Dwa lata później ponownie wróciliśmy na Pole Kulikovo. Było to dwa tygodnie po obchodach rocznicowych poświęconych 600. rocznicy bitwy pod Kulikowem. Wróciliśmy tym samym samochodem i z tym samym kierowcą, niemal w niezmienionej formie przez tę samą firmę, nieobojętny na los historia narodowa. I przyjechaliśmy tego samego wieczoru, co za pierwszym razem. Jednak teraz wieczór był ciepły i cichy, jakby ogarnięty jakimś wielkim powszechnym zmęczeniem, lekkim i napiętym, związanym nie z końcem dnia, ale z zakończeniem ogromnego kręgu wydarzeń. Następny dzień z pewnością był dniem trudnym – 8 września według dawnego stylu i kościelne święto Narodzenia Najświętszej Marii Panny, w którym – jak świadczą kroniki – rozegrała się bitwa. Tego dnia, muszę przyznać, spodziewaliśmy się, że zamknie się przed nami niewidzialna granica, wyrażając coś świadomie lub mimowolnie, a czas historii Rosji z Pola Kulikowo zatoczy nowe koło. Co się stanie, gdy za sto lat znów zbiegnie się z początkiem odliczania, jakie wydarzenia nadchodzą, czy ktoś przyjdzie tu świętować nowa rocznica i z jaką wiarą, z jakim sercem przyjdzie?
Dobrze pamiętam jak ostatni raz schodziliśmy z pola. Wstaliśmy wcześnie, już po zmroku, szybko wypiliśmy herbatę, załadowaliśmy się na tył naszego terenowca i postanowiliśmy pożegnać się z powrotem do Donu. Do widzenia zepsuta droga Przyjechaliśmy, był już świt. Za brzydkim mostem otworzyła się wioska Tatinki, tuż nad nią w noc poprzedzającą bitwę armia rosyjska przekroczył Don. A jeszcze dalej w lewo i dalej, już nad brzegiem Nepryadwy, pojawiły się chaty wsi Monastyrszczina, gdzie większość Znalazłem tę armię wieczne schronienie. Na miejscu pochówku ocaleni przed opuszczeniem Pola wycięli z dębów kaplicę, a na jej miejscu wzniesiono później kamienny kościół Narodzenia Najświętszej Marii Panny. Trudno było na nią patrzeć o tej porannej godzinie: im bardziej zapadał zmierzch i im pełniejsze było światło, tym bardziej ujawniały się zniszczenia, nie mniej niż podczas bombardowań, i tym bardziej wydawało się to nieodwracalne. Przywrócenie pomnika-świątyni Siergieja z Radoneża trwało prawie dziesięć lat i do tego czasu nie zostało całkowicie ukończone. Jak wierzyć, że da się tu coś zrobić w dwa lata, skoro praca wydawała się długa i żmudna? Wysoka dzwonnica, z prześwitującymi wąskimi oknami, wyróżniała się niczym gorzki wyrzut, zwrócona w stronę Nepryadvy, a za nią, w ostrym mrozie, kłującym w oczy, widać było wzgórza, które, kto wie, nie były kopcami nad rosyjskimi kośćmi. I ten powszechny, cichy wyrzut, rozlewający się po całej tutejszej ziemi, nie mógł nie być odczuwalny.
(W. Rasputin)
Wydarzenia bitwy pod Kulikowem, które stały się zwiastunem wyzwolenia Średniowieczna Ruś spod jarzma tatarsko-mongolskiego, przyciągają uwagę nie tylko historyków. Oprócz licznych dzieł poświęconych zrozumieniu roli tej bitwy w historii Rosji, obraz Pola Kulikowo znalazł odzwierciedlenie w twórczości rosyjskich poetów i pisarzy.
K.F. Rylejew, A.A. Blok, I. Szmelew, A.I. Sołżenicyn, V.G. Rasputin – każdy z nich znalazł tego dla siebie forma sztuki, które mogłyby w pełni i konsekwentnie połączyć obecne stulecie z przeszłością, ożywić w pamięci ludzi chwalebne wydarzenia z przeszłości i być może pomóc przetrwać nowe, trudne czasy.
W artykule podjęto próbę pokazania, w jaki sposób wybrany V.G. Rasputin, gatunek eseju, pozwala autorowi uchwycić obraz „wiecznego” pola z dokumentalną dokładnością, a jednocześnie z poczuciem głębokiego liryzmu.
Wejście obrazu Pola Kulikowo do literatury rosyjskiej jest ściśle związane z nazwiskiem A. A. Bloka. Być może to właśnie jego czterowiersze z wiersza „Na polu Kulikowo” są najczęściej cytowane mówimy o o wydarzeniach koniec XIV wieku, który stał się jednym z Kluczowe punkty wielowiekowe stosunki między Rusią a Złotą Ordą. Jednak uczciwie należy zauważyć, że A. A. Blok nie był pierwszym z rosyjskich poetów, który próbował zajrzeć głęboko w historię Rosji. Przed nim bohaterów bitwy pod Kulikowem śpiewał „Nie poeta, ale obywatel” K. F. Rylejewa w Dumie „Dmitrij Donskoj” (1822), inspirowany nie tylko lekturą „Dziejów państwa rosyjskiego” N. M. Karamzina, ale także „Mowa Dmitrija Dońskiego przed bitwą na polu Kulikowo” Iwana Lamańskiego, która ukazała się w pamiętnym roku 1812.
A jeszcze wcześniej, w 1807 r., rosyjski dramaturg i poeta Władysław Aleksandrowicz Ozerow napisał tragedię „Dmitrij Donskoj”.Zrozumienie teraźniejszości poprzez zrozumienie przeszłości, pozwala spojrzeć w przyszłość.
Kluczową okolicznością, która stała się podstawą upamiętnienia bitwy pod Kulikowem, było odkrycie przez właściciela ziemskiego S. D. Nieczajewa miejsca bitwy w ówczesnej prowincji Tula, co miało miejsce także w pierwszej połowie XIX wieku. W 1850 r. odsłonięto na Polu pomnik ku czci zwycięstwa (żeliwny obelisk projektu A.P. Bryulłowa). 500. rocznica bitwy (1880 r.) nie pozostała niezauważona.
Na początku XX wieku wśród miejscowego duchowieństwa zrodziła się idea utrwalenia na polu bitwy nie tylko wyczynu żołnierzy rosyjskich, ale także pamięci o inspirator ideologiczny Armia rosyjska i modlitewnik dla niego - Św. Sergiusz Radoneż. Budowę świątyni według projektu architekta Aleksieja Wiktorowicza Szczusiewa zakończono prawie w 1917 r., ale wydarzenia rewolucji i wojna domowa doprowadziło najpierw do zapomnienia, a następnie do znacznego upadku powstałej świątyni.
Wydarzyło się coś, czego doświadczyłem wydarzenia rewolucyjne 1905 i przerażony tym, co zobaczył, A. A. Blok powiedział w grudniu 1908 roku, nie tylko opisując teraźniejszość, ale także patrząc w przyszłość:
Za Nepryadvą łabędzie krzyczały:
I znowu, znowu oni
Ale to wieczne „znowu, znowu” nie zakończyło się zwycięstwem rewolucji; sześć wieków później proroczy duch krwawego stepu, przekształconego w grunty orne kołchozów, przypomina tym, którzy przyszli, o tych samych słowach, ostrzegając żyjąc i oczekując od nich odpowiedzi przez wieki, w których żyli w zapomnieniu.
Jak pole Kulikowo powitało dociekliwego podróżnika V. G. Rasputina?
Znów nad polem Kulikowa
Ciemność wzrosła i rozprzestrzeniła się,
I jak surowa chmura,
Nadchodzący dzień jest pochmurny.
Jako motto do swojego eseju V. G. Rasputin wybiera właśnie tę zwrotkę Bloku, której pierwszym słowem jest to samo „znowu”. I mówi nie tylko o strasznych okolicznościach z przeszłości trudnych czasów rewolucyjnych, ale także o wydarzeniach końca XX wieku, w które zabiera czytelnika V. G. Rasputin.
Tylko te wspomniane wersety wiersza Bloka przytacza pisarz w swoim dość obszernym, dwuczęściowym eseju. Wspomniawszy o poetyckiej symbolice poprzednika, ukazującej nieubłaganą tragedię nowego dnia, zapowiadanego przez „krwawy zachód słońca”, tego dnia, który wbrew jasnym snom nie wróży pokoju, ku któremu Rosja właśnie „ Klacz stepowa...Bieg w galopie” – V.G. Rasputin stara się unikać tej symboliki. Stara się odtworzyć z dokumentalną dokładnością okoliczności pierwszej i drugiej wizyty na polu Kulikowo.
Związek pomiędzy podjęciem tematu historii w ogóle, a w szczególności bitwą pod Kulikowem, z wydarzeniami, których świadkami byli poeci i pisarze piszący o niej począwszy od XIX wieku, nie był przypadkowy, a może nawet znaczący.
Na szczególną uwagę zasługuje w tym sensie oczywiste podobieństwo ideologiczne eseju V. G. Rasputina z mało znaną historią I. Szmeleva „Pole Kulikowo” (1939–1947), która może stać się tematem osobne badanie i w ta praca nie spotkało się z refleksją.
Zrozumienie teraźniejszości poprzez zrozumienie przeszłości, umożliwienie spojrzenia w przyszłość – ta myśl jest być może kluczem dla każdej wnikliwej osoby.Mglisty poranek 8 września 1380 r. stał się obrazem podręcznikowym, tę mgłę opadającą na step „widzieli” K.F. Ryleev, A.A. Blok, a Pole i V.G. Rasputin zostali przywitani szarą mgłą. Jednocześnie mgła V. G. Rasputina to nie tylko cecha charakterystyczna warunki pogodowe, ale także świadectwo stanu, w jakim pozostaje pamięć ludzi. Jednak w kwestii pamięci pisarz zwraca się najpierw nie do siebie, nie do towarzyszy czy napotkanych po drodze, ale do „rozkopanych, rozdartych brzegów” Piękne miecze którzy powinni byli pamiętać i znać swoją chwałę, ale „prawie nic nie pamiętali…”.
I tak w poszukiwaniu pamięci podróżnicy pędzą do samego serca chwały wojskowej, gdzie „krzyże rosły coraz wyżej”, gdzie „pod lewym pojawił się samotny, ciemny słup, a pod prawym jak trzej bohaterowie Wasnetsowa , trzyczęściowy budynek stał wysoką świątynią.”
Tak więc pole objawiło swoją chwałę, ale najpierw objawiło ją niebo, szczególne niebo nad polem Kulikowo: „było to potężny, wysoki świadek bitwy i zwycięstwa, potem wieków cierpliwego oczekiwania, aż w końcu stało się świadkiem przebudzenia pamięć."
Można z całą pewnością stwierdzić, że W. G. Rasputinowi nie udaje się całkowicie uniknąć symboliki Bloka, a może tego nie chce, dlatego raczej z żalem zauważa, że „po sześciuset latach i naładowaniu wiedzą, w znakach nie wierz.”
Trudno z całą pewnością powiedzieć, czy ów zachód słońca nad Polem Kulikowo w 1978 roku był znakiem, czy nie, ale z całą pewnością można stwierdzić, że o tym samym zachodzie słońca pisał kiedyś A. A. Blok. W słowach Rasputina bezbłędnie można rozpoznać wizerunki poety: „Patrzyłem na zachód słońca - w ciągu pięciu minut w cudowny sposób udało się odsłonić pas czystego nieba, który na naszych oczach wciąż się rozszerzał, unosząc nad sobą czerń, i na naszych oczach, jak boskie ciało, ożyło i wypełniło się karmazynem. To od niego, od magicznego czerwonego światła płynącego z zachodu, step w zaklęciu rozświetlił się i zaczął wirować, tworząc swój dziki, choć zaorany, ale i ponury triumf.
Choć zachód słońca jest zwiastunem zbliżającej się ciemności, to jednak nadchodząca noc, tu, na Polu, a raczej w ludzkim sercu, zdaje się, że prawa natury zostały pogwałcone. Dlatego V. G. Rasputin często nazywa zachód słońca blaskiem, co „z pewnością można zaakceptować<… >dla świtu, który wstał gdzieś w środku nocy.” Dlatego kontemplujący „jasny i czysty żar tego blasku” dochodzi do „poczucia bliskości i oczywistości wszystkiego, co wydarzyło się tego dnia”.
W ten sposób pisarz podchodzi do fundamentalnie ważnego zderzenia pamięci i nieświadomości, co znajduje odzwierciedlenie w użyciu słów. Jednostki pola leksykalno-semantycznego „Pamięć” są w nim kluczowe, reprezentowane w różnych częściach przemówienia: „pamięta”, „pamięta”, „przypomina”, „pamięta”, „pamięć”, „nieświadomość”, „przypomina”, „zapada w pamięć”. Są one bardzo częste, a ich liczba maleje w miarę nabywania wiedzy przez samego autora pamięć historyczna gdy zbliża się do wizji tych chwalebnych wydarzeń.
W tym sensie znaczące jest przeciwstawienie nie tylko światła i ciemności, zachodu i świtu, ciemności i niebiańskiego ognia, który ją pokonuje, ale także zderzenie ciszy i dźwięku. „Nepryadva i Don muszą pamiętać, och, coś jest! - a kiedy o zmierzchu staliśmy nad ich brzegiem, tylko słabość naszego słuchu nie pozwalała nam dostrzec suchości, żyjących tu od wieków(dalej kursywa jest nasza. - PAN.), a także po całym Polu szept świadka.” Szept ten staje się tym wyraźniejszy, im bardziej narrator zbliża się do zrozumienia historycznej tajemnicy, kiedy można „w samotności poczuć, słyszeć w głębinach pod naszymi stopami nasze połączenie z tym, co stając się dla nas tą ziemią, odeszło w cichą, wszystkowidzącą wieczność».
W nocnej ciszy słychać „głuchy tupot setek i tysięcy koni”, ale nie tak łatwo po wiekach nieświadomości zrozumieć „co oni szepczą, ci niewyraźni, jakby na wpół zgnili, głosy unoszące się nad Polem”, „wyczuwa się jedynie w ich niezgodnych głosach, to niepokój, to modlitwę, to nadzieję”, a także niemy wyrzut, „rozlewający się po całej tutejszej ziemi”.
Druga wizyta na polu Kulikowo, która miała miejsce po uroczystościach z okazji 600. rocznicy bitwy, zdawała się zaostrzyć związek czasów, sprawiając, że granica między przeszłością a teraźniejszością stała się jeszcze bardziej niepewna dla naprawdę poszukujących swojej historii i pamięć narodowa.
P. P. Kaminsky zauważa, że „w drugiej części eseju V. G. Rasputin wprowadza autorską chronologię bitwy pod Kulikowem i zastanawia się nad fenomenem czasu w historii Rosji.<… >Symbolem czasu w historii Rosji od bitwy pod Kulikowem staje się w eseju „ogromny krąg wydarzeń”. Przy drugiej wyprawie na Pole wszystko się kończy, a czas zaczyna swój nowy bieg, rodzi się na nowo.
Pojawia się także nowy motyw, motyw smutku, ale już teraz cisza i dźwięki mają charakter symboliczny, znowu jakby toczyła się rozmowa między niebem a ziemią. „Dzień, podobnie jak poprzedni wieczór, był ciepły, cichy i żałobny. Smutek szerzył się wszędzie – w przyćmionym słońcu, na zebranych polach i na suchych wzgórzach,<… >w złoceniu krzyży na obelisku i świątyni, w czujnej ciszy rozległego stepu i napięciu czasu, w którym wielowiekowy pierścień zamknął się nad tym Polem.
Zamknęło się namacalnie, przez zbieg kilku całych kanałów, przez niepokojące i zwycięskie zestawienie dźwięków, w zapachach powietrza, jakby sprawdzając, czy coś nad nami się podnosi lub opuszcza.
W miarę jak dźwięki nieba i ziemi stawały się głośniejsze i wyraźniejsze, ci, którzy przyszli, aby oddać cześć, zamilkli wyczyn zbrojny potomkowie ojca. Pierwsza wyprawa na opuszczone pole, hałaśliwe obchody rocznicowe, ponowne odkrycie przeszłości przez tych, którzy przybyli na Pola po uroczystościach, którzy odgadli trudny dzień w naszej historii - „8 września w starym stylu i święto kościelne Narodzenia Najświętszej Marii Panny, w dniu której, jak poświadczają kroniki, rozegrała się bitwa.” To kolejna warstwa czasowa eseju V. G. Rasputina. A każdy z tych okresów w inny sposób odnosi się do odległych, w dużej mierze zapomnianych wydarzeń sprzed sześciu wieków."Wiecznywieczny wyczyn".
Obraz Pola Kulikowo V. G. Rasputina składa się z dwóch kluczowych elementów: „Tylko niebo i step. Tylko niebo i step stoją naprzeciw siebie, prowadząc od dawna i oczywiście nie bezsensowną rozmowę, w znakach których czas sięga daleko w przeszłość i daleko w przyszłość i zbiega się w wieczność.
Pojęcie wieczności to kolejne istotne pojęcie w eseju Rasputina. " Wieczny„schronienie” znalazło na tej ziemi ponad połowa armii rosyjskiej, po ukończeniu „ wieczny wyczyn". Dlatego pole Kulikowo, podtrzymujące szept świadka przeszłości „żyjącego tu od wieków”, zdaje się być gwarancją odnalezienia „połączenia z Ojczyzną”, „nie zna pełni”, przynależności do wieczności.
Świątynia ks. Sergiusz z Radoneża na polu Kulikowo Wieczna jest wyczyn i wieczna chwała, nie umniejsza ich zapomnienie, wręcz przeciwnie, ci, którzy zapominają, pogrążają się w ciemnościach nieświadomości. Znaczące jest w tym względzie, że V. G. Rasputin, mówiąc o bitwie na tak dużą skalę, zdaje się celowo praktycznie nie mówić o śmierci.
Jak wiadomo, armia Dmitrija odmówiła możliwości odwrotu: „albo zwycięstwo, albo śmierć?” Symbol odwieczne pytanie staje się tak, że „tak potężnie i groźnie, wciąż nagrzewając się przerażającym migotaniem, czerwona i czarna strona majaczyły naprzeciw siebie nad stepem”. Ale czerń ustępuje, a niebo znika i „świeci nad naszą rodzimą stroną”. Śmierć staje się wysoką ceną za zwycięstwo, za prawo do życia. „Na Polu Kulikowo Ruś broniła się. I nie tylko, nawiasem mówiąc, ja. I zbuntowali się w swojej niewoli, i ostateczne zwycięstwo zablokowała drogę Tatarów do Europy i nowych podbojów.<… >Strzał Polaka Kulikova nowa godzina Rusi, który przesunął ją w stronę Rosji. Od tego momentu rozpoczyna się jego narodowy, państwowy i kulturalny establishment, który później dał prawo do mówienia o mesjańskiej roli Rosji na całym świecie”.
Ani ogień, ani krew, będące symbolami zniszczenia i śmierci, nie odgrywają tej roli w tekście V. G. Rasputina. Krew to także życie. A Pole zrośnięte krwią ożywa, stając się polem zboża. „Szlachetną służbą ziemi wojskowej jest uprawa zboża” – pisze V. G. Rasputin. Pole Kulikovo nie umarło, jest wieczne.
Wszystko w eseju ma mówić o życiu i wieczności: „Czyż nie w nas, wybranych i zmiecionych tajemniczym palcem, nie w nas, według starożytnego wierzenia, dusze tych, którzy tutaj się przeprowadziliśmy. Rasputin unika oczywistych dowodów śmierci, co potwierdza badanie składu leksykalnego eseju: samo słowo „śmierć” pojawia się tylko raz, obok słowa „zwycięstwo”. Umieszczając te słowa pomiędzy częściami dzielącego spójnika „lub”, autor zdaje się jednocześnie zbliżać do siebie te dwa pojęcia i tym samym umniejszać znaczenie śmierci przed wielkością zwycięstwa.
Wojowników nazywa się „martwymi”, „upadłymi”, „martwymi”, „zabitymi”. Właściwie o ich śmierci mówi się z reguły nie w tekście autora, ale w cytatach (z kronik i „Historii Rosji” S. M. Sołowjowa), przy czym w cudzysłowie dwukrotnie pojawia się słowo „zwłoki”. Na uwagę zasługuje użycie słowa „kości”. W cytacie „Książę Włodzimierz Andriejewicz stanął na kościach i kazał zadąć w trąby” słowo to oczywiście symbolizuje pokonanych rosyjskich wojowników, ale wzmianka o cerkwi we wsi Monastyrszczina, zbudowanej „na kościach zabity” – powtarza użycie tej jednostki w ramach innej opozycji, a raczej kontekstowej pary antonimicznej: „kości” - „kurz”. „W tych twarzach, wpatrujących się i słuchających Pola, nie ma ciekawości, szukania satysfakcji, nieumiejętności spojrzenia poza granice własnego życia, ale jeśli spojrzą, aby dowiedzieć się, czy szczątki wojowników Kulikowa są jeszcze w kościach albo w kurzu... Nie, w tych twarzach jest inaczej..."
Tutaj słowo „kość”, wbrew znaczeniu, jakie przypisano mu w słowniku, faktycznie staje się symbolem trwającego ziemskie graniceżycia, natomiast pył jest wyraźnym dowodem śmierci, której tu jednak nie ma.
Już sam opis pochówku poległych wojowników świadczy nie o śmierci, ani nawet o przyszłości, ale o wieczności: „W miejscu pochówku wojownicy wycięli drzewa Zielonego Lasu Dębowego, pozostawiając Pole, kaplicę<… >, na miejscu kaplicy stoi od połowy ubiegłego wieku we wsi Monastyrschina znajduje się murowany kościół, oczywiście zaniedbany, w którym przyjść Musimy jeszcze przeprowadzić wszystkie prace renowacyjne.”
Pole Kulikowo W drugiej części eseju ta sama kaplica staje się nie tylko pomnikiem poległych, ale także swego rodzaju miejscem spotkania dwóch duchowości, ujawnionych najpierw przez zabitych, a teraz przez tych, którzy przybyli, aby oddać im cześć żywcem. „Na terenie klasztoru, w kościele na kościach pomordowanych, przywrócony za niespełna dwa lata czytamy później w księdze gości słowa tych osób kierowane do Rosji – słowa, które mogły się tylko tutaj pojawić, pełne wdzięczności i wierności, czasem modlitw, aby obecna Ojczyzna zrozumiała i przyjęła ich szczerą miłość”.
A więc zaczynając swoją historię właściwie we własnym imieniu, stopniowo przechodząc do „my”, składającego się z niego samego, anonimowych współpasażerów i kierowcy, a następnie włączając pracownika do tego kręgu muzeum historii lokalnej Andriej Anisimowicz Rodionczikow Rasputin powraca do „my” na skalę ogólnorosyjską. To uczucie rodzi się w nim właśnie na Polu, pod wielowiekowym niebem nad nim.
Syberyjskiego autora w pierwszej chwili dziwi to „niebo po niezwykłej... stepowej stronie, na niczym nie podparte” i Nepryadva, „bardzo mała, według naszych syberyjskich koncepcji, na wpół uśpiona rzeka” i przez to, że „i Don, ojciec Don, Don Iwanowicz, jak go nazywają, na przejściu nie szerszym niż jakieś trzydzieści do czterdziestu metrów”. Ale stopniowo zostaje znaleziona prawidłowa odpowiedź na wszystkie wątpliwości: „Ale historii i chwały nie liczy się w metrach, a potem było więcej metrów, ale pamięć wie”.
I tak, jak kiedyś wojownicy z całej Rusi zebrali się pod sztandarami księcia Dymitra, tak sześć wieków później: „ najlepsze głosy, najlepsi mistrzowie Rosja wysłała na Pole Kulikowo z Moskwy i Syberii, z północy i południa, aby pokazać: to, co żyło wśród ludzi, co ludzie śpiewali i co tworzyli, czym się radowali i w co wierzyli, żyje do dziś. ”
Następnie trzydzieści pięć lat temu „czas historii Rosji z Pola Kulikowo zatoczył nowy krąg. Co się stanie, gdy za sto lat ponownie zbiegnie się z początkiem odliczania, jakie wydarzenia nadchodzą, czy ktoś tu przyjedzie świętować nową rocznicę i z jaką wiarą, z jakim sercem przyjdą? „Strach jest o tym myśleć” – przyznaje autorka. Ale chcę wierzyć, że to wieczne Pole, kryjące w sobie pamięć o dawnych wydarzeniach, nie zbezczeszczone dzięki wyczynowi wojowników czasów nowożytnych władczym krokiem niemieckiego żołnierza, będzie nadal szeptać z pierzastą trawą igrającą w wiatr i dzwonią dzwony Bazyliki Narodzenia Pańskiego prawdziwa historia o sławie i Wielka moc Bóg objawiony w ten mglisty wrześniowy poranek. Chciałbym mieć nadzieję, że potrafimy usłyszeć Jego głosy i odpowiedzieć sercem na Jego głosy.
MARodina
Słowa kluczowe: Pole Kulikovo, pamięć, wydarzenie, czas, historia, Rosja, symbolika, Dmitrij Donskoj, Rasputin V. G.
Artykuł powstał na podstawie sprawozdania złożonego przez autora w dniu 22 stycznia 2015 roku na Dorocznej Konferencji Teologicznej PSTGU. 14 marca 2015 V.G. Rasputin zmarł. Publikując ten artykuł, redaktorzy Kolekcji Sretenskiego włączają się w trwający proces zrozumienia znaczenia twórczości zmarłego dla literatury rosyjskiej i jego osobowości jako obywatela Ojczyzny.
Ryleev K.F. Wojarowski // Kompletna kolekcja eseje. - M.-L.: ACADEMIA, 1934. - s. 192.
Wizerunek Ilji Muromca, Dobrego Nikiticza i Aloszy Popowicza wykorzystał później E. Jewtuszenko w wierszu „Niepryadwa” (1980).
Kamiński P.P.„Czas i ciężar niepokoju”. Dziennikarstwo Walentina Rasputina: monografia. ― M.: FLINTA: Nauka, 2012. ― s. 165.
Słownik współczesnego języka rosyjskiego język literacki. W 17 tomach. Tom 5. - M.-L.: Wydawnictwo Akademii Nauk ZSRR, 1956. - Stb. 1524.
Czytelnik! Jeśli chociaż raz w życiu znajdziesz się w Moskwie, nie przegapisz Placu Czerwonego. Przyjdź tu o świcie, kiedy jeszcze śpisz duże miasto i taka cisza nad nim panuje główny plac abyś mógł złapać oddech wartowników w Mauzoleum. Spaceruj w tej ciszy w pobliżu muru Kremla, spójrz na starożytne odlane cegły, blanki i wieże twierdzy, zbudowane nie po to, by ozdabiać moskiewskie wzgórze, ale by stawić czoła licznym i silnych wrogów, - może cisza wieków, zawsze taka sama, odpowie na szelest Twych kroków. A potem, w świecącym zwierciadle spokojnej rzeki Moskwy, szkarłatny dym pożarów będzie wirował przed twoimi oczami; w wąskich lukach i łukach muru Kremla surowe twarze rycerzy w spiczastych hełmach i koszulach z pierścieniami, z kokardkami i pojawią się miecze w ich rękach; obce armie, zastępując się nawzajem, z okrzykami wojennymi, będą walczyć, aż krwawa piana będzie na kamieniach rosyjskiej twierdzy; Niezliczone hordy stepowych drapieżników na swoich kudłatych, przysadzistych koniach będą pędzić obok jak szare chmury; niczym ryk oceanicznej burzy, gardłowe krzyki, dzwonienie mieczy i gwizd strzał będą napływać i mieszać się, będą się napływać i toczyć się z powrotem w ciszę stuleci, a niezliczone zastępy najeźdźców znów zamienią się w pył pod ciszą kamień z placów Kremla. Zdarzyło się też, że wolne terytorium Rusi zostało zawarte w murach twierdzy moskiewskiej i stąd, zebrane w pięść, potęga rosyjska uderzyła na wroga śmiertelne ciosy; odczołgał się, odchodząc krwawy ślad i kurhany.
Chwała Moskwy przeżywała w strasznych, okrutnych czasach rządów chanów Hordy, którzy mieczem podbili połowę świata, wytępili setki narodów, a setki innych zamienili w niewolników. Tylko naprawdę wspaniali ludzie mógł przetrwać wiele dziesięcioleci brutalnej przemocy, wyniszczających egzekucji, ciągłych najazdów, którym towarzyszyły masakry, pożary i powszechne zniewolenie ludności całych miast i lenn. Naród rosyjski nie tylko przetrwał, ale także pod żelaznym piętą terroru Hordy, pomimo podstępnej polityki chanów mającej na celu rozbicie rosyjskich księstw, pielęgnował swoją państwowość.
Sześć wieków temu miało miejsce jedno z największych wydarzeń w historii świata – bitwa pod Kulikowem, której konsekwencje odbiły się na losach Europy i Europy. Ludy azjatyckie. Prawie sto pięćdziesiąt lat wcześniej naród rosyjski miał światło czarne słońce, krwawe jarzmo ugięło ramiona, pozbawiło człowieka nadziei na jutro - nad wszystkimi i wszystkimi wisiał bezlitosny lasso. Ale idol Złotej Ordy nadal czuł, że krew, którą wypił z żywego ciała Rusi, nie wystarczyła. Znów hordy drapieżników ruszyły z koczowniczych stepów, aby na zawsze, niczym za czasów Batu, położyć kres upartemu Księstwu Moskiewskiemu, aby całkowicie zrujnować ziemie rosyjskie, utorować sobie drogę do bogatych miast Europy Zachodniej, które nie znały żadnych kłopotów za krwawiącą, niepokonaną Rusią. Wydawało się, że nic nie jest w stanie powstrzymać nowej fali nomadycznych zdobywców, dążących do dominacji nad światem od czasów Czyngis-chana. I znowu pułki rosyjskie stanęły na krwawej drodze bestii Złotej Hordy. Nie były to już małe oddziały rozdzielonych książąt, które z najbardziej desperackim bohaterstwem wojowników zostały zmiecione przez ogromne masy wyszkolonych w boju mieszkańców stepów - Moskwa zjednoczyła pod swoim sztandarem siły wielu losów w jeden siła militarna. Latem 1380 r. ustami Moskwy wielki naród rosyjski zadeklarował wolę jedności i całkowitego wyzwolenia spod znienawidzonego jarzma.
...Posłuchaj szelestu czasu - usłyszysz, jak otworzą się żelazne bramy w wieżach białych kamiennych murów starożytnego Kremla, zabrzęczą łańcuchy, opuszczając wiszące mosty przez głęboki rów wodny, gdzie granit kamienie Placu Czerwonego teraz błyszczą, jak kute kamienie będą mocno uderzać w jeden z tych mostów kopytami śnieżnobiałego konia pod potężnym czarnobrodym jeźdźcem w złoconej zbroi. A z trzech bram twierdzy, wzdłuż trzech mostów, wyleją się setki konnych rycerzy, lśniących żelazną zbroją, ruszyć będą piechoty wojowników brodatych i bez brody w płóciennych koszulach, z włóczniami i toporami bojowymi na ramionach. I poprzez krzyki ludu, poprzez mosiężne głosy trąb bojowych, przebije się krzyk matki i żony, opadając głowami na strzemię wojownika. To wielki książę włodzimiersko-moskiewski Dymitr Iwanowicz, którego wkrótce nadano miano Donskoja, poprowadził rosyjskie serce na spotkanie z wrogiem. 8 września 1380 roku, w bitwie niespotykanej w tamtych czasach pod względem zasięgu i zaciekłości na polu między Donem a Nepryadwą, wojownicy ci oświadczyli całemu światu, że Ruś żyje, że chanowie Hordy z całym morzem przelał krew, nie ugasił pragnienia wolności w rosyjskim sercu, ta ostateczna śmierć stepowego potwora jest przesądzona.
Kroniki i eposy, legendy i pieśni przyniosły nam trochę o tych, którzy stanęli na drodze hordom Mamai na Polu Kulikowo. Indywidualne imiona, indywidualne, skromne portrety książąt i namiestników, pojedyncze słowa. Jedno jest pewne: byli to ludzie niezwykłej odwagi i duchowe piękno, którego życiem kierowała niezaprzeczalna miłość do ojczyzny i świadomość słuszności swojej sprawy. Sześć stuleci nas nie dzieli, ale łączy z nimi, bo to im zawdzięczamy to, że mamy teraz wielki, najlepszy kraj na ziemi.
Skłaniając głowy przed naszymi wielkimi przodkami, przed ich wyczynem w bitwie pod Kulikowem, do dziś czerpiemy od niego odwagę, męstwo, miłość do ojczyzny i wolność – tak jak czerpiemy z wyczynów wszystkich pokoleń poprzedników, którzy bronili naszej Ojczyzny w bitwach z wrogami.
Moskwa 1980
ZAREZERWUJ JEDEN
NA ZIEMI garbatej
Wejdź, proszę pana, w złote strzemię
za zniewagę tego czasu, za ziemię rosyjską.
„Opowieść o kampanii Igora”
Szeroka leśna ścieżka skręciła, cieniste zarośla dębów ustąpiły miejsca zaroślom kolczastych cierni i łamliwego czarnego bzu, ledwo się w nich schowali jeźdźcy. Zapachy leśnej prerii, obce duszy stepowej, ustąpiły, wiatr niósł cierpki zapach letnich ziół i rozgrzanego do czerwoności, a skądś wyciekała kusząca strużka wilgotnego chłodu. Konie parskały, potrząsały głowami, a przedni jeździec lekko pociągnął za wodze, łagodząc kłus długogrzywej, grubej mysiej klaczy. Idąc z boku na krótkiej smyczy, mechaniczny ogier tego samego mysiego koloru pochylił się do przodu, pociągnął za wodze, chrapał z niezadowoleniem, mrużąc dzikie fioletowe oko - wyczuwał bliskość rzeki lub jeziora, wyobrażał sobie zieloną wodę na zielone brzegi, a nie gorzka, stepowa woda, na której dorastał w półdzikich stadach, i odurzająco słodka leśna wilgoć, czuł to już w suchym, bolącym gardle i nie mógł zrozumieć, dlaczego właściciel zwleka z piciem. Jeździec ostrzegawczo zarzucił ogierowi hak, podciągnął wodze, z miłością dotknął twardą ręką szyi konia, a koń się uspokoił. Podążający za nimi jeźdźcy również zwalniali tempo swoich koni, aby nie złamać dystansu. Głuchy stukot kopyt na suchej ziemi odstraszył jakieś małe zwierzęta lub ptaki, które co jakiś czas błysnęły w krzakach, przechodziły przez ulicę, wyglądając jak duchy w pstrokatych cieniach południa. Ale wtedy konie zaczęły chrapać ze strachu, nagle przestały, nie słuchając właściciela, ze złością zaciskając uszy. Trzy duże, szare zwierzęta siedziały tuż przy ścieżce i czekały, nieustraszenie mrużąc swoje gęste, zimne oczy i odsłaniając wrzące białe rzędy zębów w paskudnym, zwierzęcym uśmiechu.
- Hak! - jeździec uniósł prawą rękę z ciężkim biczem za pas, w którego szeroki koniec wszyto kawałek ołowiu, konie z wysiłkiem, jakby rozpychając lepką masę, szły do przodu, często poruszając nogami, ale zwierzęta pozostały na miejscu, mocniej obnażając swoje słodkie, ostre kły - widać było, jak pomarszczona kobieta trzęsie się z wściekłości Górna warga sąsiad. Następnie jeździec subtelnym ruchem wyrwał z Saadaka przyczepionego do siodła duży czarny łuk, w następnej chwili na cięciwę spadła długa strzała i nie zatrzymując konia, prawie bez celu, jeździec strzelił. Zwierzę, uderzone w szyję, bezgłośnie podskoczyło i przeciągnęło się w poprzek drogi, wymachując tylnymi łapami, pozostałe zniknęły w gęstych cierniach. Jeździec skierował chrapiącego konia w stronę martwego wilka, chwycił zwierzę za przednią łapę, przez chwilę lub dwie patrzył obojętnie, jak z żelaznego grotu strzały, która przebiła szyję grubego wilka, kapała czarniawa krew, po czym wyciągnął strzałę, wytarł ją o siodło mechanicznego ogiera, włożył do saadaka i rzucił wilka na pobocze ścieżki.
W 1980 roku, 21 września, w dzień Narodzenia Najświętszej Marii Panny (w tym dniu 600 lat temu rozegrała się bitwa), ponownie znaleźliśmy się na Polu Kulikowo, gdzie przybyły tysiące ludzi. Wszystkie wpisy, które czytaliśmy w Księdze Pamięci, po prostu wyciskały łzy z oczu i było jasne, że Rosja, przybywszy na Pola Kulikowe, wracała na Świętą Ruś, powracając do swojej wiary.
Z Polii Kulikowa, jakieś dwa lata temu, dotarliśmy do Yelets, gdzie w końcu przyjęłam długo wyczekiwany chrzest. Zostałem ochrzczony przez Archimandrytę Izaaka na świecie I.V. Winogradow, jeden z mieszkańców Ławry Trójcy-Sergiusa, który w tym czasie przeprowadził się do Yelets i założył tam metochion Sergiusza. Tam zostałem ochrzczony. Nasz ojciec zgodził się być ojcem chrzestnym, a matka chrzestna Renita Andreevna Grigorieva. Po chrzcie wiele mi się objawiło. Odkryła się przeszłość, odkryto teraźniejszość i odkryto tę przemianę duszy, która sprawia, że człowiek staje się milszy, akceptuje wszystko, dobro i zło. Jak zaakceptować złe rzeczy? Zrozum przyczyny jego wystąpienia i dowiedz się, jak go wyeliminować. Stałem się milszy, zacząłem zwracać większą uwagę na inne drobne rzeczy, które zawsze mijają. Zacząłem też bardziej rygorystycznie określać słowo, którego należy szukać, aby wskazać osobę. Zwykle, gdy chrześniaki odchodzą, przekazywane są jednemu z godnych pasterzy. Ojciec nie wydał nas nikomu. Zostawił nas z nim. To nie tylko zaufanie, to coś więcej. Jest to wieczne podejście duchowe. Jesteśmy z ojcem, ojciec jest z nami. Wciąż jesteśmy na tym świecie. Ale jego modlitwy docierają do nas i nasze modlitwy są kierowane do niego, a te wzajemne strumienie spotykają się i przynoszą ulgę.
Po takich wyznaniach lepiej rozumiesz duszę artysty, dokładniej pojmujesz pouczające słowa jego nauczyciela.
Władimir Krupin wspominał także chrzest Rasputina. Między innymi napisał:
„Walentin Grigoriewicz nie uważał się za utalentowanego, mówiąc: „Co jest specjalnego w tym, że piszę?” Kiedy czytasz dzieła literackie innych autorów, wtedy zauważysz linie. Kiedy jednak zetkniesz się z twórczością Rasputina, zamiast linii, przed twoimi oczami pojawią się obrazy bohaterów jego opowiadań i opowiadań. Chłopczyk z „Lekcji francuskiego” biegnie za mamą, krzycząc: „Mamo!”... Rasputin miał niezwykłą siłę wyrazu. Jak niesamowicie opisał piękno krajobrazu i psychologicznie subtelnie zbudowane dialogi! W jego twórczości budzi się niezwykłe współczucie dla ludzi, którzy nie żyją dla siebie, jak wielu bohaterów powieści zagraniczne, ale dla swoich bliskich, dla Ojczyzny.
Miał wrażliwą, wzniosłą duszę. Bolał go każdy kontakt z trudną codziennością. Ale mimo wszystko kochał wszystkich, zwłaszcza dzieci, i wszyscy kochali jego...
W jego charakterze dominowały smutne nuty. Uwielbiał humor, ale częściej był smutny. Walentin Rasputin całe życie żył w trudnych warunkach, ale ze wszystkich prób wyszedł z nienaruszoną duszą. W latach siedemdziesiątych i osiemdziesiątych żyliśmy biednie. Czasami pomagał mi pieniędzmi, ale kiedy próbowałem spłacić dług, odmawiał... Kiedy zbierała się firma pisarska, zawsze płacił za wszystkich, ale nie dlatego, że był bogaty, ale swoim hojnym sercem chciał ocalić swoich przyjaciół z konieczności wydawania pieniędzy.”
„Kiedy przyjdzie z wizytą, na pewno zapyta:
Jak brakuje pieniędzy?
Utrzymujemy się z pensji mojej żony.
Wyciąga pieniądze z kieszeni:
Weź to.
Co robisz? Nie głodujemy...
Nie biorę tego. A kiedy pójdę z nim do metra, powie:
Spójrz na szafkę pod wazonem, coś zostawiłem.
I rzeczywiście: znowu pieniądze.”
Irkucki fotograf Boris Dmitriew, który zrobił dziesiątki niezapomnianych zdjęć Rasputina - od młodości do starości, opowiedział o swojej przyjaznej komunikacji z pisarzem:
„Valia była mężczyzną samym w sobie. Zajrzał głębiej w swoją duszę. Czasami przychodziłem do niego, siadałem i milczałem przez dziesięć minut. Wtedy pojawia się iskra, zaczyna rozmowę. Chodźmy na herbatę. Uwielbiał dobre żarty i miał wspaniałe poczucie humoru.
Książka ukazała się dzięki wsparciu:
Ministerstwo Kultury i Komunikacji Masowej Terytorium Permskiego, firma naftowa LUKOIL, Terytorium Permskie organizacja publiczna„Związek Pisarzy Rosyjskich”
© A. G. Grebnev, 2008
© Mamatov LLC, 2008
* * *
Cudowna muzyka linii
Czas. Jak często narzekamy na jej nieubłaganą przemijalność. Ale patrząc w przeszłość, dziwimy się, że w naszej pamięci zachowały się nie czyny i czyny, które kiedyś wydawały nam się istotne, ale intonacja ukochanego głosu, gorzki i czysty zapach jesiennego lasu i niezrozumiała tęsknota za Nieznane, niemożliwe w naszym ziemskim, zabieganym życiu.
Czy dlatego rosyjska dusza jest tak wrażliwa na poezję, tak otwarta na tajemnicę słowa?
Poeta Anatolij Grebnev zachował zdolność widzenia i słyszenia sercem, dlatego słowo jest dla niego wewnętrznym objawieniem, głęboko przeżytym i przecierpionym.
Z wczesne dzieciństwo jego dusza żyła „w oświeceniu krzyża”. Pierwsze wrażenia z dzieciństwa, głęboko odciśnięte w głębinach duchowej pamięci, to spojrzenie kochającej matki i nieskończone pole, i wysokie niebo, do którego jego dusza rzuciła się z dzwonnicy zniszczonej wiejskiej świątyni.
W tych odległych wspomnieniach jego gorzkiego wojennego dzieciństwa jest tyle miłości i światła, że do dziś jego serce znajduje w nich pocieszenie i radość, wskrzeszając w nim chwile, które łączyły go z wiecznością.
W twórczości A. Grebneva przeszłość jest nierozerwalnie związana z teraźniejszością, łączy je w jedną duchową przestrzeń, w której nie ma ograniczeń czasowych i gdzie przeszłość jest równie realna i żywa jak teraźniejszość. W jego poezji powrót do przeszłości jest powrotem do duchowych korzeni, do tej głębokiej, fundamentalnej zasady, bez której nie jest możliwy jako osoba. A osobowość niesie w sobie historię. I dlatego niezależnie od tego, o czym i o kimkolwiek poeta pisze: czy o żołnierzach, którzy zginęli w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej, czy o rosyjskich wojownikach, którzy oddali życie na polu Kulikowo, pisze o sobie:
Stałem wśród wielu
w pierwszym rzędzie
I bez mrugnięcia okiem wszedł
ku Twojej śmierci,
Kiedy włócznie pękły,
spotkanie z hordą,
I zderzyliśmy się z hordą,
i rzucił się do walki!
Głębia duchowej wizji i zrozumienia tkwiąca w poecie jest duchowo i subtelnie ujawniona w jego wierszach o naturze: żyje z nią w całkowitej harmonii i jedności. Duszę Anatolija Grebneva karmiła natura. Tajemnicze połączenie, które połączyło go z niebem i smutnym polem płacz żurawia i latający gaj, zrodziły delikatne i drżące uczucie, wzniosłą wzniosłość i lekkość. Przyroda stała się dla niego mieszkaniem, w którym zawsze odnajdywał i odnajduje spokój i ciszę.
Czysty i czysty dźwięk jest nieodłącznym elementem nie tylko krajobrazu, ale także teksty miłosne poeta.
Jej tkanina artystyczna jest przejrzysta i bogata. W jego wierszach zmysłowy zachwyt łączy się z czystym podziwem dla kobiety.
Jesteś mi całkowicie bliski duszą:
Łapię Twoje spojrzenie w pamięci -
A dla mnie kwiaty i kamienie
Mówią jasnym językiem.
Ta miłość jest odbiciem wieczności. Nie znika, „nie przestaje być”. Zawiera drżenie i czułość ziemskich uczuć oraz jasną, podnoszącą na duchu radość. W związku z nią - jedyną, odnajduje swoją integralność i powraca do pierwotnej harmonii.
Duchowa struktura poezji A. Grebneva determinuje przejrzystość i mądrą prostotę jego języka. Jego wiersze zawierają żywe, szczere uczucia, które sprawiają, że kochamy, cierpimy, podziwiamy i radujemy się razem z Nim.
Zlygosteva N. I.
Mamy jedną Ojczyznę od Boga
Rosja
Wzdłuż dzwonu, odbijającego się echem błękitu,
Przez rżenie potrójnych koni -
Jak tęsknię za Rosją,
Jakże gorzko za nią płaczę!Z jej woli
Przez tę wolność
Gdy,
Jak dojrzałe ziarno,
Duch natury
I ducha ludu
Połączone w jedno!Za tego, który umarł,
Zmartwychwstały
Kipiący,
Śpiewał
I rozkwitło
Gdy jest w zgodzie z niebem
Jej kopuły lśniły.Wspaniałość sprzed tysiąca lat
Przeszłość została zdeptana w głuchotę -
Święty obrzęd
Żywy zwyczaj
Jej sposób życia
I jej sposób.Hej, rosyjscy bracia!
Słowianie!
Każdy, w którym dusza wciąż żyje -
Czy ty i ja uschniemy?
Jak zeszłoroczna trawa?Wierzę, wierzę - Niemożliwe
Dziś jest ich tak wielu,
Kto kocha Ojczyznę bez fałszu,
W kim jest zaszczyt
I jest sumienność!I mamy dość sił, aby odrodzić się,
Łączone na krawędzi
Z Rosji Rosyjskiej,
Rosja to twoja krew!
„A dzisiaj, kochanie…”
A dzisiaj, kochanie,
I smutek nie jest już problemem,
Gdybyśmy mogli przetrwać
Przy takich przeróbkach ciemno.
Ta martwa kraina
Woda żywa cię obudzi,
I kwietniowe ptaki
Znajdą cenny domek dla ptaków!
I znowu się rozleją
Dzięki łasce cudownego deszczu,
Zapłacimy razem z Tobą
Wszystkich, którzy niepotrzebnie zostali skrzywdzeni.
Nie za nic
Przywódcy zawsze nienawidzili nas śmiertelnie,
Ponieważ tak nie jest
A od czasów starożytnych byliśmy poddani ziemi.
Ale przebaczyliśmy wszystkim nieludziom,
Jak zawsze przebaczali,
I błogi w swoich motywach
Bezgrzeszny:
Podążając za pługiem słonecznym
Przepływy
Palenie
Bruzda,
I ptaki miłości
Domek dla ptaków znów się zadomowił!
Ostatni mieszkańcy wsi Rusinowo
(Malarstwo Wiktora Charłowa)
Malarz, czarodziej, pospiesz się,
Stań się lekarstwem dla mojej duszy:
Zakątek wsi
Zachowaj je niezniszczalne dla potomności!Niech pozostaną – chociaż na płótnie! -
Chłopskie twarze w cichym smutku.
Nie ma dla nich życia w ich rodzinnych stronach,
W wielkiej Rosji nie ma dla nich miejsca.Położyli kres przeszłości.
Korzenie rodziny chłopskiej są rozdarte.
A dookoła w przezroczystym smutku
Złota natura zamarła.Panuje wieczny pokój
Gdzie życie szalało od czasów starożytnych.
Ze smutkiem opuszczają wieś,
Opuszczają wioskę chcąc nie chcąc!Co powinieneś zrobić w tym sam?
Pole zatrzaskuje bramę
Przed wszystkim, co odchodzi w ciemność
I nigdy nie wróci!
Wiara
Wciąż dręczą mnie krawędzie
Między miastem a wsią...N. Rubcow
Cóż za rozmycie krawędzi,
Jeśli nie zostało już nic do umycia,
Jeśli miasto okradnie wioskę,
Jak syn prostodusznej matki!Czarne tornado ponad pięknymi granicami,
Starożytna harmonia została wykolejona,
Przeleciał obok jak latawiec i zagwizdał
Zabójcze słowo „KOLLHOZ”!Pobłażliwy aż do otępienia -
Wąż Gorynych nie lubił chłopów! -
Dręczył wioskową księżniczkę,
Zepsuł ją i zniszczył.Nigdzie ani akordeonu, ani melodii -
To było tak, jakby wszystko na ziemi wymarło.
Jedna po drugiej chaty starszej pani
Ukrywają się w pierwotnej ciemności....Gdzieś na polu,
Jak rosyjska piosenka
Moja nadzieja przepadła.
Wierzę, że wieś odrodzi się!wierzę
wierzę
Wierzę...
„Gdzie jest ta śmiałka, która szła z rękami na biodrach…”
Gdzie jest ta śmiałka, która szła z rękami na biodrach?
Gdzie są piosenki, które mi się wydawały?
Dlaczego jako ostatni pozbawiony
Czy idę przez ziemię mojego ojca?Dlaczego na tej starożytnej ziemi
Czy zło nadal zwycięża?
Rabują i niszczą także wioskę,
Rabują i niszczą także wioskę!Te same starożytne lęki i namiętności -
Jakby jutro nie miało całkowicie zniknąć.
Rozdzierają także wrzeszczących
Moc trzykrotnie przeklęta przez oracza.Prawie nie żałuje strat,
Stanę przy starej granicy.
Nie ma nic słodszego na świecie
Bezzasadny szelest żyta!
„Żółty blask młodego zarostu…”
Żółty połysk młodego zarostu
Na środku sierpniowego pola.
Rus, Rosja,
Moja radość,
Bezprecedensowa piosenka i udostępnij!Tylko twój wiatr zmierzył przestrzeń,
Gdzie droga łączy się z niebem.
I zachwyt nie przechodzi w piersi,
Miłość i niepokój nie ustępują.Widocznie ma się to we krwi
Ze słowiańskich zaginionych opowieści -
Abyśmy pamiętali o naszych ziemiach,
Dbać o siebie
ułożone
kochany.A więc na ostatniej granicy
Przed widokiem rodzimej przestrzeni
Do sumiennej, synowskiej duszy
Nie słuchaj tępych wyrzutów.
Żołnierz pierwszej linii
A sąsiedzi od dawna nie byli szczęśliwi -
Vanka znów się poruszyła, robiąc głupca:
Rozpala ognisko w płocie
I krzyczy: „Sewastopol płonie!”Nie ma sensu próbować przekonywać Vanki,
Lepiej go nie dotykać o tej porze.
Strzela w białe światło z dwulufowej strzelby
I krzyczy: „Bateria, ogień!”Niszczy wszystko z wściekłością,
Na komendę „Atak!” Do przodu!"
Całkowicie pokona faszystów
Sewastopol wróci do Rosji...Uspokoić się
Łaźnia się nagrzeje.
Ale wspominając swoich przyjaciół, powtarza:
„Drogi Sewastopolu, Sewastopolu...
Czy słyszysz, przyjacielu, -
Sewastopol płonie!
„Rosja ociera swoje łzy…”
Rosja ociera łzy,
Utrata naszych granic.
Weterani schodzą na ziemię -
Do grobów, jak do ziemianek.To nie choroby ich powaliły -
Honor Rosji został naruszony.
W końcu co zrobili Rosji
Nie mogą tego znieść!A jeśli nie staniemy w obronie Rusi –
Patrzą i patrzą z ciemności -
Ośmioramienne krzyże
Droga wroga zostanie zablokowana!
Do przeprosin za pijaństwo
1
W tępym pragnieniu picia -
Nie smutek - tęsknota za niebem:
Jak nóż w gardło – jedno – zapomnij,
Zapomnij o biegu czasu!
Ale teraz picie zwalnia,
A w półmroku doświadczenie miele:
Budzenie
Czas
Twoje odejście
Spieszy się jeszcze bardziej bezlitośnie!
2
W głębokiej chęci picia
Kolejna wskazówka:
Nie mogę Cię zapomnieć,
A ty, kochanie, jesteś daleko.
Kiedy możemy się spotkać -
Bóg wie!
A czy zbliżenie jest możliwe?
Ale, dzięki Bogu, jest wyjście -
Wypełnij swoją wyobraźnię winem.
3
W tępym pragnieniu picia -
Uspokój się, serce, nie pulsuj! -
Nie mogę uciec od tego bólu:
Co my zrobiliśmy Rosji!
Naleję do szklanek -
Dla Rusi, przyjaciele!
Rozwiejmy melancholię.
I rozlegnie się krzyk – w formacji stali
Wytrzeźwiejemy w mgnieniu oka!
„Wciąż czerwona gwiazda…”
Wciąż czerwona gwiazda
Nieważne, jak bardzo niebo wzywa,
Starożytna świętość krzyża
Nie zastąpiło to duszy.Pokój Boży jest czerwony od krwi,
Udławiony redystrybucją,
Ale dalej i dalej jest idealnie
Z obalonego pomysłu.Po prostu wierzę:
Nadchodzi godzina -
Nieważne jak bardzo jesteś oszukany,
Dojrzeją masy – LUDZIE,
A w kołchozie - CHŁOP.Wyrafinowana dusza
Ogarnięci światłem prawdy.
I ten cholerny nóż
Brat nie powstanie przeciwko bratu.I miłość i praca
Pokona ciemność przemocy
W cieniu krzyża,
Odrodziła się Rosja!
„Ale mocno wierzę…”
I mocno wierzę,
Bracia słowiańscy:
Kiedyś spotkamy się na Majdanie,
Spójrzmy zabawnie w Twoje oczy
nawzajem,
Tak, pełny bracie
Zadzwońmy w kółko -
Za Matkę Wołgę!
Za Dniepr!
I za Prypeć! -
Minęło dużo czasu odkąd zostaliśmy braćmi
Powinienem się napić
Tak, pamiętaj z westchnieniem
Wczorajsze były
Kiedy my Wielka moc był,
I znów się podniósł
w granicach słowiańskich.
(Dlaczego krew została przelana na próżno?)
Czasownik i wiara,
I zjednoczeni przez urodzenie,
Zdaliśmy sobie sprawę: razem -
niezwyciężony!
A droga znów zawiruje chwałą
Wypróbowane w boju wnuki Striboga!
A groźni na niebie ucichną
Peruny.
A piosenkę zabrzmią struny Boyana!
Pereswet
O tej godzinie Pereswiet poległ już w bitwie z Czelubejem, którego grobu w klasztorze Simonow w Moskwie nie możemy uwolnić spod jarzma rośliny, aby oddać jej cześć...
W. Rasputin. „Pole Kulikowo”
Stopniowo staje się Rosją,
Ruś, sprawy suwerenne,
Nie za nic
Imię syna krwi
Przez wieki nosiłem to w sercu.W swojej nieuniknionej stałości
Wieczna przysięga wdzięczności.
Uderza prosto z dystansu Słowian
Słowo jest grzmotem, słowo jest światłem -
Rozjaśnij się!To on przyćmił zwycięzców
Niepokonana prawość, jak Bóg,
Akceptując śmierć, bohaterze-bojowniku
Przewidział zwycięstwo wojsk rosyjskich.I od tego czasu dzwoni
Jak powitać uroczysty smutek,
Wraz z echem bólu -
Oslabya -
Fala dzwonkowa -
Rozjaśnij się!I ludzie na Rusi bez wyjątku
Odwdzięczył się im świętą miłością.
Sześć wieków braci w krzyżówce
Nierozłączni pod wspólną płytą.Sześć wieków nie zna wstydu
Ich chwała jest bardziej niezawodna niż zbroja.
Cisza grobowej świątyni
Słusznie na to zasługują.Zasługują na cześć:
W ciemnej godzinie, w żałobie ze skruchą,
Ciągnęły ku nim kolejne pokolenia,
Powierzając sobie swój los.Na ciernistej ścieżce zysku,
Na poślizgu jego śmiertelnego
Cienie przeszłości nie milczą,
Jak bezsenne sumienie żywych.Ale zdarzyło się to niedawno:
Bardzo się starali nas przekonać
Że nasza historia jest niechlubna
I nie należy tego mieszać,I w marzeniach o wspaniałej przyszłości
W pośpiechu udało nam się zapomnieć
Dlaczego ogród nie może zakwitnąć?
Jeśli odetniesz jego korzenie.NIE! W trosce o jutrzejszy zasiew
Nie musimy ziewać - żeby mieć czas,
Tak że faryzeusze nawet nie mieli odwagi
Zasiać nasze pola kłamstwami.NIE! Niech czas pędzi do śmierci -
Rozejrzyj się i stań na krawędzi,
Do Twojego historycznego doświadczenia
Ocena jest już zaawansowana.I w ruchu do zamierzonego celu
Złap nitkę światłowodu:
Zwróć wszystko, co udało Ci się zniszczyć,
Pozostaje oszczędzać i oszczędzać.Niech świętość nie zostanie zbezczeszczona
I wielkość naszej ziemi!
...Przez spóźnione poczucie winy,
Mój przyjaciel i ja pojechaliśmy do Peresvet.Szli, choć wiedzieli od dawna i szczegółowo,
Że jego grób nie jest honorowy,
Że po cichu udało im się zrobić nagrobek
Zburzyć święty pochówek,Co kryje się w oparach ładunków przemysłowych,
Przekroczywszy granicę świętokradztwa,
Nad wielką rosyjską świątynią
Wielotonowy kompresor zawarczał.W grzmocie pamięć zamarła,
Zapanowała bezduszna melancholia...
Z ponurą opieką towarzysz z VOHR
Sprawdza nasze przepustki.Ale nie możemy być jak wcześniej – nawet nas złam! -
Zakończ, nie wpuszczaj, zastrasz.
- My, towarzyszu, dotarliśmy do niedzieli!
Na miejscu znajduje się podpis i pieczątka.Otwierasz nam żelazne drzwi,
Powstrzymaj swój bezużyteczny gniew.
Jest nas tu całkiem sporo, współwyznawcy,
Czy to nie pochodziło z całej Rosji!Wojownicy ducha wydali okrzyk:
Spustoszenie, aby oczyścić śmieci,
I wróć i podnieś z ruin
Świątynia odradzającej się pamięci!Odnajdziemy wolność i wiarę,
Wyruszam walczyć ze złem.
I włócznia Peresweta uderza
Podnoszę karzący łom!W pobliżu sieka kilof i łopata,
A nosze wahadłowca pędzą...
I znowu zapaliła się lampka
Peresvet jest ostatnim schronieniem.I przez chwilę w półmroku
Knot chronił dłoń,
Żeby już nigdy więcej nie zgasło
Nasza pamięć
Wieczny płomień!
8 września na polu Kulikovo
Jak więc, niespokojny dzień
wyłania się z mgły,
I daleko w okolicy -
od Nepryadvy i Dona -
Za falą kryje się fala
żeglując przez Rosję
Triumf i smutek
dzwonek dzwoni.
Tylko do rosyjskiego serca
dane do usłyszenia
To dzwonienie, zagłuszające płacz,
i modlitwy!
Obudzi i tych
kto dawno nie słyszał,
Który upadł i zasnął wśród ryku bitwy.
Stałem wśród wielu
w pierwszym rzędzie
I bez mrugnięcia okiem ruszył w stronę swojej śmierci
w kierunku,
Kiedy włócznie pękły,
spotkanie z hordą
I zderzyliśmy się z hordą,
i rzucił się do walki!
Jestem wśród poległych wojowników
pozostał w ciemności.
Ale z radością w tym dniu,
słuchając dźwięków życia,
Nie widzę namiotu Chana -
Świątynia Czerwonego Wzgórza
Gdzie nie znajdziesz śladów
brudna Mamaia.
Tylko piołun wzdłuż Nepryadvy,
jak wspomnienie, gorzkie,
Tak, krzaki są kłujące
cholerny Tatar.
A nad polem jak wiatr,
Leci przez wieki
To dzwonienie
Niekończąca się chwała.
Matera
Walenty Rasputin
Słuchaj swojej duszy -
Ona wciąż żyje
Ona nie umarła
W rozpuście i winie.
Zachowuję siebie
Rozwalam siebie
Jest w sali modlitewnej
Cierpienie z głębi.
Jest tam tajemniczy kraj.
jest Ruś
- twoja Matera.
Słowianie, jak dawniej,
Jest zamieszkane.
Tam świeci słońce
W środku wiecznej przestrzeni,
I jej wrogom
Nie wyhodowany.
Tam świeci słońce
I gdziekolwiek spojrzę,
Teren jest dobrze utrzymany
Gdziekolwiek się zwrócę.
Pod biciem dzwonów
Uszy się kołyszą,
I modlą się w klasztorach
Święci dla Rusi.
Niech dzisiaj na Rusi
Święta obchodzą nie-Rosjanie
A zło stanie się Szatanem,
Coraz bardziej bezczelny, -
Rosja jest moją Rusią,
Nie zaufam ci -
Jeszcze się podniesiesz
W całej okazałości!
Rosyjski duch nie jest złamany!
Ty, znalazłszy w nim oparcie,
Zdecyduj sam
Suwerenny los!
Słuchaj swojej duszy
Otwórz swoją Materę.
Obudźcie się kochani ludzie,
I stań się sobą!
Bajkał
Czy to nie jest cud, którego szukałeś?
Krążąc po ziemi i niebie?
W błękitny bezmiar jeziora Bajkał,
Dogadawszy się z nim,
Odleciałeś, duszo!
Z radością rozpoznałem moją rodzinę,
Przytulając falę jak mewa,
Do niebiańskich krain
wybiegł na otwartą przestrzeń,
Drżąc, weszła w głębiny.
Dziękuję Bogu, że znowu żyję.
Stojąc na wietrze
szyb falujący,
To tak jakbym tu był
Całe życie żył,
Mimo że nigdy tu nie byłem.
Szum głębin
to mnie napełniło
Połączenia, połączenia,
dla mnie jasne
Dotarli do mnie
Pamiętałem!
Ze strony mojej mamy.
Śnieżne światło
szczyty Oiyany,
Daleko i blisko mnie,
Jak wieczność
Sajanie zamarli,
To żywy cud.
Znalazłeś,
czego tak długo szukałem,
Nieumyślnie
koniec męki:
Jesteś ze zbuntowaną duszą Bajkału
Zaręczeni na zawsze, moja duszo!
Transbaikalia
Michaił Wiszniakow
1
Nagle pojawiając się w losie,
Wiem, nie bez powodu
Piołun w Transbaikalii
Wpadnij do mnie
Na zawsze -
I przewód Nerczyńskiego i szlak,
Łąki z dowolnym źdźbłem trawy,
Krwawa horda spalenizny,
Listwianka, jak dym, niebieska.
Wciąż niezwykłe dla oka,
Przez długi czas zamieszkiwany przez Rosję,
Ziemia azjatycka
Od razu
Nadal wydawał mi się jednym z moich:
Berezka
i rozmowy na ulicach,
I piosenka
taki pasterz
Jakie wzgórza są w oddali
Obrócił się
Jak niebieskie futro akordeonowe!
A jak blisko domu mojego ojca,
Radość dla żywego serca,
Hałas życia
na suchych stepach
Fala się toczyła
za falą.
W krainie, gdzie za mglistą mgłą
Ciemność Czyngis-chana płynęła,
Gdzie jest duch buntowników dekabrystów
Unosząc się w ruinach więzienia;
Gdzie teraz
Przez zarośla i skały,
Przez całą pierwotną odległość
Od brzegu szarego Bajkału
Autostrada prowadzi na wschód -
Cóż za wielkie wstrząsy
W latach, jakie punkty zwrotne,
Z Kurska, Woroneża, Wiatki
I inni dzicy ludzie
W tyglu surowej natury,
Hartowane krzemieniem, mocne
Specjalny, syberyjski
rasy
Urodzili się mężczyźni!
I gdziekolwiek teraz jest,
Ale wszystko jasne jak słońce
Dla mnie;
Wszyscy jesteśmy w naszej rodzinnej Rosji
Według konta krwi -
Krewni.
2
Lejki idą do rdzenia,
Woda nie zna spokoju.
Czyż nasze lata nie są szybkie?
Zabierasz mnie daleko
Czasami?Czyż nie jest lekki i elastyczny,
Czy nasze dni lecą ku zachodowi słońca?..
W linii przyjaciela Transbaikal
Słyszę dźwięk czasu!Dysze zderzają się w kółko
I kręci mi się w głowie,
I radośnie palą twoją pierś,
Jak piołunowy wiatr, słowa.I cały ten świat bez wyjątku
Nagle chce ci się płakać,
I uściski kochanych kobiet,
I ból nieuniknionych rozstań;I darmowe zioła młodości
Z odległych czerwcowych łąk,
Gdzie jest szept jesiennego zapachu
Wśród stosów ciężkich jak myśli...Ale jak młode jest ciało!
Niech czas leci
Dopóki burze śnieżne nie zaczęły śpiewać,
My sami będziemy śpiewać z wami;Pożegnaj gorycz okularów -
Do zobaczenia na przyszłych ucztach!
„Po dzikich stepach Transbaikalii,
Gdzie w górach kopią złoto…”
Nazwisko
Georgy Georgievich Sushikh
Wśród moich najpilniejszych spraw
Nagle gubię się i biegnę uśmiechając się:
Osoba o nazwisku – Istniejąca –
Nie mogę zapomnieć.Teraz rozumiem -
nie przez przypadek
Mam szczęście do ludzi w moim życiu...
Zostaliśmy wówczas bardzo ciepło przyjęci
Wioska na odludziu Trans-Bajkał!Na końcu torów odśrodkowych
Słuchałem mowy wiosny,
Szczęśliwe, że na terenach przygranicznych
Udało im się ocalić duszę utworu.Wdech i wydech uczty są jednym
Nagle uderza głęboką falą -
Ten daleki i bliski - kochany,
Odważny, smutny starzec!Wdech i wydech uczty...
Rosja…
Nie wstydzę się mimowolnych łez,
To nie jest słabość
I wiarę i siłę
Nadaje piosenkom spętany smutek.Połączyć się w coś ważnego, wyjątkowego,
Dano nam na zawsze - nie na chwilę...
Twarze hodowców zbóż i wojowników,
I - ich rysy pochłaniają twarz -
Z tajemną myślą w spojrzeniu,
Potężne rzemiosło
Lepki są fajne,
Jest u szczytu stołu -
Światogor -
Gospodarstwo przedkolektywne o tym nazwisku.Wiesz, los prezesa jest ciężki...
Korzeń tysięcy zmartwień,
Czyż nie jest to myśl władcy o chlebie?
Czy w twoim krótkim czasie jest to przytłaczające?Nie takie wiarygodne twarze,
Ufając im w fatalnej godzinie,
W czterdziestym pierwszym roku stolica wyglądała,
Odprowadzić cię z parady na bitwę?Według nazwy w niezliczonych kolumnach
Na pytanie przynależności: „Czyja?” -
"Istniejący!
Rosjanie!
Dobry!
Nieśmiertelni! -
Każdy z nich mógłby odpowiedzieć....Nie potrzebuję raju -
Byle tylko gdzieś na krawędzi dnia
Niejaki Suschikh
Wśród moich spraw
Pamiętał mnie.
Tęsknię za Syberią
Dzięki Bogu, że pomogli
Moi towarzysze i przyjaciele:
Tęskniłem za Syberią
Znowu jestem na Syberii!Tutaj znów patrzę z zachwytem:
Pół świata – łaska!
Przestrzenie Bogatyrskiego.
Ludzie są dla nich odpowiednikiem.Wędrujesz z równiny w góry -
I nic dziwnego w tej krainie
Spotkać nie Svyatogora,
Nie Dobrynya, ale Ilya!Bracia, najważniejsze nie jest omul,
Nie rozlany po całości -
Jesteś w domu czy nie w domu?
Jeśli jesteś wśród znajomych?!Jeśli tak hojnie po rosyjsku
Pielęgnuj to uczucie!
Głębiny są dla Ciebie otwarte
Z czystego złota duszy.Czuję tę otwartość
Wszędzie znajdę schronienie
Nocuję w Bałagansku
Albo gdzieś w Ust-Udzie.Tutaj pili i jedli do syta,
I żył pod każdym względem,
Więc dlaczego tu nie usiadłeś?
Nasi przyszli przywódcy?Mówię losowi – dziękuję!
Tak, są szerokiego serca,
Ci ludzie są bez odchyleń -
Kozacy-Syberyjczycy.Wzniosę się duchem razem z nimi,
Jestem z orłami - sam jestem orłem.
Jak druga ojczyzna
Nagle znalazłem.Nie zgrzytnęli mi zębami
Obszary chronione.
Tęsknię za Syberią
Przynajmniej nadal jestem na Syberii!
Pieśń Kozaków Syberyjskich
Jesteśmy z Rosją
Syberia wyszła za mąż,
Syberia jest dla nas jak kochana matka.
Nie raz uratowaliśmy Rosję -
Spotkaliśmy wroga z godnością.
Kozacy syberyjscy, bawcie się dobrze!
Dla wroga
Nie oszczędzaj na stalowej przekąsce!
Nie bez powodu ludzie nas nazywają -
„Syberyjczycy” –
Jesteśmy niepokonani w walce,
Kozacy!
Zaczęła grać trąba wojenna
I zamykając się w jednym szyku,
Od rzeki Amur po Ural
Zbieramy siły.
Zostań Rosją,
obaj silni i dumni!
Aby nie mogli ci grozić,
Zapamiętaj starą zasadę:
Musimy dbać o to, aby nasz proch był suchy!
Kozacy syberyjscy, bawcie się dobrze!
Dla wroga
Nie oszczędzaj na stalowej przekąsce!
Nie bez powodu ludzie nas nazywają -
„Syberyjczycy” –
Jesteśmy niepokonani w walce,
Kozacy!
Pomniki
Granit i brąz, gips i marmur -
To nie jest kaprys ludzkiej pamięci.
W żywym impulsie geniusz zamarł -
A czas zatrzymał się w melancholii.W ręku Pana bez starzenia się,
Nie zdając sobie sprawy z liczby stuleci,
Czasem czas płata figle
Ponad zgiełkiem pracowników tymczasowych.Wszystkim wiernym poddanym - dziękujemy!
Po odzyskaniu rangi suwerena,
Irkuck wsłuchuje się w dźwięk kolei transsyberyjskiej
Car rosyjski -
Trzeci Aleksander!System wydawał się niezmieniony.
Mijają lata – nie stulecia –
A Lenin wygląda ponuro
Do admirała Kołczaka!
Wspinaczka na górę Mojżesza
Mój przyjacielu, przedwczesne łysienie,
Mówił do mnie jak poezja:
– Wejdziesz na górę Mojżesza
I wszystkie grzechy zostaną odpuszczone!...W ciemności egipskiej dzielnicy
Było jak w łaźni, gorąco.
Z tęsknotą wspominałem mojego przyjaciela,
Szepcząc modlitwę do Pana.Cyklopowymi krokami,
W walce z pierwotną ciemnością
Droga w skałach stopniowo
Moja latarka zaczęła wariować.Z murów św. Katarzyny,
Dusza moja pragnie światła górskiego,
Mnisi przetarli szlak,
Wcinanie się w skały przez setki lat.Nie dokończyli swojej pracy -
Na drodze znajduje się wiele pułapek.
Ale musiałem dostać się na sam szczyt
Dotrzyj tam przed wschodem słońca.Przecież sam Pan jest na tej górze
Zstąpił w ogniu i grzmocie.
Tablice grzesznikom na górze,
Tutaj dał to Mojżeszowi.Ale objawienia Pana
To nie pasuje do sztywnego karku -
Niestety, dzisiejsi ludzie
Módlcie się do złotego cielca!..Zarówno przed, jak i za ludźmi -
Wiem, że nie tylko ja zgrzeszyłem.
A kto jest zmęczony -
weź wielbłąda
Niech Beduin płata figle.On jest jak śmierć, cały w bieli -
straszny!
Kto odważył się nawiedzonych?
Cofniesz się, oszołomiony.
Z grobu: „Ke-mel?”Ale nawet w ciemności świeci światło Boga!
Nieważne jak zdruzgotany był mój duch,
O świcie jestem na szczycie
Dotarłem tam sam!A tam uroczyście i chwalebnie,
W głębokiej ciszy gór
Zadzwonili ortodoksyjni pielgrzymi
Improwizowany chór.I pierwszy promień przeleciał nad światem,
I ciemność nocy została zmarnowana.
I rozległo się „Chwała Bogu na wysokościach…”
Potężny Hieromnich!...Jak to na szczycie Mojżesza
Zarzuciłem sieć moich grzechów.
A moja przyjaciółka już nie łysieje,
Bo nie ma sensu łysieć!