Czym jest język i mowa? Czym język różni się od mowy?

Złożoność definicji „mowy” i „języka” wiąże się z niejednoznacznością i jest powiązana jako synonimy. Znakomite badania podkreślają tę serię ważne aspekty w odniesieniu do języka i mowy, co przybliża nas do przeglądu różnic.

Ogólne znaczenie „języka” i „mowy”

Jeden z pierwszych, który zdecydował się na wyznaczenie ogólna konstrukcja język F. de Saussure. Nakreślił cały proces pedagogiczny rozmowy i słuchania ogólne sformułowanie– aktywność mowy, czyli system elementarnych zwrotów, wypowiedzi i słów. Trudność w wywnioskowaniu języka z mowy polega na tym, że język jest warunkowo przypisany do podtypu filozoficznego, a mowa do kierunku językowego. Takie warunki separacji zapewniają ukierunkowane ogólne dyskusje naukowe, których misją jest znalezienie ogólnych podstaw teoretycznych dla funkcji mowy ludzkiej.

Język jako integralna część mowy przenika całą mowę i jej wszechstronność. W dźwięku ludzkiej mowy wszystko jest interpretowane przez przypadkowy lub pośredni efekt mowy. Dlatego nie ma ostrej różnicy między granicami języka i mowy, nie są to podobne idee różne wskaźniki formalizacja ogólności obiektywnych szczegółów. Przyjrzyjmy się bliżej obu tym definicjom, aby zrozumieć różnicę.

Znaczenie definicji „języka”

Język interpretowany jest wszechstronnie, łącząc znaki leksykalne i gramatyczne i łącząc je w aktywną strukturę. Jest to uznane stwierdzenie językowo-kulturowe dotyczące szczególnej funkcji mowy każdej osoby. Opanowując sztukę języka, instynktownie stosujemy gotowa forma mowa oparta na mowie, konstrukcja figur retorycznych, ich kombinacja. Zapamiętajmy znaczenie leksykalne zwroty oraz kierunek ich znaczenia i zmienności. Mowa może być szczegółowa, z uniwersalnym wyrazem myśli, kończącym się we wspólnym języku. Język powstaje i jest unowocześniany w środowisku publicznym i jest integralną częścią takiego rozumienia, jak naród i naród.

Główne cechy język narodowy przesłać przykładową formę słowa tylko wtedy, gdy istnieje związek między osobami. Nadzwyczajne pojawienie się stale przekazuje ustalony stopień uogólnionego zrozumienia, które traktuje język jako sposób wyrażania uczuć, rozumowania i doświadczeń. Język jest zakotwiczony w wymagającej podstawowej spójności językowej i przestrzegany przez doskonałą integralność. Język jest zmienny i elastyczny, a te właściwości można znaleźć w dialekcie, plotce i przysłówku. Osobliwość funkcja mowy jest indywidualna dla każdego właściciela języka.

Formułowanie znaczenia „mowy”

Leksykografowie wyjaśniają słowo „mowa” jako działanie polegające na obrocie zdolności do okazywania emocji i wyobraźni lub percepcji mowy mówionych informacji werbalnych. Rozumie się, że przy formułowaniu mowy wykorzystywane są aktualne okoliczności i powiązania wyrażonych myśli wielowymiarowego języka, a także proces wrzenia i jego konsekwencje. Interpretacja mowy określa podobieństwo pamięci słuchowej osoby, w której nie powinno być zrozumiałej funkcji mowy hamującej.

Mowa jest postrzegana jako użycie języka w rzeczywistych okolicznościach, co skutkuje powstaniem koncepcji wszechstronności języka. Wykorzystując znane i popularne subtelności języka, wyrażają obiektywne cechy, które dzielą je na czas trwania mowy, tempo, stopień głośności, klarowność artykulacyjną, wymowę, które mają jedynie pośredni związek z językiem.

Charakterystyczna cecha języka odróżnia człowieka od świata i żywej natury poprzez duchową podstawę i wygląd fizyczny. Percepcja języka ujawnia nieustanną aktywność życiową ducha pędzącego w przemianę dźwięków i myślenia. Z tego wynika, że świadomość zachowania człowieka podczas kształtowania mowy wpływa na cały proces samorozwoju mowy.

Różnice między językiem a mową

Na początku badania odmienność języka i mowy polega na tym, że język jest uważany za narzędzie kontaktu między mową, jako działanie wzajemnej relacji w rozmowie danej osoby. Mowa charakteryzuje się głośnym lub ciche funkcje, a także szybki lub wolny, długi lub krótka przemowa i te cechy nie są nieodłącznie związane z językiem. Odmiana mowy obejmuje podtyp monologowy, gdy rozmówca jedynie słucha, oraz typ dialogiczny, gdy słuchacz uczestniczy w rozmowie, i ta specyfika powoduje, że język nie może zawierać tych odmian.

Język definiuje się jako teorię znaku, która ma dwa kierunki syntagmatyki i semantyki, ale jeśli mowa jest zdefiniowana jako system znaków, wówczas dodawany jest kierunek pragmatyki.W trakcie rozmowy dystrybuujemy charakterystyczne subtelności mowy, takie jak wielokrotne powtórzenia różne elementy języki, które wyróżniają się w określonych okolicznościach podczas rozmowy.

Jeśli definicję języka i mowy rozważymy w powierzchownej formie, to możemy scharakteryzować język jako uregulowaną strukturę poszczególnych znaków, to według mowy polega na używaniu języka przez ludzi jako działaniu przejawiającym się werbalnie lub pismo Na tej podstawie możemy stwierdzić, że język i mowa są ze sobą skoordynowane i nie można ich używać osobno, ponieważ nie można używać czegoś, co nie istnieje.

Jednym z głównych pojęć językoznawstwa jest „język i mowa” (Langue-parole), pojęcia te wprowadził F. de Saussure na początku ubiegłego wieku i dziś nie możemy sobie wyobrazić naszego życia bez różnorodności ich form wyrazowych. Według nich język to system znaków elementarnych i złożonych – fonemów, morfemów, słów, wyrażeń, zdań i kombinacji zdań; jako taki system istnieje w umysł ludzki w kilku formach, które sprawiają nam przyjemność podczas wymawiania naszych ulubionych zwrotów.

Nauka badająca przyrodę język ludzki zwanej językoznawstwem. Są w nim dwa pojęcia, język i mowa, które choć są ze sobą ściśle powiązane, trzeba nauczyć się je rozróżniać, a to wcale nie jest trudne.
Jeśli język jest środkiem i narzędziem komunikacji, pewnym systemem znaków, reguł i środków mówienia, który jednoczy przedstawicieli określonej społeczności i jest zjawiskiem stałym przez pewien czas, to mowa jest pojęciem zmiennym i zależy od stanu tego, kto wymawia słowa, od jego poziomu wykształcenia, wykształcenia itp. Jest to proces komunikowania się, a mowa ma cechy osobowości osoby, która jest jej nosicielem. Można nawet powiedzieć, że są to elementy tego samego, dość złożonego zjawiska. Można je nawet porównać do pióra i tekstu, które mają różne znaczenia.

Koncepcja języka

Amerykański logik i filozof Charles Peirce zdefiniował znak jako coś, uznając, że gromadzimy system wiedzy, i dzieje się to od wielu stuleci w różnych środowiska społeczne. Nauka o znakach – semionika podchodzi bardzo poważnie do ich podziału i dokonuje wśród nich rozróżnień Łączna charakterystyczne znaki, indeksy i symbole.
Największy wkład w badania języka jako systemu znaków wniósł szwajcarski językoznawca z początku ubiegłego wieku Ferdinand de Saussure. Zapisy jego teorii są nadal badane przez językoznawców na całym świecie. Porównał język z innymi systemami znaków, takimi jak sygnały wojskowe marynarka wojenna, alfabet oznaczający osoby głuchonieme lub formy grzeczności, uważa się je po prostu o rząd wielkości wyższe.

Naukowcy przyjęli różne podejścia do badań i w różny sposób definiowali pojęcie znaku, np. niemiecki logik Gottlob Frege wprowadził rozróżnienie pomiędzy denotacją wyrażenia a jego głębokie znaczenie, zgadzając się z definicją nadaną oznaczeniu przez Saussure’a.
Oprócz tych dwóch naukowców problematyką języka zajmowali się także: semiotyk Charles Morris, będący następcą Charlesa Peirce'a, językoznawcy angielscy Charles Ogden, Ivor Richards, który w 1923 roku w książce „The Meaning of Meaning” ” przedstawił wizualnie znakową relację w postaci tzw. trójkąta semantycznego lub trójkąta odniesienia.

Funkcje języka są określone przez ich znaczenie życie publiczne. Język spełnia swoje zadanie następujące funkcje:

Funkcja komunikacji
Funkcja myślenia
Funkcja poznawcza (epistemologiczna).

Mowie poświęcano i nadal wiele uwagi poświęcają lingwiści krajowi i zagraniczni. Funkcje mowy badał rosyjski i amerykański lingwista z początku ubiegłego wieku Roman Osipowicz Jakubson. Zdefiniował także pojęcie mowy.
Wyróżnił następujące funkcje mowy:

Funkcja komunikacyjna (referencyjna).
Funkcja ekspresyjna (emocjonalna).
Funkcja poetycka (estetyczna).
Funkcja apelacyjna (dyrektywna).
Funkcja fatyczna (nawiązywanie kontaktu)
Funkcja metajęzykowa

Ważne środki przekazu stan emocjonalny osobą jest - intonacja i gesty, które pod wieloma względami urozmaicają naszą mowę.

W swojej praktyce pedagogicznej podstawowymi zasadami lingwistyki posługiwał się K.S. Stanisławski, który szkoląc aktorów, korzystał z wszelkiego rodzaju techniki mowy I różne ćwiczenia używając intonacji, głosu itp. Na przykład wielki rosyjski reżyser zastosował ćwiczenie, w którym jego uczniowie musieli przekazać 40 komunikatów w języku różne kształty, ale wypowiadając tylko jedno zdanie, na przykład: „Ogień, panowie, ogień!” Po wypowiedzeniu tego wyrażenia słuchacze musieli określić, o jakiej sytuacji mowa. To samo zdanie, jak w tym dowcipie, kiedy dziecko prosi ojca o pieniądze w różnej formie: „Tato, nie ma już pieniędzy”, można wymówić inaczej ze smutkiem, pytaniem, wykrzyknikiem itp.

Czasami dana osoba może wymówić formę słowa i wymawia ją kilka razy. Na przykład w powieści „Wojna i pokój” Dołochow z radością wypowiedział słowo „na miejscu” o zamordowanym żołnierzu nie dlatego, że miał sadystyczne skłonności, ale dlatego, że bardzo podobało mu się to słowo, jego kształt i brzmienie.

Stwierdzenia, uwagi, argumenty – bez nich nie wyobrażamy sobie dzisiaj życia. Będzie się to wydawać nudne i monotonne. To mowa i znaki wnoszą jasne kolory do naszego życia.

Plan

Wstęp

1. Czym jest język i mowa

2. Różnice między językiem a mową

Wniosek

Bibliografia

Wstęp

Jeść odwieczne pytania językoznawstwo, na które nauka próbuje odpowiedzieć od starożytności po współczesność. Co to jest język? Jak jest zbudowany? Jak to działa? Jak się zmienia i rozwija? Co to jest mowa? Mimo wielowiekowego rozwoju językoznawstwa nie można ich uważać za rozwiązane. Dziś kwestie te wydają się jeszcze bardziej niezbadane, niż wydawało się na przykład na początku XX wieku. Rozwój językoznawstwa nigdy nie był płynny i stopniowy. Po rewolucjach nadeszły okresy spokoju, kiedy naukowcy jedynie gromadzili materiał i ulepszali go metody naukowe. Zmieniły się także problemy priorytetowe. Często kwestie, które w jednej epoce uważano za „nienaukowe” lub „niejęzykowe”, w innej skupiały uwagę. Ale żaden z istotnych problemów nie znika z nauki na zawsze, nawet jeśli na długi czas zniknie z pola widzenia lingwistów. Wracając do pozostawionych na jakiś czas pytań, językoznawstwo bada je w nowy, bardziej wysoki poziom. Zatem rozwój językoznawstwa, podobnie jak innych nauk, jest ruchem do przodu, jakby po spirali.

Celem abstraktu jest analiza pojęć „język” i „mowa”.

1. Czym jest język i mowa

Ferdinand de Saussure był jednym z pierwszych, którzy postanowili tworzyć ogólna teoria język. Przede wszystkim jednak należało odpowiedzieć na pytanie: czym jest język? Saussure określił wszystkie zjawiska związane z procesami mówienia i słuchania termin ogólny aktywność mowy(język) . Aktywność mowy jest niezwykle różnorodna i styka się z wieloma dziedzinami: fizyką, fizjologią, psychologią. W ogólna populacja procesy mowy Saussure identyfikuje dwa biegunowe aspekty: język (langue) i mowę (parole). „Język” – zauważył Saussure – „to tylko pewna część, to prawda, najważniejsza część, aktywność mowy" Według Saussure’a język to po prostu suma niezbędnych konwencji, akceptowane przez społeczeństwo. Ale to właśnie umożliwia aktywność mowy. Język jest system gramatyczny oraz słownik, czyli inwentarz środków językowych, bez opanowania których komunikacja werbalna jest niemożliwa.

Język jako system leksykalny i gramatyczny potencjalnie istnieje w umysłach jednostek należących do tej samej wspólnoty językowej. Jako produkt społeczny i środek wzajemnego zrozumienia między ludźmi, język nie jest zależny od jednostki, która nim się posługuje. Wręcz przeciwnie, jednostka musi włożyć wiele wysiłku, aby doskonale opanować system językowy.

Mowa oznacza czynność, za pomocą której jednostka używa języka do wyrażania swoich myśli, jest to użycie języka w celu porozumiewania się; składa się z indywidualnych aktów mówienia i słuchania, realizowanych w cyklu komunikacyjnym. Język i mowa „są ze sobą ściśle powiązane i wzajemnie się zakładają: język jest niezbędny, aby mowa była zrozumiała i wywołała skutek; mowa z kolei jest konieczna, aby powstał język: historycznie rzecz biorąc, fakt mowy zawsze poprzedza język” (Saussure). W konsekwencji rozwój języka objawia się w mowie, przemówienie na żywo jest formą istnienia i rozwoju języka. Ale uznając to wszystko, Saussure oświadcza: „wszystko to nie przeszkadza w tym, że są to dwie zupełnie różne rzeczy”, kontrastujące język i mowę.

Język jest główną cechą odróżniającą człowieka od świata żywej natury i nadającą duchowej zasadzie fizyczny wygląd. Język jest rodzajem analogii osoby. Podobnie jak człowiek łączy w sobie materię i ducha. Jest ona postrzegana jednocześnie przez umysł i zmysły. Ten dualizm języka, powtarzający dwoistą naturę człowieka, znajduje odzwierciedlenie w prawie wszystkich definicjach. Zatem według Humboldta „język jest ciągłą działalnością ducha, dążącego do przekształcenia dźwięku w wyraz myśli”. G. Steinthal zdefiniował język jako „ekspresję świadomych wewnętrznych, mentalnych i duchowych ruchów, stanów i relacji poprzez artykułowane dźwięki”. AA Potebnya uważał, że „pojęcie języka wyczerpuje się w pewnym połączeniu artykułowanego dźwięku i myśli”. Przez cały XX wiek w rosyjskojęzycznym dyskursie językowym pojawiają się różne podstawowe metafory języka i, jak zauważył N.D. Arutyunova, przesuń się paradygmat naukowy zawsze towarzyszy zmiana podstawowej metafory wprowadzającej „ Nowa okolica porównania, nowa analogia”: język to przedmiot, język to mechanizm, język to produkt, język to gra, język to biznes, język to pole, język to zamknięta całość, język to konstruktywna jedność, język jest obrazem, język jest procesem, język jest żywy system język jest strukturą dynamiczną, język jest płynnym konglomeratem, język jest tkaniną, język jest działalność twórcza język jest środowiskiem otwartym, język jest ciągłym przepływem.

Spontaniczne wyobrażenia o języku i aktywności mowy, które rozwinęły się w codziennej świadomości człowieka, są rejestrowane w znaczeniu takich terminów metajęzykowych, jak język, mowa, słowo, znaczenie, mówienie, mówienie, komunikowanie się itp. Wydaje się to optymalne dla kompletność opisu semantycznego pojęcia językowo-kulturowego „język”, w jego składzie zostaną wybrane trzy elementy: pojęciowy, odzwierciedlający jego atrybut i strukturę definicyjną, figuratywny, utrwalający metafory poznawcze, które wspierają to pojęcie w świadomości językowej oraz znaczenie, określone przez miejsce, jakie nazwa pojęcia zajmuje w systemie leksykalno-gramatycznym danego języka.

2. Różnice między językiem a mową

Według V.A. Zvegincewa możemy wyróżnić następującą serię najważniejszych kontrastujących cech języka i mowy:

1) mowa charakteryzuje się jako zjawisko indywidualne i język – jako ponadindywidualny, ogólny;

2) jest mowa zjawisko psychiczne, a język jest społeczny;

3) mowa jest ruchliwa, dynamiczna, a język ma tendencję do stabilności, statyczności;

4) mowa jest historyczna, a język „ahistoryczny”, achroniczny;

5) relacje między elementami mowy opierają się na zależności przyczynowej, a relacje między elementami języka na zależności funkcjonalnej;

6) mowa, ze względu na jej zaostrzone powiązania z czynnikami mentalnymi, historycznymi, społecznymi i innymi, nie może być opisana w sposób ściśle formalny, natomiast język pozwala na stosowanie reguł formalnych;

7) język podlega prawom językowym, jest językowo „regularny”, a mowa językowo jest nieregularna i sporadyczna;

8) mowę cechuje zawsze materialność, język zaś przejawia tendencję do występowania w formie abstrakcyjnego systemu.

W tym samym czasie V.A. Zwiegincew podkreśla, że wymienione kontrastujące cechy „ucieleśniają jedynie wielokierunkowe inercje, które nie uzyskują całkowitej przewagi we wskazanych dwustronnych zależnościach”. Można również uznać za istotną różnicę między językiem a mową, że mowa, w przeciwieństwie do języka, jest zawsze celowa i powiązana sytuacyjnie. Język jako system znaków ma dwie współrzędne: syntagmatykę i semantykę. Definiując mowę jako system znaków Do określone współrzędne dodana jest także pragmatyka.

Język i mowa różnią się w zależności od określonej instytucji i procesu. Istnieje język jako środek komunikacji i mowa jako proces porozumiewania się za pomocą języka. Mowa może być głośna lub cicha, szybka lub wolna, długa lub krótka; Cecha ta nie dotyczy języka. Mowa może mieć charakter monologowy, jeśli rozmówca tylko słucha, i dialogiczny, jeśli rozmówca również bierze udział w komunikacji. Język nie może być ani monologiczny, ani dialogiczny. Aby mowa miała swoje własne jednostki, różniące się od jednostek języka, należy je rozróżnić według właściwości, jakie ma proces, i których nie ma narzędzie, za pomocą którego jest on realizowany.

W przeciwieństwie do języka jako narzędzia komunikacji, w mowie możemy wyróżnić momenty charakteryzujące proces komunikacji. W mowie częstotliwość powtarzania pewnych elementów języka jest różna w określonych warunkach procesu komunikacji.

Statystyka matematyczna to badanie częstotliwości w formie rachunku różniczkowego różnego rodzaju wartości średnie. Częstotliwość nie charakteryzuje jednostki struktury, ale jej powtarzalność w procesie komunikacji. Siła charakteryzuje nie fonem jako jednostkę języka, ale wymowę dźwięku w procesie komunikacji. Do pomiaru natężenia dźwięku można używać jednostek. Interferencja nie charakteryzuje jednostek języka, ale realizację procesu komunikacji. Do pomiaru stopnia zakłóceń można używać jednostek. Takimi jednostkami nie mogą być tylko słowa lub ich formy, frazy czy zdania, ale nawet akapity.

Język różni się od mowy, tak jak zjawisko społeczne różni się od indywidualnego. Język jest rodzajem kodeksu narzuconego przez społeczeństwo wszystkim jego członkom jako obowiązkowa norma. Jak produkt społeczny, jest przyswajany przez każdą osobę w gotowej formie. Mowa jest zawsze indywidualna. Każdy akt mowy ma swojego autora – mówcę, który improwizuje mowę według własnego uznania. „Język nie jest funkcją podmiotu mówiącego, jest on biernie rejestrowany przez jednostkę”, która „sam nie może go ani stworzyć, ani zmienić”. Wręcz przeciwnie, „mowa jest indywidualnym aktem woli i zrozumienia”. Język jest stabilny i trwały, różni się od mowy, która jest niestabilna i jednorazowa. Język, zdaniem Saussure’a, różni się od mowy jako „istotny, od przypadkowego i mniej lub bardziej przypadkowy”.

Odnotowane przez Saussure’a różnice między językiem i mową istnieją, ale nie dają podstaw do ich absolutyzacji, gdyż te dwa aspekty aktywności mowy w każdym indywidualnym przypadku stanowią nierozerwalną dialektyczną jedność: żadnego z nich nie można sobie wyobrazić niezależnie od drugiego, jedno i drugie jest wzajemnie uwarunkowane, gdyż język- to jest ogólne, ale przemówienie- prywatny, specjalny. F. de Saussure pod wieloma względami jedynie wyjaśnił przedmiot, którym interesowali się przede wszystkim lingwiści. Ale wcześniej lingwiści nie oddzielali problemów językowych od innych zagadnień. Teraz zarysowano zakres problemów, którymi w pierwszej kolejności powinna zajmować się językoznawstwo. F. de Saussure wyróżnił „ językoznawstwo wewnętrzne”, zajmujących się językiem oraz „ językoznawstwo zewnętrzne”, badając „to, co jest obce jego ciału, jego systemowi”. Językoznawstwo zewnętrzne obejmuje w szczególności problemy geograficznego rozmieszczenia języków, wszelkie problemy łączenia języków z historią, kulturą, polityką, a także akustyką, fizjologią i psychologią mowy. Naukowiec oczywiście nie zaprzeczył znaczeniu badania zewnętrznych zagadnień językowych, ale dla niego stały one poza głównymi problemami językoznawstwa. Ferdinand de Saussure zawęził problemy nauki o języku, ale to pomogło po raz pierwszy wyjaśnić i jasno określić priorytety zadania językowe. Kończy swój „kurs” następujący wniosek: „Z wycieczek, które odbyliśmy na tereny sąsiadujące z naszą nauką, wynika czysto następująca zasada negatywna właściwość, ale tym bardziej interesujące, że pokrywa się z główną ideą tego kursu: Jedynym i prawdziwym przedmiotem językoznawstwa jest język, rozpatrywany sam w sobie i dla siebie.” Po de Saussure’u lingwiści przez pół wieku skupiali się na badaniu języka, przede wszystkim struktury dźwiękowej i morfologii, w nowym, Saussure’owskim sensie. I osiągnęli wiele. Jeśli wcześniejsza lingwistyka była Dokładna nauka tylko w bardzo wąskim obszarze – w rekonstrukcji prajęzyków, to w XX wieku dokładność wielu metody językowe pojawiła się rozwinięta metodologia analizy języka.

Język to specyficzny kod, system znaków i zasad ich używania. System ten obejmuje jednostki różne poziomy: fonetyczny (dźwięki, intonacja), morfologiczny (części słowa: rdzeń, przyrostek itp.), leksykalny (słowa i ich znaczenie) i syntaktyczny (zdania). Opisano ten system w gramatykach i słownikach.

Mowa jest rozumiana jako aktywność człowieka polegająca na posługiwaniu się kodem języka, posługiwaniu się systemem znaków, mowa jest językiem w działaniu. W mowie wchodzą jednostki językowe różne relacje, tworząc niezliczone kombinacje. Mowa zawsze rozwija się w czasie, odzwierciedla cechy mówiącego i zależy od kontekstu i sytuacji komunikacyjnej.

Produktem aktywności mowy są określone teksty tworzone przez mówców ustnie lub pisemnie. Jeśli język istnieje niezależnie od tego, kto nim mówi (w łacina lub sanskrycie, nikt nie mówi przez długi czas), wówczas mowa jest zawsze powiązana z mówiącym. Tylko mowa indywidualna osoba mogą być prawidłowe lub nieprawidłowe, uszkodzone lub ulepszone. Język jest danym celem i nie możemy go zniszczyć ani okaleczyć; wręcz przeciwnie, wybieramy własny styl zachowania w języku. Dla pomyślna komunikacja istnienie nie wystarczy rozwinięty język. Ważną rolę odgrywa jakość jego użycia lub jakość mowy każdego mówcy, poziom komunikatywnej kompetencji językowej rozmówców.

Przez komunikatywną kompetencję językową rozumie się zespół kompetencji językowych (wiedzy system językowy), socjolingwistyczne (biegłość normy społeczne: etykieta mowy, normy komunikacji pomiędzy przedstawicielami Różne wieki, podłogi i grupy społeczne) i pragmatyczne (umiejętność posługiwania się środkami językowymi w niektórych przypadkach). celów funkcjonalnych, uznanie różne rodzaje teksty, możliwość wyboru język oznacza w zależności od charakterystyki sytuacji komunikacyjnej itp.) wiedza i umiejętności, które pozwalają na wykonanie tej lub innej czynności za pomocą środków mowy.

Głównym przedmiotem lingwistyki jest naturalny język ludzki, w przeciwieństwie do sztuczny język lub język zwierząt.

Należy je ściśle rozróżnić powiązane pojęcia- język i mowa.

Język- narzędzie, środek komunikacji. Jest to system znaków, środków i reguł mówienia, wspólny wszystkim członkom danego społeczeństwa. Zjawisko to jest stałe przez tego okresu czas.

Przemówienie- manifestacja i funkcjonowanie języka, sam proces komunikowania się; jest wyjątkowy dla każdego native speakera. Zjawisko to różni się w zależności od osoby mówiącej.

Język i mowa to dwie strony tego samego zjawiska. Język jest nieodłączną cechą każdej osoby, a mowa jest nieodłączną cechą konkretnej osoby.

Mową i język można porównać do pióra i tekstu. Język to pióro, a mowa to tekst napisany tym piórem.

Amerykański filozof i logik Charles Peirce (1839-1914), twórca pragmatyzmu as ruch filozoficzny i semiotyka jako nauka, zdefiniowali znak jako coś, a wiedząc o tym, dowiadujemy się czegoś więcej. Każda myśl jest znakiem i każdy znak jest myślą.

Semiotyka(z gr. uzmeipn- znak, znak) - nauka o znakach. Najważniejszym podziałem znaków jest podział na znaki ikoniczne, indeksy i symbole.

1. Ikonowy podpisać (Ikona z gr. eykshchn wizerunek) to relacja podobieństwa lub podobieństwa między znakiem a jego przedmiotem. Znak ikoniczny zbudowany jest na skojarzeniu poprzez podobieństwo. Są to metafory, obrazy (obrazy, zdjęcia, rzeźby) i diagramy (rysunki, diagramy).
2. Indeks(od łac. indeks- informator, palec wskazujący, tytuł) to znak, który odnosi się do wyznaczonego przedmiotu ze względu na fakt, że przedmiot faktycznie na niego oddziałuje. Nie ma jednak istotnego podobieństwa do tematu. Indeks opiera się na powiązaniu przez przyległość. Przykłady: dziura po kuli w szkle, symbole alfabetyczne w algebrze.
3. Symbol(z gr. Uhmvplpn - symbol, sygnał) jest jedynym znakiem autentycznym, ponieważ nie zależy od podobieństwa ani powiązania. Jego związek z przedmiotem jest warunkowy, istnieje bowiem dzięki umowie. Większość słów w danym języku to symbole.

Niemiecki logik Gottlob Frege (1848-1925) zaproponował swoje rozumienie relacji znaku do przedmiotu, który on oznacza. Wprowadził rozróżnienie pomiędzy denotacją ( Bedeutung) wyrażenie i jego znaczenie ( Sinn). Denotacja (odniesienie)- jest to sam przedmiot lub zjawisko, do którego odnosi się znak.

Wenus - Poranek gwiazda.

W obu wyrażeniach tym samym oznaczeniem jest planeta Wenus, ale inne znaczenie, ponieważ Wenus jest reprezentowana w języku na różne sposoby.

Ferdinand de Saussure (1957-1913), wielki szwajcarski językoznawca, który wywarł ogromny wpływ na językoznawstwo XX wieku, zaproponował swoją przełomową teorię języka. Poniżej znajdują się główne postanowienia tego nauczania. tekst językowy znak semiotyki

Język to system znaków wyrażających pojęcia.

Język można porównać z innymi systemami znaków, takimi jak alfabet dla głuchoniemych, sygnały wojskowe, formy grzecznościowe, obrzędy symboliczne, męskie upierzenie, zapachy itp. Język jest tylko najważniejszym z tych systemów.

Semiologia- nauka badająca systemy znaków w życiu społeczeństwa.

Językoznawstwo- część tej ogólnej nauki.

Semiotyka- synonim terminu semiologia słowa Saussure'a, częściej używany we współczesnej językoznawstwie.

Amerykański semiotyk Charles Morris (1901-1979), zwolennik Charlesa Peirce'a, wyróżnił trzy działy semiotyki:

· Semantyka(z gr. Uzmb- znak) - związek pomiędzy znakiem a oznaczonym przez niego przedmiotem.
· Syntaktyka(z gr. uhnfboyt- struktura, połączenie) - relacje między znakami.
· Pragmatyka(z gr. rsbgmb- materia, działanie) - związek między znakami a tymi, którzy tymi znakami się posługują (podmiotami i adresatami mowy).

Głównym przedmiotem lingwistyki jest naturalny język ludzki, w przeciwieństwie do języka sztucznego lub zwierzęcego.

Konieczne jest rozróżnienie dwóch blisko spokrewnionych pojęć - języka i mowy.

Język- narzędzie, środek komunikacji. Jest to system znaków, środków i reguł mówienia, wspólny wszystkim członkom danego społeczeństwa. Zjawisko to jest stałe przez zadany okres czasu.

Przemówienie- manifestacja i funkcjonowanie języka, sam proces komunikowania się; jest wyjątkowy dla każdego native speakera. Zjawisko to różni się w zależności od osoby mówiącej.

Język i mowa to dwie strony tego samego zjawiska. Język jest nieodłączną cechą każdej osoby, a mowa jest nieodłączną cechą konkretnej osoby.

Mową i język można porównać do pióra i tekstu. Język to pióro, a mowa to tekst napisany tym piórem.

Język jako system znaków

Amerykański filozof i logik Charles Peirce (1839-1914), twórca pragmatyzmu jako ruchu filozoficznego i semiotyki jako nauki, zdefiniował znak jako coś, a wiedząc o tym, dowiadujemy się czegoś więcej. Każda myśl jest znakiem i każdy znak jest myślą.

Semiotyka(z gr. σημειον - znak, znak) - nauka o znakach. Najważniejszym podziałem znaków jest podział na znaki ikoniczne, indeksy i symbole.

Ikoniczny znak (Ikona z gr. εικων wizerunek) to relacja podobieństwa lub podobieństwa między znakiem a jego przedmiotem. Znak ikoniczny zbudowany jest na skojarzeniu poprzez podobieństwo. Są to metafory, obrazy (obrazy, zdjęcia, rzeźby) i diagramy (rysunki, diagramy).
Indeks(od łac. indeks- informator, palec wskazujący, nagłówek) to znak, który nawiązuje do wyznaczonego obiektu ze względu na fakt, że przedmiot faktycznie na niego oddziałuje. Nie ma jednak istotnego podobieństwa do tematu. Indeks opiera się na powiązaniu przez przyległość. Przykłady: dziura po kuli w szkle, symbole alfabetyczne w algebrze.
Symbol(z gr. Συμβολον - znak konwencjonalny, sygnał) jest jedynym znakiem autentycznym, gdyż nie zależy od podobieństwa ani powiązania. Jego związek z przedmiotem jest warunkowy, istnieje bowiem dzięki umowie. Większość słów w danym języku to symbole.

Niemiecki logik Gottlob Frege (1848-1925) zaproponował swoje rozumienie relacji znaku do przedmiotu, który on oznacza. Wprowadził rozróżnienie pomiędzy denotacją ( Bedeutung) wyrażenie i jego znaczenie ( Sinn). Oznaczenie (odniesienie)- jest to sam przedmiot lub zjawisko, do którego odnosi się znak.

Wenus jest gwiazdą poranną.

Obydwa wyrażenia mają to samo oznaczenie – planeta Wenus, ale inne znaczenie, ponieważ Wenus jest reprezentowana w języku na różne sposoby.

Język to system znaków wyrażających pojęcia.

Semiologia- nauka badająca systemy znaków w życiu społeczeństwa.

Językoznawstwo- część tej ogólnej nauki.

Semiotyka- synonim terminu semiologia słowa Saussure'a, częściej używany we współczesnej językoznawstwie.

Amerykański semiotyk Charles Morris (1901-1979), zwolennik Charlesa Peirce'a, wyróżnił trzy działy semiotyki:

Semantyka(z gr. σημα - znak) - związek pomiędzy znakiem a oznaczonym przez niego przedmiotem.
Syntaktyka(z gr. συνταξις - struktura, połączenie) - relacje między znakami.
Pragmatyka(z gr. πραγμα - materia, działanie) - związek między znakami a tymi, którzy tymi znakami się posługują (podmiotami i adresatami mowy).

Niektóre systemy znaków

Znak języka

Zdaniem F. de Saussure’a znak językowy- nie jest to związek rzeczy z jej nazwą, ale połączenie koncepcji i obrazu akustycznego.

Pojęcie- to uogólniony, schematyczny obraz obiektu w naszych umysłach, najważniejszy i cechy charakteru danego przedmiotu, jakby była to definicja przedmiotu. Na przykład krzesło to siedzisko z podparciem (nogami lub nogą) i oparciem.

Obraz akustyczny- jest to dźwiękowy idealny odpowiednik dźwięku w naszej świadomości. Kiedy wymawiamy do siebie słowo, nie poruszając wargami ani językiem, odtwarzamy akustyczny obraz prawdziwego dźwięku.

Obie strony znaku mają istotę psychiczną, tj. idealne i istnieją tylko w naszych umysłach.

Obraz akustyczny w odniesieniu do koncepcji jest w pewnym stopniu materialny, gdyż kojarzy się z realnym dźwiękiem.

Argumentem przemawiającym za idealnością znaku jest to, że możemy rozmawiać ze sobą bez poruszania wargami i językiem oraz wymawiać sobie dźwięki.

Zatem znak jest dwustronnym bytem mentalnym składającym się ze znaczącego i znaczącego.

Pojęcie- oznaczono (fr. oznaczać)

Obraz akustyczny- znaczenie (francuski) znaczące).

Teoria znaków sugeruje 4 elementy procesu oznaczania.

Poniższy przykład obejmuje następujące komponenty:

Bardzo realne, materialne, prawdziwe drzewo, które chcemy oznaczyć znakiem;
Idealna (mentalna) koncepcja jako część znaku (wyznaczona);
Idealny (mentalny) obraz akustyczny jako część znaku (oznaczającego);
Materialne ucieleśnienie idealnego znaku: dźwięki mówionego słowa drzewo, litery reprezentujące słowo drzewo.

Drzewa mogą być różne, nie ma dwóch identycznych brzóz, powiedzmy to słowo drzewo Każdy z nas też pisze inaczej (różną tonacją, inną barwą głosu, głośno, szeptem itp.), też pisze inaczej (długopisem, ołówkiem, kredą, innym pismem, na maszynie do pisania, na komputerze), ale znak dwustronny w naszych głowach, każdy ma taki sam, bo jest idealny.

lingwiści angielscy Charlesa Ogdena (1889-1957), Ivora Richardsa(1893-1979) w 1923 roku w książce „Znaczenie znaczenia” ( Znaczenie znaczenia) wizualnie przedstawił relację znakową w postaci trójkąta semantycznego (trójkąta odniesienia):

Podpisać (Symbol), czyli słowo w języku naturalnym;
Referent (Referent), tj. przedmiot, do którego odnosi się znak;
Postawa lub odniesienie ( Odniesienie), tj. myśl jako pośrednik między symbolem a desygnatem, między słowem a przedmiotem.

Podstawa trójkąta jest zaznaczona linią przerywaną. Oznacza to, że związek słowa z przedmiotem nie jest obowiązkowy, warunkowy i niemożliwy bez związku z myślą i pojęciem.

Jednak relację znakową można wyrazić także w formie kwadratu, jeśli weźmiemy pod uwagę, że drugi człon trójkąta – myśl – może składać się z pojęcia i konotacji. Koncepcja jest wspólna dla wszystkich przewoźników tego języka i konotacja lub konotacja (łac. konotacja- "konotacja") - znaczenie skojarzeniowe, indywidualny dla każdej osoby.

Na przykład murarz może skojarzyć „cegłę” ze swoją pracą, natomiast ranny przechodzień może skojarzyć ją z przebytą traumą.

Funkcje językowe

Główne funkcje języka są następujące:

Funkcja komunikacji

Język jako środek komunikacji między ludźmi. To jest główna funkcja języka.

Funkcja myślenia

Język służy do myślenia za pomocą słów.

Funkcja poznawcza (epistemologiczna).

Język jako środek rozumienia świata, gromadzenia i przekazywania wiedzy innym ludziom i kolejnym pokoleniom (w formie tradycji ustnych, źródła pisane, nagrania audio).

Funkcje mowy

Oprócz funkcji języka istnieją także funkcje mowy. Roman Osipowicz Jakobson (1896-1982), językoznawca rosyjski i amerykański (Majakowski pisał o nim w wierszu o Netcie, parowcu i mężczyźnie: ... „cały dzień rozmawiał o Romce Jakobson i zabawnie się pocił, ucząc się poezji. ..”) zaproponował diagram opisujący czynniki (składniki) aktu komunikacji, które odpowiadają jednostce funkcje mowy język.

Przykładem aktu komunikacji jest początek powieści wierszem „Eugeniusz Oniegin”, jeśli wykładowca recytuje go studentom: „Mój wujek jest najbardziej uczciwe zasady kiedy poważnie zachorowałem…”

Nadawca: Puszkin, Oniegin, wykładowca.

Odbiorca: czytelnik, studenci.

Wiadomość: metr wersetowy (tetrametr jambiczny).

Kontekst: wiadomość o chorobie.

Kod: Język rosyjski.

Zgodny kontekst, przez który należy rozumieć temat wiadomości, zwany inaczej referent. Jest to funkcja przekazania komunikatu, skupiająca się na kontekście przekazu. W procesie komunikacji jest najważniejsza, gdyż przekazuje informację na dany temat. W tekście funkcję tę podkreślają na przykład zwroty: „jak wyżej”, „uwaga, mikrofon włączony” oraz różne inscenizacje w spektaklach.

Zgodny do nadawcy, tj. odzwierciedla stosunek mówiącego do tego, co jest wyrażane, bezpośredni wyraz uczucia nadawcy. Za pomocą funkcja ekspresyjna Nie sam przekaz jest ważny, ale podejście do niego.

Warstwa emotywna języka jest reprezentowana przez wykrzykniki, które są odpowiednikami zdań („ay”, „oh”, „niestety”). Niezbędne narzędzia przekazywanie emocji – intonacja i gesty.

K.S. Stanisławski, wielki rosyjski reżyser, szkoląc aktorów, prosił ich o przekazanie do 40 przekazów, wypowiadając tylko jedno zdanie, np. „Dziś wieczorem”, „Ogień” itp. tak, aby publiczność mogła odgadnąć, o jakiej sytuacji mowa.

FM Dostojewski w „Dzienniku pisarza” opisuje przypadek, gdy pięciu rzemieślników przeprowadziło znaczącą rozmowę, mówiąc kolejno: inna intonacja to samo nieprzyzwoite zdanie.

Funkcja ta jest zauważalna w anegdocie, w której ojciec w liście skarży się na niegrzeczność syna: „Jak napisał: „Tato, wyszły pieniądze”. z błagalną intonacją)».

Adresat i nadawca nie zawsze muszą się pokrywać. Na przykład o godz Plemię indiańskie Chinooks, słowa przywódcy powtarzane są przed ludźmi przez specjalnie wyznaczonego sługę.

Funkcja poetycka (estetyczna).

Zgodny wiadomość, tj. główną rolę odgrywa skupienie się na przekazie jako takim, poza jego treścią. Najważniejsza jest forma przekazu. Uwaga jest kierowana na przesłanie samo w sobie. Jak sama nazwa wskazuje, funkcja ta wykorzystywana jest przede wszystkim w poezji, gdzie duża rola przerwy w odtwarzaniu, rymowanki, aliteracje itp., granie ważna rola w jego odbiorze, a informacja jest często drugorzędna, a często treść wiersza jest dla nas niezrozumiała, ale podoba nam się ona w formie.

Podobne wiersze pisali K. Balmont, W. Chlebnikow, O. Mandelstam, B. Pasternak i wielu innych poetów.

Funkcja estetyczna jest często wykorzystywana w proza artystyczna, a także w mowa potoczna. Mowa w takich przypadkach jest postrzegana jako obiekt estetyczny. Słowa są odbierane jako coś pięknego lub brzydkiego.

Dołochow w powieści „Wojna i pokój” z wyraźną przyjemnością wymawia słowo „na miejscu” o zamordowanym nie dlatego, że jest sadystą, ale po prostu dlatego, że podoba mu się forma tego słowa.

W opowiadaniu Czechowa „Mężczyźni” Olga czytała Ewangelię i niewiele rozumiała, ale święte słowa wzruszyły ją do łez i ze słodko tonącym sercem wymawiała słowa „również” i „dondezhe”.

Poniższy dialog jest typowym przypadkiem funkcja estetyczna podczas rozmowy:

„Dlaczego zawsze mówisz Joan i Marjorie zamiast Marjorie i Joan? Kochasz Joannę bardziej? – Wcale nie, tak po prostu brzmi lepiej.

Zgodny odbiorca przekazu, na którym skupia się mówca, próbując w ten czy inny sposób wpłynąć na adresata, wywołać jego reakcję. Często wyraża się to gramatycznie nastrój rozkazujący czasowniki (Mów!), a także wołacz w tekstach archaicznych (mężczyzna, syn), np. w modlitwie w języku cerkiewno-słowiańskim: „ Ojciec nasi, którzy jesteśmy w niebie... nasz chleb powszedni daj mi okrzyk my dzisiaj.”

Zgodny kontakt, tj. Celem wiadomości z tą funkcją jest nawiązanie, kontynuowanie lub przerwanie komunikacji, sprawdzenie czy kanał komunikacyjny działa. "Cześć, czy mnie słyszysz? -"

Język ma do tych celów duża liczba banalne zwroty używane w gratulacjach na początku i na końcu listu i z reguły nie niosą ze sobą dosłownych informacji.

"Szanowny Panie! Wierzę, że jesteś łajdakiem i łajdakiem i odtąd zrywam z tobą całkowicie i całkowicie.
Z poważaniem, Wasz Pan Dynia.”

Często, gdy nie wiemy, o czym z daną osobą rozmawiać, ale milczenie jest po prostu nieprzyzwoite, rozmawiamy o pogodzie, o niektórych wydarzeniach, choć mogą nas one nie interesować.

Kolega z wędką mija nas w stronę rzeki. Na pewno mu powiemy, choć to oczywiste: „Co, łowić ryby?”

Wszystkie te zwroty są łatwo przewidywalne, jednak ich standardowy charakter i łatwość użycia pozwalają na nawiązanie kontaktu i przezwyciężenie braku jedności.

Amerykańska pisarka Dorothy Parker podczas nudnego przyjęcia, gdy przypadkowi znajomi pytali ją, jak się czuje, odpowiedziała im słodkim tonem pogawędka: „Właśnie zabiłam męża i wszystko jest ze mną w porządku”. Ludzie odchodzili zadowoleni z rozmowy, nie zwracając uwagi na znaczenie tego, co zostało powiedziane.

W jednym z jej opowiadań jest wspaniały przykład fatycznej rozmowy dwojga kochanków, którzy praktycznie nie potrzebują słów.

"- OK! - powiedział młody człowiek. - OK! - powiedziała.
- OK. Więc tak” – powiedział.
„Więc” – powiedziała – „dlaczego nie?”
„Myślę zatem, że tak” - powiedział - „to wszystko!” Okazuje się więc.
OK, powiedziała. OK – powiedział – OK.

Najmniej gadatliwi pod tym względem są Indianie Chinook. Hindus mógł przyjść do domu przyjaciela, usiąść tam i wyjść bez słowa. Już sam fakt, że zadał sobie trud przyjścia, był wystarczającym elementem komunikacji. Nie ma potrzeby rozmawiać, jeśli nie ma potrzeby komunikowania się. Brakuje komunikacji fatycznej.

Mowa dzieci do trzeciego roku życia jest zwykle fatyczna, dzieci często nie rozumieją, co się do nich mówi, nie wiedzą, co powiedzieć, ale starają się bełkotać, aby utrzymać komunikację. Dzieci najpierw uczą się tej funkcji. Charakterystyczna jest chęć nawiązania i utrzymania komunikacji gadające ptaki. Funkcja fatyczna w języku jest jedyną funkcją wspólną zwierzętom i ludziom.