Sammenlignende kjennetegn ved kontrakter for godstransport til sjøs og en kontrakt for leie av fartøy
| Hovedtrekk | Kontrakt for frakt av varer til sjøs | Time charter avtale | Bareboat charteravtale |
| Formålet med avtalen | Tilbyr tjenester for flytting av last | Levere et fartøy for midlertidig bruk og mannskapstjenester | Levere et fartøy for midlertidig bruk og eie |
| Avtalens gjenstand | Lastebevegelsesaktiviteter | Fartøy og mannskapstjenester | Fartøy |
| Eiendomsretten til fartøyet tilhører | Til rederen | Til rederen | Til befrakteren |
| Tiltenkt bruk av fartøyet | Kun for godstransport | For alle forsendelsesformål | |
| Underordning av mannskapet: A) i spørsmål om kommersiell drift; B) om andre spørsmål | Reder Reder | Befrakter Skipsreder | Befrakter Befrakter |
| Frakt | Avhenger av mengden last, samt tilleggskostnader. anløpssteder | Avhenger ikke av mengden last, dens tilstedeværelse på fartøyet eller effektiviteten av fartøyets operasjon | Avhenger ikke av mengden last, dens tilstedeværelse på fartøyet eller effektiviteten av fartøyets operasjon |
| Risiko for skade og tap av fartøyet: a) i forbindelse med kommersiell drift; b) av andre grunner | Reder Reder | Befrakter Skipsreder | Befrakter Befrakter |
| Partenes ansvar | Transportørens fulle ansvar (innenfor grensene gitt av Code of Labor and Trade of the Russian Federation) | Rederen er kun ansvarlig i den grad han er ansvarlig for mannskapets handlinger. Befrakter omsettelig | Rederen kun som eier av fartøyet. Befrakteren er kontraktsfestet. ikke-kontraktsmessig (som eier av fartøyet) |
Den juridiske karakteren av kontrakten for transport av gods til sjøs generelt og befraktningen av en av dens varianter forblir innenfor rammen av transportkontraktene. Emnet for disse avtalene er levering av tjenester av en spesiell type - tjenester for bevegelse av varer i rommet.
Internasjonal linjekommunikasjon er organisert av sjøtransportører i stabile geografiske områder av internasjonal handel med ferdige industriprodukter, halvfabrikata, mat og andre varer. Internasjonale linjer forbinder verdens viktigste økonomiske sentra (Vest-Europa, Nord Amerika Og Langt øst) og disse sentrene med andre regioner. Et trekk ved lineær skipsfart er tilordningen av fartøyer i en gitt retning og deres vanlige anløp i visse havner i henhold til en forhåndskunngjort tidsplan. Volumet av tjenester levert av sjølinjeskip, avsendere og mottakere er betydelig større enn i trampfart. Sjølinjeskip forplikter seg til å betale kostnadene ved lasting av varer i avgangshavn og lossing i bestemmelseshavn. Ekstra kostnader for redere knyttet til de spesifikke lineære forhold refunderes i tariffene for lineær frakt.
I de fleste tilfeller er transportkontrakten i linjefart et konnossement (konnossementet) Konnossementet er spesielt viktig i forholdet mellom rederen og mottakeren av lasten, og er det eneste dokumentet som regulerer disse forholdene. . Fraktbrev er et verdipapir som uttrykker eierskap til et spesifikt produkt spesifisert i det. Et konnossement er et transportdokument som inneholder vilkårene i sjøtransportkontrakten, det er et dokument som innehaveren får rett til å disponere over lasten, og utstedes av transportøren til avsenderen etter aksept av lasten, og bekrefter inngåelsen av kontrakten. Et konnossement utstedes for enhver last, uavhengig av hvordan transporten utføres: med levering av hele skipet, individuelle skipslokaler eller uten en slik betingelse.
1. Etter å ha akseptert lasten for transport, er transportøren, på forespørsel fra avsenderen, forpliktet til å utstede avsenderen et konnossement.
2. Avsenderen garanterer overfor transportøren nøyaktigheten av dataene som er oppgitt for inkludering i konnossementet, og er ansvarlig for tap forårsaket av transportøren på grunn av upåliteligheten til slike data.
Konnossementet har tre funksjoner:
a) indikerer inngåelsen av en transportkontrakt;
b) er en kvittering for mottak av last av transportøren;
c) er et titteldokument (sikkerhet). Et konnossement er ikke en transportkontrakt, men bare ett av bevisene for inngåelsen av en transportkontrakt og vilkårene i en slik kontrakt. Vanligvis er formene for konnossement utviklet av transportørene selv eller de relevante ikke-statlige internasjonale organisasjonene (BIMCO, FIATA, etc.). De inneholder (på forsiden og baksidene) ganske detaljerte transportforhold. I internasjonal skipsfart er såkalte «korte» former for konnossement mye brukt, som inneholder et minimum av nødvendige betingelser og refererer til de aktuelle fulle forhold eller certepartier (hvis konnossementet er utstedt på grunnlag av et certeparti). Dermed ble den korte formen, vanligvis brukt av russiske transportører, utviklet på grunnlag av den fullstendige formen til konnossementet KE-2.4.L. Den inneholder ikke tekst på baksiden, men på forsiden indikerer den at transportkontrakten, som beviset er denne korte formen, er underlagt betingelsene i konnossementet KE-2.4.L, a kopi som kan fås fra transportørens kontor eller hans agent.
Et konnossement er et omsettelig verdipapir.
Et konnossement er et dokument utstedt av rederen til avsenderen som et sertifikat for aksept av last for transport til sjøs. Et konnossement er: en kvittering fra transportøren eller hans agent som bekrefter at lasten er lastet på et spesifikt skip eller akseptert på et lager for lasting; bevis på avtalen om transport til sjøs mellom avsender og transportør. Et konnossement som avtale om sjøtransport utstedes etter inngåelse av en fraktkontrakt. Konnossementet fungerer som et eiendomsdokument som gir kjøperen mulighet til å disponere lasten mens den fortsatt er til sjøs, for å overføre eiendomsretten til lasten dersom lasten var en individualisert vare eller en spesifikk vare etter avtale med Partiene.
Konnossementet utfører den fjerde funksjonen - det er et omsettelig dokument - et kvasi-omsettelig instrument.
Befordringsvilkårene (i trykt form) er angitt på den ene siden av konnossementet. På den andre siden av konnossementet er data knyttet til denne lastingen angitt, nemlig:
1. Navn på rederiet.
2. Konnossementnummer. Som regel er konnossementet nummerert i henhold til destinasjonshavnene, men noen ganger brytes denne regelen.
4. Navn på avsender. Hvis konnossementet angir en agent (videresending) som avsender av varene, vil det utvilsomt inneholde tillegget som agent eller som agent for...., det vil si bare som agent, med angivelse av navnet på den virkelige avsender Uttrykket "som agent for .." er en viss risiko for megleren ved problemer forbundet med å betale for frakt. Derfor inkluderer megler vanligvis ikke ovennevnte klausul før fraktbetaling er garantert.
5. Navn på mottaker av varen (dette gjelder ikke bestillingskonnossementet).
6. Adresse, navn på partner i bestemmelseshavnen, som må kunngjøres av megler ved ankomst til fartøyet; derfor kan han sørge for aksept av de leverte varene.
7. Navn på fartøyet.
8. Navn på lasteport.
9. Navn på lossehavn og om nødvendig lastens endelige destinasjon, samt en valgfri havn.
10. Havn hvor frakt betales. "Frakt forhåndsbetalt"-stempelet betyr at frakten er betalt i lastehavnen. Faktisk vil avsenderen ikke kunne disponere fraktbrevet før frakten er betalt. Frakt betales som destinasjon"-stempel betyr at frakten skal betales i destinasjonshavnen. I dette tilfellet betales frakt før mottak av varene.
11. Konnossementer utstedes i flere kopier: originalen (eller originalene) og kopier. Avsenderen bestemmer hvor mange originale konnossementer som skal signeres (vanligvis 2 eller 3). Dersom det lages mer enn én original, skal dette oppgis på konnossementet. Hvis en original går tapt, kan lasten hentes ved hjelp av den andre originalen.
Originale konnossementer sendes vanligvis med egen post. Dersom det i brevet står: «Hermed sender vi deg 2/3original B/L.», betyr det at det ble laget 3 originaler, hvorav 2 er vedlagt.
Antall kopier (kopier kan ikke tjene som gjenstand for en transaksjon) avhenger av partenes behov. Slike parter er: avsenderen, rederiet (rederen), agenten i lastehavnen, laststyrmannen (sjef eller annenstyrmann), agenten i lossehavnen, og (etter behov) speditøren, hvis opptrer på vegne av avsenderen.
12. Konnossementet gir en beskrivelse av lasten, bruttovekt, antall stykker, merking. Vanligvis gis beskrivelsen av lasten kort, men det hender at det kreves en detaljert beskrivelse av lasten (ved banklån eller for å få importlisens).
13. Nederst på konnossementet står dato og leveringshavn.
14. Navnet og signaturen til megleren eller signaturen til en person som har fullmakt til å signere på hans vegne.
Et fraktbrev kan være av tre typer:
Rekkefølge; - til bæreren; -nominell.
Bestill fraktbrev(ordre B/L) - en sikkerhet som lasten
utstedes enten etter ordre fra avsender eller mottaker, eller etter ordre fra banken. Et bestillingskonnossement er det vanligste innen sjøtransport.
Personlig konnossement(rett B/L) - et verdipapir som angir navnet på en bestemt mottaker. Lasten leveres direkte til mottakeren som er oppgitt på konnossementet. Et registrert konnossement er det direkte motsatte av et bestillingskonnossement.
Fraktbrev til bærer(til bærer B/L) - et dokument som indikerer at det er utstedt til bærer, dvs. den inneholder ingen spesifikk informasjon om personen som er berettiget til å motta varene, og derfor må varene i bestemmelseshavnen frigis til enhver som presenterer dem.
Nylig har kombinert transport av varer med forskjellige transportformer utviklet seg - vann, land, jernbane, etc., som krevde et kombinert transportdokument Kombinert transport B/L, siden det koordinerer handlingene til forskjellige transportformer, må det utstedes av en av transportørene - en reder eller speditør som opptrer som transportør eller agent på vegne av transportøren.
Det er tre typer gjennomgående konnossementer: sjø-, vanlige og intermodale konnossementer.
Sjø gjennom fraktbrev er en serie uavhengige kontrakter for transport av varer av to eller flere påfølgende transportører. Hver transportør er ansvarlig for lasten som er betrodd den på stedet og i løpet av den tidsperioden som bestemmes av konnossementet.
En vanlig gjennomgående konnossement er et dokument som bekrefter
ansvaret til personen som utstedte det for transport av varer av påfølgende transportører fra lastestedet til bestemmelsesstedet. En vanlig gjennomgående konnossement som dekker minst to forskjellige transportmåter kalles et multimodalt eller multimodalt konnossement.
Et krav i henhold til et gjennomgående konnossement kan reises mot den opprinnelige transportøren.
I henhold til et gjennomgående konnossement betales frakt enten i lastehavnen av avsenderen, eller i lossehavnen av mottakeren av lasten, uavhengig av omlastningshavnene.
Som en form for kontrakt sjøtransport i linjefart bruker konnossementer lineær, charter, kyst, ombord. Lineær konnossement(lineær B/L) - et dokument som angir viljen til avsenderen med sikte på å inngå en kontrakt for transport av varer. Befraktningsbrev(charter B/L) - et dokument utstedt for å bekrefte aksept av last transportert under et charter. Et charter er en charteravtale, dvs. en avtale om å leie et fartøy for en reise eller for et spesifisert tidsrom. Charterkonnossementet fungerer ikke som et dokument for gjennomføring av en kontrakt om sjøtransport, siden det i dette tilfellet inngås en egen kontrakt for charter av fartøyet i form av et charter.
Landkonnossement(depot B/L) - et dokument utstedt for å bekrefte aksept av last fra avsender på land. Når det tas imot last om bord på et skip som det er utstedt landkonnossement for, noteres det i denne om lasting av godset på skipet og lastedato og andre merker er angitt. Noen ganger erstattes et konnossement på land med et konnossement om bord.
Konnossement om bord(om bord B/L) - et dokument som utstedes når godset lastes på skipet.
Fraktbrev, som ikke inneholder forbehold om eventuelle brudd på lasten eller emballasjen, kalles ren B/L - rent fraktbrev. Antonymet til et rent konnossement er et "urent" konnossement (urent, urent, klausulert), et konnossement som inneholder en klausul om skade på lasten, uregelmessigheter i emballasje, mangel, etc.
E.V. Eremina. Regional identitet i sammenheng med sosiologisk analyse
E. V. EREMINA
REGIONAL IDENTITET I KONTEKSTEN AV SOSIOLOGISK ANALYSE
EREMINA Ekaterina Vitalievna, førsteamanuensis ved Institutt for offentlig administrasjon og sosiologi i Penza-regionen statlig universitet, kandidat for sosiologiske vitenskaper.
Nøkkelord: regional identitet, regional identifikasjon, region, sosialt rom, territorielle fellesskap
Stikkord: regional identitet, regional identifikasjon, region, sosialt rom, territorielt fellesskap
Regional identitet er en objektiv tilstand basert på en refleksiv følelse av personlig identitet og integritet, kontinuitet i tid og rom. Regional identitet kan sees på som strukturell utdanning med sitt eget innhold, et mål på motstandskraft og motstand mot påvirkning utenfra. Denne tilstanden forutsetter en harmonisk kombinasjon av individuell selvtillit og individets inkludering i det regionale samfunnet. Moderne teoretikere kaller søken etter identitet et av hovedproblemene som oppsto på slutten av 1900-tallet. Dens relevans for de ledende landene i verden skyldes restruktureringen av verdenssystemet, Sovjetunionens kollaps og styrkingen av integrasjonsprosessene i Vest-Europa 1 .
Prosessene som foregår i verden beskrives vanligvis med begrepet "globalisering". Det åpne informasjonsrommet, den raske utviklingen av nettverksforbindelser og den høye mobiliteten til mennesker har radikalt endret foran øynene til én generasjon vedleggene til personen som er involvert i disse prosessene og hans ideer om sin plass i verden. Globalisering skaper økt usikkerhet sosiale relasjoner, har ført til en identitetskrise i alle utviklede land i verden. Den "nasjonale" (opprinnelseslandsorienterte) komponenten i systemet med retningslinjer for identifisering begynte å miste sin tidligere normative betydning for å posisjonere et individ som et fullverdig medlem av det politiske fellesskapet. Som et resultat fortsatte de stabile søylene i nasjonalstaten å erodere.
Derfor viser "identiteten til et sted" seg å være et enda viktigere system av koordinater for mange mennesker og en viktig psykologisk kompensator for en slik uskarphet av referansepunkter: den kan støtte den emosjonelle eller andre symbolske støtten som er nødvendig for en persons selv. -identifikasjon. Lokal identitet (en persons selvidentifikasjon med sin lite hjemland, med bosted) etableres i det åpne informasjonsrommet i løpet av bevisst og noen ganger ubevisst konfrontasjon med upersonlige globale symboler. Regionalisering av politisk rom (den økende betydningen av regioner innenfor nasjonalstaten og makroregioner) av overnasjonale foreninger som subjekter i den politiske prosessen fremhever regional identitet som et av de viktige utgangspunktene i konseptualiseringen av det sosiopolitiske og sosio- kulturell dynamikk i den moderne verden 2.
En identitetskrise grep også Russland, som på den ene siden skyldtes en radikal endring i prinsippene for økonomisk og politiske liv, geografiske parametere for staten på begynnelsen av 90-tallet. XX århundre og den tilhørende endringen i landets status i systemet for internasjonale relasjoner. På den annen side var det assosiert med endringer i de grunnleggende samfunnsverdiene til kultur, som bestemmer målene for sosial funksjon og systemet med atferdsnormer. Identitetskrisen er av global natur, selv om manifestasjonene i hvert land er spesifikke og har forskjellige sosiale konsekvenser. Viktige manifestasjoner av identifikasjonskrisen i Russland er den ideologiske splittelsen av samfunnet på 1990-tallet, reflektert i bekreftelsen av tesen "Vi kjenner ikke samfunnet vi lever i", søket etter en nasjonal idé som er tilstrekkelig til den nye sosio- økonomiske tilstander; utvisking av sosio-romlig identitet langs aksen "land - makroregion - region - lokal bosetning".
Regional identitet som objekt for sosiologisk analyse utmerker seg ved sin multivektornatur og semantiske mangfold, noe som forutsetter en omfattende tverrfaglig studie av dette sosiale fenomenet. For det første er det nødvendig å merke seg påvirkningen av fysisk rom (naturlandskap, klima) på regional bevissthet, det generelle verdensbildet til innbyggere og ideen om fellesskap i territoriet. Den nest viktigste projeksjonen for å vurdere regional identitet er knyttet til symbolsk utvikling og representasjon av rommet, konsolidering av regionen ved å etablere grenser og danne et mentalt kart 3, noe som resulterer i en "symbolsk" forbindelse mellom beboere og rom og dannelsen av en fellesskap 4.
Forskning fra innenlandske sosiologer viser at statlige, administrative og etniske grenser spiller en betydelig rolle i dannelsen og den påfølgende dynamikken til regional identitet 5 . Regional selvbevissthet og regional identitet til befolkningen er viktige faktorer for å identifisere regioner (subjekter i Den russiske føderasjonen) som enhetlige territorielle, sosioøkonomiske, sosiokulturelle systemer. Følgelig er forskjeller i det kulturelle, sosioøkonomiske, politiske livet til de konstituerende enhetene i Den russiske føderasjonen for regional utvikling De bestemmer også egenskapene til dannelsen av regional identitet.
Regional identitet bestemmes også av historien om utviklingen av kulturelt og sosialt regionalt rom, ledsaget av en analyse av verdibaserte og emosjonelle ideer (for eksempel «primært hjemland» («fedreland») 6, «lite hjemland» 7, bostedsområdet til en egen etnisk gruppe eller folk (ofte urfolk)), og kollektiv historie og trekk ved regional kultur 8. Basert på dette dannes ideer om regionens unike og originalitet.
Resultatene av en rekke studier viser at regional identitet er et reelt, ikke et virtuelt fenomen, som gjenspeiler kontinuiteten i selvbevisstheten til lokalsamfunn og er ikke en konsekvens av en kompenserende reaksjon produsert av mindreverdighetskomplekset til en "provinsiell" foran «prestisjefylte» hovedsteder (der mindreverdighetskomplekset utvikles, reduseres selvbevisstheten). Identitetens determinanter er av regional natur og kan ikke reduseres til kjennetegn ved alder eller utdanningsnivå, og tradisjon er ikke den eneste kilden til identitetsdannelse.
Kulturelle kontraster, også mellom naboregioner, er ganske betydelige. Samtidig er det relativ kulturell homogenitet innad i regionene. Denne struktureringen av rommet er anerkjent av befolkningen og er representert av regionale symboler, som dyrker tradisjonene for eksistensen av territorier i historien.
Regional identitet kombinerer aspekter av selve rommet og indre energi, identitetens "styrke", der begrepet "lokalpatriotisme" er passende. I dette tilfellet er regional identitet assosiert med delte verdier (for eksempel regional stolthet) med vekt på dynamikken i kulturens innflytelse på dannelsen av regional identitet og politiske handlinger og holdninger til ens bosted 9: kvalitet av liv, infrastruktur, utdanning, helse, arbeid, deltakelse i sosiopolitisk og kulturelle aktiviteter etc.
Betydningen av sosio-romlig (territoriell) identifikasjon i det regionale aspektet bestemmes også av det faktum at på grunn av uforlignelig utvidede muligheter (inkludert på grunn av vitenskapelig og teknologisk fremgang og andre faktorer), blir livsmiljøet til sosio-territoriale samfunn ikke bare en gitt tilstand av deres kollektive liv, som bare krever mer eller mindre tilstrekkelig tilpasning, men temaet sosial design, bruken av hele territoriets totale potensial for å forbedre nivået og livskvaliteten 10. Følgelig er regional identitet også knyttet til ulike regionale suksesshistorier (ideer om regionens fremtid). Dette kan være historier om den økonomiske gjenopplivingen i regionen, om å skape komfortable forhold for å bo og arbeide i regionen. Dannelsen av identitet blir en prioritet for regionalpolitikk og sosioøkonomisk utvikling, hvis hovedmål er å øke kapitaliseringen av regionen og tiltrekke investeringer inn i regionen (gjennomføring av kulturelle, sosiale, idrettsprosjekter).
Dermed kan vi se at avhengig av forskningsinteresse, kunnskap om bestemte prosesser og forskningskonteksten, kan regional identitet vurderes i et meget bredt spekter av temaer: fra symbolsk utvikling av rom til regional kultur, fra verdigrunnlaget for å konsolidere et sosialt fellesskap for å bruke regional egenart til elitenes pragmatiske politiske formål.
Det virker for oss nødvendig å skille klart mellom begrepene ekstern og intern identifikasjon: hvis vi snakker om den eksterne identifiseringen av en region, kan den defineres som prosessen med å gjenkjenne og tilskrive regional identitet fra utsiden (i en bredere sosialt rom), mens essensen av intern identifikasjon ligger i uavhengig refleksiv etablering og tilegnelse av subjektet (beboere i regionen) av sine egne sosiale egenskaper og kjennetegn ved regionen (historiske, politiske, økonomiske, kulturelle, etc.). Den omkringliggende (objektive) verden bestemmer indre verden Emne. Grunnleggeren av teorien om sosial identifikasjon, A. Tashnell, skrev at sosiale verdener påvirker individets måte å se verden på 11 . Selvidentifikasjon, først og fremst uttrykt i å identifisere seg med et fellesskap, er en subjektiv resultant, basert på objektivt eksisterende identifikasjoner med egenskapene til et gitt fellesskap. Dette gjelder enhver komponent av sosial identitet, spesielt regional.
I et stabilt samfunn med en stabil nasjonal (borgerlig) identitet kommer ikke regional identitet frem i hierarkiet av territorielle identiteter. Under normale forhold manifesterer det seg i dannelsen av et visst system av verdier og normer for atferd for innbyggerne i regionen, uavhengig av etnisitet. I forhold med svekkelse eller krise av nasjonal (borgerlig) identitet, kan regional-etnisk identitet konkurrere med den og, etter å ha fått en politisk konnotasjon, true landets enhet.
Fra synspunkt av en sosiologisk tilnærming, etter vår mening, er den mest passende definisjonen av regional identitet som et resultat av kognitiv, verdi, emosjonelle prosesser bevissthet om et individs tilhørighet til sitt regionale samfunn, manifestert i kreative aktiviteter til fordel for hans region, styrking av hans plass og rolle i systemet av territorielle samfunn, og forming av bildet av regionen.
Regional identitet etableres som et resultat av to prosesser: ensretting og differensiering. For å identifisere et regionalt samfunn, må du "definere" det for deg selv (i det minste på et følelsesmessig nivå) og samtidig skille det fra andre samfunn. Derfor er den sanne betydningen av regional identitet forbundet med alle likheter og forskjeller, assosiasjoner og motsetninger i det sosiale livet. Samtidig understreker vi at det bør skilles mellom mekanismene for positiv regional identifikasjon (personlig selvidentifikasjon som har en positiv evalueringsbakgrunn) og negativ regional identifikasjon (avvisning, negativ holdning til sin regionale tilhørighet). Resultatet av negativ selvidentifikasjon er som regel en negativ identitet, som forutsetter en negativ vurdering fra subjektet av hans sosio-territoriale posisjon.
Den positive/negative vektoren av kognitive, verdimessige, emosjonelle komponenter i strukturen til regional identitet manifesterer seg naturlig i dens aktivitetskomponent, det vil si i visse oppførselsmodeller til medlemmer av det regionale samfunnet i forhold til deres region, for eksempel aktivt arbeid for fordelen av regionen på grunnlag av langsiktige planer for opphold der; fokus på å løse personlige problemer og overlevelsesoppgaver; strebe etter å endre regionen til en som vil gjøre individet lykkeligere og ikke bare gi ham mer høy level liv, men også en følelse av trygghet og pålitelighet, muligheten for selvrealisering. Basert på dette kan det etter vår mening hevdes at den første av modellene utvilsomt vil føre til en økning i territoriets menneskelige kapital og effektiviteten av avkastningen fra den, og øke konkurranseevnen og bærekraften til regionens utvikling. Den andre modellen vil mest sannsynlig føre til stagnasjon av regionen, og den tredje - til dens forringelse. I virkeligheten kan det være flere slike atferdsmønstre.
Dermed sikrer aktiv promotering av verdiene til regional overetnisk positiv identitet, som vi tror, konsolideringen av befolkningen i territoriene og føderasjonen som helhet og bidrar dermed til å øke nivået av regional og nasjonal konkurranseevne. Til tross for den åpenbare praktiske relevansen av problemet med å konstruere og opprettholde regional identitet, har ikke spesifikasjonene ved regional identifikasjon ennå fått skikkelig teoretisk analyse. Ikke-etnisk, faktisk generell sivil, men i sin subkulturelle, lokale kontekst, forblir innholdet i regional identifikasjon ofte utenfor oppmerksomheten til innenlandske forskere. Men uten en omfattende analyse av prosessene for regional identifikasjon, kan man ikke håpe å løse de viktigste problemene moderne scene sosioøkonomisk utvikling av landet.
MERKNADER
1 Se: Trenin D. Integrasjon og identitet: Russland som det «nye Vesten». M., 2006. S. 15-55.
2 Se: Semenenko I.S. Identitet i fagfeltet statsvitenskap // Identitet som emne for politisk analyse: samling. Kunst. ifølge resultatene av all-russiske vitenskapsteoret. konf. M.: IMEMO RAS, 2011. S. 11.
3 Se: Nozhenko N.M., Yargomskaya N.B. På jakt etter et nytt regionalt fellesskap: et mulig perspektiv for å vurdere føderale distrikter // Statsvitenskap: identitet som faktor i politikk og statsvitenskapsfag. M.: INION RAS, 2005. S. 123.
4 Se: Nazukina M.V. Grensen i identitetsdiskursen til regionale samfunn i Russland // Vestn. Perm. un-ta. Ser.: Statsvitenskap. 2007. nr. 1. S. 11-17.
5 Se: Kuveneva T.N., Manatov A.G. Dannelse av romlige identiteter i grenseregionen // Sosiol. forskning 2003. nr. 7. S. 84.
6 Se: Tishkov V.A. Requiem for Etnisitet: Studier i sosiokulturell antropologi. M.: Nauka, 2003. S. 444.
7 Se: Krylov M.P. Regional identitet i den historiske kjernen av det europeiske Russland // Sosiol. forskning 2005. Nr. 3. S. 13.
8 Se: Sukhanov V.M. Om noen spørsmål i historien om dannelsen av regional identitet i Russland // Vestn. Basjkir. stat un-ta. 2008. nr. 4. S. 1071-1079.
9 Se: Guboglo M.N. Identitetsidentifikasjon: etnososiologiske essays. M.: Nauka, 2003. S. 399.
10 Se: Markin V.V. Regional identifikasjon og sosial modellering av russiske regioner: problemet med sosiologisk tolkning // Regional sosiologi i Russland: artikkelsamling. materialer sosialt. forskning / svar utg. V.V. Markin; Institutt for sosiologi RAS. M.: Exlibris-Press, 2007. S. 8.
11 Se: Ivanova N.L., Rumyantseva T.V. Sosial identitet: teori og praksis. M.: SSU Publishing House, 2009. S. 32.
Mottatt 04/05/11.
Relatert informasjon.
REGIONALE IDENTITETER
E.V. Golovneva
REGIONAL IDENTITET SOM EN FORM FOR KOLLEKTIV IDENTITET OG DENS STRUKTUR
Til tross for at studiet av identitet er et tradisjonelt tema i humaniora, er studiet av problemer direkte knyttet til fenomener på regionalt og tverrregionalt nivå fortsatt sporadisk i husarbeid. Denne tilstanden forklares i stor grad av mangelen på teoretisk og metodisk konseptualisering av begrepet "regional identitet", samt tverrfaglige barrierer i studien.
Faktisk, som verdens og russisk erfaring viser, relevansen av " regional faktor«minker ikke, men varierer bare i henhold til den politiske situasjonen. I sammenheng med globalisering og glokalisering er det på den ene siden situasjonsbetingede identitetskriser, og på den andre siden aktivering av regionalt potensial og regional identitet. Bevissthet om mekanismene for utvikling av regional identitet og scenarier for dens drift er nødvendig for å forhindre negativ identitet og utvikle flerkulturelle ressurser.
Denne artikkelen foreslår å vurdere regional identitet som spesiell form kollektiv identitet, fremheve dens egenskaper og strukturelle komponenter. Det ser ut til at denne tilnærmingen vil gjøre det mulig å bestemme betingelsene for dannelse og transformasjon av regionale identiteter i sammenheng med sosiodynamikken til regionale kulturer.
Med utgangspunkt i ideene om kollektiv identitet som har utviklet seg i den vitenskapelige litteraturen, er det mulig å dokumentere flere sider ved studiet av regional identitet som kan klargjøre dens teoretiske status og er komplementære når man studerer den som et sosiokulturelt fenomen. Dette er en essensialistisk idé om betinging av kollektiv identitet av en rekke faktorer (territorial, etnokulturell, språklig, religiøs, historisk og kulturell, etc.); instrumentalistenes angivelse av slike grunnleggende funksjoner ved kollektiv identitet som psykologisk beskyttelse i en verden av fremmedgjøring og mobilisering sosiale grupperå beskytte deres interesser; ideen til konstruktivister om den romlige og situasjonelle relativiteten til innholdet i kollektiv identitet. Sistnevnte tilnærming fokuserer på
at identitet er noe som kan velges, konstrueres og manipuleres. Identiteter i den instrumentalistiske og konstruktivistiske tolkningen anses ikke som foreskrevet, men som oppnådd.
Hvert av disse aspektene bestemmer deres prioritering i studiet av regional identitet. Derfor, hvis vi korrelerer regional identitet med bevissthet om bildet av vårt territorium som et mentalt-åndelig rom, må vi være oppmerksomme på detaljene når vi studerer regional identitet. gjeldende standarder og verdier, relasjoner til mennesker i regionen, deres assosiasjoner, minner; og når vi ser på regional identitet som et middel for å oppnå isolasjon i politisk og administrativ forstand, kommer spørsmål knyttet til å skape et attraktivt bilde av sin region og bygge en merkevarestrategi for regionen på banen.
Ulike forhold analyse av regional identitet indikerer problemet med å forstå innholdet. Hvilke spesifikke komponenter kan identifiseres i strukturen? Hvordan henger de sammen? Det ser ut til at regional identitet kan få en rekke materielle kjennetegn ved å betrakte den nettopp som en spesiell form for kollektiv identitet.
I motsetning til andre former for kollektiv identitet (etnisk, for eksempel), har regional identitet som fokus, gjenstand for refleksjon, en geografisk fast lokalitet, sted, territorium. I denne forbindelse er verkene til innenlandske og utenlandske forfattere knyttet til studiet av stedsidentitet, stedstilknytning metodologisk viktige for studiet av regional identitet i denne artikkelen. For å studere innholdet i regional identitet involveres også arbeider knyttet til hensynet til strukturen til kollektiv identitet som helhet, og spesielt studier som synliggjør de kognitive, verdimessige, emosjonelle og regulatoriske komponentene i kollektiv identitet. Regional identitet er definert som en form for kollektiv identitet der dens bærer er i stand til romlig-tidsmessig identifikasjon, verdi, emosjonell og regulerende selvrelasjon med omverdenen.
Den kognitive komponenten er til stede i mange definisjoner av regional identitet, og utgjør ofte hovedinnholdet. Kognitiv sfære utgjør et komplekst system av kunnskap fra representanter for regionen om sitt eget regionale samfunn, om den geokulturelle virkeligheten de okkuperer (trekk ved territoriet, landskap, språk, tradisjoner, historie, etc.), egenskaper og egenskaper ved regionen. Med denne forståelsen av regional identitet viser begrepet «geografiske bilder» seg å være relevant. Av
definisjon av D. N. Zamyatin, er de "stabile romlige representasjoner som dannes i ulike kultursfærer som et resultat av enhver menneskelig aktivitet (både på det daglige og profesjonelle nivået." Under forholdene i informasjonssamfunnet, utviklingen av ulike teknologier for påvirke opinionen, kompleksiteten til den sosiale virkeligheten generelt, funksjonen til regional identitet blir mer og mer mangfoldig bestemt og multifaktoriell I den postmoderne tolkningen fremstår regional identitet som en "bricolage" av geografiske bilder, lokale myter og kulturlandskap. danner en slags mental mosaikk på et bestemt tidspunkt."
Når han danner bilder av regional identitet, de viktigste faktorene, vurderer akademiker V. A. Tishkov det naturlige og kulturelle landskapet, de mest kjente monumentene i natur og kulturarv, historiske og politiske hendelser knyttet til geografiske objekter markert på kartet, kjente personer hvis biografi og aktiviteter er knyttet til geografiske objekter. Bildet av en region fremstår som et sett med symboler knyttet til et bestemt territorium, akkumulert i en bestemt kultur og representert gjennom verk av litteratur, musikk og maleri, filmer, ulike dokumentarkilder, samt lokale urbane landskap, arkitektur, monumenter, etc. På den ene siden er bilder av regional identitet et produkt av oppfatningen av regional kultur offentlig bevissthet, på den annen side representerer de resultatet og formen for konseptuell organisering og integrering av ideer om regionen.
Målbevisst laget bilder regionen er definert som bildet. Bildet er ikke bare et bilde som et resultat av refleksjon i motivets bevissthet fra en viss vinkel, men et bilde dannet som et resultat av målrettet aktivitet for å kunstig endre denne refleksjonen, det vil si at bildet av en region fungerer som en verktøy for å transformere og konstruere sosial virkelighet. Aktiviteter for å optimalisere regionale bilder kan gjennomføres innenfor rammen av slik sosial praksis som å skape et positivt bilde av regionen, og være basert på inkludering i prosessen med å danne ideer om regionen til et fag som er faglig dyktig i denne praksisen.
Verdikomponenten i regional identitet. Den finske forskeren A. Paasi foreslår å skille identiteten til en region (som en analytisk konstruksjon brukt av politikere, kulturaktivister osv.) fra regional identitet, som først og fremst assosieres med identifikasjon med et bestemt sted.
Hvis vi forstår regional identitet som en persons/regionale fellesskaps subjektive tilknytning til bostedet, så spilles den avgjørende rollen i innholdet i regional identitet ikke av ideologiske motiver, men av kulturelle verdier. Ved å gi en typologisk beskrivelse av regional identitet identifiserer M. V. Nazukina, som sin dominerende type i Russland, en variant av sterk intern enhet i regionens befolkning basert på kulturell og verdiidentifikasjon, og understreker viktigheten av kulturelle verdier i reproduksjonen. Denne studien viser at verdiene til regional kultur fortsatt har betydelig stabilitet, til tross for moderne "kulturell nomadisme" og situasjonen med "visningsendring" (A. Appadurai), uttrykt i fravær av sosial tilknytning til et geografisk punkt.
Utenlandske forskere De tar også hensyn til betydningen av verdikomponenten i strukturen til regional identitet, og identifiserer dens symbolske og historiske dimensjoner (innprentet i det historiske, kulturelle og naturlige landskapet). Dermed betrakter I. F. Tuan et sted som et transformert rom, utstyrt med verdiinnhold som får en symbolsk form. I følge A. Paasi forener regionale symboler og betydninger regionens fortid, nåtid og fremtid de spiller en nøkkelrolle i å betegne regionens økonomiske og politiske enhet både "fra innsiden" og "utenfra". Betydningen av symboler ligger i produksjon og reproduksjon av sosial integritet og sosio-romlig særpreg. . Navnet på regionen, materielle gjenstander (monumenter, arkitektoniske strukturer), har en symbolsk natur. betydningsfulle personligheter, rituelle handlinger (festlige begivenheter, livsstil i det regionale samfunnet).
Regional identitet er også nært knyttet til problemer med tidsoppfatning og tolkning av den kulturelle fortiden, imaginær identifikasjon. Regional identitet konstrueres ved å referere til en omvendt, internt orientert historie som ser tilbake til fortiden, til lærte opprinnelsesmønstre. For Doreen Massey uttrykkes identiteten til et sted i historiene som blir fortalt, hvordan de blir fortalt, og hvilke av disse historiene som råder.
Forskjeller i generell fokus på visse verdiorienteringer trenger ikke nødvendigvis å være fullt reflektert og verbalisert, men i det minste delvis blir de anerkjent og oppfattet og blir dermed en del av den regionale identiteten. Samtidig bør det bemerkes at regional identitet er preget av verdiheterogenitet, heterogenitet, mosaikk, siden den bestemmes av en mengde sosiale emner, hvis verdier ikke bare kan sammenfalle, men også
har en antagonistisk karakter. I sitt arbeid fremhever E. V. Dzyakovich tilstedeværelsen av ulike gruppekonseptsfærer i identitet på mikroregionalt nivå: profesjonelt, alder, kjønn, territoriell, så vel som motsetningen mellom "grasrot" og "offisiell identitet". Tilstedeværelsen av flere diskurser i regional identitet forårsaker en viss fragmentering, inkonsekvens og usikkerhet ved dette fenomenet.
Regional identitet fremstår som dynamisk struktur, som oppdages i prosessen med å danne et "repertoar" av hverdagspraksis. Mobiliteten til regional identitet er blant annet forårsaket av objektive forhold
Kontinuerlige endringer i det fysiske rommet (flytte grenser, skiftende landskap, endrede arkitektoniske strukturer, institusjonelle former, etc.). Med endringer i fysisk rom endres også verdier, symboler, livsstil og sosiale relasjoner til individer. Regional identitet kan styrkes (ha status som «artikulert regional identitet») og svekkes («forsvinnende regional identitet») som følge av endringer i verdikomponenten. I de innenlandske studiene til M.V. Nazukina og A.A. Gritsenko er det identifisert typer russiske og ukrainske regioner med svak og sterkt uttrykt regional identitet.
Hvis på nivået av filosofisk, teoretisk og kunstnerisk bevissthet, vurderinger om regional identitet i tillegg støttes av et system av forklaringer og begrunnelser som etablerer forbindelsen til regionen med kjennetegnene til kultur og historie, så er bevissthet om ens regionale tilhørighet i hverdagen nivå krever som regel ikke refleksjon. Som I. Narsky bemerker: «Manifestasjoner av lokal identitet har en engangs-, punkt-for-punkt-karakter. De trenger spesielle anledninger: å forlate hjemstedet sitt, møte landsmenn langt hjemmefra, eller slåss med en fremmed hjemme.» I følge L. Manzo blir aktualiseringen av regional identitet i stor grad tilrettelagt av reiser, ledsaget av konstruksjon av ulike mønstre i ulike sosiale miljøer.
Under forhold med "problematisk identitet", streber en person etter å endre miljøet sitt, et nytt sted velges som en markør for begynnelsen av et "nytt liv", individet forblir å leve på et sted som gir en følelse av stabilitet. I tillegg, i kriseøyeblikk i global kultur (for eksempel i fravær av en nasjonal idé), er det på regionalt nivå det kan oppstå spesifikke identifikatorer som leder individet ut av krisen. "Lokal identitet (en persons selvidentifikasjon med sitt "lille hjemland", med hans bosted) bekreftes i den åpne informasjonen
vandrer i løpet av bevisst og noen ganger ubevisst konfrontasjon med upersonlige globale symboler." Det henger sammen med funksjonell funksjon regional identitet for å gjennomføre primær sosialisering og tilfredsstille det grunnleggende menneskelige behovet for å tilhøre et bestemt fellesskap.
Med all betydningen av kulturelle verdier for regional selvbestemmelse, kan man ikke unngå å merke seg rollen til den administrative ressursen, som lar en artikulere sitt særpreg på fundamentalt nye måter. Dette kan inkludere målrettet konstruksjon av nye betydningsfulle identiteter, som "sovjethet", "republikanisme", etc., som gjør kulturelle og symbolske forskjeller til politiske. På ideologinivå blir vurderinger om regional identitet systematisert, får sikkerhet og får et empirisk grunnlag. I moderne virkelighet, ifølge Henri Lefebvre, fungerer representasjoner av rommet oftest som representasjoner av makt og ideologi, som er nedfelt i det levde rommet.
Den emosjonelle komponenten av regional identitet inkluderer standard stereotypier av den emosjonelle responsen til regionale innbyggere til spesifikke situasjoner, intensiteten av reaksjoner og rådende følelser. Nivået av emosjonell reaktivitet varierer for eksempel mellom innbyggere i de sørlige og nordlige territoriene (følsomhet og emosjonalitet i motsetning til tilbakeholdenhet og flegmatisering). Det tilstøtende nivået av viljekontroll er også forskjellig, noe som regulerer den emosjonelle sfæren: "tillater" eller tvert imot "forbyr" sine representanter et visst nivå av emosjonell respons.
Den emosjonelle komponenten av regional identitet i utenlandske studier er forklart gjennom begrepet «sans for sted» (D. Massey) og fenomenologien til persepsjon, som beskriver forholdet mellom en persons verden og hans kropp (M. Merleau-Ponty). Den fenomenologiske tilnærmingen fungerer her som et teoretisk grunnlag for å beskrive en persons følelsesmessige tilknytning til et bestemt sted og er assosiert med begrepet «livsverden» (Husserl).
I følge Osborne er en "følelse av sted" også forankret i personlig identitet, det samme er følelsen av å tilhøre den. A. Lefebvre identifiserer en spesiell del av rommet, levd rom, som «føles i stedet for tanke». Denne plassen også referert til som "åndelig rom" eller "genius loci", som utvikler seg i sfæren til det individuelle ubevisste. På dette nivået dannes romlige tilknytninger som gjør livene våre mer stabile og verdifulle: hjemland, foreldrehjem, vårt eget rom, favoritttorg osv. . Emosjonell tilknytning
Opptatthet av visse steder ligger spesielt til grunn for opprettelsen av spesielle "vernakulære områder" i det regionale rommet - utviklede steder og hverdagspraksis knyttet til dem. Når det gjelder ekstern representasjon, er dette nivået av regional identitet legemliggjort og beskrevet mer gjennom kunst enn vitenskap.
L. Manzo bemerker at i studier av stedstilknytning, karakteriseres emosjonell tilknytning til et sted vanligvis som å forårsake positive følelser, siden det er arketypisk assosiert med metaforen "hjem", som inneholder en følelse av glede, trygghet, trygghet og komfort. . Imidlertid, ifølge forfatteren, er emosjonelle reaksjoner på bostedet ambivalente og inkluderer blant annet negative følelser, smertefulle, traumatiske minner (fenomenet "topofobi"). Som en fleksibel adaptiv egenskap, kan regional identitet i sin situasjonelle drift ta både positive og negative nyanser. I tillegg er det nødvendig å ta hensyn til den mulige følelsesmessige forbindelsen til en person med en geografisk separert venn fra hverandre på steder som ikke er knyttet til hans faste bosted.
Hva påvirker vår følelse av sted og rom? I følge L. Manzo er opplevelsen av sosial og kulturell opplevelse sted bestemmes ikke bare av personlige emosjonelle reaksjoner, det er en del av og påvirket av sosiale relasjoner (kjønn, etnisk, rase, klasse, etc.) som en person er inkludert i. Under deres påvirkning, spesielt "kollektive forventninger" (kollektive forventninger), fortellinger om frykt ("alarmistisk identitet"), nostalgi, emosjonelle atferdsreaksjoner til innbyggerne i regionen og til og med forskjellige oppfatninger av "dagen" og "natten" livsstilen til stedet dannes [Se .: 12].
"Sted foreskriver i stor grad måtene å oppføre seg på, tenke, organisering av livet og relasjoner til mennesker og bestemmer samtidig bildet av verden, som en naturlig kilde til metaforer for den sosiale konstruksjonen av virkeligheten." Den regulatoriske komponenten av regional identitet inkluderer atferdsmåter og spesifikke praksiser for orientering i det regionale rommet. Dette kan for eksempel inkludere tilstedeværelsen av hverdagspraksis for å oppfatte faren ved visse territorier, unngå å besøke dem og utvikle «trygge» reiseruter, ritualer for å besøke slektninger, hellige steder, delta på festlige begivenheter og andre begivenheter som har betydning for region. Når det gjelder den romlige faktoren, bemerker A. Lefebvre at rom utfører en viss funksjon av å "programmere" sosial atferd, og hverdagslivet blir bokstavelig talt "kolonisert" av romlig organisering. "Artikulert regional identitet" du-
danner grunnlaget for deltakelse i kollektive handlinger for å beskytte regionale interesser, ta ansvar for regionens skjebne, til og med selvoppofrelse.
Som en del av regional identitet kan således kognitive, verdimessige, emosjonelle og regulatoriske komponenter skilles ut. Betydningen av disse komponentene i funksjonen til regional identitet kan vurderes på to måter. For det første tjener objektivt eksisterende forskjeller i disse egenskapene (nivå av emosjonell respons, hierarki av verdipreferanser) som grunnlag for regional identitet i den grad de er gjenstander for refleksjon og refleksjon. For det andre kan disse komponentene betraktes som kanaler for å definere og danne regional identitet.
Den foreslåtte modellen for strukturering av regional identitet er en av de mulige måtene å fremheve og beskrive dens struktur. Det kan empirisk berikes når spesifikk studie regionale identiteter. Som praktisk forskning viser, representerer hver av de russiske regionene et helt unikt sett med manifestasjoner av regional identitet i meningsfulle termer og et sett med diskursive praksiser.
Alt det ovennevnte fører til konklusjonen at i dag er det viktig ikke bare å skape et attraktivt bilde av sitt territorium ved hjelp av politiske teknologier, men også å spesifikt vitenskapelig studere de materielle egenskapene til regionale kulturer og regionale identiteter (som er i prosess med intern dynamikk), oppgaven med å skrive Russlands kulturhistorie som historien til "regionale kulturer", studiet av prosessene for dannelse av selvbestemmelse som er iboende indre tilstand moderne regional-lokale sosiokulturelle samfunn.
Liste over kilder og litteratur
1. Bedash Yu A. Concept of social space av Henri Lefebvre // Bulletin of TPGU. 2012. 11 (126). - S.212 - 224.
2. Gritsenko A. A. Innflytelsen fra politisk og landskap grenser til regional identitet i den russisk-ukrainske grensen. Sammendrag av oppgaven. ...cand. geogr. Sci. - M., 2010. - 25 s.
3. Dzyakovich E. V. Lokale identiteter i sammenheng med sosiokulturell dynamikk i russiske regioner. Sammendrag av oppgaven. ... Doktor i kulturstudier. - M., 2001. - 45 s.
4. Dokuchaev D. S. Regional identitet til den russiske personen i moderne forhold: sosial og filosofisk analyse. Sammendrag av oppgaven. ...cand. Filosof n. - Ivanovo, 2011. - S. 18.
5. Zamyatin D.N. Identitet og territorium // Identitet som emne for politisk analyse. Samling av artikler basert på resultatene fra den allrussiske vitenskapelige og teoretiske konferansen (IMEMO RAS, 21.-22. oktober 2010). Rep. utg. I. S. Semenenko. - M.: IMEMO RAS, 2011. - S. 186 - 203.
6. Zamyatin D.N. Kultur og rom: Modellering av geografiske bilder. - M.: Znak, 2006. - 488 s.
7. Malkova V.K., Tishkov V.A. Kultur og rom. Bok 1.: Bilder av russiske republikker på Internett. - M.: IAE RAS, 2009. - 147 s.
8. Mikhailov V. A. Trender i utviklingen av russisk etnisk bevissthet (sosialt og psykologisk aspekt). - Ulyanovsk: Ulyan. stat tech. univ., 2001. - 242 s.
9. Nazukina M.V. Regional identitet i det moderne Russland: typologisk analyse. Sammendrag av oppgaven. ...cand. vannet Sci. - Perm, 2009. - 26 s.
10. Narsky I. Reise mellom universitetsverdener, eller frihetens byrde // Verdensborger eller fange av territoriet? Om identitetsproblemet moderne mann. Lør. materiale fra den andre årlige konferansen. innenfor rammen av forskningen. prosjektet "Lokale historier: vitenskapelige, kunstneriske og pedagogiske aspekter." - M.: New Literary Review, 2006. - S. 138 - 164.
11. Semenenko I. S. Identitet i fagfeltet statsvitenskap // Identitet som emne for politisk analyse. Samling av artikler basert på resultatene fra den allrussiske vitenskapelige og teoretiske konferansen (IMEMO RAS, 21.-22. oktober 2010). Rep. utg. I. S. Semenenko. - M.: IMEMO RAS, 2011. - S. 8 - 12.
12. Simonova V.V. Representantenes tolkninger av rommet små folkeslag Nord i ulike sosiokulturelle miljøer. Sammendrag av oppgaven. for jobbsøknaden uch. steg. ...cand. sociol. Sci. - M., 2008. - 36 s.
13. Khotinets Yu.V. Etnisk identitet. - St. Petersburg: Aletheia, 2000. - 240 s.
14. Chernyaeva T. City: produksjon av identiteter // Verdensborger eller fange av territoriet? Om det moderne menneskets identitetsproblem. Lør. materiale fra den andre årlige konferansen. innenfor rammen av forskningsprosjektet «Lokalhistorier: vitenskapelige, kunstneriske og pedagogiske aspekter». - M.: New Literary Review, 2006. - S. 116 - 137.
16. Manzo L. Beyond house and haven: mot en revisjon av følelsesmessige forhold til steder // Journal of Environmental Psychology. 23. 2003. - S. 47 - 61.
Tilgangsmodus:
http://larch.be.washington.edu/people/lynne/docs/Beyond_house_and_haven.pdf
17. Massey D. A global sense of place // Space, place and gender. - Cambridge, Polity press, 1994. - S. 146 - 156.
18. Osborne B. S. Landscapes, Memory, Monuments and Commemoration: Putting Identity in Its Place, DRAFT, 2001. Tilgangsmodus: http://clio. 110mb.com/0sborne Landscape.pdf (åpnet 21. august 2013)
19. Paasi A., Zimmerbauer K. Teori og praksis i regionen: en kontekstuell analyse av transformasjonen av finske regioner // Treballs de la Societat Catalana de Geografia, 71-72, 2011. - S. 163 - 178.
20. Raagmaa G. Regional identitet og sosial kapital i regional økonomisk utvikling og planlegging // European Planning Studies. 2002. Vol.10. nr. 1.
21. Tuan Y.-F. Rom og sted: Humanistisk perspektiv // Human Geography. An Essential Anthology / J. Agnew, D. N. Livingstone, A. Rogers (red.) - Oxford: Blackwell, 1996.
Nasyrov Ildar Rustambekovich 2008UDC 323.174
I.R. Nasyrov
REGIONAL IDENTITET OG INTERNASJONALT SAMARBEID AV REGIONER
Problemene med dannelse under forholdene for globalisering av identiteten til regioner i føderale og enhetlige stater som inkluderer nasjonal-territorielle autonomier, vurderes. Forholdet mellom regionale etnokulturelle faktorer og komplekset av internasjonale relasjoner til regionene analyseres, tar hensyn til statens dominerende rolle.
Introduksjon
Under moderne forhold med globalisering og økende mellomstatlig integrasjon, får stadig flere faktorer for stabil utvikling internasjonal karakter. Blant dem er handel, industriell produksjon og samarbeid, miljøvern, sosiale og levekår for befolkningen, arbeidsforhold, helsetjenester, utdanning, kultur og mange andre spørsmål som faller innenfor kompetansen til regionene i føderale og enhetlige stater, som inkluderer territoriale enheter med autonom status eller nasjonal-territorielle enheter.
Samtidig er det en fragmentering av internasjonale relasjoner. Tradisjonelt forstått som forhold mellom suverene stater, blir de stadig mer komplekse og flernivåer.
Regioner er inkludert i internasjonalt økonomisk samarbeid, forent i interregionale foreninger, basert på subsidiaritetsprinsippet, og støtter mangfold egne interesser, blant disse er ikke bare økonomiske, men også ofte etnokulturelle, som går utover grensene til en stat.
Dannelsen og promoteringen av regional identitet har blitt en integrert del av komplekset av internasjonale og utenlandske økonomiske regionale relasjoner. På bakgrunn av gjensidig penetrasjon ulike retninger internasjonale relasjoner, kultur er en viktig komponent i sosiopolitiske relasjoner.
1. Globalisering og etnisk nasjonalisme
Prosessene med globalisering og internasjonal integrasjon som har skjedd de siste tiårene har bidratt til å gjenopplive den nasjonale identiteten til mange folkeslag. Dette påvirket også etniske regioner, som er en del av multinasjonale stater, noe som har ført til økte trender med desentralisering og separatisme i regional politikk.
Styrkingen av posisjonene nasjonalisme, etnisisme og ønsket om politisk autonomi, betraktet som et tilbakeslag til globalisering, bestemmes i stor grad av konsekvensene, blant annet politiske, økonomiske og sosiokulturelle.
Stabiliteten og integriteten til en multikomponentstat er basert på fellesskapet av intrastatlige interesser innen sikkerhet, økonomisk utvikling og velvære, verdenssyn og kultur, men det er globaliseringen som bringer nye utfordringer til dette intrastatlige fellesskapet.
Omfordelingen av individuelle makter til stater med styrking av rollen til overnasjonale strukturer, dannelsen av et mer spredt politisk internasjonalt rom og den økende rollen til transnasjonale sikkerhetssystemer representerer den politiske komponenten av grunnlaget for etniske samfunns ambisjoner om seg selv. -identifikasjon og uavhengighet. Globaliseringens omfattende natur fører også til politisk fragmentering på grunn av at internasjonale prosesser berøre de viktigste interessene på regionalt og lokalt nivå. Det bør også bemerkes her at det ikke er store mellomstatlige militærpolitiske konflikter, som tidligere førte til sentralisering av maktinstitusjoner og nasjonal konsolidering. I tillegg, som erfaring viser, kan internasjonale fredsbevarende operasjoner for å løse konflikter føre til forstyrrelse av stabiliteten i landet, forverring av innenrikspolitisk konfrontasjon på grunn av aktivering av opposisjonsstyrker i sammenheng med svekkelse av myndighetenes autoritet. Den konsekvente implementeringen av etnisk separatisme med ekstern støtte kan til slutt føre til oppløsning av staten. De mest lignende eksemplene er gitt av Øst-Europas nyere historie.
Motsigelsen av prinsippet om likhet og selvbestemmelse for folk (spesielt når det gjelder absolutisering) med prinsippet om å bevare territoriell integritet som en av de viktigste og mest anerkjente prioriteringene offentlig politikk er drivkraft pågående konflikter.
Det økonomiske grunnlaget for innenlandsk desentralisering inkluderer: involvering i internasjonal fordeling av arbeidskraft, integrering i verdens varemarkeder, teknologisk fremgang og forening av produksjonsstandarder, økende arbeidsproduktivitet og levestandard.
Massemigrasjon i sammenheng med åpne grenser og globalisering, endring av struktur arbeidsstyrke På grunn av reduksjonen av personer som er direkte ansatt i produksjon eller landbruk, bidrar overgangen til et informasjonssamfunn og samtidig den vedvarende betydningen av etniske kulturelle og ideologiske verdier til dannelsen av en sosiokulturell komponent av konsekvensene av globaliseringen , som blant annet gir nye muligheter for selvrealisering til små nasjoner og andre aktører i internasjonale relasjoner med i utgangspunktet begrensede ressurser.
På grunn av dens utbredte bruk i andre tredjedel av 1900-tallet. politikk for kulturell toleranse i økonomisk utviklede demokratiske land, i kjølvannet av migrasjonsprosesser, ble "parallelle samfunn" dannet - etniske og kulturreligiøse samfunn av innvandrere, som lever i henhold til sine egne lover, snakker sitt eget språk, avskjermet fra historien , kultur og verdier i de landene som ble deres andre hjemland.
Med overgangen fra industriell tidsalder til informasjon, kunnskapsøkonomi og permanent vitenskapelig og teknologisk revolusjon, som et resultat av automatisering av industriell produksjon, var det en reduksjon i andelen av massearbeidsstyrken som en betydelig faktor i nasjonenes "smeltedigel". "Regnbuekoalisjonen"-politikken ble erstattet av den "lyse mosaikk"-politikken, preget av dannelsen av nasjonale samfunn, rask
men blir til parallelle fellesskap. Lignende prosesser skjedde i USA og i de utviklede landene i Vest-Europa, som ble multietniske samfunn som et resultat av storskala migrasjon. Problemer med etniske, kulturelle og språklige minoriteter er i ferd med å bli relevante for land som ble dannet som stater av én nasjon, som Tyskland eller Frankrike. Innvandrerfobi i Vest-Europa, manifestert som en defensiv reaksjon mot ens egne sivilisatoriske og kulturelle verdier, skaper et nytt grunnlag for sosiale konflikter.
Dette lar oss snakke om prosessene med "omvendt globalisering", manifestert i økende etnorasial heterogenitet og multikulturalisme på bakgrunn av den postindustrielle naturen til samfunnet i økonomisk utviklede land.
Ved å vurdere det sosiokulturelle bildet av verden kan vi på den ene siden innrømme at grenser mellom sivilisasjon viskes ut: det er mye øst i vest, og det er mye vest i øst. Sosioøkonomiske realiteter bidrar også til dette, for eksempel mottas utdanning og teknologi i Vesten, produksjon organiseres i øst, og salg av produkter foregår over hele verden. Samtidig forårsaker trusler om tap av nasjonal identitet på grunn av omfattende integrasjon anti-globaliseringsbevegelser til Japans "retur til Asia", "re-hinduisering" av India, "re-islamisering" og "av-; Vestliggjøring» av Midtøsten diskuteres nå.
Krisen i teorien og praksisen til et flerkulturelt samfunn har ført til en korreksjon av begrepet kulturell integrasjon, som nå kun anerkjenner toleranse innenfor en streng juridisk ramme.
En demokratisk stat, ledet av prinsippene om likhet og pluralisme i etnokulturelle, ideologiske, religiøse sfærer, kan ikke dannes statsideologi eller støtte en religion. En rettsstat må etter sin definisjon garantere like rettigheter for alle borgere, uavhengig av deres sosiale status, nasjonalitet eller religion. Moderne formel«enhet i mangfold» er basert på en sosiokulturell konsensus som sikrer en kombinasjon av etnokulturelt mangfold med toleranse og gjensidig respekt mellom representanter for ulike etniske grupper og religioner. En lignende tilnærming gjelder selvsagt også for regionale myndigheter, designet for å gi støtte til de ulike interessene til sosiale grupper representert i regionen. Balansen mellom statlig regional og etnisk politikk refererer til de viktigste forholdene stabil samfunnsøkonomisk utvikling.
2. Etnokulturell komponent i internasjonalt samarbeid mellom regioner
Moderne virkeligheter er preget av en betydelig aktualisering av problemer med regional identitet på bakgrunn av globale integrasjonsprosesser som gjennomsyrer alle livets sfærer. Åndelig nærhet og tilstedeværelsen av etniske diasporaer som har bosatt seg utenfor sitt historiske hjemland har en betydelig innvirkning på internasjonale relasjoner, inkludert deres økonomiske komponent. Felles interesser i kulturelle, språklige eller religiøse områder er grunnlaget for internasjonal integrering av regioner på det humanitære og sosiale området.
Spørsmål om internasjonalt humanitært og kulturelt samarbeid er av særlig betydning for regioner som er tett befolket av nasjonaliteter og etniske grupper, som republikker Den russiske føderasjonen, den kanadiske provinsen Quebec eller regionene Vallonia og Flandern i Belgia, som har sitt eget språklige og kulturelle miljø. Etniske samfunn som ikke har et demografisk flertall i landet som helhet eller som ikke tilhører statens titulære nasjoner og som et resultat ikke har tilstrekkelig representasjon i statlige myndigheter har ytterligere insentiver til å utvikle internasjonale relasjoner og søke internasjonal støtte i utviklingen av deres identitet.
De internasjonale aktivitetene til regioner i slike tilfeller er også rettet mot å beskytte og anerkjenne deres rettigheter som et eget fellesskap, selvstyre, spesielt når det gjelder utdanning, språk og kultur, og ta hensyn til de spesifikke etnokulturelle interessene til regionen i nasjonale og internasjonale anliggender. Å styrke båndene med etnisk nære samfunn i andre land er for mange folk i ferd med å bli en integrert del av vekkelse, og legitimerer retten til «kulturell selvbestemmelse» i deres land, og er avhengig av støtte fra det internasjonale samfunnet.
Statlige myndigheter på regionalt og nasjonalt nivå krever kalibrerte tilnærminger for å koordinere samarbeid på et så komplekst og sensitivt område. I sin rapport på møtet i komiteen for kultur og utdanning i Europakongressen for lokale og regionale myndigheter 29. mars 2007, bemerket F. Mukhametshin: «Regional kulturell identitet er en følelse av tilhørighet til et fellesskap basert på vanlig bosted, språk, tradisjoner, kulturelle vaner, opprinnelse, religiøs eller etnisk tilhørighet. Regional kulturell identitet dekker de grunnleggende elementene i personlig selvidentifikasjon, og er en kraftig ressurs for å motivere sosial og politisk handling. Ved å vise til det kan man mobilisere fellesskapet både til kreativitet og arbeid, og samtidig til ekstremistiske handlinger. Det er derfor det er viktig å alltid overvåke denne ressursen og lede den i riktig retning.»
Konsentrasjonen av et etnisk samfunn innenfor én region i en stat er et ekstra territorielt grunnlag og en betydelig motivasjon for institusjonalisering av dets rettigheter til selvstyre og uttrykk for dets interesser både i sitt eget land og på den internasjonale arena.
Regioner dannet på territorielle og etniske grunnlag viser spesiell bekymring for bevaring og utvikling av språket til den titulære nasjonen. Spesielt Flandern legger stor vekt på forbindelser med land som Nederland, Surinam, Sør-Afrika, dvs. med land som Flandern har kulturelle likheter med. Flandern har etablert spesielt nære bånd med Holland. Langsiktig samarbeid med Nederland er basert på felles språk, utvidelse av tradisjonelle bånd innen kultur, utdanning, økonomi, vitenskap, teknologi, implementering av felles programmer for å beskytte miljøet og styrking av infrastrukturbånd.
Det er viktig for den kanadiske provinsen Quebec å etablere tettere bånd med Frankrike og andre land i det fransktalende samfunnet, som deler med Quebec historie, kulturell tilhørighet og felles økonomisk
Teresa. På sin side har regioner som bruker tysk felles grenseoverskridende interesser i Europa. Hvor språklig eller kulturfellesskap faller ikke sammen med staters grenser - i Baskerland, Catalonia eller Tyrol er det insentiver til å søke etter en ny form for fellesskap.
Innenfor rammen av samarbeidet mellom Quebec og Frankrike utvikles nye former for «diagonalt» samarbeid mellom staten og regionen. Ved å formulere begrepet identitet til kanadiske Quebec, fremhever regionale myndigheter slike prinsipper som rettsstaten, status fransk som offisiell, like rettigheter for kvinner, fornektelse av vold, separasjon av kirke og stat, respekt for mangfold, balanserte arbeidsforhold, økonomisk utvikling uten å skade miljøet. De er også nedfelt i ønsket om sosial konsensus som støtter sentralisert helsehjelp, tilgang til høyere utdanning og solidaritet med de mest trengende. Selvfølgelig er en av de unike egenskapene til Quebec bruken av det franske språket, som har en betydelig innvirkning på sosial organisasjon og dannelsen av institusjoner som er spesifikke for Quebec. Dette gjelder spesielt innenfor områdene utdanning, kultur, rettspleie (i Quebec er sivilrett basert på det franske rettssystemet, i motsetning til resten av de kanadiske provinsene, som bruker engelsk rettspraksis), kommunikasjonsmidler og ledelse. Det er hele dette settet med egenskaper som definerer identiteten til Quebec, som den forsvarer på den internasjonale arenaen, og streber etter å sikre at beslutninger tatt på mellomstatlig nivå ikke begrenser muligheten for folket i Quebec til å leve og blomstre uten å krenke deres utvalgte livsstil.
Som nok et eksempel på regionens kulturelle forbindelser og felles interesser med den etniske diasporaen, spredt over forskjellige kontinenter av historiske skjebners vilje, kan Galicia nevnes som en viktig faktor for å bestemme prioriterte områder for utvikling av eksterne relasjoner. Denne spanske autonomien, som et resultat av massemigrasjonen av galicere til Latin-Amerika, USA og europeiske land, har blitt et senter for etnokulturell identitet og kulturell attraksjon for hundretusenvis av landsmenn som bor i utlandet.
Spanias andre selvstyre, Baskerland, har nesten 200 etniske samfunn i 22 land. I mai 1994 vedtok parlamentet i Baskerland en lov som regulerer forholdet til baskiske samfunn utenfor Baskerland. Loven sørger spesielt for registrering av baskiske samfunn, som er nødvendig for planlegging av økonomisk støtte, tildeling av tilskudd til utdanningsprosjekter og andre prosjekter i baskiske samfunn. I samsvar med loven har rundt 170 registrerte landsmenn følgende rettigheter:
1. Tilgang til uklassifisert informasjon fra myndigheter statsmakt om sosiale, kulturelle og økonomiske spørsmål.
2. Deltakelse i sosiale, kulturelle og økonomiske prosjekter organisert av Baskerland for landsmenn i utlandet.
3. Like rettigheter med offentlige organisasjoner i Baskerland.
4. Appell til Baskerland med en forespørsel om å delta i arrangementer for å støtte baskisk kultur, utført direkte av fellesskapet av landsmenn.
5. Deltakelse i programmer, aktiviteter til representasjonskontorer og arbeidet til delegasjoner fra Baskerland i vertslandet i samfunnet.
6. Få avklaring på spørsmål om sosial, økonomisk og arbeidspolitikk i Baskerland.
7. Innhenting av materiell beregnet på å spre kunnskap om baskernes historie, kultur, språk og sosiale liv.
8. Samhandling og støtte fra radio, TV og trykte medier i det autonome samfunnet.
9. Appell til rådet for diasporaspørsmål til regjeringen i Baskerland, samt deltakelse i den årlige kongressen for baskiske samfunn.
10. Opplæring i språkkurs.
Dermed dekker spekteret av forhold til representanter for diasporaen et bredt spekter av problemstillinger. Det er nok å si at handelsoppdrag i Baskerland i Mexico, Venezuela, Argentina og USA ble åpnet med støtte fra den baskiske diasporaen i de respektive landene. Representanter for den utenlandske diasporaen deltar også i regionale valg, selv om de utgjør mindre enn én prosent av det totale antallet velgere.
Skottland tar en mer fokusert tilnærming når det gjelder å samhandle med sine landsmenn og søker først og fremst å tiltrekke seg oppmerksomheten til de 5,4 millioner amerikanerne av skotsk avstamning. I i dette tilfellet overlapp tilleggsfaktorer, knyttet til deres landsmenns residens, ikke bare i en annen stat, men også i det rikeste landet i verden.
Blant emnene til den russiske føderasjonen kan man merke seg Republikken Tatarstan, som aktivt jobber for å forene den tatariske diasporaen, bevare de kulturelle tradisjonene til tatariske samfunn både i CIS-landene og i USA, Finland, Australia og andre utenlandske. land.
For å forstå den regionale identiteten til Tatarstan, er det nødvendig å ta hensyn til helheten av objektive historiske faktorer, siden den tusenårige historien til residensen til tatarenes forfedre i sentrum av den russiske staten naturlig dannet tradisjoner for en tolerant. holdning til ulike kulturer og religioner. Problemet med territoriell separatisme oppstår ikke her samtidig, prinsippene for føderalisme støttes aktivt. Identiteten til innbyggerne i Tatarstan avslører en sammensmeltning av eurasisk kultur det var i dette miljøet begrepene jadidisme og "euro-islam" oppsto.
Andre fag i føderasjonen deltar også i internasjonale aksjoner for å bevare de kulturelle tradisjonene til folkene i den russiske føderasjonen, for eksempel bostedsregioner for finsk-ugriske folk eller undersåtter av den russiske føderasjonen som er en del av Stor-Altai.
Den gjensidige interessen til Tyskland og Novosibirsk, Omsk, Tomsk og Altai-territoriet skyldes det faktum at en betydelig andel av befolkningen med tysk nasjonalitet bor i territoriene til disse regionene i Den russiske føderasjonen. I tillegg på slutten av 1900-tallet. Migrasjonstilstrømningen av tyskere fra CIS-landene til disse fagene i Den russiske føderasjonen har økt. Valget av Tomsk som vertskap for møtet mellom Russlands president Vladimir Putin og Tysklands kansler Angela Merkel i april 2006, sammen med Tomsks historisk etablerte forretningsmessige, vitenskapelige og pedagogiske kontakt med Tyskland, ble også lettet av tilstedeværelsen av tyske røtter i mange fremtredende Innbyggere i Tomsk, inkludert den regionale guvernøren Victor Kress.
Det bør samtidig understrekes at for mange regioner i Den russiske føderasjonen er samhandling med russisktalende landsmenn i fremmede land også en prioritet for eksterne forbindelser. Et eksempel her er innsatsen fra Moskva, St. Petersburg og Pskov-regionen for å støtte landsmenn i de baltiske landene. Moskva, som har et kraftig økonomisk potensial, som et emne av føderasjonen, gir bistand til russisktalende landsmenn i andre CIS-land, spesielt i Ukraina.
Religiøse faktorer påvirker også dannelsen av et kompleks av eksterne relasjoner til individuelle regioner, fordi åndelig slektskap, felles tro og verdier, og kulturelle grunnlag legger til rette for gjensidig forståelse og påfølgende økonomisk og kulturell integrasjon.
Under forhold med konstruktiv samhandling med det føderale senteret, kan etniske eller religiøse forskjeller i individuelle regioner effektivt brukes til å realisere statens utenrikspolitiske interesser. For eksempel, når man posisjonerer Russland som en eurasisk stat, utvikler forbindelser med det arabiske østen og den islamske verden, brukes tilstedeværelsen av nasjonale republikker med en muslimsk befolkning i den russiske føderasjonen av statsledelsen for å motivere og rettferdiggjøre moderne utenrikspolitikk . I sin tale på toppmøtet for medlemslandene i Organisasjonen for den islamske konferansen i oktober 2003 sa Russlands president Vladimir Putin: «Millioner av muslimer har historisk sett bodd i landet vårt, og de anser Russland som sitt hjemland... Muslimer er en fullverdig -Flott, fullblods og integrert del av befolkningen i Russland. Vi ser i en slik interreligiøs harmoni styrken til landet, vi ser dets rikdom, rikdom og fordel.»
Basert på en grunnleggende analyse av regional identitet som en komponent av Russlands geopolitiske identitet, konkluderer Zuriet Jade med at etniske og regionale identiteter er de dominerende prosessene i konstruksjonen av geopolitisk identitet i det moderne Russland.
I erkjennelse av at det er støtte til språkutvikling som ligger til grunn for etnokulturell identitet, merker vi at de siste tiårene har denne trenden blitt stadig mer utbredt i verden. I følge Quebecs departement for internasjonale relasjoner har 287 regioner og territorielle myndigheter fra 180 land erklært politikk for å støtte ett eller flere etniske språk, og tar på seg enda en utfordring for å oppnå en balanse mellom etnokulturell identitet og åpenheten i det moderne samfunnet.
Inkludering av regioner i internasjonale integrasjonsprosesser tiltrekker seg økt oppmerksomhet fra synspunktet om å bygge intrastatlige relasjoner, siden dette området påvirker nasjonale interesser, og det anses tradisjonelt sett i sammenheng med spørsmål om å sikre statens sikkerhet, suverenitet og territorielle integritet.
Konklusjon
Verdenserfaring viser at etno-konfesjonelle forskjeller i samfunnet ikke forsvinner. Tvunget forening av sosiale verdier
selv på bakgrunn av økende økonomisk integrasjon og utvidet global gjensidig avhengighet fører til forstyrrelse av stabiliteten, svekkelse politisk makt, tap av tillit til historisk etablerte institusjoner. Forverringen av problemet med interreligiøse og intersiviliserende relasjoner trekker oppmerksomheten til regionenes bidrag til deres utvikling, dannelsen og implementeringen av etnokulturell politikk i en multinasjonal føderal stat eller en enhetlig stat som inkluderer nasjonal-territoriale autonomier.
For å beskrive viktigheten av regional identitet i innenriks- og utenrikspolitikk, bør den betraktes som en av faktorene som begrenser global integrasjon, sammen med "kontinental" interstatlig integrering.
Implementeringen av etnokulturell regional identitet trenger ikke nødvendigvis å tjene som en varsler om løsrivelse eller en trussel mot statens suverenitet. I juridisk demokratisk stat regional autonomi i kulturelle, utdanningsmessige og sosiale spørsmål, i samsvar med nasjonale interesser og internasjonale prinsipper, er ganske tilstrekkelig for bevaring og utvikling av kulturelt mangfold. Samtidig bevares statens rolle som den viktigste fullverdige aktøren i internasjonale relasjoner, som bestemmer grensene og betingelsene for internasjonalt samarbeid mellom regioner.
Bibliografi
1. Dakhin, V. N. Globalisering av den politiske prosessen og den kulturelle og ideologiske krisen i den moderne verden / V. N. Dakhin // Russlands internasjonale relasjoner: stat, måter å forbedre seg på / V. A. Mikhailov, A. P. Tupikin (red.). - M.: RAGS, 2006. - S. 18-31. - Polenina, S.V. Multikulturalisme og menneskerettigheter i globaliseringssammenheng / S.V. Polenina. - 2005. - Nr. 5. - S. 66-77, K. S. Statsvitenskap / K. S. Gadzhiev. - M.: Høyere utdanning, 2007. - C460.
4. Mukhametshin, F. Kh Tale på et møte i komiteen for kultur og utdanning i Europas lokale og regionale myndigheter / F. Kh. - 2007. - 29. mars.
5. Albina, E. A. Eksterne relasjoner til føderasjonens undersåtter: opplevelsen av paradiplomati i Flandern i sammenheng med de belgiske føderale reformene: dis. ...cand. vannet Vitenskaper / E. A. Albina. - Kazan, 2005.
6. Stolyarov, M. V. Russland er på vei. Den nye føderasjonen og Vest-Europa. Komparativ studie om problemene med føderalisme og regionalisme i Den russiske føderasjonen og vesteuropeiske land / M. V. Stolyarov. - Kazan: Feng, 1998.
7. Quebecs internasjonale politikk. Working in Concept // Ministere des Relations Internationals, Quebec-regjeringen, 2006. Legal Deposit - Bibliotheque et Archives nationales du Quebec, 2006. - 128 s.
8. Galicia i verden [Elektronisk ressurs]. - Tilgangsmodus: http://www.xunta.es
9. Pilar, G. Diasporas som ikke-sentralstatsaktører i utenrikspolitikken: Tra-
jektory av baskisk paradiplomati / G. Pilar; Senter for baskiske studier, University of Nevada (22. mai 2005) [Elektronisk ressurs]. - Tilgangsmodus:
http://basque.unr.edu
10. Nasyrov, I. R. Eksterne forhold til republikken Tatarstan: resultater av ti års utvikling / I. R. Nasyrov // Kazan federalist. - 2002. - Nr. 2. - S. 21-37.
11. Nasyrov, I. R. Sosial og humanitær komponent av eksterne forbindelser til Tatarstan / I. R. Nasyrov, I. L. Savelyev // Dialog, toleranse og utdanning: felles handlinger fra Europarådet og religiøse bekjennelser / red. R.G. Vagizov. - Kazan: KSU, 2006. - s. 128-136.
12. Khakimov, R. S. Hvor er Mekkaet vårt? (Euro-islammanifest) / R.S. Khakimov. -Kazan: Magarif, 2003. - 63 s.
13.Putin, V.V. Det siste tiåret har blitt en tid med gjenoppliving av muslimers åndelige liv i Russland / V.V. Putin // ITAR-TASS. - 2003. - 10. oktober.
14. Zhade, Z. A. Russlands geopolitiske identitet i sammenheng med globalisering:
2007. Farukshin, M. Kh. Sammenlignende føderalisme / M. Kh. - Kazan: KSU Publishing House, 2003. - 284 s.
16. Nasyrov, I. R. Federalisme og politiske mekanismer for å koordinere samspillet mellom regioner og senteret innen internasjonalt samarbeid / I. R. Nasyrov // Federalism. - 2005. - Nr. 3 (39). - s. 149-176.
Teksten til verket er lagt ut uten bilder og formler.
Den fullstendige versjonen av verket er tilgjengelig i fanen "Arbeidsfiler" i PDF-format
INTRODUKSJON
Spørsmålet om å konstruere regional identitet har nylig blitt stadig mer aktuelt. Identitet forstås som grunnlaget for personlig utvikling. Følgelig, for å fremme et "riktig" samfunn, dannes en viss regional identitet blant byens innbyggere.
Forskningsproblem formulert i form av et spørsmål: i hvilken grad påvirker moderne utendørsreklame om byen prosessen med å danne den regionale identiteten til Tashtagol-innbyggere? Studieobjekt selve den regionale identiteten dukker opp. Studieemne: utendørs reklame som en mekanisme for dannelse av regional identitet. Formålet med studien er å klargjøre de lokale spesifikasjonene til utendørsreklame som en mekanisme for dannelsen av regional identitet. Under arbeidet var det nødvendig å løse følgende oppgaver:
1. Definer begrepene "region", "regional identitet", vurder det viktigste teoretiske tilnærminger til analyse av regional identitet;
2. Beskriv prosessen med dannelse av regional identitet i lokalmiljøet;
3. Bekreft eller avkreft forskningshypotesen basert på resultatene fra diskursanalyse og spørreskjemaundersøkelse.
Forskningshypotese: moderne utendørsreklame i byen Tashtagol har liten innflytelse på dannelsen av regional identitet.
I dette arbeidet var den empiriske forskningsmetoden metoden for diskursanalyse av utendørsreklame i byen Tashtagol.
Materialene som er oppnådd under denne studien kan brukes i fremtiden til å utvikle både bildet av byen og for utviklingen av den sosioøkonomiske komponenten i Tashtagol.
PROBLEMTOLKNING AV KONSEPTET "REGIONAL IDENTITET"
1.1.Teoretiske tilnærminger for å definere begrepet "region", "regional identitet"
For tiden er det et problem med en omfattende vurdering av begrepet "region", siden enhver tolkning kommer ned til å vurdere det fra et geografisk synspunkt. I denne forbindelse er det nesten umulig å gi en fullstendig definisjon av dette konseptet, uten å knytte det til geografiske egenskaper. Generelt kan vi skille to hoveddefinisjoner av begrepet "region" (bredt og smalt):
1. En region er et bestemt territorium som har integriteten og sammenkoblingen av dets bestanddeler.
2. En region er et territorium innenfor de administrative grensene til et subjekt i Føderasjonen, preget av: kompleksitet, integritet, spesialisering og håndterbarhet, dvs. tilstedeværelsen av politiske og administrative styringsorganer.
I dette arbeidet vil begrepet "region" bli forstått som et visst isolert territorium som har kompleksitet, integritet, tilstedeværelsen av styrende organer, samt tilstedeværelsen av kulturelle, sosiale, økonomiske og politiske egenskaper.
Begrepet regional identitet har tverrfaglig innhold og er basert på den vitenskapelige arven til en rekke vitenskaper (geografi, historie, politikk, sosiologi, etc.)
Foreløpig er det mulig å skille følgende definisjon begreper om identitet er et resultat av å identifisere «seg selv» som medlem av et territorielt fellesskap. Hvert individ har bildet "Jeg er medlem av et territorielt samfunn", som sammen med metoden for korrelasjon (sammenligning, evaluering, skille og identifisere) bildet av "jeg" og bildene av territorielle samfunn, danner en mekanisme for territoriell identifikasjon. Det viktige poenget her er "skalaen" eller grensene til det territorielle samfunnet som individet føler seg involvert i: det kan være et begrenset territorium - en by, landsby, region eller mye større rom - Russland.
Regional identitet kan også defineres som en form for unik selvpresentasjon, innenfor rammen av hvilken en person eller et fellesskap av mennesker vurderer sin posisjon i forhold til omverdenen.
Altså i samfunnsfag gradvis dukker det opp et synspunkt hvor regional identitet forstås som skiftende og dynamiske fenomener, snarere enn faste, uforanderlige rom med klare grenser.
For å oppsummere det som er sagt, kan vi definere regional identitet som en del av den sosiale identiteten til et individ, så vel som som et element av individuell eller massebevissthet, som reflekterer bevisstheten til fellesskapet "selv" og sammenligner "seg selv" med andre.
Når man vurderer spørsmålet om regional identitet, bør det tas i betraktning at identitet som en prosess for sosial identifikasjon kan dannes av fellesskapet selv (intern identitet), kan være basert på en "referanse" kultur, og kan også påtvinges samfunnet fra utsiden. Alle identifiseringsmuligheter er sammenkoblet og gjenstand for dynamisk gjensidig påvirkning.
Dermed er regional identifikasjon en kontrollert prosess. Regional identitet som et fenomen i sosialt liv og et forskningsemne har en ganske kompleks natur og kan være både positiv og negativ med tanke på effektiviteten av den økonomiske utviklingen i regionen. Befolkningens bevissthet om sin egen økonomiske og politiske status gjenspeiles uunngåelig i den økonomiske utviklingens natur. Statusen til en by/region blir en faktor i det sosiopsykologiske klimaet, som igjen påvirker alle livets sfærer. .
Med andre ord er regional identifikasjon et element av sosial og personlig bevissthet, som gjenspeiler bevisstheten til et territorielt fellesskap om dets interesser både i forhold til andre samfunn i nasjonen og i forhold til de territorielle fellesskapene til en nabostat. Den viktigste funksjonen til regional selvbevissthet er søket etter måter å bevare det regionale samfunnet på. Å ta hensyn til detaljene ved regional selvorganisering er et verktøy for politisk styring.
Dermed er regional identitet en faktor i sosial og økonomisk utvikling, så vel som et element i politisk styring.
1.2. Dannelse av regional identitet i lokalmiljøet
Regional identitet har som regel en viss struktur, den består av to hovedkomponenter: kunnskap, ideer om egenskapene til ens egen gruppe og bevissthet om seg selv som medlem av den, og en vurdering av egenskapene til ens egen gruppe; betydningen av medlemskap i den.
På sin side utfører den regionale identiteten som dannes i samfunnet en rekke funksjoner: den skaper en viss type person (industriell, kreativ); fungerer som en regulator av sosiale relasjoner (mellom etablerte normer og vedtatte lover); danner et system av verdier (i syntesen av "nykommere" og urbefolkning); fyller livets rom med symboler; danner en viss type kommunikasjon mellom beboerne.
Det skal bemerkes at utgangspunktet i utviklingen av regionen er spesifisiteten til dens geografiske miljø. Naturlige og klimatiske forhold, tilstedeværelsen av visse mineraler, landskapstrekk - alt dette blir alvorlige forutsetninger for utvikling av en viss type livsaktivitet og forvaltningsmetoder i et gitt territorium. En dannet identitet lar en person få en forbindelse med en bestemt verden og gjenkjenne seg selv som en del av en større helhet.
For å oppsummere kan vi konkludere med at regional identitet er et element av sosial og personlig bevissthet, der det territorielle samfunnet blir bevisst seg selv og reflekterer fellesskapets interesser.
En dannet regional identitet lar en person få en forbindelse med en bestemt by og føle seg som en del av den store verden. Og derfor å delta i den direkte utviklingen av et bestemt territorium. Regional identitet kan fungere som:
Positiv - slik selvbevissthet om et territorielt samfunn der innbyggerne innser det unike og betydningen av territoriet, og også danner en nær forbindelse med stedet.
Nøytral - bevissthet om territorielt samfunn, der innbyggerne er klar over sine egne egenskaper, men forbindelsen med stedet er veldig svak eller helt fraværende.
Negativ - slik selvbevissthet om et territorielt samfunn der innbyggerne ikke aksepterer verken unikhet eller positive egenskaper, og heller ikke betydningen av territoriet; Det er ingen sammenheng med stedet i det hele tatt.
Måter å danne regional identitet på:
Omtale av de positive egenskapene til regionen.
Omtale av regionens egenart og betydning.
Å skape kjærlighet til regionen og stolthet over den.
Danner en forbindelse mellom innbyggerne med deres plass i landet og verden.
ANALYSE AV DE SPESIFIKKE MEKANISMENE FOR DANNING AV REGIONAL IDENTITET
Denne studien ble utført ved hjelp av to metoder: diskursanalyse og spørreskjemaundersøkelse.
I diskursforskning kan det skilles mellom to hovedretninger: anvendt forskning av lingvistisk diskursanalyse, som er basert på klassisk tekstanalyse, og samfunnsvitenskapelig diskursanalyse, både kritisk og innen kunnskapssosiologifeltet. I den kommer ikke språklige, men sosiale fenomener til syne. Den tar sikte på å identifisere kunnskapen som er innebygd i diskurs og dens forhold til makt. Denne analysen gjelder både vitenskapelig kunnskap og hverdagskunnskap, som formidles gjennom media, hverdagskommunikasjon, skole, familie osv. . Diskursanalyse av kunnskapssosiologi er rettet mot å studere sosiale praksiser og prosesser for kommunikativ konstruksjon, stabilisering og transformasjon av symbolske ordrer, så vel som deres konsekvenser: lover, statistikk, klassifiseringer, etc.
I denne studien Enhetene for diskursanalyse var bannere (et rektangulært grafisk bilde som fungerer som en plattform for reklame) med ikke-kommersiell reklame plassert på gatene i Tashtagol kommunedistrikt(vedlegg 1). Ved å analysere dem vil vi forsøke å identifisere visse mekanismer for dannelsen av regional identitet.
Den andre forskningsmetoden var en spørreskjemaundersøkelse av innbyggere i Tashtagol kommunedistrikt. Respondentene var elever i klasse 8-11 fra skoler i den urbane landsbyen Mundybash. Studieutvalget var komplett. Dette utvalget av respondenter er optimalt, siden studenter på 9. og 11. trinn - nyutdannede og fremtidige studenter - med en dannet regional identitet etter opplæring vil komme tilbake og fortsette sin arbeidskarriere i regionen. Elever på 8. og 10. trinn er den barnegruppen du kan jobbe med det neste året for å beholde personalet ytterligere. Valget av denne kategorien skyldes også at denne kategorien av befolkningen, som tilbringer tid på veien, er passasjerer, noe som betyr at de har tid til å se på reklamebudskap. På samme måte, mens du er på gatene i byen, mens du går, har du muligheten til å se på reklametavler, siden oppmerksomheten din ikke er okkupert av noe annet, og bannerne er plassert langs gangveier.
Den siste tiden har det i økende grad dukket opp reklametavler i byens gater, hvis innhold tydelig er rettet mot å skape en regional identitet blant byens innbyggere. De siste årene har slike bannere bokstavelig talt fylt hele byen.
Bannere som beskriver de positive egenskapene til Tashtagol kommunedistrikt;
Bannere som nevner det unike og betydningen av området;
Bannere som jobber for å skape kjærlighet og stolthet for området;
Bannere som danner en forbindelse med Tashtagol kommunedistrikt.
Banneranalyse er bygget i henhold til følgende skjema: Kort beskrivelse banner (serie med bannere), analyse av slagordet og bildet, beskrivelse av eksisterende ulemper og fordeler, analyse av mekanismen for identitetsdannelse.
1. Bannere som beskriver de positive egenskapene til regionen (Figur 1 - 3).
Blant utendørsreklame er den som skiller seg ut i denne kategorien den som forteller innbyggerne om trafikksikkerhet. Det var 3 varianter av slike reklamemeldinger. Dette problemet er svært relevant i dag, i forbindelse med at denne reklamen ble utviklet i samarbeid med Tashtagol State Traffic Safety Inspectorate. Det visuelle bildet i reklameplakatene er valgt på en differensiert måte: på den ene - trafikkpolitibetjenter som er direkte ansvarlige for sikkerhet, på den andre - barn, på den tredje - konsekvensene av manglende overholdelse av reglenes krav trafikk. Dermed er det maksimal dekning av publikum: fra den yngre generasjonen til den eldre, inkludert overtredere. Slagordene er også valgt i samsvar med blokkens tema og uttrykker hovedideen: livets betydning, bevissthet om valg, kontroll fra myndighetene. Viktige elementer er uthevet både i farger (rød skrift - "LIFE", "ditt valg?") og større i størrelse ("WE CARE"). Disse reklamemeldingene er hyggelige å se på, lyse, bildene er ikke tvetydige, det er ingen avvik mellom teksten og fotografiet, og det er en semantisk belastning som fungerer for å danne den oppfatning at i regionen Spesielt sted er gitt til sikkerhet. Og dermed påvirker disse produktene en positivt orientert regional identitet knyttet til ens egen sikkerhet.
2. Bannere som omtaler områdets egenart og betydning (Figur 4-10).
Vi inkluderte 7 bannere i denne kategorien, som vi delte inn i to serier: bannere om territoriell unikhet - reklame for denne gruppen er assosiert med utvikling av turisme og sport, og bannere knyttet til religiøse og kulturelle egenskaper.
I dag er den ledende utviklingsretningen for området turisme. Hver av innbyggerne i Mountain Shoria burde forstå dette. I denne forbindelse ble en serie reklameplakater fremhevet, som er basert på ideen om betydningen av Tashtagol i reiselivsnæringen. Det visuelle bildet i dem er lyst og gjenspeiler essensen av serien - dette er Mount Green, symbolet på Shoria er Yeti, hovedtypen for rekreasjon er alpint. Betydningen her er også at dette er et regionalt senter for trening av idrettsutøvere, noe som også er det annonseplakaten forteller om. Slagordene her er korte, informative og krever derfor ingen spesiell analyse. Generelt er denne plakatserien preget av minimalistisk design med maksimal informasjon - alt er kortfattet enkelt.
Den andre serien av denne gruppen snakker om det unike ved området - dette stedet er ikke bare multikulturelt, men også multireligiøst: Ortodoksi her er på nivå med sjamanisme. Dette er konsekvensene av enheten mellom Shor og kristen kultur. I denne forbindelse fungerer bannerannonsering også i dette området for selvidentifikasjon. Den visuelle rekkevidden på ortodokse temaer er jevnt kombinert med tale akkompagnement, som er skrevet i stil med teologisk litteratur. Bildet presenteres lyst og minneverdig. Samtidig presenteres banneret med temaet Shor-tro i en dobbel forstand: med slagordet "Ikke sinne Shoriyas ånde" og "Hold deg rent og ryddig", som er behagelig for øret og vakkert i innstillingen av selve setningen, blir det visuelle bildet presentert upassende - det er en bil på en motorvei. Som et resultat oppstår spørsmålet: "Hvor er ånden?", "Er det mulig å kjøre her?" Derav misforståelsen av innholdet. Som et resultat blir oppfatningen av denne reklamemeldingen uskarp. Selv om blokken i seg selv påvirker dannelsen av regional identitet, som innbygger i en region som er spesiell i territorium og kultur.
3. Bannere som jobber for å innpode kjærlighet og stolthet i området (Figur 11 - 19). Det er to kategorier i denne tematiske blokken. Den første er 3 bannere, som hver viser mennesker som kan kalles "The Pride of Tashtagol". Dette er en av de kraftigste gruppene av reklamebudskap som danner en positiv regional identitet. Bildeserien presenteres av idrettsutøvere, inkludert funksjonshemmede, og nyutdannede fra 2016, som også ble tildelt føderale priser, noe som betyr stoltheten til ikke bare regionen, men også landet. Slagordene i disse bildene er valgt harmonisk, og utfyller bare det visuelle området. Denne gruppen forårsaker ikke irritasjon eller misforståelser, men tvert imot - krever aktive handlingerå "søke etter seg selv", og setter også seeren opp til et visst prestasjonsnivå. På et minimum - anerkjennelse fra kjære, overvinne seg selv, maksimalt - verdensberømmelse.
Den andre kategorien er bannere med en oppfordring om å bevare den naturlige skjønnheten og renheten i området, 6 stk. Det særegne ved denne annonsen er bildet av innholdet. Det orienterer alle i ulik grad mot konkret handling: for noen er det å plante trær. For noen samler søppel, for andre rett og slett ikke å kaste avfall på feil sted. Disse meldingene er preget av slagord. Alle er bygget på prinsippet "Vi vil bevare ..." eller i form insentivtilbud"Ikke kast søppel!", "Ta vare på naturen!", og helt spesifikt: "Hold det rent." Denne grammatiske strukturen i setningen oppfattes av enhver leser, når han flytter den, "tar den på" til seg selv. Resultatet er bevissthet om seg selv som en del av en større helhet. Og samtidig understrekes betydningen av hver enkelt person. Dermed danner denne blokken også en positiv regional identitet, som veileder alle til å føle stolthet over sitt lille hjemland, til å elske og beskytte dets naturressurser.
4. Bannere som danner en forbindelse med Tashtagol kommunedistrikt (Figur 20 - 22)
Denne gruppen er representert av 3 bannere, som er delt inn i to serier: dette er bannere som snakker om enheten til Kuzbass og regionen og et banner som snakker om enheten i landet.
Den første serien er forent av et felles slagord: "Kuzbass for en sunn livsstil!"; På venstre halvdel av området til disse bannerne er det et fotografi av barn som driver med sport. Når du analyserer slagordet, er det første som fanger oppmerksomheten ordet "Kuzbass" - det er større i størrelse enn de andre ordene og opptar toppen av de tre linjene i slagordet. Derav bevisstheten om Tashtagols enhet med regionen og dens betydning for byen. Det skal bemerkes at disse reklamemediene er direkte relatert til 2015-provinsprogrammet for å fremme en sunn livsstil. Det er også verdt å merke seg at lignende serier av bannere med samme slagord kan finnes i andre byer i Kuzbass. Følgelig er denne serien med bannere en generell reklameblokk for hele Kemerovo-regionen. Det er ingen tilfeldighet at "Kuzbass" er plassert i begynnelsen av slagordet - en slik begynnelse fanger øyet og høres veldig høytidelig ut. I tillegg til slagordet ovenfor, inkluderer bannere fra denne serien en veldig interessant bildeserie. Fotografiene forestiller ikke kjendiser og leger, men vanlige barn. Denne tilnærmingen til fotografier er ganske logisk: barn er fremtiden til landet og Kuzbass, som et emne for føderasjonen. I dag er det aktivt rettet mot skoleelever og studenter. sosial politikk distriktet for å innpode en kjærlighet for sport - sommer (som i banneret - fotball) og vinter (på banneret - ski, snowboard). Dermed jobber denne gruppen av bannere for å danne en regional identitet både ved å nevne de positive egenskapene til regionen, som er viktig, og ved å knytte den direkte til sentrum av regionen.
En annen av denne gruppen er et banner som snakker om enhet med landet. Det viser et portrett av Russlands president Vladimir Vladimirovich Putin og Kreml i Moskva. Slagordet lyder "Sterke regioner - sterkt Russland." Dette banneret fungerer for å danne regional identitet i flere retninger samtidig:
1. minner om at Russland er en ganske sterk stat;
2. snakker om den nære forbindelsen mellom alle russiske byer;
3. fremhever dyktig viktigheten av Tashtagol for å styrke hele landet.
Dette oppmuntrer deg til å føle stor stolthet over ditt lille moderland og føle deg som en del av flott land. Når det gjelder bildet, får man følelsen av at presidenten selv fra Kreml oppfordrer innbyggerne i regionen til å styrke og utvikle faget til beste for fellessaken.
Det skal bemerkes at plasseringen av dette banneret var veldig godt valgt: det er sentrum av byen, der en enorm strøm av mennesker passerer hver dag, i tillegg opptar banneret et ganske stort område, så det kan sees fra langt borte, pluss, det ligger i et veikryss, og derfor sees det daglig av et stort antall kjøretøypassasjerer. En slik plassering bør fremskynde dannelsen av regional identitet ved daglig å nevne regionens betydning.
For å oppsummere denne gruppen av bannere, bør det bemerkes at de alle er forent av en felles metode for å danne territoriell identitet, nemlig: de er designet for å innpode enhet med Kuzbass og Russland. Disse bannerne er "dekorert" med et ideologisk slagord som bærer kraftig energi. Vi tror at de oppfyller det tiltenkte formålet, det vil si at de danner en regional identitet blant byens innbyggere, siden seeren ikke bare oppfatter slagordet, men også det generelle utseendet til selve banneret. Siden omtrent halvparten av bannerområdet er okkupert av bilder, som i de fleste tilfeller er ganske logiske, blir ikke den generelle presentasjonen "uskarp", og banneret blir lett synlig. Det skal også bemerkes at settet med fotografier på bannerne til denne gruppen er veldig attraktivt: forskjellige personligheter, uten å kjede byfolket, tiltrekker seg oppmerksomhet.
Denne gruppen av bannere er også designet for å innpode en følelse av stolthet blant innbyggerne i Tashtagol for deres land, deres region, region, by, siden innbyggerne i landet vårt har noe å være stolte av.
For å studere denne saken videre, vendte vi oss til resultatene fra en undersøkelse blant skolebarn i den urbane landsbyen Mundybash. Spørreskjemaet var laget for å undersøke to problematiske problemstillinger (vedlegg B). For det første, dannes det i dag regional identitet blant elever på 8-11 trinn, og i så fall i hvilken grad? For det andre, hva slags utendørsreklame ønsker innbyggerne å se slik at det får innvirkning på dem. 68 skoleelever deltok i undersøkelsen. Resultatene ble behandlet ved hjelp av et spesielt statistikkprogram for databehandling. Dataene innhentet fra studien lar oss trekke følgende konklusjoner.
Flertallet av skoleelever anser seg som innbyggere i hele landet vårt - dette var svaret til 56% av de spurte. 23% anser seg selv som innbyggere i Gornaya Shoria, 20% - innbyggere i Kuzbass.
I i størst grad skoleelever er stolte av distriktet sitt når de ser reklame om det på gatene i byen (27 %), ser på den lokale TV-kanalen eller pressen (13 %), og sammenligner også Tashtagol-distriktet når de reiser til andre territorier med sine små hjemland (22 %).
Basert på denne informasjonen konkluderer vi med at lokal annonsering om området kan akselerere dannelsen av regional identitet, som det blir tatt hensyn til, men hvis det fungerer i denne retningen. Som et resultat vil antallet skoleelever som anser seg som innbyggere i Mountain Shoria øke.
For å jobbe i denne retningen fant vi ut hva som burde være viktig for innbyggerne i Tashtagol ifølge elevene. Dette er i størst grad sikkerhetsspørsmål (69 %), bevaring av naturressursets egenart (66 %), utvikling av reiselivsnæringen (54 %) og patriotisme (50 %). Men vi bør ikke glemme bevaring av kulturarven (48%), ansvaret for landets skjebne (47%) og kommunikasjon Lokale myndigheter med sentrum (46%). Mindre viktig for innbyggerne i Tashtagol, ifølge skoleelever, er forbindelser med historien (29 %) og enheten i den russiske og Shor-befolkningen (30 %). Basert på denne analysen kan det antas at innbyggerne i Tashtagol-regionen er bekymret for sikkerheten til livet i Gornaya Shoria og bevaring av den unike naturen, men tar lite hensyn til områdets historiske betydning og dets betydning for landet. . Dette er et felt for arbeidet til imagemakere i distriktsadministrasjonen. Å etablere en forbindelse med den historiske fortiden til moderlandet er en av de positive aspektene for dannelsen av regional identitet. Skoleelever snakker i ettertid om dette når de uttrykker sine ønsker om plassering av fotografier av veteraner (2%), tradisjoner og ritualer (11%), samt andre bilder av patriotisk karakter (3%) på reklametavler.
Våre skolebarn er forent med andre innbyggere i regionen etter språk (65%), innfødte Shoria (60%) som en del av et stort land, en enkelt stat (58%). Et litt mindre antall respondenter valgte alternativene "kultur" - 44%, "ansvar for landet" - 32%. Spørsmål fra den historiske fortiden forener innbyggerne i mindre grad - dette alternativet Bare 27 % valgte det, det samme gjorde tollvesenet (14 %). Dette beviser nok en gang at dette området må utvikles, både på nivå med lokale medier (TV, presse, utendørsreklame), og som et resultat av utdanningsprosessen - det påvirker dannelsen av regional identitet i 15 % av tilfellene.
På grunn av det faktum at 74 % av de spurte svarte at de tar hensyn til utendørsreklame i distriktets gater, og 40 % bemerket at det ikke er tilstrekkelig mengde av det, ba vi skoleelevene selv svare på hva slags reklame som mangler i distriktet. Resultatene var som følger: Generelt, ifølge respondentene, skal bildet være stort i størrelse (54 %) med lyse farger (62 %). Det foretrukne visuelle området er et med utsikt over naturattraksjoner (65 %) og et minneverdig slagord (55 %). Som et resultat får vi bildet av en reklameplakat som skoleelever – innbyggere i landsbyen Mundybash – ønsker å se på gata. Vi konkluderer: for denne kategorien av befolkningen er Tashtagol-distriktet et område med unikt naturlige ressurser, som er verdt å kringkaste på bannere.
Basert på dette kan vi konkludere med at den regionale identiteten til skolebarn i landsbyen Mundybash bare dannes i noen områder. Dermed forstår skolebarn det unike med regionen, dens naturlige trekk, samt betydningen av Gornaya Shoria i reiselivs- og sportsindustrien. Gutta konstaterer at sammenhengen mellom regionen og landet som helhet er viktig. Men samtidig tenker de ikke på betydningen av historien og tradisjonene til stedet de bor på, så vel som regionens etnokulturelle særtrekk. Deretter, hvis det ikke er tilstrekkelig arbeid i denne retningen, risikerer vi å miste forbindelsen til den moderne generasjonen med "røttene" - fortiden blir ikke oppfattet av unge mennesker som et betydelig element i utviklingen av regionen. Derfor, for full dannelse av regional identitet, er det nødvendig å bruke denne mekanismen ved å utnytte potensialet til både utdanningsinstitusjoner og utendørs reklame.
For å oppsummere, bør det bemerkes at de siste årene har det vært en dannelse av regional identitet blant innbyggerne i byen Tashtagol. Analyse av en serie bannere viste at dannelsen av identitet utføres av administrasjonen i hovedretningene. Dette er en følelse av engasjement i utviklingen av regionen, stolthet over fortid, nåtid og fremtid. Samtidig dannes det en identitet med Kuzbass og Russland som helhet, som gir grunnlag for et kraftig internt insentiv for utvikling og forbedring av regionen. Imidlertid har ikke alle mekanismer den riktige effekten på den yngre generasjonen av Tashtagol-beboere. Dermed kan vi konkludere med at myndighetene er klar over behovet for å danne en regional identitet blant innbyggerne. I denne forbindelse er vi for tiden vitne til begynnelsen av prosessen med å konstruere den regionale identiteten til innbyggerne i Mountain Shoria.
KONKLUSJON
Oppsummering av arbeidet, la oss igjen gå tilbake til relevansen av problemet som ble studert. Identitet i dag er et av fundamentene for personlig utvikling, og det er dannelsen av regional identitet som nå bør vies spesiell oppmerksomhet, blant annet for å opprettholde personell og utvikle det sosioøkonomiske potensialet i territoriet.
Når det gjelder nøkkelbegrepet i dette arbeidet, ble det definert som følger, når man vurderer mange teorier: regional identitet er et element av sosial og personlig bevissthet der det territoriale samfunnet blir bevisst seg selv og sine interesser; en av hovedkarakteristikkene dette konseptet er kontrollerbarhet. En dannet positiv identitet er en sterk ideologisk og psykologisk faktor i utviklingen av regionen. Resultatene som dette arbeidet utføres for er et gunstig sosiopsykologisk klima, konsolidering av innbyggerne i regionen rundt felles mål, politisk stabilitet og regionens konkurranseevne.
I den empiriske delen av arbeidet ble det gjennomført en diskursanalyse av bannere med ikke-kommersiell reklame. For dette formålet ble bannere funnet på gatene i byen Tashtagol filmet, blant dem ble valgt ut de hvis innhold var rettet mot dannelsen av regional identitet. Totalt ble det funnet rundt 30 bannere ved utgangen av 2016 forskjellig innhold. Diskursanalysen ble supplert med en undersøkelse blant skoleelever i klasse 8-11 som studerer i landsbyen Mundybash.
Ved å oppsummere resultatene kan vi konkludere med at det i det siste har blitt viet ganske mye oppmerksomhet til dannelsen av regional identitet. Myndighetene er klar over behovet for å konstruere en positiv territoriell identitet i innbyggerne. Spesielt blir prosessen med dannelse av regional identitet i byen Tashtagol også presentert i publikasjoner av utendørs non-profit reklame. Følgende grupper ble identifisert:
1. Bannere som beskriver de positive egenskapene til Tashtagol kommunedistrikt;
2. Bannere som nevner områdets egenart og betydning;
3. Bannere som jobber for å innpode kjærlighet og stolthet for området;
4. Bannere som danner en forbindelse med Tashtagol kommunedistrikt, region, land.
Hver av gruppene påvirker prosessen med å danne regional identitet. Analysen viste imidlertid at det også finnes en type bannere i bygater som inneholder en rekke unøyaktigheter og derfor ikke helt oppfyller formålet.
Spørreskjemaet viste samtidig at det er områder som fortsatt må jobbes med for best å oppnå resultatet – sammenheng med historisk fortid, etnokulturelle særtrekk.
Basert på funnene som er oppnådd, kan vi si at mekanismene for dannelsen av regional identitet er fullt ut brukt i Tashtagol kommunedistrikt gjennom plassering av utendørs reklame på bannere. Den regionale identiteten til den undersøkte kategorien av befolkningen er imidlertid ikke fullstendig utformet. Dette betyr at forskningshypotesen ble delvis bekreftet.
LISTE OVER BRUKTE REFERANSER
Gerasimov A.S. Tilnærminger til studiet av regional identitet i innenlandsvitenskap [Elektronisk ressurs] // A.S. Gerasimov // tilgangsmodus: http://ind.pskgu.ru
Eremina E.V. Regional identitet i sammenheng med sosiologisk analyse [Elektronisk ressurs] // E.V. Eremina // Regionalologi. - 2011. - Nr. 3 / tilgangsmodus: http://regionsar.ru/node/781
3. Kazantsev S.V. Vurdere den gjensidige posisjonen til regioner [Tekst] / S.V. Kazantseva // Økonomi og sosiologi. - 2008. - Nr. 2. - s. 151-174
4. Kozhanov I.V. Diagnostikk av dannelsen av sivil identitet blant studenter [Tekst] // I.V. Kozhanov // Pedagogiske vitenskaper. - 2014. - Nr. 6. - Med. 1504 - 1508
5. Levochkina N.A. Regional identitet: konsept og essens [Elektronisk ressurs] // N.A. Levochkina // Internasjonalt magasin anvendt og grunnforskning. - 2016. - Nr. 1-3 / tilgangsmodus: https://applied-research.ru/ru/article/view?id=8533
6. Makarov M.L. Grunnleggende teorier om diskurs [Tekst] / M.L. Makarov // M.: ITDGK "Gnosis", 2003. - 280 s.
7. Murzina I.Ya. Regional kultur som emne for filosofisk og kulturell forskning [Tekst] / I.Ya. Murzina // Nyheter fra Ural State University. - 2004. - Nr. 29. - S.86-97
8. Problemer med sivil og regional identitet i det moderne Russland: en samling av vitenskapelige arbeider [Tekst] / Ulyan. stat tech. univ. - Ulyanovsk: UlSTU, 2015. - 245 s.
9. Regional (territoriell) identitet: tilnærminger, konsept, forhold til administrativ-territoriell inndeling. Elementer av regionalt fellesskap [Elektronisk ressurs] // tilgangsmodus: http://cito-web.yspu.org/link1/metod/met119/tema12/Ex12.2.html
10. Shmatko N.A., Kachanov Yu.L. Territoriell identitet som emne for sosiologisk forskning [Tekst] / N.A. Shmatko, Yu.L. Kachanov // Samfunnsvitenskap. - 1998. - Nr. 2. - s. 94-101
11. Regional identitet: teori om innhold og studiemetodikk [Elektronisk ressurs] // tilgangsmodus: http://dvo.sut.ru
12. Smirnyagin L.V. Om regional identitet [Elektronisk ressurs] //L.V. Smiryagin // tilgangsmodus: http://www.demoscope.ru/weekly/2014/0597/analit05.php
13. Territoriell identitet [Elektronisk ressurs] // tilgangsmodus: http://ru.wikipedia.org
Bilde 1.
Figur 2.
Figur 3.
Figur 4.
Figur 5.
Figur 6.
Figur 7.
Figur 8.
Figur 9.
Figur 10.
Figur 11.
Figur 12.
Figur 13.
Figur 14.
Figur 15.
Figur 16.
Figur 17.
Figur 18.
Figur 19.
Figur 20.
Figur 21.
Figur 22.
APPENDIKS B
russisk statsborger
Bosatt i Kuzbass
Bosatt i Mountain Shoria
Ansvar for skjebnen til landet ditt
Patriotisme
Sikkerhet
Det unike med naturressurser
Unity of Shor og russiske nasjonaliteter
Forbindelse med historie, fortid
Forbindelse mellom territoriet og sentrum (Kemerovo, Moskva)
Utvikling av området gjennom turisme
Bevaring av kulturminner
Annen__________________________________________
forent stat
Kultur
Innfødt Shoria
Historie, fortid
Skikker, ritualer
Karakter
-
Vennskap, slektskap
Ansvar for landet
-
Jeg synes det er vanskelig å svare på
Annen________________________________
Under utdanningsprosessen (skole, teknisk høyskole, universitet)
Mens du ser på lokale TV-sendinger, leser regionale aviser
Når du reiser til andre territorier
Når jeg er hjemme med familien min
Annen______________________________
Jeg synes det er vanskelig å svare på
-
Det må være et bilde av naturlige attraksjoner
Mennesker må avbildes
Det må være en vakker/minneverdig inskripsjon
Kulturelle landemerker skal være avbildet
Skildrer fortiden, historien
Lyse, fargerike
Kulturliv, tradisjoner
Det skal være symboler på området
Annet ________________________________________________
Jeg synes det er vanskelig å svare på
Liker du det bedre når folk ringer deg
Hva bør være viktig for innbyggerne i Tashtagol-regionen? (flere svaralternativer er mulige)
Hva forener deg med andre innbyggere i Tashtagol kommunedistrikt? (flere svaralternativer er mulige)
Du er bosatt i Tashtagol-regionen. Når er du mest stolt av det?
Takk for samarbeidet!