For en komparativ forståelse av frivillig handling, er det nødvendig å vurdere dynamikken i vitenskapelige syn på denne prosessen. Vilje – både som begrep og som reell atferdsfaktor – er historisk. Antikken og middelalderen var ikke kjent med vilje i sin moderne forståelse. Trolig i sammenheng med dette oppstår viljebegrepet samtidig med personlighetsbegrepet i moderne tid.
Eksistensialisme. Absolutiseringen av fri vilje førte til fremveksten av eksistensialismens verdensbilde, "eksistensfilosofien". Eksistensialismen (M. Heidegger, K. Jaspers, J. P. Sartre, A. Camus, etc.) anser frihet som absolutt fri vilje, ikke betinget av noen ytre sosiale omstendigheter. En person i dette konseptet anses utenfor sosiale forbindelser og relasjoner, utenfor sosiale
kulturmiljø. En slik person er ikke bundet til samfunnet av noen moralske forpliktelser eller ansvar. For ham fungerer enhver norm som utjevning og undertrykkelse.
I.P. Pavlovs teori om vilje. Av spesiell interesse er tolkningen av vilje av I.P. Pavlov, som så på det som et "frihetsinstinkt (refleks)", som en manifestasjon av vital aktivitet når den møter hindringer som begrenser denne aktiviteten. Som et "frihetsinstinkt" er vilje ikke mindre en stimulans for atferd enn instinktene sult og fare. Vilje som et frihetsinstinkt manifesterer seg på alle nivåer av individets psykofysiologiske integritet, utfører funksjonen å undertrykke noen behov og stimulere andre, fremmer karaktermanifestasjoner, selvbekreftelse av individet fra evnen til å stå opp for seg selv til selvoppofrelse.
Psykoanalytiske viljebegreper. Innenfor rammen av det psykoanalytiske konseptet har forskere (fra Z. Freud til E. Fromm) gjentatte ganger gjort forsøk på å konkretisere ideen om vilje som en unik energi av menneskelige handlinger. Psykoanalyse tolker kilden til menneskers handlinger i den biologiske energien til en levende organisme. For Freud selv er dette den ubevisste og irrasjonelle "libido" - den psykoseksuelle energien til seksuell lyst. Freud forklarte menneskelig atferd med de «kultiverte» manifestasjonene av denne livsbekreftende kraften («Eros») og dens kamp med en persons underbevisste trang til døden («Thanatos»).
Utviklingen av disse ideene i konseptene til Freuds studenter og tilhengere er veiledende. Dermed ser K. Lorenz viljens energi i den innledende aggressiviteten til en person. Hvis denne aggressiviteten ikke realiseres i former for aktivitet som er tillatt og sanksjonert av samfunnet, blir den sosialt farlig, siden den kan resultere i umotiverte kriminelle handlinger. A. Adler, K. G. Jung, K. Horney, E. Fromm forbinder manifestasjonen av vilje med sosiale faktorer. For Jung er dette universelle arketyper av atferd og tenkning som er iboende i enhver kultur, ønsket om makt og sosial dominans, og for Horney og Fromm, individets ønske om selvrealisering i kulturen.
Faktisk er ulike konsepter for psykoanalyse en absolutisering av individuelle, om enn essensielle behov som kilder og primære motsetninger av menneskelige handlinger. Innvendinger reises også av den generelle tolkningen av drivkrefter som utelukkende er rettet mot "selvbevaring" og "opprettholde integriteten" til det menneskelige individet. En person kan handle i strid med interessene til sin biologiske integritet og sikkerhet, noe som fremgår av eksempler på folks heltemot i ekstreme situasjoner.
I virkeligheten utvikler og oppstår motivene til frivillige handlinger som et resultat av en persons aktive interaksjon med omverdenen. Fri vilje betyr ikke fornektelse av naturens og samfunnets universelle lover, men forutsetter kunnskap om dem og valg av atferd som er tilstrekkelig for deres handling.
Moderne teorier om vilje. Psykologiske studier av vilje er for tiden delt mellom ulike vitenskapelige retninger: i behaviorismen studeres de tilsvarende formene for atferd, i motivasjonspsykologien er fokus på intrapersonlige konflikter og måter å overvinne dem på, i personlighetspsykologi er hovedoppmerksomheten fokusert på identifisering og studie av de tilsvarende viljekarakteristikkene til individet. Psykologien til selvregulering av menneskelig atferd studerer også.
Med andre ord, i den nyere perioden av psykologiens historie har disse studiene ikke stoppet, men har bare mistet sin tidligere enhet, terminologiske sikkerhet og entydighet. Nå gjør mange forskere innsats rettet mot å gjenopplive læren om viljen som en helhetlig, og gi den en integrerende karakter.
Psykologiske studier av vilje er for tiden korrelert med begrepene menneskelig atferd: reaktiv og aktiv. I følge det reaktive atferdsbegrepet er all menneskelig atferd hovedsakelig en reaksjon på ulike indre og ytre stimuli. Etableringen av det reaktive oppførselsbegrepet som den eneste akseptable vitenskapelige doktrinen ble påvirket av studiet av ubetingede reflekser og betinget (ikke-operant) kondisjonering. En refleks i tradisjonell forstand har alltid vært betraktet som en reaksjon på en eller annen stimulans. Derav forståelsen av atferd som en reaksjon.
Oppgaven til den vitenskapelige studien av atferd innenfor rammen av dette konseptet kommer ned til å finne disse stimuli og bestemme deres sammenheng med reaksjoner. For en slik tolkning av menneskelig atferd trengs ikke viljebegrepet.
I følge det aktive atferdsbegrepet forstås menneskelig atferd som i utgangspunktet aktiv, og han selv blir sett på som utstyrt med evnen til bevisst å velge sine former. Den siste fysiologien for høyere nervøs aktivitet, forskning av forskere som N.A. Bernshtei og P.K. Anokhin, forsterker dette konseptet fra naturvitenskapen. For aktiv forståelse av atferd er vilje og viljeregulering av atferd nødvendig.
Men reaktive oppførselsbegreper, spesielt i den mest tradisjonelle Pavlovske fysiologien med høyere nervøs aktivitet, er fortsatt sterke.
Utfallet av den vitenskapelige kampen mellom dem og teorien om aktiv frivillig atferd vil avhenge av hvor mye psykologer vil være i stand til å bevise med eksperimentelle data virkeligheten til andre kilder til atferdsaktivitet enn stimuli, hvor overbevisende de kan forklare ulike typer atferd uten ty til begrepet en refleks. I denne forbindelse settes det store forhåpninger til moderne bevissthetspsykologi og kognitiv psykologi.

Introduksjon

Vilje, evnen til å velge en aktivitet og den interne innsatsen som er nødvendig for gjennomføringen. En spesifikk handling, irreduserbar til bevissthet og aktivitet som sådan. Ved å utføre en frivillig handling, motstår en person kraften til direkte erfarte behov, impulsive ønsker: en viljehandling er ikke preget av opplevelsen av "jeg vil", men av opplevelsen av "behov", "jeg må", bevissthet om verdiegenskapene til handlingens mål. Frivillig atferd inkluderer beslutningstaking, ofte ledsaget av en kamp med motiver (valghandlingen), og implementeringen av den.

I psykologi er viljebegreper delt inn i heterogenetisk og autogenetisk.

Forskningens relevans

Forvirringen i begreper knyttet til definisjonen av vilje er tydelig synlig hos en rekke forfattere: På den ene siden kan viljen ikke bare reduseres til frivillig innsats, og på den andre siden faller den ikke sammen med frivillig handling. Ikke desto mindre ser studiet av frivillige personlighetsprosesser ut til å være en ganske presserende oppgave. Tross alt vet en person med en sterk vilje hvordan han skal overvinne eventuelle vanskeligheter på vei til å nå målet sitt, samtidig som han avslører slike viljesterke egenskaper som besluttsomhet, utholdenhet, utholdenhet og selvkontroll, uavhengighet, besluttsomhet, disiplin, mot og mot.

Målet med arbeidet

Vurder de mentale prosessene til en persons personlighet.

Jobbmål

Definer vilje og dens egenskaper

Vurdere utdypingen av problemet i arbeider om psykologi

Analyser den moderne forståelsen av individets frivillige prosesser

Tenk på viljen i strukturen til den menneskelige personligheten

Vurder utdanning av menneskelig vilje

Trekke konklusjoner

Studieobjekt - frivillige prosesser av menneskelig personlighet

Temaet for forskningen er det psykologiske grunnlaget for dannelsen av frivillige prosesser hos individet og viljeregulering av bevissthet

Definisjon av vilje, dens egenskaper og utvikling av problemet i psykologi

Synspunkter på fenomenet vilje i verkene til innenlandske psykologer

Vilje er en av de viktigste egenskapene til en persons personlighet. Det er knapt en forelder eller lærer som ikke ville anstrengt seg for å dyrke denne egenskapen hos barna sine. Det er denne egenskapen som gjør en person til et fritt og bevisst subjekt i sitt eget liv. Det er viljen som gjør at du kan sette deg mål og nå dine mål. Vi kan si at dannelsen av vilje er hovedlinjen for utvikling av barnets personlighet.
Nesten alle klassikerne i russisk psykologi er enige om dette. Så ifølge L.S. I følge Vygotsky omfavner personlighet enheten i atferd, som kjennetegnes ved tegn på mestring, og følgelig er personlighetsutvikling dannelsen av evnen til å kontrollere seg selv og sine mentale prosesser. D.B. Elkonin har gjentatte ganger påpekt at dannelsen av personlig atferd er fremveksten av frivillige handlinger og handlinger. A.N. Leontyev mente at dannelsen av vilje og vilje er av kardinal, avgjørende betydning for utviklingen av et barns personlighet. L.I. Bozovic understreket også at problemet med vilje og frivillighet er sentralt i personlighetens psykologi og dens dannelse.
Til tross for all forskning på dette området, er den vitenskapelige mangelen på utvikling av dette problemet åpenbar, noe som gjenspeiles i praksisen med å oppdra barn. De fleste av de metodiske anbefalingene som er tilgjengelige i dag er begrenset til råd: å dyrke vilje og fokus, lære om selvkontroll, begrense umiddelbare ønsker, utvikle evnen til å overvinne hindringer, etc. Men disse tipsene gir ikke spesifikke teknikker for å forme barnets vilje. Som et resultat kommer pedagogisk arbeid rettet mot å utvikle viljen ned til de samme oppfordringene eller til og med kravene rettet til barn: å ikke være redd for vanskeligheter, å fullføre oppgaven, å begrense ens ønsker, etc. Det er åpenbart at selv med de beste intensjonene til lærere, men uten å forstå det psykologiske grunnlaget for dannelsen av vilje, vil den konsekvente implementeringen av disse kravene ikke bare utdanne, men også undertrykke barnets vilje. På grunn av dette er utviklingen av vitenskapelig baserte metoder og teknikker for dannelse av vilje, fra tidlig barndom, ekstremt viktig.

Til dags dato har det dukket opp flere vitenskapelige retninger som tolker begrepet «vilje» på ulike måter: vilje som frivillighet, vilje som valgfrihet, vilje som frivillig kontroll av atferd, vilje som motivasjon, vilje som frivillig regulering. Riktignok blir som regel tilskrivelsen av en eller annen forfatter til en eller annen retning rent betinget, siden man i den posisjonen han setter opp kan møte punkter knyttet til forskjellige retninger.

Jeg tror utviklingen av viljekvaliteter er lagt ned i førskolealder, og det er i denne alderen deres utvikling er spesielt viktig, som et slags fundament som vil være svært viktig i utviklingen av viljeegenskaper i senere alder. Jeg tror også at det er nødvendig å utvikle en persons viljeegenskaper ved å koble bevisstheten deres, dvs. slik at de er klar over hva de gjør.

Studiet av vilje i det historiske aspektet kan deles inn i flere stadier.
Den første fasen er assosiert med forståelsen av vilje som en mekanisme for å utføre handlinger tilskyndet av menneskesinnet i tillegg til eller til og med i strid med hans ønsker.
Den andre er assosiert med fremveksten av frivillighet som en idealistisk bevegelse i filosofien.

På den tredje fasen begynte viljen å bli assosiert med problemet med valg og kampen om motiver.

På den fjerde begynte viljen å bli sett på som en mekanisme for å overvinne hindringer og vanskeligheter som en person møter på vei til å nå et mål.

På dette tidspunktet er det to motstridende strømninger i spørsmålet og arten av testamentet.

En av dem erstatter vilje med motiver og motivasjon. I samsvar med synspunktene til representanter for denne trenden, betyr å si "mot ens vilje" å si "mot ens ønske." Begjær kommer i forskjellige styrker. Henholdsvis. I dette tilfellet blir begjærets kraft en erstatning for "viljestyrke". Dermed er det en erstatning av ideer om mental og fysisk viljespenning med ideer om styrken av opplevelsen av behov. Ønsker. Vilje fremstår her snarere som en bevisst (motiverende) måte å regulere menneskelig atferd og aktivitet på.

En annen strøm forbinder vilje bare med å overvinne vanskeligheter og hindringer, dvs. i hovedsak gjør begrepet "vilje" synonymt med begrepet "viljestyrke". Denne identifiseringen av disse to konseptene i vanlig bevissthet skjer sannsynligvis som følger. En person som kan overvinne vanskeligheter anses å ha en sterk vilje, og en slik person kalles vanligvis viljesterk. Umerkelig har "viljestyrke" blitt til ganske enkelt "vilje", og nå forstås vilje bare som et verktøy for å overvinne vanskeligheter, og viljeadferd blir først og fremst sett på som atferd rettet mot å oppnå et mål, til tross for eksisterende vanskeligheter. I denne forbindelse oppstår ideer om frivillige og ikke-frivillige emner, dvs. å ha eller ikke ha en vilje. Vilje fungerer her som en karakteristikk av personlighet, karakter.

Men hvis viljeregulering og viljeadferd bare er forbundet med å overvinne vanskeligheter, hva kan vi da kalle bevisst regulering og bevisst atferd som ikke er forbundet med obligatoriske vansker? Hvorfor kalles da denne forskriften også frivillig, frivillig?

Forvirringen i begreper knyttet til definisjonen av vilje er tydelig synlig hos en rekke forfattere: På den ene siden kan viljen ikke bare reduseres til frivillig innsats, og på den andre siden faller den ikke sammen med frivillig handling.

Forvirring i bruken av begrepene "frivillig" og "frivillig" er også synlig i navnene på de såkalte sekundære typene oppmerksomhet. Så, når vi snakker om postfrivillig oppmerksomhet, som betyr at når interessen for en aktivitet oppstår (for eksempel lesing), er spenningen av oppmerksomhet som var nødvendig i begynnelsen, inntil aktiviteten vekket interesse, ikke lenger nødvendig. Men forsvinner den bevisste, bevisste naturen ved å tiltrekke oppmerksomhet til denne aktiviteten? Åpenbart ville det være bedre å snakke om post-frivillig, men fortsatt frivillig oppmerksomhet.

Den første (motiverende) retningen for å forstå spørsmålet om vilje neglisjerer studiet av viljekvaliteter (her er viljestyrke erstattet av kraften til motiv, behov), den andre utelukker praktisk talt motivasjon fra en persons viljeaktivitet (siden all vilje er redusert til manifestasjon av frivillig innsats).

Reduksjonen av vilje til frivillig regulering, separasjonen av viljeregulering fra motivasjon, selv terminologisk, er ikke veldig tydelig. Tross alt, vilje kalles ikke vilje fordi den manifesterer seg kun i viljeegenskaper, men tvert imot kalles viljeegenskaper slik fordi de realiserer viljen, fordi de manifesterer seg frivillig, bevisst, d.v.s. etter vilje (på forespørsel) fra personen selv. Følgelig er begrepet "viljemessige kvaliteter" avledet fra ordet "vilje", og ikke omvendt.

Å redusere viljen som en enkelt integrert psykologisk mekanisme kun til frivillig regulering, dvs. til regulering for å overvinne hindringer, ulovlig og på realitetene. For eksempel, A.Ts. Pugni (1973) snakker om viljens multifunksjonalitet, ikke bare viljens utførelse av ulike oppgaver på ulike stadier av frivillig handling, men snarere. Ulike viljemessige kvaliteter, hvis spesifikke manifestasjoner tilsvarer forskjellige funksjoner utført av viljen i prosessen med selvregulering av en person av hans oppførsel og hans handlinger.

I tillegg har I.M. Sechenov bemerket at vilje (som en mekanisme for å overvinne hindringer) ikke vil manifestere seg akkurat slik, uten en idé, uten noen mening. Frivillig regulering og de viljemessige egenskapene knyttet til den krever veiledning, som handlingsgrunnlaget, handlingen, dvs. tjener. motiv. Tilstedeværelsen av et motiv gjenspeiler den bevisste og bevisste naturen til regulering, kalt frivillig. Det følger at det er umulig å skille frivillig regulering fra frivillig regulering.

Det er mulig å forstå hva vilje er bare hvis det er mulig å samle ekstreme synspunkter, som hver av dem absoluttiserer en av de nevnte sidene ved viljen: motivasjon, tatt for vilje, i ett tilfelle, eller frivillig innsats rettet mot å overvinne vanskeligheter , hvortil det er redusert vil, i et annet tilfelle. De ovennevnte tilnærmingene til å forstå essensen av vilje reflekterer dens ulike aspekter, reflekterer dens ulike funksjoner og motsier ikke hverandre i det hele tatt. Faktisk er vilje på den ene siden assosiert med en persons bevisste målrettethet, med objektiviteten til hans handlinger og handlinger, dvs. med motivasjon. På den annen side observeres den mest slående manifestasjonen av vilje når man overvinner vanskeligheter, derav oppfatningen om at vilje bare er nødvendig for disse tilfellene. I virkeligheten inkluderer frivillig (eller, med andre ord, frivillig) kontroll begge deler.

Derfor er forståelsen av viljefenomenet bare mulig på grunnlag av en syntese av ulike teorier, under hensyntagen til viljens multifunksjonalitet som en psykologisk mekanisme som lar en person bevisst kontrollere sin oppførsel.

GENERELL PSYKOLOGI

Grunnleggende tilnærminger til studiet av vilje

1. Introduksjon

2. Hoveddel

2.1.1.Forståelse av vilje i antikken og middelalderen

2.1.2. Konseptet med den frivillige prosessen ifølge Wundt

2.1.4. Andre teorier om vilje

2.2. Forstå vilje i moderne psykologi

2.2.1. Strukturen i den frivillige prosessen

2.2.2. Kampen om motiver er et konsept og en rolle i frivillig handling. Problemet med beslutningstaking i psykologi

3. Konklusjon

4. Referanser

1. Introduksjon

Begrepet vilje oppsto ikke i psykologien med en gang, og studiet av viljeprosesser og deres innflytelse på personlighetsutvikling har sin egen historie. Vilje, sammen med følelser, er en mental prosess knyttet til regulering av menneskelig atferd. Imidlertid refererer følelser til den impulsive reguleringen av atferd, mens vilje er et begrep assosiert med bevisst regulering av menneskelig atferd. I moderne psykologi forstås vilje som en persons bevisste regulering av sin oppførsel, uttrykt i evnen til å overvinne ytre og indre vanskeligheter når man utfører målrettede handlinger og gjerninger. Denne forståelsen av vilje oppsto ikke umiddelbart. Begrepet vilje ble studert av filosofer fra antikken og middelalderen, men i et litt annet aspekt enn det anses i psykologien. Filosofer betraktet viljen ikke som et uavhengig fenomen, men i sammenheng med den historiske utviklingen av filosofisk vitenskap, karakteristisk for en bestemt periode. Selve viljebegrepet oppsto rundt perioden for dannelsen av teorier om bevissthet og teorier om personlighet.

I essayet mitt vil jeg vurdere de mest interessante, fra mitt ståsted, teorier om vilje. Jeg vil dvele ved forståelsen av vilje i antikken, og vurdere hvordan W. Wundt, som kan betraktes som grunnleggeren av vitenskapelig psykologi, forsto vilje, og også vurdere viljeteorien til W. James. James sin teori om vilje er interessant i den forstand at han betraktet vilje som et sentralt begrep i sin forskning og mente at vilje er en nøkkelegenskap ved den menneskelige psyken, som i betydelig grad påvirker utviklingen av hans personlighet. Også i essayet mitt vil jeg analysere tilnærmingen til moderne psykologi til studiet av vilje, vise strukturen til viljeprosessen og skissere noen av problemene i studiet av vilje som psykologer utgjør for seg selv.

2. Hoveddel

2.1. Teorier om studiet av vilje i psykologi

2.1.1. Forstå viljen i antikken og middelalderen

Utviklingen av viljeproblemet i psykologiens historie og relaterte vitenskaper har sin egen historie, som går tilbake til antikken. Dessuten ble vilje ikke ansett i antikken og selv i middelalderen som en faktor i menneskelig atferd. Viljen ble snarere sett på som en faktor som var uløselig knyttet til menneskesinnet.

Gamle filosofer betraktet målrettet eller bevisst menneskelig atferd bare fra perspektivet om dens samsvar med allment aksepterte normer. I hovedsak er viljen karakterisert av Aristoteles som en prosess av sosial karakter; beslutningstaking er knyttet til en persons forståelse av sitt sosiale ansvar.

Aristoteles så på viljen som opptatt av menneskelige handlinger. Alle menneskelige handlinger deles inn i ufrivillige og frivillige, avhengig av hvor grunnlaget for handlingen befinner seg: utenfor subjektet eller i ham selv. Dessuten er ikke frivillige handlinger og frivillige handlinger identiske konsepter. Bare handlinger basert på et rimelig ønske er frivillige. Frivillige handlinger er rettet mot fremtiden og det ligger en fornuftig beregning i dem. Derfor sier Aristoteles: "Minst to evner beveger seg: begjær og intelligens." Sinnet tenker på målet – om det er oppnåelig for en person eller ikke, og på konsekvensene hvis handlingen blir utført. Derfor, der det ikke er noen grunn, er det ingen vilje (hos dyr, små barn, gale). Følgelig ligger kilden til våre bevisste handlinger, ifølge Aristoteles, i menneskesinnet.

Faktisk eksisterte ikke viljeproblemet som et selvstendig problem under middelalderen. Mennesket ble av middelalderens filosofer betraktet som et utelukkende passivt prinsipp, som et "felt" der ytre krefter møtes. Dessuten ble viljen veldig ofte i middelalderen utstyrt med uavhengig eksistens og til og med personifisert i spesifikke krefter, og ble til gode eller onde vesener. Men i denne tolkningen fungerte viljen som en manifestasjon av et bestemt sinn som satte seg visse mål. Kunnskap om disse kreftene - godt eller ondt, ifølge middelalderske filosofer, åpner veien for kunnskap om de "sanne" årsakene til handlingene til en bestemt person.

Følgelig var viljebegrepet i middelalderen mer assosiert med visse høyere makter. Denne forståelsen av vilje i middelalderen skyldtes det faktum at samfunnet nektet muligheten for uavhengig, dvs. uavhengig av tradisjoner og den etablerte orden, oppførsel til et bestemt medlem av samfunnet. En person ble ansett som det enkleste elementet i samfunnet, som måtte følge visse normer, mens retten til å avvike fra disse normene ble anerkjent bare av noen medlemmer av samfunnet.

Senere, under renessansen, begynte folk å anerkjenne retten til kreativitet og til og med å gjøre feil. Meningen begynte å råde at bare ved å avvike fra normen, skille seg ut fra den generelle massen av mennesker, kunne en person bli et individ. Samtidig ble viljefriheten ansett for å være den enkeltes hovedverdi.

Videre, før tiden for isolering av vilje som en uavhengig forskningsprosess i psykologi, ble vilje snarere vurdert i forhold til eksistensen av fri vilje eller dens fravær. Dette spørsmålet ble vurdert fra et filosofisk synspunkt. Problemet med fri vilje ble for eksempel vurdert av Descartes, som imidlertid aldri ga et vitenskapelig bevist svar om eksistensen av vilje. Descartes, men etter å ha bestemt at det er fri vilje, anså dette for å være hans egen viljehandling, som beviser eksistensen av fri vilje.

W. Wundt var den første som fremhevet begrepet viljeprosessen innenfor rammen av hans bevissthetspsykologi.

2.1.2. Konseptet med den frivillige prosessen ifølge W. Wundt

Wundt anså den frivillige prosessen for å være en affektiv prosess. "Hver affekt representerer en sammenhengende kontinuitet av følelser, preget av karakteren av integritet." Det er den affektive prosessen som tjener som grunnlag for viljeprosesser.

Wundt identifiserte to typer frivillige prosesser. Den første typen er ekte påvirkninger. Dette er faktisk affekter, som er vanlige følelsesstrømmer som opphører uten noe resultat. Den andre typen er viljehandlinger, som Wundt forsto som en endring i den generelle tilstanden til ideer og følelser, forberedt av affekt og øyeblikkelig stoppe den. Frivillige handlinger har et veldig klart sluttresultat; så blir den affektive prosessen til en frivillig prosess.

Strukturen i viljeprosessen ifølge Wundt inkluderer viljemotiver, som ifølge Wundt er sammenhenger, ideer og følelser som forbereder enhver handling. Det viljemessige motivet har på sin side to aspekter: grunnlaget for motivet og den motiverende fornuften. Grunnlaget for et motiv er representasjonen av et objekt, og følelsene knyttet til det er den motiverende årsaken til viljen.

Et spesielt trekk ved Wundts forståelse av viljeprosessen var at han klassifiserte impulsive handlinger som viljeprosesser. Wundt delte frivillige prosesser inn i enkle og komplekse. Dermed har en enkel prosess bare ett motiv, og i denne prosessen er det ingen kamp mellom motiver, og prosessen er bare en impulsiv handling. Den komplekse prosessen er den frivillige prosessen som moderne psykologi studerer. Den har to eller flere motiver og blir en frivillig handling, det vil si en handling innledet av en motivkamp. Kampen mellom motiver forutsetter valg. Utviklingen av testamentet er ifølge Wundt transformasjonen av enkle prosesser til komplekse.

2.1.3. Psychology of will av W. James

For James ble problemet med å utforske testamentet sentralt i hans arbeid. Han mente spesielt at en persons viljeegenskaper er de viktigste egenskapene som påvirker utviklingen av personlige egenskaper.

Ved å utforske frivillige prosesser begynte James med å bestemme de umiddelbare manifestasjonene av vilje, og gikk videre til mer komplekse viljebevegelser. Dermed er de eneste direkte ytre manifestasjonene av menneskelige ønsker kroppslige bevegelser; de kan utføres umiddelbart etter at ønsket oppstår. Men kroppslige bevegelser kan også være automatiske bevegelser. Når han begynner å analysere viljen, understreker James at "viljebevegelser representerer en avledet, og ikke en primær funksjon av kroppen ... Og refleksen, og den instinktive bevegelsen, og den emosjonelle er de primære funksjonene." Dermed er det første premisset som James går ut fra, at frivillige bevegelser er bevisste og åpenbart utgjør gjenstand for begjær, og selvfølgelig er laget med full bevissthet om hva de burde være.

En av betingelsene for fremveksten av frivillige, frivillige bevegelser er den foreløpige akkumuleringen av ideer som forblir i en persons minne etter at personen gjentatte ganger har gjort de tilsvarende bevegelsene på en ufrivillig måte.

I følge James går ideen (mental forventning om sanseinntrykk, direkte eller indirekte) foran bevegelse og bestemmer dens frivillige natur. Denne mentale forventningen bestemmer i det minste hva slags frivillige bevegelser de vil være.

James identifiserer også ideomotoriske handlinger, som er typiske viljehandlinger, mens tanken på å utføre en slik handling forårsaker selve handlingen direkte, uten en spesiell viljeavgjørelse. Men i noen viljehandlinger er ifølge James ikke ideen alene nok; Dermed argumenterer James for at "tilsynelatende er det nødvendig å legge til den mentale forventningen til bevegelsen en spesiell viljeavgjørelse, dens samtykke til at bevegelsen blir gjort." En spesiell testamentavgjørelse oppstår når utførelsen av en handling ikke forsinkes av andre tanker enn den som tar sikte på gjennomføringen av denne spesielle handlingen. Disse ideene eller ideene (som veileder handlingen og forhindrer handlingen) kan samtidig være i menneskesinnet. Således skjer "en spesiell avgjørelse av testamentet, dens samtykke til at bevegelsen gjøres, i tilfelle hvor det er nødvendig å eliminere den forsinkende innflytelsen fra denne siste representasjonen." Når forsinkelsen er eliminert, føler en person indre lettelse, og ifølge James er dette den ekstra impulsen, den viljeavgjørelsen, takket være hvilken viljehandlingen utføres. Så, ifølge James, er ikke ideomotorisk handling en eksklusiv handling, slik den ble forstått (før James ble dette begrepet brukt av V. Carpenter) og forstått av andre forskere, men passer til den generelle typen bevisste handlinger, som James tar som utgangspunkt for å forklare de handlinger som innledes med særskilt testamentavgjørelse.

Responsplan:

1) Begrepet vilje

2) Funksjoner av testamentet

4) Viljesterke egenskaper hos en person

1) Spørsmålet ble studert av: Ebbinghaus, Wundt, Hobbes, Hartmann, Ribot, Uznadze, Vygotsky, Rubinstein, Basov)Vil- ende-til-ende mental prosess en persons bevisste regulering av hans oppførsel og aktiviteter, uttrykt i evnen til å overvinne interne og eksterne vanskeligheter når du utfører målrettede handlinger og gjerninger (Maklakov A).

Enhver menneskelig aktivitet er ledsaget av spesifikke handlinger som kan deles inn i to store grupper: frivillig og ufrivillig.

Hovedforskjellen mellom frivillige handlinger er at de utføres under kontroll av bevissthet og krever en viss innsats fra en person rettet mot å oppnå et bevisst satt mål. Disse innsatsene kalles ofte frivillig regulering, eller vilje. Vilje er en ende-til-ende mental prosess, den siden av en persons mentale liv som får sitt uttrykk i den bevisste retningen av handlinger.

Frivillige eller frivillige handlinger utvikles på grunnlag av ufrivillige bevegelser og handlinger. De enkleste ufrivillige bevegelsene inkluderer å trekke en hånd tilbake når du berører en varm gjenstand, ufrivillig vri hodet mot en lyd, etc. Ekspressive bevegelser er også ufrivillige: når han er sint, biter en person ufrivillig tennene sammen, når han blir overrasket, hever han øyenbrynene, når han er glad for noe, begynner han å smile.

I motsetning til ufrivillige handlinger, er bevisste handlinger rettet mot å oppnå et mål. Det er bevissthet om handlinger som kjennetegner frivillig atferd.

Frivillige handlinger varierer i kompleksitet.

Enkel frivillig handling – handlingstrangen blir nesten automatisk til selvhandling.

I kjernenkompleks frivillige handlinger ligger i det faktum at ikke alle mål vi setter kan nås umiddelbart. For å oppnå et mål krever oftest å utføre en rekke mellomhandlinger som bringer oss nærmere målet.

Frivillige handlinger, som alle mentale fenomener, er assosiert med hjernens aktivitet og har sammen med andre aspekter av psyken et materiell grunnlag i form av nervøse prosesser. Grunnlaget for bevisst regulering av aktivitet er samspillet mellom prosessene med eksitasjon og hemming av nervesystemet.

2) Funksjoner av testamentet

1. Aktivering (stimulerende) - sikre begynnelsen av en eller annen handling for å overvinne nye hindringer;

2. Bremsing- som består i å begrense andre, ofte sterke ønsker som ikke er i samsvar med hovedmålene for aktiviteten.

3. Stabilisering- Med forbundet med frivillig innsats for å opprettholde aktiviteten på riktig nivå i tilfelle ekstern og intern forstyrrelse;

3) Mekanismen for frivillig innsats. Prosessstadier

Den frivillige prosessen går gjennom en rekke stadier. Ulike forfattere skiller fra 3 til 6 stadier:

1. Fremveksten av motivasjon og målsetting;

2. Bevissthet om tilgjengelige muligheter;

3. Fremveksten av motiver (for og mot disse mulighetene);

4. Kamp om motiver og valg;

5.Beslutningstaking (én mulighet);

6.Gjennomføring av vedtaket som er tatt.

I de første stadiene reflekteres det nye behovet i bevisstheten i form av en vag tiltrekning, hvis gjenstand ikke blir realisert. Etter hvert som behovet øker og bevisstheten om objektet, blir tiltrekning til begjær, som blir et insentiv til handling. Mulighetene for å oppfylle ønsket vurderes. Samtidig har en person noen ganger flere ukoordinerte og til og med motstridende ønsker på en gang, og han befinner seg i en vanskelig situasjon uten å vite hvilken av dem han skal realisere. Ofte kolliderer uforenlige motiver som et valg må tas mellom. En mental tilstand som er preget av et sammenstøt av flere ønsker eller flere ulike motiver kalles vanligvis en motivkamp. I motivkampen manifesteres en persons vilje, aktivitetsmålet formuleres, som kommer til uttrykk i beslutningstaking. Etter vedtaket følger planlegging av aktiviteter for å nå målet, måter og midler bestemmes. Etter dette begynner personen å utføre de planlagte handlingene.

Det er nødvendig å skille mellom motiver og frivillig handling! Motiver refererer til de grunnene som får en person til å handle. Motiver er basert på behov, følelser og følelser, interesser og tilbøyeligheter, og spesielt vårt verdensbilde, våre synspunkter, tro og idealer, som dannes i prosessen med å oppdra en person.

Frivillig og emosjonell regulering blir ofte sett på som antagonister (når viljen undertrykker en emosjonell reaksjon eller omvendt, affekt undertrykker viljen). Følelser og vilje i ekte atferd kan dukke opp i forskjellige proporsjoner. Hver av disse reguleringstypene har hver for seg sine egne ulemper: overdreven følelsesmessig regulering er uøkonomisk, bortkastet og kan føre til overarbeid. Overdreven viljestyrke kan føre til forstyrrelse av høyere nervøs aktivitet. Derfor må personligheten optimalt kombinere emosjonell og viljeregulering.

4) Viljesterke egenskaper hos en person

De viljemessige egenskapene til en person betraktes som en fusjon av medfødt og ervervet, som en fenotypisk karakteristikk av menneskelige evner. Frivillige egenskaper kombinerer moralske komponenter i viljen, som dannes i utdanningsprosessen, og genetiske egenskaper, nært knyttet til de typologiske egenskapene til nervesystemet. For eksempel avhenger frykt, manglende evne til å tåle tretthet i lang tid, eller å ta beslutninger raskt i større grad av de medfødte egenskapene til en person (styrke og svakhet i nervesystemet, dets labilitet).

Til viljesterke egenskaperrelatere:

TILLEGGSMATERIALE til SPØRSMÅL 12. Plasseres i henhold til planpunkt

1) Vilje er en mental funksjon som bokstavelig talt gjennomsyrer alle aspekter av menneskelivet. Innholdet i en frivillig handling har vanligvis tre hovedtrekk:

1.Vilje sikrer målrettethet og orden i menneskelig aktivitet. Men definisjonen av S.R. Rubinstein, "Vilsjonshandling er en bevisst, målrettet handling der en person oppnår målet satt for ham, underordner impulsene sine til bevisst kontroll og endrer den omkringliggende virkeligheten i samsvar med planen hans."

2. Vilje som en persons evne til selvregulering gjør ham relativt fri fra ytre omstendigheter, gjør ham virkelig til et aktivt subjekt.

3. Vilje er en persons bevisste overvinnelse av vanskeligheter på veien mot målet sitt. Når en person står overfor hindringer, nekter han enten å handle i den valgte retningen eller øker innsatsen. for å overvinne vanskelighetene.

3) Underviljeregulering forstås som forsettlig kontroll av impulsen til handling, bevisst akseptert av nødvendighet og utført av en person i henhold til hans egen beslutning . Hvis det er nødvendig å hemme en ønskelig, men sosialt underkjent handling, menes ikke reguleringen av handlingsimpulsen, men reguleringen av handlingen avholdenhet.

Mekanismene for viljeregulering er: mekanismer for å fylle på underskuddet av motivasjon, gjøre en frivillig innsats og bevisst endre betydningen av handlinger.

Mekanismer for å fylle på motivasjonsunderskudd bestå i å styrke svak, men sosialt mer betydningsfull motivasjon gjennom vurdering av hendelser og handlinger, samt ideer om hvilke fordeler det oppnådde målet kan gi. Økt motivasjon er assosiert med emosjonell revaluering av verdi basert på virkningen av kognitive mekanismer. Kognitive psykologer ga spesiell oppmerksomhet til rollen til intellektuelle funksjoner i å fylle på motivasjonsunderskudd. MEDkognitive mekanismer er assosiert med formidling av atferd ved en intern intellektuell plan, som utfører funksjonen bevisst regulering av atferd. Styrking av motivasjonstendenser oppstår på grunn av den mentale konstruksjonen av en fremtidig situasjon. Å forutse de positive og negative konsekvensene av en aktivitet fremkaller følelser knyttet til å oppnå et bevisst satt mål. Disse impulsene fungerer som tilleggsmotivasjon for underskuddsmotivet.

Nødvendighetgjør en frivillig innsats bestemmes av situasjonens vanskelighetsgrad.Frivillig innsats - dette er metoden for å overvinne vanskeligheter i prosessen med å utføre en målrettet handling; det sikrer muligheten for vellykkede aktiviteter og oppnåelse av tidligere fastsatte mål. Denne mekanismen for viljeregulering er korrelert med ulike typer selvstimulering, spesielt med dens taleform, medfrustrerende toleranse , med søken etter positive opplevelser knyttet til tilstedeværelsen av en hindring. Vanligvis er det fire former for selvstimulering: 1) direkte form i form av selvordre, selvoppmuntring og selvsuggestion, 2) indirekte form i form av å skape bilder, ideer knyttet til prestasjon, 3) abstrakt form i form av å konstruere et system av resonnement, logisk begrunnelse og konklusjoner, 4) kombinert form som en kombinasjon av elementer fra de tre foregående formene.

En forsettlig endring i betydningen av handlinger er mulig på grunn av at behovet ikke er strengt forbundet med motivet, og motivet ikke er klart relatert til handlingens mål. Betydningen av aktivitet, ifølge A.N. Leontiev, består i forholdet mellom motiv og mål. Dannelsen og utviklingen av en impuls til handling er mulig ikke bare ved å fylle på underskuddet av impuls (ved å koble til ytterligere emosjonelle opplevelser), men også ved å endre betydningen av aktiviteten. Man kan huske eksperimentene til Anita Karsten (K. Lewins skole) på metthet. Forsøkspersonene fortsatte å utføre oppgaven uten instruksjoner når den kunne fullføres, rett og slett fordi de endret betydningen av aktiviteten og omformulerte oppgaven. Arbeid med betydninger var tema for V. Frankls logoterapi. Jakten på en slik mening eller dens omformulering gjorde det mulig, ifølge V. Frankls egne observasjoner, for fanger i konsentrasjonsleire å takle umenneskelige vanskeligheter og overleve. «Det som virkelig var nødvendig under disse omstendighetene var en endring i vår holdning til livet. Vi måtte lære oss selv og lære våre fortvilte kamerater at det som virkelig betyr noe er ikke hva vi forventer av livet, men hva livet forventer av oss spørre om meningen med livet, og i stedet begynne å tenke på oss selv som de som livet stiller spørsmål til daglig og hver time riktig svar på sine problemer og løse oppgavene som den konstant stiller til hver enkelt"

En endring i betydningen av en aktivitet skjer vanligvis:

1) ved å revurdere betydningen av motivet;

2) gjennom å endre rollen, posisjonen til en person (i stedet for en underordnet, bli en leder, i stedet for en tar, en giver, i stedet for en desperat person, en desperat en);

3) gjennom omformulering og implementering av mening innen fantasi og fantasi.

4) Til viljesterke egenskaper inkludere for eksempelmålrettethet, tålmodighet, utholdenhet, utholdenhet, mot, utholdenhet, besluttsomhet.

Utholdenhet og selvkontroll – evnen til å begrense sine følelser og impulsive handlinger, evnen til å kontrollere seg selv og tvinge en til å gjennomføre en planlagt handling.

Besluttsomhet – bevisst og aktiv orientering av individet mot å oppnå et bestemt resultat av aktivitet.

Utholdenhet - en persons ønske om å oppnå et mål under de vanskeligste forholdene. Stædighet er ikke veiledning av fornuftens argumenter, men av personlige ønsker, til tross for deres feil.

Initiativ – evnen til å gjøre forsøk på å implementere ideer som oppstår i en person.

Selvstendighet viser seg i evnen til bevisst å ta beslutninger og evnen til å ikke la seg påvirke av ulike faktorer som hindrer måloppnåelsen. Negativisme er en umotivert, ubegrunnet tendens til å handle i strid med andre mennesker, selv om rimelige hensyn ikke gir grunnlag for slike handlinger.

Besluttsomhet – fravær av unødvendig nøling og tvil når det er en kamp med motiver, rettidig og rask beslutningstaking. Impulsivitet – hastverk med å ta beslutninger, tankeløshet ved handlinger.

Etterfølge - alle handlinger kommer fra et enkelt prinsipp.

Testamentet dannes under den aldersrelaterte utviklingen til en person. Hos en nyfødt baby dominerer refleksbevegelser. De første ønskene er veldig ustabile. Først i det fjerde leveåret får begjær en mer eller mindre stabil karakter. I samme alder noteres først en motivkamp. For eksempel kan 2 år gamle barn velge mellom flere mulige handlinger. Imidlertid blir et valg gjort avhengig av moralske motiver mulig for barn ikke tidligere enn slutten av det tredje leveåret.

TEORETISKE TILNÆRINGER TIL VILJESTUDIE

1. Heteronome teorier redusere frivillige handlinger til komplekse mentale prosesser av ikke-frivillig karakter - assosiative og intellektuelle prosesser. Så, for eksempel, i studier viet til memorering, etableres en assosiativ forbindelse mellom objektene A og B på en slik måte at hvis jeg hører A, så reproduserer jeg B. Men den omvendte sekvensen ser også naturlig ut, dvs. hvis B, så A. I det første tilfellet handler en person ufrivillig, og i det andre, der loven om reversibilitet av foreninger fungerer, frivillig. G. Ebbinghaus gir et eksempel: et barn strekker seg instinktivt, ufrivillig etter mat, og etablerer en sammenheng mellom mat og metthet. Reversibiliteten til denne forbindelsen er basert på fenomenet der han, etter å ha følt sult, målrettet vil søke etter mat. Et lignende eksempel kan gis fra et annet område - personlighetspsykologi. Dermed mente Erich Fromm at når foreldre oppfører seg aggressivt mot barnet sitt (som tyr til en slik mekanisme for "flukt fra frihet" som sadisme), rettferdiggjør de ofte sin oppførsel med ordene: "Jeg gjør dette fordi jeg elsker deg." Barnet etablerer en assosiativ forbindelse mellom straff og manifestasjonen av kjærlighet i form av en verbal uttalelse. Etter å ha blitt modnet, vil en gutt eller jente (basert på prinsippet om reversibilitet av assosiasjoner) forvente sadistiske handlinger fra partneren sin, som har avgitt en kjærlighetserklæring. Denne forventningen vil være målrettet.

I følge Ebbinghaus er vilje et instinkt som oppstår på grunnlag av reversibilitet av assosiasjoner eller på grunnlag av det såkalte "seende instinktet", bevisst sitt mål.

For andre heteronome teorier er viljehandling assosiert med en kompleks kombinasjon av intellektuelle mentale prosesser (I. Herbart). Det antas at impulsiv atferd først oppstår, deretter aktualiseres på grunnlag av den en handling utviklet på grunnlag av vane, og først etter det en handling styrt av sinnet, dvs. frivillig handling. I følge dette synspunktet er enhver handling frivillig, fordi hver handling er rimelig.

Heteronome teorier har fordeler og ulemper. Deres fordel er inkluderingen av faktoren determinisme i forklaringen av vilje. Dermed kontrasterer de sitt syn på fremveksten av frivillige prosesser med synspunktet til spiritistiske teorier, som mener at vilje er en slags åndelig kraft som ikke er mottakelig for noen bestemmelse. Ulempen med disse teoriene er påstanden om at viljen ikke er vesentlig, ikke har sitt eget innhold og aktualiseres kun når det er nødvendig. Heteronome teorier om vilje forklarer ikke fenomenene med vilkårlighet av handlinger, fenomenet intern frihet, mekanismene for dannelsen av viljehandling fra ikke-frivillig handling.

En mellomplass mellom heteronome og autonome teorier om vilje er okkupert av W. Wundts affektive teori om vilje. Wundt protesterte skarpt mot forsøk på å utlede impulsen til viljehandling fra intellektuelle prosesser. Han forklarer testamentet ved å bruke begrepet affekt. Det mest essensielle for fremveksten av en frivillig prosess er aktiviteten til ytre handling, som er direkte relatert til interne opplevelser. I den enkleste viljehandlingen skiller Wundt to momenter: affekt og handlingen knyttet til den. Eksterne handlinger er rettet mot å oppnå det endelige resultatet, og interne handlinger er rettet mot å endre andre mentale prosesser, inkludert emosjonelle.

2. Teorier om autonom vilje forklare dette mentale fenomenet basert på lovene som ligger i selve den frivillige handlingen. Alle teorier om autonom vilje kan deles inn i tre grupper:

motiverende tilnærming;

fritt valg tilnærming;

regulatorisk tilnærming.

Motiverende tilnærming betyr at viljen på en eller annen måte forklares ved hjelp av kategoriene i motivasjonspsykologien. I sin tur er det delt inn i: 1) teorier som forstår vilje som et overmenneske, verdensmakt, 2) teorier som vurderer vilje som det første øyeblikket av motivasjon for handling og 3) teorier som forstår vilje som evnen til å overvinne hindringer.

Vilje som en verdenskraft legemliggjort i mennesket var gjenstand for studier av E. Hartmann og A. Schopenhauer. Det har blitt sagt mye om Schopenhauers pessimisme. Her er vurderingen gitt til teorien til A. Schopenhauer L.I. Shestov: "Ta Schopenhauer for eksempel: det ser ut til at vi i filosofisk litteratur ikke vil finne noen som så vedvarende og vedvarende vil bevise formålsløsheten i livet vårt, men på den annen side synes jeg det er vanskelig å nevne en filosof som kunne det fristende forfør folk med den mystiske sjarmen til tilgjengelige og verdener som er utilgjengelige for oss» (Shestov L.I., 1993. S. 281). Schopenhauer mente at essensen av alt er verdens vilje. Det er en fullstendig irrasjonell, blind, ubevisst, målløs og dessuten uendelig eller svekket impuls. Den er universell og er grunnlaget for alt som eksisterer: den føder alt (gjennom objektiveringsprosessen) og styrer alt. Bare ved å skape verden og se inn i den som i et speil, får hun muligheten til å innse seg selv først og fremst at hun er viljen til å leve. Viljen som finnes i enhver person er ganske enkelt en objektivering av verdens vilje. Dette betyr at læren om verdens vilje er primær, og læren om menneskelig vilje er sekundær, avledet. Schopenhauer presenterer ulike måter å kvitte seg med verdens vilje på. Fellespoenget er at alle metoder realiseres gjennom åndelig aktivitet (kognitiv, estetisk, moralsk). Det viser seg at kunnskap og estetisk kontemplasjon kan frigjøre en fra å "tjene" verdens vilje. Han legger stor vekt på moralske måter.

Den samme omtrentlige forståelsen av vilje som en aktiv kraft som sikrer menneskelige handlinger var karakteristisk for G.I. Chepanova. Han mente at sjelen har sin egen kraft til å ta valg og motivere til handling. I viljehandlingen skilte han ambisjon, lyst og innsats; senere begynte han å forbinde viljen med motivkampen.

Vilje som det første øyeblikket av motivasjon for handling er gjenstand for forskning av ulike forfattere (T. Hobbes, T. Ribot, K. Levin). Felles for alle begreper er påstanden om at viljen har evnen til å motivere til handlinger. T. Ribot la til at det ikke bare kan oppmuntre til handling, men også hemme noen uønskede handlinger. Kurt Lewins identifikasjon av viljens insentivfunksjon med kvasi-behov som en mekanisme for å indusere intensjonell handling førte vestlig psykologi til identifiseringen av motivasjon og vilje. Lewin skilte mellom frivillig atferd, utført i nærvær av en spesiell intensjon, og feltatferd, utført i samsvar med feltets logikk (krefter). Levin investerte hovedsakelig i det dynamiske aspektet ved å forstå viljen. Dette er intern spenning forårsaket av en uferdig handling. Implementeringen av frivillig atferd består i å lindre spenninger gjennom visse handlinger - bevegelser i det psykologiske miljøet (bevegelse og kommunikasjon).

Vilje som evnen til å overvinne hindringer ble studert i verkene til Yu Kuhl, H. Heckhausen, D.N. Uznadze, N. Akha, L.S. Vygotsky. I dette tilfellet er viljen ikke sammenfallende med motivasjon, men aktualiseres i en vanskelig situasjon (i nærvær av hindringer, kamp med motiver osv.), en slik forståelse av viljen er først og fremst forbundet med viljeregulering.

Yu Kul forbinder frivillig regulering med tilstedeværelsen av vanskeligheter med å implementere intensjoner. Han skiller mellom intensjon og lyst (motivasjon). Aktiv intensjonell regulering aktiveres i det øyeblikket en hindring eller konkurrerende tendenser oppstår i ønskets vei.

H. Heckhausen identifiserer fire stadier av motivasjon for handling, som involverer ulike mekanismer – motiverende og frivillige. Den første fasen tilsvarer motivasjon før du tar en beslutning, den andre - frivillig innsats, den tredje - gjennomføringen av handlinger, og den fjerde - evaluering av resultatene av atferd. Motivasjon bestemmer valg av handling, og vilje bestemmer styrking og igangsetting.

D.N. Uznadze korrelerer dannelsen av vilje med aktiviteter som er rettet mot å skape verdier uavhengig av faktiske menneskelige behov. Tilfredsstillelse av et presserende behov skjer gjennom impulsiv atferd. En annen type atferd er ikke assosiert med impulsen til et faktisk behov og kalles frivillig. Frivillig atferd, ifølge Uznadze, skiller seg fra impulsiv atferd ved at den har en periode før beslutningshandlingen. Atferd blir frivillig bare takket være et motiv som modifiserer atferd på en slik måte at sistnevnte blir akseptabelt for subjektet.

Å overvinne hindringer, ifølge N. Akh, er mulig med aktualisering av frivillige prosesser. Motivasjon og vilje er ikke det samme. Motivasjon bestemmer den generelle handlingsbestemmelsen, og vilje styrker besluttsomhet. Det er to sider ved en frivillig handling: fenomenologisk og dynamisk. Fenomenologisk inkluderer slike øyeblikk som 1) en følelse av spenning (figurativt øyeblikk), 2) å bestemme målet for en handling og dens forhold til midlene (objektivet), 3) utføre en indre handling (faktisk), 4) oppleve vanskeligheter, gjøre en innsats (tilstandsmoment) . Den dynamiske siden av en frivillig handling ligger i implementeringen, legemliggjørelsen av en motivert (viljemessig) handling.

L.S. Vygotsky anser å overvinne hindringer som et av tegnene på vilje. Som en mekanisme for å styrke impulsen til handling, definerer han operasjonen med å introdusere et hjelpemotiv (midler). Et slikt tilleggsmotiv kan være loddtrekning, telling med én, to, tre osv. I sine tidlige arbeider har L.S. Vygotsky forklarer den vilkårlige formen for regulering av mentale prosesser gjennom tilsiktet organisering av ytre stimuli. "Hvis du tvinger et barn til ofte å gjøre noe i en telling på "en, to, tre", så blir han selv vant til å gjøre akkurat det samme som vi for eksempel gjør når vi kaster oss i vannet. Ofte vet vi det at vi trenger noe... eller gjør, for eksempel, etter W. James' eksempel, kom oss ut av sengen, men vi vil ikke stå opp... Og i slike øyeblikk hjelper et frieri til oss selv utenfra vi reiser oss ... og vi, ubemerket av oss selv, befinner oss opp" (Vygotsky L.S. ., 1982. S. 465). I senere verk endrer han synet på viljen ved å bruke begrepet semantiske bevissthetsdannelser, som, dersom den semantiske vektleggingen i dem endres, kan styrke/svekke handlingsimpulsen. Etter hans mening finner man en interessant trend når man utfører meningsløse oppgaver. Det består i å komme til en forståelse av det ved å skape en ny situasjon, gjøre endringer på det psykologiske feltet.

Vi undersøkte en av retningene i studiet av vilje – den motiverende tilnærmingen. Dens fordel var studiet av vilje som et uavhengig mentalt fenomen, ulempene er at forklaringen av mekanismene for viljens fremvekst ikke hadde en spesifikk kilde: den kom fra teleologiske tolkninger, deretter fra naturvitenskapen, deretter fra årsak- og -effekt.

Fritt valg tilnærming består i korrelasjonen av viljeprosesser med problemet med å ta et valg, med situasjonen som enhver person ofte befinner seg i. I. Kant var interessert i spørsmålet om kompatibilitet på den ene siden med atferdsdeterminismen, og på den andre med valgfrihet. Han sammenlignet kausaliteten til den materielle verden med atferdens determinisme, og moral forutsatte valgfrihet. Viljen blir fri når den er underordnet moralloven. "Kort sagt, paradokset med fri vilje er løst, eller rettere sagt, eliminert i Kants system. Viljens ønske om selvdestruksjon eksisterer bare i fenomenenes verden, men i denne verden er det ingen frihet, ingen fri vil derfor, sistnevnte har ikke noe ansvar for dette paradokset ikke kan bære (og faktisk viser det seg å være noe mer enn en tilsynekomst Når det gjelder verden der hun bor - tingenes verden i seg selv - da "loven om). plikt” hersker i den, som kategorisk hindrer en fra å være fri viljen på noen måte begrenset, og enda mer ødelagt den andre» (Nikitin E.P., Kharlamenkova N.E. The phenomenon of human self-afffirmation. St. Petersburg: Aletheya, 2000. s. 13).

I tillegg til det filosofiske ståstedet, finnes det en rekke psykologiske tolkninger av vilje i tråd med problemet med det fritt valg. Dermed mente W. James at viljens hovedfunksjon er å ta en beslutning om handling i nærvær av to eller flere ideer. I en slik situasjon ligger viljens viktigste bragd i å rette bevisstheten mot et attraktivt objekt. S.L anser også valg som en av testamentets funksjoner. Rubinstein (Rubinstein S.L. Fundamentals of General Psychology. M., 1946.).

Regulatorisk tilnærming korrelerer viljen ikke med et bestemt innhold, men med funksjonen å utøve kontroll, ledelse og selvregulering. M.Ya. Basov forsto vilje som en mental mekanisme som en person regulerer sine mentale funksjoner gjennom. Frivillig innsats er definert som det subjektive uttrykket for den regulatoriske viljefunksjonen. Viljen er fratatt evnen til å generere mentale eller andre handlinger, men den regulerer dem og avslører seg i oppmerksomhet. Ifølge K. Lewin kan viljen faktisk kontrollere affekter og handlinger. Dette faktum ble bevist av mange eksperimenter utført på skolen hans.

Forskning på regulering av mentale prosesser, utført innenfor rammen av viljeproblemet, har gitt opphav til en helt uavhengig retning i psykologien, som omhandler problemet med selvregulering av individet. Til tross for den nære forbindelsen med vilje og viljeprosesser, er emnet for forskning på dette området av psykologisk kunnskap teknikker og måter å regulere atferd, tilstander og følelser på.

13.3. Metoder for å studere frivillige egenskaper

Studiet av personlige egenskaper, inkludert viljesterke, kommer ned til utvikling av metoder for å oppnå L -, Q -, T- data, hvor L(livsregistreringsdata) er en beskrivelse av kvaliteter i henhold til deres "livsmanifestasjoner", Q(spørreskjemadata) - data mottatt

etter undersøkelsesmetode, T(objektive testdata) - data fra objektive tester med en kontrollert eksperimentell situasjon. De to første metodene for å innhente data relaterer seg til ikke-eksperimentelle metoder for å studere vilje, den tredje - til eksperimentelle metoder.

Alle metoder for å studere frivillig aktivitet kan deles inn i omfattende og eksperimentelle (naturlige og laboratoriemessige), brukt for en dypere og mer adekvat studie av viljekvaliteter.

Omfattende metoder for å studere frivillig aktivitet. Omfattende metoder er basert på observasjon av forsøkspersonens atferd under naturlige forhold, analyse av individets handlinger og atferd og vurdering av dem, samt samtaler, intervjuer, spørreskjemaer, spørreundersøkelser (bruk av egenvurderinger). Bruken av disse metodene sammen gjør det mulig å bestemme egenskapene til den frivillige aktiviteten til personen som studeres. Man kan imidlertid ikke bøye seg for å tilskrive en person viljestyrke ved hans utseende, ved ansiktsuttrykket, og enda mer ved uttrykket av visse anatomiske trekk ved hodeskallen, slik tilfellet er i O. Strassers beskrivelse av den tyske generalen. Ludendorff: «Ludendorff gjorde umiddelbart et sterkt inntrykk på meg. Han hadde store trekk og sterk hake. Hans faste blikk fra under tykke øyenbryn tvang deg til å gå tilbake, og til tross for sivile klær, var en general synlig i hele utseendet hans. Fra første sekund ble hans jernvilje følt.»

Av de omfattende metodene er de mest tilgjengelige: metoden for generalisering av uavhengige egenskaper og metoden for gjensidig vurdering.

Metode for å generalisere uavhengige egenskaper. Ved vurdering av viljekvaliteter i poeng (for eksempel ved bruk av den semantiske differensialmetoden), må minst tre obligatoriske betingelser være oppfylt: a) evaluatorer må ha samme forståelse av viljekvaliteter; b) vurderingen bør baseres på de samme kriteriene; c) viljemessige egenskaper må vurderes av flere personer. Tar disse forholdene i betraktning, vil den generelle (gjennomsnittlige) vurderingen være en mer eller mindre objektiv vurdering av fagets frivillige aktivitet.

Individuelle viljeegenskaper, så vel som viljeaktivitet generelt, vurderes i henhold til følgende parametere: styrke, stabilitet, bredde og retning.

Styrke er preget av vanskeligheten med å overvinne en hindring. Jo større vanskeligheten er, desto sterkere manifesterer viljen seg. Vanskelighetsnivået bør bedømmes ikke bare etter hvordan de fremstår utenfra, men også etter hvordan de ser ut til den som overvinner dem.

Gjensidig vurderingsmetode. Denne metoden består av at fag (for eksempel elever i en klasse) vurderer hverandre. Prinsippet og evalueringskriteriene er de samme som med metoden for generalisering av uavhengige egenskaper.

Egenvurderingsmetode kan brukes ved hjelp av to metoder. I ett tilfelle gir faget en egenvurdering av alvorlighetsgraden av en eller annen (som tilbys i listen) frivillig kvalitet. Oftest brukes metoden for semantisk differensial, når emnet markerer på en skala (poengsum eller prosent) hvor uttalt (med tanke på maksimum og minimum av det sannsynlige) denne eller den viljekvaliteten er. I dette tilfellet er forvrengning av resultatene mulig på grunn av en overvurdering eller undervurdering av en eller annen frivillig manifestasjon i seg selv på grunn av personlige egenskaper (for eksempel å vurdere seg selv som en person generelt - viljesterk eller ufrivillig, god eller dårlig, i stand eller ute av stand osv.). I tillegg er det nødvendig å finne ut hva emnet forstår av en gitt viljekvalitet, og i tilfelle en feil idé om det, er det nødvendig å korrigere denne ideen. For eksempel, i studier av T. A. Ataev og D. G. Rebizov, ble det avslørt store forskjeller i ungdommens forståelse av den samme viljemessige kvaliteten.

E. S. Makhlakh og I. A. Rappoport brukte en 15-punkts skala for å få egenvurderinger. Ved å bruke det, vurderte elever på videregående skole deres nivå av målrettethet, besluttsomhet, utholdenhet, selvkontroll og mot. Det ble funnet svært nære sammenhenger mellom alle disse selvvurderingene, noe som indikerer generaliteten til de gitte egenvurderingene og mangelen på differensiering i manifestasjonen av viljestyrke i ulike situasjoner. Det er ikke overraskende at selvevalueringer av alvorlighetsgraden av frivillige manifestasjoner ikke avslørte noen sammenhenger med resultatene av testen for å opprettholde frivillig innsats. Snarere kan man til og med skjelne en tendens til et omvendt forhold mellom innsats og evnen til å kontrollere seg selv og ansvar. Den totale indikatoren for egenvurdering av utviklingen av viljestyrke avslørte heller ikke en signifikant sammenheng med frivillig innsats.

Det samme ble avdekket i saken da elevenes viljeegenskaper ble vurdert av lærere. Korrelasjonen ble svært pålitelig når elevenes egenvurderinger av viljeegenskaper ble sammenlignet med lærernes vurderinger av disse egenskapene. Dette kan tyde på at lærere også vurderer de viljemessige egenskapene til elever på en generalisert måte, uten å differensiere dem, basert på ideen om en student som viljesterk eller ufrivillig i intellektuell aktivitet.

Subjektivismen til denne metoden for å studere frivillige (og ikke bare vilje) egenskaper er åpenbar. Derfor er forfattere som bruker denne metoden i forskning tvunget til å se etter dens begrunnelse i referanser til det faktum at som en person vurderer denne eller den manifestasjonen i seg selv, så handler han i samsvar med denne vurderingen (V. A. Ivannikov og E. V. Eidman ). Men hvis dette er tilfellet, hvorfor tror da forfatterne at forsøkspersonene deres overvurderte noen kvaliteter i seg selv?

En annen måte er å bruke ulike spørreskjemaer, inkludert svar på spørsmål om hvordan respondenten oppfører seg i en bestemt situasjon (spesifisert i spørreskjemaet). Her foretas en vurdering om utviklingen av en bestemt viljekvalitet etter manifestasjonsfrekvens denne egenskapen i ulike situasjoner, dvs. hvordan en person oppfører seg (eller hvordan han oppførte seg) i en bestemt tenkt situasjon. Denne metoden for å identifisere utviklingsnivået til en bestemt viljekvalitet, fra vårt synspunkt, er mer objektiv. Imidlertid vil objektiviteten øke bare hvis spørreskjemaet er monometrisk, dvs. det vil være rettet mot å identifisere spesifikt kvaliteten det ble laget for (for eksempel vil det bestemme mot, ikke besluttsomhet, utholdenhet og ikke utholdenhet i stedet for utholdenhet eller sammen med det osv.). Når du bruker slike spørreskjemaer, oppstår en annen fare: i stedet for å oppdage frivillig kvalitet i en "ren" form (eller sammen med dette), kan faktorer som påvirker manifestasjonen av denne kvaliteten bestemmes. Som et resultat vil selve fenomenet sannsynligvis bli erstattet av faktorer og forhold som letter dets manifestasjon. Men siden disse faktorene (for eksempel tilstander) og forholdene kan være forskjellige i forskjellige tilfeller, er det en sjanse, i stedet for å studere frivillig kvalitet som en stabil egenskap, til å "gli" inn i å studere de situasjonelle egenskapene til viljemessig atferd.

I mange tilfeller tilsvarer vurderinger av en persons frivillige sfære på denne måten sannheten, men de er ofte feilaktige. Årsaken til disse feilene ligger først og fremst i det faktum at observatøren (lærer, coach) for det meste skaper en generell mening om utviklingen av viljemessige egenskaper. Forskeren er interessert i spesifikke viljemanifestasjoner (kvaliteter). På grunn av den generelle vurderingen kan det hende at individuelle viljeegenskaper ikke kan differensieres av observatøren. Som et resultat viser det seg at utvikling av én viljekvalitet i et fag forutsetter god utvikling av en annen kvalitet. I en generalisert vurdering gitt av lærere, korrelerer de viljemessige egenskapene til elevene - ansvar, selvkontroll, besluttsomhet, integritet, organisering, utholdenhet - med hverandre på et høyt nivå av betydning (E.S. Makhlakh og I.A. Rappoport). Dette betyr at noen elever har et høyt nivå av manifestasjon av alle viljeegenskaper, mens andre har et lavt nivå. Mest sannsynlig ligger årsaken enten i generaliteten til vurderingene som er gitt, eller i den forskjellige motivasjonen til fagene for pedagogiske aktiviteter, som et resultat av at noen av dem viser større frivillig aktivitet, andre - mindre.

En annen årsak til mulige feil ved å diagnostisere viljekvaliteter på en ikke-eksperimentell måte, er at respondentene ofte må karakterisere slike frivillige manifestasjoner av andre at de ikke var i stand til å observere direkte, for eksempel manifestasjonen av mot. Tross alt er vurderingen av mot bare mulig når en person befinner seg i visse og på ingen måte vanlige forhold. Derfor er respondenten tvunget til å fokusere på noen andre handlinger som ikke samsvarer med oppgaven.

Til slutt, under en subjektiv vurdering av viljemessige manifestasjoner, kan respondenten ha en dårlig forståelse av essensen av en gitt viljekvalitet og kanskje ikke vite hvordan en kvalitet skiller seg fra en annen.

Den subjektive tilnærmingen til å vurdere den viljemessige sfæren kan være produktiv hvis evaluatoren kjenner personen som vurderes godt, har kommunisert med ham i flere år og har sett hans oppførsel i ulike situasjoner. Derfor kan ikke alle vurdere en eller annen viljekvalitet hos en annen person. Det følger at hovedoppmerksomheten bør rettes mot utviklingen av objektive eksperimentelle metoder for å diagnostisere graden av utvikling av viljekvaliteter.

Eksperimentell diagnostikk av viljekvaliteter. Eksperimentelle metoder er nå mye brukt i psykologisk forskning. Arrangøren av eksperimentet venter ikke, men selv forårsaker fenomenene som interesserer ham. Fordelen med eksperimentet fremfor andre metoder er at det i dette tilfellet er mulig å nøyaktig ta hensyn til påvirkningen av tilstander på mentale fenomener, avsløre årsakene deres, gjenta eksperimentet og akkumulere de nødvendige fakta.

Naturlig eksperiment. Ulike livssituasjoner krever manifestasjon av visse aspekter av viljestyrke i ulik grad. I en situasjon kreves det mer utholdenhet fra en person, i en annen - besluttsomhet, etc. Som A.I. Vysotsky bemerket, er det kanskje veldig vanskelig å skape en eksperimentell situasjon der mange aspekter av viljen vil være mer eller mindre likt uttrykt. Derfor er det oftere organisert eksperimentelle situasjoner som er mer relatert til å identifisere graden av utvikling av individuelle aspekter av viljestyrke, for eksempel utholdenhet, utholdenhet, uavhengighet, etc.

Den frivillige aktiviteten til studenter uttrykkes forskjellig avhengig av ikke bare motivene til aktiviteten, den nåværende situasjonen, etc., men også på scenen for viljehandling (målsetting, planlegging, utførelse). Dette kan testes eksperimentelt, for eksempel under fritidsaktiviteter. Tre fritidsaktiviteter som er like viktige for studentene, velges ut. Ved gjennomføring av det første arrangementet får hver elev et mål og en plan, før det andre arrangementet settes kun et mål, og det tredje gjennomføres helt av elevene selv (de setter et mål, planlegger og gjennomfører). Når du vurderer en elevs frivillige aktivitet i hver serie av eksperimenter (under hver hendelse), tas følgende i betraktning: hvor mange forslag studenten kom med, hva slags deltakelse han tok i gjennomføringen av dem, hvordan han støttet de rimelige forslagene fra andre, hvilken praktisk hjelp han ga sine kamerater i prosessen med å forberede og gjennomføre arrangementer. Denne metoden ble brukt av A. I. Vysotsky når han studerte initiativet til videregående elever.

For å studere den frivillige aktiviteten til skolebarn i et naturlig eksperiment, kan andre metoder brukes. Hovedsaken er at eksperimentene reflekterer viljens spesifikasjoner som en bevisst overvinnelse av vanskeligheter på veien mot et mål.

Som et eksempel vil jeg gi en beskrivelse (ifølge A.I. Vysotsky) av ett eksperiment som kan gjennomføres på en turisttur eller under en ekskursjon med studenter.

Et eksperiment for å identifisere tendensen til å overvinne fysiske vanskeligheter gjennom tålmodighet og utholdenhet. Under en fottur velges en rute hvor en av strekningene kan gås på to måter. Den første stien er kort (ikke mer enn en kilometer), men med raviner, busker og bratte opp- og nedstigninger. Den andre er lang (mer enn tre kilometer) og går langs flatt terreng. Deltakere på turen gis rett til å gå langs hvilken som helst sti. Ved hver del av stien er det skjulte observatører som registrerer oppførselen til forsøkspersonene.

Etter vandringen holdes det en samtale med hver av deltakerne, der det blir klart:

a) hvor vanskelig det var for faget å fullføre oppgaven (veldig vanskelig, vanskelig, gjennomsnittlig, lett, veldig lett);

b) hvordan personen følte om disse vanskene (positiv, nøytral, negativ);

c) hvilke ytre omstendigheter som stimulerte subjektets frivillige aktivitet (deltakelse i en kamerats fottur, rutens attraktivitet osv.);

d) motiver for frivillig aktivitet (hvorfor faget overvant vanskeligheter);

e) trekk ved subjektets bevisste selvstimulering (form, frekvens og tidspunkt for bruken).

Laboratorieforsøk. Det antas at det viktigste i diagnostisering av viljestyrke er måling av frivillig innsats. Hvis forskere og lærere lærer å objektivt måle graden av manifestasjon av viljekvaliteter, vil de være i stand til å overvåke suksessen til utviklingen av viljesfæren under påvirkning av oppdragelse og trening. Forsøk på objektivt å måle frivillig innsats i et laboratorieeksperiment har vært gjort i lang tid, og hovedkriteriet var kompleksiteten til oppgavene som ble presentert, som forsøkspersonen er i stand til å mestre, eller et eller annet kjennetegn ved oppgaven. Men dette gjorde det mulig å objektivt vurdere bare den ytre hindringen. Graden av frivillig innsats som ble brukt forble utilgjengelig for objektiv forskning, siden for forskjellige mennesker er den samme hindringen subjektivt forskjellig avhengig av deres funksjonelle tilstand. Derfor, selv i forrige århundre, bemerket noen forskere nytteløsheten i denne måten å måle frivillig innsats.

For å overvinne subjektivitet foreslo V.N. Myasishchev at når en person utfører oppgaver med økende vanskelighetsgrad, bør han registrere fysiologiske indikatorer: GSR, hjertefrekvens, pustefrekvens - i troen på at med en økning i frivillig innsats vil verdien av disse indikatorene øke. Men også her er det noen vanskeligheter, spesielt behovet for å fastslå hvilken fysiologisk indikator som er mer mottakelig for vanskeligheten som overvinnes, hva er den individuelle reaktiviteten til det autonome systemet.

De siste årene har det utviklet seg en tendens til eksperimentelle studier av omfanget av frivillig innsats ved bruk av fysiologiske, psykologiske og pedagogiske kriterier. Dette gjelder imidlertid bare én viljekvalitet - tålmodighet, og det som i hovedsak måles er ikke den maksimale mengden frivillig innsats, men varigheten av dens oppbevaring med økende innsats. I forhold til andre viljemanifestasjoner er det umulig å måle frivillig innsats, og det er nødvendig å bruke andre kriterier som karakteriserer ulike trekk ved viljeregulering og viljeadferd til en person.

Diagnostikk av graden av utvikling av bestemmelse. La meg minne deg på at besluttsomhet forstås som en persons evne i en situasjon som er viktig for ham til raskt å ta en beslutning og begynne å implementere den. Diagnose av graden av utvikling av besluttsomhet krever overholdelse av en rekke forhold.

Den første betingelsen: situasjonen der besluttsomhet bestemmes må ha betydning for subjektene, det vil si at det å ta eller ikke ta en beslutning og starte eller avslå en handling har noen moralske, materielle eller fysiske konsekvenser for personen. For eksempel fremkaller suksess med å løse en oppgave eller et problem anerkjennelse og oppmuntring fra overordnede, andre osv.

Den andre betingelsen: Situasjonen skapt i et eksperiment eller studert under reelle aktivitetsforhold må forårsake hos en person en viss tvil, usikkerhet om resultatet av aktiviteten eller handlingen, eller true ham med imaginær eller reell fare. En person i en skapt eller valgt situasjon må ønske å lykkes og samtidig tvile på denne suksessen (på grunn av usikkerheten i situasjonen, på grunn av vanskeligheten med å velge et av tilnærmet like alternativer for å løse et problem, på grunn av frykt, etc. .).

Den tredje betingelsen: behovet for at subjektet, under den diagnostiske prosessen, begynner å utføre en handling i samsvar med beslutningen som er tatt.

Fjerde betingelse: vanskelighetsgraden må bestemmes beslutningstaking, knyttet til den valgte situasjonen, og ikke vanskeligheten med å løse problemet, som avhenger av graden av beredskap til faget, på hans intellektuelle utvikling, på tilstedeværelsen eller fraværet av informasjon som er nødvendig for løsningen.

For å måle graden av utvikling av besluttsomhet under laboratorieforhold og i treningsstudioet brukte I. P. Petyaykin flere tester: å velge et kort (som å velge en billett i en eksamen), å hoppe fra en hest til en annen i en avstand som er mindre enn maksimalt mulig hopp på gulvet - 20 –30 cm N. D. Skrjabin brukte til samme formål et hopp med øynene lukket bakover over en stang satt i en høyde lik 1/5 av motivets høyde, B. N. Smirnov - falt bakover, mens han beholdt. en rett kroppsstilling, med 150 cm høye plattformer for hendene til belayers, etc.

I alle tilfeller måles graden av utvikling av besluttsomhet ved tiden (i sekunder) fra det øyeblikket eksperimentatoren tar startposisjonen ved kommandoen til det øyeblikket handlingen starter.

Under reelle forhold med sportsaktivitet, som vist av I.P Petyaikin, kan konsentrasjonstiden til idrettsutøvere før de utfører en øvelse til en viss grad være en indikator på besluttsomhet. Men for større renhet i diagnosen er det tilrådelig å trekke fra den totale konsentrasjonstiden tiden brukt på å resitere øvelsen og reprodusere den mentalt. Sistnevnte kan bestemmes ved å be idrettsutøveren, separat fra selve gjennomføringen av øvelsen, om å merke på en stoppeklokke hvor lang tid det tar ham å gjenta øvelsen mentalt. Forresten, denne tiden er den samme for de avgjørende og de ubesluttsomme. Hvis vi trekker denne tiden fra den totale konsentrasjonstiden, øker forskjellene mellom det avgjørende og det ubesluttsomme i tiden som bare brukes på å ta en beslutning om beredskap til å utføre øvelsen fra 2 til 10 ganger.

Diagnose av graden av utvikling av mot. For å måle graden av utvikling av mot, er det nødvendig å bruke slike indikatorer som gjør det mulig å bedømme en persons evne, gjennom en innsats av vilje, til å bytte bevissthet fra opplevelsen av frykt til å kontrollere hans handlinger og gjerninger. Jo bedre en person lykkes med dette, jo mindre blir kvaliteten på aktiviteten hans i en farlig situasjon dårligere sammenlignet med en trygg.

Basert på dette utviklet G. A. Kalashnikov, N. D. Scriabin, A. I. Vysotsky metodiske tilnærminger for å dele mennesker etter graden av mot. Øvelser utført i farlige og ikke-farlige situasjoner er gitt, og kvaliteten på ytelsen sammenlignes (i poeng, centimeter osv.). Hvis kvaliteten på øvelsen reduseres hver gang i en farlig situasjon, indikerer dette en lav grad av mot hos personen, men hvis kvaliteten på øvelsen forblir den samme eller til og med øker, indikerer dette en høy grad av mot hos personen .

Gyldigheten av en slik diagnose (ved bruk av pedagogiske kriterier) ble bekreftet av forskjellene oppdaget av N.D. Scriabin mellom dristige og redde mennesker i typologiske trekk ved egenskapene til nervesystemet og i autonome reaksjoner. Hos de fryktsomme, sammenlignet med de modige, ble to typer reaksjoner notert: enten en signifikant økning i hjertefrekvensen, eller en reduksjon i den under bakgrunnsnivået, dvs. nivået som ble observert i hvile. Disse dataene bekrefter generelt P.V Simonovs oppfatning om at overdreven emosjonalitet og vegetativ reaktivitet indikerer en relativ svakhet i viljekvaliteter. Imidlertid observerte B. N. Smirnov, N. D. Skryabin og I. P. Petyaykin at under den første testen kan den vegetative reaksjonen hos de modige ikke være mindre enn hos de fryktsomme. Gjentatt utførelse av en farlig øvelse har størst differensieringskraft. I tillegg kan følgende omstendigheter ikke ignoreres:

En vegetativ reaksjon kan i noen tilfeller være en refleksjon av ikke bare følelsen som har oppstått, men også graden av viljemessig spenning som tar sikte på å undertrykke den emosjonelle reaksjonen;

Frivillig innsats og emosjonell likevekt er forskjellige fenomener: man kan på den ene siden ha, på grunn av temperamentsegenskaper, lav emosjonell eksitabilitet og derfor i en farlig situasjon gi mindre vegetative forskyvninger, og på den andre siden ha dårligere kvalitet av oppgaveutførelse.

Dermed er det umulig å trekke en konklusjon om en persons viljemessige egenskaper, inkludert hans mot, bare fra vegetative skift; det er nødvendig å studere atferdsegenskaper, så vel som kvalitative og kvantitative parametere for aktivitet. Forresten, de kvantitative parameterne for aktivitet under frykt, spesielt uventet frykt (skrekk), kan øke betydelig, spesielt blant redde mennesker.

For å bestemme graden av utvikling av mot i en idrettshall, kan du bruke de samme testene som brukes til å måle graden av utvikling av besluttsomhet i en farlig situasjon: falle bakover fra plattformen, hoppe tilbake over stangen, hoppe fra en hest til en annen, etc. En enkel måte å bestemme graden av utvikling av mot ble foreslått av G. A. Kalashnikov: emner hopper på to ben så høyt som mulig fra en plattform på 50 x 50 cm, som gradvis stiger over gulvet til 1,5 m. Graden av reduksjon i høyden på hoppet når høyden på plattformen øker, tjener som en indikator på graden av utvikling av frykt.

Det er viktig at forsøkspersonene ikke har erfaring med å utføre de foreslåtte testene, ellers kan deres ferdigheter og evner forvrenge de diagnostiske resultatene. I tillegg, for å øke påliteligheten til studien, er det tilrådelig å teste emnet på flere prøver. I et ideelt tilfelle er det ønskelig å måle vegetative skift, tremor, galvanisk hudrespons, samt identifisere de typologiske egenskapene til nervesystemets egenskaper som en person har. Redde mennesker er preget av en kombinasjon av svakhet i nervesystemet, en overvekt av hemming over eksitasjon og mobilitet av hemming. Å studere det nevrodynamiske grunnlaget for frykt bidrar til å differensiere frykt ervervet i aktivitetsprosessen.

Eksperimentell diagnostikk av graden av utvikling av tålmodighet. Amerikanske psykologer brukte "isvann"-testen for å studere tålmodighet hos astronauter. Astronautene dyppet sine bare føtter i et basseng med dette vannet og holdt ut kulden så lenge de kunne.

Imidlertid er den generelt aksepterte modellen for å studere en persons evne til å opprettholde frivillig innsats i lang tid å måle utholdenhet til statisk kraft på et gitt nivå fra maksimum (for eksempel ved halvparten av maksimal kraft). Denne teknikken ble først brukt i russisk psykologi av E. I. Ignatiev. Han betraktet frivillig innsats som bevisst undertrykkelse av impulser mot muskelavslapping, når forsøkspersonene ikke lenger kunne opprettholde maksimal innsats uten ekstra spenning. Han tok varigheten av å opprettholde maksimal styrke som et mål på frivillig innsats, det vil si i hovedsak utholdenhet til statisk innsats. Denne metoden for å måle kvaliteten på viljen, som vi betegner som tålmodighet, har en betydelig ulempe. Her inkluderer den totale tiden som karakteriserer utholdenhet også den tiden hvor det ikke kreves ytterligere viljeimpulser for å opprettholde fysisk anstrengelse på et gitt nivå (tid før tretthet oppstår); sistnevnte burde faktisk karakterisere viljestyrken (tålmodigheten) til en person. Når man bare fastsetter den totale tiden for å opprettholde en gitt innsats, avsløres det ikke hvorfor en person viser seg å være mer utholdende, og en annen mindre utholdende: på grunn av evnen til å gjøre ytterligere frivillig innsats eller på grunn av noen humorale og biokjemiske faktorer som sikrer utførelsen av arbeidet før utbruddet av tretthet og utseendet til å føle seg sliten.

I tillegg er bruk av maksimal innsats ulønnsomt, siden oppbevaringen er kortsiktig og dette jevner ut individuelle forskjeller mellom fag.

For rettferdighets skyld bør det imidlertid bemerkes at E. I. Ignatiev selv var svært tilbakeholden i sin vurdering av metoden han foreslo.

I studiet av M. N. Ilyina ble det gjort et forsøk på å isolere fra den totale tiden som karakteriserer utholdenhet tiden forbundet med manifestasjonen av ytterligere frivillig innsats. Det ble akseptert at målet på graden av utvikling av tålmodighet kan være tiden fra det øyeblikket følelsen av tretthet oppstår til man nekter å opprettholde innsatsen på et gitt nivå. For de samme forsøkspersonene, ved utførelse av ulike fysiske øvelser, ble det registrert tidspunktet for klager over tretthet og tiden for arbeidet til unnlatelse av å opprettholde en gitt fysisk anstrengelse eller tempo. For noen dukket følelsen av tretthet opp, for eksempel etter 40% av den totale arbeidstiden, for andre - etter 75%. Dermed er den totale tiden som karakteriserer utholdenhet delt inn i to segmenter, som kalles utholdenhetskomponenter: før og etter at følelsen av tretthet oppstår. Den andre tidsperioden karakteriserer den viljemessige komponenten av utholdenhet.

For å bruke tretthetsfølelsen som utgangspunkt for å måle graden av utvikling av tålmodighet, kreves det selvfølgelig litt erfaring fra forsøkspersonene i å analysere muskelsansene deres. Hos idrettsutøvere, for eksempel, observeres tilfeldighetene i tid av objektive tegn på tretthet og følelser av tretthet mye oftere enn hos ikke-idrettsutøvere. Det er slått fast at det i en rekke fag, spesielt barn, ikke umiddelbart er mulig å få svar på opplevelsen av utmattelse; To eller tre treningsøkter og forklaringer fra eksperimentatoren kreves.

I denne forbindelse kan det være mer hensiktsmessig å bruke en annen test for å bestemme graden av utvikling av tålmodighet - en pustetest. Etter et dypt pust holder forsøkspersonen pusten og etter en stund, når ønsket om å ta en ny pust dukker opp, holder han ut (puster ikke inn) så lenge han kan. Graden av utvikling av tålmodighet bestemmes av tiden fra det øyeblikket ønsket om å trekke pusten oppstår til det øyeblikket du nekter å holde pusten. En rekke studier (M. N. Ilyina, V. D. Gavrilov, A. I. Vysotsky) avslørte en ganske nær korrelasjon ( r= 0,538 ved et 1 % reliabilitetsnivå) mellom graden av utvikling av tålmodighet registrert i testen med å holde anstrengelsen, og graden av utvikling av denne kvaliteten funnet i testen med å holde pusten.

Samtidig gjøres det oppmerksom på at når man holder en innsats, manifesteres det en større grad av utvikling av tålmodighet, uttrykt i prosent av den totale holdetiden, enn i en test med pustholding.

Da V. D. Gavrilov sjekket disse testene for reproduserbarhet (etter en uke og etter 4 måneder), ble den lavere påliteligheten til kraftretensjonstesten bekreftet sammenlignet med pustestopptesten (for data oppnådd etter en uke: r= 0,584–0,663 i krafthold-testen og r= 0,767–796 i pustetesten; for data innhentet etter 4 måneder er korrelasjonskoeffisientene henholdsvis 0,451–0,555 og 0,538–0,548). Men totalt sett viste disse dataene betydelig stabilitet i nivået av tålmodighet vist av de samme individene.

E.V. Eideman, ved å bruke pustehold-testen for å studere tålmodighet, testet dens pålitelighet under forskjellige forhold: under innånding, under utånding, midt i respirasjonssyklusen, etter kunstig hyperventilering, før fysisk aktivitet og umiddelbart etter den, under restitusjonsperioden . Han konkluderte med at forskjeller i tilstander ikke påvirket den relative tiden for tålmodighet, siden varigheten av tålmodighetsfasen varierte nesten proporsjonalt med endringen i den totale varigheten av å holde pusten. Regresjonsanalyse viste at sammenhengen mellom mengdene T(total tid) og t(tid for tålmodighet) i henhold til individuelle data er godt tilnærmet av en lineær avhengighet av skjemaet t= KT+ t 0, og koeffisienten K mest nøyaktig tilsvarer de individuelle verdiene til den frivillige komponenten oppnådd med muligheten til å holde pusten under naturlig utånding. I tillegg var det med dette alternativet den minste individuelle variasjonen i den frivillige komponenten. Samtidig var interindividuell variasjon i tålmodighetsnivået høy: fra 18 til 89 %.

S.V. Korzh og V.N. Nosov brukte elektromyografi for å objektivisere kontroll over å opprettholde innsatsen på et gitt nivå. Forsøkspersonene ble instruert til å klemme dynamometeret med maksimal kraft, og EMG-amplituden ble registrert. Etter dette ble oppgaven gitt å opprettholde en kraft lik halvparten av maksimum, noe som naturlig reduserte EMG-amplituden. Med utviklingen og intensiveringen av tretthet og den frivillige innsatsen i motsetning til det, ble det observert en gradvis økning i EMG-amplituden til nivået som ble observert ved maksimal muskelstyrke. På dette nivået forble EMG-amplituden i kort tid. Deretter, til tross for oppmuntring fra eksperimentatoren, sluttet forsøkspersonene å utføre oppgaven.

Forfatterne konkluderte med at en reduksjon i EMG-amplituden til musklene som er involvert i arbeidet mot bakgrunnen av en reduksjon i kraften til deres sammentrekning indikerer en svekkelse av frivillig innsats. En økning i EMG-amplitude, uavhengig av om en person beholder evnen til å opprettholde en gitt innsats eller ikke, indikerer en økning i frivillig innsats rettet mot å mobilisere kroppens reservekapasitet. Denne reaksjonen - en økning i EMG-amplituden til de involverte musklene under tretthet uten å endre kraften til deres sammentrekning, bemerket forfatterne, er svært spesifikk. Behandling av resultatene består i å måle EMG-amplituden registrert under en test med maksimal belastning (Amax) og med halvparten av den fysiske belastningen (Amax) eller i noen av tidsperiodene som er av interesse for eksperimentatoren. Deretter beregnes den frivillige spenningsindeksen ved å bruke formelen

IVN = Slutt: Amax.

Jo større verdi oppnådd, desto større viljeinnsats under belastningen. IVN-verdier mindre enn én indikerer vilkårlig og for tidlig avslutning av oppgaven.

Denne metoden kan tjene til å illustrere utviklingen av frivillig innsats samtidig som den opprettholder en statisk innsats, men det er fortsatt uklart fra beskrivelsen hvordan ulike fag skal sammenlignes med hensyn til omfanget av frivillig innsats. I tillegg er det ikke klart hva, fra forfatternes synspunkt, "for tidlig og frivillig avslutning av oppgaven" betyr: forsøkspersonen kan ikke lenger opprettholde den gitte innsatsen eller vil ikke? Det er umulig å ikke merke seg kompleksiteten til denne metoden, som i det minste krever tilstedeværelsen av en elektrokardiograf og evnen til å bruke den.

Eksperimentell diagnostikk av graden av utvikling av utholdenhet. La meg minne deg på at utholdenhet forstås som ønsket om å oppnå et øyeblikkelig mål, til tross for vanskeligheter og feil. Graden av utviklingen måles av flere tester (merk at forfatterne av disse testene og deres følgere feilaktig tror at de studerer utholdenhet). En av dem er Thornton-testen, som er en deformert tekst der sammenhengen i stavemåten til ord blir forstyrret; skilletegn (punktum, komma) forskyves og plasseres i midten av setninger og ord, noen bokstaver eller ord blir omorganisert eller utelatt. Testpersonens oppgave er å fullstendig gjenopprette teksten. Tiden dette arbeidet utføres i og vanskelighetene som forsøkspersonen møter, måles. Vurderingen av nivået av utholdenhet er utledet fra tre indikatorer: tiden brukt på å gjenopprette teksten (jo mer den er, jo høyere poengsum), mengden tekst som gjenvinnes (jo mer den er, jo høyere poengsum) og vanskeligheter som faget overvant.

Denne testen er imidlertid ikke helt adekvat for sitt formål, siden de diagnostiske resultatene avhenger av de intellektuelle evnene til forsøkspersonene (E.S. Makhlakh og I.A. Rappoport). I denne forbindelse er det nødvendig å bruke slike teknikker, hvis suksess vil minst av alt være bestemt av mentale evner (for eksempel å løse et problem som faktisk er uløselig). Tiden som faget prøver å løse et problem kan tjene som et kvantitativt mål på utholdenhet.

Til dette formålet er det verdt å bruke de velkjente Koos-problemene. Forsøkspersonene skal lage kubene til modeller vist i tre bilder. De to første løses ganske enkelt, men det tredje bildet antyder et problem som ikke kan løses (naturligvis skal personen ikke vite dette). Tiden brukt på å løse det tredje problemet fungerer som en indikator på utholdenhet. Spillet "femten" (forfatter S. Loyd) tjener samme formål. Femten brikker med tall skrevet på dem, fra 1 til 15, er plassert i en firkantet boks på en uryddig måte. Det er nødvendig, å bruke bare én tom celle for å flytte brikkene, for å plassere brikkene i stigende rekkefølge. Avhengig av plasseringen av brikkene, er det løsbare og uløselige alternativer.

Inntil matematikere beviste eksistensen av uløselige alternativer, ble Amerika og Europa grepet av en ekte gamblingfeber. Spenningen og utholdenheten til mange mennesker var fantastisk. Ja. I. Perelman forteller morsomme historier om kjøpmenn som glemte å åpne butikkene sine, om posttjenestemenn som tilbrakte hele netter under en gatelykt og lette etter en løsning. Ingen ønsket å gi opp søket etter en løsning, siden alle følte seg trygge på suksessen som ventet dem: store pengepremier ble annonsert for å løse noen uløselige problemer. De sa at navigatører satte skipene sine på grunn på grunn av spillet, sjåfører kjørte tog forbi stasjoner, og bønder forlot plogene sine.

Perelman Ja. Levende matematikk. M., 1978. s. 32–33

En forutsetning for å måle graden av utholdenhet må være fagenes tillit til at alle problemer kan løses. For å bygge denne tilliten, gis problemer som er enkle å løse først.

Fra boken Motivasjon og motiver forfatter Ilyin Evgeniy Pavlovich

17.1. Metoder for å studere motivasjoner og motivatorer For å studere motivasjoner og motivatorer brukes samtale, spørreundersøkelse og spørreskjema. Et muntlig eller skriftlig avhør av en person om årsakene og formålene med hans faktiske handling eller handling er den korteste måten å identifisere

Fra boken Psychology of Will forfatter Ilyin Evgeniy Pavlovich

7.2. Sammensetning av viljekvaliteter Når jeg snakker om sammensetningen av viljekvaliteter, mener jeg deres helhet (deres mengde, forskjeller og sammenhenger mellom dem). Ulike forfattere identifiserer fra 10 til 34 frivillige personlighetstrekk (N.F. Dobrynin, V.K. Kalin, S.A. Petukhov, A.Ts. Puni, P.A. Rudik, R.

Fra forfatterens bok

7.3. Strukturen og de generelle egenskapene til viljekvaliteter P. A. Rudik bemerket at "... studiet av de strukturelle trekkene ved de viljemessige egenskapene til et individ resulterer i en vitenskapelig psykologisk begrunnelse for midlene og metodene for å pleie disse egenskapene. Utover dette

Fra forfatterens bok

7.4. Hva avhenger nivået av manifestasjon av viljekvaliteter. Manifestasjonsnivået av viljekvaliteter, som allerede nevnt, bestemmes ikke bare av konstante faktorer (evnen til å utøve vilje, som dessverre ikke kan måles, typologiske trekk,

Fra forfatterens bok

7.6. Klassifiseringer av viljekvaliteter Som V.K Kalin bemerker, har det oppstått en situasjon som vi kan si: like mange forfattere, så mange klassifiseringer. F. N. Gonobolin delte for eksempel viljekvaliteter inn i to grupper assosiert med aktivitet og hemming

Fra forfatterens bok

Kapittel 8. Kjennetegn på individuelle viljeegenskaper

Fra forfatterens bok

9.3. Aldersrelaterte endringer i viljemessige egenskaper Aldersrelaterte endringer i viljekvaliteten til tålmodighet ble studert av M. N. Ilyina. Fra 7 til 16 år inkludert økte tålmodigheten: hos jenter - med 96%, hos gutter - med 130%. Den største økningen i tålmodighet skjedde imidlertid med alderen

Fra forfatterens bok

12.3. Utvikling av viljemessige kvaliteter Dannelsen av moral er en nødvendig, men ikke tilstrekkelig betingelse for manifestasjon av viljekvaliteter, derfor kan oppgaven med deres utvikling bli en selvstendig oppgave. Dessverre, i denne saken, psykologer, lærere og foreldre

Fra forfatterens bok

Kapittel 13. Metoder for å studere viljeegenskaper 13.1. Hva de prøver å måle Det er forskjellige meninger om hvilke spesifikke viljefenomener som måles ved hjelp av de utviklede metodene.V. A. Ivannikov mener for eksempel at de måler frivillig innsats, og klager på det

Fra forfatterens bok

13.2. Vanskeligheter med å studere viljemessige kvaliteter Når vi snakker om metodikken for å studere den frivillige sfæren av personlighet, bemerker V.K Kalin flere punkter som bestemmer vanskelighetene med å studere viljekvaliteter. Det første punktet er avviket mellom graden av frivillig spenning og dens effektivitet.

Fra forfatterens bok

Applikasjon. Metoder for å studere frivillige egenskaper

Fra forfatterens bok

1. Metoder for vurdering og egenvurdering av viljekvaliteter Test "Selvvurdering av viljestyrke" Teknikken er beskrevet av N. N. Obozov og er ment for en generalisert beskrivelse av manifestasjonen av viljestyrke. De gitte 15 spørsmålene kan besvares: "ja" - 2 poeng, "jeg vet ikke" eller

Fra forfatterens bok

Metodikk "Selvvurdering av frivillige egenskaper hos student-idrettsutøvere" Metoden ble utviklet av N. E. Stambulova. Nivået for utvikling av viljeegenskaper vurderes: dedikasjon, utholdenhet og utholdenhet, mot og besluttsomhet, initiativ og uavhengighet,

Fra forfatterens bok

Metodikk "Psykologisk analyse av utviklingen av frivillige egenskaper hos idrettsutøvere" Metoden ble utviklet av B. N. Smirnov for å vurdere utviklingen av viljemessige egenskaper hos en idrettsutøver i henhold til graden av dannelse av viljemessige ferdigheter1. Evnen til å sette klare mål og mål: a) Jeg har

Fra forfatterens bok

Metodikk "Bruk av observasjonsmetoden for å vurdere viljemessige kvaliteter" Metoden ble utviklet av A. I. Vysotsky En ganske fullstendig beskrivelse av subjektets viljeaktivitet kan oppnås ved å observere hans utholdenhet, initiativ, besluttsomhet, uavhengighet.