Bagaimana peranan jantina ditetapkan. Gaya Tingkah Laku Sosial

Dalam sosiologi moden, konsep "peranan jantina" telah memperoleh dua makna.

Dalam kes pertama, peranan jantina difahami sebagai cara seseorang meluahkan perasaannya identiti jantina. Dalam erti kata lain, berapa banyak dia lelaki sejati atau wanita ideal. Dalam sesetengah kes, seseorang mendapati sukar untuk mengenal pasti dirinya dengan jantina yang mana, secara bergilir-gilir memainkan peranan sebagai lelaki, kemudian peranan wanita. Kemudian mereka menggunakan istilah "jantina ketiga" atau bercakap tentang transeksual Dan golongan transgender

Dalam pengertian kedua, peranan jantina membayangkan himpunan peranan , iaitu satu set corak tingkah laku, aktiviti atau fungsi yang berbeza yang perlu dilakukan oleh seseorang yang telah memutuskan identiti jantinanya. Katakan wanita moden(peranan sosial) hendaklah seorang suri rumah, ibu, isteri, pekerja (role repertoire).

Adalah diketahui bahawa sebagai tambahan kepada perbezaan biologi antara orang yang tergolong dalam dua jantina, terdapat juga perbezaan sosial disebabkan oleh pembahagian kerja, persempadanan peranan sosial, dan pengagihan aktiviti dan pekerjaan. Ahli antropologi, ahli etnografi dan ahli sejarah telah lama mewujudkan relativiti idea tentang "biasanya lelaki" atau "biasanya perempuan". Apa yang dianggap sebagai aktiviti maskulin (tingkah laku, sifat watak) dalam satu masyarakat boleh ditakrifkan sebagai feminin dalam masyarakat yang lain. Untuk menjadi lelaki atau wanita dalam masyarakat tidak hanya bermakna mempunyai ciri-ciri anatomi tertentu. Ini bermakna memenuhi tugas tertentu yang ditetapkan kepada kita. peranan jantina- model tingkah laku yang ditetapkan oleh masyarakat untuk lelaki dan wanita, serta set jangkaan yang diletakkan oleh orang lain terhadap orang yang melaksanakan peranan ini. Tanda-tanda luaran yang memungkinkan untuk membezakan subjek satu, perempuan, dari yang lain, lelaki, peranan adalah perbezaan biologi antara kedua-dua jantina, serta ciri-ciri pertuturan (nada, nada, kelantangan, intonasi suara) dan bahasa (set perkataan yang digunakan), tingkah laku, kepatuhan kepada norma tatasusila, budaya gerak isyarat, pakaian, orientasi minat, sikap, kecenderungan dan hobi.

Peranan jantina lelaki dan perempuan adalah, menurut pakar, saling eksklusif, dan dalam sesetengah masyarakat coraknya tingkah laku peranan bahkan mungkin terpolarisasi.

Peranan jantina menentukan, sebagai contoh, individu manusia yang mempunyai ciri seksual wanita harus memakai gincu dan memasak sup kubis, manakala mereka yang tidak mempunyai ciri tersebut harus memakai tali leher dan memperoleh wang. Sebaliknya, dalam budaya moden apa yang dipanggil gaya universal pakaian dan tingkah laku sedang dibentuk - uniseks(uniseks Inggeris - [tentang fesyen] aseksual), yang mempunyai ciri yang sama bagi lelaki dan wanita, dan oleh itu tidak dapat membezakan dengan jelas wakil jantina yang berbeza.

Hari ini, hubungan antara jantina dan definisi peranan setiap daripada mereka berubah secara radikal. Keadaan baharu, di satu pihak, memberikan kesaksamaan yang lebih besar antara jantina, dan sebaliknya, memadamkan perbezaan antara mereka. Pasif, kesabaran, kesetiaan dan altruisme tidak lagi dianggap sebagai sifat feminin sahaja. Mereka sangat bermanfaat kepada lelaki yang telah belajar untuk mengeksploitasi sifat-sifat ini, tetapi tidak selalu menunjukkan kebaikan maskulin yang sama sebagai balasan - kesatria atau bangsawan. Cita-cita, aktiviti dan kebebasan semakin menjadi sifat feminin juga. Dan pengenalan lelaki kepada proses bersalin dan tanggungjawab keibuan membentuk di dalamnya ciri-ciri yang secara tradisinya dianggap sebagai feminin semata-mata: kelembutan, kasih sayang, keinginan untuk menjaga bayi.

Wanita hari ini mempunyai masa yang lebih mudah memasuki kehidupan awam daripada ibu dan nenek mereka. Kini mereka mempunyai lebih banyak kebebasan bergerak: sudah berlalu hari-hari apabila seorang wanita hanya boleh meninggalkan rumah dengan teman, kawan atau saudara mara. Tetapi nampaknya mereka terpaksa membayar untuk ini juga. Statistik menunjukkan bahawa wanita muda sering menjadi mangsa pencerobohan seksual daripada lelaki.

Peranan jantina, kata ahli sosiologi Rusia I. S. Kon, menandakan preskripsi dan jangkaan normatif yang budaya yang sepadan meletakkan pada tingkah laku lelaki atau perempuan yang "betul" dan yang berfungsi sebagai kriteria untuk menilai kejantanan/kewanitaan kanak-kanak atau orang dewasa. Preskripsi yang diterima pakai oleh masyarakat berhubung dengan setiap peranan ditentukan oleh pembahagian jantina dan umur serta penglibatan wanita dan lelaki yang berbeza dalam kehidupan ekonomi. Ini telah berlaku sejak zaman dahulu lagi.

Khususnya, aktiviti lelaki secara eksklusif di masyarakat tradisional segala sesuatu yang berkaitan dengan sisi keagamaan dan magis dalam kehidupan masyarakat telah dipertimbangkan: pelaksanaan upacara dan ritual keagamaan, asimilasi dan penghantaran mitos suci, mantra sihir, dan nyanyian agama kepada generasi lain. Lelaki melakukan semua ritual suci secara rahsia daripada wanita dan menghukum berat (termasuk pembunuhan) lelaki yang tidak boleh menyimpan rahsia dan wanita yang menunjukkan rasa ingin tahu yang berlebihan. Wanita dilarang mendekati tempat ritual suci, melihat lambang agama, menyentuh objek yang terlibat dalam ritual, mengetahui mitos suci, lagu, dan sejarah suku. Mengikut pandangan orang primitif, lelaki, semasa aktiviti keagamaan mereka, berkomunikasi dengan roh nenek moyang, haiwan suci, makhluk - penaung suku atau klan, dalam satu perkataan, mereka menjadi pengantara antara dunia manusia dan dunia suci, cuba memastikan kesejahteraan semua ahli pasukan. Sihir dan ilmu hitam juga merupakan domain lelaki. Dengan bantuan mereka, kedua-duanya memastikan kejayaan dalam pelbagai usaha dan membalas dendam terhadap musuh tercapai.

Penganjuran kehidupan dalam komuniti kebanyakannya adalah urusan lelaki. Di rumah lelaki, secara berasingan daripada wanita, lelaki membuat keputusan yang berkaitan dengan isu yang paling penting kehidupan pasukan. Ini termasuk pengagihan makanan, penggunaan wilayah komuniti, penganjuran perayaan, penyelesaian isu perkahwinan, penyelesaian pertikaian dan konflik dalaman, kawalan ke atas ahli pasukan dan hukuman pesalah, dsb.

Sejak zaman purba, lelaki telah memonopoli bidang hubungan antara masyarakat dan kemudian antarabangsa, menjadikan bidang aktiviti wanita (dengan nama) semata-mata - diplomasi - menjadi wilayah mereka. Sama ada penubuhan hubungan mesra antara suku dan pesta berbilang hari berikutnya, di mana sekali lagi hanya lelaki dibenarkan, atau pengisytiharan perang dan jauh. penaklukan, semua beratnya hanya mampu ditanggung oleh jantina yang lebih kuat. Lelaki primitif mencari dan meneroka wilayah baru, adalah orang pertama yang membangunkan tapak masa depan, dan mereka yang pertama membajak plot tanah. Lelaki masuk ke tahap yang lebih besar, daripada wanita, terikat dengan kewajipan luar: mereka terlibat dalam kompleks perhubungan persaudaraan dan komuniti yang melibatkan pertukaran makanan, benda atau perkhidmatan tertentu. Wanita, sebagai peraturan, tidak terlibat dalam perkara ini.

Tidak hairanlah lelaki melakukan semua aktiviti yang paling penting untuk masyarakat - dari politik, agama, ekonomi hingga menyelesaikan masalah sosial semata-mata. Sebab itu mereka mengada-ngada teras masyarakat primitif, yang melaksanakan fungsi penyimenan, menganjurkan kolektif primitif dari dalam. Seluruh kehidupan wanita tertumpu dalam komuniti, dan mereka mengukuhkannya dari dalam bukan melalui keputusan dan kawalan organisasi, tetapi melalui banyak hubungan dan hubungan interpersonal.

Sfera wanita persisian dan terhad terutamanya kepada keluarga, rumah, penjagaan anak dan suami. Jika kedudukan seorang lelaki adalah dua: dia, seolah-olah, antara masyarakat dan keluarga, maka kedudukan seorang wanita adalah pasti - dia tergolong dalam keluarga, menjadi pusatnya. Matlamat semua aktivitinya adalah kesejahteraan dunia "wanita" ini. Ia dicapai dengan mengekalkan keselamatan ekonomi keluarga sendiri, serta mewujudkan interaksi yang betul dengan kumpulan yang serupa (sel wanita) dalam komuniti, khususnya melalui pertukaran makanan, bantuan bersama dalam menjaga kanak-kanak, penyertaan dalam kerja bersama dengan wanita lain untuk menghantar air dan bahan api dan aktiviti kolektif lain.

Elemen peranan jantina juga ialah pakaian, gerak badan, dan cara pertuturan. Almari pakaian seseorang, serta sistem peraturan, boleh berubah sepanjang hari: pada waktu pagi dia seorang suri rumah (jubah, keriting, gugup bersiap untuk bekerja), pada sebelah petang dia adalah seorang ahli perniagaan (saman ketat, nada bosan , solek), pada waktu petang dia adalah penonton teater (pakaian malam, adab bebas, imej yang berbeza) atau ibu yang penyayang (Rajah 8.2).

Dalam perkahwinan, seorang wanita melakukan beberapa peranan yang diperlukan untuk seorang lelaki: peranan seorang kawan yang anda boleh berunding dengannya mengenai isu-isu kehidupan yang penting dan "mencurahkan jiwa anda", menghabiskan masa bersama. masa lapang atau bercuti dengan siapa anda boleh berkongsi masalah seharian, percayakan dia; peranan ibu seakan yang memberi perhatian dan belaian kepadanya, peranan suri rumah yang menjaga ketenteraman, keselesaan, dan kebersihan. Satu daripada peranan penting wanita - peranan perempuan simpanan.

Topik peranan jantina tidak akan diterokai sepenuhnya jika kita menghadkan diri kepada dua jantina dan mula mempertimbangkan peranan

nasi. 8.2.

hanya sebagai model tingkah laku yang ditakrifkan oleh sempadan biologi satu jantina. Fenomena ini telah diketahui sejak zaman dahulu lagi perubahan jantina, yang boleh berlaku secara pembedahan (melalui pembedahan kemaluan) dan secara simbolik (melalui berpakaian dan menukar imej budaya). Dalam kesusasteraan antropologi dan sosiologi fenomena ini menerima nama generik umum "jantina ketiga".

Ritual berpakaian lelaki dalam pakaian wanita telah dipelihara sehingga hari ini dalam pelbagai suku kaum yang mewarisi adat budaya kuno. Sebagai contoh, dalam suku Namshi, lelaki muda memakai skirt untuk upacara permulaan, dan dalam suku Maasai, kanak-kanak lelaki memakai skirt dari saat upacara berkhatan sehingga luka sembuh sepenuhnya. Penari Kathakali di Ceylon memakai perhiasan dan cat yang berharga, dengan itu cuba membangkitkan nikmat para dewa, Zulus dalam pakaian sedemikian membawa hujan, dan bhota India menari dalam pakaian wanita untuk menakutkan roh merah jambu.

Penghibur peranan wanita Di teater Kabuki Jepun, mereka memakai solek yang sangat berhati-hati, bercakap dalam falsetto dan bergerak, meniru berjalan dan gerak isyarat wanita. Budaya lelaki Kabuki begitu tinggi sehingga ramai wanita Jepun, secara paradoks, masih datang ke teater untuk belajar daripada lelaki tentang seni menjadi seorang wanita. Mereka cuba mengamalkan cara mereka menahan diri, menyalin gerak isyarat dan banyak lagi.

Dari kira-kira abad ke-16. Di banyak negara Eropah, terdapat tradisi memakaikan budak lelaki dalam pakaian dan memanggil mereka dengan nama gadis mereka sehingga mereka berumur tujuh tahun. Dengan cara ini, nampaknya, ibu bapa cuba melindungi anak lelaki mereka daripada roh jahat. Hanya selepas tujuh tahun kanak-kanak lelaki dibenarkan menukar pakaian mereka kepada seluar dan menjadi ahli masyarakat lelaki. Tradisi ini meluas ke semua lapisan masyarakat. Oleh itu, dalam potret keluarga yang menggambarkan kanak-kanak, adalah mungkin untuk membezakan siapa itu, lelaki atau perempuan, hanya dengan mainan yang dipegang oleh kanak-kanak di tangan mereka. Untuk kanak-kanak lelaki ia sama ada cambuk atau kuda kayu, untuk kanak-kanak perempuan ia adalah anak patung. Tradisi ini begitu stabil sehingga di beberapa tempat ia bertahan sehingga pertengahan abad ke-20.

Cm.: Badinter E. Dekri. op. Hlm. 56.
Untuk butiran lanjut, lihat: Sejarah masyarakat primitif. Era masyarakat puak primitif. M., 1986; Pengurus L. N. Jantina sebagai fenomena budaya dan sejarah: era primitif. URL: irbis.asu.ru
maya.cltn.ru

Perkembangan peribadi mengandaikan sosialisasinya, penguasaannya terhadap beberapa peranan sosial yang mungkin diperlukannya pada masa kini dan masa depan untuk menjadi ahli masyarakat. Untuk berjaya mengaktualisasikan diri, seorang kanak-kanak perlu menguasai peranan yang berguna untuk penentuan kendiri profesionalnya - seorang pelajar yang penuh perhatian, seorang pemain yang tepat dan pemimpin yang yakin, penyelidik atau pencipta yang bertimbang rasa terbuka kepada segala yang baharu. Tetapi yang tidak kurang pentingnya ialah penentuan diri peribadi, yang, antara lain, memerlukan penguasaan peranan jantina.

Jantina seseorang bukan sahaja satu set kromosom tertentu, tetapi juga satu set peranan sosial yang ditetapkan oleh masyarakat untuk lelaki dan wanita, dan kepuasan hidup sebahagian besarnya berkaitan dengan sama ada perasaan diri individu bertepatan dengan tuntutan yang dikenakan ke atas dirinya dan tingkah lakunya. oleh masyarakat.

Apabila profesional mula bercakap dengan ibu bapa tentang perkembangan tingkah laku jantina anak-anak mereka, ibu bapa sering mula bimbang, kerana dalam fikiran mereka konsep jantina dikelirukan dengan konsep jantina dan orientasi seksual, dan dalam isu yang serius seperti itu, kebanyakan orang dewasa ingin anak mereka tidak memberi mereka kejutan. Dalam masa yang sama penyelidik moden cenderung untuk mempercayai bahawa didikan keluarga jarang mempengaruhi persepsi seseorang terhadap dirinya sebagai wakil jantina tertentu (identiti jantina) dan pandangannya tentang jantina pasangan yang sesuai dengannya (orientasi seksual). Tetapi pada pembentukan tingkah laku dan gaya hidup, pandangan dunia dan sikap yang membolehkan seseorang mengekspresikan dirinya Kehidupan seharian sama ada makhluk itu maskulin (maskulin) atau feminin (feminin), keluarga dan persekitaran terdekat mempengaruhi secara langsung.

Ibu bapa memberi anak-anak mereka pelajaran pertama tentang kejantanan atau kewanitaan walaupun sebelum kanak-kanak itu dapat mengenali dirinya bukan sahaja sebagai seorang jantina tertentu, tetapi sebagai seseorang secara umum. kain warna tertentu, yang diberikan dalam budaya kita kepada kanak-kanak lelaki dan perempuan, mainan berdasarkan jantina, reka bentuk bilik kanak-kanak - semua ini bertujuan untuk membesarkan individu mengikut jantina biologinya. Pada awal kanak-kanak, anak anda sudah mempunyai masa untuk membiasakan diri dengan fakta bahawa anda sentiasa mengarahkan tingkah lakunya selaras dengan jangkaan anda: "Jangan menangis, anda lelaki!", "Jangan melawan, anda saya perempuan!” Menjelang akhir zaman kanak-kanak prasekolah, seseorang, sebagai peraturan, sudah tidak menyedari sepenuhnya, tetapi idea yang mantap tentang cara hidup pilihannya, tentang nisbah keramahan dan pengasingan yang selesa untuk dirinya sendiri, dan kepimpinan. sifat atau kelembutan budi pekerti terserlah. Seorang kanak-kanak perempuan berusia enam tahun yang berlagak seperti tomboi memaksa ibu bapanya menerima dirinya seadanya, sama ada mereka suka atau tidak.

Apakah yang menyebabkan kanak-kanak menyimpang daripada perkembangan biasa dalam rangka kerja yang diluluskan secara sosial? Pertama sekali, personaliti yang semakin meningkat dipengaruhi oleh persekitaran keluarga. Seorang kanak-kanak boleh meniru, secara sukarela atau tidak, tingkah laku salah seorang ibu bapa, dan tidak selalunya ibu bapa yang sama jantina. Kanak-kanak menduduki tempat yang ditawarkan oleh situasi keluarga semasa kepada mereka. Ibu bekerja dua kerja, berjaya menggabungkan ini dengan kerja rumah tanpa sebarang bantuan, adakah dia aktif, ceria dan bos semua orang di sekeliling? Ayah lembut dan pendiam, banyak menghabiskan masa lapang di sofa menonton TV, patuh pada ibu tanpa ragu, bergantung pada kebimbangannya? Anak itu akan mengambil kedudukan siapa? Tanpa mengira jantina, seorang kanak-kanak berkemungkinan besar untuk meniru orang yang di belakangnya merasakan keunggulan kedudukan, orang yang mendapat manfaat daripada keadaan keluarga yang ada. Jika bapa memanipulasi keluarganya, menunjukkan ketidakberdayaannya, kanak-kanak akan mengambil kedudukan pasif, jika ibu memanipulasi orang lain, menghalang sebarang percubaan untuk menggulingkan kuasanya, maka anak itu akan cuba mencerminkan kejantanannya, jika tidak dalam keluarga, maka di kalangan rakan sebayanya.

Selain tiruan langsung, peranan besar memainkan hubungan kanak-kanak dengan orang dewasa yang penting. Seorang gadis yang menerima galakan daripada bapanya hanya apabila dia berkelakuan seperti lelaki (mencapai sesuatu dalam sukan, menunjukkan keberanian, ketabahan, atau, sebagai contoh, suka memancing), dan pencapaiannya dalam "disiplin wanita" tidak disedari olehnya , akan berkembang dalam semangat yang lebih maskulin daripada jika bapanya menggalakkannya untuk sebarang kejayaan. Adalah menarik bahawa jika seorang kanak-kanak tidak menerima keperluan yang sangat khusus daripada ibu bapa dalam bentuk yang dapat difahami olehnya, dia berusaha untuk memenuhi jangkaan ibu bapanya yang penting, dipandu oleh ideanya sendiri tentang jangkaan ini. Sebagai contoh, kanak-kanak yang ditinggalkan tanpa penjagaan ibu bapa mempunyai perasaan bercampur-campur terhadap saudara-mara yang tidak dikenali. Ia bukan sesuatu yang luar biasa di kalangan kanak-kanak seperti itu untuk berkhayal tentang ibu bapa yang mewakili sosial angka penting, tetapi tidak dapat menjaga anak atas sebab objektif (kematian ibu bapa, penculikan kanak-kanak, pelbagai jenis peristiwa dramatik yang memisahkan mereka). Gadis-gadis yang berkhayal tentang bapa mereka (juruterbang, pelakon filem, penjenayah) menunjukkan lebih banyak tanda kejantanan dan kejantanan daripada gadis-gadis yang membayangkan ibu khayalan (ballerina, isteri). orang terkenal, penyanyi). Oleh itu, seorang dewasa yang penting menuntut kanak-kanak itu memenuhi harapannya (kanak-kanak) walaupun dalam ketiadaan fizikal sepenuhnya.

Satu lagi sumber penting penyiaran norma tingkah laku jantina ialah corong pendapat umum seperti media. Berbeza dengan pengaruh langsung masyarakat, yang menawarkan remaja pandangan tradisional tentang cita-cita maskulin dan kewanitaan (seorang lelaki harus kuat, berdikari, berani, aktif, berusaha untuk kebebasan dan kebebasan kewangan; seorang wanita harus lembut, penyayang, berusaha untuk kelihatan baik dan menghormati nilai keluarga di atas segalanya) profesional), media tidak mengejar matlamat mengekalkan tradisi. Matlamat mereka berbeza sama sekali - untuk menjual barangan, perkhidmatan, membentuk pendapat, dan mendidik penonton muda menjadi pengguna yang ideal. Media, atas kepentingannya sendiri, mengenakan corak tingkah laku yang tidak realistik kepada golongan muda, yang terutama dilihat dengan jelas dalam iklan. Wanita muda di dalamnya mempunyai rumah yang besar dan dilengkapi dengan sempurna di mana kebersihan pameran memerintah, manakala kanak-kanak yang disisir bergaya, haiwan elit dan suami yang berjaya berlari di sekitar rumah, dan pemiliknya kelihatan seperti supermodel, tetapi mempunyai kerja penting, bersukan dan menghabiskan banyak masa bersama rakan. Berfikir secara rasional, gadis itu memahami bahawa gambar ini tidak boleh menjadi contoh untuk diikuti, ia tidak realistik, tetapi pengiklanan direka untuk menyentuh yang tidak rasional, sfera emosi, menyebabkan perasaan rendah diri, kesediaan untuk membeli produk yang akan membawanya lebih dekat dengan kehidupan wanita ideal yang indah dan tidak dapat dicapai ini.

Lelaki muda juga tertakluk kepada tekanan daripada media, yang mengepung mereka dengan gambar rakan sebaya yang berjaya: seorang lelaki muda, dalam fikiran pengeluar komoditi, hampir tidak berumur remaja, mula memakai sut mahal, tinggal di penthouse, menikmati perhatian ramai wanita cantik dan membeli hanya yang terbaik untuk dirinya sendiri. Hakikat bahawa walaupun dengan pendidikan yang baik seorang lelaki berusia 21-25 tahun, sebagai peraturan, tidak dapat mencapai ketinggian sedemikian, didiamkan. Tidak ada bentuk tingkah laku sedemikian yang orang muda boleh menjelmakan cita-cita pada skrin dalam kehidupan mereka. Semua maklumat ini mampu menyebabkan seorang lelaki muda penolakan yang tajam terhadap laluan "panjang" untuk berjaya, seperti bekerja dalam sektor sebenar ekonomi, untuk memprovokasi dia untuk "tidak terlalu dikenali": tidak untuk berusaha mencapai matlamat yang sesuai dengan usianya, tetapi untuk menggunakan barangan yang melambangkan kejayaan lebih awal (dan bukannya) mencari peluang untuk "wang cepat" sebelum ia menjadi mampu milik.

Akibatnya, idea remaja tentang tingkah laku dan gaya hidup wakil jantina dan umur mereka sangat terpesong. Ketidakpuasan hati terhadap diri sendiri menyebabkan seluruh industri terus bertahan; orang muda secara intelektual memahami bahawa kehidupan sebenar mereka pada umumnya sepadan dengan kehidupan rakan sebaya mereka, tetapi secara tidak sedar mereka masih terlibat dalam perlumbaan untuk imej yang tidak dapat dicapai yang dikenakan dari luar. Ini sering menyebabkan remaja mengamalkan bentuk tingkah laku yang merupakan tindak balas kepada tekanan sosial, tetapi tidak membantu mereka mencapai matlamat umur jantina mereka.

Sesetengah orang di Utara mempunyai jantina, i.e. Tidak ada dua jenis tingkah laku yang diberikan kepada jantina sosial, seperti dalam budaya kita, tetapi... lima. Wanita heteroseksual dalam Pakaian wanita melaksanakan fungsi wanita; lelaki heteroseksual dalam pakaian lelaki, dengan tanggungjawab lelaki; lelaki homoseksual dalam pakaian wanita; lelaki heteroseksual dalam pakaian wanita melakukan kerja wanita; wanita heteroseksual dalam pakaian lelaki membuat persembahan kerja lelaki. Mengapa terdapat begitu banyak peranan? Terutamanya kerana masyarakat, suku, memerlukannya. Seorang lelaki tidak ditanya sama ada, sebagai seorang lelaki, dia mahu memakai pakaian wanita dan menjaga api. Apabila dia dilahirkan, sudah ada cukup anak lelaki dalam suku itu, tetapi terdapat lebih sedikit daripada mereka yang akan melakukan kerja wanita dalam 10-20-30 tahun. Oleh itu, masyarakat menjalankan ritual cirinya dan mempercayakan kanak-kanak itu dengan fungsi yang akan dia lakukan sepanjang hidupnya, tanpa peduli sama ada ini akan menggembirakan dia. Dalam masyarakat kita, pemakaian bayi sebegitu akan dianggap sebagai pencabulan hak asasi manusia dan oleh itu tidak diamalkan. Tetapi sesiapa sahaja boleh membayangkan tanda zaman Soviet lewat - wanita maskulin yang berkuasa bekerja pada pembaikan jalan (masyarakat memerlukan mereka kerana lelaki tidak mahu melakukannya kerja keras untuk wang ini, dan wanita bersetuju dan bekerja dengan teliti, di samping itu, mereka kurang minum). Ia juga mudah untuk memahami mengapa moden budaya bandar menimbulkan jenis fesyen lelaki yang rapuh dan disesuaikan secara estetik dari pelbagai jenis, dan lebih besar lokaliti, semakin banyak watak sebegitu ada di dalamnya. Ini yang diperlukan oleh masyarakat, sudah tentu. Semakin tinggi ketumpatan bangunan dan kesesakan, semakin mendesak adalah isu mengawal pencerobohan. Populasi yang tidak agresif, tidak bersaing rasa fizikal lelaki yang melaburkan tenaga mereka bukan dalam perjuangan untuk mendapatkan sumber, tetapi dalam peningkatan diri dalam istilah tidak ketara, intelek, estetik, kreatif, membuat Bandar Bandar besar tempat yang lebih selamat.

Oleh itu, untuk memenuhi kepentingan masyarakat, tidak perlu menubuhkan jantina yang berasingan, anda boleh menyesuaikan tetapan yang sudah ada. Pada masa yang sama, ibu bapa kanak-kanak dan remaja kurang upaya sering membuat percubaan untuk menjadikan anak mereka makhluk sifar jantina - kanak-kanak yang tidak berumur dan tidak berjantina. Bekerja dengan remaja kurang upaya, kami telah berulang kali menarik perhatian kepada fakta bahawa mereka tertakluk kepada percubaan ibu bapa untuk menyamar dan menindas apa yang dikaitkan dengan tingkah laku dan penampilan yang wujud dalam jantina tertentu. Kanak-kanak lelaki selalunya pemalu, lemah lembut, patuh, dan berpakaian seperti jaket nenek. Kanak-kanak perempuan pula, dipotong rambut mereka seperti kanak-kanak lelaki dan tidak tahu tentang perhiasan, rias kuku atau bercumbu, walaupun rakan sebaya mereka yang sihat hanya meminati aspek ini dan aspek kehidupan lain yang baru bagi seorang gadis yang sedang membesar. Remaja kurang upaya, belajar dalam kumpulan yang sama, tetapi tanpa penjaga, menunjukkan kewanitaan dan kelelakian yang jelas, tidak selalu mengikut jantina biologi, tetapi dengan semangat yang tinggi yang wujud dalam usia.

Kebimbangan ibu bapa yang bertanggungjawab terhadap anak istimewa boleh difahami. Sebilangan infantilisme terhadap tuduhan mereka juga boleh difahami: orang yang dilindungi daripada masyarakat dan dikelilingi oleh penjagaan, tentu saja, akan menjadi lebih cuai dan kebudak-budakan. Tetapi ada sesuatu yang tidak jujur apabila cuba menentang kewanitaan atau kelelakian anak anda demi kepentingan keluarga. Anda mungkin mengesyaki bahawa anak anda tidak cukup matang dari segi sosial dan intelek untuk menjadi seorang remaja dan semua yang diperlukan. Tetapi begitulah kebanyakan remaja. Mungkin anda percaya bahawa anak lelaki atau anak perempuan anda akan menghadapi masalah kerana dia tidak mempunyai pemahaman yang jelas tentang dunia perhubungan. Tetapi jika anda menyimpannya selama-lamanya, dia tidak akan belajar apa-apa. Mungkin anda percaya bahawa mengalami masalah kesihatan dan perkembangan, anak anda tidak akan berjaya sebagai lelaki atau wanita, dan dalam kes ini adalah lebih baik untuk ibu berada berdekatan. Tetapi di sini anda salah. Mencari orang yang boleh berkongsi kesedihan dan kegembiraan adalah sama sukar, tetapi sama mungkin untuk kedua-dua orang muda yang kurang upaya dan orang yang sihat mana-mana umur.

Jangan susahkan hidup anak-anak.

Tidak selalu mudah bagi mereka untuk memahami bahawa jurang antara siapa mereka dan apa yang mereka ditunjukkan sebagai model adalah kira-kira skala yang sama dengan rakan sebaya mereka yang sihat. Ramai orang muda tidak mahu mendengar bahawa mereka dipandu oleh imej palsu, mengaitkan semua kesukaran dan kekurangan kepada kecacatan yang wujud dalam kesihatan mereka. "Seorang lelaki sepatutnya mempunyai (selepas ini senarai barangan mewah), tetapi saya tidak mempunyai ini dan tidak akan memilikinya"; "Seorang wanita sepatutnya kelihatan seperti ini, tetapi saya adalah sebaliknya" - ini adalah idea tipikal seorang remaja kurang upaya tentang tempatnya dalam masyarakat sebagai wakil jantinanya. Sebagai tambahan kepada idea-idea yang diputarbelitkan tentang diri mereka sendiri, media dan rangkaian sosial membentuk pada remaja idea tentang tingkah laku yang diingini pasangan, yang secara automatik menjadikan mana-mana rakan sebaya tidak berdaya saing dan tidak sesuai untuk hubungan. "Kami bertemu dengannya tiga kali, tetapi dia tidak memberi saya apa-apa yang penting," gadis muda itu mengadu kepada ahli psikologi, "Saya perlu berpisah dengannya, tetapi sayangnya, saya sangat menyukainya, itu seronok dengan dia.” Apabila ditanya bagaimana dia tahu tentang sifat wajib pemberian, gadis itu merujuk kepada komuniti di mana dia "dicerahkan".

Kanak-kanak lelaki dan perempuan yang cuba mula berkencan dengan rakan sebaya mereka mempercayai stereotaip yang disebarkan oleh penasihat dalam talian tanpa nama, dan akibatnya mereka berhadapan dengan hakikat bahawa kehidupan mereka di luar kawalan, bahawa mereka mencari sesuatu pada orang, bukan apa yang mereka keperluan yang dikenakan oleh masyarakat. Remaja mendapati bahawa, setelah mencium seribu katak untuk mencari puteri mereka, sukar untuk kekal sebagai putera, kerana setiap hubungan baru rosak lebih mudah daripada yang sebelumnya dan bertemu "orang mereka" hampir mustahil.

Masalah ini diperburuk oleh fakta bahawa generasi yang lebih tua tidak lagi boleh dijadikan contoh dan sumber maklumat kepada anak-anak mereka, kerana kadar dan kandungan kehidupan seharian anak muda telah berubah secara radikal sejak ibu bapa mereka dianggap sebagai remaja. Kanak-kanak lelaki dan perempuan cuba mengamalkan gaya hidup yang mereka lihat dalam pawagam dan rancangan televisyen Amerika, tetapi imej ini tidak mempunyai akar budaya dan sejarah di negara kita. Contohnya, dalam sekolah Amerika seorang gadis yang telah berkencan (bermaksud keluar - berjalan-jalan, perjalanan ke pawagam, kafe) dengan berpuluh-puluh peminat dan tidak memilih mana-mana daripada mereka - adalah popular, membangkitkan keinginan untuk meniru dirinya dan menghormatinya rakan sebaya. Dalam budaya kita, dia akan menyebabkan reaksi bercampur-campur - beberapa rakan sekelasnya akan menganggapnya popular, sebahagian lagi akan memastikan bahawa gadis itu telah mencemarkan reputasinya dan harus dijauhkan daripadanya. Tidak padan yang sama stereotaip jantina timbul dalam bidang kehidupan yang lain, dan semakin sukar bagi golongan muda untuk memahami satu sama lain dengan betul. Lagipun, peraturan yang ditetapkan yang diikuti oleh ibu bapa hilang, dan di tempat mereka timbul kekeliruan yang lengkap.

Satu-satunya jalan keluar untuk remaja yang menemui jalan buntu dalam pencarian mereka hubungan yang ideal, menjadi perlu untuk mendengar lebih banyak hati anda daripada pendapat umum, dan mencari orang yang berkongsi idea mereka sendiri tentang cara lelaki dan wanita moden harus hidup. Lagipun, hanya pilihan bebas dan penerimaan tanggungjawab untuknya menjadikan seorang anak personaliti matang mengawal hidup anda.

Kropivyanskaya S.O.

Peranan jantina ialah sejenis peranan sosial yang mentakrifkan tingkah laku yang boleh diterima dan diingini untuk lelaki dan wanita.

Di Caucasus Utara, hampir semua wanita aktif dari segi ekonomi

Segala-galanya yang berkaitan dengan pembangunan cenderung untuk berubah, jadi tidak ada yang kekal di dunia, termasuk jangkaan dari tingkah laku lelaki dan wanita. Tetapi kami akan melihat bagaimana peranan jantina ditetapkan dan perkara yang menentukannya dalam artikel kami.

Mari kita pertimbangkan konsep peranan gender untuk memahami dengan jelas maksud fenomena ini.

Peranan jantina mewakili tindak balas tingkah laku tradisional yang diharapkan dalam masyarakat daripada lelaki dan perempuan. Mereka boleh dijangka, dikaitkan, dikenakan, dituntut oleh masyarakat, tetapi mana-mana orang mempunyai hak untuk memutuskan sendiri sama ada dia memerlukan tingkah laku stereotaip.

Mereka diterapkan oleh masyarakat dengan membesarkan dari zaman kanak-kanak satu cara tingkah laku tertentu yang wujud dalam satu atau lain jantina. Mari kita ketahui apakah peranan jantina wakil satu jantina atau yang lain bermakna menggunakan contoh khusus.

Contoh peranan jantina

Contoh peranan jantina individu telah berubah dari semasa ke semasa dan apabila manusia telah berubah. Lebih-lebih lagi, mereka terus berubah. Oleh itu, peranan jantina seseorang boleh dikenakan dan menghalangnya daripada menzahirkan dirinya sebagaimana alam yang menciptanya. Stereotaip tingkah laku ini membawa kepada salah faham antara jantina, konflik, dan oleh itu menyebabkan orang tidak berpuas hati.

Sekarang mari kita lihat beberapa contoh peranan jantina. Sejak zaman purba, seorang lelaki telah menjadi pemburu, pemimpin, pahlawan dengan ciri-ciri watak seperti keyakinan diri, mengambil risiko, pencerobohan, dan reaksi cepat. Wanita itu sentiasa dibezakan dengan kelembutan, belas kasihan, penjagaan dan hanya mementingkan menjaga rumah tangga dan membesarkan generasi akan datang.

Sememangnya, masa meninggalkan kesan pada stereotaip tingkah laku, jadi jarang sekali untuk menemui tingkah laku yang benar-benar feminin atau maskulin dalam bentuk tulennya.

Peranan jantina perempuan

Baru-baru ini, wakil separuh adil manusia semakin menuntut kesaksamaan dan hampir menduplikasi barisan lelaki tingkah laku, memperoleh wang, memegang jawatan kepimpinan dan berkhidmat dalam tentera.

Apakah ciri-ciri peranan jantina wanita?

Peranan jantina wanita dalam pemahaman sebelumnya membayangkan penjaga perapian, ibu dan isteri. Memandangkan kemodenan menentukan undang-undangnya sendiri, peranan gender wanita berubah dan berkembang.

Peranan jantina wanita moden telah berkembang. Sekarang seorang wanita selalunya bukan sahaja penjaga perapian, tetapi juga seorang pekerja

Untuk melakukan ini, anda perlu memahami ciri-ciri peranan jantina wanita. Ia terletak pada hakikat bahawa seorang wanita berusaha untuk berjaya, aktif, tahan lasak di bawah peraturan lazim dalam masyarakat yang menyamakan kedua-dua jantina. Oleh itu, seorang wanita mesti mempunyai masa untuk menguruskan rumah, melahirkan anak, membina kerjaya, dan juga kelihatan hebat.

Peranan jantina lelaki

Tindakan lelaki dicirikan oleh kehadiran ketabahan, kemahuan, dan keberanian pada setiap masa, tetapi ini tidak bermakna bahawa perubahan tidak juga mempengaruhi lelaki.

Pendidikan tradisional seorang budak lelaki sebagai pembawa peranan jantina lelaki (kejantanan)

Intipati peranan jantina lelaki

DALAM dunia moden Bukan sahaja kekuatan dan keberanian diharapkan daripada wakil jantina yang lebih kuat. Lelaki dikehendaki mendapat status dan penghormatan, kestabilan mental dan emosi, stamina fizikal dan mengelakkan aktiviti kewanitaan. Jika seorang lelaki tidak mencapai kejayaan dalam satu aspek, dia berusaha untuk mengimbanginya dengan menjadi lebih aktif dalam aspek lain.

Banyak kualiti lain ditambahkan secara beransur-ansur pada senarai ini, seperti kecerdasan, penyayang, pengekangan, keupayaan untuk berkomunikasi dan empati.

Pada masa yang sama, tanda-tanda tingkah laku lelaki seperti kejelasan pemikiran, kestabilan dan penghantaran gen kepada generasi akan datang tetap tidak tergoyahkan.

Apakah perbezaan antara peranan jantina lelaki dan wanita?

Dengan perkembangan masyarakat, wakil separuh manusia yang adil tidak lagi mahu bersabar dengan nasib seorang suri rumah, yang memaksa kita untuk mempertimbangkan semula stereotaip sosial tentang tingkah laku wanita. Ini dijelaskan oleh fakta bahawa masyarakat hidup mengikut undang-undang lelaki, di mana ada yang menang dan yang kalah, dan tidak ada simpati dan belas kasihan.

Berikutan ini, sering berlaku perubahan dalam peranan, apabila wanita adalah pencari nafkah, dan suaminya menguruskan kerja rumah. Cukup ramai pasangan sebegitu sejak kebelakangan ini, dan wanita itu sendiri tidak berpuas hati dengan keadaan itu, begitu juga dengan lelaki itu, kerana kedua-duanya tidak mempunyai tindakan yang fitrah.

Perlu diingatkan bahawa suami akan menghadapi apa-apa kerja rumah tidak lebih buruk daripada kekasihnya, tetapi dalam satu perkara dia tidak akan dapat menggantikannya, kerana hanya seorang wanita yang ditakdirkan untuk menanggung dan melahirkan anak. Seperti yang kita lihat, sempadan antara tingkah laku yang diterima umum wakil kedua-dua jantina dipadamkan, membawa bersama mereka banyak akibat.

Penyamaan wakil jantina yang berbeza membawa kepada fakta bahawa keluarga tidak mempunyai masa untuk mempunyai anak, kerana masih terdapat banyak perkara yang boleh diganggu. Kanak-kanak perempuan akan berkahwin kemudian kerana mereka perlu membuat kerjaya terlebih dahulu, yang juga memburukkan lagi keadaan demografi dan merendahkan institusi kekeluargaan.

Bagaimanakah peranan jantina diperkukuh?

Kanak-kanak kedua-dua jantina dilahirkan dan mempunyai tingkah laku yang standard. Reaksi sosial diperoleh oleh kanak-kanak perempuan dan lelaki di bawah pengaruh didikan dan jangkaan sosial. Gadis digalakkan untuk berkorban diri, kelembutan, pengabdian, yakin untuk tenang dan dibenarkan untuk menunjukkan emosi. Kanak-kanak lelaki ditunjukkan tingkah laku, matlamat dan prinsip lelaki tradisional; mereka memerlukan kekangan dalam emosi dan ketidaksabaran dengan ketidakadilan.

Perlu diingat bahawa beberapa stereotaip sudah dikritik. Dan walaupun dianggap memalukan bagi seorang gadis untuk menjadi yang pertama bertemu seseorang, manakala lelaki pemalu tidak dipandang tinggi, keadaan ini tidak lagi mengejutkan sesiapa, sedangkan 100 tahun yang lalu ia akan membawa kepada akibat yang buruk.

Jadi, jika seorang gadis mula bergaduh, dia dihentikan dan bukannya didaftarkan di bahagian yang sesuai, tetapi untuk lelaki ini dianggap sebagai norma. Sebaliknya, budak lelaki yang menari menyebabkan ejekan atau senyuman ironis daripada ramai.

Akibatnya, lelaki dan wanita apabila membina keluarga tidak memahami antara satu sama lain dan mengambil masa yang lama untuk membiasakan diri pandangan yang bertentangan untuk hidup, bergaduh dan beransur-ansur belajar persefahaman bersama.

Jangan lupa itu semua manusia moden terdapat kebebasan untuk memilih reaksi di mana dia tidak kehilangan intipatinya, kekal sebagai dirinya sendiri, mengabaikan semua jenis stereotaip dan jangkaan yang dikenakan.

Kini telah menjadi jelas apa itu jantina, bagaimana peranan jantina ditetapkan, jadi setiap orang boleh menilai secara objektif tujuannya dalam keluarga dan berkelakuan seperti yang dicadangkannya. suara dalaman hati nurani.

Kami berharap anda sentiasa kekal sebagai diri sendiri dan gembira!

Peranan jantina

Satu jenis peranan sosial, satu set corak tingkah laku yang diharapkan (atau norma) untuk lelaki dan wanita. Peranan dalam psikologi sosial ditakrifkan sebagai satu set norma yang menentukan bagaimana orang harus berkelakuan dalam sesuatu perkara kedudukan sosial. Shakespeare boleh dianggap sebagai wakil pertama teori peranan, yang menulis:

Seluruh dunia adalah teater

Ada perempuan, lelaki - semua pelakon.

Mereka mempunyai jalan keluar dan keluar mereka sendiri;

Dan setiap orang memainkan lebih daripada satu peranan.

Pada masa ini, tidak ada teori bersatu peranan sosial seperti itu. Peranan jantina, ciri, asal usul dan perkembangannya dipertimbangkan dalam kerangka pelbagai teori sosiologi, psikologi dan biososial. Tetapi penyelidikan sedia ada membolehkan kita membuat kesimpulan bahawa pembentukan dan perkembangan mereka dalam manusia dipengaruhi oleh masyarakat dan budaya, dan idea tentang kandungan dan spesifik peranan jantina yang termaktub di dalamnya. Dan semasa perkembangan sejarah masyarakat, kandungan peranan gender mengalami perubahan. Satu tamparan kepada kepercayaan bahawa lelaki dan wanita secara semula jadi direka untuk melaksanakan peranan tertentu telah ditangani oleh Margaret Mead dalam bukunya Sex and Temperament. Pemerhatiannya tentang kehidupan suku di New Guinea dengan meyakinkan menyangkal perkara ini. Wanita dan lelaki yang diperhatikannya beraksi dengan sempurna pelbagai peranan, kadangkala bertentangan langsung dengan stereotaip yang diterima untuk setiap jantina. Salah satu idea yang diisytiharkan pergerakan wanita 70-an, adalah bahawa peranan jantina tradisional telah menahan perkembangan peribadi dan merealisasikan potensi yang ada. Ia berfungsi sebagai dorongan untuk konsep Sandra Bem (S. Bem), yang berdasarkan konsep androgini, yang menurutnya mana-mana orang, tanpa mengira jantina biologinya, boleh menggabungkan kualiti tradisional maskulin dan feminin (orang sedemikian adalah dipanggil androgynes). Dan ini membolehkan orang ramai mematuhi norma peranan jantina secara kurang tegar dan bebas beralih daripada aktiviti tradisional feminin kepada aktiviti maskulin secara tradisional dan sebaliknya. Membangunkan idea ini, Pleck mula bercakap dalam karyanya tentang perpecahan atau pemecahan peranan jantina. Tidak ada peranan tunggal untuk lelaki atau wanita. Setiap orang melakukan satu siri pelbagai peranan, contohnya, isteri, ibu, pelajar, anak perempuan, kawan, dll. Kadang-kadang peranan ini tidak digabungkan, yang membawa kepada konflik peranan. Konflik antara peranan seorang ahli perniagaan dan peranan seorang ibu sudah diketahui semua orang. Kini terdapat bukti bahawa melaksanakan pelbagai peranan menyumbang kepada kesejahteraan psikologi orang.

Kepelbagaian peranan jantina merentas budaya dan era menyokong hipotesis bahawa peranan jantina kita dibentuk oleh budaya. Menurut teori Hofstede, perbezaan dalam peranan jantina bergantung pada tahap pembezaan jantina dalam budaya atau tahap maskulin atau kewanitaan dalam budaya tertentu. Berdasarkan kajian silang budaya, Hofstede menunjukkan bahawa orang dari budaya maskulin mempunyai motivasi pencapaian yang lebih tinggi, melihat erti kehidupan dalam pekerjaan dan mampu bekerja dengan banyak dan kuat. Beberapa kajian silang budaya juga mendapati bahawa budaya feminin dengan jarak kuasa rendah (Denmark, Finland, Norway, Sweden) mempunyai keluarga berorientasikan personaliti yang menggalakkan kesaksamaan dalam peranan jantina. Walaupun budaya dengan jarak kuasa tinggi dan kelelakian yang jelas (Greece, Jepun, Mexico) mempunyai keluarga yang menumpukan pada kedudukan peranan jantina yang ketat. Keluarga sedemikian akhirnya menyumbang kepada pembezaan ketat dalam peranan jantina.

Peranan jantina bukan sahaja bergantung pada budaya, tetapi juga pada era sejarah. I. S. Kon menyatakan bahawa sistem tradisional pembezaan peranan seks dan stereotaip berkaitan kewanitaan dan kelelakian dibezakan oleh ciri ciri berikut: aktiviti dan kualiti peribadi wanita dan lelaki berbeza dengan ketara dan kelihatan kutub; perbezaan ini telah disucikan oleh agama atau rujukan kepada alam semula jadi dan dipersembahkan sebagai tidak boleh dilanggar; fungsi wanita dan lelaki bukan sahaja saling melengkapi, tetapi juga berhierarki; Pada masa kini, dalam hampir semua budaya, perubahan radikal berlaku berkaitan dengan peranan jantina, khususnya dalam ruang pasca-Soviet, walau bagaimanapun, tidak secepat yang kita mahukan.

Peranan jantina

kesusasteraan:

Kon I. S. Psikologi perbezaan seksual // Soalan psikologi. 1981. N 2. Hlm 53.

Lebedeva N. M. Pengenalan kepada psikologi etika dan silang budaya. M.: Klyuch, 1999. ms 141-142.

Bem S. Pengukuran androgini psikologi // Jurnal Perundingan dan Psikologi Klinikal. 1974. 42. R. 165-172.

Hofstede G. Akibat budaya: perbezaan antarabangsa dalam nilai berkaitan kerja Beverly Hills, 1984.

Mead M. Seks dan perangai dalam tiga masyarakat primitif. New York: Esok, 1935.

Pleck J. Theory of male sex role identity: its rise and fall from 1936 to present // The making of masculinities: the new men's studies Boston: Allen & Unwin, 1987. P. 221-38.

Tesaurus Istilah Kajian Gender. - M.: Timur-Barat: Projek Inovasi Wanita. A. A. Denisova. 2003.

Lihat apakah "Peranan jantina" dalam kamus lain:

Peranan jantina- ... Wikipedia

Peranan jantina (peranan seks)- – sikap, serta jenis aktiviti yang dikaitkan oleh masyarakat dengan satu jantina atau yang lain... Buku rujukan kamus untuk kerja sosial

Perbezaan jantina- satu set psikologi tertentu dan ciri fisiologi lelaki dan wanita. Perbezaan jantina adalah berdasarkan dimorfisme seksual antara lelaki dan wanita. Terdapat subjek akademik "psikologi jantina", yang mengkaji secara kualitatif dan ... Wikipedia

ISU JANTINA- (Jantina jantina Inggeris), masalah sosial dan psikologi yang berkaitan dengan peranan lelaki dan perempuan dalam masyarakat, kerana perbezaan dalam corak tingkah laku lelaki dan wanita boleh menyebabkan intrapersonal, interpersonal dan antara kumpulan... Kamus ensiklopedia

Isu jantina- (Jantina jantina Inggeris) masalah sosial dan psikologi yang berkaitan dengan peranan lelaki dan perempuan dalam masyarakat, kerana perbezaan dalam corak tingkah laku lelaki dan wanita boleh menyebabkan intrapersonal, interpersonal dan antara kumpulan... ... Sains Politik. Kamus.

PERBEZAAN JANTINA- (jantina jantina Inggeris), perbezaan antara orang kerana jantina mereka. Oleh itu, adalah dipercayai bahawa lelaki mempunyai lebih maju ruang dan kemahiran matematik, mereka lebih agresif dan dominan, lebih penting bagi mereka... ... Kamus ensiklopedia

Perbezaan jantina- Kandungan 1 Perbezaan jantina 2 Identiti jantina 3 ... Wikipedia

Stereotaip ialah penilaian, dalam bentuk yang memudahkan dan menggeneralisasikan secara mendadak, dengan nada emosi, mengaitkan sifat-sifat tertentu kepada kelas orang tertentu atau, sebaliknya, menafikan sifat-sifat ini kepada mereka. Stereotaip dianggap sebagai bentuk khas... ...

- (komputer peribadi) diperhatikan semasa interaksi seseorang dan komputer dalam semua kumpulan umur. Stereotaip kesedaran awam dan media, berat sebelah pendidikan dan produk perisian yang dikeluarkan sedikit sebanyak menentukan bahawa... Istilah Kajian Jantina

TEKNOLOGI JANTINA- kaedah, mekanisme, saluran untuk pembentukan institusi jantina dan penyatuan pengenalan jantina yang sepadan. Logik definisi moden jantina sosial (lihat Jantina) menunjukkan hubungan yang tidak dapat dipisahkan bagi konsep jantina, wacana dan kuasa. G.t....... Kamus falsafah moden

Buku

Mengapa lelaki berbohong dan wanita menangis, Pease Allan. Dalam dunia di mana peranan jantina begitu jelas kabur dan berubah, penulis dengan cemerlang berjaya menyatakan perbezaan persepsi realiti antara lelaki dan wanita, dan menjelaskan motif...

YouTube ensiklopedia

1 / 4

Lelaki dalam Carian: Kemerosotan Hubungan, Feminisme, Peranan Jantina

Pesanan baru. Bagaimanakah peranan jantina berubah?

Steven Universe dan peranan jantina | Blitz dan Cip

Wanita Perang Patriotik Besar

Sari kata

Peranan jantina dan identiti jantina

Peranan jantina harus dibezakan daripada identiti jantina: konsep pertama menggambarkan jangkaan sosial luaran seseorang berkaitan dengan jantinanya, yang kedua - rasa dalaman diri seseorang sebagai wakil jantina tertentu. Identiti jantina dan peranan jantina seseorang mungkin tidak sama - terutamanya bagi golongan transgender dan interseks. Melaraskan peranan jantina seseorang kepada identiti jantina seseorang adalah sebahagian daripada peralihan transgender.

Peranan jantina dalam budaya yang berbeza

DALAM masyarakat moden sistem binari jantina menguasai - cara organisasi sosial, di mana orang dibahagikan kepada dua kumpulan yang bertentangan - lelaki dan wanita. Sistem jantina binari membayangkan korespondensi yang ketat antara jantina yang diberikan semasa lahir dan peranan jantina, serta parameter lain (khususnya, identiti jantina dan orientasi seksual). Seperti yang ditunjukkan oleh penyelidikan antropologi, penubuhan surat-menyurat sedemikian tidak universal: dalam banyak budaya, biologi, khususnya seks anatomi tidak memainkan peranan penting dalam menentukan peranan jantina atau identiti jantina. Ia tidak universal untuk memilih dua jantina sahaja. Sebagai contoh, banyak budaya asli Amerika Utara mengiktiraf tiga atau empat jantina dan peranan jantina yang sepadan. Dalam budaya Yoruba Afrika Barat, jantina secara tradisinya bukan kategori sosial yang penting, dan peranan sosial ditentukan terutamanya oleh umur dan persaudaraan.

Walaupun dalam budaya rapat atau dalam budaya yang sama, peranan jantina boleh berbeza dengan ketara. Sebagai contoh, di Eropah budaya sekular Semasa abad ke-18 dan ke-19, wanita dijangka lemah dan rapuh, manakala dalam kebanyakan budaya petani wanita dianggap secara semula jadi kuat dan berdaya tahan. Dalam budaya kelas pertengahan Barat (Amerika Utara dan Eropah Barat) sejak 1950-an, peranan jantina wanita adalah suri rumah, dan penyertaan dalam kerja produktif telah dikecualikan untuk wanita. Namun pada masa yang sama dan dalam masyarakat yang sama, bekerja di luar rumah merupakan elemen yang diharapkan dan jelas dalam peranan jantina bagi wanita kelas pekerja. Peranan jantina wanita dalam masyarakat sosialis juga termasuk gabungan kerja di luar rumah, kerja rumah dan penjagaan keluarga.

Penjelasan perkembangan jantina

Dalam perbahasan tentang asal-usul peranan dan perbezaan jantina, terdapat dua pandangan utama: penyokong determinisme biologi mencadangkan bahawa perbezaan jantina ditentukan oleh biologi, faktor semulajadi, dan penyokong konstruktivisme sosial - bahawa mereka dibentuk oleh masyarakat dalam proses sosialisasi. Pelbagai teori pembangunan jantina telah dikemukakan dalam sains. Teori berasaskan biologi yang menerangkan perbezaan dalam peranan jantina mengikut evolusi tidak menemui sokongan empirikal yang meyakinkan. Penyelidikan empirikal juga menyangkal teori psikoanalisis yang menjelaskan perkembangan jantina melalui hubungan kanak-kanak dengan ibu bapanya. Sokongan empirikal terkuat wujud untuk teori kognitif dan sosial-kognitif yang menerangkan perkembangan jantina interaksi yang kompleks faktor biologi, kognitif dan sosial.

Pandangan tentang asal usul peranan jantina

Kesedaran biasa sering mewakili mereka yang wujud dalam masyarakat tertentu secara khusus zaman sejarah peranan jantina sebagai semula jadi dan semula jadi. Terdapat juga banyak penyelidikan yang bertujuan untuk mengenal pasti asas biologi peranan jantina - khususnya, untuk mewujudkan asal biologi perbezaan jantina antara lelaki dan wanita, serta mencari punca biologi ketidakakuran jantina. Tetapi pengetahuan sejarah dan antropologi yang terkumpul sehingga kini tidak menyokong pandangan ini, kerana kepelbagaian idea tentang peranan jantina dan jantina dalam budaya dunia dan sepanjang sejarah adalah terlalu besar. Pada masa yang sama, sains sosial moden telah mengumpulkan banyak data tentang bagaimana peranan jantina dibentuk di bawah pengaruh pelbagai proses sosial.

Determinisme biologi

Sudut pandangan mengikut yang fenomena sosial ditentukan oleh faktor biologi, dipanggil determinisme biologi. Satu konsep yang hampir dengannya naturalisasi amalan sosial - menerangkan proses mentafsir amalan sosial sebagai fakta alam. Determinisme biologi mengenai peranan jantina dinyatakan, sebagai contoh, dalam kenyataan yang meluas bahawa keibuan adalah takdir semula jadi wanita, atau lelaki tidak secara semula jadi beremosi.

DENGAN lewat XIX abad saintis dari berbeza bidang sains telah menjalankan banyak kajian tentang perbezaan jantina antara lelaki dan wanita. Sehingga tahun 1970-an, matlamat utama kajian ini adalah untuk mengesahkan sifat biologi perbezaan jantina dan mewajarkan kandungan peranan jantina yang sedia ada. Walau bagaimanapun, hasil kebanyakan kajian menunjukkan bahawa terdapat lebih banyak persamaan antara lelaki dan wanita berbanding perbezaan. Dalam kajian tinjauan yang dipetik secara meluas, ahli psikologi Eleanor Maccoby dan Carol Jacklin memetik empat dimensi di mana perbezaan ditemui antara lelaki dan wanita: keupayaan spatial, keupayaan matematik, kemahiran bahasa, dan keagresifan. Tetapi perbezaan yang dikesan ini adalah kecil dan sangat bergantung pada metodologi dan syarat kajian.

Sejak tahun 1970-an, saintis juga mula berminat dengan punca ketidakakuran jantina, iaitu pelanggaran peranan jantina. Khususnya, kajian telah dijalankan untuk menjelaskan sebab biologi transeksualiti. Pada masa ini terdapat teori yang mengaitkan transeksualiti kepada genetik, struktur otak, aktiviti otak, dan pendedahan androgen semasa perkembangan intrauterin. Walau bagaimanapun, hasil kajian ini juga kontroversial - sebagai contoh, ciri-ciri struktur otak transeksual yang dikenal pasti tidak unik (perbezaan yang sama diperhatikan pada orang homoseksual berbanding dengan orang heteroseksual), dan terdapat bukti bahawa struktur otak boleh berubah di bawah pengaruh pengalaman hidup.

Konstruktivisme sosial

Pandangan bahawa peranan gender dibentuk, atau dibina, oleh masyarakat tergolong dalam teori konstruktivisme sosial. Asas untuk mengkaji sifat sosial dan proses membina peranan jantina telah diletakkan, khususnya, oleh karya teori Simone de Beauvoir dan Michel Foucault. Penyelidikan mengenai pembinaan sosial peranan jantina menunjukkan bagaimana, dalam proses sosialisasi dan interaksi antara manusia, perbezaan dan jangkaan jantina itu terbentuk yang dianggap semula jadi dan semula jadi dalam kesedaran biasa.

mengikut penyelidikan terkini, perbezaan yang terdapat antara lelaki dan wanita banyak dijelaskan faktor sosial. Sebagai contoh, penyelidikan mendedahkan beberapa sebab mengapa wanita kurang berjaya dalam matematik berbanding lelaki: pertama, mereka kurang keyakinan terhadap kebolehan mereka, dan kedua, mereka menganggap kelas matematik tidak sesuai untuk peranan jantina mereka dan menolaknya walaupun menunjukkan kebolehan yang cemerlang dalam bidang ini. kawasan, ketiga, ibu bapa dan guru menggalakkan kanak-kanak perempuan untuk melakukan matematik lebih kurang daripada kanak-kanak lelaki. Oleh itu, seperti yang dinyatakan oleh beberapa penyelidik, stereotaip jantina berfungsi sebagai ramalan yang memenuhi diri sendiri: melalui sosialisasi, orang ramai diajar maklumat tentang peranan jantina yang membentuk jangkaan mereka terhadap diri mereka sendiri, dan akibatnya, mereka terlibat dalam tingkah laku yang mengikut jantina.

Teori biologi

Penjelasan berasaskan biologi tentang perkembangan dan perbezaan jantina tersebar luas. Salah satu teori sedemikian yang paling berpengaruh, psikologi evolusi, mengaitkan pembezaan jantina kepada keturunan. Asal-usul keturunan peranan jantina dianalisis melalui keutamaan dalam memilih pasangan seksual, strategi pembiakan, pelaburan ibu bapa dalam menjaga anak, dan keagresifan lelaki. Dari sudut pandangan teori ini, peranan jantina moden adalah disebabkan oleh kejayaan penyesuaian nenek moyang manusia moden kepada perbezaan dalam tugas pembiakan lelaki dan wanita.

Data empirikal menyangkal andaian utama teori biologi pembangunan jantina. Ramai penyelidik juga mengkritik metodologi penyelidikan berorientasikan biologi. Namun begitu, teori biologi terus menjadi sangat popular, termasuk di kalangan masyarakat umum. Menurut beberapa pengarang, ini disebabkan oleh fakta bahawa dalam kebanyakan masyarakat kesedaran biasa menganggap biologi status kebenaran mutlak. Di samping itu, peruntukan teori biologi sepadan dengan stereotaip jantina.

Strategi pembiakan

Menurut psikologi evolusi, dalam proses evolusi, strategi pembiakan yang berbeza telah ditetapkan pada peringkat genetik pada lelaki dan wanita, ditentukan oleh keperluan untuk memastikan kemandirian manusia sebagai spesies biologi. Strategi pembiakan lelaki bertujuan untuk memaksimumkan penyebaran gen mereka, jadi lelaki lebih suka mempunyai banyak pasangan seksual dan tidak membuang masa menjaga zuriat. Strategi pembiakan wanita bertujuan untuk mempunyai beberapa pasangan seksual yang akan dapat menyara diri dan anak mereka. sumber yang diperlukan untuk kelangsungan hidup.

Ramai penyelidik mempersoalkan konsep strategi pembiakan. Dari sudut pandangan teori umum evolusi, pemilihan semula jadi ditentukan oleh faedah praktikal segera, dan bukan oleh matlamat masa depan. Penegasan bahawa lelaki purba berusaha untuk menjadi bapa sebanyak mungkin anak, dan wanita purba berusaha mencari penyedia yang boleh dipercayai, menunjukkan bahawa mereka mempunyai matlamat sedar atau tidak sedar, yang, menurut beberapa pengarang, bercanggah dengan penjelasan fungsi Darwin.

Penulis lain telah menyatakan bahawa hipotesis psikologi evolusi tidak disokong oleh bukti empirikal. Khususnya, andaian bahawa wanita purba tidak mempunyai makanan yang mencukupi semasa mengandung dan penyusuan kelihatan agak meyakinkan, tetapi dengan kejayaan yang sama boleh diandaikan bahawa sehubungan dengan ini wanita mengembangkan peningkatan kebolehan untuk orientasi ruang dan ingatan , yang akan membolehkan mereka untuk mencari dan mengingati lokasi sumber makanan. Untuk mengesahkan sebarang hipotesis mengenai mekanisme penyesuaian khusus, ia diperlukan Maklumat tambahan. Maklumat sedemikian boleh datang daripada kajian molekul sisa manusia yang berfosil atau data arkeologi, tetapi psikologi evolusi tidak menawarkan data sedemikian. Beberapa pengarang telah menyatakan bahawa konsep strategi pembiakan mewakili percubaan untuk "secara retroaktif" menerangkan stereotaip jantina moden.

Data antropologi juga menentang hipotesis strategi pembiakan. Mereka menunjukkan, khususnya, bahawa tingkah laku pembiakan dipengaruhi oleh kepercayaan budaya tentang tubuh manusia dan pembiakan. Dalam budaya di mana pembiakan dipercayai memerlukan pembiakan oleh berbilang pasangan, wanita melakukan hubungan seksual dengan rakan kongsi yang berbeza, dan pasangan ini tidak cemburu antara satu sama lain.

Pilihan pasangan seksual

Psikologi evolusi berhujah bahawa lelaki cenderung memilih pasangan muda dan menarik secara fizikal kerana pasangan sedemikian lebih berkemungkinan untuk melahirkan anak yang sihat, dan wanita cenderung memilih lelaki yang selamat dari segi kewangan yang boleh menyokong mereka. Data ini disahkan oleh hasil tinjauan di mana lelaki dan wanita menamakan ciri yang paling menarik bagi bakal pasangan. Walau bagaimanapun, banyak kajian menunjukkan bahawa apa yang orang katakan adalah berbeza dengan cara mereka sebenarnya: sebenarnya, daya tarikan fizikal mempengaruhi pilihan pasangan dengan cara yang sama untuk lelaki dan wanita. Sebaliknya, penunjuk daya tarikan fizikal sangat pelbagai budaya yang berbeza dunia, dan kebanyakan ciri ini tidak berkaitan dengan kesuburan. Sesetengah pengarang juga menunjukkan bahawa psikologi evolusi hanya menerangkan tingkah laku heteroseksual, dan mencadangkan bahawa penyokong psikologi evolusi mengelak daripada mempertimbangkan data penyelidikan tentang orang bukan heteroseksual kerana tingkah laku dan peranan jantina mereka tidak sepadan dengan stereotaip jantina dan dengan itu menjejaskan penjelasan evolusi.

Tingkah laku agresif

Teori psikoanalisis

Walaupun teori psikoanalisis mempunyai pengaruh yang besar terhadap pembentukan psikologi perkembangan, bukti empirikal tidak menyokongnya. Penyelidikan tidak menemui perkaitan yang kukuh antara pengenalan dengan ibu bapa yang sama jantina dan penghayatan peranan jantina. Teladan dalam tingkah laku kanak-kanak lebih cenderung menjadi orang dewasa yang prihatin atau orang dewasa yang dikurniakan kuasa sosial daripada mengancam orang dewasa yang mempunyai hubungan kompetitif dengan kanak-kanak itu.

Kekurangan bukti empirikal untuk klasik teori psikoanalisis membawa kepada kemunculan pelbagai versi yang dikemas kini. Dalam bidang pembangunan jantina, salah satu yang paling berpengaruh versi terkini ialah teori Nancy Chodorow. Menurut teori ini, pengenalan jantina terbentuk pada masa bayi, dan bukan dalam fasa phallic, seperti yang dihujahkan oleh Freud. Kedua-dua kanak-kanak lelaki dan perempuan pada mulanya mengenal pasti ibu mereka, tetapi kerana anak perempuan adalah sama jantina dengan ibu mereka, pengenalan antara anak perempuan dan ibu adalah lebih kuat daripada antara anak lelaki dan ibu. semasa perkembangan selanjutnya kanak-kanak perempuan mengekalkan pengenalan dengan ibu mereka dan secara psikologi bergabung dengannya. Akibatnya, imej diri gadis dan wanita dicirikan oleh perasaan yang kuat saling bergantung, yang mengakibatkan keinginan untuk hubungan interpersonal dan mendorong seorang wanita, pada gilirannya, untuk menjadi seorang ibu. Perkembangan kanak-kanak lelaki ditentukan oleh keinginan untuk berpisah dengan ibunya dan seterusnya mendefinisikan dirinya dari segi perbezaan daripada wanita, yang membawa kepada memperlekehkan kewanitaan.

Tetapi bukti empirikal juga tidak menyokong teori Chodorow. Penyelidikan tidak menemui ikatan yang lebih kuat antara ibu dan anak perempuan berbanding antara ibu dan anak lelaki. Juga tiada bukti bahawa keperluan interpersonal wanita hanya dipenuhi melalui keibuan. Sebaliknya, kajian menunjukkan bahawa wanita yang hanya berperanan sosial sebagai ibu dan isteri lebih terdedah kepada pembangunan masalah psikologi daripada wanita berkahwin atau belum berkahwin tanpa anak dan ibu bekerja.

Teori kognitif dan sosial

Teori kognitif dan sosial pembangunan jantina termasuk teori perkembangan kognitif, skema jantina, pembelajaran sosial dan teori kognitif sosial. Walaupun pada peringkat awal teori-teori ini berbeza dengan ketara antara satu sama lain, dan penyokong mereka telah hangat perbincangan sesama mereka, versi moden teori ini mempunyai banyak persamaan. Secara umumnya, teori kognitif dan sosial melihat pembangunan jantina sebagai proses yang sukar interaksi faktor biologi, sosial dan kognitif. Mereka semua memberi perhatian yang ketara sumber sosial m pembangunan jantina dan peranan aktif yang dimainkan oleh seseorang dalam pembangunan jantinanya sendiri.

Sumber sosial pembangunan jantina

Sumber sosial pembangunan jantina termasuk, khususnya, pengaruh ibu bapa, orang dewasa dan rakan sebaya yang penting, serta tekanan maklumat daripada media, pawagam, sastera, dll.

Pengaruh ibu bapa

Perbezaan dalam asuhan kanak-kanak lelaki dan perempuan digambarkan oleh konsep "sosialisasi yang berbeza." Sosialisasi yang berbeza tidak semestinya dinyatakan dalam bentuk arahan atau larangan langsung. Penyelidikan menunjukkan bahawa sosialisasi pembezaan bermula walaupun sebelum kelahiran seorang kanak-kanak, sebaik sahaja jantinanya ditentukan menggunakan ultrasound. Ibu yang telah mengetahui jantina anak dalam kandungan mereka dengan cara ini menggambarkan kanak-kanak lelaki sebagai "aktif" dan "aktif," dan kanak-kanak perempuan sebagai "tenang." Sejak lahir, kanak-kanak biasanya dikelilingi oleh mainan khusus jantina, lampin dan barangan lain; Bayi lelaki dipanggil "besar", "kuat" dan "berdikari", dan kanak-kanak perempuan dipanggil "lembut", "halus" dan "cantik", walaupun tiada perbezaan objektif dalam penampilan atau tingkah laku bayi tidak. Oleh itu, idea dan jangkaan daripada kanak-kanak yang berkaitan dengan jantina dibentuk oleh orang dewasa berdasarkan stereotaip jantina lama sebelum kanak-kanak itu boleh mula menunjukkan tingkah laku ini atau itu.

Sosialisasi perbezaan berterusan dalam kehidupan nanti anak. Sebagai contoh, banyak kajian menunjukkan bahawa ibu bapa lebih merangsang dan responsif terhadap aktiviti fizikal pada bayi lelaki berbanding bayi perempuan. Satu lagi eksperimen mendedahkan melibatkan pengaruh stereotaip jantina dewasa terhadap pilihan mainan untuk kanak-kanak. Eksperimen itu pada mulanya dijalankan dengan penyertaan seorang kanak-kanak berusia tiga bulan, dan kemudian sekali lagi dengan penyertaan beberapa kanak-kanak berumur dari tiga hingga 11 bulan. Tiga kumpulan orang dewasa diminta bermain dengan kanak-kanak itu, manakala kumpulan pertama diberitahu bahawa kanak-kanak itu perempuan, kumpulan kedua lelaki, dan kumpulan ketiga tidak diberitahu tentang jantina kanak-kanak itu. Orang dewasa mempunyai tiga mainan yang boleh mereka gunakan: anak patung, bola, dan cincin tumbuh gigi neutral jantina. Kebanyakan orang dewasa yang menganggap kanak-kanak itu lelaki menawarkan bola kepadanya, dan majoriti yang menganggap kanak-kanak itu sebagai perempuan menawarkannya anak patung, tanpa cuba mengetahui mainan mana yang lebih menarik minat kanak-kanak itu sendiri.

Pengaruh rakan sebaya

Apabila dunia sosial kanak-kanak berkembang, kumpulan rakan sebaya menjadi satu lagi sumber penting pembangunan jantina, serta pembelajaran sosial secara amnya. Dalam interaksi dengan rakan sebaya, kanak-kanak dari umur tiga hingga empat tahun memberi ganjaran kepada satu sama lain untuk tingkah laku tipikal jantina, serta bermain dalam kumpulan yang sama jantina, dan menghukum satu sama lain untuk tingkah laku yang dianggap tidak sesuai untuk jantina mereka.

Tekanan maklumat

Akhir sekali, media, terutamanya televisyen, serta kesusasteraan, pawagam dan permainan video, memainkan peranan penting dalam pembangunan jantina. Dalam sumber ini dari mana kanak-kanak menerima maklumat tentang peranan jantina, lelaki dan wanita sering digambarkan dalam stereotaip yang dibesar-besarkan: lelaki digambarkan sebagai aktif dan berdaya usaha, dan wanita sebagai bergantung, tidak bercita-cita tinggi dan emosi. Gambaran kehidupan profesional lelaki dan wanita selalunya tidak sesuai dengan realiti: lelaki digambarkan sebagai wakil dari pelbagai profesion, pemimpin dan bos, dan wanita sama ada sebagai suri rumah atau bekerja dalam jawatan berstatus rendah. Imej ini tidak sepadan sama ada dengan statistik sebenar pekerjaan profesional lelaki, atau penglibatan meluas wanita dalam aktiviti profesional. Penyelidikan menunjukkan bahawa stereotaip jantina dalam media dan budaya mempunyai kesan yang besar kepada kanak-kanak: mereka yang menonton banyak TV mengembangkan lebih banyak idea stereotaip tentang peranan jantina. Sebaliknya, gambaran bukan stereotaip jantina berbeza meluaskan julat keinginan dan aspirasi kanak-kanak, serta peranan yang mereka anggap boleh diterima untuk jantina mereka. Penggambaran berulang tentang penyertaan sama rata jantina yang berbeza dalam aktiviti tertentu menyumbang kepada pengurangan berterusan dalam stereotaip jantina dalam kalangan kanak-kanak kecil.

Peranan aktif lelaki dalam pembangunan jantina

Sumber sosial pembangunan jantina sering memberikan maklumat yang bercanggah tentang peranan jantina dan mengenakan jangkaan yang bercanggah ke atas kanak-kanak. Ini memerlukan kanak-kanak, bermula dari sangat umur muda, secara aktif mencari dan membina peraturan dan idea sendiri tentang jantina sebagai kategori sosial yang baharu dan penting untuknya. Aktiviti dalam pembentukan idea tentang jantina ditunjukkan, khususnya, dalam perhatian dan ingatan terpilih, serta dalam pembentukan keutamaan - contohnya, mainan jantina atau atipikal, permainan dengan rakan sebaya yang sama atau jantina lain.

Maksud peranan jantina

Peranan jantina dalam masyarakat Rusia

lihat juga

Nota

Nanda, Serena. Jantina Kepelbagaian: Rentas budaya Variasi. - Waveland Pr Inc, 1999. - ISBN 978-1577660743.
Roscoe, Will. Mengubah Satu: Ketiga dan Keempat Jantina di Asli Utara Amerika . - Palgrave Macmillan, 2000. - ISBN 978-0312224790.
Oyewumi, Oyeronke. Mengkonsepkan jantina: asas eurosentrik asas konsep feminis dan cabaran epistemologi Afrika // Jenda: Jurnal Kebudayaan dan Kajian Wanita Afrika. - 2002. - T. 2.
Connell R. Jantina dan kuasa: masyarakat, keperibadian dan politik gender. - M.: Kajian Sastera Baharu, 2015. - ISBN 978-5-4448-0248-9.
cangkuk, loceng. Memikirkan Semula Sifat Kerja // Feminis Teori: Dari Margin ke Pusat. - Pluto Press, 2000. - ISBN 9780745316635.
Zdravomyslova E., Temkina A. (eds.). Urutan jantina Rusia: pendekatan sosiologi. - St. Petersburg: Rumah penerbitan Universiti Eropah di St. Petersburg, 2007. - ISBN 978-5-94380-060-3.
Bussey, K., Bandura, A. Teori sosial kognitif perkembangan jantina dan pembezaan // Kajian psikologi. - 1999. - T. 106, No. 4. - ms 676-713.
Fausto-Sterling, A. Di luar perbezaan: Perspektif ahli biologi // Jurnal Isu Sosial - 1997. - T. 53, No. 2. - P. 233–258.
Martin, C. L., et al. Teori Kognitif Perkembangan Jantina Awal // Buletin Psikologi. - 2002. - T. 128, No. 6. - P. 903-933.
Burn Sean. Psikologi jantina = Psikologi Sosial Jantina. - St. Petersburg: Prime-Eurosign, 2002.
Maccoby, E., dan Jacklin, C. The Psikologi of Sex Perbezaan. - Stanford University Press, 1974. - ISBN 9780804708593.
(2009) "Polimorfisme Panjang Ulangan Reseptor Androgen Berkaitan dengan Transeksualisme Lelaki-ke-Perempuan." Psikiatri Biologi 65 (1): 93–6. DOI:10.1016/j.biopsych.2008.08.033. PMID 18962445 .
Kruijver F. P., Zhou J. N., Pool C. W., Hofman M. A., Gooren L. J., Swaab D. F. Transeksual lelaki ke perempuan mempunyai nombor neuron wanita dalam nukleus limbik // The Journal of Clinical Endocrinology & Metabolism. - 2000. - No. 85(5). - P. 2034-2041.
(2007) "Transeksual Lelaki-ke-Perempuan Menunjukkan Pengaktifan Hipotalamus Seks-Atipikal Apabila Menghidu Steroid Berbau." Korteks Serebrum 18 (8): 1900–8. DOI:10.1093/cercor/bhm216. PMID 18056697 .
(2006) "Nisbah panjang jari ke-2–4 perempuan biasa (2D:4D) dalam transeksual lelaki-ke-wanita-implikasi yang mungkin untuk pendedahan androgen pranatal." Psikoneuroendokrinologi 31 (2): 265–9. DOI:10.1016/j.psyneuen.2005.07.005. PMID 16140461 .
LeVay S (Ogos 1991). "Perbezaan dalam struktur hipotalamus antara lelaki heteroseksual dan homoseksual." Sains 253 (5023): 1034–7. DOI:10.1126/sains.1887219. PMID 1887219 .
Byne W, Tobet S, Mattiace LA (September 2001). "Nukleus interstisial hipotalamus anterior manusia: penyiasatan variasi dengan jantina, orientasi seksual, dan status HIV." Horm Behav 40 (2): 86–92. DOI:10.1006/hbeh.2001.1680. PMID 11534967 .
Eccles, J.S. Membawa wanita muda kepada matematik dan sains // Jantina dan pemikiran: Perspektif psikologi / Crawford, M., dan Gentry, M.. - New York: Springer, 1989.
Kimball, M.M. A perspektif baharu pencapaian wanita matematik // Buletin Psikologi - 1989. - T. 105, No. 2. - P. 198-214.