(Masa membaca untuk jawapan adalah kira-kira 5 minit)
Biasanya, soalan ini dijawab dengan idea Vygotsky dan Watson tentang pergerakan mikro pita suara yang disertai dengan suara dalaman, tetapi saya percaya bahawa penjelasan ini bermula daripada andaian bahawa orang yang mengatakan bahawa mereka mendengar suara dalaman sebenarnya mendengar sesuatu. Tetapi apakah tingkah laku yang dimaksudkan dengan "mendengar" dan bagaimanakah "mendengar suara dalaman" berbeza daripada sekadar "mendengar suara"? Saya percaya bahawa kita bercakap tentang suara dalaman bukan kerana ada suara yang tidak material atau kerana pergerakan mikro pita suara, tetapi kerana lebih mudah untuk bercakap tentang peristiwa yang telah berlaku atau belum berlaku, seolah-olah ia berlaku. berlaku sekarang, tetapi "di kepala saya." Kita mendengar suara batin, kerana jika kita tidak mendengarnya, ia akan menjadi sangat bermasalah untuk menjelaskan tingkah laku yang dikawal oleh peristiwa jauh di masa lalu atau peristiwa di masa hadapan. Saya akan terangkan sekarang.
Saya percaya bahawa "pendengaran" adalah "bertindak seolah-olah ada sumber bunyi", i.e. Saya menyebut "Saya mendengar" apabila saya boleh menjawab soalan "Dari manakah bunyi itu datang?" nyatakan sumber di angkasa. Frasa "Dia mendengar bunyi" muncul apabila tingkah laku berubah dengan kehadiran sumber bunyi yang boleh dialih keluar dan tingkah laku itu kembali. Sebagai contoh, saya menyebut "Dia sedang mendengar muzik" (bermaksud lokasi "mengatakan bahawa dia sedang mendengar muzik" bertepatan dengan lokasi badan saya dalam ruang dan masa) apabila seseorang melekat pada tingkap atau tidak bertindak balas terhadap isyarat saya dengan fon kepala dipalamkan, yang kelihatan seperti berfungsi (disambungkan ke telefon dan telefon kelihatan seperti berfungsi). Saya tidak menyebut "Dia sedang mendengar muzik" apabila fon kepala saya diputuskan sambungan daripada telefon atau apabila seseorang yang mempunyai fon kepala bercakap dengan saya (jelas, penggunaan frasa "Dia mendengar muzik" tidak terhad kepada situasi ini , tetapi mari kita ambil mereka sebagai contoh). Mendengar bunyi adalah berkelakuan seolah-olah ada bunyi dengan kehadiran sumber bunyi.
Sehubungan itu, "mendengar suara" boleh difahami sebagai kes khas "mendengar bunyi" (sama seperti kes khas "mendengar muzik"), i.e. bertindak seolah-olah ada suara di hadapan sumber suara. Saya menyebut "John mendengar suara Jane" apabila John, selepas mendengar bunyi, berkelakuan seolah-olah bunyi itu dikaitkan dengan Jane (cth., memanggilnya; mengatakan itu adalah Jane). Saya menyebut "Saya mendengar suara Jane" apabila "mendengar suara Jane" (bertindak seolah-olah bunyi itu dikaitkan dengan Jane (mencarinya, memanggilnya, mengatakan itu dia)) bertepatan dalam masa dan ruang dengan badan saya.
Saya percaya bahawa "mendengar suara batin" bermaksud "berkelakuan seolah-olah ada suara apabila sumber suara itu dipisahkan daripada tingkah laku bukan dalam ruang, tetapi dalam masa." "Mendengar suara dalaman" daripada "mendengar suara" hanya boleh dibezakan dengan perincian konteks - saya menyebut "John mendengar suara Jane" apabila ada Jane yang boleh saya minta diam dan tingkah laku John akan berubah. Dalam kes "John menyangka dia mendengar Jane," John bertindak seolah-olah dia mendengar suara Jane, tetapi tiada Jane yang boleh saya minta diam agar tingkah laku itu berubah. Pada masa yang sama, keadaan sedemikian tidak memerlukan rujukan kepada suara yang tidak dapat diperhatikan dalam kepala John untuk penjelasan.
Mengapa John bertindak seolah-olah dia boleh mendengar suara Jane apabila Jane tidak hadir? Mari kita lihat tingkah laku yang dimaksudkan dengan "mendengar suara Jane." Contohnya, saya berjalan di sebelah John dan tiba-tiba dia berkata bahawa suara Jane membuatkan dia pulang ke rumah. Untuk menerangkan tingkah laku ini, adakah saya perlu mengatakan bahawa benar-benar ada suara yang tidak dapat diperhatikan (Jane pada masa itu di seberang bandar) yang mencetuskan John untuk memberitahu saya bahawa Jane memaksa dia pulang dan pulang? Tidak semestinya, tingkah laku ini boleh difahami dengan melihat konteks yang lebih luas, bukan secara spatial (seperti dalam kes apabila sumber bunyi jauh daripada tingkah laku), tetapi secara sementara.
Sebagai contoh, apabila John bergaduh dengan Jane dan pergi ke luar - apabila dia kembali, Jane memarahinya kerana melarikan diri dari perbualan, masing-masing, apabila saya memanggil John di luar - dia keluar, kerana saya membalas cubaan untuk menolak dengan pujukan, tetapi dia memberitahu saya bahawa Jane apabila dia kembali akan mengomelnya supaya saya masih membiarkan dia pulang dan bertindak seolah-olah Jane sudah mengomelnya apabila saya cuba berhujah dengan fakta bahawa Jane akan mengomelnya, kerana 1) ia membantu meyakinkan saya, 2 ) bercakap tentang Jane menimbulkan tingkah laku seolah-olah Jane berada di sana, kerana perkataan "Jane" dan peristiwa yang dikaitkan dengan Jane disambungkan. Oleh itu, frasa "Vanya, saya minta maaf, saya akan pulang, saya hanya dapat mendengar bagaimana dia akan mengomel saya jika saya berjalan-jalan lagi" boleh difahami sebagai "Vanya, saya kini bertindak seolah-olah Jane sudah di sini dan mengomel saya, jadi saya akan pulang untuk mengurangkan kekerapan menggergaji." Rujukan kepada suara batin boleh dianalisis tanpa merujuk kepada suara batin yang tidak material, ia boleh difahami sebagai merujuk kepada suara material yang kedengaran suatu ketika dahulu atau akan berbunyi pada masa hadapan.
Gambar di bawah menunjukkan perbezaan dalam konteks yang mencetuskan perbualan tentang suara "sebenar" dan "khayalan". Saya bercakap tentang suara sebenar apabila saya melihat suara mengawal gelagat semasa di sebelah gelagat semasa (contohnya, mereka menyebut "Pulang ke rumah" dan saya pulang ke rumah - gelagat dan suara hampir pada masa yang sama, tetapi pada titik yang berbeza di angkasa). Saya bercakap tentang suara khayalan apabila saya melihat tingkah laku semasa, dan suara yang mengawalnya sama ada belum lagi didengari, atau sudah lama didengari (lihat gambar).
Contoh yang lain. Bunyi daripada pembesar suara adalah "sebenar", kerana jika anda mematikan pembesar suara ("keluarkan bunyi"), tingkah laku akan berubah serta-merta (jika seseorang menari apabila pembesar suara dihidupkan, dan berhenti menari apabila pembesar suara dimatikan, kami mengatakan bahawa bunyi itu nyata). Bunyi fikiran adalah "khayalan" kerana tidak jelas apa yang perlu dilakukan untuk "menghidupkannya" atau "mematikannya", i.e. membuat tingkah laku konsisten dengan pemikiran lain atau kekurangan pemikiran muncul. Sebagai contoh, jika seseorang sedang menari dan saya tidak melihat pembesar suara di sekeliling yang boleh dimatikan supaya dia berhenti menari, saya katakan bahawa muzik khayalan sedang bermain di kepalanya. Tetapi adakah masuk akal untuk mengatakan bahawa terdapat beberapa jenis muzik yang bermain di kepalanya jika yang saya lihat ialah orang itu berkelakuan seolah-olah ada muzik yang dimainkan di suatu tempat? Saya tidak melihat sebarang muzik dan tidak dapat membezakan antara "menari dengan muzik khayalan" dan "menari mengikut muzik sebenar." Setelah melihat tingkah laku itu sendiri, saya membuat kesimpulan ini kerana ketiadaan faktor luaran yang boleh dipengaruhi mengubah tingkah laku. Ini adalah kriteria yang meragukan, kerana sama seperti "menari dengan muzik sebenar" boleh dijelaskan oleh kerja penceramah (faktor luaran), jadi "menari dengan muzik khayalan" boleh dijelaskan oleh faktor luaran (contohnya, dalam pengiklanan di jalanan dalam sekumpulan orang, menari diikuti dengan senyuman dan ketawa, jadi dalam syarikat kawan saya mula menari, mereka tersenyum dan ketawa). Tiada "muzik khayalan" diperlukan untuk menerangkan tingkah laku ini. Tarian dalam ketiadaan bunyi boleh difahami dari segi peristiwa yang telah berlaku sebelum atau akan berlaku kemudian.
Logik yang sama digunakan untuk kes yang kelihatan sangat sukar untuk dijelaskan tanpa bunyi "khayalan"—contohnya, kes di mana seseorang duduk dan "mendengar fikiran". Nampaknya tingkah laku ini tidak dapat dijelaskan tanpa menyedari bahawa bunyi pemikiran adalah tidak material atau cuba berpura-pura bahawa ia adalah material, kita hanya tidak mempunyai peralatan untuk merakamnya (Vygotsky cuba menggunakan taktik sedemikian), tetapi tingkah laku meditasi sedemikian boleh dijelaskan oleh peristiwa material luaran - sebagai contoh, bahawa "mendengarkan fikiran" hanyalah duduk tidak bergerak dengan mata tertutup, yang dilambangkan dengan perkataan "mendengar fikiran", kerana jika anda berkata "Saya duduk tidak bergerak dengan mata saya tertutup,” ini menimbulkan persoalan (“haha kenapa awak duduk macam tu?” ), dan laporan diri tentang pemikiran yang “didengar” dikawal oleh soalan yang ditanya dan situasi (contohnya, “Apa yang awak fikirkan sekarang ?” mencetuskan “Tentang apa yang saya fikirkan sekarang” atau “Tiada apa-apa” atau “Makan apa untuk petang” atau sekumpulan pilihan lain yang dikawal oleh sejarah interaksi antara tingkah laku lisan dan persekitaran, dan bukan oleh " tidak dapat diperhatikan" pemikiran yang terletak di dalam kepala).
Untuk meringkaskan, saya bercakap tentang suara "sebenar" apabila tingkah laku semasa boleh dijelaskan oleh peristiwa semasa. Saya bercakap tentang suara dalaman apabila tingkah laku semasa tidak dapat dijelaskan oleh peristiwa semasa; untuk menjelaskannya, seseorang mesti merujuk kepada peristiwa yang jauh dalam masa, dan bukan hanya di angkasa. Amalan komunikasi sehari-hari mendorong kita untuk bercakap tentang suara sebenar, yang sudah kedengaran atau belum berbunyi, seperti yang ada dalam kepala kita, kerana jika kita menerangkan tingkah laku kita melalui sambungan spatio-temporal yang kompleks, ucapan kita akan menjadi sangat terbeban. . Kita mendengar suara batin, kerana jika kita tidak mendengarnya, ia akan menjadi sangat bermasalah untuk menjelaskan tingkah laku yang dikawal oleh peristiwa jauh di masa lalu atau peristiwa di masa hadapan.
Ia bukan rahsia bahawa gerak hati atau suara dalaman
adalah firasat dalaman peristiwa tertentu. Pelbagai warisan rohani mentafsirkan kaitan intuisi secara langsung dengan Jiwa, Rancangan Tinggi, Malaikat Penjaga dan Tuhan.
Untuk percaya atau tidak percaya, mendengar atau tidak, seseorang memutuskan soalan ini untuk dirinya sendiri dengan caranya sendiri. Setiap orang dalam hidup mereka mempunyai sekurang-kurangnya satu kes dalam hidup mereka apabila seseorang menerima jawapan kepada soalan mereka dalam bentuk dorongan dalaman atau petunjuk langsung untuk tidak melakukan sesuatu atau, sebaliknya, tindakan aktif berhubung dengan sesuatu.
Ini dengan tepat menerangkan detik-detik kebimbangan yang tidak dapat dijelaskan yang datang kepada ramai penumpang yang telah mengelakkan kemalangan, kemalangan pelbagai kenderaan dan kejadian tragis lain. Selepas itu, orang-orang yang terselamat mengatakan bahawa mereka menerima mesej yang jelas bahawa mereka tidak boleh melakukan perjalanan ini atau itu, pelayaran, atau perjalanan.
Sudah tentu, seseorang boleh menjadi sangat ragu-ragu tentang manifestasi intuisi sedemikian, namun, terdapat satu ujian yang sangat baik untuk sikap sebenar terhadap rayuan yang dipanggil suara dalaman. Dalam situasi kritikal, pada saat-saat bahaya, semua orang tanpa pengecualian, seperti orang percaya dan tidak percaya, berpaling kepada Tuhan dan meminta kuasa Tuhan untuk membantu mereka dan menyelamatkan nyawa mereka.
Betapa perlunya intuisi?
Terdapat pendapat skeptik yang mendakwa bahawa logik dan kesedaran memainkan peranan utama dalam kehidupan manusia. Walau bagaimanapun, penafian sepenuhnya terhadap manifestasi intuisi dalam kehidupan kita mungkin menunjukkan bahawa seseorang belum belajar untuk "mendengar" suara alam bawah sedarnya, iaitu, mengenali tanda-tanda yang diberikan olehnya. Kerana pandangan intuitif hadir dalam kehidupan setiap orang. Seseorang baru belajar "membaca" dan memahami isyarat yang mereka hantar suara dalaman
, seperti lampu isyarat: merah, kuning, hijau, dan fahami maksud setiap daripadanya. Dan yang lain, tidak menyedari mesej amaran yang dihantar, menafikan sepenuhnya manifestasi tersebut.
Namun, penafian sama sekali tidak boleh mengubah model persepsi dunia yang wujud dalam tubuh dan Jiwa manusia. Sepanjang tiga atau empat dekad yang lalu, intuisi telah beralih daripada kategori sesuatu yang luar biasa kepada kategori sifat Jiwa dan jasad yang dianggap secara praktikal. 
Terdapat potensi besar untuk membangunkan kemahiran seperti mengenali isyarat intuisi. Sebilangan besar buku telah ditulis, banyak latihan dan seminar pendidikan telah diwujudkan. Semua perkembangan praktikal ini membolehkan anda mengembangkan kemahiran ini dengan agak serius dan mencapai hasil praktikal. Malah peranti khas telah dibangunkan oleh seorang pakar terkenal dalam bidang psikologi. Ciptaan ini mempunyai kepentingan pendidikan tertentu kerana ia mewujudkan impuls kesakitan. Oleh itu, seseorang belajar dengan cepat mengenali pada tahap kesakitan pilihan keputusan yang betul untuknya dan yang mana salah. Secara luaran, ia seolah-olah mengingatkan latihan haiwan. Walau bagaimanapun, ramai yang melihat hasil "ketara" tertentu dan agak berpuas hati kerana mereka mengetahui terlebih dahulu penyelesaian kepada isu perniagaan, menerima jawapan mengenai topik: "Keluarga dan perhubungan" dan banyak lagi. Secara umum, peranti itu segera menunjukkan "pengajaran" praktikal seseorang untuk mendengar gerak hatinya.
Sukar untuk mengatakan betapa ideal pendekatan ini. Walau bagaimanapun, jika kita mempertimbangkan ramalan intuitif untuk peristiwa masa depan, maka, sebagai peraturan, jawapan berdasarkan prinsip "Ya/Tidak" tidak mungkin memuaskan. Dalam kes ini, anda masih perlu melalui seminar latihan yang mengajar anda mendengar suara anda daripada mudah kepada kompleks. suara dalaman
, matikan kesedaran dan, menghentikan kawanan pemikiran, menerima aliran maklumat dari bahagian bawah sedar intipati manusia. Sudah tentu, semua orang tahu tentang peraturan tanggapan pertama, apabila kita bertemu dengan orang baru, kita dengan jelas segera menerima jawapan dalam diri kita: sama ada kita suka orang ini atau tidak. Pada masa ini, apabila persepsi utama tentang orang atau objek baharu berlaku, jawapan penilaian terbentuk pada satu ketika: adakah ia baik atau buruk. Mungkin tidak ada seorang pun 
di Bumi yang akan menolak peraturan tanggapan pertama dengan mengatakan ia tidak berfungsi. Kerana ia adalah tepat persepsi pertama, berdasarkan penglihatan intuitif, tanpa memiliki sebarang maklumat tentang seseorang atau objek, yang menyediakan palet maklumat yang lengkap. Mereka yang menafikan hujah ini mungkin ingat bahawa inilah sebabnya ramai orang lebih suka berpakaian dengan baik dan malah elegan, mengingati peraturan tanggapan pertama. Selalunya hanya satu pandangan pada seseorang dapat memberikan gambaran lengkap tentang seseorang. Itulah sebabnya ada yang mengatakan bahawa tidak akan ada peluang kedua atau peluang untuk membuat kesan pertama.
Ahli perniagaan yang hebat dari semua zaman dan rakyat, maharaja dan pembesar istana, selalunya, walaupun segala-galanya, mengambil langkah dan tindakan yang tidak logik dari sudut pandangan saat ini. Mereka tidak hanya bergantung pada sisi fakta perkara itu, dan tidak mendengar kesedaran mereka. Orang seperti itu menjadi hebat kerana mereka menerima maklumat tentang keputusan atau pergerakan yang betul dari suara dalaman mereka sendiri. Kerana mereka tahu bahawa beralih kepada suara alam bawah sedar atau kepada Malaikat Penjaga yang diberikan kepada kita untuk memelihara Jiwa dan jasad adalah cara yang benar dan pasti yang memberikan jawapan yang betul kepada soalan yang ditanya.
FOTO Imej Getty
Mereka yang mendengar "suara di kepala mereka" tidak memahami bahawa mereka adalah milik mereka sendiri. Seperkara lagi ialah apa yang kita dengar apabila membaca sendiri. Untuk menjawab soalan ini, ahli psikologi Ruvanee Vilhauer dari Universiti New York (AS) menjalankan kajian yang meringkaskan dan menganalisis pengalaman orang yang "mendengar" suara dalaman mereka sendiri semasa membaca.
Vilhauer menggunakan respons pengguna pada tapak soal jawab bahasa Inggeris terbesar, Yahoo! Jawapan (Pada akhir tahun 2009, laman web ini mempunyai 200 juta pengguna dan lebih daripada satu bilion soalan dan jawapan). Dia dapat mencari 24 soalan mengenai topik ini yang disiarkan di tapak dari 2006 hingga 2014, dan 136 jawapan di mana pelawat tapak menggambarkan perasaan dalaman mereka semasa membaca.
Majoriti pengguna (82%) menyatakan bahawa apabila membaca untuk diri mereka sendiri, mereka "mendengar" suara di kepala mereka, 10% lagi tidak mendengar suara seperti itu daripada jawapan yang selebihnya adalah mustahil untuk memahami dengan jelas apa yang dirasai oleh orang itu proses membaca.
Daripada mereka yang mendengar suara batin semasa membaca, 13% tidak selalu mendengarnya, tetapi hanya dalam beberapa situasi (yang boleh bergantung kepada pelbagai faktor, termasuk tahap minat mereka terhadap teks), dan kira-kira separuh daripada mereka sentiasa mendengar suara yang sama, selebihnya ia "bunyi" berbeza pada masa yang berbeza. Dalam kes ini, sebagai contoh, pertuturan orang yang berbeza dalam teks boleh "disuarakan" dalam suara yang berbeza, atau kandungan mesej SMS atau e-mel boleh "disuarakan" dalam suara penghantarnya. Menurut beberapa pengguna, suara dalaman yang sama "bertanggungjawab" untuk bacaan mereka seperti untuk pemikiran biasa. Mereka yang selalu mendengar suara yang sama biasanya percaya bahawa itu adalah suara biasa mereka sendiri, yang bagaimanapun, mungkin berbeza dalam timbre atau nada.
Hampir semua pengguna tapak yang mendengar suara semasa membaca menyatakan bahawa ia mempunyai beberapa ciri bunyi - kelantangan, timbre, loghat, dan sebagainya. Tahap kawalan ke atas suara berbeza-beza - sesetengah mendapati ia mengganggu atau menakutkan, manakala yang lain boleh mengubahnya dengan mudah melalui usaha kemahuan.
Perlu diperhatikan bahawa bagi kebanyakan mereka yang mengulas, pengalaman peribadi mereka nampaknya universal untuk semua orang. Sebagai contoh, sesetengah pengulas pasti bahawa semua orang mendengar suara dalam kepala mereka semasa membaca, manakala yang lain mungkin menganggap ini sebagai tanda sejenis gangguan mental.
Untuk butiran lanjut, lihat R. Vilhauer "Suara bacaan dalaman: Bentuk ucapan dalaman yang diabaikan," Psikosis: Pendekatan Psikologi, Sosial dan Integratif, 2016, vol. 8, no 1.
Mengapa sukar untuk kita mendengar suara dalaman kita?
Artikel ini bukan untuk mereka yang telah mendengar suara sejak kecil, atau mereka yang telah mencapai dalam amalan mereka keupayaan untuk mendengar dan mendengar Diri Yang Lebih Tinggi mereka, suara Tuhan yang hidup. Ia juga bukan untuk medium yang telah berhenti mengimbangi ego mereka dan mula tidak mendengar suara roh, atau Tuhan, seperti yang mereka tahu bagaimana melakukannya, tetapi hanya suara ego mereka sendiri.
Jadi, pertama sekali, orang mengalami kesukaran mendengar suara dalaman mereka kerana mereka mengharapkan hasil. Walaupun anda memberitahu diri anda bahawa anda tidak mengharapkan, anda masih mengharapkan. Jika tidak, dialog itu sudah pun berlaku, dan anda akan berhenti tidak mempercayai diri sendiri dan meragui kebolehan anda.laman web
Nampaknya anda jika anda benar-benar mahu, anda pasti akan mendengar beberapa maklumat rahsia yang ingin disampaikan oleh seseorang melalui anda. Tetapi anda terus tidak mendengar, dan jika anda mendengar, itu hanya monolog dengan diri anda sendiri. Ia berlaku bahawa kadang-kadang suara yang hampir tidak dapat didengari menembusi penutup mata anda, tetapi anda terus tidak mempercayai telinga anda sendiri, dan nampaknya anda sendiri yang mengada-adakan semuanya.
Anda akan berlatih meditasi, amalan rohani beberapa kali dan berakhir di sana, berfikir bahawa anda tidak mampu, seperti orang lain, mendengar apa-apa. Tetapi anda berbeza daripada orang lain hanya dalam kemalasan dan pada hakikat bahawa anda mencipta ketegangan dalam diri anda dengan mengharapkan hasil.
Anda bosan hanya duduk di sana, tidak memikirkan apa-apa, dan anda serta-merta ingat berapa banyak perkara yang perlu dibuat semula secara tiba-tiba. Anda berusaha keras untuk berehat supaya anda dapat mendengar sekurang-kurangnya satu perkataan yang bukan dari fikiran anda yang berceloteh, yang telah diambil alih oleh ego anda.
Anda tidak tahu bagaimana, atau tidak mahu belajar mendengar?
Saya masih ingat semasa kecil, apabila ibu saya mengajar saya menulis surat (dan saya juga perlu menulis dengan indah), saya hampir menangis, mengatakan bahawa saya sukar dan saya tidak dapat menulis dengan cara yang ibu saya inginkan. Dia menjawab: "Saya tidak boleh dan saya tidak mahu - perkaranya berbeza. Jika anda memaksa diri anda melakukan sesuatu yang anda tidak mahu lakukan, tetapi perlu lakukan, anda akan segera mentertawakan diri anda sendiri, mengingati kesulitan. Semua kesulitan adalah sementara, dan tidak semua orang dapat mengatasi kemalasan."
Kedua, akui pada diri sendiri, adakah anda bersedia untuk perubahan yang akan ditunjukkan oleh semangat anda, Diri Tinggi, dsb. apabila anda mula mengenali suara? Ini adalah "lelaki" yang akan menginginkan perubahan khusus daripada anda, baik dalam pemikiran dan dalam seluruh kehidupan kebiasaan anda, yang tidak lagi sepadan evolusi semangat anda .
Anda melawat psikik, guru, ahli nujum dan pelihat lain. Dan mereka semua menunjukkan kesilapan anda yang anda tidak mahu dengar. Apakah jenis perbualan dengan Tuhan yang boleh kita bicarakan kemudian? Apa yang akan anda lakukan dengan apa yang anda dengar? Bagaimana jika suara itu tidak memuji anda untuk apa yang telah anda capai, tetapi, sebaliknya, menunjukkan bahawa anda, sebagai pelajar miskin, telah duduk di kelas yang sama selama bertahun-tahun dengan keyakinan anda?
Atau Tuhan akan mula bercakap dengan anda hanya apabila anda berhenti menunggu, mengharapkan, menentang, tidak percaya dan malas. Dan anda tidak perlu menipu diri sendiri bahawa hari ini anda bersetuju untuk berdiam diri dengan diri sendiri dan bahawa anda tidak peduli jika seseorang dalam diri anda secara sukarela untuk bercakap.
Awak dah lama lepaskan ego awak mengekalkan anda dalam dualitas. Oleh itu, sukar untuk anda mengakui walaupun kepada diri anda sendiri bahawa sudah tiba masanya untuk melepaskan segala-galanya yang tidak lagi bergema dengan evolusi jiwa anda.
Anda menipu diri sendiri dengan mengatakan bahawa anda menyanjung diri sendiri bahawa kehidupan mengatur segala-galanya dengan cara yang terbaik untuk anda. Dan hanya ego yang meyakinkan anda tentang ini dan mencari pelbagai alasan supaya anda terus melakukan apa yang anda biasa lakukan - berbohong kepada diri sendiri, supaya tidak melepaskan diri sejenak dari zon selesa anda yang biasa, di mana keajaiban telah lama berhenti berlaku.
Dan keluar dari zon selesa anda - syarat untuk pembangunan sahsiah. Lagipun, jika pekerjaan anda diambil dari anda hari ini, adakah anda akan terus bermeditasi dengan tenang selama sehari, dua, seminggu, mengetahui dan percaya bahawa kehidupan akan benar-benar menunjukkan kepada anda jalan yang sama sekali berbeza, yang anda tidak bersedia hanya kerana anda tidak percaya sama ada diri sendiri atau Tuhan tidak ada roh, tidak ada kehidupan?
Seimbangkan ego anda, penuhkan cahaya kosmik. Dan apabila anda ingin bercakap dengan roh, Tuhan dalam, sukarela untuk perbualan dan bersedia untuk mendengar cara seorang kanak-kanak mendengar ibunya yang membacakan cerita dongeng kepadanya.
Lihat betapa mudahnya segala-galanya. Nah, jika sukar dalam hidup ini, belajarlah dalam kehidupan yang lain. Hidup tidak akan pernah berakhir, tidak dalam 10 tahun, mahupun dalam seratus.
Hampir setiap orang biasa dengan suara dalaman mereka, tetapi tidak semua orang tahu apa itu sebenarnya. suara dalaman(intuisi?), dan bila anda boleh mendengarnya dan bila tidak.
Dalam pelbagai sekolah psikoanalisis dan psikoterapeutik (semasa), keadaan-I dipanggil secara berbeza, dalam amalan, tiga bahagian "I" seseorang dianggap: 1) I-stereotipikal, mengawal, mengkritik - Ibu bapa "Saya"; 2) I-rasional, logik, nyata - Dewasa "I"; 3) Saya tidak rasional, hebat, archetypal - "Saya" Kanak-kanak (juga kreatif, kreatif, intuitif).
Semua orang boleh dengan mudah menyedari, dan selepas beberapa latihan (memerhati diri mereka sendiri dan orang lain), dan mengenal pasti suara dalaman mereka dalam hampir mana-mana situasi kehidupan, termasuk yang rekaan, tidak benar.
Sebagai contoh, anda bangun pada waktu pagi dengan jam penggera untuk kerja, sekolah, universiti, tetapi anda tidak mahu bangun, dan anda seolah-olah mendengar suara dalaman "Kanak-kanak" - mungkin anda tidak boleh berjalan, anda boleh berjalan-jalan, anda penat dengan segala-galanya... andai anda boleh tidur lebih lama lagi... Tetapi kemudian suara batin muncul " Ibu bapa" - Saya akan memberi anda jalan-jalan, jadi cepat bangun dari katil dan pergi untuk bekerja... Kemudian "Saya" Dewasa menyertai "perbualan dalaman"... menilai keadaan di sini dan sekarang, menguji realiti, membuat ramalan untuk masa terdekat, dan membuat keputusan muktamad - "Saya bangun dan saya pergi kerja"...
Semua ini berlaku dengan cepat, dan pada hakikatnya, secara literal, anda mungkin tidak mendengar suara-suara dalaman ini (dialog) - melainkan, sudah tentu, anda mempunyai skizofrenia dan tidak mengambil ubat psikotropik, psychedelics - sebaliknya, anda boleh merasakannya, perhatikan mereka dalam tingkah laku cara sendiri dan beberapa pemikiran.
Dengan cara yang sama, dalam mana-mana situasi kehidupan, termasuk yang tertekan, seseorang mempunyai suara dalaman salah satu keadaan ego RVD (Ibu bapa, Dewasa, Kanak-kanak). Semuanya bergantung pada diri mana yang lebih maju (dikurniakan tenaga jiwa, kekuatan dan kuasa) (ujian RVD).
Adakah berbaloi untuk mendengar suara hati anda, dan yang mana satu jika terdapat tiga daripadanya?
Sudah tentu, mendengar suara dalaman anda adalah berguna, tetapi anda mesti terlebih dahulu belajar membezakan subpersonaliti dalam diri anda—I-states (I-states). Ia agak mudah, lihat sahaja diri anda: fikiran, perasaan dan tingkah laku anda dalam pelbagai situasi kehidupan.
Ya, kadangkala agak sukar untuk menentukan keadaan ego anda pada masa tertentu, terutamanya dalam situasi kritikal dan tekanan. Tetapi tidak mengapa, anda sentiasa boleh mengatasi situasi ini kemudian, dalam imaginasi anda, mengingati situasi lalu dengan jelas dan berwarna-warni, dan menontonnya dalam kepala anda seperti video - pada masa ini anda boleh menganalisis suara dalaman (IVR) yang mana. memberitahu anda sesuatu dan Apakah yang saya nyatakan yang anda ikuti?
Dan kerana reaksi anda dalam situasi yang sama adalah hampir sama (ini disebabkan oleh skrip, program kehidupan yang direkodkan pada zaman kanak-kanak), anda boleh dengan mudah mendengar suara dalaman yang diperlukan dan berguna, penasihat dan sering pelindung dan pembantu.
Bagaimana untuk membezakan suara dalaman (IVR)?
Mengenal pasti dengan tepat apa suara dalaman yang bercakap dalam diri anda sekarang, atau siapa yang sedang berdialog atau berhujah dengan siapa di dalam kepala anda agak mudah, anda hanya perlu memahami dan mengingati bagaimana keadaan saya ini atau itu memanifestasikan dirinya - lebih mudah untuk diperhatikan mereka pada orang lain, menayangkannya pada diri anda sendiri.
Seperti yang telah anda fahami (lihat di atas), bahawa suara dalaman yang terpancar daripada Ibu Bapa "Saya" mengkritik, mengutuk, memarahi, memerintahkan, melarang, prasangka... Kata-kata "kegemaran" beliau: mesti, mesti, tidak boleh, mesti, lakukan - jangan lakukan, dikehendaki, sama ada atau tidak, dsb. Kadang-kadang Ibu Bapa dalaman membenarkan dan melindungi, anda boleh menggunakan kata-kata...dan berhati-hati, dsb.
Perasaan dan emosi kegemaran ibu bapa dalaman adalah kemarahan, kemarahan, kerengsaan ... kadang-kadang, kelembutan dan kegembiraan ... tetapi jarang ...
Postur dan gerak gerinya, bersama-sama dengan ekspresi mukanya, adalah mengancam, sombong, angkuh, dominan, dll.
Anak Dalaman hidup mengikut prinsip "SAYA MAHU", oleh itu keadaan Induk Induk dan keadaan I Anak pada dasarnya adalah antagonis - mereka sering bertentangan antara satu sama lain, yang boleh membawa kepada konflik dalam individu, dan oleh itu kepada peribadi dan psikologi. gangguan seseorang, sehingga neurosis dan psikosis .
Kata-kata kegemaran I-state kanak-kanak - Saya mahu, saya tidak mahu, saya akan, saya tidak akan... pertuturan biasanya dipendekkan, frasa pendek dan kata seru sering digunakan, seperti Wow!, Cool!, Cool ! “Hebat!...Oh, Ah, dll.
Apa yang kekal ialah keadaan ego Dewasa, realistik dan rasional, dengan suara dalaman sendiri, "Saya" ini dalam personaliti yang harmoni harus mempunyai hak untuk mengundi terakhir, i.e. membuat keputusan dalam situasi tertentu.
Diri orang dewasa tidak beremosi dan tidak beremosi-seperti robot. Hanya logik kering, kecerdasan dan akal adalah seperti komputer hidup. Gerak isyarat dan postur yang sekata, mimik muka “berbatu”, suara yang tenang dan sekata... Kata dan frasa yang disahkan dan tepat tanpa “air”... Contohnya - “pukul berapa sekarang” - “pukul lima”.. .
"Saya" yang rasional ini secara literal memahami realiti, tanpa ciptaan kebudak-budakan dan stereotaip ibu bapa, tanpa mengabaikan situasi "di sini dan sekarang." Ia adalah suara Dewasa dalaman "Saya" yang sepatutnya memberi anda maklumat terakhir yang menentukan, dalam Dewasa dalaman yang anda perlukan untuk memproses suara Ibu Bapa dan Anak, termasuk tuntutan dan gerak hati, dan membuat keputusan; .
Walau bagaimanapun, masalah biasa ialah bagi kebanyakan orang keadaan Ego Dewasa, yang, sebenarnya, adalah pengadil antara percanggahan Ibu Bapa dan Anak, tidak mempunyai kekuatan dan kuasa yang diperlukan (tenaga), jadi orang sering mendapati diri mereka sendiri. dalam kebuntuan psikologi dan terperangkap dalam permainan psikologi, tidak tahu suara hati mana yang hendak didengari. Emosi, psikologi, penderitaan mental, menarik diri, sikap tidak peduli, pasif dan kemurungan bermula...dalam kes lain,