Era penggunaan - Hidup dalam dunia moden. Manusia di dunia moden

Lelaki, kami meletakkan jiwa kami ke dalam laman web ini. Terima kasih untuk itu
bahawa anda menemui keindahan ini. Terima kasih atas inspirasi dan merinding.
Sertai kami di Facebook Dan Bersentuhan dengan

Adalah menjadi kebiasaan untuk memarahi setiap generasi baru, kerana ia semestinya lebih buruk daripada yang sebelumnya, seret dunia ke bawah dan hanya mempunyai bilangan minimum minda yang cerah - anda tahu, ini sudah menjadi tradisi berabad-abad lamanya. generasi. Tetapi remaja hari ini, yang pertama kali dilahirkan dengan telefon pintar di tangan mereka dan Internet dalam fikiran mereka, sangat berbeza daripada semua pendahulu mereka sehingga mereka tidak boleh memarahi mereka. Ia sangat tidak dapat difahami!

Kita di dalam laman web memutuskan untuk mengkaji perkara yang membuatkan golongan muda berhubung dengan World Wide Web sejak lahir sangat menonjol.

Hype menguasai dunia mereka

“Mereka datang ke persekitaran dan mengaturnya untuk diri mereka sendiri. Kegemaran saya ialah mereka tidak lama lagi akan bertembung dengan institusi kerajaan. Oh, saya tidak mahu berada dalam kedudukan institusi ini. Mereka *selesai."

Nikita Shirobokov

Mereka tidak kisah tentang sekolah

Sukar untuk mereka menggantung rambut di telinga

Sebelum ini, orang ramai percaya kepada pihak berkuasa. Mereka percaya ibu bapa mereka, mereka percaya guru mereka. Hari ini, kadang-kadang sukar untuk rata-rata guru bersaing, kononnya, dengan pelajar. Lagipun, dia boleh menyemak apa-apa maklumat dalam sepersepuluh saat dan membuktikan sebaliknya. Secara umumnya, menyemak maklumat yang diterima adalah motto anak muda. Anda akan dapat menipu mereka hanya jika anda mendapat wakil generasi yang sangat tegas.

Mereka mempunyai pemikiran klip

Teknologi yang paling memberi impak ialah berfikir. Jika generasi lama mengajar, generasi moden Googles. Ya, mungkin kerana ini, pengetahuan majoriti adalah dangkal, dan pemikiran mereka dipotong, tetapi mereka sentiasa mempunyai maklumat yang paling terkini. Dan perlu diingat bahawa mereka bekerja dengan baik dengannya, yang membantu mereka menangani tugas mereka dengan lebih cekap. Dan memandangkan kelajuan dunia moden bergerak, pemenang pada akhirnya masih jauh dari "generasi lama" dengan "Tetapi kami ingat!" Makna subkultur dalam dunia moden telah hilang begitu saja, dan di sana adalah dua sebab utama untuk ini:

Apa yang kita berakhir? Sekumpulan orang muda yang berfikiran terbuka, bebas stereotaip, multitasking, pragmatik, pesat membangun dengan pemikiran kreatif. Dan anda mengatakan bahawa mereka mengheret dunia ke bawah?

Manusia adalah tahap tertinggi perkembangan organisma hidup di Bumi, subjek buruh, bentuk kehidupan sosial, komunikasi dan kesedaran, makhluk sosial jasmani-rohani. Berhubung dengan seseorang, kita menggunakan pelbagai istilah: "individu", "individu", "personaliti". Apakah hubungan mereka?

Individu - (dari individuum - tidak boleh dibahagikan) makhluk hidup yang berasingan, individu spesies manusia (homo sapiens), orang yang berasingan. Ia dicirikan oleh integriti organisasi morfologi dan psikofisiologi, kestabilan dalam interaksi dengan persekitaran, dan aktiviti.

Individualiti difahami sebagai keunikan unik seseorang, berbanding dengan tipikal. Ini adalah invarian paling stabil dalam struktur peribadi seseorang, berubah dan pada masa yang sama tidak berubah sepanjang hayat seseorang. Kebebasan peribadi, pelbagai manifestasinya ditentukan oleh keperibadiannya, yang dinyatakan dalam kecenderungan semula jadi dan sifat mental seseorang - dalam ciri-ciri ingatan, imaginasi, perangai, watak, i.e. dalam semua kepelbagaian rupa manusia dan aktiviti kehidupannya. Keseluruhan kandungan kesedaran, pandangan, kepercayaan, pertimbangan, pendapat, yang, walaupun ia biasa di kalangan orang yang berbeza, sentiasa mengandungi sesuatu "sendiri", juga mempunyai pewarnaan individu. Keperluan dan permintaan setiap individu adalah individu, dan pada semua yang dilakukan oleh seseorang, dia mengenakan keunikan dan keperibadiannya sendiri.

Adalah perlu untuk memberi perhatian kepada fakta bahawa keperibadian dan keperibadian menangkap pelbagai aspek kualiti sosial seseorang yang penting. Dalam keperibadian, keasliannya dihargai, dalam keperibadian yang menunjukkan sosialiti seseorang - kemerdekaan, kemerdekaan, kekuatan. Individualiti menunjukkan keunikan kualiti sosial yang signifikan. Oleh itu, Leonardo da Vinci bukan sahaja seorang pelukis yang hebat, tetapi juga seorang ahli matematik dan jurutera yang hebat. Luther, pengasas Protestantisme, mencipta prosa Jerman moden dan mengarang teks dan melodi paduan suara, yang menjadi "Marseillaise" pada abad ke-16.

Hanya dalam masyarakat adalah intipati seseorang yang dibentuk dan direalisasikan, kebolehannya, hubungan sosial, keperluan material dan rohaninya, serta kesedaran seseorang, yang menyumbang kepada pemahaman matlamat hidup dan aktiviti. Keperibadian adalah fenomena sejarah yang konkrit. Setiap era menimbulkan jenis personaliti sosial tertentu. Era di mana seseorang dilahirkan, hidup dan dibentuk, tahap budaya orang ramai sangat mempengaruhi tingkah laku, tindakan, dan kesedaran individunya.

Konsep personaliti digunakan dalam pelbagai pengertian:

1) sebagai individu manusia, subjek hubungan sosial dan aktiviti sedar;

2) sebagai sistem yang stabil ciri-ciri penting sosial yang mencirikan individu sebagai ahli masyarakat.

Personaliti biasanya difahami sebagai aspek sosial kepelbagaian manusia, intipati sosial seseorang. Pembentukannya berlaku dalam proses sosialisasi, apabila corak tingkah laku dan norma budaya dikuasai di bawah pengaruh keadaan sosial di mana seseorang wujud, tetapi pada masa yang sama, dengan mengambil kira ciri-ciri individunya. Oleh itu, personaliti boleh dianggap sebagai kesatuan dialektik umum (sosio-tipikal), istimewa (kelas, kebangsaan), dan berasingan (individu, unik). Personaliti bertindak sebagai ukuran integriti seseorang.

Personaliti boleh dicirikan daripada sekurang-kurangnya dua kedudukan: berfungsi dan penting. Ciri fungsional seseorang ialah ciri seseorang dari segi status sosial dan peranan sosial yang dimiliki dan dilakukan oleh seseorang dalam masyarakat. Ciri-ciri penting personaliti termasuk ciri-ciri seperti:

Kesedaran diri adalah satu set proses mental yang melaluinya seseorang individu
mengiktiraf dirinya sebagai subjek aktiviti. Kesedaran diri merangkumi harga diri dan
harga diri;

Perwatakan - gabungan individu ciri-ciri psikologi yang stabil
seseorang, yang menentukan cara tingkah laku yang tipikal bagi individu tertentu dalam keadaan tertentu
keadaan dan keadaan hidup;

Kehendak - keupayaan untuk memilih tindakan yang berkaitan dengan mengatasi luaran atau
halangan dalaman;

Pandangan dunia sebagai syarat untuk aktiviti yang bertujuan dan sedar;

bermoral.

Perlu diingatkan bahawa proses pembentukan "I" moral seseorang berlaku secara beransur-ansur dan ditentukan bukan sahaja oleh umur dan persekitaran sosial, tetapi dalam banyak cara oleh usaha seseorang sendiri. Kita boleh membezakan peringkat berikut dalam pembentukan moral "I" seseorang dan motif tingkah laku yang sepadan:

1) tahap pra-moral, apabila tingkah laku seseorang ditentukan oleh ketakutan
hukuman dan pertimbangan faedah bersama;

2) tahap perkembangan moral di mana seseorang itu dipandu secara luaran yang diberikan
norma dan keperluan (keinginan untuk mendapat persetujuan daripada orang penting dan rasa malu di hadapan mereka
kutukan);

3) tahap moral autonomi, termasuk orientasi ke arah dalaman yang stabil
sistem prinsip, pematuhannya dipastikan oleh hati nurani.

Moral biasanya merujuk kepada norma dan nilai yang mengawal tingkah laku manusia. Dalam pemahaman yang lebih ketat, ia adalah satu set norma dan nilai yang mengarahkan manusia ke arah cita-cita rohani, perpaduan manusia yang luhur. Cita-cita perpaduan dinyatakan dalam perpaduan dan kasih sayang persaudaraan (belas kasihan). Etika sering difahami sebagai sama dengan moral. Dalam erti kata khusus, etika adalah disiplin falsafah yang mengkaji moral. Secara tradisinya, etika dipanggil falsafah praktikal, kerana matlamatnya bukanlah pengetahuan, tetapi tindakan.

Moral bertindak sebagai ungkapan keperluan individu untuk membina hubungan yang harmoni dengan orang lain, sebagai bentuk sosial hubungan antara manusia, ukuran kemanusiaan mereka. Bentuk utama objektif moral ialah kebajikan (kualiti peribadi yang sempurna), contohnya, kebenaran, kejujuran, kebaikan - norma yang mengandungi kriteria untuk menilai yang digalakkan secara sosial (keperluan, perintah, peraturan), contohnya, "jangan berbohong," "jangan mencuri," "jangan membunuh." Sehubungan itu, analisis moral boleh dilakukan dalam dua arah: dimensi moral individu, dimensi moral masyarakat.

Sejak zaman purba Yunani, moral telah difahami sebagai ukuran penguasaan seseorang terhadap dirinya sendiri, penunjuk betapa bertanggungjawab seseorang untuk dirinya sendiri, untuk apa yang dia lakukan, i.e. sebagai penguasaan sebab ke atas mempengaruhi. Tingkah laku yang munasabah adalah sempurna dari segi moral apabila ia ditujukan kepada matlamat yang sempurna - matlamat yang dianggap tidak bersyarat (mutlak) dan diiktiraf sebagai kebaikan tertinggi. Kebaikan tertinggi memberi makna kepada aktiviti manusia secara keseluruhan dan menyatakan orientasi positif keseluruhannya. Orang mempunyai pemahaman yang berbeza tentang kebaikan tertinggi. Bagi sesetengah orang ia adalah keseronokan, untuk yang lain - manfaat, untuk orang lain - cinta kepada Tuhan, dll. Tumpuan minda pada kebaikan tertinggi dizahirkan dalam kehendak baik. Menurut I. Kant, ini adalah kehendak, murni dari pertimbangan keuntungan, kesenangan, dan kehematan setiap hari. Moral sebagai sikap sukarela adalah bidang tindakan, kedudukan aktif praktikal seseorang. Persoalan utama untuk akhlak ialah: bagaimanakah kecemerlangan akhlak seseorang berkaitan dengan sikapnya terhadap orang lain? Di sini, akhlak mencirikan seseorang dari segi kemampuannya untuk hidup dalam masyarakat manusia. Ia memberi masyarakat manusia makna yang sangat berharga. Moral boleh dipanggil bentuk sosial (manusia) yang menjadikan hubungan antara manusia mungkin dalam semua kepelbagaian konkrit mereka.

Ciri ciri moral seterusnya ialah kesatuan kehendak bebas dan kesejagatan (objektiviti, kesahan universal, keperluan). Moral hanya boleh dibayangkan dengan andaian kehendak bebas; ia adalah autonomi kehendak, perundangannya. I. Kant berkata bahawa dalam moral seseorang hanya tertakluk kepada undang-undang sendiri dan, bagaimanapun, undang-undang universal. Seseorang adalah autonomi dalam erti kata bahawa dia sendiri memilih undang-undang kewujudannya; Akhlak adalah undang-undang universal dalam erti kata tidak ada yang membatasinya; Individu itu akan menjadi bebas bukan apabila ia menampilkan dirinya sebagai universal, tetapi apabila ia memilih universal sebagai miliknya. Peraturan Kemoralan Emas memberikan contoh hubungan sedemikian. "Jangan lakukan kepada orang lain apa yang anda tidak mahu orang lain lakukan kepada anda." Cara tertentu kewujudan akhlak adalah kewajipan.

Dalam akhlak, sikap nilai seseorang terhadap dunia direalisasikan. Nilai bukanlah harta generik sesuatu, tetapi sikap individu terhadap objek, peristiwa atau fenomena sebagai penting dan signifikan bagi seseorang. Nilai yang paling penting bagi seseorang individu menentukan baginya sistem koordinat - sistem orientasi nilai. Di bahagian atas piramid nilai adalah kebaikan tertinggi, atau ideal. Dalam struktur kesedaran moral, ideal menduduki tempat penting, kerana ialah yang menentukan kandungan baik dan jahat, wajar, betul dan salah, dll.

Dalam erti kata yang luas, baik dan jahat merujuk kepada nilai positif dan negatif secara umum. Kandungan baik dan jahat ditentukan oleh ideal kesempurnaan moral: kebaikan adalah apa yang membawa seseorang lebih dekat kepada ideal, kejahatan adalah apa yang bergerak darinya. Dalam situasi konflik, seseorang melihat tugasnya sebagai membuat pilihan yang betul dan layak. Nilai moral membimbing seseorang dalam tingkah lakunya. Mengikuti nilai moral dianggap sebagai satu kewajipan, kegagalan untuk memenuhi kewajipan sebagai kesalahan dan berpengalaman dalam celaan dan pedih hati nurani. Nilai moral adalah penting (diperlukan). Keperluan moral dan nilai moral yang mereka tegaskan adalah melebihi situasi dan tidak peribadi, i.e. watak sejagat.

Di antara kategori asas kewujudan manusia, kategori kebebasan dan makna hidup dan hubungan antara kebebasan dan keperluan, kebebasan dan tanggungjawab dibezakan.

Masalah kebebasan manusia mempunyai dua aspek utama - sosial dan semula jadi. Kebebasan sosial manusia bergantung kepada struktur sosial - politik, ekonomi, dll. Kemajuan sejarah adalah jalan menuju pembangunan kebebasan sosial. Semakin maju masyarakat, semakin bebas, semakin banyak kebebasan yang dimiliki oleh seseorang. Aspek semula jadi kebebasan mempunyai sebagai kandungan kehendak bebas manusia. Sejauh manakah seseorang boleh membuat pilihan dalam hidupnya dan mengikutinya? Apa yang menentukan pilihan ini? Dalam falsafah, pelbagai konsep kebebasan manusia telah berkembang:

1. Fatalisme. Menurut konsep ini, manusia adalah makhluk objektif
dikondisikan dan ditentukan dengan jelas oleh kuasa luar (ketuhanan atau
semula jadi). Segala sesuatu yang berlaku di dunia kepada manusia adalah hasil daripada ketuhanan
takdir, takdir. Oleh itu, menurut fatalis, manusia tidak membuat yang nyata
pilihan dan tidak mempunyai kehendak bebas yang sebenar. Sudut pandangan ini mempunyai banyak
pihak lawan yang menunjukkan kemustahilannya. Kehidupan sejarah manusia sentiasa
membuktikan bahawa dalam keadaan yang paling sukar, di ambang hidup dan mati, dia boleh memilih kebenaran
atau pembohongan, kebebasan atau perhambaan, baik atau jahat.

2. Sukarela: Manusia adalah makhluk yang benar-benar bebas daripada keadaan luaran.
Tindakan manusia adalah sewenang-wenangnya dan tidak bergantung pada sebarang sebab atau faktor.
kecuali keinginan orang itu sendiri. Kemerdekaan sepenuhnya kehendak manusia daripada
realiti dunia. Dalam praktiknya, pilihannya masih bergantung pada banyak sebab, baik dalaman,
dan watak luaran. Seseorang terpaksa berkira dengan alasan ini dan menerima
keputusan berdasarkan keupayaan yang ada.

3. Falsafah berorientasikan saintis (Spinoza, Hegel, Comte, Marx) menganggap kebebasan sebagai keperluan sedar. Dalam kes ini, kehendak bebas sebenar diiktiraf untuk seseorang, tetapi pada masa yang sama ia menunjukkan bahawa pilihan dan tindakan seseorang tidak dilakukan secara sewenang-wenangnya, tetapi di bawah pengaruh sebab-sebab tertentu yang bersifat rohani atau material. Memahami kebebasan sebagai keperluan sedar meletakkan keperluan di hadapan, dengan itu menyatakan sikap dunia kepada manusia, dan bukan manusia kepada dunia.

4. Pemahaman moden tentang masalah kebebasan termasuk keengganan untuk memutlakkan bidang kebebasan dan keperluan (iaitu, untuk benar-benar bercakap tentang kebebasan relatif); personifikasi dan individualisasi kebebasan (subjek kebebasan, bentuk kebebasan); pertimbangan struktur keperluan dan kebebasan dan interaksi mereka, dan interaksi ini merupakan percanggahan penting kewujudan manusia; masalah kriteria kebebasan (tugas, pilihan moral, makna hidup, hati nurani, tanggungjawab). Oleh itu, pusat falsafah bergerak ke arah hubungan manusia dengan dunia. Sifat hubungan ini sebahagian besarnya bergantung pada sifat dan usaha orang itu sendiri.

Berikut adalah beberapa konsep kebebasan, yang berdasarkan hubungan seseorang dengan dunia.

Menurut ahli falsafah Rusia V.S. Kebebasan Solovyov sentiasa memerlukan sikap moral terhadap pilihan dan pelaksanaan keputusan. Kebebasan adalah tingkah laku yang bertanggungjawab dan teliti. Seperti kata V.S Soloviev, - seseorang hidup serentak dalam dua dunia: dunia masa lalu (pengalaman) - keperluan dan dunia masa depan - kemungkinan. Dunia masa depan menyediakan kemungkinan penghakiman moral, i.e. memberikan kebebasan, dan penghubung antara keperluan dan kebebasan adalah tujuan.

E. Fromm menekankan bahawa manusia tergolong dalam dua dunia: manusia dan haiwan, yang bermaksud dia sedar tentang kehebatan dan ketidakberdayaannya. Kebebasan direalisasikan oleh kehidupan seseorang, di mana dia membuat pilihannya. Oleh itu, kebebasan adalah pilihan seseorang yang sedar dan bebas tentang garis tingkah lakunya. Matlamat utama pilihan adalah untuk melampaui had keperluan sedia ada. Pilihan keluar: a) regresif - keinginan seseorang untuk kembali kepada sumber semula jadinya - alam semula jadi, nenek moyang, kehidupan semula jadi, penolakan keperibadian (jisim, orang ramai), refleksi diri; b) progresif - perkembangan kekuatan dan potensi manusia. Bentuk manifestasi kebebasan adalah, pertama sekali, bermain, kreativiti, risiko, dan makna kehidupan.

Viktor Frankl, ahli psikologi dan pakar psikiatri Austria, percaya bahawa kebebasan manusia harus ditakrifkan, pertama sekali, berkaitan dengan pemacu. Seseorang sama ada membenarkan pemacunya untuk menentukan tingkah lakunya atau dia tidak; kedua, berkaitan dengan keturunan. Pampasan untuk kecenderungan dan sifat semula jadi boleh dianggap sebagai pilihan yang sedar. Justeru, budaya dan tamadun memainkan peranan yang besar dalam proses merealisasikan kebebasan; ketiga, berhubung dengan alam sekitar: persekitaran semula jadi, kesusahan psikologi seseorang, keadaan sosiobudaya kehidupan. Ternyata kebebasan adalah perkembangan sedar sikap tertentu terhadap alam sekitar, tertumpu pada "melampaui" sempadan Persekitaran itu yang tidak lagi memuaskan hati seseorang.

Seseorang tidak boleh mengubah satu undang-undang objektif alam atau masyarakat, tetapi dia mungkin tidak menerimanya. Ia bergantung kepada orang itu sama ada untuk menyerah kepada syarat, atau untuk bangkit mengatasinya dan dengan itu menemui dimensi manusia yang sebenarnya.

Jika keperluan adalah sistem kemungkinan nyata secara objektif untuk tingkah laku manusia dalam situasi kehidupan tertentu, maka kebebasan adalah:

1. Pilihan sedar seseorang tentang tingkah lakunya dalam situasi tertentu,
mengikut bukan sahaja kepada kandungan keadaan luaran, tetapi juga kepada keadaan diri sendiri
dunia rohani.

2. Keupayaan seseorang untuk "melampaui" situasi sebenar dan mereka bentuk yang berbeza
situasi dan keadaan dalaman lain, serta menganjurkan aktiviti praktikal
untuk mencapai yang lain ini.

3. Peluang untuk seseorang mencari makna hidupnya sendiri.

Seseorang menyedari intipatinya dalam aktiviti, dalam aktiviti yang bertujuan, di mana kehendak bebasnya ditunjukkan. Kebebasan ialah keupayaan untuk memilih dan bertindak berdasarkan pengetahuan tentang keperluan, dengan mengambil kira keperluan ini. Tetapi kebebasan secara langsung berkaitan dengan tanggungjawab individu untuk tindakan, tindakan, dll. Tanggungjawab ialah sikap sosial terhadap nilai-nilai awam. Kesedaran terhadap tanggungjawab tidak lebih daripada refleksi oleh subjek kewujudan, keperluan sosial dan pemahaman tentang makna tindakan yang dilakukan. Kesedaran terhadap tanggungjawab adalah cara yang perlu untuk mengawal tingkah laku seseorang individu di pihak masyarakat melalui kesedaran kendirinya.

Pembentukan keperibadian adalah mustahil tanpa mematuhi undang-undang moral. Hanya moral yang memungkinkan untuk menegaskan kebebasan peribadi individu. mengembangkan keupayaannya untuk menguruskan aktivitinya, membina kehidupannya dengan bermakna dan bertanggungjawab. Tidak bertanggungjawab dan tidak berprinsip tidak sesuai dengan kebebasan individu, yang mungkin hanya apabila tindakan individu itu tidak bercanggah dengan moral yang diterima dalam masyarakat tertentu. Bukan kebetulan bahawa ahli etika terhebat I. Kant menulis: "Bertindak sedemikian rupa sehingga maksim tingkah laku anda pada setiap masa boleh menjadi norma perundangan sejagat."

Setiap era sejarah membentuk nilainya sendiri, yang pada satu tahap atau yang lain menentukan tingkah laku manusia. Pada zaman kita, nilai-nilai yang tidak diragukan itu adalah keadilan sosial, keamanan, demokrasi, kemajuan. Dalam dunia moden, manusia sendiri diisytiharkan sebagai jenis nilai yang istimewa. Dan dia boleh menjadi realiti jika ketidaksamaan sosial yang besar dapat diatasi. Pengetahuan setiap orang tentang nilai-nilai ini menjadi asas kepada pembentukan personaliti holistik.

Masalah makna hidup dalam pengalaman rohani kemanusiaan Makna hidup ialah konsep integrasi yang menyatukan beberapa orang lain dalam kandungannya.

Apabila mempertimbangkan masalah itu, persoalan berikut timbul: 1. Adakah makna hidup hanya hasil daripada kehidupan seseorang, atau adakah ia boleh ditemui dalam setiap situasi kehidupan individu? 2. Adakah seseorang menemui makna kehidupan dalam nilai-nilai "transendental" tertentu (Tuhan, cita-cita tertinggi) atau patutkah ia ditemui dalam nilai kehidupan seharian biasa? 3. Adakah makna kehidupan berkaitan dengan nilai manusia sejagat, atau adakah ia terdapat dalam nilai individu, individu setiap orang?

Terdapat sudut pandangan yang berbeza mengenai apa yang membentuk makna kehidupan. Tafsiran Marxis abad ke-20 adalah untuk mentakrifkan makna kehidupan sebagai hasil akhir, objektif, sosial yang signifikan dalam kehidupan seseorang. Satu lagi tafsiran konsep itu ialah penegasan bahawa makna kehidupan wujud tanpa mengira sama ada seseorang itu sedar tentang makna kewujudannya. Akibatnya, kehidupan manusia itu sendiri, kebebasan dan keunikannya tersisih daripada erti kehidupan. Satu lagi pendekatan kepada masalah itu ialah konsep makna kehidupan tidak boleh dipisahkan secara asasnya daripada kehidupan sebenar itu sendiri, oleh itu, ia bukan konsep saintifik, tetapi penerangan budaya umum.

Seperti yang dihujahkan oleh V. Frankl, makna adalah relatif sejauh mana ia berkaitan dengan orang tertentu yang terlibat dalam situasi tersebut. Kita boleh mengatakan bahawa makna berubah, pertama, dari orang ke orang, dan kedua, dari satu hari ke hari berikutnya "Tidak ada makna hidup yang universal, hanya ada makna unik dari situasi individu." Oleh itu, beberapa kesimpulan dirumuskan:

Pencarian erti kehidupan tidak akan pernah selesai, erti kehidupan manusia
terdiri daripada pencariannya, dan pencarian ini dipanggil kehidupan manusia.

Makna kehidupan mesti ditakrifkan sebagai sikap seseorang terhadap situasi di mana dia mendapati dirinya pada bila-bila masa.

Tetapi erti kehidupan tidak boleh diajar, ia tidak boleh dikenakan kepada seseorang.

Pada masa yang sama, mengesahkan keperibadian makna kehidupan tidak bermakna menafikan ciri dan ciri umum tertentu yang wujud dalam banyak situasi berbeza di mana orang yang berbeza mendapati diri mereka. Ramai orang dalam situasi kehidupan yang serupa mengembangkan kandungan umum tertentu tentang makna kehidupan. Kandungan umum makna kehidupan adalah nilai. Ia bertindak sebagai garis panduan bagi orang ramai untuk mencari makna kehidupan individu mereka dalam setiap situasi (contohnya, nilai tradisi dan adat resam). Dalam sistem nilai manusia kita boleh membezakan:

a) nilai-nilai penciptaan. Mereka dijalankan dalam tindakan kreatif yang produktif (kerja keras, penciptaan).

b) nilai pengalaman - keindahan alam semula jadi, seni.

c) nilai komunikasi. Mereka direalisasikan dalam hubungan orang dengan orang (cinta,
persahabatan, simpati).

d) nilai-nilai mengatasi keadaan dan mengubah sikap seseorang terhadapnya - direalisasikan dalam
sikap seseorang terhadap situasi yang mengehadkan keupayaannya. Kadang-kadang hanya nilai-nilai mengatasi diri sendiri yang tersedia untuk seseorang. Semasa seseorang hidup, dia boleh menyedari nilai-nilai tertentu dan bertanggungjawab kepada dirinya sendiri untuk mencari makna kehidupan. Erti kehidupan mesti dicari secara bebas, dalam setiap situasi kehidupan, ini adalah mengatasi konflik antara Diri dan Persekitaran, satu cara untuk membentuk keperibadian.

Soalan untuk belajar sendiri

1. Lelaki, individu, keperibadian, keperibadian - bagaimana konsep ini berkaitan?

2. Apakah ciri-ciri fungsional dan penting personaliti?

3. Apakah kesedaran diri peribadi? Bergantung pada apa?

4. Bagaimanakah harga diri seseorang berkembang?

5. Bagaimanakah keperluan, kebebasan dan tanggungjawab saling berkaitan?

6. Apakah intipati fatalisme dan sukarela?

7. Apakah bentuk manifestasi kebebasan?

8. Mengapakah kebebasan, erti kehidupan, kebahagiaan dianggap sebagai kategori asas kewujudan manusia?

9. Bolehkah wujud kreativiti dalam keadaan tidak bebas?

10. Bagaimanakah keperluan dan minat seseorang ditunjukkan dalam nilainya?

11. Apakah akhlak? Apakah "peraturan emas moraliti"?

Latihan dan tugasan

1. "Hanya ada tiga peristiwa dalam kehidupan seseorang: kelahiran, kehidupan, kematian. Dia tidak merasa
bagaimana dia dilahirkan, menderita semasa mati, dan lupa untuk hidup.”(B. Pascal). Adakah anda bersetuju dengan
oleh penulis? Bagaimanakah anda mencirikan kehidupan seseorang?

2. Ahli falsafah, seperti yang anda tahu, banyak berfikir tentang kematian. Cuba tafsirkan perkara berikut:

"Orang yang bebas memikirkan tidak kurang daripada kematian."(B. Spinoza).

“Selagi kita masih hidup, tiada kematian. Kematian telah datang - kita sudah tiada."(Titus Lucretius Carus).

3. B. Pascal mentakrifkan kebebasan untuk dirinya sendiri dengan cara ini: “Kebebasan bukanlah kemalasan, tetapi
peluang untuk menguruskan masa anda secara bebas dan memilih pekerjaan anda;
secara ringkasnya, menjadi bebas bermakna bukan untuk bermalas-malasan, tetapi untuk
memutuskan apa yang perlu dilakukan dan apa yang tidak boleh dilakukan. Alangkah besar nikmatnya kebebasan itu!” Sentiasa
adakah seseorang menganggap kebebasan sebagai perkara yang baik?

4. Setiap orang mempunyai banyak "peranan" dalam kehidupan. Dalam keadaan yang berbeza, bertemu dengan
orang yang berbeza, kita berkelakuan berbeza: Saya mempunyai wajah yang sama dan perkataan yang sama apabila saya bercakap
dengan bos saya, dan wajah yang sama sekali berbeza dan perkataan yang berbeza apabila saya membincangkan sesuatu dengan saya
kawan-kawan. Tetapi ada orang yang, dalam semua keadaan, sentiasa berkelakuan
sama. Mereka sama-sama sopan dan penyayang dengan orang dewasa dan kanak-kanak, mereka kenyang
maruah dan tidak hilang apabila bertemu dengan bos besar, mereka tidak meletakkan di udara dengan mereka
orang bawahan, tidak berpura-pura menjadi apa-apa, sentiasa semula jadi dan sederhana. Biasanya ini adalah
orang dewasa, orang yang mempunyai kehendak dan perwatakan yang kuat. Pernahkah anda bertemu seperti itu
daripada orang? Dan adakah tingkah laku sedemikian mungkin berlaku pada masa muda?

5. Psikologi orang ramai adalah sedemikian rupa sehingga lebih cerah, lebih asli dan unik orang itu, lebih banyak
ia menimbulkan iri hati dan kemarahan. Jika Mozart bukan seorang komposer yang cemerlang, dia
Jika dia hidup lebih lama, tidak ada Salieri yang akan iri kepadanya. Kita sering mendengar:
jadilah seperti orang lain, jangan keluar kepala, jangan berpura-pura pandai! Mungkin dalam panggilan ini
Adakah benar-benar ada kebenarannya?

6. Adakah anda bersetuju bahawa tidak belajar berbohong kepada orang lain tidaklah begitu sukar, malah lebih sukar?
tidak belajar membohongi diri sendiri, iaitu melihat diri sendiri dengan jujur ​​dan ikhlas?

7. Bagaimanakah anda memahami frasa: “Kematian bukanlah pengakhiran, tetapi mahkota kehidupan”?

8. Bolehkah dikatakan seseorang itu hidup sia-sia jika dia tidak pernah memikirkan tentang erti kehidupan?

9. Gorky pernah menyatakan: "Lelaki - itu kedengaran bangga!" Tetapi N. Berdyaev, mahupun M. Heidegger, mahupun S. Frank, mahupun F. Nietzsche tidak akan bersetuju dengan frasa sedemikian. kenapa?

"Jika anda mahu hidup, tahu bagaimana berputar." Kehidupan di dunia moden adalah seperti perlumbaan yang tidak berkesudahan. Masa yang kita jalani adalah masa kehidupan yang dipercepatkan. Cepat mandi, cepat makan sandwic, dan berlari ke tempat kerja. Semua orang berlari di tempat kerja juga. Masa mesti dijimatkan, masa adalah wang.

Masa, wang dan segala-galanya yang boleh dibeli dengan wang adalah nilai yang paling penting dalam masyarakat moden.

Sehingga baru-baru ini, hampir semalam, ibu bapa kita hidup sama sekali berbeza. Kehidupan mereka boleh diramal dan dirancang. Nilai itu adalah rasa hormat dalam masyarakat, lembaga kehormatan. Bolehkah mereka membayangkan betapa cepat dan dramatik kehidupan akan berubah?

Jadi apa yang telah berubah?

Kemanusiaan sentiasa berkembang, kehidupan di dunia moden sama sekali berbeza daripada 50 tahun yang lalu.

Hari ini seseorang itu rasional dan pragmatik, cepat dan cekap, orang yang paling berjaya, seorang usahawan yang dilahirkan, seorang kerjaya yang bercita-cita tinggi. Dia fleksibel dalam setiap erti kata. Dia merasakan irama dan secara intuitif menentukan masa. Jam tangan adalah aksesori tradisionalnya. Mereka melambangkan nilainya - masa.

Orang yang rasional, selalu memotong jalan, tidak mahu membuang masa mengelilingi kolam dan tebing, yang membina jambatan. Mereka inilah yang sentiasa memperkenalkan inovasi ke dalam kehidupan orang lain yang menjadikan kehidupan mereka lebih mudah dan menjimatkan masa.

Kehidupan di dunia moden adalah selesa untuk manusia. Hanya "semalam," kira-kira 100 tahun yang lalu, ini tidak berlaku. Peralihan kepada fasa pembangunan semasa yang membawa kepada perkembangan pesat industri, menghasilkan segala-galanya yang membolehkan kita menghabiskan lebih sedikit masa dan menggunakan lebih banyak.

Kehidupan di dunia moden - apakah kejayaan?

Kejayaan dalam dunia moden dianggap kesejahteraan kewangan dan status sosial yang tinggi. Hari ini, orang berusaha untuk status sosial yang tinggi dan kelebihan material. Ini nilai dia. Orang yang boleh mengambil paling banyak kini dianggap berjaya.

Jika anda bertanya kepada orang biasa tentang matlamat, keinginan dan rancangannya, mereka akan menjadi material dan berkaitan dengan penggunaan. Beli rumah, pangsapuri atau kereta, lawati negara atau buat pembaikan. Matlamat dianggap sebagai apa yang dikaitkan dengan pengeluaran dan penggunaan.

Buka mana-mana buku tentang kejayaan - perkataan "kejayaan" bermaksud wang. Perkataan "matlamat" bermaksud nilai material yang boleh dibeli dengan wang.

Mana-mana latihan kejayaan mengatakan perkara yang sama: "Tetapkan matlamat diri anda," seolah-olah mencapai matlamat ini adalah kejayaan. Pernahkah anda terfikir mengapa latihan ini tidak berkesan? Mengapa kebanyakan orang tidak pernah melakukan apa yang diajar dalam latihan? Mengapakah sesetengah daripada mereka ternyata tidak disesuaikan sepenuhnya dengan kehidupan di dunia moden?

Jawapannya mudah - mereka yang mampu mencapai kejayaan tidak memerlukan latihan kejayaan - dipandu oleh keinginan dan aspirasi semula jadi mereka, mereka mencapai kejayaan sendiri, berkat sifat mental mereka. Dan orang seperti itu benar-benar akan membawa kepuasan, kegembiraan dan kebahagiaan, kelebihan material dan sosial. Ini nilai dia. Dia akan merasakan bahawa dia telah dipenuhi dalam hidup ini. Tetapi ini bukan nilai orang lain. Selebihnya, tidak kira berapa banyak latihan kejayaan yang mereka jalani, tidak akan pernah berusaha untuk perkara yang sama. Dan jika mereka melakukannya, itu tidak akan membawa mereka kebahagiaan dan kegembiraan, kerana keinginan mereka yang sebenarnya tidak akan dipenuhi.

Era penggunaan. Penggunaan sebagai erti kehidupan

"Jika anda telah mencapai satu matlamat, tetapkan matlamat seterusnya - lebih tinggi dan lebih besar," kata jurulatih kejayaan. "Dan anda akan gembira," mereka maksudkan. Dan bagi kebanyakan orang, matlamat material adalah keinginan yang dipinjam.

Kehidupan di dunia moden, dunia pengguna, menyediakan banyak peluang untuk kehidupan yang selesa dan menarik. Kemungkinan ini tidak berkesudahan, tetapi ia memerlukan wang. Tidak ada cara untuk hidup secara percuma. Untuk semua keseronokan kemodenan - Internet, telefon, pengangkutan, keselesaan - anda perlu membayar untuk segala-galanya. Dan jika anda mahu lebih, anda memerlukan lebih banyak wang. Inilah sebabnya mengapa kehidupan ramai orang telah bertukar menjadi perlumbaan untuk dimakan. Penggunaan dalam dunia moden telah menjadi makna kehidupan.

Dalam perlumbaan untuk faedah, seseorang tidak memberi perhatian kepada perasaan batinnya - adakah dia gembira atau tidak? Adakah dia menikmati hidup atau tidak? Adakah dia berpuas hati dengan hidupnya, atau ada sesuatu yang hilang?

Dan ini mungkin perangkap terbesar pada zaman kita. Jika seseorang tidak menyedari sifat mentalnya, jika dia tidak memenuhi keinginan semula jadinya, jika, dengan kata lain, dia tidak memenuhi panggilannya, peranan spesiesnya, maka dia pasti akan mempunyai kekurangan dalaman yang tidak sedarkan diri. Ini mengakibatkan ketegangan dalaman, yang terkumpul selama bertahun-tahun dan bertukar menjadi permusuhan terhadap semua orang dan segala-galanya.

Seseorang yang mempunyai kekurangan tidak merasakan kegembiraan dan kepuasan daripada kehidupan di dunia moden, tidak kira betapa menariknya dan tidak kira berapa banyak yang dia makan. Dia tidak faham apa yang salah - ia adalah ketidakpuasan secara tidak sedar.

Ini sama dengan rasa tidak puas hati dalam hubungan seks. By the way, tentang seks. Dalam dunia moden, ia juga telah bertukar menjadi pengguna.

"Saya berasa baik dengan anda, berikan saya nombor telefon anda" - pengguna seks

Bertemu orang di bar dan terus ke katil kini perkara biasa. Seks sekali atau beberapa kali adalah realiti. Pertemuan (menjaga hubungan) dengan seorang gadis (lelaki) untuk melakukan hubungan seks juga merupakan lumrah kehidupan kita di dunia moden. Kami menggunakan satu sama lain untuk mengambil seks. Malah wanita bujang mencari pasangan bukan untuk mewujudkan hubungan, tetapi untuk seks, "untuk kesihatan," seperti yang mereka katakan.

Tiada siapa yang menganggap gadis yang sering menukar pasangan seksual sebagai gadis yang mudah berbudi, seperti dahulu. Perubahan pasangan yang kerap telah memasuki julat penerimaan seksual dalam dunia moden.

Mempunyai libido yang seimbang dan tidak terlalu kuat, orang seperti itu mengejar faktor kebaharuan. Dia tidak lagi teruja dengan pasangan yang dia sudah biasa. Dia mencari sensasi baru dengan menukar pasangan seksual.

Pengguna seks tidak memerlukan komitmen, perhubungan, cinta. Dia tidak peduli dengan orang di sebelahnya, dia "memakan" dia. Dia memerlukan seks, pengalaman baru, keseronokan, pemenuhan keinginannya sendiri. Dan terdapat tangkapan besar dalam hal ini juga.

Dengan melakukan hubungan seks, seseorang kehilangan perasaan keintiman tentang apa yang sedang berlaku, keakraban, keseronokan, kepuasan yang boleh diberikan oleh keintiman penuh. Kehidupan di dunia moden berbeza kerana perasaan, keghairahan dan kepekaan menjadi tumpul, keinginan untuk seks tidak lagi menjadi besar dan menarik imaginasi. Seks yang mudah diakses tidak lagi menjadi sesuatu yang sangat diingini dan membawa keseronokan yang mendalam.

Anehnya, seks pengguna sedemikian akhirnya tidak lagi membawa kepuasan seksual. Akibatnya, kekecewaan seksual peribadi dan kolektif semakin berkembang dalam masyarakat. Dan kita mempunyai semakin ramai homoseksual, pedofil, dll.

Kehidupan di dunia moden - adakah kebahagiaan mungkin?

Kita hidup dalam masa yang menakjubkan. Ia benar-benar sangat menarik, ia benar-benar memberi kita banyak peluang untuk keseronokan dan kepuasan, untuk mewujudkan hubungan yang berjaya dan kebahagiaan dalam setiap erti kata. Kehidupan di dunia moden adalah pengembaraan bagi setiap daripada kita.

Agar pengembaraan ini menggembirakan, dan tidak sukar dan tertekan, anda perlu memenuhi keinginan anda sendiri, semula jadi (sihat), merealisasikan sifat mental anda sendiri.

Pandangan: 22,862

Dengan perkembangan manusia dan di bawah pengaruh teknologi baru, masalah baru timbul yang orang tidak pernah fikirkan sebelum ini.

Mereka terkumpul dan lama kelamaan mula memusnahkan masyarakat moden secara rohani dan jasmani. Setiap orang telah mendengar tentang masalah dunia masyarakat moden, seperti kehabisan sumber mineral, kesan rumah hijau, lebihan penduduk dan kemerosotan keadaan ekologi planet kita. Selain kesukaran global, mana-mana rakyat boleh terjejas, atau sudah terjejas, oleh masalah sosial, moral, ekonomi dan politik. Salah satunya termasuk pelbagai jenis ketagihan. Taraf hidup yang merosot, kehilangan pekerjaan dan kekurangan wang membawa kepada tekanan dan kemurungan bagi ramai orang. Orang ramai mahu melupakan dan cuba meredakan ketegangan saraf dengan alkohol atau dadah. Walau bagaimanapun, kita bukan sahaja bercakap tentang tabiat buruk, penyalahgunaan alkohol atau penggunaan dadah. Masyarakat moden, seperti virus, telah dilanda pergantungan kepada pinjaman, komputer dan Internet, serta dadah yang dikenakan oleh pengiklanan. Pada masa yang sama, adalah lebih baik untuk menyingkirkan beberapa masalah moden atau tidak mempunyainya sama sekali, sementara yang lain hanya boleh disesuaikan. Lagipun, sebahagian daripadanya adalah kesukaran biasa yang boleh diatasi dan mendapat pengalaman hidup yang tidak ternilai.

“Baca juga:

Masalah yang paling biasa dalam masyarakat

Ketidaksamaan sosial. Selalu ada rakyat kaya dan miskin. Walau bagaimanapun, kini terdapat jurang yang besar antara segmen penduduk ini: sesetengah orang mempunyai akaun bank dengan jumlah yang luar biasa, yang lain tidak mempunyai wang yang cukup untuk membeli daging. Mengikut tahap pendapatan, masyarakat boleh dibahagikan kepada tiga kumpulan:

• Orang kaya (presiden, raja, ahli politik, tokoh budaya dan seni, ahli perniagaan besar)
• Kelas pertengahan (pekerja, doktor, guru, peguam)
• Orang miskin (pekerja tidak mahir, pengemis, penganggur)

Ketidakstabilan pasaran dalam dunia moden telah menyebabkan sebahagian besar rakyat hidup di bawah garis kemiskinan. Akibatnya, masyarakat menjadi jenayah: rompakan, rompakan, penipuan. Walau bagaimanapun, dengan ketiadaan ketidaksamaan sosial yang kuat, bilangan jenayah adalah jauh lebih rendah.

perhambaan kredit. Slogan pengiklanan mengganggu yang menyeru ambil sekarang dan bayar kemudian sudah terpahat kukuh dalam fikiran orang ramai. Sesetengah orang menandatangani perjanjian pinjaman tanpa melihat, jadi mereka tidak tahu bahaya pinjaman cepat. Buta huruf kewangan tidak membenarkan seseorang menilai kesolvenan sendiri. Rakyat sedemikian mempunyai beberapa pinjaman yang tidak dapat dibayar tepat pada masanya. Penalti ditambah pada kadar faedah, yang boleh menjadi lebih besar daripada hutang.

“Baca juga:

Alkoholisme dan ketagihan dadah. Penyakit ini adalah masalah sosial yang berbahaya. Sebab utama mengapa orang minum: ketidakstabilan umum, pengangguran dan kemiskinan. Dadah biasanya digunakan kerana ingin tahu atau untuk berkawan dengan rakan-rakan. Pengambilan bahan-bahan ini membawa kepada kemerosotan moral individu, memusnahkan badan dan menyebabkan penyakit maut. Pecandu alkohol dan penagih dadah sering melahirkan anak yang sakit. Tingkah laku antisosial menjadi kebiasaan bagi warganegara tersebut. Di bawah pengaruh alkohol dan dadah, mereka melakukan pelbagai jenayah, yang menjejaskan kehidupan masyarakat secara negatif.

Penyimpangan daripada nilai kekeluargaan tradisional. Keluarga menyediakan setiap orang dengan sokongan psikologi yang diperlukan. Walau bagaimanapun, dalam masyarakat moden terdapat penyimpangan dari keluarga tradisional, yang dikaitkan dengan promosi hubungan homoseksual, begitu popular di negara-negara Barat. Dan pengesahan perkahwinan sejenis di beberapa negeri memusnahkan peranan jantina yang telah ditetapkan secara sejarah. Lagipun, pada Zaman Batu, seorang lelaki adalah pencari nafkah utama, dan seorang wanita adalah penjaga perapian.

Penyakit paksa dan ubat-ubatan. Pengilang ubat memerlukan orang yang tidak sihat, kerana lebih ramai orang sakit, lebih baik produk itu dijual. Agar perniagaan farmaseutikal menjana pendapatan yang stabil, penyakit dikenakan ke atas rakyat dan kekecohan dibuat. Sebagai contoh, histeria massa baru-baru ini di sekitar selesema burung dan babi disertai dengan laporan media harian mengenai mangsa baru penyakit itu. Dunia mula panik. Orang ramai mula membeli semua jenis ubat, vitamin, dan pembalut kain kasa, yang harganya meningkat lima hingga enam kali ganda. Ini adalah bagaimana industri farmaseutikal sentiasa membuat keuntungan yang besar. Pada masa yang sama, beberapa ubat tidak menyembuhkan, tetapi hanya menghilangkan gejala, sementara yang lain ketagihan dan hanya membantu jika diambil secara teratur. Jika seseorang berhenti mengambilnya, simptomnya kembali. Oleh itu, rakyat tidak mungkin ditawarkan ubat yang benar-benar berkesan.

dunia maya. Kebanyakan kanak-kanak mempunyai akses percuma kepada komputer sejak kecil. Mereka menghabiskan banyak masa di dunia maya dan menjauhi realiti: mereka tidak mahu keluar, berkomunikasi dengan rakan sebaya, dan menghadapi kesukaran melakukan kerja rumah. Malah pada musim cuti, pelajar sekolah jarang kelihatan di jalanan. Duduk di depan komputer, kanak-kanak tidak lagi boleh melakukannya tanpa dunia ilusi di mana mereka berasa selamat dan selesa. Ketagihan komputer adalah masalah yang muncul dalam dunia moden.

“Baca juga:

Serangan pengganas. Serangan pengganas di bahagian yang berlainan di dunia adalah masalah awam yang serius. Pengambilan tebusan, tembakan, letupan di kereta bawah tanah dan lapangan terbang, dan pengeboman pesawat dan kereta api meragut jutaan nyawa. Keganasan boleh menjadi global, seperti ISIS dan Al-Qaeda. Kumpulan ini ingin memperoleh senjata pemusnah besar-besaran, jadi mereka menggunakan cara global untuk mencapai matlamat mereka. Beroperasi di seluruh dunia, mereka menganjurkan serangan pengganas di negara yang berbeza dengan banyak mangsa. Pengganas juga boleh menjadi individu yang tidak berpuas hati dengan dasar negara mereka, contohnya, Breivik nasionalis Norway. Kedua-dua jenis adalah jenayah kejam yang mengakibatkan kematian orang yang tidak bersalah. Adalah mustahil untuk meramalkan serangan pengganas, dan sesiapa sahaja boleh menjadi mangsa rawaknya.

Konflik ketenteraan dan campur tangan dalam hal ehwal negeri lain. Di Ukraine, negara-negara Barat melakukan rampasan kuasa, yang mereka bayar terlebih dahulu dan memberikan maklumat dan sokongan politik. Selepas itu Amerika Syarikat dan EU mengarahkan untuk berperang melawan penduduk Donbass yang tidak mahu tunduk kepada pihak berkuasa Ukraine. Pada masa yang sama, negara-negara Barat yang suka menjerit tentang hak asasi manusia, berdiam diri dalam situasi ini. Dan Amerika Syarikat dari segi kewangan membantu Kyiv dan membekalkan peralatan ketenteraan. Apabila Rusia memberikan bantuan kepada Donbass dengan senjata dan makanan, ia serta-merta dikritik oleh Barat dan dituduh campur tangan dalam hal ehwal Ukraine. Pada masa yang sama, terdapat peluang untuk bersetuju dengan gencatan senjata, tetapi Kyiv, atas cadangan Amerika Syarikat dan EU, memilih perang. Penduduk Donbass menjadi mangsa permainan politik. Beribu-ribu orang hidup bahagia dan tiba-tiba kehilangan segala-galanya, ditinggalkan tanpa bumbung di atas kepala mereka. Ini bukan kes terpencil; Amerika Syarikat telah berulang kali campur tangan dalam hal ehwal Timur Tengah dan negara-negara lain.

Majoriti penduduk dunia tinggal di negara di mana ketidaksamaan kekayaan semakin meningkat. Yang kaya semakin kaya, yang miskin semakin ketinggalan. Gaji tertinggi naik lebih cepat daripada yang terendah. Ini terpakai bukan sahaja untuk gaji. Kekayaan terkumpul sepanjang hayat adalah lebih tidak sama rata daripada pendapatan semasa. Sebabnya, kebanyakan simpanan itu terkandung dalam harta, saham, pencen - aset yang boleh menjana pendapatan, tetapi tidak boleh diakses oleh ramai. Sebagai contoh, di Jerman, dari 2000 hingga 2016, gaji pekerja meningkat sebanyak 5%, dan pendapatan daripada pelaburan dan perniagaan sebanyak 30%.

Tetapi ia tidak begitu buruk. Penyelidik dari projek Pangkalan Data Kekayaan dan Pendapatan Dunia mengatakan bahawa walaupun ketidaksamaan meningkat di hampir semua negara, ia meningkat kepada tahap yang berbeza-beza, yang menunjukkan bahawa kerajaan dapat mengatasinya. Menurut IMF dan beberapa kajian lain, ketidaksamaan, sambil menjejaskan pertumbuhan ekonomi, akhirnya memiskinkan semua orang.

Jurang jantina

Menurut Forum Ekonomi Dunia, wanita berpendapatan rendah untuk kerja yang sama berbanding lelaki di semua negara, walaupun pada hakikatnya diskriminasi jantina adalah haram di banyak negara, termasuk Amerika Syarikat dan semua negara EU.

Selain itu, tenaga kerja wanita sebagai sumber ekonomi tidak digunakan sepenuhnya. Hanya separuh daripada semua wanita berada dalam tenaga kerja global, berbanding 80% lelaki. Menurut Bank Dunia, di 90% negara, wanita menghadapi sekurang-kurangnya satu halangan untuk dapat bekerja. Mereka mempunyai banyak kos tersembunyi, daripada $18,000 yang dibelanjakan oleh seorang wanita Amerika sepanjang hayatnya untuk produk kebersihan tertentu, kepada apa yang dipanggil "cukai merah jambu", yang bermaksud bahawa produk yang direka untuk wanita berharga lebih tinggi daripada untuk lelaki.

Jika kemajuan dalam mengatasi ketidaksamaan ekonomi antara jantina berterusan pada kadar yang sama, ia akan diatasi dalam 217 tahun, kata forum itu. Tentera Laut dituntut untuk bertindak. Apa yang baik untuk wanita akan baik untuk ekonomi dan semua orang yang terlibat di dalamnya. Dianggarkan bahawa jika wanita sama dengan lelaki dalam bilangan pekerjaan, maka KDNK akan meningkat sebanyak 5% di Amerika Syarikat, sebanyak 9% di Jepun, dan sebanyak 27% di India.

Perubahan iklim

Indeks Risiko Iklim Maplecroft melihat potensi bencana alam berkaitan iklim, kenaikan paras laut dan kesannya terhadap struktur penduduk, sumber, pertanian dan konflik. Indeks itu juga mengambil kira kesediaan setiap negara untuk perubahan iklim dan keupayaannya untuk menentangnya.

Negeri yang paling terdedah di dunia adalah antara yang paling miskin. Taufan di Caribbean dan Amerika Latin, banjir di Asia Selatan, dan kemarau di timur Afrika melanda kawasan termiskin pada 2017. Malah negara-negara G20 tidak terlepas daripada kesannya. Pada masa yang sama, pencemar terbesar selepas China, Amerika Syarikat, telah menarik diri daripada perjanjian iklim Paris. PBB telah memberi amaran bahawa perubahan iklim menjejaskan konflik serantau, memaksa orang ramai meninggalkan rumah mereka. Menurut Pertubuhan Antarabangsa untuk Migrasi, pergerakan orang di dalam dan di antara negara semakin meningkat atas sebab ini.

Polarisasi politik

Di AS, Eropah, dan Asia, politik menjadi semakin terpolarisasi. Tinjauan oleh Pusat Penyelidikan Pew menunjukkan bahawa Republikan Amerika telah menjadi konservatif yang lebih tegas dan Demokrat telah menjadi lebih liberal. Akibatnya, mereka kurang memahami isu-isu penting berbanding sebelum ini.

Di beberapa negara Eropah - Austria, Poland, Hungary, Perancis - parti sayap kanan dan populis menerima sokongan yang semakin meningkat. Di Jerman, parti anti-pendatang dan anti-Islam menduduki tempat ketiga dalam pilihan raya 2017, meletakkan kumpulan sayap kanan dalam parlimen negara buat kali pertama sejak 1961. Pakar Eurogroup memberi amaran bahawa sentimen Islamis, anti-China dan anti-minoriti berkembang di Asia Selatan. Nasionalisme yang meningkat di India juga mengancam kestabilan.

Ketidaksamaan dalam pendidikan

Menurut UNICEF, lebih 60 juta kanak-kanak berumur 6 hingga 11 tahun tidak bersekolah. Lebih separuh daripada mereka tinggal di Afrika, kira-kira 27 juta tinggal di zon konflik. Pendidikan membantu mengatasi kemiskinan dan meningkatkan pertumbuhan ekonomi. Tetapi akses kepada pembelajaran sebahagian besarnya tidak sekata di seluruh dunia. Di seluruh dunia, 65% orang yang berumur lebih dari 25 tahun mempunyai sekurang-kurangnya pendidikan menengah. Di Eropah dan Amerika Syarikat terdapat lebih daripada 90% daripadanya. Di sub-Sahara Afrika hanya 30%.