ಭೌತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಮಾನವ ದೇಹದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ರೂಪಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಜೈವಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ.

60 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ. XX ಶತಮಾನ ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಮುಖ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ Y. ರೋಗಿನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು M. ಲೆವಿನ್ ಇದನ್ನು ವಾದಿಸಿದರು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಒಂದು ಶಾಖೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಮೂಲ ಮತ್ತು ವಿಕಾಸವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಭೌತಿಕ ಸಂಘಟನೆಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಜನಾಂಗಗಳು.ಭೌತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೊನೆಯ ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಮಾನವ ಜೈವಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಮಿತಿ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಂದ ಅದರ ಕೆಲವು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ಆಳವಾದ ವಿಶೇಷತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು(ವಿಭಾಗಗಳು) ಈಗಾಗಲೇ ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಜ್ಞಾನದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ.

ಸಮಯ ಮತ್ತು ಜಾಗದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿಭಿನ್ನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು (ವೇರಿಯಂಟ್) ಹೊಂದಿರುವ ಯಾವುದೇ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಅಥವಾ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೈವಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಯಾವುದೇ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡಬಹುದು: ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಲಕ್ಷಣವು ಯಾವುದೇ ಜೈವಿಕ ಆಸ್ತಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಮಾನವ ದೇಹ, ಇದು ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ನಿಖರವಾಗಿ ಅಳೆಯಬಹುದು ಅಥವಾ ವಿವರಿಸಬಹುದು.

ಬದಲಾವಣೆಯ ನಿರಂತರ ಸ್ವಭಾವದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಆರ್ಡಿನಲ್ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿವೇಚನೆಯಿಂದ ಬದಲಾಗುವ (ಅಥವಾ ನಾಮಮಾತ್ರ) ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಇವೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮಾಪನ ಮತ್ತು ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ದೈಹಿಕ (ಜೀವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು ಅಸ್ಥಿಪಂಜರದ (ತಲೆಬುರುಡೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ಥಿಪಂಜರದ ಮೂಳೆಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ) ರೂಪವಿಜ್ಞಾನದ ಸೂಚಕಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಶೇಷ ವಿಭಾಗಗಳು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಆನುವಂಶಿಕ, ಆಣ್ವಿಕ, ಶಾರೀರಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿವೆ; ರೂಪವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಂಗಗಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಸುಪ್ರಾ-ವೈಯಕ್ತಿಕ - ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಭೌತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಆಧುನಿಕ ಮಾನವರ ಜೈವಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ಈ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಕಾರಣಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿದೆ.

ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಧಾನಗಳು:

ಎ) ರೂಪವಿಜ್ಞಾನ;

ಬಿ) ಆನುವಂಶಿಕ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರ);

ಸಿ) ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರ (ಜನಸಂಖ್ಯಾ ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಬಂಧ);

ಡಿ) ಶಾರೀರಿಕ ಮತ್ತು ರೂಪವಿಜ್ಞಾನ (ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾನವ ರೂಪಾಂತರ);

ಇ) ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ನರಮಾನಸಿಕ (ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮಾತು ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ; ಜನಾಂಗೀಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ);

ಎಫ್) ಜನಾಂಗೀಯ (ಪ್ರಿಮಟಾಲಜಿ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ);

g) ಗಣಿತ (ಜೈವಿಕ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಎಲ್ಲಾ ಶಾಖೆಗಳಿಗೆ ಅದರ ಪಾತ್ರ).

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮಾನವನ ಜೈವಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ (ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು) ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ.ನಾವು ಇದನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದು: ಇದು ಮಾನವ ಜೈವಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ. ಅದರ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಭಾಗಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಸೇರಿದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ.

ರೂಪವಿಜ್ಞಾನವು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಏಕೀಕೃತ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಆಧಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಪದದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನ (ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಮಾರ್ಫಿಕ್- ಪ್ರಕಾರ, ರೂಪ) ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವಸ್ತುವಿನ ರಚನೆ, ಅದರ ಆಕಾರ ಮತ್ತು ರಚನೆಯಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಅಧ್ಯಯನ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಬಹುಪಾಲು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೃತಿಗಳು ಜೈವಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ರಚನೆಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿವೆ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳುಸಂಸ್ಥೆಗಳು; ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ವಿಧಾನಗಳು ಈ ವಸ್ತುಗಳ ರೂಪ ಮತ್ತು ರಚನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ಅಲ್ಲದೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಭೌತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸಂಶೋಧನೆಯ ಮೂರು ಸ್ವತಂತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ:

ಮಾನವಜನ್ಯ(ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಆಂಥ್ರೋಪೋಸ್- ಮಾನವ, ಹುಟ್ಟು- ಅಭಿವೃದ್ಧಿ) ಮಾನವ ಮೂಲದ ಜೈವಿಕ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ. ಇದು ಮಾನವ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಭೂವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಅಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಜನಾಂಗದ ಅಧ್ಯಯನಗಳುಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ,ವಿಭಿನ್ನ ಕ್ರಮಗಳ ಮಾನವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಂಘಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಇದು ಅದೇ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಮಾನವರು ವಾಸಿಸುವ ಭೂಗೋಳದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ;

ನಿಜವಾದ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನ,ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮಾನವ ಅಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು, ಮಾನವ ದೇಹದ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು, ಅದರ ದೈಹಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಂವಿಧಾನ.

ಬಹುಶಃ ಇವುಗಳು ತಮ್ಮ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದ ಮತ್ತು ಛೇದನದ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳಾಗಿವೆ. ಆದರೆ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ - ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಜೈವಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಕೇವಲ ಬಾಹ್ಯ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ.

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಒಳಗಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಅದರ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಆಧಾರವು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿದೆ, ಇದು ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರ, ಜೀವರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರ, ಆಣ್ವಿಕ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ, ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನದ ಡೇಟಾ ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.

1918 ರಲ್ಲಿ L. ಹಿರ್ಷ್‌ಫೆಲ್ಡ್ ಮಾಡಿದ ಗಮನಾರ್ಹ ಆವಿಷ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ, ಮಾನವ ಜೀವರಾಸಾಯನಿಕ ಬಹುರೂಪತೆಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು. ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಸೈನ್ಯದ ಗಾಯಗೊಂಡ ಸೈನಿಕರಿಂದ (ಮೊದಲ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಮೆಸಿಡೋನಿಯನ್ ಫ್ರಂಟ್) ರಕ್ತ ವರ್ಗಾವಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು, ಭೂಮಿಯ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳು ಆಗಿನ ತಿಳಿದಿರುವ ರಕ್ತ ಗುಂಪುಗಳ ಶೇಕಡಾವಾರು ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು - ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ರಕ್ತ ಗುಂಪುಗಳು AVO. 30 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. XX ಶತಮಾನ ಅದೇ ಸ್ಥಿರವಾದ ಜೀವರಾಸಾಯನಿಕ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿನ ಹಲವಾರು ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ N. ಕೊಲ್ಟ್ಸೊವ್ ಮತ್ತು V. ಬುನಾಕ್ ನಡೆಸಿದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪಡೆಯಲಾಯಿತು. ಅಂದಿನಿಂದ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ವೈದ್ಯರು, ಜೀವರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಜಂಟಿ ಕೃತಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ವರ್ಷದಿಂದ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ.

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಮಾನಸಿಕ ಅಥವಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವನ ಜೈವಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ.

ಪ್ರಸ್ತುತ, ಜೀವರಾಸಾಯನಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ಆನುವಂಶಿಕ ಕೆಂಪು ರಕ್ತ ಕಣಗಳ 30 ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಸೀರಮ್ ಪ್ರೋಟೀನ್‌ಗಳು, ಹಿಮೋಗ್ಲೋಬಿನ್ ವಿಧಗಳು, ಇಯರ್‌ವಾಕ್ಸ್, ವೈಯಕ್ತಿಕ ರುಚಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಅದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಈಗ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಜೀವರಾಸಾಯನಿಕ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಬಲ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಯಶಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಅವಳು ವಿಶೇಷ ನಿರ್ದೇಶನಆಂಥ್ರೊಪೊಜೆನೆಟಿಕ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ - ಆಧುನಿಕ ಮಾನವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿನ ಆನುವಂಶಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮಾನವನ ಜೈವಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ರಚನೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನ ಯಾವುದು ಮತ್ತು ಈ "ಯಾಂತ್ರಿಕತೆ" ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಮರ್ಥವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬಹುದು? ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೆಲಸದ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವನ್ನು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಮೀಸಲಿಡಲಾಗಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಾನವ ಜೀವರಾಸಾಯನಿಕ ಬಹುರೂಪತೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಆನುವಂಶಿಕ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಈ ಡೇಟಾವು ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೈವಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ರಚನೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ ಈ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ, ಜೈವಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಇದೇ ರೀತಿಯ ತೀರ್ಮಾನಗಳಿಗೆ ತಜ್ಞರನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತವೆ.

ಶಾರೀರಿಕ ತಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತವಾದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ರೂಪಾಂತರದ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಅಂದರೆ. ವಿವಿಧ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಮಾನವ ದೇಹವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ವಿಪರೀತ ಪರಿಸರ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಹವಾಮಾನ ಮತ್ತು ಭೂರಾಸಾಯನಿಕ ಅಂಶಗಳು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ ಶ್ರೆಷ್ಠ ಮೌಲ್ಯಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಶಾರೀರಿಕ ಮತ್ತು ರೂಪವಿಜ್ಞಾನದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವತಂತ್ರ ನಿರ್ದೇಶನವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು - ಶಾರೀರಿಕ ಅಥವಾ ಪರಿಸರ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ(ಆಂಥ್ರೊಪೊಕಾಲಜಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ), ಇದು ರೂಪವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶಾರೀರಿಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ವಿವಿಧ ಪರಿಸರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಮಾನವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಅಂತಹ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಜಂಟಿ ಕೆಲಸದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸ್ವಭಾವ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿಂತನೆಸಂಶೋಧಕರು. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆಯ ತತ್ವ - ವಿವಿಧ ಮಾಪಕಗಳ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಚಲನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಸಾಪೇಕ್ಷತೆ - ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಒಂದೇ ಜೈವಿಕ ಜಾತಿಗೆ ಸೇರಿದವರು ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಹೋಮೋ ಸೇಪಿಯನ್ಸ್. ಇದು ಪನೋಕ್ಯುಮೆನ್ ಜಾತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಭೂಮಿಯಾದ್ಯಂತ ಬಹಳ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ವಿತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಮಾಪಕಗಳ ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೈವಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಗುಂಪುಗಳು - ಮಾನವ ಜನಸಂಖ್ಯೆ - ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಮುಖ್ಯ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಜೈವಿಕ ವರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಹಲವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿವೆ.

ಹೆಚ್ಚಿನ ಜೈವಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು (ಅಕ್ಷರಶಃ, ಜನಸಂಖ್ಯೆ) ಒಂದೇ ಜಾತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಂಗ್ರಹವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೂಲ, ಆವಾಸಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಆನುವಂಶಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಕನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಜಾತಿಯ ಹಲವಾರು ಸ್ವಯಂ-ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಗುಂಪು, ವಿಕಸನೀಯವಾಗಿ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಗುಂಪು ಸ್ವತಂತ್ರ ಆನುವಂಶಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಪರಿಸರ ಹೈಪರ್ಸ್ಪೇಸ್ ಅನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಈ ಗುಂಪು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ತಲೆಮಾರುಗಳಲ್ಲಿ, ಇತರ ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ (ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು) ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ.

ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು "ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜಾತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹ, ಸಾಕಷ್ಟು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ (ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ತಲೆಮಾರುಗಳು) ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅದರೊಳಗೆ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಹಂತದ ಪ್ಯಾನ್ಮಿಕ್ಸಿಯಾವನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಗಮನಾರ್ಹ ಅಂಶಗಳಿಲ್ಲ. ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ತಡೆಗೋಡೆಗಳು, ಇದು ಆ ಜಾತಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜಾತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನೆರೆಯ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದೆ." ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಹಂತದ ಒತ್ತಡ, ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ."

ಬಹುಶಃ ಕೊನೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟಿರುವ ಮಾನದಂಡಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವಿವರವಾದ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಕಠಿಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಇದು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮೂಲಭೂತ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮಾಡಿದ ಇನ್ನೂ ಹಲವಾರು ರೀತಿಯ ಸೂತ್ರೀಕರಣಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ: “ಒಂದೇ ಜಾತಿಗೆ ಸೇರಿದ ಮತ್ತು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಜೀವಿಗಳ ಗುಂಪು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ." ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪರಿಭಾಷೆಯ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೂಲ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳುಸಂಪೂರ್ಣವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಪೂರೈಸದಿದ್ದರೂ, ಇವುಗಳೆಂದರೆ:

ಆವಾಸಸ್ಥಾನದ ಏಕತೆ ಅಥವಾ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸ್ಥಳ (ಪ್ರದೇಶ);

ಗುಂಪಿನ ಮೂಲದ ಏಕತೆ;

ಇತರ ರೀತಿಯ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಈ ಗುಂಪಿನ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ (ಇಂಟರ್ಪೋಪ್ಯುಲೇಷನ್ ಅಡೆತಡೆಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ);

ಗುಂಪಿನೊಳಗೆ ಉಚಿತ ದಾಟುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾನ್ಮಿಕ್ಸಿಯಾದ ತತ್ವಕ್ಕೆ ಬದ್ಧತೆ, ಅಂದರೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಜೀನೋಟೈಪ್‌ಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪ್ತಿಯೊಳಗೆ ಪೂರೈಸುವ ಸಮಾನ ಸಂಭವನೀಯತೆ (ಗಮನಾರ್ಹ ಇಂಟ್ರಾಪೋಪ್ಯುಲೇಷನ್ ಅಡೆತಡೆಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ).

ಕೊನೆಯ ಆಸ್ತಿಯು ಹಲವಾರು ತಲೆಮಾರುಗಳವರೆಗೆ ಅಂತಹ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಗುಂಪಿನ ಸ್ವಯಂ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಗೆ ಸಾಕಾಗುತ್ತದೆ.

ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಜೈವಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಮಾನವರಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಮಾನ್ಯವಾಗಿವೆ. ಆದರೆ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಎರಡು ಗಮನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ - ಜೈವಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ, ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಸೂತ್ರೀಕರಣಗಳಿಂದ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು:

ಇದರ ಪರಿಣಾಮವು ಜೈವಿಕವಾಗಿದೆ: ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಸೇರಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಇತರ ರೀತಿಯ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ಪರಸ್ಪರ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹೋಲಿಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಡಬೇಕು. ಈ ಹೋಲಿಕೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಮೂಲ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಿತ ಪ್ರದೇಶದ ಏಕತೆ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಸಮಯದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯೊಳಗಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಸ್ವರೂಪವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ಯಾನ್ಮಿಕ್ಸಿಯಾ ಮಟ್ಟ, ಗುಂಪಿನ ಗಾತ್ರ, ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಸಾಂದ್ರತೆ, ಪರಿಸರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಫಿಟ್ನೆಸ್ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ;

ಫಲಿತಾಂಶವು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿದೆ: ಮಾನವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿಶೇಷ ವರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಇದು ಜನರ ಸಮುದಾಯವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಇತಿಹಾಸವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿಶ್ಚಿತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾನವ ಸಮುದಾಯದ "ಅದೃಷ್ಟ" ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ. ಈ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾನವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಜೈವಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಬಹುದು.

ಬಹುಪಾಲು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ, ಬದಲಿಗೆ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗದ ಕ್ರಮಾನುಗತ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಹಲವಾರು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಣ್ಣ ಘಟಕಗಳಾಗಿ ಉಪವಿಭಾಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಭಾಗವಾಗಿದೆ (ಜನಾಂಗೀಯ-ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳು, ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ.) .

ಭಾಷೆ, ಧರ್ಮ, ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು, ಹವಾಮಾನ ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅಂತರ್-ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಡೆತಡೆಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಜನರ ಗುಂಪುಗಳ ಆನುವಂಶಿಕ ಮತ್ತು ರೂಪವಿಜ್ಞಾನದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ. ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮದುವೆಯ ಪಾಲುದಾರರ ಆಯ್ಕೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತವೆ, ಮದುವೆಯ ವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿನ ಮಕ್ಕಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ರೋಗಗಳ ಹರಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮರಣದ ಸ್ವರೂಪವು ಹವಾಮಾನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಂಶಗಳು, ಆದರೆ ಸಮುದಾಯದ ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ, ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಇರಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಿಸುವ ವಿಧಾನ, ಆಹಾರದ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಆಹಾರವನ್ನು "ಪಡೆಯುವ" ವಿಧಾನ, ನೈರ್ಮಲ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಔಷಧ ಮತ್ತು ತಡೆಗಟ್ಟುವಿಕೆ, ಯುದ್ಧಗಳ ಯಶಸ್ಸು , ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತ ವಿಪತ್ತುಗಳು, ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ. ಈ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಬಹುದು. ಅದನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಮಾನವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಜೈವಿಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿಯೂ ಮತ್ತು ನಾವು ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ಒಂದು ವರ್ಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಜೈವಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು- ಅಂತರ್-ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಬಗ್ಗೆ, ಮಾನವರಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು, ಅದರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ

ಸಂಶೋಧನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ವಸ್ತುಗಳ (ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳು, ಜನಸಂಖ್ಯೆ) ನಡುವಿನ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಹೋಲಿಕೆಯ ಅಳತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಇತರ ವಸ್ತುಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಹೊಂದಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಈ ಅಳತೆಯನ್ನು ಜೈವಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು.

ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಹಲವಾರು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಮಾನವಜನ್ಯ, ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ; ರೂಪವಿಜ್ಞಾನವೇ; ಮಾನವ ಜೀವರಾಸಾಯನಿಕ ಬಹುರೂಪತೆ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನ.

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಎರಡು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಅಂತರ್ಸಂಪರ್ಕಿತ ಮಟ್ಟಗಳುಮಾನವ ಸಂಘಟನೆ - ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸುಪ್ರಾ-ವೈಯಕ್ತಿಕ. ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಧ್ಯಯನದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ - ಮಾನವ ದೇಹದ ಕೆಲವು ಜೈವಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ವಿವರಣೆ. ನಂತರ ಕೆಲಸದ ವಸ್ತುವು ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಜನರ ಗುಂಪುಗಳಾಗುತ್ತದೆ: ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳುಒಂದೇ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದವರು (ಈ ಹೋಲಿಕೆ ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಅಳತೆಯನ್ನು ಇಂಟ್ರಾಗ್ರೂಪ್ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ), ಅದರ ನಂತರ ಈ ಗುಂಪುಗಳ ಪಡೆದ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಇಂಟರ್‌ಗ್ರೂಪ್ ವೇರಿಯಬಿಲಿಟಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವದನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ).

ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಒಂದೇ ಜಾತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಂಗ್ರಹವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೂಲ, ಆವಾಸಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಆನುವಂಶಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಒಂದೇ ಜಾತಿಗೆ ಸೇರಿದ ಜೀವಿಗಳ ಗುಂಪು ಮತ್ತು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಕ್ರಮಾನುಗತ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಹಲವಾರು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಣ್ಣ ಘಟಕಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮುಖ್ಯ ಮಾನದಂಡವೆಂದರೆ ಆವಾಸಸ್ಥಾನದ ಏಕತೆ (ಪ್ರದೇಶ); ಮೂಲದ ಏಕತೆ; ಇತರ ರೀತಿಯ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಗುಂಪಿನ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ; ಗಮನಾರ್ಹ ಇಂಟ್ರಾಪೋಪ್ಯುಲೇಷನ್ ಅಡೆತಡೆಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ; ಗುಂಪಿನ ಸ್ವಯಂ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ.

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಮಾನವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಜೈವಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವರ್ಗವಾಗಿದೆ.

ನಿಯಂತ್ರಣ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು

1. ಜೈವಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಎಂದರೇನು?

2. ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ವಿಧಗಳು ಯಾವುವು?

3. ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಎಂದರೇನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ?

4. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಯಾವುವು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಗುಂಪಿನ ತತ್ವಗಳು ಯಾವುವು?

ಸಾಹಿತ್ಯ

ಮುಖ್ಯ

1. ಮಾನವ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನ / ಎಡ್. ಬಿ.ಎ. ನಿಕಿತ್ಯುಕ್ ಮತ್ತು ವಿ.ಪಿ. ಚ್ಟೆಟ್ಸೊವಾ. - ಎಂ.: ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 1990.

2. ರೋಗಿನ್ಸ್ಕಿ ಯಾ.ಯಾ., ಲೆವಿನ್ ಎಂ.ಜಿ. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ. - ಎಂ.: ಪದವಿ ಶಾಲಾ, 1978.

3. ಹ್ಯಾರಿಸನ್ ಜೆ., ವೀನರ್ ಜೆ., ಟ್ಯಾನರ್ ಜೆ., ಬಾರ್ನಿಕಾಟ್ ಎನ್., ರೆನಾಲ್ಡ್ಸ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಹ್ಯೂಮನ್ ಬಯಾಲಜಿ. - ಎಂ.: ಮಿರ್, 1979.

4. ಕ್ರಿಸನ್ಫೊವಾ ಇ.ಎನ್., ಪೆರೆವೊಜ್ಚಿಕೋವ್ I.V. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ. - ಎಂ.: ಹೈಯರ್ ಸ್ಕೂಲ್, 2002.

ಹೆಚ್ಚುವರಿ

1. ಅಲೆಕ್ಸೀವ್ ವಿ.ಪಿ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ. - ಎಂ.: ನೌಕಾ, 1989.

2. ಬಿಗಾನ್ ಎಂ., ಹಾರ್ಪರ್ ಜೆ., ಟೌನ್ಸೆಂಡ್ ಕೆ. ಇಕಾಲಜಿ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳು. ಟಿ. 1. – ಎಂ.: ಮಿರ್, 1989.

3. ಬುನಾಕ್ ವಿ.ವಿ. ಕುಲ ಹೋಮೋ,ಅದರ ಮೂಲ ಮತ್ತು ನಂತರದ ವಿಕಾಸ. - ಎಂ.: ನೌಕಾ, 1980.

4. ಗಿಲ್ಯಾರೋವ್ A.M. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನ. - ಎಂ.: ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 1990.

5. ಡೆರಿಯಾಬಿನ್ ವಿ.ಇ. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ ಬಹು ಆಯಾಮದ ಬಯೋಮೆಟ್ರಿಕ್ಸ್. - ಎಂ.: ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 1983.

6. ಕೈಡಾನೋವ್ L.Z. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರ. - ಎಂ.: ಹೈಯರ್ ಸ್ಕೂಲ್, 1996.

7. ಫಾರ್ಬ್ P. ಜನಪ್ರಿಯ ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನ. - ಎಂ.: ಮಿರ್, 1971.

ಡ್ವೊರೆಟ್ಸ್ಕಾಯಾ M. ಯಾ.

ಮನುಷ್ಯನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು "ಮನುಷ್ಯನು ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳ ಏಣಿಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರೂ, ವಿಕಾಸದ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ" (ಮಾರ್ಕೊವ್ ಬಿಎಂ, 2001, ಪುಟ 3) ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿಕಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಆಲೋಚನೆಗಳು [ವಿಕಸನವು ಮೂರು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ: ಬದಲಾವಣೆ, ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ಏಕತೆ. ಬದಲಾವಣೆಯು ಹಿಂದಿನದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪ್ರತಿ ಹೊಸ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಪೂರ್ಣವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ; ಇದು ಹಿಂದಿನದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣ, ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಹೊಸ ರಾಜ್ಯವು ಅದೇ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ, ಹೊಸ ರಾಜ್ಯವು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಏರುವ ಹೊಸ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ (ಎನ್‌ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಕ್..., 1892)]ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಚಿಂತಕರಾದ ಅನಾಕ್ಸಿಮಾಂಡರ್, ಎಂಪೆಡೋಕ್ಲಿಸ್, ಡೆಮೋಕ್ರಿಟಸ್, ಎಪಿಕ್ಯುರಸ್ ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ತರುವಾಯ ಲುಕ್ರೆಟಿಯಸ್ ಕ್ಯಾರಸ್ ತನ್ನ "ದಿ ನೇಚರ್ ಆಫ್ ಥಿಂಗ್ಸ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸಿದನು. ನಿಜ, ಗ್ರೀಕರು ತಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ "ಅಭಿವೃದ್ಧಿ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸದೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಮಾತ್ರ ವಿಕಾಸದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಕೇವಲ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಮಾತ್ರ ಮುಂದೆ ಹೋದರು: ಪ್ಲೇಟೋನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿ, ಅವರು "ಅಭಿವೃದ್ಧಿ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಸಂಭವನೀಯ (ಸಾಮರ್ಥ್ಯ) ನಿಜವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು. ಗ್ರೀಕರು ವಿಕಾಸಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಹ ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ಲೋಟಿನಸ್ನ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೂಲ ಕಾರಣದಿಂದ ದೂರ ಹೋದಾಗ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಕ್ರಮೇಣ ಕ್ಷೀಣತೆ.

ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗಿ ವಿಕಾಸದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನವೋದಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿಗೂಢವಾದಿ ಗಿಯೋರ್ಡಾನೊ ಬ್ರೂನೋ (ಗೈಡೆಂಕೊ ಪಿಪಿ) ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ನವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ವಿವಿಧ ಹಂತದ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯ ಮೊನಾಡ್‌ಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವಂತೆ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು, ಇದು ವಿಶ್ವ ಆತ್ಮದಿಂದ ಏಕೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಸರಳ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಸಂಕೀರ್ಣಕ್ಕೆ ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ಕಾಲ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಬ್ರೂನೋ ಅವರ ವಿಕಸನೀಯ ವಿಚಾರಗಳು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ; ಎಫ್. ಬೇಕನ್ ಅವರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ರೂಪಾಂತರದ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. [ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜಾತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ]. ಮತ್ತು ಕೇವಲ W. ಲೀಬ್ನಿಜ್, G. ಬ್ರೂನೋನ ಮೊನಾಡ್‌ಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ಅವನ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ವಿಕಸನೀಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ.

18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯವು ತಾತ್ವಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಅದೃಷ್ಟಶಾಲಿಯಾಯಿತು. I. ಕಾಂಟ್, ವಿಕಾಸವಾದದ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿಲ್ಲ, ಉಪನ್ಯಾಸದ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ" (1772-1773), ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಜೀವನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮನುಷ್ಯ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಗ್ರವಾಗಿ. ಕಾಂಟ್ ನಂತರ, ಅನೇಕ ಜರ್ಮನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮನುಷ್ಯನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ, ಅವನ ದೈಹಿಕ, ಮಾನಸಿಕ, ನೈತಿಕ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯವು ಬದಲಾಗಿದೆ. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಕ್ರಮೇಣ, ಅದು ಜಾತ್ಯತೀತವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಮೊದಲು ಮನುಷ್ಯನ ದೈವಿಕ ಮೂಲದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಮತ್ತು ಅವನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಿರೀಟದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಅದು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ವರ್ಗೀಕರಣದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅಥವಾ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಸ್ಥಾನ, ಇತರ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲುವ ಜೀವಿಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳು. ಮನುಷ್ಯನ ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ದ್ವಂದ್ವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು (ಪ್ಲೇಟೋ, ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್) ರದ್ದುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ನಿರ್ಮಾಣಗಳು ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ವಿಕಸನೀಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. 1795 ರಲ್ಲಿ, ಜೆ. ಹಟ್ಟನ್ ಭೂವೈಜ್ಞಾನಿಕ ರಚನೆಗಳ ವಿಕಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. P. ಲ್ಯಾಪ್ಲೇಸ್ 1796 ರಲ್ಲಿ ಸೌರವ್ಯೂಹದ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಸ್ಮೊಗೊನಿಕ್ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು.

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ನಿರ್ದೇಶನದ ಮೊದಲ ಸಂಶೋಧಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಕೌಂಟ್ ಡಿ ಬಫನ್(1707-1788), ರಾಯಲ್ ಬೊಟಾನಿಕಲ್ ಗಾರ್ಡನ್‌ನ ಉದ್ದೇಶಿತ, ಅವರು ತಮ್ಮ "ನೈಸರ್ಗಿಕ ಇತಿಹಾಸ" ದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಒಂದು ಸ್ಥಳವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದರು, ಅವರು ಪ್ರಾಣಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.

ಅವರು ಪ್ರಾಣಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡಿದರು ಜೀನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಲಾಮಾರ್ಕ್(1744-1829), ಅವರು ತಮ್ಮ "ಫಿಲಾಸಫಿ ಆಫ್ ಝೂಲಜಿ" (1809) ಯ ಮೂರನೇ ಭಾಗವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಾನವ ಮಾನಸಿಕ ಜೀವನದ ಅಡಿಪಾಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದರು, ಮಾನವರಿಗೆ (ಸಸ್ತನಿಗಳು) ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿನ ಮಾನಸಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದನ್ನು ಜೋಡಿಸಿದರು.

ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಡಾರ್ವಿನ್- ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡಾರ್ವಿನ್ ಅವರ ಅಜ್ಜ, ವೈದ್ಯ, ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಮನೋವೈದ್ಯ, ಕವಿ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಸಸ್ಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಜೀವನದ ವಿಕಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು "ಝೂನೋಮಿಯಾ" ("ಜೂನೋಮಿಯಾ ಅಥವಾ ಸಾವಯವ ಜೀವನದ ನಿಯಮಗಳು" 1794-) ಎಂಬ ಕವಿತೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. 1796), ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸರದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ವಿಕಸನದ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು.

ಕ್ರಮೇಣ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿಟ್ಟರು ಮಾನಸಿಕ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು, ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಮುಂದಾದರು ಒಂದು ಜಾತಿಯಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲ[ಜಾತಿಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಅಥವಾ ಸಸ್ಯಗಳ ತಳಿಯ ದೈನಂದಿನ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಜಾತಿಯು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಗುಂಪಾಗಿದೆ, ಅನೇಕ ತಲೆಮಾರುಗಳವರೆಗೆ ಸುಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಜೀವಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಒಂದು ಜಾತಿಯ ಜೀನ್ ಪೂಲ್ ಅನ್ನು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಬೆರೆಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ].

ಹೋಲಿಕೆಗಾಗಿ, ನೀವು ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನೋಡಬಹುದು ಆರಂಭಿಕ XIXಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಶತಮಾನ ಅರ್ನ್ಸ್ಟ್ ಬರ್ಡಾಕ್(1801-1876), ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರ ಮಗ ಕಾರ್ಲಾ ಬುರ್ದಾಹಾ(1776-1847), "ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ, ಅಥವಾ ಅದರ ವಿವಿಧ ಬದಿಗಳಿಂದ ಮಾನವ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪರಿಗಣನೆ" (1847). ಬುರ್ಡಾಕ್ನ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಿವೆ:

ರಕ್ತ, ಅದರ ಸಂಯೋಜನೆ, ರಕ್ತಪರಿಚಲನಾ ಮತ್ತು ಉಸಿರಾಟದ ಅಂಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ;

ನರಮಂಡಲದ ಬಗ್ಗೆ, ಸಂವೇದನಾ ಅಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಚಲನೆಯ ಅಂಗಗಳು, ಅಸ್ಥಿಪಂಜರದ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ;

ಮನುಷ್ಯನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರ, ಅವನ ಗ್ರಹಿಕೆ, ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆ, ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲಾಗಿದೆ;

ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಮತ್ತು ಮರಣದವರೆಗಿನ ಮಾನವ ಜೀವನದ ಹಾದಿಯ ಬಗ್ಗೆ;

ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ, ಮಾನವ ಜನಾಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ನೆಲೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕವು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಉಜ್ವಲ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಘೋಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಜ್ಞಾನೋದಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದಿಂದ ಸುಧಾರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಾರ್ಲ್ ಬುರ್ಡಾಚ್ ಫಿಚ್ಟೆ, ಶೆಲ್ಲಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಹೆಗೆಲ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಮೊದಲ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವಿಕಾಸದ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. , ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯಂತೆ.

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಅದರ ವಿಷಯವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದ ನಂತರ ಕ್ರಮೇಣ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ತಾತ್ವಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಶಾಲೆಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಪ್ರಭಾವವು ಇನ್ನಷ್ಟು ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ.

ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲದ ಸಮಯ ಮತ್ತು ರೂಪದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಮೊದಲು ಬರುತ್ತದೆ, ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಜಾತಿಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಾದವಿದೆ, V. ಲೀಬ್ನಿಜ್ ತನ್ನ ತಾತ್ವಿಕ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು. ವಿಕಾಸದ ಜೀನ್ ಲಾಮಾರ್ಕ್(1744-1829). ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತ (ಲಾಮಾರ್ಕಿಸಂ) ಜಾತಿಗಳ ಶಾಶ್ವತತೆ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದೆ. ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ದೇಹದ ಬದಲಾವಣೆಯ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು, ಇದು ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಜೀವಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಘಟನೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಂಶಸ್ಥರಿಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಯ್ಕೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹೋರಾಟದ ವಿಧಾನವಾಗಿ, ತೀವ್ರ ಲಾಮಾರ್ಕಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಜೈವಿಕ ಚಲನೆಯು ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಇದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ವಿಕಾಸದ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ (ಡಾರ್ವಿನಿಸಂ).

ಮಾನವ ಮೂಲದ ವಿಕಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷರು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು C. ಡಾರ್ವಿನ್(1809-1882), ಟಿ. ಹಕ್ಸ್ಲಿ(1825-1895) ಮತ್ತು C. ಲೈಲ್(1797-1875).

ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಲೈಲ್, ಆಧುನಿಕ ಭೂವಿಜ್ಞಾನದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ, ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕ "ಭೂವಿಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಭೂತ" (1830-1833) ನಲ್ಲಿ, ಹಿಮನದಿ ರಚನೆಗಳ ಹಿಂದಿನ ಇತ್ತೀಚಿನ ಕೆಸರುಗಳ ರಚನೆಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಮನುಷ್ಯನ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯ ಸಮಯವನ್ನು ಸಹ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು (ಭೂಕಂಪಗಳು, ಪ್ರವಾಹಗಳು, ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿ ಸ್ಫೋಟಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಬದಲಾಯಿಸಿದ ಶಕ್ತಿಗಳ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಅವರು ಭೂಮಿಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಭೂಮಿಯ ಮತ್ತು ಜೀವಿಗಳ ಮೂಲದ ಬೈಬಲ್ ಆವೃತ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ. . ಬೌಚರ್ ಡಿ ಪರ್ತ್‌ನಿಂದ ಸೊಮ್ಮೆ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವ ಮನುಷ್ಯನ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ನಂತರ, ಲೈಲ್ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಪ್ರಾಚೀನ ಮನುಷ್ಯನ ಡೇಟಾವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು ಅವರು "ಆಂಟಿಕ್ವಿಟಿ ಆಫ್ ಮ್ಯಾನ್" ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಈ ಕೆಲಸವು ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಪ್ರಬಲ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಅವರು ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡಾರ್ವಿನ್‌ಗೆ "ದಿ ಆರಿಜಿನ್ ಆಫ್ ಸ್ಪೀಸೀಸ್" ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದರು, ನಂತರದ ವಾದಗಳು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಜೀವನದ ಮೂಲದ ವಿಕಸನೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವಿವರಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಪಾಪವಾಗಿದೆ.

ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡಾರ್ವಿನ್.

ಡಾರ್ವಿನ್ 1809 ರಲ್ಲಿ ಶ್ರೂಸ್ಬರಿಯಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಇ.ಡಾರ್ವಿನ್ ಅವರ ಮಗ. ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಬೇಗನೆ ಕಳೆದುಕೊಂಡರು; ಅವರು ಎಂಟು ವರ್ಷದವರಾಗಿದ್ದಾಗ ಅವರು ನಿಧನರಾದರು. ಡಾರ್ವಿನ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಸಾಧಾರಣ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದನು; ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾಷೆಗಳಿಗಿಂತ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಅವರ ಉತ್ಸಾಹವು ಬೇಗನೆ ಎಚ್ಚರವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವರು ಸಸ್ಯಗಳು, ಖನಿಜಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳ ಗೂಡುಗಳಿಂದ ಲಕೋಟೆಗಳು, ಆಟೋಗ್ರಾಫ್ಗಳು ಮತ್ತು ನಾಣ್ಯಗಳವರೆಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ವಯಸ್ಕರು ಅವನನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಿಂದಿಸಿದರು. 1825 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಯಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅವರು ವೈದ್ಯಕೀಯವನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿಫಲರಾದರು, ಆದರೆ, ಅವರ ಯೋಜನೆಯ ನಿರರ್ಥಕತೆಯನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವರು ಪಾದ್ರಿಯಾಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಗೌರವವಿಲ್ಲದೆ ತನ್ನ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದನು.

ಸಮುದ್ರ ತೀರದಲ್ಲಿ ಭೂವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಉತ್ಖನನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದು ಅಥವಾ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಸಂಘಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವುದು ಅವರ ನಿಜವಾದ ಆಸಕ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಣಿಕರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. ಅವರ ಪರಿಚಯಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಉತ್ಸಾಹಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅವರು ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ (1831-1836) ಬೀಗಲ್ ಹಡಗಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರವಾಸದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಸ್ತನಿಗಳು, ಕೀಟಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಭೂವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಬಂಡೆಗಳ ಮಾದರಿಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಆದರೆ, ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಅವರ ಪ್ರಯಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಡೈರಿಯನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದರು, ಅದನ್ನು ಅವರು "ಬೀಗಲ್ ಶಿಪ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಯಾಣ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಸಂಗ್ರಹಣೆಗಳು, ಭೌಗೋಳಿಕ ಅವಲೋಕನಗಳ ವರದಿಗಳು ಮತ್ತು ಡೈರಿಯ ಪ್ರಕಟಣೆಯು ಅವರಿಗೆ ವಿಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ತಂದುಕೊಟ್ಟಿತು, ನಂತರ ವಿಜ್ಞಾನವು ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ಯೋಗವಾಯಿತು. ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ಅವನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕಳಪೆ ಆರೋಗ್ಯದ ಕಾರಣ, ಡಾನ್ ಎಸ್ಟೇಟ್‌ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಸಾಯುವವರೆಗೂ ನಿರಂತರವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಆತ್ಮದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯೊಂದಿಗೆ [ಟಿ. ಹಾಬ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜೆ. ಲಾಕ್, ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವೈದ್ಯ ಡಿ. ಹಾರ್ಟ್ಲಿ ಮೆದುಳಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಸ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ಆತ್ಮವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಮೆದುಳಿನ ಶಾರೀರಿಕ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು (ಶಾಬೆಲ್ನಿಕೋವ್ ವಿ.ಕೆ., 2003, ಪುಟ 221).]ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ತನ್ನ ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಷಯವನ್ನು ಬದಲಿಸಿದೆ, ಅದು ದೈಹಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನವಾಗಿ "ಮಾನಸಿಕ" ಆಯಿತು, ಆದರೆ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಅವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು. ನಿರ್ಣಯ (ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ). ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಅರಿವಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ (ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರ) ಮಾನವನ ಮಾನಸಿಕ ಸಂಘಟನೆಯು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ತಾತ್ವಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಜೈವಿಕವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಜೈವಿಕ ಪ್ರಭೇದವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡಾರ್ವಿನ್ ಅವರ ವಿಕಾಸವಾದವು ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ. ಅವನ ಮೊದಲು, ವಿಜ್ಞಾನವು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡುವಿನ ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿತ್ತು - ಅವುಗಳ ಮೂಲದಲ್ಲಿ. ದೇವರು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಇತರ ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕಿಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಇಚ್ಛೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಅವನನ್ನು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಹ ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ನಿರ್ಧಾರಗಳುಮತ್ತು ಕ್ರಮಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಪಡೆದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿವರಣೆಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು.

ವಿಕಸನೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ನಿಲುವುಗಳು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಾಗಿವೆ.

ಮೊದಲ ನಿಲುವು:ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ, ಇದು ಹಲವಾರು ಪರಿವರ್ತನೆಯ ರೂಪಗಳಿಂದ ಅಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು.

ಎರಡನೇ ನಿಲುವು:ಒಂದು ಜಾತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿರುವ ಜೀವಿಗಳ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಮಾನವ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಅಸಾಧಾರಣ ವಿದ್ಯಮಾನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾದದ್ದು - ಇತಿಹಾಸದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿ.

ಮೂರನೇ ನಿಲುವು:ದೇಹದ ರಚನೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಯ್ಕೆಯಲ್ಲಿ ಅನುಕೂಲಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ.

ಈ ಎಲ್ಲಾ ನಿಲುವುಗಳು ಡಾರ್ವಿನ್ನ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದಾಗಿ "ಪ್ರಸ್ತುತ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ವರ್ಗೀಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಇದು ವಸ್ತು ಮತ್ತು ರೂಪ, ಕುಲ ಮತ್ತು ಜಾತಿಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಚಲನಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸಿದರು ... ಇದು ಕ್ರಮೇಣ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವಿಗಳ ಮೂಲಭೂತ ಪುನರ್ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಜೀವಿಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಾದಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಬಾಹ್ಯ ಅಗತ್ಯತೆಯನ್ನು ಡಾರ್ವಿನ್ ಹೊರಗಿಟ್ಟರು: ಪ್ರಕೃತಿಯೇ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ" (ತಾತ್ವಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಂ. ಮಾರ್ಕೊವ್ ಬಿ.ವಿ., 2001, ಪುಟ 5). ಪ್ರಕೃತಿಯು ದೃಷ್ಟಿಹೀನತೆಯಿಂದ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಬದಲಾಯಿತು, ಗುರಿಯಿಲ್ಲದೆ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. "ಆತ್ಮರಹಿತ ಯಂತ್ರ" ಜೀವಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು ಮತ್ತು ಅದು ತಿಳಿದಿರುವ ಒಂದು ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಒಂದು ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಕ್ಲೋನ್ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ತನ್ನ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾ, ಡಾರ್ವಿನ್ ಕ್ರಮೇಣ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಕೋತಿಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಗುಣಾತ್ಮಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದನು (ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಕ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ ಆಫ್ ಬ್ರೋಕ್ಹೌಸ್ ಮತ್ತು ಎಫ್ರಾನ್, 1892).

ವಿಕಸನೀಯ-ನಾಸ್ತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಈ ರೀತಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥಾನವೆಂದರೆ ಸಾವಯವ ವಸ್ತುಗಳ ಜಗತ್ತನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಿರಾಕರಣೆ.

ಈ ಪ್ರಪಂಚವು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಹೋಮೋ ಸೇಪಿಯನ್ಸ್ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವವರೆಗೂ ವಿಕಾಸದ ಮೂಲಕ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಯಿತು. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿನ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿ ಸಂಘಟಿತ ವಸ್ತುವಿನ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮೆದುಳಿನ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ; ಸಾವಯವ ಅಂಗಾಂಶಗಳನ್ನು ಅಂಶಗಳಾಗಿ ವಿಘಟನೆಯ ನಂತರ ದೇಹವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದಂತೆಯೇ ಅದರ ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಮನಸ್ಸಿನ ಕ್ರಮೇಣ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಫೈಲೋಜೆನೆಸಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು, ಇದು ಕಿರಿಕಿರಿಯಂತಹ ವಸ್ತುವಿನ ಆಸ್ತಿಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಅಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ, ಒಂದು ಕಡೆ, ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ತ್ವರಿತ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ, ಇದು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಜನ್ಮವನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿತು ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಕೊನೆಯ ಅರ್ಥಗಳ ನಷ್ಟ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ.

19 ನೇ ಶತಮಾನದ 60 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಮಾಜಗಳು, ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅಧ್ಯಯನದ ಹೊಸ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪಾಲ್ ಬ್ರೋಕಾ(1824-1880) ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗೆ ದೇಹದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳ ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ಸೂಚಕಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ. ಕುತೂಹಲಗಳ ಕೋಣೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಪ್ರಾಣಿಶಾಸ್ತ್ರದ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ದೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸ್ವಭಾವದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ದಿಕ್ಕು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು - ಪ್ರಾಣಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ, ಇದು ಮಾನವರನ್ನು ಸಸ್ತನಿ ಜಾತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಶಾಲೆಯು ಶುದ್ಧ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿತು, ಮನೋವೈದ್ಯರ ಕೈಗೆ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ವಿಜ್ಞಾನದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಜೀವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಾಹ್ಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಅವಶೇಷಗಳ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಭಾಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಚರ್ಮ ಮತ್ತು ಕೂದಲಿನ ಬಣ್ಣ, ತಲೆಬುರುಡೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ಥಿಪಂಜರದ ಕೀಲುಗಳ ಗಾತ್ರ.

ಇಂದು ಜೈವಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ವಿಷಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಸಮೂಹವು ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅವನ ಸ್ಥಾನ, ವಿಕಾಸದ ಚಾಲನಾ ಶಕ್ತಿಗಳ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಸಮಗ್ರ ವಿವರಣೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಜೈವಿಕ ಜಾತಿಗಳು.

ಆಧುನಿಕ ಜೈವಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ವಿಷಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಜ್ಞಾನದ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: "ಫೈಲೋಜೆನಿ", "ವಿಕಾಸ", "ಭ್ರೂಣ ಉತ್ಪತ್ತಿ", "ಪ್ರಸವಪೂರ್ವ ಬೆಳವಣಿಗೆ", "ಇಂಟ್ರಾಸ್ಪೆಸಿಫಿಕ್ ವ್ಯತ್ಯಾಸ", "ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು", "ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್", "ಮಾನವಜನಕತೆ" " ಮತ್ತು ಇತರರು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಜೈವಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರ, ರೂಪವಿಜ್ಞಾನ, ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರ, ಇಮ್ಯುನೊಬಯಾಲಜಿ, ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ವಿಭಾಗಗಳು. ಔಷಧ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಜೈವಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಡೇಟಾವನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಜೈವಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಲಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು, ಜೊತೆಗೆ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ (ಬೋಚರೋವ್ ವಿ.ವಿ.).

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಭವಿಷ್ಯವು ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವಾಗಿದೆ "ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಜನಾಂಗಗಳ ಭೌತಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ಮೂಲ ಮತ್ತು ವಿಕಾಸವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಶಾಖೆ"(ಖೋಮುಟೊವ್ A.E., 2002, ಪುಟ 3). ಈ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೋಧನೆಯು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಯಾವುದೇ ನೈತಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಯಾರಾದರೂ ಬಯಸಿದಂತೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ 70 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಪರಿಸರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಉಲ್ಬಣದೊಂದಿಗೆ, ಮಾನವರಿಂದ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ "ಹಸಿರು ಸಮಾಜಗಳ" ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡರೆ, ಇಂದು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿನಾಶದ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿರುವ "ಮಾನವ ರಕ್ಷಣೆ" ಸಮಾಜಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಬೇಕು. ಅಪಾರ ಕುತೂಹಲ ಮತ್ತು ಅನೈತಿಕತೆಗೆ ಪ್ರತೀಕಾರ. ವಿಶಿಷ್ಟ ಜೈವಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಆಧುನಿಕ ಜೈವಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ಪವಿತ್ರ ಪವಿತ್ರವಾದ ಜೀವಂತ ಕೋಶವನ್ನು ನೋಡಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜೀನೋಮ್‌ನ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಡಿದೆ, ನ್ಯೂಟ್ರಾನ್ ಬಾಂಬ್ ಆಟಿಕೆ ಎಂದು ತೋರುವ ಹಂತಕ್ಕೆ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ತಂದಿದೆ.

ಅಂಗಾಂಗ ಕಸಿ, ದಯಾಮರಣ, ಆನುವಂಶಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು, ಕ್ಲೋನಿಂಗ್, ಇದು ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಟ್ಟಿ ಅಲ್ಲ, ಇಂದು ಮಾನವ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಮೇಲೆ ಹಿಡಿತ ಸಾಧಿಸುವ ಉತ್ಸಾಹದ ಬಯಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಣಬೆಗಳಂತೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಟ್ಟಿ ಅಲ್ಲ, ಅದು ದೇವರಿಂದ ಈ ಹಕ್ಕನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾಗಿ ಅವನಿಗೆ.

ಜೈವಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ, ಸಮಾನವಾದ ಶ್ರೀಮಂತ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರ್ದೇಶನವು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದೆ.

ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ಮತ್ತು USA, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಮನುಷ್ಯನ ಎಲ್ಲಾ ಆಯಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಸಾಮಾಜಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ (ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರ, ಮಾನವಜನ್ಯ), ಇದು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಅಂಶವಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸೋವಿಯತ್ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜನಾಂಗಗಳ ಮೂಲ, ಭೌತಿಕ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ವಿಕಾಸದ ಜೈವಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಫ್ರೆಂಚ್ ಶಾಲೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಇದು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಉಪಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ; ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಶಾಲೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಬಹುಶಿಸ್ತೀಯ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ, ಇದು ನಾಲ್ಕು ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ (ಮಾನವಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ, ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ, ಜನಾಂಗೀಯ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ).

ಭೌತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ

ಒಂದು ಜಾತಿಯಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಂತಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಇಂಟ್ರಾಸ್ಪೆಸಿಫಿಕ್ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಸ್ವರೂಪ, ಅವುಗಳ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಶಾರೀರಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಅಗತ್ಯ ಜೈವಿಕ ಸಂಗತಿಗಳು. ಭೌತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮಾನವ ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅಂದರೆ. ಅದರ ಆನುವಂಶಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು; ರೂಪವಿಜ್ಞಾನದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು (ಮಾನವ ದೇಹದ ನಿಯತಾಂಕಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಭೌತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ), ಹಾಗೆಯೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ಜೈವಿಕ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ. ರೂಪವಿಜ್ಞಾನದ ಉಪವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಸೊಮಾಟಾಲಜಿ, ದೇಹದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಪ್ರಕಾರದ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ತಜ್ಞ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ಕ್ಷೇತ್ರವೆಂದರೆ ಪ್ರೈಮೇಟ್ ಎಥಾಲಜಿ, ಇದು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಭೌತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮಾನವ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರದ ರಚನೆಯ ವಿಕಸನವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಜೊತೆಗೆ ದೇಹದ ಮೃದು ಅಂಗಾಂಶಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಷಯವು ಜನಾಂಗೀಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ರೋಗಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಳಗಾಗುವಿಕೆ, ಆಹಾರದ ಮಾದರಿಗಳು, ವಿಭಿನ್ನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆ ಇತ್ಯಾದಿ.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ

ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಅದರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಪದದ ಸಡಿಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮನುಷ್ಯ ಸ್ವತಃ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಪರಿಸರದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಭಾಗಶಃ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ವಿಭಾಗಗಳು, ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಈ ವಿಭಾಗಗಳು ಬಳಸುವ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯಾಪಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದಾಗಿ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ವಿಶೇಷತೆಗಳ ಗುಂಪು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತರ ವಿಭಾಗಗಳು ಸಾಧ್ಯ. ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೆಳಗಿನ ಮೂರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ: ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ.

ಜನಾಂಗೀಯ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೀಲಿಯು ಅದನ್ನು ಸಂಕೇತಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಮೌಖಿಕ ಮತ್ತು ಲಿಖಿತ ಸಂವಹನದ ಸಾಧನವಾಗಿ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂವಹನಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಪ್ರಪಂಚದ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇತರ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಮೂಲಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸುವ ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. , ಜನರ ನಡುವಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು.

ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ.

ಮಾನವಜನ್ಯ (ಹೋಮೋ ಸೇಪಿಯನ್ಸ್‌ನ ಮೂಲ) ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ನಂತರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ಜನರ ಜೀವನ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಜ್ಞಾನವು ಸಹಾಯದಿಂದ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಾಧನೆಗಳುಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ, ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರವು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಪಳೆಯುಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂರನೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಶಿಷ್ಟ ಉಪವಿಭಾಗವು ಅದೇ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆದರೆ ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯುಕೆಯಲ್ಲಿ), ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ಕುಟುಂಬ, ರಾಜಕೀಯ, ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆ). ಯುಎಸ್ಎಯಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು "ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ" ಅಧ್ಯಯನವು ಕೇವಲ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಮಗ್ರತೆಯಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಇದು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಂಘಟನೆ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳಂತಹ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಏಕತೆಯೂ ಇಲ್ಲ; ಕಳೆದ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಅವರಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯವರು "ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಅಮೇರಿಕನ್ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.

ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ವಿಶೇಷತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಎರಡು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಈ ಎರಡು ವಿಭಾಗಗಳ ಹೆಸರಿಸುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಿರತೆ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ನಿಯಮಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪರ್ಯಾಯ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತವೆ. IN ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿನಾವು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅದರ ವಿಷಯವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಕೆಲಸವೂ ಸಾಧ್ಯ. ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರವು ಭೂತಕಾಲದ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ತುಲನಾತ್ಮಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಶಿಸ್ತು.

ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಭಾಗಶಃ ಅತಿಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ, ಹಲವಾರು ಇತರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು. ಕೆಲವು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳುವೈಯಕ್ತಿಕ ಮನುಷ್ಯರುಮತ್ತು ಅವರ ಸುತ್ತಲಿನ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಜೀವನ ವಿಧಾನ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸಾಮಾಜಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ಸೇರುತ್ತಿದ್ದಾರೆ; ಸಂಶೋಧನೆಯ ಈ ಅಂಶದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪದವು ಅನ್ವಯಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದೆ. ವಿಶೇಷತೆಯ ಇತರ ಹಂತಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಕೆಲವು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾದಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇತರರು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ; ಅಂತಹ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಅಥವಾ ವಿಕಾಸವಾದಿಗಳಾಗಿರಬಹುದು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರೂ ಇದ್ದಾರೆ: ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸಂಗೀತಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು ವಸ್ತು ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು ರಕ್ತಸಂಬಂಧ ಪರಿಭಾಷೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಕಲೆ, ಪುರಾಣ, ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಅಥವಾ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಯಾವುದೇ ಅಂಶವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ( ಸೆಂ. ಎಥ್ನೋಲಿಂಗ್ವಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್; ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ; ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ).

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಏಕತೆ.

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಏಕೀಕೃತ ವಿಜ್ಞಾನವೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಮೇಲಿನವುಗಳಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರಿನಡಿಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಎಷ್ಟು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ಪಟ್ಟಿಯು ಪೂರ್ಣವಾಗಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತಮ್ಮ ಸಂಶೋಧನಾ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಸೀಮಿತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಇದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಭೌತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಜ್ಞಾನದ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಅರ್ಥವಿದೆ, ಇದು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ವಿವಿಧ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತಾರೆ, ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸೋವಿಯತ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ದೇಶೀಯ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಅದರ ಭೌತಿಕ ಘಟಕವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು (ಮಾನವಜನ್ಯ, ಮಾನವ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ - "ಜನಾಂಗದ ಅಧ್ಯಯನಗಳು"). ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನದ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದ ವಿಸ್ತೃತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಹರಡಿತು.

ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸಲು ವಿವಿಧ ಆಯ್ಕೆಗಳಿವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ, ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ, ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ, ಜಾನಪದ, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮಾನವ ಪ್ರಪಂಚವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವಂತೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪರಿಣತಿಯು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಭಾಗಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಕ್ರಮೇಣ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು (ಮಾನವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಮಾನವ ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರ), ಮಾನವ ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅನ್ವಯದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು.

ಇಂದು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅನ್ವಯದ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಷೇತ್ರವೆಂದರೆ ಪದದ ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ "ಶಿಕ್ಷಣ". ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ರಾಜಕೀಯ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ವಿಭಿನ್ನ ಮೂಲದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ. ಮೂಲಕ ಬೋಧನಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳುಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳುಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಜನರಲ್ಲಿ ಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಗೌರವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರ ನಡುವೆ ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಆಧುನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಅನ್ವಯಿಕ ಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ತಾಂತ್ರಿಕ ಡೇಟಾವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಂಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಜ್ಞಾನದ ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ವಿಶೇಷ ಮಾಹಿತಿಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮಾನವ ದೇಹದ ನಿಯತಾಂಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರು, ಇದು ಬಟ್ಟೆ ತಯಾರಕರಿಗೆ ಟೋಪಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಬಟ್ಟೆಗಳ ಗಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಪಾತಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಅಂದಾಜು ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗೆ ವಿದೇಶಿ ನೆರವು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಲಹೆಗಾರರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬೃಹತ್ ತಾಂತ್ರಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಭೌತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅನ್ವಯದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು.

ಮಾನವನ ಮೋಟಾರು ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಕಾರ್ಖಾನೆಯ ಕೆಲಸಗಾರರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ದಕ್ಷತೆ, ಸೌಕರ್ಯ ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಉತ್ಪಾದನಾ ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಯಂತ್ರೋಪಕರಣಗಳನ್ನು ಮರುವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ರೈಲ್ರೋಡ್ ಕಾರುಗಳ ಆಸನಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಅದು ಮಾನವ ದೇಹದ ಸಂರಚನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖ ಸಹಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಹಾರಾಟಗಳುಬೋರ್ಡ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಭವಿಷ್ಯದ ಗಗನಯಾತ್ರಿಗಳಿಗೆ ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ಉಪಕರಣಗಳ (ಆಮ್ಲಜನಕದ ಮುಖವಾಡಗಳಂತಹ) ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಭಾಗವಹಿಸಿದರು.

ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಯಿತು. ಕೆಲವು ರೋಗಗಳು ಜನರ ಜನಾಂಗ, ಆಹಾರ ಪದ್ಧತಿ, ಕೃಷಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಹಲವಾರು ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿವೆ.

ಭೌತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಕಾನೂನಿನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿಯೂ ಅನ್ವಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಇದು ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ: ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರನ್ನು ಅಸ್ಥಿಪಂಜರದ ಅವಶೇಷಗಳಿಂದ ಜನರನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅನ್ವಯದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು.

ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಅತ್ಯಂತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ. ವೃತ್ತಿಪರ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಹೊಂದಿರಬೇಕಾದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ವಿವರವಾದ ಜ್ಞಾನವು ಶಿಕ್ಷಣ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.

ವಿದೇಶಿ ಹಿತಾಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಖಾಸಗಿ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕಂಪನಿಗಳು ವಿದೇಶಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲಾದ ತಮ್ಮ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡಲು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತವೆ. ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಯುಎನ್ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಡೇಟಾವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಇಲ್ಲಿ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗುವುದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳೆರಡರ ಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ.

ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರವಾದ ಮಾಹಿತಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯನ್ ಜನರು, ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಆಡಳಿತ ಮಾಡಲು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಹಿಂದಿನ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ತನ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಬ್ರಿಟನ್, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಡಳಿತದೊಂದಿಗೆ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಈ ಸಂಬಂಧವು ಕೆಲವು ಹಿಂದಿನ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಈ ವಿಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದ ಮನೋಭಾವದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಗುರುತು ಬಿಟ್ಟಿದೆ.

ಅನೇಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕೊಡುಗೆಯು ಜನರ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಥವಾ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯ:

ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಸಮಸ್ಯೆ. ಎಂ., 1988
« ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತಿರುವು» ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ. ವಿಲ್ನಿಯಸ್, 1989
ಅಲೆಕ್ಸೀವ್ ವಿ.ಪಿ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ. ಎಂ., 1989
ಬುಟೊವ್ಸ್ಕಯಾ M.L., ಫೈನ್ಬರ್ಗ್ L.A. ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಮೂಲದಲ್ಲಿ(ಮಾನವ ವಿಕಾಸದ ವರ್ತನೆಯ ಅಂಶಗಳು) ಎಂ., 1993
ಲೆವೊಂಟಿನ್ ಆರ್. ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ: ಅನುವಂಶಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ. ಎಂ., 1993
ವಾಸಿಲೀವ್ ಎಸ್.ವಿ. ವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳು. ಎಂ., 1996
ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳ ಇತಿಹಾಸ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ. ಎಂ., 1996
ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1996
ಮಿನ್ಯುಶೆವ್ ಎಫ್.ಐ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ. ಉಪನ್ಯಾಸ ಕೋರ್ಸ್. ಎಂ., 1997
ಶರೋನೋವ್ ವಿ.ವಿ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳು. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1997
ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ: ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ, ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ವಿಧಾನಗಳು. ಎಂ., 1998
ಕ್ಲೋಹ್ನ್ ಕೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಕನ್ನಡಿ. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಚಯ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1998
ಮಾರ್ಕೊವ್ ಬಿ.ವಿ. ತಾತ್ವಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1998
ಕ್ರಿಸನ್ಫೊವಾ E.N., ಪೆರೆವೊಜ್ಚಿಕೋವ್ I.V. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ. ಎಂ., 1999
ಲೆವಿ-ಸ್ಟ್ರಾಸ್ ಕೆ. ರಚನಾತ್ಮಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ. ಎಂ., 2001
ಮೂರ್ ಜಿ. ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ: ಸಂಬಂಧಗಳ ಇತಿಹಾಸ. – ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ: ಲಿಂಗ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಪರಿಚಯ, ಭಾಗ 2. ಖಾರ್ಕೊವ್ – ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್, 2001
ಗ್ಲೆಬ್ಕಿನ್ ವಿ.ವಿ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಎಂ., 2002
ಡೆರಿಯಾಜಿನಾ. ವಿಕಸನೀಯ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ: ಜೈವಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶಗಳು. ಎಂ., 2003
ಟಿಶ್ಕೋವ್ ವಿ.ಎ. ಜನಾಂಗೀಯತೆಗಾಗಿ ವಿನಂತಿ: ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನಗಳು. ಎಂ., 2003
ಖರಿಟೋನೊವ್ ವಿ.ಎಮ್., ಓಝಿಗೋವಾ ಎ.ಪಿ., ಗೊಡಿನಾ ಇ.ಝಡ್. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ. ಎಂ., 2004



ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮನುಷ್ಯ, ಅವನ ಮೂಲ, ಬೆಳವಣಿಗೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ (ನೈಸರ್ಗಿಕ) ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ (ಕೃತಕ) ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಭಾಗಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ.

ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯವು ಮನುಷ್ಯ.

1) ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ, ವಿವಿಧ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವಿಕತೆಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು;

2) ಮಾನವನ ಜೈವಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ.

ಸೋವಿಯತ್ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ, ಗ್ರೇಟ್ ಪ್ರಕಾರ ಸೋವಿಯತ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮುಖ್ಯ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು: ಮಾನವ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನ, ಮಾನವಜನ್ಯ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ.

ಮಾನವ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸೊಮಾಟಾಲಜಿ ಮತ್ತು ಮೆರಾಲಜಿ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೊಮಾಟಾಲಜಿಯು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಮಾನವ ದೇಹದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ದೇಹದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕ ದ್ವಿರೂಪತೆ, ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಭ್ರೂಣದ ಅವಧಿಯಿಂದ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದವರೆಗೆ ಅನುಪಾತಗಳು, ವಿವಿಧ ಜೈವಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವದ ಪ್ರಭಾವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳುದೇಹದ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂವಿಧಾನ. ಈ ವಿಭಾಗವು ವೈದ್ಯಕೀಯಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ದರಗಳು, ಜೆರೊಂಟಾಲಜಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಇದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ.

ಮೆರಾಲಜಿ ಜೀವಿಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ತುಲನಾತ್ಮಕ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ಮೆರಾಲಜಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದು, ಇತರ ಕಶೇರುಕಗಳು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಸ್ತನಿಗಳು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರೈಮೇಟ್‌ಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ದೇಹದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಗ ಮತ್ತು ಮಾನವರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಮೀಸಲಾಗಿವೆ. ಈ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಇತರ ಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅವನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಳೆಯುಳಿಕೆ ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಮಾನವರ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಿಗಳ ಮೂಳೆಯ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಪ್ಯಾಲಿಯೋಆಂಥ್ರೊಪಾಲಜಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ - ಉನ್ನತ ಸಸ್ತನಿಗಳು. ತುಲನಾತ್ಮಕ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲಿಯೊಆಂಥ್ರೊಪಾಲಜಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಭ್ರೂಣಶಾಸ್ತ್ರ, ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅವನ ವಿಕಾಸದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾನವಜನ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲಿಯೊಲಿಥಿಕ್‌ನೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ, ಪ್ಲೆಸ್ಟೊಸೀನ್ ಭೂವಿಜ್ಞಾನ, ಉನ್ನತ ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರ ನರ ಚಟುವಟಿಕೆಮಾನವರು ಮತ್ತು ಸಸ್ತನಿಗಳು, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಝೂಪ್ಸೈಕಾಲಜಿ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಈ ವಿಭಾಗವು ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಪಂಚದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ಥಾನ, ಇತರ ಸಸ್ತನಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಣಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಜಾತಿಯಾಗಿ ಅವನ ಸಂಬಂಧ, ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಾದಿಯ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆ ಮುಂತಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ. ಉನ್ನತ ಸಸ್ತನಿಗಳು ನಡೆದವು, ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಪಾತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನ, ಮಾನವ ವಿಕಾಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಹಂತಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು, ಮನುಷ್ಯನ ರಚನೆಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಕಾರ.

ಜನಾಂಗೀಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳು - ಮಾನವ ಜನಾಂಗಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಾಖೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ಜನಾಂಗೀಯ" ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂದು ನಿಖರವಾಗಿ ಕರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಎರಡನೆಯದು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು, ಜನರು, ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಈ ಸಮುದಾಯಗಳ ಮೂಲ. ಜನಾಂಗೀಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಜನಾಂಗಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣ, ಅವುಗಳ ರಚನೆಯ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಆಯ್ದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಮಿಶ್ರಣ ಮತ್ತು ವಲಸೆ, ಹವಾಮಾನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಭೌಗೋಳಿಕ ಪರಿಸರದಂತಹ ಅವುಗಳ ಸಂಭವಿಸುವ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಹ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಮೇಲೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಆ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಶೋಧನೆ ನಡೆಸುತ್ತದೆ. ಜನಾಂಗದ ರಚನೆಯ ಚಾಲನಾ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರ, ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರ, ಝೂಜಿಯೋಗ್ರಫಿ, ಹವಾಮಾನಶಾಸ್ತ್ರ, ಜೊತೆಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವಿಶೇಷತೆ. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗದ ಅಧ್ಯಯನವು ಅನೇಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನ ಪೂರ್ವಜರ ಮನೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಆಧುನಿಕ ನೋಟ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲವಾಗಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಸ್ತುಗಳ ಬಳಕೆ, ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಘಟಕಗಳು, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಾದರಿಗಳ ಜ್ಞಾನ (ನೋಡಿ. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರ), ಕೆಲವು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣ. ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ. ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತಳಹದಿಯಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿವೆ.

ಜೈವಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮಾನವನ ಜೈವಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ - ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು.

ಜೈವಿಕ (ಅಥವಾ ಭೌತಿಕ) ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಷಯವು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಜೈವಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯಾಗಿದೆ. ಜೈವಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರ್ಯವು ಹಲವಾರು ಮಾನವ ಜೈವಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಈ (ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ) ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು (ಪಾಲಿಮಾರ್ಫಿಸಂ) ಗುರುತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸುವುದು, ಹಾಗೆಯೇ ಈ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು.

ಜೈವಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನದ ಮಟ್ಟಗಳು ಮಾನವ ಸಂಘಟನೆಯ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ.

ಭೌತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಹಲವಾರು ಮುಖ್ಯ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಮಾನವ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು. ಮಾನವ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮಾನವರ ಭೌಗೋಳಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಭೌಗೋಳಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಮಾತನಾಡಬಹುದು.

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸ

ಭೌತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಭಾಗವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಬಹುತೇಕ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮಾಜಗಳನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮೊದಲ ವಿಶೇಷ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು P. ಬ್ರಾಕ್, P. Topinar, K. ಬೇರ್, A. Bogdanov, D. ಅನುಚಿನ್.

ಭೌತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ರಚನೆಯ ಅವಧಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಧಾನಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆಯ ತತ್ವಗಳು ಸ್ವತಃ ರಚನೆಯಾಗುತ್ತವೆ, ಮೂಲದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳ ಸಂಗ್ರಹಣೆ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸುವಿಕೆ, ಜನಾಂಗೀಯ ಇತಿಹಾಸ, ಜನಾಂಗೀಯ ವೈವಿಧ್ಯತೆಮಾನವರು ಜೈವಿಕ ಜಾತಿಯಾಗಿ.

ರಷ್ಯಾದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಜ್ಞಾನವು ಈಗಾಗಲೇ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ. ಸ್ವತಂತ್ರ ಶಿಸ್ತು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಸಮಗ್ರ ವಿಧಾನದ ನಿರಂತರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮಾನವ ದೇಹದ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಅದರ ರೂಪಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಜೈವಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ "ಹುಟ್ಟಿನ" ಅಧಿಕೃತ ವರ್ಷವನ್ನು 1864 ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ರಷ್ಯಾದ ಮೊದಲ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎ. ಬೊಗ್ಡಾನೋವ್ (1834-1896) ಅವರ ಉಪಕ್ರಮದ ಮೇರೆಗೆ, ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಲವರ್ಸ್ ಆಫ್ ನ್ಯಾಚುರಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿಯ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗ (ನಂತರ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಲವರ್ಸ್ ಆಫ್ ನ್ಯಾಚುರಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ, ಆಂಥ್ರೊಪಾಲಜಿ ಮತ್ತು ಎಥ್ನೋಗ್ರಫಿ - OLEAE ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಮೂಲಗಳು ವಿ. ತತಿಶ್ಚೇವ್, ಜಿ. ಮಿಲ್ಲರ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳ ನಾಯಕರ ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ (ಸೈಬೀರಿಯಾಕ್ಕೆ, ಉತ್ತರಕ್ಕೆ, ಅಲಾಸ್ಕಾ, ಇತ್ಯಾದಿ.), ವಿವಿಧ ಜನರ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ. 18-19 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ.

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಹಾನ್ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಆಧುನಿಕ ಭ್ರೂಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಣಿಕ, ಕೆ. ಬೇರ್ (1792-1876) ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಘಟಕರಾಗಿ ಅವರ ಕಾಲದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನೆ. "ಮಾನವ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಮೂಲ ಮತ್ತು ವಿತರಣೆಯ ಕುರಿತು" (1822) ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ "ಮೂಲ" ದಿಂದ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮೂಲದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಮಾನವ ಜನಾಂಗಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಅವರ ವಸಾಹತು ನಂತರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೇಂದ್ರ, ತಮ್ಮ ಆವಾಸಸ್ಥಾನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ.

N. Miklouho-Maclay (1846-1888) ರ ಕೃತಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿದ್ದ ಅವರು, ನ್ಯೂ ಗಿನಿಯಾ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಪೆಸಿಫಿಕ್‌ನ ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಜನರ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೆಲಸದಿಂದ ರಷ್ಯಾದ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ.

60-70 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. XIX ಶತಮಾನ "ಬೊಗ್ಡಾನೋವ್ ಅವಧಿ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮಾಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಎ. ಬೊಗ್ಡಾನೋವ್ ಅವರು ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ನ್ಯಾಚುರಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಪ್ರೇಮಿಗಳ ಪ್ರಾರಂಭಿಕ ಮತ್ತು ಸಂಘಟಕರಾಗಿದ್ದರು.

ಸೊಸೈಟಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಸರಣವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದು. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇಲಾಖೆಯ ಕೆಲಸದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ, ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಇದು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಆ ಕಾಲದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಮಾನವನ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಮಗ್ರ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಕೊಡುಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ D. ಅನುಚಿನ್ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ.

D. ಅನುಚಿನ್ (1874) ರ ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಯು ಮಾನವರೂಪಿ ಕೋತಿಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ತುಲನಾತ್ಮಕ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅತ್ಯಮೂಲ್ಯ ಸಾರಾಂಶವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ದೊಡ್ಡ ಮಂಗಗಳು. ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣ D. ಅನುಚಿನ್ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಎಲ್ಲಾ ನಿಖರತೆ ಮತ್ತು ಕಠಿಣತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡು ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವ ಬಯಕೆಯಾಗಿತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆ. ರಷ್ಯಾದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ "ಸೋವಿಯತ್ ಅವಧಿಯ" ಆರಂಭವು D. ಅನುಚಿನ್ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

3. ಶಿಸ್ತು "ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ" ಕೋರ್ಸ್‌ನ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳು

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುರಿಯು ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ.

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಾಣಿಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತದೆ, ಒಂದೆಡೆ, ಹಿಂದೆ ಬಲವಾದ ಜೈವಿಕ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ವಿಕಾಸದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ದೊಡ್ಡ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಬಲವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಮಾನಸಿಕ, ಶಿಕ್ಷಣ, ವೈದ್ಯಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಶೇಷತೆಗಳ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಅಧ್ಯಯನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲಾ ತಜ್ಞರಿಗೆ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಜ್ಞಾನವು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನ ಜೈವಿಕ ಸಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆಳವಾಗಿಸಲು ಅವು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಪಂಚದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಅವನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತವೆ - ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ, ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಣಗಳು, ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರ್ಯವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಜೈವಿಕ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾದರಿಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುವುದು, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು; ಲಿಂಗ, ವಯಸ್ಸು, ಮೈಕಟ್ಟು (ಸಂವಿಧಾನ), ಪರಿಸರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದಾಗಿ ಮಾನವ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಬಹುರೂಪತೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿ; ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ಮಾನವ ಸಂವಹನದ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು.

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮಾನವಜನ್ಯ, ಅದರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವಭಾವ, ಮಾನವ ವಿಕಾಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕು; ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಕಲಿಯಿರಿ; ರೇಸಿಯೋಜೆನೆಸಿಸ್, ಎಥ್ನೋಜೆನೆಸಿಸ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಮಾನವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಆನುವಂಶಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಿ; ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲಭೂತ ಅಗತ್ಯಗಳು, ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಅವನ ಸೈಕೋಫಿಸಿಕಲ್ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕ, ಅದರಲ್ಲಿರುವ "ವ್ಯಕ್ತಿ - ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ - ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ" ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತಿಳಿಯಿರಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಸಂಭವನೀಯ ವಿಚಲನಗಳು, ವಿಚಲನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೂಲ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಂಶಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕೆಲಸದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಡಿಪಾಯಗಳು.

4.ಭೌತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ

ಭೌತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮಾನವ ದೇಹದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ರೂಪಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಜೈವಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ.

ಸಮಯ ಮತ್ತು ಜಾಗದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿಭಿನ್ನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಲಕ್ಷಣವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು (ವೇರಿಯಂಟ್) ಹೊಂದಿರುವ ಯಾವುದೇ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಅಥವಾ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಶೇಷ ವಿಭಾಗಗಳು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಆನುವಂಶಿಕ, ಆಣ್ವಿಕ, ಶಾರೀರಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿವೆ; ರೂಪವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಂಗಗಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಸುಪ್ರಾ-ವೈಯಕ್ತಿಕ - ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಭೌತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಆಧುನಿಕ ಮಾನವರ ಜೈವಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ಈ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಕಾರಣಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿದೆ.

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಧಾನಗಳು:

ಎ) ರೂಪವಿಜ್ಞಾನ;

ಬಿ) ಆನುವಂಶಿಕ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರ);

ಸಿ) ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರ (ಜನಸಂಖ್ಯಾ ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಬಂಧ);

ಡಿ) ಶಾರೀರಿಕ ಮತ್ತು ರೂಪವಿಜ್ಞಾನ (ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾನವ ರೂಪಾಂತರ);

ಇ) ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ನರಮಾನಸಿಕ (ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮಾತು ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ; ಜನಾಂಗೀಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ);

ಎಫ್) ಜನಾಂಗೀಯ (ಪ್ರಿಮಟಾಲಜಿ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ);

g) ಗಣಿತ (ಜೈವಿಕ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಎಲ್ಲಾ ಶಾಖೆಗಳಿಗೆ ಅದರ ಪಾತ್ರ).

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮಾನವನ ಜೈವಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ (ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು) ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅದರ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಭಾಗಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಸೇರಿದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ.

ಅಲ್ಲದೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಭೌತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸಂಶೋಧನೆಯ ಮೂರು ಸ್ವತಂತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ:

ಆಂಥ್ರೊಪೊಜೆನೆಸಿಸ್ (ಗ್ರೀಕ್ ಆಂಥ್ರೊಪೊಸ್‌ನಿಂದ - ಮನುಷ್ಯ, ಜೆನೆಸಿಸ್ - ಅಭಿವೃದ್ಧಿ) ಮಾನವ ಮೂಲದ ಜೈವಿಕ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ. ಇದು ಮಾನವ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಭೂವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಅಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ, ಇದು ವಿಭಿನ್ನ ಕ್ರಮಗಳ ಮಾನವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಇದು ಅದೇ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಮಾನವರು ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ;

ಮಾರ್ಫಾಲಜಿ ಸ್ವತಃ, ಇದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮಾನವ ಅಂಗಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು, ಮಾನವ ದೇಹದ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು, ಅದರ ಭೌತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

5.ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಧಗಳು

ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು (ಅಕ್ಷರಶಃ, ಜನಸಂಖ್ಯೆ) ಒಂದೇ ಜಾತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಂಗ್ರಹವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೂಲ, ಆವಾಸಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಆನುವಂಶಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಕನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಜಾತಿಯ ಹಲವಾರು ಸ್ವಯಂ-ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಗುಂಪು, ವಿಕಸನೀಯವಾಗಿ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಗುಂಪು ಸ್ವತಂತ್ರ ಆನುವಂಶಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಪರಿಸರ ಹೈಪರ್ಸ್ಪೇಸ್ ಅನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಈ ಗುಂಪು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ತಲೆಮಾರುಗಳಲ್ಲಿ, ಇತರ ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ (ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು) ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ.

ಮುಖ್ಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳು:

ಆವಾಸಸ್ಥಾನದ ಏಕತೆ ಅಥವಾ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸ್ಥಳ (ಪ್ರದೇಶ);

ಗುಂಪಿನ ಮೂಲದ ಏಕತೆ;

ಇತರ ರೀತಿಯ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಈ ಗುಂಪಿನ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ (ಇಂಟರ್ಪೋಪ್ಯುಲೇಷನ್ ಅಡೆತಡೆಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ);

ಗುಂಪಿನೊಳಗೆ ಉಚಿತ ದಾಟುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾನ್ಮಿಕ್ಸಿಯಾದ ತತ್ವಕ್ಕೆ ಬದ್ಧವಾಗಿರುವುದು, ಅಂದರೆ, ವ್ಯಾಪ್ತಿಯೊಳಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಜೀನೋಟೈಪ್ಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಸಮಾನ ಸಂಭವನೀಯತೆ (ಗಮನಾರ್ಹ ಇಂಟ್ರಾಪೋಪ್ಯುಲೇಷನ್ ಅಡೆತಡೆಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ).

ಗುಂಪಿನ ಸ್ವಯಂ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಗೆ ಸಾಕಾಗುವ ಅಂತಹ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹಲವಾರು ತಲೆಮಾರುಗಳವರೆಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ.

ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಜೈವಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಮಾನವರಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಮಾನ್ಯವಾಗಿವೆ. ಆದರೆ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಎರಡು ಗಮನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ - ಜೈವಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ, ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಸೂತ್ರೀಕರಣಗಳಿಂದ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು:

ಜೈವಿಕ ಪರಿಣಾಮ: ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಸೇರಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಇತರ ರೀತಿಯ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ಪರಸ್ಪರ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹೋಲಿಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಡಬೇಕು. ಈ ಹೋಲಿಕೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಮೂಲ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಿತ ಪ್ರದೇಶದ ಏಕತೆ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಸಮಯದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ;

ಫಲಿತಾಂಶವು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿದೆ: ಮಾನವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿಶೇಷ ವರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಇದು ಜನರ ಸಮುದಾಯವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಇತಿಹಾಸವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿಶ್ಚಿತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾನವ ಸಮುದಾಯದ "ಅದೃಷ್ಟ" ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ. ಬಹುಪಾಲು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ, ಬದಲಿಗೆ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗದ ಕ್ರಮಾನುಗತ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಹಲವಾರು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಣ್ಣ ಘಟಕಗಳಾಗಿ ಉಪವಿಭಾಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಭಾಗವಾಗಿದೆ (ಜನಾಂಗೀಯ-ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳು, ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ.) .

6. ಮಾನವಜನ್ಯ: ಮೂಲಭೂತ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು

ಆಂಥ್ರೊಪೊಜೆನೆಸಿಸ್ (ಗ್ರೀಕ್ ಆಂಥ್ರೊಪೊಸ್‌ನಿಂದ - ಮನುಷ್ಯ, ಜೆನೆಸಿಸ್ - ಅಭಿವೃದ್ಧಿ) - ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಮಾನವ ಪ್ರಾಗ್ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ; ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅವನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವಿಜ್ಞಾನ.

ಮಾನವೀಯತೆಯ ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ:

1) ಜೈವಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ:

ಮಾನವ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ - ರೂಪವಿಜ್ಞಾನ, ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರ, ಸೆರೆಬ್ರಾಲಜಿ, ಮಾನವ ಪ್ರಾಗ್ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ;

ಪ್ರೈಮೆಟಾಲಜಿ - ಸಸ್ತನಿಗಳ ಪ್ರಾಗ್ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ;

ಪ್ರಾಗ್ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ - ಕಶೇರುಕ ಪ್ರಾಗ್ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ, ಪಾಲಿನಾಲಜಿ;

ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ - ಭ್ರೂಣಶಾಸ್ತ್ರ, ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರ, ಆಣ್ವಿಕ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ, ತುಲನಾತ್ಮಕ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರ.

2) ಭೌತಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ:

ಭೂವಿಜ್ಞಾನ - ಭೂರೂಪಶಾಸ್ತ್ರ, ಜಿಯೋಫಿಸಿಕ್ಸ್, ಸ್ಟ್ರಾಟಿಗ್ರಫಿ, ಜಿಯೋಕ್ರೋನಾಲಜಿ;

ಟ್ಯಾಫೊನಮಿ (ಪಳೆಯುಳಿಕೆಯ ಅವಶೇಷಗಳ ಸಮಾಧಿ ವಿಜ್ಞಾನ);

ಡೇಟಿಂಗ್ ವಿಧಾನಗಳು - ವಿಕಿರಣಶೀಲ ಅಂಶಗಳ ಕೊಳೆತ, ರೇಡಿಯೊಕಾರ್ಬನ್, ಥರ್ಮೋಲುಮಿನೆಸೆಂಟ್, ಪರೋಕ್ಷ ಡೇಟಿಂಗ್ ವಿಧಾನಗಳು;

3) ಸಮಾಜ ವಿಜ್ಞಾನ:

ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ - ಪ್ಯಾಲಿಯೊಲಿಥಿಕ್ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ, ನಂತರದ ಕಾಲದ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ;

ಎಥ್ನೋಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿ, ತುಲನಾತ್ಮಕ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ;

ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ.

ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮುಖ್ಯವಾದವು ಎರಡು - ವಿಕಾಸವಾದದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು (ಡಾರ್ವಿನ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಲೇಸ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು) ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿವಾದವು (ಬೈಬಲ್ನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು).

ಸುಮಾರು ಒಂದೂವರೆ ಶತಮಾನದಿಂದ, ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಈ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಪ್ರತಿಪಾದಕರ ನಡುವೆ ಚರ್ಚೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ.

ವಿಕಸನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಮನುಷ್ಯನು ಮಂಗಗಳಿಂದ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಆಧುನಿಕ ಸಸ್ತನಿಗಳ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ಥಾನವು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿರುತ್ತದೆ:

1) ಪ್ರೊಸಿಮಿಯನ್ನರ ಉಪವರ್ಗ: ವಿಭಾಗಗಳು ಲೆಮುರೊಮಾರ್ಫಿಕ್, ಲೋರಿಮಾರ್ಫಿಕ್, ಟಾರ್ಸಿಮಾರ್ಫಿಕ್;

2) ಆಂಥ್ರೋಪಾಯ್ಡ್‌ಗಳ ಉಪವರ್ಗ:

a) ವಿಶಾಲ-ಮೂಗಿನ ಕೋತಿಗಳ ವಿಭಾಗ: ಮಾರ್ಮೊಸೆಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಪುಚಿನ್‌ಗಳ ಕುಟುಂಬ;

ಬಿ) ಕಿರಿದಾದ ಮೂಗಿನ ಕೋತಿಗಳ ವಿಭಾಗ:

ಸೂಪರ್ ಫ್ಯಾಮಿಲಿ ಸೆರ್ಕೊಪಿಥೆಕೋಯಿಡೆ, ಕುಟುಂಬ ಮರ್ಮೊಸೆಟೇಸಿ (ಕೆಳಗಿನ ಕಿರಿದಾದ ಮೂಗು): ಮಾರ್ಮೊಸೆಟೇಸಿಯ ಉಪಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ತೆಳ್ಳಗಿನ ದೇಹ;

ಸೂಪರ್‌ಫ್ಯಾಮಿಲಿ ಹೋಮಿನಾಯ್ಡ್‌ಗಳು (ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಿರಿದಾದ ಮೂಗು):

ಗಿಬ್ಬನ್‌ಗಳ ಕುಟುಂಬ (ಗಿಬ್ಬನ್‌ಗಳು, ಸಿಯಾಮಾಂಗ್‌ಗಳು);

ಪೊಂಗಿಡ್ ಕುಟುಂಬ. ಒರಾಂಗುಟನ್. ಆಫ್ರಿಕನ್ ಪೊಂಗಿಡ್ಗಳು (ಗೊರಿಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಚಿಂಪಾಂಜಿ) ಮಾನವರ ಹತ್ತಿರದ ಸಂಬಂಧಿಗಳಾಗಿ;

ಹೋಮಿನಿಡ್ ಕುಟುಂಬ. ಮನುಷ್ಯ ಮಾತ್ರ ಅದರ ಆಧುನಿಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿ.

7. ಮಾನವ ವಿಕಾಸದ ಮುಖ್ಯ ಹಂತಗಳು: ಭಾಗ 1

ಪ್ರಸ್ತುತ, ಮಾನವ ವಿಕಾಸದ ಕೆಳಗಿನ ಮುಖ್ಯ ಹಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ: ಡ್ರೈಯೋಪಿಥೆಕಸ್ - ರಾಮಾಪಿಥೆಕಸ್ - ಆಸ್ಟ್ರಲೋಪಿಥೆಕಸ್ - ಹೋಮೋ ಹ್ಯಾಬಿಲಿಸ್ - ಹೋಮೋ ಎರೆಕ್ಟಸ್ - ನಿಯಾಂಡರ್ತಲ್ ಮ್ಯಾನ್ (ಪ್ಯಾಲಿಯೋಆಂಥ್ರೋಪಸ್) - ನಿಯೋಆಂತ್ರೋಪಸ್ (ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಆಧುನಿಕ ರೀತಿಯ ಮನುಷ್ಯ, ಹೋಮೋ ಸೇಪಿಯನ್ಸ್).

ಡ್ರೈಯೋಪಿಥೆಕಸ್ 17-18 ಮಿಲಿಯನ್ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಉಷ್ಣವಲಯದ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಸುಮಾರು 8 ಮಿಲಿಯನ್ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಅಳಿದುಹೋಯಿತು. ಇವು ಬಹುಶಃ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಆರಂಭಿಕ ಮಂಗಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವ ಟೆಥಿಸ್ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಒಣಗಿಸುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪ್ಗೆ ಬಂದವು. ಈ ಕೋತಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಮರಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿ ಅವುಗಳ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದವು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳ ಬಾಚಿಹಲ್ಲುಗಳು, ದಂತಕವಚದ ತೆಳುವಾದ ಪದರದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟವು, ಒರಟಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ಅಗಿಯಲು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ ಮನುಷ್ಯನ ದೂರದ ಪೂರ್ವಜ ರಾಮಪಿಥೆಕಸ್ (ರಾಮ - ಭಾರತೀಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ನಾಯಕ). ರಾಮಾಪಿಥೆಕಸ್ 14 ಮಿಲಿಯನ್ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 9 ಮಿಲಿಯನ್ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಅಳಿದುಹೋಯಿತು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಭಾರತದಲ್ಲಿನ ಸಿವಾಲಿಕ್ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ದವಡೆಯ ತುಣುಕುಗಳಿಂದ ಅವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಈ ಜೀವಿಗಳು ನೇರವಾಗಿವೆಯೇ ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಇನ್ನೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ.

1.5-5.5 ದಶಲಕ್ಷ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದ ಆಸ್ಟ್ರಲೋಪಿಥೆಸಿನ್‌ಗಳು ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಜನರ ನಡುವಿನ ಕೊಂಡಿಯಾಗಿತ್ತು. ಆಸ್ಟ್ರಲೋಪಿಥೆಸಿನ್‌ಗಳು ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ದವಡೆಗಳು, ಕೋರೆಹಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಚೂಪಾದ ಉಗುರುಗಳಂತಹ ನೈಸರ್ಗಿಕ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗಿಂತ ದೈಹಿಕ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಳಮಟ್ಟದ್ದಾಗಿದ್ದವು. ಬಳಕೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಸ್ತುಗಳುರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ದಾಳಿಗೆ ಸಾಧನವಾಗಿ, ಆಸ್ಟ್ರಲೋಪಿಥೆಸಿನ್‌ಗಳು ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು.

60-70 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ. XX ಶತಮಾನ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ, ಜೀವಿಗಳ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು, ಅದರ ಕಪಾಲದ ಕುಹರದ ಪರಿಮಾಣವು 650 ಸೆಂ 3 (ಮಾನವನಕ್ಕಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ). ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನವಾದ ಬೆಣಚುಕಲ್ಲು ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಸ್ಥಳದ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ಜೀವಿಯನ್ನು ಹೋಮೋ ಕುಲದ ಸದಸ್ಯ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಹೋಮೋ ಹ್ಯಾಬಿಲಿಸ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿದರು - ನುರಿತ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು. 2–1.5 ಮಿಲಿಯನ್ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಕಂಡುಬಂದ ಅವಶೇಷಗಳ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು, ಹೋಮೋ ಹ್ಯಾಬಿಲಿಸ್ ಅರ್ಧ ಮಿಲಿಯನ್ ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು, ಇದು ಹೋಮೋ ಎರೆಕ್ಟಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವವರೆಗೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು.

1881 ರಲ್ಲಿ ಡಚ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಇ. ಡುಬೊಯಿಸ್ ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಮೊದಲ ಪಿಥೆಕಾಂತ್ರೋಪಸ್ ಅಥವಾ ಹೋಮೋ ಎರೆಕ್ಟಸ್ನ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದುದಾಗಿದೆ. ಹೋಮೋ ಎರೆಕ್ಟಸ್ ಸುಮಾರು 1.6 ಮಿಲಿಯನ್‌ನಿಂದ 200 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು.

ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ: ಇಳಿಜಾರಾದ ಗಲ್ಲದ ಬೃಹತ್ ದವಡೆಯು ಬಲವಾಗಿ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಚಾಚಿಕೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಕಡಿಮೆ ಇಳಿಜಾರಾದ ಹಣೆಯು ಸುಪರ್ಆರ್ಬಿಟಲ್ ಪರ್ವತವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ, ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತಲೆಬುರುಡೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ತಲೆಬುರುಡೆಯ ಎತ್ತರವು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮೆದುಳಿನ ಪರಿಮಾಣ 800-1400 cm3 ನಡುವೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಸ್ಯ ಆಹಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಪಿಥೆಕಾಂತ್ರೋಪಸ್ ಬೇಟೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು, ಇದು ಅವರ ಜೀವನದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ದಂಶಕಗಳು, ಜಿಂಕೆಗಳು, ಕರಡಿಗಳು, ಕಾಡು ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ಎಮ್ಮೆಗಳ ಮೂಳೆಗಳ ಪತ್ತೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

8. ಮಾನವ ವಿಕಾಸದ ಮುಖ್ಯ ಹಂತಗಳು: ಭಾಗ 2

ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು - ನಿಯಾಂಡರ್ತಲ್ಗಳು (ಜರ್ಮನಿಯ ನಿಯಾಂಡರ್ ನದಿಯ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಮೊದಲ ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ).

ನಿಯಾಂಡರ್ತಲ್ಗಳು 200 ರಿಂದ 30 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಹಿಮಯುಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರ ವ್ಯಾಪಕ ವಿತರಣೆಯು ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಅನುಕೂಲಕರ ಹವಾಮಾನ ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಹಿಮನದಿ ಯುರೋಪಿನ ಕಠಿಣ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಅವರ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ: ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರಿಗೆ ಹೇಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ಎಂದು ತಿಳಿದಿತ್ತು, ಆದರೆ ಬೆಂಕಿ, ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಭಾಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರ ಮೆದುಳಿನ ಪರಿಮಾಣವು ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೆದುಳಿನ ಪರಿಮಾಣಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಅವರ ಶ್ರಮದ ಸಾಧನಗಳಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿತು. ಉದ್ದೇಶಗಳು - ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು, ಶವಗಳನ್ನು ಕಡಿಯುವುದು, ಮನೆ ನಿರ್ಮಿಸುವುದು.

ನಿಯಾಂಡರ್ತಲ್ಗಳ ನಡುವೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಯಿತು: ಗಾಯಗೊಂಡವರು ಅಥವಾ ರೋಗಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ನಿಯಾಂಡರ್ತಲ್ಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಸಮಾಧಿಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರ ಪ್ರಾಚೀನ ಹಿಂಡಿನಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕ್ರಮಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿವೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ, ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಆಹಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ ಆ ಗುಂಪುಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿದವು, ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಮರಣವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಜಯಿಸಿದವು. ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಭಾಷಣವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಕಲಿಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ - ಈ ಗುಣಗಳು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ತಂಡಕ್ಕೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಯ್ಕೆಯು ಅನೇಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಮತ್ತಷ್ಟು ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿತು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರ ಜೈವಿಕ ಸಂಘಟನೆಯು ಸುಧಾರಿಸಿತು. ಆದರೆ ನಿಯಾಂಡರ್ತಲ್‌ಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶಗಳ ಪ್ರಭಾವವು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಬಲವಾಯಿತು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರನ್ನು ಬದಲಿಸಿದ ಆಧುನಿಕ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಕಾರದ (ಹೋಮೋ ಸೇಪಿಯನ್ಸ್) ಜನರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ಸುಮಾರು 50 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಸಂಭವಿಸಿದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಕಾರದ ಪಳೆಯುಳಿಕೆ ಜನರು ಮೂಲಭೂತವಾದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಭೌತಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ನಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನರು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

9.ವಿಕಾಸ ಮತ್ತು ಥರ್ಮೋಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್‌ನ ಎರಡನೇ ನಿಯಮ

ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖವಾದ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಬಗೆಹರಿಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ ವಿಕಾಸದ ಸಮನ್ವಯ ಮತ್ತು ಥರ್ಮೋಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್‌ನ ಎರಡನೇ ನಿಯಮ. ನಿರ್ಜೀವ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಜೀವಿಗಳ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವಿಕಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವೇ ಮತ್ತು ಸರಳವಾದ ಏಕಕೋಶೀಯ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣ ಬಹುಕೋಶೀಯ ಜೀವಿಗಳಾಗಿ ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅಲ್ಲ. ಜೈವಿಕ ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನ, ಥರ್ಮೋಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್‌ನ ಎರಡನೇ ನಿಯಮದೊಂದಿಗೆ, ಇದು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿದೆಯೆಂದರೆ ಇದನ್ನು ಎಂಟ್ರೊಪಿ (ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ) ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ನಿಯಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಇಡೀ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಮುಚ್ಚಿದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆಯೇ?

ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ಇದನ್ನು ಅನುಮತಿಸಿ ಮೂಲಭೂತ ಸಮಸ್ಯೆಯಾರೂ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವಿಕಸನದ ಏಕಕಾಲಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಎಂಟ್ರೊಪಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ನಿಯಮವು ವಸ್ತು ಯೂನಿವರ್ಸ್‌ನ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ನಿಯಮಗಳಾಗಿ (ಮುಚ್ಚಿದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ) ಅಸಾಧ್ಯ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ, ಸ್ಥೂಲವಿಕಾಸವು ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ (ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ) ನಡೆಯಬಹುದು ಎಂದು ಊಹಿಸುವುದು ಸಹಜ. ವಿಕಸನ ಮತ್ತು ಎಂಟ್ರೊಪಿ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವು ಭೂಮಿಯು ಮುಕ್ತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಬರುವ ಶಕ್ತಿಯು ವಿಶಾಲವಾದ ಭೂವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವಿಕಸನವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಕಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಹಲವಾರು ಪ್ರಸ್ತುತ ವಿಕಾಸವಾದಿಗಳು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅಂತಹ ಊಹೆಯು ತೆರೆದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಉಷ್ಣ ಶಕ್ತಿಯ ಒಳಹರಿವು ನೇರವಾಗಿ ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಎಂಟ್ರೊಪಿ (ಮತ್ತು, ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಮಾಹಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇಳಿಕೆಗೆ) ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಜೀವಗೋಳಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದ ಉಷ್ಣ ಸೌರಶಕ್ತಿಯ ಒಳಹರಿವಿನಿಂದಾಗಿ ಎಂಟ್ರೊಪಿಯಲ್ಲಿ ಭಾರಿ ಹೆಚ್ಚಳವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು, ಅದರ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಸಂಘಟಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಭೂಮಿಯ ಜೀವಗೋಳದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಸ್ಥೂಲ ವಿಕಾಸದ ಹಾದಿಯನ್ನು ಮೊದಲೇ ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಅಂತಹ ಜೀವರಾಸಾಯನಿಕ ಮಾಹಿತಿ ಸಂಕೇತದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಒಳಬರುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸರಳವಾದ ಮರುಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಕೋಶಗಳ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಜಾಗತಿಕ, ಸಂಕೀರ್ಣ ಪರಿವರ್ತನೆ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಇನ್ನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಾವಯವ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಜೀವಕೋಶಗಳು.

10.ವಿಕಾಸವಾದ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿವಾದದ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು

ವಿಕಾಸವಾದದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೂಲಭೂತ ಆವರಣಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳಿವೆ:

1) ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವಿಕಾಸದ ಊಹೆ, ಅಥವಾ ಸ್ಥೂಲ ವಿಕಾಸ (ನಿರ್ಜೀವದಿಂದ ಜೀವಂತ ವಸ್ತುವಿನವರೆಗೆ). - ಯಾವುದನ್ನೂ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ;

2) ನಿರ್ಜೀವ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಪೀಳಿಗೆ. - ಯಾವುದನ್ನೂ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ;

3) ಅಂತಹ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಪೀಳಿಗೆಯು ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. - ಯಾವುದನ್ನೂ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ;

4) ಏಕಕೋಶೀಯ ಜೀವಿಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಬಹುಕೋಶೀಯ ಜೀವಿಗಳಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತವೆ. - ಯಾವುದನ್ನೂ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ;

5) ಸ್ಥೂಲ-ವಿಕಸನೀಯ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ರೂಪಗಳು ಇರಬೇಕು (ಮೀನಿನಿಂದ ಉಭಯಚರಗಳಿಗೆ, ಉಭಯಚರಗಳಿಂದ ಸರೀಸೃಪಗಳಿಗೆ, ಸರೀಸೃಪಗಳಿಂದ ಪಕ್ಷಿಗಳಿಗೆ, ಸರೀಸೃಪಗಳಿಂದ ಸಸ್ತನಿಗಳಿಗೆ);

6) ಜೀವಿಗಳ ಹೋಲಿಕೆಯು "ವಿಕಾಸದ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಮ" ದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ;

7) ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವಿವರಿಸಬಹುದಾದ ವಿಕಸನೀಯ ಅಂಶಗಳು ಸರಳವಾದ ರೂಪಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದವುಗಳಿಗೆ (ಮ್ಯಾಕ್ರೋವಲ್ಯೂಷನ್) ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ;

8) ಭೌಗೋಳಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಬಹಳ ಸಮಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಭೂವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಕಸನೀಯ ಏಕರೂಪತೆ). - ಬಹಳ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ;

9) ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳ ಪಳೆಯುಳಿಕೆ ಅವಶೇಷಗಳ ಶೇಖರಣೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಪಳೆಯುಳಿಕೆಗಳ ಸಾಲುಗಳ ಕ್ರಮೇಣ ಪದರದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಸೃಷ್ಟಿವಾದದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅನುಗುಣವಾದ ಪ್ರತಿ-ಪೂರ್ವಭಾವನೆಗಳು ಸಹ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ, ಆದರೆ ಸ್ವಯಂ-ಸ್ಥಿರವಾದ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ:

1) ಇಡೀ ವಿಶ್ವ, ಭೂಮಿ, ಜೀವಂತ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ದೇವರಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ (ಜನರಲ್ 1). ಈ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬೈಬಲ್ನ ಆಸ್ತಿಕತೆಯ ಮೂಲ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ;

2) ದೇವರು ಸಮಂಜಸವಾದ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಏಕಕೋಶೀಯ ಮತ್ತು ಬಹುಕೋಶೀಯ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಸ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು, ಹಾಗೆಯೇ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಿರೀಟ - ಮನುಷ್ಯ;

3) ಜೀವಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ ಒಮ್ಮೆ ಸಂಭವಿಸಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡಬಹುದು;

4) ಜೈವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವಿವರಿಸಬಹುದಾದ ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳು (ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಯ್ಕೆ, ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ರೂಪಾಂತರಗಳು) ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬದಲಾಯಿಸಿ (ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವಿಕಾಸ), ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ;

5) ಜೀವಿಗಳ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಏಕೈಕ ಯೋಜನೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ;

6) ಭೌಗೋಳಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅಲ್ಪಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ವಿಪತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತ);

7) ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳ ಪಳೆಯುಳಿಕೆ ಅವಶೇಷಗಳ ಶೇಖರಣೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ದುರಂತ ಮಾದರಿಯ ಮೂಲದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಸೃಷ್ಟಿವಾದ ಮತ್ತು ವಿಕಾಸವಾದದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ನಡುವಿನ ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಆವರಣದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಲ್ಲಿದೆ: ಜೀವನದ ಆಧಾರವೇನು - ಸಮಂಜಸವಾದ ಯೋಜನೆ ಅಥವಾ ಕುರುಡು ಅವಕಾಶ? ಎರಡೂ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಈ ವಿಭಿನ್ನ ಆವರಣಗಳನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಗಮನಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

11. ಸಂವಿಧಾನಾತ್ಮಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ: ಮೂಲ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು

ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಮಾನವ ದೇಹದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಜೀವಿಗಳ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸದೆ ಪರಿಸರ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ "ಒಟ್ಟು" ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಇದು ವಿಷಯದ ಎಲ್ಲಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ತಳೀಯವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ಅಂಶಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಖಾಸಗಿ ಸಂವಿಧಾನವು ದೇಹದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು (ಅಥವಾ) ಅದರ ಸಮೃದ್ಧ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅಭ್ಯಾಸ (ಬಾಹ್ಯ ನೋಟ), ದೈಹಿಕ ಪ್ರಕಾರ, ದೇಹದ ಪ್ರಕಾರ, ಹ್ಯೂಮರಲ್ ಮತ್ತು ಅಂತಃಸ್ರಾವಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಚಯಾಪಚಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸೂಚಕಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಏಕತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು:

ದೇಹದ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು (ದೇಹ);

ಶಾರೀರಿಕ ಸೂಚಕಗಳು;

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು.

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನದ ಸಂವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಬೃಹತ್ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಕೆಲಸವು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಯೋಜನೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಜಿ.ವಿಯೋಲಾ, ಎಲ್. ಮನೌವ್ರಿಯರ್, ಕೆ. ಸೀಗೊ, ಐ. ಗ್ಯಾಲಂಟ್, ವಿ. ಶ್ಟೆಫ್ಕೊ ಮತ್ತು ಎ. ಒಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ, ಇ. ಕ್ರೆಟ್ಸ್‌ಮರ್, ವಿ. ಬುನಾಕ್, ಯು ಶೆಲ್ಡನ್, ಬಿ. ಹೀತ್ ಮತ್ತು ಎಲ್. ಕಾರ್ಟರ್, ವಿ. ಚ್ಟೆಟ್ಸೊವ್, ಎಂ ಉಟ್ಕಿನಾ ಮತ್ತು ಎನ್. ಲುಟೊವಿನೋವಾ, ವಿ.ಡೆರಿಯಾಬಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು.

ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳನ್ನು ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು:

ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಧರಿಸುವ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಸೊಮಾಟೊಲಾಜಿಕಲ್ ಯೋಜನೆಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳುಸೋಮ (ದೇಹ);

ದೇಹದ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡುವ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು.

12. ಇ. ಕ್ರೆಟ್ಸ್ಚ್ಮರ್ ಮತ್ತು ವಿ.ನ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಯೋಜನೆಗಳು. ಬುನಾಕಾ

E. Kretschmer ಆನುವಂಶಿಕತೆಯು ರೂಪವಿಜ್ಞಾನದ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಏಕೈಕ ಮೂಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು.

ಹೆಚ್ಚಿನ ನಂತರದ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಆಧಾರವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಇತರ ಹೆಸರುಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಗುರುತಿಸುವ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಅನೇಕ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು, ಅವುಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದ ತತ್ವಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಇದು ಜನರ ನೈಜ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಇ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಯೋಜನೆಯು ನ್ಯೂನತೆಗಳಿಲ್ಲ: ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಮಾನಸಿಕ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ರೋಗನಿರ್ಣಯ. E. ಕ್ರೆಟ್ಸ್‌ಮರ್ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಲೆಪ್ಟೋಸೋಮಲ್ (ಅಥವಾ ಅಸ್ತೇನಿಕ್), ಪಿಕ್ನಿಕ್ ಮತ್ತು ಅಥ್ಲೆಟಿಕ್.

ಇದೇ ರೀತಿಯ, ಆದರೆ ಹಿಂದಿನ ಯೋಜನೆಯ ಅನೇಕ ನ್ಯೂನತೆಗಳಿಲ್ಲದೆ, 1941 ರಲ್ಲಿ V. ಬುನಾಕ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಸೊಮಾಟೊಟೈಪೋಲಾಜಿಕಲ್ ವರ್ಗೀಕರಣವಾಗಿದೆ.

E. Kretschmer ನ ಯೋಜನೆಯಿಂದ ಅದರ ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿದೆ. ರೇಖಾಚಿತ್ರವನ್ನು ಮೈಕಟ್ಟುಗಳ ಎರಡು ನಿರ್ದೇಶಾಂಕಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ - ಕೊಬ್ಬಿನ ಶೇಖರಣೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಸ್ನಾಯುವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮಟ್ಟ. ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಆಕಾರಗಳಾಗಿವೆ ಎದೆ, ಕಿಬ್ಬೊಟ್ಟೆಯ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಹಿಂಭಾಗ. V. ಬುನಾಕ್ ಅವರ ಯೋಜನೆಯು ವಯಸ್ಕ ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ದೇಹದ ಉದ್ದ, ಮೂಳೆ ಘಟಕ, ಹಾಗೆಯೇ ತಲೆಯ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಎರಡು ನಿರ್ದೇಶಾಂಕಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಮಧ್ಯಂತರ ದೇಹ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯಂತರ ಆಯ್ಕೆಗಳು ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು V. ಬುನಾಕ್ ಅವರು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಯೋಜನೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಪ್ರಕಾರಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಲೇಖಕರು ಇನ್ನೂ ಎರಡು ದೇಹ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವು ಮಧ್ಯಂತರವಾಗಿವೆ.

13. ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಯೋಜನೆ ಬಿ. ಡೆರಿಯಾಬಿನಾ

ಲಭ್ಯವಿರುವ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಯೋಜನೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ ನಂತರ (ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ), ದೇಶೀಯ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ವಿ. ಡೆರಿಯಾಬಿನ್ ಎರಡನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಧಾನಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರತೆ ಮತ್ತು ವಿವೇಚನೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು:

ಪೂರ್ವಭಾವಿ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ, ಯೋಜನೆಯ ಲೇಖಕರು, ಅದರ ರಚನೆಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ, ಯಾವ ದೇಹ ಪ್ರಕಾರಗಳಿವೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಇದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಟೈಪೊಲಾಜಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಅಥವಾ ಅವುಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ರೂಪವಿಜ್ಞಾನದ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಮಾದರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ಪೂರ್ವ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನಾವು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ ಬಹುಪಾಲು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ತತ್ವವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ;

ಹಿಂಭಾಗದ ವಿಧಾನವು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಮೇಲೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನದ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಹೇರುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದಿಲ್ಲ - ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅದರ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಸ್ಥಿರ ಪ್ರಮಾಣದ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ, ಮಾರ್ಫೊಫಂಕ್ಷನಲ್ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಟೈಪೊಲಾಜಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯು ಕನಿಷ್ಠ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಬಹುಆಯಾಮದ ಗಣಿತದ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳ ಉಪಕರಣವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

18 ರಿಂದ 60 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ 6,000 ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಮಾಪನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, V. ಡೆರಿಯಾಬಿನ್ ದೈಹಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ವಾಹಕಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಮೂರು ಆಯಾಮದ ನಿರ್ದೇಶಾಂಕ ಜಾಗವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ:

ಮೊದಲ ಅಕ್ಷವು ಮ್ಯಾಕ್ರೋ- ಮತ್ತು ಮೈಕ್ರೋಸೋಮಿಯಾ ನಿರ್ದೇಶಾಂಕದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಒಟ್ಟಾರೆ ದೇಹದ ಗಾತ್ರದ (ಒಟ್ಟಾರೆ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರದ ಆಯಾಮಗಳು) ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಧ್ರುವಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಒಟ್ಟಾರೆ ಗಾತ್ರದ ಜನರು (ಮೈಕ್ರೋಸೋಮಿಯಾ); ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ದೊಡ್ಡ ದೇಹದ ಗಾತ್ರಗಳು (ಮ್ಯಾಕ್ರೋಸೋಮಿಯಾ);

ಎರಡನೇ ಅಕ್ಷವು ಸ್ನಾಯು ಮತ್ತು ಮೂಳೆ ಘಟಕಗಳ ಅನುಪಾತದ ಪ್ರಕಾರ ಜನರನ್ನು ವಿಭಜಿಸುತ್ತದೆ (ಮಸ್ಕ್ಯುಲೋಸ್ಕೆಲಿಟಲ್ ಸಿಸ್ಟಮ್ನ ಆಕಾರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು) ಮತ್ತು ಲೆಪ್ಟೋಸೋಮಿಯಿಂದ (ಅಸ್ಥಿಪಂಜರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಸ್ನಾಯುವಿನ ಅಂಶದ ದುರ್ಬಲ ಬೆಳವಣಿಗೆ) ಬ್ರಾಕಿಸೊಮಿಗೆ (ವಿಲೋಮ ಅನುಪಾತ) ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಘಟಕಗಳು);

ಮೂರನೆಯ ಅಕ್ಷವು ದೇಹದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಬ್ಕ್ಯುಟೇನಿಯಸ್ ಕೊಬ್ಬಿನ ಶೇಖರಣೆಯ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎರಡು ತೀವ್ರವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಹೈಪೋಡಿಪೊಸಿಸ್ (ದುರ್ಬಲ ಕೊಬ್ಬಿನ ಶೇಖರಣೆ) ನಿಂದ ಹೈಪರಾಡಿಪೊಸಿಸ್ (ಬಲವಾದ ಕೊಬ್ಬಿನ ಶೇಖರಣೆ). "ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಸ್ಥಳ" ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಬಹುದು - ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಬಳಕೆ 12-13 ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಆಯಾಮಗಳಿಗೆ ಹಿಂಜರಿತ ಸಮೀಕರಣಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು 6-7 ಟೈಪೊಲಾಜಿಕಲ್ ಸೂಚಕಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಪುರುಷರಿಗಾಗಿ ಹಿಂಜರಿತದ ಸಮೀಕರಣಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸೂಚಕಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಯೋಜನೆಯ ಮೂರು ಆಯಾಮದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿಖರವಾದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

14.ಒಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್

ಒಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್ (ಗ್ರೀಕ್‌ನಿಂದ ಆನ್ಟೋಸ್ - ಬೀಯಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಜೆನೆಸಿಸ್ - ಮೂಲ), ಅಥವಾ ಜೀವನ ಚಕ್ರವು ಪ್ರಮುಖ ಜೈವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದು ಜನನದ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಜೀವನ, ಇದು ದೇಹದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ನಿರಂತರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಅದರ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಬದಲಾವಣೆಗಳು. ಒಂದು ಜೀವಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಸರಳವಾದ ಹೆಚ್ಚಳವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಾರದು. ಮಾನವನ ಜೈವಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಒಂದು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಮಾರ್ಫೊಜೆನೆಟಿಕ್ ಘಟನೆಯಾಗಿದೆ; ಇದು ಹಲವಾರು ಚಯಾಪಚಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಕೋಶ ವಿಭಜನೆ, ಅವುಗಳ ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳ, ವಿಭಿನ್ನತೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಅಂಗಾಂಶಗಳು, ಅಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ರಚನೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ.

ಯಾವುದೇ ಬಹುಕೋಶೀಯ ಜೀವಿಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಕೇವಲ ಒಂದು ಕೋಶದಿಂದ (ಜೈಗೋಟ್) ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ನಾಲ್ಕು ದೊಡ್ಡ ಹಂತಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು:

1) ಹೈಪರ್ಪ್ಲಾಸಿಯಾ (ಕೋಶ ವಿಭಜನೆ) - ಸತತ ಮೈಟೊಸ್ಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಜೀವಕೋಶಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳ;

2) ಹೈಪರ್ಟ್ರೋಫಿ (ಕೋಶ ಬೆಳವಣಿಗೆ) - ನೀರಿನ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ, ಪ್ರೋಟೋಪ್ಲಾಸಂ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಜೀವಕೋಶದ ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳ;

3) ಜೀವಕೋಶಗಳ ನಿರ್ಣಯ ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸ; ಪ್ರೋಗ್ರಾಂ ಅನ್ನು "ಆಯ್ಕೆ" ಮಾಡಿದ ಕೋಶಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮುಂದಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜೀವಕೋಶಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದುತ್ತವೆ ಕೆಲವು ಕಾರ್ಯಗಳು, ಅಂದರೆ, ಅವರು ಜೀವಕೋಶದ ವಿಧಗಳಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ;

4) ಮಾರ್ಫೋಜೆನೆಸಿಸ್ - ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅಂತಿಮ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ ಸೆಲ್ಯುಲಾರ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ರಚನೆ - ಅಂಗಾಂಶಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಅಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು.

ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲದೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳು ಜೀವರಾಸಾಯನಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಸೆಲ್ಯುಲಾರ್ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಜೀವಕೋಶಗಳು, ಅಂಗಾಂಶಗಳು, ಅಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಇಡೀ ಜೀವಿಗಳ ಆಕಾರ, ರಚನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು (ಬೆಳವಣಿಗೆ ಸ್ವತಃ) ಗಮನಿಸದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ದೇಹದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ - ಆನುವಂಶಿಕ (ಡಿಎನ್ಎ ಚಟುವಟಿಕೆ) ನಿಂದ ಫಿನೋಟೈಪಿಕ್ (ಆಕಾರ, ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಂಗಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಅವುಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ದೇಹ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ). ಹೀಗಾಗಿ, ಜೀವಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪರಿಸರ ಅಂಶಗಳ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಆನುವಂಶಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಮಾನವ ಜೈವಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ "ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ" ಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಹಿಂದೆ ಚರ್ಚಿಸಿದವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ.

ಒಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್ ಅಧ್ಯಯನವು ಮಾನವನ ಜೈವಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕೀಲಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ವಿದ್ಯಮಾನದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಭ್ರೂಣಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ, ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜೀವರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರ, ಆಣ್ವಿಕ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರ, ಔಷಧ, ಪೀಡಿಯಾಟ್ರಿಕ್ಸ್, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಭಾಗಗಳಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

15.ಮಾನವ ಒಂಟೊಜೆನೆಟಿಕ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು

ಮಾನವ ಒಂಟೊಜೆನೆಟಿಕ್ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಹಲವಾರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಬಹುದು:

ನಿರಂತರತೆ - ಮಾನವ ದೇಹದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಂಗಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಅನಂತವಲ್ಲ; ಇದು ಸೀಮಿತ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಗುಣಲಕ್ಷಣದ ಅಂತಿಮ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ತಳೀಯವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ರೂಢಿ ಇದೆ;

ಕ್ರಮೇಣ ಮತ್ತು ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಗದಿರುವುದು; ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಿರಂತರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಷರತ್ತುಬದ್ಧ ಹಂತಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು - ಅವಧಿಗಳು, ಅಥವಾ ಹಂತಗಳು, ಬೆಳವಣಿಗೆ. ಹಿಂದಿನ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಆ ರಚನಾತ್ಮಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಹಿಂತಿರುಗಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾದಂತೆಯೇ, ಈ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ;

ಆವರ್ತಕತೆ; ಒಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್ ನಿರಂತರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವೇಗ (ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ದರ) ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಂಧದ ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ. ವರ್ಷದ ಋತುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ಆವರ್ತಕತೆ ಇದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದೇಹದ ಉದ್ದವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬೇಸಿಗೆಯ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ತೂಕ), ಹಾಗೆಯೇ ದೈನಂದಿನ ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಇತರವುಗಳು;

ಹೆಟೆರೋಕ್ರೊನಿ, ಅಥವಾ ಮಲ್ಟಿಟೆಂಪೊರಾಲಿಟಿ (ಅಲೋಮೆಟ್ರಿಸಿಟಿಯ ಆಧಾರ) ಎನ್ನುವುದು ವಿಭಿನ್ನ ದೇಹದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಳಗಿನ ವಿಭಿನ್ನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಪಕ್ವತೆಯ ಅಸಮಾನ ದರವಾಗಿದೆ. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಒಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಮೊದಲ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದ, ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಪ್ರಬುದ್ಧವಾಗಿವೆ;

ಅಂತರ್ವರ್ಧಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ; ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ದರಗಳು ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ ಅಥವಾ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸರ ಅಂಶಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿವೆ. ಆದರೆ ಅವರ ಪ್ರಭಾವವು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಶಾಲ ರೂಢಿಯ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಮಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅಂತರ್ವರ್ಧಕದಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ನಿಯಂತ್ರಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು. ಈ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ, ನರ ಮತ್ತು ಅಂತಃಸ್ರಾವಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ (ನ್ಯೂರೋಎಂಡೋಕ್ರೈನ್ ನಿಯಂತ್ರಣ) ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದಾಗಿ ಜೀವಿಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾದ ಆನುವಂಶಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಪಾಲು ಸೇರಿದೆ;

ಲೈಂಗಿಕ ದ್ವಿರೂಪತೆಯು ಮಾನವನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಒಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. "ಲಿಂಗ ಅಂಶ" ದಿಂದ ಉಂಟಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಎಷ್ಟು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನಿಮಗೆ ನೆನಪಿಸೋಣ, ಸಂಶೋಧನಾ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ತಟಸ್ಥಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಭರವಸೆಯ ಕೆಲಸಗಳು. ಮತ್ತೊಂದು ಮೂಲಭೂತ ಲಕ್ಷಣಆಂಟೊಜೆನಿ - ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಒಂಟೊಜೆನೆಟಿಕ್ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

16.ಆಂಟೊಜೆನೆಟಿಕ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಂತಗಳು

ಒಂಟೊಜೆನೆಟಿಕ್ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಎರಡು ಹಂತಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ:

ಪ್ರಸವಪೂರ್ವ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅವಧಿಯು ಗರ್ಭಾಶಯದ ಹಂತವಾಗಿದೆ, ಫಲೀಕರಣದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಜೈಗೋಟ್ ರಚನೆಯ ಕ್ಷಣದಿಂದ ಜನನದ ಕ್ಷಣದವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ;

ಪ್ರಸವಾನಂತರದ ಬೆಳವಣಿಗೆ - ಐಹಿಕ ಜೀವನಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಸಾವಿನವರೆಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿ.

ಪ್ರಸವಾನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ದೇಹದ ಉದ್ದದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಗರಿಷ್ಠ ಹೆಚ್ಚಳವು ಜೀವನದ ಮೊದಲ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ (ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಸರಿಸುಮಾರು 21-25 ಸೆಂ). 1 ವರ್ಷದಿಂದ 4-5 ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ದೇಹದ ಉದ್ದದ ಹೆಚ್ಚಳವು ಕ್ರಮೇಣ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ (ವರ್ಷಕ್ಕೆ 10 ರಿಂದ 5.5 ಸೆಂ.ಮೀ ವರೆಗೆ). 5-8 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ, ದುರ್ಬಲ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಗಮನಿಸಬಹುದು. ಹುಡುಗಿಯರಲ್ಲಿ 10-13 ವರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಹುಡುಗರಲ್ಲಿ 13-15 ವರ್ಷಗಳು, ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವೇಗವರ್ಧನೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು - ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವೇಗ: ದೇಹದ ಉದ್ದದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ದರವು ಹುಡುಗರಲ್ಲಿ ವರ್ಷಕ್ಕೆ 8-10 ಸೆಂ ಮತ್ತು 7 ಹುಡುಗಿಯರಲ್ಲಿ ವರ್ಷಕ್ಕೆ -9 ಸೆಂ. ಈ ಅವಧಿಗಳ ನಡುವೆ, ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ದರಗಳಲ್ಲಿ ಇಳಿಕೆ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಭ್ರೂಣದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಗರಿಷ್ಠ ದರವು ಮೊದಲ ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ಗರ್ಭಾಶಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆ; ದೇಹದ ತೂಕವು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ವ್ಯತ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ ಗರಿಷ್ಠ ವೇಗವನ್ನು 34 ನೇ ವಾರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗಮನಿಸಬಹುದು.

ಗರ್ಭಾಶಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೊದಲ ಎರಡು ತಿಂಗಳುಗಳು ಭ್ರೂಣಜನಕತೆಯ ಹಂತವಾಗಿದೆ, ಇದು "ಪ್ರಾದೇಶಿಕೀಕರಣ" ಮತ್ತು ಹಿಸ್ಟೋಜೆನೆಸಿಸ್ (ವಿಶೇಷ ಅಂಗಾಂಶಗಳ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಜೀವಕೋಶದ ವ್ಯತ್ಯಾಸ) ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿಭಿನ್ನ ಜೀವಕೋಶದ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಜೀವಕೋಶದ ವಲಸೆಯ ಕಾರಣ, ದೇಹದ ಭಾಗಗಳು ಕೆಲವು ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳು, ರಚನೆ ಮತ್ತು ಆಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ - ಮಾರ್ಫೋಜೆನೆಸಿಸ್ - ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯವರೆಗೂ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದವರೆಗೂ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಗರ್ಭಾಶಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ 8 ನೇ ವಾರದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಭ್ರೂಣವು ಮೂಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳುವ್ಯಕ್ತಿ.

ಜನನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ (36 ಮತ್ತು 40 ವಾರಗಳ ನಡುವೆ), ಭ್ರೂಣದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ದರವು ನಿಧಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಗರ್ಭಾಶಯದ ಕುಹರವು ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ. ಅವಳಿಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಮುಂಚೆಯೇ ನಿಧಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ - ಅವರ ಒಟ್ಟು ತೂಕವು ಒಂದೇ 36 ವಾರಗಳ ಭ್ರೂಣದ ತೂಕಕ್ಕೆ ಸಮನಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ. ಸಣ್ಣ ಎತ್ತರದ ಮಹಿಳೆಯ ಗರ್ಭಾಶಯದಲ್ಲಿ ತಳೀಯವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಮಗು ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾದರೆ, ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಕುಂಠಿತ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಯಶಸ್ವಿ ಜನನಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನವಜಾತ ಶಿಶುವಿನ ತೂಕ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಗಾತ್ರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸರದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇದು ತಾಯಿಯ ದೇಹವಾಗಿದೆ.

ಜನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇಹದ ಉದ್ದವು ಹುಡುಗರಲ್ಲಿ ಸರಾಸರಿ 50.0-53.3 ಸೆಂ ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರಲ್ಲಿ 49.7-52.2. ಜನನದ ನಂತರ ತಕ್ಷಣವೇ, ದೇಹದ ಉದ್ದದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ದರವು ಮತ್ತೆ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತಳೀಯವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಮಗುವಿನಲ್ಲಿ.

ಪ್ರಸ್ತುತ, ದೇಹದ ಉದ್ದದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು 16-17 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಹುಡುಗಿಯರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 18-19 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಹುಡುಗರಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ನಿಧಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು 60 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ, ದೇಹದ ಉದ್ದವು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸುಮಾರು 60 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ದೇಹದ ಉದ್ದದಲ್ಲಿ ಇಳಿಕೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.

17.ಆಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಆವರ್ತಕತೆ

ಒಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಹಳೆಯ ಅವಧಿಗಳು ಪ್ರಾಚೀನತೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತವೆ:

ಪೈಥಾಗರಸ್ (VI ಶತಮಾನ BC) ಮಾನವ ಜೀವನದ ನಾಲ್ಕು ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರು: ವಸಂತ (ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ 20 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ), ಬೇಸಿಗೆ (20-40 ವರ್ಷಗಳು), ಶರತ್ಕಾಲ (40-60 ವರ್ಷಗಳು) ಮತ್ತು ಚಳಿಗಾಲ (60-80 ವರ್ಷಗಳು). ಈ ಅವಧಿಗಳು ರಚನೆ, ಯುವಕರು, ಜೀವನದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಅವನತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಹಿಪ್ಪೊಕ್ರೇಟ್ಸ್ (ವಿ-IV ಶತಮಾನಗಳು BC) ಹುಟ್ಟಿದ ಕ್ಷಣದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು 10 ಸಮಾನ ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಚಕ್ರಗಳು-ಹಂತಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ. A. ರೋಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿ-ಪೆಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ:

ಕಿರಿಯ ಪೀಳಿಗೆ - ಕಿರಿಯರು (ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ 5 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರು) ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು (6-15 ವರ್ಷಗಳು);

ಹೂಬಿಡುವ ಪೀಳಿಗೆ - ಯುವ (16-30 ವರ್ಷ), ಪ್ರಬುದ್ಧ (30-45 ವರ್ಷ) ಮತ್ತು ಹಿರಿಯ (45-60 ವರ್ಷ);

ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿರುವ ಪೀಳಿಗೆಯು ಹಳೆಯದು (61-75 ವರ್ಷಗಳು) ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ (75-100 ವರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಹಳೆಯದು).

ಇದೇ ರೀತಿಯ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಜರ್ಮನ್ ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎಂ. ರಬ್ನರ್ (1854-1932) ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಅವರು ಪ್ರಸವಪೂರ್ವ ಆಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್ ಅನ್ನು ಏಳು ಹಂತಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದರು:

ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆ (ಜನನದಿಂದ 9 ತಿಂಗಳವರೆಗೆ);

ಆರಂಭಿಕ ಬಾಲ್ಯ (10 ತಿಂಗಳಿಂದ 7 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ);

ಬಾಲ್ಯದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ (8 ರಿಂದ 13-14 ವರ್ಷಗಳು);

ಹದಿಹರೆಯ (14-15 ರಿಂದ 19-21 ವರ್ಷಗಳು);

ಪ್ರಬುದ್ಧತೆ (41-50 ವರ್ಷಗಳು);

ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ (50-70 ವರ್ಷಗಳು);

ಗೌರವಾನ್ವಿತ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ (70 ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲ್ಪಟ್ಟವರು).

ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಬಾಲ್ಯ ಮತ್ತು ಹದಿಹರೆಯವನ್ನು ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ (1 ವರ್ಷದವರೆಗೆ), ಪ್ರಿಸ್ಕೂಲ್ ವಯಸ್ಸು (1-3 ವರ್ಷಗಳು), ಪ್ರಿಸ್ಕೂಲ್ ವಯಸ್ಸು (3-7 ವರ್ಷಗಳು), ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲಾ ವಯಸ್ಸು (7 ರಿಂದ 11-12 ವರ್ಷಗಳು) , ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ವಯಸ್ಸು (15 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ) ಮತ್ತು ಪ್ರೌಢಶಾಲಾ ವಯಸ್ಸು (17-18 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ). A. Nagorny, I. Arshavsky, V. Bunak, A. ಟೂರ್, D. Guyer ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ, 3 ರಿಂದ 15 ಹಂತಗಳು ಮತ್ತು ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವೇಗವು ಬದಲಾಗಬಹುದು ವಿವಿಧ ತಲೆಮಾರುಗಳುಜನರ ಒಂದು ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವೇಗದಲ್ಲಿ ಯುಗಕಾಲದ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪದೇ ಪದೇ ಸಂಭವಿಸಿವೆ.

ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದೂವರೆವರೆಗೆ ಕಳೆದ ಶತಮಾನಗಳುಕಳೆದ 2-4 ದಶಕಗಳವರೆಗೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಯುಗದ ವೇಗವರ್ಧನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಪ್ರತಿ ಸತತ ಪೀಳಿಗೆಯ ಮಕ್ಕಳು ದೊಡ್ಡವರಾದರು, ಮೊದಲೇ ಪ್ರಬುದ್ಧರಾದರು ಮತ್ತು ಸಾಧಿಸಿದ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲೂ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ತಲುಪಿತು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಆಧುನಿಕ ಮಾನವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು (ಎಲ್ಲರೂ ಅಲ್ಲ), ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ಹೋಲುತ್ತದೆ.

ಸುಮಾರು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಿಂದ. ಮೊದಲಿಗೆ, ಯುಗಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ದರದಲ್ಲಿನ ನಿಧಾನಗತಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಕಳೆದ ಒಂದೂವರೆ ರಿಂದ ಎರಡು ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವೇಗವನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಅಂದರೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು ಮಟ್ಟವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದೆಮತ್ತು ಮಂದಗತಿಯ ಹೊಸ ತರಂಗದ ಬಗ್ಗೆ (ಕ್ಷೀಣತೆ).

18.ನಿರ್ಧಾರ

"ಜನಾಂಗ" ಎಂಬ ಪದವು ಕೆಲವು ಆನುವಂಶಿಕ ಜೈವಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ (ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು) ಒಂದು ಗುಂಪಿನ ಹೋಲಿಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಾನವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭೌಗೋಳಿಕ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುವುದು ಮುಖ್ಯ.

ಜನಾಂಗವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜೈವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಜನಾಂಗೀಯ ವರ್ಗೀಕರಣವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಂತೆ.

ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ - ಕಣ್ಣುಗಳ ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ಆಕಾರ, ತುಟಿಗಳು, ಮೂಗು, ಕೂದಲು, ಚರ್ಮದ ಬಣ್ಣ, ಒಟ್ಟಾರೆ ಮುಖದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ತಲೆಯ ಆಕಾರ. ಜನರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮುಖದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ. ದೇಹದ ರಚನೆಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಸಹಾಯಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಎತ್ತರ, ತೂಕ, ಮೈಕಟ್ಟು, ಅನುಪಾತಗಳು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ದೇಹದ ರಚನೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ತಲೆಯ ರಚನೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗಿಂತ ಯಾವುದೇ ಗುಂಪಿನೊಳಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪರಿಸರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಬಲವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ - ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಕೃತಕ ಎರಡೂ, ಆದ್ದರಿಂದ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮೂಲ.

ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು:

ಭೌತಿಕ ರಚನೆಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳು;

ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ಲಕ್ಷಣಗಳು;

ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಒಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ತೀವ್ರತೆಯು ಪರಿಸರ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ;

ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆವಾಸಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು - ವಿತರಣಾ ವಲಯ;

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಒಂದು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಗುಂಪನ್ನು ಇನ್ನೊಂದರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಚಿಹ್ನೆಗಳು.

ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಸ್ವ-ನಿರ್ಣಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಜನರ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಎಥ್ನೋಸ್ (ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಭಾಷೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಧರ್ಮ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಕಾರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅವರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದವರು ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುವಾಗ, ಜನರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅತ್ಯಂತ ಒಂದು ಸರಳ ಆಕಾರಗಳುಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಘಟನೆ - ಬುಡಕಟ್ಟು. ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳು (ಅಥವಾ ಜನರು) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಾಗಿ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ. ಒಂದು ಬುಡಕಟ್ಟು ಅಥವಾ ಇತರ ಸಣ್ಣ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಒಂದು ಹಂತಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಗಳು. ಒಂದು ಜನರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ವಿಭಿನ್ನ ಸಣ್ಣ ಜನಾಂಗಗಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಅದೇ ದೊಡ್ಡ ಜನಾಂಗದೊಳಗೆ.

ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರವು ಜನರನ್ನು ಅವರ ಜನಾಂಗವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ವಿಭಿನ್ನ ಜನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

19.ಜನಾಂಗೀಯ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳು

ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನಾಂಗೀಯ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳಿವೆ. ಅವು ನಿರ್ಮಾಣದ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಬಳಸಿದ ಡೇಟಾ, ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗೀಯ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು:

ಸೀಮಿತ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ;

ತೆರೆಯಿರಿ, ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ನಿರಂಕುಶವಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು.

ಅನೇಕ ಆರಂಭಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ವರ್ಗೀಕರಣಗಳ ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿಗೆ ಸೇರಿವೆ. ಇವುಗಳ ಯೋಜನೆಗಳು: J. Cuvier (1800), ಅವರು ಚರ್ಮದ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಜನರನ್ನು ಮೂರು ಜನಾಂಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದರು;

P. ಟೋಪಿನಾರ್ಡ್ (1885), ಅವರು ಮೂರು ಜನಾಂಗಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಪಿಗ್ಮೆಂಟೇಶನ್ ಜೊತೆಗೆ ಮೂಗಿನ ಅಗಲವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು;

A. ರೆಟ್ಜಿಯಸ್ (1844), ಅವರ ನಾಲ್ಕು ಜನಾಂಗಗಳು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಪೋಲಿಷ್ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜೆ. ಚೆಕಾನೋವ್ಸ್ಕಿ ರಚಿಸಿದ ಜನಾಂಗಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣವು ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಅತ್ಯಂತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಳಸಿದ ಸಣ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಅಂತಹ ಯೋಜನೆಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಅವರು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನಾಂಗೀಯ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಬಹುದು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಇತರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಬಹಳ ದೂರದ ಗುಂಪುಗಳು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬರಬಹುದು.

ಎರಡನೆಯ ವಿಧದ ವರ್ಗೀಕರಣವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನಾಂಗೀಯ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವರ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪ್ರಮುಖ ತತ್ವವೆಂದರೆ ಜನಾಂಗಗಳ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸ್ಥಳ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮುಖ್ಯವಾದವುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ದೊಡ್ಡ ಜನಾಂಗಗಳು ಅಥವಾ ಮೊದಲ ಕ್ರಮದ ಜನಾಂಗಗಳು), ಗ್ರಹದ ವಿಶಾಲ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ನಂತರ, ಈ ದೊಡ್ಡ ಜನಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಜನಾಂಗಗಳನ್ನು (ಅಥವಾ ಎರಡನೇ ಕ್ರಮಾಂಕದ ಜನಾಂಗಗಳು) ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಣ್ಣ ಮಟ್ಟದ ಜನಾಂಗಗಳನ್ನು ಸಹ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಅವುಗಳನ್ನು ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಕಾರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ).

ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮುಕ್ತ ಜನಾಂಗೀಯ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳನ್ನು ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು:

1) ಸಣ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು (ದೊಡ್ಡ ಜನಾಂಗಗಳು) ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಯೋಜನೆಗಳು;

2) ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಯೋಜನೆಗಳು.

ಗುಂಪು 1 ಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಎರಡರಿಂದ ಐದು ವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ; ಗುಂಪು 2 ಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆ 6-8 ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಆಯ್ಕೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿನ ಹೆಚ್ಚಳವು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ನೀಡುವ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು.

ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಕನಿಷ್ಠ ಮೂರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು (ಮೂರು ದೊಡ್ಡ ಜನಾಂಗಗಳು) ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಮಂಗೋಲಾಯ್ಡ್‌ಗಳು, ನೀಗ್ರೋಯಿಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕಾಕೇಸಿಯನ್ನರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಈ ಗುಂಪುಗಳ ಹೆಸರುಗಳು ಬದಲಾಗಬಹುದು.

20.ಈಕ್ವಟೋರಿಯಲ್ ದೊಡ್ಡ ಓಟ

ಸಮಭಾಜಕ (ಅಥವಾ ಆಸ್ಟ್ರಲೋ-ನೀಗ್ರೋಯಿಡ್) ದೊಡ್ಡ ಜನಾಂಗವು ಗಾಢವಾದ ಚರ್ಮದ ಬಣ್ಣ, ಅಲೆಅಲೆಯಾದ ಅಥವಾ ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದ ಕೂದಲು, ಅಗಲವಾದ ಮೂಗು, ಕಡಿಮೆ ಮಧ್ಯದ ಸೇತುವೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ಚಾಚಿಕೊಂಡಿರುವ ಮೂಗು, ಅಡ್ಡ ಮೂಗಿನ ಹೊಳ್ಳೆ, ದೊಡ್ಡ ಬಾಯಿ ಸೀಳು ಮತ್ತು ದಪ್ಪ ತುಟಿಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಯುಗದ ಮೊದಲು, ಸಮಭಾಜಕ ಮಹಾನ್ ಜನಾಂಗದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಆವಾಸಸ್ಥಾನವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಹಳೆಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಟ್ರಾಪಿಕ್ ಆಫ್ ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ನ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿದೆ. ದೊಡ್ಡ ಸಮಭಾಜಕ ಜನಾಂಗವನ್ನು ಹಲವಾರು ಸಣ್ಣ ಜನಾಂಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ:

1) ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್: ಕಪ್ಪು ಚರ್ಮ, ಅಲೆಅಲೆಯಾದ ಕೂದಲು, ಮುಖ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಮೇಲೆ ತೃತೀಯ ಕೂದಲಿನ ಹೇರಳವಾಗಿ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ತುಂಬಾ ಅಗಲವಾದ ಮೂಗು, ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಎತ್ತರದ ಮೂಗು ಸೇತುವೆ, ಸರಾಸರಿ ಕೆನ್ನೆಯ ಮೂಳೆ ವ್ಯಾಸ, ಸರಾಸರಿ ಮತ್ತು ಎತ್ತರದ ಎತ್ತರ;

2) ವೆಡ್ಡಾಯ್ಡ್: ಕಳಪೆ ಕೂದಲು ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಕಡಿಮೆ ಅಗಲವಾದ ಮೂಗು, ಚಿಕ್ಕ ತಲೆ ಮತ್ತು ಮುಖ, ಕಡಿಮೆ ಎತ್ತರ;

3) ಮೆಲನೇಶಿಯನ್ (ನೆಗ್ರಿಟೊ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ), ಹಿಂದಿನ ಎರಡು ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದ ಕೂದಲಿನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ತೃತೀಯ ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಬಲವಾಗಿ ಚಾಚಿಕೊಂಡಿರುವ ಹುಬ್ಬುಗಳ ಸಮೃದ್ಧ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಕೆಲವು ರೂಪಾಂತರಗಳು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ ಜನಾಂಗಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತವೆ; ಅದರ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಮೆಲನೇಷಿಯನ್ ಜನಾಂಗವು ನೀಗ್ರೋಯಿಡ್‌ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ;

4) ನೀಗ್ರೋಯಿಡ್ ಜನಾಂಗವು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ ಮತ್ತು ವೆಡ್ಡಾಯ್ಡ್‌ನಿಂದ (ಮತ್ತು ಮೆಲನೇಷಿಯನ್‌ನಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ) ಬಹಳ ಉಚ್ಚರಿಸುವ ಕರ್ಲಿ ಕೂದಲಿನಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ; ಇದು ಮೆಲನೇಶಿಯನ್‌ನಿಂದ ಅದರ ದಪ್ಪವಾದ ತುಟಿಗಳು, ಮೂಗಿನ ಕೆಳ ಸೇತುವೆ ಮತ್ತು ಮೂಗಿನ ಚಪ್ಪಟೆ ಸೇತುವೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ಎತ್ತರದ ಕಣ್ಣಿನ ಕಕ್ಷೆಗಳು, ಸ್ವಲ್ಪ ಚಾಚಿಕೊಂಡಿರುವ ಉಪ-ಹುಬ್ಬು ರೇಖೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎತ್ತರದ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ;

5) ನೆಗ್ರಿಲಿಯನ್ (ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಆಫ್ರಿಕನ್) ಜನಾಂಗವು ನೀಗ್ರೋಯಿಡ್ ಜನಾಂಗದಿಂದ ಅದರ ಚಿಕ್ಕ ನಿಲುವಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ತೃತೀಯ ಕೂದಲು, ತೆಳ್ಳಗಿನ ತುಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿ ಚಾಚಿಕೊಂಡಿರುವ ಮೂಗುಗಳ ಹೆಚ್ಚು ಹೇರಳವಾದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ;

6) ಬುಷ್ಮನ್ (ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕನ್) ಜನಾಂಗವು ನೀಗ್ರೋಯಿಡ್ ಜನಾಂಗಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಹಗುರವಾದ ಚರ್ಮ, ಕಿರಿದಾದ ಮೂಗು, ಚಪ್ಪಟೆಯಾದ ಮುಖ, ಮೂಗಿನ ತುಂಬಾ ಚಪ್ಪಟೆಯಾದ ಸೇತುವೆ, ಸಣ್ಣ ಮುಖದ ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ಟೀಟೋಪಿಜಿಯಾ (ಠೇವಣಿ) ನಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಪೃಷ್ಠದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕೊಬ್ಬು).

21.ಯುರೇಷಿಯನ್ ಗ್ರೇಟ್ ರೇಸ್

ಯುರೇಷಿಯನ್ (ಅಥವಾ ಕಾಕಸಾಯಿಡ್) ದೊಡ್ಡ ಜನಾಂಗವು ತಿಳಿ ಅಥವಾ ಗಾಢವಾದ ಚರ್ಮದ ಬಣ್ಣ, ನೇರವಾದ ಅಥವಾ ಅಲೆಅಲೆಯಾದ ಮೃದುವಾದ ಕೂದಲು, ಗಡ್ಡ ಮತ್ತು ಮೀಸೆಯ ಸಮೃದ್ಧ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಕಿರಿದಾದ, ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿ ಚಾಚಿಕೊಂಡಿರುವ ಮೂಗು, ಮೂಗಿನ ಎತ್ತರದ ಸೇತುವೆ, ಸಗಿಟ್ಟಲ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮೂಗಿನ ಹೊಳ್ಳೆಗಳು, ಸಣ್ಣ ಮೌಖಿಕ ಸೀಳು ಮತ್ತು ತೆಳುವಾದ ತುಟಿಗಳು.

ವಿತರಣಾ ಪ್ರದೇಶ - ಯುರೋಪ್, ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾ, ಪಶ್ಚಿಮ ಏಷ್ಯಾ, ಉತ್ತರ ಭಾರತ. ಕಾಕಸಾಯ್ಡ್ ಜನಾಂಗವನ್ನು ಹಲವಾರು ಸಣ್ಣ ಜನಾಂಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ:

1) ಅಟ್ಲಾಂಟೊ-ಬಾಲ್ಟಿಕ್: ತಿಳಿ ಚರ್ಮ, ತಿಳಿ ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಕಣ್ಣುಗಳು, ಉದ್ದನೆಯ ಮೂಗು, ಎತ್ತರ;

2) ಮಧ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್: ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಕಣ್ಣುಗಳ ಕಡಿಮೆ ಬೆಳಕಿನ ವರ್ಣದ್ರವ್ಯ, ಸ್ವಲ್ಪ ಕಡಿಮೆ ಎತ್ತರ;

3) ಇಂಡೋ-ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್: ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಕಣ್ಣುಗಳ ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣ, ಕಪ್ಪು ಚರ್ಮ, ಅಲೆಅಲೆಯಾದ ಕೂದಲು, ಹಿಂದಿನ ಜನಾಂಗಗಳಿಗಿಂತ ಇನ್ನೂ ಉದ್ದವಾದ ಮೂಗು, ಮೂಗಿನ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಪೀನ ಸೇತುವೆ, ತುಂಬಾ ಕಿರಿದಾದ ಮುಖ;

4) ಬಾಲ್ಕನ್-ಕಕೇಶಿಯನ್: ಕಪ್ಪು ಕೂದಲು, ಕಪ್ಪು ಕಣ್ಣುಗಳು, ಪೀನ ಮೂಗು, ತೃತೀಯ ಕೂದಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಹೇರಳವಾದ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಚಿಕ್ಕ ಮತ್ತು ತುಂಬಾ ಅಗಲವಾದ ಮುಖ, ಎತ್ತರ;

5) ಬಿಳಿ ಸಮುದ್ರ-ಬಾಲ್ಟಿಕ್: ತುಂಬಾ ಬೆಳಕು, ಆದರೆ ಅಟ್ಲಾಂಟೊ-ಬಾಲ್ಟಿಕ್‌ಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ವರ್ಣದ್ರವ್ಯ, ಸರಾಸರಿ ಉದ್ದಕೂದಲು, ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಚಿಕ್ಕ ಮೂಗು ನೇರವಾದ ಅಥವಾ ಕಾನ್ಕೇವ್ ಬೆನ್ನು, ಸಣ್ಣ ಮುಖ ಮತ್ತು ಸರಾಸರಿ ಎತ್ತರ.

22.ಏಷ್ಯನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ರೇಸ್

ಏಷ್ಯನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ (ಅಥವಾ ಮಂಗೋಲಾಯ್ಡ್) ದೊಡ್ಡ ಜನಾಂಗವು ಕಪ್ಪು ಅಥವಾ ತಿಳಿ ಚರ್ಮದ ಟೋನ್ಗಳು, ನೇರವಾದ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒರಟಾದ ಕೂದಲು, ದುರ್ಬಲ ಅಥವಾ ತುಂಬಾ ದುರ್ಬಲವಾದ ಗಡ್ಡ ಮತ್ತು ಮೀಸೆ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಮೂಗಿನ ಸರಾಸರಿ ಅಗಲ, ಕಡಿಮೆ ಅಥವಾ ಮಧ್ಯಮ-ಎತ್ತರದ ಮೂಗು ಸೇತುವೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ಚಾಚಿಕೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಏಷ್ಯಾದ ಜನಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಮೂಗು ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ಜನಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಬಲವಾಗಿ ಚಾಚಿಕೊಂಡಿರುವುದು, ತುಟಿಗಳ ಸರಾಸರಿ ದಪ್ಪ, ಚಪ್ಪಟೆಯಾದ ಮುಖ, ಕೆನ್ನೆಯ ಮೂಳೆಗಳ ಬಲವಾದ ಮುಂಚಾಚಿರುವಿಕೆ, ದೊಡ್ಡ ಮುಖದ ಗಾತ್ರ, ಎಪಿಕಾಂಥಸ್ ಇರುವಿಕೆ.

ಏಷ್ಯನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಜನಾಂಗದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾ, ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾ, ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ, ಸೈಬೀರಿಯಾ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಏಷ್ಯನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ಜನಾಂಗವನ್ನು ಹಲವಾರು ಸಣ್ಣ ಜನಾಂಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ:

1) ಉತ್ತರ ಏಷ್ಯಾ: ಹಗುರವಾದ ಚರ್ಮದ ಬಣ್ಣ, ಕಡಿಮೆ ಕಪ್ಪು ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಕಣ್ಣುಗಳು, ತುಂಬಾ ದುರ್ಬಲವಾದ ಗಡ್ಡ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ತೆಳ್ಳಗಿನ ತುಟಿಗಳು, ದೊಡ್ಡ ಗಾತ್ರಗಳುಮತ್ತು ಮುಖದ ತೀವ್ರ ಚಪ್ಪಟೆಯಾಗುವುದು. ಉತ್ತರ ಏಷ್ಯಾದ ಜನಾಂಗದ ಭಾಗವಾಗಿ, ಎರಡು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು - ಬೈಕಲ್ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ, ಇದು ಪರಸ್ಪರ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಬೈಕಲ್ ಪ್ರಕಾರವು ಕಡಿಮೆ ಒರಟಾದ ಕೂದಲು, ತಿಳಿ ಚರ್ಮದ ವರ್ಣದ್ರವ್ಯ, ದುರ್ಬಲ ಗಡ್ಡ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಕಡಿಮೆ ಮೂಗು ಸೇತುವೆ ಮತ್ತು ತೆಳುವಾದ ತುಟಿಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ವಿವಿಧ ರೂಪಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಬೈಕಲ್ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿವೆ, ಇತರರು - ಆರ್ಕ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಫಾರ್ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಜನಾಂಗಗಳ ರೂಪಾಂತರಗಳಿಗೆ;

2) ಆರ್ಕ್ಟಿಕ್ (ಎಸ್ಕಿಮೊ) ಓಟವು ಉತ್ತರ ಏಷ್ಯಾದ ಜನಾಂಗಕ್ಕಿಂತ ಒರಟಾದ ಕೂದಲು, ಚರ್ಮ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣುಗಳ ಗಾಢವಾದ ವರ್ಣದ್ರವ್ಯ, ಕಡಿಮೆ ಆವರ್ತನದ ಎಪಿಕಾಂಥಸ್, ಸ್ವಲ್ಪ ಚಿಕ್ಕದಾದ ಜೈಗೋಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಅಗಲ, ಕಿರಿದಾದ ಪಿಯರ್-ಆಕಾರದ ಮೂಗಿನ ತೆರೆಯುವಿಕೆ, ಮೂಗಿನ ಎತ್ತರದ ಸೇತುವೆ ಮತ್ತು a ಹೆಚ್ಚು ಚಾಚಿಕೊಂಡಿರುವ ಮೂಗು, ದಪ್ಪ ತುಟಿಗಳು;

3) ಉತ್ತರ ಏಷ್ಯಾದ ಜನಾಂಗಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ದೂರದ ಪೂರ್ವ ಜನಾಂಗವು ಒರಟಾದ ಕೂದಲು, ಗಾಢವಾದ ಚರ್ಮದ ವರ್ಣದ್ರವ್ಯ, ದಪ್ಪವಾದ ತುಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಿರಿದಾದ ಮುಖದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದು ದೊಡ್ಡ ತಲೆಬುರುಡೆಯ ಎತ್ತರದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಆದರೆ ಸಣ್ಣ ಮುಖ;

4) ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದ ಜನಾಂಗವು ದೂರದ ಪೂರ್ವ ಜನಾಂಗವನ್ನು ಉತ್ತರ ಏಷ್ಯಾದ ಜನಾಂಗದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ - ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಪ್ಪು ಚರ್ಮ, ದಪ್ಪವಾದ ತುಟಿಗಳು. ಇದು ಕಡಿಮೆ ಚಪ್ಪಟೆಯಾದ ಮುಖ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಎತ್ತರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೂರದ ಪೂರ್ವ ಜನಾಂಗದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ;

5) ಅಮೇರಿಕನ್ ಜನಾಂಗ, ಅನೇಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆರ್ಕ್ಟಿಕ್ಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಕೆಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಎಪಿಕಾಂಥಸ್ ಬಹುತೇಕ ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಮೂಗು ತುಂಬಾ ಬಲವಾಗಿ ಚಾಚಿಕೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಚರ್ಮವು ತುಂಬಾ ಗಾಢವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅಮೇರಿಕನ್ ಜನಾಂಗವು ದೊಡ್ಡ ಮುಖದ ಆಯಾಮಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಚಪ್ಪಟೆಯಾಗಿದೆ.

23.ಮಧ್ಯಂತರ ಜನಾಂಗಗಳು

ಮೂರು ಮಹಾನ್ ಜನಾಂಗಗಳ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯಂತರ ಜನಾಂಗಗಳು:

ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ (ಪೂರ್ವ ಆಫ್ರಿಕನ್) ಜನಾಂಗವು ಈಕ್ವಟೋರಿಯಲ್ ಮತ್ತು ಯುರೇಷಿಯನ್ ಮಹಾನ್ ಜನಾಂಗಗಳ ನಡುವೆ ಚರ್ಮ ಮತ್ತು ಕೂದಲಿನ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಚರ್ಮದ ಬಣ್ಣವು ತಿಳಿ ಕಂದು ಬಣ್ಣದಿಂದ ಕಪ್ಪು ಚಾಕೊಲೇಟ್‌ಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕೂದಲು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸುರುಳಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕರಿಯರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಸುರುಳಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಗಡ್ಡದ ಬೆಳವಣಿಗೆ ದುರ್ಬಲ ಅಥವಾ ಸರಾಸರಿ, ತುಟಿಗಳು ಮಧ್ಯಮ ದಪ್ಪವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮುಖದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಓಟವು ಯುರೇಷಿಯನ್ಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮೂಗಿನ ಅಗಲವು 35 ರಿಂದ 37 ಮಿಮೀ ವರೆಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮೂಗಿನ ಚಪ್ಪಟೆಯಾದ ಆಕಾರವು ಅಪರೂಪ, ಮುಖವು ಕಿರಿದಾಗಿದೆ, ಎತ್ತರವು ಸರಾಸರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉದ್ದನೆಯ ರೀತಿಯ ದೇಹದ ಅನುಪಾತವು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ;

ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತೀಯ (ದ್ರಾವಿಡ) ಜನಾಂಗವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್‌ಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನೇರವಾದ ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಕಡಿಮೆ ಎತ್ತರದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಮುಖವು ಸ್ವಲ್ಪ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಅಗಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತೀಯ ಜನಾಂಗವು ವೆಡ್ಡೋಯಿಡ್ ಮತ್ತು ಇಂಡೋ-ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಜನಾಂಗಗಳ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯಂತರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ;

ಉರಲ್ ಜನಾಂಗ, ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ, ವೈಟ್ ಸೀ-ಬಾಲ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಏಷ್ಯಾದ ಜನಾಂಗಗಳ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಮೂಗಿನ ಒಂದು ಕಾನ್ಕೇವ್ ಸೇತುವೆ ಈ ಜನಾಂಗದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ;

ದಕ್ಷಿಣ ಸೈಬೀರಿಯನ್ (ಟುರೇನಿಯನ್) ಜನಾಂಗವು ಯುರೇಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ದೊಡ್ಡ ಜನಾಂಗಗಳ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯಂತರವಾಗಿದೆ. ಮಿಶ್ರ ಜನಾಂಗದ ಶೇಕಡಾವಾರು ಪ್ರಮಾಣವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೌಮ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಈ ಓಟದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ದೊಡ್ಡ ಮುಖದ ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಉತ್ತರ ಏಷ್ಯಾದ ಜನಾಂಗದ ಕೆಲವು ರೂಪಾಂತರಗಳಿಗಿಂತ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ; ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಮೂಗು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮ ದಪ್ಪದ ತುಟಿಗಳ ಪೀನ ಅಥವಾ ನೇರ ಸೇತುವೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ;

ಪಾಲಿನೇಷ್ಯನ್ ಜನಾಂಗ, ಅನೇಕ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ತಟಸ್ಥ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ; ಅವಳು ಅಲೆಅಲೆಯಾದ ಕೂದಲು, ತಿಳಿ ಕಂದು, ಹಳದಿ ಬಣ್ಣದ ಚರ್ಮ, ಮಧ್ಯಮ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ತೃತೀಯ ಕೂದಲು, ಮಧ್ಯಮ ಚಾಚಿಕೊಂಡಿರುವ ಮೂಗು ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ನರಿಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ದಪ್ಪವಾದ ತುಟಿಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ; ಬದಲಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಕೆನ್ನೆಯ ಮೂಳೆಗಳು; ತುಂಬಾ ಎತ್ತರದ, ದೊಡ್ಡ ಮುಖದ ಗಾತ್ರ, ಮೂಗಿನ ದೊಡ್ಡ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಗಲ, ಬದಲಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೂಗಿನ ಸೂಚ್ಯಂಕ, ಕರಿಯರಿಗಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ನರಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ; ಕುರಿಲ್ (ಐನು) ಜನಾಂಗವು, ಗ್ಲೋಬ್‌ನ ಜನಾಂಗಗಳ ನಡುವೆ ತಟಸ್ಥ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ, ಪಾಲಿನೇಷ್ಯನ್ ಅನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ದೊಡ್ಡ ಜನಾಂಗಗಳ ಕೆಲವು ಲಕ್ಷಣಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ. ತುಂಬಾ ಪ್ರಕಾರ ಬಲವಾದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಕೂದಲು ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಇದು ವಿಶ್ವದ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಇದು ಚಪ್ಪಟೆಯಾದ ಮುಖ, ಕೋರೆಹಲ್ಲು ಫೊಸಾದ ಆಳವಿಲ್ಲದ ಆಳ ಮತ್ತು ಎಪಿಕಾಂಥಸ್‌ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶೇಕಡಾವಾರುಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಕೂದಲು ಒರಟಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಅಲೆಅಲೆಯಾಗುತ್ತದೆ; ಸಣ್ಣ ನಿಲುವು.

24.ಆನುವಂಶಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರ

ಜನರ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಮಾನವ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ - ನಾವು ವಿಭಿನ್ನ ಜೀನ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಜನಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮಾನವ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಸಾಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಎರಡನ್ನೂ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಾಹ್ಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಸಮಾಜದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ: ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಭಜನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು "ಹುಟ್ಟಿನ" ಪ್ರಕಾರ ಜನರಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಪ್ರಕಾರಗಳ ವಿತರಣೆಯಿಂದಾಗಿ ಲೈಂಗಿಕ ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕ, ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. , "ಆಸ್ತಿ" ಅಥವಾ "ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು".

ಮಾನವ ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಯಶಸ್ಸುಗಳು ಅದರ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಬೇಷರತ್ತಾದ ಸಾಧನೆಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಜೀನ್‌ಗಳ ಪಾತ್ರದ ಸಂಪೂರ್ಣೀಕರಣದಿಂದ ಉಂಟಾದ ದೋಷಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ. ಜೆನೆಟಿಕ್ಸ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಜನರ ನಡುವಿನ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಜೀನೋಟೈಪ್ (ಜೀವಿಯ ವಿಕಾಸದ "ಪ್ರೋಗ್ರಾಂ") ಮತ್ತು ಫಿನೋಟೈಪ್ (ಜೀವಿಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಅದರ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನ, ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆ ಸೇರಿದಂತೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ. ಅದರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕ್ಷಣಗಳು). ಹಲವಾರು ತಪ್ಪುಗಳು ಬೋಧನಾ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಅವರು ಈ ರೀತಿಯ ಹೇಳಿಕೆಗಳಿಗೆ ಕುದಿಯುತ್ತಾರೆ: a) ಜೀನ್‌ಗಳು ಫಿನೋಟೈಪ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ; ಬೌ) ಜೀನ್‌ಗಳು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಿ) ಜೀನ್‌ಗಳು ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ.

ವಂಶವಾಹಿಗಳು ಫಿನೋಟೈಪ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವುದು ತಪ್ಪು, ಅಂದರೆ ಜಿನೋಟೈಪ್ ಜೀವಿಗಳ ಫಿನೋಟೈಪ್ ಅನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಪಾಲನೆ, ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಸ್ವಭಾವ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಭವಫಿನೋಟೈಪ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಜೀನ್‌ಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ (ಜೀವಿ) ಗರಿಷ್ಠ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವುದು ಸಹ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ. ರೂಪಕವಾಗಿ, ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು "ಖಾಲಿ ಕೋಶಗಳ" ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ವಿವರಿಸಬಹುದು: ಜೀನೋಟೈಪ್ ಜೀವಕೋಶಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಗಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವವು ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ತುಂಬುತ್ತದೆ. ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಜನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಿದ ಕೋಶಗಳನ್ನು ತುಂಬುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪರಿಸರವು "ಕ್ಷೀಣಿಸಿದ" ಅಥವಾ "ಪುಷ್ಟೀಕರಿಸಿದ" ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಜಿನೋಟೈಪ್‌ಗಳು ಜೀವಿಗಳ (ವ್ಯಕ್ತಿ) ಪೂರ್ವಭಾವಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸಹ ಸಾಕಷ್ಟು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ. ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೊಬ್ಬು ಅಥವಾ ತೆಳ್ಳಗೆ) ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, "ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಸರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು" ಅತ್ಯಂತ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸರಾಸರಿ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಮಾನದಂಡಗಳಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.

25.ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿಭಜನೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ

ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿಭಜನೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ವಿಧಗಳಿವೆ: ಶಾರೀರಿಕ, ತಾಂತ್ರಿಕ, ಮಾನವ ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿಭಜನೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ.

ಶಾರೀರಿಕ ವಿಭಾಗವು ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ನಡುವಿನ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಪ್ರಕಾರಗಳ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿತರಣೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. "ಮಹಿಳೆಯರ ಕೆಲಸ" ಮತ್ತು "ಪುರುಷರ ಕೆಲಸ" ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ. "ಬಾಲಕಾರ್ಮಿಕ" ದ ಅನ್ವಯದ ಪ್ರದೇಶಗಳೂ ಇವೆ (ನಂತರದ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಾಜ್ಯ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ).

ಕಾರ್ಮಿಕರ ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಭಾಗವು ಅದರ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಅನಂತವಾಗಿದೆ. ಇಂದು ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 40 ಸಾವಿರ ವಿಶೇಷತೆಗಳಿವೆ, ಅದರ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಮಿಕರ ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಭಾಗವು ಉತ್ಪನ್ನವನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳಿಂದಾಗಿ ವಸ್ತು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಘಟಕ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಭಜನೆಯಾಗಿದೆ.

ಮಾನವ ಶ್ರಮದ ವಿಭಜನೆ ಎಂದರೆ ಅನೇಕ ಜನರ ಶ್ರಮವನ್ನು ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವುದು - ಕಾರ್ಮಿಕ ಉತ್ಪಾದಕತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಮಾನಸಿಕ ಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಜನರನ್ನು (ವೈದ್ಯರು, ವಿಜ್ಞಾನದ ಜನರು, ಶಿಕ್ಷಕರು, ಪಾದ್ರಿಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಸಮಾಜವು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ವಸ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆ. ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಮಿಕ (ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸುಧಾರಿತ ತರಬೇತಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಪಾಲನೆ) ಹೆಚ್ಚು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿರುವ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ.

ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಭಾಗವು ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಪ್ರಕಾರಗಳ ವಿತರಣೆಯಾಗಿದೆ (ಕಾರ್ಮಿಕರ ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಭಜನೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿಭಜನೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು). ಯಾವ ಗುಂಪಿಗೆ ಮತ್ತು ಈ ಅಥವಾ ಆ ಜೀವನ “ಪಾಲು” ಈ ಅಥವಾ ಆ ರೀತಿಯ ಕಾರ್ಮಿಕರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು - ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕ ವಿತರಣೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಿಂದ ಉತ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಸಮಯವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅಂತಹ ವಿತರಣೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ವರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ತರಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಕಾರ್ಮಿಕರ ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಭಾಗದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಚಲನೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

"ಕಾರ್ಮಿಕರ ಮುಖ್ಯ ವಿಭಾಗ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಮೊದಲು A. ಕುರೆಲ್ಲಾ ಅವರು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಶ್ರಮದ ಮೂಲಕ ಮೌಲ್ಯದ ಗುಣಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಜೀವನ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಹಿಂದಿನ ಕಾರ್ಮಿಕರು, ಕಾರ್ಮಿಕರ ಶಕ್ತಿ, ಜ್ಞಾನ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು, ಖಾಸಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅಥವಾ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ (ಸಹಕಾರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು) ಸ್ವಾಧೀನ, ವಿಲೇವಾರಿ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಜಂಟಿ ಸ್ಟಾಕ್ ಕಂಪನಿಗಳು, ರಾಜ್ಯ) ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಕಾನೂನು ಕಾನೂನುಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆಸ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಯು ಇಡೀ ಸಮಾಜದ ಹಿಂದಿನ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಅಳತೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ; ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ತರುವ ಅದರ ರೂಪವನ್ನು ಬಂಡವಾಳ (ಹಣಕಾಸು, ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಜೀವಂತ ಶ್ರಮವು ಆಸ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸದ ಶಕ್ತಿಒಂದು ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿ.

26.ಮೂಲಭೂತ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ

A. ಮಾಸ್ಲೊ ಪ್ರಕಾರ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಮೂಲಭೂತ ಅಗತ್ಯವೆಂದರೆ ಜೀವನದ ಅಗತ್ಯ, ಅಂದರೆ, ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ - ಆಹಾರ, ಬಟ್ಟೆ, ವಸತಿ, ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಈ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು ಅಥವಾ ಈ ಮೂಲಭೂತ ಅಗತ್ಯ, ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತದೆ, ಜೀವಂತ ಜೀವಿಯಾಗಿ, ಜೈವಿಕ ಜೀವಿಯಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಭದ್ರತೆ ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷತೆಯು ಮುಂದಿನ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲಭೂತ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಖಾತರಿಯ ಉದ್ಯೋಗದ ಕಾಳಜಿ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಸ್ಥಿರತೆಯ ಆಸಕ್ತಿ, ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಆದರ್ಶಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಂಕ್ ಖಾತೆ, ವಿಮಾ ಪಾಲಿಸಿಯನ್ನು ಹೊಂದುವ ಬಯಕೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸುರಕ್ಷತೆಗಾಗಿ ಆತಂಕದ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನವು. ಈ ಅಗತ್ಯದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದುವ ಬಯಕೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಜಗತ್ತನ್ನು "ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ತರುತ್ತದೆ" ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

A. ಮಾಸ್ಲೊ ಪ್ರಕಾರ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ), ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ವಾತ್ಸಲ್ಯವು ಮೂರನೇ ಮೂಲಭೂತ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಪ್ರೀತಿ, ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಸ್ನೇಹ ಮತ್ತು ಇತರ ರೀತಿಯ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಮಾನವ ಸಂವಹನ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ; ಇದು ಸರಳವಾದ ಮಾನವ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಾಗಿದೆ, ದುಃಖ, ದುಃಖ, ದುರದೃಷ್ಟವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದು ಎಂಬ ಭರವಸೆ, ಮತ್ತು ಸಹಜವಾಗಿ, ಯಶಸ್ಸು, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ವಿಜಯದ ಭರವಸೆ. ವಾತ್ಸಲ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧದ ಅಗತ್ಯವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮುಕ್ತತೆ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಎರಡೂ ನಂಬಿಕೆಯ ತಿರುವು. ಈ ಅಗತ್ಯದೊಂದಿಗಿನ ಅತೃಪ್ತಿಯ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾದ ಸೂಚಕವೆಂದರೆ ನಿರಾಕರಣೆ, ಒಂಟಿತನ, ಪರಿತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕತೆಯ ಭಾವನೆ. ಸಂವಹನದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು (ಸೇರುವಿಕೆ, ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ, ವಾತ್ಸಲ್ಯ) ಪೂರೈಸುವ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಗೌರವ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಿಮಾನದ ಅಗತ್ಯವು ಮತ್ತೊಂದು ಮೂಲಭೂತ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿರಬೇಕು - ಅವನ ಕೌಶಲ್ಯ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗಾಗಿ, ಅವನ ಸಾಧನೆಗಳು, ಯಶಸ್ಸುಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಹತೆಗಳನ್ನು ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ, ಖ್ಯಾತಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಪರಿಗಣನೆಗಳು ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಇತರರಿಂದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ - ನಿಮ್ಮನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದು, ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಮುಖ್ಯ ಆತ್ಮಗೌರವದ, ನಿಮ್ಮ ಅನನ್ಯತೆ, ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯನ್ನು ನಂಬಿರಿ, ನೀವು ಅಗತ್ಯ ಮತ್ತು ಉಪಯುಕ್ತ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ. ದೌರ್ಬಲ್ಯ, ನಿರಾಶೆ, ಅಸಹಾಯಕತೆಯ ಭಾವನೆಗಳು ಈ ಅಗತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಮಾಧಾನದ ಖಚಿತವಾದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

ಸ್ವಯಂ-ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಸ್ವಯಂ-ದೃಢೀಕರಣ, ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವು ಕೊನೆಯ, ಅಂತಿಮ, A. ಮಾಸ್ಲೋ ಪ್ರಕಾರ, ಮೂಲಭೂತ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ವರ್ಗೀಕರಣ ಮಾನದಂಡಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಮಾತ್ರ ಅಂತಿಮವಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ನಂಬುವಂತೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿಜವಾದ ಮಾನವ, ಮಾನವೀಯವಾಗಿ ಸ್ವಾವಲಂಬಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭೆಗಳ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಮೂಲಕ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತಾನು ಮಾಡಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆಗಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು (ಅವನ ಆಂತರಿಕ, ಉಚಿತ, ಆದರೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಪ್ರೇರಣೆಯ ಪ್ರಕಾರ) ಆಗಬೇಕು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕೆಲಸವು ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿದೆ.

27.ಆಂಥ್ರೊಪೊಜೆನೆಸಿಸ್‌ನ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶಗಳು

ವಿಶಾಲವಾದ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ, "ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಎಂಬ ಪದದ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಪದವೆಂದರೆ "ನಾಗರಿಕತೆ". ಪದದ ಕಿರಿದಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಈ ಪದವು ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ, ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜ, ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಜೀವನ, ಆಲೋಚನೆ, ಕ್ರಿಯೆ, ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಮಾನದಂಡಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಜನರನ್ನು ಸಮಗ್ರತೆ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಇದು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಜನರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಢಿಗಳು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಹಾನಿಕಾರಕವಾದ ಮಾನವ ಒಲವು ಮತ್ತು ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಒಲವುಗಳನ್ನು ಕ್ರೀಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪು, ಸಮಾಜದ ಪ್ರಮುಖ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಕೆಲವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳಾಗಿವೆ. ಮನುಕುಲದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಭವವು ನಮಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳುಆವಿಷ್ಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಮೇಣ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿಮತ್ತು ಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು.

ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ವಾಸ್ತವದ ಮೌಲ್ಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ತಮ್ಮ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಸಕ್ರಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ನಾವು ಇತರ ಜನರು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಮುದಾಯಗಳ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು; ಇದು ಇಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮವಿಲ್ಲ. ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ, ಸಮುದಾಯದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ನೈಜ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲಭೂತ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ಭಾಷೆ. ಜನರು, ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಿ ಮತ್ತು ಶಬ್ದಗಳ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಯೋಜನೆಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಾತ್ರ ಸಂವಹನ ಮಾಡುವ ಸಹಾಯದಿಂದ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಸರಳವಾದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಯು ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಅಭಿವೃದ್ಧಿ (ಆಧುನೀಕರಣ) ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಣೆ (ಸುಸ್ಥಿರತೆ, ನಿರಂತರತೆ). ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಆಯ್ಕೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಆಯ್ಕೆಯಿಂದ ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ತನ್ನ ತರ್ಕ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೊಸ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ವಾಧೀನಗಳಿಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪರಿಮಳವನ್ನು ನೀಡಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ - ತನ್ನದೇ ಆದ ಮತ್ತು ಇತರರ ಎರಡೂ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅದಕ್ಕೆ ಅನ್ಯವಾದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನೋವುರಹಿತವಾಗಿ ಬಾಹ್ಯ, ದ್ವಿತೀಯಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನವೀಕರಿಸುವುದು, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅದರ ತಿರುಳಿಗೆ ಬಂದಾಗ ನಿರಾಕರಣೆಯ ಬಲವಾದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ.

ಯಾವುದೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸ್ವಯಂ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ. ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

28.ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿವಿಧ ಪದರಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ಪ್ರಬಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು. ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿ (ಗಣ್ಯರು) ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ (ಜಾನಪದ) ಅನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು. ಮಾಧ್ಯಮದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಶಬ್ದಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸರಳೀಕೃತ, ತಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದರ ಬಲವಾದ ವಾಣಿಜ್ಯೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ, ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಬಹುದು.

ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಸಮಾಜದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವೈವಿಧ್ಯತೆ, ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ. ಮಿಲಿಟರಿ, ವೈದ್ಯಕೀಯ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ, ರೈತ ಮತ್ತು ಕೊಸಾಕ್ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿವೆ. ನಾವು ನಗರ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು, ಅದರ ಸ್ವಂತ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಅದರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ.

ಆರ್. ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಇವುಗಳಿಂದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ:

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಯಶಸ್ಸು, ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ, ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ದಕ್ಷತೆ ಮತ್ತು ಉಪಯುಕ್ತತೆ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದುವುದು, ಬಲವಾದ ಕುಟುಂಬ, ಇತ್ಯಾದಿ (ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ);

ಸೌಹಾರ್ದ ಸಂಬಂಧಗಳು, ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಮತ್ತು ಒಡನಾಡಿಗಳಿಗೆ ಗೌರವ, ಬಂಧನ, ನಿಜ ಜೀವನದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಿಷ್ಣು ವರ್ತನೆ, ನಾಯಕನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ನಾಯಕ (ರಷ್ಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ). ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯೀಕರಣವನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಯುವ ಗುಂಪುಗಳೆಂದು ಕರೆಯುವ ಒಂದು ವಿದ್ಯಮಾನದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಅಥವಾ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಸರಳೀಕೃತ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ.

ಅನೇಕ ರಷ್ಯನ್ನರು, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯುವಜನರು, ಜನಾಂಗೀಯ ಅಥವಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿನ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ; ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ರಷ್ಯನ್ನರು ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ರಷ್ಯನ್ತನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಯುವಕರ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸೋವಿಯತ್ ಅಥವಾ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಯುವಕರು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅನಾಕ್ರೊನಿಸಂ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಷ್ಯಾದ ಯುವಕರಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿನ ಕೊರತೆಯು ಯುವ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯೀಕರಿಸಿದ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

29.ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು

ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯವು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಧಾನಗಳು, ತಂತ್ರಗಳು, ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ, ಲಿಂಗ, ವಯಸ್ಸು, ಧಾರ್ಮಿಕ, ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅಗತ್ಯವಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ನೆರವುಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತನಿಗೆ ಸಮಗ್ರ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ವೈದ್ಯಕೀಯ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಜ್ಞಾನದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಇದು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ, ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ದುರ್ಬಲವಾದ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಹಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವು ವೃತ್ತಿಪರತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಗುಣಗಳುಸಂಪೂರ್ಣ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತಜ್ಞರು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ. ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಔಷಧ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೆರೊಂಟಾಲಜಿ, ಪುನರ್ವಸತಿ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವೆಂದರೆ ಮನುಷ್ಯನ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂಬಂಧಗಳು. ಮಾನವ ಸಮುದಾಯವು ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಸಂಕೀರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಂತೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಂಭವನೀಯ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ, ಮಾನವ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ ಒಂದು ಸಮಗ್ರ ವಿಧಾನದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

30.ಬಯೋಕೆಮಿಕಲ್ ಇಂಡಿವಿಜುವಾಲಿಟಿ

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಜೀನೋಟೈಪ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಸರ ಅಂಶಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಂಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಫಿನೋಟೈಪ್ ಆಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ವಿವಿಧ ದೇಹದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜೈವಿಕವಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಯುಕ್ತಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ - ಪ್ರೋಟೀನ್ಗಳು, ಹಾರ್ಮೋನುಗಳು, ಶೇಕಡಾವಾರುಇದು ಮತ್ತು ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಆವರ್ತಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ, ಇದು ಜೀವರಾಸಾಯನಿಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಬಾಹ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅದರ ದುರ್ಬಲ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ.

ಜೀವರಾಸಾಯನಿಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವರಾಸಾಯನಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯ ಅಸಾಧಾರಣ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ದೇಹದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಈ ವಿಶೇಷ ಅಂಶದ ಪಾತ್ರದ ಮೇಲೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಡೇಟಾವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಮೇರಿಕನ್ ಜೀವರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ R. ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ನ ಶಾಲೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ E. Krisanfova ಮತ್ತು ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಋಣಿಯಾಗಿದೆ. ಜೈವಿಕವಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ವಸ್ತುಗಳು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ - ಹೃದಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಲಯ, ಜೀರ್ಣಕ್ರಿಯೆಯ ತೀವ್ರತೆ, ಕೆಲವು ಪರಿಸರ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿರೋಧ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಥಿತಿ ಕೂಡ.

ಹಲವಾರು ಅಧ್ಯಯನಗಳ ದತ್ತಾಂಶವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಮಾನವ ಹಾರ್ಮೋನ್ ಸ್ಥಿತಿಯ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಬಯೋಟೈಪೋಲಾಜಿಕಲ್ (ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ) ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ:

ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಂತಃಸ್ರಾವಕ ವಿಧಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಅವರ ಸಂಭವನೀಯ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಅಂತಃಸ್ರಾವಕ ಸೂತ್ರದ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಎದುರಿಸಿದ ಮಾದರಿಗಳು);

ಅಂತಃಸ್ರಾವಕ ಸಂವಿಧಾನದ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಆನುವಂಶಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ;

ಅಂತಃಸ್ರಾವಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ವಿವಿಧ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ನಡುವಿನ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳು ಹಾರ್ಮೋನ್ ಸ್ರವಿಸುವಿಕೆಯ ತೀವ್ರ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತವೆ;

ಈ ಆಯ್ಕೆಗಳು ರೂಪವಿಜ್ಞಾನದ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳ ತೀವ್ರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ (ವಿವಿಧ ಯೋಜನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ);

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಸಂವಿಧಾನದ ಹಾರ್ಮೋನುಗಳ ಆಧಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.

31. ಇ. ಕ್ರೆಚ್ಮರ್ ಪ್ರಕಾರ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು

ಜರ್ಮನ್ ಮನೋವೈದ್ಯ ಇ. ಕ್ರೆಟ್ಸ್‌ಮರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಉನ್ಮಾದ-ಖಿನ್ನತೆಯ ಸೈಕೋಸಿಸ್‌ನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಜನರು ಪಿಕ್ನಿಕ್ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ: ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೊಬ್ಬಿನ ಶೇಖರಣೆ, ದುಂಡಗಿನ ಆಕೃತಿ, ಅಗಲವಾದ ಮುಖ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಬೋಳು ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಮೊದಲೇ ಗಮನಿಸಿದರು.

ಸ್ಕಿಜೋಫ್ರೇನಿಯಾ ರೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಹ್ಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ನಿಖರವಾದ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಸೆಟ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಇದು ಅಸ್ತೇನಿಕ್ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ: ಕಿರಿದಾದ, ತೆಳ್ಳಗಿನ ದೇಹ, ತೆಳುವಾದ ಕುತ್ತಿಗೆ, ಉದ್ದವಾದ ಅಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಕಿರಿದಾದ ಮುಖ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ಕಿಜೋಫ್ರೇನಿಯಾ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು ಹಾರ್ಮೋನಿನ ಅಸಮತೋಲನವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಪುರುಷರು ನಪುಂಸಕ, ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಸ್ನಾಯುಗಳು. ಅಂತಹ ರೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರೀಡಾಪಟುಗಳು ಕಡಿಮೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. E. Kretschmer, ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಅಥ್ಲೆಟಿಕ್ ದೇಹದ ಪ್ರಕಾರವು ಅಪಸ್ಮಾರದ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು.

ಲೇಖಕರು ಆರೋಗ್ಯವಂತ ಜನರಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆರೋಗ್ಯವಂತ ಜನರಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಮನಸ್ಸಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ (ರೂಢಿ) ಮಧ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ರೋಗಿಗಳು ಈ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆರೋಗ್ಯವಂತ ಜನರಲ್ಲಿ, ಸ್ಕಿಜೋಥೈಮಿಕ್ ಅಥವಾ ಸೈಕ್ಲೋಥೈಮಿಕ್ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಅಥವಾ ಮನೋಧರ್ಮದ ಸ್ಥಿರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು "ಅಂಚಿಗೆ" ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಈಗ ನಾವು ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಉಚ್ಚಾರಣೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ).

E. Kretschmer ಪ್ರಕಾರ, ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಪಿಕ್ನಿಕ್‌ಗಳು ಸೈಕ್ಲೋಥೈಮಿಕ್ ಆಗಿರುತ್ತವೆ. ಉನ್ಮಾದ-ಖಿನ್ನತೆಯ ಸೈಕೋಸಿಸ್ ರೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಅವರು ಗುಪ್ತ ಮತ್ತು ಸುಗಮ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಈ ಜನರು ಬೆರೆಯುವ, ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಮುಕ್ತ ಮತ್ತು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತಾರೆ. ಅಸ್ತೇನಿಕ್ಸ್ ವಿರುದ್ಧ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ ಮಾನಸಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳುಮತ್ತು ಸ್ಕಿಜೋಥೈಮಿಕ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ - ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಸ್ಕಿಜೋಫ್ರೇನಿಯಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೋಲುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಕಿಜೋಟಿಮಿಕ್ಸ್ ಸಂವಹನರಹಿತ, ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವರು ರಹಸ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಅನುಭವಗಳ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಅಥ್ಲೆಟಿಕ್ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು ಐಕ್ಸೋಥೈಮಿಕ್ ಆಗಿರುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ನಿಧಾನವಾಗಿ, ಶಾಂತವಾಗಿ, ಸಂವಹನ ಮಾಡಲು ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ಸುಕರಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಡಿ. ಇ. ಕ್ರೆಟ್ಸ್‌ಮರ್‌ನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಆರೋಗ್ಯದ ಸರಾಸರಿ ಗುಣಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ವಿವಿಧ ಅಧ್ಯಯನಗಳು E. ಕ್ರೆಟ್ಸ್‌ಮರ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದವು ಅಥವಾ ನಿರಾಕರಿಸಿದವು. ಅವರ ಕೆಲಸದ ಮುಖ್ಯ ಅನಾನುಕೂಲಗಳು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಗಳಾಗಿವೆ: ಕ್ಲಿನಿಕ್ ಆರ್ಡರ್ಲಿಗಳನ್ನು "ರೂಢಿ" ಎಂದು ಬಳಸುವುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ವಾಸ್ತವಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇ. ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ನಡೆಸಿದ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ದೇಹದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಅಂತಹ ಸ್ಪಷ್ಟ (ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧ) ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ.

32. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಶೆಲ್ಡನ್ ಪ್ರಕಾರ ಮನೋಧರ್ಮದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು

ರೂಪವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮನೋಧರ್ಮದ ನಡುವಿನ ಸಾಕಷ್ಟು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು W. ಶೆಲ್ಡನ್ (1942) ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲಸವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಶ್ವಾಸಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಮನೋಧರ್ಮವನ್ನು ವಿವರಿಸುವಾಗ, ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದಂತೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಬಳಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದನು: 50 ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು W. ಶೆಲ್ಡನ್ ಮೂರು ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವರು ಮನೋಧರ್ಮದ ಮೂರು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಅದರಲ್ಲಿ 12 ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ಏಳು-ಪಾಯಿಂಟ್ ಸ್ಕೇಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 12 ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಗೆ ಸರಾಸರಿ ಸ್ಕೋರ್ ಸಂಪೂರ್ಣ ಘಟಕವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ (ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾದೃಶ್ಯವು ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ). ಶೆಲ್ಡನ್ ಮನೋಧರ್ಮದ ಮೂರು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ: ವಿಸೆರೊಟೋನಿಯಾ, ಸೊಮಾಟೊಟೋನಿಯಾ ಮತ್ತು ಸೆರೆಬ್ರೊಟೋನಿಯಾ. 200 ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ ನಂತರ, ಶೆಲ್ಡನ್ ಅವುಗಳನ್ನು ಸೊಮಾಟೊಟೈಪ್‌ಗಳ ಡೇಟಾದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರು. ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು "ಮಾನಸಿಕ" ಚಿಹ್ನೆಗಳು ದುರ್ಬಲ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರೆ, ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಮನೋಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ತೋರಿಸಿದವು. ಲೇಖಕರು ವಿಸ್ಸೆರೊಟೋನಿಯಾ ಮತ್ತು ಎಂಡೋಮಾರ್ಫಿಯಾ, ಸೊಮಾಟೊಟೋನಿಯಾ ಮತ್ತು ಸೆರೆಬ್ರೊಟೋನಿಯಾ, ಸೆರೆಬ್ರೊಟೋನಿಯಾ ಮತ್ತು ಎಕ್ಟೋಮಾರ್ಫಿಯಾ ನಡುವೆ ಸುಮಾರು 0.8 ರ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಗುಣಾಂಕವನ್ನು ಪಡೆದರು.

ವಿಸೆರೊಟೋನಿಕ್ ಮನೋಧರ್ಮ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು ಶಾಂತ ಚಲನೆಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಮೇಲೆ ಮಾನಸಿಕ ಅವಲಂಬನೆಯಿಂದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಇತರರಿಗೆ ತೆರೆದಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, W. ಶೆಲ್ಡನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಎಂಡೋಮಾರ್ಫಿಕ್ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ.

ಸೊಮಾಟೊಟೋನಿಕ್ ಮನೋಧರ್ಮವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಶಕ್ತಿ, ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಶೀತ ಮತ್ತು ಸಾಹಸದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸಾಕಷ್ಟು ಬೆರೆಯುವವರಾಗಿದ್ದರೂ, ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಜನರು ತಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳಲ್ಲಿ ರಹಸ್ಯವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಶೆಲ್ಡನ್ ಸೊಮಾಟೋನಿಕ್ ಮನೋಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಮೆಸೊಮಾರ್ಫಿಕ್ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಪ್ರಕಾರದ ನಡುವೆ ಮಹತ್ವದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಪಡೆದರು.

ಕಡಿಮೆ ಸಾಮಾಜಿಕತೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾ, ಸೆರೆಬ್ರೊಟೋನಿಕ್ ಮನೋಧರ್ಮವು ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳಲ್ಲಿ ಗೌಪ್ಯತೆ, ಒಂಟಿತನದ ಹಂಬಲ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಬಂಧದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಶೆಲ್ಡನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅಂತಹ ಜನರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಎಕ್ಟೋಮಾರ್ಫಿಕ್ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ.

33.ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು

ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ರೂಪವಿಜ್ಞಾನ, ಶಾರೀರಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳು.

ದೇಹದ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ರೂಪವಿಜ್ಞಾನದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯನ್ನು ಬಹುಶಃ ಹೆಚ್ಚು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಅದು ಬದಲಾದಂತೆ, ಇತರ ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಅವು ಆನುವಂಶಿಕ ಅಂಶದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯ ವಿಧಾನವು ನಿಖರವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಒಂದನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅನೇಕ ವಂಶವಾಹಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಎಲ್ಲಾ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ, ಕನಿಷ್ಠ ತಳೀಯವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಕೊಬ್ಬಿನ ಅಂಶದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಿಯತಾಂಕಗಳು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಸಬ್ಕ್ಯುಟೇನಿಯಸ್ ಕೊಬ್ಬಿನ ಶೇಖರಣೆಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ್ಯಾಲೋರಿ ಆಹಾರದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪೋಷಣೆಯ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಕೊಬ್ಬಿನ ಶೇಖರಣೆಯ ನಡುವಿನ ಈ ಸಂಪರ್ಕದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ತುಂಬಾ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಅದು ಒಂದು ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಲಭ್ಯತೆ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಷಯಗಳು.

ಶಾರೀರಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ರೂಪವಿಜ್ಞಾನದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಡಿಮೆ ತಳೀಯವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಶಾರೀರಿಕವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಬೃಹತ್ ಗುಣಾತ್ಮಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಕಷ್ಟ. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಒಂದೇ ಜೀನ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದಿವೆ, ಆದರೆ ಇತರವು ಪಾಲಿಜೆನಿಕ್ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಕೆಲವರು ಪರಿಸರದ ಮೇಲೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯು ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರ. ಇತರರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹೃದಯ ಬಡಿತವು ಪರಿಸರದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಬಲವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅನುವಂಶಿಕ ಅಂಶವು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಸಂಭವನೀಯ ಶಕ್ತಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಹೃದಯ ಬಡಿತದ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅನುವಂಶಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕ್ಷಿಪ್ರ ಹೃದಯ ಬಡಿತಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ, ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಉದ್ವಿಗ್ನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೃದಯ ಬಡಿತಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಯಾವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಆನುವಂಶಿಕತೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ಆನುವಂಶಿಕ ಅಂಶದ ಮೇಲೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ:

ಮೂಲ ನ್ಯೂರೋಡೈನಾಮಿಕ್ ಮಟ್ಟ - ಸೆಲ್ಯುಲಾರ್ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನರಗಳ ಪ್ರಚೋದನೆ - ನರಮಂಡಲದ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರದ ನೇರ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ. ಇದು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟಿಗೆ ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ;

ಸೈಕೋಡೈನಾಮಿಕ್ ಮಟ್ಟ - ಮನೋಧರ್ಮದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು - ನರಮಂಡಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಚೋದನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಂಧದ ಶಕ್ತಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ. ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಪರಿಸರ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ (ಪದದ ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ);

ನಿಜವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಮಟ್ಟ - ಗ್ರಹಿಕೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಪ್ರೇರಣೆ, ಸಂಬಂಧಗಳ ಸ್ವರೂಪ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳು. - ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಪಾಲನೆ, ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಡೆಗೆ ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.

34.ಶಾರೀರಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ

ಭೌತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಎಂದರೆ "ಒಂದು ಜೀವಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಅದರ ದೈಹಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಮೀಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ."

P. Bashkirov ಸಾಕಷ್ಟು ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿ ದೈಹಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಮೀಸಲು ಅತ್ಯಂತ ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು, ಆದರೂ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಶೋಧನೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೈಹಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಮೂರು ದೇಹದ ನಿಯತಾಂಕಗಳ ಅನುಪಾತದಿಂದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ - ತೂಕ, ದೇಹದ ಉದ್ದ ಮತ್ತು ಎದೆಯ ಸುತ್ತಳತೆ - ಅಂದರೆ, ದೇಹದ "ರಚನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಯಾಂತ್ರಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು" ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು. . ಈ ಮಟ್ಟವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು, ಈ ನಿಯತಾಂಕಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಸೂಚ್ಯಂಕಗಳನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಬ್ರೋಕಾ ಸೂಚ್ಯಂಕ ಮತ್ತು ಪಿಗ್ನಿಯರ್ ಸೂಚ್ಯಂಕ), ಹಾಗೆಯೇ ತೂಕ-ಎತ್ತರ ಸೂಚಕಗಳು (ರೋಹ್ರೆರ್ ಸೂಚ್ಯಂಕ ಮತ್ತು ಕ್ವೆಟ್ಲೆಟ್ ಸೂಚ್ಯಂಕ) ಮತ್ತು "ಆದರ್ಶ" ತೂಕದ ಸೂತ್ರ, ಇದು ಅನುಪಾತವಾಗಿದೆ ತೂಕ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಉದ್ದ, ಈ ನಿಯತಾಂಕಗಳ ಆದರ್ಶ ಅನುಪಾತದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೂತ್ರವೆಂದರೆ ದೇಹದ ತೂಕ ಇರಬೇಕು ಉದ್ದಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆದೇಹಗಳು ಮೈನಸ್ 100 ಸೆಂ. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಸೂತ್ರಗಳು ಸರಾಸರಿ ಎತ್ತರದ ಕೆಲವು ಜನರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಎರಡೂ ನಿಯತಾಂಕಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಅಸಮಾನವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸೂತ್ರವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಸಹ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸರಾಸರಿ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ ಚದರ ವಿಚಲನಗಳುಮತ್ತು ಹಿಂಜರಿತ ಮಾಪಕಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ವಿಧಾನ. ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಹದಿಹರೆಯದವರಲ್ಲಿ ದೈಹಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ನವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ದೈಹಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಮೂರು ಸೂಚಕಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಚಯಾಪಚಯದ ಮಟ್ಟ, ದೇಹದ ಸಕ್ರಿಯ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಘಟಕಗಳ ಅನುಪಾತ, ನ್ಯೂರೋಎಂಡೋಕ್ರೈನ್, ಹೃದಯರಕ್ತನಾಳದ, ಉಸಿರಾಟದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ಅಸ್ಥಿಪಂಜರದ ಸ್ನಾಯುವಿನ ಟೋನ್, ಜೈವಿಕ ವಯಸ್ಸನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನಾವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾಯಿಲೆಗೆ ಸಂಭಾವ್ಯ (ಪೂರ್ವಭಾವಿ) ಬಗ್ಗೆ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ಆದರೆ ದೇಹದ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾಯಿಲೆಯ ನಡುವೆ ನೇರವಾದ "ಮಾರಣಾಂತಿಕ" ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

35.ಅಸ್ತೇನಿಕ್ ಮತ್ತು ಪಿಕ್ನಿಕ್ ವಿಧ

ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನ, ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಸಂವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರಲ್ಲಿ ರೋಗಗ್ರಸ್ತವಾಗುವಿಕೆಗಳ ಸಂಭವದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಅಸ್ತೇನಿಕ್ ನಿರ್ಮಾಣದ ಜನರು ಉಸಿರಾಟದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ರೋಗಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ - ಆಸ್ತಮಾ, ಕ್ಷಯ, ತೀವ್ರವಾದ ಉಸಿರಾಟದ ಕಾಯಿಲೆಗಳು. ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ದೈಹಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಕಡಿಮೆ ಮೀಸಲು" ಯಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇದು ಕೊಬ್ಬಿನ ಅಂಶದ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ದೇಹದ ಕಡಿಮೆ ಉಷ್ಣ ನಿರೋಧನದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಜೊತೆಗೆ, ಅಸ್ತೇನಿಕ್ಸ್ ಜೀರ್ಣಾಂಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ - ಜಠರದುರಿತ, ಹೊಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಡ್ಯುವೋಡೆನಲ್ ಹುಣ್ಣುಗಳು. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಅಸ್ತೇನಿಕ್ಸ್‌ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆತಂಕ, ನರರೋಗಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಪಾಯ ಮತ್ತು ಇ. ಕ್ರೆಟ್ಸ್‌ಮರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸ್ಕಿಜೋಫ್ರೇನಿಯಾದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿಂದಾಗಿ. ಅಸ್ತೇನಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಹೈಪೊಟೆನ್ಷನ್ ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಕ ಡಿಸ್ಟೋನಿಯಾದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪಿಕ್ನಿಕ್ ಪ್ರಕಾರವು ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತೇನಿಕ್ಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಇದು ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಾಯಿಲೆಯ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇವು ಅಧಿಕ ರಕ್ತದೊತ್ತಡಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ರೋಗಗಳು - ಅಧಿಕ ರಕ್ತದೊತ್ತಡ, ಜೊತೆಗೆ ಪರಿಧಮನಿಯ ಕಾಯಿಲೆ, ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯು ಮತ್ತು ಮಯೋಕಾರ್ಡಿಯಲ್ ಇನ್ಫಾರ್ಕ್ಷನ್ ಅಪಾಯ. ಸಂಬಂಧಿತ ಕಾಯಿಲೆಗಳು ಮಧುಮೇಹ ಮೆಲ್ಲಿಟಸ್ ಮತ್ತು ಅಪಧಮನಿಕಾಠಿಣ್ಯ. ಪಿಕ್ನಿಕ್ಗಳು ​​ಗೌಟ್, ಉರಿಯೂತದ ಚರ್ಮ ರೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಅಲರ್ಜಿಯ ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು. ಅವರು ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಪಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು.

ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸ್ನಾಯುವಿನ ಪ್ರಕಾರದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಸ್ನಾಯುವಿನ ಜನರು ಒತ್ತಡ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಒಳಗಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ.

ಸಂವಿಧಾನದ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ತೀರ್ಮಾನವೆಂದರೆ "ಕೆಟ್ಟ" ಅಥವಾ "ಒಳ್ಳೆಯ" ರೂಪಾಂತರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ, ಜಾಗತಿಕ ಪ್ರಮಾಣದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಧನಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಋಣಾತ್ಮಕ ಗುಣಗಳು (ಅಪಾಯಗಳು) ಕೆಲವು ಪರಿಸರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅಥ್ಲೆಟಿಕ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನ್ಯುಮೋನಿಯಾವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯು ನ್ಯೂ ಗಿನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತೇನಿಕ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು. ಮತ್ತು ಹೂವಿನ ಅಂಗಡಿ ಅಥವಾ ಆರ್ಕೈವ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಅಸ್ತೇನಿಕ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಪಿಕ್ನಿಕ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಿಂತ ಅಲರ್ಜಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು. ಅಸ್ತೇನಿಕ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಉಕ್ಕಿನ ಕೆಲಸದ ಕುಲುಮೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಹಸಿರುಮನೆಯಲ್ಲಿ ಪಿಕ್ನಿಕ್ ಅಥವಾ ಕ್ರೀಡಾಪಟುಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ತಮವಾಗುತ್ತಾನೆ; ಪಿಕ್ನಿಕ್ ಅಸ್ತೇನಿಕ್ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕ್ರೀಡಾಪಟುಗಳಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ - ಕೆಲವು ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ, ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಎಲಿವೇಟರ್ ಹೊಂದಿರುವ ಕಟ್ಟಡದಲ್ಲಿ. ಕ್ರೀಡಾಪಟು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ ಉನ್ನತ ಅಂಕಗಳುಕ್ರೀಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಲೋಡರ್ ಆಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು.

36.TARDE's ಥಿಯರಿ ಆಫ್ ಸೋಷಿಯಲೈಸೇಶನ್

ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೂಲವನ್ನು ಟಾರ್ಡೆ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದ ಮೂಲಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳ ಆಂತರಿಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು (ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು) ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅನುಕರಣೆ, ತಾರ್ಡೆ ಪ್ರಕಾರ, ಸಮಾಜೀಕರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಆಧಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ತತ್ವವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಎರಡನ್ನೂ ಆಧರಿಸಿದೆ ಶಾರೀರಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳುಮತ್ತು ಜನರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಆಸೆಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶಗಳು (ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ, ವಿಧೇಯತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪ್ರಯೋಜನ).

ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ತನೆಟಾರ್ಡೆ "ಶಿಕ್ಷಕ-ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ" ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಆಧುನಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಕಿರಿದಾದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ನಿವಾರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಸಮಾಜದ ಪಾತ್ರ ರಚನೆಯಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುವ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸಂಘಟಿತ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುವುದು ಅನುಕರಣೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯು "ಮಹತ್ವದ ಇತರರೊಂದಿಗೆ" ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪ್ರಮಾಣಕ ಮಾನದಂಡಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯಗಳ ರಚನೆಯ ಭಾಗವಾಗುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಳಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರೇರಕ ರಚನೆಗೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಹೇಗೆ ತೂರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅರಿವಿನ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳ ಸಮೀಕರಣವು S. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ರೂಪಿಸಿದ ಸಂತೋಷ-ಸಂಕಟದ ತತ್ವವಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿಫಲ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ತರಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಮಾಜವಾದಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು; ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು ಪ್ರತಿಬಂಧ (ದಮನ) ಮತ್ತು ವರ್ಗಾವಣೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಅನುಕರಣೆ ಮತ್ತು ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಗೌರವದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ (ಶಿಕ್ಷಕ, ತಂದೆ, ತಾಯಿ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಕುಟುಂಬ, ಇತ್ಯಾದಿ).

ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣವು ಶಿಕ್ಷಣದೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆಯುವ ಮಗುವಿನ ಮೇಲೆ ಶಿಕ್ಷಕರ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಪ್ರಭಾವ, ಅವನಲ್ಲಿ ಬಯಸಿದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

37.ಸಮಾಜೀಕರಣದ ಮಟ್ಟಗಳು

ಸಾಮಾಜೀಕರಣದ ಮೂರು ಹಂತಗಳಿವೆ (ಅವರ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, I. ಕೊಹ್ನ್, 32 ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ): ಪೂರ್ವ-ನೈತಿಕ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ. ಪೂರ್ವ-ನೈತಿಕ ಮಟ್ಟವು ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಪೋಷಕರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಬಾಹ್ಯ ಡೈಯಾಡ್ "ಸಂಕಟ - ಸಂತೋಷ" ಆಧರಿಸಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಟ್ಟವು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತೀಕಾರದ ತತ್ವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ; ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ನೈತಿಕ ಮಟ್ಟವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಂತ ನೈತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ರಚನೆಯವರೆಗೆ ಈ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಏಳು ಹಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಕೊಹ್ಲ್ಬರ್ಗ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅನೇಕ ಜನರು ತಮ್ಮ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, "ನೈತಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ" ಎಂಬ ಪದವು ಹಲವಾರು ರಷ್ಯಾದ ಪಕ್ಷದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಅಂದರೆ ಜನರ ವ್ಯವಹಾರ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಕಾನೂನಿನ ವಿಜಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಸಮಾಜವು ಕ್ರಮೇಣ "ಸಾನ್ನಿಧ್ಯದ ನೈತಿಕತೆ" ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುತ್ತಿದೆ, ಇದರ ಧ್ಯೇಯವಾಕ್ಯವೆಂದರೆ: "ನೀತಿ ಯಾವುದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ."

ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮಗು ಎಲ್ಲರಂತೆ ಇರಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅನುಕರಣೆ, ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ("ಮಹತ್ವದ ಇತರರು") ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತವೆ.

ಹದಿಹರೆಯದವರು ಈಗಾಗಲೇ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವರು "ಎಲ್ಲರಂತೆ ಇರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ." ಸ್ವಯಂ ದೃಢೀಕರಣದ ಶಕ್ತಿಯು ಧೈರ್ಯ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುವ ಬಯಕೆಯ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲರಿಂದ ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಹದಿಹರೆಯದವರು ತುಂಬಾ ರೂಢಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ.

ಯೌವನವು ಈಗಾಗಲೇ "ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಲು" ಬಯಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸದ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪ್ರಮಾಣವು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುವ ಬಯಕೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಸಂಗತತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಆಘಾತಕಾರಿ ಬಯಕೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವುದು. ಈ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪೋಷಕರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಲ್ಲ, ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯೌವನವು ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಪರಿಧಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪೋಷಕರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಿರಾಕರಣೆಯಿಂದಾಗಿ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಭಾಷೆ, ಅಭಿರುಚಿಗಳು ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಷನ್‌ಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ನಿಜವಾದ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯ ಹಂತ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಬುದ್ಧತೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮಾಜದ ಮೂಲಕ, ಪಾತ್ರ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಪರಿಶೀಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೂಲಕ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇತರರ ಮೂಲಕ - ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರು, ಗುಂಪು, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮೂಲಕ ತನ್ನನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುವ ಬಯಕೆ ಅವನಿಗೆ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಹಂತವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸದಿರಬಹುದು. ತಮ್ಮ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿದ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಬುದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗುಣಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳದ ಜನರನ್ನು ಶಿಶು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

38.ಹಿಂಸೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ

ಹಿಂಸೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವು ಮಾನವ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ವಿವರಣೆಗಳ ಕನಿಷ್ಠ ನಾಲ್ಕು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸೋಣ:

ಹಿಂಸಾಚಾರದ ನೈತಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು (ಸಾಮಾಜಿಕ ಡಾರ್ವಿನಿಸಂ) ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಮನುಷ್ಯನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಾಣಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವು ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಧಾರಕ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಪಾದಕವಾಗಿದೆ. ಅವನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಗತ್ಯ ಮಟ್ಟದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಿಲ್ಲದೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ವಿಸ್ತರಣೆಯು ಕೆಲವರ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರರ ರಕ್ಷಣೆಯಿಲ್ಲದತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು "ಕಾನೂನುಬಾಹಿರತೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು - ಜನರ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರತೆ;

ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನಿಸಂ, ನವ-ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನಿಸಂ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದವು ಮಾನವ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯು ಪರಕೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಹತಾಶೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ (ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನಿಸಂ ಇದನ್ನು ಈಡಿಪಸ್ ಸಂಕೀರ್ಣದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ). ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅಪರಾಧದ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಗಮನವನ್ನು ಸಮಾಜದ ರಚನೆಗೆ ನೀಡಬೇಕು;

"ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಸಂಘರ್ಷ", ಗುರಿಗಳ ಅಸಾಮರಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಜನರ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯ ಕಾರಣವನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು ನೋಡುತ್ತದೆ;

ಅರಿವಿನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಮಾನವ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯು "ಅರಿವಿನ ಅಪಶ್ರುತಿ" ಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ, ವಿಷಯದ ಅರಿವಿನ ಗೋಳದಲ್ಲಿ ಅಸಂಗತತೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಅಸಮರ್ಪಕ ಗ್ರಹಿಕೆ, ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯ ಮೂಲವಾಗಿ ಸಂಘರ್ಷದ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಕೊರತೆ ಮೆದುಳಿನ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಸಂಶೋಧಕರು ಎರಡು ರೀತಿಯ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ: ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಿರೋಧಿ ಹಿಂಸೆ, ಅಂದರೆ ಯಾರೊಬ್ಬರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ವಿರುದ್ಧದ ಹಿಂಸೆ. ಮಾನವ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆ, ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, ನಡವಳಿಕೆಯ ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣದ ದುರ್ಬಲತೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅಪರಾಧ, ಮಾನವ ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರವು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ.

39.ವಿಕೃತ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ನಡವಳಿಕೆ

ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರು ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಢಿಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವ ಸಮಾಜವು ಅಷ್ಟೇನೂ ಇಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿಯಮಗಳು, ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳು, ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದಾಗ, ಉಲ್ಲಂಘನೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಅವನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಕ್ರ (ವಿಕೃತ) ಅಥವಾ (ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮುಂದಿನ ಹಂತದಲ್ಲಿ) ಅಪರಾಧಿ (ಅಪರಾಧ, ಅಪರಾಧ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ವಿಚಲನಗಳು ಬಹಳ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ: ಶಾಲೆಗೆ ಗೈರುಹಾಜರಿಯಿಂದ (ವಿಕೃತ ನಡವಳಿಕೆ) ಕಳ್ಳತನ, ದರೋಡೆ, ಕೊಲೆ (ಅಪರಾಧ ವರ್ತನೆ). ವಿಕೃತ ವರ್ತನೆಗೆ ನಿಮ್ಮ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಜನರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಅದು ಎಷ್ಟು ಗಂಭೀರವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಪರಾಧಿಯನ್ನು ಕಸ್ಟಡಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ ಅಥವಾ ಮನೋವೈದ್ಯರಿಗೆ ಸೂಚಿಸಿದರೆ, ಅವರು ಗಂಭೀರ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅರ್ಥ. ಕೆಲವು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಕೆಲವು ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅಪರಾಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇತರರು - ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲದೆ; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜವು ತನ್ನ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದನ್ನು ಅಥವಾ ಇತರ ಜನರ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಅವರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅನೇಕ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮದ್ಯಪಾನವು ಗಂಭೀರವಾದ ಅಪರಾಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾ ಅಥವಾ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮದ್ಯಪಾನವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ನಡವಳಿಕೆಯ ಸ್ವೀಕೃತ ರೂಢಿಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅಪರಾಧದ ಗಂಭೀರತೆಯು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ ರೂಢಿಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅಂತಹ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯ ಆವರ್ತನದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ತರಗತಿಯಿಂದ ಹಿಂದೆ ಹೋದರೆ, ಅದು ನಗುವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅವನು ಇದನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ ಮಾಡಿದರೆ, ನಂತರ ಮನೋವೈದ್ಯರ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಹಿಂದೆ ಪೊಲೀಸರ ಮುಂದೆ ಹಾಜರಾಗದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಾನೂನಿನ ಗಂಭೀರ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಾಗಿ ಕ್ಷಮಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಣ್ಣ ಅಪರಾಧಕ್ಕಾಗಿ ಕಠಿಣ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.

IN ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಇತರ ಜನರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಕಾನೂನುಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯನ್ನು ಅಪರಾಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾನೂನನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವ ಅಪರಾಧಿಗಳ ವರ್ಗವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕಳ್ಳತನಗಳು ಹೆಚ್ಚಾದಷ್ಟೂ ಜನರು ತಮ್ಮ ಆಸ್ತಿಗಾಗಿ ಭಯಪಡುತ್ತಾರೆ; ಕೊಲೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾದಷ್ಟೂ ನಾವು ನಮ್ಮ ಜೀವಕ್ಕೆ ಭಯಪಡುತ್ತೇವೆ.

40. ಅನೋಮಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಇ. ದುರ್ಖೀಮ್

ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಅಪರಾಧಗಳು ಹಠಾತ್ ಕ್ರಿಯೆಗಳಾಗಿವೆ. ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ ಬಂದಾಗ ಜೈವಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ.

ಅನೋಮಿ (ಅನಿಯಂತ್ರಣ) ಸಿದ್ಧಾಂತವು ವಕ್ರ ವರ್ತನೆಯ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. E. ಡರ್ಖೈಮ್, ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾ, ನಂಬಿದ್ದರು ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣಅವರು ಅನೋಮಿ ಎಂದು ಕರೆದ ವಿದ್ಯಮಾನ. ಎಂದು ಅವರು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಮಗಳುಜನರ ಜೀವನವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಯಮಗಳು ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತವೆ; ಇತರರಿಂದ ಏನನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ ಏನನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳು, ಯುದ್ಧಗಳು ಮತ್ತು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜೀವನ ಅನುಭವವು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಜನರು ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತಿವೆ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಬೇರಿಂಗ್ಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ವಿಕೃತ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತವೆ. E. ಡರ್ಖೈಮ್ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಟೀಕಿಸಲಾಗಿದೆಯಾದರೂ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತತೆಯು ವಿಕೃತ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಕಾರಣ ಎಂಬ ಅವರ ಮೂಲಭೂತ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಏರಿಸು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತತೆಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ ಆರ್ಥಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು, ಹಣದುಬ್ಬರ. ಯಾವಾಗ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಹ ಗಮನಿಸಬಹುದು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದವಲಸೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಲಸೆ ಇರುವಲ್ಲಿ ಅಪರಾಧ ದರಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೆಚ್ಚಿರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಅನೋಮಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಇತರ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, "ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೂಪ್ಸ್" ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ (ನೆಲೆಗೊಂಡ ಜೀವನ) ಮತ್ತು ನೈತಿಕ (ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯ ಪದವಿ) ಏಕೀಕರಣದ ಮಟ್ಟ, ರಚನಾತ್ಮಕ ಒತ್ತಡದ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೂಡಿಕೆ, ಇತ್ಯಾದಿ.

41.ವಿಕೃತ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು

ರಚನಾತ್ಮಕ ಒತ್ತಡದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಹತಾಶೆಯಿಂದ ಅನೇಕ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿರುವ ಜೀವನ ಮಟ್ಟ, ಜನಾಂಗೀಯ ತಾರತಮ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ವಿಕೃತ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಕಾನೂನು ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ತನ್ನ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅಥವಾ ನಂತರ ಅವನು ನಿರಾಶೆ, ಉದ್ವೇಗವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಕೀಳರಿಮೆ ಹೊಂದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ವಕ್ರವಾದ, ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೂಡಿಕೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸರಳವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಒತ್ತಡದ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಹೇಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಜನರುಸಮಾಜದಲ್ಲಿ (ಶಿಕ್ಷಣ, ಅರ್ಹತೆಗಳು, ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು) ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಖರ್ಚು ಮಾಡಿದೆ, ಕಾನೂನುಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವನು ಹೆಚ್ಚು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಪಾಯವಿದೆ. ನಿರುದ್ಯೋಗಿಯೊಬ್ಬ ಅಂಗಡಿಯನ್ನು ದರೋಡೆ ಮಾಡಿ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದರೆ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಡಿಮೆ. ಚಳಿಗಾಲದ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು (ಉಷ್ಣತೆ, ಆಹಾರ) ಜೈಲಿಗೆ ಹೋಗಲು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಕ್ಷೀಣಿಸಿದ ಜನರ ಕೆಲವು ವರ್ಗಗಳಿವೆ. ಯಶಸ್ವಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಪರಾಧವನ್ನು ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಕದಿಯುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಅವನಿಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಅಪಾಯವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ.

ಲಗತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತ, ವಿಭಿನ್ನ ಸಂವಹನ. ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಸಹಾನುಭೂತಿ ತೋರಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಯಾರಿಗಾದರೂ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಈ ಜನರು ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ತಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾವು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅಂತಹ ಅನುಸರಣೆಯು ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಳಂಕದ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಅಥವಾ ಲೇಬಲಿಂಗ್, -

ಇದು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಭಾವಿ ಗುಂಪುಗಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಥವಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ವಿಕೃತ ಎಂದು ಲೇಬಲ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ: ಕೆಲವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು, ನಿರಾಶ್ರಿತರು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿಕೃತ ಎಂದು ಲೇಬಲ್ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವನು ಅದಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ವರ್ತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಪ್ರಾಥಮಿಕ (ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಪರಾಧಿ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಡವಳಿಕೆ) ಮತ್ತು ದ್ವಿತೀಯಕ ವಕ್ರ ವರ್ತನೆ (ಲೇಬಲ್‌ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿರುವ ನಡವಳಿಕೆ) ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಏಕೀಕರಣದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು E. ಡರ್ಖೈಮ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಅವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದರು. ಜನರು ಹೆಚ್ಚು ತಿರುಗಾಡಿದರೆ, ಅವರು ದುರ್ಬಲರಾಗುತ್ತಾರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳು, ಅನೇಕ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಧರ್ಮಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿವೆ, ಇದು ಪರಸ್ಪರ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಇತ್ಯಾದಿ.

42.ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಿಯಂತ್ರಣ

ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜ, ಸ್ವಯಂ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ, ಕೆಲವು ರೂಢಿಗಳು, ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಮೇಲೆ ಸರಿಯಾದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ.

ನಿಯಂತ್ರಣದ ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ರೂಪಗಳಿವೆ:

ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ - ಮರಣದಂಡನೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಕಠಿಣ ಅಪರಾಧಿಗಳಿಗೆ ಸಮಾಜದಿಂದ ಬಹಿಷ್ಕಾರ;

ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ - ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವುದು, ಅಪೂರ್ಣ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಸಾಹತು, ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ಆಸ್ಪತ್ರೆ;

ಪುನರ್ವಸತಿ - ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮರಳಲು ತಯಾರಿ; ಮದ್ಯವ್ಯಸನಿಗಳು, ಮಾದಕ ವ್ಯಸನಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಲಾಪರಾಧಿಗಳ ಪುನರ್ವಸತಿ. ನಿಯಂತ್ರಣವು ಔಪಚಾರಿಕ ಅಥವಾ ಅನೌಪಚಾರಿಕವಾಗಿರಬಹುದು.

ಔಪಚಾರಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆ - ಕ್ರಮವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ರಚಿಸಲಾದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು. ನಾವು ಅವರನ್ನು ಕಾನೂನು ಜಾರಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ. ಅವರ ಹತ್ತಿರ ಇದೆ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳುಬಿಗಿತ: ತೆರಿಗೆ ಇನ್ಸ್ಪೆಕ್ಟರೇಟ್ ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆ ಪೊಲೀಸ್, ಪೊಲೀಸ್ ಮತ್ತು ಗಲಭೆ ಪೊಲೀಸ್, ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು, ಕಾರಾಗೃಹಗಳು, ತಿದ್ದುಪಡಿ ಕಾರ್ಮಿಕ ವಸಾಹತುಗಳು. ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜವು ನಿಯಮಗಳು, ನಿಯಮಗಳು, ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬೈಬಲ್ನ ಆಜ್ಞೆಗಳು, ಸಂಚಾರ ನಿಯಮಗಳು, ಅಪರಾಧ ಕಾನೂನುಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಅನೌಪಚಾರಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಇತರರಿಂದ, ಪತ್ರಿಕಾ ಮಾಧ್ಯಮದಿಂದ ಅನಧಿಕೃತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಒತ್ತಡವಾಗಿದೆ. ಟೀಕೆ ಮತ್ತು ಬಹಿಷ್ಕಾರದ ಮೂಲಕ ಶಿಕ್ಷೆ ಸಾಧ್ಯ; ದೈಹಿಕ ಹಾನಿಯ ಬೆದರಿಕೆ.

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಜನರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಮೂಲಕ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ, ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಅಭ್ಯಾಸಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಆದ್ಯತೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಫಾರ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇಡೀ ಸಮಾಜದ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಾಪಿತ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಾಗಿ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಸಮಾಜದ ಪರವಾಗಿ ರಾಜ್ಯ ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಗಳಿಂದ ಗುಂಪು ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಸಮಾಜವು ಬಲವಂತವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತದೆ.

ನಿಯಮಗಳು ತೀವ್ರತೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯು ವಿವಿಧ ದಂಡಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ರೂಢಿಗಳು-ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳು-ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು ಇವೆ. ನಿಯಮಗಳು-ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯ, ನೈತಿಕತೆಯಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ನಿಯಮಗಳು-ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಜಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅನುಗುಣವಾದ ಶಿಕ್ಷೆಗಳು. ರೂಢಿ-ನಿರೀಕ್ಷೆಯು ರೂಢಿ-ನಿಯಮವಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ.

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ (ಅಥವಾ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಜ್ಞಾನ) ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಷಯವು ಮನುಷ್ಯ. ಇದು ಪ್ರಸ್ತುತ ಕಾಲಕ್ಕೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ ವಿಷಯದ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ತಿಳುವಳಿಕೆಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ: 1) ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ, ವಿವಿಧ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವಿಕತೆಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು; 2) ಮಾನವ ಜೈವಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ. ಜೈವಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸ್ವತಃ ಮಾನವ ಜೈವಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ (ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು) ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕ ಅಂಶಗಳ ಅಧ್ಯಯನದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ.

ವಿಷಯಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಜೈವಿಕ(ಅಥವಾ ಭೌತಿಕ) ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಜೈವಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯಾಗಿದೆ. ಕಾರ್ಯಜೈವಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ - ಈ (ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ) ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಹಲವಾರು ಮಾನವನ ಜೈವಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ (ಪಾಲಿಮಾರ್ಫಿಸಂ) ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿವರಣೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಈ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಕಾರಣಗಳ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ.

ಜೈವಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನದ ಮಟ್ಟಗಳು ಮಾನವ ಸಂಘಟನೆಯ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ.

ಭೌತಿಕಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಹಲವಾರು ಮುಖ್ಯ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಮಾನವ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು. ದೊಡ್ಡ ಮಟ್ಟದ ಸಮಾವೇಶದೊಂದಿಗೆ, ನಾವು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು ಐತಿಹಾಸಿಕ(ಮಾನವ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ (ಮಾನವರ ಭೌಗೋಳಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ).

ಭೌತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಭಾಗವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಬಹುತೇಕ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮಾಜಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮೊದಲ ವಿಶೇಷ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಅವರ ಕಾಲದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು: P. ಬ್ರಾಕ್, P. ಟೋಪಿನಾರ್, K. ಬೇರ್, A. ಬೊಗ್ಡಾನೋವ್, D. ಅನುಚಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು.

ಭೌತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ರಚನೆಯ ಅವಧಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಧಾನಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು, ಮೂಲ, ಜನಾಂಗೀಯ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಮಾನವರ ಜನಾಂಗೀಯ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಜೈವಿಕವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳ ಸಂಗ್ರಹಣೆ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಜಾತಿಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಜ್ಞಾನವು ಈಗಾಗಲೇ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ. ಸ್ವತಂತ್ರ ಶಿಸ್ತು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಸಮಗ್ರ ವಿಧಾನದ ನಿರಂತರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

2. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮಾನವ ದೇಹದ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಅದರ ರೂಪಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಜೈವಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ "ಹುಟ್ಟಿನ" ಅಧಿಕೃತ ವರ್ಷವನ್ನು 1864 ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಯಾವಾಗ, ರಷ್ಯಾದ ಮೊದಲ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಉಪಕ್ರಮದಲ್ಲಿ A. ಬೊಗ್ಡಾನೋವಾ(1834-1896) ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಲವರ್ಸ್ ಆಫ್ ನ್ಯಾಚುರಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿಯ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು (ನಂತರ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಲವರ್ಸ್ ಆಫ್ ನ್ಯಾಚುರಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ, ಆಂಥ್ರೊಪಾಲಜಿ ಮತ್ತು ಎಥ್ನೋಗ್ರಫಿ - OLEAE ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು). ಮೂಲಗಳುರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಯು ವಿ. ತತಿಶ್ಚೇವ್, ಜಿ. ಮಿಲ್ಲರ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳ (ಸೈಬೀರಿಯಾಕ್ಕೆ, ಉತ್ತರಕ್ಕೆ, ಅಲಾಸ್ಕಾ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿವಿಧ ಜನರ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ. 18-19 ನೇ ಶತಮಾನಗಳು.

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಹಾನ್ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಆಧುನಿಕ ಭ್ರೂಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಣಿಕ, ಕೆ. ಬೇರ್ (1792-1876) ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಘಟಕರಾಗಿ ಅವರ ಕಾಲದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನೆ. ಅವರ ಕೃತಿ "ಮಾನವ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಮೂಲ ಮತ್ತು ವಿತರಣೆ" (1822) ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮೂಲದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ "ಮೂಲ" ದಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಮಾನವ ಜನಾಂಗಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೇಂದ್ರದಿಂದ ನೆಲೆಗೊಂಡ ನಂತರ, ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು. ಅವರ ಆವಾಸಸ್ಥಾನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು.

N. Miklouho-Maclay (1846-1888) ರ ಕೃತಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿದ್ದ ಅವರು, ನ್ಯೂ ಗಿನಿಯಾ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಪೆಸಿಫಿಕ್‌ನ ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಜನರ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೆಲಸದಿಂದ ರಷ್ಯಾದ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ.

60-70 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. XIX ಶತಮಾನ "ಬೊಗ್ಡಾನೋವ್ ಅವಧಿ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮಾಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಎ. ಬೊಗ್ಡಾನೋವ್ ಅವರು ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ನ್ಯಾಚುರಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಪ್ರೇಮಿಗಳ ಪ್ರಾರಂಭಿಕ ಮತ್ತು ಸಂಘಟಕರಾಗಿದ್ದರು.

ಸೊಸೈಟಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಸರಣವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದು. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇಲಾಖೆಯ ಕೆಲಸದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ, ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಇದು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಆ ಕಾಲದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಮಾನವನ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಮಗ್ರ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

D. ಅನುಚಿನ್ ರಷ್ಯಾದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಉತ್ತಮ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ.

D. ಅನುಚಿನ್ (1874) ರ ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಯು ಮಾನವರೂಪಿ ಕೋತಿಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಮಂಗಗಳ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅತ್ಯಮೂಲ್ಯ ಸಾರಾಂಶವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. D. ಅನುಚಿನ್ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಎಲ್ಲಾ ನಿಖರತೆ ಮತ್ತು ಕಠಿಣತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವ ಬಯಕೆ. ರಷ್ಯಾದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ "ಸೋವಿಯತ್ ಅವಧಿಯ" ಆರಂಭವು D. ಅನುಚಿನ್ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

3. ಶಿಸ್ತು "ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ" ಕೋರ್ಸ್‌ನ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳು

ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುರಿಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿ ರೂಪಿಸಬಹುದು.

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಜ್ಞಾನವು ಸಹಜವಾಗಿ, ಮಾನಸಿಕ, ಶಿಕ್ಷಣ, ವೈದ್ಯಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಶೇಷತೆಗಳ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಅಧ್ಯಯನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲಾ ತಜ್ಞರಿಗೆ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನ ಜೈವಿಕ ಸಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆಳವಾಗಿಸಲು ಅವು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಪಂಚದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಅವನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತವೆ - ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ, ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಣಗಳು, ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ

ಶಿಸ್ತಿನ ಕಾರ್ಯ- ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಜೈವಿಕ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾದರಿಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು; ಲಿಂಗ, ವಯಸ್ಸು, ಮೈಕಟ್ಟು (ಸಂವಿಧಾನ), ಪರಿಸರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದಾಗಿ ಮಾನವ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಬಹುರೂಪತೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿ; ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ಮಾನವ ಸಂವಹನದ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು.

ಕೋರ್ಸ್ ಮುಗಿದ ನಂತರ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು; ಮಾನವಜನ್ಯ, ಅದರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವಭಾವ, ಮಾನವ ವಿಕಾಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿ; ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತಿಳಿಯಿರಿ; ರೇಸಿಯೋಜೆನೆಸಿಸ್, ಎಥ್ನೋಜೆನೆಸಿಸ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಮಾನವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಆನುವಂಶಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಿ; ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲಭೂತ ಅಗತ್ಯಗಳು, ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಅವನ ಸೈಕೋಫಿಸಿಕಲ್ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕ, ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ "ವ್ಯಕ್ತಿ - ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ - ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ" ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಸಂಭವನೀಯ ವಿಚಲನಗಳು, ವಿಚಲನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೂಲ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡಬೇಕು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕೆಲಸದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಡಿಪಾಯ.

4. ಭೌತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ

ಭೌತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಮಾನವ ದೇಹದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ರೂಪಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಜೈವಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ.

ಸಮಯ ಮತ್ತು ಜಾಗದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿಭಿನ್ನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಚಿಹ್ನೆ- ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು (ವೇರಿಯಂಟ್) ಹೊಂದಿರುವ ಯಾವುದೇ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಅಥವಾ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಶೇಷ ವಿಭಾಗಗಳು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಆನುವಂಶಿಕ, ಆಣ್ವಿಕ, ಶಾರೀರಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿವೆ; ರೂಪವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಂಗಗಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಸುಪ್ರಾ-ವೈಯಕ್ತಿಕ - ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಭೌತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಆಧುನಿಕ ಮಾನವರ ಜೈವಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ಈ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಕಾರಣಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿದೆ.

ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಧಾನಗಳು:

ಎ)ರೂಪವಿಜ್ಞಾನ;

b)ಆನುವಂಶಿಕ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರ);

ವಿ)ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರ (ಜನಸಂಖ್ಯಾ ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಬಂಧ);

ಜಿ)ಶಾರೀರಿಕ ಮತ್ತು ರೂಪವಿಜ್ಞಾನ (ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾನವ ರೂಪಾಂತರ);

d)ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ನರಮಾನಸಿಕ (ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮಾತು ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ; ಜನಾಂಗೀಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ);

ಇ)ಜನಾಂಗೀಯ (ಪ್ರಿಮಟಾಲಜಿ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ);

ಮತ್ತು)ಗಣಿತ (ಜೈವಿಕ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಎಲ್ಲಾ ಶಾಖೆಗಳಿಗೆ ಅದರ ಪಾತ್ರ).

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮಾನವನ ಜೈವಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ (ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು) ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅದರ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಭಾಗಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಸೇರಿದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ.

ಅಲ್ಲದೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಭೌತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸಂಶೋಧನೆಯ ಮೂರು ಸ್ವತಂತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ:

ಮಾನವಜನ್ಯ(ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಆಂಥ್ರೋಪೋಸ್- ಮಾನವ, ಹುಟ್ಟು- ಅಭಿವೃದ್ಧಿ) ಮಾನವ ಮೂಲದ ಜೈವಿಕ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ. ಇದು ಮಾನವ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಭೂವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಅಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಜನಾಂಗದ ಅಧ್ಯಯನಗಳುಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ,ವಿಭಿನ್ನ ಕ್ರಮಗಳ ಮಾನವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಂಘಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಇದು ಅದೇ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಮಾನವರು ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ;

ನಿಜವಾದ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನ,ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮಾನವ ಅಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು, ಮಾನವ ದೇಹದ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು, ಅದರ ದೈಹಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಂವಿಧಾನ.

5. ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಧಗಳು

ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆ(ಅಕ್ಷರಶಃ - ಜನಸಂಖ್ಯೆ) ಒಂದೇ ಜಾತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಂಗ್ರಹವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೂಲ, ಆವಾಸಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಆನುವಂಶಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಕನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಜಾತಿಯ ಹಲವಾರು ಸ್ವಯಂ-ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಗುಂಪು, ವಿಕಸನೀಯವಾಗಿ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಗುಂಪು ಸ್ವತಂತ್ರ ಆನುವಂಶಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಪರಿಸರ ಹೈಪರ್ಸ್ಪೇಸ್ ಅನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಈ ಗುಂಪು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ತಲೆಮಾರುಗಳಲ್ಲಿ, ಇತರ ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ (ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು) ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ.

ಮೂಲ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳು- ಇದು:

ಆವಾಸಸ್ಥಾನದ ಏಕತೆ ಅಥವಾ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸ್ಥಳ (ಪ್ರದೇಶ);

ಗುಂಪಿನ ಮೂಲದ ಏಕತೆ;

ಇತರ ರೀತಿಯ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಈ ಗುಂಪಿನ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ (ಇಂಟರ್ಪೋಪ್ಯುಲೇಷನ್ ಅಡೆತಡೆಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ);

ಗುಂಪಿನೊಳಗೆ ಉಚಿತ ದಾಟುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾನ್ಮಿಕ್ಸಿಯಾದ ತತ್ವಕ್ಕೆ ಬದ್ಧವಾಗಿರುವುದು, ಅಂದರೆ, ವ್ಯಾಪ್ತಿಯೊಳಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಜೀನೋಟೈಪ್ಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಸಮಾನ ಸಂಭವನೀಯತೆ (ಗಮನಾರ್ಹ ಇಂಟ್ರಾಪೋಪ್ಯುಲೇಷನ್ ಅಡೆತಡೆಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ).

ಗುಂಪಿನ ಸ್ವಯಂ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಗೆ ಸಾಕಾಗುವ ಅಂತಹ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹಲವಾರು ತಲೆಮಾರುಗಳವರೆಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ.

ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಜೈವಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಮಾನವರಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಮಾನ್ಯವಾಗಿವೆ. ಆದರೆ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಎರಡು ಗಮನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ - ಜೈವಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ, ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಸೂತ್ರೀಕರಣಗಳಿಂದ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು:

ಜೈವಿಕ ಪರಿಣಾಮ: ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಸೇರಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಇತರ ರೀತಿಯ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ಪರಸ್ಪರ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹೋಲಿಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಡಬೇಕು. ಈ ಹೋಲಿಕೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಮೂಲ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಿತ ಪ್ರದೇಶದ ಏಕತೆ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಸಮಯದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ;

ಫಲಿತಾಂಶವು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿದೆ: ಮಾನವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿಶೇಷ ವರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಇದು ಜನರ ಸಮುದಾಯವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಇತಿಹಾಸವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿಶ್ಚಿತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾನವ ಸಮುದಾಯದ "ಅದೃಷ್ಟ" ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ. ಬಹುಪಾಲು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ, ಬದಲಿಗೆ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗದ ಕ್ರಮಾನುಗತ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಹಲವಾರು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಣ್ಣ ಘಟಕಗಳಾಗಿ ಉಪವಿಭಾಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಭಾಗವಾಗಿದೆ (ಜನಾಂಗೀಯ-ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳು, ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ.) .

6. ಮಾನವಜನ್ಯ: ಮೂಲಭೂತ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು

ಮಾನವಜನ್ಯ(ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಆಂಥ್ರೋಪೋಸ್- ಮಾನವ, ಹುಟ್ಟು- ಅಭಿವೃದ್ಧಿ) - ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಮಾನವ ಪ್ರಾಗ್ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ; ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅವನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವಿಜ್ಞಾನ.

ಮಾನವೀಯತೆಯ ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ:

1) ಜೈವಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ:

ಮಾನವ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ - ರೂಪವಿಜ್ಞಾನ, ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರ, ಸೆರೆಬ್ರಾಲಜಿ, ಮಾನವ ಪ್ರಾಗ್ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ;

ಪ್ರೈಮೆಟಾಲಜಿ - ಸಸ್ತನಿಗಳ ಪ್ರಾಗ್ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ;

ಪ್ರಾಗ್ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ - ಕಶೇರುಕ ಪ್ರಾಗ್ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ, ಪಾಲಿನಾಲಜಿ;

ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ - ಭ್ರೂಣಶಾಸ್ತ್ರ, ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರ, ಆಣ್ವಿಕ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ, ತುಲನಾತ್ಮಕ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರ.

2) ಭೌತಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ:

ಭೂವಿಜ್ಞಾನ - ಭೂರೂಪಶಾಸ್ತ್ರ, ಜಿಯೋಫಿಸಿಕ್ಸ್, ಸ್ಟ್ರಾಟಿಗ್ರಫಿ, ಜಿಯೋಕ್ರೋನಾಲಜಿ;

ಟ್ಯಾಫೊನಮಿ (ಪಳೆಯುಳಿಕೆಯ ಅವಶೇಷಗಳ ಸಮಾಧಿ ವಿಜ್ಞಾನ);

ಡೇಟಿಂಗ್ ವಿಧಾನಗಳು - ವಿಕಿರಣಶೀಲ ಅಂಶಗಳ ಕೊಳೆತ, ರೇಡಿಯೊಕಾರ್ಬನ್, ಥರ್ಮೋಲುಮಿನೆಸೆಂಟ್, ಪರೋಕ್ಷ ಡೇಟಿಂಗ್ ವಿಧಾನಗಳು;

3) ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು:

ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ - ಪ್ಯಾಲಿಯೊಲಿಥಿಕ್ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ, ನಂತರದ ಕಾಲದ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ;

ಎಥ್ನೋಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿ, ತುಲನಾತ್ಮಕ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ;

ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ.

ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮುಖ್ಯವಾದವುಗಳು ಎರಡು: ವಿಕಾಸವಾದದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು(ಡಾರ್ವಿನ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಲೇಸ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ) ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿವಾದ(ಬೈಬಲ್‌ನಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ).

ಸುಮಾರು ಒಂದೂವರೆ ಶತಮಾನದಿಂದ, ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಈ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಪ್ರತಿಪಾದಕರ ನಡುವೆ ಚರ್ಚೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ.

ವಿಕಸನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಮನುಷ್ಯನು ಮಂಗಗಳಿಂದ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಆಧುನಿಕ ಸಸ್ತನಿಗಳ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ಥಾನವು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿರುತ್ತದೆ:

1) ಪ್ರಾಸಿಮಿಯನ್ನರ ಉಪವರ್ಗ: ವಿಭಾಗಗಳು ಲೆಮುರೊಮಾರ್ಫಿಕ್, ಲೋರಿಮಾರ್ಫಿಕ್, ಟಾರ್ಸಿಮಾರ್ಫಿಕ್;

2) ಆಂಥ್ರೋಪಾಯ್ಡ್‌ಗಳ ಉಪವರ್ಗ:

ಎ)ವಿಶಾಲ-ಮೂಗಿನ ಕೋತಿಗಳ ವಿಭಾಗ: ಮಾರ್ಮೊಸೆಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಪುಚಿನ್‌ಗಳ ಕುಟುಂಬ;

b)ಕಿರಿದಾದ ಮೂಗಿನ ಕೋತಿಗಳ ವಿಭಾಗ:

ಸೂಪರ್ ಫ್ಯಾಮಿಲಿ ಸೆರ್ಕೊಪಿಥೆಕೋಯಿಡೆ, ಕುಟುಂಬ ಮರ್ಮೊಸೆಟೇಸಿ (ಕೆಳಗಿನ ಕಿರಿದಾದ ಮೂಗು): ಮಾರ್ಮೊಸೆಟೇಸಿಯ ಉಪಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ತೆಳ್ಳಗಿನ ದೇಹ;

ಸೂಪರ್‌ಫ್ಯಾಮಿಲಿ ಹೋಮಿನಾಯ್ಡ್‌ಗಳು (ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಿರಿದಾದ ಮೂಗು):

ಗಿಬ್ಬನ್‌ಗಳ ಕುಟುಂಬ (ಗಿಬ್ಬನ್‌ಗಳು, ಸಿಯಾಮಾಂಗ್‌ಗಳು);

ಪೊಂಗಿಡ್ ಕುಟುಂಬ. ಒರಾಂಗುಟನ್. ಆಫ್ರಿಕನ್ ಪೊಂಗಿಡ್ಗಳು (ಗೊರಿಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಚಿಂಪಾಂಜಿ) ಮಾನವರ ಹತ್ತಿರದ ಸಂಬಂಧಿಗಳಾಗಿ;

ಹೋಮಿನಿಡ್ ಕುಟುಂಬ. ಮನುಷ್ಯ ಮಾತ್ರ ಅದರ ಆಧುನಿಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿ.

7. ಮಾನವ ವಿಕಾಸದ ಮುಖ್ಯ ಹಂತಗಳು: ಭಾಗ 1

ಪ್ರಸ್ತುತ, ಮಾನವ ವಿಕಾಸದ ಕೆಳಗಿನ ಮುಖ್ಯ ಹಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ: ಡ್ರೈಯೋಪಿಥೆಕಸ್ - ರಾಮಾಪಿಥೆಕಸ್ - ಆಸ್ಟ್ರಲೋಪಿಥೆಕಸ್ - ಹೋಮೋ ಹ್ಯಾಬಿಲಿಸ್ - ಹೋಮೋ ಎರೆಕ್ಟಸ್ - ನಿಯಾಂಡರ್ತಲ್ ಮ್ಯಾನ್ (ಪ್ಯಾಲಿಯೋಆಂಥ್ರೋಪಸ್) - ನಿಯೋಆಂತ್ರೋಪಸ್ (ಇದು ಆಧುನಿಕ ರೀತಿಯ ಮನುಷ್ಯ, ಹೋಮೋ ಸೇಪಿಯನ್ಸ್).

ಡ್ರೈಯೋಪಿಥೆಕಸ್ 17-18 ಮಿಲಿಯನ್ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 8 ಮಿಲಿಯನ್ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ನಿಧನರಾದರು, ಉಷ್ಣವಲಯದ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇವು ಬಹುಶಃ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಆರಂಭಿಕ ಮಂಗಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವ ಟೆಥಿಸ್ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಒಣಗಿಸುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪ್ಗೆ ಬಂದವು. ಈ ಕೋತಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಮರಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿ ಅವುಗಳ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದವು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳ ಬಾಚಿಹಲ್ಲುಗಳು, ದಂತಕವಚದ ತೆಳುವಾದ ಪದರದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟವು, ಒರಟಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ಅಗಿಯಲು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ ಮನುಷ್ಯನ ದೂರದ ಪೂರ್ವಜ ರಾಮಾಪಿಥೆಕಸ್(ರಾಮ ಭಾರತೀಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ನಾಯಕ). ರಾಮಾಪಿಥೆಕಸ್ 14 ಮಿಲಿಯನ್ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 9 ಮಿಲಿಯನ್ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಅಳಿದುಹೋಯಿತು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಭಾರತದಲ್ಲಿನ ಸಿವಾಲಿಕ್ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ದವಡೆಯ ತುಣುಕುಗಳಿಂದ ಅವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಈ ಜೀವಿಗಳು ನೇರವಾಗಿವೆಯೇ ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಇನ್ನೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ.

ಆಸ್ಟ್ರಲೋಪಿಥೆಕಸ್, 1.5-5.5 ಮಿಲಿಯನ್ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಜನರ ನಡುವಿನ ಕೊಂಡಿಯಾಗಿತ್ತು. ಆಸ್ಟ್ರಲೋಪಿಥೆಸಿನ್‌ಗಳು ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ದವಡೆಗಳು, ಕೋರೆಹಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಚೂಪಾದ ಉಗುರುಗಳಂತಹ ನೈಸರ್ಗಿಕ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗಿಂತ ದೈಹಿಕ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಳಮಟ್ಟದ್ದಾಗಿದ್ದವು. ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ದಾಳಿಗೆ ಆಯುಧಗಳಾಗಿ ಬಳಸುವುದರಿಂದ ಆಸ್ಟ್ರಲೋಪಿಥೆಸಿನ್‌ಗಳು ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು.

60-70 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ. XX ಶತಮಾನ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ, ಜೀವಿಗಳ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು, ಅದರ ಕಪಾಲದ ಕುಹರದ ಪರಿಮಾಣವು 650 ಸೆಂ 3 (ಮಾನವನಕ್ಕಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ) ಆಗಿತ್ತು. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನವಾದ ಬೆಣಚುಕಲ್ಲು ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಸ್ಥಳದ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ಜೀವಿಯನ್ನು ಕುಲವೆಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ ಹೋಮೋ,ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿದರು ಹೋಮೋ ಹ್ಯಾಬಿಲಿಸ್– ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿಪ್ರಾಚೀನ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. 2–1.5 ಮಿಲಿಯನ್ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಕಂಡುಬಂದ ಅವಶೇಷಗಳ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು, ಹೋಮೋ ಹ್ಯಾಬಿಲಿಸ್ ಅರ್ಧ ಮಿಲಿಯನ್ ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು, ಇದು ಹೋಮೋ ಎರೆಕ್ಟಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವವರೆಗೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು.

ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದದ್ದು ಮೊದಲ ಪಿಥೆಕಾಂತ್ರೋಪಸ್ನ ಆವಿಷ್ಕಾರ, ಅಥವಾ ಹೋಮೋ ಎರೆಕ್ಟಸ್(ಹೋಮೋ ಎರೆಕ್ಟಸ್), 1881 ರಲ್ಲಿ ಡಚ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ E. ಡುಬೊಯಿಸ್ ಅವರು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ಹೋಮೋ ಎರೆಕ್ಟಸ್ ಸುಮಾರು 1.6 ದಶಲಕ್ಷದಿಂದ 200 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು.

ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ: ಇಳಿಜಾರಾದ ಗಲ್ಲದ ಬೃಹತ್ ದವಡೆಯು ಬಲವಾಗಿ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಚಾಚಿಕೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಕಡಿಮೆ ಇಳಿಜಾರಾದ ಹಣೆಯು ಸುಪರ್ಆರ್ಬಿಟಲ್ ಪರ್ವತವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ, ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತಲೆಬುರುಡೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ತಲೆಬುರುಡೆಯ ಎತ್ತರವು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮೆದುಳಿನ ಪರಿಮಾಣ 800-1400 cm 3 ನಡುವೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಸ್ಯ ಆಹಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಪಿಥೆಕಾಂತ್ರೋಪಸ್ ಬೇಟೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು, ಇದು ಅವರ ಜೀವನದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ದಂಶಕಗಳು, ಜಿಂಕೆಗಳು, ಕರಡಿಗಳು, ಕಾಡು ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ಎಮ್ಮೆಗಳ ಮೂಳೆಗಳ ಪತ್ತೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

8. ಮಾನವ ವಿಕಾಸದ ಮುಖ್ಯ ಹಂತಗಳು: ಭಾಗ 2

ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು - ನಿಯಾಂಡರ್ತಲ್ಗಳು(ಜರ್ಮನಿಯ ನಿಯಾಂಡರ್ ನದಿಯ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಮೊದಲ ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ).

ನಿಯಾಂಡರ್ತಲ್ಗಳು 200 ರಿಂದ 30 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಹಿಮಯುಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರ ವ್ಯಾಪಕ ವಿತರಣೆಯು ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಅನುಕೂಲಕರ ಹವಾಮಾನ ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಹಿಮನದಿ ಯುರೋಪಿನ ಕಠಿಣ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಅವರ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ: ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರಿಗೆ ಹೇಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ಎಂದು ತಿಳಿದಿತ್ತು, ಆದರೆ ಬೆಂಕಿ, ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಭಾಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರ ಮೆದುಳಿನ ಪರಿಮಾಣವು ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೆದುಳಿನ ಪರಿಮಾಣಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಅವರ ಶ್ರಮದ ಸಾಧನಗಳಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿತು. ಉದ್ದೇಶಗಳು - ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು, ಶವಗಳನ್ನು ಕಡಿಯುವುದು, ಮನೆ ನಿರ್ಮಿಸುವುದು.

ನಿಯಾಂಡರ್ತಲ್ಗಳ ನಡುವೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಯಿತು: ಗಾಯಗೊಂಡವರು ಅಥವಾ ರೋಗಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ನಿಯಾಂಡರ್ತಲ್ಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಸಮಾಧಿಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರ ಪ್ರಾಚೀನ ಹಿಂಡಿನಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕ್ರಮಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿವೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ, ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಆಹಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ ಆ ಗುಂಪುಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿದವು, ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಮರಣವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಜಯಿಸಿದವು. ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಭಾಷಣವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಕಲಿಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ - ಈ ಗುಣಗಳು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ತಂಡಕ್ಕೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಯ್ಕೆಯು ಅನೇಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಮತ್ತಷ್ಟು ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿತು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರ ಜೈವಿಕ ಸಂಘಟನೆಯು ಸುಧಾರಿಸಿತು. ಆದರೆ ನಿಯಾಂಡರ್ತಲ್‌ಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶಗಳ ಪ್ರಭಾವವು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಬಲವಾಯಿತು.

ಆಧುನಿಕ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಕಾರದ ಜನರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ (ಹೋಮೋ ಸೇಪಿಯನ್ಸ್), ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ಸುಮಾರು 50 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಸಂಭವಿಸಿತು.

ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಕಾರದ ಪಳೆಯುಳಿಕೆ ಜನರು ನಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನರು ಹೊಂದಿರುವ ಮೂಲಭೂತ ಭೌತಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

9. ವಿಕಸನ ಮತ್ತು ಥರ್ಮೋಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್‌ನ ಎರಡನೇ ನಿಯಮ

ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖವಾದ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಬಗೆಹರಿಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ ವಿಕಾಸದ ಸಮನ್ವಯ ಮತ್ತು ಥರ್ಮೋಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್‌ನ ಎರಡನೇ ನಿಯಮ. ನಿರ್ಜೀವ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಜೀವಿಗಳ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವಿಕಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವೇ ಮತ್ತು ಸರಳವಾದ ಏಕಕೋಶೀಯ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣ ಬಹುಕೋಶೀಯ ಜೀವಿಗಳಾಗಿ ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅಲ್ಲ. ಜೈವಿಕ ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನ, ಥರ್ಮೋಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್‌ನ ಎರಡನೇ ನಿಯಮದೊಂದಿಗೆ, ಇದು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿದೆಯೆಂದರೆ ಇದನ್ನು ಎಂಟ್ರೊಪಿ (ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ) ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ನಿಯಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಇಡೀ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಮುಚ್ಚಿದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆಯೇ?

ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಈ ಮೂಲಭೂತ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಯಾರಿಂದಲೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವಿಕಸನದ ಏಕಕಾಲಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಎಂಟ್ರೊಪಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ನಿಯಮವು ವಸ್ತು ಯೂನಿವರ್ಸ್‌ನ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ನಿಯಮಗಳಾಗಿ (ಮುಚ್ಚಿದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ) ಅಸಾಧ್ಯ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ, ಸ್ಥೂಲವಿಕಾಸವು ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ (ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ) ನಡೆಯಬಹುದು ಎಂದು ಊಹಿಸುವುದು ಸಹಜ. ವಿಕಸನ ಮತ್ತು ಎಂಟ್ರೊಪಿ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವು ಭೂಮಿಯು ಮುಕ್ತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಬರುವ ಶಕ್ತಿಯು ವಿಶಾಲವಾದ ಭೂವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವಿಕಸನವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಕಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಹಲವಾರು ಪ್ರಸ್ತುತ ವಿಕಾಸವಾದಿಗಳು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅಂತಹ ಊಹೆಯು ತೆರೆದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಉಷ್ಣ ಶಕ್ತಿಯ ಒಳಹರಿವು ನೇರವಾಗಿ ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಎಂಟ್ರೊಪಿ (ಮತ್ತು, ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಮಾಹಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇಳಿಕೆಗೆ) ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಜೀವಗೋಳಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದ ಉಷ್ಣ ಸೌರಶಕ್ತಿಯ ಒಳಹರಿವಿನಿಂದಾಗಿ ಎಂಟ್ರೊಪಿಯಲ್ಲಿ ಭಾರಿ ಹೆಚ್ಚಳವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು, ಅದರ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಸಂಘಟಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಭೂಮಿಯ ಜೀವಗೋಳದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಸ್ಥೂಲ ವಿಕಾಸದ ಹಾದಿಯನ್ನು ಮೊದಲೇ ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಅಂತಹ ಜೀವರಾಸಾಯನಿಕ ಮಾಹಿತಿ ಸಂಕೇತದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಒಳಬರುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸರಳವಾದ ಮರುಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಕೋಶಗಳ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಜಾಗತಿಕ, ಸಂಕೀರ್ಣ ಪರಿವರ್ತನೆ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಇನ್ನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಾವಯವ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಜೀವಕೋಶಗಳು.

10. ವಿಕಾಸವಾದ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿವಾದದ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು

ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೂಲ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ವಿಕಾಸವಾದಕೆಳಗಿನವುಗಳು ಲಭ್ಯವಿವೆ:

1) ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವಿಕಸನ, ಅಥವಾ ಸ್ಥೂಲ ವಿಕಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಊಹೆ (ನಿರ್ಜೀವದಿಂದ ಜೀವಂತ ವಸ್ತುವಿನವರೆಗೆ). - ಯಾವುದನ್ನೂ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ;

2) ನಿರ್ಜೀವ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಪೀಳಿಗೆ. - ಯಾವುದನ್ನೂ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ;

3) ಅಂತಹ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಪೀಳಿಗೆಯು ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಭವಿಸಿತು. - ಯಾವುದನ್ನೂ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ;

4) ಏಕಕೋಶೀಯ ಜೀವಿಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಬಹುಕೋಶೀಯ ಜೀವಿಗಳಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದವು. - ಯಾವುದನ್ನೂ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ;

5) ಸ್ಥೂಲ-ವಿಕಾಸದ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ರೂಪಗಳು ಇರಬೇಕು (ಮೀನಿನಿಂದ ಉಭಯಚರಗಳಿಗೆ, ಉಭಯಚರಗಳಿಂದ ಸರೀಸೃಪಗಳಿಗೆ, ಸರೀಸೃಪಗಳಿಂದ ಪಕ್ಷಿಗಳಿಗೆ, ಸರೀಸೃಪಗಳಿಂದ ಸಸ್ತನಿಗಳಿಗೆ);

6) ಜೀವಿಗಳ ಹೋಲಿಕೆಯು "ವಿಕಾಸದ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಮ" ದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ;

7) ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವಿವರಿಸಬಹುದಾದ ವಿಕಸನೀಯ ಅಂಶಗಳು ಸರಳವಾದ ರೂಪಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದವುಗಳಿಗೆ (ಮ್ಯಾಕ್ರೋವಲ್ಯೂಷನ್) ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ;

8) ಭೌಗೋಳಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಬಹಳ ಸಮಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಭೂವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಕಸನೀಯ ಏಕರೂಪತೆ). - ಬಹಳ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ;

9) ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳ ಪಳೆಯುಳಿಕೆ ಅವಶೇಷಗಳ ಶೇಖರಣೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಪಳೆಯುಳಿಕೆಗಳ ಸಾಲುಗಳ ಕ್ರಮೇಣ ಪದರದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಂಬಂಧಿತ ಪ್ರತಿ-ಪೂರ್ವಭಾವನೆಗಳು ಸೃಷ್ಟಿವಾದನಂಬಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಸತ್ಯಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲದ ಸ್ವಯಂ-ಸ್ಥಿರವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ:

1) ಇಡೀ ಯೂನಿವರ್ಸ್, ಭೂಮಿ, ಜೀವಂತ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ದೇವರಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ (ಜನರಲ್ 1). ಈ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬೈಬಲ್ನ ಆಸ್ತಿಕತೆಯ ಮೂಲ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ;

2) ದೇವರು ಸಮಂಜಸವಾದ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಏಕಕೋಶೀಯ ಮತ್ತು ಬಹುಕೋಶೀಯ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಸಸ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು, ಹಾಗೆಯೇ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಿರೀಟ - ಮನುಷ್ಯ;

3) ಜೀವಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ ಒಮ್ಮೆ ಸಂಭವಿಸಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡಬಹುದು;

4) ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವಿವರಿಸಬಹುದಾದ ವಿಕಸನೀಯ ಅಂಶಗಳು (ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಯ್ಕೆ, ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ರೂಪಾಂತರಗಳು) ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು (ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವಿಕಾಸ) ಮಾತ್ರ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ;

5) ಜೀವಿಗಳ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಏಕೈಕ ಯೋಜನೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ;

6) ಭೌಗೋಳಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ವಿಪತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತ);

7) ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳ ಪಳೆಯುಳಿಕೆ ಅವಶೇಷಗಳ ಶೇಖರಣೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ದುರಂತ ಮಾದರಿಯ ಮೂಲದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಸೃಷ್ಟಿವಾದ ಮತ್ತು ವಿಕಾಸವಾದದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ನಡುವಿನ ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಆವರಣದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಲ್ಲಿದೆ: ಜೀವನದ ಆಧಾರವೇನು - ಸಮಂಜಸವಾದ ಯೋಜನೆ ಅಥವಾ ಕುರುಡು ಅವಕಾಶ? ಎರಡೂ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಈ ವಿಭಿನ್ನ ಆವರಣಗಳನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಗಮನಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

11. ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ: ಮೂಲಭೂತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು

ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಮಾನವ ದೇಹದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಜೀವಿಗಳ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸದೆ ಪರಿಸರ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ಅದರ "ಒಟ್ಟು" ಆಸ್ತಿ. ಇದು ವಿಷಯದ ಎಲ್ಲಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ತಳೀಯವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ಅಂಶಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಖಾಸಗಿ ಸಂವಿಧಾನವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು (ಅಥವಾ) ದೇಹದ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಅದರ ಸಮೃದ್ಧ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅಭ್ಯಾಸ (ಬಾಹ್ಯ ನೋಟ), ದೈಹಿಕ ಪ್ರಕಾರ, ದೇಹದ ಪ್ರಕಾರ, ಹ್ಯೂಮರಲ್ ಮತ್ತು ಅಂತಃಸ್ರಾವಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಚಯಾಪಚಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸೂಚಕಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಏಕತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು:

ದೇಹದ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು (ದೇಹ);

ಶಾರೀರಿಕ ಸೂಚಕಗಳು;

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು.

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನದ ಸಂವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಬೃಹತ್ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಕೆಲಸವು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಯೋಜನೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಜಿ.ವಿಯೋಲಾ, ಎಲ್. ಮನೌವ್ರಿಯರ್, ಕೆ. ಸೀಗೊ, ಐ. ಗ್ಯಾಲಂಟ್, ವಿ. ಶ್ಟೆಫ್ಕೊ ಮತ್ತು ಎ. ಒಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ, ಇ. ಕ್ರೆಟ್ಸ್‌ಮರ್, ವಿ. ಬುನಾಕ್, ಯು ಶೆಲ್ಡನ್, ಬಿ. ಹೀತ್ ಮತ್ತು ಎಲ್. ಕಾರ್ಟರ್, ವಿ. ಚ್ಟೆಟ್ಸೊವ್, ಎಂ ಉಟ್ಕಿನಾ ಮತ್ತು ಎನ್. ಲುಟೊವಿನೋವಾ, ವಿ.ಡೆರಿಯಾಬಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು.

ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳನ್ನು ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು:

ಸೋಮಾ (ದೇಹ) ಬಾಹ್ಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಸೊಮಾಟೊಲಾಜಿಕಲ್ ಯೋಜನೆಗಳು;

ದೇಹದ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡುವ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು.

12. ಇ. ಕ್ರೆಟ್ಸ್‌ಚ್ಮರ್ ಮತ್ತು ವಿ. ಬುನಾಕ್‌ನ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಯೋಜನೆಗಳು

E. Kretschmer ಆನುವಂಶಿಕತೆಯು ರೂಪವಿಜ್ಞಾನದ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಏಕೈಕ ಮೂಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು.

ಹೆಚ್ಚಿನ ನಂತರದ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಆಧಾರವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಇತರ ಹೆಸರುಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಗುರುತಿಸುವ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಅನೇಕ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು, ಅವುಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದ ತತ್ವಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಇದು ಜನರ ನೈಜ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಇ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಯೋಜನೆಯು ನ್ಯೂನತೆಗಳಿಲ್ಲ: ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಮಾನಸಿಕ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ರೋಗನಿರ್ಣಯ. E. ಕ್ರೆಟ್ಸ್‌ಮರ್ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಲೆಪ್ಟೋಸೋಮಲ್ (ಅಥವಾ ಅಸ್ತೇನಿಕ್), ಪಿಕ್ನಿಕ್ ಮತ್ತು ಅಥ್ಲೆಟಿಕ್.

ಇದೇ ರೀತಿಯ, ಆದರೆ ಹಿಂದಿನ ಯೋಜನೆಯ ಅನೇಕ ನ್ಯೂನತೆಗಳಿಲ್ಲದೆ, 1941 ರಲ್ಲಿ V. ಬುನಾಕ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಸೊಮಾಟೊಟೈಪೋಲಾಜಿಕಲ್ ವರ್ಗೀಕರಣವಾಗಿದೆ.

E. Kretschmer ನ ಯೋಜನೆಯಿಂದ ಅದರ ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿದೆ. ರೇಖಾಚಿತ್ರವನ್ನು ಮೈಕಟ್ಟುಗಳ ಎರಡು ನಿರ್ದೇಶಾಂಕಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ - ಕೊಬ್ಬಿನ ಶೇಖರಣೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಸ್ನಾಯುವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮಟ್ಟ. ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಎದೆಯ ಆಕಾರ, ಕಿಬ್ಬೊಟ್ಟೆಯ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಹಿಂಭಾಗ. V. ಬುನಾಕ್ ಅವರ ಯೋಜನೆಯು ವಯಸ್ಕ ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ದೇಹದ ಉದ್ದ, ಮೂಳೆ ಘಟಕ, ಹಾಗೆಯೇ ತಲೆಯ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಎರಡು ನಿರ್ದೇಶಾಂಕಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಮಧ್ಯಂತರ ದೇಹ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯಂತರ ಆಯ್ಕೆಗಳು ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು V. ಬುನಾಕ್ ಅವರು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಯೋಜನೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಪ್ರಕಾರಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಲೇಖಕರು ಇನ್ನೂ ಎರಡು ದೇಹ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವು ಮಧ್ಯಂತರವಾಗಿವೆ.

13. ವಿ ಡೆರಿಯಾಬಿನ್‌ನ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಯೋಜನೆ

ಲಭ್ಯವಿರುವ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಯೋಜನೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ ನಂತರ (ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ), ದೇಶೀಯ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ವಿ. ಡೆರಿಯಾಬಿನ್ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರತೆ ಮತ್ತು ವಿವೇಚನೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಎರಡು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ:

ಪೂರ್ವಭಾವಿ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ, ಯೋಜನೆಯ ಲೇಖಕರು, ಅದರ ರಚನೆಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ, ಯಾವ ದೇಹ ಪ್ರಕಾರಗಳಿವೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಇದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಟೈಪೊಲಾಜಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಅಥವಾ ಅವುಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ರೂಪವಿಜ್ಞಾನದ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಮಾದರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ಪೂರ್ವ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನಾವು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ ಬಹುಪಾಲು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ತತ್ವವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ;

ಹಿಂಭಾಗದ ವಿಧಾನವು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಮೇಲೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನದ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಹೇರುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದಿಲ್ಲ - ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅದರ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಸ್ಥಿರ ಪ್ರಮಾಣದ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ, ಮಾರ್ಫೊಫಂಕ್ಷನಲ್ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಟೈಪೊಲಾಜಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯು ಕನಿಷ್ಠ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಬಹುಆಯಾಮದ ಗಣಿತದ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳ ಉಪಕರಣವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

18 ರಿಂದ 60 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ 6,000 ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಮಾಪನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, V. ಡೆರಿಯಾಬಿನ್ ದೈಹಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ವಾಹಕಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಮೂರು ಆಯಾಮದ ನಿರ್ದೇಶಾಂಕ ಜಾಗವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ:

ಮೊದಲ ಅಕ್ಷವು ಮ್ಯಾಕ್ರೋ- ಮತ್ತು ಮೈಕ್ರೋಸೋಮಿಯಾ ನಿರ್ದೇಶಾಂಕದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಒಟ್ಟಾರೆ ದೇಹದ ಗಾತ್ರದ (ಒಟ್ಟಾರೆ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರದ ಆಯಾಮಗಳು) ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಧ್ರುವಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಒಟ್ಟಾರೆ ಗಾತ್ರದ ಜನರು (ಮೈಕ್ರೋಸೋಮಿಯಾ); ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ದೊಡ್ಡ ದೇಹದ ಗಾತ್ರಗಳು (ಮ್ಯಾಕ್ರೋಸೋಮಿಯಾ);

ಎರಡನೇ ಅಕ್ಷವು ಸ್ನಾಯು ಮತ್ತು ಮೂಳೆ ಘಟಕಗಳ ಅನುಪಾತದ ಪ್ರಕಾರ ಜನರನ್ನು ವಿಭಜಿಸುತ್ತದೆ (ಮಸ್ಕ್ಯುಲೋಸ್ಕೆಲಿಟಲ್ ಸಿಸ್ಟಮ್ನ ಆಕಾರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು) ಮತ್ತು ಲೆಪ್ಟೋಸೋಮಿಯಿಂದ (ಅಸ್ಥಿಪಂಜರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಸ್ನಾಯುವಿನ ಅಂಶದ ದುರ್ಬಲ ಬೆಳವಣಿಗೆ) ಬ್ರಾಕಿಸೊಮಿಗೆ (ವಿಲೋಮ ಅನುಪಾತ) ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಘಟಕಗಳು);

ಮೂರನೆಯ ಅಕ್ಷವು ದೇಹದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಬ್ಕ್ಯುಟೇನಿಯಸ್ ಕೊಬ್ಬಿನ ಶೇಖರಣೆಯ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎರಡು ತೀವ್ರವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಹೈಪೋಡಿಪೊಸಿಸ್ (ದುರ್ಬಲ ಕೊಬ್ಬಿನ ಶೇಖರಣೆ) ನಿಂದ ಹೈಪರಾಡಿಪೊಸಿಸ್ (ಬಲವಾದ ಕೊಬ್ಬಿನ ಶೇಖರಣೆ). "ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಸ್ಥಳ" ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಬಹುದು - ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. 12-13 ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಆಯಾಮಗಳಿಗೆ ಹಿಂಜರಿತ ಸಮೀಕರಣಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು 6-7 ಟೈಪೊಲಾಜಿಕಲ್ ಸೂಚಕಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್ ಅನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಪುರುಷರಿಗಾಗಿ ಹಿಂಜರಿತದ ಸಮೀಕರಣಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸೂಚಕಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಯೋಜನೆಯ ಮೂರು ಆಯಾಮದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿಖರವಾದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

14. ಒಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್

ಒಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್(ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಮೇಲೆ- ಜೀವಿ ಮತ್ತು ಹುಟ್ಟು- ಮೂಲ), ಅಥವಾ ಜೀವನ ಚಕ್ರ, ಪ್ರಮುಖ ಜೈವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದು ಜನನದ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಜೀವನ, ಇದು ದೇಹದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ನಿರಂತರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಅದರ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಬದಲಾವಣೆಗಳು. ಒಂದು ಜೀವಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಸರಳವಾದ ಹೆಚ್ಚಳವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಾರದು. ಮಾನವನ ಜೈವಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಒಂದು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಮಾರ್ಫೊಜೆನೆಟಿಕ್ ಘಟನೆಯಾಗಿದೆ; ಇದು ಹಲವಾರು ಚಯಾಪಚಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಕೋಶ ವಿಭಜನೆ, ಅವುಗಳ ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳ, ವಿಭಿನ್ನತೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಅಂಗಾಂಶಗಳು, ಅಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ರಚನೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ.

ಯಾವುದೇ ಬಹುಕೋಶೀಯ ಜೀವಿಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಕೇವಲ ಒಂದು ಕೋಶದಿಂದ (ಜೈಗೋಟ್) ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ನಾಲ್ಕು ದೊಡ್ಡ ಹಂತಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು:

1) ಹೈಪರ್ಪ್ಲಾಸಿಯಾ (ಕೋಶ ವಿಭಜನೆ) - ಸತತ ಮೈಟೊಸಿಸ್ನ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಜೀವಕೋಶಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳ;

2) ಹೈಪರ್ಟ್ರೋಫಿ (ಕೋಶ ಬೆಳವಣಿಗೆ) - ನೀರಿನ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ, ಪ್ರೋಟೋಪ್ಲಾಸಂ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಜೀವಕೋಶದ ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳ;

3) ಜೀವಕೋಶದ ನಿರ್ಣಯ ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸ; ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕೋಶಗಳು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ಪ್ರೋಗ್ರಾಂ ಅನ್ನು "ಆಯ್ಕೆ" ಮಾಡಿದವು. ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜೀವಕೋಶಗಳು ಕೆಲವು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದುತ್ತವೆ, ಅಂದರೆ, ಅವು ಜೀವಕೋಶದ ಪ್ರಕಾರಗಳಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ;

4) ಮಾರ್ಫೋಜೆನೆಸಿಸ್ - ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅಂತಿಮ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ ಸೆಲ್ಯುಲಾರ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ರಚನೆ - ಅಂಗಾಂಶಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಅಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು.

ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲದೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳು ಜೀವರಾಸಾಯನಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಸೆಲ್ಯುಲಾರ್ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಜೀವಕೋಶಗಳು, ಅಂಗಾಂಶಗಳು, ಅಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಇಡೀ ಜೀವಿಗಳ ಆಕಾರ, ರಚನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು (ಬೆಳವಣಿಗೆ ಸ್ವತಃ) ಗಮನಿಸದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ದೇಹದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ - ಆನುವಂಶಿಕ (ಡಿಎನ್ಎ ಚಟುವಟಿಕೆ) ನಿಂದ ಫಿನೋಟೈಪಿಕ್ (ಆಕಾರ, ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಂಗಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಅವುಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ದೇಹ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ). ಹೀಗಾಗಿ, ಜೀವಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪರಿಸರ ಅಂಶಗಳ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಆನುವಂಶಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಮಾನವ ಜೈವಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ "ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ" ಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಹಿಂದೆ ಚರ್ಚಿಸಿದವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ.

ಒಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್ ಅಧ್ಯಯನವು ಮಾನವನ ಜೈವಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕೀಲಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ವಿದ್ಯಮಾನದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಭ್ರೂಣಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ, ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜೀವರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರ, ಆಣ್ವಿಕ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರ, ಔಷಧ, ಪೀಡಿಯಾಟ್ರಿಕ್ಸ್, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಭಾಗಗಳಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

15. ಮಾನವ ಒಂಟೊಜೆನೆಟಿಕ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು

ಮಾನವ ಒಂಟೊಜೆನೆಟಿಕ್ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಹಲವಾರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಬಹುದು:

ನಿರಂತರತೆ - ಮಾನವ ದೇಹದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಂಗಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಅನಂತವಲ್ಲ; ಇದು ಸೀಮಿತ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಗುಣಲಕ್ಷಣದ ಅಂತಿಮ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ತಳೀಯವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ರೂಢಿ ಇದೆ;

ಕ್ರಮೇಣ ಮತ್ತು ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಗದಿರುವುದು; ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಿರಂತರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಷರತ್ತುಬದ್ಧ ಹಂತಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು - ಅವಧಿಗಳು, ಅಥವಾ ಹಂತಗಳು, ಬೆಳವಣಿಗೆ. ಹಿಂದಿನ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಆ ರಚನಾತ್ಮಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಹಿಂತಿರುಗಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾದಂತೆಯೇ, ಈ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ;

ಆವರ್ತಕತೆ; ಒಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್ ನಿರಂತರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವೇಗ (ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ದರ) ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಂಧದ ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ. ವರ್ಷದ ಋತುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ಆವರ್ತಕತೆ ಇದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದೇಹದ ಉದ್ದವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬೇಸಿಗೆಯ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ತೂಕ), ಹಾಗೆಯೇ ದೈನಂದಿನ ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಇತರವುಗಳು;

ಹೆಟೆರೋಕ್ರೊನಿ, ಅಥವಾ ಮಲ್ಟಿಟೆಂಪೊರಾಲಿಟಿ (ಅಲೋಮೆಟ್ರಿಸಿಟಿಯ ಆಧಾರ) ಎನ್ನುವುದು ವಿಭಿನ್ನ ದೇಹದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಳಗಿನ ವಿಭಿನ್ನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಪಕ್ವತೆಯ ಅಸಮಾನ ದರವಾಗಿದೆ. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಒಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಮೊದಲ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದ, ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಪ್ರಬುದ್ಧವಾಗಿವೆ;

ಅಂತರ್ವರ್ಧಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ; ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ದರಗಳು ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ ಅಥವಾ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸರ ಅಂಶಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿವೆ. ಆದರೆ ಅವರ ಪ್ರಭಾವವು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಶಾಲ ರೂಢಿಯ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಮಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅಂತರ್ವರ್ಧಕ ನಿಯಂತ್ರಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ, ನರ ಮತ್ತು ಅಂತಃಸ್ರಾವಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ (ನ್ಯೂರೋಎಂಡೋಕ್ರೈನ್ ನಿಯಂತ್ರಣ) ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದಾಗಿ ಜೀವಿಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾದ ಆನುವಂಶಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಪಾಲು ಸೇರಿದೆ;

ಲೈಂಗಿಕ ದ್ವಿರೂಪತೆಯು ಮಾನವನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಒಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. "ಲಿಂಗ ಅಂಶ" ದಿಂದ ಉಂಟಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಎಷ್ಟು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನಿಮಗೆ ನೆನಪಿಸೋಣ, ಸಂಶೋಧನಾ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮತ್ತು ಭರವಸೆಯ ಕೃತಿಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ತಟಸ್ಥಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಮತ್ತೊಂದು ಮೂಲಭೂತ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಒಂಟೊಜೆನೆಟಿಕ್ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

16. ಆಂಟೊಜೆನೆಟಿಕ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಂತಗಳು

ಒಂಟೊಜೆನೆಟಿಕ್ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಎರಡು ಹಂತಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ:

ಪ್ರಸವಪೂರ್ವ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅವಧಿಯು ಗರ್ಭಾಶಯದ ಹಂತವಾಗಿದೆ, ಫಲೀಕರಣದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಜೈಗೋಟ್ ರಚನೆಯ ಕ್ಷಣದಿಂದ ಜನನದ ಕ್ಷಣದವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ;

ಪ್ರಸವಪೂರ್ವ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಸಾವಿನವರೆಗೆ ಐಹಿಕ ಜೀವನವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಸವಾನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ದೇಹದ ಉದ್ದದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಗರಿಷ್ಠ ಹೆಚ್ಚಳವು ಜೀವನದ ಮೊದಲ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ (ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಸರಿಸುಮಾರು 21-25 ಸೆಂ). 1 ವರ್ಷದಿಂದ 4-5 ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ದೇಹದ ಉದ್ದದ ಹೆಚ್ಚಳವು ಕ್ರಮೇಣ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ (ವರ್ಷಕ್ಕೆ 10 ರಿಂದ 5.5 ಸೆಂ.ಮೀ ವರೆಗೆ). 5-8 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ, ದುರ್ಬಲ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಗಮನಿಸಬಹುದು. ಹುಡುಗಿಯರಲ್ಲಿ 10-13 ವರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಹುಡುಗರಲ್ಲಿ 13-15 ವರ್ಷಗಳು, ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವೇಗವರ್ಧನೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು - ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವೇಗ: ದೇಹದ ಉದ್ದದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ದರವು ಹುಡುಗರಲ್ಲಿ ವರ್ಷಕ್ಕೆ 8-10 ಸೆಂ ಮತ್ತು 7 ಹುಡುಗಿಯರಲ್ಲಿ ವರ್ಷಕ್ಕೆ -9 ಸೆಂ. ಈ ಅವಧಿಗಳ ನಡುವೆ, ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ದರಗಳಲ್ಲಿ ಇಳಿಕೆ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಭ್ರೂಣದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಗರಿಷ್ಠ ದರವು ಗರ್ಭಾಶಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೊದಲ ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ; ದೇಹದ ತೂಕವು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ವ್ಯತ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ ಗರಿಷ್ಠ ವೇಗವನ್ನು 34 ನೇ ವಾರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗಮನಿಸಬಹುದು.

ಗರ್ಭಾಶಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೊದಲ ಎರಡು ತಿಂಗಳುಗಳು ಭ್ರೂಣಜನಕತೆಯ ಹಂತವಾಗಿದೆ, ಇದು "ಪ್ರಾದೇಶಿಕೀಕರಣ" ಮತ್ತು ಹಿಸ್ಟೋಜೆನೆಸಿಸ್ (ವಿಶೇಷ ಅಂಗಾಂಶಗಳ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಜೀವಕೋಶದ ವ್ಯತ್ಯಾಸ) ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿಭಿನ್ನ ಜೀವಕೋಶದ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಜೀವಕೋಶದ ವಲಸೆಯ ಕಾರಣ, ದೇಹದ ಭಾಗಗಳು ಕೆಲವು ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳು, ರಚನೆ ಮತ್ತು ಆಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ - ಮಾರ್ಫೋಜೆನೆಸಿಸ್ - ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯವರೆಗೂ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದವರೆಗೂ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಗರ್ಭಾಶಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ 8 ನೇ ವಾರದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಭ್ರೂಣವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.

ಜನನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ (36 ಮತ್ತು 40 ವಾರಗಳ ನಡುವೆ), ಭ್ರೂಣದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ದರವು ನಿಧಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಗರ್ಭಾಶಯದ ಕುಹರವು ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ. ಅವಳಿಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಮುಂಚೆಯೇ ನಿಧಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ - ಅವರ ಒಟ್ಟು ತೂಕವು ಒಂದೇ 36 ವಾರಗಳ ಭ್ರೂಣದ ತೂಕಕ್ಕೆ ಸಮನಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ. ಸಣ್ಣ ಎತ್ತರದ ಮಹಿಳೆಯ ಗರ್ಭಾಶಯದಲ್ಲಿ ತಳೀಯವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಮಗು ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾದರೆ, ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಕುಂಠಿತ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಯಶಸ್ವಿ ಜನನಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನವಜಾತ ಶಿಶುವಿನ ತೂಕ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಗಾತ್ರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸರದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇದು ತಾಯಿಯ ದೇಹವಾಗಿದೆ.

ಜನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇಹದ ಉದ್ದವು ಹುಡುಗರಲ್ಲಿ ಸರಾಸರಿ 50.0-53.3 ಸೆಂ ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರಲ್ಲಿ 49.7-52.2. ಜನನದ ನಂತರ ತಕ್ಷಣವೇ, ದೇಹದ ಉದ್ದದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ದರವು ಮತ್ತೆ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತಳೀಯವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಮಗುವಿನಲ್ಲಿ.

ಪ್ರಸ್ತುತ, ದೇಹದ ಉದ್ದದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು 16-17 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಹುಡುಗಿಯರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 18-19 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಹುಡುಗರಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ನಿಧಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು 60 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ, ದೇಹದ ಉದ್ದವು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸುಮಾರು 60 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ದೇಹದ ಉದ್ದದಲ್ಲಿ ಇಳಿಕೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.

17. ಆಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಅವಧಿ

ಒಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಹಳೆಯ ಅವಧಿಗಳು ಪ್ರಾಚೀನತೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತವೆ:

ಪೈಥಾಗರಸ್(VI ಶತಮಾನ BC) ಮಾನವ ಜೀವನದ ನಾಲ್ಕು ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ: ವಸಂತ (ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ 20 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ), ಬೇಸಿಗೆ (20-40 ವರ್ಷಗಳು), ಶರತ್ಕಾಲ (40-60 ವರ್ಷಗಳು) ಮತ್ತು ಚಳಿಗಾಲ (60-80 ವರ್ಷಗಳು). ಈ ಅವಧಿಗಳು ರಚನೆ, ಯುವಕರು, ಜೀವನದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಅವನತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಹಿಪ್ಪೊಕ್ರೇಟ್ಸ್(V-IV ಶತಮಾನಗಳು BC) ಹುಟ್ಟಿದ ಕ್ಷಣದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು 10 ಸಮಾನ ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಚಕ್ರಗಳು-ಹಂತಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ. A. ರೋಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿ-ಪೆಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಕೆಳಗಿನ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ:

ಕಿರಿಯ ಪೀಳಿಗೆ - ಕಿರಿಯರು (ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ 5 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರು) ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು (6-15 ವರ್ಷಗಳು);

ಹೂಬಿಡುವ ಪೀಳಿಗೆ - ಯುವ (16-30 ವರ್ಷ), ಪ್ರಬುದ್ಧ (30-45 ವರ್ಷ) ಮತ್ತು ಹಿರಿಯ (45-60 ವರ್ಷ);

ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿರುವ ಪೀಳಿಗೆಯು ಹಳೆಯದು (61-75 ವರ್ಷಗಳು) ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ (75-100 ವರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಹಳೆಯದು).

ಇದೇ ರೀತಿಯ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಜರ್ಮನ್ ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು ಎಂ. ರಬ್ನರ್(1854-1932), ಅವರು ಪ್ರಸವಪೂರ್ವ ಒಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್ ಅನ್ನು ಏಳು ಹಂತಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದಾರೆ:

ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆ (ಜನನದಿಂದ 9 ತಿಂಗಳವರೆಗೆ);

ಆರಂಭಿಕ ಬಾಲ್ಯ (10 ತಿಂಗಳಿಂದ 7 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ);

ಬಾಲ್ಯದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ (8 ರಿಂದ 13-14 ವರ್ಷಗಳು);

ಹದಿಹರೆಯ (14-15 ರಿಂದ 19-21 ವರ್ಷಗಳು);

ಪ್ರಬುದ್ಧತೆ (41-50 ವರ್ಷಗಳು);

ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ (50-70 ವರ್ಷಗಳು);

ಗೌರವಾನ್ವಿತ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ (70 ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲ್ಪಟ್ಟವರು).

ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಬಾಲ್ಯ ಮತ್ತು ಹದಿಹರೆಯವನ್ನು ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ (1 ವರ್ಷದವರೆಗೆ), ಪ್ರಿಸ್ಕೂಲ್ ವಯಸ್ಸು (1-3 ವರ್ಷಗಳು), ಪ್ರಿಸ್ಕೂಲ್ ವಯಸ್ಸು (3-7 ವರ್ಷಗಳು), ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲಾ ವಯಸ್ಸು (7 ರಿಂದ 11-12 ವರ್ಷಗಳು) , ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ವಯಸ್ಸು (15 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ) ಮತ್ತು ಪ್ರೌಢಶಾಲಾ ವಯಸ್ಸು (17-18 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ). A. Nagorny, I. Arshavsky, V. Bunak, A. ಟೂರ್, D. Guyer ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ, 3 ರಿಂದ 15 ಹಂತಗಳು ಮತ್ತು ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಒಂದೇ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿವಿಧ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವೇಗವು ಬದಲಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವೇಗದಲ್ಲಿ ಯುಗಕಾಲದ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪದೇ ಪದೇ ಸಂಭವಿಸಿವೆ.

ಕನಿಷ್ಠ ಕಳೆದ ಒಂದೂವರೆ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಕಳೆದ 2-4 ದಶಕಗಳವರೆಗೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಯುಗ ವೇಗವರ್ಧನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಪ್ರತಿ ಸತತ ಪೀಳಿಗೆಯ ಮಕ್ಕಳು ದೊಡ್ಡವರಾದರು, ಮೊದಲೇ ಪ್ರಬುದ್ಧರಾದರು ಮತ್ತು ಸಾಧಿಸಿದ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲೂ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ತಲುಪಿತು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಆಧುನಿಕ ಮಾನವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು (ಎಲ್ಲರೂ ಅಲ್ಲ), ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ಹೋಲುತ್ತದೆ.

ಸುಮಾರು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಿಂದ. ಮೊದಲಿಗೆ, ಯುಗಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ದರದಲ್ಲಿನ ನಿಧಾನಗತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಕಳೆದ ಒಂದೂವರೆ ರಿಂದ ಎರಡು ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವೇಗವನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಅಂದರೆ, ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸುಮಾರು ರಿಟಾರ್ಡೇಶನ್‌ನ ಹೊಸ ತರಂಗ (ವಿರಾಮ).

18. ನಿರ್ಧಾರ

ಪದದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ "ಜನಾಂಗ"ಕೆಲವು ಆನುವಂಶಿಕ ಜೈವಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ (ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು) ಒಂದು ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಹೋಲಿಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಾನವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭೌಗೋಳಿಕ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುವುದು ಮುಖ್ಯ.

ಜನಾಂಗವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜೈವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಜನಾಂಗೀಯ ವರ್ಗೀಕರಣವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಂತೆ.

ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳುಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ - ಕಣ್ಣುಗಳ ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ಆಕಾರ, ತುಟಿಗಳು, ಮೂಗು, ಕೂದಲು, ಚರ್ಮದ ಬಣ್ಣ, ಒಟ್ಟಾರೆ ಮುಖದ ರಚನೆ, ತಲೆಯ ಆಕಾರ. ಜನರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮುಖದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ. ದೇಹದ ರಚನೆಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಸಹಾಯಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಎತ್ತರ, ತೂಕ, ಮೈಕಟ್ಟು, ಅನುಪಾತಗಳು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ದೇಹದ ರಚನೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ತಲೆಯ ರಚನೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗಿಂತ ಯಾವುದೇ ಗುಂಪಿನೊಳಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪರಿಸರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಬಲವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ - ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಕೃತಕ ಎರಡೂ, ಆದ್ದರಿಂದ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮೂಲ.

ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು:

ಭೌತಿಕ ರಚನೆಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳು;

ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ಲಕ್ಷಣಗಳು;

ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಒಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ತೀವ್ರತೆಯು ಪರಿಸರ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ;

ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆವಾಸಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು - ವಿತರಣಾ ವಲಯ;

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಒಂದು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಗುಂಪನ್ನು ಇನ್ನೊಂದರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಚಿಹ್ನೆಗಳು.

ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ವಯಂ ಅರಿವು, ಸ್ವಯಂ ನಿರ್ಣಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಜನರ ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು(ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು). ಇದನ್ನು ಭಾಷೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಧರ್ಮ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಕಾರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅವರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದವರು ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುವಾಗ, ಜನರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಘಟನೆಯ ಸರಳ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಬುಡಕಟ್ಟು. ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳು (ಅಥವಾ ಜನರು) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಾಗಿ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ. ಒಂದು ಬುಡಕಟ್ಟು ಅಥವಾ ಇತರ ಸಣ್ಣ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಒಂದು ಹಂತಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಗಳು. ಒಂದು ಜನರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ವಿಭಿನ್ನ ಸಣ್ಣ ಜನಾಂಗಗಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಅದೇ ದೊಡ್ಡ ಜನಾಂಗದೊಳಗೆ.

ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರವು ಜನರನ್ನು ಅವರ ಜನಾಂಗವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ವಿಭಿನ್ನ ಜನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

19. ಜನಾಂಗೀಯ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳು

ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನಾಂಗೀಯ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳಿವೆ. ಅವು ನಿರ್ಮಾಣದ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಬಳಸಿದ ಡೇಟಾ, ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗೀಯ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು:

ಸೀಮಿತ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ;

ತೆರೆಯಿರಿ, ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ನಿರಂಕುಶವಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು.

ಅನೇಕ ಆರಂಭಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ವರ್ಗೀಕರಣಗಳ ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿಗೆ ಸೇರಿವೆ. ಇವುಗಳ ಯೋಜನೆಗಳು: J. Cuvier (1800), ಅವರು ಚರ್ಮದ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಜನರನ್ನು ಮೂರು ಜನಾಂಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದರು;

P. ಟೋಪಿನಾರ್ಡ್ (1885), ಅವರು ಮೂರು ಜನಾಂಗಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಪಿಗ್ಮೆಂಟೇಶನ್ ಜೊತೆಗೆ ಮೂಗಿನ ಅಗಲವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು;

A. ರೆಟ್ಜಿಯಸ್ (1844), ಅವರ ನಾಲ್ಕು ಜನಾಂಗಗಳು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಪೋಲಿಷ್ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜೆ. ಚೆಕಾನೋವ್ಸ್ಕಿ ರಚಿಸಿದ ಜನಾಂಗಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣವು ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಅತ್ಯಂತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಳಸಿದ ಸಣ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಅಂತಹ ಯೋಜನೆಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಅವರು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನಾಂಗೀಯ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಬಹುದು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಇತರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಬಹಳ ದೂರದ ಗುಂಪುಗಳು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬರಬಹುದು.

ಎರಡನೆಯ ವಿಧದ ವರ್ಗೀಕರಣವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನಾಂಗೀಯ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವರ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪ್ರಮುಖ ತತ್ವವೆಂದರೆ ಜನಾಂಗಗಳ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸ್ಥಳ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮುಖ್ಯವಾದವುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ದೊಡ್ಡ ಜನಾಂಗಗಳು ಅಥವಾ ಮೊದಲ ಕ್ರಮದ ಜನಾಂಗಗಳು), ಗ್ರಹದ ವಿಶಾಲ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ನಂತರ, ಈ ದೊಡ್ಡ ಜನಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಜನಾಂಗಗಳನ್ನು (ಅಥವಾ ಎರಡನೇ ಕ್ರಮಾಂಕದ ಜನಾಂಗಗಳು) ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಣ್ಣ ಮಟ್ಟದ ಜನಾಂಗಗಳನ್ನು ಸಹ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಅವುಗಳನ್ನು ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಕಾರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ).

ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮುಕ್ತ ಜನಾಂಗೀಯ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳನ್ನು ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು:

1) ಸಣ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಯೋಜನೆಗಳು (ದೊಡ್ಡ ಜನಾಂಗಗಳು);

2) ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುವ ಯೋಜನೆಗಳು.

ಗುಂಪು 1 ಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಎರಡರಿಂದ ಐದು ವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ; ಗುಂಪು 2 ಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆ 6-8 ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಆಯ್ಕೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿನ ಹೆಚ್ಚಳವು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ನೀಡುವ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು.

ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಕನಿಷ್ಠ ಮೂರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು (ಮೂರು ದೊಡ್ಡ ಜನಾಂಗಗಳು) ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಮಂಗೋಲಾಯ್ಡ್‌ಗಳು, ನೀಗ್ರೋಯಿಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕಾಕೇಸಿಯನ್ನರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಈ ಗುಂಪುಗಳ ಹೆಸರುಗಳು ಬದಲಾಗಬಹುದು.

20. ಈಕ್ವಟೋರಿಯಲ್ ದೊಡ್ಡ ರೇಸ್

ಸಮಭಾಜಕ (ಅಥವಾ ಆಸ್ಟ್ರಲೋ-ನೀಗ್ರೋಯಿಡ್) ದೊಡ್ಡ ಜನಾಂಗವು ಗಾಢವಾದ ಚರ್ಮದ ಬಣ್ಣ, ಅಲೆಅಲೆಯಾದ ಅಥವಾ ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದ ಕೂದಲು, ಅಗಲವಾದ ಮೂಗು, ಕಡಿಮೆ ಮಧ್ಯದ ಸೇತುವೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ಚಾಚಿಕೊಂಡಿರುವ ಮೂಗು, ಅಡ್ಡ ಮೂಗಿನ ಹೊಳ್ಳೆ, ದೊಡ್ಡ ಬಾಯಿ ಸೀಳು ಮತ್ತು ದಪ್ಪ ತುಟಿಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಯುಗದ ಮೊದಲು, ಸಮಭಾಜಕ ಮಹಾನ್ ಜನಾಂಗದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಆವಾಸಸ್ಥಾನವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಹಳೆಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಟ್ರಾಪಿಕ್ ಆಫ್ ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ನ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿದೆ. ದೊಡ್ಡ ಸಮಭಾಜಕ ಜನಾಂಗವನ್ನು ಹಲವಾರು ಸಣ್ಣ ಜನಾಂಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ:

1) ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್: ಕಪ್ಪು ಚರ್ಮ, ಅಲೆಅಲೆಯಾದ ಕೂದಲು, ಮುಖ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಮೇಲೆ ತೃತೀಯ ಕೂದಲಿನ ಹೇರಳವಾದ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ತುಂಬಾ ಅಗಲವಾದ ಮೂಗು, ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಎತ್ತರದ ಮೂಗು ಸೇತುವೆ, ಸರಾಸರಿ ಕೆನ್ನೆಯ ಮೂಳೆ ವ್ಯಾಸ, ಸರಾಸರಿ ಮತ್ತು ಎತ್ತರದ ಎತ್ತರ;

2) ವೆಡ್ಡಾಯ್ಡ್: ಕಳಪೆ ಕೂದಲು ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಕಡಿಮೆ ಅಗಲವಾದ ಮೂಗು, ಸಣ್ಣ ತಲೆ ಮತ್ತು ಮುಖ, ಕಡಿಮೆ ಎತ್ತರ;

3) ಮೆಲನೇಶಿಯನ್ (ನೆಗ್ರಿಟೊ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ), ಹಿಂದಿನ ಎರಡು ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದ ಕೂದಲಿನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ತೃತೀಯ ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಬಲವಾಗಿ ಚಾಚಿಕೊಂಡಿರುವ ಹುಬ್ಬುಗಳ ಸಮೃದ್ಧ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಕೆಲವು ರೂಪಾಂತರಗಳು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ ಜನಾಂಗಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತವೆ; ಅದರ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಮೆಲನೇಷಿಯನ್ ಜನಾಂಗವು ನೀಗ್ರೋಯಿಡ್‌ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ;

4) ನೀಗ್ರೋಯಿಡ್ ಜನಾಂಗವು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ ಮತ್ತು ವೆಡ್ಡೋಯ್ಡ್ ಜನಾಂಗಗಳಿಂದ (ಮತ್ತು ಮೆಲನೇಷಿಯನ್‌ನಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ) ಬಹಳ ಉಚ್ಚರಿಸುವ ಗುಂಗುರು ಕೂದಲಿನಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ; ಇದು ಮೆಲನೇಶಿಯನ್‌ನಿಂದ ಅದರ ದಪ್ಪವಾದ ತುಟಿಗಳು, ಮೂಗಿನ ಕೆಳ ಸೇತುವೆ ಮತ್ತು ಮೂಗಿನ ಚಪ್ಪಟೆ ಸೇತುವೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ಎತ್ತರದ ಕಣ್ಣಿನ ಕಕ್ಷೆಗಳು, ಸ್ವಲ್ಪ ಚಾಚಿಕೊಂಡಿರುವ ಉಪ-ಹುಬ್ಬು ರೇಖೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎತ್ತರದ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ;

5) ನೆಗ್ರಿಲಿಯನ್ (ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಆಫ್ರಿಕನ್) ಜನಾಂಗವು ನೀಗ್ರೋಯಿಡ್ ಜನಾಂಗದಿಂದ ಅದರ ಚಿಕ್ಕ ನಿಲುವಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ತೃತೀಯ ಕೂದಲು, ತೆಳ್ಳಗಿನ ತುಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿ ಚಾಚಿಕೊಂಡಿರುವ ಮೂಗುಗಳ ಹೆಚ್ಚು ಹೇರಳವಾದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ;

6) ಬುಷ್ಮನ್ (ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕನ್) ಜನಾಂಗವು ನೀಗ್ರೋಯಿಡ್ ಜನಾಂಗಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಹಗುರವಾದ ಚರ್ಮ, ಕಿರಿದಾದ ಮೂಗು, ಚಪ್ಪಟೆಯಾದ ಮುಖ, ಮೂಗಿನ ತುಂಬಾ ಚಪ್ಪಟೆಯಾದ ಸೇತುವೆ, ಸಣ್ಣ ಮುಖದ ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ಟೀಟೋಪಿಜಿಯಾ (ಕೊಬ್ಬಿನ ಶೇಖರಣೆ) ನಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಪೃಷ್ಠದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ).

21. ಯುರೇಷಿಯನ್ ಗ್ರೇಟ್ ರೇಸ್

ಯುರೇಷಿಯನ್ (ಅಥವಾ ಕಾಕಸಾಯಿಡ್) ದೊಡ್ಡ ಜನಾಂಗವು ತಿಳಿ ಅಥವಾ ಗಾಢವಾದ ಚರ್ಮದ ಬಣ್ಣ, ನೇರವಾದ ಅಥವಾ ಅಲೆಅಲೆಯಾದ ಮೃದುವಾದ ಕೂದಲು, ಗಡ್ಡ ಮತ್ತು ಮೀಸೆಯ ಸಮೃದ್ಧ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಕಿರಿದಾದ, ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿ ಚಾಚಿಕೊಂಡಿರುವ ಮೂಗು, ಮೂಗಿನ ಎತ್ತರದ ಸೇತುವೆ, ಸಗಿಟ್ಟಲ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮೂಗಿನ ಹೊಳ್ಳೆಗಳು, ಸಣ್ಣ ಮೌಖಿಕ ಸೀಳು ಮತ್ತು ತೆಳುವಾದ ತುಟಿಗಳು.

ವಿತರಣಾ ಪ್ರದೇಶ: ಯುರೋಪ್, ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾ, ಪಶ್ಚಿಮ ಏಷ್ಯಾ, ಉತ್ತರ ಭಾರತ. ಕಾಕಸಾಯ್ಡ್ ಜನಾಂಗವನ್ನು ಹಲವಾರು ಸಣ್ಣ ಜನಾಂಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ:

1) ಅಟ್ಲಾಂಟೊ-ಬಾಲ್ಟಿಕ್: ನ್ಯಾಯೋಚಿತ ಚರ್ಮ, ಹೊಂಬಣ್ಣದ ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಕಣ್ಣುಗಳು, ಉದ್ದ ಮೂಗು, ಎತ್ತರದ ಎತ್ತರ;

2) ಮಧ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್: ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಕಣ್ಣುಗಳ ಕಡಿಮೆ ಬೆಳಕಿನ ವರ್ಣದ್ರವ್ಯ, ಸ್ವಲ್ಪ ಕಡಿಮೆ ಎತ್ತರ;

3) ಇಂಡೋ-ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್: ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಕಣ್ಣುಗಳ ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣ, ಕಪ್ಪು ಚರ್ಮ, ಅಲೆಅಲೆಯಾದ ಕೂದಲು, ಹಿಂದಿನ ಜನಾಂಗಗಳಿಗಿಂತ ಇನ್ನೂ ಉದ್ದವಾದ ಮೂಗು, ಮೂಗಿನ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಪೀನ ಸೇತುವೆ, ತುಂಬಾ ಕಿರಿದಾದ ಮುಖ;

4) ಬಾಲ್ಕನ್-ಕಕೇಶಿಯನ್: ಕಪ್ಪು ಕೂದಲು, ಕಪ್ಪು ಕಣ್ಣುಗಳು, ಪೀನ ಮೂಗು, ತೃತೀಯ ಕೂದಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಹೇರಳವಾದ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಚಿಕ್ಕ ಮತ್ತು ತುಂಬಾ ಅಗಲವಾದ ಮುಖ, ಎತ್ತರ;

5) ಬಿಳಿ ಸಮುದ್ರ-ಬಾಲ್ಟಿಕ್: ತುಂಬಾ ಬೆಳಕು, ಆದರೆ ಅಟ್ಲಾಂಟೊ-ಬಾಲ್ಟಿಕ್‌ಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ವರ್ಣದ್ರವ್ಯ, ಮಧ್ಯಮ ಕೂದಲು ಉದ್ದ, ನೇರವಾದ ಅಥವಾ ಕಾನ್ಕೇವ್ ಬೆನ್ನಿನ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಚಿಕ್ಕ ಮೂಗು, ಸಣ್ಣ ಮುಖ ಮತ್ತು ಸರಾಸರಿ ಎತ್ತರ.

22. ಏಷ್ಯನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ರೇಸ್

ಏಷ್ಯನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ (ಅಥವಾ ಮಂಗೋಲಾಯ್ಡ್) ದೊಡ್ಡ ಜನಾಂಗವು ಕಪ್ಪು ಅಥವಾ ತಿಳಿ ಚರ್ಮದ ಟೋನ್ಗಳು, ನೇರವಾದ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒರಟಾದ ಕೂದಲು, ದುರ್ಬಲ ಅಥವಾ ತುಂಬಾ ದುರ್ಬಲವಾದ ಗಡ್ಡ ಮತ್ತು ಮೀಸೆ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಮೂಗಿನ ಸರಾಸರಿ ಅಗಲ, ಕಡಿಮೆ ಅಥವಾ ಮಧ್ಯಮ-ಎತ್ತರದ ಮೂಗು ಸೇತುವೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ಚಾಚಿಕೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಏಷ್ಯಾದ ಜನಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಮೂಗು ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ಜನಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಬಲವಾಗಿ ಚಾಚಿಕೊಂಡಿರುವುದು, ತುಟಿಗಳ ಸರಾಸರಿ ದಪ್ಪ, ಚಪ್ಪಟೆಯಾದ ಮುಖ, ಕೆನ್ನೆಯ ಮೂಳೆಗಳ ಬಲವಾದ ಮುಂಚಾಚಿರುವಿಕೆ, ದೊಡ್ಡ ಮುಖದ ಗಾತ್ರ, ಎಪಿಕಾಂಥಸ್ ಇರುವಿಕೆ.

ಏಷ್ಯನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಜನಾಂಗದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾ, ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾ, ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ, ಸೈಬೀರಿಯಾ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಏಷ್ಯನ್-ಅಮೇರಿಕನ್ ಜನಾಂಗವನ್ನು ಹಲವಾರು ಸಣ್ಣ ಜನಾಂಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ:

1) ಉತ್ತರ ಏಷ್ಯನ್: ತಿಳಿ ಚರ್ಮದ ಬಣ್ಣ, ಕಡಿಮೆ ಕಪ್ಪು ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಕಣ್ಣುಗಳು, ತುಂಬಾ ದುರ್ಬಲವಾದ ಗಡ್ಡ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ತೆಳುವಾದ ತುಟಿಗಳು, ದೊಡ್ಡ ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ತುಂಬಾ ಚಪ್ಪಟೆಯಾದ ಮುಖ. ಉತ್ತರ ಏಷ್ಯಾದ ಜನಾಂಗದ ಭಾಗವಾಗಿ, ಎರಡು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು - ಬೈಕಲ್ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ, ಇದು ಪರಸ್ಪರ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಬೈಕಲ್ ಪ್ರಕಾರವು ಕಡಿಮೆ ಒರಟಾದ ಕೂದಲು, ತಿಳಿ ಚರ್ಮದ ವರ್ಣದ್ರವ್ಯ, ದುರ್ಬಲ ಗಡ್ಡ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಕಡಿಮೆ ಮೂಗು ಸೇತುವೆ ಮತ್ತು ತೆಳುವಾದ ತುಟಿಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ವಿವಿಧ ರೂಪಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಬೈಕಲ್ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿವೆ, ಇತರರು - ಆರ್ಕ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಫಾರ್ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಜನಾಂಗಗಳ ರೂಪಾಂತರಗಳಿಗೆ;

2) ಆರ್ಕ್ಟಿಕ್ (ಎಸ್ಕಿಮೊ) ಓಟವು ಉತ್ತರ ಏಷ್ಯಾದ ಜನಾಂಗಕ್ಕಿಂತ ಒರಟಾದ ಕೂದಲು, ಚರ್ಮ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣುಗಳ ಗಾಢವಾದ ವರ್ಣದ್ರವ್ಯ, ಎಪಿಕಾಂಥಸ್ನ ಕಡಿಮೆ ಆವರ್ತನ, ಸ್ವಲ್ಪ ಚಿಕ್ಕದಾದ ಝೈಗೋಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಅಗಲ, ಕಿರಿದಾದ ಪೇರಳೆ-ಆಕಾರದ ಮೂಗಿನ ತೆರೆಯುವಿಕೆ, ಮೂಗಿನ ಎತ್ತರದ ಸೇತುವೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಚಾಚಿಕೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಮೂಗು, ದಪ್ಪ ತುಟಿಗಳು;

3) ಉತ್ತರ ಏಷ್ಯಾದ ಜನಾಂಗಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ದೂರದ ಪೂರ್ವ ಜನಾಂಗವು ಒರಟಾದ ಕೂದಲು, ಗಾಢವಾದ ಚರ್ಮದ ವರ್ಣದ್ರವ್ಯ, ದಪ್ಪವಾದ ತುಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಿರಿದಾದ ಮುಖದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದು ದೊಡ್ಡ ತಲೆಬುರುಡೆಯ ಎತ್ತರದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಆದರೆ ಸಣ್ಣ ಮುಖ;

4) ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದ ಜನಾಂಗವು ಉತ್ತರ ಏಷ್ಯಾದ ಜನಾಂಗದಿಂದ ದೂರದ ಪೂರ್ವ ಜನಾಂಗವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ - ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಪ್ಪು ಚರ್ಮ, ದಪ್ಪವಾದ ತುಟಿಗಳು. ಇದು ಕಡಿಮೆ ಚಪ್ಪಟೆಯಾದ ಮುಖ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಎತ್ತರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೂರದ ಪೂರ್ವ ಜನಾಂಗದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ;

5) ಅಮೇರಿಕನ್ ಜನಾಂಗ, ಅನೇಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆರ್ಕ್ಟಿಕ್ಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಕೆಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಎಪಿಕಾಂಥಸ್ ಬಹುತೇಕ ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಮೂಗು ತುಂಬಾ ಬಲವಾಗಿ ಚಾಚಿಕೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಚರ್ಮವು ತುಂಬಾ ಗಾಢವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅಮೇರಿಕನ್ ಜನಾಂಗವು ದೊಡ್ಡ ಮುಖದ ಆಯಾಮಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಚಪ್ಪಟೆಯಾಗಿದೆ.

23. ಮಧ್ಯಂತರ ಜನಾಂಗಗಳು

ಮೂರು ಮಹಾನ್ ಜನಾಂಗಗಳ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯಂತರ ಜನಾಂಗಗಳು:

ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ (ಪೂರ್ವ ಆಫ್ರಿಕಾ)ಓಟವು ಈಕ್ವಟೋರಿಯಲ್ ಮತ್ತು ಯುರೇಷಿಯನ್ ಮಹಾನ್ ಜನಾಂಗಗಳ ನಡುವೆ ಚರ್ಮ ಮತ್ತು ಕೂದಲಿನ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಚರ್ಮದ ಬಣ್ಣವು ತಿಳಿ ಕಂದು ಬಣ್ಣದಿಂದ ಕಪ್ಪು ಚಾಕೊಲೇಟ್‌ಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕೂದಲು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸುರುಳಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕರಿಯರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಸುರುಳಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಗಡ್ಡದ ಬೆಳವಣಿಗೆ ದುರ್ಬಲ ಅಥವಾ ಸರಾಸರಿ, ತುಟಿಗಳು ಮಧ್ಯಮ ದಪ್ಪವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮುಖದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಓಟವು ಯುರೇಷಿಯನ್ಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮೂಗಿನ ಅಗಲವು 35 ರಿಂದ 37 ಮಿಮೀ ವರೆಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮೂಗಿನ ಚಪ್ಪಟೆಯಾದ ಆಕಾರವು ಅಪರೂಪ, ಮುಖವು ಕಿರಿದಾಗಿದೆ, ಎತ್ತರವು ಸರಾಸರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉದ್ದನೆಯ ರೀತಿಯ ದೇಹದ ಅನುಪಾತವು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ;

ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತೀಯ(ದ್ರಾವಿಡ) ಜನಾಂಗವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್‌ಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನೇರವಾದ ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಕಡಿಮೆ ಎತ್ತರದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಮುಖವು ಸ್ವಲ್ಪ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಅಗಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತೀಯ ಜನಾಂಗವು ವೆಡ್ಡೋಯಿಡ್ ಮತ್ತು ಇಂಡೋ-ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಜನಾಂಗಗಳ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯಂತರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ;

ಉರಲ್ಜನಾಂಗವು ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ಸಮುದ್ರ-ಬಾಲ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಏಷ್ಯಾದ ಜನಾಂಗಗಳ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಮೂಗಿನ ಒಂದು ಕಾನ್ಕೇವ್ ಸೇತುವೆ ಈ ಜನಾಂಗದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ;

ದಕ್ಷಿಣ ಸೈಬೀರಿಯನ್(ಟುರೇನಿಯನ್) ಜನಾಂಗವು ಯುರೇಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯನ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಜನಾಂಗಗಳ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯಂತರವಾಗಿದೆ. ಮಿಶ್ರ ಜನಾಂಗದ ಶೇಕಡಾವಾರು ಪ್ರಮಾಣವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೌಮ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಈ ಓಟದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ದೊಡ್ಡ ಮುಖದ ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಉತ್ತರ ಏಷ್ಯಾದ ಜನಾಂಗದ ಕೆಲವು ರೂಪಾಂತರಗಳಿಗಿಂತ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ; ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಮೂಗು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮ ದಪ್ಪದ ತುಟಿಗಳ ಪೀನ ಅಥವಾ ನೇರ ಸೇತುವೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ;

ಪಾಲಿನೇಷ್ಯನ್ಜನಾಂಗ, ಅನೇಕ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ತಟಸ್ಥ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ; ಅವಳು ಅಲೆಅಲೆಯಾದ ಕೂದಲು, ತಿಳಿ ಕಂದು, ಹಳದಿ ಬಣ್ಣದ ಚರ್ಮ, ಮಧ್ಯಮ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ತೃತೀಯ ಕೂದಲು, ಮಧ್ಯಮ ಚಾಚಿಕೊಂಡಿರುವ ಮೂಗು ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ನರಿಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ದಪ್ಪವಾದ ತುಟಿಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ; ಬದಲಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಕೆನ್ನೆಯ ಮೂಳೆಗಳು; ತುಂಬಾ ಎತ್ತರದ, ದೊಡ್ಡ ಮುಖದ ಗಾತ್ರ, ಮೂಗಿನ ದೊಡ್ಡ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಗಲ, ಬದಲಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೂಗಿನ ಸೂಚ್ಯಂಕ, ಕರಿಯರಿಗಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ನರಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ; ಕುರಿಲ್(ಐನು) ಜನಾಂಗವು, ಗ್ಲೋಬ್‌ನ ಜನಾಂಗಗಳ ನಡುವೆ ತಟಸ್ಥ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದು, ಪಾಲಿನೇಷ್ಯನ್ ಅನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ದೊಡ್ಡ ಜನಾಂಗಗಳ ಕೆಲವು ಲಕ್ಷಣಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ. ಬಲವಾದ ಕೂದಲು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ವಿಶ್ವದ ಮೊದಲ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಇದು ಚಪ್ಪಟೆಯಾದ ಮುಖ, ಕೋರೆಹಲ್ಲು ಫೊಸಾದ ಆಳವಿಲ್ಲದ ಆಳ ಮತ್ತು ಎಪಿಕಾಂಥಸ್‌ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶೇಕಡಾವಾರುಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಕೂದಲು ಒರಟಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಅಲೆಅಲೆಯಾಗುತ್ತದೆ; ಸಣ್ಣ ನಿಲುವು.

24. ಆನುವಂಶಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರ

ಜನರ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಮಾನವ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ - ನಾವು ವಿಭಿನ್ನ ಜೀನ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಜನಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮಾನವ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಸಾಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಎರಡನ್ನೂ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಾಹ್ಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಸಮಾಜದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ: ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಭಜನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು "ಹುಟ್ಟಿನ" ಪ್ರಕಾರ ಜನರಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಪ್ರಕಾರಗಳ ವಿತರಣೆಯಿಂದಾಗಿ ಲೈಂಗಿಕ ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕ, ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. , "ಆಸ್ತಿ" ಅಥವಾ "ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು".

ಮಾನವ ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಯಶಸ್ಸುಗಳು ಅದರ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಬೇಷರತ್ತಾದ ಸಾಧನೆಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಜೀನ್‌ಗಳ ಪಾತ್ರದ ಸಂಪೂರ್ಣೀಕರಣದಿಂದ ಉಂಟಾದ ದೋಷಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ. ಜೆನೆಟಿಕ್ಸ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಜನರ ನಡುವಿನ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಜೀನೋಟೈಪ್ (ಜೀವಿಯ ವಿಕಾಸದ "ಪ್ರೋಗ್ರಾಂ") ಮತ್ತು ಫಿನೋಟೈಪ್ (ಜೀವಿಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಅದರ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನ, ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆ ಸೇರಿದಂತೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ. ಅದರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕ್ಷಣಗಳು). ಹಲವಾರು ತಪ್ಪುಗಳು ಬೋಧನಾ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಅವರು ಈ ರೀತಿಯ ಹೇಳಿಕೆಗಳಿಗೆ ಕುದಿಯುತ್ತಾರೆ: ಎ)ಜೀನ್ಗಳು ಫಿನೋಟೈಪ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ; b)ಜೀನ್‌ಗಳು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವಿ)ಜೀನ್ಗಳು ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ.

ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ತಪ್ಪು ಜೀನ್ಗಳು ಫಿನೋಟೈಪ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆಅಂದರೆ ಜೀನೋಟೈಪ್ ಜೀವಿಗಳ ಫಿನೋಟೈಪ್ ಅನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಪಾಲನೆ, ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಭವವು ಫಿನೋಟೈಪ್‌ಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆ ಹೇಳುವುದೂ ತಪ್ಪು ಜೀನ್‌ಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗರಿಷ್ಠ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ(ಜೀವಿ). ರೂಪಕವಾಗಿ, ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು "ಖಾಲಿ ಕೋಶಗಳ" ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ವಿವರಿಸಬಹುದು: ಜೀನೋಟೈಪ್ ಜೀವಕೋಶಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಗಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವವು ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ತುಂಬುತ್ತದೆ. ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಜನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಿದ ಕೋಶಗಳನ್ನು ತುಂಬುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪರಿಸರವು "ಕ್ಷೀಣಿಸಿದ" ಅಥವಾ "ಪುಷ್ಟೀಕರಿಸಿದ" ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಎಂಬ ನಿಬಂಧನೆ ಜೀನೋಟೈಪ್‌ಗಳು ಜೀವಿಗಳ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ(ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ), ಸಹ ಸಾಕಷ್ಟು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ. ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೊಬ್ಬು ಅಥವಾ ತೆಳ್ಳಗೆ) ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, "ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಸರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು" ಅತ್ಯಂತ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸರಾಸರಿ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಮಾನದಂಡಗಳಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.

25. ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿಭಜನೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ

ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿಭಜನೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ವಿಧಗಳಿವೆ: ಶಾರೀರಿಕ, ತಾಂತ್ರಿಕ, ಮಾನವ ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿಭಜನೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ.

ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಶಾರೀರಿಕವಿಭಜನೆಯು ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಿನ ಪ್ರಕಾರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ನಡುವಿನ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಪ್ರಕಾರಗಳ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿತರಣೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. "ಮಹಿಳೆಯರ ಕೆಲಸ" ಮತ್ತು "ಪುರುಷರ ಕೆಲಸ" ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ. "ಬಾಲಕಾರ್ಮಿಕ" ದ ಅನ್ವಯದ ಪ್ರದೇಶಗಳೂ ಇವೆ (ನಂತರದ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಾಜ್ಯ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ).

ತಾಂತ್ರಿಕಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿಭಜನೆಯು ಅದರ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಅನಂತವಾಗಿದೆ. ಇಂದು ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 40 ಸಾವಿರ ವಿಶೇಷತೆಗಳಿವೆ, ಅದರ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಮಿಕರ ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಭಾಗವು ಉತ್ಪನ್ನವನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳಿಂದಾಗಿ ವಸ್ತು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಘಟಕ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಭಜನೆಯಾಗಿದೆ.

ಮಾನವ ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿಭಾಗಅನೇಕ ಜನರ ಶ್ರಮವನ್ನು ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವುದು ಎಂದರೆ - ವಸ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕ ಉತ್ಪಾದಕತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಮಾನಸಿಕ ಶ್ರಮದಲ್ಲಿ (ವೈದ್ಯರು, ವಿಜ್ಞಾನದ ಜನರು, ಶಿಕ್ಷಕರು, ಪಾದ್ರಿಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) ತೊಡಗಿರುವ ಜನರನ್ನು ಸಮಾಜವು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಮಿಕ (ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸುಧಾರಿತ ತರಬೇತಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಪಾಲನೆ) ಹೆಚ್ಚು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿರುವ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ.

ಸಾರ್ವಜನಿಕಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿಭಜನೆಯು ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಪ್ರಕಾರಗಳ ವಿತರಣೆಯಾಗಿದೆ (ಕಾರ್ಮಿಕರ ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಭಜನೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿಭಜನೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು). ಯಾವ ಗುಂಪಿಗೆ ಮತ್ತು ಈ ಅಥವಾ ಆ ಜೀವನ "ಪಾಲು" ಈ ಅಥವಾ ಆ ರೀತಿಯ ಕಾರ್ಮಿಕರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು - ಕಾರ್ಮಿಕ ವಿತರಣೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಕೆಲಸದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಿಂದ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅಂತಹ ವಿತರಣೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ವರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ತರಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಕಾರ್ಮಿಕರ ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಭಾಗದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಚಲನೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಅವಧಿ "ಕಾರ್ಮಿಕರ ಮುಖ್ಯ ವಿಭಾಗ"ಎ. ಕುರೆಲ್ಲಾ ಅವರು ಮೊದಲು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಶ್ರಮದ ಮೂಲಕ ಮೌಲ್ಯದ ಗುಣಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಜೀವನ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಹಿಂದಿನ ಕಾರ್ಮಿಕರು, ಕಾರ್ಮಿಕರ ಶಕ್ತಿ, ಜ್ಞಾನ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು, ಖಾಸಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅಥವಾ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ (ಸಹಕಾರಿಗಳು, ಜಂಟಿ-ಸ್ಟಾಕ್ ಕಂಪನಿಗಳು, ರಾಜ್ಯ) ಸ್ವಾಧೀನ, ವಿಲೇವಾರಿ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ರಾಜ್ಯದ ಕಾನೂನು ಕಾನೂನುಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆಸ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಯು ಇಡೀ ಸಮಾಜದ ಹಿಂದಿನ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಅಳತೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ; ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ತರುವ ಅದರ ರೂಪವನ್ನು ಬಂಡವಾಳ (ಹಣಕಾಸು, ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಜೀವಂತ ಶ್ರಮವು ಆಸ್ತಿಯಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕಾರ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸರಕಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

26. ಮೂಲಭೂತ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ

A. ಮಾಸ್ಲೊ ಪ್ರಕಾರ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಮೂಲಭೂತ ಅಗತ್ಯವೆಂದರೆ ಜೀವನದ ಅಗತ್ಯ, ಅಂದರೆ, ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ - ಆಹಾರ, ಬಟ್ಟೆ, ವಸತಿ, ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಈ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು ಅಥವಾ ಈ ಮೂಲಭೂತ ಅಗತ್ಯ, ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತದೆ, ಜೀವಂತ ಜೀವಿಯಾಗಿ, ಜೈವಿಕ ಜೀವಿಯಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಭದ್ರತೆ ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷತೆ- ಮುಂದಿನ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲಭೂತ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯ. ಇಲ್ಲಿ ಖಾತರಿಯ ಉದ್ಯೋಗದ ಕಾಳಜಿ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಸ್ಥಿರತೆಯ ಆಸಕ್ತಿ, ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಆದರ್ಶಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಂಕ್ ಖಾತೆ, ವಿಮಾ ಪಾಲಿಸಿಯನ್ನು ಹೊಂದುವ ಬಯಕೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸುರಕ್ಷತೆಗಾಗಿ ಆತಂಕದ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನವು. ಈ ಅಗತ್ಯದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದುವ ಬಯಕೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಜಗತ್ತನ್ನು "ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ತರುತ್ತದೆ" ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ಸೇರಿರಬೇಕು(ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ), ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಬಾಂಧವ್ಯವು ಮೂರನೇ ಮೂಲಭೂತ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ, A. ಮಾಸ್ಲೋ ಪ್ರಕಾರ. ಇದು ಪ್ರೀತಿ, ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಸ್ನೇಹ ಮತ್ತು ಇತರ ರೀತಿಯ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಮಾನವ ಸಂವಹನ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ; ಇದು ಸರಳವಾದ ಮಾನವ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಾಗಿದೆ, ದುಃಖ, ದುಃಖ, ದುರದೃಷ್ಟವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದು ಎಂಬ ಭರವಸೆ, ಮತ್ತು ಸಹಜವಾಗಿ, ಯಶಸ್ಸು, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ವಿಜಯದ ಭರವಸೆ. ವಾತ್ಸಲ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧದ ಅಗತ್ಯವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮುಕ್ತತೆ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಎರಡೂ ನಂಬಿಕೆಯ ತಿರುವು. ಈ ಅಗತ್ಯದೊಂದಿಗಿನ ಅತೃಪ್ತಿಯ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾದ ಸೂಚಕವೆಂದರೆ ನಿರಾಕರಣೆ, ಒಂಟಿತನ, ಪರಿತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕತೆಯ ಭಾವನೆ. ಸಂವಹನದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು (ಸೇರುವಿಕೆ, ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ, ವಾತ್ಸಲ್ಯ) ಪೂರೈಸುವ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಗೌರವ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಿಮಾನದ ಅವಶ್ಯಕತೆ- ಮತ್ತೊಂದು ಮೂಲಭೂತ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿರಬೇಕು - ಅವನ ಕೌಶಲ್ಯ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗಾಗಿ, ಅವನ ಸಾಧನೆಗಳು, ಯಶಸ್ಸುಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಹತೆಗಳನ್ನು ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ, ಖ್ಯಾತಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಪರಿಗಣನೆಗಳು ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಇತರರಿಂದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ - ನಿಮ್ಮನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದು, ಸ್ವಾಭಿಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು, ನಿಮ್ಮ ಅನನ್ಯತೆ, ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯನ್ನು ನಂಬುವುದು ಮತ್ತು ನೀವು ಅಗತ್ಯ ಮತ್ತು ಉಪಯುಕ್ತ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ. ದೌರ್ಬಲ್ಯ, ನಿರಾಶೆ, ಅಸಹಾಯಕತೆಯ ಭಾವನೆಗಳು ಈ ಅಗತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಮಾಧಾನದ ಖಚಿತವಾದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

ಸ್ವಯಂ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಸ್ವಯಂ ದೃಢೀಕರಣ, ಸ್ವಯಂ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ- ಕೊನೆಯ, ಅಂತಿಮ, ಎ. ಮಾಸ್ಲೊ ಪ್ರಕಾರ, ಮೂಲಭೂತ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ವರ್ಗೀಕರಣ ಮಾನದಂಡಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಮಾತ್ರ ಅಂತಿಮವಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ನಂಬುವಂತೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿಜವಾದ ಮಾನವ, ಮಾನವೀಯವಾಗಿ ಸ್ವಾವಲಂಬಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭೆಗಳ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಮೂಲಕ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತಾನು ಮಾಡಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆಗಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು (ಅವನ ಆಂತರಿಕ, ಉಚಿತ, ಆದರೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಪ್ರೇರಣೆಯ ಪ್ರಕಾರ) ಆಗಬೇಕು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕೆಲಸವು ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿದೆ.

27. ಮಾನವಜನ್ಯತೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶಗಳು

ಅತ್ಯಂತ ರಲ್ಲಿ ಅಗಲಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ, "ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಎಂಬ ಪದದ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಪದವೆಂದರೆ "ನಾಗರಿಕತೆ". IN ಕಿರಿದಾದಪದದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಈ ಪದವು ಕಲಾತ್ಮಕ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ, ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜ, ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಜೀವನ, ಆಲೋಚನೆ, ಕ್ರಿಯೆ, ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಮಾನದಂಡಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಜನರನ್ನು ಸಮಗ್ರತೆ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಇದು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಜನರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಢಿಗಳು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಹಾನಿಕಾರಕವಾದ ಮಾನವ ಒಲವು ಮತ್ತು ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಒಲವುಗಳನ್ನು ಕ್ರೀಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪು, ಸಮಾಜದ ಪ್ರಮುಖ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಕೆಲವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳಾಗಿವೆ. ಮಾನವಕುಲದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಭವವು ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಆವಿಷ್ಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜನರ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ವಾಸ್ತವದ ಮೌಲ್ಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ತಮ್ಮ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಸಕ್ರಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ನಾವು ಇತರ ಜನರು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಮುದಾಯಗಳ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು; ಇದು ಇಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮವಿಲ್ಲ. ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ, ಸಮುದಾಯದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ನೈಜ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲಭೂತ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ ಭಾಷೆ.ಜನರು, ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಿ ಮತ್ತು ಶಬ್ದಗಳ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಯೋಜನೆಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಾತ್ರ ಸಂವಹನ ಮಾಡುವ ಸಹಾಯದಿಂದ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಸರಳವಾದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಯು ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಅಭಿವೃದ್ಧಿ (ಆಧುನೀಕರಣ) ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಣೆ (ಸುಸ್ಥಿರತೆ, ನಿರಂತರತೆ). ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಆಯ್ಕೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಆಯ್ಕೆಯಿಂದ ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ತನ್ನ ತರ್ಕ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೊಸ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ವಾಧೀನಗಳಿಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪರಿಮಳವನ್ನು ನೀಡಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ - ತನ್ನದೇ ಆದ ಮತ್ತು ಇತರರ ಎರಡೂ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅದಕ್ಕೆ ಅನ್ಯವಾದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನೋವುರಹಿತವಾಗಿ ಬಾಹ್ಯ, ದ್ವಿತೀಯಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನವೀಕರಿಸುವುದು, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅದರ ತಿರುಳಿಗೆ ಬಂದಾಗ ನಿರಾಕರಣೆಯ ಬಲವಾದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ.

ಯಾವುದೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸ್ವಯಂ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ. ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

28. ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿವಿಧ ಪದರಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ಪ್ರಬಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು. ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿ (ಗಣ್ಯರು) ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ (ಜಾನಪದ) ಅನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು. ಮಾಧ್ಯಮದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಶಬ್ದಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸರಳೀಕೃತ, ತಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದರ ಬಲವಾದ ವಾಣಿಜ್ಯೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ, ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಬಹುದು.

ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಸಮಾಜದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವೈವಿಧ್ಯತೆ, ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ. ಮಿಲಿಟರಿ, ವೈದ್ಯಕೀಯ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ, ರೈತ ಮತ್ತು ಕೊಸಾಕ್ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿವೆ. ನಾವು ನಗರ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು, ಅದರ ಸ್ವಂತ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಅದರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ.

ಆರ್. ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಇವುಗಳಿಂದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ:

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಯಶಸ್ಸು, ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ, ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ದಕ್ಷತೆ ಮತ್ತು ಉಪಯುಕ್ತತೆ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದುವುದು, ಬಲವಾದ ಕುಟುಂಬ, ಇತ್ಯಾದಿ (ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ);

ಸೌಹಾರ್ದ ಸಂಬಂಧಗಳು, ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಮತ್ತು ಒಡನಾಡಿಗಳಿಗೆ ಗೌರವ, ಬಂಧನ, ನಿಜ ಜೀವನದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಿಷ್ಣು ವರ್ತನೆ, ನಾಯಕನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ನಾಯಕ (ರಷ್ಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ). ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯೀಕರಣವನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಯುವ ಗುಂಪುಗಳೆಂದು ಕರೆಯುವ ಒಂದು ವಿದ್ಯಮಾನದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಅಥವಾ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಸರಳೀಕೃತ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ.

ಅನೇಕ ರಷ್ಯನ್ನರು, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯುವಜನರು, ಜನಾಂಗೀಯ ಅಥವಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿನ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ; ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ರಷ್ಯನ್ನರು ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ರಷ್ಯನ್ತನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಯುವಕರ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸೋವಿಯತ್ ಅಥವಾ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಯುವಕರು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅನಾಕ್ರೊನಿಸಂ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಷ್ಯಾದ ಯುವಕರಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿನ ಕೊರತೆಯು ಯುವ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯೀಕರಿಸಿದ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

29. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು

ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯವು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಕ್ಷಣೆ, ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ, ಲಿಂಗ, ವಯಸ್ಸು, ಧಾರ್ಮಿಕ, ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ನೆರವು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಧಾನಗಳು, ತಂತ್ರಗಳು, ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಹಾಯದ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ವಿಚಾರಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯ ಅಭ್ಯಾಸದ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ವೃತ್ತಿಪರ ಕೆಲಸಗಾರರುಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕಾಗಿ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯದ ವಿಷಯವನ್ನು ಅದರ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ಪರಿಗಣಿಸಲು ತಜ್ಞರಿಗೆ ಅನುಮತಿಸುವ ಆ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಜ್ಞಾನವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತನಿಗೆ ಸಮಗ್ರ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ವೈದ್ಯಕೀಯ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಜ್ಞಾನದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಇದು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ, ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ದುರ್ಬಲವಾದ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಹಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾನವಿಕ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ದೇಹದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತಜ್ಞರ ವೃತ್ತಿಪರ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಔಷಧ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೆರೊಂಟಾಲಜಿ, ಪುನರ್ವಸತಿ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವೆಂದರೆ ಮನುಷ್ಯನ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂಬಂಧಗಳು. ಮಾನವ ಸಮುದಾಯವು ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಸಂಕೀರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಂತೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಂಭವನೀಯ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ, ಮಾನವ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ ಒಂದು ಸಮಗ್ರ ವಿಧಾನದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ತಜ್ಞರಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡುವುದು ವಿಶಾಲವಿಲ್ಲದೆ ಅಸಾಧ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸರಿಯಾದ ಆದ್ಯತೆ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮರ್ಥನೆಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಜೈವಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಸ್ವರೂಪದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವಿಲ್ಲದೆ, ಅದರ ಘಟಕಗಳ ಅಧ್ಯಯನ, ಇಡೀ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕಗಳು.

30. ಜೀವರಾಸಾಯನಿಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಜೀನೋಟೈಪ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಸರ ಅಂಶಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಂಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಫಿನೋಟೈಪ್ ಆಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ವಿವಿಧ ದೇಹದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜೈವಿಕವಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಯುಕ್ತಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ - ಪ್ರೋಟೀನ್ಗಳು, ಹಾರ್ಮೋನುಗಳು, ಶೇಕಡಾವಾರು ಮತ್ತು ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಆವರ್ತಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ, ಇದು ಜೀವರಾಸಾಯನಿಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಬಾಹ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅದರ ದುರ್ಬಲ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ.

ಜೀವರಾಸಾಯನಿಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವರಾಸಾಯನಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯ ಅಸಾಧಾರಣ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ದೇಹದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಈ ವಿಶೇಷ ಅಂಶದ ಪಾತ್ರದ ಮೇಲೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಡೇಟಾವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಮೇರಿಕನ್ ಜೀವರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ R. ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ನ ಶಾಲೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ E. Krisanfova ಮತ್ತು ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಋಣಿಯಾಗಿದೆ. ಜೈವಿಕವಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ವಸ್ತುಗಳು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ - ಹೃದಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಲಯ, ಜೀರ್ಣಕ್ರಿಯೆಯ ತೀವ್ರತೆ, ಕೆಲವು ಪರಿಸರ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿರೋಧ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಥಿತಿ ಕೂಡ.

ಹಲವಾರು ಅಧ್ಯಯನಗಳ ದತ್ತಾಂಶವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಮಾನವ ಹಾರ್ಮೋನ್ ಸ್ಥಿತಿಯ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಬಯೋಟೈಪೋಲಾಜಿಕಲ್ (ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ) ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ:

ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಂತಃಸ್ರಾವಕ ವಿಧಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಅವರ ಸಂಭವನೀಯ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಅಂತಃಸ್ರಾವಕ ಸೂತ್ರದ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಎದುರಿಸಿದ ಮಾದರಿಗಳು);

ಅಂತಃಸ್ರಾವಕ ಸಂವಿಧಾನದ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಆನುವಂಶಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ;

ಅಂತಃಸ್ರಾವಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ವಿವಿಧ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ನಡುವಿನ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳು ಹಾರ್ಮೋನ್ ಸ್ರವಿಸುವಿಕೆಯ ತೀವ್ರ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತವೆ;

ಈ ಆಯ್ಕೆಗಳು ರೂಪವಿಜ್ಞಾನದ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳ ತೀವ್ರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ (ವಿವಿಧ ಯೋಜನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ);

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಸಂವಿಧಾನದ ಹಾರ್ಮೋನುಗಳ ಆಧಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.

31. ಇ. ಕ್ರೆಚ್ಮರ್ ಪ್ರಕಾರ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು

ಜರ್ಮನ್ ಮನೋವೈದ್ಯ ಇ. ಕ್ರೆಟ್ಸ್‌ಮರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಉನ್ಮಾದ-ಖಿನ್ನತೆಯ ಸೈಕೋಸಿಸ್‌ನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಜನರು ಪಿಕ್ನಿಕ್ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ: ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೊಬ್ಬಿನ ಶೇಖರಣೆ, ದುಂಡಗಿನ ಆಕೃತಿ, ಅಗಲವಾದ ಮುಖ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಬೋಳು ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಮೊದಲೇ ಗಮನಿಸಿದರು.

ಸ್ಕಿಜೋಫ್ರೇನಿಯಾ ರೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಹ್ಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ನಿಖರವಾದ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಸೆಟ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಇದು ಅಸ್ತೇನಿಕ್ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ: ಕಿರಿದಾದ, ತೆಳ್ಳಗಿನ ದೇಹ, ತೆಳುವಾದ ಕುತ್ತಿಗೆ, ಉದ್ದವಾದ ಅಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಕಿರಿದಾದ ಮುಖ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ಕಿಜೋಫ್ರೇನಿಯಾ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು ಹಾರ್ಮೋನಿನ ಅಸಮತೋಲನವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಪುರುಷರು ನಪುಂಸಕ, ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಸ್ನಾಯುಗಳು. ಅಂತಹ ರೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರೀಡಾಪಟುಗಳು ಕಡಿಮೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. E. Kretschmer, ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಅಥ್ಲೆಟಿಕ್ ದೇಹದ ಪ್ರಕಾರವು ಅಪಸ್ಮಾರದ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು.

ಲೇಖಕರು ಆರೋಗ್ಯವಂತ ಜನರಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆರೋಗ್ಯವಂತ ಜನರಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಮನಸ್ಸಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ (ರೂಢಿ) ಮಧ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ರೋಗಿಗಳು ಈ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆರೋಗ್ಯವಂತ ಜನರಲ್ಲಿ, ಸ್ಕಿಜೋಥೈಮಿಕ್ ಅಥವಾ ಸೈಕ್ಲೋಥೈಮಿಕ್ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಅಥವಾ ಮನೋಧರ್ಮದ ಸ್ಥಿರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು "ಅಂಚಿಗೆ" ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಈಗ ನಾವು ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಉಚ್ಚಾರಣೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ).

E. Kretschmer ಪ್ರಕಾರ, ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಪಿಕ್ನಿಕ್‌ಗಳು ಸೈಕ್ಲೋಥೈಮಿಕ್ ಆಗಿರುತ್ತವೆ. ಉನ್ಮಾದ-ಖಿನ್ನತೆಯ ಸೈಕೋಸಿಸ್ ರೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಅವರು ಗುಪ್ತ ಮತ್ತು ಸುಗಮ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಈ ಜನರು ಬೆರೆಯುವ, ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಮುಕ್ತ ಮತ್ತು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತಾರೆ. ಅಸ್ತೇನಿಕ್ಸ್, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಗುಂಪನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಕಿಜೋಥೈಮಿಕ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ - ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಸ್ಕಿಜೋಫ್ರೇನಿಯಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೋಲುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಕಿಜೋಟಿಮಿಕ್ಸ್ ಸಂವಹನರಹಿತ, ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವರು ರಹಸ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಅನುಭವಗಳ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಅಥ್ಲೆಟಿಕ್ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು ಐಕ್ಸೋಥೈಮಿಕ್ ಆಗಿರುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ನಿಧಾನವಾಗಿ, ಶಾಂತವಾಗಿ, ಸಂವಹನ ಮಾಡಲು ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ಸುಕರಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಡಿ. ಇ. ಕ್ರೆಟ್ಸ್‌ಮರ್‌ನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಆರೋಗ್ಯದ ಸರಾಸರಿ ಗುಣಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ವಿವಿಧ ಅಧ್ಯಯನಗಳು E. ಕ್ರೆಟ್ಸ್‌ಮರ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದವು ಅಥವಾ ನಿರಾಕರಿಸಿದವು. ಅವರ ಕೆಲಸದ ಮುಖ್ಯ ಅನಾನುಕೂಲಗಳು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಗಳಾಗಿವೆ: ಕ್ಲಿನಿಕ್ ಆರ್ಡರ್ಲಿಗಳನ್ನು "ರೂಢಿ" ಎಂದು ಬಳಸುವುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ವಾಸ್ತವಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇ. ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ನಡೆಸಿದ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ದೇಹದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಅಂತಹ ಸ್ಪಷ್ಟ (ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧ) ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ.

32. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಶೆಲ್ಡನ್ ಪ್ರಕಾರ ಮನೋಧರ್ಮದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು

ರೂಪವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮನೋಧರ್ಮದ ನಡುವಿನ ಸಾಕಷ್ಟು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು W. ಶೆಲ್ಡನ್ (1942) ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲಸವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಶ್ವಾಸಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಮನೋಧರ್ಮವನ್ನು ವಿವರಿಸುವಾಗ, ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದಂತೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಬಳಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದನು: 50 ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು W. ಶೆಲ್ಡನ್ ಮೂರು ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವರು ಮನೋಧರ್ಮದ ಮೂರು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಅದರಲ್ಲಿ 12 ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ಏಳು-ಪಾಯಿಂಟ್ ಸ್ಕೇಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 12 ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಗೆ ಸರಾಸರಿ ಸ್ಕೋರ್ ಸಂಪೂರ್ಣ ಘಟಕವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ (ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾದೃಶ್ಯವು ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ). ಶೆಲ್ಡನ್ ಮನೋಧರ್ಮದ ಮೂರು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ: ವಿಸೆರೊಟೋನಿಯಾ, ಸೊಮಾಟೊಟೋನಿಯಾ ಮತ್ತು ಸೆರೆಬ್ರೊಟೋನಿಯಾ. 200 ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ ನಂತರ, ಶೆಲ್ಡನ್ ಅವುಗಳನ್ನು ಸೊಮಾಟೊಟೈಪ್‌ಗಳ ಡೇಟಾದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರು. ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು "ಮಾನಸಿಕ" ಚಿಹ್ನೆಗಳು ದುರ್ಬಲ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರೆ, ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಮನೋಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ತೋರಿಸಿದವು. ಲೇಖಕರು ವಿಸ್ಸೆರೊಟೋನಿಯಾ ಮತ್ತು ಎಂಡೋಮಾರ್ಫಿಯಾ, ಸೊಮಾಟೊಟೋನಿಯಾ ಮತ್ತು ಸೆರೆಬ್ರೊಟೋನಿಯಾ, ಸೆರೆಬ್ರೊಟೋನಿಯಾ ಮತ್ತು ಎಕ್ಟೋಮಾರ್ಫಿಯಾ ನಡುವೆ ಸುಮಾರು 0.8 ರ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಗುಣಾಂಕವನ್ನು ಪಡೆದರು.

ವಿಸೆರೊಟೋನಿಕ್ ಮನೋಧರ್ಮ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು ಶಾಂತ ಚಲನೆಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಮೇಲೆ ಮಾನಸಿಕ ಅವಲಂಬನೆಯಿಂದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಇತರರಿಗೆ ತೆರೆದಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, W. ಶೆಲ್ಡನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಎಂಡೋಮಾರ್ಫಿಕ್ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ.

ಸೊಮಾಟೊಟೋನಿಕ್ ಮನೋಧರ್ಮವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಶಕ್ತಿ, ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಶೀತ ಮತ್ತು ಸಾಹಸದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸಾಕಷ್ಟು ಬೆರೆಯುವವರಾಗಿದ್ದರೂ, ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಜನರು ತಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳಲ್ಲಿ ರಹಸ್ಯವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಶೆಲ್ಡನ್ ಸೊಮಾಟೋನಿಕ್ ಮನೋಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಮೆಸೊಮಾರ್ಫಿಕ್ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಪ್ರಕಾರದ ನಡುವೆ ಮಹತ್ವದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಪಡೆದರು.

ಕಡಿಮೆ ಸಾಮಾಜಿಕತೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾ, ಸೆರೆಬ್ರೊಟೋನಿಕ್ ಮನೋಧರ್ಮವು ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳಲ್ಲಿ ಗೌಪ್ಯತೆ, ಒಂಟಿತನದ ಹಂಬಲ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಬಂಧದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಶೆಲ್ಡನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅಂತಹ ಜನರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಎಕ್ಟೋಮಾರ್ಫಿಕ್ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ.

33. ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು

ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ರೂಪವಿಜ್ಞಾನ, ಶಾರೀರಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳು.

ರೂಪವಿಜ್ಞಾನದೇಹದ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯನ್ನು ಬಹುಶಃ ಹೆಚ್ಚು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಅದು ಬದಲಾದಂತೆ, ಇತರ ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಅವು ಆನುವಂಶಿಕ ಅಂಶದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯ ವಿಧಾನವು ನಿಖರವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಒಂದನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅನೇಕ ವಂಶವಾಹಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಎಲ್ಲಾ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ, ಕನಿಷ್ಠ ತಳೀಯವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಕೊಬ್ಬಿನ ಅಂಶದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಿಯತಾಂಕಗಳು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಸಬ್ಕ್ಯುಟೇನಿಯಸ್ ಕೊಬ್ಬಿನ ಶೇಖರಣೆಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ್ಯಾಲೋರಿ ಆಹಾರದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪೋಷಣೆಯ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಕೊಬ್ಬಿನ ಶೇಖರಣೆಯ ನಡುವಿನ ಈ ಸಂಪರ್ಕದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ತುಂಬಾ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಅದು ಒಂದು ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಲಭ್ಯತೆ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಷಯಗಳು.

ಶಾರೀರಿಕಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ರೂಪವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕಿಂತ ತಳೀಯವಾಗಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಡಿಮೆ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶಾರೀರಿಕವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಬೃಹತ್ ಗುಣಾತ್ಮಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಕಷ್ಟ. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಒಂದೇ ಜೀನ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದಿವೆ, ಆದರೆ ಇತರವು ಪಾಲಿಜೆನಿಕ್ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಕೆಲವರು ಪರಿಸರದ ಮೇಲೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯು ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇತರರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹೃದಯ ಬಡಿತವು ಪರಿಸರದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಬಲವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅನುವಂಶಿಕ ಅಂಶವು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಸಂಭವನೀಯ ಶಕ್ತಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಹೃದಯ ಬಡಿತದ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅನುವಂಶಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕ್ಷಿಪ್ರ ಹೃದಯ ಬಡಿತಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ, ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಉದ್ವಿಗ್ನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೃದಯ ಬಡಿತಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಯಾವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಆನುವಂಶಿಕತೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ಆನುವಂಶಿಕ ಅಂಶದ ಮೇಲೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ:

ಬೇಸ್ ನ್ಯೂರೋಡೈನಾಮಿಕ್ಮಟ್ಟ - ಸೆಲ್ಯುಲಾರ್ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನರಗಳ ಪ್ರಚೋದನೆ - ನರಮಂಡಲದ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರದ ನೇರ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ. ಇದು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟಿಗೆ ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ;

ಸೈಕೋಡೈನಾಮಿಕ್ಮಟ್ಟ - ಮನೋಧರ್ಮದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು - ನರಮಂಡಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಚೋದನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಂಧದ ಶಕ್ತಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ. ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಪರಿಸರ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ (ಪದದ ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ);

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಮಾನಸಿಕಮಟ್ಟ - ಗ್ರಹಿಕೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಪ್ರೇರಣೆ, ಸಂಬಂಧಗಳ ಸ್ವರೂಪ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳು. - ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಪಾಲನೆ, ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಡೆಗೆ ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.

34. ಶಾರೀರಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ

ಭೌತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಎಂದರೆ "ಒಂದು ಜೀವಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಅದರ ದೈಹಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಮೀಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ."

P. Bashkirov ಸಾಕಷ್ಟು ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿ ದೈಹಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಮೀಸಲು ಅತ್ಯಂತ ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು, ಆದರೂ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಶೋಧನೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೈಹಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಮೂರು ದೇಹದ ನಿಯತಾಂಕಗಳ ಅನುಪಾತದಿಂದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ - ತೂಕ, ದೇಹದ ಉದ್ದ ಮತ್ತು ಎದೆಯ ಸುತ್ತಳತೆ - ಅಂದರೆ, ದೇಹದ "ರಚನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಯಾಂತ್ರಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು" ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು. . ಈ ಮಟ್ಟವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು, ಈ ನಿಯತಾಂಕಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಸೂಚ್ಯಂಕಗಳನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಬ್ರೋಕಾ ಸೂಚ್ಯಂಕ ಮತ್ತು ಪಿಗ್ನಿಯರ್ ಸೂಚ್ಯಂಕ), ಹಾಗೆಯೇ ತೂಕ-ಎತ್ತರ ಸೂಚಕಗಳು (ರೋಹ್ರೆರ್ ಸೂಚ್ಯಂಕ ಮತ್ತು ಕ್ವೆಟ್ಲೆಟ್ ಸೂಚ್ಯಂಕ) ಮತ್ತು "ಆದರ್ಶ" ತೂಕದ ಸೂತ್ರ, ಇದು ಅನುಪಾತವಾಗಿದೆ ತೂಕ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಉದ್ದ, ಈ ನಿಯತಾಂಕಗಳ ಆದರ್ಶ ಅನುಪಾತದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೂತ್ರವೆಂದರೆ ದೇಹದ ತೂಕವು ದೇಹದ ಉದ್ದ ಮೈನಸ್ 100 ಸೆಂ.ಮೀ.ಗೆ ಸಮನಾಗಿರಬೇಕು.ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಸೂತ್ರಗಳು ಸರಾಸರಿ ಎತ್ತರದ ಕೆಲವು ಜನರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಎರಡೂ ನಿಯತಾಂಕಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಅಸಮಾನವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸೂತ್ರವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಸಹ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪ್ರಮಾಣಿತ ವಿಚಲನಗಳ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಹಿಂಜರಿತ ಮಾಪಕಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಹದಿಹರೆಯದವರಲ್ಲಿ ದೈಹಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ನವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ದೈಹಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಮೂರು ಸೂಚಕಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಚಯಾಪಚಯದ ಮಟ್ಟ, ದೇಹದ ಸಕ್ರಿಯ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಘಟಕಗಳ ಅನುಪಾತ, ನ್ಯೂರೋಎಂಡೋಕ್ರೈನ್, ಹೃದಯರಕ್ತನಾಳದ, ಉಸಿರಾಟದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ಅಸ್ಥಿಪಂಜರದ ಸ್ನಾಯುವಿನ ಟೋನ್, ಜೈವಿಕ ವಯಸ್ಸನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನಾವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾಯಿಲೆಗೆ ಸಂಭಾವ್ಯ (ಪೂರ್ವಭಾವಿ) ಬಗ್ಗೆ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ಆದರೆ ದೇಹದ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾಯಿಲೆಯ ನಡುವೆ ನೇರವಾದ "ಮಾರಣಾಂತಿಕ" ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

35. ಅಸ್ತೇನಿಕ್ ಮತ್ತು ಪಿಕ್ನಿಕ್ ವಿಧ

ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನ, ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಸಂವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರಲ್ಲಿ ರೋಗಗ್ರಸ್ತವಾಗುವಿಕೆಗಳ ಸಂಭವದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಅಸ್ತೇನಿಕ್ ನಿರ್ಮಾಣದ ಜನರು ಉಸಿರಾಟದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ರೋಗಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ - ಆಸ್ತಮಾ, ಕ್ಷಯ, ತೀವ್ರವಾದ ಉಸಿರಾಟದ ಕಾಯಿಲೆಗಳು. ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ದೈಹಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಕಡಿಮೆ ಮೀಸಲು" ಯಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇದು ಕೊಬ್ಬಿನ ಅಂಶದ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ದೇಹದ ಕಡಿಮೆ ಉಷ್ಣ ನಿರೋಧನದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಜೊತೆಗೆ, ಅಸ್ತೇನಿಕ್ಸ್ ಜೀರ್ಣಾಂಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ - ಜಠರದುರಿತ, ಹೊಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಡ್ಯುವೋಡೆನಲ್ ಹುಣ್ಣುಗಳು. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಅಸ್ತೇನಿಕ್ಸ್‌ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆತಂಕ, ನರರೋಗಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಪಾಯ ಮತ್ತು ಇ. ಕ್ರೆಟ್ಸ್‌ಮರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸ್ಕಿಜೋಫ್ರೇನಿಯಾದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿಂದಾಗಿ. ಅಸ್ತೇನಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಹೈಪೊಟೆನ್ಷನ್ ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಕ ಡಿಸ್ಟೋನಿಯಾದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪಿಕ್ನಿಕ್ ಪ್ರಕಾರವು ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತೇನಿಕ್ಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಇದು ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಾಯಿಲೆಯ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇವು ಅಧಿಕ ರಕ್ತದೊತ್ತಡಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ರೋಗಗಳು - ಅಧಿಕ ರಕ್ತದೊತ್ತಡ, ಜೊತೆಗೆ ಪರಿಧಮನಿಯ ಕಾಯಿಲೆ, ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯು ಮತ್ತು ಮಯೋಕಾರ್ಡಿಯಲ್ ಇನ್ಫಾರ್ಕ್ಷನ್ ಅಪಾಯ. ಸಂಬಂಧಿತ ಕಾಯಿಲೆಗಳು ಮಧುಮೇಹ ಮೆಲ್ಲಿಟಸ್ ಮತ್ತು ಅಪಧಮನಿಕಾಠಿಣ್ಯ. ಪಿಕ್ನಿಕ್ಗಳು ​​ಗೌಟ್, ಉರಿಯೂತದ ಚರ್ಮ ರೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಅಲರ್ಜಿಯ ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು. ಅವರು ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಪಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು.

ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸ್ನಾಯುವಿನ ಪ್ರಕಾರದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಸ್ನಾಯುವಿನ ಜನರು ಒತ್ತಡ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಒಳಗಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ.

ಸಂವಿಧಾನದ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ತೀರ್ಮಾನವೆಂದರೆ "ಕೆಟ್ಟ" ಅಥವಾ "ಒಳ್ಳೆಯ" ರೂಪಾಂತರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ, ಜಾಗತಿಕ ಪ್ರಮಾಣದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಧನಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಋಣಾತ್ಮಕ ಗುಣಗಳು (ಅಪಾಯಗಳು) ಕೆಲವು ಪರಿಸರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅಥ್ಲೆಟಿಕ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನ್ಯುಮೋನಿಯಾವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯು ನ್ಯೂ ಗಿನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತೇನಿಕ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು. ಮತ್ತು ಹೂವಿನ ಅಂಗಡಿ ಅಥವಾ ಆರ್ಕೈವ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಅಸ್ತೇನಿಕ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಪಿಕ್ನಿಕ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಿಂತ ಅಲರ್ಜಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು. ಅಸ್ತೇನಿಕ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಉಕ್ಕಿನ ಕೆಲಸದ ಕುಲುಮೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಹಸಿರುಮನೆಯಲ್ಲಿ ಪಿಕ್ನಿಕ್ ಅಥವಾ ಕ್ರೀಡಾಪಟುಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ತಮವಾಗುತ್ತಾನೆ; ಪಿಕ್ನಿಕ್ ಅಸ್ತೇನಿಕ್ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕ್ರೀಡಾಪಟುಗಳಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ - ಕೆಲವು ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ, ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಎಲಿವೇಟರ್ ಹೊಂದಿರುವ ಕಟ್ಟಡದಲ್ಲಿ. ಕ್ರೀಡಾಪಟುವು ಕ್ರೀಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಲೋಡರ್ ಆಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

36. TARDE's ಥಿಯರಿ ಆಫ್ ಸೋಷಿಯಲೈಸೇಶನ್

ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೂಲವನ್ನು ಟಾರ್ಡೆ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದ ಮೂಲಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳ ಆಂತರಿಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು (ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು) ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅನುಕರಣೆ, ತಾರ್ಡೆ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಒಂದು ತತ್ವವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಶಾರೀರಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಬಯಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ (ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ, ವಿಧೇಯತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪ್ರಯೋಜನ) ಆಧರಿಸಿದೆ.

ಟಾರ್ಡೆ "ಶಿಕ್ಷಕ-ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ" ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಆಧುನಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಕಿರಿದಾದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ನಿವಾರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಸಮಾಜದ ಪಾತ್ರ ರಚನೆಯಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುವ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸಂಘಟಿತ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುವುದು ಅನುಕರಣೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯು "ಮಹತ್ವದ ಇತರರೊಂದಿಗೆ" ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪ್ರಮಾಣಕ ಮಾನದಂಡಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯಗಳ ರಚನೆಯ ಭಾಗವಾಗುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಳಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರೇರಕ ರಚನೆಗೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಹೇಗೆ ತೂರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅರಿವಿನ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳ ಸಮೀಕರಣವು S. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ರೂಪಿಸಿದ ಸಂತೋಷ-ಸಂಕಟದ ತತ್ವವಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿಫಲ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ತರಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಮಾಜವಾದಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು; ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು ಪ್ರತಿಬಂಧ (ದಮನ) ಮತ್ತು ವರ್ಗಾವಣೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಅನುಕರಣೆ ಮತ್ತು ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಗೌರವದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ (ಶಿಕ್ಷಕ, ತಂದೆ, ತಾಯಿ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಕುಟುಂಬ, ಇತ್ಯಾದಿ).

ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣವು ಶಿಕ್ಷಣದೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆಯುವ ಮಗುವಿನ ಮೇಲೆ ಶಿಕ್ಷಕರ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಪ್ರಭಾವ, ಅವನಲ್ಲಿ ಬಯಸಿದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

37. ಸಮಾಜೀಕರಣದ ಮಟ್ಟಗಳು

ಸಾಮಾಜೀಕರಣದ ಮೂರು ಹಂತಗಳಿವೆ (ಅವರ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, I. ಕೊಹ್ನ್, 32 ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ): ಪೂರ್ವ-ನೈತಿಕ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ. ಪೂರ್ವ-ನೈತಿಕ ಮಟ್ಟವು ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಪೋಷಕರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಬಾಹ್ಯ ಡೈಯಾಡ್ "ಸಂಕಟ - ಸಂತೋಷ" ಆಧರಿಸಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಟ್ಟವು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತೀಕಾರದ ತತ್ವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ; ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ನೈತಿಕ ಮಟ್ಟವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಂತ ನೈತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ರಚನೆಯವರೆಗೆ ಈ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಏಳು ಹಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಕೊಹ್ಲ್ಬರ್ಗ್ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅನೇಕ ಜನರು ತಮ್ಮ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, "ನೈತಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ" ಎಂಬ ಪದವು ಹಲವಾರು ರಷ್ಯಾದ ಪಕ್ಷದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಅಂದರೆ ಜನರ ವ್ಯವಹಾರ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಕಾನೂನಿನ ವಿಜಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಸಮಾಜವು ಕ್ರಮೇಣ "ಸಾನ್ನಿಧ್ಯದ ನೈತಿಕತೆ" ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುತ್ತಿದೆ, ಇದರ ಧ್ಯೇಯವಾಕ್ಯವೆಂದರೆ: "ನೀತಿ ಯಾವುದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ."

ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮಗು ಎಲ್ಲರಂತೆ ಇರಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅನುಕರಣೆ, ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ("ಮಹತ್ವದ ಇತರರು") ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತವೆ.

ಹದಿಹರೆಯದವರು ಈಗಾಗಲೇ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವರು "ಎಲ್ಲರಂತೆ ಇರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ." ಸ್ವಯಂ ದೃಢೀಕರಣದ ಶಕ್ತಿಯು ಧೈರ್ಯ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುವ ಬಯಕೆಯ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲರಿಂದ ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಹದಿಹರೆಯದವರು ತುಂಬಾ ರೂಢಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ.

ಯೌವನವು ಈಗಾಗಲೇ "ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಲು" ಬಯಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸದ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪ್ರಮಾಣವು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುವ ಬಯಕೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಸಂಗತತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಆಘಾತಕಾರಿ ಬಯಕೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವುದು. ಈ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪೋಷಕರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಲ್ಲ, ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯೌವನವು ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಪರಿಧಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪೋಷಕರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಿರಾಕರಣೆಯಿಂದಾಗಿ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಭಾಷೆ, ಅಭಿರುಚಿಗಳು ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಷನ್‌ಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ನಿಜವಾದ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯ ಹಂತ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಬುದ್ಧತೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮಾಜದ ಮೂಲಕ, ಪಾತ್ರ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಪರಿಶೀಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೂಲಕ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇತರರ ಮೂಲಕ - ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರು, ಗುಂಪು, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮೂಲಕ ತನ್ನನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುವ ಬಯಕೆ ಅವನಿಗೆ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಹಂತವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸದಿರಬಹುದು. ತಮ್ಮ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿದ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಬುದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗುಣಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳದ ಜನರನ್ನು ಶಿಶು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

38. ಹಿಂಸೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ

ಹಿಂಸೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವು ಮಾನವ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ವಿವರಣೆಗಳ ಕನಿಷ್ಠ ನಾಲ್ಕು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸೋಣ:

ಹಿಂಸೆಯ ನೈತಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು (ಸಾಮಾಜಿಕ ಡಾರ್ವಿನಿಸಂ)ಮನುಷ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಾಣಿ, ಮತ್ತು ಸಮಾಜವು ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಧಾರಕ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಪಾದಕ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಅವರು ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಗತ್ಯ ಮಟ್ಟದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಿಲ್ಲದೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ವಿಸ್ತರಣೆಯು ಕೆಲವರ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರರ ರಕ್ಷಣೆಯಿಲ್ಲದತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು "ಕಾನೂನುಬಾಹಿರತೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು - ಜನರ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರತೆ;

ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನಿಸಂ, ನವ-ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನಿಸಂ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದಮಾನವ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯು ಪರಕೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಹತಾಶೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ (ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನಿಸಂ ಇದನ್ನು ಈಡಿಪಸ್ ಸಂಕೀರ್ಣದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ). ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅಪರಾಧದ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಗಮನವನ್ನು ಸಮಾಜದ ರಚನೆಗೆ ನೀಡಬೇಕು;

ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ"ಹಿತಾಸಕ್ತಿಯ ಸಂಘರ್ಷ", ಗುರಿಗಳ ಅಸಾಮರಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಜನರ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯ ಕಾರಣವನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ;

ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಅರಿವಿನವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯು "ಅರಿವಿನ ಅಪಶ್ರುತಿ" ಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ, ವಿಷಯದ ಅರಿವಿನ ಗೋಳದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ. ಪ್ರಪಂಚದ ಅಸಮರ್ಪಕ ಗ್ರಹಿಕೆ, ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯ ಮೂಲವಾಗಿ ಸಂಘರ್ಷದ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಕೊರತೆ ಮೆದುಳಿನ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಸಂಶೋಧಕರು ಎರಡು ರೀತಿಯ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ: ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಿರೋಧಿ ಹಿಂಸೆ, ಅಂದರೆ ಯಾರೊಬ್ಬರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ವಿರುದ್ಧದ ಹಿಂಸೆ. ಮಾನವ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆ, ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, ನಡವಳಿಕೆಯ ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣದ ದುರ್ಬಲತೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅಪರಾಧ, ಮಾನವ ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರವು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ.

39. ವಿಕೃತ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ನಡವಳಿಕೆ

ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರು ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಢಿಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವ ಸಮಾಜವು ಅಷ್ಟೇನೂ ಇಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿಯಮಗಳು, ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳು, ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದಾಗ, ಉಲ್ಲಂಘನೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಅವನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ವಕ್ರವಾದ (ವಿಕೃತ) ಅಥವಾ (ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮುಂದಿನ ಹಂತದಲ್ಲಿ) ಅಪರಾಧಿ (ಅಪರಾಧ, ಅಪರಾಧ, ಇತ್ಯಾದಿ). ಅಂತಹ ವಿಚಲನಗಳು ಬಹಳ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ: ಶಾಲೆಗೆ ಗೈರುಹಾಜರಿಯಿಂದ (ವಿಕೃತ ನಡವಳಿಕೆ) ಕಳ್ಳತನ, ದರೋಡೆ, ಕೊಲೆ (ಅಪರಾಧ ವರ್ತನೆ). ವಿಕೃತ ವರ್ತನೆಗೆ ನಿಮ್ಮ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಜನರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಅದು ಎಷ್ಟು ಗಂಭೀರವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಪರಾಧಿಯನ್ನು ಕಸ್ಟಡಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ ಅಥವಾ ಮನೋವೈದ್ಯರಿಗೆ ಸೂಚಿಸಿದರೆ, ಅವರು ಗಂಭೀರ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅರ್ಥ. ಕೆಲವು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಕೆಲವು ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅಪರಾಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇತರರು - ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲದೆ; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜವು ತನ್ನ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದನ್ನು ಅಥವಾ ಇತರ ಜನರ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಅವರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅನೇಕ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮದ್ಯಪಾನವು ಗಂಭೀರವಾದ ಅಪರಾಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾ ಅಥವಾ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮದ್ಯಪಾನವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ನಡವಳಿಕೆಯ ಸ್ವೀಕೃತ ರೂಢಿಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅಪರಾಧದ ಗಂಭೀರತೆಯು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ ರೂಢಿಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅಂತಹ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯ ಆವರ್ತನದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ತರಗತಿಯಿಂದ ಹಿಂದೆ ಹೋದರೆ, ಅದು ನಗುವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅವನು ಇದನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ ಮಾಡಿದರೆ, ನಂತರ ಮನೋವೈದ್ಯರ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಹಿಂದೆ ಪೊಲೀಸರ ಮುಂದೆ ಹಾಜರಾಗದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಾನೂನಿನ ಗಂಭೀರ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಾಗಿ ಕ್ಷಮಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಣ್ಣ ಅಪರಾಧಕ್ಕಾಗಿ ಕಠಿಣ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಇತರ ಜನರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಕಾನೂನುಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯನ್ನು ಅಪರಾಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾನೂನನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವ ಅಪರಾಧಿಗಳ ವರ್ಗವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕಳ್ಳತನಗಳು ಹೆಚ್ಚಾದಷ್ಟೂ ಜನರು ತಮ್ಮ ಆಸ್ತಿಗಾಗಿ ಭಯಪಡುತ್ತಾರೆ; ಕೊಲೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾದಷ್ಟೂ ನಾವು ನಮ್ಮ ಜೀವಕ್ಕೆ ಭಯಪಡುತ್ತೇವೆ.

40. ಇ. ಡರ್ಖೀಮ್ ಅವರ ಅನೋಮಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ

ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಅಪರಾಧಗಳು ಹಠಾತ್ ಕ್ರಿಯೆಗಳಾಗಿವೆ. ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ ಬಂದಾಗ ಜೈವಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ.

ಅನೋಮಿ (ಅನಿಯಂತ್ರಣ) ಸಿದ್ಧಾಂತವು ವಕ್ರ ವರ್ತನೆಯ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. E. ಡರ್ಖೈಮ್, ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾ, ಅವರು ಅನೋಮಿ ಎಂಬ ವಿದ್ಯಮಾನಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಮಗಳು ಜನರ ಜೀವನವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ನಿಯಮಗಳು ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತವೆ; ಇತರರಿಂದ ಏನನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ ಏನನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳು, ಯುದ್ಧಗಳು ಮತ್ತು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜೀವನ ಅನುಭವವು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಜನರು ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತಿವೆ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಬೇರಿಂಗ್ಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ವಿಕೃತ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತವೆ. E. ಡರ್ಖೈಮ್ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಟೀಕಿಸಲಾಗಿದೆಯಾದರೂ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತತೆಯು ವಿಕೃತ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಕಾರಣ ಎಂಬ ಅವರ ಮೂಲಭೂತ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತತೆಯ ಹೆಚ್ಚಳವು ಆರ್ಥಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಅಥವಾ ಹಣದುಬ್ಬರದೊಂದಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ವಲಸೆಯೊಂದಿಗೆ ಇದನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಲಸೆ ಇರುವಲ್ಲಿ ಅಪರಾಧ ದರಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೆಚ್ಚಿರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಅನೋಮಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಇತರ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, "ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೂಪ್ಸ್" ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ (ನೆಲೆಗೊಂಡ ಜೀವನ) ಮತ್ತು ನೈತಿಕ (ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯ ಪದವಿ) ಏಕೀಕರಣದ ಮಟ್ಟ, ರಚನಾತ್ಮಕ ಒತ್ತಡದ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೂಡಿಕೆ, ಇತ್ಯಾದಿ.

41. ವಿಕೃತ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು

ರಚನಾತ್ಮಕ ಒತ್ತಡದ ಸಿದ್ಧಾಂತವೈಯಕ್ತಿಕ ನಿರಾಶೆಯಿಂದ ಅನೇಕ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿರುವ ಜೀವನ ಮಟ್ಟ, ಜನಾಂಗೀಯ ತಾರತಮ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ವಿಕೃತ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಕಾನೂನು ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ತನ್ನ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅಥವಾ ನಂತರ ಅವನು ನಿರಾಶೆ, ಉದ್ವೇಗವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಕೀಳರಿಮೆ ಹೊಂದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ವಕ್ರವಾದ, ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೂಡಿಕೆಯ ಕಲ್ಪನೆಸರಳವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಒತ್ತಡದ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನವನ್ನು (ಶಿಕ್ಷಣ, ಅರ್ಹತೆಗಳು, ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು) ಸಾಧಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಶ್ರಮವನ್ನು ವ್ಯಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದರೆ ಅವನು ಹೆಚ್ಚು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಪಾಯವಿದೆ. ನಿರುದ್ಯೋಗಿಯೊಬ್ಬ ಅಂಗಡಿಯನ್ನು ದರೋಡೆ ಮಾಡಿ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದರೆ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಡಿಮೆ. ಚಳಿಗಾಲದ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು (ಉಷ್ಣತೆ, ಆಹಾರ) ಜೈಲಿಗೆ ಹೋಗಲು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಕ್ಷೀಣಿಸಿದ ಜನರ ಕೆಲವು ವರ್ಗಗಳಿವೆ. ಯಶಸ್ವಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಪರಾಧವನ್ನು ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಕದಿಯುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಅವನಿಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಅಪಾಯವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ.

ಲಗತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತ, ವಿಭಿನ್ನ ಸಂವಹನ.ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಸಹಾನುಭೂತಿ ತೋರಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಯಾರಿಗಾದರೂ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಈ ಜನರು ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ತಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾವು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅಂತಹ ಅನುಸರಣೆಯು ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಳಂಕ ಅಥವಾ ಲೇಬಲಿಂಗ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ-

ಇದು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಭಾವಿ ಗುಂಪುಗಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಥವಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ವಿಕೃತ ಎಂದು ಲೇಬಲ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ: ಕೆಲವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು, ನಿರಾಶ್ರಿತರು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿಕೃತ ಎಂದು ಲೇಬಲ್ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವನು ಅದಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ವರ್ತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಪ್ರಾಥಮಿಕ (ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಪರಾಧಿ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಡವಳಿಕೆ) ಮತ್ತು ದ್ವಿತೀಯಕ ವಕ್ರ ವರ್ತನೆ (ಲೇಬಲ್‌ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿರುವ ನಡವಳಿಕೆ) ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಏಕೀಕರಣದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು E. ಡರ್ಖೈಮ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಅವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದರು. ಜನರು ಸಾಕಷ್ಟು ಸುತ್ತಾಡಿದರೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅನೇಕ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಧರ್ಮಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತವೆ, ಅದು ಪರಸ್ಪರ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಇತ್ಯಾದಿ.

42. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಿಯಂತ್ರಣ

ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜ, ಸ್ವಯಂ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ, ಕೆಲವು ರೂಢಿಗಳು, ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಮೇಲೆ ಸರಿಯಾದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ.

ನಿಯಂತ್ರಣದ ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ರೂಪಗಳಿವೆ:

ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ - ಮರಣದಂಡನೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಕಠಿಣ ಅಪರಾಧಿಗಳಿಗೆ ಸಮಾಜದಿಂದ ಬಹಿಷ್ಕಾರ;

ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ - ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವುದು, ಅಪೂರ್ಣ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಸಾಹತು, ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ಆಸ್ಪತ್ರೆ;

ಪುನರ್ವಸತಿ - ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮರಳಲು ತಯಾರಿ; ಮದ್ಯವ್ಯಸನಿಗಳು, ಮಾದಕ ವ್ಯಸನಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಲಾಪರಾಧಿಗಳ ಪುನರ್ವಸತಿ. ನಿಯಂತ್ರಣವು ಔಪಚಾರಿಕ ಅಥವಾ ಅನೌಪಚಾರಿಕವಾಗಿರಬಹುದು.

ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಔಪಚಾರಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣ- ಆದೇಶವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ರಚಿಸಲಾದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು. ನಾವು ಅವರನ್ನು ಕಾನೂನು ಜಾರಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ. ಅವರು ವಿವಿಧ ಹಂತದ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ: ತೆರಿಗೆ ಇನ್ಸ್ಪೆಕ್ಟರೇಟ್ ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆ ಪೊಲೀಸ್, ಪೊಲೀಸ್ ಮತ್ತು ಗಲಭೆ ಪೊಲೀಸ್, ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು, ಕಾರಾಗೃಹಗಳು, ತಿದ್ದುಪಡಿ ಕಾರ್ಮಿಕ ವಸಾಹತುಗಳು. ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜವು ನಿಯಮಗಳು, ನಿಯಮಗಳು, ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬೈಬಲ್ನ ಆಜ್ಞೆಗಳು, ಸಂಚಾರ ನಿಯಮಗಳು, ಅಪರಾಧ ಕಾನೂನುಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಅನೌಪಚಾರಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣ- ಇದು ಇತರರಿಂದ ಅನಧಿಕೃತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಒತ್ತಡ, ಪತ್ರಿಕಾ. ಟೀಕೆ ಮತ್ತು ಬಹಿಷ್ಕಾರದ ಮೂಲಕ ಶಿಕ್ಷೆ ಸಾಧ್ಯ; ದೈಹಿಕ ಹಾನಿಯ ಬೆದರಿಕೆ.

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಜನರು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಮೂಲಕ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಜೊತೆಗೆಅಭ್ಯಾಸಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಆದ್ಯತೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ, ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳು.

ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇಡೀ ಸಮಾಜದ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಾಪಿತ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಾಗಿ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಸಮಾಜದ ಪರವಾಗಿ ರಾಜ್ಯ ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಗಳಿಂದ ಗುಂಪು ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಸಮಾಜವು ಬಲವಂತವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತದೆ.