ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ. ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಆಧುನಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದೇಶನವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಮಾನವ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ನಿಮ್ಮ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಯಾರಿಗೂ ಹೇಳಬೇಡಿ. ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನ್ನರು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ.

ಸ್ಟಾನಿಸ್ಲಾವ್ ಜೆರ್ಜಿ ಲೆಕ್

ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯು ರಾಜಕೀಯ-ಮಾನಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾದ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪದವನ್ನು C. ಜಂಗ್ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು, ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಪದರದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರು, ಅವರು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು. ಇದು ಮಾನವ ವಿಕಾಸದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೆದುಳಿನ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಪದದ ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ಅದು ರಾಜಕೀಯ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಷಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಸಕ್ರಿಯ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ರಚನೆಯಿಲ್ಲದ ಜನರ ಸಮೂಹಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ಗುಂಪು).

ರಾಜಕೀಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ E. ಡರ್ಖೈಮ್ ಪರಿಚಯಿಸಿದ "ಸಾಮೂಹಿಕ ಕಲ್ಪನೆಗಳು" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ಜ್ಞಾನ, ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು, ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಢಿಗಳ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಿಚಿತತೆಯಿಂದಾಗಿ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಭವ. ಅಂತಹ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಜನರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವುದು, ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪಿಕಲ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು, ಇದು ವಿ.ಎಂ. ಬೆಖ್ಟೆರೆವ್ ಅವರು "ಸಾಮೂಹಿಕ ರಿಫ್ಲೆಕ್ಸೋಲಜಿ" ಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಶೇಷ ಶಾಖೆಯಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರ್ಯಾಲಿಯಲ್ಲಿ ಗುಂಪಿನ ವರ್ತನೆ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಉನ್ಮಾದ, ಪ್ಯಾನಿಕ್, ಇತ್ಯಾದಿ. .

ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯು ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಭಾವನೆಗಳು, ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು, ಸಾಮೂಹಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು, ಜ್ಞಾನ, ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು, ತೀರ್ಪುಗಳು ಮುಂತಾದ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಘಟಕವು ಪ್ರಬಲವಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಘಟಕಗಳು ಇದ್ದರೂ, ಅವು ಸ್ಥಾಪಿತ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವೆ, ಇದು ಅಭಾಗಲಬ್ಧ ಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅಧೀನ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಡಿ.ವಿ ಪ್ರಕಾರ. ಓಲ್ಶಾನ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯು ಎರಡು ರೀತಿಯ ಸಾಮೂಹಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಏಕರೂಪದ, ಏಕರೂಪದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಏಕಶಿಲೆಯ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯಾಗಿ ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರ ಸೋಂಕಿನ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮತಾಂಧರ ಗುಂಪು, ತಮ್ಮ ನಾಯಕನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಭಾವಪರವಶತೆಯ ಒಂದೇ ಪ್ರಚೋದನೆಯಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಅವರಿಗೆ ಶುಭಾಶಯಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುವ ಎರಡನೆಯ ವಿಧದ ಸಾಮೂಹಿಕ ನಡವಳಿಕೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಆಘಾತಗಳು ಒಂದಾಗದ ಸಂದರ್ಭಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಜನರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ, ಸಾಮಾನ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಭಿನ್ನವಾದ, ಆದರೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರಿಗೆ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ (“ಗಡಿರೇಖೆ”) ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಏಕರೂಪದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು. ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಮತ್ತು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಪತ್ತುಗಳು, ಯುದ್ಧಗಳು, ಕ್ರಾಂತಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಮುಖ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಅವರ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತತೆ, ಅಸಾಮಾನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ನವೀನತೆ. ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವವು ಈ ರೀತಿಯ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಾಮೂಹಿಕ ಜೈವಿಕ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಭವದಿಂದ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅವಲಂಬಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಉದಾಹರಣೆ ಪ್ಯಾನಿಕ್ ಆಗಿದೆ.

ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಜನರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಅಭಾಗಲಬ್ಧವಾಗುತ್ತವೆ. ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಸ್ವಿಚ್ ಆಫ್ ಆಗುತ್ತದೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಕಡೆಗೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕತೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬರ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯುವಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯು ಏಕರೂಪಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಮಟ್ಟಹಾಕುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯು ದೊಡ್ಡ ಜನರ ರಾಜಕೀಯ ಏಕತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದಾಗ ಬೆಂಬಲವಾಗಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವರ್ಚಸ್ವಿ ನಾಯಕನಲ್ಲಿ ಉನ್ಮಾದದ ​​ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಕೆಲವು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಘಟನೆಗಳ ಆರೋಪಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ವಿವರಿಸಲಾಗದ ಹಗೆತನದಿಂದ ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯು ಸಂಘಟಿತ ರಾಜಕೀಯ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಈ ಅಂಶವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸಂಘಟಿತ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. "ದುರ್ಬಲ ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಬಂಡಾಯ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಬರುತ್ತದೆ, ಅಧಿಕಾರದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ರಿಯೆಯು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರನ್ನು ಹತಾಶೆಗೆ ತಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಕಡೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿ ನಿರಾಕರಣೆಯು ಅದರ ವಿಳಾಸವನ್ನು ತಿರಸ್ಕಾರವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ ಹುಸಿ-ರಾಜಕೀಯ ನಡವಳಿಕೆಯು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ವಿನಾಶ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಿಂದಿನ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯು ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದ್ದರೆ, ಆಧುನಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಹೊಸ ಅಂಶಗಳು. ಎಂ., 2002.

7. ಏಪ್ರಿಲ್ 9-11, 2005 ರಂದು ಇಮೇಜ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್ ಗ್ರೂಪ್ ಆಫ್ ಕಂಪನೀಸ್‌ನ ಎರಡು ವಿಭಾಗಗಳಿಂದ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು - ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಯೋಜನೆಗಳ ಇಲಾಖೆ ಮತ್ತು ವಿಷನ್ ಲೈನ್ಸ್ Sa11 ಸೆಂಟರ್. ಸಮೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ 1000 ಜನರು ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು. ಅಂತಹ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಅಂಕಿಅಂಶ ದೋಷವು 4% ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿಲ್ಲ. ("ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯನ್ ಸಮಾಜದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸ್ಥಿತಿ" ವಿಷಯದ ಪರಿಣಿತ ಚರ್ಚೆಯಿಂದ ವಸ್ತುಗಳ ಡೈಜೆಸ್ಟ್ URL: www.imageland. ru/news/14_04_05.1 .htm)

8. ರಷ್ಯನ್ನರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ 10 ವರ್ಷಗಳ ರಷ್ಯಾದ ಸುಧಾರಣೆಗಳು. ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ವರದಿ. ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಎಬರ್ಟ್ ಫೌಂಡೇಶನ್‌ನ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಕಚೇರಿಯ ಸಹಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್‌ನ ಸಮಗ್ರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಶೋಧನಾ ಸಂಸ್ಥೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ರಷ್ಯಾದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಂಸ್ಥೆ. ಎಂ., 2002.

10. ನೋಡಿ: ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ವಿಚಲನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣ (XIX-XX ಶತಮಾನಗಳು): ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತಿಳುವಳಿಕೆ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 2000.

11. ಅದೇ.

12. ಲೆವಾಡಾ ಯು.ಎ. ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಂದ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ: ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಬಂಧಗಳು, 1993-2000. ಎಂ., 2000.

13. ಕ್ರುಖ್ಮಾಲೆವ್ ಎ.ಇ. ರಾಜಕೀಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ: ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಹೊಸ ವಿಧಾನಗಳು // ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಶೋಧನೆ. 2000. ಸಂ. 2.

14. ರಾಶೆವಾ ಎನ್.ಯು., ಗೊಮೊನೊವ್ ಎನ್.ಡಿ. ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದ ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನಿನ ಮೌಲ್ಯ // MSTU ನ ಬುಲೆಟಿನ್. 2006. ಟಿ. 9. ಸಂ. 1.

UDC 316.42 A-74

ಆಂಟಿಫೆರೋವಾ ಟಟಯಾನಾ ನಿಕೋಲೇವ್ನಾ

ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಫೆಡರಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಹಿರಿಯ ಉಪನ್ಯಾಸಕ [ಇಮೇಲ್ ಸಂರಕ್ಷಿತ]

ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಅಂಶವಾಗಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನತೆ

ಟಿಪ್ಪಣಿ:

ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಭಿನ್ನತೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೇಲೆ "ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ" ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಲೇಖನವು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಮುಖ ಪದಗಳು: ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆ, ಜನಾಂಗೀಯ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸ.

ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಸಾಮಾಜಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವಿವಿಧ ರೂಪಾಂತರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿವೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ಏರಿಳಿತಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಸಾರವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಬಹುಮುಖ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ.

ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಸೋಶಿಯಾಲಾಜಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್ ಪ್ರಕಾರ Z.V. ಸಿಕೆವಿಚ್, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗಿನ ನೇರ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸಂಕೇತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ - ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪುರಾಣಗಳು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಸಂಕೇತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ, ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಬದಲಾವಣೆಯ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ನೈಜವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ. ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ನಡುವಿನ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕಾಗಿ ತೀವ್ರವಾದ ಹುಡುಕಾಟವು "ಶಾಶ್ವತ" ಅರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾತನ ಪುರಾಣಗಳಿಗೆ ತಿರುಗಲು ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರೇರಕ ಮತ್ತು ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಅಗತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಸ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಕ್ರಿಯ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ವಾಹಕಗಳು ಸಮಾಜದ ಕನಿಷ್ಠ ಪದರಗಳು, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿರುವುದು ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಸಮಾಜದ ಕಟ್ಟಕಡೆಯ ವರ್ಗಗಳ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ನಡವಳಿಕೆಯು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವೈಚಾರಿಕತೆಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದಾಗಿ.

ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಅವರು ನಿಭಾಯಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಒತ್ತಡವು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕಾರಣದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿದೆ; ಪುರಾತನ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪುರಾಣಗಳು ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಇದನ್ನು ಸರಿದೂಗಿಸುವ ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನದಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ - ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯವರಿಂದ ಜಾಗೃತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಯಾವುದೇ ಕೊರತೆಯ ತಕ್ಷಣದ ಸೇರ್ಪಡೆ. ಅಂತಹ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಸ್ವಯಂ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ, ನಿಯಂತ್ರಣದ ಕೊರತೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಅಪಮೌಲ್ಯೀಕರಣ, ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭ್ರಮೆಗಳ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಆಫ್ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಶ್ಚಿತತೆಯಿಲ್ಲದ ಸಮುದಾಯದ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ, ಕನಿಷ್ಠ ಗುಂಪುಗಳು ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಕ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತವೆ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಗುಂಪು ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ವಿರೂಪಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನಾತ್ಮಕ ಮರುಸಂಘಟನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಕಸನದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ದೇಶೀಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ A.I. ಸುಬೆಟ್ಟೊ ಮತ್ತು ಎಸ್.ಐ. ಗ್ರಿಗೊರಿವಾ, ಎಂ.ಎ. ರೊಜೊವಾ, ವಿ.ಎಲ್. ರೊಮಾನೋವಾ.

ಸಮಾಜವನ್ನು ಸ್ವಯಂ-ಸಂಘಟನೆಯ ಜೀವಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ,

ಎ.ಐ. ಸುಬೆಟ್ಟೊ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಹಕಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ: ಸೋಶಿಯೋಜೆನ್‌ಗಳು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಸಮಾಜದ ತಳೀಯವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರಚನೆಗಳಾಗಿವೆ; ಸಾಮಾಜಿಕ ವಂಶವಾಹಿಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀನ್ ಪೂಲ್ ಅನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ - ರಾಷ್ಟ್ರ ಅಥವಾ ಜನರ "ಮೌಲ್ಯ ಜಿನೋಮ್", ಸಮಾಜದ ಮಾನಸಿಕ ಸಂಘಟನೆ, ನಡವಳಿಕೆಯ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ; ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೂಲವು "ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ", "ಭಾಷೆಯ ಸ್ಮರಣೆ", "ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪುರಾತತ್ವ", "ಪುರಾಣಗಳು", "ಆರ್ಕಿಟೈಪ್ಸ್" ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ; ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ, ಸಮಾಜವು ಅನೇಕ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ವಿಕಾಸದ ಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದಂತೆ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅವನತಿ ಮತ್ತು ವಿನಾಶದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ; ಸಮಾಜದ ವಿಕಾಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸಮಾಜಜನರು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬಹುದು, ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ "ಸೈಕಲ್ ಸೆಟ್ಟರ್ಸ್" ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಮೀಕರಣದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ

ಮಾನವೀಯತೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಸಮಾಜದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತಾಯಿಯು ಮಗುವಿನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು ವ್ಯಕ್ತಿಯು "ತನ್ನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಸ್ವಾಭಿಮಾನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು" ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿಯೋಜಿತ ನಡವಳಿಕೆ, ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ತೀವ್ರ ಆವೃತ್ತಿಯು ತನ್ನಿಂದ, ಇತರರಿಂದ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ದೂರವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ವಕ್ರ ವರ್ತನೆಗೆ ಕಾರಣ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಇರಬಹುದು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ಥಾನದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇತರರ ಅಪನಂಬಿಕೆ, ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದಿಂದ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು , ಮತ್ತು ಆತ್ಮಹತ್ಯಾ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಸಹ.

ಮನೋಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರದ ವೈಪರೀತ್ಯಗಳಿಂದಾಗಿ ವರ್ತನೆಯ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳು ಸಹ ಸಾಧ್ಯವಿದೆ, ಅಂದರೆ. ಮನೋರೋಗ ಮತ್ತು ಉಚ್ಚಾರಣೆಗಳಿಗೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮನೋರೋಗದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರದ ಉಚ್ಚಾರಣೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಪರಾಧದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆ. ಲಿಯೊನ್ಹಾರ್ಡ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಎ.ಇ. ಲಿಚ್ಕೊ ಮತ್ತು S. ಶ್ಮಿಶೇಕ್, ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ವಿಚಲನಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಹದಿಹರೆಯದವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಪಾತ್ರದ ಹೈಪರ್ಥೈಮಿಕ್ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯೊಂದಿಗೆ, ವಿಮೋಚನೆಯ ಉಚ್ಚಾರಣೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಅನುಸರಣೆ, ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಪುರುಷತ್ವದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮರ್ಪಕತೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ನೆಲವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಅಸ್ಥಿರ ಪ್ರಕಾರದ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯು ಯಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಮನಸ್ಥಿತಿ, ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇಚ್ಛೆಯ ದೌರ್ಬಲ್ಯ, ಭಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ. ಆತಂಕದ ಪ್ರಕಾರವು ಭಯ, ಅತಿಯಾದ ಅಧೀನತೆ ಮತ್ತು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪಾತ್ರದ ಯಾವುದೇ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ (ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕಾರದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತೀಕ್ಷ್ಣಗೊಳಿಸುವುದು), ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವ ಅಥವಾ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ಕೆಲವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹೈಪರ್ಟ್ರೋಫಿಡ್ ಗುಣಗಳಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ನಿಯಮದಂತೆ, ಋಣಾತ್ಮಕ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಂದಾಗಿ ಈ ಪಾತ್ರದ ವೈಪರೀತ್ಯಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ, ಪೋಷಕರು ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅವರನ್ನು ಬದಲಿಸುವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ, ನಕಾರಾತ್ಮಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸ್ಫಟಿಕೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೇಲಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅಪರಾಧದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಭವದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಅಂಶಗಳ ಪೈಕಿ, ದೇಶೀಯ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮಗು ಬೆಳೆಯುವ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದ ಮಹತ್ವಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು.

1. ಪೆಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ಎ.ಬಿ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ. ಎಂ.,

2. ಮುಖಿನಾ ಬಿ.ಎಸ್. ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ: ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನ, ಬಾಲ್ಯ, ಹದಿಹರೆಯ. ಎಂ., 2000.

4. ಲಿಚ್ಕೊ ಎ.ಇ. ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಹದಿಹರೆಯದವರಲ್ಲಿ ಮನೋರೋಗ ಮತ್ತು ಉಚ್ಚಾರಣೆ. ಎಲ್., 1983.

ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸ್ಥಾಪಕರು ಎಸ್. ಫ್ರಾಯ್ಡ್. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯು ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದವನಲ್ಲ. ಅವರು ಸ್ವತಃ ಕಾಂಟ್, ಹೆಗೆಲ್ ಮತ್ತು ಪ್ಲೇಟೋಗೆ ಸೂಚಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಅವರು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವನ ಮುಂದೆ ಅದು ಕೇವಲ ತಾತ್ವಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿನ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಅವುಗಳ ಹಿಂದೆ ಅಡಗಿರುವ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ಕಾಂಟ್‌ನಂತೆ, ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಪದಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದಾಗ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕನ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವಿಲ್ಲದೆ ರೋಗಿಯು ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮುಂದೆ, ವೈದ್ಯರು ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆಲೋಚನೆಗಳ ನಡುವಿನ ಎಲ್ಲಾ ವಿವರಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ಉಚಿತ ಸಂಘದ ವಿಧಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ನಾಲಿಗೆಯ ಸ್ಲಿಪ್ಸ್, ತಪ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸು ಮೂರು ಪದರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ನಂಬಿದ್ದರು - ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ (ಸೂಪರ್-ಅಹಂ ಸೂಪರ್-ಅಹಂ), ಪೂರ್ವಪ್ರಜ್ಞೆ (I-Ego) ಮತ್ತು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆ (ಇಟ್-ಐಡಿ), ಇದರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ರಚನೆಗಳು ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ. "ಇದು" - ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆ (ಆಳವಾದ ಸಹಜತೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಲೈಂಗಿಕ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು), ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. "ಇದು" ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ತೃಪ್ತಿಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವ ಸಹಜವಾದ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಎರಡು ಮೂಲಭೂತ ಸಹಜ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿವೆ ಎಂದು ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ನಂಬಿದ್ದರು - ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿ.

Id ಎಂಬುದು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನತೆಯಾಗಿದೆ. ಐಡಿ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದ ನಡುವೆ ಅಹಂಕಾರವಿದೆ. ಅಹಂಕಾರವು ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಮುಂದೂಡಲು ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಸೂಪರ್-ಅಹಂ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅಹಂಕಾರದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಹಂಕಾರದ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಮಿತಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. T.O ಅಹಂಕಾರವು ಐಡಿ ಮತ್ತು ಸೂಪರ್-ಇಗೋ ಎರಡರ ಕಡೆಗೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿರಬೇಕು. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಸಂಘರ್ಷಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ.

ಯಾವುದೇ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಒತ್ತಡವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನು ತನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಭೌತಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರವೃತ್ತಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದನ್ನು ಲಿಬಿಡೋ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಲಿಬಿಡೋ ಸ್ಥಿರ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮಾನಸಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಒಂದು ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬುವುದು ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದರೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಶಕ್ತಿಯು ವಿವಿಧ ದೈಹಿಕ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನ ನೀಡಿದರು. ಅವರು ಲೈಂಗಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ 5 ಹಂತಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1. ಮೌಖಿಕ ಹಂತ. 2. ಗುದದ ಹಂತ. 3. ಫಾಲಿಟಿಕ್ ಹಂತ. 4. ಸುಪ್ತ ಹಂತ. 5. ಜನನಾಂಗದ ಹಂತ. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಸಹಜ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪೂರೈಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ಈ ಆಸೆಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವುದು ವಿವಿಧ ಮಾನಸಿಕ ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಉತ್ಪತನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ - ಇತರ ಚಾನಲ್ಗಳಿಗೆ ಕಾಮಾಸಕ್ತಿಯ ನಿರ್ದೇಶನ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ಚಿತ್ರಕಲೆ.

38. ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನತೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಕೆ. ಜಂಗ್.

ಕೆ. ಜಂಗ್, ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿ, ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಫ್ರಾಯ್ಡ್‌ನಂತಲ್ಲದೆ, ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ವಿಷಯವು ದಮನಿತ ಲೈಂಗಿಕ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಮಿದುಳು ಜನನಾಂಗಗಳಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಅವರು ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ. ಜಂಗ್ ಕಾಮವನ್ನು ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಜೀವನ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ನೋಡಿದರು. ಕಾಮಾಸಕ್ತಿ ಶಕ್ತಿಯು ಜೈವಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಎರಡೂ ವಿವಿಧ ಅಗತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಜಂಗ್ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸನ್ನು 3 ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ: 1. ಅಹಂಕಾರ 2. ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ. 3. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆ.

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯು ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಅದು ಒಮ್ಮೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮರೆತುಹೋಗಿದೆ. ಲಿಚ್ ಬೆಸ್ಸೋಜ್. ಸಂಕೀರ್ಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸಂಕೀರ್ಣಗಳು ಹಿಂದಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವಗಳಿಂದ ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಚಾರ್ಜ್ ಮಾಡಿದ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಸಂಕೀರ್ಣಗಳು ಜನರ ಮೇಲೆ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹಣದ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾನೆ.

ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸ್ಮರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಜನರ, ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗಗಳ ಅನುಭವ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯು ಮಾನವ ವಿಕಾಸದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೆದುಳಿನಲ್ಲಿ ಮರುಜನ್ಮ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯು ಮೂಲಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮಾದರಿಗಳು, ಚಿತ್ರಗಳು. ಅನುಭವದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಆರ್ಕ್ಟೈಪ್ಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತವೆ. ಜಗತ್ತನ್ನು, ನಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಲು ಅವು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಆರ್ಕಿಟೈಪ್‌ಗಳು ಚಿಹ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಯಾವುದೇ ಮೂಲಮಾದರಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ಚಿಹ್ನೆಯು ಮೂಲಮಾದಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದರೆ, ಸಂಕೇತವು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಪ್ರಬಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಇವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಡ್ಡ, ಬೌದ್ಧ ಚಕ್ರ.

ಜಂಗ್ ಪ್ರಕಾರ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ವೈಯಕ್ತೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಆತ್ಮದ ಕೇಂದ್ರವಾದ ಅಹಂ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ನಡುವೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಮತ್ತು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಮತೋಲನವಿದೆ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ಸಹ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಶಕ್ತಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸ್ಥಾಪಕನನ್ನು ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ - ಮನೋವೈದ್ಯ ಸಿಗ್ಮಂಡ್ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ (1856 - 1939).ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಮಾಡಿದ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು:

ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ- ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ವಿಶೇಷ ಮಾನಸಿಕ ವಾಸ್ತವತೆ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ;

ದಮನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ(ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯವರೆಗೆ) ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳು, ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅನುಭವಗಳು, ಮಾನಸಿಕ ರಕ್ಷಣೆಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಮತೋಲನ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವ ಎಲ್ಲವೂ.

ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳು, ಈಡೇರದ ಆಸೆಗಳು -ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ನಿಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಎಲ್ಲವೂ ಬೇಗ ಅಥವಾ ನಂತರ "ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ", ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಕಾರ್ಯಗಳು, ನಾಲಿಗೆಯ ಜಾರುವಿಕೆಗಳು, ನಾಲಿಗೆಯ ಜಾರುವಿಕೆಗಳು, "ವಿಚಿತ್ರತೆಗಳು" ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಜೀವನದ ವಿಶೇಷ ರೂಪವೆಂದರೆ ಕನಸುಗಳು. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಪ್ರಕಾರ, ಕನಸುಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುಪ್ತ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವಾಗಿದೆ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಏನನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ.

2. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಎರಡು ಮಾನಸಿಕ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾನೆ:

ಸ್ಥಳಾಕೃತಿಯ;

ಡೈನಾಮಿಕ್.

ಸ್ಥಳಾಕೃತಿಯ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಹಜಾರದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಮಾನವ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಆಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳು ತಮ್ಮ ಸಮಯವನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಿವೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕಚೇರಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿ ಸಂದರ್ಶಕರನ್ನು ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿ "ಸಮನ್ಸ್" ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ: ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳು. ಹಜಾರ ಮತ್ತು ಕಚೇರಿಯ ನಡುವೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಆಹ್ಲಾದಕರವಾದ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಅನುಮತಿಸುವ ಕಾವಲುಗಾರನಿದ್ದಾನೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಾವಲುಗಾರನು ಹೊರಟುಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು “ಅನಗತ್ಯ ಸಂದರ್ಶಕರು” ಕಚೇರಿಗೆ ನುಗ್ಗುತ್ತಾರೆ - ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ. ಆದರೆ ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗುವ (ಎಚ್ಚರಗೊಂಡ) ಕಾವಲುಗಾರನು ಮತ್ತೆ ಹಜಾರಕ್ಕೆ ಓಡಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಡೈನಾಮಿಕ್ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮೂರು ಪದರಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಇದು, ಅಹಂ, ಸೂಪರ್-ಅಹಂ.

"ಇದು"- ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಜಗತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.

"ನಾನು"- ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ಎಲ್ಲಾ ಘಟಕಗಳ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯವರ್ತಿ.

"ಸೂಪರ್-ಐ"- ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತುವ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಬಾಹ್ಯ ವಾಸ್ತವ, "ಬಾಹ್ಯ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್": ಕಾನೂನುಗಳು, ನಿಷೇಧಗಳು, ನೈತಿಕತೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು.

"ನಾನು" "ಅದನ್ನು" ಅಧೀನಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ.ಇದನ್ನು ವಿರಳವಾಗಿ ಮಾಡಬಹುದು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಇದು" ಗುಪ್ತ ಅಥವಾ ತೆರೆದ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ "I" ಅನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ "ನಾನು" ಅನ್ನು ಸವಾರ ಮತ್ತು ಕುದುರೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ: ಸವಾರನು ("ನಾನು") ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಕುದುರೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಕುದುರೆ ("ಇದು") ಸವಾರನಿಗಿಂತ ಬಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸವಾರನನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತದೆ ಸ್ವತಃ. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಸವಾರನು ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದು ಅವನನ್ನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆಯೋ ಅಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಅದರೊಂದಿಗೆ ನಾಗಾಲೋಟಕ್ಕೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, "ಸೂಪರ್-I" - ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಗಳು - ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "I" ಅನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಮಾನವ "ನಾನು" (ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಪ್ರಕಾರ - "ಅಸಂತೋಷದ ಮಾನವ ನಾನು") ಮೂರು ಬದಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಬಲ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ:

ಪ್ರಜ್ಞೆ - "ಇದು";

ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚ;

ರೂಢಿಗಳು, ನಿಷೇಧಗಳು - "ಸೂಪರ್-I";

ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅದನ್ನು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಿಂದ ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

3. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳು:

ಸಂತೋಷ- ಮನಸ್ಸು ದಿಕ್ಸೂಚಿಯಂತೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತದೆ;

ಜನಜಂಗುಳಿ- ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ, ನಿಷೇಧಿತ ಆಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳು (ಸಾಮಾಜಿಕ, ಲೈಂಗಿಕ) ನಿಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. "ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್" ಅನ್ನು ಹಾದುಹೋಗದ ಆಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳು ಉತ್ಪತನಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತವೆ - ಇತರ "ಅನುಮತಿಸಲಾದ" ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಗೆ ರೂಪಾಂತರ.

4. ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಗೋಳದ "ಕೋರ್" ಎಂದರೇನು? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ, ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಮೊದಲು 1905 ರಿಂದ 1920 ರವರೆಗೆ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿದ್ದ "ಮೊದಲ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು 1920 ರ ನಂತರ "ಎರಡನೇ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆ" ಯನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರು.

ಮೊದಲ ಮಾನಸಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯು "ಲಿಬಿಡೋ" ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ - ಲೈಂಗಿಕ ಬಯಕೆ, ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿ. ಲಿಬಿಡೋ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತದೆ:

ಲೈಂಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ;

ಲೈಂಗಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಉತ್ಪತನ (ರೂಪಾಂತರ) ಮೂಲಕ ಜೀವನದ ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ. ಲೈಂಗಿಕವಲ್ಲದ.

ಲೈಂಗಿಕ ವಸ್ತುವನ್ನು ಲೈಂಗಿಕವಲ್ಲದ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಗಳು. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಪ್ರಕಾರ ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ಮೂರು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬಹುದು:

"ಬಿಡುಗಡೆ"ನೇರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ, ಲೈಂಗಿಕ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕವಲ್ಲದ;

ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನತೆಗೆ ದಮನವಾಯಿತು;

ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾದ, ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ರಚನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ವಂಚಿತವಾಗಿದೆ (ಅವಮಾನ, ನೈತಿಕತೆ).

ಹೀಗಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಅವನ ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ರೂಪಾಂತರದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

5. 20 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ. XX ಶತಮಾನ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಎರಡನೇ ಮಾನಸಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಶಕ್ತಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಸ ನೋಟವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. .

ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕೇಂದ್ರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು - ಎರೋಸ್ ಮತ್ತು ಥಾನಾಟೋಸ್.

ಎರೋಸ್ (ಜೀವನ ಪ್ರವೃತ್ತಿ) ರಚನಾತ್ಮಕ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಎರೋಸ್ಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಥಾನಾಟೋಸ್ (ಸಾವಿನ ಪ್ರವೃತ್ತಿ) ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿನಾಶಕಾರಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ತಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅವನಿಗೆ "ಅನ್ಯ" ಮತ್ತು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಎಂದು ತೋರುವ ಎಲ್ಲದರ ನಾಶ.

ಮಾನವ ಜೀವನವು ಎರೋಸ್ ಮತ್ತು ಥಾನಾಟೋಸ್‌ನ ನಿರಂತರ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ.

6. ಮನುಷ್ಯ, ಮಾನವ ಸಮೂಹ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ವಿಶೇಷ ಗಮನವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ .

ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾನವ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು, ಡ್ರೈವ್‌ಗಳು, ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಮಾಜವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದು.ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಸಮಾಜ ಒಳಗಿನಿಂದ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ . ನಿಗ್ರಹಿಸಿದ ಶಕ್ತಿಯ ಬೃಹತ್ ಉತ್ಪತನ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿ ಅದರ ರೂಪಾಂತರವಿದೆ.

ಸಮಾಜವು ನಿಗ್ರಹಿಸಿದ ಶಕ್ತಿಗೆ ಪರ್ಯಾಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ - ಆಚರಣೆಗಳು . ಆಚರಣೆಯು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ - ದಮನಿತ ಬಯಕೆಗಳ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಒಂದು ರೂಪ. ಅನೇಕ ಆಚರಣೆಗಳಿವೆ - ಧರ್ಮ, ನೈತಿಕತೆ, ಕಲೆ, ಕವನ, ಸಂಗೀತ, ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಘಟನೆಗಳು.

ಅಂತೆ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಮಾನವ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು:

ಸಾಮೂಹಿಕ ಮನೋರೋಗಗಳಿಗೆ, ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ಖಿನ್ನತೆ;

ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ, ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಅಗತ್ಯಕ್ಕೆ.

ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಜನಸಂದಣಿ ಮತ್ತು ಜನಸಮೂಹದ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ದಮನಿತ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅಪಾರ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರು ಸಮೂಹ, ಗುಂಪಾಗಿ ಗುಂಪು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾಯಕನ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗುಂಪಿನ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸದಸ್ಯರನ್ನು, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮೂಹವನ್ನು ಗುಂಪಿನ ನಾಯಕನೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಇದೆ.

ಗುಂಪಿನ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸದಸ್ಯರು (ಸಮೂಹ) ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ನಾಯಕನ (ನಾಯಕ) ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಾಯಕ (ನಾಯಕ) ಸಮೂಹದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ.

ಜನರನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಒಂದುಗೂಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನಾಯಕನೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸ್ವ-ಮೌಲ್ಯ, ಶಕ್ತಿ (ಗುಂಪು ಮತ್ತು ನಾಯಕನಿಗೆ ಸೇರಿದ ಕಾರಣ) ಮತ್ತು ಭದ್ರತೆಯ ಭ್ರಮೆಯ ಗುಂಪಿನ "ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ" ಬೇರೂರಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಗುಂಪು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ, ಸುಲಭವಾಗಿ ಉತ್ಸುಕ, ವರ್ಗೀಯ, ದಯೆಯಿಲ್ಲದ.

ಗುಂಪಿನ ನಾಯಕನ ಪಾತ್ರಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಪ್ರಕಾರ, ಉಚ್ಚರಿಸಲಾದ ಮಾನಸಿಕ ವೈಪರೀತ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು, ತನ್ನದೇ ಆದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ನಂಬುವ ಮತ್ತು ಅವನ ಹಿಂದೆ ಗುಂಪನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ.

ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ನವ-ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನಿಸಂನ ತಾತ್ವಿಕ ಚಳುವಳಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಅದರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು - ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಆಡ್ಲರ್, ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ರೀಚ್, ಗುಸ್ತಾವ್ ಜಂಗ್, ಎರಿಕ್ ಫ್ರೊಮ್.

ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಆಡ್ಲರ್ (1870 - 1937) "ಮಹಾನ್" ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಹೈಪರ್ಆಕ್ಟಿವಿಟಿ, ಅತಿಯಾದ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳ ಆಧಾರವು ದಮನಿತ ಕೀಳರಿಮೆ ಸಂಕೀರ್ಣದಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಡಿರಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವ್ಯವಹಾರ, ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸರಿದೂಗಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ವಿಜ್ಞಾನ, ಕಲೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನ.

ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ರೀಚ್ (1897 - 1957) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಫ್ರಾಯ್ಡ್-ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದದ ಸ್ಥಾಪಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನವ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಆಧಾರವು ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಲೈಂಗಿಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಆಲೋಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಸಮಾಜವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿಷ್ಕರುಣೆಯಿಂದ ನಿಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅವನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ "ವೈಸ್" ನಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ, ಸಮಾಜದ ರೂಢಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಇತರ ಜನರು, ಮೇಲಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ, ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು - ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ "ನ್ಯೂರೋಟೈಸೇಶನ್" ಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನ ನಿಜವಾದ "ನಾನು", ಸ್ವಾಭಿಮಾನದ ಸಾವು.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ - ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪತನ(ನೈತಿಕತೆ, ನಿಷೇಧಗಳು, ಅಧೀನತೆ), ವಿಮೋಚನೆ, ಲೈಂಗಿಕ ಕ್ರಾಂತಿ.

- 36.18 ಕೆಬಿ

ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ ಸಚಿವಾಲಯ

ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಫೆಡರಲ್ ಏಜೆನ್ಸಿ

ಉನ್ನತ ವೃತ್ತಿಪರ ಶಿಕ್ಷಣದ ರಾಜ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆ

ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಕೇಂದ್ರ

ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ

ಕೆಮೆರೋವ್ಸ್ಕ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ (ಶಾಖೆ)

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗ

ಪರೀಕ್ಷೆ

"ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ" ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ

ವಿಷಯ ಸಂಖ್ಯೆ 14

ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದೆ:

ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗಿದೆ:

ಕೆಮೆರೊವೊ 2010

ಯೋಜನೆ:

1. S. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪಾತ್ರ. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಪ್ರಕಾರ ಆತ್ಮದ ರಚನೆ.
2. ಕೆ. ಜಂಗ್‌ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನತೆ.
3. ತೀರ್ಮಾನ
4. ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ

1. S. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪಾತ್ರ. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಪ್ರಕಾರ ಆತ್ಮದ ರಚನೆ.

ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯು ಮಾನವ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು, ಅವನ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ವಿಷಯವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ತನ್ನ ಪರಿಸರದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇತರರೊಂದಿಗೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆಯೂ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ರೂಪವೆಂದರೆ ಅವನ ನೈತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಅದು ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ನಾವು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದೇವೆ; ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ವಿರುದ್ಧವಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೂ ಇದೆ - ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆ.

ವಿಶೇಷಣವಾಗಿ, "ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆ" ಎಂಬ ಪದವು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಅರಿವಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲದ ಮಾನಸಿಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ತಪ್ಪಾದ ಕ್ರಮಗಳು, ಕನಸುಗಳು, ಅಸಂಗತ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ತೀರ್ಮಾನಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ಎಚ್ಚರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿದ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಭಾಗ ಮಾತ್ರ ಜಾಗೃತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ನಾಮಪದವಾಗಿ, "ಪ್ರಜ್ಞೆ" ಎಂಬ ಪದವು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸ್ಥಾಪಕರಾದ ಎಸ್. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ವಿವರಿಸಿದ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯು ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ, ಅದು ವಿಷಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ನಿಯಂತ್ರಣವಿಲ್ಲದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು. ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಿಷಯವಾಗದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯು ಮನಸ್ಸಿನ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯು ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ, ಅದರ ಪ್ರಭಾವವು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. . ಮಾನಸಿಕವಾಗಿರುವುದು (ಮನಸ್ಸಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು "ಪ್ರಜ್ಞೆ", "ಪ್ರಜ್ಞೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಿಂತ ವಿಶಾಲವಾಗಿರುವುದರಿಂದ), ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯು ವಾಸ್ತವದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾತು. ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವೂ ಅಸಾಧ್ಯ.

ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಸಿಗ್ಮಂಡ್ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಅವರ ಡ್ರೈವ್ಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತರಾಗಿರುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. (ಫ್ರಾಯ್ಡ್, ಸಿಗ್ಮಂಡ್ ( 1856 - 1939) - ವಿಯೆನ್ನೀಸ್ ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿಜ್ಞಾನಿ, ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಹೊಸ ಮಾನಸಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಲೇಖಕ (ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆ). 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ, ಡಾ. ಸಿಗ್ಮಂಡ್ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಕಲೆ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಮಹತ್ವದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದವು. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 1896 ರಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು, ಮತ್ತು 1897 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಸ್ವಯಂ ಅವಲೋಕನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಡೈರಿಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ.)ಆಕರ್ಷಣೆ, ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಪ್ರಕಾರ, ವಿಶೇಷ ಚಲನೆ ಎಂದರ್ಥವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಯಂ ಅನಿಸಿಕೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ತನ್ನಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಮತ್ತು ಈ ಸ್ವಯಂ ಅನಿಸಿಕೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾದಾಗ, ಭಾರ ಮತ್ತು ಹೊರೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚ. 1

ದೇಹದ ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಚೋದಕಗಳಿಂದ ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಚಲನೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಆಂತರಿಕ ಕಿರಿಕಿರಿಯು ದೈಹಿಕ (ದೈಹಿಕ) ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ದೇಹದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಈ ಆಂತರಿಕ ದೈಹಿಕ ಪ್ರಚೋದಕ ಡ್ರೈವ್‌ಗಳ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಎಲ್ಲಾ ಡ್ರೈವ್‌ಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ದೈಹಿಕ ಮೂಲದ ಪ್ರಕಾರ ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸುತ್ತಾನೆ:

1. ಲೈಂಗಿಕ ಬಯಕೆಗಳು, ಇದರ ಉದ್ದೇಶವು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ;
2. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಡ್ರೈವ್‌ಗಳು ಅಥವಾ "I" ನ ಡ್ರೈವ್‌ಗಳು, ಅವರ ಗುರಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಯಂ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯಾಗಿದೆ.

ಲೈಂಗಿಕ ಆಕರ್ಷಣೆ, ಅಥವಾ, ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಕರೆಯುವಂತೆ, ಕಾಮಾಸಕ್ತಿಯು ಮಗುವಿನ ಜೀವನದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಅದು ಅವನ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಜನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಂದಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮನಃಶಾಸ್ತ್ರ.

ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸಾರಾಂಶ ಸೂತ್ರದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು: ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಪಂಚವು ಒಂದು ಜೀವಿಯನ್ನು ಸಂತೋಷದ ಶುದ್ಧ ತತ್ವಕ್ಕೆ ಬಿಟ್ಟರೆ, ವಾಸ್ತವ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ತತ್ತ್ವಕ್ಕೆ ಬದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮಾಡಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಜೀವನದ ಆರಂಭಿಕ ಶಿಶು ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ವಾಸ್ತವ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಒತ್ತಡವು ಇನ್ನೂ ದುರ್ಬಲವಾಗಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಮೂಲ, ಸಾವಯವ ಸ್ವಾವಲಂಬನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಮುಕ್ತವಾಗಿದ್ದಾಗ ಅವನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಬಯಸಿದ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಇದು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಆದರೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಹಿಂದಿನ ಡ್ರೈವ್‌ಗಳನ್ನು ಲೈಂಗಿಕ ಮತ್ತು “ನಾನು” ಡ್ರೈವ್‌ಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವ ಬದಲು, ಹೊಸ ವಿಭಾಗವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು:

1) ಲೈಂಗಿಕ ಆಕರ್ಷಣೆ, ಅಥವಾ ಎರೋಸ್;

2) ಡೆತ್ ಡ್ರೈವ್.

ಎರಡನೆಯ ಗುಂಪು - ಸಾವಿನ ಪ್ರವೃತ್ತಿ - ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆ, ಕ್ರೌರ್ಯ, ಕೊಲೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ನಿಜ, ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ತನ್ನ ಮಗಳ ಸಾವು ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿದ್ದ ತನ್ನ ಇಬ್ಬರು ಗಂಡುಮಕ್ಕಳ ಭಯದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರಚಿಸಿದನು ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆ. ಇದು ಬಹುಶಃ ಆಧುನಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ.

"ನಾನು" ನ ಡ್ರೈವ್ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಸ್ವಯಂ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಲೈಂಗಿಕ ಡ್ರೈವ್‌ಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಅದರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಹಿಂದಿನ ವಿಭಾಗದ ಎರಡೂ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಅಗಾಧವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಸ್ವಯಂ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಉಪ-ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಪೋಷಣೆ, ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಉಸಿರಾಟ, ಚಲನೆ, ಅಂದರೆ, ಯಾವುದೇ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಜೀವಂತಗೊಳಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಾದ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯಗಳು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಈ ಅಂಶಗಳು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದವು, ಆದರೆ ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ (I) ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದಾಗಿ, ಈ ಅಂಶಗಳು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿವೆ. ಇದು ಸಂಭವಿಸಿತು ಏಕೆಂದರೆ ಮನುಷ್ಯನು ಆಹಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದನು; ಅವನು ಹಸಿವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ದುರಾಶೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಆಹಾರವನ್ನು ಬಳಸಲಾರಂಭಿಸಿದನು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಆಹಾರವು ಅವನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸುಲಭವಾಗಿ ಬರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಅವನು ಅದರ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಮನುಷ್ಯ ತನಗಾಗಿ ಮನೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ಹೀಗಾಗಿ, ಸ್ವಯಂ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಅದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿ, ಅಥವಾ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಅದನ್ನು ಕರೆಯುವಂತೆ, ಲಿಬಿಡೋ, ಮೊದಲು ಬಂದಿತು.

ಎರೋಸ್ ಮೂಲಕ, ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಸಾವಯವ ಜೀವನಕ್ಕೆ, ಅದರ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ, ಯಾವುದೇ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ - ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗೆ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಡೆತ್ ಡ್ರೈವ್‌ನ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಅಜೈವಿಕ, ಸತ್ತ ವಸ್ತುವಿನ ನಿರ್ಜೀವ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವುದು, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಎರೋಸ್‌ನ ಆತಂಕದಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು. 2

ಇದು ದಮನಿತ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ಕೂಡ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ದಮನಿತ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಲೈಂಗಿಕ ಬಯಕೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಜಾಗೃತ "ನಾನು" ಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿದೆ. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕ "ದಿ ಇಗೋ ಅಂಡ್ ದಿ ಐಡಿ" ನಲ್ಲಿ "ನಾನು" ನೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ಮನಸ್ಸಿನ ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು "ಐಡಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. 3 "ಇದು" ಎಂಬುದು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಡ್ರೈವ್ಗಳ ಆಳವಾದ ಪದರವಾಗಿದೆ, ಮಾನಸಿಕ "ಸ್ವಯಂ", ಸಕ್ರಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆಯೇ "ಆನಂದದ ತತ್ವ" ದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ.

"ಇದು" ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತುಂಬಾ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಭಾವಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಮಂಜಸವಾದ ವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಕಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಡ್ರೈವ್ಗಳ ಆಂತರಿಕ ಡಾರ್ಕ್ ಅಂಶವಾಗಿದೆ.

"ನಾನು" (ಅಹಂ) ಎಂಬುದು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಗೋಳವಾಗಿದೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ "ಇದು" ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯವರ್ತಿ, "ವಾಸ್ತವತೆಯ ತತ್ವ", ಅನುಕೂಲತೆ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಯೊಂದಿಗೆ "ಇದು" ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತದೆ. "ಇದು" ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು, "ನಾನು" ಕಾರಣ ಮತ್ತು ವಿವೇಕ. "ಇದು" ನಲ್ಲಿ ಆನಂದದ ತತ್ವವು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಆಳುತ್ತದೆ; "ನಾನು" ವಾಸ್ತವದ ತತ್ವದ ಧಾರಕ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, "ಇದು" ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನವಾಗಿದೆ. 4

ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಫ್ರಾಯ್ಡ್ "ಐಡಿ" ಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ವ್ಯವಹರಿಸಿದರು: ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ದಮನಿತ ಡ್ರೈವ್ಗಳು ಅದಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದವು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಡಿಮೆ, ಕತ್ತಲೆ, ಅನೈತಿಕ ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೂ ಅತ್ಯುನ್ನತ, ನೈತಿಕ, ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯು ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ. ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯು "ಇದು" ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಮತ್ತು "ನಾನು" ನಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಮೇಲಾಗಿ ಅದರ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಗೋಳದಲ್ಲಿ, ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರದೇಶವಿದೆ. "ನಾನು" ನಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ದಮನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನವಾಗಿದೆ; "ನಾನು" ನ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸುವ ದಮನದ ಕೆಲಸವು ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನವಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, "I" ನ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರದೇಶವು ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನವಾಗಿದೆ. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಮೊದಲಿಗೆ ತೋರುತ್ತಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲ, ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ.

ಫ್ರಾಯ್ಡ್ "ನಾನು" ನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು "ಐಡಿಯಲ್ - ನಾನು" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ. 5 “ಆದರ್ಶ - ನಾನು” (ಸೂಪರ್ - ಅಹಂ) - ಅಂತರ್ವ್ಯಕ್ತೀಯ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸೆನ್ಸಾರ್‌ಶಿಪ್, ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಅಧಿಕಾರವು “ಇದು” ಮತ್ತು “ನಾನು” ನಡುವೆ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷದ ಅಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಅಸಮರ್ಥತೆ "ನಾನು" ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು "ರಿಯಾಲಿಟಿ ತತ್ವ" ದ ಅವರ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಅಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು.

"ಆದರ್ಶ - ನಾನು", ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸೆನ್ಸಾರ್ ಅವರ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ದಮನದಿಂದ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಅವನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದ ಇತರ, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಕೆಲವು ಜನರ ಆತ್ಮದ ಮೇಲೆ ತೂಗುವ ಅಪರಾಧದ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಭಾವನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಈ ತಪ್ಪನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ ಭಾವನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, "ಆದರ್ಶ - ಸ್ವಯಂ" ದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು "ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಹಠಾತ್ ಜಾಗೃತಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಕಡೆಗೆ ಅಸಾಧಾರಣ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಪ್ರಕರಣಗಳು, ಸ್ವಯಂ ತಿರಸ್ಕಾರ, ವಿಷಣ್ಣತೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಜಾಗೃತ "ನಾನು "ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಆಳದಿಂದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಬಲವನ್ನು ಪಾಲಿಸಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ.

ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಭೇದಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾ, ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಅದರ ಆಳವಾದ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪದರವು ("ಇದು") ಹೆಚ್ಚಿನ ಆನಂದವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ನಿರಂಕುಶವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಪ್ರಕಾರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ತನ್ನ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬಾಹ್ಯ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು "ಇದು", "ನಾನು" ಅವನಲ್ಲಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಡ್ರೈವ್ಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಅನುಮೋದಿತ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಚಾನಲ್ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. "ಇದು" ಕ್ರಮೇಣ ಆದರೆ ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿ ಅದರ ನಿಯಮಗಳನ್ನು "I" ಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ.

ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಡ್ರೈವ್‌ಗಳ ಆಜ್ಞಾಧಾರಕ ಸೇವಕನಾಗಿ, "ನಾನು" "ಇದು" ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಉತ್ತಮ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಇದರಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನಲ್ಲಿ "ಐಡಿಯಲ್ - ಸೆಲ್ಫ್" ಎಂಬ ಹೊಸ ನಿದರ್ಶನವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದು "ನಾನು" ಅನ್ನು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಅಥವಾ ಅಪರಾಧದ ಸುಪ್ತ ಭಾವನೆಯಾಗಿ ಆಳುತ್ತದೆ. "ಆದರ್ಶ - ನಾನು", ಅದು ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಆಜ್ಞೆಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಷೇಧಗಳು, ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅದರ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ, "ಐಡಿಯಲ್ - ಐ" ಅನ್ನು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಡ್ರೈವ್‌ಗಳ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, "ನಾನು" ನೊಂದಿಗೆ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದೆ. ಆದರೆ ಅದರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, "ಐಡಿಯಲ್ - ನಾನು" "ಇದು" ಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು "ನಾನು" ಅನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ, "ಇದು" ನ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಶ್ವಾಸಿಯಾಗಿ, ಇದು ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಡಚಣೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಹೀಗಾಗಿ, ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನ್ "ನಾನು" ಒಂದು "ದಯನೀಯ ಜೀವಿ" ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಲೊಕೇಟರ್ನಂತೆ, "ಇದು" ಎರಡರೊಂದಿಗೂ ಸೌಹಾರ್ದ ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಒಂದು ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಮೊದಲು ತಿರುಗುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಆದರ್ಶ - ಅಹಂ." .

ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ "ಆನುವಂಶಿಕತೆ" ಮತ್ತು "ನೈಸರ್ಗಿಕತೆ" ಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಆಸೆಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಅಷ್ಟೇನೂ ಸರಿಯಾಗಿಲ್ಲ. ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಕಾರ್ಯವು ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ರೂಪಿಸಿದಂತೆ, ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ವಸ್ತುವನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅದರ ಗುರಿಗಳಿಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವುದು. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಆಶಾವಾದಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಅರಿವಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು, ಅದನ್ನು ಅವರು ಸೂತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ: "ಅದು" ಎಲ್ಲಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ "ನಾನು" ಇರಬೇಕು." ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಕೆಲಸವು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದಂತೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ನಿಜ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.

ಕೆಲಸದ ವಿವರಣೆ

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ವಿಷಯವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ತನ್ನ ಪರಿಸರದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇತರರೊಂದಿಗೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆಯೂ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ರೂಪವೆಂದರೆ ಅವನ ನೈತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಅದು ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ನಾವು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದೇವೆ; ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ವಿರುದ್ಧವಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೂ ಇದೆ - ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆ.