ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳು

ಪರಿಚಯ .................................................. ....................................................... ............. ........ 2

1. ಮಾನವ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಮೌಲ್ಯಗಳು .................................. ............ .......... 3

1.1 ಮೌಲ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು. ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು................... 3

2. ಮೌಲ್ಯಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣ ............................................. ..... ................................ 7

2.1 ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಂಡೀಷನಿಂಗ್ .................................. 7

3. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೌಲ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು........................................... .......................... 13

ತೀರ್ಮಾನ........................................... .................................................. ...... . 16

ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ................................................ . .................................... 17

ಪರಿಚಯ

ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಮಾನವ ಚಿತ್ರಜೀವನ, ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಮಟ್ಟ.

ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಅವಧಿಗಳುಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾದಾಗ, ಆ ಮೂಲಕ ಜನರನ್ನು ಸಂದಿಗ್ಧತೆಗೆ ಸಿಲುಕಿಸುತ್ತದೆ: ಸ್ಥಾಪಿತ, ಪರಿಚಿತ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿ ಅಥವಾ ಹೊಸದಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ವಿಧಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವಿವಿಧ ಪಕ್ಷಗಳು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಚಳುವಳಿಗಳು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು: ಮೌಲ್ಯಗಳು ಯಾವುವು; ಮೌಲ್ಯ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವೇನು; ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಯಾವ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮುಖ್ಯ, ಮತ್ತು ದ್ವಿತೀಯಕ - ಇಂದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ.

1. ಮಾನವ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಮೌಲ್ಯಗಳು

1.1 ಮೌಲ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು. ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು

ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸೋಣ ದೊಡ್ಡ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳುಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ವರ್ಗಗಳು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೂಲ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳೋಣ - ಮೌಲ್ಯದ ವರ್ಗ. ಈ ಪದದ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯ ಅರ್ಥವು ತುಂಬಾ ಸರಳವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪದಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ: ಮೌಲ್ಯವು ಜನರು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ. ಇವು ವಸ್ತುಗಳು ಅಥವಾ ವಸ್ತುಗಳು, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು, ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಾಗಿರಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಮೌಲ್ಯ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ವಭಾವವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ತೋರುವಷ್ಟು ಸರಳವಾಗಿಲ್ಲ.

"ಮೌಲ್ಯ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ತಾತ್ವಿಕ ಅರ್ಥವೇನು?

1. ಮೌಲ್ಯವು ಅದರ ಸಾರದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತು-ವಿಷಯ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಎಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವಿಲ್ಲವೋ ಅಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಸ್ವತಃ ವಿಷಯಗಳು, ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವಿಲ್ಲದ ಘಟನೆಗಳು, ಸಮಾಜದ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ, ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮೌಲ್ಯಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಮಾನವ ಮೌಲ್ಯಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರ. ಇದು ಮಾನವೀಕರಿಸಿದ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಾಗರಿಕತೆಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಹಲವಾರು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಸಹ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಮ್ಲಜನಕವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಾತಾವರಣವು ಮನುಷ್ಯನ ನೋಟಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು, ಆದರೆ ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಮಾನವ ಜೀವನಕ್ಕೆ ವಾತಾವರಣದ ಅಗಾಧ ಮೌಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.

2. ಮಾನವನ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಯಾವುದೇ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಮೀಸಲಿಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಗುರಿಯು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅಂತಿಮ ಫಲಿತಾಂಶದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ, ಅದರ ಸಾಧನೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಕೆಲವು ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಮೌಲ್ಯವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ, ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅವನಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಅಲ್ಲ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಮೌಲ್ಯಗಳಾಗುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣವಾದವುಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇದು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ನಾವು ಭೌತಿಕ ಸಂಪತ್ತು, ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ದಯೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತೇವೆ ರಾಜ್ಯ ಕಾನೂನುಗಳು, ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಸೌಂದರ್ಯ, ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ, ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಪೂರ್ಣತೆ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು.

3. "ಮೌಲ್ಯ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು "ಮಹತ್ವ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬೇಕು.

ಮೌಲ್ಯವು "ಮಹತ್ವ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿಲ್ಲ. ಮಹತ್ವವು ತೀವ್ರತೆ, ಒತ್ತಡದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಮೌಲ್ಯದ ವರ್ತನೆ. ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ, ಕೆಲವು ಕಡಿಮೆ, ಕೆಲವು ನಮ್ಮನ್ನು ಅಸಡ್ಡೆಯಾಗಿ ಬಿಡುತ್ತವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಕೇವಲ ಮೌಲ್ಯದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು, ಆದರೆ "ವಿರೋಧಿ ಮೌಲ್ಯ", ಅಂದರೆ ಹಾನಿ. ದುಷ್ಟ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನ್ಯಾಯ, ಯುದ್ಧಗಳು, ಅಪರಾಧಗಳು ಮತ್ತು ರೋಗಗಳು ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಆದರೆ ಈ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಆದ್ದರಿಂದ, "ಮಹತ್ವ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು "ಮೌಲ್ಯ" ಗಿಂತ ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ. ಮೌಲ್ಯವು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮಹತ್ವವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುವ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೌಲ್ಯವು ಎಲ್ಲಾ ಮಹತ್ವವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಆಡುತ್ತದೆ ಧನಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಸಂಘಗಳು ಅಥವಾ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ.

4. ಯಾವುದೇ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಎರಡು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ: ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥ.

ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಯಾವುವು? ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥಮೌಲ್ಯಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ವಸ್ತುವಿನ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಗಳು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾಹಿತಿ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ಮಟ್ಟದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮೌಲ್ಯದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥವು ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಅದರ ಸಂಬಂಧವಾಗಿದೆ. ಮೌಲ್ಯದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥ, ಒಂದು ಕಡೆ, ಮೌಲ್ಯದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾನೆ. ಸಮಾಜದಿಂದ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದವರು, ಅವರು ಸೇರಿರುವ, ಅಂದರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯದಿಂದ. ಅವನು ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಇತರ ಜನರ, ಸಮಾಜದ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಈ ಸಮಾಜದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ತನ್ನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯವಾದುದನ್ನು ಅದರಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಮನುಷ್ಯ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವಿಯಾಗಿ, ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾರವನ್ನು, ಒಂದು ವಿಷಯದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಅವನಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜನರಿಗೆ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಅರ್ಥವು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು; ಇದು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಅವರು ಪರಿಹರಿಸುವ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾರು ಸಾರಿಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ವಸ್ತುವಾಗಬಹುದು, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇತರ ಜನರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಸ್ವಾಧೀನದ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಆದಾಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. , ಇತ್ಯಾದಿ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂದೇ ಐಟಂ ವಿಭಿನ್ನ ಅಗತ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ.

5. ಮೌಲ್ಯಗಳು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿವೆ.

ಈ ನಿಬಂಧನೆಯು ಆಕ್ಷೇಪಾರ್ಹವಾಗಿರಬಹುದು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಯಾವುದೇ ವಿಷಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಮೌಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹಿಂದೆ ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೌಲ್ಯವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅವನ ಭಾವನೆಗಳು, ಆಸೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು, ಅಂದರೆ ಅದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಒಂದು ವಿಷಯವು ಅವನಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ವಿಷಯದ ಹೊರಗೆ, ಅದರ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು, ಆಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವಸ್ತುವಿನ ಸಂಪರ್ಕದ ಹೊರಗೆ ಯಾವುದೇ ಮೌಲ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಮತ್ತು, ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಮೌಲ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿಗತಗೊಳಿಸುವಿಕೆ, ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೇಲೆ ಏಕಪಕ್ಷೀಯವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿ ಅದರ ರೂಪಾಂತರವು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲ. ಮೌಲ್ಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಂತೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಈ ಆಸ್ತಿ ವಿಷಯದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ-ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ. ಅಂತಹ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಜನರು ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮೌಲ್ಯದ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ-ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ವಸ್ತುಗಳು, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ವಸ್ತುಗಳು, ಜನರು, ಅವರ ಸಂಬಂಧಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಸಮಾಜಕ್ಕೆ, ಅಂದರೆ ಮೌಲ್ಯಕ್ಕೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಮೌಲ್ಯವು ವಾಸ್ತವದ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಘಟಕಗಳ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮಹತ್ವವಾಗಿದೆ, ಅದರ ವಿಷಯವು ಸಮಾಜದ ವಿಷಯಗಳ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಮೌಲ್ಯಗಳ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆ ಮೌಲ್ಯಾಧಾರಿತ ಮನೋಭಾವವಾಗಿದೆ.

2. ಮೌಲ್ಯಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣ

2.1 ಮೌಲ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಂಡೀಷನಿಂಗ್

ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಜನರಿಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಇರುವ ಕೆಲವು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿವೆ, ಅವರು ಯಾವುದೇ ಮೌಲ್ಯದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಕೃತಿ, ಸಮಾಜ, ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಂತೆಯೇ ಅನೇಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾವು ಅರ್ಥವಾಗದಿದ್ದರೆ ಇದು ನಿಜ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು, ಅಂದರೆ, ಅವನಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿರುವ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಬಹಳ ಕಿರಿದಾದ ಮತ್ತು ಸೀಮಿತವಾಗಿರಬಹುದು. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮಿತಿಯನ್ನು ಅದರ ಸೀಮಿತ ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಜೀವನ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಜೀವನ ಆಸಕ್ತಿಗಳು.

ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಅವುಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವರ್ಗೀಕರಣದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಆಕ್ಸಿಯಾಲಜಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಏಕೈಕ ವಿಧಾನವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿವಿಧ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸುವುದು, ಕೆಳಗಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ: ಪ್ರದೇಶದ ಪ್ರಕಾರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನ; ವಿಷಯಗಳ ಮೂಲಕ, ಅಥವಾ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವಾಹಕಗಳು; ಸಮಾಜದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಪಾತ್ರದ ಮೇಲೆ.

ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದ ಮುಖ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮೂರು ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ:

ವಸ್ತು,

ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ.

ವಸ್ತು ಆಸ್ತಿಗಳು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿವೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಸ್ತುಗಳುಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳು, ಅಂದರೆ ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಾಧನಗಳು ಮತ್ತು ನೇರ ಬಳಕೆಯ ವಸ್ತುಗಳು. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿರುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ - ವಸ್ತುಗಳು ವಸ್ತು ಪ್ರಪಂಚಮಾನವ ಶ್ರಮದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಹಿಂದಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ವಸ್ತುಗಳು.

ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮೌಲ್ಯದ ಮೌಲ್ಯಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು, ಘಟನೆಗಳು, ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಮಗಳು. ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಳಿತನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಪರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳು, ಸಮಾಜದ ಏಳಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವುದು, ಜನರ ನಡುವೆ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಹಕಾರವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದು ಇತ್ಯಾದಿ.

ಮೌಲ್ಯವು ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಮಹತ್ವ, ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ, ಉಪಯುಕ್ತತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಜನವಾಗಿದೆ. ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ, ಇದು ವಸ್ತುಗಳ ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಉಪಯುಕ್ತತೆ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವವು ಅವುಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿಲ್ಲ ಆಂತರಿಕ ರಚನೆ, ಅಂದರೆ, ಅವು ಸ್ವಭಾವತಃ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಅವುಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯ ಒಕ್ಕೂಟಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಅತ್ಯಧಿಕ ಮೌಲ್ಯಸ್ವತಃ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುಗಳು.

ವಿವಿಧ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಬಳಕೆ

ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಯಾವ ರೀತಿಯ ವಿಜ್ಞಾನವು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅದರ ಬಳಕೆಗೆ ಹಲವಾರು ವಿಧಾನಗಳಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮೌಲ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ ಕೆಳಗಿನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ: ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಸ್ತುಗಳು. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಮೌಲ್ಯವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸುತ್ತಲಿನ ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳು ಅವನಿಗೆ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಈ ಪದವು ಪ್ರೇರಣೆಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಆದರೆ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಗುರಿಗಳು, ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಹೆಸರಿಸುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಜನರಿಗೆ ಶ್ರಮಿಸಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ನೀವು ನೋಡುವಂತೆ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರೇರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇವುಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ, ಕೆಳಗಿನ ವಿಧಗಳು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಇವೆ. ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವು ಮೂರ್ತವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವು ಎಲ್ಲಾ ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುಗಳಿಗಿಂತ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಅವರಿಗೆ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ. ಈ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಮೌಲ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಸ್ತುಗಳ ಬೆಲೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ: ಗ್ರಾಹಕ ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯದು ಉತ್ಪನ್ನದ ಉಪಯುಕ್ತತೆಯ ಮಟ್ಟ ಅಥವಾ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಗ್ರಾಹಕರಿಗೆ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ವಿನಿಮಯಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿವೆ. ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಸಮಾನ ವಿನಿಮಯದೊಂದಿಗೆ ಪಡೆದ ಅನುಪಾತದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲಿನ ಅವಲಂಬನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ಮೌಲ್ಯವು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹಣದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಅದು ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಆಹಾರ. ಫಾರ್ ಗ್ರಾಮೀಣ ನಿವಾಸಿಗಳುಹಣಕಾಸಿನ ಅವಲಂಬನೆಯು ಮೊದಲ ಪ್ರಕರಣದಂತೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಹಣದ ಲಭ್ಯತೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ತೋಟದಿಂದ.

ಮೌಲ್ಯಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು

ಅತ್ಯಂತ ಸರಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಾಗಿವೆ ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಅವು ವಸ್ತುವಾಗಿರಬಹುದು, ಅಂದರೆ ಮೂರ್ತವಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಪ್ರೀತಿ, ಸಂತೋಷ ಇತ್ಯಾದಿ ಅಮೂರ್ತವಾಗಿರಬಹುದು. ಅಂದಹಾಗೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ, ಯಾವುದೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅರ್ಥಹೀನವಾಗುತ್ತದೆ. ಮೌಲ್ಯದ ಮತ್ತೊಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಇಲ್ಲಿದೆ: ಇದು ವಾಸ್ತವದ ವಿವಿಧ ಘಟಕಗಳ (ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಸ್ತು ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು) ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮಹತ್ವವಾಗಿದೆ, ಇದು ಜನರ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅವರು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅವಶ್ಯಕ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೌಲ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಮಾನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಮೊದಲನೆಯದು ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮೌಲ್ಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಸಾಪೇಕ್ಷವಾಗಿದ್ದರೂ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವುದು ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಶಾಲೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಮೂಲಭೂತ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಮಾಣದ ಸರಕುಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಸ್ತುವಿನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಅರಿತುಕೊಂಡರೆ, ಅದರ ಮೌಲ್ಯವು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ಪ್ರಮಾಣ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಇಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಅನಿಯಮಿತ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಸರಕುಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನೀರು, ಗಾಳಿ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಇಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ಆರ್ಥಿಕವಲ್ಲದವುಗಳಾಗಿವೆ. ಆದರೆ ಸರಕುಗಳು, ಅದರ ಪ್ರಮಾಣವು ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಇವೆ, ನೈಜ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಒಪ್ಪದ ಅನೇಕ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಮತ್ತು ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಮೌಲ್ಯಗಳ ಬದಲಾವಣೆ

ಈ ತಾತ್ವಿಕ ವರ್ಗವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅಭ್ಯಾಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಮೌಲ್ಯಗಳು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಮಹತ್ವವಾದದ್ದು ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಆಗದಿರಬಹುದು. ಮತ್ತು ನಾವು ಇದನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ ಸ್ವಂತ ಅನುಭವ. ನೀವು ಹಿಂದಿನದಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡಿದರೆ, ನಮ್ಮ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ತಂದೆತಾಯಿಗಳ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಹಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದನ್ನು ನೀವು ಗಮನಿಸಬಹುದು.

ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮುಖ್ಯ ವಿಧಗಳು

ಮೇಲೆ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮುಖ್ಯ ವಿಧಗಳು ವಸ್ತು (ಜೀವನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ) ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ. ಎರಡನೆಯದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನೈತಿಕ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ವಸ್ತು ಸ್ವತ್ತುಗಳ ಮುಖ್ಯ ವಿಧಗಳು ಸರಳವಾದ ಸರಕುಗಳು (ವಸತಿ, ಆಹಾರ, ಗೃಹೋಪಯೋಗಿ ವಸ್ತುಗಳು, ಬಟ್ಟೆ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಆದೇಶದ ಸರಕುಗಳು (ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಸಾಧನಗಳು). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಬ್ಬರೂ ಸಮಾಜದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಜೊತೆಗೆ ಅದರ ಸದಸ್ಯರ ಜೀವನದ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಜನರು ತಮ್ಮ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪುಷ್ಟೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ.

ಸಮಾಜದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಪಾತ್ರ

ಈ ವರ್ಗವು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಕೆಲವು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿವಿಧ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಭವದ ಸ್ವಾಧೀನಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇದು ಅವನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಎಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹಳೆಯ, ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವಾಗ ಹೊಸ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳ ಮೌಲ್ಯವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ, ಅಂದರೆ ಸಮಾಜದ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ - ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಸುಧಾರಣೆ.

ವರ್ಗೀಕರಣ

ಹಲವಾರು ವರ್ಗೀಕರಣಗಳಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಎರಡನೆಯದು ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ನಿಜ. ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವುಗಳ ವಾಹಕವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮಯದ ಪ್ರಕಾರ ವರ್ಗೀಕರಣವನ್ನು ಸಹ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಆರ್ಥಿಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಎರಡನೆಯದು - ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ, ಗುಂಪು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯದು - ಶಾಶ್ವತ, ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ, ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಮತ್ತು ಕ್ಷಣಿಕ. ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ, ಇತರ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಅವು ತುಂಬಾ ಕಿರಿದಾದವು.

ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು

ಮೇಲಿನ ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಮಾತನಾಡಿದ್ದೇವೆ; ಅವರೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಇವೆಲ್ಲವೂ ನಮ್ಮನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುಗಳು, ಇದು ನಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ, ಅವು ಘಟಕಗಳಾಗಿವೆ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚಜನರಿಂದ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ವಿಭಾಗಗಳು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟವು. ಮೊದಲನೆಯದು ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು - ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಮತ್ತು ಅಸಮಾಧಾನ ಮತ್ತು ದುರದೃಷ್ಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಎಲ್ಲವೂ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ - ಅದು ಏನು ನಿಜವಾದ ಮೌಲ್ಯಗಳು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಹದ್ದಾಗಿರಲು, ಅವು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಬೇಕು.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಮೌಲ್ಯಗಳು

ಧರ್ಮವು ದೇವರ ಮೇಲಿನ ಬೇಷರತ್ತಾದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿನ ಮೌಲ್ಯಗಳು ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳಾಗಿವೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುವ ಎಲ್ಲವೂ. ಅವರು "ಸೌಂದರ್ಯ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಅವರು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಕಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಸೌಂದರ್ಯವು ಸೌಂದರ್ಯದ ಮೌಲ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ವರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಸೃಜನಶೀಲ ಜನರುಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಮೀಸಲಿಡುತ್ತಾರೆ, ತಮಗಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇತರರಿಗೂ ಸಹ, ಈ ಮೂಲಕ ಇತರರಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ತರಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ವಿವಿಧ ಜನರುಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು. ಒಬ್ಬರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾದದ್ದು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಗೀತ, ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಪ್ರೇಮಿಗಳನ್ನು ಭಾವಪರವಶತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತರುತ್ತದೆ, ಇದು ಯಾರಿಗಾದರೂ ನೀರಸ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿರಹಿತವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಬಹುದು. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಪಾಲನೆ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಲಯ, ಪರಿಸರ ಇತ್ಯಾದಿ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿವೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚು ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವಕುಟುಂಬವು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಪರಿಸರ ಇದು. ಅವನು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ (ಗುಂಪು ಮೌಲ್ಯಗಳು) ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮೊದಲ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವನು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಬಹುದು.

ಕೆಳಗಿನ ರೀತಿಯ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ:

• ಮಾನವ ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ಘಟಕಗಳು;
• ಸರ್ವೇ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಾಕ್ಷಣಿಕ ರಚನೆಗಳುಪ್ರತಿವರ್ತನಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ;
• ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯ ನಡವಳಿಕೆ ಅಥವಾ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಂಬಿಕೆಗಳು;
• ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೌರ್ಬಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿರದ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು;
• ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಯಾವುದು ಮುಖ್ಯ ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಇವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳಾಗಿವೆ.

ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಹೊಸ ವಿಧಾನ

ಮೌಲ್ಯಗಳು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು (ನಂಬಿಕೆಗಳು). ಕೆಲವು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹಾಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಇವು ಪಕ್ಷಪಾತ ಮತ್ತು ಶೀತ ಕಲ್ಪನೆಗಳು. ಆದರೆ ಅವರು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಭಾವನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇತರರು ಮುಖ್ಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಜನರು ಶ್ರಮಿಸುವ ಗುರಿಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ - ಸಮಾನತೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಕಲ್ಯಾಣ. ಇದು ಈ ಗುರಿಗಳ ಸಾಧನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ: ಕರುಣೆ, ಪರಾನುಭೂತಿ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಅದೇ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ನಿಜವಾದ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಜನರು, ಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಅಥವಾ ಆಯ್ಕೆಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವ ಕೆಲವು ಮಾನದಂಡಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು. .

ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಮಸ್ಯೆ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳುಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ. “ಯಾವುದೇ ಬದಲಿಗೆ ಮೌಲ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಳಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿವಿಧ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ." ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಇದೇ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಜನರು ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಬಳಸುವ ಮಾನದಂಡವಾಗಿ ನೋಡಿದ್ದಾರೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಇತರ ಜನರು, ತಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು. ಹೀಗಾಗಿ, ಮೌಲ್ಯಗಳು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟಿಗೆವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಗುಣಗಳಿಗಿಂತ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾನದಂಡಗಳು.

ಎರಡು ರೀತಿಯ ಮೌಲ್ಯಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ:

ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ 1 ಮೌಲ್ಯಗಳು (ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು);

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು (ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು).

ಸಾಮಾಜಿಕ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ, ಮೌಲ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಎರಡನ್ನೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ನಡುವೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ. ಅವುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಿಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ, "ಮೌಲ್ಯ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ, ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಜೀವನ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಆಂತರಿಕವಾಗಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಮೌಲ್ಯಗಳಾಗಿವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅವನ ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲು ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮರ್ಥನೆಯಾಗಿದೆ.

IN ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷಗಳುಮೌಲ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ತೀವ್ರಗೊಂಡಿದೆ. ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಪ್ರಪಂಚದ ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಮೌಲ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೂಲವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದೆ. ಸಂಶೋಧನೆಯು ಪ್ರತಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೌಲ್ಯದ ಆದ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾರಿ ಪ್ರಮಾಣದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಅದೇ ರಾಷ್ಟ್ರದೊಳಗಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು. ಒಂದೇ ಅಥವಾ ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮೌಲ್ಯದ ಆದ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲು ಅವರು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು. ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಅವರ ಆನುವಂಶಿಕ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಿತಿಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಭಾವ.

ಒಂದೆಡೆ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಮೌಲ್ಯದ ಆದ್ಯತೆಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೌಲ್ಯದ ಆದ್ಯತೆಗಳು ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಕೇಂದ್ರ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ದೈನಂದಿನ ಅನುಭವದಿಂದ ಮೌಲ್ಯಗಳು ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿವೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಐತಿಹಾಸಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಮೌಲ್ಯಗಳು ಉತ್ತಮ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಅವುಗಳನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳುಅವರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಅನುಭವಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕೆಲವು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ.

ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ (ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಗುಂಪು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಮೌಲ್ಯಗಳ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ರೂಪಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ಮುಖ್ಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ನಿಯಮದಂತೆ, ವರ್ತನೆ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಮೂಲಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ (A. G. Zdravomyslov, D. N. Uznadze, V. V. Suslenko, V. A. Yadov). ಇದಲ್ಲದೆ, ಮೂಲಭೂತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿರುವುದರಿಂದ, "ಮೌಲ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ವಿಶಾಲವಾದ ಸಂಶ್ಲೇಷಿತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ, ಇದು ಯಾವುದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಕಟಪಡಿಸುವ ಪ್ರಬಲ ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ." B. G. Ananyev, L. E. Probst ಮತ್ತು ಇತರರು ಪರಮಾಣು-ಕೇಂದ್ರಿತ ಮಾದರಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸ್ಥಿತಿ-ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ರಚನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು:

ಸ್ಥಿರವಾದ ಕೋರ್ ಅನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಬಾಹ್ಯ ಸ್ಥಿತಿ ಮೌಲ್ಯಗಳು;

ಸರಾಸರಿ ಸ್ಥಿತಿಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು (ರಚನಾತ್ಮಕ ಮೀಸಲು);

ಸರಾಸರಿ ಸ್ಥಿತಿಗಿಂತ ಕೆಳಗಿನ ಮೌಲ್ಯಗಳು (ಪರಿಧಿ);

ಕಡಿಮೆ ಸ್ಥಿತಿ ಮೌಲ್ಯಗಳು.

ಕೋರ್ ಮತ್ತು ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಸ್ಥಿತಿ ಮೌಲ್ಯಗಳು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿವೆ. ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಂತರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುವ ಮೌಲ್ಯಗಳು ನಿರಂತರ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿವೆ.

ಅನೇಕ ವಿದೇಶಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಿ, ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ಮತ್ತು ಬಿಲ್ಯಾಕಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮುಖ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ:

ಮೌಲ್ಯಗಳು ನಂಬಿಕೆಗಳು (ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು). ಆದರೆ ಇವು ಪಕ್ಷಪಾತ, ತಣ್ಣನೆಯ ವಿಚಾರಗಳು. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ಅವು ಭಾವನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆತುಹೋಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಣ್ಣದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತವೆ.

ಮೌಲ್ಯಗಳು - ಮನುಷ್ಯ ಬಯಸಿದಗುರಿಗಳು (ಉದಾ ಸಮಾನತೆ). ಮತ್ತು ಈ ಗುರಿಗಳ ಸಾಧನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ, ಸಹಾಯ).

ಮೌಲ್ಯಗಳು ಕೆಲವು ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ (ಅಂದರೆ, ಅವು ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾಗಿವೆ). ವಿಧೇಯತೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೆಲಸ ಅಥವಾ ಶಾಲೆ, ಕ್ರೀಡೆ ಅಥವಾ ವ್ಯಾಪಾರ, ಕುಟುಂಬ, ಸ್ನೇಹಿತರು ಅಥವಾ ಅಪರಿಚಿತರಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಕ್ರಮಗಳು, ಜನರು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳ ಆಯ್ಕೆ ಅಥವಾ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವ ಮಾನದಂಡಗಳಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ.

ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿತ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಿಂದ ಆದೇಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದೇಶಿಸಿದ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸೆಟ್ ಮೌಲ್ಯದ ಆದ್ಯತೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಮೌಲ್ಯದ ಆದ್ಯತೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಬಹುದು.

ಮೌಲ್ಯಗಳ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಎರಡು ಹಂತದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಬಹುದು:

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ (ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು);

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ (ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು).

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ (ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು). ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಘಟಕವು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ (ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ), ಮೌಲ್ಯಗಳು ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ತತ್ವಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಪ್ರೇರಕ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. " ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ ವಿಭಿನ್ನ ಮೌಲ್ಯಗಳುಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ ಮಾನಸಿಕ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದಾಗ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅನುಭವಿಸುವ ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ. ಜನರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತಮಗಾಗಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಶ್ರಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಧಾರಣವಾಗಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಸಂಪತ್ತಿಗೆ ಶ್ರಮಿಸಬಹುದು. ಜನರ ಮೌಲ್ಯ ರೇಟಿಂಗ್‌ಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳು ಅವರ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಮಾಪನ ಅಕ್ಷಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಮಾಪನ ಅಕ್ಷಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಗುಂಪು ಮಾಡುತ್ತವೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ (ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು). ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಘಟಕಗಳಾಗುತ್ತವೆ. ಮೌಲ್ಯಗಳು ಸಮಾಜದ ಅಥವಾ ಜನರ ಗುಂಪಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ ಈ ಮಟ್ಟದ ವಿಚಾರಣೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಸಮಾಜ ಅಥವಾ ಇತರ ಸೀಮಿತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು, ಸರಿ ಮತ್ತು ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಅಮೂರ್ತ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದಾಗ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ರಾಷ್ಟ್ರ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ, ಜನಾಂಗೀಯ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪು, ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪು ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎಂಬ ಪದದ ಅತ್ಯಂತ ನಿಖರವಾದ ಸಮಾನ, ಬಹುಶಃ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪು. ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡಾಗದಂತೆ ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ - ಈ ಪದವನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಅರ್ಥ. ಜನರು ವಾಸಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕೆಲವು ಮೌಲ್ಯದ ಆದ್ಯತೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ಸು ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿರುವ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕವಾಗಿರಬಹುದು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿರೋಧಿ ಕಾನೂನು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ). ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಸಹಕಾರಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಮಾಜವಾದ ಮತ್ತು ದಳ್ಳಾಳಿ) ಗುಂಪು ಕಲ್ಯಾಣದ ಮೇಲೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಒತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವಲ್ಲಿ, ಜನರು ಯಾವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ತಮ್ಮ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೌಲ್ಯದ ಆದ್ಯತೆಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಮಾಜವು ಸಂಪತ್ತು, ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದಂತಹ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ನೀಡುವ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಹಣ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಂಪನ್ಮೂಲಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣ, ಸಮಾಜ ಕಲ್ಯಾಣ ಅಥವಾ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಿ ಪರಿಸರ. ಗುಣಮಟ್ಟವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಆದ್ಯತೆಗಳು ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ - ಉತ್ಪಾದಕತೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿ, ನಾವೀನ್ಯತೆ ಅಥವಾ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಶಕ್ತಿ ರಚನೆಗೆ ಬೆಂಬಲ.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಮೌಲ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ತಮ್ಮ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವಾಗ ಕಂಡುಬರುವ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷ. ಈ ಸಂಬಂಧಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಇರುವಂತೆಯೇ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆಯ ಮೇಲೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ (ಮೇಲೆ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ), ಅವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಜನರು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸಂಘಟನೆಗೆ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯ ಆಧಾರವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸುಗಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳುಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧಿಕಾರ ಹೊಂದಿರುವವರಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ನಮ್ರತೆ.

"ಎರಡು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯದ ಆದ್ಯತೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದಾದ ಕಾರಣ, ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಮಾಪನ ಅಕ್ಷಗಳು ಸಹ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮಾಪನದ ಅಕ್ಷಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಮೌಲ್ಯದ ಆದ್ಯತೆಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಬೇಕು. ಅಂದರೆ, ಒಂದು ಗುಂಪನ್ನು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರ) ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಘಟಕವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಈ ಎರಡು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದಾಗ ಮೌಲ್ಯದ ಆದ್ಯತೆಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಮಾಪನ ಅಕ್ಷಗಳು ಒಂದೇ ಆಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಸರಿಯಾದ ಮಟ್ಟದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಆಯ್ಕೆಯು ಕೇಳಲಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.

1. ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳುಮೌಲ್ಯದ ಆದ್ಯತೆಗಳು ಇತರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವುದರಿಂದ, ಅಧ್ಯಯನವು ವಿವಿಧ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವಾಗಲೂ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ-ಮಟ್ಟದ ಅಳತೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು.

2. ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳುಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ, ಈ ಅಸ್ಥಿರಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಗಳ ಆವರ್ತನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರೂ ಸಹ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅಳೆಯುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ವಿಧಾನವೆಂದರೆ M. Rokeach ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ. ರೋಕಿಚ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದರು ಸ್ಪಷ್ಟ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಳಸಲು ಸುಲಭವಾದ ಸಾಧನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಅನೇಕ ಸಂಶೋಧಕರು ರೋಕೆಚ್ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಡಿಗ್ರಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದಾರೆ.

M. Rokeach ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೌಲ್ಯಗಳು ಜೀವನದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಸೂತ್ರಗಳಾಗಿವೆ. ಅವರು ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು, ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ಜೀವನಶೈಲಿ ಯಾವುದು, ಅವರಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರಲು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಶ್ರಮಿಸಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಅನರ್ಹವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ರೋಕೆಚ್ ಅವರ ಮಾನವ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪೋಸ್ಟುಲೇಟ್‌ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ:

ಮೌಲ್ಯಗಳ ಒಟ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ;

ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಒಂದೇ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಮೌಲ್ಯಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಜನರಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನ "ತೂಕ" ವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ;

ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಾಗಿ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ;

ಮಾನವ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮೂಲವನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಸಮಾಜ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಗುರುತಿಸಬಹುದು;

ಮೌಲ್ಯಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು.

ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು "ಅಮೂರ್ತ ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಧನಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಋಣಾತ್ಮಕ, ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಸ್ತುಅಥವಾ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ, ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಆದ್ಯತೆಯ ಗುರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾನವ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದು."

Rokeach ಎರಡು ರೀತಿಯ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ: ಟರ್ಮಿನಲ್ ಮತ್ತು ವಾದ್ಯ.

ಟರ್ಮಿನಲ್ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಖಚಿತವಾದ ನಂಬಿಕೆಗಳಾಗಿವೆ ಅಂತಿಮ ಗುರಿಗಳುವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಂಕಗಳುದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿವೆ.

ವಾದ್ಯದ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ರಮ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ, ವೈಚಾರಿಕತೆ) ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಆದ್ಯತೆಯ ನಂಬಿಕೆಗಳಾಗಿವೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೌಲ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ರಚನೆಯು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಲುಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಅಂಶಗಳು.

"ಬಾಹ್ಯ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಪರಿಸರದ ಅಂಶಗಳು (ಸದಸ್ಯತ್ವ ಗುಂಪುಗಳು, ಉಲ್ಲೇಖ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೌಲ್ಯಗಳು) ಮತ್ತು ಸ್ಥೂಲ ಪರಿಸರ (ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳು, ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಸೇರಿವೆ.

TO ಆಂತರಿಕ ಅಂಶಗಳುನಾವು ವಯಸ್ಸು, ಲಿಂಗ, ಮನೋಧರ್ಮದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಒಲವುಗಳು, ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ಪ್ರಮುಖ ಆಂತರಿಕ ವಿಷಯದ ಅಗತ್ಯಗಳು, ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಮೌಲ್ಯಗಳ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಿರಿಯ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ತಕ್ಷಣವೇ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ - ಆಕ್ಸಿಯಾಲಜಿ.

M. S. ಕಗನ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ "ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಥಿಯರಿ ಆಫ್ ವ್ಯಾಲ್ಯೂ" ನಲ್ಲಿ ಆಕ್ಸಿಯಾಲಜಿಯನ್ನು "ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಸ್ವತಂತ್ರ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ" ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಪುಗಳು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಮೌಲ್ಯಗಳು - ಒಳ್ಳೆಯತನ, ದಯೆ, ಸೌಂದರ್ಯ, ಪವಿತ್ರತೆ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ - ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನವೋದಯ ಚಿಂತಕರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಯುಗದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣ ಕಲ್ಪನೆ ಮೌಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಸುಮಾರು ವಿವಿಧ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾದರಿಗಳುಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, L. ಸ್ಟೊಲೊವಿಚ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕದ ಉಪಶೀರ್ಷಿಕೆ "ಸೌಂದರ್ಯದ ಆಕ್ಸಿಯಾಲಜಿ ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಬಂಧ" ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸರಿಯಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲು ಸೌಂದರ್ಯದ, ನೈತಿಕ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ, ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಮಾತನಾಡುವುದು ಸರಿಯಲ್ಲ. "ಆಕ್ಸಿಯಾಲಜಿ" ಎಂದು ತಾತ್ವಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಮೌಲ್ಯಗಳು, ಅಥವಾ ಮೌಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ."

ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಇದು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಿಖರವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಯಾವುದೇ ಬೆಲೆಬಾಳುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನೀಡಿಲ್ಲ. ಮೌಲ್ಯಗಳ ತಾತ್ವಿಕ ಅಧ್ಯಯನದ ಇತಿಹಾಸಕಾರ, A. ಸ್ಟರ್ನ್, ಇದನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದರು: "ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಪ್ಲೇಟೋ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಹಾನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು, ನೈತಿಕತೆ, ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಆರ್ಥಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಮತ್ತು ಇತರರು, ಮೌಲ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಒಳ್ಳೆಯತನ, ಸೌಂದರ್ಯ, ಪ್ರಯೋಜನ ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಅದು ವಿಷಯವಾಗಬೇಕು. ಸ್ವತಂತ್ರ ಶಿಸ್ತು" .

ಪ್ರಸ್ತುತ, ಹೆಚ್ಚು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ವಿಶೇಷವಾದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪ್ರೇರಣೆಯಾಗಿ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ "ಕೋರ್" ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಪ್ರೇರಣೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅಂತರಶಿಸ್ತಿನದ್ದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ ವಿವಿಧ ವಿಭಾಗಗಳು(ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ, ಇತ್ಯಾದಿ), ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ ಸಹ.

ಡಿಲ್ತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ರೇಂಜರ್ ಜೀವನದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ-ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಿಸರವು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣವನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಚಾರಗಳುನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ, ಜಾಗತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು (ವರ್ಗಗಳು). ಜೀವನದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಾಪಕ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ನೀತ್ಸೆ.

ವಿ ಡಿಲ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮಾನಸಿಕ ಜೀವನದ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಜೀವನದ ಮೌಲ್ಯಗಳಾಗಿವೆ. ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ಜೀವನದ ಔನ್ನತ್ಯವಿದೆ, ಜೀವನದ ಜಾಗತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, "ಜೀವನದ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಮೌಲ್ಯದ ಪೂರ್ಣತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಯಾಚುರೇಟ್ ಮಾಡುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿದೆ."

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ರಚನೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ- ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲ, ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ ಗುಂಪು ಸಂಬಂಧಆಧುನಿಕ ನಗರೀಕೃತ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಜನರು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಸಮಂಜಸತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸೇರಿರುವ ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಪಾತ್ರ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು. ಆಯ್ಕೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳುದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಮಾತ್ರ ಹೆಚ್ಚು ಆಗುತ್ತವೆ ಬಾಹ್ಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರೇರಕ ರಚನೆಯನ್ನು ನಮೂದಿಸಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು: ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮೌಲ್ಯದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳುಈ ಮೌಲ್ಯದಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಮೀಕರಣವು ಸಣ್ಣ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ (ಕುಟುಂಬ, ಇತ್ಯಾದಿ) ದೊಡ್ಡದಕ್ಕೆ (ರಾಷ್ಟ್ರ, ಮಾನವೀಯತೆ) ವಿಭಿನ್ನ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಪ್ರಬಲವಾದ ತಡೆಗೋಡೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಲು ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳಿವೆ. ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪುಗಳ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಮೀಕರಣ.

ಈಗ ನಾವು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸೋಣ (ಎನ್.ಎಸ್. ಶಾದ್ರಿನ್ ಪ್ರಕಾರ). ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆರು ವಿಧಗಳಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ: ನೈತಿಕ, ಕಲಾತ್ಮಕ, ಸೌಂದರ್ಯ, ರಾಜಕೀಯ, ವೃತ್ತಿಪರ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು. (ಇ. ಸ್ಪ್ರೇಂಜರ್, ಎಂ.ಎಸ್. ಕಗನ್, ಎನ್.ಎಸ್. ಶಾದ್ರಿನ್, ಇತ್ಯಾದಿ).

ಪದ " ಪ್ರಮುಖ ಮೌಲ್ಯಗಳುಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೆಟ್ ಯಾವುದೇ ಮೌಲ್ಯ-ಆಧಾರಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಮುಖ್ಯ (ಮೂಲ) ಪ್ರಕಾರದ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸೋಣ.

ನೈತಿಕಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು. ಅದರ ವಿಷಯದ ಪ್ರಕಾರ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳುಸೇರಿವೆ: ಮೂಲಭೂತ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ತತ್ವಗಳು (ನೈತಿಕತೆ); ನೈತಿಕ ನಿಷೇಧಗಳು; ನೈತಿಕ ಆಜ್ಞೆಗಳು; ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳುಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳು. ಮತ್ತು ಸಹ: ಕರ್ತವ್ಯ, ನ್ಯಾಯ, ಜವಾಬ್ದಾರಿ, ಕರುಣೆ, ಗೌರವ, ಅವಮಾನ ಮುಂತಾದ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ನೈತಿಕ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳು.

ಸೌಂದರ್ಯಾತ್ಮಕಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು. ಬಹುಶಃ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಮೌಲ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮತ್ತು "ಕಾಸ್ಮಿಕ್" ಪಾತ್ರವನ್ನು ಗರಿಷ್ಠ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲೂ ಇರುವ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜೀವನದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅನಿಯಮಿತ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸೌಂದರ್ಯದ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಘಟಕಗಳು (ಆಯಾಮಗಳು), ಹಾಗೆಯೇ ಸೌಂದರ್ಯದ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಸುಂದರ - ಭವ್ಯವಾದ, ದುರಂತ - ಕಾಮಿಕ್. ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಸೌಂದರ್ಯದ ಗುಣಗಳೂ ಇವೆ - ಬೇಸ್, ಕೊಳಕು ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ.

ಗಮನಿಸಿದಂತೆ ಎನ್.ಎಸ್. ಶಾದ್ರಿನ್, ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯು ಧನಾತ್ಮಕ ಸೌಂದರ್ಯದ ಮೌಲ್ಯಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ದುರಂತ ಮತ್ತು ಕಾಮಿಕ್ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ ಸಂಕೀರ್ಣ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆವಿರೋಧಿ ಮೌಲ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ಧನಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು (ಬೇಸ್, ಕೊಳಕು, ಭಯಾನಕ). ಆದ್ದರಿಂದ ಅನಿವಾರ್ಯ ಸಾವಿನ ಸಮಸ್ಯೆ (ಸಾವು) ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಗೆಲುವುಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟ (ದುರಂತ) ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಉದಾತ್ತ, ಭವ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ಎಲ್ಲವೂ. ದುರಂತ ವಿಷಯವು ಅಮರತ್ವದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ. ದುರಂತವು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ದೃಢೀಕರಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಾಮಿಕ್ ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯದ ನಿರಾಕರಣೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಂಗ್ಯದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ "ವಿನಾಶ" ಇದೆ, ಅಂದರೆ, ನಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಅಪಮೌಲ್ಯೀಕರಣ, ಆದರೆ ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಾರೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಸಣ್ಣ ನ್ಯೂನತೆಗಳಿವೆ. ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎಸ್.ಎಲ್. ರೂಬಿನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, "ಹಾಸ್ಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ಕೆಲವು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಅತ್ಯಂತ ಸೌಮ್ಯವಾದ ಭಾವನೆಯಾಗಿದೆ."

ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾದಂತೆ, ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿವೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಅದರ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹಲವು ವಿಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಅವಕಾಶವಾಗಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಬಲವಂತದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ, ಇತ್ಯಾದಿ), ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಧಿಕ ಮೌಲ್ಯವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾರ (ಪ್ರಕೃತಿ) ಮತ್ತು ಅವನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು (ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಏಕತೆ (ಸಾಮರಸ್ಯ) ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅದ್ಭುತವಾದ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಗೆದ್ದಿರುವ ವಿದ್ಯಮಾನ, ಅಂದರೆ, ಮನುಷ್ಯನ ಸಾರ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ, ಅಂದರೆ ಅವನ ಸಾರ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಡುವೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟದ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವೇಷಭೂಷಣದಲ್ಲಿರುವ ಮನುಷ್ಯ ಸುಂದರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ವಿವರಗಳು ಅವನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಥವಾ ಬದಲಿಗೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ತನ್ನ ಮಗುವಿಗೆ ಬಟ್ಟೆ ಹೊಲಿಯುವ ಪ್ರೀತಿಯ ತಾಯಿ, ಇತ್ಯಾದಿ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ.

ಭವ್ಯವಾದ, ಸುಂದರವಾದದ್ದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಈಗಾಗಲೇ ಗೆದ್ದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಅದರ ವಿಜಯದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶಗಳು (ಶಕ್ತಿಗಳು) ಇನ್ನೂ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಅಧೀನವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಭವ್ಯವಾದ ದುರಂತಗಳು, ವಿಪತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮುಖಾಂತರ ವೀರರ ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಒಂದು ಕ್ಷಣವನ್ನು ಭವ್ಯವು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅದು ಅಗಾಧವಾದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಉತ್ತಮ ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಹೋರಾಡಲು ಅವನನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತದೆ. ನಿಜ, ವೀರಾವೇಶವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭವ್ಯತೆಗೆ ಸಮನಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ “ಬಿರುಗಾಳಿ”ಗಳ ಮುಖಾಂತರ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಲಾತ್ಮಕಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು. ಕಲಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಕಲೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುವ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿದೆ.

"ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ನಿಘಂಟು" ಪ್ರಕಾರ, ಯಾವುದೇ ಗುಣಮಟ್ಟ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯ- ಇದು ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆಯ ಸಾಮರಸ್ಯ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಸಂಪೂರ್ಣತೆ, ರೂಪ ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ಏಕತೆ ಇತ್ಯಾದಿ.

ರಾಜಕೀಯಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು. ಈ ಮೌಲ್ಯಗಳು ರಾಜಕೀಯ ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ (ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವಲ್ಲ) ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಷಯಗಳು. ರಾಜಕೀಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ, ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಕಾನೂನಿನ ನಿಯಮ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.

ವೃತ್ತಿಪರಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು. ಈ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು "ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಥಿಕ" ಮತ್ತು ನೈತಿಕ "ವೈಯಕ್ತಿಕ-ಸಾಮೂಹಿಕ" ಮೌಲ್ಯಗಳ ಛೇದಕದಲ್ಲಿ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದು.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವೈದ್ಯರ ವೃತ್ತಿಪರ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವಿಷಯವು "ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಸಹಾಯಕ್ಕೆ ಬರಲು ಮರೆಯದಿರಿ", "ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅನುಭವವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿ," "ಯಾವುದೇ ಹಾನಿ ಮಾಡಬೇಡಿ" ಮುಂತಾದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.

ಶಿಕ್ಷಕರ ವೃತ್ತಿಪರ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಶಿಕ್ಷಣದ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಆಶಾವಾದ, ಶಿಕ್ಷಣ ತಂತ್ರ, ಮಕ್ಕಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳಂತೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಅನುಷ್ಠಾನಗೊಳಿಸುವುದು. ಸಂಪರ್ಕತಲೆಮಾರುಗಳು, ಒಬ್ಬರ ಕೆಲಸದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಗೆ ಆಳವಾದ ಆಂತರಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಉದ್ದೇಶ, ಇತ್ಯಾದಿ. .

ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ನೀಡಬಹುದಾದ ವಿವಿಧ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈಗ ನಾವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ಅದು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ.

ಮೌಲ್ಯಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳು- ಇದು ಪ್ರೇರಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಕರಣವಾಗಿದೆ.

ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕಾರ್ಯ. ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರ ಈ ಕಾರ್ಯಆಡಲು ಶಿಕ್ಷಣ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಶಿಕ್ಷಕನು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು "ಕಸಿ" ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ತಂಡದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ "ಮೌಲ್ಯ-ಆಧಾರಿತ" ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಯಾಮ ಮಾಡಬಹುದು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ನಿರ್ದೇಶನ" ಶಿಕ್ಷಣದ ಅಗತ್ಯವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ಸಹಕಾರದ ಶಿಕ್ಷಣ" ವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿಸುವ ಅವಕಾಶವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ತಂಡದೊಂದಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಕರ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಅಂತಹ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಪ್ರೇರಕ (ಮೌಲ್ಯ) ಸದಸ್ಯರ ಏಕತೆ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ ಶಿಕ್ಷಕ ಸಿಬ್ಬಂದಿ. ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ “ಗುರಿಗಳ ವೃಕ್ಷ” ವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಗುರಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅವರು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೌಲ್ಯ-ಆಧಾರಿತ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಬೋಧನಾ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಸದಸ್ಯರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಉನ್ನತ ಹಂತದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ನಿರ್ದೇಶನ ಮತ್ತು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಕ ಕಾರ್ಯ. ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಉದ್ದೇಶಗಳು-ಮೌಲ್ಯಗಳ ಬಳಕೆಯು ಗಣನೀಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಅನುಕೂಲವು ಅವರ ಸುಪರ್-ಸನ್ನಿವೇಶದ, "ಬಾಳುವ" ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥನೀಯ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮೌಲ್ಯಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ ಪಥದ ಮುಖ್ಯ ದಿಕ್ಕನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು.

ಸಂವಹನ ಕಾರ್ಯ. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ - ಅರಿವಿನ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ - ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವಾಗ, ಸಂವಹನವು ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮೌಲ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಮೇಲೂ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪುಷ್ಟೀಕರಣ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ಪರಿಧಿಗಳು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತವೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. . ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯ."

ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತತೆಯ ಕಾರ್ಯ ವೃತ್ತಿಪರ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ವೃತ್ತಿಪರ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರನಡವಳಿಕೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಈ ಕಾರ್ಯವು ವೃತ್ತಿಪರ ಮೌಲ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅದರ ರಚನೆಯು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿದೆ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ, ಇದು ವೃತ್ತಿಪರವಾಗಿ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ, ನೀಡಬೇಕಾಗಿದೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನ. ಆದರೆ ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ವೃತ್ತಿಪರ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ, ಕನಿಷ್ಠ ಮುಖ್ಯ ವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ.

ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ - ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಕಾರ್ಯ. ಶಿಕ್ಷಣ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಕಾರ್ಯವು ಗಣನೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರಿಂದ ಬರುವ ಮಾಹಿತಿಯ ಹರಿವನ್ನು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿ "ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವುದು" ಅಗತ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಕ್ರಿಯ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವದ ಮೇಲೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದು. ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅನುಭವಿ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಅಸಡ್ಡೆಯಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಿದ ಮಾಹಿತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ದೃಢವಾಗಿ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವುದರಿಂದ. ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗುವುದರಿಂದ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಮಾಹಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಅಂತಹ ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿಯುಳ್ಳ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ವಸ್ತುವನ್ನು ಅದರ ಮೌಲ್ಯ ಮತ್ತು ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಅಂಶವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವುದು ಇಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಗ್ರಹಿಸಿದ ಮಾಹಿತಿಯ ಮೌಲ್ಯದ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಿಯಮದಂತೆ, ಉನ್ನತ ಭಾವನೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ (ನೈತಿಕ, ಸೌಂದರ್ಯ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಅನುಭವಿಸಬೇಕು.

ಮೌಲ್ಯಗಳ ಅರ್ಥ-ರೂಪಿಸುವ ಕಾರ್ಯ. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಕಾರ್ಯವು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಶಿಕ್ಷಣ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯದ ಅರ್ಥಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳು ಬಹಳ ಸಮಯದವರೆಗೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜೀವನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ವಿಶಾಲವಾದ ಜೀವನ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಅವನನ್ನು ತಳ್ಳಿರಿ. ಮೌಲ್ಯಗಳು ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ರಚನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ.

ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥಗಳ ರಚನೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥ ರಚನೆಯ "ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನ" ಸಾಕಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ, ಇದನ್ನು A. N. ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು "ಗುರಿಗಾಗಿ ಪ್ರೇರಣೆಯ ಬದಲಾವಣೆ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಇದರ ಸಾರವೆಂದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸುಪ್ರಾ-ಸನ್ನಿವೇಶದ ಪ್ರೇರಕ ರಚನೆಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಬದಲಿಗೆ ಜಾಗತಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುರಿಗಳಿಗೆ "ಪರಿವರ್ತನೆ" ಮಾಡಬಹುದು. ಅಂದರೆ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಗುರಿ ಏನು, ಆದರೆ ಮೊದಲು ಇತರ, ಬಹುಶಃ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ "ದೈನಂದಿನ" ಉದ್ದೇಶಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕೆಲವು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳುವಯಸ್ಕರ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನಲ್ಲಿ ಕ್ರಮೇಣ ರೂಪುಗೊಂಡ ಮೌಲ್ಯದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇದು ಸರಳವಾದ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಗುರಿಯಾಗಿತ್ತು, ಉದ್ದೇಶದ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ರೂಪವಾಗಿದೆ - ಮೌಲ್ಯ ಅಥವಾ ಅದರ ಬದಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಜೀವನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಆಧಾರವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯದ ಅನುಭವಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಆಯ್ಕೆಗಳು

ಜೀವನದ ಅರ್ಥವು ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಒಂದು ಸಂಕೀರ್ಣ ವರ್ಗವಾಗಿದೆ; ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅರ್ಥದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಕರಣವಾಗಿದೆ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ (ಎಎನ್ ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್); ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಗುರಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಅರ್ಥಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ (ಒ.ಕೆ. ಟಿಖೋಮಿರೋವ್, ಬಿಎ ಸೊಸ್ನೋವ್ಸ್ಕಿ, ಎಸ್.ಎಂ. ಝಾಕುಪೋವ್).

ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಜೀವನದ ಅರ್ಥವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥದ ವಿಶೇಷ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಅರ್ಥದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ನಮ್ಮ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, V. ಡಿಲ್ತೇ ಮತ್ತು A.N. ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸಕ್ರಿಯ ಅನುಷ್ಠಾನವು ಅದರ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದು 1960 ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 1970 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ನಂತರವೂ ಸಹ.

ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥಗಳ ರಚನೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥ ರಚನೆಯ "ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನ" ಸಾಕಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ, ಇದನ್ನು A.N. ಲಿಯೊಂಟೀವ್ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು "ಗುರಿಗಾಗಿ ಪ್ರೇರಣೆಯ ಬದಲಾವಣೆ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಇದರ ಮೂಲತತ್ವವೆಂದರೆ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸುಪ್ರಾ-ಸನ್ನಿವೇಶದ ಪ್ರೇರಕ ರಚನೆಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಬದಲಿಗೆ ಜಾಗತಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುರಿಗಳಿಗೆ "ಪರಿವರ್ತನೆ" ಮಾಡಬಹುದು. ಅಂದರೆ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಗುರಿ ಏನು, ಆದರೆ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇತರ, ಬಹುಶಃ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ "ದೈನಂದಿನ" ಉದ್ದೇಶಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವಯಸ್ಕರ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನಲ್ಲಿ ಕ್ರಮೇಣ ರೂಪುಗೊಂಡ ಮೌಲ್ಯದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇದು ಸರಳವಾದ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಗುರಿಯಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಉದ್ದೇಶ-ಮೌಲ್ಯದ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ರೂಪವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಅದರ ಬದಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ತನ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ "ಮೌಲ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ" ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವಾಗ, ಶಿಕ್ಷಕರು ವಿವಿಧ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕು ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ರಚಿಸಬೇಕು ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳುಮೌಲ್ಯಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ.

ಲೋಗೋಥೆರಪಿಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ, ವಿ. ಫ್ರಾಂಕ್ಲ್, ಒಮ್ಮೆ ಶಿಕ್ಷಕರಿಂದ ಕೇಳಿದಾಗ, “ನಾವು, ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರು, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸಬಹುದೇ ಅಥವಾ ಅವರಿಗೆ ಜೀವನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡಬಹುದೇ? ಇದಕ್ಕೆ ನಾನು ಉತ್ತರಿಸಿದೆ, V. ಫ್ರಾಂಕ್ಲ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ನಾವು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ - ನಾವು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕು. ಅಂತೆಯೇ, ನಾವು ನಮ್ಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಜೀವನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಾವು ಅವರಿಗೆ ಏನು ನೀಡಬಹುದು, ಅವರ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಅವರಿಗೆ ನೀಡಬಹುದು, ಇದು ಕೇವಲ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಮರ್ಪಣೆಗೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ.

V. ಫ್ರಾಂಕ್ಲ್ ಷೇರುಗಳು ಎರಡು ರೀತಿಯ ಉದ್ದೇಶಗಳು - ಬಯಕೆ ಸಂತೋಷಮತ್ತು ಬಯಕೆ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ. V. ಫ್ರಾಂಕ್ಲ್, Z. ಫ್ರಾಯ್ಡ್‌ಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಜನರಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಸಹಜವಾದ ಪ್ರೇರಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮುಖ್ಯ ಚಾಲಕವಾಗಿದೆ. ಜೀವನ ಅವಲೋಕನಗಳಿಂದ, ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಅಭ್ಯಾಸಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಡೇಟಾ, V. ಫ್ರಾಂಕ್ಲ್ ಅವರು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಬದುಕಲು ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಂಬಬೇಕು ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಕೂಡ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಂಬುತ್ತದೆ - ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ಸಾವಿನಲ್ಲಿ," V. ಫ್ರಾಂಕ್ಲ್ ಇನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆಅವನು ತನ್ನ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಬೆರಳನ್ನು ಎತ್ತಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಅರ್ಥದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಫ್ರಾಂಕ್ಲ್ "ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಿರ್ವಾತ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಫ್ರಾಂಕ್ಲ್ ಅವರ ಅವಲೋಕನಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಹಲವಾರು ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ, ಇದು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ "ನೂಜೆನಿಕ್ ನ್ಯೂರೋಸಸ್" ಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಹರಡಿತು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್, ಆದಾಗ್ಯೂ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ನರರೋಗಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನ್ಯೂರೋಸಿಸ್ ನಿರುದ್ಯೋಗ). ಅಗತ್ಯ ಸ್ಥಿತಿ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡುವೆ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟದ ಉದ್ವೇಗ, ಒಂದು ಕಡೆ, ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಕರಿಸಿದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅರ್ಥ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅವನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಬೇಕು.

ಫ್ರಾಂಕ್ಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಈ ಬಯಕೆಯು ಅವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದರೆ ಹತಾಶೆ ಅಥವಾ ನಿರ್ವಾತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು.

ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅರ್ಥವು "ಲಿಂಗ, ವಯಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಪಾತ್ರ, ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ" ಎಂದು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲ ಆದರೆ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ. ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಅವನ ಮುಂದೆ ಇಡುವುದು ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರತಿದಿನ ಮತ್ತು ಗಂಟೆಗೊಮ್ಮೆ ಉತ್ತರಿಸಬೇಕು - ಪದಗಳಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ. ಅರ್ಥವು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿಲ್ಲ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದನ್ನು ಆವಿಷ್ಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅದರ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಲಾಕ್ಷಣಿಕ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮಾನಸಿಕ ವಿಷಯಗಳುಹೆಚ್ಚು ಜೈವಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳುಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಾನಸಿಕ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ಅನನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವಾಗ, ಫ್ರಾಂಕ್ಲ್ ಕೆಲವು "ತಾತ್ವಿಕ ಜೀವನ" ವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜೀವನದ ಅರ್ಥವು ಸಂತೋಷವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಿತಿವಿಷಯ. ಅದೇ ತರ್ಕದಿಂದ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅವನು ಸಂತೋಷದ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡಬಹುದು. ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಕರೆಗಳು ಸಹ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಜೀವನವು ಈಗಾಗಲೇ ಇದರಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಅರ್ಥದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಸ್ಥಾನವು ಸಂಭವನೀಯ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದರಿಂದ ಫ್ರಾಂಕ್ಲ್ ಅನ್ನು ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥಗಳು. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ಅವರು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾರೆ - ಲಾಕ್ಷಣಿಕ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕಗಳು, ಸಮಾಜವು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಎದುರಿಸಬೇಕಾದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸ್ಫಟಿಕೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಫ್ರಾಂಕ್ಲ್ ಪ್ರಕಾರ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿಸುವ ಸಂಭವನೀಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಲು ಇದು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ: ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಾವು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಏನು ನೀಡುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದರ ಸಹಾಯದಿಂದ (ನಮ್ಮ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಕೆಲಸ); ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ನಾವು ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಏನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದರ ಸಹಾಯದಿಂದ (ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ); ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಅದೃಷ್ಟಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಾವು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಾನದ ಮೂಲಕ, ನಾವು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ವಿಭಾಗದ ಪ್ರಕಾರ, ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮೂರು ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಅನುಭವದ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಮೌಲ್ಯಗಳು.

ಮೌಲ್ಯಗಳ ಪೈಕಿ, ಫ್ರಾಂಕ್ಲ್ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಮುಖ್ಯ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಕೆಲಸ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕೆಲಸವು ಸಮಾಜದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅವನ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಉದ್ಯೋಗವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಕೆಲಸದ ಅರ್ಥವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಅವನು ತನ್ನ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಏನನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ.

ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಅತ್ಯಂತ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾದವು, ಆದರೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಜೀವನದ ಅರ್ಥವನ್ನು, ಫ್ರಾಂಕ್ಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಒಂದು ಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಸಿಂಹಾವಲೋಕನದಲ್ಲಿ ನೀಡಬಹುದು - ಒಂದೇ ಕ್ಷಣ, ಒಂದು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಅನುಭವ. ಅನುಭವದ ಮೌಲ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾಂಕ್ಲ್ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಶ್ರೀಮಂತ ಮೌಲ್ಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರೀತಿಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಆಯಾಮದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧವಾಗಿದೆ, ಅವನ ಸ್ವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಅನನ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅನುಭವ, ಅವನ ಆಳವಾದ ಸಾರದ ಜ್ಞಾನ. ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿ ಹಾಗಲ್ಲ ಅಗತ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಅಥವಾ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ಆಯ್ಕೆ. ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರೀತಿಸದ ಅಥವಾ ಪ್ರೀತಿಸದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಬಹಳ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನಫ್ರಾಂಕ್ಲ್ ಸಂಬಂಧ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಕರುಣೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಾಗ ಈ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅವನ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಆಳವಾದ ಜೀವನ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡಲು ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಂಭವನೀಯ ವರ್ಗಗಳ ಪಟ್ಟಿಗೆ ನಾವು ಸಂಬಂಧಿತ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ಫ್ರಾಂಕ್ಲ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಹೀನವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಆಂತರಿಕ ಸಾರ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನವು ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ಕೊನೆಯ ಉಸಿರು. ಬಹುಶಃ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಾಧನೆಗಳುಲೋಗೋಥೆರಪಿಯು ಸಂಬಂಧಿತ ಮೌಲ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹತಾಶ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಹೀನವೆಂದು ತೋರುವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಫ್ರಾಂಕ್ಲ್ ವರ್ತನೆಯ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೂ ಅವರ ಆದ್ಯತೆಯು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ - ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಹಣೆಬರಹದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು ಖಾಲಿಯಾದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುವುದು ಸಮರ್ಥನೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂಭವಿಸದಿದ್ದರೂ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ಉದ್ದೇಶಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ (ಆದರ್ಶಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು) ಸಹ A.N ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. Leot'ev ಮತ್ತು ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು (B.S. ಬ್ರಾಟಸ್, A.D. Leontiev, ಇತ್ಯಾದಿ), ಅವರ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸಿದ V. ಫ್ರಾಂಕ್ಲ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಗೆ ಪೂರಕವಾಗಿವೆ.

ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಅನನ್ಯ ಅರ್ಥಅವನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅರ್ಥ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಯಾವಾಗಲೂ ಸಮಾಜದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ; ಸಮಾಜದ ಕಡೆಗೆ ಅದರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅರ್ಥವು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಸಮಾಜದ ಅರ್ಥವು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ ರಚಿತವಾಗಿದೆ.

V. ಫ್ರಾಂಕ್ಲ್ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪರಿಗಣನೆಯನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುವುದು, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಬಂಧವು "ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನವು ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ಜೀವನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಕಾಣಬಹುದು."

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವನು ಏನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಏನಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರ ನಡುವಿನ ಅಂತರದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ - ಒಂದು ಅಂತರವು ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಮನುಷ್ಯನ ಉಭಯ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ: ವಿಷಯವು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ವೀಕ್ಷಕ (ವಸ್ತು) ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ. ಸ್ವಂತ ಜೀವನ(ವಿಷಯ). ಎರಡು ವಿರುದ್ಧ ಧ್ರುವಗಳ ನಡುವೆ ಸಮತೋಲನ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಸಾಮಾನ್ಯ "ಮೌಲ್ಯಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರ" ದ ಭಾಗವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ - ಅದರ ಕಾರಣ, ಅಡಿಪಾಯ. ಆಕೆಗೆ ನೈತಿಕ ಆದ್ಯತೆಗಳ ರಚನೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿ, ನೈತಿಕ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳು ರೂಢಿಯಾಗುವಂತಹ ಒಂದು ಗುಂಪು ಬೇಕು; ಆಕೆಗೆ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಬರಬಹುದಾದ ಸಮಾಜ ಬೇಕು (ಹೊಸ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕಗಳ ಹುಟ್ಟು ಮೌಲ್ಯ ಸಂಘರ್ಷದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ) . ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ವಸ್ತುವಾಗಿ, ಸಿದ್ಧ ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಎಳೆಯಬಹುದಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮೌಲ್ಯದ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ನೈತಿಕ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ನೈತಿಕ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ. ಸ್ವಂತ ತತ್ವಗಳು, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯ ಸ್ಥಿರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು. ಹೀಗಾಗಿ, ಅವನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ, ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ತನಗೆ ಮಹತ್ವವಾದದ್ದನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ - ಈಗ, ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅರ್ಥದಿಂದ ತುಂಬುತ್ತಾನೆ.

ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಆದರ್ಶಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ಮೂಲಕ, ವಿವಿಧ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೂಲಕ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ರಾಜಕೀಯ ವಾಸ್ತವತೆಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ರೂಪಾಂತರಗಳು, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ವೃತ್ತಿ, ವೃತ್ತಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಅವನ/ಅವಳ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ. .

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿನ ಅರ್ಥವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳ ಗುಂಪಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ಅವಳು ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಆರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ. ಈ ಅಗತ್ಯದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಅನನ್ಯತೆಯಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವಿ ಗುರಿಗಳ ಸಿದ್ಧ-ಸಿದ್ಧ ಕ್ಲೀಷೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಇದು ಅವರ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮತ್ತು ಬದುಕಲು ಯೋಗ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ಸಮಸ್ಯೆ ಶಾಲಾ ಪದವೀಧರರು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ. V. ಫ್ರಾಂಕ್ಲ್ ಅವರು ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಹತಾಶೆಯು ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರು. ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯಖಿನ್ನತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ "ಆಲೋಚಿಸುವ" ಯುವಕರ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯ ಮೇಲೆ ಹದಿಹರೆಯಅನೇಕ ದೇಶೀಯ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸಹ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, L.I. Bozhovich ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ ಭವಿಷ್ಯದ ಜೀವನ ಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ನಿರ್ಣಯದ ಆಯ್ಕೆಯು ಪ್ರೌಢಶಾಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಇತರರ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಪ್ರೇರಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ.

ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ತವಾದ ವಿವರಣೆಯೆಂದರೆ ಮಾಸ್ಲೊ ಅವರ ಸ್ವಯಂ ವಾಸ್ತವೀಕರಣದ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಅಗತ್ಯಗಳ ಕ್ರಮಾನುಗತವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಕೋಷ್ಟಕ 1 ನೋಡಿ.

ಕೋಷ್ಟಕ 1.

"ಮಾಸ್ಲೋ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾಮಾನ್ಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಅಗತ್ಯಗಳ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ (ಶಾರೀರಿಕ ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷತೆ ಅಗತ್ಯಗಳು) ಯಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ಭವ್ಯವಾದ ಅಥವಾ ಅತ್ಯಂತ "ಮಾನವ" (ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದಲ್ಲಿ) ಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ಮಾಸ್ಲೊ ಸ್ವಯಂ ವಾಸ್ತವೀಕರಣದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಅವಲೋಕನಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಿದರು. ವೈಯುಕ್ತಿಕ ಪರಿಚಯ, ಇದು ವಾಸ್ತವದ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಗ್ರಹಿಕೆ, ಏಕಾಂತತೆ ಮತ್ತು ಗೌಪ್ಯತೆಯ ಅಗತ್ಯತೆ, ಹಾಗೆಯೇ ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಂತಹ ಗುಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

A. ಮಾಸ್ಲೋ ಸ್ವಯಂ-ವಾಸ್ತವೀಕರಣದ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಯಂ-ಜಾಗೃತಿಯಿಂದ ಸೀಮಿತವಾದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯ ಬಯಕೆಯಾಗಿ ಸ್ವಯಂ-ವಾಸ್ತವೀಕರಣವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಇದು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾಗಿದೆ.

ಜೀವನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಹುಡುಕುವುದು ವಿಚಿತ್ರ ಅಥವಾ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಗತಿಯಲ್ಲ. ನಾಚಿಕೆಪಡಲು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಹತಾಶೆಅದೊಂದು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ ಇದ್ದಂತೆ; ಇದು ನರರೋಗದ ಲಕ್ಷಣವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾನವ ಸಾಧನೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಬೌದ್ಧಿಕ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ.

ಜೀವನದ ಅರ್ಥವೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದ ಉದ್ದೇಶ. ಅರ್ಥ ನಾನು ವಾಸಿಸುವ ಭವಿಷ್ಯ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜೀವನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ, ಅಥವಾ ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ನರಳುತ್ತಾನೆ. ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಅಭ್ಯಾಸವು ನರರೋಗದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥದ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ನರರೋಗದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಖಿನ್ನತೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು ಮತ್ತು ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಮೂಡ್ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಜೀವನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಉತ್ಸುಕರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜೀವನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು ನ್ಯೂರೋಸಿಸ್ನ ಚಿಹ್ನೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸೂಚಕವೂ ಆಗಿದೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥವಿರಬಹುದು, ಜೀವನವನ್ನು ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ನಿರ್ದೇಶಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶಿಸಬೇಕು, ಯಾವುದೋ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಬದುಕಬೇಕು ಎಂಬ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಬರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ಅಲ್ಲ; ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಸರಾಸರಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಪರಿಸರವು ಅವನಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಇದು ಅಲ್ಲ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗಅದರ ಸ್ವಾಧೀನ.

“... ಎಂಬ ಅರ್ಥದ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಮನುಷ್ಯನ ಅರ್ಥ, ಅವನ ಜೀವನ, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರವು ಅರ್ಥದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ಜೀವನ. ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಅದರ ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸದೆ ಅದರ ಪರಿಹಾರವು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅಂದರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದ ಅರ್ಥವು ಕೇವಲ ಒಂದು ಭಾಗವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅರ್ಥದ ಮುಖ್ಯ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಜೀವನದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ, ಲಾಕ್ಷಣಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅನುಭವವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅರಿವಿನ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೂಲವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನದರೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ವಿಶಾಲ ಪ್ರಪಂಚ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರತಿ ಹಂತದಲ್ಲೂ ಹಳೆಯದು ಹೊಸ ಭಾಗವಾಗುವುದರಿಂದ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಯಸ್ಸಾದಂತೆ, ಅರ್ಥ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅನನ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಇತರ ಜನರ ಅರ್ಥ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮರುಮೌಲ್ಯಮಾಪನ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಮತ್ತು ಮರುನಿರ್ದೇಶನ ಜೀವನದ ಅರ್ಥಗಳು- ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ. ಹೊಸ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೊಸ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶವಾಗಿದೆ ಪ್ರೌಢ ವಯಸ್ಸು. ಜೀವನದ ಈ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ "ವಯಸ್ಸಾದ" ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಜೀವನ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ತನಗೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಬಂಧದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ-ಅರ್ಥದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದ ಯಾವುದೇ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅರ್ಥ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತವೆ.

ನಮ್ಮ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಊಹೆಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಡಲಾಗಿದೆ; ಮೊದಲ ಊಹೆಯು ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ನಿಯತಾಂಕದ (ಅರ್ಥ-ಜೀವನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು) ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಈ ಊಹೆಯ ಮೂಲತತ್ವವೆಂದರೆ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥದ ಮಟ್ಟ (ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಜೀವನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು) ವಿಲೋಮ ಸಂಬಂಧ(ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳು) ಖಿನ್ನತೆಯ ಮಟ್ಟದೊಂದಿಗೆ. ಈ ಊಹೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಿದರೆ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನೆರವೇರಿಕೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು ಅಮೂರ್ತ ಸಮಸ್ಯೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿರಂತರ ಖಿನ್ನತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಎರಡನೇ ಊಹೆಯ ಸಾರವು ಸಂಗೀತ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಅರ್ಥವನ್ನು (ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಜೀವನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಮಟ್ಟ) ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಬಯಕೆಯ ಮಟ್ಟವಾಗಿದೆ, ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಪ್ರಸರಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಗಣಿತದ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಹೊಂದಿರುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು.