ಪ್ರಾರಂಭಿಕ ಪ್ರವಾಸಿಗರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅನುಭವದಿಂದ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಲುವಾಗಿ ಕೇವಲ ಆರಂಭಿಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ: 1. ಟ್ರಾವೆಲ್ ಏಜೆನ್ಸಿ ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ.
ಟೂರ್ ಆಪರೇಟರ್‌ಗಿಂತ ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೆಚ್ಚು ದುಬಾರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹಲವರು ಖಚಿತವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಸ್ವತಃ ಪ್ರವಾಸಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಏಜೆನ್ಸಿಗಳು ಮರುಮಾರಾಟ ಮಾಡುತ್ತವೆ.
ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪ್ರವಾಸದ ವೆಚ್ಚವು ಸರಿಸುಮಾರು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಟ್ರಾವೆಲ್ ಏಜೆನ್ಸಿ ಆಯೋಗದ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ - ಸಗಟು ಮತ್ತು ಚಿಲ್ಲರೆ ಬೆಲೆಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ, ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅದರ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ರಿಯಾಯಿತಿಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಟ್ರಾವೆಲ್ ಏಜೆನ್ಸಿಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಯಾವಾಗಲೂ ವಿವಿಧ ಪ್ರವಾಸ ನಿರ್ವಾಹಕರಿಂದ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಆರ್ಥಿಕ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
2. ನೀವು ಕೊನೆಯ ನಿಮಿಷದ ಪ್ರವಾಸಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಗಮನಹರಿಸಬಾರದು.
ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರು ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಲಾಭದಾಯಕವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ನೀವು ಈಗಾಗಲೇ ಈ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಈ ಹೋಟೆಲ್‌ಗೆ ಹೋಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ವರ್ಷದ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಟ್ರಾವೆಲ್ ಏಜೆಂಟ್ ನಿಮ್ಮ ಉತ್ತಮ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ನೀವು ಕೊನೆಯ ನಿಮಿಷದ ಟಿಕೆಟ್ ಅನ್ನು ಹಿಂಜರಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲೋ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಅವಕಾಶವಿದೆ, ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಗ್ಗದ ಮತ್ತು ಅಹಿತಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಬೆಲೆಯು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
3. ನೀವು ಅದನ್ನು ಓದದೆ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಇದು ಅಪರೂಪದ ಪ್ರವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದು, ಈಗಾಗಲೇ ಸಮುದ್ರ, ತಾಳೆ ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ತೇಲುತ್ತಿರುವ, ಸಹಿ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು ಟ್ರಾವೆಲ್ ಏಜೆನ್ಸಿಯೊಂದಿಗಿನ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಓದಿ. ಸಾಮಾನ್ಯ ರಷ್ಯನ್ "ಬಹುಶಃ" ಮತ್ತು ರಜೆಯ ಯೂಫೋರಿಯಾ ಕೂಡ ಇಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಈ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್‌ನಲ್ಲಿರುವಾಗ ನಿಮ್ಮ ರಜೆಯ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಬೇಕು: ಹೋಟೆಲ್ ವರ್ಗೀಕರಣ, ವಿಶೇಷ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು, ಟ್ರಾವೆಲ್ ಏಜೆನ್ಸಿಯ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆ.
ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಒಪ್ಪಂದವು ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಮುಖ್ಯ ವಾದವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
4. ವಿಮೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬೇಡಿ.
ವೈದ್ಯಕೀಯ "ವಿಮೆ" ಜೊತೆಗೆ, ಪ್ರಯಾಣದ ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ವಿರುದ್ಧ ವಿಮೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ (ವೆಚ್ಚವು ಪ್ರವಾಸದ ವೆಚ್ಚದ ಸರಿಸುಮಾರು 3-5% ಆಗಿದೆ). ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪಾವತಿಗಳಿಗೆ ಮಾನ್ಯವಾದ ಕಾರಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಅನಾರೋಗ್ಯ (ನಿಮ್ಮ ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರು), ಸಬ್‌ಪೋನಾ, ಇತ್ಯಾದಿ, ಆದರೆ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದ್ದೀರಿ ಎಂಬ ಅಂಶವಲ್ಲ.
ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ವೈದ್ಯಕೀಯ ವಿಮೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಯಾಣದ ಪ್ಯಾಕೇಜ್‌ನ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕುವ ಮೊದಲು ಅದರ ಷರತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.
ನಿಮ್ಮ ಪ್ರವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀವು ಯಾವುದೇ ಆರೋಗ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರೆ, ನಿಮ್ಮ ವಿಮಾ ಏಜೆಂಟ್ ಅನ್ನು ನೀವು ಸಂಪರ್ಕಿಸಬೇಕು. ನಿಮ್ಮ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ರಸೀದಿಗಳನ್ನು ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮರೆಯದಿರಿ.
ವಿಸ್ತೃತ ಆರೋಗ್ಯ ವಿಮೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚಿಕ್ಕವರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಹವ್ಯಾಸಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಕ್ರೀಡಾ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು" ವಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಪ್ರಮಾಣಿತ ವಿಮೆಗಿಂತ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ವೆಚ್ಚವಾಗುತ್ತದೆ.
5. ನೀವು ದಾಖಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಇರುವಂತಿಲ್ಲ (ನಿಮ್ಮ ಪಾಸ್‌ಪೋರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಲಗೇಜ್ ರಸೀದಿಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಿ; ಚೆಕ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಇನ್‌ವಾಯ್ಸ್‌ಗಳನ್ನು ನೋಡದೆ ಸಹಿ ಮಾಡಿ).
ಪಾಸ್‌ಪೋರ್ಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಹಣವನ್ನು ಹೋಟೆಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಇಡಬೇಕು. ನಿಮ್ಮ ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಮರೆಯದಿರಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಅವನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ.
ನೀವು ಇನ್ನೂ ದಾಖಲೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿದಿದ್ದರೆ, ಮೊದಲು ನೀವು ಪೊಲೀಸ್ ಠಾಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ನಷ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರವನ್ನು ಪಡೆಯಿರಿ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ರಷ್ಯಾದ ದೂತಾವಾಸಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ “ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರ” (ಇದು ಉಚಿತವಲ್ಲ, ಇದರ ಬೆಲೆ $50 , ಇದು 15 ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಮಾನ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಿಂತಿರುಗಿದ ನಂತರ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಬೇಕು). ನಿಮ್ಮ ಬಳಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲಾ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ದೂತಾವಾಸಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವುದು ಉತ್ತಮ. ಮತ್ತು ಏನೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ರಷ್ಯಾದಿಂದ ಹಲವಾರು ಜನರು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಬರಲಿ.
ಬ್ಯಾಗೇಜ್ ರಶೀದಿಗಳನ್ನು ಲಗೇಜ್ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರೆಗೆ ಇಡಬಾರದು, ಆದರೆ ಅದರ ಸುರಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವವರೆಗೆ. ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಂದ ನೀವು ಆಗಮನದ ನಂತರ ನಿಮ್ಮ ಸಾಮಾನುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯದಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ವಿಮಾನ ನಿಲ್ದಾಣದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಿರಿ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮಾನುಗಳನ್ನು 5-7 ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದು ನಾಲ್ಕು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಹಣವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಭಯದಲ್ಲಿರುವವರು ಮತ್ತು ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಕಾರ್ಡ್‌ಗಳಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುವವರು ಬ್ಯಾಂಕ್ ಕಮಿಷನ್‌ಗಳಿಂದಾಗಿ, ಸಣ್ಣ ಮೊತ್ತದಲ್ಲಿ ಹಣವನ್ನು ಹಿಂಪಡೆಯಲು ಲಾಭದಾಯಕವಲ್ಲ ಎಂದು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು (ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಸ್ವಲ್ಪ ಹಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು). ಇದಲ್ಲದೆ, ದಿನಕ್ಕೆ ನಗದು ಹಿಂಪಡೆಯುವಿಕೆಗೆ ಮಿತಿ ಇದೆ.
6. ಲಗೇಜ್ ತೂಕದ ಮಿತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬೇಡಿ.
ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಓವರ್‌ಲೋಡ್‌ಗೆ ನೀವು ಪಾವತಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಅಗ್ಗವಾಗಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿ ವಿಮಾನಯಾನ ಸಂಸ್ಥೆಯು ವಿಭಿನ್ನ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಡಿ.
ನೀವು ಅನುಮತಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಸಾಗಿಸಲು ಹೋದರೆ, ನೋಂದಣಿ ಮತ್ತು ಪಾವತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿ.
7. ಚೆಕ್-ಇನ್ ಮತ್ತು ಬೋರ್ಡಿಂಗ್‌ಗೆ ತಡ ಮಾಡಬೇಡಿ.
ಚೆಕ್-ಇನ್ ಎರಡರಿಂದ ಮೂರು ಗಂಟೆಗಳವರೆಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಗಮನಕ್ಕೆ 40 ನಿಮಿಷಗಳ ಮೊದಲು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೋರ್ಡಿಂಗ್ 30 ನಿಮಿಷಗಳವರೆಗೆ (ಬೋರ್ಡಿಂಗ್ ಅಂತಿಮ ಸಮಯವನ್ನು ಬೋರ್ಡಿಂಗ್ ಪಾಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ).
8. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬೇಡಿ.
ನೀವು ವಿದೇಶಿ ದೇಶದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಾಗ, ಅದರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ, ಅದು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪರಿಚಿತವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ನಿಮಗೆ ದಂಡವನ್ನು ನೀಡಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಪಾವತಿಸುವುದು ಉತ್ತಮ, ಆಗ ಕಡಿಮೆ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿರುತ್ತವೆ.
ಸ್ಥಳೀಯ ಬಣ್ಣವನ್ನು ನೀವು ಎಷ್ಟು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ, ಹೆಚ್ಚು ಸರಿಯಾದ ಸಲಹೆಯೆಂದರೆ: ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ
ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಡೆಯುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಅವರು ಮತ್ತೆ ಹೊಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ವಿಶ್ವಾಸವಿದ್ದರೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಡೆಯಲು ಯಾರೂ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಸೊಲಿಪ್ಸಿಸಮ್ ಅನ್ನು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಬೇರೊಬ್ಬರ ನೋವು ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರ ಭಾವನೆಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ನೀವು, ಈ ಸಾಲುಗಳ ಓದುಗರು, ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ, ಯಾವುದೇ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಏಕೈಕ ಜೀವಿಯಾಗಿರಬಹುದು. ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಚೋದನೆಗೆ ಇತರ ಜನರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು "ಭಾವನೆಗಳ ಬಾಹ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ" ಆಗಿದೆ, ಇದು ಈ ಭಾವನೆಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅನುಭವದಿಂದ ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಸತ್ಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ನಿಮ್ಮ ದೇಹವು ಸೂಜಿಯ ಚುಚ್ಚುವಿಕೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಇತರ ಜನರ ದೇಹಗಳು ಸೂಜಿಯ ಚುಚ್ಚುವಿಕೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮರೆಯದಿರುವುದು ಮುಖ್ಯ, ಆದರೆ ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ ಅವರ ದೇಹವು ನಿಮ್ಮ ದೇಹದಲ್ಲಿರುವಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ, ಈ ದೇಹಗಳ ಗ್ರಾಹಕಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಆತ್ಮವಿದೆ. (ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೇಹವು ಸತ್ತ ನಂತರ ಇನ್ನೊಂದು ದೇಹಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುವುದು ಆತ್ಮ). ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವು ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಕನಸು ಕಾಣುವ ಏಕೈಕ ಆತ್ಮವಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ನಿಮ್ಮ ಕನಸಾಗಿರಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ಕರುಣೆಯ ಕೊರತೆಯು ನಿಮಗೆ ನೋವಿನ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡದಿದ್ದರೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆಯವರ ಬಗ್ಗೆ ವಿಷಾದಿಸುವುದು ಮೂರ್ಖತನ. ಒಂದು ಆತ್ಮ ಅಥವಾ ಎರಡು ಆತ್ಮಗಳು ಅಥವಾ ಮೂರು ಆತ್ಮಗಳು ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಪರಿಮಿತ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಆತ್ಮಗಳು ಅಥವಾ ಅನಂತ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಆತ್ಮಗಳು ಅಥವಾ ಒಂದೇ ಆತ್ಮವಲ್ಲ: ಈ ಹಿಂದೆ ಕೆಲವು ಇತರ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಎಷ್ಟು ಆತ್ಮಗಳು ನೀಡಿದ ನವಜಾತ ಮಗುವಿನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸಿದವು ಎಂಬುದನ್ನು ಯಾವುದೇ ಅನುಭವವು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. . ಯಾವುದೇ ಅನ್ಯಲೋಕದ ಮಾನವ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿರುವ ಆತ್ಮಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಶೂನ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಅನಂತ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಋಣಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ ಪೂರ್ಣಾಂಕವಾಗಿರಬಹುದು. ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುವ ಸಮಂಜಸವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಯಾವುದೇ ಅನುಭವದಿಂದ ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ.ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಮಂಜಸವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದ ಬದಲಾಗದ ನಿಯಮಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ನಂಬುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ, ಈ ನಿಯಮಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇಂಡಕ್ಷನ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಪುರಾವೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಮಂಜಸವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕಲಿಯುವ ಯಶಸ್ವಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅವನ ತಪ್ಪುಗಳಿಂದ, ಮತ್ತು, ಬೆಂಕಿಗೆ ಕೈ ಹಾಕಿ ಸುಟ್ಟುಹೋದ ನಂತರ, ಅವನು ತನ್ನ ಮೊದಲ ಅನುಭವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಬೆಂಕಿ ಉರಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುವ ಮೂಲಕ ಎರಡನೇ ಬಾರಿಗೆ ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಬೆಂಕಿಗೆ ಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ. ಬೆಂಕಿಯು ಅವನನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿತು ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ, ಎರಡನೆಯ ಬಾರಿಗೆ ಬೆಂಕಿಯು ಅವನನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸುಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮಗಳ ಅಸ್ಥಿರತೆಯ ಮೇಲಿನ ಅವರ ನಂಬಿಕೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಬೆಂಕಿ ಉರಿಯುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅವರ ನಂಬಿಕೆ, ಇದು ಸಮಂಜಸವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನೋವು ಮತ್ತು ಸುಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸದಿರಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಅವನನ್ನು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಯೋಗದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ಈ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಅನಂತ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಾರಿ ಬೆಂಕಿಗೆ ಹಾಕುತ್ತಾನೆ, ಮುಂದಿನ ಬಾರಿ ಅವನು ಸುಟ್ಟುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ ಅವನು ಅನಂತವಾಗಿ ನರಳುತ್ತಾನೆ.
ಮುಂದೆ, ಗ್ರಹದ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಜನರಲ್ಲಿ ತರ್ಕ ಮತ್ತು ತರ್ಕದ ಅದೇ ನಿಯಮಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಊಹೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸೋಣ, ಈ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮನವರಿಕೆಯಾದ ಸೊಲಿಪ್ಸಿಸ್ಟ್ ಆಗಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ವಿಷಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ ಸಹ. ದುಃಖ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸದಿರಲು ಈ ಸೊಲಿಪ್ಸಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಯಾವ ಮಸೂದೆಗಳು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎತ್ತೋಣ.
ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಮೂಲಕ ನೋವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ನೋವು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಯಾರಾದರೂ ನಂತರ ಸ್ವತಃ ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ನೋವುಂಟುಮಾಡುವ ಬಯಕೆ ಅವನಿಗೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಬೇರೊಬ್ಬರ ನೋವಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಕಾರಣ, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಡೆದವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಹೊಡೆದಾಗ ಅನುಭವಿಸುವ ಅದೇ ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು. ಮತ್ತೆ ಬ್ಲೋ.
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಹೊಡೆದರೆ, ಅವನು ನೋವು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಹೊಡೆಯುವುದು ದೈಹಿಕ ನೋವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅನುಭವದಿಂದ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಹೊಡೆಯುವವರೂ ಸಹ ಹೊಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಮಸೂದೆಯನ್ನು ನಾವು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದರೆ, ಅವರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ಹೊಡೆದರೆ ಅನುಭವಿಸುವ ನೋವನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಅನುಭವಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದೇ ಹೊಡೆತಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಬಹುದು; ಆದ್ದರಿಂದ, ತನ್ನನ್ನು ಸೋಲಿಸುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಈಗ ಯಾರಿಗೂ ಇಲ್ಲದಿರುವಂತೆ, ಬೇರೊಬ್ಬರನ್ನು ಸೋಲಿಸುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಅವನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ಯಾವುದೇ ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ನೋವಿನ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯು ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಸಮಂಜಸವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಕ್ಕಾಗಿ ನೋವಿನ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯನ್ನು ನಂಬಲು ಸಮಂಜಸವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಅಂತಹ ನೋವಿನ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವದಿಂದ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕ ಮತ್ತು ಸಾಕಾಗುತ್ತದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಪರಾಧ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರದಿರಲು, ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಅಪರಾಧವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈ ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ನೋವಿನ ಶಿಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿಯುವುದು ಅವಶ್ಯಕ ಮತ್ತು ಸಾಕಾಗುತ್ತದೆ.
ಕೆಲವು ಬುದ್ದಿವಂತರು ಒಳ್ಳೆಯವರು ಮತ್ತು ಇತರ ಬುದ್ದಿವಂತರು ಕೆಟ್ಟವರಾಗಲು ಕಾರಣವೇನು? ಒಳ್ಳೆಯ ಜನರಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಕ್ಯಾರೆಟ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟಿಕ್ ವಿಧಾನದಿಂದ ತರಬೇತಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ದುಷ್ಟರಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸಮಂಜಸ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಅವನ ತರಬೇತಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಹಿಂದಿನ ಜೀವನ ಅನುಭವದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ.
ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಗೆಳೆಯರು ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಯಾವುದೇ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಠಿಣವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಅವರು ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಯಾವುದೇ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸಿದರು. ದುಷ್ಟ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ನಿರ್ವಹಿಸದ ಮತ್ತು ಈ ದುಷ್ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದ ನಂತರ ನೋವಿನ ಶಿಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿದಿರುವ ಯಾರಾದರೂ ಬೂಮರಾಂಗ್ ಕಾನೂನಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ದೃಢವಾದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೊಡೆದುಹಾಕಿದರು. ದುಷ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರ ಶಿಕ್ಷಿಸದೆ ಉಳಿದಿರುವ ಯಾರಾದರೂ ಬೂಮರಾಂಗ್ ಕಾನೂನಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬಿಟ್ಸಾ ಹುಚ್ಚ ಅಥವಾ ಇತರ ಖಳನಾಯಕನಾಗಲು ಬಯಸಬಹುದು.
ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಮಗುವು ಜಗಳದಲ್ಲಿ ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಹೊಡೆದಾಗ ಅವನ ಗೆಳೆಯರಿಗೆ ಅವನನ್ನು ಹೊಡೆಯುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. ಮೇಲಾಗಿ, ಅವನ ಹೆತ್ತವರು ತನ್ನ ಗೆಳೆಯರನ್ನು ಹೊಡೆದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಹೊಡೆಯದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಹೊಡೆಯಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಈ ಹೊಡೆತಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸದಿದ್ದರೆ, ಬೂಮರಾಂಗ್ ಕಾನೂನಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಂಬಲು ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಮಂಜಸವಾದ ಆಧಾರಗಳಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ತುಂಬಾ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಹದಿಹರೆಯದವರನ್ನು ಬೆಲ್ಟ್‌ನಿಂದ ಹೊಡೆಯಲು ತಾಯಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಮಕ್ಕಳಿಂದಲೇ ಕ್ರೂರ ಹುಚ್ಚರು ನಂತರ ಬೆಳೆದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಬಿಟ್ಸೆವ್ಸ್ಕಿ ಹುಚ್ಚ, ಚಿಕಟಿಲೋ, ಡಿಮಿಟ್ರಿ ವಿನೋಗ್ರಾಡೋವ್.
ಅಂತಹ ಖಳನಾಯಕರು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಬೇಕಾದರೆ, ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಕಠಿಣವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ, ಇತರರನ್ನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸುವ ಬಯಕೆ, ಇತರರನ್ನು ಬೆದರಿಸಿ ಅವರನ್ನು ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆ. ಸೂಪರ್‌ಮೆನ್, ಬಾಕ್ಸರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕರಾಟೆಕಾಗಳ ಭಯದಿಂದ ಗುಂಪನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ - ಪಾರಿವಾಳಗಳ ಗುಂಪಿಗೆ ಇರುವ ಅದೇ ಅಸಂಬದ್ಧ ಭಯ, ಅವರು ಒಂದು ಬಲವಾದ ಪಾರಿವಾಳಕ್ಕೆ ಹೆದರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೇಡಿತನದಿಂದ ಫೀಡರ್‌ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ಬಲವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅಂತಹ ಭಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಯಾವುದೇ ಕ್ರಮಾನುಗತವು ಉದ್ಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನೇರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಬಹುಮತದ ಮತದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಾರೂ ಸ್ವತಃ ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಇತರರ ನೋವನ್ನು ತಮ್ಮದೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ಯಾರೂ ಇತರರನ್ನು ನೋಯಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸೊಲಿಪ್ಸಿಸಮ್ ಅನ್ನು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಕಾರಣ, ಬೇರೊಬ್ಬರ ನೋವಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರುವುದು, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡುವುದು ಬೆಕ್ಕಿಗೆ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಓದುವಷ್ಟು ಮೂರ್ಖತನವಾಗಿದೆ - ಕ್ರೈಲೋವ್ ಅವರ ನೀತಿಕಥೆ "ದಿ ಕ್ಯಾಟ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಕುಕ್" ನಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಬ್ಬರಿಗೆ ಹೊಡೆಯುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರತೀಕಾರದ ಹೊಡೆತವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನೋವು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಪರಾಧ ಮಾಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಈ ಅಪರಾಧಕ್ಕಾಗಿ ನೋವಿನ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ, ಆಗ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಹೊಡೆದು ಅಪರಾಧ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆ ಯಾರಿಗೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾರೂ ದುಷ್ಕೃತ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಈ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಕ್ಕೆ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗದಿದ್ದರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಪ್ರತಿ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಕ್ಕೆ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಸಹ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಾಕಷ್ಟು ಎತ್ತರದಿಂದ ಪ್ಯಾರಾಚೂಟ್ ಇಲ್ಲದೆ ಕೆಳಗೆ ಜಿಗಿದರೆ ಮೂಗೇಟು ಮತ್ತು ನೋವು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಳಗೆ ಜಿಗಿಯುವಾಗ ಮೂಗೇಟುಗಳು ಮತ್ತು ನೋವು ಪಡೆಯುವ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯ ಈ ನಂಬಿಕೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವವರು ಈಗ ಅನುಭವದಿಂದ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ದೊಡ್ಡ ಎತ್ತರದಿಂದ ಈ ದೊಡ್ಡ ಎತ್ತರದಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಜಿಗಿಯುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯೋಚಿತ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರೆ, ಬೂಮರಾಂಗ್ ಕಾನೂನು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ನಿಯಮವು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಅದೇ ಅವಶ್ಯಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಆಗ ಈ ರಾಜ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಈ ಬೂಮರಾಂಗ್ ಕಾನೂನನ್ನು ಒಂದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆಧುನಿಕ ಜನರು ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ನಿಯಮವನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಆಧುನಿಕ ಜನರು ದೊಡ್ಡ ಎತ್ತರದಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಜಿಗಿಯಲು ಇಷ್ಟಪಡದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡಲು ಅವರು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಮಕ್ಕಳ ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ಅಂತಹ ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯು ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದು ಮಗು ತನ್ನ ಗೆಳೆಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರನ್ನು ಹೊಡೆದಾಗ ತುಂಬಾ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ - ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ನಿಖರವಾಗಿ ಹೊಡೆದರೆ ಅದು ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯದು. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ. "ಮೂಗೇಟುಗಳಿಗೆ ಮೂಗೇಟುಗಳು" ಎಂಬ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಆಜ್ಞೆಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾದದ್ದನ್ನು ಮಾನವೀಯತೆಯು ಎಂದಿಗೂ ತರಲು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ. ಕಳ್ಳತನಕ್ಕಾಗಿ ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಬಳಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಹ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಬಡ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಂದ ತನ್ನ ಏಕೈಕ ಲ್ಯಾಪ್‌ಟಾಪ್ ಅನ್ನು ಕದ್ದ ಕಳ್ಳನು ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನಿಂದ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟನು, ಅವನಿಗೆ ಅಂತಹ ಅಗಾಧವಾದ ಸಂಕಟವನ್ನು ತಂದನು, ಅದು ಕ್ರೂರ ದೈಹಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಹೊಡೆಯುವುದು. ಮಾನಹಾನಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಶಿಕ್ಷೆ ಇರಬೇಕು. ಕಾನೂನಿನಿಂದ ನಿಷೇಧಿಸದ ಎಲ್ಲವೂ, ಪೋಷಕರು ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ ತಮ್ಮ ಮಗುವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಬೇಕು.
"ಮೂಗೇಟುಗಳಿಗೆ ಮೂಗೇಟುಗಳು"(ವಿಮೋಚನಕಾಂಡ 21:25)
“ತನ್ನ ಕೋಲನ್ನು ಬಿಡುವವನು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ;
ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಸುವವನು ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಅವನನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ.(ಸೊಲೊಮನ್ ನ ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು, 13:25).
“ಯುವಕನನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸದೆ ಬಿಡಬೇಡ: ನೀನು ಅವನನ್ನು ದಂಡದಿಂದ ಶಿಕ್ಷಿಸಿದರೆ ಅವನು ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ;
ನೀನು ಅವನನ್ನು ದಂಡದಿಂದ ಶಿಕ್ಷಿಸಿ ಅವನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ನರಕದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವೆ” ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.(ಸೊಲೊಮನ್ ನ ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು, 23:13-14).
ಸಂಭಾವ್ಯ ಹೈಲೈಟ್ ಇದೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ನಾವು ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ: "ಇದು ನಿಮಗೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆಯೇ?", "ಇದು ನಿಮಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆಯೇ?", "ಇದು ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನೀವು ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸುವಿರಾ?" ಅಥವಾ "ಇದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದು ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಾ?" ಅಂತಹ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಇತಿಹಾಸದ ಸಂಭವನೀಯ ಆರಂಭವಾಗಿ ನಾವು ನೋಡುತ್ತಿರುವುದು ಅವರಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೊಸದೇ ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆ-ಹೊತ್ತ ಇತಿಹಾಸದ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಅವರು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುವ ದಿಕ್ಕನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆಯೇ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಜನರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ನಾವು ಅಮೌಖಿಕ ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಗಮನ ಕೊಡುತ್ತೇವೆ. ಜೆಸ್ಸಿಕಾ ಒಂದು ಸೆಟ್ ಎಫೆಕ್ಟ್‌ಗಳಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ (ಪುಟ ಪಿಒ) ಹೇಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು ಎಂದು ನಾನು (ಜೆಎಫ್) ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುವಾಗ, ಅವಳು ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ವರ್ತಮಾನದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಕಥೆಯ ಈ ಆರಂಭವು ಸೂಕ್ತ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ನಾವು ಈ ಸುಲಭ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧತೆಯನ್ನು ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವಿವರಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಯಾರಾದರೂ ಅಷ್ಟು ಸುಲಭವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಮತ್ತು ಕೇಳಲು ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತೇವೆ.
ನಾವು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಅನುಭವದ ಜನರ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವಾಗ, ನಾವು ಅವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ನಿರೂಪಣೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ - ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ. ಕೇಳುವ ಮೂಲಕ, ನಾವು ಅವರ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಆದ್ಯತೆಯ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಓರಿಯಂಟ್ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ
ಸಂಪರ್ಕಗಳು. ಜೆಸ್ಸಿಕಾ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ ನಿಕಟ ದೃಶ್ಯ ವಿವರಗಳು ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ಪರಸ್ಪರ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಗೌರವದ ಸಂಬಂಧವು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ದೃಢಪಡಿಸಿತು. ಅಂತಹ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ನಾವು ಹೊಸ ಕಥೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಶಾಂತವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯಬಹುದು. ಹಿಂಸಾಚಾರದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರಿಗೆ ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ (ಜೆಸ್ಸಿಕಾ ಅವರಂತೆ). ತುಂಬಾ ವೇಗವಾಗಿ ಚಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಇತರರ ಕಡೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ವಾಯರಿಸಂ" ನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಿರುವ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ಕಥೆಯ ಕುರಿತು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯುವ ಮೂಲಕ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಅಥವಾ ಪುನರಾವರ್ತಿಸದಂತೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ವಹಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ (ಡ್ರಾಂಟ್ & ಕೊವಾಲ್ಸ್ಕಿ, 1990).
ಕಥೆಯ ಪ್ರಾರಂಭವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು
ನಾವು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಜನರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿತ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವೆಂದು ತೋರುವ ಕಥೆಯ ಆದ್ಯತೆಯ ಪ್ರಾರಂಭವನ್ನು ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ, ಪರ್ಯಾಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ನಾವು ಅವರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತೇವೆ. ಜೆಸ್ಸಿಕಾಳ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಅಜ್ಜಿಯೊಂದಿಗೆ ಹಾಡುವುದು ಒಂದು ಶಕ್ತಿಯುತ ಕ್ಷಣವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಮತ್ತು ಪ್ರೇರಕ ಕಥೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಜೆಸ್ಸಿಕಾ ಕೇವಲ ಈವೆಂಟ್ ಅನ್ನು "ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು", ಆದರೆ ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಊಹಾತ್ಮಕ ಕಥೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವು ಊಹಾತ್ಮಕವಾಗಿದ್ದರೂ, ಜೆಸ್ಸಿಕಾ ಅದರ ಮೂಲಕ ಬದುಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.
ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಸೂತ್ರವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಥೆಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ಸಂಭವಿಸುವ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳು ಕೇವಲ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಹೊಸ ಕಥೆಗಳು ಜನರ ಜೀವನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಇತರ ಜನರಿಗೆ ಹೇಳುವುದು ಅರ್ಥದ ಪ್ರಸ್ತುತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಡಿ. ಚಿಕಿತ್ಸಕ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಅರ್ಥದ ಪ್ರಸ್ತುತಿ ಸಂಭವಿಸಬಹುದಾದ "ಆಚರಣೆಯ ಸ್ಥಳ" ವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು, ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಗಮನ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಗೌರವದ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ರಚಿಸಲು ನಾವು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ ಅದು ಜನರು ಹೇಳುವ ಕಥೆಗಳಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಅನುಭವವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ತಾತ್ತ್ವಿಕವಾಗಿ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕು.
ಕಾದಂಬರಿಕಾರ ಅಥವಾ ಚಿತ್ರಕಥೆಗಾರನಂತೆ ಯೋಚಿಸಿ
ನಾನು ಓದುತ್ತಿರುವಾಗ ನೀವು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ (ಜೆ.ಕೆ.) ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಉತ್ತರಿಸದೇ ಇರಬಹುದು. ಇದರರ್ಥ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದಲ್ಲ. ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿರಬಹುದು. ನಾನು ಬೇರೆ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇರಬಹುದು. ನಾನು ಬೇರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯೂ ಆಗಿರಬಹುದು.
ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾದಂಬರಿಗಳು, ನಾಟಕಗಳು ಮತ್ತು ಕವಿತೆಗಳು ಓದುಗರು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಪ್ರಪಂಚಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ. ಕಥೆಗಳು ಎಷ್ಟು ಬಲವಾದವು ಮತ್ತು ಅವು ನಮ್ಮ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಯೋಚಿಸುವುದು ನಮಗೆ ಸಹಾಯಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ (ಬಿಳಿ, 1988/9).
ಬರಹಗಾರರು, ನಾಟಕಕಾರರು ಮತ್ತು ಇತರ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಕಥೆಗಾರರು ತಮ್ಮ ಕಥೆಗಳಿಗೆ ಅನುಭವದ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಒಂದು ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ವಿವರಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದು. ಫ್ರಾನಿ ಮತ್ತು ಝೂಯಿ (ಸಲಿಂಗರ್, 1955/61, ಪೆಂಗ್ವಿನ್) ರಿಂದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಿ. ಈ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಲೇನ್ ಫ್ರಾನಿ ರೈಲನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ:
"ಫ್ರ್ಯಾನಿ ದೂರದ ಕಾರನ್ನು ಪ್ಲಾಟ್‌ಫಾರ್ಮ್‌ನ ಉತ್ತರ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟವರಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು. ಲೇನ್ ತಕ್ಷಣವೇ ಅವಳನ್ನು ನೋಡಿದರು, ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಮುಖದಿಂದ ಏನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ, ಅವನ ಕೈ ಎಸೆದಿದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ತಕ್ಷಣವೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಫ್ರಾನಿ ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಳು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಕೈ ಬೀಸಿದಳು, ಅವಳು ಕತ್ತರಿಸಿದ ರಕೂನ್ ಕೋಟ್ ಅನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಳು, ಮತ್ತು ಲೇನ್, ತ್ವರಿತ ಹೆಜ್ಜೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವಳ ಕಡೆಗೆ ನಡೆದಳು, ಆದರೆ ಅಚಲ ಮುಖದಿಂದ, ಇಡೀ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಒಬ್ಬನೇ ಎಂದು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಯೋಚಿಸಿದಳು. ಫ್ರಾನಿ ಅವರ ತುಪ್ಪಳ ಕೋಟ್ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತಿಳಿದಿತ್ತು, ಅವರು ಒಮ್ಮೆ ಯಾರೊಬ್ಬರ ಕಾರಿನಲ್ಲಿ ಅರ್ಧ ಘಂಟೆಯವರೆಗೆ ಫ್ರಾನಿಯನ್ನು ಚುಂಬಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಅವರು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾದ, ಸ್ವತಃ ಬಯಸಿದ ವಿಸ್ತರಣೆಯಂತೆ.
ಲೇನ್! - ಫ್ರಾನಿ ಅವನನ್ನು ಬಹಳ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸಿದಳು: ಅವಳು ತನ್ನ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಮರೆಮಾಡುವವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳಲ್ಲ.
ಅವನ ಕುತ್ತಿಗೆಗೆ ತನ್ನ ತೋಳುಗಳನ್ನು ಎಸೆಯುತ್ತಾ, ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಚುಂಬಿಸಿದಳು. ಇದು ಪ್ಲಾಟ್‌ಫಾರ್ಮ್ ಕಿಸ್ ಆಗಿತ್ತು - ಮೊದಲಿಗೆ ಕ್ಯಾಶುಯಲ್, ಆದರೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಣೆಯನ್ನು ಬಡಿದುಕೊಂಡಂತೆ ನಿಧಾನಗೊಳಿಸಿದರು."*
ಇನ್ನೊಂದು ಲೇಖನಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ವಿಷಯವನ್ನು "ಲೇನ್ ಭೇಟಿಯಾದ ಫ್ರಾನಿಯನ್ನು ರೈಲ್ವೇ ನಿಲ್ದಾಣದಲ್ಲಿ" ಎಂಬ ವಾಕ್ಯದ ಮೂಲಕ ತಿಳಿಸಬಹುದು. ನೀವು ನೋಡುವಂತೆ, ಈ ಸಂಚಿಕೆಯನ್ನು ಅದರೊಳಗೆ ಸೆಳೆಯುವ ವಿವರಗಳೊಂದಿಗೆ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಅಂತೆಯೇ, ಜನರು ತಮ್ಮ ನೆನಪುಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿವರಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಾಗ, ಅವರು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ
*ಆರ್ ರೈಟ್-ಕೋವಾಲೆವಾ ಅವರಿಂದ ಅನುವಾದ
ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಲೋಡ್ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. (ನೀವು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ನಡೆದ ಘಟನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿವರಗಳನ್ನು ವಿಂಗಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ: ನೀವು ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರು ಏನು ಧರಿಸಿದ್ದೀರಿ, ಯಾರು ಯಾವಾಗ ಮತ್ತು ಯಾರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ದಿನದ ಸಮಯ ಎಷ್ಟು, ದೀಪಗಳು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿವೆ ಅಥವಾ ಮಂದವಾಗಿವೆ , ಇತ್ಯಾದಿ.).
ಸಮಸ್ಯೆ-ಸಮೃದ್ಧ ಕಥೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಅತ್ಯಂತ ವಿವರವಾದ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾದ ಪ್ರತಿಕಥೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಎರಡನೇ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ, ಜೆಸ್ಸಿಕಾ ಮತ್ತು ನಾನು (ಜೆಎಫ್) ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹಿಂಸೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡಿದರು. ಇಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಕಥೆಯನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆಯಾದರೂ, ಅದು ಸುಂದರ ಮತ್ತು ವಿವರವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಕಥೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಜೆಸ್ಸಿಕಾ ಅವರ ಜೀವನ ನಿರೂಪಣೆಯ ಭಾಗವಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಆರು ವಾರಗಳ ಹಿಂದೆ, ಇದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳು ಚದುರಿದ ಮತ್ತು ಧೂಳಿನಂತಿದ್ದವು, ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ನೆನಪುಗಳ ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ.
ಜನರು ತಮ್ಮ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವ ಒಂದು ಖಚಿತವಾದ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಅವರ ಅನುಭವಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದು. ಫ್ರಾನಿ ಮತ್ತು ಝೂಯಿಯವರ ಒಂದು ಆಯ್ದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, J.D. ಸಲಿಂಗರ್ ಅವರು ಲೇನ್ ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅನುಭವದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವಾಗ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಕಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಜನರು ಹೆಚ್ಚು ಅನುಭವಾತ್ಮಕವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಡೇವಿಡ್ ಎಪ್ಸ್ಟನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ವೀಡಿಯೊವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿದಾಗ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಾನಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಥೆಯೊಳಗೆ ಸೆಳೆದವು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಾವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಗಮನಿಸಿದ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಹದಿಹರೆಯದ ಹುಡುಗ ತನ್ನ ಅಜ್ಜನೊಂದಿಗೆ ನಡೆಸಿದ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಡೇವಿಡ್ಗೆ ಹೇಳಿದನು. "ನೀವು ಅದನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ ಅವನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಏನು?" - ಡೇವಿಡ್ ಕೇಳಿದರು. "ಅವನು ನಿನ್ನನ್ನು ಏನು ಕರೆದನು? ಅವನು ಅದನ್ನು ಹೇಳಿದಾಗ ಅವನು ನಿನ್ನನ್ನು ಏನಾದರೂ ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಬೋಧಿಸಿದನೇ?" ಮತ್ತು ನಂತರ: "ನೀವು ಅವನಿಗೆ ಏನು ಹೇಳಬೇಕೆಂದು ನೀವು ಯೋಜಿಸಿದ್ದೀರಾ?"
ಜನರು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಅವರು ಏನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕೇಳಲು ಇದು ತುಂಬಾ ಸಹಾಯಕವಾಗಿದೆ.
ಜೆಸ್ಸಿಕಾ ತನ್ನ ಅಜ್ಜಿಗೆ ಹಾಡು ಕಲಿಸುವುದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಅನುಭವಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ವಿವರಗಳು ನನಗೆ (ಜೆ.ಕೆ.) ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾನು ಅವಳ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ, Iಅಜ್ಜಿಯ ಮಡಿಲಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಂತೆ ಅನಿಸುತ್ತಿದೆ. ನನಗೆ ಸುಮಾರು ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗಿರಬೇಕು, ಮತ್ತು ನಾವು ಮುಂಭಾಗದ ಬಾಗಿಲಿನ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ವರಾಂಡಾದಲ್ಲಿ ನೇತಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಉಯ್ಯಾಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿದ್ದೆವು. ದಿನವು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದೆ, ಮತ್ತು ಹೆಡ್ಜ್‌ನ ಹುಲಿ ರೇಖೆಗಳು ಹುಲ್ಲುಹಾಸಿನ ಮೇಲೆ ಉದ್ದವಾದ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ನೆರಳುಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದವು,
*ಕಥೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿವರಗಳ ಪಾತ್ರದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿಗಾಗಿ ಈ ಅಧ್ಯಾಯದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಲೇಖನವನ್ನು ನೋಡಿ.
ಕ್ಲೋವರ್ನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೀಲಿ ಬಣ್ಣದ ಕಾಟನ್ ಹೌಸ್ ಡ್ರೆಸ್ ಧರಿಸಿದ್ದಳು. ಅವಳ ದೊಡ್ಡ, ಮೃದುವಾದ, ಬೆಚ್ಚಗಿನ, ಮಸುಕಾದ ಕೈಗಳು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಮತ್ತು ಶಾಂತವಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ನಿದ್ರಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿತು, ಮತ್ತು ನಾವು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಅಗ್ರಾಹ್ಯವಾಗಿ ಅಕ್ಕಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದೆವು. ನಾನು ನೂರಕ್ಕೆ ಜೋರಾಗಿ ಎಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವಳು ಬಾಜಿ ಹಾಕಿದಳು, ಮತ್ತು ನಾನು ನೂರಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ನಾನು ಇನ್ನೂರಕ್ಕೆ ಎಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವಳು ಬಾಜಿ ಕಟ್ಟಿದಳು. ಅವಳ ಉಸಿರು ನನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲಿನ ಕೂದಲನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಚಲಿಸುವಂತೆ ನಾನು ಭಾವಿಸಿದೆ ...
ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು
ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಥೆಗಳು ಬಹು ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ನಾವು ವಾಸ್ತವಗಳನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಿರುವಂತೆ ನೋಡುವುದರಿಂದ, ಕಥೆಗಳ ಮರು-ಬರಹದಲ್ಲಿ ಇತರರನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಮುಖ್ಯ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಇತರ ಜನರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳುವುದು.
ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಭಿನ್ನ ವಿವರಗಳು, ವಿಭಿನ್ನ ಭಾವನೆಗಳು ಅಥವಾ ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ನೀಡಬಹುದಾದ ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿವೆ: ಇತರ ಜನರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲಕ ನೋಡುವುದು (ಸಂಬಂಧಿ, ಸಹೋದ್ಯೋಗಿ, ಉತ್ತಮ ಸ್ನೇಹಿತ, ಪೀಡಕ), ಇನ್ನೊಂದು ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನೋಡುವುದು, "ಹಿಂತಿರುಗುವುದು" ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಫಲಿತದಿಂದ ನೋಡುವುದು ಸ್ಥಾನ, ಭವಿಷ್ಯದಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡುವುದು, ಹಿಂದಿನಿಂದ ಎದುರು ನೋಡುವುದು ಇತ್ಯಾದಿ.
ನಾನು (JF) ಅವರು ದುರುಪಯೋಗದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ ದುರುಪಯೋಗದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಯಾರು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದರು ಎಂದು ಜೆಸ್ಸಿಕಾ ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿದೆ. ಜೆಸ್ಸಿಕಾ ಕೆಲವು ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಸಹಪಾಠಿಗಳು ಹೇಳಿದರು. ಅವಳು ನಿಷ್ಠುರ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ತನ್ನ ದೃಢತೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಮನಗಂಡ ಜೆಸ್ಸಿಕಾ, ತನ್ನ ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಸಹಪಾಠಿಗಳ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲಕ, ತನ್ನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದಳು - ಅವಳು ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಬಲ್ಲಳು ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಕ.
ನಂತರ, ಅವಳ ಅಜ್ಜಿ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮೆಚ್ಚುಗೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ನಂತರ, ನಾನು ಜೆಸ್ಸಿಕಾಗೆ ತನ್ನ ಅಜ್ಜಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅವಳ ಕಥೆಯ ಭಾಗವನ್ನು ಹೇಳಲು ಕೇಳಿದೆ. ನಂತರ ಜೆಸ್ಸಿಕಾ ಅವರು ಆಕರ್ಷಕ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು (ಅವಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅವಳು ಎಂದಿಗೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ). ಈ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯು ಜೆಸ್ಸಿಕಾಗೆ ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ "ಕಳೆದುಹೋದ ಸಂಚಿಕೆಗಳನ್ನು" ಮರು-ಅನುಭವಿಸುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೋರಿಸಿದೆ - ಒಳ್ಳೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರುವುದು, ಆರೋಗ್ಯಕರ, ಭಾವಪೂರ್ಣ, ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ, ಸಂವೇದನಾಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಇತರರಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಈ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳುವಾಗ ಮತ್ತು ನಾನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ -
ಲೀ, ನಾವು ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ; ನಾವು ಈ ಕಥೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಭಾವನೆಗಳು, ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳು ಜೆಸ್ಸಿಕಾ ಅವರ ಅಧಿಕೃತ ಜೀವನ ಕಥೆಯ ಭಾಗವಾಗಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಕಥೆಯ ದೃಶ್ಯ ಅಥವಾ ಸನ್ನಿವೇಶಕ್ಕೆ ಗಮನ ಕೊಡುವುದು ಅದನ್ನು ಅನುಭವಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಉನ್ನತಿಗೇರಿಸುವ ನಿರೂಪಣೆ ಮಾಡುವ ಮತ್ತೊಂದು ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಜೆಸ್ಸಿಕಾಗೆ, ಆಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ-ಪ್ರಧಾನ ಇತಿಹಾಸವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಆಕೆಯ ಬಾಲ್ಯದ ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇದು ಸ್ತ್ರೀಯರನ್ನು ಪುರುಷರ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿ ನೋಡುವ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ರಚನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಅವಳು ರಚಿಸಿದ ಪರ್ಯಾಯ ಕಥೆಯು ಶಾಲೆಯ ಸಂದರ್ಭಗಳು, ವೃತ್ತಿಪರ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಅಜ್ಜಿಯೊಂದಿಗೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿರುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅವಳ ಸಮಸ್ಯೆ-ಹೊತ್ತ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಂದರ್ಭಗಳಾಗಿವೆ.
ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಸನ್ನಿವೇಶದಿಂದ "ಎಳೆಯುವ" ವಿವರಣೆಗಳು ಕಥೆಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ನೈಜ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕಥೆಗಳು ಬದುಕಬಲ್ಲವು ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಂದಾಗ ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ನಿಮ್ಮ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸುವುದು ಜನರನ್ನು ಕಥೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ.
ಉಭಯ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳು
ಮೈಕೆಲ್ ವೈಟ್ (ವೈಟ್ & ಎಪ್ಸ್ಟನ್, 1990), ಜೆರೋಮ್ ಬ್ರೂನರ್ (1986) ನಂತರ, "ಡಬಲ್ ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ಕೇಪ್ಸ್" ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಕ್ರಮಗಳುಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆ.ಈ ಎರಡು ಭೂದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಜನರ ಜೀವನವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಕಥೆಗಳು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ, ಚಿಕಿತ್ಸಕರು ಎರಡರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲು ಕ್ರಿಯೆಯ ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸೋಣ. ಬ್ರೂನರ್ (ಜೆ. ವಾಶ್ನರ್, 1986) ಅದರ "ಘಟಕಗಳು ಚಲನೆಯ ನಿಯತಾಂಕಗಳಾಗಿವೆ: ಕಾರಣ, ಉದ್ದೇಶ ಅಥವಾ ಉದ್ದೇಶ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿ, ಉಪಕರಣ - "ಇತಿಹಾಸದ ವ್ಯಾಕರಣ" ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಏನಾದರೂ. ಇದು "ಯಾರು, ಏನು, ಯಾವಾಗ, ಎಲ್ಲಿ ಮತ್ತು" ಅನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಹೇಗೆ” ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಕ್ರಿಯೆಯ ಭೂದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಘಟನೆಗಳ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ.
"ಕಥೆಯ ಪ್ರಾರಂಭವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು" ಎಂದು ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಚರ್ಚಿಸಿದ ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳು ಆಕ್ಷನ್ ಲ್ಯಾಂಡ್‌ಸ್ಕೇಪ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ: ಹಲವಾರು ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಗಳು,ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ವಿವಿಧ ಪಾತ್ರಗಳುವಿ
ವಿಶೇಷ ಹಂತಅಥವಾ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ.ಈಗ ನಾವು ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ಸೇರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಏನಾಯಿತು, ಯಾವ ಅನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಯಾವ ಪಾತ್ರಗಳು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ?
ಅನೇಕ ಬಾರಿ, ಜೆಸ್ಸಿಕಾ ಮತ್ತು ನಾನು ಅವಳ ಆದ್ಯತೆಯ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಆಕ್ಷನ್ ಲ್ಯಾಂಡ್‌ಸ್ಕೇಪ್‌ಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ. ಅವಳು ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಾಧನೆಗಳ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಿದಳು. ಆಕೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನಕ್ಕಿಂತ ಹಿಂಸೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಕಡಿಮೆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆಕೆಯ ವೃತ್ತಿಪರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಅನ್ವೇಷಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಅವಳು ನನಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿದಳು - ಎರಡು ಅನುಕೂಲಕರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ - ತನ್ನ ಅಜ್ಜಿಯೊಂದಿಗೆ ಹಾಡುವ ಕಥೆ, ಇದರ ಜೊತೆಗಿನ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದು. ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಜೆಸ್ಸಿಕಾ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ, ರೇಸಿಂಗ್ ಸ್ಟೇಬಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಡಾರ್ಟ್ಸ್ ಕ್ಲಬ್‌ಗೆ ತನ್ನ ಪ್ರವಾಸಗಳ ಕಥೆಯನ್ನು ಅವಳು ನನಗೆ ಹೇಳಿದಳು ಮತ್ತು ಈ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ನಾನು ಸೂಚಿಸಿದೆ.
ಕ್ರಿಯೆಯ ಭೂದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ, ಜನರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ "ನಟನಾ ಸ್ವಯಂ" ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ನಾವು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಅಂದರೆ, "ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕ್ರಿಯೆ" (Adams-Westcott, Dafforn, & Sterne, 1993) ಅನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಕಥೆಯ ಆ ಅಂಶಗಳ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ನಾವು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ. ಮರುಸಂಯೋಜನೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಅಂತಹ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜನರು ಅವರು ಇರುವಲ್ಲಿಗೆ ಹೇಗೆ ಬಂದರು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಳುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಏಜೆನ್ಸಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಮುಂದೆ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ. ಜೆಸ್ಸಿಕಾಳ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ, ಹಿಂಸೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಅವಳಿಗೆ ಮಾಡಲು ಬಿಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಗುರುತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಅವಳು ಏನು ಮಾಡಿದಳು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ.
"ಹೇಗೆ" ಎಂದು ಕೇಳುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ "ಹೇಗೆ" ಎಂದು ಊಹಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವ ಮೂಲಕ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ಕಥೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ನಾವು ತುಂಬಾ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದೇವೆ. "ಹೇಗೆ" ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳು ಕಥೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ನೀಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಘಟನೆಗಳ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬಹುದು. ಅಂತಹ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ: "ನೀವು ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ?", "ಈ ಹೊಸ ಭಾವನೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ನೀವು ಏನು ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ?", "ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಈ ಹೊಸ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನೀವು ಹೇಗೆ ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ?" ಅಂತಹ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಕಥೆಗಳ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ*.
ನಾವು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ರೂಪಇತಿಹಾಸವು ಗೋಚರಿಸುವಂತೆ. ಏನು ಮುಂದಾಗಿದೆಅನನ್ಯ ಸಂಚಿಕೆ? ಎಷ್ಟು ಸುಗಮವಾಗಿದೆ
* ಇದನ್ನು ನೀವೇ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಹುದು. ನಿಮ್ಮ ಇತ್ತೀಚಿನ ಅನುಭವದಿಂದ ನಡವಳಿಕೆ, ಗ್ರಹಿಕೆ ಅಥವಾ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿ. ಈ ನಡವಳಿಕೆ, ಅನುಭವ ಅಥವಾ ಭಾವನೆಯು ಹೇಗೆ ಬಂದಿತು ಎಂದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳಿ. ನಿಮ್ಮ ಉತ್ತರವು ವಿಶೇಷ ಕಥೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆಯೇ?
ಘಟನೆಗಳು ಸಂಭವಿಸಿವೆಯೇ? ಯಾವುದೇ ತಪ್ಪು ಪ್ರಾರಂಭಗಳು ಇದ್ದೀತೇ? ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಚಿಕೆ ಏನು ಕಾರಣವಾಯಿತು? ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಇದೆಯೇ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲು ನಾವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಬದಲಾವಣೆಯ ಸಮಯ- ಇತಿಹಾಸವು ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಿ ತಿರುವು ಪಡೆಯುವ ಸ್ಥಳ. ಆದಾಗ್ಯೂ, "ತಿರುವು" ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸನ್ನಿವೇಶಕ್ಕೂ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ರೂಪಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಹಂತವು ಇದ್ದಾಗ, ಅದು ಇತಿಹಾಸವಾಗುವಂತೆ ನಾವು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಬಹುದಾದ ಮಹತ್ವದ ಘಟನೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹಂತವು ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ಕಥೆಯು ಆದ್ಯತೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ರೂಪದ ರಚನೆ, ಹೊಸ ವಿವರಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕಥೆಯೊಳಗೆ-ಕಥೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಇದು ವಿಶೇಷ ಗಮನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ.
ಕ್ರಿಯೆಯ ಭೂದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಥೆಯು ಎಷ್ಟೇ ಜೀವಂತವಾಗಿರಲಿ, ಅದು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಅರ್ಥ.ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಅದನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಭೂದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬೇಕು. "ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಭೂದೃಶ್ಯ" ದಿಂದ ನಾವು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತೇವೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಜನರು "ನಕ್ಷೆ" ಅರ್ಥಗಳು, ಆಸೆಗಳು, ಉದ್ದೇಶಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳು, ಪ್ರೇರಣೆಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮುಂತಾದವು - ಕ್ರಿಯೆಯ ಭೂದೃಶ್ಯದ ಅವರ ಅನುಭವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಭೂದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ, ಜನರು ಕ್ರಿಯೆಯ ಭೂದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿರುವ ಅನುಭವಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಜೆಸ್ಸಿಕಾ ತನ್ನ ಹೊಸ ಸ್ವಯಂ-ಚಿತ್ರಣವನ್ನು "ನನ್ನ ಹೊಸ ಚಿತ್ರ" ಎಂದು ಕರೆದಾಗ, ಅವಳು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಭೂದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದಳು.
ಜೆರೋಮ್ ಬ್ರೂನರ್ (1986) ಈ ಎರಡು ಉಭಯ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಕಥೆಯ ಪಾತ್ರಗಳ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ಅನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಅನುಭವದ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಓದುತ್ತಿರಲಿ, ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿರಲಿ ಅಥವಾ ತಮಾಷೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿರಲಿ, ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಯೋಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಅರ್ಥಜನರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು: ಅವರು ಮಾಡುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಏಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಆಶಿಸಿದ್ದು ನಡೆಯುತ್ತದೆಯೋ ಇಲ್ಲವೋ; ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅವರ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಹೇಳುತ್ತವೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಈ ಹಿಂದೆ, ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಜನರು ಹೇಗೆ ಕಥೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಾವು ಹೇಗೆ ಸಂದರ್ಶಿಸಬೇಕೆಂದು ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದೇವೆ. "ಹೇಗೆ" ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಅವರು ಹಾಕುವ ಘಟನೆಗಳ ಅನುಕ್ರಮವು ಜನರು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಾಗ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು, ನಾವು (ಫ್ರೀಡ್‌ಮನ್ ಮತ್ತು ಕೊಂಬ್ಸ್) ಕರೆಯುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ ಲಾಕ್ಷಣಿಕ.ಇವುಗಳು ಕ್ರಿಯೆಯ ಭೂದೃಶ್ಯದಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯಲು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳನ್ನು, ಪ್ರೇರಣೆಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಜನರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಾಗಿವೆ.
ನಿಯಮಿ, ಬೋಧನೆ, ಉಪಪಠ್ಯಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. - ಅವರು ಮಾತನಾಡುವ ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ ಅನುಸರಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಎಲ್ಲದರ ಮೇಲೆ.
ಜೆಸ್ಸಿಕಾ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ನನ್ನ ಎರಡನೇ ಭೇಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಮುಖಾಂತರ ಅವಳು ಈಗಾಗಲೇ ತುಂಬಾ ಸಾಧಿಸಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದರೆ ಅವಳಿಗೆ ಏನು ಅರ್ಥ ಎಂದು ನಾನು ಕೇಳಿದೆ. ಜೆಸ್ಸಿಕಾ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದ ನಂತರ ಉತ್ತರಿಸಿದಳು: ಇದರರ್ಥ ಅವಳು ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ. ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಅವಳು ಈ ಹಿಂದೆ ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಗಳಾದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಪರಿಶ್ರಮವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಮಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ - ದಾದಿಯಾಗುವುದು, ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುವುದು ಮತ್ತು ತನಗಾಗಿ ಸುಂದರವಾದ ಮನೆಯನ್ನು ಮಾಡುವುದು. ಅವಳು ಇದನ್ನು ಎಂದಾದರೂ ಮಾಡಿದರೂ ಸಹ, ಅವಳು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಕಥೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವಾಗ ಕ್ರಿಯೆಯ ಭೂದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಭೂದೃಶ್ಯವು ಅವಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನೈಜ, ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೀಯವಾಯಿತು.
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ನಾನು ಜೆಸ್ಸಿಕಾಳನ್ನು ಅವಳ ಅಜ್ಜಿ ಗುರುತಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದದ್ದು ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ನಾವು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ನ್ಯಾವಿಗೇಟ್ ಮಾಡಿದೆವು. ಜೆಸ್ಸಿಕಾ ತನ್ನ ಅಜ್ಜಿ ತನ್ನ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮೆಚ್ಚುಗೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಆಕರ್ಷಣೀಯವಾಗಿರುವುದು ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವಳು ವಿವರಿಸಿದಳು: ಅವಳು ಒಳ್ಳೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿ; ಅವಳು ಆತ್ಮೀಯ, ತಮಾಷೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ, ಆರೋಗ್ಯಕರ, ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸುವವಳು ಎಂದು; ಅವಳು ಇತರರಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತವಾದ ಅರ್ಥಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಅವರ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಚಿಕಿತ್ಸಕ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಜೆಸ್ಸಿಕಾಗೆ ತನ್ನ ಅಜ್ಜಿಯ ಮಡಿಲಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಹಾಡನ್ನು ಕಲಿಯುವ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಒಟ್ಟಾಗಿ - ಅರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳು - ವಿವರವಾದ, ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ನಿರೂಪಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.
ಅನುಭವದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಅಥವಾ ಊಹಾತ್ಮಕ ರೂಪಗಳು
ಎಂದಿಗೂ ಸಂಭವಿಸದ ಘಟನೆಗಳ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು ಎಂದು ಫಿಕ್ಷನ್ ನಮಗೆ ಕಲಿಸಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಬ್ರೂನರ್ (1986a) ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸುವಂತೆ."
"...ಕಥೆಗಳು ವರ್ತಮಾನವನ್ನು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಭೂತಕಾಲ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಭವಿಷ್ಯದೊಂದಿಗೆ ರೂಪಿಸುವ ಅರ್ಥ-ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಸಾಧನಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ."
ಜೆಸ್ಸಿಕಾ ತನ್ನ ಜೀವನವು ಹೇಗೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿರಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಊಹಾಪೋಹದ ಕಥೆಯನ್ನು ಊಹಿಸಿ, "ಅವಳು ಚಿಕ್ಕವಳಿದ್ದಾಗ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವಳು ತನ್ನ ಅಜ್ಜಿಯೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ ಈಗ ಅವಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸೇರಿಸುತ್ತಾಳೆ." ಇದು ಜೆಸ್ಸಿಕಾ ಅವರ ಆದ್ಯತೆಯ ಗುರುತನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅವರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳಗಳ ವಾತಾವರಣದ ಭಯ, ಆಕೆಯ ಪೋಷಕರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವರ್ಷಗಳ ದುರುಪಯೋಗದಿಂದ ಉಂಟಾಯಿತು, ಅದು ಎಂದಿಗೂ ಅವಳ ಆದ್ಯತೆಯ ಗುರುತಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಇದು ನಿಂದನೆಯಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ "ಟ್ರಿಕ್" ಆಗಿತ್ತು.
ಕೆಲವು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಅವರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಏನಾಗಬಹುದು ಅಥವಾ ಏನಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಯೋಚಿಸಲು ಅವುಗಳನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿ ಬಳಸುವುದು ಅವರನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿಡುವ ಮತ್ತು ಕಥೆಯಂತೆ ರೂಪಿಸುವ ಇನ್ನೊಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯು ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಬಹುದು.
"ವರ್ತಮಾನದ ಇತಿಹಾಸ" ವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು
ಮೈಕೆಲ್ ವೈಟ್ (ವೈಟ್ & ಎಪ್ಸ್ಟನ್, 1990) ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ:
"ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪಠ್ಯದ ಸಾದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇದು ಪ್ರಸ್ತುತದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಸಂಗವು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸಂಭವಿಸಿದರೂ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಹರಿಸಿದಾಗ, ಅದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದಾಗ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. "ಜೀವನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುವ ಅವರ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಅನುಭವದ ಕಂತುಗಳನ್ನು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಅನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಸುಸಂಬದ್ಧವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. "
ಅಂತಹ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವಾಗ, ನಾವು ಇತರ ಆದ್ಯತೆಯ ಘಟನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿದ ಒಂದು ಆದ್ಯತೆಯ ಘಟನೆಯನ್ನು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ ಇದರಿಂದ ಅವುಗಳ ಅರ್ಥಗಳು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳು ಸ್ವತಃ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅರ್ಥಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಆದ್ಯತೆಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಂದ್ರೀಕರಿಸಬಹುದು. ಪ್ರಾಶಸ್ತ್ಯದ ಈವೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕಥೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಇತರ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಅದನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ.
ನಿರೂಪಣಾ ನಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು, ಸಮಸ್ಯೆಯಿಲ್ಲದ ಜೀವನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ "ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು" ಹುಡುಕಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲು ನಾವು ಜನರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ. ಹಿಂದಿನ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು ನಮಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ.ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾವು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗಳಾಗಿ ನೋಡಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಅನುಭವವನ್ನು ಜನರು ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಬಳಸಿದ್ದೇವೆ. ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿತಿಯ ಸಂಚಿಕೆಗಳನ್ನು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುವ ನಿರೂಪಣೆಗೆ ಜೋಡಿಸಲು ನಾವು ಸ್ವಲ್ಪ ಗಮನ ಹರಿಸಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಈಗ ಅನುಭವದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮಹತ್ವದ ಜೀವನ ಘಟನೆಗಳು ಅವುಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಇತರ ಘಟನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದ ಮೂಲಕ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ನಿರೂಪಣೆಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು. ಇದು ಈ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಂಚಿಕೆಗಳಿಗೆ ಮುಂಚಿನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು, ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿನಿಯೋಗಿಸಲು ನಮಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಮೈಕೆಲ್ ವೈಟ್ (1993) ಅಂತಹ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು "ವರ್ತಮಾನದ ಇತಿಹಾಸ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಜೆಸ್ಸಿಕಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ, ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಅನುಭವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಅವರ ಸಾಧನೆಗಳು ಅನನ್ಯ ಸಂಚಿಕೆಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದವು. ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು (ಅವಳ ಸಾಧನೆಗಳು ಸೂಚಿಸುವಂತೆ) ಅವಳು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾಳೆಂದು ಯಾರು ಊಹಿಸಬಹುದೆಂದು ಕೇಳುವ ಮೂಲಕ, ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ವರ್ತಮಾನದ ಕಥೆಯನ್ನು ಸಹ-ನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಡಲು ನಾನು ಜೆಸ್ಸಿಕಾಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದೆ. ಈ ಕಥೆಯು ನಾವು ಲಿಖಿತ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಜೆಸ್ಸಿಕಾ ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಮುಂಗಾಣಬಹುದಾದ ಹಲವಾರು ಜನರ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಇದು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಂಡ ಕೆಲವು ಘಟನೆಗಳ ಕಥೆಗಳು. ನಾವು ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಕಥೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದ್ದೇವೆ - ಹಿಂಸೆಗೆ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಮುನ್ನುಡಿ. ಒಟ್ಟಿಗೆ ಅವರು ಅವಳ ನಿಜವಾದ ಸಾಧನೆಗಳ ಕಥೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು
ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವುದು
ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಹೊಸ ಇತಿಹಾಸವು ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತದೆ? ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ-ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಕಥೆಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಜನರು ತಮ್ಮ ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವುದರಿಂದ, ಅವರು ಕಡಿಮೆ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಊಹಿಸಲು, ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಯೋಜಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಜೆಸ್ಸಿಕಾ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ನಮ್ಮ ಎರಡನೇ ಭೇಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಅವಳನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, "ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡಿದಾಗ ...
ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದ ಜವಾಬ್ದಾರಿ - ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ದಾದಿಯಾದರು, ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, - ಮುಂದಿನ ಹಂತವನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ನಿಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯೇ?" - ನಾನು ವರ್ತಮಾನದ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಅವಳನ್ನು ಕೇಳಿದೆ. ನನ್ನ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಜೆಸ್ಸಿಕಾ ಅವರು ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಮತ್ತು ನವಿರಾದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಈಗ ಅವಳು ಪ್ರಣಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಗಬಹುದೆಂದು ಅವಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಂಬಬಹುದು - ಇದು ಹಿಂದೆ ಕೇವಲ ಒಂದು ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು.
ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಜೆಸ್ಸಿಕಾ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ, ನಾವು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ ಅವರು ರಚಿಸುತ್ತಿರುವ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದೇವೆ.
ಕಥೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಸ್ವರೂಪ
ನಾವು ಈ ಅಭ್ಯಾಸದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಿಮಗೆ ಬೋಧನಾ ಸಾಧನವಾಗಿ ನೀಡುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್ ಅಥವಾ ಪಾಕವಿಧಾನವಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ನಾವು ವಿವರಿಸಿದ ಹಲವು ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಸಂಭಾಷಣೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ ಅವರು ಆದರ್ಶೀಕರಿಸಿದ ರೂಪವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೈಜ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಸಂಭಾಷಣೆ ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಈ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಸಂಭಾಷಣೆಯಂತೆ, ವಿಚಲನಗಳು, ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿರುತ್ತವೆ.
1. ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಂಚಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ.ಜನರು ಸಮಸ್ಯೆ-ಸಮೃದ್ಧ ಕಥೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದಾಗಲೂ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆ ಕಥೆಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿ.
ಹತಾಶತೆಯ ಭಾವನೆಗಳು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿದರೂ, ನೀವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಾಯಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳಿದ್ದೀರಿ. ಆತ್ಮಹತ್ಯಾ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಈ ಜ್ಞಾನವು ನಿಮಗೆ ಕೊನೆಯ ಬಾರಿಗೆ ಯಾವಾಗ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು?
ಕಳೆದ ವಾರ ನಿಮ್ಮ ಮಗ ನಿಮ್ಮನ್ನು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಬಾರಿ ಎಬ್ಬಿಸಿದನೆಂದು ನೀವು ಹೇಳಿದ್ದೀರಿ. ಉಳಿದ ಮೂರು ರಾತ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ಏನಾಯಿತು?
ಅಂತಹ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅವು ಯಾವಾಗ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿ.
ವಾದ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಬಹುದಾದ ಸಂದರ್ಭಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ವಿಫಲರಾಗಿದ್ದಾರೆಯೇ?
ನಿಮ್ಮ ಮಗ ಕೊನೆಯ ಬಾರಿಗೆ ಶಾಲೆಗೆ ಹೋಗಿದ್ದು ಯಾವಾಗ 9
2. ಅನನ್ಯ ಸಂಚಿಕೆಯು ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ
ಯಾವುದೇ ಅನುಭವ.
ಅನನ್ಯ ಸಂಚಿಕೆಯನ್ನು ರೇಟ್ ಮಾಡಲು ಜನರನ್ನು ಕೇಳಿ. ಇದು ಒಳ್ಳೆಯ ಅನುಭವವೇ ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟ ಅನುಭವವೇ?
ನಿಮ್ಮ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂವಹನಗಳನ್ನು ನೀವು ಬಯಸುವಿರಾ?
ಮತ್ತು ಸೀಮೆಎಣ್ಣೆ.ಎಲ್ಲಿ ಮಹಾನ್ ಆರ್ಕಿಮಿಡಿಯನ್ ಫೋರ್ಸ್ ಲೋಡ್ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ?
a) ಆರ್ಕಿಮಿಡಿಯನ್ ಬಲವು ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ದ್ರವಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ.
ಬಿ) ನೀರಿನಲ್ಲಿ
ಸಿ) ಪಾದರಸದಲ್ಲಿ
ಡಿ) ಸೀಮೆಎಣ್ಣೆಯಲ್ಲಿ
20. 500 ಗ್ರಾಂ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಲ್ಲನ್ನು 6 ಮೀ / ಸೆ ಆರಂಭಿಕ ವೇಗದೊಂದಿಗೆ ಲಂಬವಾಗಿ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸರಿಯಾದ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಆರಿಸಿ.
ಎ) ಕಲ್ಲಿನ ಆವೇಗವು ಏರುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ
ಬಿ) ಎಸೆದಾಗ ಕಲ್ಲಿನ ಆವೇಗವು 3 ಕೆಜಿ ಮೀ/ಸೆ
ಸಿ) ಕಲ್ಲು ಲಂಬವಾಗಿ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಚಲಿಸಿದಾಗ, ಬಂಡೆ-ಭೂಮಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಆವೇಗವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಡಿ) ಎಸೆದಾಗ ಕಲ್ಲಿನ ಆವೇಗವು 3000 ಕೆಜಿ ಮೀ/ಸೆ
21. ಲ್ಯಾಥ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ನಂತರ ಒಂದು ಭಾಗದ ಆಂತರಿಕ ಶಕ್ತಿ:
a) ಶಾಖ ವರ್ಗಾವಣೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ.
ಬಿ) ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸದಿಂದಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ.
ಸಿ) ಶಾಖ ವರ್ಗಾವಣೆಯ ಕಾರಣ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು.
d) ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು.
22.ಎಲೆಕ್ಟ್ರೋಮೀಟರ್ ಚೆಂಡನ್ನು ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಚಾರ್ಜ್ ಮಾಡಿದ ಎಬೊನೈಟ್ ಕೋಲಿನಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ಸರಿಯಾದ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಆರಿಸಿ.
a) ಚಾರ್ಜ್ ಮಾಡಿದ ಬಾಣವನ್ನು ರಾಡ್‌ನಿಂದ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಬಿ) ಸ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಎಲೆಕ್ಟ್ರೋಮೀಟರ್ನ ಒಟ್ಟು ಚಾರ್ಜ್ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ.
ಸಿ) ಎಲೆಕ್ಟ್ರೋಮೀಟರ್ ಧನಾತ್ಮಕ ಚಾರ್ಜ್ ಅನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ.
ಡಿ) ಸ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಎಲೆಕ್ಟ್ರೋಮೀಟರ್ನ ಒಟ್ಟು ಚಾರ್ಜ್ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ
23. ಅನಿಲ ಒತ್ತಡ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ, ... ಅಣುಗಳು ಹಡಗಿನ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತವೆ.
ಎ) ಕಡಿಮೆ ಬಾರಿ ಮತ್ತು ಬಲಶಾಲಿ
ಬಿ) ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ
ಸಿ) ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ.
ಡಿ) ಕಡಿಮೆ ಬಾರಿ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲ
24. ವಸಂತದ ಉದ್ದವನ್ನು ಅರ್ಧಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಿದರೆ ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕ ಬಲವು ಹೇಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ?
ಎ) ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ದ್ವಿಗುಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಬಿ) ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಸಿ) ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಡಿ) ನಾಲ್ಕು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ.
25. ವರ್ಕ್ ಫಂಕ್ಷನ್ A ಯೊಂದಿಗೆ ಲೋಹದ ಮೇಲ್ಮೈ ಮೇಲೆ ಆವರ್ತನ v ಜೊತೆ ಬೆಳಕು ಬೀಳುತ್ತದೆ. ಒಂದು ವೇಳೆ ದ್ಯುತಿವಿದ್ಯುತ್ ಪರಿಣಾಮ ಸಾಧ್ಯ
a)v=A/h
b) v c)v≪A/h
d)v≥A/h
26. 00C ತಾಪಮಾನದಲ್ಲಿ 1 ಕೆಜಿ ನೀರು ಮತ್ತು 1 ಕೆಜಿ ಮಂಜುಗಡ್ಡೆಯ ಆಂತರಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡಿ
ಎ) ಅದೇ
ಬೌ) ನೀರಿನ ಆಂತರಿಕ ಶಕ್ತಿಯು ಮಂಜುಗಡ್ಡೆಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ
ಸಿ) ನೀರಿನ ಆಂತರಿಕ ಶಕ್ತಿಯು ಮಂಜುಗಡ್ಡೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ
ಡಿ) ಹೋಲಿಕೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ
27. ಯಾವ ಮಾಧ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿ ತರಂಗಗಳು ಕನಿಷ್ಠ ವೇಗದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ?
ಎ) ಘನವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ
ಬಿ) ದ್ರವಗಳಲ್ಲಿ
ಸಿ) ಅನಿಲಗಳಲ್ಲಿ
d) ನಿರ್ವಾತದಲ್ಲಿ
28. ಎಲೆಕ್ಟ್ರಿಫೈಡ್ ಎಬೊನೈಟ್ ಸ್ಟಿಕ್ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ತುಂಡು ಫಾಯಿಲ್ ಅನ್ನು ಮುಟ್ಟಿತು. ಸರಿಯಾದ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಆರಿಸಿ.
ಎ) ಫಾಯಿಲ್ ಕೋಲಿಗೆ ಆಕರ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು
ಬಿ) ಫಾಯಿಲ್ ಸ್ಟಿಕ್ನಂತೆಯೇ ಅದೇ ಚಿಹ್ನೆಯ ಚಾರ್ಜ್ ಅನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ
ಸಿ) ಸ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಫಾಯಿಲ್ನ ಒಟ್ಟು ಚಾರ್ಜ್ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ
ಡಿ) ಸ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಫಾಯಿಲ್ನ ಒಟ್ಟು ಚಾರ್ಜ್ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ
29. ಬೆಳಕಿನ ಕಿರಣವು ಅದರ ಮೇಲ್ಮೈಗೆ 30 ° ಕೋನದಲ್ಲಿ ಸಮತಟ್ಟಾದ ಕನ್ನಡಿಯ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ. ಘಟನೆಯ ಕಿರಣ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಕಿರಣಗಳ ನಡುವಿನ ಕೋನ ಯಾವುದು?
a)30°.
ಬಿ) 60 °.
ಸಿ)120°.
d)50°.
30. ಗಾಜಿನ ರಾಡ್ ಅನ್ನು ರೇಷ್ಮೆ ಬಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಉಜ್ಜಲಾಯಿತು. ಸರಿಯಾದ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಆರಿಸಿ.
ಎ) ಘರ್ಷಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಚಾರ್ಜ್ಡ್ ಕಣಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ಬೌ) ಧನಾತ್ಮಕ ಆವೇಶದ ಕಣಗಳು ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಕೋಲಿಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ
ಸಿ) ಕೋಲು ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಪಡೆದ ಶುಲ್ಕಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.
ಡಿ) ಒಂದೇ ಚಿಹ್ನೆಯ ಕೋಲು ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಪಡೆದ ಶುಲ್ಕಗಳು.
31. 100 ಡಿಗ್ರಿ ತಾಪಮಾನದಲ್ಲಿ 1 ಕೆಜಿ ನೀರು ಮತ್ತು 1 ಕೆಜಿ ಹಬೆಯ ಆಂತರಿಕ ಶಕ್ತಿ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ
ಎ) ಅದೇ
ಬೌ) ಉಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ
ಸಿ) ನೀರು ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ
ಡಿ) ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಉಗಿ ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ
32. ಆಂದೋಲನದ ಐದು ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ವಸಂತದ ಮೇಲಿನ ಹೊರೆ 10 ಮೀ ದೂರವನ್ನು ಕ್ರಮಿಸಿದೆ. ಆಂದೋಲನಗಳ ವೈಶಾಲ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಿರಿ.
a) 2 ಮೀ
ಬಿ) 1 ಮೀ
ಸಿ)0.5 ಮೀ
ಅದೇ ಹೆಸರು ಎಂದು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ
ಚಾರ್ಜ್ಡ್ ದೇಹಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಚಾರ್ಜ್ಡ್ ದೇಹಗಳು -
ಆಕರ್ಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ."
2. ಫಾಯಿಲ್ ಬಾಲ್ ಅನ್ನು ಮೊದಲು ಧನಾತ್ಮಕ ಆವೇಶದ ಕೋಲಿನಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ದೂರ ಸರಿಸಿದರೆ ಅದು ಯಾವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ?
ಬದಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದೇ? (ಚಿತ್ರವನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಲಗತ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ). ಚೆಂಡು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ?
ಪ್ರಯೋಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕೋಲು ಋಣಾತ್ಮಕ ಆವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ?