ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಸಹಕಾರದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಆದರೆ ಜಂಟಿ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಜನರು ಸರಿಯಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ತಪ್ಪಾಗಿ ವರ್ತಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಸಾಮಾನ್ಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸನ್ನಿವೇಶವು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. . ಅಂತಹ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಸಂಘಟಿತ ಕ್ರಮವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿಯಾಗಿ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು, ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಬೇಕು. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಜನರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಇಂತಹ ಮಾದರಿಗಳು, ಈ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು-- ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಿಯಮಗಳು, ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳು, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದ ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆ, ಸಮರ್ಥನೀಯತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳು.

ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಯು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

• 1. ವಿವಿಧ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಜನರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ರೂಢಿಗಳನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿಯಂತ್ರಕ ಪರಿಣಾಮವೆಂದರೆ ರೂಢಿಯು ಗಡಿಗಳು, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಪಗಳು, ಸಂಬಂಧಗಳ ಸ್ವರೂಪ, ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ.
• 2. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ;
• 3. ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತದೆ;
• 4. ಸರಿಯಾದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
• 5. ಆದೇಶವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಸಾಧನ.

ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ, ಅನುಗುಣವಾದ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಅವನ ಸಮಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಸಾಕಷ್ಟು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ: ಇವು ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ಧಾರ್ಮಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ, ಸೌಂದರ್ಯ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಮೌಲ್ಯಗಳು ನೇರವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆದರ್ಶಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಮೌಲ್ಯಗಳು ಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಅಥವಾ ಮಾರಬಹುದಾದ ವಸ್ತುವಲ್ಲ, ಅವು ಜೀವನವನ್ನು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿಸುವ ವಸ್ತುಗಳು.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಪರ್ಯಾಯ ಕ್ರಮಗಳಿಂದ ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವ ಮಾನದಂಡಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುವುದು.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯ- ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳ ಅಳತೆಯಾಗಲು - ಯಾವುದೇ ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ:

• 1. ಯಾವುದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ (ಸಾಮಾಜಿಕ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದಿವೆ). ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವಲಯ, ಇದರ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಸಮರ್ಥನೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ (ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಾಗದ, ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ);
• 2. ಸಾಮಾನ್ಯ, ಸರಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ);
• 3. ಅನುಮೋದಿಸದಿರುವುದನ್ನು ಖಂಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು - ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ತೀವ್ರ ಧ್ರುವದಲ್ಲಿ - ಸಂಪೂರ್ಣ, ಸ್ವಯಂ-ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ದುಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಜ್ಞಾನದ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಉತ್ತಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿ ಸರಳವಾಗಿದೆ. ಕೆಳಗಿನ ಫಾರ್ಮ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿ

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ಪದವಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲವನ್ನು ಬಳಸುವ ಯುವ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಿಮಗೆ ತುಂಬಾ ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರುತ್ತೀರಿ.

ರಂದು ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ http:// www. ಎಲ್ಲಾ ಅತ್ಯುತ್ತಮ. ರು/

ರಂದು ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ http:// www. ಎಲ್ಲಾ ಅತ್ಯುತ್ತಮ. ರು/

ಪರೀಕ್ಷೆ

ಶಿಸ್ತು: ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ

ವಿಷಯ: ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳು

ಮಾಸ್ಕೋ - 2015

ಪರಿಚಯ

1.ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಮಗಳು

1.1 ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳ ವಿಧಗಳು

2. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು

3. ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳಾಗಿ

ತೀರ್ಮಾನ

ಬಳಸಿದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪಟ್ಟಿ

ಪರಿಚಯ

ಆಧುನಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, "ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಮಾಧ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳು, ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ಅಥವಾ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳ ರೇಟಿಂಗ್ಗಳು, ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಚಿತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಕೇಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಓದುತ್ತೇವೆ. ಈ ಮತ್ತು ಇತರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಜನರು ಸೇರುವ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲೂ ಸುಳಿದಾಡುತ್ತವೆ: ಸರತಿ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ, ಉದ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾರಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಮೀಪ-ರಾಜಕೀಯ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಸೋಷಿಯಸ್ನಿಂದ - ಸಾಮಾಜಿಕ; ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಲಿಪ್ಟ್ - ವಿಜ್ಞಾನ) ಸಮಾಜದ ವಿಜ್ಞಾನ, ಅದನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ಅದರ ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಾದರಿಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳು. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಮೊದಲು 1839 ರಲ್ಲಿ O. ಕಾಮ್ಟೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ದುಲಿನಾ N.V., ನೆಬಿಕೋವ್ I.A., ಟೋಕರೆವ್ V.V. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ. ಟ್ಯುಟೋರಿಯಲ್. ವೋಲ್ಗೊಗ್ರಾಡ್, 2006. - ಪು.11.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಮೊದಲು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು M. ವೆಬರ್ ಅವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. M. ವೆಬರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರತಿ ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಯು ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಅದರ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಗುರಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವೆಬರ್ ತನ್ನ ಧರ್ಮದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದನು. ಗಿಡ್ಡೆನ್ಸ್, ಇ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ: ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. / ಇ. ಗಿಡ್ಡೆನ್ಸ್. - ಎಂ.: ವೋಸ್ಟಾಕ್, 1999. - ಪು.296.

ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆ, ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ("ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಮಗಳು") ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ವಸ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು ಅಗತ್ಯತೆಗಳು, ಸೂಚನೆಗಳು, ಶುಭಾಶಯಗಳು ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳಾಗಿವೆ.

ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಆರ್ಥಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಲೆಕ್ಕಪತ್ರ ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನದಂಡದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಅಳತೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ.

ಈ ವಿಷಯವು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆದ್ಯತೆಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಆದರ್ಶಗಳು, ತತ್ವಗಳು, ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಮಾನವೀಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ. ಮಟ್ಟದ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಮಸ್ಯೆಯು ಸಮಗ್ರ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಮೌಲ್ಯಗಳು ಅವರ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಜನರನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಕೆಲಸದ ಉದ್ದೇಶ: ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು, ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿಶೇಷ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿ.

1. ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು

ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿ (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ನಾರ್ಮಾದಿಂದ - ನಿಯಮ, ಮಾದರಿ, ಅಳತೆ) ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಜನರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಯು ಕೇವಲ ಅಪೇಕ್ಷಿತ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅಮೂರ್ತ ನಿಯಮವಲ್ಲ. ಇದು ನಿಜವಾಗಿ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ನಿಜವಾದ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸಹ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಿಜವಾದ ಕ್ರಮಗಳು ನಿಯಮವಾಗುತ್ತವೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಯು "ಅಗತ್ಯ" ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ "ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದನ್ನೂ" ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತ / ಎಡ್. ವಿ.ಎಂ. ಕೊರೆಲ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ವಿ.ಡಿ. ಪೆರೆವಾಲೋವಾ. - ಎಂ., 1997

ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳ ಚಿಹ್ನೆಗಳು :

1) ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಅವು ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಮಗಳಾಗಿವೆ.

2) ಅವರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಳಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.

4) ಜನರ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ, ಜಾಗೃತ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ.

5) ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ.

ಮಾನವ ಸಮಾಜವು ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ, ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಜನರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಮಗಳಾಗಿವೆ, ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ. E. ಗಿಡ್ಡೆನ್ಸ್ "ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ". - ಎಂ., 1999

ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ, ಜಾಗೃತ, ಸೃಜನಶೀಲ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ಜೀವಿಗಳಾಗಿ, ತಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಸ್ವತಂತ್ರರು. ಅವರ ಕ್ರಮಗಳು ಸ್ಥಿರವಾಗಿಲ್ಲದಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರಬಹುದು. ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ನಡವಳಿಕೆಯು ಸಮಾಜದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಅದರ ವಿಧಾನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಮತ್ತು ಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿಗಳಾಗಿ ಜನರು ಹೊಸ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ರಮದೊಂದಿಗೆ. ಈ ಕ್ರಮವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು, ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ವಿಶೇಷ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು, ಜನರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅತ್ಯಂತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ರೂಢಿಗಳ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ರಮಾನುಗತವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವಿತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾನದಂಡಗಳ ಅನುಸರಣೆಯನ್ನು ಸಮಾಜವು ವಿವಿಧ ಹಂತದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಿನೊಂದಿಗೆ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಜನರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ - ಇತರ ಜನರಿಗೆ ಮತ್ತು ತನಗೆ ಅವನ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ. ಅವರ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನು ವಾಸಿಸುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ನಿಯಮಗಳಾಗಿವೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಸ್ವತಂತ್ರ ಜೀವಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಅವನು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸಬಹುದು. ಸಮಾಜವು ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಮುನ್ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪ್ರಗತಿಯು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವತಂತ್ರ ಜೀವಿಯಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವು ರಚಿಸಿದ ನಿಯಮಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಸಮಾಜವು ಅವನ ಮುಕ್ತ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತದೆ. ಫ್ರೊಲೊವ್ ಎಸ್.ಎಸ್. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ: ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ - ಎಂ., 2000. - ಪು. 20

ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದಾಗ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೂ ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದಾಗ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಮಾಜವು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅನ್ವಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗಲು ಅವನು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರಬೇಕು.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಸಮಾಜವು ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಮನ್ವಯ ಮತ್ತು ಸಮನ್ವಯ, ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

1.1 ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳ ವಿಧಗಳು

ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ನಿಯಮಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

1. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್‌ಗಳು ಪದದ ಸಂಕುಚಿತ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳಾಗಿವೆ. ಇವುಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳಾಗಿವೆ, ಅಂದರೆ, ಸಮಾಜದ ಇತರ ಸದಸ್ಯರ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವರ್ತನೆ. ಜನರು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದಾಗ, ಈ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಮಗಳು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿನ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ, ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ, ವಸ್ತು ಸರಕುಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಇತರ ಜನರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಮಾನದಂಡಗಳು ಇವು. ಈ ಮಾನದಂಡಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುರಿಯ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತವೆ, ಅದರ ಸಾಧನೆಯು ಕೆಲವು ವಿಶಾಲ ಸಮುದಾಯದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸದಸ್ಯರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಸಮುದಾಯವು ಶಿಕ್ಷಣದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ಬಂಧಗಳವರೆಗೆ ಕೆಲವು ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವವರು ಕೆಲವು ಪ್ರಯೋಜನಗಳಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್ ಎರಡು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಇತ್ಯರ್ಥ ಮತ್ತು ಮಂಜೂರಾತಿ. ಗಿಡ್ಡೆನ್ಸ್ ಇ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ. - ಎಂ.: ಸಂಪಾದಕೀಯ URSS, 1999.- p.119.

ಇತ್ಯರ್ಥವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್‌ನ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಅದು ಸಮುದಾಯ ಅಥವಾ ಸಾಮೂಹಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಂಜೂರಾತಿ ಎಂದರೆ ಇತ್ಯರ್ಥವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದವರಿಗೆ ಕೆಲವು ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ಅಭಾವ. ಸ್ವೀಕೃತವಾದ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸದ ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುವ ಸಮುದಾಯದ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಇದು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ. ಜನರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ಪರೋಕ್ಷ ಪರಿಣಾಮವೂ ಸಾಧ್ಯ. ಕೆಲವು ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿಂದ ಬೆದರಿಕೆ ಇದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ಅಂದರೆ, ಕೆಲವು ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ಅಭಾವ, ಜನರು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿರಬಾರದು, ಅಂದರೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವ ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರ ಕೆಲವು ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿದೆ. ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಸಹ ಇರಬಹುದು - ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಡವಳಿಕೆಗಾಗಿ. ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿದೆ.

2. ತಾಂತ್ರಿಕ ನಿಯಮಗಳು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿರುವ ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಢಿಗಳಾಗಿವೆ. ಅವರು ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇವುಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ರೂಢಿಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ.

ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ಈ ರೂಢಿಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ (ಪದದ ಕಿರಿದಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ವಸ್ತು ಸ್ವಭಾವ). ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಅನೇಕ ಜನರು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ತಾಂತ್ರಿಕ ನಿಯಮಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ತಾಂತ್ರಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸೂಚನೆಗಳಾಗಿವೆ; ಅವರು ಸಮಾಜದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಹಾಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಆದೇಶದಂತೆ ಅಲ್ಲ. ಇದು ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ಕೊರತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗುಣಮುಖರಾಗಲು ಬಯಸುವ ಯಾರಾದರೂ ವೈದ್ಯಕೀಯ ತಜ್ಞರ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವನು ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ.

ತಾಂತ್ರಿಕ ನಿಯಮಗಳು ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ನಿರಂತರ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತವೆ, ಅದನ್ನು ಜನರ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ತಾಂತ್ರಿಕ ನಿಯಮಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ವಿಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಹೊಸ ಅವಕಾಶಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ.

ತಾಂತ್ರಿಕ ನಿಯಮಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಮಗಳು, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಮನುಷ್ಯನ ಸಂಬಂಧವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧವಾಗಿದೆ; ಅಲ್ಲದೆ, ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವರ್ತನೆ, ಅದು ಒದಗಿಸುವ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅದರ ಅನ್ವಯವು ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಸಮಾಜದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

2. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು

ಮೌಲ್ಯಗಳು ಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಅಥವಾ ಮಾರಬಹುದಾದ ವಿಷಯವಲ್ಲ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಪರ್ಯಾಯ ಕ್ರಮಗಳಿಂದ ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವ ಮಾನದಂಡಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುವುದು. ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜದ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಾವ್ಚೆಂಕೊ A.I. ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ: ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳಿಗೆ ಕೈಪಿಡಿ. - ಎಂ.: ಯುನಿಟಿ-ಡಾನಾ, 2001. - ಪು.343.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳ ಅಳತೆಯಾಗಿದೆ, ಯಾವುದೇ ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬರು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಬಹುದು:

ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ (ಸಾಮಾಜಿಕ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದಿವೆ). ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವಲಯ, ಇದರ ಅರ್ಥವು ಯಾವುದೇ ಸಮರ್ಥನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ (ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಾಗದ, ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ);

ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ, ಸರಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದಂತೆ);

ಇದು ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಮತಿಸದ ಸಂಪೂರ್ಣ ದುಷ್ಟತನವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಖಂಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮೌಲ್ಯಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನಗಳಿಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ವಿಷಯವನ್ನು ನೀಡುವ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಗುರಿ ಬಯಸಿದ ಘಟನೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು.

2.1 ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣ

ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು:

ಕಲ್ಯಾಣ ಮೌಲ್ಯಗಳು,

ಇತರ ಬೆಲೆಬಾಳುವ ವಸ್ತುಗಳು. ಟೊಶ್ಚೆಂಕೊ Zh.T. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ: ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೋರ್ಸ್. - 2 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ., ಸೇರಿಸಿ. ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ - ಎಂ.: ಯುರೈಟ್-ಎಂ, 2001.- ಪು. 390.

ಕಲ್ಯಾಣ ಮೌಲ್ಯಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಗುಂಪು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಕೌಶಲ್ಯ (ಅರ್ಹತೆ), ಜ್ಞಾನೋದಯ, ಸಂಪತ್ತು, ಯೋಗಕ್ಷೇಮ.

ಪ್ರಾಕ್ಟಿಕಲ್ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕೆಲವು ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ (ಅರ್ಹತೆ) ವೃತ್ತಿಪರತೆಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.

ಜ್ಞಾನೋದಯವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಹಾಗೆಯೇ ಅವನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳು.

ಸಂಪತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸೇವೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ವಸ್ತು ಸರಕುಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಎಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷತೆ.

ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು - ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದವುಗಳನ್ನು ಶಕ್ತಿ, ಗೌರವ, ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಪ್ರಮುಖ ಮೌಲ್ಯವೆಂದರೆ ಶಕ್ತಿ. ಅಧಿಕಾರದ ಸ್ವಾಧೀನವು ಯಾವುದೇ ಇತರ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಗೌರವವು ಸ್ಥಾನಮಾನ, ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ, ಖ್ಯಾತಿ ಮತ್ತು ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಮೌಲ್ಯದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯನ್ನು ಮೂಲಭೂತ ಮಾನವ ಪ್ರೇರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ದಯೆ, ಔದಾರ್ಯ, ಸದ್ಗುಣ, ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಇತರ ನೈತಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.

ಎಫೆಕ್ಟಿವಿಟಿ ಎಂದರೆ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮೌಲ್ಯಗಳು.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರ ನಡುವೆ ಅಸಮಾನವಾಗಿ ವಿತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪು ಅಥವಾ ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರ ನಡುವೆ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವಿತರಣೆ ಇದೆ. ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಅಧೀನತೆಯ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಸ್ನೇಹ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಪ್ರೀತಿ, ಪಾಲುದಾರಿಕೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಅಸಮಾನ ಹಂಚಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಂತಹ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮೂಲ ಆರಂಭಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ದೇಶೀಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಪ್ರಕಾರ ಎನ್.ಐ. ಲ್ಯಾಪಿನ್ "ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಂತರಿಕ ತಿರುಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ. ಇದು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಹಿಮ್ಮುಖ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರೇರಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮೌಲ್ಯ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಎರಡು ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಯುತ ವಿಷಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ. ಎನ್.ಐ. ಲ್ಯಾಪಿನ್ ಎ.ಜಿ. Zdravomyslov: ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ. ರೀಡರ್ / ಕಾಂಪ್. ಎ.ಜಿ. Zdravomyslov, N.I. ಲ್ಯಾಪಿನ್

3. ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳಾಗಿ

ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳು, ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತವೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಜನರ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ನಡವಳಿಕೆಯ ಗಡಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ದುಲಿನಾ ಎನ್.ವಿ., ನೆಬಿಕೋವ್ ಐ.ಎ., ಟೋಕರೆವ್ ವಿ.ವಿ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ. ಟ್ಯುಟೋರಿಯಲ್. ವೋಲ್ಗೊಗ್ರಾಡ್, 2006. - ಪು. 39.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಕಾರಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು:

ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು - ಅಂದರೆ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದು, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜನರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳು; ಅವರ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಖಂಡನೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ;

ಕಾನೂನು ರೂಢಿಗಳು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ರಾಜ್ಯವು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳಾಗಿವೆ; ಅಧಿಕೃತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಕಾನೂನು ರೂಢಿಗಳು: ಕಾನೂನುಗಳು ಅಥವಾ ನಿಬಂಧನೆಗಳಲ್ಲಿ;

ಧಾರ್ಮಿಕ ರೂಢಿಗಳು ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಲಾದ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳಾಗಿವೆ;

ರಾಜಕೀಯ ರೂಢಿಗಳು ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆ, ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳಾಗಿವೆ.

ಸೌಂದರ್ಯದ ರೂಢಿಗಳು - ಸುಂದರವಾದ ಮತ್ತು ಕೊಳಕು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶವಾಗಿದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಸಮಾಜದ ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಪ್ರಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಚಾರಗಳು, ಜನರು ಶ್ರಮಿಸಬೇಕಾದ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು ಸೂಚನೆಗಳು, ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು, ಶುಭಾಶಯಗಳು ಮತ್ತು ಸೂಕ್ತವಾದ, ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಅನುಮೋದಿತ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳಾಗಿವೆ. ರೂಢಿಗಳು ಕೆಲವು ಆದರ್ಶ ಮಾದರಿಗಳು (ಟೆಂಪ್ಲೇಟ್‌ಗಳು) ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಜನರು ಏನು ಹೇಳಬೇಕು, ಯೋಚಿಸಬೇಕು, ಅನುಭವಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ರೂಢಿಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಗುಂಪಿನ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅಳತೆಯಾಗಿದೆ. ರೂಢಿ ಎಂದರೆ ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ ಸರಾಸರಿ, ಅಥವಾ ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ನಿಯಮ ("ಎಲ್ಲರಂತೆ"). ಯಾಕೋವ್ಲೆವ್ I.P. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ: ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. ಭತ್ಯೆ. - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್: IVESEP, ಜ್ಞಾನ, 2000. - p.81 ಇವುಗಳು ಸೇರಿವೆ:

1. ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ತನೆಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು (ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್) ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

2. ನಡತೆಗಳು ಇತರರಿಂದ ಧನಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಋಣಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಬಾಹ್ಯ ರೂಪಗಳಾಗಿವೆ. ಶಿಷ್ಟಾಚಾರವು ಉತ್ತಮ ನಡತೆ ಹೊಂದಿರುವ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಜನರಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ.

3. ಶಿಷ್ಟಾಚಾರವು ವಿಶೇಷ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳ ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಒಂದೇ ಸಂಪೂರ್ಣವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಶೇಷ ನಡವಳಿಕೆಗಳು, ರೂಢಿಗಳು, ಸಮಾರಂಭಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಸಮಾಜದ ಮೇಲಿನ ಸ್ತರವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗಣ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ.

4. ಕಸ್ಟಮ್ ಎನ್ನುವುದು ಅಭ್ಯಾಸದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕ್ರಮವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಅನುಮೋದಿತ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮಾದರಿಗಳಾಗಿವೆ.

5. ಸಂಪ್ರದಾಯ - ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ಎಲ್ಲವೂ. ಮೂಲತಃ ಈ ಪದವು "ಸಂಪ್ರದಾಯ" ಎಂದರ್ಥ. ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳು ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಪೀಳಿಗೆಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೆ, ಅವು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಾಗುತ್ತವೆ.

6. ಆಚರಣೆಯು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಆಯ್ದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಕಸ್ಟಮ್ ಅಥವಾ ಆಚರಣೆಯಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ. ಅವರು ಕೆಲವು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ದೈನಂದಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಚರಣೆಗಳು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಗಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತವೆ.

7. ಸಮಾರಂಭ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆ. ಸಮಾರಂಭವು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಘಟನೆಗಳು ಅಥವಾ ದಿನಾಂಕಗಳ ಆಚರಣೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಕಾರ್ಯವು ಸಮಾಜ ಅಥವಾ ಗುಂಪಿಗೆ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಘಟನೆಗಳ ವಿಶೇಷ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವುದು. ಆಚರಣೆಯು ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಶೈಲೀಕೃತ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಯೋಜಿಸಲಾದ ಸನ್ನೆಗಳು ಅಥವಾ ಪದಗಳ ಗುಂಪಾಗಿದೆ.

8. ನೈತಿಕತೆಗಳು ಸಮಾಜದಿಂದ ವಿಶೇಷ ಸಂರಕ್ಷಿತ, ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕ್ರಮಗಳಾಗಿವೆ. ಮೋರ್‌ಗಳು ಸಮಾಜದ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದರೆ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಠಿಣ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ನೈತಿಕತೆಯ ವಿಶೇಷ ರೂಪವೆಂದರೆ ನಿಷೇಧಗಳು (ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಯೆ, ಪದ, ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ಹೇರಲಾದ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಷೇಧ) ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಸಂಭೋಗ, ನರಭಕ್ಷಕತೆ, ಸಮಾಧಿಗಳ ಅಪವಿತ್ರ ಅಥವಾ ಅವಮಾನ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಷೇಧಗಳನ್ನು ಹೇರಲಾಗುತ್ತದೆ.

9. ಕಾನೂನುಗಳು - ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳು, ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ. ಕಾನೂನುಗಳ ಮೂಲಕ, ಸಮಾಜವು ಅತ್ಯಂತ ಅಮೂಲ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂಜ್ಯ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ: ಮಾನವ ಜೀವನ, ರಾಜ್ಯ ರಹಸ್ಯಗಳು, ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಘನತೆ, ಆಸ್ತಿ.

10. ಫ್ಯಾಷನ್ ಮತ್ತು ಹವ್ಯಾಸಗಳು. ವ್ಯಾಮೋಹವು ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ವ್ಯಸನವಾಗಿದೆ. ಹವ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದನ್ನು ಫ್ಯಾಷನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

11. ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಅನುಮೋದಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ನ್ಯಾಯ, ದೇಶಭಕ್ತಿ, ಸ್ನೇಹ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮಾನದಂಡವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಆದರ್ಶ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮೌಲ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಮೌಲ್ಯಗಳು ಗುಂಪು ಅಥವಾ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ, ಮೌಲ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸೇರಿವೆ.

12. ನಂಬಿಕೆಗಳು - ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್, ಯಾವುದೇ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಬದ್ಧತೆ, ನೈಜ ಅಥವಾ ಭ್ರಮೆ.

13. ಗೌರವ ಸಂಹಿತೆ - ಗೌರವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಜನರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ವಿಶೇಷ ನಿಯಮಗಳು. ಅವರು ನೈತಿಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಖ್ಯಾತಿ, ಘನತೆ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ಹಾಳು ಮಾಡದಂತೆ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಸೂಕ್ತವಾದ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಮಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಆಧಾರವು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಯ ನಿಜವಾದ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯು ಏಕರೂಪದ ಆದರೆ ಅಸಮಾನ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಯ ಸರಾಸರಿ ಮಾದರಿಗೆ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಕ್ರಮಗಳು ಮಾದರಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನುಸರಣೆಯಿಂದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಯ ಮಿತಿಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರ್ಗಮನದವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಪ್ರಬಲ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಗುಣಾತ್ಮಕ ನಿಶ್ಚಿತತೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ವಿಷಯ, ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವದಲ್ಲಿ, ನೈಜ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.

ತೀರ್ಮಾನ

ರೂಢಿ ಮೌಲ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಮ

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಜನರ ಮೂಲ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ - ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಅತ್ಯುನ್ನತ ತತ್ವಗಳಾಗಿವೆ, ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಣ್ಣ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರು:

ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ;

ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಿ;

ವಿಕೃತ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ;

ಅವರು ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನದಂಡಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಭಾವದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಗುರಿಗಳು, ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಷಯಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಕ್ರಿಯೆಯು ಸ್ವತಃ, ನಿರೀಕ್ಷೆ, ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಕಟಪಡಿಸುವ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿವೆ:

ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳಂತೆ (ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳು, ನಿಯಮಗಳು);

ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳಂತೆ (ಇತರ ಜನರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು).

ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು ಕ್ರಮದ ಪಾಲಕರು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ರಕ್ಷಕರು. ನಡವಳಿಕೆಯ ಸರಳವಾದ ರೂಢಿಗಳು ಸಹ ಒಂದು ಗುಂಪು ಅಥವಾ ಸಮಾಜದಿಂದ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದದ್ದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ.

ರೂಢಿ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ:

ರೂಢಿಗಳು ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳಾಗಿವೆ

ಮೌಲ್ಯಗಳು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದು ಎಂಬುದರ ಅಮೂರ್ತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು,

ಸರಿ ಮತ್ತು ತಪ್ಪು, ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಮಾಡಬಾರದು.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳು - ರೂಢಿಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು - ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಇತರ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತವೆ: ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ. ಮೇಲಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಾಹಕಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶ ಮತ್ತು ಅದರ "ವಾಹಕ" ಸಹ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಾಗಿದೆ. ಅವಳ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಅಥವಾ ಕೆಲಸ ಮಾಡದ ಆ ಪದ್ಧತಿಗಳು, ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ರೂಪಾಂತರಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗಬಹುದು.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಅಥವಾ ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ವೀಕೃತ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಧಾರಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯ ನಡವಳಿಕೆ, ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಆಯ್ಕೆಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.

ಬಳಸಿದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಪಟ್ಟಿ

ಗಿಡ್ಡೆನ್ಸ್, ಇ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ: ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. / ಇ. ಗಿಡ್ಡೆನ್ಸ್. - ಎಂ.: ವೋಸ್ಟಾಕ್, 1999. - 256 ಪು.

ದುಲಿನಾ ಎನ್.ವಿ., ನೆಬಿಕೋವ್ ಐ.ಎ., ಟೋಕರೆವ್ ವಿ.ವಿ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ. ಟ್ಯುಟೋರಿಯಲ್. ವೋಲ್ಗೊಗ್ರಾಡ್, 2006.

ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಸಂವಿಧಾನ.

ಕೊರೆಲ್ಸ್ಕಿ, ವಿ.ಎಂ. ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ. / ವಿ.ಎಂ. ಕೊರೆಲ್ಸ್ಕಿ, ವಿ.ಡಿ. ಪೆರೆವಾಲೋವ್. - ಎಂ.: ಬಸ್ಟರ್ಡ್ 1997.

ಕ್ರಾವ್ಚೆಂಕೊ A.I. ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ: ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳಿಗೆ ಕೈಪಿಡಿ. - ಎಂ.: ಯುನಿಟಿ-ಡಾನಾ, 2001.

ಲ್ಯಾಪಿನ್ N.I., Zdravomyslov A.G.: ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ. ರೀಡರ್ / ಕಾಂಪ್. ಎ.ಜಿ. Zdravomyslov, N.I. ಲ್ಯಾಪಿನ್

ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತರಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ: ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ / ಸಂ. ಪ್ರೊ. ವಿ.ಎ. ಚುಮಾಕೋವಾ. - ರೋಸ್ಟೋವ್ ಎನ್/ಡಿ., 2000.

ಟೊಶ್ಚೆಂಕೊ Zh.T. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ: ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೋರ್ಸ್. - 2 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ., ಸೇರಿಸಿ. ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ - ಎಂ.: ಯುರೈಟ್-ಎಂ, 2001.

ಫ್ರೊಲೊವ್ ಎಸ್.ಎಸ್. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ: ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ - ಎಂ., 2000.

ಯಾಕೋವ್ಲೆವ್ I.P. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ: ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. ಭತ್ಯೆ. - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್: IVESEP, ಜ್ಞಾನ, 2000.

Allbest.ru ನಲ್ಲಿ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ

ಇದೇ ದಾಖಲೆಗಳು

ಅಮೂರ್ತ, 11/14/2014 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ರಚನೆ. "ಸ್ಥಿತಿ" ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ವೈವಿಧ್ಯಗಳು. ಸಹಜ ಮತ್ತು ಆಪಾದಿತ ಸ್ಥಿತಿಗಳು. ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಅಂಶಗಳು, ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ವಿಧಗಳು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ವಿವಿಧ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳು.

ಅಮೂರ್ತ, 09/22/2010 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು. ಮಸ್ಕೋವೈಟ್ಸ್ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನ. ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ಸಮಸ್ಯೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಂಶಗಳು. ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸದ ಯೋಜನೆ.

ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕೆಲಸ, 03/26/2012 ರಂದು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಸಾರ, ಅದರ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಅನುಷ್ಠಾನದ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿಯಂತ್ರಣ. ಗುಂಪು ಒತ್ತಡ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಮತ್ತು ಬಲವಂತದ ಪ್ರಭಾವ. ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಬಂಧಗಳು.

ಕೋರ್ಸ್ ಕೆಲಸ, 12/12/2013 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣದ ರೂಪಾಂತರ. ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಶ್ರೇಣಿಯ ಮಾನದಂಡಗಳು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಗಳು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳು: ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಮೂಲ ವಿಧಾನಗಳು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು.

ಕೋರ್ಸ್ ಕೆಲಸ, 09/06/2012 ರಂದು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಢಿಗಳಿಂದ ವಿಚಲನ. ವಿಕೃತ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯ ಗುಂಪುಗಳು. ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳ ವಿಧಗಳು, ವಿಧಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವುದು.

ಕೋರ್ಸ್ ಕೆಲಸ, 12/24/2012 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಉದ್ದೇಶಗಳು. ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಮಗಳು. ಸಮಾಜದ ರಚನೆಯ ಜ್ಞಾನ, ಅದರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನ.

ಪರೀಕ್ಷೆ, 01/17/2009 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಧಾನದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಗಳು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣೀಕರಣ: ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಮೂಲ, ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು. ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ವಿಕೃತ ನಡವಳಿಕೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು "ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು" ಮತ್ತು "ಜನಸಮೂಹ".

ಪರೀಕ್ಷೆ, 02/15/2012 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರದ ಮೂಲತತ್ವ ಮತ್ತು ಮೂಲ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಮೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ರೂಢಿಗಳ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಸ್ಥಾನ. ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳು. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪಾತ್ರದ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆಗಳ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ಅನುಷ್ಠಾನ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನ.

ಅಮೂರ್ತ, 05/09/2009 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಜನರು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನ, ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ವಿಧದ ಮಾನದಂಡಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳಂತೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವಿಕೃತ ವರ್ತನೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ವಿಕೃತ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ತಡೆಯಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್.

5 . ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳು. ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು- ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಿಯಮಗಳು, ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳು, ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆ, ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮಾನದಂಡಗಳ ಸೆಟ್ ಒಂದು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿವೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಧಗಳು ರೂಢಿಗಳು: 1 .ಕಾನೂನುಬದ್ಧಮಾನದಂಡಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ, ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಬಲವಂತದ ಕ್ರಮಗಳ ಮೂಲಕ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. 2 .ನೈತಿಕನಿಯಮಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಂದ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. 3 .ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ಪಕ್ಷಗಳು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ರಾಜ್ಯೇತರ ವಾಣಿಜ್ಯ ಉದ್ಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಚಾರ್ಟರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ನಿಯಮಗಳು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ, ಈ ಸಂಘಗಳ ಸದಸ್ಯರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ, ಅವರ ಸದಸ್ಯರ ಕೆಲಸದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನ, ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಚಾರ್ಟರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. 4 .ಕಸ್ಟಮ್ಸ್(ಆಚಾರಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು) ಸ್ಥಾಪಿತ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು, ಅಭ್ಯಾಸದ ಬಲದಿಂದ ವರ್ತಿಸುವ ಜನರ ಮಾನಸಿಕ ವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. 5 .ಧಾರ್ಮಿಕರೂಢಿಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘಗಳ ಇತರ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ರೂಢಿಗಳಾಗಿವೆ, ಅದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಂಗಡದ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ. ಜೊತೆಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು: ರಂದು: - ಗುಂಪು ಅಭ್ಯಾಸಗಳು- ಸಣ್ಣ ಗುಂಪುಗಳ ನಿಯಮಗಳು. ಅವರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ (ಕುಟುಂಬಗಳು, ಕ್ರೀಡಾ ತಂಡಗಳು, ಸ್ನೇಹಿತರ ಗುಂಪುಗಳು) ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ. - ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಮಗಳು- ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪುಗಳ ರೂಢಿಗಳು (ಒಟ್ಟಾರೆ ಸಮಾಜ). ಇವು ನಡತೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪು ತನ್ನದೇ ಆದ ಪದ್ಧತಿಗಳು, ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಹಳೆಯ ಜನರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪದ್ಧತಿಗಳಿವೆ. *ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿ ನಡವಳಿಕೆಯು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಾತ್ರ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ. ಗುಂಪು. ಅಂತಹ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿನ ಅವನ ಸ್ಥಾನಮಾನದಿಂದ ಈ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಗುಂಪು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತುಂಬಿದ ರೂಢಿಯು ನಿರೀಕ್ಷಿತ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅವನ ಸರಿಯಾದ ನಡವಳಿಕೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೃಷ್ಟಿ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಮಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳು: -ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಏಕೀಕರಣ; - ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೋರ್ಸ್ ನಿಯಂತ್ರಣ; - ವಿಕೃತ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದು; - ಮಾದರಿಗಳ ರಚನೆ, ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳು.

ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಕಟಪಡಿಸುವ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ: - ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳಾಗಿ (ನಿಯಮಗಳು, ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು, ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳು); ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಂತೆ (ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್, ಇತರ ಜನರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು). *ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿವೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿ, ನಡವಳಿಕೆಯ ಯಾವುದೇ ನಿಯಮವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವುದು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು. ಸಾಮಾಜಿಕಕ್ಕಾಗಿ ರೂಢಿಗಳು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದವು:-ವಿಳಾಸದಾರನ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ (ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳಿಂದ ಒದಗಿಸಲಾದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ); - ಅನ್ವಯದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆ (ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಉತ್ಪಾದನೆ, ವಿನಿಮಯ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ); - ಬಹು ಪುನರಾವರ್ತನೆ (ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮಾನದಂಡ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ).

*ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಂದು ರೂಢಿಯು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಬದ್ಧವಾದ ಕ್ರಮಗಳು ಮಾತನಾಡದ ನಿಯಮವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ರಚನೆಯನ್ನು ರೂಢಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅಂಶಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಈ ಅಂಶಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ ರೂಢಿಗಳು, "ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅಧಿಕಾರ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ. ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸಹ ಊಹಿಸುತ್ತವೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದಾಗ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬಹುದಾದರೂ ನಿಯಮಗಳು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದಾಗ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಯಾವ ಸಮಾಜವು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರಬೇಕು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಹಾಯದಿಂದ ನಿಯಮಗಳು, ಸಮಾಜವು ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾರ್ಯಗಳ ವ್ಯಾಯಾಮವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಯು ಪದದ ಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಭಾಗದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಯಾಗಿರಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಹಾಯದಿಂದ ಇದು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿದೆ. ರೂಢಿಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಮನ್ವಯ ಮತ್ತು ಸಮನ್ವಯತೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು- ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿಜವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವನು ಶ್ರಮಿಸಬೇಕಾದ ಗುರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಂಬಿಕೆಗಳು. ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಒಲವು ತೋರಬಹುದು (ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವೀರತೆ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ವೈರಾಗ್ಯ), ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಸಮಾಜವು ಯಾವುದು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯವಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು- ಇವುಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಬೇಕಾದ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಈ ಗುರಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಮುಖ್ಯ ಮಾರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಮಾಜ ಅಥವಾ ರೇಡಿಯಲ್ ಗ್ರೂಪ್ (ಅಂದರೆ, ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ) ನಂಬಿಕೆಗಳಿಂದ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತವೆ: ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಏನಾಗಿರಬಹುದು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬರು ಆರ್ಥಿಕ, ನೈತಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಮೌಲ್ಯಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಳಗೆ ಈ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸಮಗ್ರತೆ, ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ಮೌಲ್ಯಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳು: 1) ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳು, ಕಲ್ಪನೆಗಳ ವಿಷಯ, ಕಲಾತ್ಮಕ ರೂಪ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಷಯಕ್ಕೆ (ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯ, ಸಮಾಜ) ಬಯಸಿದ, ಆದ್ಯತೆಯ ರಾಜ್ಯ; 2) ನೈಜ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಮಾನದಂಡ; 3) ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅರ್ಥ; 4) ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನಗಳ ನಿಯಂತ್ರಕರು; 5) ಚಟುವಟಿಕೆಗಾಗಿ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ. *ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಮೌಲ್ಯವು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ.

6. ಸಮಾಜ. ಸಮಾಜದ ಟೈಪೊಲಾಜಿ.ಸಮಾಜ- ವಸ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಒಂದು ಭಾಗವು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಧನಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಜನರ ಸಂಘದ ರೂಪಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪದದ ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಇದು ಜನರ ನಡುವಿನ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಅವರ ಜಂಟಿ ಜೀವನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ರೂಪಗಳು. ಮಾನವ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಸಮಾಜ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜಂಟಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಉತ್ಪಾದಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಇದು ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಜಂಟಿಯಾಗಿ ಉತ್ಪಾದಿಸಿದ ಉತ್ಪನ್ನದ ವಿತರಣೆ ಇದೆ. ಮಾನವ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಸಮಾಜ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜಂಟಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಉತ್ಪಾದಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಇದು ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಜಂಟಿಯಾಗಿ ಉತ್ಪಾದಿಸಿದ ಉತ್ಪನ್ನದ ವಿತರಣೆ ಇದೆ. ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞE. ಶಿಲ್ಸ್ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ:-ಇದು ದೊಡ್ಡ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಭಾಗವಲ್ಲ; - ಈ ಸಂಘದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ನಡುವೆ ಮದುವೆಗಳನ್ನು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; -ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಈಗಾಗಲೇ ಅದರ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಾಗಿರುವ ಜನರ ಮಕ್ಕಳಿಂದ ಮರುಪೂರಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; - ಸಂಘವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; - ಸಮಾಜವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; -ಇದು ತನ್ನದೇ ಆದ ನಿಯಂತ್ರಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; - ಸಂಘವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸರಾಸರಿ ಜೀವಿತಾವಧಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ; -ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ (ಆಚಾರಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ರೂಢಿಗಳು, ಕಾನೂನುಗಳು, ನಿಯಮಗಳು) ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳು-ಕ್ರಮಾನುಗತ -ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣ -ಮುಕ್ತತೆ -ಮಾಹಿತಿ -ಸ್ವಯಂ ನಿರ್ಣಯ (ನಿರ್ಣಯತೆ) -ಸ್ವಯಂ-ಸಂಘಟನೆ ಮುಚ್ಚಿದ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಸಮಾಜ.ಸಮಾಜವು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಸಂಘಟಿತವಾಗಿಲ್ಲದ ಜನರ ಗುಂಪು, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಓಪನ್ ಮತ್ತು ಕ್ಲೋಸ್ಡ್ ಸೊಸೈಟಿ ಎನ್ನುವುದು ಕೆ. ಪಾಪ್ಪರ್ ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಾಗಿದ್ದು, ವಿವಿಧ ಸಮಾಜಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಕ್ಲೋಸ್ಡ್ ಸೊಸೈಟಿ - ಕೆ. ಪಾಪ್ಪರ್ ಪ್ರಕಾರ - ಸ್ಥಿರ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆ, ಸೀಮಿತ ಚಲನಶೀಲತೆ, ನಾವೀನ್ಯತೆಗೆ ಅಸಮರ್ಥತೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ, ಸಿದ್ಧಾಂತದ ನಿರಂಕುಶ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಮಾಜ (ಸಮಾಜದ ಬಹುಪಾಲು ಸದಸ್ಯರು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಾಗ ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇದೆ. ಅವರಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇದು ನಿರಂಕುಶ ಸಮಾಜವಾಗಿದೆ ).

ಮುಕ್ತ ಸಮಾಜ - ಕೆ. ಪಾಪ್ಪರ್ ಪ್ರಕಾರ - ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಚಲನಶೀಲತೆ, ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಟೀಕೆ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಬಹುತ್ವ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಮಾಜ (ಇಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ರಾಜ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸಂವಿಧಾನದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿಜವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾನೆ (ಅಂದರೆ, ಅವನು ಸ್ವತಃ ಮೂಲಭೂತ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ).

ಮುಚ್ಚಿದ ಸಮಾಜವು ಪರಿಣತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮುಕ್ತ ಸಮಾಜವು ಸೃಜನಶೀಲತೆಗೆ ಒಲವು ತೋರುತ್ತದೆ.

ಮುಕ್ತ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸಹಭಾಗಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಸಮಾಜವು ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಘನತೆಯ ಹಕ್ಕನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಚ್ಚಿದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಇತರರನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು "ಪವಿತ್ರ ಕರ್ತವ್ಯ", ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಯು ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹ (ಖಂಡನೀಯ) ಅಥವಾ ಕ್ರಿಮಿನಲ್, ಅನರ್ಹ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. *ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಬಂಡವಾಳದ ಮೇಲೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜದ ಟೈಪೊಲಾಜಿ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜಗಳು

ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಥಿರವಾದ ಮುದ್ರಣಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಜ (ಸರಳ ಮತ್ತು ಕೃಷಿಕ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ) ಕೃಷಿ ರಚನೆ, ಜಡ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ (ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಜ) ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಮಾಜವಾಗಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಢಿಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದವು ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯವಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಮತ್ತು ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಕಡಿಮೆ ದರಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳ ಸಮಾಜವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ ಡರ್ಖೈಮ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಐಕಮತ್ಯವು ಈ ರೀತಿಯ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಜಕಾರ್ಮಿಕರ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ವಿಭಾಗ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷತೆ (ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ), ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನದ ವೈಯಕ್ತೀಕರಣ (ನೇರವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅಥವಾ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲ), ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅನೌಪಚಾರಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣ (ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಅಲಿಖಿತ ನಿಯಮಗಳ ರೂಢಿಗಳು), ರಕ್ತಸಂಬಂಧ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೂಲಕ ಸದಸ್ಯರ ಸಂಪರ್ಕ (ಸಮುದಾಯ ಸಂಘಟನೆಯ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಪ್ರಕಾರ) , ಸಮುದಾಯ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಒಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ವ್ಯವಸ್ಥೆ (ಆನುವಂಶಿಕ ಶಕ್ತಿ, ಹಿರಿಯರ ಆಳ್ವಿಕೆ).

ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಗಳುಕೆಳಗಿನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ: ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪಾತ್ರ-ಆಧಾರಿತ ಸ್ವಭಾವ (ಜನರ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ); - ಕಾರ್ಮಿಕರ ಆಳವಾದ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು (ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವೃತ್ತಿಪರ ಅರ್ಹತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ); ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಔಪಚಾರಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ (ಲಿಖಿತ ಕಾನೂನಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ: ಕಾನೂನುಗಳು, ನಿಯಮಗಳು, ಒಪ್ಪಂದಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ); ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆ (ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಸಂಸ್ಥೆ, ವಿಶೇಷ ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು: ರಾಜಕೀಯ, ಆರ್ಥಿಕ, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರ); ಧರ್ಮದ ಜಾತ್ಯತೀತತೆ (ನಿಯಂತ್ರಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಅದರ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ); ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುವುದು (ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣ, ಅಸಮಾನತೆ, ಅವರ ಸದಸ್ಯರ ರಕ್ಷಣೆ, ಸರಕುಗಳ ವಿತರಣೆ, ಉತ್ಪಾದನೆ, ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುವ ವಿಶೇಷ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸ್ವಯಂ-ಉತ್ಪಾದನಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು).

ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜಗಳು ಸೇರಿವೆ.

ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜ- ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಂಘಟನೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅವರ ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳ ನಮ್ಯತೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಲನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಂವಹನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

1960 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ದೇಶಗಳ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ನಾಟಕೀಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ (ಮಾಹಿತಿ) ಸಮಾಜದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿ, ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ಸಾಧನಗಳ ಪಾತ್ರವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅಗತ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದಿರುವ ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನ ಮಾಹಿತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಚಲಿಸುವ ಅನುಕೂಲಕರ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿ ಸೃಜನಶೀಲ ಕೆಲಸವಾಗುತ್ತದೆ.

ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಋಣಾತ್ಮಕ ಭಾಗವು ರಾಜ್ಯದ ಕಡೆಯಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಅಪಾಯವಾಗಿದೆ, ಆಡಳಿತ ಗಣ್ಯರು ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಮಾಧ್ಯಮದ ಪ್ರವೇಶ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಜನರು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ.

ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು:

ಸರಕುಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯಿಂದ ಸೇವೆಗಳ ಆರ್ಥಿಕತೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ;

ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದ ತಾಂತ್ರಿಕ ವೃತ್ತಿಪರ ತಜ್ಞರ ಏರಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ;

ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ನಿರ್ಧಾರಗಳ ಮೂಲವಾಗಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ;

ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಮೇಲಿನ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ;

ಬುದ್ಧಿವಂತ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ರಚನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಹಾಗೆಯೇ ಮಾಹಿತಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬಳಕೆ.

*ಮತ್ತೊಂದು ಟೈಪೊಲಾಜಿ D. ಬೆಲ್‌ಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ:

1. ಪೂರ್ವ ಕೈಗಾರಿಕಾ(ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ) ಸಮಾಜಗಳು. ಅವರಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಅಂಶಗಳು ಕೃಷಿ ರಚನೆ, ಕಡಿಮೆ ಉತ್ಪಾದನಾ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಜನರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿಯಂತ್ರಣ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಸೈನ್ಯ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್. 2. ಕೈಗಾರಿಕಾಸಮಾಜಗಳು ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳೆಂದರೆ ಉದ್ಯಮದೊಂದಿಗೆ ನಿಗಮ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಲನಶೀಲತೆ (ಚಲನಶೀಲತೆ), ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ನಗರೀಕರಣ, ವಿಭಜನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿಶೇಷತೆ.

3. ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದಸಮಾಜ. ಅವರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ದೇಶಗಳ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ರಚನಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅಂತಹ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನ, ಮಾಹಿತಿ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಬಂಡವಾಳ, ಹಾಗೆಯೇ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳ ಮೌಲ್ಯ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರವು ಅವುಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಏಕಾಗ್ರತೆಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ಉತ್ಪಾದನಾ ವಲಯಕ್ಕಿಂತ ಸೇವಾ ವಲಯದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಇದೆ, ವರ್ಗ ವಿಭಜನೆಯು ವೃತ್ತಿಪರರಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಿದೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯ ಟೈಪೊಲಾಜಿ. ಸ್ಪೆನ್ಸರ್. ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಮಿಲಿಟರಿ ಸಮಾಜ

ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು	ಮಿಲಿಟರಿ ಸೊಸೈಟಿ	ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜ
ಪ್ರಬಲ ಚಟುವಟಿಕೆ	ಪ್ರದೇಶಗಳ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ವಿಜಯ	ಸರಕು ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳ ಶಾಂತಿಯುತ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ವಿನಿಮಯ
ಇಂಟಿಗ್ರೇಟಿವ್ (ಏಕೀಕರಣ) ತತ್ವ	ಉದ್ವಿಗ್ನತೆ, ಕಠಿಣ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು	ಉಚಿತ ಸಹಕಾರ, ಒಪ್ಪಂದಗಳು
ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು	ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಿರ್ಬಂಧ	ರಾಜ್ಯವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ
ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು	ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ	ಖಾಸಗಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ
ರಾಜಕೀಯ ರಚನೆ	ಕೇಂದ್ರೀಕರಣ, ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ	ವಿಕೇಂದ್ರೀಕರಣ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ
ಶ್ರೇಣೀಕರಣ	ಸ್ಥಿತಿ ಪ್ರಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್, ಕಡಿಮೆ ಚಲನಶೀಲತೆ, ಮುಚ್ಚಿದ ಸಮಾಜ	ಸಾಧಿಸಿದ ಸ್ಥಾನಮಾನ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಚಲನಶೀಲತೆ, ಮುಕ್ತ ಸಮಾಜ
ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ	ಸ್ವಾವಲಂಬನೆ, ರಕ್ಷಣೆ, ಸ್ವಯಂಪೂರ್ಣತೆ	ಆರ್ಥಿಕ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆ, ಮುಕ್ತ ವ್ಯಾಪಾರ
ಪ್ರಬಲ ಮೌಲ್ಯಗಳು	ಧೈರ್ಯ, ಶಿಸ್ತು, ಸಲ್ಲಿಕೆ, ನಿಷ್ಠೆ, ದೇಶಭಕ್ತಿ	ಉಪಕ್ರಮ, ಸಂಪನ್ಮೂಲ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಫಲಪ್ರದತೆ

7. ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜ. ಜಾಗತೀಕರಣ, ಆಧುನೀಕರಣ. ಆಧುನೀಕರಣ- ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲಭೂತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಜದಿಂದ ಆಧುನಿಕತೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ, "ಆಧುನಿಕತೆ". E. ಡರ್ಖೈಮ್‌ಗೆ, ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜವು "ಸಾವಯವ ಐಕಮತ್ಯ" ವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಮಾಜವಾಗಿದೆ, ಇದು "ಅನೋಮಿ" ಯಿಂದ ಹೊಡೆದಿದೆ; ಕೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ಗೆ, ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ನಿಶ್ಚಿತಗಳು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಉತ್ಪಾದನೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು; M. ವೆಬರ್ ವೈಚಾರಿಕತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕತೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಕಂಡರು. ಎಫ್. ಟೆನಿಸ್ ಆಧುನಿಕತೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು "ಸಮುದಾಯ" ವನ್ನು "ಸಮಾಜ" ದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸುವಂತೆ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮಾಡಿದರು, ಅಂದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿದೆ. ಜಿ. ಸಿಮ್ಮೆಲ್ ಅವರು ಹಣದಂತಹ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು, ಇದು ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಅಮೂರ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಸೋವ್ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣ:- ಉಗಿ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು (ನಂತರ) ವಿದ್ಯುತ್ ಮತ್ತು ಪರಮಾಣು ಶಕ್ತಿಯ ಬಳಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು; - ನಗರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಗ್ರಾಮೀಣ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಮೀರಿದೆ; - ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಸಾಮೂಹಿಕ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ; - ಅಸಮಾನತೆಯ ವರ್ಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆ; ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಲನಶೀಲತೆ; - ಸಾಧಿಸಿದ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ನಿಗದಿತ ಪದಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತವೆ; - ವೈಜ್ಞಾನಿಕ, ಜಾತ್ಯತೀತ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ; - ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ವೇಗ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಭವಿಷ್ಯದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ; - ವ್ಯಕ್ತಿವಾದ; - ಪರಮಾಣು (ವಿವಾಹಿತ) ಕುಟುಂಬ; - ಅನಿಶ್ಚಿತ, ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳು; - ಔಪಚಾರಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಗಳ ಪ್ರಸರಣ. - ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳ (ಮತ್ತು USA) ಆಧುನೀಕರಣವನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಆಧುನೀಕರಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಈ ಸಮಾಜಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಆಂತರಿಕ ತರ್ಕದಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ನೇರ ಅಥವಾ ಪರೋಕ್ಷ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯೇತರ ಸಮಾಜಗಳ ಆಧುನೀಕರಣವನ್ನು ದ್ವಿತೀಯಕ ಆಧುನೀಕರಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿನಿಂದ ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಡೆಯಿತು. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ದ್ವಿತೀಯ ಆಧುನೀಕರಣವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ಅನೇಕ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತೊಂದರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಆಧುನೀಕರಣವು ಮೂಲಭೂತ ರಚನಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಆಳವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಪಾಂತರವನ್ನೂ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧುನೀಕರಣದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶವು ನಮಗೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕತೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಹೇಗೆ ಬದಲಾಯಿತು? ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸಮಾಜಗಳ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ನಾವು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸೋಣ - "ಆಧುನೀಕರಣದ ಪ್ರವರ್ತಕರು". ಜಾಗತೀಕರಣ.ಜಾಗತೀಕರಣವು ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಸಮಾಜಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತವಾಗುತ್ತಿವೆ - ರಾಜಕೀಯ, ಆರ್ಥಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಮತ್ತು ಈ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆಗಳ ಪ್ರಮಾಣವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಜಾಗತಿಕವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಮಾನವೀಯತೆಯು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುವ ಎಲ್ಲ ಜನರನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಗ್ರತೆಗೆ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ. "ಜಾಗತಿಕತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿ, ಮಾನವೀಯತೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಪರಸ್ಪರ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ, ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅಂತಿಮ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ." ಇಂದು ನಾವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಮಾಜಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ರಾಜಕೀಯ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಜಾಗತಿಕ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು. ಜಾಗತೀಕರಣವು ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಸಮಾಜಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತವಾಗುತ್ತಿವೆ - ರಾಜಕೀಯ, ಆರ್ಥಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಮತ್ತು ಈ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆಗಳ ಪ್ರಮಾಣವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಜಾಗತಿಕವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಮಾನವೀಯತೆಯು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುವ ಎಲ್ಲ ಜನರನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಗ್ರತೆಗೆ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ. "ಜಾಗತಿಕತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿ, ಮಾನವೀಯತೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಪರಸ್ಪರ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ, ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅಂತಿಮ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ." ಇಂದು ನಾವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಮಾಜಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ರಾಜಕೀಯ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಜಾಗತಿಕ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು. ಜಾಗತೀಕರಣ- ವಿಶ್ವ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಸರಕು, ಸೇವೆಗಳು, ಕಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದೇ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ.

8. ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು. ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗೀಕರಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆ.ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ- ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ, ಅದು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕಗಳಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಸ್ತುವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವಸ್ತುವು ಅಂತರ್ಸಂಪರ್ಕಿತ ಭಾಗಗಳ (ಅಂಶಗಳು, ಘಟಕಗಳು, ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು) ಏಕತೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಪರಸ್ಪರ ಮತ್ತು ಪರಿಸರದೊಂದಿಗಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವ, ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಆಂತರಿಕ ಕ್ರಮದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಗಡಿಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ರಚನೆ - ಸಿಸ್ಟಮ್ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಆಂತರಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಿಸರ - ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬಾಹ್ಯ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ರಚನೆಯು ಅದರ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ಘಟಕಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಶಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳು (ಸಾಮಾಜಿಕ ಘಟಕಗಳು) ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು. T. ಪಾರ್ಸನ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಕೆಲವು ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಬೇಕು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ: - ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು (ಹೊಂದಾಣಿಕೆ); - ಅವಳು ಗುರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು (ಗುರಿ ಸಾಧನೆಗಳು); -ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಬೇಕು (ಏಕೀಕರಣ); - ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅದರಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಬೇಕು (ಮಾದರಿಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು). T. ಪಾರ್ಸನ್ಸ್ ಸಮಾಜವು ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಹೆಚ್ಚು ವಿಶೇಷವಾದ ಮತ್ತು ಸ್ವಾವಲಂಬಿಯಾಗಿದೆ. ಅದರ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಏಕತೆಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. T. ಪಾರ್ಸನ್ಸ್ ಸಮಾಜದ ಕೆಳಗಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ: ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ (ಹೊಂದಾಣಿಕೆ), ರಾಜಕೀಯ (ಗುರಿ ಸಾಧನೆ), ಸಂಸ್ಕೃತಿ (ಮಾದರಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು). ಸಮಾಜವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು "ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯ" ದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ರೂಢಿಗಳ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ವರ್ಗೀಕರಣ:ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಒಂದು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಏಕತೆಯಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಜನರು, ಅವರ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕಗಳು. ಈ ಸಂಪರ್ಕಗಳು, ಸಂವಹನಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳು ಸಮರ್ಥನೀಯವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಜನರ ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಅಂತರ್ಸಂಪರ್ಕಿತ ಮತ್ತು ಆದೇಶದ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ: - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು - ವಸ್ತು ವಸ್ತುಗಳು (ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಾಧನಗಳು, ಕಾರ್ಮಿಕ ವಸ್ತುಗಳು, ಕಟ್ಟಡಗಳು, ರಚನೆಗಳು, ಸಂವಹನ ಸಾಧನಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) - ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು (ಆರ್ಥಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ , ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ) - ಮೌಲ್ಯಗಳು (ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಜ್ಞಾನ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ವಿಧಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಗಗಳುಸಾಮಾನ್ಯತೆಯ ಮಟ್ಟದಿಂದ: -ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆಗಳು (ಉತ್ಪಾದನಾ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ) - ಯಾವುದೇ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳು (ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು, ವರ್ಗಗಳು, ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು, ವಸಾಹತುಗಳು) - ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ನೈಜ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು (ಉತ್ಪಾದನೆ) - ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಹಂತ , ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ ಸಹಿ - ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎಲ್ಲರೊಂದಿಗೆ ನೇರ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ (ತಂಡಗಳು, ಇಲಾಖೆಗಳು) ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ: -ಒಕ್ಕೂಟ - ಒಕ್ಕೂಟದ ವಿಷಯ - ಪುರಸಭೆ ಸಂಘಗಳು (ನಗರ, ಪಟ್ಟಣ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ: - ಆರ್ಥಿಕ (ಕೈಗಾರಿಕೆ, ಸಂವಹನ, ಕೃಷಿ, ಸಾರಿಗೆ, ನಿರ್ಮಾಣ) -ರಾಜಕೀಯ - ಸಾಮಾಜಿಕ - ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ - ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಮನೆಯವರು

ನೀತಿ ಸಂಹಿತೆ

ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಜನರ ನಡುವೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಗಡಿಗಳಿಲ್ಲ (ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಂತೆ). ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳು ಇರಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಒಂದೇ.

ಈ ನಿಯಮದಿಂದ ವಿಚಲನಗಳು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಎಲ್ಲರೂ ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅನಪೇಕ್ಷಿತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಜನರು ಉತ್ತಮ ಜನರಾಗಿದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬಹುದು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಜನರ ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳು ಮಾಡಬೇಕುಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಅಥವಾ ಜನರು ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ಮಾನದಂಡಗಳು ಸಹ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ನಾವು ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಚೀನವಾದವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ - ಅಂದರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದುಪರಸ್ಪರ. ನಿಯಮದಂತೆ, ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಅವನ ಕಡೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನೈತಿಕವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಯಾರೂ ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಇತರರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಕನಿಷ್ಠವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಸಮಂಜಸವಾದ.ಅದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅಲ್ಲ ಅರ್ಥಹೀನ.ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು "ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ" ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಮಾನ್ಯ ನಡವಳಿಕೆಯು ನಿರೀಕ್ಷಿತ ನಡವಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ರೂಢಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆಚಟುವಟಿಕೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಜನರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ.

ನಿಯಮಗಳು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತವೆ ಎಲ್ಲಾನಡವಳಿಕೆಯ ಅಂಶಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಹಕಾರದ ರೂಢಿಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಸಂಘರ್ಷದ ರೂಢಿಗಳೂ ಇವೆ).

ಸಾಮಾನ್ಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಯ ಯಾವುದೇ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸದ ಯಾವುದೇ ನಡವಳಿಕೆ,ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಬೇರೊಬ್ಬರ ಆಸ್ತಿಯ ಹಾನಿ ಅಥವಾ ಅನಧಿಕೃತ ಬಳಕೆಯನ್ನು ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತಹ ನಡವಳಿಕೆಯು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತದೆ (ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ). ಆಸ್ತಿ, ಆಸ್ತಿನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇತರ ಸಮಾಜಗಳ ಸದಸ್ಯರ ಕಡೆಗೆ ಅದೇ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನೀಡಿದಸಮಾಜ.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಅಂತಹ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ತುಂಬಾ ವಿಶಾಲವಾಗಿರಬಹುದು: ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಂದಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಅನೇಕ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಗಳಿವೆ. ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಎಲ್ಲಾ ಅಗತ್ಯ ಮಾನದಂಡಗಳು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಸಮಾನವಾಗಿ ಪ್ರೇರೇಪಿತವಾಗಿವೆ. ಅಂತಹ ರೂಢಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಢಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಒಂದು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ (ಮತ್ತು ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ) ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸದ ನಡವಳಿಕೆಯು ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಕರೆಯಬಹುದು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು.ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಅವರು (ಒಂದು ಡಿಗ್ರಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ) ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆದರು.

ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು

ಮೌಲ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳ ಏಕತೆಯನ್ನು ನಾವು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ. ಅಥವಾ, ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ: ಮೌಲ್ಯವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗೋಳದ ಯಾವುದೇ ಮಾನದಂಡಗಳಿಂದ ವಿರೋಧಿಸಲಾಗದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ.

ಮೌಲ್ಯಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅನುಭವಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆಜನರಿಂದ - ಸುಲಭವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಆಸ್ತಿಯೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ವಸ್ತುಗಳು:ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಈ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಬೇಕೆಂದು ಜನರು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಮೌಲ್ಯಗಳು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ವಿಷಯ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ತರ್ಕಬದ್ಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಬಹುದು, ಅದನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಮಾಡಲಾಗುವುದು.

ವಿಷಯಾಂತರ: ವ್ಯಕ್ತಿವಾದ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕವಾದ

ಮುಂದಿನ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು "ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು" ಮತ್ತು "ಸಾಮೂಹಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು" ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತೇವೆ. ಅಧಿಕಾರದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೋಮು ಸಂಬಂಧಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆ ಸಾಮೂಹಿಕವಾದಿ,ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ - ವೈಯಕ್ತಿಕವಾದ.ಅಂತೆಯೇ, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೊದಲ ಎರಡು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು "ಸಾಮೂಹಿಕ" ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು ಮತ್ತು ವಿರುದ್ಧ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, "ವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, "ಸಾಮೂಹಿಕತೆ" ಮತ್ತು "ವೈಯಕ್ತಿಕತೆ" ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕಡೆಗೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಇಲ್ಲಿ, "ಸಾಮೂಹಿಕತೆ" ಎಂಬುದು ಇತರ ಜನರ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಇರುವ ಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆಇತರ ಜನರು, ಇರಿಸುತ್ತದೆ ನಿಮ್ಮದುವರ್ತನೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ ಅವರನಡವಳಿಕೆ. ಈ ನಡವಳಿಕೆಯು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಖಂಡನೀಯವಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದು ಎಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ ಇತರ ಜನರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ.

ವೈಯುಕ್ತಿಕತೆ, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಇತರರಿಗೆ ದುರಾಚಾರ, ದ್ವೇಷ ಅಥವಾ ತಿರಸ್ಕಾರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನು ಜನರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಸ್ವತಃ ಯೋಚಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿಯೂಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲು, ಆದರೆ ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲಇತರರ ನಡವಳಿಕೆ, ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವುದಿಲ್ಲಬೇರೊಬ್ಬರೊಂದಿಗೆ ಅವನ ನಡವಳಿಕೆ, ಆದರೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಕೆಲವು ಪರಿಗಣನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ಇತರ ಜನರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಯಾವುದೇ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಇತ್ಯಾದಿ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿ ಇತರ ಜನರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ - ಆದರೆ ಅದು ನಿರಾಕಾರವಾದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಸಮರ್ಥಿಸಿದರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತರ್ಕ. ಆದರೆ ಇದರರ್ಥ ಅವನು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು "ಕೇಳುತ್ತಾನೆ", ಆದರೆ ಅವನ ತರ್ಕ.ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬೇರೊಬ್ಬರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಅವನಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಬೇರೊಬ್ಬರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ವರ್ತಿಸಬಹುದು - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವನು ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ. ಆದರೆ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಬಲವಂತವಾಗಿ,ಮತ್ತು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ. ಅವನು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಭ್ಯತೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಗಮನಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವನು ತೊಂದರೆ ಬಯಸದ ಕಾರಣ ಮಾತ್ರ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿಯಾಗುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.

ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಕಲೆಕ್ಟಿವಿಸ್ಟ್ ಹೆಚ್ಚು ಅನನುಕೂಲಕರ ಮತ್ತು ಅಹಿತಕರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರಬಹುದು. "ಕೆಟ್ಟ ಸಾಮೂಹಿಕತೆ" ಯ ಹಲವು ವಿಧಗಳಿವೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕೋಮು ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿರಬಹುದು. ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡಿದಾಗ ಮಾತ್ರಏಕೆಂದರೆ ಇತರ ಜನರು (ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ) ಮಾಡುತ್ತಾರೆ Sundara(ಅಥವಾ ಅಹಿತಕರ), ನಾವು ಸಾಮೂಹಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿ ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪರವಾಗಿಲ್ಲಇತರರಿಗೆ.

ಪ್ರಮುಖ ಮೌಲ್ಯಗಳು

ಕೇವಲ ಐದು ಪ್ರಮುಖ ಮೌಲ್ಯಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ನಾಲ್ಕು ಮೌಲ್ಯಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಗೋಳಗಳಲ್ಲಿನ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಕೋಮು ಸಂಬಂಧಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರ: ನ್ಯಾಯ

ಕೋಮು ನಡವಳಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಕೋಮು ಸಂಬಂಧಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳು ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಸಮ್ಮಿತೀಯ.ನ್ಯಾಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಮ್ಮಿತೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳು ಸಮಾನವಾಗಿ ಸಮ್ಮಿತೀಯವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂಬ ಅವಶ್ಯಕತೆಗೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾಗಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಬಹುದು.ಇದಲ್ಲದೆ, ಸಂಬಂಧಗಳು, ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲ, ನ್ಯಾಯೋಚಿತ ಅಥವಾ ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ನ್ಯಾಯವು ಸಮಾನತೆಯಾಗಿದೆ ಅವಕಾಶಗಳುಆಕ್ಟ್, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗುರುತು ಫಲಿತಾಂಶಗಳುಕ್ರಮಗಳು.

ನ್ಯಾಯದ ಕಲ್ಪನೆಯು "ಸಮಾನತೆ" ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ "ಸಮಾನತೆ" ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಸಮನಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. "ಸಮಾನತೆ" ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಸಮ್ಮಿತಿಯ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಸರಳವಾದ ಪ್ರಕರಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಗಣಿತದಲ್ಲಿ "ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ಪರಿಹಾರ" ದಂತಹದ್ದು, ಮೇಲಾಗಿ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೋಮು ಸಂಬಂಧಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಉಳಿದಿರುವ ಜನರಿಗೆ ಸಹ ಅವಾಸ್ತವಿಕ ಮತ್ತು ಅನಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ. ನ್ಯಾಯದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದಾಗ, ಅದು "ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ತನ್ನದೇ ಆದ" ಸೂತ್ರೀಕರಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಬಂಧಗಳು ತಮ್ಮ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಕ್ರಿಯೆಯು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗೆ ಸಮನಾಗಿರಬೇಕು, ಇತ್ಯಾದಿ, ಇತ್ಯಾದಿ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಸಂಬಂಧಗಳ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸ್ವತಃ ಅನ್ಯಾಯದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಅನ್ಯಾಯಗಳ ಮೂಲವಾಗಿ), ಮತ್ತು ಸರಿಯಾಗಿ, ಈ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅಸಮಪಾರ್ಶ್ವವಾಗಿರುತ್ತವೆ.

ನ್ಯಾಯದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅನೇಕ ಜನರಿಗೆ, ಸಮೂಹಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಇದು ಆಧರಿಸಿದೆ ಹೋಲಿಕೆಜನರಿಂದ. ನ್ಯಾಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಾಪೇಕ್ಷವಾಗಿದೆ ಒಂದುವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ. (ರಾಬಿನ್ಸನ್, ಅವನ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ, ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ ಅಥವಾ ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ). ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು "ಧನಾತ್ಮಕ" ವಿಷಯವಲ್ಲ. ನ್ಯಾಯವು ತನ್ನದೇ ಆದದ್ದನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ವಿಷಯ.ನ್ಯಾಯವು "ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಳ್ಳೆಯ ಸಮಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ" ಎಂದು ಅಗತ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಕೆಲವು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕೆಂದು ಅವಳು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾಳೆ ಅಷ್ಟೇ ಒಳ್ಳೆಯದುಅಥವಾ ಅಷ್ಟೇ ಕೆಟ್ಟದ್ದು- ಆಗಾಗ್ಗೆ ಎರಡನೆಯದು, ಏಕೆಂದರೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡುವುದು ಸುಲಭ. ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅದು ಎಲ್ಲರೂಮತ್ತು ಅದೇ(ಅಂದರೆ, ಸಮ್ಮಿತೀಯವಾಗಿ). ನಿಖರವಾಗಿ ಏನುಇದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ - ಅಷ್ಟು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ.

"ನ್ಯಾಯದ ಕಲ್ಪನೆ" ಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ನಾವು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳುಅಥವಾ ನ್ಯಾಯ ಎಂದರೇನು ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು. ಅಂತಹ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಇವೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ನಾವು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸತ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು: ನ್ಯಾಯವೆಂದರೆ ಜನರು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆಕೋಮು ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ, ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಇತರ ಜನರ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ. ಈ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಫಲನಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೋಮು ಸಂಬಂಧಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ.

ನ್ಯಾಯದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಜನರ ನಡುವಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಬಂಧಗಳು ಸಮ್ಮಿತೀಯವಾಗಿರಬೇಕು - ನೇರವಾಗಿ ಅಥವಾ "ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ."

ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯ. ನ್ಯಾಯದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅರ್ಥಹೀನ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಖಂಡಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವಲ್ಲ. ನಾವು ಸಮಾಜದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಖಂಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಅದರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಇದು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನ್ಯಾಯ, ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಲು, ಬೇರೆ ಏನಾದರೂ ಬೇಕು ತುಂಬು.

ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅರ್ಥಹೀನವಾಗಿದೆ. "ಸಮ್ಮಿತಿ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಾಕಷ್ಟು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಸಮ್ಮಿತಿಯ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸ್ವರೂಪಗಳಿಗೆ ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ - "ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಂದೇ ರೀತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ", ಆದರೆ "ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಸರಿದೂಗಿಸುತ್ತಾರೆ." ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳೋಣ. ಪತಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಹಣವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿದರೆ, ಆಹಾರವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಬೇಯಿಸಿ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ತೊಳೆದರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸ್ವತಃ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ಮಾತ್ರ ತನ್ನ ಆದಾಯದಲ್ಲಿ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಉಚಿತ ಸೇವಕನಾಗಿ ಬಳಸಿದರೆ, ಯಾರೂ ಇದನ್ನು ನ್ಯಾಯಯುತ ವ್ಯವಹಾರ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವಳು ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಕುಳಿತಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ಹೇಳೋಣ. "ಒಂದು ವಿಷಯ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ" ಎಂಬುದು ಅಂತರ್ಬೋಧೆಯಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ನ್ಯಾಯೋಚಿತವಾಗಿದೆ.

ನಿಜ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, "ಯಾವುದು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಮೂಲಭೂತ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾಗಿ ನ್ಯಾಯದ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಪದದ ಅತ್ಯಂತ ಅಕ್ಷರಶಃ, ವಿತ್ತೀಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬೆಲೆಗಳಿಗೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. "ನ್ಯಾಯಯುತ ಬೆಲೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಇದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅಂದಹಾಗೆ, ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಆಸ್ತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದಲ್ಲ - ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನ್ಯಾಯಯುತ ಬೆಲೆಗಳು "ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನವನ್ನು" ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಕರೆಯಬಹುದು, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಮ್ಮುಖ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಸಮಾನತೆ(ಇದು ಅತ್ಯಂತ ನಿಖರವಾದ ಪದವಲ್ಲವಾದರೂ).

ಮಾಲೀಕತ್ವದ ವ್ಯಾಪ್ತಿ: ಪ್ರಯೋಜನ

ಸ್ವಾಧೀನದ ಸಂಬಂಧವು ಅಸಮಪಾರ್ಶ್ವವಾಗಿದೆ, ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, ಆಂಟಿಸಮ್ಮಿತೀಯವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ಅದು ಸಮ್ಮಿತಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ: ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಸ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಯಾರೊಬ್ಬರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು.

ಆಸ್ತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ತನ್ನದೇ ಆದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನೀವು ಅದನ್ನು ಕಲ್ಪನೆ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು ಪ್ರಯೋಜನಗಳು.ಒಂದು ವೇಳೆ ಕೋಮು ಸಂಬಂಧಗಳು ಇರಬೇಕು ನ್ಯಾಯೋಚಿತ,ನಂತರ ಆಸ್ತಿ ಸಂಬಂಧಗಳು ಇರಬೇಕು ಉಪಯುಕ್ತಅವರೊಂದಿಗೆ ಸೇರುವವರಿಗೆ (ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಮಾಲೀಕರಿಗೆ).

ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ನಾವು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ನೆನಪಿಸೋಣ. ಪ್ರಯೋಜನದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳೋಣ - ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮಗಾಗಿ ಬಯಸುವ ಪ್ರಯೋಜನ. ಇದು ಕೆಳಗೆ ಬರುತ್ತದೆ "ಇದು ಮೊದಲಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ.""ಅತ್ಯುತ್ತಮ" ಎಂದರೆ ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತೇವೆ ಗುಣಾಕಾರಸಂಪತ್ತು, ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಸ್ತಿ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಕಲ್ಪನೆ ಪ್ರಯೋಜನಗಳುಆಸ್ತಿ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಬೇಕು ಗುಣಾಕಾರಆಸ್ತಿಯ ವಸ್ತುಗಳು (ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಇತರ ಎರಡೂ), ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಹಾನಿ ಅಥವಾ ನಾಶವಲ್ಲ.

ಪ್ರಯೋಜನದಂತಹ ಮೌಲ್ಯದ ವಿಶಿಷ್ಟ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿದೆ ಒಳ್ಳೆಯದು.ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು "ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಲಾಭ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು. "ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡು" ಎಂದರೆ "ಏನಾದರೂ ಮಾಡು" ಉಪಯುಕ್ತಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ", "ಅವನಿಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ನೀಡಲು" ಅಥವಾ "ಅವನಿಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಲು". (ಅಂದಹಾಗೆ, ಅನೇಕ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ "ಒಳ್ಳೆಯದು" ಎಂಬ ಪದವು ಮೂಲತಃ "ಆಸ್ತಿ" ಎಂದರ್ಥ, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ದೈನಂದಿನ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದೆ ಈ ದಿನ) ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಒಳ್ಳೆಯದು" ಎಂಬ ಪದವು ಕೆಲವು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗುವುದು.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಸಹ ಬಯಸಬಹುದು ನನಗೆ,ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ.ಪ್ರಯೋಜನವು ಸ್ವತಃ (ಮತ್ತು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಒಳ್ಳೆಯದು) ಎಂಬುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಾವು ಗಮನಿಸೋಣ. ನ್ಯಾಯದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ- ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಇದು ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು (ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬ) ಜೊತೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ ನೀವೇಅದೇ (ಅಥವಾ ಅವನೊಂದಿಗೆ), ಮತ್ತು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ. ಒಳ್ಳೆಯ ಕಲ್ಪನೆ, ಮೇಲಾಗಿ, ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲ ಇತರರ ಮೇಲೆ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ.ತನಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಬಯಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಇತರರು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ಅವನಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮ ಭಾವನೆ ಮೂಡಿಸಲು ಮುಂಚಿನ,ಅಥವಾ ಏನು ತಿನ್ನಬೇಕು ಈಗ.ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ (ಅವನು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸದಿರಬಹುದು), ಆದರೆ ಅವನ ಸ್ವಂತ ಹಿಂದಿನ (ಅಥವಾ ಪ್ರಸ್ತುತ) ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ.

ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇತರರು - ತಮ್ಮ ಮಗು ಅಥವಾ ಅವರು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಮಹಿಳೆಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಹೊರತಾಗಿಯೂಇದು ನ್ಯಾಯೋಚಿತವೋ ಇಲ್ಲವೋ. "ನಾನು ನನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮೆಗೆ ಮಿಂಕ್ ಕೋಟ್ ನೀಡಿದ್ದೇನೆ ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಅವಳನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ನೋಡಲು ಬಯಸಿದ್ದೆ" ಎಂದು ವಸ್ತುವನ್ನು ಕದ್ದ ಕಳ್ಳನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾನಾ? ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಹೌದು. ಅವಳಿಗೆಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ "ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಲು" ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಯಾರ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಪರವಾಗಿಲ್ಲ. ಕಡಿಮೆ ನಾಟಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ತಂದೆ, ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನನ್ನು "ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಮೂಲಕ" ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೂ ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಅರ್ಜಿದಾರರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ. ಅವನು ಕೇವಲ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲಅವರ ಬಗ್ಗೆ.

ಪ್ರಯೋಜನದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅಸಮಪಾರ್ಶ್ವವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಹ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು ಅಸಮಕಾಲಿಕ.ಅವಳು ಊಹಿಸುತ್ತಾಳೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಬಿಂದುಗಳ ಹೋಲಿಕೆ(ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ, ಅಥವಾ ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯ). "ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವುದು" ಯಾವಾಗಲೂ "ಅದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಮಾಡುವುದು" ಎಂದರ್ಥ ಆಗಿತ್ತು".

ನ್ಯಾಯಕ್ಕಿಂತ ಪ್ರಯೋಜನವು ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾದ ವಿಚಾರವಲ್ಲ. ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಬಯಸುವುದು (ತನಗೆ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ) ಹಾರೈಕೆ ಎಂದರ್ಥ ಸ್ವಾಧೀನಈಗ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ವಿಷಯ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ "ಉತ್ತಮ" ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಕಲ್ಪನೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಏನುಹೊಂದಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಇದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆಯೇಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಲಾಭದ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಂ.ಈ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಬೇರೆಡೆಯಿಂದ ಬರಬೇಕು. ದೈನಂದಿನ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಸರಳವಾಗಿದೆ: ನಿಮಗಾಗಿ "ಉತ್ತಮ" ಎಂದರೆ "ನಾನು ಹೇಗೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ", ಅಥವಾ "ನಾನು ಯೋಚಿಸಿದಂತೆ ನಿಮಗಾಗಿ ಉಪಯುಕ್ತ", ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ - "ಇಷ್ಟ" ಮಿಶ್ರಣ ಅವನಿಗೆಬೇಕು" (ನನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ) ಮತ್ತು "ಅವನು ಹೇಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ"(ಮತ್ತೆ, ನನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ) ಈ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಎರಡೂ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಾಗಿರಬಹುದು. ಎರಡು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ಊಹಿಸೋಣ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಚಾಕೊಲೇಟ್ ಅವನ ಚರ್ಮದ ಮೇಲೆ ದದ್ದು ನೀಡಿದ್ದರಿಂದ ಪೋಷಕರು ಚಾಕೊಲೇಟ್ ತಿನ್ನುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದರು. ಪ್ರೀತಿಯ ಅಜ್ಜಿ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಮೊಮ್ಮಗ ತನ್ನ ಮೊಮ್ಮಗನಿಗೆ ಚಾಕೊಲೇಟ್ ಕ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಮೊಮ್ಮಗ ಅವಳಿಂದ ಬೇಡಿಕೊಂಡನು, ಅಜ್ಜಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮಾಡಿದ್ದಾಳೆಯೇ? ಹೌದು, ಅವಳ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಇನ್ನೊಂದು ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳೋಣ, ಮಗಳು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಅವಳ ತಾಯಿ ಅವಳನ್ನು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಯುವಕನನ್ನು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲದ ಪಂದ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತಾಯಿ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ: "ನಾನು ಇದನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ." ಮೇಲಾಗಿ, ಅವಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹಾಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ? ಹೌದು, ಅವಳ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ. ಅವಳು ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸರಿಯೇ? ಮತ್ತು ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಯಾವ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ?

ಪ್ರಯೋಜನ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ಖಾಲಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಏನನ್ನಾದರೂ ತುಂಬಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ನ್ಯಾಯದ ಸಾಮಾಜಿಕ (ಆದರೆ ಅರ್ಥಹೀನ) ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಲಾಭದ ವೈಯಕ್ತಿಕ (ಆದರೆ ಮತ್ತೆ ಅರ್ಥಹೀನ) ಕಲ್ಪನೆಯು ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಗುಂಪಾಗಿ ಬದಲಾಗಬೇಕು ಏನು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ(ನ್ಯಾಯ) ಮತ್ತು ಯಾವುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಮೌಲ್ಯವಿದೆ?(ಲಾಭ). ಈ ವಿಚಾರಗಳು ಸಮಾಜದಿಂದ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಇವೆ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಜನರ ನಡುವೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಮಾಜ ಉಪಯುಕ್ತ,ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ ಶ್ರೀಮಂತ(ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಏಳಿಗೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವವರು). ವಿರುದ್ಧ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗುತ್ತವೆ, ಅಥವಾ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜ.

ಪವರ್ ಸ್ಪಿಯರ್: ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ

ಒಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಮಸ್ಯೆ ಸಂಯೋಜನೆಪ್ರಯೋಜನ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯ. ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಉಪಯುಕ್ತವಾದದ್ದು ನ್ಯಾಯೋಚಿತವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ನ್ಯಾಯವು ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ.

ಮೇಲಾಗಿ, ಪ್ರೊಟೊಜೋವಾಪ್ರಯೋಜನ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ರೂಪಗಳು ಸರಳವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆಪರಸ್ಪರ. ದೊಡ್ಡ ಸ್ಮಶಾನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನ್ಯಾಯೋಚಿತ (ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಉಪಯುಕ್ತ) ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಆದರೆ ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಿ ಅಂತಿಮ ಆಶಯ ("ಎಲ್ಲವೂ ನಿಮಗೆ ಬೇಕಾದಂತೆ ಇರಲಿ"), ಅದು ಅರಿತುಕೊಂಡರೆ, ತೀವ್ರ ಅನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ (ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನೀರೋ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲಿಗುಲಾ "ಅವರು ಬಯಸಿದ್ದನ್ನು ಮಾಡಿದರು" ಮತ್ತು ಇತರರು ಇದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಭಾವಿಸಬಾರದು. ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ಅಂತಹದನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ).

ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉಪಯುಕ್ತತೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ತರುವ ಮೌಲ್ಯವಿದೆ. ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ, ಅವಳು ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದರಂತೆ ಅಲ್ಲ. ಇದು ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ,ಅಧಿಕಾರ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ.

ಅದರ ದ್ವಂದ್ವ ಸ್ವಭಾವವು ಶಕ್ತಿಯ ದ್ವಂದ್ವ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ - ಹೇಗೆ ಸ್ವಾಧೀನಆ ಭಾಗಹೊಂದಿರುವವರು ಸ್ವತಃ ಏನು, ಅಂದರೆ ಸಂಬಂಧ ಪಿಎಸ್ . ಒಂದು ವೇಳೆ ನ್ಯಾಯ- ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯ, ಮತ್ತು ಲಾಭ- ವೈಯಕ್ತಿಕ, ನಂತರ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅದು ಎರಡೂ ಆಗಿದೆ. ನ್ಯಾಯದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ - “ಅವಕಾಶ ಎಲ್ಲರೂತಿನ್ನುವೆ ಅದೇ", ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಜನದ (ಅಥವಾ ಒಳ್ಳೆಯದು) ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು "ಲೆಟ್ ನನಗೆ(ಅಥವಾ ಯಾರಾದರೂ) ತಿನ್ನುವೆ ಉತ್ತಮ".

ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು: "ಲೆಟ್ ನನಗೆ(ಅಥವಾ ಯಾರಾದರೂ) ಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಲ್ಲರೂಉಳಿದವರಿಗೆ" ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ನಾನು" ಎಂದು ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ ಉತ್ತಮಇತರರಿಗಿಂತ (ಬಲವಾದ, ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಯುತ, ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಾರ್ಹ)."

ಅಸಂಗತತೆ ನ್ಯಾಯಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಸ್ಥಿರವಾದ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಬರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಜನರನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಚಿಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವಾಗ, ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ಈ ಆಸೆಯನ್ನು ಪ್ರಯೋಜನ ಅಥವಾ ನ್ಯಾಯದ ಮಾನದಂಡದಿಂದ ಅಳೆಯಿದರೆ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಬಯಕೆ ಅಸಂಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಹೀನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬದಲಾಯಿತು. ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು, "ಅಧಿಕಾರದ ಪ್ರವೃತ್ತಿ" ಬಗ್ಗೆ, "ಅಧಿಕಾರದ ಇಚ್ಛೆ" ಬಗ್ಗೆ, ಮಾನವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಸಹಜವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾದ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲೆವ್ ಗುಮಿಲೆವ್ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಅದೇ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು "ಭಾವೋದ್ರೇಕ" ಎಂದು ಕರೆದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಏನಾದರೂ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವಿರುದ್ದಬದುಕುಳಿಯುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಸೇರಿದಂತೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ "ಆರೋಗ್ಯಕರ ಪ್ರವೃತ್ತಿ". ಇದಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ, ನೀತ್ಸೆ ಸ್ವಯಂ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ "ಬದುಕುವ ಇಚ್ಛೆ" ಮತ್ತು "ಅಧಿಕಾರದ ಇಚ್ಛೆ" ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು, ಅದು (ಮತ್ತು ಅದು ಮಾತ್ರ!) ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ವಿರುದ್ಧಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿ.

ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಜನರನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬಂಧಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯ ಸಾರವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಶಕ್ತಿ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯು ಈ ಬಲದ ಎರಡೂ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ( ಪಿ ಎಸ್) ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. "ನಾಯಕನು ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಅಗ್ರಗಣ್ಯ ಜನರನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ತರುತ್ತದೆಸುಮಾರು ನಾನೇ", ಅವರು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಇದರರ್ಥ ಅವನು ತನ್ನ ವಿಲೇವಾರಿಯಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಮಾಣದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹರಡಿರುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಮಾಣದ ಶಕ್ತಿ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದಿದೆ ಕಡಿಮೆ.ಮಹಾನ್ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಶಕ್ತಿಯು ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದೆ. ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅದು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ - ಅದು ಸರಳವಾಗಿ ಮುಕ್ತ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದುವ ಬಯಕೆಯು ಈ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಒಬ್ಬರ ಇತ್ಯರ್ಥಕ್ಕೆ ಹೊಂದುವ ಬಯಕೆಯಾಗಿದೆ,ಮತ್ತೆ ನಿಲ್ಲ. ಇದು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ. ವಿಪರೀತವಾಗಿ, ಒಬ್ಬರು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನರಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಬಯಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ.

ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯು ಮೊದಲೆರಡರಂತೆಯೇ ಖಾಲಿ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಇತರರೆಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಮೇಲೇರಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಏಕೆ ಅವರನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಅವರನ್ನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಯಾವುದೇ ಸೂಚನೆಗಳಿಲ್ಲ. ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ.

* ಮೂಲಕ, ಇದು ನಿಯಮದಂತೆ "ಉತ್ತಮ" ತೋರುತ್ತಿಲ್ಲ ಮಾತ್ರ ಭಾರೀ

ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡಿ. ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ದ್ಯೋತಕವಾಗಿ ಒಳ್ಳೆಯತನ

ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು "ದಾನದ ಸಮಸ್ಯೆ". ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ವಿವರಿಸುವುದು ಸುಲಭ (ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಮಾಡುವವನಿಗೆ ಅದು ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ: ಹಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಸ್ವತಃ ತಿನ್ನಲು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ). ನಿಖರವಾದ ವಿರುದ್ಧ ನಡವಳಿಕೆಯ (ಹಸಿದವರಿಗೆ ನಿಮ್ಮ ಬ್ರೆಡ್ ನೀಡುವುದು) ಅಪರೂಪದ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನೀವು ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ದಾನಕ್ಕೆ ಒಂದು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರಣವಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದು. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಭಾರತೀಯ ಪಾಟ್‌ಲ್ಯಾಚ್ ಅಂತಹ ಒಳ್ಳೆಯತನ-ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಶುದ್ಧ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ವಿತರಿಸಿದ ವಸ್ತು ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು "ನೇರವಾಗಿ" ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಗಾಗಿ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡಾಗ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರ: ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಏನಾದರೂ ಇದೆ. ಇದು ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ,ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಜನರ ಅನುಗುಣವಾದ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಬರುತ್ತದೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ, ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಧಿಕಾರದ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ.

ಐದನೇ ಮೌಲ್ಯ: ಜೀವನ

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಜನರಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ವತಃ ಅಸ್ತಿತ್ವಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರನ್ನು ವಿಶೇಷ ಮೌಲ್ಯ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು.

ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು ಜೀವನಒಂದೇ ಸಾರ್ವಜನಿಕಮೌಲ್ಯ, ಎಲ್ಲಾ ಇತರರಂತೆ, ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, ಅವರ ಸ್ಥಿತಿ. ಮೌಲ್ಯವಾಗಿ ಜೀವನವು "ಸ್ವಯಂ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿ" ಯೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡಾಗಬಾರದು, ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಎರಡನೆಯದಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿ. ಅಥವಾ ಇದು ಅಂತಿಮ ಮೌಲ್ಯವಲ್ಲ, "ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ" ಇತರ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ. ಬೇರೆ ಯಾವುದಾದರೂ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಜನರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ (ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬೇರೊಬ್ಬರ) ಜೀವನವನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಬಹುದು.

ಇತರ ಮೌಲ್ಯಗಳು

ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಜನರ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ಇತರ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಲ್ಲ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಸತ್ಯ, ಸೌಂದರ್ಯ, ಇತ್ಯಾದಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಪ್ರಮಾಣಿತ ವಸ್ತುಗಳು. ಆದರೆ ಇವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಲ್ಲ; ಅವುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ವಿಷಯಾಂತರ: ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮೂಲ

ಎಲ್ಲಾ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಹೊಂದಿವೆ ಅಮಾನವೀಯಮೂಲ. ಅವು ಸಮಾಜದಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ, ಜನರಿಂದ ಅಲ್ಲ - ಮತ್ತು ಹಿಂಡಿನ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದ ಹೋಲಿಕೆ ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ.

ನಾಯಿ ಅಥವಾ ಇಲಿ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ,ನ್ಯಾಯದ ಬಗ್ಗೆ (ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಇತರ ಮೌಲ್ಯ) ಹೇಳಿ, ಆದರೆ ಅವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ ನಡವಳಿಕೆ,ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು ನ್ಯಾಯೋಚಿತ,ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರಣದೊಂದಿಗೆ. ತೋಳವು ತನ್ನ ತೋಳಕ್ಕೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಸ್ವತಃ ತಿನ್ನುವ ಬದಲು ಅವಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ ಒಳ್ಳೆಯದು.ಅವನು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆಯೇ ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ. ಅದೇ ತೋಳವು ಮತ್ತೊಂದು ತೋಳದೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತದೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಬಾಲವನ್ನು ತನ್ನ ಕಾಲುಗಳ ನಡುವೆ ಸಿಕ್ಕಿಸಿದ ನಂತರ ಎದುರಾಳಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ. ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟ ಮತ್ತು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲು, ನ್ಯಾಯೋಚಿತ ಅಲ್ಲ.ಎಂಬ ಆಸೆಯಂತೆ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ,ಇಲ್ಲಿ, ಬಹುಶಃ, ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಣಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು "ಪೆಕಿಂಗ್ ಆರ್ಡರ್" ಎಂದು ಕರೆಯುವುದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ತಮ್ಮ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯವನ್ನು ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಹುಡುಕದೆ ಕಳೆಯುತ್ತವೆ. ಎಂಬ ಬಯಕೆಯೂ ಅಷ್ಟೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ(ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ) - ಇದನ್ನು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಲು ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಪಂಜರದಲ್ಲಿ ಲಾಕ್ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ.

ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿನ ನಡವಳಿಕೆಯ ಗೋಳಗಳ ನಡುವಿನ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಜೈವಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜಾತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಉತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ "ಬೆಕ್ಕು" ಮತ್ತು "ನಾಯಿ" ನಡವಳಿಕೆ. ಎಲ್ಲಾ ಬೆಕ್ಕುಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿಗಳು; ಕೋರೆಹಲ್ಲುಗಳು ಅವುಗಳೊಳಗೆ ಬಹಳ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಕ್ರಮಾನುಗತದೊಂದಿಗೆ ಬೃಹತ್ ಪ್ಯಾಕ್ಗಳನ್ನು ರಚಿಸಬಹುದು. ಹುಲಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕೆಲವು "ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು" "ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಏನು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಯೋಚಿಸದೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಅವನ ನಡವಳಿಕೆಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವರ್ಗೀಕರಣಕ್ಕೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದೇ ರೀತಿಯ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಮೌಲ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು

ಎಲ್ಲಾ ಐದು ಮೌಲ್ಯಗಳು ಒಂದು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿವೆ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ, ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಘರ್ಷಣೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಷ್ಟ.

ವಿರುದ್ಧ ಮೌಲ್ಯಗಳ ನಡುವೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ತೀವ್ರವಾದ ಸಂಘರ್ಷಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಒಂದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ವಿಚಾರಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷ. ಅಧಿಕಾರದ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ನ್ಯಾಯದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ - ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ನ್ಯಾಯ ಇರಬೇಕಾದರೆ ಅಧಿಕಾರವು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೇಗಾದರೂ ಸಂಯೋಜಿಸಬೇಕು. ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಸರಳವಾಗಿದೆ: “ನ್ಯಾಯಯುತತೆ ನನಗೋಸ್ಕರ,ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಇತರರ ಮೇಲೆ."ಈ ರೀತಿಯ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಬಾಹ್ಯ ಏನಾದರೂ ಬೇಕು, ಕೆಲವು ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸಬಹುದು. ಇದು ಹೇಗಾದರೂ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಭದ್ರತಾ ರಚನೆಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ.

ಅದೇ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ, ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಪರಿಹಾರಗಳಿವೆ. ಇದು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಭಾಗಗಳಿಗೆ, ಯಾವುದೇ (ಎಷ್ಟೇ ಚಿಕ್ಕದಾದರೂ) ಜನರ ಸ್ಥಿರ ಸಂಘಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ತಂಡದಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಜನರು ಹೇಗಾದರೂ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಬೇಕು.

ಮೌಲ್ಯಗಳ ಶ್ರೇಣಿ

ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಸರಳ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಕ್ರಮಾನುಗತವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು. ಇದರರ್ಥ ಕೆಲವು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಇತರರಿಗಿಂತ "ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಯಮದಂತೆ, ಫಲಿತಾಂಶವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪ್ರಮಾಣವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮೌಲ್ಯವು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೊಂದು ನಂತರ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಅಂತೆಯೇ, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕೆಲವು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಇತರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತವೆ.

ಇದಲ್ಲದೆ, ಸಮಾಜವನ್ನು "ವರ್ಗಗಳು" ಅಥವಾ "ಸ್ತರಗಳು" ಎಂದು ವಿಭಜಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಬಲ ಮೌಲ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ನಡವಳಿಕೆಯ ಒಂದು ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಮಾಜ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆಈ ಪ್ರಬಲ ಗೋಳದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಇರುವ ರೀತಿ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ವರ್ತನೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳ ಕ್ರಮಾನುಗತ:ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಾನಗಳ ಅಗತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ಹೆಚ್ಚು ಯೋಗ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದವು - ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಬೇಸ್ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು. ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ಕೆಲವು ಆಗಿರುವುದರಿಂದ ಕಲ್ಪನೆ,ನಂತರ ಅದನ್ನು ಸ್ವತಃ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಹ ವರ್ತಿಸುವವರ ಮೇಲೆ ವಿಧಿಸಬಹುದು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲಈ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಅನುಮೋದಿಸಲಾದ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು.

ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಮುಖ ಮೌಲ್ಯವು ಮೇಲಿನ ಯಾವುದಾದರೂ ಆಗಿರಬಹುದು. ಪ್ರತಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಮುಖ್ಯವಾದುದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಆಯ್ಕೆಯು ಇತರರ ಮೇಲೆ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಗೀಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಿಲಿಟರಿ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು "ಉದಾತ್ತ" ಮತ್ತು "ನೀಚ" ಎಂದು ವಿಭಜಿಸುವುದು "ಶ್ರೀಮಂತ" ಮತ್ತು "ಬಡವರು" ಎಂದು ವಿಭಾಗಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮ ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ, ಅಲ್ಲಿ "ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವುದು" ವಾಡಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಮುಚ್ಚಿದ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ, "ನಮಗೆ" ಮತ್ತು "ಅಪರಿಚಿತರು" (ಅಲ್ಲಿ ಶಾಂತ ಜೀವನ ಮತ್ತು ನೆರೆಹೊರೆಯವರೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ) ಅಥವಾ "ಉಚಿತ" ಮತ್ತು "ಮುಕ್ತ" ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ (ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಬಲ ಮೌಲ್ಯವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದಾಗ), ಸಮಾಜವನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಪ್ರಬಲ ("ಆರೋಗ್ಯಕರ") ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಈ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಕೇವಲ ಐದು ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇದು ನಿಜವಲ್ಲ. ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಯಾವ ರೀತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ ಎರಡನೇಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಿಂದ. ಮೂರನೇಇದು ಮೊದಲ ಎರಡರಂತೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಸ್ಥಳವು ಏನಾದರೂ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆವಾಗ ಮಾತ್ರ ಎಲ್ಲಾ ನಾಲ್ಕುಪೀಠದ ಹಂತಗಳು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ, ನಾವು ಈ ಸಮಾಜದ ಪ್ರಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಎರಡನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳು, ಆ ಕಾಲದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ. ಇದು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. ಗೌರವದ ಎರಡನೇ ಸ್ಥಾನವು ಮತ್ತೊಂದು ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಸಮಾಜವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ.

ಜೊತೆಗೆ, ಇದು ಅತ್ಯಗತ್ಯ ದೂರಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮೌಲ್ಯಗಳ ನಡುವೆ. ಇದು ಸ್ಥಿರವಲ್ಲ: ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಹೆಚ್ಚಾದಂತೆ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆಯಾದಂತೆ, ಇದು ರೇಸ್‌ಟ್ರಾಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಕುದುರೆಗಳ ನಡುವಿನ ಅಂತರದಂತೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡು "ಸಾಮಾಜಿಕ ಆದರ್ಶಗಳು" ಹೋಗುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾತನಾಡಲು, ದೇಹದಿಂದ ದೇಹಕ್ಕೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಂದು ಇತರ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ತುಂಬಾ ಮುಂದಿದೆ, ಅದರ ಯಶಸ್ಸಿನ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಅತ್ಯಲ್ಪವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಬೂರ್ಜ್ವಾ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಉದಯದ ಇತಿಹಾಸ (ಅಂದರೆ, ಅದರ ಹೇರಿಕೆ) ಎಲ್ಲವೂಸಮಾಜವು ಒಂದು ಮಾದರಿಯಾಗಿ) ಸಾಕಷ್ಟು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಚಯದ "ವೀರರ ಅವಧಿ" ಯಲ್ಲಿ, ಸಂಪತ್ತಿನ ನಂತರದ ಎರಡನೇ ಮುಖ್ಯ ಮೌಲ್ಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ.ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಶಾರ್ಕ್ಗಳ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳದ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣವು ಹಾದುಹೋದಾಗ ಮತ್ತು "ಗ್ರಾಹಕ ಸಮಾಜ" ದ ಸಮಯ ಬಂದಾಗ, ಕೋಮು ಸಂಬಂಧಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಕ್ರಮಾನುಗತ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು.

ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ನಿಯಮಗಳು

ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ (ಅಂದರೆ, ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುವ ಜನರ ನಡುವೆ) ಸಂಬಂಧಗಳ ಕೆಲವು ರೂಢಿಗಳಿವೆ. ನಿಯಮದಂತೆ, ಅವರು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರ ನಡುವೆ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಖಚಿತವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.

ಸಂಬಂಧದ ರೂಢಿಗಳು ಸಹಕಾರ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷದ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಯಾವುದೇ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಎರಡೂ ವಿಷಯಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಸಂಘರ್ಷದ ನಿಯಮಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಇರುತ್ತವೆ.

ಸಂಘರ್ಷದ ನಡವಳಿಕೆ

ಸಂಘರ್ಷವು ಕೆಲವು ಜನರು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ ಹಾನಿ ತರಲುಇತರರಿಗೆ. "ಹಾನಿ" ಎಂಬ ಪದವು "ಅಹಿತಕರ ಅನುಭವ" ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರಲಿ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರಲಿ, ಮತ್ತು ಅವನು ನಿಖರವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುವುದು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ. ಹಾನಿ ಆಗಿದೆ ಅಭಾವಬಲಿಪಶು ಕೆಲವು ಅವಕಾಶಗಳಿಂದ ವಂಚಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಇದು ಕುದಿಯುತ್ತದೆ.

ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಂಬಂಧಿತ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಉಂಟಾಗಬಹುದಾದ ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಹಾನಿಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಆಸ್ತಿಯಿಂದ ವಂಚಿತನಾಗಬಹುದು, ಅಥವಾ ಕೆಲವು ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು "ತೆಗೆದುಕೊ"

ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಅವಕಾಶದಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗಬಹುದು, ಅಂದರೆ, ಕೆಲವು ತಂಡ ಅಥವಾ ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರಾಗಬಹುದು. ಇದನ್ನು ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು "ಪ್ರತ್ಯೇಕ",ಅಥವಾ, ಹೆಚ್ಚು ಸರಳವಾಗಿ, "ಹೊರಹಾಕು."

ಇದಲ್ಲದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಧಿಸಿದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯಿಂದ ವಂಚಿತವಾಗಬಹುದು, ಅದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅವಮಾನ.ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅವನು ಮೊದಲು ಮಾಡದಿರುವಂತಹದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಇರಿಸಬಹುದು - ಅದು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಷ್ಟ.

ಹಾನಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ವಿಧಾನಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೊಲೆಯು ಒಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ರೀತಿಯ ಹಾನಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಗುರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಥವಾ ಸಮಾಜದಿಂದ ಅವನನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ("ತೆಗೆದುಹಾಕು").

ಆಸ್ತಿ ಸಂಘರ್ಷ

ಆಸ್ತಿ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷದ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ತೆಗೆದುಕೊ.ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ "ನೈಸರ್ಗಿಕ" ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ನಿರಾಕಾರಇವು ಹಿತಾಸಕ್ತಿ ಸಂಘರ್ಷಗಳು, ಜನರಲ್ಲ. ಆಸ್ತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ("ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸ್ಥಿತಿ") ಅತ್ಯಂತ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ರೀತಿಯ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಸ್ಪರ್ಧೆ.

ಉಚಿತ ಸ್ಪರ್ಧೆಯು ನಿರಾಕಾರವಾಗಿದೆ - ವಿರೋಧಿಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ನೇರವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಹೋರಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಪರಸ್ಪರರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸದಿರಬಹುದು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ಒಬ್ಬರ ಹೋರಾಟ ಫಲಿತಾಂಶಇನ್ನೊಬ್ಬರೊಂದಿಗೆ. ಇದು ಚಾಲನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರೀಡೆಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಓಟಗಾರರು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಟ್ರ್ಯಾಕ್‌ನಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲತಳ್ಳುವುದು ಅಥವಾ ಪ್ರವಾಸ. ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಅವರನ್ನು ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಓಟಗಾರನೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ವರ್ಷದ ಹಿಂದೆ ಸಾಧಿಸಬಹುದಾದ "ಫಲಿತಾಂಶ" ದೊಂದಿಗೆ; ಇದು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಸ್ಪರ್ಧೆಯು ಸ್ಪರ್ಧಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ ನೇರವಾಗಿ.ಬೇರೊಬ್ಬರ ಸಸ್ಯವನ್ನು ಸ್ಫೋಟಿಸುವುದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಅಪರಾಧ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಮೂಲ ನಿಯಮ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಆಸ್ತಿಯಿಂದ ತನಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು(ಇತರ ಜನರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನೋಯಿಸುವುದು ಸೇರಿದಂತೆ) ಆದರೆ ಇತರರ ಆಸ್ತಿ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವಂತಿಲ್ಲ.

ಕೋಮು ಸಂಬಂಧಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷ

ಆಸ್ತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಜನರಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಕೋಮು ಸಂಬಂಧಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಜನರು ಮಾಡಬಹುದು ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು, ಪರಸ್ಪರ ಟ್ರಿಪ್ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯಿರಿ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ಕ್ರೀಡಾ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದರೆ, ಅದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಓಟವನ್ನು ಹೋಲುವಂತಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಕುಸ್ತಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಕೋಮು ಸಂಬಂಧಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ತನ್ನದೇ ಆದ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಸಾಧಿಸುವುದು, ಏನನ್ನಾದರೂ ಸಾಧಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಮುಂತಾದವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರೂಢಿಯಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಸಾಧನೆಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಂದ ಒಂದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಕೋಮು ಸಂಬಂಧಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಗೋಳವಾಗಿದೆ ಸಮ್ಮಿತೀಯಸಂಬಂಧಗಳು. ಹೇಳಲಾದ ಎಲ್ಲದರಿಂದ, ಕೋಮು ಸಂಬಂಧಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಪಡೆಯುವ ಅಥವಾ ನೀವೇ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬೇರೆಯವರಿಗೆ ಅದನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅಥವಾ ಮಾಡಲು ಬಿಡಬೇಡಿ.ಇದು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕುವ ಬಯಕೆಯಾಗಿರಬಹುದು, ಅನುಮತಿಸಬಾರದು, ನೀಡಬಾರದು, ಬಿಡಬಾರದು, ಅನುಮತಿಸಬಾರದು, ಅಥವಾ - ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸಹಾಯ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ - ಕನಿಷ್ಠ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು.

ಕೋಮು ಸಂಬಂಧಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಜನರು ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪಪರಸ್ಪರ ಕೆಲವು ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ.

ಕೋಮು ಸಂಬಂಧಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿಎದ್ದು ಕಾಣುವ ವ್ಯಕ್ತಿ - ಮತ್ತು ಅವನು ಯಾವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಅಷ್ಟು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇತರರನ್ನು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಇತರರ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ತನಗಾಗಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಗಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನವರಿಂದ, ಇಲ್ಲದವರಿಂದ ಸಹ ಅನುಗುಣವಾದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಇದರಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಇರಬಹುದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದುವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜನರು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎದ್ದು ಕಾಣುವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು "ನೈತಿಕ ಕೋಪ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಅದೇ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಎದ್ದುಕಾಣುವ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಉತ್ತಮವಾದದ್ದಕ್ಕೂ ಸಹ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ, ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಬಲವಾದ, ಸಮರ್ಥ ವ್ಯಕ್ತಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಅದೇ ಹಗೆತನ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಇರಿಸುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಜನರು ತಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಎದ್ದುಕಾಣುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಕೆಲವು ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಆರೋಪಿಸುವ ಮೂಲಕ (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದುರಹಂಕಾರ), ಅಥವಾ ಅವರ ಹಗೆತನವನ್ನು ಅಸೂಯೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ಕೇವಲ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗೋಳದೊಳಗೆ ಅದರ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವ ವಿದ್ಯಮಾನಕ್ಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಜನರು ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಆ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ತನೆಯು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ - ಸಂಬಂಧವು ಮತ್ತೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುವವರೆಗೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಮತ್ತೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.

“ನನಗಾಗಲಿ ಅವನಿಗಾಗಲಿ ಸಿಗದಿರಲಿ”, “ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಭವನಗಳಿಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹಾಕಲು ನನ್ನ ಗುಡಿಸಲನ್ನು ಸುಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತೇನೆ” ಇತ್ಯಾದಿ ಭಾವನೆಗಳು ಇಂತಹ ಒಳ್ಳೆಯ ಮಾನವೀಯ ಗುಣಗಳ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆ. ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ದೂರ ಹೋಗಲು ಸಿದ್ಧತೆ ಅವಳಿಗೆ ತ್ಯಾಗ. ಕೋಮು ಸಂಬಂಧಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಮಾನದಂಡಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಆರೋಗ್ಯವು ಕದ್ದ ಹಣ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಸಂಪರ್ಕಗಳಂತೆ ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಬಹುದು. ಮತ್ತು ಜನರು ತಿನ್ನುವೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆಮುಗ್ಧ ಎತ್ತರದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮೋಸಗಾರನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ, ಅಂದರೆ ಇಷ್ಟಪಡದಿರಲು ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವಮಾನಿಸಲು, ಹಾಳು ಮಾಡಲು, ಕೊಳಕು ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಶ್ರಮಿಸಿ - ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಏನಾದರೂ ಸರಿದೂಗಿಸುಸ್ಪಷ್ಟ ಅಸಿಮ್ಮೆಟ್ರಿ. ವಿಪರೀತ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ - ಅಂತಹ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕ್ಷಮಿಸಬಹುದಾದ ಕಾರಣಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ - ಇದು ಎದ್ದು ಕಾಣುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ ಅವರು ಕ್ಷಮಿಸುವುದಿಲ್ಲಎದ್ದು ಕಾಣದವರನ್ನು ಅವರು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕೋಮು ಸಂಬಂಧಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ದ್ವಂದ್ವಾರ್ಥದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, "ಜನಸಮೂಹದ ತಳಹದಿ" ಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೋಪದ ಪದಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಉನ್ನತವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಿಂದ, ಇದು ಅದೇ ಜನಸಮೂಹವಾಗಿತ್ತು (ಈ ಬಾರಿ ಗೌರವದಿಂದ ಕರೆಯಲಾಯಿತು ಜನರಿಂದ) ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಮಾನದಂಡವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು "ಭ್ರಷ್ಟ" ಉದಾತ್ತತೆ, "ಬೇಸರ" ಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು "ಸೊಕ್ಕಿನ" ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಅರ್ಥಹೀನ ವಾದಗಳು ಪದಗಳ ಬಳಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ ಜನರುಅಥವಾ ಗುಂಪು.ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವಾಗ, ಅವನು ನಿಜವಾಗಿ ಏನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಯಾರೂ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಏನು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜನರು?ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೇಶದ ಎಲ್ಲಾ ನಿವಾಸಿಗಳು? ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಅಲ್ಲ - ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ "ಜನರು" ಸರ್ಕಾರ, ಶ್ರೀಮಂತ ಜನರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಬೌದ್ಧಿಕ ಗಣ್ಯರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಹಾಗಾದರೆ ಏನು? ಮೇಲಿನ ವರ್ಗದ ಜನರಿಗೆ ಸೇರದ ಎಲ್ಲರೂ? ಹೌದು ಅನ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನಂತರ "ಜನರು" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಗಡಿಗಳು ಕೋಮು ಸಂಬಂಧಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಗಡಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ (ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಶೂದ್ರ ಜಾತಿಯಂತೆ) ಸೇರಿದ (ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ) ಜನರ ಗುಂಪನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅವರು ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಇದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ ರಾಷ್ಟ್ರ.

ಅಧಿಕಾರದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷ

ಅಧಿಕಾರ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ನಡೆಸುವ ನಿಯಮಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ನಿಯಮಗಳ ಮೊತ್ತವಾಗಿದೆ. ಈ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬರ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದು ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ನಡೆಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು: ಇತರರು ಮಾಡದಿರುವುದನ್ನು ಮಾಡಿ. ಅದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇತರರನ್ನು ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿಸದಿರುವದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿನ ಘರ್ಷಣೆಗಳಿಗೆ ಇದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳು ಸ್ಪರ್ಧೆ ಮತ್ತು ಇತರರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ.

ಅಧಿಕಾರ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿನ ಸಂಘರ್ಷವು ಒಬ್ಬರ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ.ಕೋಮು ಸಂಬಂಧಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ “ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದು” ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದ್ದರೆ (ಅಂತಹ ಜನರನ್ನು ಮೂರ್ಖರು ಅಥವಾ ಅಪರಾಧಿಗಳಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ), ನಂತರ ಅಧಿಕಾರದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅದು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ, "ಎಲ್ಲರಂತೆ," ಮತ್ತು ಅಲ್ಲ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿಇತರರು. ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿಲ್ಲ; ಒಂದೇ ಒಂದು ವಿಷಯ ಮುಖ್ಯ - ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯು ನಿಜವಾದದ್ದಾಗಿರಬೇಕು.

ಅದೇ ಜನರು ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ ಅವನಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಸಹಿಷ್ಣುವಲ್ಲ ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲು,ನಾಯಕರು ಮತ್ತು "ಶಕ್ತಿ" ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು ಎಂದು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಮಹೋನ್ನತಉಲ್ಲೇಖದ ನಿಯಮಗಳು ಇರಬೇಕಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಬಹು ದೊಡ್ಡ(ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಸಹ), ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯದ ಅರ್ಥವು ಹೇಗಾದರೂ ಮೌನವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಸೌಹಾರ್ದತೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲದ ಜನರು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲದ ನಾಯಕರ ಸಮೂಹವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸಮಾಜದ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಚಿತ್ರಣವಿದೆ.

ಇದರ ಹಿಂದೆ ಸಮಾಜದ ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತ ಕಲ್ಪನೆಯಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಎರಡು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ಅಧಿಕಾರದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕೋಮು ಸಂಬಂಧಗಳು, ಆಸ್ತಿ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಸಮಾಜದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಜನರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು. ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಗುಂಪನ್ನು "ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ತುಂಬಾ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಮತ್ತು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಮಾಜವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಸಮಾಜವು ಮತ್ತೊಂದು ಸಮಾನವಾದ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಮತ್ತು ಅಪೂರ್ಣ ಆಯ್ಕೆಗಿಂತ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ "ಕೆಟ್ಟ" (ಅಥವಾ "ಉತ್ತಮ") ಆಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಬೇಕು ಮತ್ತು ಉಳಿದಂತೆ ಕನಿಷ್ಠ ಅಥವಾ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತವೆ.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷ

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಇದು ಉಳಿದಿದೆ. ಅಧಿಕಾರ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ನಡೆಸುವ ನಿಯಮವು ಆಸ್ತಿ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ಕೋಮು ಸಂಬಂಧಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ನಿಯಮಗಳ ಮೊತ್ತವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಈ ನಿಯಮವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮಾತನಾಡಲು, ವ್ಯವಕಲನ,ಅಥವಾ ಈ ನಿಯಮಗಳ ಪರಸ್ಪರ ನಿರಾಕರಣೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಏಕೈಕ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ರೂಪ ಇತರರು ಮಾಡುವದನ್ನು ಮಾಡಲು ನಿರಾಕರಣೆ.ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ರೀತಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ನೀವು ನಿಮಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೀರಿ, ಆದರೆ ನಾನು ನಾನು ಆಗುವುದಿಲ್ಲಇದನ್ನು ಮಾಡು" (ಸಂವಾದಕನನ್ನು ಆಲಿಸಿ, ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ, ಇತ್ಯಾದಿ.) ಅವನಿಗೆ ಸಹಜವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಬಹುದು. ಮುಂದೆ, "ಅವಿಧೇಯತೆ" ಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸ್ಪರ್ಧೆಯು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು:

ಸಂಪೂರ್ಣ ಕತ್ತಲೆ ಮತ್ತು ತುಂಬಾ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಬೆಳಕು ಎರಡೂ ನಿಮಗೆ ಏನನ್ನೂ ನೋಡಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತೆಯೇ, ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ "ತುಂಬಾ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ" ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಯಾವುದನ್ನೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಸರಳ ಹಂತಗಳಿಗಾಗಿ ಮೇಲೆ ನೋಡಿ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮೌಲ್ಯದ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು (ಮೇಲಿನಂತಹವು) ನೈತಿಕ ಪದಗಳಿಗಿಂತ (ಕೆಳಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗುವುದು) ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಬಾರದು.

ಈ ಸೂತ್ರೀಕರಣವು ಪ್ಲೇಟೋ ("ದಿ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್", 433a-b) ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ತತ್ತ್ವದ ಪ್ಲೇಟೋನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ: ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ (433d) ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸದ ಸನ್ನಿವೇಶವಾಗಿ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಅವರು ನೋಡಿದರು, ಅಂದರೆ ಸ್ಥಿರ ಆಸ್ತಿ ಸಂಬಂಧಗಳು ( ^ಪಿಎಸ್ಆದರೆ ಅಲ್ಲ P^S) ಇದು ಪ್ಲೇಟೋನ ತಪ್ಪು ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು.

ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಘೋಷಣೆ "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸಮಾನತೆ, ಭ್ರಾತೃತ್ವ ಅಥವಾ ಸಾವು!" ಅಸಂಬದ್ಧ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಆದರೂ ಇದನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾವು ನಿಜಕ್ಕೂ ನ್ಯಾಯಯುತವಾದದ್ದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. (ಅಂದಹಾಗೆ, ಅಮರ ಜನರ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಇತರ ಜನರಿಗೆ ಅನ್ಯಾಯದ ಉತ್ತುಂಗವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ - ಒಂದು ವೇಳೆ, ಅಮರರು ಒಂದೇ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ).

ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಜವಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವನ ಆಸ್ತಿಯಲ್ಲ (ಯಾರಾದರೂ ವಸ್ತುವನ್ನು ಬಾಡಿಗೆಗೆ ಪಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ಸುಲಭವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಬಹುದು).

ಮೂಲಕ, ಇದು "ಉತ್ತಮ", ನಿಯಮದಂತೆ, ತೋರುತ್ತಿಲ್ಲಪ್ರಯೋಜನಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ "ಉತ್ತಮ" ಗೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಇದು "ಕೆಟ್ಟದ್ದು" ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಇತರರಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಲಾಭ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದರೆ ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ (ಮತ್ತು ಮಾತ್ರಅವಳು). ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವ ಮನುಷ್ಯನ ಜೀವನ ಭಾರೀಮತ್ತು ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಧಿಸಿದಷ್ಟೂ, ಈ ಜೀವನವು ನಿಯಮದಂತೆ, ಕಠಿಣವಾಗಿದೆ.

ಪಾರಿವಾಳಗಳ ಅವಲೋಕನಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಈ ಪದವು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಬಲಿಷ್ಠ ಪಾರಿವಾಳಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಪೆಕ್ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕಿದೆ, ಆದರೆ ಯಾರೂ ಅವನನ್ನು ಪೆಕ್ ಮಾಡಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ನಾಯಕನು ಮಾತ್ರ ಮುಂದಿನ ಪ್ರಮುಖವಾದುದನ್ನು ಪೆಕ್ ಮಾಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ದುರ್ಬಲರಾದವರ ಮೇಲೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ - ಹೀಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಭಾಗದವರೆಗೆ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪ್ ಒಂದು ಕ್ರಮಾನುಗತವಾಗಿ ಸಂಘಟಿತ ರಚನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ,ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಸ್ವಾಧೀನ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ನೈಟ್ ಮತ್ತು ಯೋಧನ ನಡವಳಿಕೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಮೆಚ್ಚುಗೆಗೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಹೊಸ ಸಮಯದ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ, ಸಂಪತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಮೌಲ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ (ಮೊದಲು, ಎಂದಿನಂತೆ, ಆಸ್ತಿ, ನಂತರದ ಹಣ), ಮತ್ತು ರೋಲ್ ಮಾಡೆಲ್ ಉದ್ಯಮಿ.

"ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಗೆಲುವು, ಆದರೆ ಆತ್ಮವನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಮರೆಯಬಾರದು."

ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಮೌಲ್ಯಗಳ ಕ್ರಮಾನುಗತಕ್ಕೆ ನೂರ ಇಪ್ಪತ್ತು ಸಂಭವನೀಯ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಅವೆಲ್ಲವೂ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವೇ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಕಷ್ಟ. ಅನೇಕ ಆಯ್ಕೆಗಳಿಗಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ.

"ಜನರು" ಎಂಬ ಪದದ ಈ ಎರಡು ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಬೆರೆಸಿದಾಗ, ಗೊಂದಲ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಯ ಒಂದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಸಹಜ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಚರ್ಚೆ. ನೀವು ಅವರ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ, ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ನ್ಯಾಯದ ಉನ್ನತ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಅದನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಿದ್ಧತೆ, ಉನ್ನತ ನೈತಿಕತೆ - ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಉಪಕ್ರಮದ ಕೊರತೆ, ಇತರರ ಯಶಸ್ಸಿನ ಅಸೂಯೆ, “ವಿಭಜಿಸುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲವೂ, "ಸಮತಾವಾದ, ಇತ್ಯಾದಿ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಕೋಮು ಸಂಬಂಧಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಮತ್ತು ಇನ್ನೇನೂ ಇಲ್ಲ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ರಷ್ಯನ್ನರಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಈ ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಜನರು, ಅವರ ಇತಿಹಾಸ, ಭೌಗೋಳಿಕತೆ ಅಥವಾ ಇನ್ನಾವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸರಳವಾಗಿ ನಡೆಯುವ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಜವಾದಕ್ಷಣ ಅಂದಹಾಗೆ, ಕೋಮು ಸಂಬಂಧಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ನೆಲವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ತಕ್ಷಣ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಸ್ತಿ ಅಥವಾ ಅಧಿಕಾರದ ಗೋಳದ ಪ್ರಭಾವವು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ), ಅದೇ ಜನರ ನಡವಳಿಕೆಯು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಜನರ ನಡವಳಿಕೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾರಿಂದ ಇದನ್ನು ಕನಿಷ್ಠ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಸರಳವಾಗಿದೆ: ಹೆಚ್ಚು ಊಹಿಸಬಹುದಾದ ಜನರು ಪ್ರತಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾತನಾಡಲು, ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ, ಯೋಚಿಸದೆ. ಆದರೆ ಅವರು ನಡವಳಿಕೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ತಕ್ಷಣ, ಅವರು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಲ್ಲಿಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅಸಹಕಾರವು ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಪ್ರದರ್ಶನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಡೆಗೆ ಸಭ್ಯತೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಯಾರಾದರೂ ಅವನನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಕೈಕುಲುಕುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ನಡವಳಿಕೆಯು ತುಂಬಾ ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನದಂಡಗಳು

1. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು

ಪ್ರಸ್ತುತ, ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜಿ. ಲಾಸ್‌ವೆಲ್ ಮತ್ತು ಎ. ಕಪ್ಲಾನ್) ಮೌಲ್ಯಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನಗಳಿಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ವಿಷಯವನ್ನು ನೀಡುವ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಗುರಿ ಬಯಸಿದ ಘಟನೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು. ಆ ವಿಷಯದ X ಮೌಲ್ಯಗಳು ಆಬ್ಜೆಕ್ಟ್ Y ಎಂದರೆ X ನ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಅದನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ X ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಪರಿಸರದ ಎಲ್ಲಾ ಘಟಕಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅವಳು ಯಾರಿಗಾದರೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾಳೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ಮತ್ತು ತನಗೆ ಉಪಯುಕ್ತ ಮತ್ತು ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ವಿಷಯಗಳಿಂದಾಗಿ, ಅಂದರೆ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಲುವಾಗಿ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಪ್ರಚೋದನೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸ್ಥಿತಿ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ:

ಕಲ್ಯಾಣ ಮೌಲ್ಯಗಳು,

ಇತರ ಬೆಲೆಬಾಳುವ ವಸ್ತುಗಳು.

ಕಲ್ಯಾಣ ಮೌಲ್ಯಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಗುಂಪು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ: ಕೌಶಲ್ಯ (ಅರ್ಹತೆ), ಜ್ಞಾನೋದಯ, ಸಂಪತ್ತು, ಯೋಗಕ್ಷೇಮ.

ಪ್ರಾಕ್ಟಿಕಲ್ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕೆಲವು ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ (ಅರ್ಹತೆ) ವೃತ್ತಿಪರತೆಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.

ಜ್ಞಾನೋದಯವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಹಾಗೆಯೇ ಅವನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳು.

ಸಂಪತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸೇವೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ವಸ್ತು ಸರಕುಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಎಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷತೆ.

ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಇತರರ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದವುಗಳು ಶಕ್ತಿ, ಗೌರವ, ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು.

ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದದ್ದು ಶಕ್ತಿ. ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಸ್ವಾಧೀನವು ಯಾವುದೇ ಇತರ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಗೌರವವು ಸ್ಥಾನಮಾನ, ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ, ಖ್ಯಾತಿ ಮತ್ತು ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದುವ ಬಯಕೆಯು ಮುಖ್ಯ ಮಾನವ ಪ್ರೇರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ದಯೆ, ಔದಾರ್ಯ,

ಸದ್ಗುಣ, ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಇತರ ನೈತಿಕ ಗುಣಗಳು.

ಎಫೆಕ್ಟಿವಿಟಿ ಎನ್ನುವುದು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮೌಲ್ಯಗಳು.

ಅಧಿಕಾರ, ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಈ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸಿನೋಪ್‌ನ ದಾರ್ಶನಿಕ ಡಯೋಜೆನೆಸ್‌ಗೆ ಬಳಸಲು ಮುಂದಾದಾಗ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ. ರಾಜನು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಯನ್ನು ಆಸೆಯನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲು, ಯಾವುದೇ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಕೇಳಿದನು, ಅದನ್ನು ಅವನು ತಕ್ಷಣ ಪೂರೈಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಡಯೋಜೆನೆಸ್‌ಗೆ ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನ ಏಕೈಕ ಆಸೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನು: ರಾಜನು ದೂರ ಹೋಗಬೇಕೆಂದು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಬಾರದು. ಮೆಸಿಡೋನಿಯನ್ ಆಶಿಸಿದ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಸಂಬಂಧವು ಉದ್ಭವಿಸಲಿಲ್ಲ; ರಾಜನಂತೆ ಡಯೋಜೆನೆಸ್ ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗಿ ಉಳಿದನು.

ಹೀಗಾಗಿ, ಮೌಲ್ಯದ ಅಗತ್ಯಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಅಸಮಾನತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಅಸಮಾನವಾಗಿ ವಿತರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ತರದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ವರ್ಗದಲ್ಲಿ, ತನ್ನದೇ ಆದ, ಇತರರಿಂದ ಭಿನ್ನವಾದ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರ ನಡುವೆ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವಿತರಣೆ ಇದೆ. ಮೌಲ್ಯಗಳ ಅಸಮಾನ ಹಂಚಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಅಧೀನತೆಯ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಸ್ನೇಹ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಪ್ರೀತಿ, ಪಾಲುದಾರಿಕೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮೌಲ್ಯಗಳ ವಿತರಣೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಗುಂಪು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೌಲ್ಯದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಗುಂಪು ಕಡಿಮೆ ಮೌಲ್ಯದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಮೌಲ್ಯದ ಸ್ಥಾನಗಳು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಮೌಲ್ಯದ ಮಾದರಿಗಳು ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಂವಹನಗಳ ವಿನಿಮಯದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ತಮ್ಮ ನಡುವೆ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮರುಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಅವರ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮೌಲ್ಯದ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅನ್ಯಾಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಮೌಲ್ಯದ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ ಜನರು ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಮೌಲ್ಯದ ಮಾದರಿಯು ಅವರಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದಿದರೆ ಅಥವಾ ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅಥವಾ ಗುಂಪುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಒಕ್ಕೂಟಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕಾದರೆ ಅವರು ಸಹಕಾರಿ ಸಂವಹನಗಳನ್ನು ಸಹ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಮೌಲ್ಯದ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅನ್ಯಾಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ ಜನರು ರಿಯಾಯಿತಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಗುಂಪಿನ ಕೆಲವು ಸದಸ್ಯರು, ವಿವಿಧ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಂತಹ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮೂಲ ಆರಂಭಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ದೇಶೀಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಪ್ರಕಾರ ಎನ್.ಐ. ಲ್ಯಾಪಿನ್ "ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಂತರಿಕ ತಿರುಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ. ಇದು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಹಿಮ್ಮುಖ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರೇರಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮೌಲ್ಯ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಎರಡು ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಯುತ ವಿಷಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ.

ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಜನರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟ, ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಪತ್ತಿನ ಅವನ ಸಮೀಕರಣದ ಮಟ್ಟಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ನಿಖರವಾದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮೌಲ್ಯವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಆಳದಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯ ನಾಗರಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಬಹುದು: ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಸ್ಥಾಪಿತ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ರೂಢಿಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ; ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಆಧುನಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಕಿರಿಯ ಪೀಳಿಗೆಯ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಬಹಳ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿವೆ, ಇದು ಅವರ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಉದ್ವೇಗ ಮತ್ತು ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಯುವಕರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತು

ಯುವಕರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತು

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಬೆಲೆಬಾಳುವ ವಸ್ತುಗಳು ಎಂದರೆ ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ಕೆಲವು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಸ್ತುಗಳು. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಮೌಲ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಅಮೂರ್ತ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, "ಅರ್ಥ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಅವರು ಯಾವುದಾದರೂ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ನಂತರ ...

ಪ್ರೌಢಶಾಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಜೀವನ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ವರ್ತನೆಗಳು

ಟಾಫ್ಲರ್ನ ಮೂರನೇ ತರಂಗ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ

ಸೆಕೆಂಡ್ ವೇವ್ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಕಟ್ಟಡಗಳು, ಯಂತ್ರೋಪಕರಣಗಳು, ಷೇರುಗಳು, ದಾಸ್ತಾನುಗಳಂತಹ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸ್ವತ್ತುಗಳ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದಾದರೂ, ಮೂರನೇ ತರಂಗ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಮೌಲ್ಯವು ಅದರ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ, ರಚಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯನ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಯುವ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು: ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ರಚನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸ್ಥಾಪಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಕಳೆದುಹೋಯಿತು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿರ್ವಾತವು ಸಾಮೂಹಿಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಿಂದ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ತುಂಬಿತು.

ಸಾಮೂಹಿಕ ಗ್ರಾಹಕ ಸಮಾಜದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಮೌಲ್ಯಗಳು

ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮೂಲಭೂತ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಯುಗಗಳ ಜನರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾನದಂಡವಾಗಿರುವ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ...

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಯುವಕರ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು

ವಿಭಿನ್ನ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗಗಳು ಮೌಲ್ಯಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಮೌಲ್ಯಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ...

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂವಹನಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶವಾಗಿದೆ

ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರತಿದಿನ ವಿವಿಧ ಜನರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಒಂದು ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವುದು ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕುಟುಂಬ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಕೆಲಸದ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯನಾಗಬಹುದು ...

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ರೂಪ

ಮೌಲ್ಯಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಜನರ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಕೆಲವು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯದ ಮನೋಭಾವವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮೂರು ರೀತಿಯ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ: ಜನರು, ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳು ...

ಸಮಾಜದ ರಚನೆ

ಭೌತಿಕ ಪರಿಸರವು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದು ವಸ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ನೇರ ಮೂಲವಾಗಿದೆ, ಅದು ಸಮಾಜವು ಅದರ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಮೂಲಕ ಬಳಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ...

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ರೂಪಾಂತರ

ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜದ ಕೇಂದ್ರಭಾಗದಲ್ಲಿವೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮಕ್ಕಳು ಹುಟ್ಟಿ, ಬೆಳೆದು ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದರು, ಕ್ರಮೇಣ ಹಳೆಯ ಪೀಳಿಗೆಯ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು ...

ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪಾತ್ರ

ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ನಮಗೆ ಬಿಟ್ಟು ಹೋದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಪೀಳಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಮರೆಯಬಾರದು. ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಸರಳವಾದ ಸಣ್ಣ ಹೇಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿ...

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳು

ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಗ್ರಾಹಕರ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಪುನರ್ವಸತಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಸಮುದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲು, ಅದರ ಪೂರ್ಣ ಸದಸ್ಯರಾಗಿರಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ ...

ಆಧುನಿಕ ಯುವಕರ ಮೌಲ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು