ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಮನಸ್ಸಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ, ಉನ್ನತ ಹಂತದ ಆರಂಭವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ವಿಷಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಅದರ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸ್ಥಿರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುವ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ.
ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ, ವಾಸ್ತವದ ಚಿತ್ರಣವು ವಿಷಯದ ಅನುಭವದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ: ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತವಾದದ್ದು ವಿಷಯಕ್ಕೆ "ಏನು ಬರುತ್ತಿದೆ" ಎಂದು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದರರ್ಥ ನಾನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಬಗ್ಗೆ ಅಥವಾ ಪುಸ್ತಕದ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಆಲೋಚನೆ ಕೂಡ, ಆಗ ಪುಸ್ತಕವು ನನ್ನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನನ್ನ ಅನುಭವದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ನನ್ನ ಅನುಭವದೊಂದಿಗೆ ಪುಸ್ತಕದ ಆಲೋಚನೆ ಈ ಚಿಂತನೆಯ.
ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವುದು ಅದರ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕ ಅನುಭವಗಳ ಪ್ರಪಂಚದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸ್ವಯಂ ಅವಲೋಕನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಮನಸ್ಸಿನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ರೂಪವಾದ ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುವುದು ನಮ್ಮನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ.
ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಮಾನವ ಪ್ರಾಣಿಗಳಂತಹ ಪೂರ್ವಜರ ಮಾನವೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ರಚನೆ. "...ಕಾರ್ಮಿಕ," ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸ್ವತಃ ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು." 25 ಶ್ರಮವು ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸಹ ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು.
ಕಾರ್ಮಿಕರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಈ ಮೊದಲ ಮತ್ತು "ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೂಲಭೂತ ಸ್ಥಿತಿ, ಅವನ ಮೆದುಳಿನ ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಅವನ ಬಾಹ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಗಗಳು
15 ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಕೆ., ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಎಫ್. ಸೋಚ್., ಸಂಪುಟ 20, ಪು. 486.
ಭಾವನೆಗಳು. "ಮೊದಲು, ಕೆಲಸ ಮಾಡಿ," ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಭಾಷಣವು ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಚೋದಕಗಳಾಗಿವೆ, ಅದರ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕೋತಿಯ ಮೆದುಳು ಕ್ರಮೇಣ ಮಾನವ ಮೆದುಳಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಹೋಲಿಕೆಗಳಿಗೆ ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಕೋತಿಯು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ." ಮಾನವ ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯ ಅಂಗ - ಅವನ ಕೈ - ಕಾರ್ಮಿಕರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಅದರ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು. "ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಇದುವರೆಗೆ ಹೊಸ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಧನ್ಯವಾದಗಳು ... ಮಾನವನ ಕೈಯು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತಲುಪಿತು, ಅದು ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ರಾಫೆಲ್ನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು, ಪ್ರತಿಮೆಗಳಿಗೆ ಜೀವ ತುಂಬಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಥೋರ್ವಾಲ್ಡ್ಸೆನ್, ಪಗಾನಿನಿಯ ಸಂಗೀತ."
ನಾವು ಕೋತಿಗಳ ತಲೆಬುರುಡೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಮನುಷ್ಯನ ತಲೆಬುರುಡೆಯ ಗರಿಷ್ಠ ಪರಿಮಾಣಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ನಂತರದ ಮೆದುಳು ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಆಧುನಿಕ ಜಾತಿಯ ಕೋತಿಗಳ (600 cm3 ಮತ್ತು 1400) ಮೆದುಳಿಗಿಂತ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. cm3).
ನಾವು ಅದರ ತೂಕವನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಮಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರ ಮೆದುಳಿನ ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ; ಇಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಸುಮಾರು 4 ಪಟ್ಟು: ಒರಾಂಗುಟಾನ್ ಮೆದುಳಿನ ತೂಕ 350 ಗ್ರಾಂ, ಮಾನವ ಮೆದುಳು 1400 ಗ್ರಾಂ ತೂಗುತ್ತದೆ.
ಮಾನವನ ಮೆದುಳು, ಉನ್ನತ ಮಂಗಗಳ ಮೆದುಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ, ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಈಗಾಗಲೇ ನಿಯಾಂಡರ್ತಲ್ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ, ತಲೆಬುರುಡೆಯ ಒಳಗಿನ ಮೇಲ್ಮೈಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಎರಕಹೊಯ್ದಗಳಿಂದ ತೋರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ಮಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರದ ಹೊಸ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ, ಅದು ನಂತರ ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 44, 45, 46 ಸಂಖ್ಯೆಗಳಿಂದ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು (ಬ್ರಾಡ್ಮನ್ ಪ್ರಕಾರ) - ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ನ ಮುಂಭಾಗದ ಹಾಲೆಯಲ್ಲಿ, ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು 39 ಮತ್ತು 40 - ಅದರ ಪ್ಯಾರಿಯೆಟಲ್ ಲೋಬ್‌ನಲ್ಲಿ, 41 ಮತ್ತು 42 - ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಲೋಬ್‌ನಲ್ಲಿ (ಚಿತ್ರ 18).
ಪ್ರೊಜೆಕ್ಷನ್ ಮೋಟಾರ್ ಕ್ಷೇತ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ ಸೆರೆಬ್ರಲ್ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ನ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾನವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಬಹಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ (ಚಿತ್ರ 18 ರಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಸಂಖ್ಯೆ 4 ರಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ). ವಿದ್ಯುತ್ ಪ್ರವಾಹದೊಂದಿಗೆ ನೀವು ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದ ವಿವಿಧ ಬಿಂದುಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಕೆರಳಿಸಿದರೆ, ಕಿರಿಕಿರಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ವಿವಿಧ ಸ್ನಾಯು ಗುಂಪುಗಳ ಸಂಕೋಚನದಿಂದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಂಗದ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಣವು ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ನಿಖರವಾಗಿ ಊಹಿಸಬಹುದು. W. ಪೆನ್‌ಫೀಲ್ಡ್ ಈ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಸ್ಕೀಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಸಹಜವಾಗಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೇಖಾಚಿತ್ರದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದೆ, ಅದನ್ನು ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ (ಚಿತ್ರ 19). ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಈ ರೇಖಾಚಿತ್ರದಿಂದ, ತೋಳುಗಳು (ಕೈಗಳು), ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಧ್ವನಿ ಭಾಷಣದ ಅಂಗಗಳು (ಸ್ನಾಯುಗಳು) ನಂತಹ ಚಲನೆಯ ಅಂಗಗಳ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಣದಿಂದ ಮಾನವ ಮೆದುಳಿನಲ್ಲಿ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಮೇಲ್ಮೈ ಏನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಬಾಯಿ, ನಾಲಿಗೆ, ಧ್ವನಿಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ಅಂಗಗಳು), ಇವುಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿವೆ (ಕೆಲಸ, ಮೌಖಿಕ ಸಂವಹನ).
ಅಕ್ಕಿ. 18. ಮೆದುಳಿನ ಏರಿಯಲ್ ಮ್ಯಾಪ್ (ಬ್ರಾಡ್ಮನ್ ಪ್ರಕಾರ)
ಕಾರ್ಮಿಕರ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮೆದುಳಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾನವ ಸಂವೇದನಾ ಅಂಗಗಳು ಸುಧಾರಿಸಿದವು. ಬಾಹ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅಂಗಗಳಂತೆ, ಅವರು ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೊಸ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ಸ್ಪರ್ಶದ ಅರ್ಥವು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಮಾನವೀಕರಿಸಿದ ಕಣ್ಣು ಹೆಚ್ಚು ದೂರದೃಷ್ಟಿಯ ಪಕ್ಷಿಗಳ ಕಣ್ಣುಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಗಮನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಮತ್ತು ಶ್ರವಣವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು, ಮಾನವನ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮಾತಿನ ಶಬ್ದಗಳಲ್ಲಿನ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಮೆದುಳು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ಮೇಲೆ ವಿರುದ್ಧ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿತು, "ಮುಂದಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಹೊಸ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ."
ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆ, ಅಂಗಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ದೇಹದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಕಾರ್ಮಿಕರಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಶಾರೀರಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಕಾರ್ಮಿಕರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭೌತಿಕ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಅವನ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಶಾರೀರಿಕ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.
ಸಹಜವಾಗಿ, ಕಾರ್ಮಿಕರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಿಂದಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕೋರ್ಸ್ನಿಂದ ತಯಾರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಲಂಬವಾದ ನಡಿಗೆಗೆ ಕ್ರಮೇಣ ಪರಿವರ್ತನೆ, ಜೀವಂತ ಕೋತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಅದರ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೊಬೈಲ್ ಮುಂದೋಳುಗಳ ರಚನೆಯು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ವಾಕಿಂಗ್ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಭೌತಿಕ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಸಂಕೀರ್ಣ ಕಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕಾಗಿ.
ಅಕ್ಕಿ. 19. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಪೆನ್‌ಫೀಲ್ಡ್ ಅವರಿಂದ "ಬ್ರೈನ್ ಮ್ಯಾನ್"
ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆಯಿಂದ ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯೂ ಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕಾರ್ಮಿಕರ ನೋಟವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಜಂಟಿ ಜೀವನ ರೂಪಗಳಿವೆ, ಆದರೂ ಈ ರೂಪಗಳು ಮಾನವ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ರೂಪಗಳಿಂದ ಇನ್ನೂ ಬಹಳ ದೂರದಲ್ಲಿವೆ. ಸುಖುಮಿ ನರ್ಸರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ N. Yu. ವೊಯ್ಟೋನಿಸ್ ಮತ್ತು N. A. Tikh ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸುವ ರೂಪಗಳು ಹೇಗೆ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ಕೋತಿಗಳ ಹಿಂಡಿನಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಸಂವಹನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಶ್ರೇಣಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮಂಗಗಳ ಹಿಂಡಿನ ಆಂತರಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವು ಇನ್ನೂ ನೇರವಾಗಿ ಜೈವಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಿಷಯದಿಂದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು.
ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವೆಂದರೆ ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ನೋಡಿದಂತೆ, ವಾಸ್ತವದ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ರೂಪಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ.
ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷಣಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಮುಖ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದವು, ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಮುಂದಿನ ವಿಕಸನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾನವ ಸಮಾಜವು ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದು.
ಕಾರ್ಮಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆ ಏನು?
ಶ್ರಮವು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಭಾವದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ. "ಕಾರ್ಮಿಕತೆ" ಎಂದು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವೆ ನಡೆಯುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ವಸ್ತುಗಳ ವಿನಿಮಯವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಿಸರ್ಗದ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ನಿಸರ್ಗದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಅವನೇ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಸ್ತುವನ್ನು ಸರಿಹೊಂದಿಸಲು, ಅವನು ತನ್ನ ದೇಹಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸುತ್ತಾನೆ: ಕೈಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳು 8 A. N Leoyatyev 225
gi, ತಲೆ ಮತ್ತು ಬೆರಳುಗಳು. ಈ ಆಂದೋಲನದ ಮೂಲಕ ಬಾಹ್ಯ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸುವ ಮತ್ತು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅವನು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಅವಳಲ್ಲಿ ಸುಪ್ತ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಈ ಶಕ್ತಿಗಳ ಆಟವನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಎರಡು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿತ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಉಪಕರಣಗಳ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ತಯಾರಿಕೆ. "ಲೇಬರ್," ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಉಪಕರಣಗಳ ತಯಾರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ."
ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅದು ಜಂಟಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವು ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ - ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರು. ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದರರ್ಥ ಶ್ರಮವು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಒಂದು ಸಾಧನದಿಂದ (ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ) ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಮಾನವರ ಉಪಕರಣಗಳ ಬಳಕೆಯು ಅದರ ತಯಾರಿಕೆಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಕೆಲವು ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ, ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಬಾಹ್ಯ ವಿಧಾನಗಳ ಬಳಕೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಾದ್ಯಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೂಲಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೋತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಸುಗೆ ಹಾಕುವ ಬಳಕೆ). ಈ ಬಾಹ್ಯ ವಿಧಾನಗಳು - ಪ್ರಾಣಿಗಳ "ಉಪಕರಣಗಳು" - ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮನುಷ್ಯನ ನಿಜವಾದ ಸಾಧನಗಳಿಂದ ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ - ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಾಧನಗಳು.
ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ತಮ್ಮ "ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು" ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರಿಗಿಂತ ಅಪರೂಪದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಅವುಗಳ ಬಾಹ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಮಾನವ ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ "ಉಪಕರಣಗಳು" ನಡುವಿನ ನೈಜ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ನಾವು ಅವರು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ತಿರುಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಬಹುದು.
ಪ್ರಾಣಿಗಳ "ಉಪಕರಣ" ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಎಷ್ಟೇ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದು ಎಂದಿಗೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಡೆಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನದ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಪ್ರಾಣಿ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಹಜವಾದ ಸಂವಹನವು ಎಷ್ಟೇ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದು ಅವರ "ಉತ್ಪಾದಕ" ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಎಂದಿಗೂ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು.
ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಮಾನವ ಶ್ರಮವು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಹಕಾರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಕಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೂಲ ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಶ್ರಮವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಅದರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುತ್ತದೆ. "ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ," ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಜನರು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು
ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಪರಸ್ಪರ ವಿನಿಮಯಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸದೆ ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಜನರು ಕೆಲವು ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಸಂಬಂಧವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆಯು ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಈ ಸತ್ಯದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಸಾಮೂಹಿಕ ಕೆಲಸದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ರಚನೆಯು ಹೇಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಸಾಕು.
ಈಗಾಗಲೇ ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ನಡುವೆ ಈ ಹಿಂದೆ ಏಕೀಕೃತ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಭಜನೆಯು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಈ ವಿಭಾಗವು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಮತ್ತು ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಮುಂದಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಪ್ರಾಚೀನ ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಭಾಗದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಇದು ಈಗ ಕೆಲವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪಾಲಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಸಂಸ್ಕರಿಸಲು, ಇತರರಿಗೆ ಅದು ಆಹಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಪಾಲುಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಬೇಟೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಚೇಸಿಂಗ್ ಆಟವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು - ಹೊಂಚುದಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಯುವ ಕಾರ್ಯ.
ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ, ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ - ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು.
ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜೈವಿಕ, ಸಹಜ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅವುಗಳ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಜೈವಿಕ ಅಗತ್ಯದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಪ್ರಚೋದಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಮೇಲೆ ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ನೇರ ಜೈವಿಕ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸದ ಯಾವುದೇ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಲ್ಲ, ಅದು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಜೈವಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ - ಅದರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ವಸ್ತುವಿನ ಅರ್ಥ, ಮತ್ತು ಅದು ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ನೇರವಾಗಿ ಅದರ ಕೊನೆಯ ಲಿಂಕ್ ಮೂಲಕ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಜೈವಿಕ ಉದ್ದೇಶವು ಯಾವಾಗಲೂ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಪರಸ್ಪರ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
8*
227 ಸಾಮೂಹಿಕ ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೂಲಭೂತ ರಚನೆಯನ್ನು ನಾವು ಈಗ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸೋಣ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತಂಡದ ಸದಸ್ಯನು ತನ್ನ ಕೆಲಸದ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದಾಗ, ಅವನ ಅಗತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಅವನು ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸೋಲಿಸುವವರ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಮೂಹಿಕ ಬೇಟೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು, ಆಹಾರದ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಬಟ್ಟೆಯ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರಾಣಿಯ ಚರ್ಮವು ಅವನಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ನೇರವಾಗಿ ಏನು ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ?^ ಇದು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹಿಂಡನ್ನು ಹೆದರಿಸುವ ಮತ್ತು ಹೊಂಚುದಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವ ಇತರ ಬೇಟೆಗಾರರ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ಕ್ರಿಯೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿರಬೇಕು
ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಬೇಟೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ. ಉಳಿದವುಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಲ್ಲಿ ಇತರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಫಲಿತಾಂಶ - ಆಟವನ್ನು ಹೆದರಿಸುವುದು, ಇತ್ಯಾದಿ - ಬೀಟರ್‌ನ ಆಹಾರ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚರ್ಮ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಸ್ವತಃ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಏನು ಗುರಿಯಿರಿಸುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಯಾವುದು ಅವರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಉದ್ದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ: ಎರಡೂ ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ನಾವು ಅಂತಹ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ, ಅದರ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವು ಪರಸ್ಪರ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಕ್ರಿಯೆಗಳು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬೀಟರ್‌ನ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಆಟವನ್ನು ಭಯಪಡಿಸುವುದು ಅವನ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ.
ಕ್ರಿಯೆಯ ಹುಟ್ಟಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ, ಅಂದರೆ, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು ಹೇಗೆ? ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಜಂಟಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಇದು ಸಾಧ್ಯ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಉತ್ಪನ್ನವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯತೆಗಳ ತೃಪ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಅವನು ಸ್ವತಃ ಅಂತಿಮ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸದಿರಬಹುದು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬೇಟೆಯ ಮೇಲೆ ನೇರ ದಾಳಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಹತ್ಯೆ) ಇದು ನೇರವಾಗಿ ಈ ಅಗತ್ಯದ ವಸ್ತುವಿನ ಪಾಂಡಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ತಳೀಯವಾಗಿ (ಅಂದರೆ, ಅದರ ಮೂಲದಿಂದ), ವಿಷಯದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಉದ್ದೇಶವು ಹಿಂದಿನ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಬಹುಹಂತದ, ಆದರೆ ಏಕೀಕೃತ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಈ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು, ಈಗ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಖಾಲಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ, ಅವನಿಗೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅವರು ಅದರ ಖಾಸಗಿ ಲಿಂಕ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ಈ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಗೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಎರಡು ಮುಖ್ಯ (ಆದರೂ ಅಲ್ಲ) ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಹಜ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಜಂಟಿ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪ್ರಾಚೀನ "ಕ್ರಮಾನುಗತ" ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಉನ್ನತ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೋತಿಗಳ ನಡುವೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ, ಇದು ಇನ್ನೂ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಹಂತಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ - ತಯಾರಿಕೆಯ ಹಂತ ಮತ್ತು ಅನುಷ್ಠಾನದ ಹಂತ, ಸಮಯಕ್ಕೆ ಪರಸ್ಪರ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ದೂರ ಹೋಗಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅದರ ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಲವಂತದ ವಿರಾಮವು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮುಂದಿನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ವಿಳಂಬಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪ್ರಯೋಗಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಹಂತಗಳ ನಡುವಿನ ವಿರಾಮವು ಅದೇ ಪ್ರಾಣಿಗೆ ಹತ್ತಾರು ಮತ್ತು ನೂರಾರು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಳಂಬವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. (ಪ್ರಯೋಗಗಳು A V. Zaporozhets).
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಉನ್ನತ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಎರಡು-ಹಂತದ ಬೌದ್ಧಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನಡುವೆ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾದ ಆನುವಂಶಿಕ ಸಂಪರ್ಕದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಲಿಂಕ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಸೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಅಗಾಧ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ. ಇದು ಆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ, ಅವುಗಳಿಗೆ ಅವರು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಟನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಎರಡು ಹಂತದ ಬೌದ್ಧಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯೆಂದರೆ, ನಾವು ನೋಡಿದಂತೆ, ಎರಡೂ (ಅಥವಾ ಹಲವಾರು) ಹಂತಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಭೌತಿಕ, ವಸ್ತು ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಪ್ರಾದೇಶಿಕ, ತಾತ್ಕಾಲಿಕ, ಯಾಂತ್ರಿಕ. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಇವು ಯಾವಾಗಲೂ ನೈಸರ್ಗಿಕ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮನಸ್ಸು ಈ ವಸ್ತು, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಒಂದು ಪ್ರಾಣಿ, ಒಂದು ಸುತ್ತು ಬಳಸಿ, ಮೊದಲು ಬೇಟೆಯಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಈ ಸಂಕೀರ್ಣ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಪ್ರಾಣಿ ಗ್ರಹಿಸಿದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ; ಮಾರ್ಗದ ಮೊದಲ ಭಾಗ - ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೊದಲ ಹಂತವು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಅದರ ಎರಡನೇ ಹಂತವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವ ಅವಕಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಿರುವ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ರೂಪವು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಬೀಟರ್‌ನಿಂದ ಆಟವನ್ನು ಭಯಪಡಿಸುವುದು ಅವನ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇವುಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಸ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಾಗಿವೆ; ಬದಲಿಗೆ, ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಈ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಆಟವನ್ನು ಹೆದರಿಸುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಹಾಗಾದರೆ, ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ತಕ್ಷಣದ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಅದರ ಅಂತಿಮ ಫಲಿತಾಂಶದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ? ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಇದು ಸಾಮೂಹಿಕ ಇತರ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ನೀಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಬಂಧಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ, ಅದರ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅವನು ತನ್ನ ಪಾಲನ್ನು ತನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ - ಈ ಸಂಬಂಧವು ಜಂಟಿ ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಉತ್ಪನ್ನದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಇತರ ಜನರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಇದರರ್ಥ ಇದು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಚನೆಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಆಧಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಇತರ ಜನರ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ; ಇದರರ್ಥ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಅಂದರೆ, ಅದು ಉದ್ಭವಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಷಯದ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವು ನೈಸರ್ಗಿಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಸ್ತು ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುವ ಉನ್ನತ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮೂಲತಃ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿರುವ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ತಕ್ಷಣದ ಕಾರಣವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ವಾಸ್ತವದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾನವ ರೂಪ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ - ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆ.
ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ಕ್ರಿಯೆಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಷಯದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ನಟನಾ ವಿಷಯದ ಮೂಲಕ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರತಿಫಲನದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಕ್ರಿಯೆಯು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅದು ವಿಷಯದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಉದಾಹರಣೆಗೆ ತಿರುಗಿದರೆ, ಸೋಲಿಸುವವರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಪ್ರತಿಫಲಿಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಯ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಫಲಿತಾಂಶ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೇಟೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಅಂತಿಮ ಫಲಿತಾಂಶದ ನಡುವೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ - ಪಲಾಯನ ಮಾಡುವ ಪ್ರಾಣಿಯ ಮೇಲೆ ಹೊಂಚುದಾಳಿ, ಅದರ ಹತ್ಯೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದರ ಸೇವನೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಈ ಸಂಪರ್ಕವು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಇಂದ್ರಿಯವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಇತರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ನೈಜ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ. ಅವರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸೋಲಿಸುವವರ ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತವೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಮತ್ತು ತದ್ವಿರುದ್ದವಾಗಿ: ಹೊಂಚುದಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಆಟಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ಜನರ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೋಲಿಸುವವರ ಕ್ರಮಗಳು ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ, ಆಗ ಹೊಂಚುದಾಳಿಯು ಅರ್ಥಹೀನ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲ.
ಹೀಗಾಗಿ, ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನಾವು ಅಂತಹ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅಂತಹ ಸಂಪರ್ಕವು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ದಿಕ್ಕನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಂಬಂಧವು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುವ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗಿಂತ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಇದು ಜನರ ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಹೊರಗೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಹೊಸ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುವ ಕ್ರಿಯೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಯಾವುದೇ ನೇರವಾದ ಜೈವಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರದಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಟದಲ್ಲಿಯೇ ಫ್ಲಶಿಂಗ್ ಮಾಡುವುದು ಜೈವಿಕವಾಗಿ ಅರ್ಥಹೀನವಾಗಿದೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಇದು ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಮಾನವ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ.
ಹೀಗಾಗಿ, ಕ್ರಿಯೆಯ ಜನ್ಮದೊಂದಿಗೆ, ಈ ಮುಖ್ಯ "ಘಟಕ." ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೂಲಭೂತ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವಭಾವದ “ಘಟಕ” ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಯಾವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬುದರ ಸಮಂಜಸವಾದ ಅರ್ಥ.
ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಇದರ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೂಲದ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಮಾನಸಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಇದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ವಿವರಿಸೋಣ.
ಸ್ಪೈಡರ್ ಕಂಪಿಸುವ ವಸ್ತುವಿನ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಧಾವಿಸಿದಾಗ, ಅದರ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ, ಅದು ವೆಬ್ನಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದ ಕೀಟದ ಪೌಷ್ಟಿಕಾಂಶದ ಗುಣಮಟ್ಟದೊಂದಿಗೆ ಕಂಪನವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಬಂಧದಿಂದಾಗಿ, ಕಂಪನವು ಜೇಡಕ್ಕೆ ಆಹಾರದ ಜೈವಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ವೆಬ್ ಅನ್ನು ಕಂಪಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುವ ಕೀಟದ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಆಹಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಆಸ್ತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವು ಜೇಡದ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಸಂಪರ್ಕವಾಗಿ, ಸಂಬಂಧವಾಗಿ ಅದು ಅವನಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದು "ಅವನಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ." ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ, ನೀವು ಯಾವುದೇ ಕಂಪಿಸುವ ವಸ್ತುವನ್ನು ವೆಬ್‌ಗೆ ತಂದರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಧ್ವನಿಸುವ ಟ್ಯೂನಿಂಗ್ ಫೋರ್ಕ್, ಜೇಡವು ಅದರ ಕಡೆಗೆ ಧಾವಿಸುತ್ತದೆ.
ಬೀಟರ್, ಆಟವನ್ನು ಹೆದರಿಸುತ್ತಾ, ತನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಬೇಟೆಯ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರದ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಸಂಬಂಧ, ಆದರೆ ಈ ಸಂಪರ್ಕದ ಆಧಾರವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನೈಸರ್ಗಿಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿದೆ. ಸಂಬಂಧ - ಸಾಮೂಹಿಕ ಬೇಟೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಸೋಲಿಸುವವರ ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪರ್ಕ.
ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಆಟದ ನೋಟವು ಅದನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ
ಸೋಲಿಸುವವರ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅಂತಿಮ ಫಲಿತಾಂಶದೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿರುವುದು ಅವಶ್ಯಕ; ಈ ಸಂಬಂಧವು ಅವನಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಇದರಿಂದ ಅದು "ಅವನಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ"; ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅವನ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು, ಅವನಿಂದ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಕ್ರಿಯೆಯ ಅರ್ಥದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅದರ ವಸ್ತುವನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಗುರಿಯಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಈಗ ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಷಯ (ಅದರ ಗುರಿ) ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ (ಅದರ ಉದ್ದೇಶ) ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ. ಅದು ತನ್ನ ನೇರವಾದ ಇಂದ್ರಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ - ಮಾನವ ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಮೂಹದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಕಡೆಗೆ ವಿಷಯದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ-ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವರ್ತನೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಪರಿಗಣನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಮೂಹಿಕ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾರ್ಮಿಕ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಸಂಬಂಧಗಳು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಂಬಂಧಗಳು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದ, ನಿರ್ಣಾಯಕ ಹಂತವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಜನರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಈಗ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಅವರ ಪ್ರಜ್ಞೆಗಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಅವರ ಸಂಬಂಧವಾಗಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇದರರ್ಥ ಪ್ರಕೃತಿಯೇ - ಅವುಗಳ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ವಸ್ತುಗಳು - ಈಗ ಅವುಗಳಿಗೆ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ, ಅದರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಅದರ ಸ್ಥಿರ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಆಹಾರವನ್ನು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ - ಹುಡುಕುವುದು, ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು, ಅಡುಗೆ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನೇರವಾಗಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಜನರ ಕೆಲವು ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ವಸ್ತುವಾಗಿ. ಅದರ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಮತ್ತು ಅದು ಈಗ ಅವನ ಸ್ವಂತ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿದೆಯೇ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವನು ಅದನ್ನು ವಾಸ್ತವದ ಇತರ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ, ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ "ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ", ಅಂದರೆ, ಅದನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಅದು "ಕಲ್ಪನೆ" ಆಗಬಹುದು. ."
ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನೆಯ ಇತಿಹಾಸವು ಬಹುಶಃ ನಾವು ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಹಲವಾರು ಹತ್ತಾರು ವರ್ಷಗಳ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಮುಖ್ಯ ಷರತ್ತು ಮಾತಿನ ಮೂಲಕ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುವ ಜನರ ಜಂಟಿ ಉತ್ಪಾದಕ ವಾದ್ಯಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆ.ಇದು ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಹಕಾರ, ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ತಮ್ಮ ಸಹಕಾರದ ಗುರಿಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಉತ್ಪನ್ನದ ರಚನೆಯನ್ನು ಇದು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದ ಮುಂಜಾನೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಬಹುಶಃ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು (ಈಗ ಇದನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ, ಹತ್ತಾರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ), ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಸಂಘಟನೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ: ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಜನರು ಮಾಡಲು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಏನಾದರೂ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಜಂಟಿ ಕೆಲಸದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಈ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೇಳಬೇಕು, ಅಂದರೆ. ಪದಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಒಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರ ರಚನೆಗೆ, ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕ ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ನಡುವಿನ ಸಕ್ರಿಯ ಸಂವಹನ, ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ, ಅರಿವು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಉದ್ದೇಶದ ಮೌಖಿಕ ಪದನಾಮವೂ ಸಹ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮಾನವನ ಫೈಲೋ ಮತ್ತು ಆಂಟೊಜೆನೆಟಿಕ್ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದಲೂ
ಭಾಷಣವು ಅದರ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ವಾಹಕವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಮೊದಲು ಸಂವಹನ (ಸಂದೇಶ) ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಚಿಂತನೆಯ ಸಾಧನವಾಗಿ (ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣ) ಆಗುತ್ತದೆ.
ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಆಸ್ತಿಯಾಗುವ ಮೊದಲು, ಪದ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯವು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಜನರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು. ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಅದರ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಪದವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಭೇದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅದರ ಆಸ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಮೊದಲು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಈ ಅನುಕ್ರಮವು ಫೈಲೋಜೆನೆಸಿಸ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಒಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಮಗುವಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅದರ ವಿನಿಯೋಗದ ಮೂಲಕ (ಒಳಾಂಗಣೀಕರಣ, ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣ) ಮೂಲಕ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಉತ್ಪಾದಕ, ಸೃಜನಶೀಲ ಸ್ವಭಾವವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವನ ಸಂವೇದನೆಗಳು, ಚಿತ್ರಗಳು, ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅರಿವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು "ನೋಡಲು" ಅವಕಾಶವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಇದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ. ಜನರ ಚಿತ್ರಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳು ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಕೆಲಸದ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಭೌತಿಕವಾಗಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಈ ವಸ್ತುಗಳ ನಂತರದ ಗ್ರಹಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಅವರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವುದರಿಂದ ಅವರು ಜಾಗೃತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸೃಜನಶೀಲತೆಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ವಯಂ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ.
ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಹೊರಗಿನವನು ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನಿಗೆ ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ನೀಡಲಾದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಅವನು ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅವನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ನಂತರ, ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವತಃ ಜ್ಞಾನದ ವಸ್ತುವಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಆಗಬೇಕು ಎಂಬ ಅರಿವು. ಇದು ಫೈಲೋ- ಮತ್ತು ಆಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹಂತಗಳ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಮೊದಲ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಹೀಗೆ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಬಹುದು ಪ್ರತಿಫಲಿತ.
ಎರಡನೆಯ ದಿಕ್ಕು ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಯ ಕ್ರಮೇಣ ಸಂಪರ್ಕದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ.ಮಾನವ ಚಿಂತನೆ, ಅದು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ವಸ್ತುಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ತೂರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಮಾನಾಂತರ-
ಆದರೆ ಇದರೊಂದಿಗೆ, ಪಡೆದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಬಳಸುವ ಭಾಷೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಭಾಷೆಯ ಪದಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಆಳವಾದ ಅರ್ಥದಿಂದ ತುಂಬಿವೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಾಗ, ಅವು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಪದ-ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಘಟಕವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಉದ್ಭವಿಸುವ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಎಂದು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಬಹುದು.
ಪ್ರತಿ ಹೊಸ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗವು ಅದರ ಸಮಕಾಲೀನರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಅನನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜನರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಫೈಲೋಜೆನಿಯನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಅದರ ಒಂಟೊಜೆನೆಟಿಕ್ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇದು ನಿಜವಾಗಿದೆ, ಜನರು ರಚಿಸಿದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನಗಿಂತ ಮೊದಲು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜನರ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿ ಭೇದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಈ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸುವುದು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ.
ಇತಿಹಾಸದ ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಲೇ ಇದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ವೇಗವರ್ಧಿತ ವೇಗದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವೇಗವರ್ಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರೂಪಾಂತರದ ಮುಖ್ಯ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ತೀವ್ರಗೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಈ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು.
ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನವೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಗೋಳದ ವಿಸ್ತರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯೊಂದಿಗೆ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಸಾಧನಗಳ ಸುಧಾರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯಾಗಿ ಬೆಳೆಯಬೇಕು.
ಅಂತಹ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಮೊದಲ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಗಮನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಇದು ವಿವಿಧ ಜನರು ಮತ್ತು ದೇಶಗಳ ಆರ್ಥಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ದೇಶೀಯ ರಂಗದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ನೀತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ಅಂತರರಾಜ್ಯ ಮಿಲಿಟರಿ ಮುಖಾಮುಖಿಯಲ್ಲಿ ಇಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಹೆಚ್ಚಳ. ಪರಸ್ಪರ ಜನರ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ. ಸಮಾನಾಂತರ ಕೋರ್ಸ್ ಎಂದರೆ ಜೀವನದ ರಹಸ್ಯಗಳು, ಮ್ಯಾಕ್ರೋ ಮತ್ತು ಮೈಕ್ರೋವರ್ಲ್ಡ್ ಆಗಿ ಮನುಷ್ಯನ ನುಗ್ಗುವಿಕೆ. ವಿಜ್ಞಾನದ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಮಾನವ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣದ ಕ್ಷೇತ್ರ, ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿದೆ, ಮಾನವ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ.
ಸಂಭವಕ್ಕೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು. ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯು ಭಾಷಣದಿಂದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುವ ಜನರ ಜಂಟಿ ಉತ್ಪಾದಕ ವಾದ್ಯಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಹಿಂಡಿನೊಳಗಿನ ಮಾನವ ಪೂರ್ವಜರ ಸಹಜವಾದ ಸಂವಹನವನ್ನು ಉತ್ಪಾದನಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಂವಹನದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ಸಮಾಜವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಮಾನವೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ರಚನೆ. ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ರೂಪವಾದ ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಕೆಲಸದ ಮೂಲಕವೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ. ಒಂದು ಪ್ರಾಣಿ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನಗಾಗಿ ನಿರಂತರ ವಸ್ತುಗಳ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಜಾಗೃತ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾರ್ಮಿಕರ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಕೈಯ ಹೊಸ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಏಕೀಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನೇರವಾದ ಭಂಗಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಮೆದುಳಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಸಂವಹನ ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಅದು ಕಾರಣವಾಯಿತು ಭಾಷಣ ರಚನೆ.(ಅಮೂರ್ತ)
ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆ (A. N. ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್)
ಪ್ರಜ್ಞೆ- ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ, ಅದರಲ್ಲಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಿಷಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಸ್ಥಿರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು.
ಜೈವಿಕ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು:ಮೆದುಳಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ನೇರವಾದ ಭಂಗಿ, ಕೈ ಬೆಳವಣಿಗೆ.
1. ಕೆಲಸ - ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ. ಇದು ಉಪಕರಣ ತಯಾರಿಕೆ + ಗೋಚರತೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕೆಲಸ- ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಜೈವಿಕವಾಗಿ ಅರ್ಥಹೀನ (ಬೀಟರ್) - ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮಧ್ಯಂತರಫಲಿತಾಂಶ. ಈ ಫಲಿತಾಂಶವು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗುತ್ತದೆ ಉದ್ದೇಶ,ಇದು ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಪ್ರೇರಣೆ(ಜೈವಿಕ) - ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಕ್ರಿಯೆಗಳು (ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳಾಗುತ್ತವೆ). ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು:
1) ಉನ್ನತ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಜಂಟಿ ಸ್ವಭಾವ
2) ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ 2 ಹಂತಗಳ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ: ತಯಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಅನುಷ್ಠಾನ, ಸಮಯಕ್ಕೆ ಪರಸ್ಪರ ದೂರ ಹೋಗಬಹುದು. ಆದರೆ ಹಂತಗಳ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ, ವಸ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ
ಕ್ರಿಯೆಯು ಒಂದು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ತಿಳುವಳಿಕೆ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿಕ್ರಮಗಳು!!
ಕ್ರಿಯೆಯ ಅರ್ಥಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಗುರಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ.
ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವು ನೈಸರ್ಗಿಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ-ಸಾಮಾಜಿಕಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳು. ಸಾಮೂಹಿಕ ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಕ್ರಿಯೆಯ ಅರ್ಥದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅದರ ವಸ್ತುವನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಗುರಿಯಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಜನರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಈಗ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಅವರ ಪ್ರಜ್ಞೆಗಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನ ಕಲ್ಪನೆಯು ವಸ್ತುವಿನಿಂದಲೇ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಹಾರದ ಕಲ್ಪನೆ).
2. ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಬಳಸುವುದು ಕಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ಉದ್ದೇಶದ ಅರಿವಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ.
1) ಕಾರ್ಮಿಕ ಉಪಕರಣವು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಸ್ತುವಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ವಾದ್ಯವು ಮೊದಲ ನೈಜತೆಯ ಧಾರಕವಾಗಿದೆ ಜಾಗೃತ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಅಮೂರ್ತತೆ.
2) ಒಂದು ಸಾಧನವು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ - ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬಳಕೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸುರಕ್ಷಿತ. ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಉಪಕರಣದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ - ಅದನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸಾಧನವು ಕೈಯ ವಿಸ್ತರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ, ಉಪಕರಣಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಅವನ ಕೈಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು.
ಕೆಲಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ತಯಾರಿಕೆಯ ಹಂತವು ಸ್ವತಂತ್ರ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ನಂತರ ಆಂತರಿಕ, ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ.
3. ಭಾಷಣ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ - ಕೆಲಸದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ: ಪರಸ್ಪರ ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೇಳುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ. ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಉಭಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ: ನೇರ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಇತರರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಕಾರ್ಯ (ಸಂವಹನ). ಒಂದು ಗೆಸ್ಚರ್ ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಚಲನೆಯಾಗಿದೆ. ಗೆಸ್ಚರ್ನಿಂದ ಗಾಯನ ಶಬ್ದಗಳಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ - ಮಾತು. ಭಾಷೆಯು ವಾಸ್ತವದ ಜಾಗೃತ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಕೆಲಸದೊಂದಿಗೆ ನೇರ ಸಂಪರ್ಕ. ನಂತರ - ನಿಜವಾದ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಮೌಖಿಕ ಅರ್ಥಗಳ ಅಮೂರ್ತತೆ - ಆಲೋಚನೆಯಾಗಿ (ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯವಾಗಿ) ಅರ್ಥದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾಧ್ಯತೆ.
ಪ್ರಜ್ಞೆ ಎನ್ನುವುದು ಹಂಚಿದ ಜ್ಞಾನ.
ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳು: ಅರ್ಥಗಳುಮತ್ತು ಭಾಷೆ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು.
ತೀರ್ಮಾನಗಳು:
1) ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಬಂಧವು ಅವನ ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳಿಂದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಸಾಧ್ಯ ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ
2) ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ ಸಕ್ರಿಯ ಪ್ರಭಾವಪ್ರಕೃತಿಗೆ (ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ)
3) ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಸಾಧ್ಯ ಭಾಷೆ
4) ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ.
ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ
ಮಾನವಜನ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆ
ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದ ಆರಂಭವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೊಸ ಹಂತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಜೀವಿಗಳ ಜೈವಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಿಂದಿನ ಮಾರ್ಗಕ್ಕಿಂತ ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹೊಸ ರೂಪಗಳು ಮನಸ್ಸಿನ ಹೊಸ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ - ಪ್ರಜ್ಞೆವ್ಯಕ್ತಿ.
ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಮನುಷ್ಯನ ನೈಜ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬದಲಿಸಿದ ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡುವಿನ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ; ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಎಲ್ಲಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಅದರಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ.
ಅವನ ಕೆಲಸದ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದಂತೆ, ಮನುಷ್ಯ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವುದು, ಬದಲಾಯಿಸುವುದು, ಅದನ್ನು ತನಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸುವುದು, ಇತಿಹಾಸದ ವಿಷಯವಾಗಿ ಬದಲಾಗಲು, ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಇತರ ಜನರ ಕಡೆಗೆ ಅವರ ವರ್ತನೆಯ ಮೂಲಕ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಜಾಗೃತನಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು; ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಜಾಗೃತವಾಯಿತು: ಕೆಲವು ಗುರಿಗಳ ಕಡೆಗೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉತ್ಪನ್ನದ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಕಡೆಗೆ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಫಲಿತಾಂಶದ ಕಡೆಗೆ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ನಿಗದಿತ ಗುರಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿ ಶ್ರಮ - ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉತ್ಪನ್ನದ ಉತ್ಪಾದನೆ - ಅಗತ್ಯವಿರುವ ದೂರದೃಷ್ಟಿ. ಅಗತ್ಯ ಫಾರ್ಕಾರ್ಮಿಕ, ಇದು ವಿಶ್ರಮ ಮತ್ತು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು.
ಮಾನವ ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕ್ರಿಯೆಯ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕತೆ, ದೂರದೃಷ್ಟಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಗುರಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮುಖ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ, "ಸಹಜ" ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ.
ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಅದರ ವಸ್ತು ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಸರಿಯಾಗಿ ವಿವರಿಸಬಹುದು, ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜೀವಿಯಾಗಿ ರೂಪಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ.
ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ದತ್ತಾಂಶವು ಆಂಥ್ರೊಪಾಯಿಡ್ ಮಂಗಗಳ ಆಧುನಿಕ ತಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಿಂದ ಮಾನವ ಮೂಲದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೂಲವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.<…>
ಮಾನವೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಫೈಲೋಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ, ಬದಲಾವಣೆ ಜೀವನಶೈಲಿಆದಿ-ಮನುಷ್ಯ: ಮನುಷ್ಯನ ದೂರದ ಪೂರ್ವಜರು ಮರಗಳಿಂದ ನೆಲಕ್ಕೆ ಇಳಿದರು.<…>
ಕಾರ್ಮಿಕರ ಅಂಗವಾಗಿ ಕೈಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅರಿವಿನ ಅಂಗವಾಗಿ ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ. ಹೆರಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಸ್ಪರ್ಶಗಳು ಕೈಯ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಗ್ರಾಹಕ ಉಪಕರಣದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ಸ್ಪರ್ಶದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ವಸ್ತುವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಕೈ ವಿವಿಧ ಸಂವೇದನಾ ಗುಣಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ.<…>
ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಸುಧಾರಿತ, ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಸಮನ್ವಯ ಚಲನೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಉನ್ನತ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ದೃಷ್ಟಿ: ಫಾರ್ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ಚಲನೆಗಳ ಹೆಚ್ಚು ಸುಧಾರಿತ ಸಮನ್ವಯ ಅಗತ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಇದು ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು.
ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಮಾನವನ ಮೆದುಳಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ವಿಶೇಷವಾದ ಸಂವೇದನಾ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಚಲನೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಮೋಟಾರು ಪ್ರದೇಶದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಸಂಕೀರ್ಣ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಚಲನೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನ ಅರಿವಿನ ನಿರಂತರ ಆಳವಾದ ಸ್ವಭಾವವು ಸಂವೇದನಾ ಮತ್ತು ಮೋಟಾರು ವಲಯಗಳು ಸ್ವತಃ, ಅಂದರೆ, ಸೆರೆಬ್ರಲ್ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರೊಜೆಕ್ಷನ್ ವಲಯಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದು ನೇರವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಉಪಕರಣಗಳು, ಭಾಗವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಹಾಯಕ ಫೈಬರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿರುವ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮಾನವ ಮೆದುಳಿನಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ. ವಿವಿಧ ಪ್ರೊಜೆಕ್ಷನ್ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರ ಅಗತ್ಯವು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ತೊಡಕುಗಳಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಮುಂಭಾಗದ ಪ್ರದೇಶವು ವಿಶೇಷ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೌದ್ಧಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ಬಲಗೈಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ವಿರುದ್ಧ ಎಡ ಗೋಳಾರ್ಧದ ಪ್ರಧಾನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮುಖ್ಯ ಕೇಂದ್ರಗಳು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾತಿನ ಕೇಂದ್ರಗಳು ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ. .
ಹೀಗಾಗಿ, ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾನವ ಮೆದುಳು ಭಾವಿಸಬೇಕಾದ ಹೊಸ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅದರ ರಚನೆಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ರಚನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ಮೋಟಾರು ಮತ್ತು ಸಂವೇದನಾಶೀಲತೆಯಂತಹ ಹೊಸ, ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಸಂಕೀರ್ಣ ಕಾರ್ಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ.
ಕಾರ್ಮಿಕರ ನಂತರ ಮತ್ತು ಅದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ, ಜಂಟಿ ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಭಾಷಣಮಾನವನ ಮೆದುಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಚೋದನೆಯಾಗಿತ್ತು.
ಭಾಷಣಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವ, ಅವನ ಸ್ವಂತ ಅವಲೋಕನಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಂದ ಪೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕಅನುಭವ: ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಅವಲೋಕನಗಳು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವು ಭಾಷಣಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಆಸ್ತಿಯಾಗಬಹುದು ಅಥವಾ ಆಗಬಹುದು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಪಡೆಯುವ ಬೃಹತ್ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು ಅವನ ಮೆದುಳಿನ ಮುಂದಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಪ್ರಬಲ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಮತ್ತು ಅವನ ಮೆದುಳಿನ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಹೊಸ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಈ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು ಶ್ರಮದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಅದು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಅದರ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಹೊಸ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು.
ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷಣಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಒಂದೆಡೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರಮದಂತಹ ಸಾಧನಗಳು ಮಾನವೀಯತೆಯು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಅನುಭವವನ್ನು ಸಾಕಾರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ರವಾನಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಭವದ ಈ ವರ್ಗಾವಣೆ, ಅದರ ಸಂವಹನವನ್ನು ಮಾತಿನ ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸಲಾಯಿತು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಅಗತ್ಯ, ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿತು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ (ಮಾತಿನ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ನೋಡಿ).
ಮನುಷ್ಯನ ರಚನೆಯು ದೀರ್ಘ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿತ್ತು. ಮಾನವೀಯತೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಪುರಾತನ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಕಾರದ ಪ್ರಕಾರ, ಕೋತಿಯಿಂದ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ರೂಪ, ಜಾವಾನ್ ಪಿಥೆಕಾಂತ್ರೋಪಸ್;<…>ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಚಲಿಸುವಾಗ ಲೊಕೊಮೊಷನ್ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಅಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವಾಗ ಪಿಥೆಕಾಂತ್ರೋಪಸ್ ಅನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ನೇರವಾದ ಭಂಗಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಿಥೆಕಾಂತ್ರೋಪಸ್ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂಬುದು ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಈ ರೇಖೆಯನ್ನು ದಾಟಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಬಹುದು. ಸಿನಾಂತ್ರೋಪ್‌ಗಳ ನಡುವೆ ಉಪಕರಣಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.<…>
ಸಿನಾಂತ್ರೋಪಸ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ: ಅವರು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿಗಳು ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಸಿನಾಂತ್ರೋಪಸ್‌ನ ತಲೆಬುರುಡೆಯು ಇನ್ನೂ ಪಿಥೆಕಾಂತ್ರೊಪಸ್‌ನ ತಲೆಬುರುಡೆಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ; ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಚೀನವಾಗಿದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಮೂಳೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಲ್ಲಿ), ಆದರೆ ಬ್ರೈನ್ಕೇಸ್ ಹೆಚ್ಚು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ.<…>
ಒಂದು ಕೆಳಗಿನ ದವಡೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿರುವ ಹೈಡೆಲ್ಬರ್ಗ್ ಮನುಷ್ಯ, ವಾನರ-ಪುರುಷರ ವಲಯದಲ್ಲಿ (ಅಥವಾ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಜಾತಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ) ಸಹ ಸೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ.<…>
ಸಿನಾಂತ್ರೋಪಸ್ ಕ್ವಾಟರ್ನರಿ ಅವಧಿಯ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅದರ ಒಟ್ಟು ಅವಧಿಯು ಸುಮಾರು ಒಂದು ಮಿಲಿಯನ್ ವರ್ಷಗಳೆಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ, ಹೈಡೆಲ್ಬರ್ಜಿಯನ್ನರು ಸುಮಾರು 400 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಎರಡನೇ ಇಂಟರ್ಗ್ಲೇಶಿಯಲ್ (ಮಿಂಡೆಲ್ರಿಶಿಯನ್) ಯುಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿನ ಕಲ್ಲಿನ ಉಪಕರಣಗಳು ಅಚೆಯುಲಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉಪಕರಣಗಳ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಮೌಸ್ಟೇರಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಇತ್ತು.
ಮೌಸ್ಟೇರಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಾಹಕಗಳು ನಿಯಾಂಡರ್ತಲ್ಗಳು, ಅವರು ವಾನರ-ಪುರುಷರ ವಂಶಸ್ಥರು ಅಥವಾ ಉದ್ಯಮದ ಅಸ್ಫಾಟಿಕ ಹಂತದ ಯುಗದ ಜನರು ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಪ್ಯಾಲಿಯೊಲಿಥಿಕ್ ಯುಗದ ಜನರು.<…>ಈ ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೊದಲ ಆವಿಷ್ಕಾರವನ್ನು 1848 ರಲ್ಲಿ ಮೌಂಟ್ ಜಿಬ್ರಾಲ್ಟರ್ ಇಳಿಜಾರಿನಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು.<…>ನಿಯಾಂಡರ್ತಲ್ಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಮಾನವ ಪ್ರಕಾರದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು, ಇದು ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಪೂರ್ವಜರಾಗಿದ್ದರು.<…>
ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟಿನಿಯನ್ ನಿಯಾಂಡರ್ತಲ್ಗಳು ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಕಾರದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಯಾಂಡರ್ತಲ್ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸುಪರ್ಆರ್ಬಿಟಲ್ ಪರ್ವತ) ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗದಿದ್ದರೂ, ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಬುದ್ಧತೆ): ಈ ನಿಯಾಂಡರ್ತಲ್ಗಳನ್ನು ಒಂದು ಪರಿವರ್ತನೆಯ ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ನಿಯಾಂಡರ್ತಲ್ ಸರಿಯಾದ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಪಳೆಯುಳಿಕೆ ಮಾನವರ ನಡುವೆ (ಕ್ರೋ-ಮ್ಯಾಗ್ನನ್ಸ್, ಇತ್ಯಾದಿ).<…>
ನಿಯಾಂಡರ್ತಲ್ಗಳು ಲೇಟ್ ಪ್ಯಾಲಿಯೊಲಿಥಿಕ್ನ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡರು: ಈಗಾಗಲೇ ಆರಿಗ್ನೇಶಿಯನ್ ಯುಗದ ಜನರು ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ಎಲ್ಲಾ ಮುಖ್ಯ ರಚನಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.<…>
ಬಾಹ್ಯ ನೋಟದ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ವಭಾವ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಉಪಕರಣಗಳ ತಯಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಗೆ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ, ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯಿತು. ಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅವರ ಸ್ವಂತ ಸ್ವಭಾವವೂ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. 46 ಅವರ ಸ್ವಭಾವವು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ - ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಎರಡೂ. ಕೈಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಉಳಿಗಳಂತಹ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಕ್ರೋ-ಮ್ಯಾಗ್ನಾನ್ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಮೂಲ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಈ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಕಣ್ಣು ಸುಧಾರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೆದುಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ಹೋಮೋ ನಿಯಾಂಡರ್ಟಾಲೆನ್ಸಿಸ್ನಿಂದ ಹೋಮೋ ಸೇಪಿಯನ್ಸ್ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ - ಆಧುನಿಕ ಜನರನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸುವ ಆ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ಇದು ಯುಗಗಳ ಬದಲಾವಣೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಕಲ್ಲು, ತಾಮ್ರ, ಕಂಚು ಎಂದು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ. ಕಬ್ಬಿಣದ ಯುಗ. ಅವುಗಳನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮಯಗಳು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಿನಾಂಕಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲಗಣನೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಿಗ್ಮಂಡ್ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ. ಮೋಸೆಸ್ ಮತ್ತು ಏಕದೇವೋಪಾಸನೆ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಸಿಗ್ಮಂಡ್ ಅವರಿಂದ ಮೋಸೆಸ್ ಮತ್ತು ಏಕದೇವೋಪಾಸನೆ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಸಿಗ್ಮಂಡ್ ಅವರಿಂದ3. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ನಾನು ಟೋಟೆಮ್ ಮತ್ತು ಟ್ಯಾಬೂದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾನು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಅವಧಿ ಮತ್ತು ಏಕದೇವೋಪಾಸನೆಯ ವಿಜಯದ ನಡುವಿನ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಮಧ್ಯಂತರವನ್ನು ತುಂಬಬೇಕು. ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ನಂತರ
ಟ್ರಾನ್ಸ್ಪರ್ಸನಲ್ ವಿಷನ್ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಗ್ರೋಫ್ ಸ್ಟಾನಿಸ್ಲಾವ್ ಅವರಿಂದ6. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿಕಾಸ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆ ಸಮಕಾಲೀನ ಜಾಗತಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ದುರಾಶೆಯಾಗಿದೆ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಡಿದ ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಅನೇಕ
ಸೈಕಾಲಜಿ ಆಫ್ ದಿ ಫ್ಯೂಚರ್ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ [ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಸಂಶೋಧನೆಯಿಂದ ಪಾಠಗಳು] ಗ್ರೋಫ್ ಸ್ಟಾನಿಸ್ಲಾವ್ ಅವರಿಂದಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಯ ವಿಕಸನ: ಜಾಗತಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಒಂದು ಟ್ರಾನ್ಸ್ಪರ್ಸನಲ್ ನೋಟ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊಲೊಟ್ರೋಪಿಕ್ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಸಂಶೋಧನೆಯು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಜೀವನದ ಉಳಿವಿಗಾಗಿ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಲೇಖಕ ಲಿಸಿನಾ ಮಾಯಾ ಇವನೊವ್ನಾಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆ (ಅರಿವು, ಸ್ವಯಂ ಅರಿವು). ಒಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ (ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು) ಎರಡು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಾವು ಸಂವಹನದಿಂದ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ದಿ ಗಿಫ್ಟ್ ಆಫ್ ಅವೇರ್ನೆಸ್ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಲೇಖಕ ಪಿಂಟ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ಅಧ್ಯಾಯ 9. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಮರುಸಂಘಟಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ನಿಮ್ಮ ಸಮಯದ ಕಲ್ಪನೆಯು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು - ಈಗ ನಿಮಗೆ ಚಿಂತೆ ಏನು - ನಾನು ಸುರಂಗಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸುತ್ತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಜಾಗವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ. ನಾನು ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ, ನಾನು ಗಮನಿಸಿದೆ
ಸೈಕಾಲಜಿ ಆಫ್ ಪರ್ಸನಾಲಿಟಿ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ [ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆ] ಲೇಖಕ ಅಸ್ಮೋಲೋವ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಗ್ರಿಗೊರಿವಿಚ್ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಗ್ರಿಗೊರಿವಿಚ್ ಅಸ್ಮೊಲೋವ್ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ. ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಬಹುಶಃ, ತುಟಿಗಳ ಮೊದಲು, ಒಂದು ಪಿಸುಮಾತು ಹುಟ್ಟಿತು, ಮತ್ತು ಎಲೆಗಳು ಮರರಹಿತತೆಯಲ್ಲಿ ತಿರುಗುತ್ತಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ನಾವು ಅನುಭವವನ್ನು ಯಾರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇವೆಯೋ ಅವರು ಅನುಭವದ ಮೊದಲು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡರು. ಒಸಿಪ್ ಮ್ಯಾಂಡೆಲ್ಸ್ಟಾಮ್ ಯಾರಿಗೂ ಇಲ್ಲ
ಸೈಕಲಾಜಿಕಲ್ ವಾರ್ಫೇರ್ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಲೇಖಕ ವೊಲ್ಕೊಗೊನೊವ್ ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಆಂಟೊನೊವಿಚ್ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಹೋರಾಟದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಮಾಜವಾದಿ ಸಮಾಜವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು "ಅತ್ಯಂತ ಸಂಘಟಿತ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಜಾಗೃತ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಮಾಜವಾಗಿದೆ - ದೇಶಪ್ರೇಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳು," ಇದನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರ್ ಅಂಡ್ ಲಾಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಮೈಂಡ್ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಲೇಖಕ ಝಿಕಾರೆಂಟ್ಸೆವ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ವಾಸಿಲೀವಿಚ್ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮಾನವ ರಚನೆ. ಪ್ರೀತಿಯ ಕೇಂದ್ರಗಳು / ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯಸ್ಗಳು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮೂರು ಪ್ರೀತಿಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಆದ "ರಾಜ್ಯ" ವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪೂರ್ವಜರು ಪ್ರೀತಿಯ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು "ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯಸ್ಗಳು" ಎಂದು ಕರೆದರು, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಜ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಪ್ರೀತಿಯ ಚಲನೆಯಿಂದ ಪಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆ
ಫಂಡಮೆಂಟಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಜನರಲ್ ಸೈಕಾಲಜಿ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಲೇಖಕ ರೂಬಿನ್ಸ್ಟೀನ್ ಸೆರ್ಗೆ ಲಿಯೊನಿಡೋವಿಚ್ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಮೊದಲ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವೆಂದರೆ ಮಾನವ ಮೆದುಳಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆ. ಆದರೆ ಮಾನವನ ಮೆದುಳು ಮತ್ತು ಅದರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಮೂಲಭೂತ ಕಾನೂನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ
ಜುವೆನೈಲ್ ಡೆಲಿನ್ಕ್ವೆನ್ಸಿ ತಡೆಗಟ್ಟುವಿಕೆಗಾಗಿ ಸಿಸ್ಟಮ್ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಲೇಖಕ ಬೆಜೆಂಟ್ಸೆವ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಅನಾಟೊಲಿವಿಚ್ಮಗುವಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ
ಸಮಗ್ರ ಸಂಬಂಧಗಳು ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಉಚಿಕ್ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಅವರಿಂದಮಗುವಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾನವ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮಾರ್ಗವು ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಸಂಕುಚಿತ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಕಥೆಯಾಗಿದ್ದು, ಮಾನವ ಚಿಂತನೆಯು ಊಹಿಸಬಹುದಾದ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ರೂಪಾಂತರಗಳು.<…>ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ
ಸೈಕಾಲಜಿ ಮತ್ತು ಪೆಡಾಗೋಜಿ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ. ಕೊಟ್ಟಿಗೆ ಲೇಖಕ ರೆಜೆಪೋವ್ ಇಲ್ದಾರ್ ಶಮಿಲೆವಿಚ್ ಚೀಟ್ ಶೀಟ್ ಆನ್ ಜನರಲ್ ಸೈಕಾಲಜಿ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಲೇಖಕ ರೆಜೆಪೋವ್ ಇಲ್ದಾರ್ ಶಮಿಲೆವಿಚ್ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ (ಬಣ್ಣದ ಯೋಜನೆ) ಉತ್ತಮ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಎರಡೂ ಪಾಲುದಾರರಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ. ಈ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಾವು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಎಂದರೇನು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಅದು ಹೇಗೆ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಾವು ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರತಿ ಹಂತ
ಲೇಖಕರ ಪುಸ್ತಕದಿಂದಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಮಗುವಿನ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಆದರ್ಶ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ವಿಷಯ, ರಚನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಅವನ ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರಿಸ್ಕೂಲ್ಗಾಗಿ
ಲೇಖಕರ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ3. ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಅನೇಕ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಶಾರೀರಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಮಂಗಗಳ ನಡುವೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಹೋಲಿಕೆಗಳಿವೆ. ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಮಂಗವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೊಡ್ಡ ಕೋತಿ ಮತ್ತು
ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನೆಯ ಇತಿಹಾಸವು ಬಹುಶಃ ನಾವು ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಹಲವಾರು ಹತ್ತಾರು ವರ್ಷಗಳ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಮುಖ್ಯ ಷರತ್ತು ಮಾತಿನ ಮೂಲಕ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುವ ಜನರ ಜಂಟಿ ಉತ್ಪಾದಕ ವಾದ್ಯಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆ.ಇದು ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಹಕಾರ, ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ತಮ್ಮ ಸಹಕಾರದ ಗುರಿಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಉತ್ಪನ್ನದ ರಚನೆಯನ್ನು ಇದು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದ ಮುಂಜಾನೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಬಹುಶಃ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು (ಈಗ ಇದನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ, ಹತ್ತಾರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ), ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಸಂಘಟನೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ: ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಜನರು ಮಾಡಲು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಏನಾದರೂ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಜಂಟಿ ಕೆಲಸದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಈ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೇಳಬೇಕು, ಅಂದರೆ. ಪದಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಒಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರ ರಚನೆಗೆ, ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕ ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ನಡುವಿನ ಸಕ್ರಿಯ ಸಂವಹನ, ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ, ಅರಿವು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಉದ್ದೇಶದ ಮೌಖಿಕ ಪದನಾಮವೂ ಸಹ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಫೈಲೋ- ಮತ್ತು ಆಂಟೊಜೆನೆಟಿಕ್ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದಲೂ, ಮಾತು ಅದರ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ವಾಹಕವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಮೊದಲು ಸಂವಹನ (ಸಂದೇಶ) ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಚಿಂತನೆಯ ಸಾಧನವಾಗಿ (ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣ) ಆಗುತ್ತದೆ.
ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಆಸ್ತಿಯಾಗುವ ಮೊದಲು, ಪದ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯವು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಜನರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು. ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಅದರ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಪದವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಭೇದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅದರ ಆಸ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಮೊದಲು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಈ ಅನುಕ್ರಮವು ಫೈಲೋಜೆನೆಸಿಸ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಒಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಮಗುವಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅದರ ವಿನಿಯೋಗದ ಮೂಲಕ (ಒಳಾಂಗಣೀಕರಣ, ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣ) ಮೂಲಕ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಉತ್ಪಾದಕ, ಸೃಜನಶೀಲ ಸ್ವಭಾವವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವನ ಸಂವೇದನೆಗಳು, ಚಿತ್ರಗಳು, ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅರಿವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು "ನೋಡಲು" ಅವಕಾಶವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಇದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ. ಜನರ ಚಿತ್ರಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳು ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಕೆಲಸದ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಭೌತಿಕವಾಗಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಈ ವಸ್ತುಗಳ ನಂತರದ ಗ್ರಹಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಅವರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವುದರಿಂದ ಅವರು ಜಾಗೃತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸೃಜನಶೀಲತೆಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ವಯಂ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ.
ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಹೊರಗಿನವನು ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನಿಗೆ ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ನೀಡಲಾದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಅವನು ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅವನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ನಂತರ, ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವತಃ ಜ್ಞಾನದ ವಸ್ತುವಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಆಗಬೇಕು ಎಂಬ ಅರಿವು. ಇದು ಫೈಲೋ- ಮತ್ತು ಆಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹಂತಗಳ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಮೊದಲ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಹೀಗೆ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಬಹುದು ಪ್ರತಿಫಲಿತ.
ಎರಡನೆಯ ದಿಕ್ಕು ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಯ ಕ್ರಮೇಣ ಸಂಪರ್ಕದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ.ಮಾನವ ಚಿಂತನೆ, ಅದು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ವಸ್ತುಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ತೂರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ, ಗಳಿಸುತ್ತಿರುವ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಬಳಸುವ ಭಾಷೆಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದೆ. ಭಾಷೆಯ ಪದಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಆಳವಾದ ಅರ್ಥದಿಂದ ತುಂಬಿವೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಾಗ, ಅವು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಪದ-ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಘಟಕವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಉದ್ಭವಿಸುವ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಎಂದು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಬಹುದು.
ಪ್ರತಿ ಹೊಸ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗವು ಅದರ ಸಮಕಾಲೀನರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಅನನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜನರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಫೈಲೋಜೆನಿಯನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಅದರ ಒಂಟೊಜೆನೆಟಿಕ್ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇದು ನಿಜವಾಗಿದೆ, ಜನರು ರಚಿಸಿದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನಗಿಂತ ಮೊದಲು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜನರ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿ ಭೇದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಈ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸುವುದು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ.
ಇತಿಹಾಸದ ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಲೇ ಇದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ವೇಗವರ್ಧಿತ ವೇಗದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವೇಗವರ್ಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರೂಪಾಂತರದ ಮುಖ್ಯ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ತೀವ್ರಗೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಈ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು.
ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನವೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಗೋಳದ ವಿಸ್ತರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯೊಂದಿಗೆ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಸಾಧನಗಳ ಸುಧಾರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯಾಗಿ ಬೆಳೆಯಬೇಕು.
ಅಂತಹ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಮೊದಲ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಗಮನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಈ – ವಿವಿಧ ಜನರು ಮತ್ತು ದೇಶಗಳ ಆರ್ಥಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ದೇಶೀಯ ರಂಗದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ನೀತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ಅಂತರರಾಜ್ಯ ಮಿಲಿಟರಿ ಮುಖಾಮುಖಿಯಲ್ಲಿ ಇಳಿಕೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳ ಪರಸ್ಪರ ಜನರ ಸಂವಹನ. ಸಮಾನಾಂತರ ಕೋರ್ಸ್ ಎಂದರೆ ಜೀವನದ ರಹಸ್ಯಗಳು, ಮ್ಯಾಕ್ರೋ ಮತ್ತು ಮೈಕ್ರೋವರ್ಲ್ಡ್ ಆಗಿ ಮನುಷ್ಯನ ನುಗ್ಗುವಿಕೆ. ವಿಜ್ಞಾನದ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಮಾನವ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣದ ಕ್ಷೇತ್ರ, ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿದೆ, ಮಾನವ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ.