ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಯಾರು ಮತ್ತು ಈ ವೃತ್ತಿಯು ಏಕೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ? ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯಾದ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಯಾವುವು? ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳು

ಇಂದು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಜನರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಅನೇಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿವೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಮಾಜ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ರೀತಿಯ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಜ್ಞಾನವು ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ರೀತಿಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇದನ್ನು ವಿಶಾಲ ಮತ್ತು ಸಂಕುಚಿತ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು.

ಇದರರ್ಥ "ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ, ಅದು ಏನು?" - ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡಲು ಕಷ್ಟ. ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಇದು ಅನೇಕ ಮಾನವಿಕತೆ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಜ್ಞಾನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾನವರ ಅಧ್ಯಯನದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ಜ್ಞಾನದ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಕುಚಿತ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಇದು ಮಾನವ ಜೈವಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ.

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸ

ಸಹಜವಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರು, ಅವರ ಅವಲೋಕನಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಮನುಷ್ಯನ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿ ನೀಡಿದರು.

ಹಿಪ್ಪೊಕ್ರೇಟ್ಸ್, ಅವರ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಮೇಲೆ ಹವಾಮಾನ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರು. ನಿಮಗೆ ನೆನಪಿದ್ದರೆ, ಮಹಾನ್ ವೈದ್ಯರು ಮಾನವ ದೇಹದಲ್ಲಿನ ರಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅದು 4 ಮನೋಧರ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ.

ಆ ದೂರದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಯಾರಿಗೂ "ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರಯಾಣಿಕರು, ಅವರು ಅಲೆದಾಡುವ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ಅವರ ಅವಲೋಕನಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು, ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮಾಡಿದರು. ಮತ್ತು ಬಹಳ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ತೀರ್ಮಾನಗಳಿಗೆ ಬಂದರು.

ಈ ಜ್ಞಾನವೇ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಧಾರವಾಯಿತು. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಅವರು "ಜೀವಿಗಳ ಏಣಿಯನ್ನು" ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಅದರ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಂಘಟನೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿದರು. ಅವರು ಕೋತಿಗೆ ಅಂತಿಮ ಹಂತವನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಗ್ರಹದ ಮೇಲಿನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಇರಿಸಿದರು.

ದೇಶೀಯ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಈ ವಿಜ್ಞಾನವು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಬಹುದು. ಆಗ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಪೀಟರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ "ಕುನ್ಸ್ಟ್ಕಮೆರಾ" ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು - ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೊದಲ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ, ಇದರಲ್ಲಿ ಆ ದೂರದ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಿದ್ಧತೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ವಿರೂಪಗಳ ಮಾದರಿಗಳು ಒಂದು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡವು.

ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಮತ್ತು A. ಪ್ರೊಟಾಸೊವ್, S. ಝಬೆಲಿನ್, A. ಶುಮ್ಲಿಯಾನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಇತರರು ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು.

ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳು

ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಉತ್ತರ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಸಹ ಆಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ 10 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು. ಅದರ ಸದಸ್ಯರು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಫಾರ್ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಪಿ.ಪಿ ನೇತೃತ್ವದ ರೌಂಡ್-ದಿ-ವರ್ಲ್ಡ್ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದವರು. ಪಲ್ಲಾಸ್, ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅಟ್ರೋಪೋಲಾಜಿಕಲ್ ಮತ್ತು ಎಥ್ನೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಜ್ಞಾನದ ಶ್ರೀಮಂತ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು.

ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎ.ಎನ್. ರಾಡಿಶ್ಚೇವ್ "ಆನ್ ಮ್ಯಾನ್, ಮಾರ್ಟಾಲಿಟಿ ಮತ್ತು ಹಿಸ್ ಇಮ್ಮಾರ್ಟಲಿಟಿ" ಎಂಬ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಬರೆದರು ಮತ್ತು K. M. ಬೇರ್ ನಾಲ್ಕು ಜನಾಂಗಗಳ ಮೊನೊಜೆನೆಟಿಕ್ ಮೂಲದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಇದು ಮಾನವ ತಲೆಬುರುಡೆಗಳನ್ನು ಅಳೆಯುವ ತಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ವಿಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ: ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯ

ಮಹಾನ್ ಭೌಗೋಳಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ಮೊದಲು, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂದರೇನು, ಜನಾಂಗಗಳು ಯಾವುವು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮಿಶ್ರಣದಿಂದ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಜನರಿಗೆ ಇನ್ನೂ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ನಂತರ ಬಹಳಷ್ಟು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿತು. ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾ, ಅಮೆರಿಕ, ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಜನರು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು.

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖವಾದದ್ದು ಮೆಗೆಲ್ಲನ್‌ನ ಪ್ರಯಾಣ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಆಂಟಿಪೋಡ್‌ಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿತು. 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, E. ಟೈಸನ್ ಮಾನವರೂಪದ ಕೋತಿಗಳ ಅಂಗರಚನಾ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಒಂದು ಶತಮಾನದ ನಂತರ, ಜನರ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಆಧಾರಿತ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಾಯಿತು.

ಸ್ವೀಡಿಷ್ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾದಿ ಕಾರ್ಲ್ ಲಿನ್ನಿಯಸ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರ "ಸಿಸ್ಟಮ್ ಆಫ್ ನೇಚರ್" ಕೃತಿಗಳು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಸಸ್ತನಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಸ್ತನಿಗಳ ಕ್ರಮವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದವನು, ಅದನ್ನು 4 ಕುಲಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದನು: ಮನುಷ್ಯರು, ಮಂಗಗಳು, ಲೆಮರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಬಾವಲಿಗಳು.

ಜನಾಂಗೀಯತೆ

ಹೋಮೋ ಸೇಪಿಯನ್ಸ್ - "ಹೋಮೋ ಸೇಪಿಯನ್ಸ್" ಎಂಬ ಪದವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ. ಇದು ಸ್ವೀಡಿಷ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಯ ಅರ್ಹತೆಯೂ ಆಗಿದೆ. ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಜನಾಂಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಲು ಇದು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಖಂಡಗಳ ಹೆಸರುಗಳ ನಂತರ ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, "ಹೋಮೋ ಸೇಪಿಯನ್ಸ್", ಅದರ ಬಾಹ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಯುರೋಪಿಯನ್, ಆಫ್ರಿಕನ್, ಏಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ಆಗಿರಬಹುದು.

ಇದರ ನಂತರ, F. ಬರ್ನಿಯರ್, J. ಬಫನ್, I. ಕಾಂಟ್, I. Blumenbach ಮತ್ತು ಇತರರು ಜನಾಂಗಗಳನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ ಮತ್ತು ಓಷಿಯಾನಿಯಾದ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಕ್ರಮೇಣ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಲೇಖಕರು ಬರೆದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಸಾಗರಗಳ ದೂರದ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ.

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಹಲವಾರು ವಿಧಾನಗಳು, ಸವಾಲುಗಳು

USA ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಶ್ನೆ: "ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ, ಅದು ಏನು?" - ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ: ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಆಯಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾನವಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ. ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಆದರೆ ಸೋವಿಯತ್ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಜನರು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜನಾಂಗಗಳ ಭೌತಿಕ ಸಂಘಟನೆ, ಮೂಲ ಮತ್ತು ವಿಕಾಸದ ಜೈವಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ವಿಧಾನವು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ರೇಖೆಯಾಗಿ ನಿಂತಿದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ. ಇದು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಶಾಲೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ವಿಜ್ಞಾನವು ಬಹುಶಿಸ್ತೀಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು 4 ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಮಾನವ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ, ಜನಾಂಗೀಯ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ. ಕೆಲವು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ತಾತ್ವಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವೂ ಇದೆ.

ಭೌತಿಕ

ಈ ರೀತಿಯ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಜ್ಞಾನವು ಮಾನವರನ್ನು ಒಂದು ಜಾತಿಯಾಗಿ ರೂಪಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಇಂಟ್ರಾಸ್ಪೆಸಿಫಿಕ್ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಹಂತಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಭೌತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮಾನವ ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅಂದರೆ, ಅದರ ಆನುವಂಶಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಅಂದರೆ ಮಾನವ ದೇಹದ ನಿಯತಾಂಕಗಳು.

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಭೌತಿಕ ಭಾಗವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭೌತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಜೊತೆಗೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಭೌತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ದೇಹ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಸಸ್ತನಿಗಳ ಎಥಾಲಜಿ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಂತಹ ತಜ್ಞರ ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ಮಾನವ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರದ ವಿಕಾಸ ಮತ್ತು ಅಂಗಾಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಜಂಟಿಯಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಗಮನವು ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ರೋಗಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು, ಹಾಗೆಯೇ ಕೆಲವು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬದುಕುಳಿಯುವ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು.

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಧಾನ

ಈ ಪದದ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡೋಣ. ಇದು "ಮನುಷ್ಯ" ಮತ್ತು "ಜ್ಞಾನ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾದ ಎರಡು ಗ್ರೀಕ್ ಪದಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಅಂದರೆ, ತಾತ್ವಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಒಂದು ತಾತ್ವಿಕ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಕುಚಿತ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ - ತಾತ್ವಿಕ ಜರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಾಲೆ, ಇದು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ವಿಚಾರಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಡಯೆಟೆಲ್ ಅವರ "ಫಿಲಾಸಫಿ ಆಫ್ ಲೈಫ್" ಬೋಧನೆ, ಹಸ್ಸರ್ಲ್ ಅವರ ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿ.

ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ದತ್ತಾಂಶದ ಬಳಕೆಯ ಮೂಲಕ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ರಚನಾತ್ಮಕ, ಸಮಗ್ರ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ: ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ, ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ.

ತಾತ್ವಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು 1928 ರಲ್ಲಿ H. ಪ್ಲೆಸ್ನರ್ "ಮ್ಯಾನ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಸ್ಟೇಜ್ ಆಫ್ ದಿ ಆರ್ಗ್ಯಾನಿಕ್" ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಸ್ಕೆಲರ್ "ದಿ ಪೊಸಿಷನ್ ಆಫ್ ಮ್ಯಾನ್ ಇನ್ ಸ್ಪೇಸ್" ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಈ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಿಧಾನಗಳ ನಡುವಿನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾರೆ.

ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಅರ್ನಾಲ್ಡ್ ಗೆಹ್ಲೆನ್ ತನ್ನ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಕೂಲಂಕಷವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು. 1940 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ "ಮ್ಯಾನ್ ಅಂಡ್ ಹಿಸ್ ನೇಚರ್, ಪೊಸಿಷನ್ ಇನ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್" ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ 1956 ರಲ್ಲಿ "ಆದಿಮ ಜನರು ಮತ್ತು ಲೇಟ್ ಕಲ್ಚರ್", ಮನುಷ್ಯನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವಿವಿಧ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ

ಮಾನವ ವಿಜ್ಞಾನದ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಅವನ ನಡವಳಿಕೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪರಿಸರದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ.

ಜನಾಂಗೀಯ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ನಾವು ಅದನ್ನು ಸಂಕೇತಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಕೀಲಿಗಳು ಇವು. ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಕೇತ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಭಾಷೆ - ಮೌಖಿಕ ಮತ್ತು ಲಿಖಿತ ಸಂವಹನದ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಜನರ ನಡುವಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಪಂಚದ ಭಾಷೆಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಇತಿಹಾಸಗಳು, ಅವುಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ

ಈ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಶಿಸ್ತು ಏನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ? ಇದರ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಆಂಥ್ರೊಪೊಜೆನೆಸಿಸ್, ಹೋಮೋ ಸೇಪಿಯನ್ಸ್ ಮೂಲ - ಹೋಮೋ ಸೇಪಿಯನ್ಸ್. ವಿಭಿನ್ನ ಜನರ ಜೀವನಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಅವರು ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಈ ವಿಜ್ಞಾನವು ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ, ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ, ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರದಂತಹ ವಿಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು, ದಿನಾಂಕ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ

ಕೆಲವು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಈ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕುಟುಂಬ, ರಾಜಕೀಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು "ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ" ಅಧ್ಯಯನವು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಬುದ್ದಿವಂತಿಕೆ, ಮೌಲ್ಯಗಳು, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಇತ್ಯಾದಿ ಅಂಶಗಳನ್ನೂ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು.

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಏಕತೆ

ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಮಗ್ರ ವಿಜ್ಞಾನವೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಮೇಲೆ ಹೇಳಲಾದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರಿನಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿರುವ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಎಷ್ಟು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವತಃ ಬಹಳ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಮಾನವ ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯಗಳು ತುಂಬಾ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ.

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ (ಗ್ರೀಕ್ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪದ, ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ) ಮನುಷ್ಯನ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನಂತಹ ಸಂಕೀರ್ಣ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅಧ್ಯಯನದ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಮೊದಲಿಗೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮನುಷ್ಯನ ಜೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಗಮನ ನೀಡಿತು. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಜೈವಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ.
"ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಮೊದಲು 1596 ರಲ್ಲಿ ಓಸ್ವಾಲ್ಡ್ ಗ್ಯಾಸ್ಮನ್ ಅವರ "ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ" ಎಂಬ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಗ್ರಂಥದ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಈ ವಿಜ್ಞಾನದ ಉದಯವು 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲವನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ರಚನೆ ಮತ್ತು ವಿಕಾಸದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಡಾರ್ವಿನ್ ತನ್ನ ಮಾನವ ಮೂಲದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರಚಿಸಿದಾಗ ಈ ವಿಜ್ಞಾನವು ವೇಗವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದ್ದು ಅದು ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ - ಜೈವಿಕ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ.
ತಾತ್ವಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ, ಧಾರ್ಮಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮುಂಜಾನೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ಮನುಷ್ಯನು ಆಳವಾದ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಊಹಾತ್ಮಕ ಪೌರಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಯಿತು. ಜ್ಞಾನೋದಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು (ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಡಿ. ಹ್ಯೂಮ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಜೆ. ಡಿ'ಅಲೆಂಬರ್ಟ್, ಇತ್ಯಾದಿ). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಹಾನ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾದಿ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡಾರ್ವಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಆಗಮನದಿಂದ ಮಾತ್ರ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯು ನಿಜವಾದ ಆಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ರಚನೆಯು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಛೇದಿಸದ ಎರಡು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆಯಿತು.
1) ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಜೈವಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ರಚಿಸುವುದು, ಅದು ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲವನ್ನು ಜೈವಿಕ ಪ್ರಭೇದವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು (ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಮತ್ತು ಸಮಯದಲ್ಲಿ)
2) ಮಾನವೀಯ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು, ಇದು ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಮಾನವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ರಚನೆಗಳ ಭಾಗವಾಗಿ ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತದೆ. (ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ಈ ದಿಕ್ಕನ್ನು "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.)
20 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ. ಮಾನವ ಸಮಸ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತೆ ಹೆಚ್ಚಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಭಿನ್ನತೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದೆ. ಜನಸಂಖ್ಯೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದೇ ಸಮಗ್ರ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿವೆ. "ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಮಾನವ ವಿಕಾಸದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಯುಗಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸುವ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ, ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಹೋಮಿನಿಡ್‌ಗಳಿಂದ ಆಧುನಿಕ ಜನಾಂಗಗಳವರೆಗೆ. ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಸಮಾಜಗಳಿಗೆ ಮಾನ್ಯವಾಗಿರುವ ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳ ಕಡೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿತವಾಗಿದೆ, ದೊಡ್ಡ ಆಧುನಿಕ ನಗರದಿಂದ ಚಿಕ್ಕ ಮೆಲನೇಷಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನವರೆಗೆ" ಎಂದು ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಸಿ. ಲೆವಿ-ಸ್ಟ್ರಾಸ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.
ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ, ಅಕಾಡೆಮಿಶಿಯನ್ I. T. ಫ್ರೋಲೋವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಅವರ ಉಪಕ್ರಮದ ಮೇಲೆ ರಚಿಸಲಾದ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಹ್ಯುಮಾನಿಟಿ, ಮಾನವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೈಹಿಕ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಕುಟುಂಬ ಜೀವನ, ವೃತ್ತಿಪರ ಕೆಲಸ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಮನುಷ್ಯ, ಜೈವಿಕ ಜಾತಿಯಾಗಿ, ಪ್ರಾಣಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ರಚನಾತ್ಮಕ ಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮಾನವರನ್ನು ಕಾರ್ಡೇಟ್‌ಗಳಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತವೆ. ಇವುಗಳು ನೋಟಕಾರ್ಡ್, ನರ ಕೊಳವೆ ಮತ್ತು ಗಿಲ್ ಸ್ಲಿಟ್ನ ಭ್ರೂಣದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವಂತಹ ಚಿಹ್ನೆಗಳು.
ಕೆಳಗಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾನವರನ್ನು ಸಸ್ತನಿಗಳೆಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ: - ಗರ್ಭಾಶಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆ,
- ಸಸ್ತನಿ ಮತ್ತು ಬೆವರು ಗ್ರಂಥಿಗಳು,
- ನಾಲ್ಕು ಕೋಣೆಗಳ ಹೃದಯ,
- ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸೆರೆಬ್ರಲ್ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್,
- ಡಯಾಫ್ರಾಮ್, ಹಲ್ಲುಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸ,
- ಬೆಚ್ಚಗಿನ ರಕ್ತ,
- ಕೂದಲು,
- ಶ್ರವಣ ಅಂಗ ಮತ್ತು ಆರಿಕಲ್ಸ್ ರಚನೆ,
- ಆಂತರಿಕ ಅಂಗಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹೋಲಿಕೆ.

ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆಯು ಮೂಲಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅಟಾವಿಸಂಗಳ ನೋಟದಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅಪೆಂಡಿಕ್ಸ್‌ನಂತಹ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು - ಸಸ್ಯಾಹಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾದ ಸೆಕಮ್‌ನ ಮೂಲ, ಕಣ್ಣಿನ ಒಳ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಮೂರನೇ ಕಣ್ಣುರೆಪ್ಪೆಯ ಮೂಲ, ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಸರೀಸೃಪಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ. ಮಾನವರು ಸಹ ವೆಸ್ಟಿಜಿಯಲ್ ಕಿವಿ ಸ್ನಾಯುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಕೇಳಿದಾಗ ಇತರ ಸಸ್ತನಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೋಕ್ಸಿಕ್ಸ್ ಒಂದು ಮೂಲವಾಗಿದೆ, ಕಶೇರುಖಂಡವು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಕೂದಲು ಕೋಶಕದ ತಳದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವೆಸ್ಟಿಜಿಯಲ್ ಸ್ನಾಯು, ಇದು ಸಸ್ತನಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೂದಲನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಹಲ್ಲುಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಕಾಣೆಯಾಗಿದೆ.
ಅಟಾವಿಸಂಗಳು ಬಾಲದ ನೋಟ, ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮೊಲೆತೊಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಕೂದಲಿನ ರಚನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.
ಕೆಲವು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾನವರನ್ನು ಪ್ರೈಮೇಟ್ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಆಂಥ್ರೋಪಾಯ್ಡ್ ಕೋತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ: ಕೈಕಾಲುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯುವುದು, ಒಂದು ಜೋಡಿ ಮೊಲೆತೊಟ್ಟುಗಳು, ಬೆರಳುಗಳ ಮೇಲೆ ಉಗುರುಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಕಾಲರ್ಬೋನ್ಗಳು, ಒಂದು ಮಗುವಿನ ಜನನ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಹಾಲಿನ ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾದವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುವುದು, ನಾಲ್ಕು ರಕ್ತ ಗುಂಪುಗಳು, ಚರ್ಮ ರಚನೆ, ಕ್ರೋಮೋಸೋಮ್ ಸೆಟ್.
ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳೆಂದರೆ ನೇರವಾದ ಭಂಗಿ, ಬಾಗಿದ ಬೆನ್ನುಮೂಳೆ, ಚಪ್ಪಟೆ ಎದೆ, ಅಗಲವಾದ ಸೊಂಟ, ಎದುರಾಳಿ ಕೈಯ ಹೆಬ್ಬೆರಳು, ತಲೆಬುರುಡೆಯಲ್ಲಿ ಘನ ಹುಬ್ಬು ರೇಖೆಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ, ದುರ್ಬಲ ದವಡೆಗಳು, ಸಣ್ಣ ಕೋರೆಹಲ್ಲುಗಳು, ಕೆಳಗಿನ ದವಡೆಯಲ್ಲಿ ಗಲ್ಲದ ಮುಂಚಾಚಿರುವಿಕೆ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಮೆದುಳು. ಭಾಗ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ (ಅಥವಾ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಜ್ಞಾನ) ಎಂಬುದು ಮನುಷ್ಯನ ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಷಯವಾದ ಜ್ಞಾನದ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಬಹುದು.

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಆಕರ್ಷಕ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದ್ದು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ನೋಡಲು ಮತ್ತು ವಿಕಾಸದ ಹಂತಗಳನ್ನು ಊಹಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ವಿವಿಧ ಜನರು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಮುಖ ತಜ್ಞರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಗಮನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನು ನೋಡೋಣ.

ಕಾರ್ಲೋಸ್ ಕ್ಯಾಸ್ಟನೆಡಾ

ಬಹುಶಃ ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅಮೇರಿಕನ್ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ. ಕಾರ್ಲೋಸ್ ಕ್ಯಾಸ್ಟನೆಡಾ ಕೇವಲ ವಿಜ್ಞಾನಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭಾರತೀಯ ಶಾಮನ್ನರ ಬೋಧನೆಗಳ ವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಬರಹಗಾರ. ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ - ಅವು ಸಾಹಿತ್ಯ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಯ ಮೂಲ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಕ್ಯಾಸ್ಟನೆಡಾದ ಕೆಲವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಈಗ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮಾತ್ರ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ - ಇವುಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಅಧಿಕಾರದ ಸ್ಥಳ" ಅಥವಾ "ಜೋಡಣೆ ಬಿಂದು" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು. ಕಾರ್ಲೋಸ್ ಸ್ವತಃ ಆಲ್ಡಸ್ ಹಕ್ಸ್ಲಿಯ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದನು, ಜೊತೆಗೆ ಲಿಮಾದಲ್ಲಿನ ಸ್ಥಳೀಯ ವೈದ್ಯರ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನ ಕುಟುಂಬವು ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲ ವಾಸಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಜೊತೆಗೆ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯ ಎಂಬ ವಿಚಾರ ಅವರ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ ಚರ್ಚೆಯಾಗಿತ್ತು. 1959 ರಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಸ್ಟನೆಡಾ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಡಿಪ್ಲೊಮಾದೊಂದಿಗೆ ಕಾಲೇಜಿನಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದರು, ಮತ್ತು 1960 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷತೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಆಳವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ಮತ್ತು ಅರಿಜೋನಾಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದೆ. ಕ್ಯಾಸ್ಟನೆಡಾ ಅವರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೃತಿಗಳ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಭಾರತೀಯ ಶಾಮನಿಕ್ ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಭ್ರಾಮಕ ಸಸ್ಯಗಳ ಬಳಕೆ.

ಯುಜೀನ್ ಡುಬೊಯಿಸ್

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವೈದ್ಯಕೀಯದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಪಿಥೆಕಾಂತ್ರೋಪಸ್ ಅನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಡಚ್‌ಮನ್ ಯುಜೀನ್ ಡುಬೊಯಿಸ್ ಮಿಲಿಟರಿ ವೈದ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ತಲೆಬುರುಡೆಗಳು, ಮುಖದ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರದ ತುಣುಕುಗಳು ಮತ್ತು ಜಾತಿಯ ಎಲುಬುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದವರು ಅವರು ನಂತರ ಮನುಷ್ಯನ ಪೂರ್ವಜರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪಿಥೆಕಾಂತ್ರೋಪಸ್‌ಗಾಗಿ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ಟ್ರಿನಿಲ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಉತ್ಖನನಗಳನ್ನು ಲೈಡೆನ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಸಹ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಡು ಬೋಯಿಸ್ ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಅವರ ಸುತ್ತಲಿನ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ತುಂಬಾ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು. ಪ್ಯಾಲಿಯೋಆಂಥ್ರೊಪಾಲಜಿಯು ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಂದು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಡುಬೊಯಿಸ್ ತಲೆಬುರುಡೆಯನ್ನು ಫ್ರೆಂಚ್ ತಜ್ಞರಿಗೆ ತೋರಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಭೋಜನದ ನಂತರ ಅವನು ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್‌ನಲ್ಲಿನ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಚೀಲವನ್ನು ಮರೆತನು. ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಅದನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಯಿತು - ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಕಳೆದುಹೋಗಬಹುದು.

ರುಡಾಲ್ಫ್ ವಿರ್ಚೋವ್

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅಸ್ಥಿಪಂಜರಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಳೆಗಳ ಪತ್ತೆಯಾದ ಭಾಗಗಳ ಉತ್ಖನನ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾನವ ಮೂಲದ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಕೇವಲ ಊಹೆಯಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿರಬಹುದು. ಹೀಗಾಗಿ, ಅವರು ಪಿಥೆಕಾಂತ್ರೋಪಸ್ ಮತ್ತು ನಿಯಾಂಡರ್ತಲ್ಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು, ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪಡೆದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಇದು ಋಣಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿಯಾದರೂ ವಿಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿಸಿತು. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ವಿರ್ಚೋ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಗಮನಿಸದೆ ಉಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಿಯಾಂಡರ್‌ತಾಲ್‌ನ ಮೂಳೆಗಳು ದಡ್ಡ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅವಶೇಷಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ಊಹಿಸಿದರು. ಅವರು ಪಿಥೆಕಾಂತ್ರೊಪಸ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ಗಿಬ್ಬನ್‌ನ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಪಳೆಯುಳಿಕೆ ಮಾನವರು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಆದರೆ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮತ್ತು ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಂದ ಕಂಡುಬರುವ ಮೂಳೆಗಳಿಂದ ಏನನ್ನೂ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ವಿರ್ಚೋ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಗುರುತು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಅವರು ಡೆ ಸೌಟುಲಾದಿಂದ ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಪ್ಯಾಲಿಯೊಲಿಥಿಕ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುಹೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ನಕಲಿ ಎಂದು ಕರೆದರು, ಇದು ಸ್ಪೇನ್‌ನ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಕಲಾ ಸ್ಮಾರಕದ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಹಲವು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ನಿಧಾನಗೊಳಿಸಿತು.

ಗುಸ್ತಾವ್ ಕೊಯೆನಿಗ್ಸ್ವಾಲ್ಡ್

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ತಮ್ಮ ಸಹಾಯದಿಂದ ಗಂಭೀರ ಆವಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಣ್ಣ ವಿಷಯಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹೇಗೆ ಸಾಕಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ. ಇದು ಮೂಳೆಯ ತುಣುಕು ಅಥವಾ ಹಲ್ಲುಗಳಾಗಿರಬಹುದು. ಇದು ಜರ್ಮನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಗುಸ್ತಾವ್ ಕೊಯೆನಿಗ್ಸ್ವಾಲ್ಡ್ ಅವರ ಆಧಾರವಾಯಿತು. ಚೀನೀ ಔಷಧಿಕಾರರ ಅಂಗಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಜಾವಾದಲ್ಲಿನ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಗಳ ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಅವರು ಮೆಗಾಂಟ್ರೋಪಸ್ ಮತ್ತು ಪಿಥೆಕಾಂತ್ರೋಪಸ್ ಅನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಯುಜೀನ್ ಡುಬೊಯಿಸ್ ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಆಳಗೊಳಿಸಿದರು. ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್ ಔಷಧಾಲಯಗಳಿಂದ ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಹಿಂದೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಹೊಸ ವಿಷಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು Ngandong ನಿಂದ ಹೋಮಿನಿಡ್ಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಜಾವಾ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಮಾನವರ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ಪಳೆಯುಳಿಕೆ ಒರಾಂಗುಟಾನ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು.

ಲೀಕಿ ಕುಟುಂಬ

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಾನವ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಒಬ್ಬ ವಿಜ್ಞಾನಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ತಜ್ಞರ ಇಡೀ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಲೀಕಿ ಸಹೋದರರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಹೆಂಡತಿ, ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು - ಕೀನ್ಯಾದ ಪಳೆಯುಳಿಕೆಗಳು, ಪೂರ್ವ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಕೋತಿಗಳು ಮತ್ತು ಹೋಮಿನಿಡ್‌ಗಳ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಕುಟುಂಬ. ಲೂಯಿಸ್ ಮತ್ತು ಮೇರಿ ಓಲ್ಡುವಾಯಿ ಗಾರ್ಜ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ರಿಚರ್ಡ್ ತುರ್ಕಾನಾ ಸರೋವರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಮಾನವ ಪೂರ್ವಜರು ಮತ್ತು ಪಳೆಯುಳಿಕೆ ಪ್ರೈಮೇಟ್‌ಗಳ ಅನೇಕ ಜಾತಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಲೀಕಿ ಕುಟುಂಬವು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ಆವಿಷ್ಕಾರವೆಂದರೆ ಪೂರ್ವ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಆಸ್ಟ್ರಾಲೋಪಿಥೆಕಸ್ನ ಆವಿಷ್ಕಾರ, ಹಾಗೆಯೇ "ಹ್ಯಾಬಿಲಿಸ್ ಜನರ" ಆವಿಷ್ಕಾರ. ಅವರು ವಿಕಸನೀಯ ಸರಪಳಿಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಆರ್ಕ್ಯಾಂತ್ರೋಪ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಾಂತ್ರೋಪಸ್ ಬೋಯಿಸೆ ನಡುವಿನ ಕೊಂಡಿಯಾದರು.

ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಗೆರಾಸಿಮೊವ್

ರಷ್ಯಾದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಶಿಲ್ಪಿ ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ವಿಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಗಂಭೀರ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಅವಶೇಷಗಳಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೋಟವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುವ ಅವರ ವಿಧಾನವನ್ನು ಇಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಹದಿಮೂರನೆಯ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು 18 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ಯಾಲಿಯೊಲಿಥಿಕ್ ಉತ್ಖನನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಲೇಖನವನ್ನು ಬರೆದರು. ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಗೆರಾಸಿಮೊವ್ ಇನ್ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲದ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅದರ ಆಸಕ್ತಿಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಇವಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್, ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ ದಿ ವೈಸ್ ಅಥವಾ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಷಿಲ್ಲರ್ ಅವರ ನೋಟವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ತಂತ್ರವು ನಿಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ - ಆಸ್ಟ್ರಾಲೋಪಿಥೆಕಸ್, ಪಿಥೆಕಾಂತ್ರೋಪಸ್, ನಿಯಾಂಡರ್ತಲ್ಗಳು. ಕೆಲಸದ ಪ್ರಾರಂಭವು ವಾಸ್ತವಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಗೆರಾಸಿಮೊವ್ ಮೂಳೆ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಮೃದು ಅಂಗಾಂಶಗಳ ನಡುವಿನ ನೇರ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದರು, ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ, ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು ಒಮ್ಮೆ ಗೆರಾಸಿಮೊವ್ ಅವರನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದು ಯಾರಿಗೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸದೆ ತಲೆಬುರುಡೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಅವರು ಪಪುವಾನ್‌ನ ನೋಟವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ಇದು ಬಹುತೇಕ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ - ಮಿಕ್ಲೌಹೋ-ಮ್ಯಾಕ್ಲೇ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಲೆಬುರುಡೆಯನ್ನು ತರಲಾಯಿತು.

ಸೆರ್ಗೆ ಗೋರ್ಬೆಂಕೊ

ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವೈದ್ಯರು, ಮತ್ತು ಹೆಸರಿಸಲಾದ ರಷ್ಯಾದ ತಜ್ಞರು ಇದಕ್ಕೆ ಹೊರತಾಗಿಲ್ಲ. ಗೋರ್ಬೆಂಕೊ ಅವರು ಮಿಕ್ಲೌಹೊ-ಮ್ಯಾಕ್ಲೇ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯದಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಗೆರಾಸಿಮೊವ್ನ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ ತಂತ್ರವನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದ ಕುರಿತು ತಮ್ಮ ಪಿಎಚ್‌ಡಿ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು, ಮಧ್ಯಯುಗದ ಫ್ರೆಂಚ್ ನೈಟ್ಸ್, ಕಿಂಗ್ ಲೂಯಿಸ್ ದಿ ಹನ್ನೊಂದನೇ ಮತ್ತು ಆ ಅವಧಿಯ ಇತಿಹಾಸದ ಇತರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವೀರರ ಹಲವಾರು ಭಾವಚಿತ್ರಗಳ ಮರಣದಂಡನೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಕ್ಲೆರಿ-ಸೇಂಟ್-ಆಂಡ್ರೆಯಿಂದ ತಲೆಬುರುಡೆಗಳ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.

ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ತನಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾದ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. "ನಿಮ್ಮನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಿ" ಎಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಚಿಂತಕ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಕಲಿಸಿದರು. ಮಾನವ ಜ್ಞಾನದ ಸಮಸ್ಯೆಯು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಮತ್ತು ಎಪಿಕ್ಯುರಸ್, ಹಿಪ್ಪೊಕ್ರೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪಿನೋಜಾ, ಲಿನ್ನಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಡಾರ್ವಿನ್, ಕಾಂಟ್ ಮತ್ತು ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಅವರು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜದಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಮಾತ್ರ, ಅವರಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ಜ್ಞಾನವು ಅಗತ್ಯವಾದ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕಾರ್ಯವಾಗಿತ್ತು.

ಎಲ್ಲಾ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಒಂದು ವಿಷಯವಿದೆ, ಆದರೂ ಅದು ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ, ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ವರ್ತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅವನ ನೋಟ ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಅದ್ಭುತ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಜನರು ದೀರ್ಘ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಒಳಗಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ - ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಜನಾಂಗಗಳ ಭೌತಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ಮೂಲ ಮತ್ತು ವಿಕಾಸದ ವಿಜ್ಞಾನ; ಹಿಂದಿನ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಭವಿಷ್ಯದ ವಿಜ್ಞಾನ. ವರ್ತಮಾನವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು, ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ಭೇದಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು, ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನೋಡುವುದು, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮಾನವ ಜ್ಞಾನದ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಅದರ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಸಾರವಾಗಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ - ಮನುಷ್ಯನ ವಿಜ್ಞಾನ (ಗ್ರೀಕ್‌ನಿಂದ ಆಂಥ್ರಾ?ಪೋಸ್ - ಮ್ಯಾನ್).

ಮಾನವ ವಿಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಉದ್ದವಾಗಿದೆ. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಜ್ಞಾನವು ಕ್ರಮೇಣ ಸಂಗ್ರಹವಾಯಿತು, ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೈವಿಕ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು. "ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಮೊದಲು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಿ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಅವರು ಮನುಷ್ಯನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ ಬಳಸಿದರು. ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮಾಹಿತಿಯು ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ: ಅನಾಕ್ಸಿಮಾಂಡರ್, ಡೆಮೋಕ್ರಿಟಸ್, ಎಂಪೆಡೋಕ್ಲಿಸ್, ಸಾಕ್ರಟೀಸ್. ಮಾನವ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು, ಪ್ರಕೃತಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಸ್ಥಾನ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜನರ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿನ ದೈಹಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು, ಹಲವಾರು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನವು ತಮ್ಮ ಅಲೆದಾಡುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ಎದುರಿಸಿದ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಅನೇಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ರೋಮ್.

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, "ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ" ಎಂಬ ಪದವು ಎರಡು ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಅಂಗರಚನಾ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ (ಮಾನವ ದೇಹದ ಬಗ್ಗೆ) ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾರದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಜ್ಞಾನ. 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, "ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ" ಎಂಬ ಪದವು ದೈನಂದಿನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಇದರ ಅರ್ಥ "ಮನುಷ್ಯನ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಮೇಲಿನ ಗ್ರಂಥ". ತರುವಾಯ, ಈ ಪದವನ್ನು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಯಿತು, ಮನುಷ್ಯನ ಸಮಗ್ರ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ: ಅವನ ಜೈವಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುಣಗಳು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಇನ್ನೂ ಸ್ವತಂತ್ರ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; "ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ" ಎಂಬ ಪದದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಸಹ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ರೂಪಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲ, ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಂತಹ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಸಮಾಜ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದವು. ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ವೈದ್ಯರು, ಮುಂದುವರಿದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಪರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಹೊಂದಿರುವ ಇತರ ಜನರ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು.

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅದರ ಆಧುನಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ. ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ (ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್, ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಯುಎಸ್ಎ) ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ - ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ. ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಭೌತಿಕ, ಅಥವಾ ದೈಹಿಕ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ, ಅಥವಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಅಂದರೆ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಜೈವಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಜ್ಞಾನದ ಸ್ಥಾನವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರಮುಖ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ, ಇದು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಔಷಧ, ಮಾನವ ದೇಹದ ರೂಢಿ ಮತ್ತು ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಜೈವಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದೆ. ಮಾನವನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವರ್ಗಗಳ ಮೇಲೆ ಡೇಟಾ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ - ಇವು ವಯಸ್ಸಿನ ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರ, ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಪ್ರಬುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ. ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಆಳವಾದ ಜೀವರಾಸಾಯನಿಕ, ಜೈವಿಕ ಭೌತಿಕ, ರೂಪವಿಜ್ಞಾನ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ಆನುವಂಶಿಕ ಅಧ್ಯಯನವು ಅವುಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.

ಒಂದು ವಿಶೇಷ ಶಿಸ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಶಾಸ್ತ್ರ, ಫೈಲೋಜೆನೆಸಿಸ್ ಮತ್ತು ಒಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕ ದ್ವಿರೂಪತೆಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು, ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಈ ದ್ವಿರೂಪತೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಸೈಕೋಫಿಸಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ, ಕಾರ್ಮಿಕ, ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಭಜನೆಯ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಪಾಲನೆ.

ಸೊಮಾಟಾಲಜಿಮಾನವ ದೇಹದ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಹ್ಯೂಮರಲ್-ಎಂಡೋಕ್ರೈನ್ ಮತ್ತು ಮೆಟಾಬಾಲಿಕ್ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿ ಮಾನವ ದೇಹದ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನದ ರಚನೆಯ ನಿಯತಾಂಕಗಳ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾದ ಸಮಗ್ರ ನಿರ್ಣಯದೊಂದಿಗೆ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ.

ಹೆಚ್ಚಿನ ನರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಟೈಪೊಲಾಜಿಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಔಷಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದಂತಹ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಧಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ದೇಹದ ನ್ಯೂರೋಡೈನಾಮಿಕ್ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಶಾರೀರಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಆಧುನಿಕ ಅನ್ವಯಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಕೇಂದ್ರಕ್ಕೆ ಮನುಷ್ಯನ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದು ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹೊಸ ಸಂಬಂಧದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸವು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಅವಲಂಬನೆಗಳಿಂದ ಒಂದಾಗಿರುವುದು ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿದೆ.

ಹೊಸ ಮಾನವೀಯ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು ಆಕ್ಸಿಯಾಲಜಿ- ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವಿಜ್ಞಾನ, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವುದು, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು.

ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ತರ್ಕ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಒಂದೆಡೆ, ನರಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜೈವಿಕ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ಹ್ಯೂರಿಸ್ಟಿಕ್- ಮಾನವನ ಮಾನಸಿಕ ಹುಡುಕಾಟ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಚಿಂತನೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಗಡಿರೇಖೆಯ ವಿಭಾಗಗಳು ಮನೋಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ,ಭಾಷೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ ಮಾತು ಮತ್ತು ಸಂವಹನದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು, ಲಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು, ಹಾಗೆಯೇ ಅನ್ವಯಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು.

19 ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾಗ, ಆಧುನಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯವು ಮಾನವಜನ್ಯ, ರೇಸಿಯೋಜೆನೆಸಿಸ್ ಮತ್ತು ಮಾನವ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ.

ಅಧ್ಯಾಯ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನಮಾನವ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸು-ಲಿಂಗ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದು ದೈಹಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಂವಿಧಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ದೈಹಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಎರಡನೆಯದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಇದು ಮಾನವ ಅಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಗಾಂಶಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ, ಸರಾಸರಿ ರಚನೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜನಾಂಗೀಯ-ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನ ಪ್ರಭಾವಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ರಚನೆಗಳ ವಯಸ್ಸು-ಲಿಂಗ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಗುಣಲಕ್ಷಣ.

ಮಾನವ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಸೊಮಾಟಾಲಜಿ ಇದೆ, ಇದು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ದೇಹದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೆರಾಲಜಿ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಂಗಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ. ರೂಪವಿಜ್ಞಾನದ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಎರಡು ವಿಷಯಗಳ ಸುತ್ತ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ: ಭೌತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಮರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣೀಕರಣ ವಿಧಾನಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ (ಸೊಮಾಟಾಲಜಿ ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ).

ಅಧ್ಯಾಯ ಮಾನವಜನ್ಯಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲ ಮತ್ತು ವಿಕಾಸದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಪೂರ್ವಜರ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನ, ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ರಚನೆಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಭಾಗವು ಆಧುನಿಕ ಮತ್ತು ಪಳೆಯುಳಿಕೆ ಮಂಗಗಳ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಮನುಷ್ಯನ ವಿಕಸನೀಯ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲಿಯೋಆಂಥ್ರೊಪಾಲಜಿ - ಅದರ ಪಳೆಯುಳಿಕೆ ರೂಪಗಳ ವಿಜ್ಞಾನ.

ಅಧ್ಯಾಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳುಜನಾಂಗಗಳ ರಚನೆ, ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಜನರ ಮೂಲ, ಅವರ ವಸಾಹತು ಮತ್ತು ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಜನಾಂಗೀಯ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಕಿರಿದಾದ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಆನುವಂಶಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಜನಾಂಗೀಯ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾನವಿಕಗಳಿಂದ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಡೇಟಾವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಧುನಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮಾನವಕುಲದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಇತಿಹಾಸ, ಜನಾಂಗೀಯ ವಿಜ್ಞಾನ, ಆಧುನಿಕ ಮಾನವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರ, ವಿವಿಧ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನ ಪ್ರಕಾರಗಳು, ಮಾನವರ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿಕಸನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದ ಒಂದು ವಿಭಾಗವಾಗಿದೆ.

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಒಂದು ಶಾಖೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಜೈವಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಜನಾಂಗಗಳ ಭೌತಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ಮೂಲ ಮತ್ತು ವಿಕಾಸವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಮತ್ತು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ದೇಹದ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ, ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಅಂಶಗಳು. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಕಿರೀಟವನ್ನು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಮಾನವ ಜೀವನವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾದರಿಗಳು ಇರುವ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ, ಅದರ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ, ಇದು ಇತರ ಜೈವಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಂದ ಅದರ ವ್ಯತ್ಯಾಸ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದರ ನೇರ ಸಂಪರ್ಕ: ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ, ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ, ಇತಿಹಾಸ.

ಆಧುನಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಇದು ಆಧುನಿಕ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದೆ, ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗದಂತಹ ಅನೇಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ತಮ್ಮ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಪರಿಹಾರಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಹತ್ತಿರವಾಗಿವೆ.

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಕ್ರಮೇಣ ಮಾನವನ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಅವನ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಪ್ರಕಾರ, ಪಾತ್ರ, ಮನೋಧರ್ಮದ ರಚನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು, ಲಿಂಗ, ವಯಸ್ಸು, ಅವಲಂಬಿಸಿ ಅನೇಕ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಿತಿ, ವಲಯ ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಮಾನವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು, ವಿಪರೀತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಜೈವಿಕ ಮತ್ತು ಶಾರೀರಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದು, ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಜೈವಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗೀಯ, ವಯಸ್ಸು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಹೋಲಿಸುವುದು.

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿವಿಧ ಮಾನವ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಅನುಭವವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕ ಅಂಶಗಳ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಅಧ್ಯಯನದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನವು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಬಹುಆಯಾಮದ ತಿಳುವಳಿಕೆ, ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಸ್ವಭಾವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ "ಮಾನವೀಕರಣ". ಮಾನವ ವಿಜ್ಞಾನವು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಅನುಭವವನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡಲು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಯಾವುದೇ ವಿಭಾಗವು ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಸಮಗ್ರತೆಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಡ್ಡ-ವಿಭಾಗವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮಾನವೀಯ ಜ್ಞಾನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ದಿಕ್ಕಿನ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಅದರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಶಿಸ್ತಿನ ವಿಷಯವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಮಗ್ರ ದೃಷ್ಟಿಯ ವಿಭಾಗವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು, ಈ ಶಿಸ್ತು ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ.

ಪ್ರಸ್ತುತ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ ಆಧಾರಿತವಾದ ಹಲವಾರು ವಿಭಾಗಗಳು, ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರತ್ಯೇಕ "ಬದಿಗಳನ್ನು" ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ "ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಗಳು" ರೂಪುಗೊಂಡಿವೆ:

ತಾತ್ವಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ- ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲತತ್ವದ ವಿಜ್ಞಾನ, ಅವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವಭಾವ, ಅವನನ್ನು ಚಲಿಸುವ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ಅವನ ಜೈವಿಕ, ಮಾನಸಿಕ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಗಳು;

ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ- ಶಿಕ್ಷಣ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ;

ಜೈವಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತದೆ;

ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿನ ಜನರ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ;

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ (ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಜೀವನ ವಿಧಾನ, ಭಾಷೆಗಳು, ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಸಾಮಾಜಿಕತೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು);

ಮಾನಸಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಮಾನವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅದರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅವನ ಅಗತ್ಯ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ;

ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ತಾತ್ವಿಕ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ.

ಕಾನೂನು, ವೈದ್ಯಕೀಯ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಂತಹ ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಲ್ಲದ ಮಾನವ ಜ್ಞಾನದ ರೂಪಗಳಿವೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವಿನ ವಿವಿಧ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಜೈವಿಕ ವಿಕಾಸದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ - ಹೋಮೋ ಸೇಪಿಯನ್ಸ್ ಜಾತಿಗಳು, ಮತ್ತು ಅವನ ಅಂತರ್ಗತ ಆನುವಂಶಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದೊಂದಿಗೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಾಗಿ - ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ. ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸಮಾಜದ ಮುಖ್ಯ ಉತ್ಪಾದನಾ ಶಕ್ತಿ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಣೆಯ ವಿಷಯ, ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಷಯ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಅಧ್ಯಯನವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಮಾನವ ಜ್ಞಾನದ ಅಂಶಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ನಮ್ಮ ಸಮಯದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ, ಇದು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಗತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಅದರ ಅನ್ವಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಮಾನವೀಯತೆಯ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮಾನವ ಜ್ಞಾನದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮೂಲಭೂತ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಮನುಷ್ಯನ ಸಮಸ್ಯೆಯು ನಿಖರವಾದ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ಗಡಿ ವಿಭಾಗಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸ, ಮಾನವಿಕತೆ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ವೈದ್ಯಕೀಯ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಒಂದಾಗಿವೆ.

ನಿಮ್ಮ ಮಗು ಜನನದಿಂದ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಸಿಯರ್ಸ್ ಮಾರ್ಥಾ ಅವರಿಂದ

14 ಬೇಬಿ ಧರಿಸುವುದು: ನಿಮ್ಮ ಮಗುವನ್ನು ಒಯ್ಯುವ ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನವು ನಮ್ಮ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ನಾವು ಭೇಟಿಯಾಗುವ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಮಕ್ಕಳ ತಾಯಂದಿರು ಈ ಹೇಳಿಕೆಗೆ ಚಂದಾದಾರರಾಗುತ್ತಾರೆ: "ನಾನು ನನ್ನ ಮಗುವನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ, ಅವನು ಶಾಂತವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ." ಪೋಷಕರು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯುವುದನ್ನು ನೋಡುವುದು

ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ 10 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಮಗುವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಸಿಯರ್ಸ್ ಮಾರ್ಥಾ ಅವರಿಂದ

ನಿಮ್ಮ ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಹಲ್ಲುಜ್ಜುವ ವಿಜ್ಞಾನವು ಒಂದು ಮಗು ದಿನಕ್ಕೆ ಒಮ್ಮೆಯಾದರೂ ಹಲ್ಲುಜ್ಜಬೇಕು. ಅದರ ಕುರಿತಾದ ಜಗಳವನ್ನು ಹೇಗೆ ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಹಲ್ಲುಜ್ಜುವುದನ್ನು ನಿಮ್ಮ ದಿನಚರಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಮಾಡುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಇಲ್ಲಿ ಸಲಹೆಗಳಿವೆ.? ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಬೇಗ ಈ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ರೂಪಿಸಿ. ಆರು ತಿಂಗಳಿಂದ ಒಂದು ವರ್ಷದವರೆಗೆ ಮಗುವಿಗೆ, ಒಸಡುಗಳನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಿ ಮತ್ತು

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಜೈವಿಕ ಜಾತಿಯಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವನ ಮೂಲ (ಮಾನವಜನ್ಯ), ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ವೈವಿಧ್ಯತೆ, ವಿವಿಧ ವಯಸ್ಸಿನ, ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳ ಜನರ ಸ್ವಂತಿಕೆ (ಜೈವಿಕ) ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ. ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ, ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ಹಲವಾರು ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಭೌತಿಕ ಅಥವಾ ಜೈವಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಆಸಕ್ತಿಯ ವಿಷಯವು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಿತಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ಇತಿಹಾಸ.

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ (ಆಂಥ್ರೊಪೋಸ್-ಮ್ಯಾನ್ + ಲೋಗೋಸ್-ಬೋಧನೆ) ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅವರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮೂಲದಿಂದ ಮಾತ್ರ ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಏಕತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಆದರ್ಶವಾದಿ ಮತ್ತು ದ್ವಂದ್ವವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. "ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ" ಎಂಬ ಪದವು ಗ್ರೀಕ್ ಮೂಲದ್ದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರಶಃ ಅನುವಾದ ಎಂದರೆ "ಮನುಷ್ಯನ ವಿಜ್ಞಾನ" (ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಲೋಗೋಗಳಿಂದ - ಪದ, ಸಿದ್ಧಾಂತ, ವಿಜ್ಞಾನ). ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಷಯವು ಮನುಷ್ಯ. ವಿಜ್ಞಾನವು ಈ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಹ ಉದ್ದೇಶಿಸಿದೆ. ಜ್ಞಾನದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಮಾನವಕೇಂದ್ರಿತತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ (ದೈನಂದಿನ ಜ್ಞಾನವೂ ಸಹ), ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು - ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಈ ಪದದ ಮೊದಲ ಬಳಕೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಇದೆ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ (384-322 BC) ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಭಾಗವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಜ್ಞಾನದ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲು ಇದನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಈ ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಈ ಪದವು ಸಹಸ್ರಮಾನಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಇದು ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ (ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ), ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಮಾನವಿಕತೆಗಳಲ್ಲಿ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ.

ನಿರ್ದೇಶನಗಳು

ಹಲವಾರು ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಭೌತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ (ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಶಿಸ್ತು), ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ, ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ತಾತ್ವಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಒಂದು ವಿಭಾಗವಿದೆ.

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದೊಳಗೆ, ಹಲವಾರು ವಿಶಿಷ್ಟ ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು: ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ, ಜನಾಂಗೀಯ (ವಿವಿಧ ಜನರ ಜೈವಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಅಧ್ಯಯನ), ವಯಸ್ಸು, ಪರಿಸರ (ಮಾನವ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಪರೀಕ್ಷೆ), ಕ್ರೀಡೆಗಳು ಸಹ (ಮಾನವ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಕ್ರೀಡೆಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಧ್ಯಯನ).

ಜೀವಂತ ಜನರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಮುದಾಯಗಳು ವಿವಿಧ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿರಬಹುದು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಳತೆಗಳಲ್ಲಿ (ಆಂಥ್ರೊಪೊಮೆಟ್ರಿ). ಮೂಲಕ, ಆಂಥ್ರೊಪೊಮೆಟ್ರಿ ಡೇಟಾವನ್ನು ಬಟ್ಟೆ, ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳು, ಗ್ರಾಹಕ ಸರಕುಗಳ ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ, ವಸತಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಕೈಗಾರಿಕಾ, ಸಾರಿಗೆ, ಶಾಲೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹುದೇ ಉಪಕರಣಗಳ ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಹಿಂದಿನ ಮಾನವ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಪಳೆಯುಳಿಕೆ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರಗಳು ಮತ್ತು ತಲೆಬುರುಡೆಗಳಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು - ಯುಜೀನ್ ಡುಬೊಯಿಸ್, ಪಿಥೆಕಾಂತ್ರೋಪಸ್ನ ತಲೆಬುರುಡೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದವರು, ರಾಬರ್ಟ್ ಡಾರ್ಟ್ (ಆಸ್ಟ್ರೇಲೋಪಿಥೆಕಸ್ನ ಮೊದಲ ಸಂಶೋಧನೆ), ಲೂಯಿಸ್ ಲೀಕಿ, ಅವರ ಪತ್ನಿ ಮೇರಿ ಮತ್ತು ಮಗ ರಾಬರ್ಟ್ (ಹೋಮೋ ಹ್ಯಾಬಿಲಿಸ್ ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರಲೋಪಿಥೆಕಸ್ನ ಅನೇಕ ಜಾತಿಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ).

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದ ಹಲವು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ, ಔಷಧ, ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ, ಕಾರ್ಮಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ (ಗ್ರೀಕ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಜನರಿಂದ). ಅಂತೆಯೇ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಛೇದಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನೆ ಸಾಧ್ಯ.

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಅಪರೂಪದ ವೃತ್ತಿ. ಇಡೀ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ತಜ್ಞರು ಇಲ್ಲ.

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಗಳು:

ನಿಖರತೆ

ಪರಿಶ್ರಮ

ವಿವರಗಳಿಗೆ ಗಮನ

ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ

ಶಿಕ್ಷಣ:

ಉನ್ನತ ವೃತ್ತಿಪರ ಶಿಕ್ಷಣ. ವಿಶೇಷತೆ: ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ.

ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳಗಳು:

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸಂಶೋಧನಾ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ವೃತ್ತಿಪರ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ.
ವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂಬಳ:

USA ನಲ್ಲಿ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಸರಾಸರಿ ವೇತನವು ತಿಂಗಳಿಗೆ $2000 ಆಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ತಜ್ಞರು ಸ್ವಲ್ಪ ಗಳಿಸುತ್ತಾರೆ.