ಮಧ್ಯಯುಗದ ರೈತರ ವರ್ಗಗಳು. ಮಧ್ಯಯುಗದ ರೈತರು

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ರೈತರ ಪಾತ್ರ.ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಹುಪಾಲು ರೈತರು. ಅವರು ತುಂಬಾ ಆಡಿದರು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಸಮಾಜದಲ್ಲಿ: ಅವರು ರಾಜರು, ಸಾಮಂತರು, ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಅವರ ಕೈಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಧಿಪತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ರಾಜ್ಯಗಳ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವು, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಹಣದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೃಷಿ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡಿದ ಬೆಳೆಗಳ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಲೆಕ್ಕಹಾಕಲಾಯಿತು. ರೈತರು ಹೆಚ್ಚು ಆಹಾರವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಮಾಲೀಕರು ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಿದ್ದರು.

ರೈತರು, ಅವರು ಸಮಾಜದ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಬರಹಗಾರರು, ಸಮಾಜದ ರಚನೆಯನ್ನು ಮನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿ, ರೈತರು ಎಲ್ಲರೂ ನಡೆಯುವ ನೆಲದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಇದು ಕಟ್ಟಡದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.

ಉಚಿತ ಮತ್ತು ಅವಲಂಬಿತ ರೈತರು.ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿ ರಾಜರು, ಜಾತ್ಯತೀತ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ನ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು. ರೈತರಿಗೆ ಭೂಮಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಗುಲಾಮರು ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಗಾರರ ವಂಶಸ್ಥರು ಅದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಇತರರು ತಮ್ಮ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮಾರಿದರು ಅಥವಾ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದರು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಅವರು ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಸೇನಾ ಸೇವೆ. ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ದೊರೆಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಜಮೀನುಗಳನ್ನು ಕೃಷಿ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ರೈತರಿಗೆ ಬಳಕೆಗೆ ನೀಡಿದರು. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಭರಿಸಬೇಕಾಯಿತು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುವಿನ ಪರವಾಗಿ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು, ಅದು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಧಣಿಯ ಪರವಾಗಿ ಬಲವಂತದ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು. ಮುಖ್ಯ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಾಗಿದ್ದವು ಕಾರ್ವಿಮತ್ತು ಬಾಡಿಗೆ ಬಿಟ್ಟು.

ಕಾರ್ವಿ

ಬಾಡಿಗೆ ಬಿಟ್ಟು

ಕಾರ್ವಿಯು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಧಣಿಗಳ ಜಮೀನಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು: ಅಧಿಪತಿಯ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕೃಷಿ ಮಾಡುವುದು, ಸೇತುವೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು, ರಸ್ತೆಗಳನ್ನು ದುರಸ್ತಿ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಇತರ ಕೆಲಸ. ರೈತರ ಜಮೀನಿನಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ವಿಟ್ರೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಪಾವತಿಸಲಾಗಿದೆ: ಇದು ಉದ್ಯಾನ, ಕೋಳಿ, ಮೊಟ್ಟೆ, ಜಾನುವಾರು ಸಂತತಿ ಅಥವಾ ಮನೆಯ ಕರಕುಶಲ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು (ನೂಲು, ಲಿನಿನ್) ತರಕಾರಿಗಳಾಗಿರಬಹುದು.

ಎಲ್ಲಾ ರೈತರನ್ನು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಉಚಿತ ಮತ್ತು ಅವಲಂಬಿತ . ಉಚಿತ ರೈತನು ಭೂಮಿಯ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಬಾಡಿಗೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪಾವತಿಸಿದನು - ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೆಲವು ಚೀಲ ಧಾನ್ಯಗಳು. ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಅನ್ನು ಬಿಡಬಹುದು. ಅಂತಹ ರೈತರು ತಮ್ಮ ಮಾಲೀಕರನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿದ್ದರು.ಸೈಟ್ನಿಂದ ವಸ್ತು

ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು ಅವಲಂಬಿತ ರೈತರುಆಗಾಗ ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದವರು ಸರ್ವಮಿ. ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಸಾಮಂತ ಪ್ರಭುವಿನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಜೀತದಾಳುಗಳು ತಮ್ಮ ಯಜಮಾನನನ್ನು ಅವನ ಅನುಮತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಸುಲಿಗೆಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಬಿಡಬಹುದು. ಅವರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಹಕ್ಕು ಸಾಮಂತರಿಗೆ ಇತ್ತು. ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತ ರೈತರ ಮುಖ್ಯ ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದರೆ ಕಾರ್ವಿ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ವಾರದಲ್ಲಿ ಮೂರರಿಂದ ನಾಲ್ಕು ದಿನ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಭೂಮಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಜೀತದಾಳುಗಳ ಆಸ್ತಿಯೂ ಯಜಮಾನನ ಆಸ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಅವನು ಹಸು ಅಥವಾ ಕುರಿಯನ್ನು ಮಾರಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವನು ಮೊದಲು ಹಣವನ್ನು ಪಾವತಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಒಬ್ಬ ಜೀತದಾಳು ಭಗವಂತನ ಒಪ್ಪಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಪಾವತಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮದುವೆಯಾಗಬಹುದು.

ಈ ಪುಟದಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ವಿಷಯವಿದೆ:

• ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅವಲಂಬಿತ ರೈತರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡಿ

• ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಅವಲಂಬಿತ ರೈತ 4 ಅಕ್ಷರಗಳು

• ಮಧ್ಯಯುಗದ ಅವಲಂಬಿತ ರೈತರು

• ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಅವಲಂಬಿತ ರೈತ, ಅವನು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಜಮೀನನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು

• ಮಧ್ಯಯುಗದ ರೈತರು

ಈ ವಸ್ತುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು:

ಜಗಳದಲ್ಲಿ ಬದುಕುತ್ತಿರುವ ರೈತರು ಹೆಸರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅಧಿಪತಿಗಳು ಅವರನ್ನು ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು, ಅವರು ಬೆಳೆಸಿದ ಪ್ಲಾಟ್‌ಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮತ್ತೊಂದು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅಧಿಪತಿಗೆ ಅಥವಾ ಕರಕುಶಲ ಅಥವಾ ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶವಿರುವ ನಗರಗಳಿಗೆ ಹೋಗುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದರು. ಈಗಾಗಲೇ 9 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಅವಲಂಬಿತ ರೈತರ ಎರಡು ವರ್ಗಗಳನ್ನು ದ್ವೇಷಗಳಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ - ಸೆರ್ಫ್ಸ್ ಮತ್ತು ವಿಲನ್ಗಳು. ಜೀತದಾಳುಗಳು ಬಹುತೇಕ ಗುಲಾಮರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಕಾನೂನು ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಸೇವಕನು ಯಜಮಾನನ ಇಚ್ಛೆಯ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತನಾಗಿದ್ದನು. ಅವರು ಮದುವೆಯಾಗಲು ವಿಶೇಷ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಅವರ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಿತ್ರಾರ್ಜಿತವಾಗಿ ವರ್ಗಾಯಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ರೈತ ಜೀತದಾಳುಗಳ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ, ಅವನ ಮಗ ಅಥವಾ ಅಳಿಯ, ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅಧಿಪತಿಯಿಂದ ನಿಗದಿತ ಶುಲ್ಕಕ್ಕಾಗಿ "ಹಿಂತಿರುಗಿ" ಪಡೆಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಎಲ್ಲಾ ರೈತರ ಮೇಲೆ ವಿಧಿಸಲಾಗುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ತೆರಿಗೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಜೀತದಾಳುಗಳು ಯಜಮಾನನಿಗೆ ಚುನಾವಣಾ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಪಾವತಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಜೀತದಾಳುಗಳನ್ನು ಗುಲಾಮ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಸರಿಯಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವರು ಕುಟುಂಬ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಸ್ತಿ, ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು.

ವಿಲನ್ ಜೀತದಾಳುಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಭಿನ್ನವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಕಾನೂನಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಸ್ವತಂತ್ರ ಮನುಷ್ಯ. ವಿಲನ್‌ಗಳು ಚುನಾವಣಾ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಪಾವತಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಸ್ತಿಯು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಧಣಿಯ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ದುಷ್ಟರನ್ನು ಜೀತದಾಳುಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಒಳಪಡಿಸುವ ಕಾರ್ವಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಅವರಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಅಷ್ಟು ಹೊರೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ, ಜೀತದಾಳುಗಳಂತೆ, ವಿಲನ್ ಒಬ್ಬ ಜೀತದಾಳು. ಭೂಮಿ ಅವನಿಗೆ ಸೇರಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಬಿಡಲು ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಕನಿಷ್ಠವಾಗಿದೆ.

ಕೊರ್ವಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಆಗಿತ್ತು ವಿಶಾಲ ವೃತ್ತಆರ್ಥಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳು. ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ರೈತನು ಸ್ಥಳೀಯ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅಧಿಪತಿಗೆ (ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಥವಾ ಚರ್ಚಿನ) ಸೇರಿದ ಕೃಷಿಗಾಗಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ರೈತನು ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಉಳುಮೆ ಮಾಡಿ, ಬಿತ್ತಲು, ಬೆಳೆ ಕೊಯ್ಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತರಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಾರ್ವಿಯನ್ನು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ವಾರಕ್ಕೆ ಮೂರು ದಿನ ರೈತನು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಧಣಿಯ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ದಿನ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಭಾನುವಾರವನ್ನು ರಜಾದಿನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ನಿಷೇಧವು ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದದ್ದು - ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಭಾನುವಾರದಂದು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ಶಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ಶಿಕ್ಷಾರ್ಹವಾಗಿತ್ತು - ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಅಭಾವ. ಭಾನುವಾರ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ವಿಲನ್ ಜೀತದಾಳುಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದರು.

ಚರ್ಚ್ ರೈತರ ಜಮೀನು ಜಾತ್ಯತೀತ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿತ್ತು. ಚರ್ಚ್ ಫಾರ್ಮ್ಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ದ್ವೇಷಗಳಿಗಿಂತ ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿವೆ - ರೈತರು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳು, ತೋಟಗಳು ಮತ್ತು ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಭೂಮಿ ಕಾರ್ವಿಯ ಜೊತೆಗೆ, ರೈತರು ಹಲವಾರು ಇತರ ಆರ್ಥಿಕ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುವಿನ ಆರ್ಥಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ (ಅಥವಾ ಅವನ ತಂಡದೊಂದಿಗೆ ಸ್ವತಃ ಸಾರಿಗೆ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಹೊರಡಲು) ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಕುದುರೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಅವನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಕರ್ತವ್ಯವು ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು: ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಧಣಿಯು ರೈತರನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಹೊರೆಗಳನ್ನು ಸಾಗಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ದೂರದ. ಈ ತತ್ವವನ್ನು ಕಾನೂನುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಫ್ರಾಂಕಿಶ್ ರಾಜ್ಯದ "ಸತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ" ವಿವಿಧ ಅವಧಿಗಳು) ನಿರ್ಮಾಣ ಕರ್ತವ್ಯ, ಇದು ಕಾರ್ವಿ ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರೂ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನಿಂತಿದೆ - ಅದರ ಮರಣದಂಡನೆಗಾಗಿ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭು ರೈತರಿಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಪಾವತಿಸಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ನಿರ್ಮಾಣ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ರೈತರು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅಧಿಪತಿಯ ಆಸ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು - ಕೊಟ್ಟಿಗೆಗಳು, ಅಶ್ವಶಾಲೆಗಳು, ಬೇಲಿಗಳು.

ಕಾರ್ವಿಯ ಜೊತೆಗೆ, ರೈತರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪ್ಲಾಟ್‌ಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸುಗ್ಗಿಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾಗವನ್ನು ಭಗವಂತನಿಗೆ ಪಾವತಿಸಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಚರ್ಚ್ ರೈತರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇದು ಹತ್ತನೆಯದು - ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಚರ್ಚ್ ದಶಾಂಶ, ಇದನ್ನು ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಪಾವತಿಸಿದರು. ಸೆಕ್ಯುಲರ್ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳು ತಮ್ಮ ಪಾಲನ್ನು ಕ್ವಿಟ್ರೆಂಟ್ ಆಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಕ್ವಿಟ್ರೆಂಟ್ ಸ್ವತಃ ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೂ ಕೃಷಿ ಸಮುದಾಯದ ಜೀವನದ ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿಯಿತು. XI - XII ಶತಮಾನಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅಧಿಪತಿಗಳು ನಗದು ಪಾವತಿಯ ಪರವಾಗಿ ಆಹಾರ ಬಾಡಿಗೆಯನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ತ್ಯಜಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಮತ್ತು 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ, ನಗದು ಬಾಡಿಗೆ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಕ್ವಿಟ್ರೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್, ಜರ್ಮನಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಅದರ ಶುದ್ಧ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇತರ ದೇಶಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.

ಕಾರ್ವಿ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಮತ್ತು ಕ್ವಿಟ್ರೆಂಟ್ ಜೊತೆಗೆ, ಕೋಮು ರೈತರು ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅಧಿಪತಿಗೆ ಒಂದು ಸೆಟ್ ಪಾವತಿಯನ್ನು ತರಬೇಕಾಗಿತ್ತು - ಕೋಮು ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಮೇಯಿಸಲು ಅವನ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಚಿನ್ಶ್. ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ದಾಖಲೆಗಳ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಚಿನ್ಶಾದ ಉಲ್ಲೇಖವು ಈಗಾಗಲೇ 8 ನೇ - 9 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತ ರೈತರ ಸಮುದಾಯವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದೆ - ವಿವಿಧ ಭೂ ಹಿಡುವಳಿಗಳು. ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರು ಕೃಷಿಯೋಗ್ಯ ಭೂಮಿಯ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು - ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ ರೈತರ ಸ್ವಾಧೀನದಲ್ಲಿ, ಇದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಮತ್ತು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಸಮುದಾಯವು ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅಧಿಪತಿಗೆ ಸೇರಿದೆ.

ಸುಮಾರು 7 ರಿಂದ 8 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ, ರೈತರ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ಹಲವಾರು ಕಾನೂನುಗಳಿಂದ ಔಪಚಾರಿಕಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಮೊದಲಿಗೆ, ಚರ್ಚ್ ಇದರಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತವಾಗಿತ್ತು, ರಾಜ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಭೂಮಾಲೀಕರಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸಿತು. ಉಚಿತ ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರು, ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಹಣವನ್ನು ನೀಡಬೇಕಿದ್ದರೆ, ಒಪ್ಪಿಗೆಯ ದಿನಾಂಕದ ಮೊದಲು ಸಾಲವನ್ನು ಪಾವತಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅವನ ಜಾನುವಾರುಗಳ ಭಾಗವನ್ನು ಮೊದಲು ಅವನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅವನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲಾಯಿತು. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಒಬ್ಬ ರೈತ, ತನ್ನ ಬಾಕಿಯನ್ನು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು, ಭಾನುವಾರ ಹೊಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಪಾಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು "ಕಾನೂನಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ" ಶಿಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು. ಭಾನುವಾರದ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಮೊದಲ ಶಿಕ್ಷೆ ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಉಚಿತ ಜನರು. ಅಂತಹ ಎರಡನೇ ಅಪರಾಧಕ್ಕಾಗಿ, ಅವನ ಆಸ್ತಿಯ ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ರೈತರಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಬಾರಿಯ ನಂತರ, ಅವನು ಬೆಳೆಸಿದ ಚರ್ಚ್ ಅವನನ್ನು ಜೀತದಾಳುಗಳ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.

ಅಂತಿಮ ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ರೈತರು 10-11 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಫ್ರೆಂಚ್ ರಾಜರು ಇದನ್ನು ಮೊದಲು ಮಾಡಿದರು. ಎಲ್ಲಾ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯೊಂದಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಮುಕ್ತ ಸಮುದಾಯಗಳು ಬರುವಂತೆ ಆದೇಶಗಳ ಸರಣಿಯು ಆದೇಶಿಸಿತು. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್‌ನಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸರ್ಫಡಮ್ ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. ಫ್ರೆಂಚ್ ಖಳನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಜೀತದಾಳುಗಳು ಬಹುಶಃ ದೇಶದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಅತ್ಯಂತ ತಿರಸ್ಕಾರದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರು. ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್, ಇದು XI ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು - XII ಶತಮಾನಗಳು, ರೈತರು ಕ್ರೂರವಾಗಿ ಅಪಹಾಸ್ಯಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕವಿತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಶ್ವದಳದ ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಲೇಖಕರು ಉದಾತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಮೋಸಗೊಳಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿರುವ "ಈ ರಾಕ್ಷಸರಿಗೆ" ಕೊಡಬೇಡಿ ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕುಲೀನರ ಬಗ್ಗೆ ರೈತರ ಬಗೆಗಿನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕೃತಿಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವ್ಯಾಕರಣಗಳು- "ರೈತ ಕುಸಿತ." ಇಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ, ಪ್ರಕಾರ ಅಜ್ಞಾತ ಕವಿ, "ವಿಲನ್" ಪದವನ್ನು ವಿವಿಧ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಬೇಕು:
ಹೆಸರು ಪ್ರಕರಣ ಏಕವಚನ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು - ಈ ವಿಲನ್
ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತದೆ. - ಈ ಗುಡ್ಡಗಾಡು
ದಿನಾಂಕ. - ಈ ದೆವ್ವಕ್ಕೆ
ವಿನಿತ್. - ಈ ಕಳ್ಳ
ವೋಕೇಟಿವ್ - ಓ, ದರೋಡೆಕೋರ!
ರಚಿಸುತ್ತದೆ. - ಈ ದರೋಡೆಕೋರನಿಂದ
ಹೆಸರು ಬಹುವಚನ - ಈ ಶಾಪಗ್ರಸ್ತರು
ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತದೆ. - ಇವು ಹೇಯ
ದಿನಾಂಕ. - ಈ ಸುಳ್ಳುಗಾರರಿಗೆ
ವಿನಿತ್. - ಈ ಕಿಡಿಗೇಡಿಗಳು
ಕರೆ ಮಾಡಿ. - ಓಹ್, ಕೆಟ್ಟವರು!
ರಚಿಸುತ್ತದೆ. - ಈ ದುಷ್ಟರಿಂದ

ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಜೀತಪದ್ಧತಿಯು ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲವಾಗಿ ಬೇರೂರಿದೆ, ಅತ್ಯಂತ ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ದೇಶಮಧ್ಯ ವಯಸ್ಸು. ಮುಕ್ತ ನಗರ ಕಮ್ಯೂನ್‌ಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದವು, ರಾಜಮನೆತನದ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಅಧಿಕಾರವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಾಮಮಾತ್ರವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು ಮತ್ತು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳು ತಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಅಥವಾ ಜರ್ಮನ್ ಪದಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ, ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ನಗರ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮಾಂತರಗಳ ನಡುವೆ ಇದ್ದವು, ಮತ್ತು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅಧಿಪತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮಾಂತರಗಳ ನಡುವೆ ಅಲ್ಲ. ನಗರಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೊಡ್ಡವುಗಳು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕೇಂದ್ರಗಳು(ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್, ಬೊಲೊಗ್ನಾ, ಲುಕ್ಕಾ, ಪಿಸಾ) ಎಲ್ಲಾ ರೈತರನ್ನು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅಧಿಪತಿಗಳಿಂದ ಖರೀದಿಸಿ ಅವರಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಜೀತಪದ್ಧತಿಯಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡ ಕಾಂಟಾಡೊ ಗ್ರಾಮಗಳು ನಗರ ಸಮುದಾಯದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾದವು - ಅವಲಂಬನೆಯು ಕಡಿಮೆ ತೀವ್ರವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ರೈತರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟು ಹೊರೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.

ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಮಾಹಿತಿ:

• ಕಾರ್ವಿ - ರೂಪ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಬಾಡಿಗೆ- ಅನಪೇಕ್ಷಿತ ಜೀತದ ಆಳುಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಧಣಿಯ ಜಮೀನಿನಲ್ಲಿ ರೈತ. 8 ರಿಂದ 9 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಹರಡಿತು.
• ಬಾಡಿಗೆ ಬಿಟ್ಟು - ಜಮೀನು ಬಾಡಿಗೆಯ ಖಾತೆಯಲ್ಲಿ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅಧಿಪತಿಗೆ ರೈತರು ಪಾವತಿಸಿದ ಆಹಾರ ಅಥವಾ ನಗದು ಪಾವತಿಗಳು.
• ಚಿನ್ಶ್ (ಲ್ಯಾಟ್ ನಿಂದ. ಜನಗಣತಿ- ಅರ್ಹತೆ) - ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ-ಅವಲಂಬಿತ ರೈತರಿಂದ ನಗದು ಮತ್ತು ಆಹಾರ ಬಾಕಿಗಳು. ಆನುವಂಶಿಕ ಮಾಲೀಕರಿಗೆ, ಚಿನ್ಶ್ ಅನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅಧಿಪತಿಗಳ ಕೋಟೆಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ರೈತರು ಈ ಅಧಿಪತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಇದು ಸಂಭವಿಸಿತು ಏಕೆಂದರೆ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪದ್ಧತಿಯ ರಚನೆಯ ಮುಂಜಾನೆ, ರಾಜರು ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುವ ಜನರೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಸಾಮಂತರಿಗೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಜೊತೆಗೆ, ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಯುದ್ಧಗಳು, ಅವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಉಳಿದಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಮಾಜ, ರೈತರನ್ನು ಹಾಳು ಮಾಡಿದೆ. ತಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಅಥವಾ ಅಪರಿಚಿತರ ದಾಳಿಗಳು ಮತ್ತು ದರೋಡೆಗಳಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದಾಗ ರೈತರು ಸ್ವತಃ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಧಣಿಗಳನ್ನು ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಂಚಿಕೆಗಳನ್ನು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ರಕ್ಷಕನಿಗೆ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಬೇಕಾಯಿತು ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕಂಡುಕೊಂಡರು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅವಲಂಬನೆಅವನಿಂದ. ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುವ, ಆದರೆ ಸ್ವಂತ ಭೂಮಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕುಗಳಿಲ್ಲದ ರೈತರನ್ನು ಭೂಮಿ ಅವಲಂಬಿತರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್, ಇಟಲಿ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಜರ್ಮನಿಅವರನ್ನು ವಿಲನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದ ರೈತರು ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಹೀನರಾಗಿದ್ದರು. ಸ್ಪೇನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ರೆಮೆನ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ - ಸರ್ವಸ್. ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ, ಖಳನಾಯಕರು ಸಹ ತಮ್ಮ ಯಜಮಾನನನ್ನು ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಡಲು ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ.

ತೆರಿಗೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ರೈತರು ತಮ್ಮ ಮಿಲ್, ಓವನ್, ದ್ರಾಕ್ಷಿ ಪ್ರೆಸ್ ಮತ್ತು ರೈತರು ಹೊಂದಿರದ ಇತರ ಸಲಕರಣೆಗಳ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ಯಜಮಾನನಿಗೆ ಪಾವತಿಸಿದರು. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ರೈತರು ತಮ್ಮ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಭಾಗವನ್ನು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನೀಡಿದರು: ಧಾನ್ಯ, ವೈನ್, ಜೇನುತುಪ್ಪ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲು (ಇದು 12 ನೇ - 13 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು), ರೈತರು ದೊಡ್ಡ ಸುಲಿಗೆಯನ್ನು ಪಾವತಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಭೂಮಿ ಇನ್ನೂ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುವಿನ ಸ್ವಾಧೀನದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಿತು.

ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯನ್ ರೈತರು ಅತ್ಯಂತ ಅನುಕೂಲಕರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದರು: ಅವರು ಭೂಮಿಯ ಉಚಿತ ಮಾಲೀಕರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶೇಕಡಾವಾರು ಮೊತ್ತವನ್ನು ಪಾವತಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ರೈತರ ಜೀವನವು ಈಗಿನಂತೆ ನಗರವಾಸಿಗಳ ಜೀವನಕ್ಕಿಂತ ಕಠಿಣ ಮತ್ತು ಕಠಿಣವಾಗಿತ್ತು. ಬೆಳೆ ಬೆಳೆಯಲು ಹಲವು ತಿಂಗಳು ದಣಿವರಿಯದೆ ದುಡಿದು ದೇವರ ಮೊರೆ ಹೋಗಬೇಕಿತ್ತು ಅನುಕೂಲಕರ ಹವಾಮಾನ, ಮುಂದಿನ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಬ್ರೆಡ್ವಿನ್ನರ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅಧಿಪತಿಯ ಪರಿವಾರದ ಹಲವಾರು ಡಜನ್ ಕುದುರೆ ಸವಾರರು ಬೇಟೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅರಣ್ಯ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಲು ರೈತರ ಹೊಲದಾದ್ಯಂತ ನಾಗಾಲೋಟಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಇದರಿಂದ ತರಕಾರಿಗಳು ಮೊಲಗಳಿಂದ ಕಚ್ಚುವುದಿಲ್ಲ. , ಮತ್ತು ಧಾನ್ಯ ಪಕ್ಷಿಗಳು pecked ಇಲ್ಲ, ಅವರು ಸುಟ್ಟು ಇಲ್ಲ ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಲ್ಲ ಕೆಲವು ಚುರುಕಾದ ಜನರು ಸುಗ್ಗಿಯ ಹಾಳುಮಾಡಿದರು. ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಸರಿಯಾಗಿ ನಡೆದರೂ ಸಹ, ಬೆಳೆದದ್ದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬ. ಕೊಯ್ಲಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಸಾಮಂತರಿಗೆ ನೀಡಬೇಕು, ಸ್ವಲ್ಪ ಭಾಗವನ್ನು ಬೀಜಗಳಿಗೆ ಬಿಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಭಾಗವನ್ನು ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ನೀಡಬೇಕು.

ರೈತರು ಜೊಂಡು ಅಥವಾ ಒಣಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ ಸಣ್ಣ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಗ್ಗಿಸ್ಟಿಕೆ ಹೊಗೆಯು ಲಿವಿಂಗ್ ರೂಮಿಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ, ಅದರ ಗೋಡೆಗಳು ಮಸಿಯಿಂದ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದ್ದಾಗಿದ್ದವು. ಒಂದೋ ಕಿಟಕಿಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಇದ್ದರೆ, ಅವು ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಗಾಜಿನಿಲ್ಲದವು, ಏಕೆಂದರೆ ಬಡ ರೈತರಿಗೆ ಗಾಜು ತುಂಬಾ ದುಬಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಶೀತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ, ಈ ರಂಧ್ರಗಳನ್ನು ಕೆಲವು ಚಿಂದಿಗಳಿಂದ ಸರಳವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ, ರೈತರು ತಮ್ಮ ಕೆಲವು ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಸಹ ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ರೈತರ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕತ್ತಲೆ, ಇಕ್ಕಟ್ಟಾದ ಮತ್ತು ಹೊಗೆಯಾಡುತ್ತಿತ್ತು. ಚಳಿಗಾಲದ ಸಂಜೆ, ಟಾರ್ಚ್‌ನ ಮಂದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ (ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳು ದುಬಾರಿಯಾಗಿದ್ದವು), ರೈತ ಏನನ್ನಾದರೂ ತಯಾರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು ಅಥವಾ ರಿಪೇರಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು, ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಹೊಲಿಗೆ, ನೇಯ್ಗೆ, ನೂಲುವ. ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಆಹಾರವು ಅತ್ಯಲ್ಪ ಮತ್ತು ಏಕತಾನತೆಯಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು: ಫ್ಲಾಟ್ಬ್ರೆಡ್ಗಳು, ಸ್ಟ್ಯೂಗಳು, ಗಂಜಿಗಳು, ತರಕಾರಿಗಳು. ಹೊಸ ಸುಗ್ಗಿಯ ತನಕ ಸಾಕಷ್ಟು ಬ್ರೆಡ್ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅಧಿಪತಿಯ ಗಿರಣಿಯನ್ನು ಬಳಸದಿರಲು (ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಪಾವತಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ), ರೈತರು ಸರಳವಾಗಿ ಅಗೆದ ಮರದ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಹೊಡೆದರು - ಫಲಿತಾಂಶವು ಹಿಟ್ಟಿನಂತಿದೆ. ಮತ್ತು ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ, ನೇಗಿಲು, ಬಿತ್ತಲು ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಹೊಲಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿ. ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮೊಳಕೆ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಫ್ರಾಸ್ಟ್ ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಬರ, ಬೆಂಕಿ ಅಥವಾ ಇತರ ವಿಪತ್ತು ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ಲೇಗ್ ಮತ್ತು ಪಿಡುಗು ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ವರ್ಷ ಮುಂದಿನ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆ ಇಲ್ಲ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪುತ್ರರನ್ನು ಭಾಗವಹಿಸಲು ಕರೆದೊಯ್ಯಬಹುದು. ದೇವರು ಕರುಣಾಮಯಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಅವನ ಪವಿತ್ರ ಚಿತ್ತವಾಗಿದ್ದರೂ.

ಒಂಟಿಯಾಗಿ ಬದುಕುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಂದು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ನೆರೆಯ ಹಳ್ಳಿಗಳ ರೈತರು ಒಂದು ಸಮುದಾಯವಾಗಿ ಒಗ್ಗೂಡಿದರು. ಸಮಾಜದ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಅವರು ಭಗವಂತನ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರದಿದ್ದರೆ. ಸಮುದಾಯವು ಯಾವ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ವಸಂತ ಬೆಳೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಚಳಿಗಾಲದ ಬೆಳೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಿತ್ತಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮುದಾಯವು ಭೂಮಿಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿತ್ತು: ಅರಣ್ಯ, ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು, ಹುಲ್ಲುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆ. ಇದೆಲ್ಲವೂ, ಕೃಷಿಯೋಗ್ಯ ಭೂಮಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕುಟುಂಬಗಳ ನಡುವೆ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸಮುದಾಯವು ಬಡವರಿಗೆ, ವಿಧವೆಯರಿಗೆ, ಅನಾಥರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಅಪರಿಚಿತರಿಂದ ಮನನೊಂದವರಿಗೆ ರಕ್ಷಣೆ ನೀಡಿತು. ಸಮುದಾಯವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮನೆಗಳ ನಡುವೆ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಯಜಮಾನನಿಂದ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಮುದಾಯವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಹಿರಿಯರನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುತ್ತದೆ, ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿತು, ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ರಸ್ತೆಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತನ್ನ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಹಳ್ಳಿಯ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಮುದಾಯದ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ರೈತರೊಬ್ಬರ ಮದುವೆ ಅಥವಾ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರು ಭಾಗವಹಿಸುವ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಾಗಿತ್ತು. ಅಪರಾಧಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟ ಶಿಕ್ಷೆ ಎಂದರೆ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಹೊರಹಾಕುವುದು. ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಬಹಿಷ್ಕಾರ, ಎಲ್ಲಾ ಹಕ್ಕುಗಳಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಯಾರ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವನ ಭವಿಷ್ಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ದುಃಖಕರವಾಗಿತ್ತು.

ಹೊಸ ಬೆಳೆ ಸರದಿ

ಕರೋಲಿಂಗಿಯನ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಾವೀನ್ಯತೆ ಹರಡಿತು, ಅದು ಧಾನ್ಯದ ಇಳುವರಿಯನ್ನು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು. ಅದು ಮೂರು ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿತ್ತು.

ಎಲ್ಲಾ ಕೃಷಿಯೋಗ್ಯ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಮಾನ ಗಾತ್ರದ ಮೂರು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದನ್ನು ವಸಂತ ಬೆಳೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಿತ್ತಲಾಯಿತು, ಇನ್ನೊಂದು ಚಳಿಗಾಲದ ಬೆಳೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯದನ್ನು ವಿಶ್ರಾಂತಿಗಾಗಿ ಪಾಳು ಬಿಡಲಾಯಿತು. ಆನ್ ಮುಂದಿನ ವರ್ಷಮೊದಲ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಪಾಳು ಬಿಡಲಾಯಿತು, ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಚಳಿಗಾಲದ ಬೆಳೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯದನ್ನು ವಸಂತ ಬೆಳೆಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಈ ವೃತ್ತವು ವರ್ಷದಿಂದ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಭೂಮಿ ಕಡಿಮೆ ಖಾಲಿಯಾಯಿತು. ಜೊತೆಗೆ, ರಸಗೊಬ್ಬರಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಬಳಸಲಾರಂಭಿಸಿತು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮಾಲೀಕರು ಮೂರು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಲಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನ ಜಮೀನುಗಳು ಸಹ ಮಧ್ಯಂತರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ. ಅವರು ಸಮುದಾಯ ಸಭೆಯ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಸಹ ಪಾಲಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಈ ವರ್ಷ ಈ ಅಥವಾ ಆ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಳಸುವುದು, ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಕೋಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಮೇಯಿಸಲು ಬಿಡಬಹುದು ಇತ್ಯಾದಿ.

ಗ್ರಾಮ

ಮೊದಲಿಗೆ, ಹಳ್ಳಿಗಳು ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದವು - ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಅವರು ಒಂದು ಡಜನ್ ಮನೆಗಳನ್ನು ಎಣಿಸಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬೆಳೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು - ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಕ್ರಮೇಣ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಆದರೆ ಹತ್ತಾರು ಹಳ್ಳಿಗಳು ಖಾಲಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ ತೀವ್ರವಾದ ವಿಪತ್ತುಗಳು - ಯುದ್ಧಗಳು, ಬೆಳೆ ವೈಫಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳು ಸಹ ಇದ್ದವು. ಇಳುವರಿ ತುಂಬಾ ಹೆಚ್ಚಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಿಯಮದಂತೆ, ದೊಡ್ಡ ಮೀಸಲುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸತತವಾಗಿ ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ನೇರ ವರ್ಷಗಳು ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಭಯಾನಕ ಹಸಿವು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವೃತ್ತಾಂತಗಳು ಈ ತೀವ್ರ ವಿಪತ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಥೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ. ಅಮೆರಿಕದ ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಮೊದಲು, ಯುರೋಪಿಯನ್ ರೈತರಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಜೋಳ, ಸೂರ್ಯಕಾಂತಿ, ಟೊಮ್ಯಾಟೊ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಆಲೂಗಡ್ಡೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಧುನಿಕ ತರಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳು ಆಗ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಬೀಚ್ ಮತ್ತು ಓಕ್ ಹಣ್ಣುಗಳು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿವೆ: ಬೀಚ್ ಬೀಜಗಳು ಮತ್ತು ಅಕಾರ್ನ್ಗಳು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಹಂದಿಗಳಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಆಹಾರವಾಗಿದ್ದು, ಓಕ್ ಕಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಬೀಚ್ ತೋಪುಗಳಲ್ಲಿ ಮೇಯಲು ಓಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.

ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮುಖ್ಯ ಕರಡು ಶಕ್ತಿ ಎತ್ತುಗಳು. ಅವರು ಆಡಂಬರವಿಲ್ಲದ, ಹಾರ್ಡಿ, ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾಂಸಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದು. ಆದರೆ ನಂತರ ಒಂದು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲಾಯಿತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರ, ಅದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಅಂದಾಜು ಮಾಡುವುದು ಕಷ್ಟ. ಯುರೋಪಿಯನ್ ರೈತರು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು ... ಕ್ಲಾಂಪ್.

ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಕುದುರೆ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅಪರೂಪದ ಮತ್ತು ದುಬಾರಿ ಪ್ರಾಣಿಯಾಗಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತರು ಸವಾರಿಗಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಕುದುರೆಯನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನೇಗಿಲಿಗೆ, ಅದು ಕಳಪೆಯಾಗಿ ಎಳೆದಿದೆ. ಸಮಸ್ಯೆಯು ಸರಂಜಾಮುಗಳಲ್ಲಿತ್ತು: ಪಟ್ಟಿಗಳು ಅವಳ ಎದೆಯ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತಿ ಉಸಿರಾಟವನ್ನು ತಡೆಯಿತು, ಕುದುರೆಯು ಬೇಗನೆ ದಣಿದಿತು ಮತ್ತು ನೇಗಿಲು ಅಥವಾ ಲೋಡ್ ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಟ್ ಅನ್ನು ಎಳೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಕಾಲರ್ ಎದೆಯಿಂದ ಕುದುರೆಯ ಕುತ್ತಿಗೆಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಭಾರವನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸಿತು. ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಡ್ರಾಫ್ಟ್ ಪವರ್ ಆಗಿ ಅದರ ಬಳಕೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಜೊತೆಗೆ, ಕುದುರೆಯು ಗೂಳಿಗಿಂತ ಕಠಿಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೊಲವನ್ನು ವೇಗವಾಗಿ ಉಳುಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅನಾನುಕೂಲಗಳೂ ಇದ್ದವು: ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಕುದುರೆ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಕುದುರೆಗೆ ಬುಲ್‌ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಹಾರ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಓಟ್ ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಅಗತ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. IX-X ಶತಮಾನಗಳಿಂದ. ಕುದುರೆಗಳು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಶೂಡ್ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ತಾಂತ್ರಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು: ಕಾಲರ್ ಮತ್ತು ಹಾರ್ಸ್‌ಶೂ ಕುದುರೆಯನ್ನು ಜಮೀನಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು.

ರೈತರು ಕೇವಲ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಗ್ರಾಮವು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇವರು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕಮ್ಮಾರರು ಮತ್ತು ಗಿರಣಿಗಾರರು.

ಸಹವರ್ತಿ ಹಳ್ಳಿಗರು ಈ ವೃತ್ತಿಯ ಜನರನ್ನು ಬಹಳ ಗೌರವದಿಂದ ನಡೆಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ಮಿಲ್ಲರ್‌ನಂತೆ ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಿಣವನ್ನು "ಪಳಗಿಸುವ" ಕಮ್ಮಾರನಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಎಂದು ಹಲವರು ಶಂಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳು. ಅಕ್ಕಸಾಲಿಗರು ಮತ್ತು ಮಿಲ್ಲರ್‌ಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹೀರೋಗಳಾಗಿರುವುದು ವ್ಯರ್ಥವಲ್ಲ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು, ಭಯಾನಕ ದಂತಕಥೆಗಳು...

ಗಿರಣಿಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನೀರಿನಿಂದ ಚಾಲಿತವಾಗಿದ್ದವು; ವಿಂಡ್ಮಿಲ್ಗಳು ಸುಮಾರು 13 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಪ್ರತಿ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಕುಂಬಾರಿಕೆ ತಜ್ಞರು ಇದ್ದರು. ಗ್ರೇಟ್ ವಲಸೆಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಕುಂಬಾರರ ಚಕ್ರವನ್ನು ಮರೆತುಹೋದ ಸ್ಥಳವೂ ಸಹ, 7 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸುಮಾರಿಗೆ ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಬಳಸಲಾರಂಭಿಸಿತು. ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮಹಿಳೆಯರು ನೇಯ್ಗೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು, ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮಗ್ಗಗಳು. ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಬ್ಬಿಣವನ್ನು ಅಗತ್ಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಕರಗಿಸಿ ಗಿಡಗಳಿಂದ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆರ್ಥಿಕತೆ

ಜಮೀನಿನಲ್ಲಿ ಬೇಕಾಗುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಇಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಯಿತು. ವ್ಯಾಪಾರವು ಕಳಪೆಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಮಾರಾಟಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಯಾರಿಗೆ? ಪಕ್ಕದ ಹಳ್ಳಿಗೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಅದೇ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ? ಅಂತೆಯೇ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ರೈತರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹಣವು ಅಷ್ಟೊಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಅವರು ತನಗೆ ಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸ್ವತಃ ಮಾಡಿದರು ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಾಗಿ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಮತ್ತು ಪ್ರಭುಗಳು ಪೂರ್ವದಿಂದ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ತಂದ ದುಬಾರಿ ಬಟ್ಟೆಗಳು, ಆಭರಣಗಳು ಅಥವಾ ಧೂಪದ್ರವ್ಯವನ್ನು ಖರೀದಿಸಲಿ. ಅವರು ರೈತರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಇದ್ದಾರೆ?

ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಈ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು, ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅಲ್ಲಿಯೇ, ಸ್ಥಳದಲ್ಲೇ ಉತ್ಪಾದಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಖರೀದಿಸದಿದ್ದಾಗ, ಅದನ್ನು ಜೀವನಾಧಾರ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯಯುಗದ ಮೊದಲ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವನಾಧಾರ ಕೃಷಿ ಯುರೋಪ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿತು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಮಾನ್ಯ ರೈತರು ಏನನ್ನೂ ಖರೀದಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಉಪ್ಪು. ಇದು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಆವಿಯಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿಂದ ಅದನ್ನು ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ಸಾಗಿಸಲಾಯಿತು. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಉಪ್ಪನ್ನು ಈಗ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದನ್ನು ಹಾಳಾಗುವ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ರೈತರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಹಿಟ್ಟಿನ ಗಂಜಿಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದು ಉಪ್ಪು ಇಲ್ಲದೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರುಚಿಯಿಲ್ಲ.

ಧಾನ್ಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಹಾರವೆಂದರೆ ಚೀಸ್, ಮೊಟ್ಟೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ, ಹಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ತರಕಾರಿಗಳು (ದ್ವಿದಳ ಧಾನ್ಯಗಳು, ಟರ್ನಿಪ್ಗಳು ಮತ್ತು ಈರುಳ್ಳಿ). ಯುರೋಪಿನ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಮಂತರು ಬೆಣ್ಣೆಯನ್ನು ಆನಂದಿಸಿದರು, ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ - ಆಲಿವ್ ಎಣ್ಣೆ. ಕರಾವಳಿಯ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಮುಖ್ಯ ಆಹಾರ ಮೀನು. ಸಕ್ಕರೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಐಷಾರಾಮಿ ವಸ್ತುವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಅಗ್ಗದ ವೈನ್ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಿತ್ತು. ನಿಜ, ಅದನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಬೇಕೆಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ; ಅದು ಬೇಗನೆ ಹುಳಿಯಾಯಿತು. ಇಂದ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಬಿಯರ್ ತಯಾರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸೇಬುಗಳನ್ನು ಸೈಡರ್ ಮಾಡಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ರೈತರು, ನಿಯಮದಂತೆ, ತಮ್ಮನ್ನು ಮಾಂಸವನ್ನು ಪ್ರಕಾರ ಮಾತ್ರ ಅನುಮತಿಸಿದರು ರಜಾದಿನಗಳು. ಬೇಟೆ ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯಿಂದ ಟೇಬಲ್ ಅನ್ನು ವೈವಿಧ್ಯಗೊಳಿಸಬಹುದು.

ವಸತಿ

ಆನ್ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರದೇಶಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ, ರೈತ ಮನೆಯನ್ನು ಮರದಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ, ಈ ವಸ್ತುವು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು. ಮರದ ಮನೆಗಳುಅವರು ಒಣಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟರು, ಇದು ಹಸಿದ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಜಾನುವಾರುಗಳಿಗೆ ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ತೆರೆದ ಒಲೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಒಲೆಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಸಣ್ಣ ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು ಮರದ ಕವಾಟುಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬಬಲ್ ಹೊದಿಕೆ ಅಥವಾ ಚರ್ಮದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು. ಗಾಜನ್ನು ಚರ್ಚ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಭುಗಳು ಮತ್ತು ನಗರದ ಶ್ರೀಮಂತರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಚಿಮಣಿ ಬದಲಿಗೆ, ಸೀಲಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ರಂಧ್ರವಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವರು ಸುಟ್ಟುಹೋದಾಗ, ಹೊಗೆ ಕೊಠಡಿಯನ್ನು ತುಂಬಿತು. ಶೀತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ರೈತರ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಅವನ ಜಾನುವಾರುಗಳೆರಡೂ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದವು - ಒಂದೇ ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿ.

ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೇಗನೆ ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ: ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ ಮದುವೆಯ ವಯಸ್ಸನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ 12 ವರ್ಷಗಳು, ಹುಡುಗರಿಗೆ - 14-15 ವರ್ಷಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಮಕ್ಕಳು ಜನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಎಲ್ಲರೂ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಗೆ ಬದುಕಲಿಲ್ಲ.

1027-1030 ರ ಕ್ಷಾಮದ ಬಗ್ಗೆ ಸನ್ಯಾಸಿ ರೌಲ್ ಗ್ಲೇಬರ್ ಅವರ "ಫೈವ್ ಬುಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಸ್ಟೋರೀಸ್ ಆಫ್ ಮೈ ಟೈಮ್" ನಿಂದ.

ಈ ಕ್ಷಾಮ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು - ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಪ್ರತೀಕಾರವಾಗಿ - ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ. ಗ್ರೀಸ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಜನಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಇಟಲಿಗೆ ಹೋದರು, ಅಲ್ಲಿಂದ ಗಾಲ್‌ನಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿದರು ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನ ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಹರಡಿದರು. ಮತ್ತು ಇಡೀ ಮಾನವ ಜನಾಂಗವು ಆಹಾರದ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಸೊರಗಿತು: ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರು ಹಸಿವಿನಿಂದ ದೂರ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಬಡವರಿಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ ... ಯಾರಾದರೂ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಏನಾದರೂ ಖಾದ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರೆ, ಅವರು ಯಾವುದೇ ಬೆಲೆಗೆ ಕೇಳಬಹುದು - ಮತ್ತು ಅಷ್ಟು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಬಯಸಿದನು ... .

ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕೋಳಿಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹಸಿವು ಜನರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಬಲವಾಗಿ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಕ್ಯಾರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಕೇಳಿರದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಸನ್ನಿಹಿತವಾದ ಮರಣವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು, ಕೆಲವರು ಕಾಡಿನ ಬೇರುಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಚಿಗಳನ್ನು ಅಗೆದು ಹಾಕಿದರು. ಆದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ವ್ಯರ್ಥವಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಆತನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ದೇವರ ಕೋಪದ ವಿರುದ್ಧ ಯಾವುದೇ ಆಶ್ರಯವಿಲ್ಲ. ಮಾನವ ಕುಲದ ಪತನ ಯಾವ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ತಲುಪಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ.

ಅಯ್ಯೋ! ಅಯ್ಯೋ! ಹಿಂದೆ ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಕೇಳಿಬರುತ್ತಿದ್ದ ಯಾವುದೋ ಉನ್ಮಾದದ ​​ಹಸಿವಿನಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಜನರು ಜನರ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಬಲಶಾಲಿಗಳು ಪ್ರಯಾಣಿಕರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು, ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದರು, ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಹುರಿದು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಅನೇಕರು, ಹಸಿವಿನಿಂದ, ಸ್ಥಳದಿಂದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು. ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ದರು, ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಕತ್ತು ಹಿಸುಕಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಾಲೀಕರು ಅವುಗಳನ್ನು ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಿದರು. ಕೆಲವರು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸೇಬು ಅಥವಾ ಮೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿ ಏಕಾಂತ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ ಕೊಂದು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು. ಹಲವೆಡೆ ಹಸಿವು ನೀಗಿಸಲು ನೆಲದಿಂದ ಅಗೆದ ದೇಹಗಳನ್ನೂ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು... ಮನುಷ್ಯ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವೆನಿಸಿತು, ಯಾರೋ ಟೂರ್ನಸ್‌ನ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗೆ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ದನದ ಮಾಂಸವನ್ನು ಬೇಯಿಸಿ ತಂದರು. ಅವನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟನು, ಅವನು ತನ್ನ ಅಪರಾಧವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವನನ್ನು ಕಟ್ಟಿ ಹಾಕಿ ಸುಟ್ಟರು. ನೆಲದಲ್ಲಿ ಹುದುಗಿದ್ದ ಮಾಂಸವನ್ನು ರಾತ್ರಿ ಬೇರೆಯವರು ಅಗೆದು ತಿಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವನೂ ಸುಟ್ಟುಹೋದ.

ನಂತರ ಈ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಹಿಂದೆಂದೂ ಯಾರೂ ಕೇಳಿರದ ಏನನ್ನಾದರೂ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅನೇಕ ಜನರು ಹೊರಬಂದರು ಬಿಳಿ ಭೂಮಿಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಂತೆ, ಮತ್ತು ಈ ಮಿಶ್ರಣದಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಹಸಿವಿನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಬೇಯಿಸಿದರು. ಇದು ಅವರ ಆಗಿತ್ತು ಕೊನೆಯ ಭರವಸೆಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ, ಆದರೆ ಅದು ವ್ಯರ್ಥವಾಯಿತು. ಯಾಕಂದರೆ ಅವರ ಮುಖಗಳು ಮಸುಕಾದವು ಮತ್ತು ತೆಳ್ಳಗಿದ್ದವು; ಹೆಚ್ಚಿನವರಿಗೆ, ಚರ್ಮವು ಊದಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಬಿಗಿಯಾಯಿತು. ಈ ಜನರ ಧ್ವನಿಯು ತುಂಬಾ ದುರ್ಬಲವಾಯಿತು, ಅದು ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಹಕ್ಕಿಯ ಕೀರಲು ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ.

ತದನಂತರ ತೋಳಗಳು, ಅನೇಕ ಸತ್ತ ಕಾರಣ ಸಮಾಧಿಯಾಗದೆ ಉಳಿದಿರುವ ಶವಗಳಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು, ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಸಂಭವಿಸದ ಜನರನ್ನು ತಮ್ಮ ಬೇಟೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ನಾವು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಹೂಳಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಕಾರಣ, ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರ ಭಯವುಳ್ಳ ಜನರು ರಂಧ್ರಗಳನ್ನು ಅಗೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜನರು ಅವರನ್ನು "ಡಂಪ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಹೊಂಡಗಳಲ್ಲಿ, 500 ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶವಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಬಾರಿಗೆ ಹೂಳಲಾಯಿತು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಸೇರಿದ್ದವು. ಮತ್ತು ಶವಗಳನ್ನು ಯಾವುದೇ ಆದೇಶವಿಲ್ಲದೆ, ಅರೆಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿ, ಹೆಣದ ಇಲ್ಲದೆ ಅಲ್ಲಿ ಎಸೆಯಲಾಯಿತು. ರಸ್ತೆಯ ಛೇದಕಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಲ-ಗದ್ದೆಗಳು ಸಹ ಸ್ಮಶಾನಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿವೆ.

ಈ ಭೀಕರ ಕ್ಷಾಮವು ಇಡೀ ಭೂಮಿಯಾದ್ಯಂತ, ಮಾನವ ಪಾಪಗಳ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕೆರಳಿತು. ಎಲ್ಲಾ ಚರ್ಚ್ ಸಂಪತ್ತುಗಳು ಬಡವರ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ವ್ಯರ್ಥವಾಯಿತು, ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಚಾರ್ಟರ್ಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಮೂಲತಃ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ಕೊಡುಗೆಗಳು ಖಾಲಿಯಾಗಿವೆ.

ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಹಸಿವಿನಿಂದ ದಣಿದ ಜನರು, ಅವರು ತಿನ್ನಲು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರೆ, ಊದಿಕೊಂಡು ತಕ್ಷಣವೇ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಕೈಯಿಂದ ತಿಂಡಿ ಮುಟ್ಟಿ ಬಾಯಿಗೆ ತರಲು ಯತ್ನಿಸಿ ಆಸೆ ಈಡೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದೆ ಸುಸ್ತಾಗಿ ಬಿದ್ದರು.

ವರ್ನರ್ ಸಡೋವ್ನಿಕ್ (13 ನೇ ಶತಮಾನ) ಅವರ "ದಿ ಪೆಸೆಂಟ್ ಹೆಲ್ಮ್ಬ್ರೆಕ್ಟ್" ಕವಿತೆಯಿಂದ

ಮೆಯೆರ್ (ಅಂದರೆ, ಒಬ್ಬ ರೈತ) ಮಗ ಹೆಲ್ಮ್ಬ್ರೆಕ್ಟ್ ಹೇಗೆ ನೈಟ್ ಆಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಏನಾಯಿತು ಎಂದು ಕವಿತೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಹೆಲ್ಂಬ್ರೆಕ್ಟ್‌ನ ತಂದೆ ತನ್ನ ಮಗನೊಂದಿಗೆ ತರ್ಕಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಕವಿತೆಯ ಒಂದು ಆಯ್ದ ಭಾಗವು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿದೆ.

ನಾನು ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ನನ್ನ ತಂಗಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಧನ್ಯವಾದಗಳು ತಾಯಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿ, ನಾನು ಅವರನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಈಗ ನನಗಾಗಿ, ಪ್ರಿಯ ತಂದೆಯೇ, ಕುದುರೆಯನ್ನು ಖರೀದಿಸಿ. ಬೇಸರದಿಂದ, ಮೇಯರ್ ನಿಷ್ಠುರವಾಗಿ ಹೇಳಿದರು: ನೀವು ತಾಳ್ಮೆಯ ತಂದೆಯಿಂದ ತುಂಬಾ ಕೇಳಿದರೂ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಸ್ಟಾಲಿಯನ್ ಖರೀದಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಿಮ್ಮ ಕುದುರೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಯಾವುದೇ ತಡೆ, ಅವನು ಟ್ರೊಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕ್ವಾರಿಯೊಳಗೆ ಓಡುತ್ತಾನೆ, ಆಯಾಸಗೊಳ್ಳದೆ, ಅವನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೋಟೆಯ ದ್ವಾರಗಳಿಗೆ ಒಯ್ಯುತ್ತಾನೆ. ನಾನು ಮನ್ನಿಸದೆ ಕುದುರೆಯನ್ನು ಖರೀದಿಸುತ್ತೇನೆ, ಎಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಅದು ದುಬಾರಿ ಅಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಿನ್ನ ತಂದೆಯ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಬಿಡಬೇಡ. ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಕಠಿಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ನೈಟ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ, ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಪರಿಚಿತವಾಗಿದೆ. ಈಗ, ನೀವು ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ, ಮತ್ತು, ನಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಅಳೆಯುತ್ತಿದ್ದರೆ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಬೆಣೆಯನ್ನು ಉಳುಮೆ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ, ನನ್ನ ಮಗನೇ, ನೀವು ಸಂತೋಷವಾಗಿರುತ್ತೀರಿ. ಮತ್ತು, ಯಾವುದೇ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡದೆ, ನಾನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಸಮಾಧಿಗೆ ಬದುಕುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಯಾರನ್ನೂ ಅಪರಾಧ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ನಾನು ನನ್ನ ದಶಮಾಂಶವನ್ನು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಪಾವತಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಅದನ್ನು ನನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ನೀಡುತ್ತೇನೆ. ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲದೆ, ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲದೆ, ನಾನು ಬದುಕಿದೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಸಾವನ್ನು ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. - ಓಹ್, ಮುಚ್ಚಿರಿ, ಪ್ರಿಯ ತಂದೆಯೇ, ನಾವು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ವಾದ ಮಾಡುವುದು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವಾಗಿದೆ. ನಾನು ರಂಧ್ರದಲ್ಲಿ ಮರೆಮಾಡಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಯಾವ ವಾಸನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲು. ನಾನು ನನ್ನ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಕಿತ್ತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಬೆನ್ನಿನ ಮೇಲೆ ಚೀಲಗಳನ್ನು ಒಯ್ಯುವುದಿಲ್ಲ, ಒಂದು ಸಲಿಕೆಯಿಂದ ಗೊಬ್ಬರವನ್ನು ಲೋಡ್ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಾಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕಾರ್ಟ್ಲೋಡ್, ದೇವರು ನನ್ನನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲಿ, ನಾನು ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಪುಡಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಇದು ನನ್ನ ಸುರುಳಿಗಳಿಗೆ, ನನ್ನ ಡ್ಯಾಂಡಿ ಬಟ್ಟೆಗಳಿಗೆ, ನನ್ನ ರೇಷ್ಮೆ ಪಾರಿವಾಳಗಳಿಗೆ ಉದಾತ್ತ ಕನ್ಯೆಯಿಂದ ಕಸೂತಿ ಮಾಡಿದ ಟೋಪಿಗೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ. ಇಲ್ಲ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಬಿತ್ತಲು ಅಥವಾ ಉಳುಮೆ ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. - ಇರು, ಮಗ - ತಂದೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, "ನನಗೆ ಗೊತ್ತು, ರುಪ್ರೆಕ್ಟ್, ನಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು, ನಿಮ್ಮ ಮಗಳು ನಿಮ್ಮ ವಧುವಾಗಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ." ಅವನು ಒಪ್ಪುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವಳಿಗೆ ಕುರಿ, ಹಸುಗಳು, ಮೂರು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಒಂಬತ್ತು ತಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಎಳೆಯ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ನಾನು ಹಿಂಜರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ, ಖಚಿತವಾಗಿ, ಮಗ, ನೀವು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತೀರಿ, ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತೀರಿ. ಅವನು ಕೆಲಸದಿಂದ ಹೊರಗುಳಿದಿದ್ದಾನೆ, ತನ್ನ ಪಾಲಿಗೆ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದವನು, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಪಾಲಿನ ರೈತರ ನೇಗಿಲು, ಅವನನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಕೈಯಿಂದ ಬಿಡಬೇಡಿ. ನೀನಿಲ್ಲದ ಉದಾತ್ತತೆ ಸಾಕು! ನಿಮ್ಮ ವರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ, ನೀವು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಪಾಪ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ, ಇದು ಕೆಟ್ಟ ಲಾಭ. ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಬಲ್ಲದು ಎಂದು ನಾನು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ಮಗ ಬುಲಿಶ್ ಸ್ಥಿರತೆಯಿಂದ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ: ನಾನು ನೈಟ್ಲಿ ಪದ್ಧತಿಗೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ಅರಮನೆಯ ಮೇಲಿನ ಕೋಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಉದಾತ್ತ ಮರಿಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ. ನನ್ನ ಟೋಪಿ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ಸುರುಳಿಯ ತೋಳುಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅವರು ನೇಗಿಲು ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೆಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ರೈತ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಎತ್ತುಗಳನ್ನು ಓಡಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರು ತೋಡಿನ ಮೇಲೆ ಕಾಲಿಡಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ನನ್ನ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಒಳ್ಳೆಯ ಸಹೋದರಿ ಇಬ್ಬರೂ ನಿನ್ನೆ ನನಗೆ ನೀಡಿದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದಾಗ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕೋಟೆಯೂ ನನ್ನನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ಖಾತ್ರಿಯಿದೆ. ಅವರು ನನ್ನಲ್ಲಿರುವ ನೈಟ್ ಅನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೂ ನಾನು ಕಣದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಒಡೆದಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ಅದು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ. ಕಾರ್ಡುವಾನ್ ಚರ್ಮದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಬೂಟುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಈ ಎರಡು ಕಾಲುಗಳನ್ನು ನೋಡುವಾಗ, ನಾನು ಪ್ಯಾಲಿಸೇಡ್ಗೆ ಬೇಲಿ ಹಾಕಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ನನಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದನೆಂದು ವರಿಷ್ಠರು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ನಾವು ಸ್ಟಾಲಿಯನ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದರೆ, ನಾನು ರುಪ್ರೆಚ್ಟ್ ಅವರ ಅಳಿಯ ಅಲ್ಲ: ನನ್ನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಮಗಳು ನನಗೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ನನಗೆ ಕೀರ್ತಿ ಬೇಕು, ಹೆಂಡತಿಯಲ್ಲ. ಮಗನೇ, ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಮೌನವಾಗಿರು, ಒಳ್ಳೆಯ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ. ತನ್ನ ಹಿರಿಯರ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳುವವನು ಗೌರವ ಮತ್ತು ವೈಭವವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ತಂದೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವವನು ತನಗಾಗಿ ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಕೇಳದೆ ಹಾನಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ. ನಿಮ್ಮ ಶ್ರೀಮಂತ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ ಸಹಜ ಉದಾತ್ತತೆಗೆ ಸಮನಾಗಿರುವಂತೆ ನೀವು ಊಹಿಸುತ್ತೀರಿ, ಆದರೆ ಇದು ನಿಮಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲರೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ತೊಂದರೆ ಸಂಭವಿಸಿದಲ್ಲಿ, ನ್ಯೂನತೆಯಿದ್ದರೆ, ಯಾವುದೇ ರೈತರು ನಿಮಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದುರದೃಷ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ. ಮೂಲ ಯಜಮಾನನು ರೈತರ ಕೊಟ್ಟಿಗೆಗೆ ಹತ್ತಿದಾಗ, ದನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋದಾಗ, ಮನೆಯನ್ನು ದೋಚಿದಾಗ, ಅವನು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಮೊದಲು ಹೊರಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ನೀವು ಒಂದು ತುಂಡನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಈಗ ಅವರು ಗದ್ದಲವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ನಿಮ್ಮ ಪಾದಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಬರಲು ನಿಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನೀವೇ ಮೇಲಾಧಾರವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತೀರಿ. ಅವರು ಒಂದು ಪದವನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ, ನೀವು ಪ್ರತಿ ಕುರಿಮರಿಗಾಗಿ ಪಾವತಿಸುತ್ತೀರಿ. ನೀನು ಕಳ್ಳತನ ಮಾಡಿ ಹಿಡಿದ ನಂತರ ನಿನ್ನನ್ನು ಕೊಂದರೂ ಕೊಂಚ ಬೇಸರಗೊಂಡು ದೇವರ ಸೇವೆ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಿ. ಈ ಎಲ್ಲ ಸುಳ್ಳುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ನನ್ನ ಮಗ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಮದುವೆಯಾಗಿ. - ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ನಡೆಯಲಿ, ನಾನು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾನು ಅತ್ಯುನ್ನತ ವಲಯವನ್ನು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು. ನೇಗಿಲಿನಿಂದ ಟಿಂಕರ್ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಉಪ್ಪು ಬೆವರು ಒರೆಸಲು ಇತರರಿಗೆ ಕಲಿಸಿ. ನಾನು ಸ್ಥಳೀಯ ಜಾನುವಾರುಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಬೇಟೆಯನ್ನು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲಿನಿಂದ ಓಡಿಸುತ್ತೇನೆ. ಎತ್ತುಗಳು ಭಯದಿಂದ ಘರ್ಜಿಸಲಿ, ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಬಂದಂತೆ ನಾಗಾಲೋಟದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ. ನನಗೆ ಬೇಕಾಗಿರುವುದು ಕುದುರೆ ಮಾತ್ರ - ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಓಡಲು, ನಾನು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಪುರುಷರನ್ನು ಓಡಿಸಿಲ್ಲ, ಅವರನ್ನು ಕೌಲಿಕ್‌ನಿಂದ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಮಾತ್ರ ಹಂಬಲಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಬಡತನವನ್ನು ಸಹಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕತ್ತರಿಯನ್ನು ಸಾಕಲು, ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಒಂದು ಹೋರಿಯನ್ನು ಪೋಷಿಸಲು, ಆ ಆದಾಯದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಅಲ್ಲ. ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಬಡತನದಲ್ಲಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ನಾನು ದರೋಡೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ತುಪ್ಪಳದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ, ನಾವು ಚಳಿಗಾಲದ ಶೀತಅಡ್ಡಿಯಿಲ್ಲ, - ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಟೇಬಲ್, ಮತ್ತು ಆಶ್ರಯ ಮತ್ತು ಎತ್ತುಗಳ ಕೊಬ್ಬಿನ ಹಿಂಡನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಯದ್ವಾತದ್ವಾ, ತಂದೆಯೇ, ವ್ಯಾಪಾರಿಗೆ, ಒಂದು ನಿಮಿಷ ಹಿಂಜರಿಯಬೇಡಿ, ನನಗೆ ಬೇಗನೆ ಕುದುರೆಯನ್ನು ಖರೀದಿಸಿ, ನಾನು ಒಂದು ದಿನವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ನ

ರೈತರು | ಅವಲಂಬಿತ ರೈತರ ವರ್ಗದ ರಚನೆ

ಜನರ ಮಹಾ ವಲಸೆಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಯಾವಾಗ ಜರ್ಮನಿಯ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳುಯುರೋಪಿನ ವಿಶಾಲವಾದ ವಿಸ್ತಾರಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸ್ವತಂತ್ರ ಜರ್ಮನ್ನರು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯೋಧ ಮತ್ತು ಉಳುಮೆಗಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ರಮೇಣ ನಾಯಕನ ತಂಡವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ನುರಿತ ಯೋಧರು ಇಡೀ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವನ್ನು ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸದೆ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಮನೆಗಳು ಪ್ರಚಾರಕ್ಕೆ ಹೋದ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪೂರೈಸಿದವು.

ರೈತರು ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಯುಗದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗಅನೇಕ ಅಪಾಯಗಳು ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿದವು, ಅವರು ಕೆಲವು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಯೋಧರ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತಮ್ಮ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಸಹ. ಆದರೆ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಬದಲಾಗಿ, ರೈತನು ತನ್ನ ಜಮೀನಿನ ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಪೋಷಕರ ಪರವಾಗಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತನಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಯಿತು.

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಲಗಳು ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಅಪರಾಧಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಪ್ರಭುವಿನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾದರು. ರೈತರು ಯಾವಾಗಲೂ ಯೋಧರ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಕ್ರಮೇಣ ದೊಡ್ಡ ಜಮೀನುಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಕುಲೀನರಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟರು.

ಆಗಾಗ್ಗೆ ರೈತರನ್ನು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ರಾಜ ಅಥವಾ ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಭುಗಳು ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೀಡಿದರು ಇದರಿಂದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಅವರ ಆತ್ಮದ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. X-XI ಶತಮಾನಗಳ ಹೊತ್ತಿಗೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಉಚಿತ ರೈತರು ಉಳಿದಿಲ್ಲ.

ರೈತರು | ಅವಲಂಬಿತ ರೈತರ ವರ್ಗಗಳು

ಆದಾಗ್ಯೂ, ರೈತರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮಟ್ಟವು ಬಹಳವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ರೈತರಿಂದ ಮಾಸ್ಟರ್ ಕ್ರಿಸ್‌ಮಸ್‌ಗೆ ಕೋಳಿ ಮತ್ತು ಈಸ್ಟರ್‌ಗೆ ಒಂದು ಡಜನ್ ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬೇಡಿಕೆಯಿಟ್ಟರು, ಆದರೆ ಇತರರು ಅವರ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಸಮಯವನ್ನು ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ಕೆಲವು ರೈತರು ಸೋತಿದ್ದರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸ್ವಾಮಿಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಸ್ವಂತ ಭೂಮಿಮತ್ತು ಲಾರ್ಡ್ ಒದಗಿಸಿದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬಳಸಲು ಮತ್ತು ಅವರ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಅಂತಹ ರೈತರನ್ನು ಭೂಮಿ ಅವಲಂಬಿತರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ಗಾತ್ರವು ಎಷ್ಟು ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಯಾವ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಒದಗಿಸಿದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಭುವಿನ ಮೇಲೆ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತರಾದ ಆ ರೈತರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು, ಇವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಲಗಾರರು, ಅಪರಾಧಿಗಳು, ಬಂಧಿತರು ಅಥವಾ ಗುಲಾಮರ ವಂಶಸ್ಥರು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ರೈತರನ್ನು ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ:

ಭೂಮಿ ಅವಲಂಬಿತ ರೈತರು;

ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ ಅವಲಂಬಿತ (ಕರೆಯುವವರುಸರ್ವೋಅಥವಾ ಖಳನಾಯಕರು).

ರೈತರು | ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳು

ಸಾಮಾನ್ಯ ರೈತ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು.

ರೈತರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ (ಕಾರ್ವಿ) ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು, ಆಹಾರ ಅಥವಾ ಹಣದಲ್ಲಿ ಕ್ವಿಟ್ರೆಂಟ್ ಪಾವತಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ರೈತರು ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಪ್ರೆಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವೈನ್ ಒತ್ತಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಗಿರಣಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಟ್ಟನ್ನು ಪುಡಿಮಾಡಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು (ಸಹಜವಾಗಿ, ಉಚಿತವಾಗಿ ಅಲ್ಲ), ಸರಕುಗಳ ಸಾಗಣೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸೇತುವೆಗಳು ಮತ್ತು ರಸ್ತೆಗಳ ದುರಸ್ತಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಖರ್ಚಿನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ರೈತರು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಚರ್ಚ್ಗೆ ನೀಡಿದ ಸುಗ್ಗಿಯ ಹತ್ತನೇ ಒಂದು ಭಾಗವು ಚರ್ಚ್ ದಶಮಾಂಶವಾಗಿದೆ.

ಜೀತದಾಳುಗಳ ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು.

12 ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಉಚಿತ ರೈತರು ಉಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವೆಲ್ಲವೂ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತವಾಗಿದ್ದವು. ಒಬ್ಬರು ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಹಲವಾರು ದಿನಗಳು ಕಾರ್ವಿಯಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಇತರರು ವಾರದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ದಿನಗಳು. ಒಂದು ಕ್ರಿಸ್‌ಮಸ್ ಮತ್ತು ಈಸ್ಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನಿಗೆ ಸಣ್ಣ ಅರ್ಪಣೆಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇನ್ನೊಂದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸುಗ್ಗಿಯ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಭಾಗವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತ (ಸೇವೆ) ರೈತರಿಗೆ ಆಗಿತ್ತು. ಅವರು ಭೂಮಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿಯೂ ತಮ್ಮ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೃತ ತಂದೆಯ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಅಥವಾ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಭಗವಂತನಿಗೆ ಪಾವತಿಸಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ರೈತರ ಹಕ್ಕುಗಳು

ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ಹೇರಳತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ರೈತರು, ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಗುಲಾಮರು ಅಥವಾ 16-19 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಜೀತದಾಳುಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಕೆಲವು ಹಕ್ಕುಗಳು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ರೈತನನ್ನು ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಹೊರಗಿಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅವನು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದರೆ, ಅವನ ಪೂರ್ವಜರ ತಲೆಮಾರುಗಳು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಭೂ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಮಾಸ್ಟರ್ ನಿರಾಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ರೈತರ ಜೀವನ, ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಕಾನೂನಿನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಭಗವಂತನು ಒಬ್ಬ ರೈತನನ್ನು ಮರಣದಂಡನೆ ಮಾಡಲು, ಭೂಮಿ ಇಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಅಥವಾ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಥವಾ ರೈತರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರಂಕುಶವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅತಿದೊಡ್ಡ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳು XII-XIV ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ತೀರ್ಪುಲಾರ್ಡ್ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ, ಉಚಿತ ರೈತರು ರಾಜಮನೆತನದ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮೇಲ್ಮನವಿ ಸಲ್ಲಿಸಬಹುದು.

ರೈತರು | ರೈತರ ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪಾತ್ರ

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪಿನ ಒಟ್ಟು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸುಮಾರು 90% ರೈತರು. ಇತರ ವರ್ಗಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಂತೆ ರೈತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನವು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿದೆ: ಒಬ್ಬ ನೈಟ್‌ನ ಮಗ ನೈಟ್ ಆಗಲು ಅಥವಾ ಮಠಾಧೀಶನಾಗುವಂತೆಯೇ ರೈತರ ಮಗನೂ ರೈತರಾಗಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ರೈತರು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಒಂದೆಡೆ, ಇದು ಕಡಿಮೆ, ಮೂರನೇ ಎಸ್ಟೇಟ್. ನೈಟ್ಸ್ ರೈತರನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿ ನಕ್ಕರು. ಆದರೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ರೈತರು ಸಮಾಜದ ಅಗತ್ಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿ ದೈಹಿಕ ಶ್ರಮವನ್ನು ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅನರ್ಹ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ದೈಹಿಕ ಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು ಸಮಾಜದ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೆಲಸವು ತುಂಬಾ ಶ್ಲಾಘನೀಯವಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಋಷಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರತಿ ವರ್ಗವು ಉಳಿದವರಿಗೆ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ: ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳು ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿದರೆ, ಅಶ್ವದಳವು ದೇಶವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ನಂತರ ರೈತರು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇದು ಇಡೀ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅವರ ದೊಡ್ಡ ಅರ್ಹತೆಯಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚ್ ಬರಹಗಾರರು ರೈತರಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಉತ್ತಮ ಅವಕಾಶವಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು: ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಮೂಲಕ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಹುಬ್ಬಿನ ಬೆವರಿನಿಂದ ತಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಬ್ರೆಡ್ ಗಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಮಾಜವನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮಾನವ ದೇಹ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮವು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವವರು, ಕೈಗಳು ಹೋರಾಡುವವರು ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರು. ಕಾಲುಗಳು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಜಗಳವಾಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾದಂತೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಗಗಳು ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಬೆಂಬಲಿಸಬೇಕು.

ರೈತರು | ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ರಜಾದಿನಗಳು. ಅನೇಕ ರೈತರು ಚಿನ್ನದ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸೊಗಸಾದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಎದೆಯಲ್ಲಿ ಮರೆಮಾಡಿದ್ದರು, ಅವುಗಳನ್ನು ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ಹಳ್ಳಿಯ ಮದುವೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಮೋಜು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ರೈತರಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು, ಬಿಯರ್ ಮತ್ತು ವೈನ್ ನದಿಯಂತೆ ಹರಿಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ಅರೆ-ಹಸಿವುಗಳ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ "ಜಗತ್ತಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ರೈತರು ಮಾಯಾಜಾಲವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದರು. ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯ ಹತ್ತಿರ, ಅವರು "ಚಂದ್ರನು ತನ್ನ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು" ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಬರ, ಬೆಳೆ ವೈಫಲ್ಯ, ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಮಳೆ ಅಥವಾ ಬಿರುಗಾಳಿಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಪುರೋಹಿತರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾಂತ್ರಿಕ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರ ನೀರಿನಿಂದ ಸಿಂಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇತರ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಕ್ತಿ. ನೀವು ಹವಾಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಬಹುದು. ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಅಸೂಯೆ ಅವನಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಾನಿ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು, ಮತ್ತು ಕೋಮಲ ಭಾವನೆನೆರೆಯವರಿಗೆ - ಅವಳ ಸಮೀಪಿಸಲಾಗದ ಹೃದಯವನ್ನು ಮೋಡಿ ಮಾಡಲು. ಪ್ರಾಚೀನ ಜರ್ಮನ್ನರು ಮಾಂತ್ರಿಕರು ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕರನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲೂ ಜನರು ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರುಗಳ ಮೇಲೆ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಿತ್ತರಿಸುವ "ತಜ್ಞ" ವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಆದರೆ ಈ ಜನರು (ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯರು) ತಮ್ಮ ಸಹವರ್ತಿ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರಿಂದ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗುವುದು ಅಸಾಮಾನ್ಯವೇನಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಗುಣಪಡಿಸುವುದು ಹೇಗೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಹಾನಿಕಾರಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಅನಗತ್ಯವಾಗಿ ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು: ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆ. ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಮೌಖಿಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಜಾನಪದ ಕಲೆ(ಜಾನಪದ). ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಹಾಡುಗಳು (ರಜೆ, ಆಚರಣೆ, ಕಾರ್ಮಿಕ), ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾತುಗಳು ಕೇಳಿಬರುತ್ತವೆ. ರೈತರಿಗೆ ಬಹುಶಃ ವೀರರ ಹಾಡುಗಳು ತಿಳಿದಿದ್ದವು. ಅನೇಕ ಕಥೆಗಳು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಊಹಿಸಬಹುದು ಮಾನವ ಲಕ್ಷಣಗಳು. ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಹೇಳಲಾಯಿತು ಮೋಸದ ನರಿರೆನಾನ್, ಸ್ಟುಪಿಡ್ ತೋಳ ಇಸೆಂಗ್ರಿನ್ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುತ, ವಿಚಿತ್ರವಾದ, ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸರಳ ಮನಸ್ಸಿನ ರಾಜ - ಸಿಂಹ ನೋಬಲ್. 12 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಈ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರ ಫಲಿತಾಂಶ ವ್ಯಾಪಕ ಕವಿತೆ- "ನರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಾದಂಬರಿ." ತಮ್ಮ ಕೆಲಸದಿಂದ ದಣಿದ ರೈತರು, ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳಲು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು ಫೇರಿಲ್ಯಾಂಡ್. ರೈತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು. ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್‌ನಲ್ಲಿ, ಗಿಲ್ಡರಾಯ್‌ಗಳು ಭಯಪಡುತ್ತಿದ್ದವು (ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನಿಕ್ ಜನರು"ತೋಳಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು - ಮನುಷ್ಯ-ತೋಳಗಳು). ಸತ್ತ ಸಂತನ ಕೈಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅವಶೇಷಗಳಾಗಿ ಬಳಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಲಾಯಿತು. ರೈತರು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ತಾಯತಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ತಾಯತಗಳು ಮೌಖಿಕ, ವಸ್ತು ಅಥವಾ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು. ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ "ವಸ್ತು ತಾಯತಗಳು" ಒಂದು ಮನೆಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಕುದುರೆಯಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅವಶೇಷಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ಖಾತೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ತಾಲಿಸ್ಮನ್ಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಗುಣವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹಾನಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ.

ರೈತರು | ರೈತರ ಜೀವನ

ವಸತಿ

ಯುರೋಪಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ರೈತರ ಮನೆಯನ್ನು ಮರದಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ, ಈ ವಸ್ತುವು ಕೊರತೆಯಿರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು. ಮರದ ಮನೆಗಳನ್ನು ಒಣಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಹಸಿದ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಜಾನುವಾರುಗಳಿಗೆ ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ತೆರೆದ ಒಲೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಒಲೆಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಸಣ್ಣ ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು ಮರದ ಕವಾಟುಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬಬಲ್ ಹೊದಿಕೆ ಅಥವಾ ಚರ್ಮದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು. ಗಾಜನ್ನು ಚರ್ಚ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಭುಗಳು ಮತ್ತು ನಗರದ ಶ್ರೀಮಂತರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಚಿಮಣಿ ಬದಲಿಗೆ, ಸೀಲಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರಂಧ್ರವಿತ್ತು, ಮತ್ತು

ಅವರು ಉರಿಯುತ್ತಿರುವಾಗ, ಹೊಗೆ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ತುಂಬಿತ್ತು. ಶೀತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ರೈತರ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಅವನ ಜಾನುವಾರುಗಳೆರಡೂ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದವು - ಒಂದೇ ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿ.

ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿನ ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೇಗನೆ ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ: ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ ಮದುವೆಯ ವಯಸ್ಸನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ 12 ವರ್ಷ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹುಡುಗರಿಗೆ 14 - 15 ವರ್ಷಗಳು. ಅನೇಕ ಮಕ್ಕಳು ಜನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಎಲ್ಲರೂ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಗೆ ಬದುಕಲಿಲ್ಲ.

ಪೋಷಣೆ

ಬೆಳೆ ವೈಫಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಷಾಮವು ಮಧ್ಯಯುಗದ ನಿರಂತರ ಸಹಚರರಾಗಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ರೈತರ ಆಹಾರವು ಎಂದಿಗೂ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದಿನಕ್ಕೆ ಎರಡು ಊಟ - ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಜೆ. ಬಹುಪಾಲು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ದೈನಂದಿನ ಆಹಾರವೆಂದರೆ ಬ್ರೆಡ್, ಧಾನ್ಯಗಳು, ಬೇಯಿಸಿದ ತರಕಾರಿಗಳು, ಧಾನ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ತರಕಾರಿ ಸ್ಟ್ಯೂಗಳು, ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳು, ಈರುಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳುಳ್ಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಸಾಲೆ ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಅದನ್ನು ಆಹಾರಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿದರು ಆಲಿವ್ ಎಣ್ಣೆ, ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ - ಗೋಮಾಂಸ ಅಥವಾ ಹಂದಿ ಕೊಬ್ಬು, ಬೆಣ್ಣೆಯನ್ನು ತಿಳಿದಿತ್ತು, ಆದರೆ ಬಹಳ ವಿರಳವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಜನರು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು, ಗೋಮಾಂಸವು ಬಹಳ ವಿರಳವಾಗಿತ್ತು, ಹಂದಿಮಾಂಸವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸೇವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರ್ವತ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ - ಕುರಿಮರಿ. ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಆದರೆ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ಅವರು ಕೋಳಿಗಳು, ಬಾತುಕೋಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಬ್ಬಾತುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಸಾಕಷ್ಟು ಮೀನುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ 166 ದಿನಗಳು ಉಪವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳಲ್ಲಿ, ಜೇನುತುಪ್ಪವನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿತ್ತು; ಸಕ್ಕರೆ 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವದಿಂದ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ಇದು ಅತ್ಯಂತ ದುಬಾರಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಅಪರೂಪದ ಸವಿಯಾದ ಪದಾರ್ಥವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಔಷಧವಾಗಿಯೂ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

IN ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪ್ಅವರು ಬಹಳಷ್ಟು ಸೇವಿಸಿದರು, ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ - ವೈನ್, ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ - 12 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಮ್ಯಾಶ್, ನಂತರ, ಸಸ್ಯದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ನಂತರ. ಹಾಪ್ಸ್ - ಬಿಯರ್. ಭಾರೀ ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್ ಸೇವನೆಯು ಕುಡಿತದ ಬದ್ಧತೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಂದಲೂ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಬೇಕು: ಸಾಮಾನ್ಯ ನೀರು, ಕುದಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ರೋಗಕಾರಕ ಸೂಕ್ಷ್ಮಜೀವಿಗಳು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಹೊಟ್ಟೆಯ ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್ 1000 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಔಷಧದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬಳಸಲಾಯಿತು.

ನಿರಂತರ ಅಪೌಷ್ಟಿಕತೆಯನ್ನು ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಹೇರಳವಾದ ಸತ್ಕಾರದ ಮೂಲಕ ಸರಿದೂಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆಹಾರದ ಸ್ವರೂಪವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗಲಿಲ್ಲ; ಅವರು ಪ್ರತಿದಿನ ಅದೇ ಅಡುಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ (ಬಹುಶಃ ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಮಾಂಸವನ್ನು ನೀಡಿದರು), ಆದರೆ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ.

ಬಟ್ಟೆ

XII - XIII ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ. ಬಟ್ಟೆಗಳು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ಏಕತಾನತೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದವು. ಸಾಮಾನ್ಯರು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರ ಬಟ್ಟೆಗಳು ನೋಟ ಮತ್ತು ಕಟ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಬಟ್ಟೆಗಳ ಗುಣಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ. ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಇಬ್ಬರೂ ಉದ್ದವಾದ, ಮೊಣಕಾಲು ಉದ್ದದ ಶರ್ಟ್ಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು (ಅಂತಹ ಅಂಗಿಯನ್ನು ಕಮೀಜ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು), ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕ ಪ್ಯಾಂಟ್ - ಬ್ರಾ. ಕಮೀಜ್‌ನ ಮೇಲೆ, ದಪ್ಪವಾದ ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಮತ್ತೊಂದು ಅಂಗಿಯನ್ನು ಧರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಅದು ಸೊಂಟದ ಕೆಳಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಕೆಳಗೆ ಹೋಯಿತು - ಬ್ಲಿಯೋ. XII - XIII ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಹರಡುವಿಕೆ ಉದ್ದನೆಯ ಸ್ಟಾಕಿಂಗ್ಸ್- ಹೆದ್ದಾರಿಗಳು. ಪುರುಷರ ಬ್ಲಿಯೊ ತೋಳುಗಳು ಮಹಿಳೆಯರಿಗಿಂತ ಉದ್ದ ಮತ್ತು ಅಗಲವಾಗಿದ್ದವು. ಔಟರ್ವೇರ್ ಒಂದು ಗಡಿಯಾರವಾಗಿತ್ತು - ಭುಜಗಳ ಮೇಲೆ ಸುತ್ತುವ ಬಟ್ಟೆಯ ಸರಳ ತುಂಡು, ಅಥವಾ ಪೆನುಲಾ - ಒಂದು ಹುಡ್ನೊಂದಿಗೆ ಮೇಲಂಗಿ. ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಇಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಮೊನಚಾದ ಪಾದದ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು; ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ, ಅವರನ್ನು ಎಡ ಮತ್ತು ಬಲ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

12 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಬಟ್ಟೆ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕುಲೀನರು, ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ರೈತರ ಉಡುಪುಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಇದು ವರ್ಗಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಬಣ್ಣದಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಮೃದುವಾದ ಬಣ್ಣಗಳ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು - ಬೂದು, ಕಪ್ಪು, ಕಂದು. ಹೆಣ್ಣು ಬಿಲಿಯೊ ನೆಲವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗಇದು, ಸೊಂಟದಿಂದ, ಬೇರೆ ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅಂದರೆ. ಸ್ಕರ್ಟ್ ನಂತಹ ಏನೋ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ರೈತ ಮಹಿಳೆಯರ ಈ ಸ್ಕರ್ಟ್‌ಗಳು, ಶ್ರೀಮಂತರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉದ್ದವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.

ಮಧ್ಯಯುಗದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ರೈತ ಉಡುಪುಗಳು ಮನೆಮಾತಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ.

13 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬ್ಲಿಯೊವನ್ನು ಬಿಗಿಯಾದ ಉಣ್ಣೆಯ ಹೊರ ಉಡುಪುಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಕೋಟಾ. ಐಹಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಹರಡುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ದೇಹದ ಸೌಂದರ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಹೊಸ ಬಟ್ಟೆಗಳುಆಕೃತಿಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರು. ನಂತರ, 13 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ರೈತರ ನಡುವೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಲೇಸ್ ಹರಡುತ್ತದೆ.

ಪರಿಕರಗಳು

ಕೃಷಿ ಉಪಕರಣಗಳು ರೈತರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದವು. ಇವುಗಳು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನೇಗಿಲು ಮತ್ತು ನೇಗಿಲು. ನೇಗಿಲನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅರಣ್ಯ ಪಟ್ಟಿಯ ಹಗುರವಾದ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಬೇರಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಮಣ್ಣನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ತಿರುಗಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕಬ್ಬಿಣದ ಪಾಲನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನೇಗಿಲು, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಭಾರೀ ಮಣ್ಣುತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಯವಾದ ಸ್ಥಳಾಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ. ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ರೈತ ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದರು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಹಾರೋಗಳು, ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಕೊಯ್ಯಲು ಕುಡಗೋಲುಗಳು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಒಕ್ಕಲು ಫ್ಲೇಲ್ಗಳು. ಈ ಉಪಕರಣಗಳು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿದಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಉದಾತ್ತ ಪ್ರಭುಗಳು ಆದಾಯವನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ರೈತ ಸಾಕಣೆಜೊತೆಗೆ ಕನಿಷ್ಠ ವೆಚ್ಚಗಳು, ಮತ್ತು ರೈತರು ಅವುಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಹಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ.