ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿವರಣೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಮಾಜದ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮರಣ (5 ನೇ - 7 ನೇ ಶತಮಾನಗಳು) ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅವನತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆದರೆ ಇದು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿತ್ತು. ಹೊಸ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಕ್ರಮೇಣ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಯುಗದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಗ್ರೀಕರು, ರೋಮನ್ನರು, ಸೆಲ್ಟ್ಸ್, ಜರ್ಮನ್ನರು ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರು ರಚಿಸಿದ ಅನೇಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ವಿಲೀನದ ಮೂಲಕ ಇದು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಿತು, ಅದು ಸ್ವತಃ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಯಿತು.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವನ್ನು ಫ್ರಾಂಕ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಚಾರ್ಲ್ಮ್ಯಾಗ್ನೆ ಸುಗಮಗೊಳಿಸಿದರು. ವಿಶೇಷ ತೀರ್ಪಿನ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳಿಗೆ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲು ಆದೇಶಿಸಿದರು, ಬೈಬಲ್ನ ಒಂದೇ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದರು, ಜೊತೆಗೆ ವಿಶೇಷ ಸುಂದರ ಫಾಂಟ್ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರಕ್ಕಾಗಿ. ಚರ್ಚ್ ಕೈಬರಹದ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಐಷಾರಾಮಿ ಫೋಲಿಯೊಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು, ಕವರ್‌ಗಳನ್ನು ಚಿನ್ನದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ದಂತಮತ್ತು ಅಮೂಲ್ಯ ಕಲ್ಲುಗಳು. ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪುಟಗಳನ್ನು ಸುಂದರವಾದ ಚಿಕಣಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಚಾರ್ಲೆಮ್ಯಾಗ್ನೆ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ. ಅವರ ಗುರುಗಳು ಮುನ್ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಅರಮನೆಗಳು, ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ಗಳು ಮತ್ತು ಮಠಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮನುಷ್ಯನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿತ್ತು: ಜಗತ್ತನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು. ವಿದ್ವಾಂಸರು ಜಗತ್ತನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದರು - ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ? ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದವು.

ಪಿಯರೆ ಅಬೆಲಾರ್ಡ್ (1079-1142) ಜ್ಞಾನದ ಆಧಾರವು ಕೇವಲ ಕಾರಣವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಂಬಿಕೆಗೆ ಅನ್ವಯಿಸದಿದ್ದರೆ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಅಸಂಬದ್ಧತೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಉಳಿಯುತ್ತವೆ. ನನ್ನದು ಜೀವನ ಮಾರ್ಗಅಬೆಲಾರ್ಡ್ ತನ್ನ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆ, "ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಮೈ ಡಿಸಾಸ್ಟರ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ.

ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ಕ್ಲರ್ಮಾಂಟ್ (1090-1153) ಅಬೆಲಾರ್ಡ್‌ನ ನಿಷ್ಪಾಪ ಶತ್ರು. ಅರ್ಥ ಮಾನವ ಜೀವನದೇವರ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಕಂಡಿತು.

ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ (1225-1274) ಕಾರಣದ ತೀರ್ಮಾನಗಳು ನಂಬಿಕೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೆ, ಇದು ತರ್ಕಬದ್ಧವಲ್ಲದ ತರ್ಕವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು.

ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಇದ್ದವು ಜಾತ್ಯತೀತ ಶಾಲೆಗಳು. ಶಾಲೆಗಳು ಏಳು ಉದಾರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಿದವು: ವ್ಯಾಕರಣ, ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ, ಆಡುಭಾಷೆ, ಅಂಕಗಣಿತ, ಜ್ಯಾಮಿತಿ, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ. ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ವಯಸ್ಕರು ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ನಾವು ಚರ್ಚ್ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ ಓದಲು ಕಲಿತಿದ್ದೇವೆ. XII ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - ಆರಂಭಿಕ XIIIವಿ. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು (ಇಟಲಿಯ ಬೊಲೊಗ್ನಾ ನಗರದಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು). ಶಿಕ್ಷಕರು ವಿಷಯದ ಮೂಲಕ ಸಂಘಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು - ಅಧ್ಯಾಪಕರು, ಡೀನ್‌ಗಳ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ - ರೆಕ್ಟರ್ - ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಆಯ್ಕೆಯಾದರು.

ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನವು ಬೈಬಲ್ನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಹ ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು ಅನ್ವಯಿಕ ಜ್ಞಾನ. 13 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಗಣಿತ, ಯಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರ, ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಜ್ಞಾನವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಔಷಧವು ಮಹತ್ತರವಾದ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದೆ; ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಯುದ್ಧಗಳುಭೌಗೋಳಿಕ ಜ್ಞಾನವು ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ. 13 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವೆನಿಸ್ ನ ವ್ಯಾಪಾರಿಮಾರ್ಕೊ ಪೊಲೊ ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು.

ವೀರ ಮಹಾಕಾವ್ಯ - ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರುಪ್ರಾಚೀನ ರಾಜರು ಮತ್ತು ವೀರರನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಿದ ವಿವಿಧ ಪ್ರಕಾರಗಳ (ಹಾಡುಗಳು, ದಂತಕಥೆಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು) ಜಾನಪದ ಕೃತಿಗಳು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ವಿಜಯಕ್ಕಾಗಿ ಅವರ ಹೋರಾಟ. ಇದು ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸತ್ಯಮತ್ತು ಫ್ಯಾಂಟಸಿ. ವೀರರ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬಿಯೋವುಲ್ಫ್", "ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ರೋಲ್ಯಾಂಡ್", "ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ಸಿಡ್", "ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ದಿ ನಿಬೆಲುಗಿನ್ಸ್".

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಶೌರ್ಯವು ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. 12 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಅಶ್ವದಳದ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು: ರಾಜ ಆರ್ಥರ್ ಮತ್ತು ನೈಟ್ಸ್ ದಂತಕಥೆಗಳು ರೌಂಡ್ ಟೇಬಲ್; ಕಾದಂಬರಿ "ಟ್ರಿಸ್ಟಾನ್ ಮತ್ತು ಐಸೊಲ್ಡೆ". ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ನೈಟ್-ಕವಿಗಳು (ಟ್ರಬಡೋರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಟ್ರೂವೆರ್ಸ್) ಹಾಡಿದರು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಸೌಂದರ್ಯಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಕಡೆಗೆ ಅವರ ಗೌರವಯುತ ವರ್ತನೆ.

ಮಧ್ಯಮ ಗಾತ್ರದ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಆಗುತ್ತಾರೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳು. ನಗರ ಸಾಹಿತ್ಯ - ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳು, ನೀತಿಕಥೆಗಳು - ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿದ ದುರಾಶೆ, ಪಾದ್ರಿಗಳ ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಇತರ ನ್ಯೂನತೆಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ "ದಿ ರೋಮನ್ ಆಫ್ ದಿ ಫಾಕ್ಸ್"). ನಗರ ಹುಟ್ಟಿದೆ ಕಲೆ ಪ್ರದರ್ಶನ. ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಜಗ್ಲರ್‌ಗಳು - ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ ಕಲಾವಿದರು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ಬಡ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು (ವಾಗಂಟಾಸ್) ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ "ಗೌಡೆಮಸ್" ("ನಾವು ಹಿಗ್ಗು!") ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಇನ್ನೂ ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅತ್ಯಂತ ಅಲೆಮಾರಿ ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ವಿಲ್ಲನ್.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಕಲೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದವು ಚರ್ಚ್ ಪ್ರಭಾವ. 11 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ. ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಶೈಲಿಯು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿತು. ಇದು ರೋಮನ್ ಬೆಸಿಲಿಕಾಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು - ಬೃಹತ್, ಸ್ಕ್ವಾಟ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಇದರಲ್ಲಿ ಉದಾತ್ತ ಸತ್ತವರನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಶೈಲಿಯನ್ನು ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು, ಅಂದರೆ. ರೋಮನ್. ಚರ್ಚ್ ಕಟ್ಟಡವು ಶಿಲುಬೆಯ ಆಕಾರ, ದಪ್ಪ ಗೋಡೆಗಳು, ಕಿಟಕಿಗಳ ಬದಲಿಗೆ ಸೀಳುಗಳು, ಅರ್ಧವೃತ್ತಾಕಾರದ ಕಮಾನು ಮತ್ತು ಬೃಹತ್ ಕಾಲಮ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. XII-XVI ಶತಮಾನಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ. ಗೋಥಿಕ್ ಶೈಲಿಯು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು. ಗೋಥಿಕ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ಗಳು ಅವುಗಳ ಬೃಹತ್ ಕಿಟಕಿಗಳಿಂದ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಪಾರದರ್ಶಕವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತವೆ. ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ಗಳು ಕಡಿದಾದ ಛಾವಣಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಮೊನಚಾದ ಕಮಾನುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಎತ್ತರದ ಗೋಪುರಗಳುತೆಳುವಾದ ಶಿಖರದೊಂದಿಗೆ, ಕಲ್ಲಿನ ಕೆತ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪದ ಅಲಂಕಾರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು.

ಅವಧಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಯುರೋಪ್, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ನವೋದಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಮಧ್ಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ನವೋದಯ ಅವಧಿಯ ಎರಡು ಹಂತಗಳಿದ್ದವು: ಪ್ರೊಟೊ-ನವೋದಯ (XIII - ಆರಂಭಿಕ XIV ಶತಮಾನಗಳು) ಆರಂಭಿಕ ನವೋದಯ (XIV-XV ಶತಮಾನಗಳು). ನವೋದಯ ಕಲೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು: ಆಳವಾದ ಮಾನವತಾವಾದ, ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಪ್ರಾಚೀನತೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ.

ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು

ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗಗಳು

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಧ್ಯಯುಗ

ಮಧ್ಯಯುಗಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ

ಅವಧಿ "ಮಧ್ಯ ವಯಸ್ಸು" 15 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು ಇದನ್ನು ಮೊದಲು ಬಳಸಿದರು. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಾಚೀನತೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಮಯದ ನಡುವಿನ ಅವಧಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು. ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯಯುಗದ ಕೆಳಗಿನ ಗಡಿಯನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ 5 ನೇ ಶತಮಾನ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿ.ಶ - ಪಶ್ಚಿಮ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನ, ಮತ್ತು ಮೇಲಿನದು - 17 ನೇ ಶತಮಾನ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಕ್ರಾಂತಿ ನಡೆದಾಗ.

ಮಧ್ಯಯುಗವು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆ: ಆ ಕಾಲದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ ದೇಶಗಳ ರಾಜಕೀಯ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯವು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ದಿಕ್ಕು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ಇದು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಂಬಂಧಗಳ ರಚನೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂ,ನಗರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿದೆ, ಇದು ಆಧುನಿಕ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ; ಮೊದಲ ಸಂಸತ್ತುಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ತತ್ವವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ; ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು; ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಗಾಗಿ ನೆಲವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ.

ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಮಾಜದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು:

ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗಗಳು (V-X ಶತಮಾನಗಳು) - ಮಧ್ಯಯುಗದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮುಖ್ಯ ರಚನೆಗಳ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ;

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಧ್ಯಯುಗ (XI-XV ಶತಮಾನಗಳು) - ಸಮಯ ಗರಿಷ್ಠ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು;

ಮಧ್ಯಯುಗಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ (XV-XVII ಶತಮಾನಗಳು) - ಹೊಸ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸಮಾಜವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಭಾಗವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಮಾಜದ ಮುಖ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿ ಹಂತದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಮೊದಲು, ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಪ್ರಮುಖ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ.

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು (V-XVII ಶತಮಾನಗಳು)

ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಮಾಜವು ಕೃಷಿಕವಾಗಿತ್ತು. ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಆಧಾರವು ಕೃಷಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಇತರ ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿನ ಶ್ರಮವು ಕೈಪಿಡಿಯಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಅದರ ಕಡಿಮೆ ದಕ್ಷತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ವಿಕಾಸದ ನಿಧಾನಗತಿಯನ್ನು ಮೊದಲೇ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ಬಹುಪಾಲು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನಗರದ ಹೊರಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಯುರೋಪಿಗೆ ನಗರಗಳು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ - ಅವು ಜೀವನದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದರ ಸ್ವರೂಪವು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಪುರಸಭೆಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಗರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವನ ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೊದಲ ಏಳು ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಪಾತ್ರ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ನಗರಗಳ ಪ್ರಭಾವವು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆಯಾದರೂ, ನಗರಗಳು ಅತ್ಯಲ್ಪವಾಗಿದ್ದವು.

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಧ್ಯಯುಗವು ಜೀವನಾಧಾರ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಸರಕು-ಹಣ ಸಂಬಂಧಗಳ ದುರ್ಬಲ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವಿಶೇಷತೆಯ ಅತ್ಯಲ್ಪ ಮಟ್ಟವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅಲ್ಪ-ಶ್ರೇಣಿಯ (ಆಂತರಿಕ) ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದೂರದ (ಬಾಹ್ಯ) ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ದೂರದ ವ್ಯಾಪಾರವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಮೇಲಿನ ಸ್ತರವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕೈಗಾರಿಕೆಯು ಕರಕುಶಲ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು.

ಮಧ್ಯಯುಗವು ಚರ್ಚ್‌ನ ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ಬಲವಾದ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಒಳಗೆ ಇದ್ದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಜಗತ್ತುಪ್ರತಿಯೊಂದು ರಾಷ್ಟ್ರವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಅದು ಅದರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಇತಿಹಾಸ, ಮನೋಧರ್ಮ, ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಒಂದು ಧರ್ಮವಿತ್ತು - ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ,ಇದು ಯುರೋಪಿಯನ್ನರನ್ನು ಒಂದು ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಒಂದುಗೂಡಿಸಲು ಆಧಾರವಾಯಿತು, ಒಂದೇ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ರಚನೆ.

ಪ್ಯಾನ್-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಏಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿತ್ತು: ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ರಾಜ್ಯತ್ವದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಬಯಕೆ ಇದೆ. ಮಧ್ಯಯುಗವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜ್ಯಗಳ ರಚನೆಯ ಸಮಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಎಸ್ಟೇಟ್-ಪ್ರತಿನಿಧಿ. ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಅದರ ವಿಘಟನೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಭೂಮಿಯ ಷರತ್ತುಬದ್ಧ ಮಾಲೀಕತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಸಂಪರ್ಕವಿತ್ತು. ಪುರಾತನ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅವನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊಂದುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರೆ - ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪೋಲಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಅವನ ಜನನದ ಸಂಗತಿ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು, ನಂತರ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಹಕ್ಕು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸೇರಿದವರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ವರ್ಗ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಮಾಜವು ವರ್ಗ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ. ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ವರ್ಗಗಳಿದ್ದವು: ಶ್ರೀಮಂತರು, ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಜನರು (ರೈತರು, ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದರು). ಎಸ್ಟೇಟ್ ಹೊಂದಿತ್ತು ವಿವಿಧ ಹಕ್ಕುಗಳುಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳು, ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದವು.

ವಾಸಲೇಜ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಮಾಜದ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅದರ ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ರಚನೆ, ವಾಸಲೇಜ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆ.ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಕ್ರಮಾನುಗತದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು ರಾಜ - ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಅಧಿಪತಿ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೇವಲ ನಾಮಮಾತ್ರದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ. ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿಯ ಈ ಷರತ್ತು ಕೂಡ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಮಾಜದ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಪೂರ್ವದ ನಿಜವಾದ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಸ್ಪೇನ್‌ನಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ (ಅಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿ ರಾಯಧನಸಾಕಷ್ಟು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ) ರಾಜನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಾಗ, ಸ್ಥಾಪಿತ ಆಚರಣೆಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ, ಮಹನೀಯರು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪದಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದರು: “ನಾವು, ನಿಮಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟವರಲ್ಲ, ನಿಮ್ಮನ್ನು, ನಮಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಲ್ಲದ ರಾಜ, ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ನಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸಿ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಇಲ್ಲ. ” ಹೀಗಾಗಿ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪಿನ ರಾಜನು ಕೇವಲ "ಸಮಾನರಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗನಾಗಿದ್ದನು" ಮತ್ತು ಸರ್ವಶಕ್ತ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ರಾಜನು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಏಣಿಯ ಮೊದಲ ಹಂತವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಅವನು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ರಾಜ ಅಥವಾ ಪೋಪ್ನ ಸಾಮಂತನಾಗಿರಬಹುದು.

ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಏಣಿಯ ಎರಡನೇ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜನ ನೇರ ಸಾಮಂತರು ಇದ್ದರು. ಇವುಗಳಿದ್ದವು ದೊಡ್ಡ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳು -ಡ್ಯೂಕ್ಸ್, ಎಣಿಕೆಗಳು; ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ಗಳು, ಬಿಷಪ್ಗಳು, ಮಠಾಧೀಶರು. ಮೂಲಕ ವಿನಾಯಿತಿ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರ,ರಾಜನಿಂದ ಪಡೆದರು, ಅವರು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿರಕ್ಷೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ನಿಂದ - ಉಲ್ಲಂಘನೆ). ವಿನಾಯಿತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಧಗಳು ತೆರಿಗೆ, ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ, ಅಂದರೆ. ವಿನಾಯಿತಿ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರಗಳ ಮಾಲೀಕರು ತಮ್ಮ ರೈತರು ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳಿಂದ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು, ನ್ಯಾಯಾಲಯವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಈ ಹಂತದ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅಧಿಪತಿಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಬಹುದು, ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಎಸ್ಟೇಟ್‌ನೊಳಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅದರ ಹೊರಗೂ ಹರಡುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಸಾಮಂತರನ್ನು ರಾಜನಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿತ್ತು.

ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಏಣಿಯ ಮೂರನೇ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಡ್ಯೂಕ್‌ಗಳು, ಕೌಂಟ್‌ಗಳು, ಬಿಷಪ್‌ಗಳ ಸಾಮಂತರು ನಿಂತಿದ್ದರು - ಬ್ಯಾರನ್ಗಳು.ಅವರು ತಮ್ಮ ಎಸ್ಟೇಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಚುವಲ್ ವಿನಾಯಿತಿಯನ್ನು ಆನಂದಿಸಿದರು. ಬ್ಯಾರನ್‌ಗಳ ಸಾಮಂತರು ಇನ್ನೂ ಕೆಳಗಿದ್ದರು - ನೈಟ್ಸ್.ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಾಮಂತರನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು, ಇನ್ನೂ ಚಿಕ್ಕದಾದ ನೈಟ್‌ಗಳು, ಇತರರು ಅವರಿಗೆ ಅಧೀನದಲ್ಲಿರುವ ರೈತರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಏಣಿಯ ಹೊರಗೆ ನಿಂತಿದ್ದರು.

ವಸಾಹತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಭೂ ಮಂಜೂರಾತಿ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿತ್ತು. ಭೂಮಿ ಪಡೆದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಆಯಿತು ಸಾಮಂತಅದನ್ನು ಕೊಟ್ಟವನು - ಹಿರಿಯಕೆಲವು ಷರತ್ತುಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದದ್ದು ಸೀಗ್ನಿಯರ್ ಆಗಿ ಸೇವೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪದ್ಧತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವರ್ಷಕ್ಕೆ 40 ದಿನಗಳು. ತನ್ನ ಅಧಿಪತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಾಮಂತನ ಪ್ರಮುಖ ಕರ್ತವ್ಯಗಳೆಂದರೆ ಪ್ರಭುವಿನ ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದು, ಅವನ ಆಸ್ತಿಯ ರಕ್ಷಣೆ, ಗೌರವ, ಘನತೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಪರಿಷತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದು. ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ, ವಸಾಹತುಗಾರರು ಪ್ರಭುವನ್ನು ಸೆರೆಯಿಂದ ವಿಮೋಚನೆ ಮಾಡಿದರು.

ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವಾಗ, ವಸಾಹತುಗಾರನು ತನ್ನ ಯಜಮಾನನಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದನು. ವಸಾಹತುಗಾರನು ತನ್ನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸದಿದ್ದರೆ, ಅಧಿಪತಿಯು ಅವನಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಅಷ್ಟು ಸುಲಭವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಾಮಂತ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭು ತನ್ನ ಇತ್ತೀಚಿನ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ರಕ್ಷಿಸಲು ಒಲವು ತೋರಿದನು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸೂತ್ರದಿಂದ ವಿವರಿಸಿದ ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಆದೇಶದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ: "ನನ್ನ ವಸಾಹತುಗಾರನು ನನ್ನ ವಸಾಹತುಗಾರನಲ್ಲ," ವಾಸಲೇಜ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸಾಕಷ್ಟು ಗೊಂದಲಮಯವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಗಾರನು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಪ್ರಭುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು.

ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ, ಪದ್ಧತಿಗಳು.ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಮಾಜದ ಮತ್ತೊಂದು ಮೂಲಭೂತ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು, ಜನರ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮನಸ್ಥಿತಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ ವಿಧಾನ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಲಕ್ಷಣಗಳೆಂದರೆ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಬಡತನ, ಉದಾತ್ತ ಜನನ ಮತ್ತು ಬೇರುರಹಿತತೆಯ ನಡುವಿನ ನಿರಂತರ ಮತ್ತು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆ - ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ಸಮಾಜವು ಅದರಲ್ಲಿ ದೃಷ್ಟಿಗೋಚರವಾಗಿತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಇದು ನ್ಯಾವಿಗೇಟ್ ಮಾಡಲು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿತ್ತು: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬಟ್ಟೆಯ ಮೂಲಕವೂ ಸಹ, ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವರ್ಗ, ಶ್ರೇಣಿ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ವಲಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸುಲಭವಾಗಿದೆ. ಆ ಸಮಾಜದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ಹಲವಾರು ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು "ಓದಲು" ಸಾಧ್ಯವಾಗುವವರು ತಮ್ಮ ಕೋಡ್ ಅನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬಟ್ಟೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬಣ್ಣವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ನೀಲಿ ಬಣ್ಣವನ್ನು ನಿಷ್ಠೆಯ ಬಣ್ಣ, ಹಸಿರು ಹೊಸ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಣ್ಣ, ಹಳದಿ ಹಗೆತನದ ಬಣ್ಣ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರಿಗೆ ಬಣ್ಣ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ತಿಳಿವಳಿಕೆಯನ್ನು ತೋರುತ್ತಿದ್ದವು, ಇದು ಟೋಪಿಗಳು, ಕ್ಯಾಪ್ಗಳು ಮತ್ತು ಉಡುಪುಗಳ ಶೈಲಿಗಳಂತೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಮಾಜದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.

ಸಮಾಜದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಜೀವನವು ಸಹ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಸಮಕಾಲೀನರು ಸ್ವತಃ ಸಾಕ್ಷ್ಯ ನೀಡಿದಂತೆ, ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ನಿವಾಸಿಗಳ ಆತ್ಮವು ಕಡಿವಾಣವಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತವಾಗಿತ್ತು. ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಕಣ್ಣೀರಿನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬಹುದು, ನಂತರ ಅವರು ದಣಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿಯೇ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಸಂತನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು, ಅವರ ಚಿತ್ರದ ಮುಂದೆ ಅವರು ಮೊಣಕಾಲು ಹಾಕಿದರು: “ಈಗ ನೀವು ನಮಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೀರಿ. ಮತ್ತು ನಾವು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ.

ಈ ಸಮಾಜವು ಅನೇಕರಿಗೆ ಕ್ರೂರವಾಗಿತ್ತು. ಎಂದಿನಂತೆ ವ್ಯಾಪಾರಮರಣದಂಡನೆಗಳು ಇದ್ದವು, ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಯಾವುದೇ ಮಧ್ಯಮ ನೆಲವಿರಲಿಲ್ಲ - ಅವುಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕ್ಷಮಿಸಲಾಯಿತು. ಅಪರಾಧಿಗಳಿಗೆ ಮರು ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಬಹುದು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಮರಣದಂಡನೆಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ನೈತಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳಿಗೆ ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ನೋವಿನ ಶಿಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ಅನೇಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ, ಮರಣದಂಡನೆಗಳು ಮನರಂಜನೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಲೇಖಕರು ಜನರು, ನಿಯಮದಂತೆ, ಅಂತ್ಯವನ್ನು ವಿಳಂಬಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಯ ಚಮತ್ಕಾರವನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು; ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ "ಜನಸಮೂಹದ ಪ್ರಾಣಿಗಳ, ಮೂರ್ಖ ಸಂತೋಷ."

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರ ಇತರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೆಂದರೆ ಕೋಪ, ಸ್ವಾರ್ಥ, ಜಗಳಗಂಟಿತನ ಮತ್ತು ಪ್ರತೀಕಾರ. ಈ ಗುಣಗಳನ್ನು ಕಣ್ಣೀರಿನ ನಿರಂತರ ಸಿದ್ಧತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸೋಬ್ಸ್ ಅನ್ನು ಉದಾತ್ತ ಮತ್ತು ಸುಂದರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು - ಮಕ್ಕಳು, ವಯಸ್ಕರು, ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು.

ಮಧ್ಯಯುಗವು ಬೋಧಿಸುವ, ಸ್ಥಳದಿಂದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುವ, ತಮ್ಮ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದಿಂದ ಜನರನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿಸುವ ಬೋಧಕರ ಸಮಯವಾಗಿತ್ತು. ಹೀಗಾಗಿ, 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸಹೋದರ ರಿಚರ್ಡ್ ಅಗಾಧ ಜನಪ್ರಿಯತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಒಮ್ಮೆ ಅವರು ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಮುಗ್ಧ ಮಕ್ಕಳ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ 10 ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ 5 ರಿಂದ ರಾತ್ರಿ 11 ರವರೆಗೆ ಬೋಧಿಸಿದರು. ದೊಡ್ಡ ಜನಸಮೂಹವು ಅವನ ಮಾತನ್ನು ಆಲಿಸಿತು, ಅವನ ಭಾಷಣಗಳ ಪ್ರಭಾವವು ಶಕ್ತಿಯುತ ಮತ್ತು ತ್ವರಿತವಾಗಿತ್ತು: ಅನೇಕರು ತಕ್ಷಣವೇ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಎಸೆದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಪಾಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟರು, ಅನೇಕರು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದರು ಹೊಸ ಜೀವನ. ರಿಚರ್ಡ್ ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ಮುಗಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಮುಂದುವರಿಯಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದಾಗ, ಅನೇಕ ಜನರು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ತೊರೆದು ಅವರನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದರು.

ಬೋಧಕರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಏಕೀಕೃತ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಮಾಜದ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ.

ಸಮಾಜದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ನೈತಿಕತೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಿತಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನಸ್ಥಿತಿ: ಇದು ಸಮಾಜದ ಆಯಾಸ, ಜೀವನದ ಭಯ ಮತ್ತು ವಿಧಿಯ ಭಯದ ಭಾವನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಜಗತ್ತನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಬಯಕೆಯ ಕೊರತೆಯು ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ. ಜೀವನದ ಭಯವು 17-18 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಭರವಸೆ, ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಆಶಾವಾದಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. - ಮತ್ತು ಈ ಸಮಯದಿಂದ ಹೊಸ ಅವಧಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಜಗತ್ತನ್ನು ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಬಯಕೆಯ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಜೀವನದ ಹೊಗಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಕ್ರಿಯ ವರ್ತನೆ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಹೊರಗಿಲ್ಲ: ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಸಾಧ್ಯತೆಯು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅವಧಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಮಾಜದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಕ್ರಮೇಣ ಪ್ರಬುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ. ಹಂತದಿಂದ ಹಂತಕ್ಕೆ, ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಮಾಜವು ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಯುತ ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮಶೀಲವಾಗುತ್ತದೆ; ಆರ್ಥಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಆದರೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವಧಿಯ ಮೂಲಕ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯೋಣ.

ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗಗಳು (V - X ಶತಮಾನಗಳು)

ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ರಚನೆ.ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಮಾಜದ ರಚನೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು - ಶಿಕ್ಷಣವು ನಡೆಯುವ ಪ್ರದೇಶವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆ:ಆಧಾರವಾಗಿದ್ದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ರೋಮ್ ಆಗಿದ್ದವು, ನಂತರ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಯುರೋಪ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ, ಅದರ ತಿರುಳು ಭೂಮಿಯ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಎರಡು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಮೊದಲ ಮಾರ್ಗವು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ ರೈತ ಸಮುದಾಯ. ರೈತ ಕುಟುಂಬದ ಒಡೆತನದ ಜಮೀನು ತಂದೆಯಿಂದ ಮಗನಿಗೆ (ಮತ್ತು 6 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಮಗಳಿಗೆ) ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು. ಹಾಗಾಗಿ ಅದು ಕ್ರಮೇಣ ರೂಪ ಪಡೆಯಿತು ಮಿಶ್ರಿತ - ಕೋಮುವಾದಿ ರೈತರ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಪರಕೀಯ ಭೂಮಿ ಆಸ್ತಿ. ಅಲೋಡ್ ಮುಕ್ತ ರೈತರಲ್ಲಿ ಆಸ್ತಿಯ ಶ್ರೇಣೀಕರಣವನ್ನು ವೇಗಗೊಳಿಸಿದರು: ಈಗಾಗಲೇ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವರ್ಗದ ಭಾಗವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕೋಮು ಗಣ್ಯರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಇದು ಭೂಮಿಯ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ-ಅಲೋಡಿಯಲ್ ರೂಪವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜರ್ಮನಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.

ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಭೂ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ರಚನೆಯ ಎರಡನೆಯ ಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಇಡೀ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ರಾಜ ಅಥವಾ ಇತರ ದೊಡ್ಡ ಭೂಮಾಲೀಕರು-ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳು ತಮ್ಮ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಭೂ ಮಂಜೂರಾತಿ ಮಾಡುವ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲು ಒಂದು ತುಂಡು ಭೂಮಿ (ಪ್ರಯೋಜನಗಳು)ಸೇವೆಯ ಷರತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸೇವೆಯ ಅವಧಿಗೆ ಮಾತ್ರ ವಸಾಹತಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಭಗವಂತನು ಫಲಾನುಭವಿಗಳಿಗೆ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡನು. ಅನೇಕ ಸಾಮಂತರ ಪುತ್ರರು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಸ್ವಾಮಿಯ ಸೇವೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದ್ದರಿಂದ ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ, ಅವರಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಭೂಮಿಗೆ ಸಾಮಂತರ ಹಕ್ಕುಗಳು ವಿಸ್ತರಿಸಿದವು. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರಣಗಳು ಸಹ ಮುಖ್ಯವಾದವು: ಲಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು ವಸಾಲ್ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಸ್ವರೂಪ. ಸಮಕಾಲೀನರು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ, ವಸಾಲ್ಗಳು, ನಿಯಮದಂತೆ, ನಿಷ್ಠಾವಂತರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಯಜಮಾನನಿಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿದ್ದರು.

ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಗೌರವಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಜನಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಂದೆಯಿಂದ ಮಗನಿಗೆ ಹಾದುಹೋಗುವ ವಸಾಲ್‌ಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು. ಪಿತ್ರಾರ್ಜಿತವಾಗಿ ಬಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕರೆಯಲಾಯಿತು ಲಿನಿನ್,ಅಥವಾ ಕಳ್ಳ,ಕಳ್ಳ ಮಾಲೀಕ - ಸಾಮಂತ ಪ್ರಭು, ಮತ್ತು ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪದ್ಧತಿ.

ಫಲಾನುಭವಿಯು 21 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಫೈಫ್ ಆದನು. ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ರಚನೆಗೆ ಈ ಮಾರ್ಗವು ಫ್ರಾಂಕಿಶ್ ರಾಜ್ಯದ ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಈಗಾಗಲೇ 6 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ.

ಆರಂಭಿಕ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಮಾಜದ ವರ್ಗಗಳು. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಮಾಜದ ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಸಹ ರಚಿಸಲಾಯಿತು: ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅಧಿಪತಿಗಳು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ - ಭೂ ಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು ರೈತರು - ಭೂಮಿ ಹೊಂದಿರುವವರು. ರೈತರಲ್ಲಿ ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳಿದ್ದವು, ಅವರ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಉಚಿತ ರೈತರು ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ, ಮಾಲೀಕರನ್ನು ಬಿಡಬಹುದು, ಅವರ ಭೂ ಹಿಡುವಳಿಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಬಹುದು: ಅವುಗಳನ್ನು ಬಾಡಿಗೆಗೆ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ರೈತರಿಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಬಹುದು. ಚಲನೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಗರಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ಹೊಸ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಅವರು ಸ್ಥಿರ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ವಸ್ತು ಮತ್ತು ನಗದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪಾವತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಯಜಮಾನನ ಜಮೀನಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಇನ್ನೊಂದು ಗುಂಪು - ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತ ರೈತರು.ಅವರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳು ವಿಶಾಲವಾಗಿದ್ದವು, ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ (ಮತ್ತು ಇದು ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ) ಅವುಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತ ರೈತರು ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ತೆರಿಗೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಹಲವಾರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದರು: ಮರಣೋತ್ತರ ತೆರಿಗೆಗಳು - ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ನಂತರ, ಮದುವೆ ತೆರಿಗೆಗಳು - ಮೊದಲ ರಾತ್ರಿಯ ಹಕ್ಕಿನ ವಿಮೋಚನೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಈ ರೈತರು ಚಳುವಳಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಆನಂದಿಸಲಿಲ್ಲ. ಮಧ್ಯಯುಗದ ಮೊದಲ ಅವಧಿಯ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ರೈತರು (ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತರು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರರು) ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಕಾನೂನು ಯಾರಿಂದಲೂ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಜನರನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ, ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಪರ್ಕತತ್ವದ ಪ್ರಕಾರ: "ಯಜಮಾನನಿಲ್ಲದೆ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ."

ರಾಜ್ಯ ಆರ್ಥಿಕತೆ.ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಮಾಜದ ರಚನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವೇಗವು ನಿಧಾನವಾಗಿತ್ತು. ಎರಡು-ಕ್ಷೇತ್ರದ ಕೃಷಿಗೆ ಬದಲಾಗಿ ಮೂರು-ಕ್ಷೇತ್ರದ ಕೃಷಿಯು ಈಗಾಗಲೇ ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಇಳುವರಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿತ್ತು: ಸರಾಸರಿ - 3. ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು - ಆಡುಗಳು, ಕುರಿಗಳು, ಹಂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಸುಗಳು ಇದ್ದವು. ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷತೆಯ ಮಟ್ಟ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಎಸ್ಟೇಟ್ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು: ಕ್ಷೇತ್ರ ಕೃಷಿ, ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆ, ವಿವಿಧ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು. ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಜೀವನಾಧಾರವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ; ಕರಕುಶಲ ಕಸ್ಟಮ್ ಕೆಲಸದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ದೇಶೀಯ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಬಹಳ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು.

ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವಿಘಟನೆ. IN ಈ ಅವಧಿಯು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ಭೂಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಜರ್ಮನಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ವಸಾಹತುವನ್ನು ಕಂಡಿತು: ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ರಾಜಕೀಯ ಸಮುದಾಯವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜನರ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಫ್ರಾಂಕ್ಸ್ ನಾಯಕನ ಯಶಸ್ವಿ ವಿಜಯಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಚಾರ್ಲೆಮ್ಯಾಗ್ನೆ 800 ರಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲವಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು - ಫ್ರಾಂಕಿಶ್ ರಾಜ್ಯ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರಚನೆಗಳು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಚಾರ್ಲ್ಸ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಕುಸಿಯಿತು.

X-XI ಶತಮಾನಗಳ ಹೊತ್ತಿಗೆ. ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವಿಘಟನೆಯು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ. ರಾಜರು ತಮ್ಮ ಡೊಮೇನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ, ರಾಜನ ಸಾಮಂತರು ಹೊರಲು ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು ಸೇನಾ ಸೇವೆ, ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ನಂತರ ಅವನಿಗೆ ವಿತ್ತೀಯ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ಪಾವತಿಸಿ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಂತರ ವಿವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಮಧ್ಯಸ್ಥನಾಗಿ ರಾಜನ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಸಹ ಪಾಲಿಸಿ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, 9 ನೇ-10 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳ ನೆರವೇರಿಕೆ. ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಬಲ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಧಣಿಗಳ ಇಚ್ಛೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಅಧಿಕಾರದ ಬಲವರ್ಧನೆಯು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ನಾಗರಿಕ ಕಲಹಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ. ರಾಷ್ಟ್ರದ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರ ಗಡಿಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿವೆ; ರಾಜ್ಯಗಳು ದೊಡ್ಡ ರಾಜ್ಯ ಸಂಘಗಳಾಗಿ ವಿಲೀನಗೊಂಡವು ಅಥವಾ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಈ ರಾಜಕೀಯ ಚಲನಶೀಲತೆಯು ಪ್ಯಾನ್-ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ರಚನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು.

ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶ ಯುನೈಟೆಡ್ ಯುರೋಪ್ಆಗಿತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ,ಇದು ಕ್ರಮೇಣ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಹರಡಿತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳುಆಹ್, ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಮೊದಲೇ ನಿರ್ಧರಿಸಿತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪ್, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಪಾಲನೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತದೆ. ಶಿಕ್ಷಣದ ಗುಣಮಟ್ಟವು ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟವು ಅತ್ಯಧಿಕವಾಗಿತ್ತು. ಇಲ್ಲಿ, ಇತರ ದೇಶಗಳಿಗಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ನಗರಗಳು - ವೆನಿಸ್, ಜಿನೋವಾ, ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್, ಮಿಲನ್ - ಕರಕುಶಲ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರದ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲ. ಬಲವಾದ ಅಂಕಗಳುಉದಾತ್ತತೆ ವಿದೇಶಿ ವ್ಯಾಪಾರ ಸಂಬಂಧಗಳು ಇಲ್ಲಿ ವೇಗವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿವೆ, ದೇಶೀಯ ವ್ಯಾಪಾರವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ನಿಯಮಿತ ಮೇಳಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ. ಸಾಲದ ವಹಿವಾಟಿನ ಪ್ರಮಾಣ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ. ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ನೇಯ್ಗೆ ಮತ್ತು ಆಭರಣ ತಯಾರಿಕೆ, ಹಾಗೆಯೇ ನಿರ್ಮಾಣವು ಗಮನಾರ್ಹ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ, ಇಟಾಲಿಯನ್ ನಗರಗಳ ನಾಗರಿಕರು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇದು ಅವರ ತ್ವರಿತ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸಹ ಅನುಭವಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಇಟಲಿಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ.

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಧ್ಯಯುಗ (XI-XV ಶತಮಾನಗಳು)

ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪದ್ಧತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಎರಡನೇ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ರಚನೆಗಳು ತಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೂಬಿಡುವಿಕೆಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತವೆ.

ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ರಾಜ್ಯಗಳ ರಚನೆ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಡಳಿತ.ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜ್ಯಗಳು (ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್, ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಜರ್ಮನಿ) ರಚನೆ ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ದೊಡ್ಡ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳು ಎಲ್ಲರೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟಿಗೆರಾಜನನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಾಜನ ಅಧಿಕಾರವು ಇನ್ನೂ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿಲ್ಲ. ವರ್ಗ-ಪ್ರತಿನಿಧಿ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವಗಳ ಯುಗ ಬರಲಿದೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಅಧಿಕಾರಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ತತ್ವದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನುಷ್ಠಾನವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯದು ಸಂಸತ್ತುಗಳು - ರಾಜನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಮಿತಿಗೊಳಿಸುವ ಎಸ್ಟೇಟ್-ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು. ಅಂತಹ ಮುಂಚಿನ ಸಂಸತ್ತು-ಕೋರ್ಟೆಸ್ ಸ್ಪೇನ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು (12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ). 1265 ರಲ್ಲಿ, ಸಂಸತ್ತು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. XIV ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಸತ್ತುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲಿಗೆ, ಸಂಸತ್ತುಗಳ ಕೆಲಸವನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಸಭೆಗಳ ಸಮಯ ಅಥವಾ ಅವುಗಳ ಹಿಡುವಳಿ ಕ್ರಮವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ - ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಇದನ್ನು ರಾಜನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಗಲೂ ಸಂಸದರು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಪ್ರಶ್ನೆ: ತೆರಿಗೆಗಳು.

ಸಂಸತ್ತುಗಳು ಸಲಹಾ, ಶಾಸಕಾಂಗ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು. ಕ್ರಮೇಣ, ಶಾಸಕಾಂಗ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಸತ್ತಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಂಸತ್ತು ಮತ್ತು ರಾಜನ ನಡುವಿನ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮುಖಾಮುಖಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಯಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ರಾಜನು ಸಂಸತ್ತಿನ ಅನುಮತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ರಾಜನು ಸಂಸತ್ತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಸಂಸತ್ತನ್ನು ಕರೆದು ವಿಸರ್ಜಿಸಿದ ಮತ್ತು ಚರ್ಚೆಗೆ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ರಾಜ.

ಸಂಸತ್ತುಗಳು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಏಕೈಕ ರಾಜಕೀಯ ಆವಿಷ್ಕಾರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಹೊಸ ಅಂಶವಾಗಿತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳು,ಇದು ಮೊದಲು 13 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಆಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ನಂತರ (14 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ) ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ. ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳು ಪರಸ್ಪರ ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದವು, ಆದರೆ ಅವರ ಮುಖಾಮುಖಿಯ ಕಾರಣ ಆರ್ಥಿಕತೆಗಿಂತ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿರಬಹುದು.

ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ದೇಶಗಳು ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಕಲಹ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ಭಯಾನಕತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದವು. ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆ ಆಗಿರಬಹುದು ಕಡುಗೆಂಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಗುಲಾಬಿಗಳ ಯುದ್ಧ 15 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್. ಈ ಯುದ್ಧದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ತನ್ನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಕಾಲು ಭಾಗವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು.

ರೈತರ ದಂಗೆಗಳು. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಧ್ಯಯುಗವೂ ಒಂದು ಸಮಯ ರೈತ ದಂಗೆಗಳು,ಅಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಗಲಭೆಗಳು. ನೇತೃತ್ವದ ದಂಗೆಯು ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ ಹೂ ಟೈಲರ್ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಬಾಲ್ ಅವರ 1381 ರಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್

ತಲೆ ತೆರಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಳದ ವಿರುದ್ಧ ರೈತರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯಾಗಿ ದಂಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ರಾಜನು ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲಾ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ನಗದು ಪಾವತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದಲಿಸಬೇಕು, ರೈತರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಬೇಕು ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಾದ್ಯಂತ ಮುಕ್ತ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಬಂಡುಕೋರರು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಕಿಂಗ್ ರಿಚರ್ಡ್ II (1367-1400) ರೈತ ಮುಖಂಡರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರೈತರ ಭಾಗವು (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿರುವ ಬಡ ರೈತರು) ಈ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಂದ ತೃಪ್ತರಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಬಿಷಪ್‌ಗಳು, ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಶ್ರೀಮಂತ ಭೂಮಾಲೀಕರಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ರೈತರ ನಡುವೆ ಹಂಚಲು. ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಗ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿ. ಈ ಬೇಡಿಕೆಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಆಡಳಿತ ಸ್ತರಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಆಗ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಾಗದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಬಂಡುಕೋರರನ್ನು ದರೋಡೆಕೋರರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ದಂಗೆಯನ್ನು ಕ್ರೂರವಾಗಿ ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮುಂದಿನ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, 15 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಈ ದಂಗೆಯ ಅನೇಕ ಘೋಷಣೆಗಳು ನಿಜವಾದ ಸಾಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡವು: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ರೈತರು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರರಾದರು ಮತ್ತು ನಗದು ಪಾವತಿಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಮೊದಲಿನಂತೆ ಭಾರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. .

ಆರ್ಥಿಕತೆ. ಕೃಷಿ.ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಶಾಖೆಯು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲಿನಂತೆ ಕೃಷಿಯಾಗಿತ್ತು. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಕೃಷಿ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮುಖ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಹೊಸ ಭೂಮಿಗಳ ತ್ವರಿತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಆಂತರಿಕ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ.ಇದು ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಗಂಭೀರವಾದ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಹೊಸ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ರೈತರ ಮೇಲೆ ವಿಧಿಸಲಾದ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ವಿತ್ತೀಯವಲ್ಲದವು. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ವಿತ್ತೀಯ ಪದಗಳಿಗಿಂತ ಬದಲಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಇದನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಬಾಡಿಗೆ ವರ್ಗಾವಣೆ,ರೈತರ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು, ಅವರ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಉತ್ಪಾದಕತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಎಣ್ಣೆಬೀಜಗಳು ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಬೆಳೆಗಳ ಕೃಷಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿದೆ, ತೈಲ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ವೈನ್ ತಯಾರಿಕೆಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದೆ.

ಧಾನ್ಯ ಉತ್ಪಾದಕತೆಯು ಸ್ಯಾಮ್-4 ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಮ್-5 ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ರೈತರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ರೈತ ಕೃಷಿಯ ವಿಸ್ತರಣೆಯು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಧಣಿಗಳ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಇಳಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದು ಹೊಸ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಲಾಭದಾಯಕವಾಗಿದೆ.

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅವಲಂಬನೆಯಿಂದ ರೈತರ ವಿಮೋಚನೆಯಿಂದ ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿಯೂ ಸುಗಮವಾಯಿತು. ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ರೈತರು ವಾಸಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ನಗರದಿಂದ ಅಥವಾ ಅವರ ಜಮೀನಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅವರ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಭೂಮಿ ಪ್ಲಾಟ್‌ಗಳಿಗೆ ರೈತರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಮೂಲಕ ವರ್ಗಾಯಿಸಬಹುದು, ಉಯಿಲು ಮತ್ತು ಅಡಮಾನ ಇಡಬಹುದು, ಅದನ್ನು ಗುತ್ತಿಗೆಗೆ ನೀಡಬಹುದು, ದಾನ ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಬಹುದು. ಇದು ಕ್ರಮೇಣ ರೂಪುಗೊಂಡು ಅಗಲವಾಗುವುದು ಹೀಗೆ. ಭೂಮಿ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ.ಸರಕು-ಹಣ ಸಂಬಂಧಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ.

ಮಧ್ಯಯುಗದ ನಗರಗಳು.ಈ ಅವಧಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ನಗರ ಕರಕುಶಲಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ನಗರಗಳು ವೇಗವಾಗಿ ಬೆಳೆದವು ಮತ್ತು ಹೊಸವುಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು - ಕೋಟೆಗಳು, ಕೋಟೆಗಳು, ಮಠಗಳು, ಸೇತುವೆಗಳು ಮತ್ತು ನದಿ ದಾಟುವಿಕೆಗಳ ಬಳಿ. 4-6 ಸಾವಿರ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಹೊಂದಿರುವ ನಗರಗಳನ್ನು ಸರಾಸರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. 80 ಸಾವಿರ ಜನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ಯಾರಿಸ್, ಮಿಲನ್, ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್‌ನಂತಹ ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳು ಇದ್ದವು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ನಗರದಲ್ಲಿ ಜೀವನವು ಕಷ್ಟಕರ ಮತ್ತು ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಿತ್ತು - ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳು ಅರ್ಧಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳ ಜೀವಗಳನ್ನು ಬಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡವು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಡೆತ್" ಸಮಯದಲ್ಲಿ - ಪ್ಲೇಗ್ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ XIII ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿವಿ. ಬೆಂಕಿ ಕೂಡ ಆಗಾಗ ಸಂಭವಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಇನ್ನೂ ನಗರಗಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ, "ನಗರದ ಗಾಳಿಯು ಅವಲಂಬಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿತು" ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ - ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ಒಬ್ಬರು ಒಂದು ವರ್ಷ ಮತ್ತು ಒಂದು ದಿನ ನಗರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ರಾಜ ಅಥವಾ ದೊಡ್ಡ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅಧಿಪತಿಗಳ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಗರಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಲಾಭದಾಯಕವಾಗಿದ್ದವು, ಕರಕುಶಲ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರದ ಮೇಲೆ ತೆರಿಗೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಆದಾಯವನ್ನು ತರುತ್ತವೆ.

ಈ ಅವಧಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ನಗರಗಳು ತಮ್ಮ ಒಡೆಯರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದ್ದವು. ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಪಡೆಯಲು ಹೋರಾಡಿದರು, ಅಂದರೆ. ಮುಕ್ತ ನಗರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು. ಸ್ವತಂತ್ರ ನಗರಗಳ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಚುನಾಯಿತರಾದರು ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು, ಖಜಾನೆಯನ್ನು ಪಾವತಿಸಲು, ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವಿವೇಚನೆಯಿಂದ ನಗರ ಹಣಕಾಸುಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಲು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧವನ್ನು ಘೋಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ ನಗರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಹೋರಾಟದ ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ನಗರ ದಂಗೆಗಳು - ಕೋಮು ಕ್ರಾಂತಿಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಲಾರ್ಡ್ ಅವರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಖರೀದಿ. ಲಂಡನ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನಂತಹ ಶ್ರೀಮಂತ ನಗರಗಳು ಮಾತ್ರ ಅಂತಹ ಸುಲಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅನೇಕ ಇತರ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಗರಗಳು ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವಷ್ಟು ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿದ್ದವು. ಆದ್ದರಿಂದ, 13 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ನಗರಗಳು - 200 ನಗರಗಳು - ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಗಳಿಸಿದವು.

ನಗರಗಳ ಸಂಪತ್ತು ಅವರ ನಾಗರಿಕರ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಶ್ರೀಮಂತರಲ್ಲಿ ಇದ್ದರು ಲೇವಾದೇವಿಗಾರರುಮತ್ತು ಹಣ ಬದಲಾಯಿಸುವವರು.ಅವರು ನಾಣ್ಯದ ಗುಣಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಉಪಯುಕ್ತತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಸರ್ಕಾರಗಳು ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ; ಹಣವನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಒಂದು ನಗರದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದರು; ಅವರು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿರಿಸಲು ಲಭ್ಯವಿರುವ ಬಂಡವಾಳವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಸಾಲವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು.

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಉತ್ತರ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಂಕಿಂಗ್ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಅಲ್ಲಿ, ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ, ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳನ್ನು ಬಡ್ಡಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸುವುದನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಿತು. ಲೇವಾದೇವಿದಾರರು ಮತ್ತು ಹಣ ಬದಲಾಯಿಸುವವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಲಾಭದಾಯಕವಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ (ದೊಡ್ಡ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜರು ದೊಡ್ಡ ಸಾಲಗಳನ್ನು ಮರುಪಾವತಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ) ಅವರು ದಿವಾಳಿಯಾದರು.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕರಕುಶಲ.ನಗರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ವಿಭಾಗ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು. VII-XIII ಶತಮಾನಗಳಿಂದ. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಕೊಳ್ಳುವ ಶಕ್ತಿಯ ಹೆಚ್ಚಳ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಹಕರ ಬೇಡಿಕೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದಾಗಿ ನಗರ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳ ಹೆಚ್ಚಳವಾಗಿದೆ. ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಕೆಲಸದಿಂದ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವತ್ತ ಸಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ರಾಫ್ಟ್ ಉತ್ತಮ ಆದಾಯವನ್ನು ತರುವ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಉದ್ಯೋಗವಾಗುತ್ತದೆ. ನಿರ್ಮಾಣದ ವಿಶೇಷತೆಗಳಲ್ಲಿರುವ ಜನರು - ಮೇಸನ್‌ಗಳು, ಬಡಗಿಗಳು, ಪ್ಲ್ಯಾಸ್ಟರ್‌ಗಳು - ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಚರ್ ಅನ್ನು ನಂತರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ಜನರು ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ವೃತ್ತಿಪರ ತರಬೇತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಕರಕುಶಲತೆಯ ಪರಿಣತಿಯನ್ನು ಆಳಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲಾಯಿತು, ಮೊದಲಿನಂತೆ, ಕೈಪಿಡಿ. ಅವು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳುಲೋಹಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಬಟ್ಟೆಯ ಬಟ್ಟೆಗಳ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಅವರು ತುಪ್ಪಳ ಮತ್ತು ಲಿನಿನ್ ಬದಲಿಗೆ ಉಣ್ಣೆಯ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. 12 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು ಯಾಂತ್ರಿಕ ಕೈಗಡಿಯಾರಗಳು 13 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. - ದೊಡ್ಡ ಗೋಪುರ ಗಡಿಯಾರ, 15 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. - ಪಾಕೆಟ್ ಗಡಿಯಾರ. ಗಡಿಯಾರ ತಯಾರಿಕೆಯು ನಿಖರವಾದ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಶಾಲೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜದ ಉತ್ಪಾದನಾ ಶಕ್ತಿಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತು.

ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಒಗ್ಗೂಡಿದರು ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳು,"ಕಾಡು" ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳಿಂದ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಿಂದ ತಮ್ಮ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದವರು. ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಆರ್ಥಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಹತ್ತಾರು ಮತ್ತು ನೂರಾರು ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳು ಇರಬಹುದು - ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಉತ್ಪಾದನೆಯ ವಿಶೇಷತೆಯು ಕಾರ್ಯಾಗಾರದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳ ನಡುವೆ ನಡೆಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ 350 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳು ಇದ್ದವು. ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಸುರಕ್ಷತೆಯು ಅತಿಯಾದ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು, ಸಾಕಷ್ಟು ಬೆಲೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿಯಂತ್ರಣವಾಗಿದೆ. ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ; ಅಂಗಡಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ಸಂಭಾವ್ಯ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಪರಿಮಾಣವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಉತ್ಪಾದಿಸಿದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸಂಘಗಳು ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಕ್ಕಾಗಿ ನಗರದ ಉನ್ನತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿದವು. ನಗರ ಮುಖಂಡರು ಕರೆ ನೀಡಿದರು ದೇಶಪ್ರೇಮಿ,ಭೂಮಾಲೀಕ ಶ್ರೀಮಂತರು, ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಲೇವಾದೇವಿಗಾರರ ಸಂಯುಕ್ತ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರಭಾವಿ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಕ್ರಮಗಳು ಯಶಸ್ವಿಯಾದವು, ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ನಗರ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು.

ಕರಕುಶಲ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಸಂಘ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟ ಅನಾನುಕೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಕೂಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸುಸ್ಥಾಪಿತ ಶಿಷ್ಯವೃತ್ತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ವಿವಿಧ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತ ತರಬೇತಿ ಅವಧಿಯು 2 ರಿಂದ 14 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ;

ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳು ಸರಕುಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ, ಉಪಕರಣಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನಾ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದವು. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಸ್ಥಿರ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉತ್ಪನ್ನ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸಿತು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕರಕುಶಲತೆಯ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟವು ಮಾಸ್ಟರ್ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಬಯಸಿದ ಅಪ್ರೆಂಟಿಸ್ ಅಂತಿಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು "ಮೇರುಕೃತಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು (ಪದದ ಆಧುನಿಕ ಅರ್ಥವು ತಾನೇ ಹೇಳುತ್ತದೆ) .

ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳು ಸಂಚಿತ ಅನುಭವದ ವರ್ಗಾವಣೆಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವು, ಕರಕುಶಲ ತಲೆಮಾರುಗಳ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಜೊತೆಗೆ, ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಯುನೈಟೆಡ್ ಯುರೋಪ್ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು: ತರಬೇತಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅಪ್ರೆಂಟಿಸ್ಗಳು ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಾಡಬಹುದು; ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್, ನಗರದಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಇದ್ದರೆ, ಸುಲಭವಾಗಿ ಹೊಸ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು.

ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, 14-15 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಗಿಲ್ಡ್ ಸಂಘಟನೆಯು ಪ್ರತಿಬಂಧಕ ಅಂಶವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತವೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅನೇಕರು ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಗಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು: ಒಬ್ಬ ಯಜಮಾನನ ಮಗ ಅಥವಾ ಅವನ ಅಳಿಯ ಮಾತ್ರ ಮಾಸ್ಟರ್ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಇದು ನಗರಗಳಲ್ಲಿ "ಶಾಶ್ವತ ಅಪ್ರೆಂಟಿಸ್" ಗಳ ದೊಡ್ಡ ಪದರವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿಯಂತ್ರಣವು ತಾಂತ್ರಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ಪರಿಚಯವನ್ನು ತಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ವಸ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಯೋಚಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಂಘಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ದಣಿದಿವೆ, ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ರೂಪಕೈಗಾರಿಕಾ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು - ಉತ್ಪಾದನಾ.

ತಯಾರಿಕೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ.ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಯಾವುದೇ ಉತ್ಪನ್ನವನ್ನು ತಯಾರಿಸುವಾಗ ಕಾರ್ಮಿಕರ ನಡುವಿನ ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿಶೇಷತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಉತ್ಪಾದಕತೆಯನ್ನು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು, ಇದು ಮೊದಲಿನಂತೆ ಕೈಪಿಡಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳು ಬಾಡಿಗೆ ಕೆಲಸಗಾರರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡವು. ಮಧ್ಯಯುಗದ ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು.

ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು.ನಗರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು,ದೇಶೀಯ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ. ಅವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸರಕುಗಳೊಂದಿಗೆ ನಗರಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ನಿಯಮದಂತೆ, ಸಾಕ್ಷರರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಹಾದುಹೋಗುವ ದೇಶಗಳ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡಬಲ್ಲರು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ವ್ಯಾಪಾರವು ದೇಶೀಯ ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ವ್ಯಾಪಾರದ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಉತ್ತರ, ಬಾಲ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಸಮುದ್ರ. ಬಟ್ಟೆ, ವೈನ್, ಲೋಹದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು, ಜೇನುತುಪ್ಪ, ಮರ, ತುಪ್ಪಳ ಮತ್ತು ರಾಳವನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್‌ನಿಂದ ರಫ್ತು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಐಷಾರಾಮಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪೂರ್ವದಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ತರಲಾಯಿತು: ಬಣ್ಣದ ಬಟ್ಟೆಗಳು, ರೇಷ್ಮೆ, ಬ್ರೊಕೇಡ್, ಅಮೂಲ್ಯ ಕಲ್ಲುಗಳು, ದಂತ, ವೈನ್, ಹಣ್ಣುಗಳು, ಮಸಾಲೆಗಳು, ರತ್ನಗಂಬಳಿಗಳು. ಯುರೋಪಿಗೆ ಆಮದುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಫ್ತುಗಳನ್ನು ಮೀರಿದೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ವಿದೇಶಿ ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಹ್ಯಾನ್ಸಿಯಾಟಿಕ್ ನಗರಗಳು1. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 80 ಇದ್ದವು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡವು ಹ್ಯಾಂಬರ್ಗ್, ಬ್ರೆಮೆನ್, ಗ್ಡಾನ್ಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಕಲೋನ್.

ತರುವಾಯ, 13-14 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದ ಹ್ಯಾನ್ಸಿಯಾಟಿಕ್ ಲೀಗ್ ಕ್ರಮೇಣ ತನ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಂಪನಿಯಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ವ್ಯಾಪಾರಿ ಸಾಹಸಿಗಳು,ತೀವ್ರವಾದ ಸಾಗರೋತ್ತರ ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.

ಏಕೀಕೃತ ವಿತ್ತೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕೊರತೆ, ಹಲವಾರು ಆಂತರಿಕ ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ ಸುಂಕಗಳು, ಉತ್ತಮ ಸಾರಿಗೆ ಜಾಲದ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ರಸ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ದರೋಡೆಗಳಿಂದ ದೇಶೀಯ ವ್ಯಾಪಾರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಅಡ್ಡಿಯಾಯಿತು. ಅನೇಕ ಜನರು ದರೋಡೆ ವ್ಯಾಪಾರ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ಜನರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ನೈಟ್‌ಗಳು ಸೃಜನಶೀಲ ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತಮಗಾಗಿ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಹಿರಿಯ ಮಗ ಮಾತ್ರ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯಬಹುದು - “ಕಿರೀಟ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿ” - ಮತ್ತು ಉಳಿದವರು ಯುದ್ಧ, ಅಭಿಯಾನಗಳು, ದರೋಡೆ ಮತ್ತು ನೈಟ್ಲಿ ಮನರಂಜನೆ. ನೈಟ್ಸ್ ನಗರದ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳನ್ನು ದೋಚಿದರು, ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸದೆ, ನಗರದ ಗೋಪುರಗಳ ಮೇಲೆ ಸೆರೆಹಿಡಿದ ನೈಟ್ಸ್ ಅನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿದರು. ಈ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಸ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಅಪಾಯಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಮಾಜವು ಅತ್ಯಂತ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಮೊಬೈಲ್ ಆಗಿತ್ತು: ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ದೇಶಗಳ ನಡುವೆ ತೀವ್ರವಾದ ಜನಸಂಖ್ಯಾ ವಿನಿಮಯವು ಯುನೈಟೆಡ್ ಯುರೋಪ್ನ ರಚನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು.

ಪಾದ್ರಿಗಳ ಜನರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರು - ಬಿಷಪ್‌ಗಳು, ಮಠಾಧೀಶರು, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು,ಚರ್ಚ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ರೋಮ್‌ಗೆ ವರದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜ್ಯಗಳ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್‌ನ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವನ್ನು ಅವರು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನಡೆಸಿದರು, ಇದು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನ, ಆದರೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ - ಪ್ರತಿ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ರೋಮ್‌ಗೆ ದೊಡ್ಡ ಮೊತ್ತದ ಹಣ ಹೋಯಿತು.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು.ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಮಾಜದ ಇನ್ನೊಂದು ಭಾಗವೂ ಮೊಬೈಲ್ ಆಗಿತ್ತು - ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್.ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ಮೊದಲ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಆದ್ದರಿಂದ, XII ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - XIII ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಪ್ಯಾರಿಸ್, ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್, ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳು ಆಗ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದವು ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯ ಏಕೈಕ ಮೂಲವಾಗಿತ್ತು. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ವಿಜ್ಞಾನದ ಶಕ್ತಿಯು ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಪ್ರಬಲವಾಗಿತ್ತು. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, XIV-XV ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಪ್ಯಾರಿಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ (ಮತ್ತು ಒಟ್ಟು 30 ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರಿದ್ದರು) ವಯಸ್ಕರು ಮತ್ತು ವೃದ್ಧರೂ ಇದ್ದರು ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ: ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಆಲೋಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಂದರು.

ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ವಿಜ್ಞಾನ - ಪಾಂಡಿತ್ಯ - 11 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ತಾರ್ಕಿಕ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ನಂಬಿಕೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ. ಅದರ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ದೋಷರಹಿತ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. XIV-XV ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ತರ್ಕವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಳಸಿದ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಅಡಚಣೆಯಾಯಿತು. ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳಲ್ಲಿನ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಆದೇಶಗಳ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೃತಿಗಳುಹೀಗಿದ್ದವು: “ಆಡಮ್ ಏಕೆ ಸೇಬನ್ನು ತಿಂದನು ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪಿಯರ್ ಅಲ್ಲ? ಮತ್ತು "ಸೂಜಿಯ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಎಷ್ಟು ದೇವತೆಗಳು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು?"

ಇಡೀ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ತುಂಬಾ ಸಹಾಯಕವಾಗಿದೆ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಗತಿಗೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿವೆ. ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ನಗರದಿಂದ ನಗರಕ್ಕೆ, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಿಂದ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಕ್ಕೆ, ಇದು ನಿರಂತರ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿದ್ದು, ದೇಶಗಳ ನಡುವೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿನಿಮಯವನ್ನು ನಡೆಸಿತು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಧನೆಗಳು ಇತರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ತಕ್ಷಣವೇ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, "ಡೆಕಮೆರಾನ್"ಇಟಾಲಿಯನ್ ಗಿಯಾವನ್ನಿ ಬೊಕಾಸಿಯೊ(1313-1375) ಅನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಅನುವಾದಿಸಲಾಯಿತು, ಅದನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಓದಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ತಿಳಿದಿದೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯು 1453 ರ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ ಸುಗಮವಾಯಿತು. ಪುಸ್ತಕ ಮುದ್ರಣ.ಮೊದಲ ಪ್ರಿಂಟರ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಜೋಹಾನ್ಸ್ ಗುಟೆನ್‌ಬರ್ಗ್ (1394-1399 ರ ನಡುವೆ ಅಥವಾ 1406-1468 ರಲ್ಲಿ), ಇವರು ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಪ್ರಮುಖ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು. ಜರ್ಮನಿ, ಅದರ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯಶಸ್ವಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅಥವಾ ಆರ್ಥಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. XIV-XV ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಇಟಲಿಯು ಇನ್ನೂ ಯುರೋಪ್‌ನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧ ದೇಶವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೂ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಇದು ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯ ರಾಜ್ಯಗಳಾಗಿದ್ದರೂ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿದೆ. ಇಟಾಲಿಯನ್ನರ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಒಂದೇ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಫ್ರಾನ್ಸ್ ರಾಜ್ಯ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಇತರ ದೇಶಗಳಿಗಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. XIV-XV ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಶಾಶ್ವತ ರಾಜ್ಯ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೀಕೃತ ವಿತ್ತೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಏಕೀಕೃತ ಅಂಚೆ ಸೇವೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ರಕ್ಷಣೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಯಶಸ್ಸುರಾಜನೊಂದಿಗಿನ ಮುಖಾಮುಖಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಪಡೆದ ಜನರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಕಾನೂನಿನಂತೆ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ರೂಪಿಸಿದ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಸಾಧಿಸಿತು: ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಂಸತ್ತಿನ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಲ್ಲದೆ ಹೊಸ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸುವ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಹಕ್ಕು ರಾಜನಿಗೆ ಇರಲಿಲ್ಲ ಅವರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಅವರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ಸರಕು-ಹಣ ಸಂಬಂಧಗಳ ಹೆಚ್ಚಿದ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಡಿಗೆ ಕಾರ್ಮಿಕರ ವ್ಯಾಪಕ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯ ವಿದೇಶಿ ವ್ಯಾಪಾರ ಚಟುವಟಿಕೆ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಮಾಜದ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆಯ ಚೈತನ್ಯದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ತ್ವರಿತ ಆರ್ಥಿಕ ವಿಕಾಸವನ್ನು ಯೋಚಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ವರ್ಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಈ ಮಾನಸಿಕ ಮನೋಭಾವವು ಹೆಚ್ಚು ಸುಗಮವಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, 1278 ರಲ್ಲಿ, ಕಾನೂನನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ 20 ಪೌಂಡ್‌ಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಾರ್ಷಿಕ ಆದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಉಚಿತ ರೈತರು ಉದಾತ್ತತೆಯ ಬಿರುದನ್ನು ಪಡೆದರು. “ಹೊಸ ಕುಲೀನರು” ಈ ರೀತಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು - ಮುಂದಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನ ತ್ವರಿತ ಏರಿಕೆಗೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ಜನರ ಪದರ.

ಅವಧಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು.ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಯುಗವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮೂಲ ಮತ್ತು ರಚನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಸಂಶೋಧಕರು ಸಮಯ ಕಳೆಯಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾರೆ 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗ 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ. ಆರಂಭಿಕ ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಯುಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗಗಳ ಸರಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ಅದನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿತು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪ್ರಪಂಚವು ಅದರ ಆಧುನಿಕ ಗಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ಭೌಗೋಳಿಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ಅವಧಿಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮೊದಲ ಮೂಲಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು.

ದೇಶೀಯ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ಇಂದು ಮಧ್ಯಯುಗಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು "ಕತ್ತಲೆ ಯುಗಗಳು" ಮತ್ತು "ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ" ಯ ಅವಧಿಯಾಗಿ ಕೈಬಿಟ್ಟಿದೆ, ಯುರೋಪ್ ಅನ್ನು ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೊಸ ನಾಗರಿಕತೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಬೆಳಗಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯಯುಗವು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶೇಷ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಯುಗವಾಗಿ ನಮಗೆ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗ ರಚನೆಯು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದರ ಮುಖ್ಯ ವರ್ಗಗಳು ಭೂ ಮಾಲೀಕರು (ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳು) ಮತ್ತು ರೈತರು. ಪ್ರಬುದ್ಧ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪದ್ಧತಿಯ ಅವಧಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ತರವು ಸಹ ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಮಧ್ಯಯುಗದ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಮಾಜದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅದರ ಎಸ್ಟೇಟ್-ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ರಚನೆ. ರೈತರು ಮತ್ತು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅಧಿಪತಿಗಳಿಗೆ, ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ವಸ್ತು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು ಅಷ್ಟು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಿತಿ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಠಗಳು ಆದಾಯದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಹೆಚ್ಚಳದ ಬಯಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲಿಲ್ಲ; ಆಗಲಿ ದೊಡ್ಡ ಭೂಮಾಲೀಕರು, ಅಥವಾ ಸ್ವತಃ ರೈತರಲ್ಲ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಗುಂಪುಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಭದ್ರಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಯೂರೋಪಿಯನ್ ಸಮಾಜದ ಕಾರ್ಪೊರೇಟಿಸಂ ಕೂಡ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರಅವರು ಅದರಲ್ಲಿ ಆಡಿದರು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಒಕ್ಕೂಟಗಳು: ಗ್ರಾಮೀಣ ಮತ್ತು ನಗರ ಸಮುದಾಯಗಳು, ಸಹೋದರತ್ವ, ಕ್ರಾಫ್ಟ್ ಗಿಲ್ಡ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ನಗರಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಸಂಘಗಳು, ನೈಟ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಆದೇಶಗಳು.

ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಸಾವಿನವರೆಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನವನ್ನು ತುಂಬಿದೆ. ಚರ್ಚ್ ಸಮಾಜವನ್ನು ಆಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಅನೇಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷರತೆಯನ್ನು ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯಗೊಳಿಸಿದ ಚರ್ಚ್ ಅಗಾಧ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು ಅದು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಯುಗದ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸಿತು. ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಬಿಶೋಕ್ ಪ್ರಕಾರ, ಚರ್ಚ್ "ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಧಾರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿತ್ತು, ಅದು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ." ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಯಿತು, ಇದು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅವಶೇಷಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಆದರೆ ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅದು ಹಿಂದಿನ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿತು, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಮರುಚಿಂತಿಸಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್, ಅದರ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣ, ಕ್ರಮಾನುಗತ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತು, ಅದರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಕಾನೂನು, ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆ - ಒಂದೇ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರಚಿಸಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಯುಗದ ಇತರ ಖಂಡಗಳ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಧ್ಯಯುಗದ ಅಂತಿಮ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ವಿನಿಮಯ, ಸರಕು ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ವಿತ್ತೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜದ ವಿಕಾಸವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವೇಗವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ನಗರವು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ನಗರಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ಸಮಯದ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಂಶಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಪ್ರಕಾರ, ಆಧುನಿಕ ಕಾನೂನು ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಮೂಲವನ್ನು ನಗರ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಹುಡುಕುವುದು ತಪ್ಪು. ಮಧ್ಯಯುಗದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಇತರ ವರ್ಗಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಘನತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ರಚನೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಧಣಿಗಳ ವರ್ಗ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಶ್ರೀಮಂತ ಪ್ರೇಮದಿಂದ ಬೆಳೆದವು. ತೀವ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೋರಾಟರೈತರು ಮತ್ತು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳ ನಡುವೆ, ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಭುಗಳ ನಡುವೆ, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವರ್ಗದೊಳಗಿನ ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದದ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರೀಕರಣದ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ನಡುವೆ, ಮಧ್ಯಯುಗವು ಕ್ರಮೇಣ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು.

ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಆಧುನಿಕ ಜನರುಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಗಳು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಭೂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ: ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆ, ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ರಚನೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಜೀವಂತವಾಗಿವೆ ಮಧ್ಯಯುಗಗಳು. ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರಗಳು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ಹೊಸವುಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು. ಮುದ್ರಣಾಲಯದ ಆವಿಷ್ಕಾರ, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಶಾಲೆಗಳ ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯ ಯುಗದಿಂದ, ಜನರು ಪಿಂಗಾಣಿ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು, ಕನ್ನಡಿಗಳು, ಫೋರ್ಕ್ಸ್, ಸೋಪ್, ಕನ್ನಡಕ, ಗುಂಡಿಗಳು, ಯಾಂತ್ರಿಕ ಗಡಿಯಾರಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಿಲ್ಲದೆ ಇಂದು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವು ಯೋಚಿಸಲಾಗದು. ಮಿಲಿಟರಿ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ, ಬಂದೂಕುಗಳಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿತ್ತು. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಜನರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಸಂಭವಿಸಿವೆ. ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಅದ್ಭುತ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಇನ್ನೂ ಮೀರದ ಮೇರುಕೃತಿಗಳಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸೃಜನಶೀಲ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಳಿಗೆ ಮಾನವ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ.

ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಅದರ ಸಾಧನೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅದರ ಆಂತರಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ದಣಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಕುಸಿತದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಂತ್ಯದ ಅವಧಿಯು ಹೊಸ ಮೂಲ-ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ರಚನೆಯ ಸಮಯವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಅವರ ವಾಸಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಅವರ ಉದ್ಯೋಗಗಳಿಗೆ ಲಗತ್ತಿಸುವ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯವು ಸಮಾಜವನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಿತು ಮತ್ತು ಅಧೀನಗೊಳಿಸಿತು; ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ರಾಜ್ಯತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಸಮಾಧಾನ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಅಧಿಕಾರ. ಏಕೀಕೃತ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಆಂತರಿಕ ವಿಘಟನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಅನಾಗರಿಕರ ಒತ್ತಡವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಮಧ್ಯಯುಗವು ಜನರ ದೊಡ್ಡ ವಲಸೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. 4 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ. ಜರ್ಮನ್ನರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಿಂದ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿದರು. ಆಕ್ರಮಿತ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಜರ್ಮನಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು: ವಿಧ್ವಂಸಕರು - ಇನ್ ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾ, ವಿಸಿಗೋತ್ಸ್ (ಪಶ್ಚಿಮ ಗೋಥ್ಸ್) - ಸ್ಪೇನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಓಸ್ಟ್ರೋಗೋತ್ಸ್ (ಪೂರ್ವ ಗೋಥ್ಸ್) - ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ, ಆಂಗಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್‌ಗಳು - ಬ್ರಿಟನ್ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾಂಕ್ಸ್ - ಗೌಲ್‌ನಲ್ಲಿ. ಅವರ ನೇತೃತ್ವದ ರಾಜರು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಬುಡಕಟ್ಟು ನಾಯಕರು (ರಾಜರು), ಮಿಲಿಟರಿ ಸ್ಕ್ವಾಡ್‌ಗಳ ನಾಯಕರು. ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಏಕರೂಪದ ಕಾನೂನುಗಳಿರಲಿಲ್ಲ. ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆರೋಮನ್ ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ನರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪ್ರಾಚೀನ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಣಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ವಿಜಯದ ನಂತರ ಉಳಿದುಕೊಂಡ ಏಕೈಕ ಸಂಘಟನೆಯಾಗಿದೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್, ಅವರ ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಜರ್ಮನ್ನರು ಕ್ರಮೇಣ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಚರ್ಚ್ ಸೇವೆಗಳ ಅಗತ್ಯತೆಗಳಿಗಾಗಿ, ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್, ರಾಯಲ್ ಡಿಕ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಗಳಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡಲಾಯಿತು.

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭೂಪ್ರದೇಶದ ನಗರಗಳು ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕೊನೆಯ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕೊಳೆಯಿತು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಅನಾಗರಿಕರಿಂದ ಧ್ವಂಸಗೊಂಡವು. ಅವರು ಇಟಲಿ, ಸ್ಪೇನ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ; 10 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ. ನಗರಗಳು ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದವು.

ಯುರೋಪಿನ ರಾಜಕೀಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿV-XIಶತಮಾನಗಳು. 5 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಅತಿ ದೊಡ್ಡದು. ಫ್ರಾಂಕ್ಸ್ ರಾಜ್ಯ. ಇದರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದರು - ಮೆರೊವಿ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಕ್ಲೋವಿಸ್. ಆಳಿದ ಕ್ಲೋವಿಸ್ ವಂಶಸ್ಥರು ಫ್ರಾಂಕಿಶ್ ರಾಜ್ಯ 8 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೆ, ಮೆರೋವಿಂಗಿಯನ್ನರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಫ್ರಾಂಕ್‌ಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಿ, ಕ್ಲೋವಿಸ್ ರೋಮನ್ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಸೊಯ್ಸನ್ಸ್ ಕದನದಲ್ಲಿ (486) ಸೋಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಗೌಲ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ಕ್ರಮೇಣ ಫ್ರಾಂಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳು (ಗೌಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ನರ ವಂಶಸ್ಥರು) ಎರಡು ಜನರ ನಡುವೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯುಂಟಾಯಿತು. ಫ್ರಾಂಕಿಶ್ ರಾಜ್ಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಒಂದು ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅನ್ನು ಜರ್ಮನಿಕ್ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸಲಾಯಿತು. ಈ ಕ್ರಿಯಾವಿಶೇಷಣವು ನಂತರ ಆಧಾರವಾಯಿತು ಫ್ರೆಂಚ್. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ, ಕ್ಲೋವಿಸ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾಂಕ್ಸ್ನ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಮೊದಲ ಧ್ವನಿಮುದ್ರಣವನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು (ಸಲಿಕ್ ಕಾನೂನು / ಲಿಖಿತ ಕಾನೂನುಗಳ ನೋಟ, ಇಡೀ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ; ಫ್ರಾಂಕಿಶ್ ರಾಜ್ಯವು ಅದರ ಬಲವರ್ಧನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಂತರಿಕ ಕಲಹವು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿತು, ಕ್ಲೋವಿಸ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಸುದೀರ್ಘ ಹೋರಾಟವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮೆರೋವಿಂಗಿಯನ್ ರಾಜರ ಶಕ್ತಿಯು ಅತ್ಯಲ್ಪವಾಯಿತು.

ರಾಜ್ಯದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಅಧಿಕಾರಿಯಾದ ಮೇಜರ್ಡೊಮೊ, ಅವರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದಿದ್ದು, ರಾಜ್ಯದ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಮೇಯರ್ ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಟೆಲ್ ರಾಜನನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದೆ ದೇಶವನ್ನು ಆಳಿದರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಅರಬ್ಬರ ಸೈನ್ಯವು ಸ್ಪೇನ್‌ನಿಂದ ಗೌಲ್ ಅನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿತು, ಆದರೆ ಪೊಯಿಟಿಯರ್ಸ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾಂಕ್ಸ್ ಸೋಲಿಸಿದರು (732). ಅರಬ್ ವಿಜಯದ ಬೆದರಿಕೆಯು ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಮಾರ್ಟೆಲ್ ಅನ್ನು ಬಲವಾದ ಅಶ್ವಸೈನ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಲು ತಳ್ಳಿತು. ಅದರಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಬಯಸಿದ ಫ್ರಾಂಕ್‌ಗಳು ಮೇಜರ್ಡೊಮೊ ಭೂಮಿಯಿಂದ ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುವ ರೈತರೊಂದಿಗೆ ಪಡೆದರು. ಈ ಜಮೀನುಗಳ ಆದಾಯದಿಂದ, ಅವರ ಮಾಲೀಕರು ದುಬಾರಿ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದರು. ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸೈನಿಕರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾಲೀಕತ್ವವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಾಲೀಕರು ಆರೋಹಿತವಾದ ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಷರತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ, ಅವರು ಮೇಯರ್ಡೊಮೊಗೆ ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡಿದರು. ನಂತರ, ಅದೇ ಷರತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ಭೂ ಹಿಡುವಳಿಗಳು ತಂದೆಯಿಂದ ಮಗನಿಗೆ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಬರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಮಾರ್ಟೆಲ್ ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು, ಪೋಪ್‌ಗಳ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ, ಮೆರೋವಿಂಗಿಯನ್ನರನ್ನು ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಕ್ಯಾರೊಲಿಂಗಿಯನ್ ರಾಜವಂಶಕ್ಕೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದರು.

800 ರಲ್ಲಿ, ಪೋಪ್ ಲಿಯೋ III ಫ್ರಾಂಕಿಶ್ ರಾಜ ಚಾರ್ಲ್ಮ್ಯಾಗ್ನೆಗೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಕಿರೀಟವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಜರ್ಮನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಭೂತಕಾಲ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತತ್ವಗಳ ಏಕತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಯಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜಗತ್ತನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯು ಹಲವಾರು ತಲೆಮಾರುಗಳ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರಿಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಯಿತು. ಚಾರ್ಲೆಮ್ಯಾಗ್ನೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ಇದು ಗೌಲ್ ಜೊತೆಗೆ, ಸ್ಪೇನ್, ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಇಟಲಿ, ಬವೇರಿಯಾ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಕ್ಸೋನಿ, ಪನ್ನೋನಿಯಾ (ಹಂಗೇರಿ) ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಕ್ಯಾರೊಲಿಂಗಿಯನ್ ರಾಜ್ಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅವಧಿಯು (8 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗ - 10 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ) ಹಲವಾರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ರಚನೆಯ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕಾರದ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು. 843 ರಲ್ಲಿ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಚಾರ್ಲ್ಮ್ಯಾಗ್ನೆ ವಂಶಸ್ಥರ ನಡುವೆ ಮೂರು ರಾಜ್ಯಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಭವಿಷ್ಯದ ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಜರ್ಮನಿ ಮತ್ತು ಇಟಲಿಯ ಆಧಾರವಾಯಿತು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಕಲ್ಪನೆಯು ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ಜರ್ಮನಿಯ ರಾಜ ಒಟ್ಟೊ I ಇಟಲಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು 962 ರಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡನು. ಆನ್ ರಾಜಕೀಯ ನಕ್ಷೆಯುರೋಪ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಪವಿತ್ರ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಮಧ್ಯಯುಗದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದ ಜರ್ಮನಿಯು ಇದರ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು.

ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಮಾರ್ಟೆಲ್ ಅವರ ಮಿಲಿಟರಿ ಸುಧಾರಣೆ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ರಚನೆಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು - ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪದ್ಧತಿ. 9 ನೇ -11 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಗೆ ನಾರ್ಮನ್ನರು ಮತ್ತು ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ಆಕ್ರಮಣಗಳ ಅಲೆಯಿಂದ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯತೆಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲಾಯಿತು. ನಾರ್ಮನ್ನರು - ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ಪರಭಕ್ಷಕ ಅಭಿಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ - ಜನರು ಉತ್ತರ ಯುರೋಪ್(ನಾರ್ವೇಜಿಯನ್ನರು, ಡೇನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಡನ್ನರು), ಅವರು ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್, ಜರ್ಮನಿಯ ತೀರಕ್ಕೆ ನೌಕಾಯಾನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಈ ದೇಶಗಳ ಒಳಭಾಗಕ್ಕೆ ನದಿಗಳನ್ನು ಏರಿದರು. ಅವರು ದರೋಡೆ, ಕೊಂದ, ಸುಟ್ಟು, ಕೈದಿಗಳನ್ನು ಗುಲಾಮಗಿರಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇಡೀ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಜನರಿಂದ ದಕ್ಷಿಣ ಯುರಲ್ಸ್, ಅಲೆಮಾರಿ ಪಶುಪಾಲಕರಾದ ಮ್ಯಾಗ್ಯಾರ್ಸ್ ಅಥವಾ ಹಂಗೇರಿಯನ್ನರು ಯುರೋಪ್ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಿಸ್ ವರೆಗೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಮಹಾಸಾಗರ. ನಾರ್ಮನ್ನರು ಮತ್ತು ಹಂಗೇರಿಯನ್ನರ ದಾಳಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಯುರೋಪಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ರಕ್ಷಣೆಯಿಲ್ಲದಂತಾಯಿತು. ಯುರೋಪಿನ ನಿವಾಸಿಗಳು ಕಲ್ಲಿನ ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಹಿಂದಿನ ಕೋಟೆಗಳುಮತ್ತು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅಧಿಪತಿಗಳ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳು: ಶತ್ರುಗಳ ದಾಳಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಅಂತಹ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಂಡಿತು. ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಕುದುರೆ ಸವಾರಿ ಪಡೆಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದವು - ನೈಟ್ಹುಡ್, ಇದು ಜರ್ಮನ್ನರ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ನೈಟ್ (ಜರ್ಮನ್ ಪದ "ರಿಟ್ಟರ್" ನಿಂದ, ಅಂದರೆ ಕುದುರೆ ಸವಾರ) ಮುಖವಾಡ, ಚೈನ್ ಮೇಲ್ ಹೊಂದಿರುವ ಹೆಲ್ಮೆಟ್ ಹೊಂದಿತ್ತು - ನಂತರ ಅದನ್ನು ಖೋಟಾ ರಕ್ಷಾಕವಚದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು - ಗುರಾಣಿ, ಉದ್ದನೆಯ ಭಾರವಾದ ಈಟಿ ಮತ್ತು ಕತ್ತಿ. ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳು ಮಾತ್ರ ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಹೋರಾಡಿದರು, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ರಾಜನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಕುದುರೆ ಸವಾರರು ಅಥವಾ ನೈಟ್ಸ್. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನೈಟ್ ಎಂಬ ಪದದ ಇನ್ನೊಂದು, ಕಿರಿದಾದ ಅರ್ಥವಿದೆ: ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅಧಿಪತಿಯು ಆನುವಂಶಿಕ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ (ಬ್ಯಾರನ್, ಕೌಂಟ್, ಇತ್ಯಾದಿ), ಹಾಗೆಯೇ ಅವನ ಸಾಮಂತರು, ಆದರೆ ಅಶ್ವಸೈನ್ಯ ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಹಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪದ್ಧತಿ ಮತ್ತು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವಿಘಟನೆ. ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪದ್ಧತಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಅದರ ಹೆಸರು "ಹಗೆತನ" ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ದ್ವೇಷ - ಇದು ರೈತರು ವಾಸಿಸುವ ಭೂ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಆಗಿದ್ದು, ಲಾರ್ಡ್ - ಸೀಗ್ನಿಯರ್ (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ - “ಹಿರಿಯ”) ತನ್ನ ವಸಾಹತುಗಾರನಿಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾನೆ - ಕಳ್ಳತನಕ್ಕಾಗಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಕೈಗೊಳ್ಳುವ ಅಧೀನ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಭಗವಂತನಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದನು. ಕೆಲವು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಹಗೆತನದ ಮಾಲೀಕರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು - ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅಧಿಪತಿಗಳು - ಏಣಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು (ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಏಣಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ಅದರ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ರಾಜ - ಎಲ್ಲಾ ಭೂಮಿಯ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಮಾಲೀಕರು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ದೇವರಿಂದ ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಹಗೆತನದಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಏಣಿಯ ಕೆಳ ಹಂತದಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ಹಂಚಿದರು) ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬರು, ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಯಜಮಾನರು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದರು , ತನ್ನ ಸಾಮಂತರೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಅವನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಹೀಗಾಗಿ, "ನನ್ನ ವಸಾಹತುಗಾರನು ನನ್ನದಲ್ಲ" ಎಂಬ ನಿಯಮವು ಜಾರಿಯಲ್ಲಿತ್ತು." ಇದರರ್ಥ ರಾಜನು ಸಹ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡನು ಎಣಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಡ್ಯೂಕ್‌ಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಮೂಲಕ ಅವರ ಸಾಮಂತರಿಗೆ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ನೀಡಲು.

ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪದ್ಧತಿಯ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದೊಡ್ಡ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುವಿನ ಸ್ವಾಧೀನವು ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅಧಿಪತಿಯು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದನು, ತೀರ್ಪು ನೀಡುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಇತರ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳ ಮೇಲೆ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಘೋಷಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ಅಧಿಪತಿಗೂ ಸಾಮಂತರಿಗೂ ಒಪ್ಪಂದವಾದಂತಿತ್ತು. ವಸಾಹತುಗಾರನು ತನ್ನ ಯಜಮಾನನಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಭಗವಂತನು ವಾಸಲ್ ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮಂತರು ತಮ್ಮ ಒಡೆಯನ ಆಸ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಸ್ಪರ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು. ನಿರಂತರ ಆಂತರಿಕ ಯುದ್ಧಗಳು ಇದ್ದವು. ರೈತರು ಅಥವಾ ಉದಾತ್ತ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ವಾಸಿಸುವ ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವರ ಗುರಿಯಾಗಿತ್ತು, ಅವರಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ ಸುಲಿಗೆ, ಲೂಟಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು (ಇತರ ರೈತರ ದರೋಡೆ, ಚರ್ಚುಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ). ಇಂದ ಆಂತರಿಕ ಯುದ್ಧಗಳುರೈತರು ಹೆಚ್ಚು ತೊಂದರೆ ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಅವರು ದಾಳಿಯಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲು ಕೋಟೆಯ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ.

ಚರ್ಚ್ ಆಂತರಿಕ ಯುದ್ಧಗಳು, ದರೋಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಕ್ರೋಶಗಳನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಹೋರಾಡಿತು. ದೇವರ ಶಾಂತಿ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ದೇವರ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವವರು ಚರ್ಚ್ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು. ಚರ್ಚ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಂತರಿಕ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರ ಶಾಂತಿಗಾಗಿ ಅದರ ಹೋರಾಟವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನೈತಿಕತೆಯ (ಕರುಣೆ, ಹಿಂಸೆಯ ಖಂಡನೆ) ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಧಣಿಗಳ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ನುಗ್ಗಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ರಾಜರು ತಮ್ಮ ಕಟ್ಟಳೆಗಳ ಮೂಲಕ ಸೇನಾ ಕ್ರಮಗಳ ಕ್ರೌರ್ಯವನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾದವು. ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳಾಗಿ ವಿಘಟನೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯುಗ, ರಾಜರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಭಾಗವನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಭೂಮಾಲೀಕರಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವುದು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವಿಘಟನೆ.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆ. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿನ ಬಹುಪಾಲು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ರೈತರು. ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಗದ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳು ತಮ್ಮ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು - ಚರ್ಚ್ (ಬಿಷಪ್‌ಗಳು, ಮಠಗಳ ಮಠಾಧೀಶರು - ಮಠಾಧೀಶರು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ (ಡ್ಯೂಕ್ಸ್, ಎಣಿಕೆಗಳು, ಬ್ಯಾರನ್‌ಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ). ಹೆಚ್ಚಿನವು 11 ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ ರೈತರು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಭೂಮಿ. ಸಾಮಂತರಿಗೆ ಸೇರಿತ್ತು. ನಿರಂತರ ಆಂತರಿಕ ಯುದ್ಧಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರೈತರು ನೆರೆಯ ಪ್ರಭು ಅಥವಾ ಮಠದಿಂದ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಬಯಸಿದರು. ಪ್ರಬಲ ಪೋಷಕನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ನಂತರ, ರೈತನು ಅವನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅವನ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅವನಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಅವಲಂಬಿತ ರೈತನು ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಕೃಷಿ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನು, ಆದರೆ ಅದರ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಕಾರ್ವಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ನೆರವೇರಿಕೆ ಮತ್ತು ಬಾಕಿ ಪಾವತಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದನು. ಕಾರ್ವಿ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅಧಿಪತಿಯ ಮನೆಯ ರೈತರ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿ (ಯಜಮಾನನ ಕೃಷಿಯೋಗ್ಯ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಂಸ್ಕರಿಸುವುದು, ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಶೆಡ್‌ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು, ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ರಚನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು, ಮೀನುಗಾರಿಕೆ, ಉರುವಲು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು ಇತ್ಯಾದಿ). ಭೂಮಿಯ ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ರೈತರ ಪಾವತಿ - ಉತ್ಪನ್ನಗಳು (ಧಾನ್ಯ, ಜಾನುವಾರು, ಕೋಳಿ, ತರಕಾರಿಗಳು) ಮತ್ತು ಅವರ ಜಮೀನಿನ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು (ಲಿನಿನ್, ಚರ್ಮ). ರೈತರ ಮೇಲೆ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಧಣಿಯ ಅಧಿಕಾರವು ಅವರು ಕಾರ್ವಿಯಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಕ್ವಿಟ್ರೆಂಟ್ (ಭೂಮಿ ಅವಲಂಬನೆ) ಪಾವತಿಸಿದರು, ರೈತ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅಧಿಪತಿಗೆ (ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅವಲಂಬನೆ) ಒಳಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಭೂಮಾಲೀಕನು ಅವನನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಪ್ರಕಾರ, ರೈತನಿಗೆ ತನ್ನ ಯಜಮಾನನ ಅನುಮತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕಿಲ್ಲ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜಮೀನು ಮತ್ತು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಧಣಿಯ ಮೇಲೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅವಲಂಬನೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ರೈತರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಕ್ತಿಹೀನರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಲಾರ್ಡ್ ಅವನನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು, ಅವನ ಹಂಚಿಕೆಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ಓಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ (ಅವನು ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದರೆ), ಅವನನ್ನು ಭೂಮಿ ಇಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮಾರಲು ಅಥವಾ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ ಪದ್ಧತಿ, ಇದನ್ನು ರೈತರು ಮತ್ತು ಪ್ರಭುಗಳು ಇಬ್ಬರೂ ಗಮನಿಸಿದರು. ಕ್ವಿಟ್ರೆಂಟ್‌ನ ಗಾತ್ರ, ಕಾರ್ವೀ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಅವಧಿಯು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಒಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಸಮಂಜಸ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯೋಚಿತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಭುಗಳು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ರೈತರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರಭುಗಳು ಮತ್ತು ರೈತರು ಪರಸ್ಪರ ಬೇಕಾಗಿದ್ದಾರೆ: ಕೆಲವರು "ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಬ್ರೆಡ್ವಿನ್ನರ್ಗಳು", ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಜನರು ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಯುರೋಪಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರಕಾರ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತವಿತ್ತು. ದೇವರ ಇಚ್ಛೆಮೂರು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ಮೂರು ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳು (ಈ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಜನರು ವಿಭಿನ್ನ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ). ಚರ್ಚ್‌ನ ಮಂತ್ರಿಗಳು (ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು) ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿಶೇಷ ಪದರವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು - ಪಾದ್ರಿಗಳು, ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ - ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಆತ್ಮಗಳ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು; ನೈಟ್ಸ್ ದೇಶವನ್ನು ವಿದೇಶಿಯರಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ; ರೈತರು ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಕೃಷಿಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ.

ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮೊದಲು ಬಂದರು ಎಂಬುದು ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂಬಂಧ, ಐಹಿಕ ಜೀವನದ ಅಂತ್ಯದ ನಂತರ ಅವನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ಸೇವಕರು ನೈಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರೈತರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಿದ್ಯಾವಂತರಾಗಿದ್ದರು. ಆ ಯುಗದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಕವಿಗಳು, ಕಲಾವಿದರು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತಗಾರರು ಪಾದ್ರಿಗಳು; ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ರಾಜರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಮೂಲಕ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸರ್ಕಾರಿ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡರು. ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಅಥವಾ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಮಠಗಳು - ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಮುದಾಯಗಳು - ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನದ ನಂತರ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಳವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ದೇವರ ಸೇವೆಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವಿನಿಯೋಗಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಅವರು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದರು (ಭರವಸೆಗಳು): ಕುಟುಂಬವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು, ಮದುವೆಯಾಗಲು ಅಲ್ಲ; ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಿ, ಬಡತನದಲ್ಲಿ ಬದುಕು; ಮಠದ ಮಠಾಧೀಶರನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಾತೀತವಾಗಿ ಪಾಲಿಸಿ (ಇನ್ ಕಾನ್ವೆಂಟ್‌ಗಳು- ಅಬ್ಬೆಸ್ ^, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ. ಅನೇಕ ಮಠಗಳು ವಿಶಾಲವಾದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಇದನ್ನು ಅವಲಂಬಿತ ರೈತರು ಬೆಳೆಸಿದರು. ಶಾಲೆಗಳು, ಪುಸ್ತಕ ನಕಲು ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ; ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವೃತ್ತಾಂತಗಳನ್ನು (ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್) ರಚಿಸಿದರು. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಮಠಗಳು ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿದ್ದವು.

ಎರಡನೇ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಜಾತ್ಯತೀತ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳು ಅಥವಾ ನೈಟ್ಹುಡ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ನೈಟ್‌ಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ - ಪಂದ್ಯಾವಳಿಗಳು; ನೈಟ್ಸ್ ತಮ್ಮ ಬಿಡುವಿನ ವೇಳೆಯನ್ನು ಬೇಟೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು. ಬರವಣಿಗೆ, ಓದುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಗಣಿತವನ್ನು ಕಲಿಸುವುದು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಪ್ರತಿ ನೈಟ್ ಅನುಸರಿಸಬೇಕಾದ ಯೋಗ್ಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ: ನಿಸ್ವಾರ್ಥವಾಗಿ ದೇವರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಪ್ರಭುವನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದು, ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯಿಲ್ಲದವರನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು; ಎಲ್ಲಾ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ನೈಟ್ಸ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಗೌರವದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಯುದ್ಧಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳು ಬಲವಾದ ಕಲ್ಲಿನ ಕೋಟೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು (ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸುಮಾರು 40 ಸಾವಿರ ಮಂದಿ ಇದ್ದರು). ಕೋಟೆಯು ಆಳವಾದ ಕಂದಕದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿತ್ತು; ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಗೋಪುರಗಳು ಕೋಟೆಯ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಏರಿದವು, ಮುಖ್ಯವಾದ ಡೊನ್ಜಾನ್, ಹಲವಾರು ಮಹಡಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಡೊಂಜೊನ್‌ನಲ್ಲಿ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ದೊರೆಗಳ ವಾಸಸ್ಥಾನ, ಫೀಸ್ಟ್ ಹಾಲ್, ಅಡಿಗೆಮನೆ ಮತ್ತು ಸುದೀರ್ಘ ಮುತ್ತಿಗೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸರಬರಾಜುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಕೋಣೆ ಇತ್ತು. ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುವಿನ ಜೊತೆಗೆ, ಅವನ ಕುಟುಂಬ, ಯೋಧರು ಮತ್ತು ಸೇವಕರು ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿನ ಬಹುಪಾಲು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ರೈತಾಪಿ ವರ್ಗವಾಗಿದ್ದು, ತಲಾ 10-15 ಮನೆಗಳ ಸಣ್ಣ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ರೈತರ ಮನೆಗಳನ್ನು ಮರದಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಕಾಡುಗಳಿದ್ದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಛಾವಣಿಗಳನ್ನು ಒಣಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಬರಗಾಲದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಾನುವಾರುಗಳಿಗೆ ಆಹಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಚಿಕ್ಕ ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು ಮರದ ಕವಾಟುಗಳು, ಚರ್ಮ ಮತ್ತು ಗೂಳಿಯ ಮೂತ್ರಕೋಶದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿತ್ತು. ತೆರೆದ ಅಗ್ಗಿಸ್ಟಿಕೆ ಯಾವುದೇ ಚಿಮಣಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ; ಮನೆ ಬಿಸಿಯಾದಾಗ, ಹೊಗೆ ಕೋಣೆಯನ್ನು ತುಂಬಿತು ಮತ್ತು ಮಸಿ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಸಿತು. ಶೀತ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ, ಹಸು ಮತ್ತು ಇತರ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು (ಯಾವುದಾದರೂ ಇದ್ದರೆ) ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯಿಂದ ಬಿಸಿಯಾದ ಮನೆಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ರೈತ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಚಳಿಗಾಲವನ್ನು ಕಳೆದವು.

ರಾಜಕೀಯ ವಿಘಟನೆಯಿಂದ ರಾಷ್ಟ್ರದ ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ. X - XIII ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಹಂತ. ಆಧುನಿಕ ರಾಜ್ಯಗಳ ರಚನೆಯಾಯಿತು. ಯುರೋಪಿನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜ್ಯಗಳು 11 ನೇ - 13 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಆಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡವು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಸಮುದಾಯ-ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಸಹ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ 1215 ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು - ಮ್ಯಾಗ್ನಾ ಕಾರ್ಟಾ, ಮತ್ತು 1265 ರಲ್ಲಿ ಸಂಸತ್ತು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಫಿಲಿಪ್ ದಿ ಫೇರ್ (1285 - 1314) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಶಾಸಕಾಂಗ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಜನರಲ್ ಅನ್ನು ಮೊದಲು ಕರೆಯಲಾಯಿತು, 15 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಿಲಿಯನ್ I ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ. ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಡಯಟ್ - ರೀಚ್‌ಸ್ಟ್ಯಾಗ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

11 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಹಲವಾರು ದೊಡ್ಡ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಎಸ್ಟೇಟ್‌ಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ನಾರ್ಮಂಡಿ, ಬರ್ಗಂಡಿ, ಬ್ರಿಟಾನಿ, ಅಕ್ವಿಟೈನ್, ಇತ್ಯಾದಿ. ಡ್ಯೂಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕೌಂಟ್‌ಗಳು ರಾಜನ ಸಾಮಂತರಾಗಿದ್ದರೂ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಅಧೀನರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಮತ್ತು ಓರ್ಲಿಯನ್ಸ್ ನಗರಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಇರುವ ರಾಜನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಸ್ತಿಗಳು (ಡೊಮೈನ್), ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅನೇಕ ಡಚಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೌಂಟಿಗಳಿಗಿಂತ ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿದ್ದವು. ದೇಶದ ಒಂದು ಭಾಗವು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ರಾಜರಿಗೆ ಸೇರಿತ್ತು. 12 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ. ರಾಜರು ತಮ್ಮ ಡೊಮೇನ್ ಅನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಂಡರು: ವಿಜಯದ ಮೂಲಕ, ಲಾಭದಾಯಕ ಮದುವೆ, ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಿಲ್ಲದೆ ಅವರ ಪ್ರಭುಗಳು ಮರಣಹೊಂದಿದ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು; ಪ್ರಮಾಣ ವಚನವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದರೆ ರಾಜರು ಸಾಮಂತನ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡರು. ದೊಡ್ಡ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅಧಿಪತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ರಾಜನ ಪ್ರಮುಖ ಮಿತ್ರರು ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು, ಅವರು ಬಲವಾದ ರಾಯಲ್ ಅಧಿಕಾರವು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅಧಿಪತಿಗಳ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವ ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ನಾಣ್ಯ ಮತ್ತು ತೂಕದ ಅಳತೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಆಶಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಉದ್ದ. ರಾಜಮನೆತನದ ಶಕ್ತಿಯು ಸಣ್ಣ ಬಡ ನೈಟ್‌ಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ, ಅವರು ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಜಮೀನಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಆಶಿಸಿದರು.

ಕಿಂಗ್ ಫಿಲಿಪ್ II ಅಗಸ್ಟಸ್ (1180-1223) ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ರಾಜರಿಂದ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಆಸ್ತಿಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಡೊಮೇನ್‌ಗೆ ಸೇರಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು: ನಾರ್ಮಂಡಿ, ಅಂಜೌ, ಅಕ್ವಿಟೈನ್‌ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗಗಳು. ಫಿಲಿಪ್ II ಅಗಸ್ಟಸ್ನ ಮೊಮ್ಮಗ - ಲೂಯಿಸ್ IX ದಿ ಸೇಂಟ್ (1226 - 1270) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರಾಯಲ್ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಬಲಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಗಂಭೀರ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು (ಕೊಲೆ, ದರೋಡೆ, ದರೋಡೆ) ಮಾಡಿದ ಜನರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ರಾಜಮನೆತನದ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆಯೇ ಹೊರತು ಪ್ರಭುಗಳ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಖಚಿತಪಡಿಸಿದರು. ಅವನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ರಾಯಲ್ ಡೊಮೇನ್‌ನಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲೂಯಿಸ್ IX ರ ಮೊಮ್ಮಗ, ಫಿಲಿಪ್ IV ದಿ ಫೇರ್ (1285-1314), ಅವರು ಚರ್ಚ್ ಭೂಮಿಗೆ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸುವಷ್ಟು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ಪೋಪ್ನ ತೀವ್ರ ಅಸಮಾಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಫಿಲಿಪ್ IV ಬೆಂಬಲಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. 1302 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಎಸ್ಟೇಟ್ ಜನರಲ್ ಅನ್ನು ಕರೆದರು. ಈ ಸಭೆಯು ಮೂರು ಕೋಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಒಂದು ಪಾದ್ರಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಇನ್ನೊಂದು ಗಣ್ಯರಿಂದ (ಅಂದರೆ, ಚರ್ಚ್ ಅಲ್ಲದ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳು), ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯದು ಮೂರನೇ ಎಸ್ಟೇಟ್‌ನಿಂದ (ಅಂದರೆ, ದೇಶದ ಉಳಿದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ). ಪೋಪ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ವಿವಾದದಲ್ಲಿ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಜನರಲ್ ರಾಜನನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ತರುವಾಯ, ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ರಾಜರು ಎಸ್ಟೇಟ್ ಜನರಲ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ತಮ್ಮ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು. ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸುವಾಗ, ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ನಡುವೆ ವಿವಾದಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕೋಣೆಗಳು ಒಂದು ಮತವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದ್ದುದರಿಂದ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಎಸ್ಟೇಟ್‌ನ (ಶ್ರೀಮಂತ ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು) ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಮಣಿಯಬೇಕಾಯಿತು.

ಆಧುನಿಕ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಗ್ರೇಟ್ ವಲಸೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆಂಗಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್‌ಗಳ ಜರ್ಮನಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಏಳು ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದವು. 9 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಅವರು ಒಂದುಗೂಡಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅಧಿಪತಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಮತ್ತು ರಾಜನೊಂದಿಗೆ ವೈರತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ ದುರ್ಬಲವಾಗಿತ್ತು. 1066 ರಲ್ಲಿ, ನಾರ್ಮಂಡಿಯ ಡ್ಯೂಕ್ ವಿಲಿಯಂ ಹೇಸ್ಟಿಂಗ್ಸ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ರಾಜ ಹೆರಾಲ್ಡ್ನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು. ಅವರು ಲಂಡನ್ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ರಾಜ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನ ನಾರ್ಮನ್ ವಿಜಯವು ರಾಜಮನೆತನದ ಬಲವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ವಿಲಿಯಂ ದಿ ಕಾಂಕರರ್ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಕುಲೀನರಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಬಂದ ನೈಟ್‌ಗಳಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸಿದನು. ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನ ಎಲ್ಲಾ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅಧಿಪತಿಗಳು (ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಸೇರಿದಂತೆ) ವಿಲಿಯಂಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ರಾಜನ ಸಾಮಂತರಾದರು (ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನಲ್ಲಿ "ನನ್ನ ಸಾಮಂತ ನನ್ನ ವಶನಲ್ಲ" ಎಂಬ ನಿಯಮವು ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ). ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ಎಲ್ಲಾ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನಗಣತಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದರು. ಜನಗಣತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನಂತೆಯೇ ಸತ್ಯವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಜನಗಣತಿಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು "ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನ ಪುಸ್ತಕ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಅನೇಕ ರೈತರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಹದಗೆಟ್ಟಿತು - ಹಿಂದೆ ಉಚಿತ, ಅವರು ಭೂಮಿ-ಅವಲಂಬಿತರು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತರು ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ.

ವಿಲಿಯಂನ ಮೊಮ್ಮಗ, ಹೆನ್ರಿ II ಪ್ಲಾಂಟಜೆನೆಟ್ (1154 - 1189), ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಜೊತೆಗೆ, ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಮೂರನೇ ಎರಡರಷ್ಟು ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಭೂಮಿಯು ಅವನಿಗೆ ಭಾಗಶಃ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದಿಂದ ಬಂದಿತು, ಭಾಗಶಃ ಅಕ್ವಿಟೈನ್‌ನ ಡಚೆಸ್‌ನ ಏಲಿಯನ್‌ರನ್ನು ಮದುವೆಯಾದ ನಂತರ ವರದಕ್ಷಿಣೆಯಾಗಿ. ರಾಜನು ರಾಯಲ್ ಕೋರ್ಟ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು, ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನೈಟ್, ಪಟ್ಟಣವಾಸಿ, ಉಚಿತ ರೈತರು ಸಹ ಮನವಿ ಮಾಡಬಹುದು (ದೊಡ್ಡ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ); ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಯನ್ನು ಹಣದಿಂದ ಖರೀದಿಸಲು ಅವನ ಸಾಮಂತರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು; ಈ "ಗುರಾಣಿ ಹಣ" ದೊಂದಿಗೆ ರಾಜನು ವೇತನಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡಲು ನೈಟ್ಸ್ ಅನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡನು.

ಹೆನ್ರಿ II ರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧವಾಗಿತ್ತು. ಹೊಸ ರಾಜ, ಜಾನ್ ದಿ ಲ್ಯಾಂಡ್‌ಲೆಸ್, ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡನು. ಬ್ಯಾರನ್‌ಗಳು (ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು) ಜಾನ್ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಎದ್ದರು, ಇದನ್ನು ನೈಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. 1215 ರಲ್ಲಿ, ರಾಜ ಮತ್ತು ಅವನ ವಿರೋಧಿಗಳು ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಬಂದರು: ಮ್ಯಾಗ್ನಾ ಕಾರ್ಟಾವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಚಾರ್ಟರ್" ಎಂದರೆ ಚಾರ್ಟರ್). ಮ್ಯಾಗ್ನಾ ಕಾರ್ಟಾದ ಪ್ರಕಾರ, ಕುಲೀನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಉನ್ನತ ಮಂಡಳಿಯ ಅನುಮೋದನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ರಾಜನಿಂದ ಮೂಲಭೂತ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ನೀಡಬಹುದಾಗಿತ್ತು; ಇದಲ್ಲದೆ, ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ ಸ್ವತಂತ್ರ ಮನುಷ್ಯಆಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ

ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು, ಅಥವಾ ಆಸ್ತಿ ವಂಚಿತ, ಅಥವಾ "ಅವನ ಸಮಾನರು ಮತ್ತು ದೇಶದ ಕಾನೂನಿನ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ತೀರ್ಪಿನಿಂದ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ" ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು, ನಗರಗಳ ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. 1265 ರಲ್ಲಿ, ಸಂಸತ್ತನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಸಂಸತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳು (ಬಿಷಪ್‌ಗಳು, ಮಠಾಧೀಶರು, ಬ್ಯಾರನ್‌ಗಳು), ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರತಿ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಇಬ್ಬರು ನೈಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ನಗರದಿಂದ ಇಬ್ಬರು ನಾಗರಿಕರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಯಾಗಿತ್ತು. ಕ್ರಮೇಣ ಸಂಸತ್ತು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು ದೊಡ್ಡ ಹಕ್ಕುಗಳು: ಸಂಸತ್ತಿನ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಲ್ಲದೆ ರಾಜನಿಂದ ಯಾವುದೇ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ರಾಜನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಕಾನೂನುಗಳು ಸಂಸತ್ತಿನ ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

XII ರಲ್ಲಿ - ಆರಂಭಿಕ XIVವಿ. ಅನೇಕ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರದ ಒಂದು ರೂಪವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಸ್ಟೇಟ್-ಪ್ರತಿನಿಧಿ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಾಜ್ಯಗಳು ರಾಜರು (ರಾಜರು) ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬೆಂಬಲದ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದರಿಂದ, ರಾಜರು ವಿವಿಧ ವರ್ಗಗಳ ಚುನಾಯಿತ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು (ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ತೆರಿಗೆಗಳ ಪರಿಚಯ, ಹಾಗೆಯೇ ಹೊಸ ಕಾನೂನುಗಳ ಅಳವಡಿಕೆಯ ಮೇಲೆ) ಸಂಘಟಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಕ್ಯಾಸ್ಟೈಲ್‌ನಲ್ಲಿ, ಈ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಕಾರ್ಟೆಸ್‌ನಲ್ಲಿ (1137 ರಿಂದ), ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ - ಸಂಸತ್ತಿನಲ್ಲಿ (1265 ರಿಂದ), ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ - ಎಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಜನರಲ್‌ನಲ್ಲಿ (1302 ರಿಂದ). ಕಾರ್ಟೆಸ್, ಪಾರ್ಲಿಮೆಂಟ್, ಮತ್ತು ಎಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಜನರಲ್ ವರ್ಗ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ದೇಹಗಳಾಗಿದ್ದವು.

ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜಮನೆತನದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಸಾರ್ವಭೌಮರು ಪೋಪ್ಗಳ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಫ್ರೆಂಚ್ ರಾಜ ಫಿಲಿಪ್ IV ದಿ ಫೇರ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನು ರೋಮ್‌ನಿಂದ (ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಪೋಪ್‌ಗಳ ಸ್ಥಾನವಾಗಿತ್ತು) ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಅವಿಗ್ನಾನ್ ನಗರಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಸುಮಾರು 70 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಪೋಪ್‌ಗಳು ರೋಮ್‌ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಈ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ (1309-1377), "ಅವಿಗ್ನಾನ್‌ನ ಸೆರೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪೋಪ್‌ಗಳನ್ನು ಆದೇಶದ ಮೂಲಕ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಫ್ರೆಂಚ್ ರಾಜರುಮತ್ತು ಅವರ ವಿನಮ್ರ ಸೇವಕರಾಗಿದ್ದರು. ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ದುರ್ಬಲತೆಯ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡು, ಪೋಪ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ XI ಅವಿಗ್ನಾನ್‌ನಿಂದ ರೋಮ್‌ಗೆ ತೆರಳಿದರು (1377). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಇಬ್ಬರು ಪೋಪ್‌ಗಳನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು: ಒಬ್ಬರು ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಅವಿಗ್ನಾನ್‌ನಲ್ಲಿ. ಇಬ್ಬರೂ ಪೋಪ್‌ಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಶಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಿದರು. ಚರ್ಚ್ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವು ಸುಮಾರು 40 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು. ಪೋಪ್‌ಗಳ ಅವಿಗ್ನಾನ್ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪಾಲಿಪಾಪಸಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಭಕ್ತರ ಗೌರವವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಿತು.

ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಆಗಿರುವ ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನ ಜಾನ್ ವೈಕ್ಲಿಫ್ (1320-1384), ಯುರೋಪ್‌ನ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯದಾಗಿದೆ, ಚರ್ಚ್‌ನ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ತಮ್ಮ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು (ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು) ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಭಕ್ತರ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ದೇಣಿಗೆಗಳ ಮೇಲೆ ಬದುಕಬೇಕು ಎಂದು ವೈಕ್ಲಿಫ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಪುರೋಹಿತರು, ಚರ್ಚ್ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ದೇವರು ಅವರಿಗೆ ನೀಡಿದ ವಿಶೇಷ ಪವಾಡದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ; ಭೋಗವನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವುದು - ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ವಿಮೋಚನೆ - ಅನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ; ಎಲ್ಲಾ ಜನರು, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ನಿಷೇಧದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಓದುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಪವಿತ್ರ ಬೈಬಲ್; ಕೇವಲ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ (ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಲ್ಲ) ನಿಜವಾದ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ದೇಶವಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಓದಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡಲು, ವೈಕ್ಲಿಫ್ ಅದನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದರು. ವಿಕ್ಲಿಫ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಡ ಪುರೋಹಿತರ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು ರೈತರ ದಂಗೆವ್ಯಾಟ್ ಟೈಲರ್.

ಪ್ರೇಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಜೆಕ್ ಪ್ರೊಫೆಸರ್, ಜಾನ್ ಹಸ್ (1371-1415), ವೈಕ್ಲಿಫ್ ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಯಾದರು. ವಿಕ್ಲಿಫ್‌ನಂತೆ, ಹಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಭೋಗದ ಮಾರಾಟವನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು. ತಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಮುಂದುವರಿಯಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಕಲಿಸಿದರು, ಪೋಪ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗಳ ತೀರ್ಪುಗಳಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಜಾನ್ ಹಸ್ ಚರ್ಚ್ ಸ್ಥಾನಗಳ ಮಾರಾಟವನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು. ಅವರು ಪ್ರಮುಖ ವಿಧಿ - ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. 1415 ರಲ್ಲಿ, ಕಾನ್‌ಸ್ಟಾನ್ಜ್ (ದಕ್ಷಿಣ ಜರ್ಮನಿ) ನಗರದ ಚರ್ಚ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗೆ ಜಾನ್ ಹಸ್‌ರನ್ನು ಕರೆಸಲಾಯಿತು. ಪವಿತ್ರ ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಸಿಗಿಸ್ಮಂಡ್ ಹಸ್ ಅವರಿಗೆ ಸುರಕ್ಷಿತ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಅವರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸುರಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು. ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಹಸ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಲು ಸಹ ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ಹಸ್ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದಾಗ, ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅವನನ್ನು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿತು ಮತ್ತು ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸಿತು. ಹಸ್ ಅನ್ನು ಸಜೀವವಾಗಿ ಸುಡಲಾಯಿತು (1415). ಅದೇ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಲ್ಲಿ, ದೀರ್ಘಕಾಲ ಸತ್ತ ಜಾನ್ ವೈಕ್ಲಿಫ್ನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನೇ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು; ಅವನ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ನಂತರ ಸಮಾಧಿಯಿಂದ ತೆಗೆಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸುಡಲಾಯಿತು.

ಹಸ್‌ನ ಮರಣದಂಡನೆಯು ಜೆಕ್ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ಆಕ್ರೋಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಅವನ ಬೋಧನೆಗಳ ಹರಡುವಿಕೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. 1419 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರೇಗ್ನಲ್ಲಿ

ದಂಗೆಯು ಭುಗಿಲೆದ್ದಿತು, ಚರ್ಚ್ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ನಗರದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ವಿರುದ್ಧವೂ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಯಿತು. ದೇಶದಾದ್ಯಂತ, ಹುಸ್ಸೈಟ್ಸ್ (ಜಾನ್ ಹಸ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು) ಮಠಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಚರ್ಚ್ ಮಂತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಜನರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾರೆ (ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಜರ್ಮನ್ನರು). ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು - ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಪ್ರತಿಮೆಗಳು, ಪ್ರತಿಮೆಗಳು - ನಾಶವಾದವು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮುಗ್ಧ ಜನರು. ಪೋಪ್ ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಸಿಗಿಸ್ಮಂಡ್ ಹುಸ್ಸೈಟ್ಸ್ (1420-1431) ವಿರುದ್ಧ ಐದು ಅಭಿಯಾನಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವೆಲ್ಲವೂ ವಿಫಲವಾದವು.

ಒಂದು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುXIVಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಶತಮಾನಗಳು. IN XIV - XV ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಯುರೋಪ್ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಅಂತಿಮ ಅವಧಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರದೊಂದಿಗೆ. 13 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜನರ ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ವಿಸ್ತರಣೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಭೂಮಿಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಯಿತು. 1291 ರಲ್ಲಿ ಎಕರೆ ಪತನದೊಂದಿಗೆ - ಕೊನೆಯ ಭದ್ರಕೋಟೆಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳು, ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಾಜ್ಯಗಳ ಇತಿಹಾಸವು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ಆಕ್ರಮಣಗಳೂ ನಿಂತವು. ಮಂಗೋಲ್ ಆಕ್ರಮಣಗಳು 1241 - 1243 ಪೋಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ ಭಯಾನಕ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟರು, ಆದರೆ ಅವರು ಕೊನೆಯವರು.

ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ವಭಾವದ ಈ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, XIV - XV ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವ ಹಲವಾರು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಹರಡುತ್ತಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಅಪಮೌಲ್ಯಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಹಾನಿ ಮಾಡುವ ಅಭ್ಯಾಸವು ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡುತ್ತಿದೆ. ಚಿನ್ನದ ನಾಣ್ಯಗಳ ಚಿಂತನೆಯಿಲ್ಲದ ಟಂಕಿಸುವಿಕೆಯು ಅನೇಕ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿತು. ನಗರಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಿಂದಾಗಿ, ಪ್ರಭುಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಹಣದ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ರೈತರಿಂದ ಬಾಡಿಗೆಗೆ ಬೇಡಿಕೆಯಿಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಆಹಾರದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಣದಲ್ಲಿ. ಈ ಹಣವನ್ನು ಪಡೆಯಲು * ರೈತರು ತಮ್ಮ ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಬೆಲೆಗಳು, ಇದು ಅವರಲ್ಲಿ ಹಲವರ ನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಹಿಂದೆ ಆಹಾರದ ಬಾಡಿಗೆಯ ಗಾತ್ರವನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಕಸ್ಟಮ್ ನಿರ್ಧರಿಸಿದರೆ, ಈಗ, ಕಸ್ಟಮ್ ಅನ್ನು ಮುರಿದು, ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಗದು ಪಾವತಿಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದರು.

14 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ. ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಪ್ಲೇಗ್ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಇದನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ "ಕಪ್ಪು ಸಾವು". ಈ ರೋಗವು ನೂರಾರು ಸಾವಿರ ಜೀವಗಳನ್ನು ಬಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ದೇಶಗಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲವೇ ಕೆಲಸಗಾರರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಕೃಷಿ ಮಾಡದ ಭೂಮಿ ಇತ್ತು ... ರೈತರ ಬಡತನದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಬೇಡಿಕೆಯ ಪ್ರಭುಗಳು; ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ

ಹೊಸ ಪಾವತಿಗಳು. ಕೃಷಿ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳು, ಗಲಭೆಗಳು ಮತ್ತು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ನಗರ ಕುಲೀನರ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆಗಳ ಸರಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಿದೆ. ಕಳಪೆ ಫಸಲುಗಳಿಂದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡಿತು 1315 -1317 gg. ಪ್ರತಿಕೂಲ ಹವಾಮಾನವು ಬೆಳೆಗಳ ಭಾಗಗಳ ನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಬೆಲೆ ಏರಿಕೆ ಮತ್ತು ಕ್ಷಾಮ. ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪದ್ಧತಿಯು ಆಳುವ ವರ್ಗಗಳ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿತು. ಇದಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಯುದ್ಧ 1337 - 1453 ಫ್ಲಾಂಡರ್ಸ್ ಕೌಂಟಿಯ ಮೇಲೆ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಹಕ್ಕುಗಳು.

ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಯುದ್ಧಖಂಡದಲ್ಲಿ (ನೈಋತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಕ್ವಿಟೈನ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ನಾರ್ಮಂಡಿಯ ಅವಶೇಷಗಳು) ಬ್ರಿಟಿಷರಿಂದ ತಮ್ಮ ಕೊನೆಯ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷರು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಹಿಂದೆ ಕಳೆದುಹೋದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಕಿರೀಟಕ್ಕೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ರಾಜರ ಹಕ್ಕುಗಳು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸೈನ್ಯದ ಆಧಾರವು ಉಚಿತ ರೈತರಿಂದ ನೇಮಕಗೊಂಡ ಪದಾತಿ ದಳಗಳು. ನೈಟ್ಲಿ ಅಶ್ವಸೈನ್ಯವು ರಾಯಲ್ ಖಜಾನೆಯಿಂದ ಸಂಬಳವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಜ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ನಾಯಕರ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಾತೀತವಾಗಿ ನಡೆಸಿತು. ಫ್ರೆಂಚ್ ಸೈನ್ಯದ ಆಧಾರವು ಉದಾತ್ತ ಪ್ರಭುಗಳ ನೇತೃತ್ವದ ನೈಟ್ಲಿ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ, ನೈಟ್ಸ್ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಪಾಲಿಸಲಿಲ್ಲ, ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶೌರ್ಯದಿಂದ ಎದ್ದು ಕಾಣಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ವಿದೇಶಿ ಕೂಲಿ ಸೈನಿಕರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಕಾಲಾಳುಪಡೆಯನ್ನು ಅವರು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸೈನ್ಯವು ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು - ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಿಲಿಟರಿ ಶಿಸ್ತು, ಹಲವಾರು ಯುದ್ಧ-ಸಿದ್ಧ ಪದಾತಿಸೈನ್ಯ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಪದಾತಿ ಮತ್ತು ಅಶ್ವಸೈನ್ಯದ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ.

ಯುದ್ಧದ ಆರಂಭವು ಫ್ರೆಂಚ್ ಸೋಲುಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. 1346 ರಲ್ಲಿ, ಕ್ರೆಸಿ (ಉತ್ತರ ಫ್ರಾನ್ಸ್) ಹಳ್ಳಿಯ ಬಳಿ ನಡೆದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಮತ್ತು 1356 ರಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಪೊಯಿಟಿಯರ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೋಲಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರ ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಅನ್ನು ಸೋಲಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ರಾಜನನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. 1360 ರಲ್ಲಿ, ಶಾಂತಿ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲಾಯಿತು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗವು ಬ್ರಿಟಿಷರ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. IN 1369 ಹಗೆತನ ಪುನರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ವಿಜಯಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದ ನಂತರ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಬ್ರಿಟಿಷರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರಗೊಳಿಸಿದರು, ಆದರೆ 1415 ಅಜಿನ್‌ಕೋರ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸೈನ್ಯಹೀನಾಯ ಸೋಲನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1420 ರಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚರಿಗೆ ಅವಮಾನಕರವಾದ ಶಾಂತಿಯ ನಿಯಮಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ

ಒಪ್ಪಂದದ ಪ್ರಕಾರ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನ ರಾಜನನ್ನು ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಿಂಹಾಸನ/ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ಗೆ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಒಂದೇ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಾಗಬೇಕಿತ್ತು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ರಾಜನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವನ ಮಗ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಓಡಿಹೋದನು ದೇಶದ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಕಿಂಗ್ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ VII (1422-1461) ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡರು. ಹಗೆತನ ಪುನರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಬ್ರಿಟಿಷರು ಓರ್ಲಿಯನ್ಸ್ ನಗರವನ್ನು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದರು (1428). ಅವನ ಪತನವು ಅವರಿಗೆ ದೇಶದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ದಾರಿ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ.

1429 ವರ್ಷವು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಹತ್ವದ ತಿರುವು. ಜೋನ್ ಆಫ್ ಆರ್ಕ್ ಎಂಬ ಯುವತಿಯೊಬ್ಬಳು ಚಾರ್ಲ್ಸ್ VII ನ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಳು, ಅವಳು ಓರ್ಲಿಯನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಚಾರ್ಲ್ಸ್ VII ಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲು ತಾನು ದೇವರಿಂದ ಉದ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದಾಗಿ ಹೇಳಿಕೊಂಡಳು ಒಂಬತ್ತು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಅವಳು ಓರ್ಲಿಯನ್ಸ್‌ಗೆ ಬಂದಳು, ಬ್ರಿಟಿಷರು ಈ ನಗರದ ಮುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಕಾಯಿತು. ಓರ್ಲಿಯನ್ಸ್‌ನ ಸೇವಕಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಅನ್ನು ವಿಮೋಚನೆಗೊಳಿಸಲು ದೇವರು ಕಳುಹಿಸಿದನು, ದೇಶಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿತು: ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ರೈತರು ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಖರ್ಚಿನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತಗೊಳಿಸಿದರು. ರಾಜ ಸೈನ್ಯವು ಬ್ರಿಟಿಷರು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಆಳವಾಗಿ ಚಲಿಸಿತು. ನಗರಗಳು ಜಗಳವಿಲ್ಲದೆ ತಮ್ಮ ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ತೆರೆದವು. ಜೋನ್ ಆಫ್ ಆರ್ಕ್ ಅವರ ಭವಿಷ್ಯವು ಸ್ವತಃ ದುರಂತವಾಗಿದೆ: ಅವಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು, ಅದರ ನಂತರ ಬ್ರಿಟಿಷರು ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ರೂಯೆನ್ ನಗರದಲ್ಲಿ (1431) ಸಜೀವವಾಗಿ ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು, ಫ್ರೆಂಚ್ ಜನರ ವಿಮೋಚನೆಯ ಯುದ್ಧವು ಮುಂದುವರೆಯಿತು: 1453 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿಜಯದ ನಂತರ ವಿಜಯವನ್ನು ಗೆದ್ದರು, ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ನೆಲವನ್ನು ಬಿಡಬೇಕಾಯಿತು

ಯುದ್ಧಗಳು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಮಾಜದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೊಸದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವು. ನಗರಗಳೊಂದಿಗೆ ರಾಜನ ಮೈತ್ರಿಯು ಶಾಶ್ವತ ಕೂಲಿ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು ಮತ್ತು ನೈಟ್‌ಹುಡ್ ಸೇವೆಯ ಅಗತ್ಯವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಬಂದೂಕುಗಳು ಮತ್ತು ಫಿರಂಗಿಗಳ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ, ನೈಟ್ಹುಡ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮಿಲಿಟರಿ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು. ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಯುದ್ಧದ ಘಟನೆಗಳು ಅನುಕೂಲಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದವು ಕೂಲಿ ಪಡೆಗಳು, ಇದು ಇಡೀ ವರ್ಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿತು. ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಯುದ್ಧವು ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಜನರಿಗೆ ದುರಂತವನ್ನು ತಂದಿತು. ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು ನಡೆದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ರೈತರು ದಶಕಗಳ ಕಾಲ ವಾಸಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಈ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳದ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ, ಸರ್ಕಾರವು ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಹೊಸ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಸೈನ್ಯದ ತಿರುಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ಸಾವಿರಾರು ರೈತರು ಹೊರಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು

ವಿದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋಗುವಾಗ ತಮ್ಮ ಹೊಲಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮ ಭಾರೀ ಜನ ಆಕ್ರೋಶಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾಯಿತು.

1381 ರಲ್ಲಿ, ಆಗ್ನೇಯ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ರೈತರ ದಂಗೆ ಭುಗಿಲೆದ್ದಿತು, ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಪರಿಚಯಿಸಲಾದ ಹೊಸ ತೆರಿಗೆ. ಬಂಡುಕೋರರು ತೆರಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹಕಾರರನ್ನು ಕೊಂದರು (ಹಣವನ್ನು ಸುಲಿಗೆ ಮಾಡುವಾಗ ಅವರು ಮರೆಯಲಿಲ್ಲ ಸ್ವಂತ ಆಸಕ್ತಿಗಳು) ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಬಂಡುಕೋರರು ಲಂಡನ್ ಕಡೆಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಅವರ ನಾಯಕ ಹಂಡ್ರೆಡ್ ಇಯರ್ಸ್ ವಾರ್‌ನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ, ಹಳ್ಳಿಯ ಛಾವಣಿಯವನು. ವಾಟ್ ಟೈಲರ್. ಬಡ ಪುರೋಹಿತರು (ಜಾನ್ ಬಾಲ್ ಮತ್ತು ಇತರರು) ರೈತರ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರು. ಅವರು ಚರ್ಚ್ ಭೂಮಿ ಮಾಲೀಕತ್ವ, ದುಬಾರಿ ಪೂಜೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಮುಂದೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಬಂಡುಕೋರರ ಹೋರಾಟದ ಘೋಷಣೆಯು ಈ ಮಾತಾಯಿತು: "ಆಡಮ್ ಉಳುಮೆ ಮಾಡಿದಾಗ ಮತ್ತು ಈವ್ ತಿರುಗಿದಾಗ, ಆಗ ಉದಾತ್ತ ಯಾರು?" ಲಂಡನ್‌ನ ಬಡ ಜನರು ಬಂಡುಕೋರರಿಗೆ ನಗರದ ದ್ವಾರಗಳನ್ನು ತೆರೆದರು. ರೈತರು ರಾಜಮನೆತನದ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ಮನೆಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದವರನ್ನು ಕೊಂದರು. ಮುಗ್ಧ ಜನರು ಸತ್ತರು - ತಮ್ಮ ಬೆಲ್ಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಪೆನ್ ಮತ್ತು ಇಂಕ್ವೆಲ್ ಧರಿಸಿದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರೆಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಅವರನ್ನು ಬಂಡುಕೋರರು ಭ್ರಷ್ಟರು ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕರುಣೆಯಿಂದ ಕೊಂದರು.

ಕಿಂಗ್ ರಿಚರ್ಡ್ II ಬಂಡುಕೋರರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಂಡಿಸಿದರು: ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅವಲಂಬನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ವಿಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿ ("ಯಾರೂ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯ ಹೊರತಾಗಿ ಯಾರಿಗೂ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಬಾರದು"); ಭೂಮಿಯ ಬಳಕೆಗಾಗಿ, ಅದರ ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಸಣ್ಣ ವಿತ್ತೀಯ ಪಾವತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀಡಬೇಕು. ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಈಡೇರಿಸುವುದಾಗಿ ಮತ್ತು ದಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವುದಾಗಿ ರಾಜನು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದನು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಬಂಡುಕೋರರು ಲಂಡನ್ ತೊರೆದರು. ಆದರೆ ವಾಟ್ ಟೈಲರ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಬಾಲ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಉಳಿದರು. ಕಿಂಗ್ ವ್ಯಾಟ್ ಟೈಲರ್ ಜೊತೆಗಿನ ಮಾತುಕತೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ವಿಶ್ವಾಸಘಾತುಕವಾಗಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ನಾಯಕನನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ರೈತರು ಕಂಗಾಲಾಗಿದ್ದಾರೆ. ನೈಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಗಳು ಅವರನ್ನು ಲಂಡನ್ನಿಂದ ಹೊರಹಾಕುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದವು. ಅದರ ನಂತರ ರಾಜ ಪಡೆಗಳುದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಬಂಡುಕೋರರ ವಿರುದ್ಧ ಕ್ರೂರ ಪ್ರತೀಕಾರವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು.

ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಪೊಯಿಟಿಯರ್ಸ್ ಕದನದ ನಂತರ, ಸೈನಿಕರ ತುಕಡಿಗಳು - ಸ್ನೇಹಪರ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ - ದೇಶಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿಕೊಂಡಿವೆ. ಅವರು ರೈತರನ್ನು ದರೋಡೆ ಮಾಡಿದರು, ವಿರೋಧಿಸಿದವರನ್ನು ಕೊಂದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮನೆಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು. ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿನ ಸೋಲುಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಪತ್ತುಗಳು ನೈಟ್ಸ್ ಕಡೆಗೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ರೈತರ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದವು. ನೈಟ್ಸ್, ದೇವರ ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ ತಾಯ್ನಾಡಿನಲ್ಲಿಮತ್ತು ರೈತರು. "ತಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕಾದ ಗಣ್ಯರು" ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ "ಎಲ್ಲಾ ಗಣ್ಯರನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವುದು ದೊಡ್ಡ ಆಶೀರ್ವಾದವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ರೈತರು ಹೇಳಿದರು.

1358 ರಲ್ಲಿ, ದಂಗೆಯು ಉತ್ತರ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಆವರಿಸಿತು. ಒಂದು ಲಕ್ಷದವರೆಗೆ ಜನರು ಇದರಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು. ಮಿಲಿಟರಿ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ರೈತ ಗುಯಿಲೌಮ್ ಕಾಲ್ ಬಂಡುಕೋರರ ನಾಯಕರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು. ಬಂಡುಕೋರರು ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ ನೈಟ್ಲಿ ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು. ಅವರು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಕೊಂದರು - ನೈಟ್ಸ್, ಅವರ ಹೆಂಡತಿಯರು ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬಂಡುಕೋರರು, ನೈಟ್‌ಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು, ರಾಜನಿಗೆ ತಮ್ಮ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬ್ಯಾನರ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ರಾಯಲ್ ಕೋಟ್ ಆಫ್ ಆರ್ಮ್ಸ್ ಅನ್ನು ಇರಿಸಿದರು. ನಗರದ ಬಡವರು ರೈತರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಅನೇಕ ನಗರಗಳು ಬಂಡುಕೋರರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ತೆರೆದವು. ದಂಗೆ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು ಜಾಕ್ವೆರಿ. ಇದು ಜನಪ್ರಿಯ ಹೆಸರಿನ ಜಾಕ್ವೆಸ್ (ಜಾಕೋಬ್) ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತರು ರೈತನಿಗೆ ಅವಹೇಳನಕಾರಿ ಅಡ್ಡಹೆಸರಾಗಿ ಬಳಸಿದರು - "ಜಾಕ್ವೆಸ್ ದಿ ಸಿಂಪಲ್ಟನ್." ಫ್ರೆಂಚ್ ವರಿಷ್ಠರು ಒಂದಾದರು. ಅವರ ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ "ಜಾಕ್ವೆಸ್" ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಗಳು ಸಹ ಇದ್ದವು. ಯುದ್ಧದ ಮೊದಲು, ವರಿಷ್ಠರು ಗುಯಿಲೌಮ್ ಕಾಲ್ ಅವರನ್ನು ಸಂಧಾನಕ್ಕಾಗಿ ಕರೆದರು, ಅವರಿಗೆ ಸುರಕ್ಷತೆಯ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು. ನೈಟ್ನ ಮಾತನ್ನು ನಂಬಿ, ಅವನು ಶತ್ರು ಶಿಬಿರಕ್ಕೆ ಬಂದನು, ಆದರೆ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಒಳಗಾದನು. ನಾಯಕನಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿದ ಬಂಡುಕೋರರು ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಬಂಡುಕೋರರ ಸೋಲಿನ ನಂತರ, ಶ್ರೀಮಂತರು ಹತ್ತಾರು ಸಾವಿರ ರೈತರನ್ನು ಕೊಂದರು.

ದಂಗೆಗಳು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಅಧಿಪತಿಗಳನ್ನು ಹೆದರಿಸಿದವು. ರೈತರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಕ್ರಮೇಣ ಸುಧಾರಿಸುತ್ತಿದೆ (ಉಚಿತವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಶುಲ್ಕಕ್ಕಾಗಿ) ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅವಲಂಬನೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಭೂಮಾಲೀಕರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅವರಿಂದ ಕಾರ್ವಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಸ್ಥಿರ ನಗದು ಪಾವತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಿರಿಯರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ಪಾವತಿಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. 14 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್, ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ರೈತರು ಪಶ್ಚಿಮ ಜರ್ಮನಿವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ರೈತರ ವಿಮೋಚನೆಯು ಪ್ರಬಲ ದಂಗೆಗಳಿಂದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿತ್ತು. ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಯುದ್ಧದ ಮೊದಲ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ವೈಫಲ್ಯಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಏರಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ವಿಜಯವು ಚಾರ್ಲ್ಸ್ VII ಮತ್ತು ಲೂಯಿಸ್ XI ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ರಾಜ್ಯದ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಪ್ರಬಲ ಪ್ರಚೋದನೆಯಾಗಿತ್ತು.

ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸೋಲಿನಿಂದ ಉಂಟಾದ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಶ್ರೀಮಂತರ ನಡುವೆ ಅಪಶ್ರುತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು (ವಾರ್ ಆಫ್ ದಿ ಸ್ಕಾರ್ಲೆಟ್ ಮತ್ತು ವೈಟ್ ರೋಸಸ್ 1455 - 1485). ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಯುದ್ಧದ ಅಂತ್ಯದ ನಂತರ, ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಪುಷ್ಟೀಕರಣದ ಮೂಲಗಳಿಂದ ವಂಚಿತರಾದ ನಂತರ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳು ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಮರಳಿದರು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಬ್ಯಾರನ್ ತನ್ನ ಆಸ್ತಿಯಲ್ಲಿ ದರೋಡೆ ಮತ್ತು ದರೋಡೆಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವ ಯೋಧರ ದೊಡ್ಡ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಕಿಂಗ್ ಹೆನ್ರಿ VI ಲ್ಯಾಂಕಾಸ್ಟರ್ (1422-1461) ಅವರನ್ನು ಗೌರವಿಸಲಿಲ್ಲ. ಎರಡು ಪ್ರಬಲ ಕುಟುಂಬಗಳು, ಲಂಕಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಯಾರ್ಕ್ಸ್, ತಮ್ಮ ಬೆಂಬಲಿಗರ ನಡುವಿನ ದ್ವೇಷವು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ದ್ವೇಷವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು, ಇದನ್ನು ವಾರ್ ಆಫ್ ಸ್ಕಾರ್ಲೆಟ್ ಮತ್ತು ವೈಟ್ ರೋಸಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ದೇಶದಲ್ಲಿ ದರೋಡೆಗಳು ಮತ್ತು ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಗಳು ನಡೆದವು, ಇದರಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಗುಂಪುಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು. ಯುದ್ಧವು ಅತ್ಯಂತ ಕ್ರೂರವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕುಲೀನರ ಭೌತಿಕ ನಿರ್ನಾಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಲ್ಯಾಂಕಾಸ್ಟರ್‌ಗಳ ದೂರದ ಸಂಬಂಧಿ ಹೆನ್ರಿ ಟ್ಯೂಡರ್ ರಾಜನಾದನು. ಅವನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ರಾಜಮನೆತನದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲಾಯಿತು: ಅವರು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಧಣಿಗಳನ್ನು ಮಿಲಿಟರಿ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ನಿಷೇಧಿಸಿದರು, ಬಂಡಾಯಗಾರರ ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಆದೇಶಿಸಿದರು; ಅವರು ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮರಣ ಹೊಂದಿದ ಡ್ಯೂಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎಣಿಕೆಗಳ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಬೆಂಬಲಿಗರಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದರು - ಹೊಸ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರಾಜನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದರು. ನಾಗರಿಕ ಕಲಹದಿಂದ ಬೇಸತ್ತ ನೈಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು ಸಹ ಹೊಸ ರಾಜನನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು.

ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಬ್ರಿಟಿಷರ ಮೇಲಿನ ವಿಜಯಗಳ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡು, ಕಿಂಗ್ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ VII ಸೈನ್ಯದ ನಿರ್ವಹಣೆಗಾಗಿ ವಾರ್ಷಿಕ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಜನರಲ್‌ನಿಂದ ಪಡೆದರು. ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ನಿಂತಿರುವ ಸೈನ್ಯ- ಅಶ್ವದಳ ಮತ್ತು ಕಾಲಾಳುಪಡೆ, ರಾಜ್ಯ ಖಜಾನೆಯಿಂದ ಪಾವತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ರಾಜನ ಶಕ್ತಿಯು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಏಕೀಕರಣವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ VII ರ ಮಗ ಲೂಯಿಸ್ XI (1461-1483) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ಶಾಶ್ವತ ಸೈನ್ಯ ಮತ್ತು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಮರುಪೂರಣಗೊಂಡ ಖಜಾನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರಾಜನಿಗೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಜನರಲ್‌ನ ಬೆಂಬಲದ ಅಗತ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ (ಅವನು ಅವರನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಕರೆದನು). ಲೂಯಿಸ್ XI ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉದಾತ್ತ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತಂದರು. 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ. ಎಲ್ಲಾ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಒಂದೇ ಕೇಂದ್ರ ಶಕ್ತಿಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿತ್ತು - ರಾಜನ ಶಕ್ತಿ.

ಕೇಂದ್ರೀಕರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಇತರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನಡೆದವು. ಸ್ಪೇನ್ ಮತ್ತು ಪೋರ್ಚುಗಲ್‌ನಲ್ಲಿ ರಾಯಧನ

ಅರಬ್ಬರ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಬಲಗೊಂಡಿತು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪ್ ಪಾಲಿಸೆಂಟ್ರಿಸಂನ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಒದಗಿಸಿದೆ: ಇಟಾಲಿಯನ್ ರಾಜ್ಯಗಳು, ಅವರ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯು ಅವರ ಆರ್ಥಿಕ ಸಮೃದ್ಧಿಗೆ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ಜರ್ಮನ್ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳು, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿವೆ.

ಕೇಂದ್ರೀಕರಣದ ಪರಿಣಾಮವು ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಕ್ರಮೇಣ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವಗಳು.ಸಂಪೂರ್ಣ, ಅಂದರೆ ಅನಿಯಮಿತ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವು ಸರಿಸುಮಾರು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು (15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ): ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಲೂಯಿಸ್ XI ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೆನ್ರಿ VII ಟ್ಯೂಡರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಪೇನ್‌ನಲ್ಲಿ ಫರ್ಡಿನಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಇಸಾಬೆಲ್ಲಾ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ. ಸಂಪೂರ್ಣ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಅಧಿಕಾರವು ರಾಜನಿಗೆ ಸೇರಿತ್ತು. ಅವರ ಮಾತು ಇಡೀ ದೇಶಕ್ಕೆ ಕಾನೂನಾಗಿತ್ತು. ಈ ಹಿಂದೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ಡ್ಯೂಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕೌಂಟ್‌ಗಳು, ಕಮ್ಯೂನ್ ನಗರಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ರಾಜನ ಪ್ರಜೆಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ರಾಜ್ಯ ಖಜಾನೆ ಮತ್ತು ಸೈನ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು, ಮಿಲಿಟರಿ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹಕಾರರನ್ನು ನೇಮಿಸಿದರು. ಉದಾತ್ತ ಸಾಮಂತರು ರಾಜನ ಸೇವೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವನ ಆಸ್ಥಾನದವರಾದರು. ವರ್ಗ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ದೇಹಗಳು - ಪಾರ್ಲಿಮೆಂಟ್, ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಜನರಲ್, ಕಾರ್ಟೆಸ್ - ರಾಜನ ಇಚ್ಛೆಯ ವಿಧೇಯ ನಿರ್ವಾಹಕರು, ಅಥವಾ ಸಭೆ ಸೇರಲಿಲ್ಲ. ಸಂಪೂರ್ಣ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವು ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು, ಅದರ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು (xvii-xviii ಶತಮಾನಗಳು).

ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕಲೆ.ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಾವು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಆರಂಭವು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅವನತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಿದೆ. ಮಧ್ಯಯುಗದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ವಿದ್ಯಾವಂತರು ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ ಸಾಕ್ಷರರು ಇದ್ದರು. ಶಾಲೆಗಳು ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಕ್ರಮೇಣ, ನಗರಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದಂತೆ, ನಗರದ ಶಾಲೆಗಳು ಸಹ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಕೋಟೆಯ ಮಾಲೀಕರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪಾದ್ರಿಗಳಾಗಿದ್ದ ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಎಲ್ಲಾ ಶಾಲೆಗಳು ಏಳು ಉದಾರ ಕಲೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಿದವು. ಮೊದಲಿಗೆ, ಅವರು ಪದಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮೂರು ಕಲೆಗಳು ಅಥವಾ ಮೂರು ವಿಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು - ವ್ಯಾಕರಣ (ಓದುವ ಮತ್ತು ಬರೆಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ), ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ (ಒಬ್ಬರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸುಸಂಬದ್ಧವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ), ಆಡುಭಾಷೆ (ತಾರ್ಕಿಕ ಮತ್ತು ವಾದ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ).

ನಂತರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ನಾಲ್ಕು ಕಲೆಗಳು ಅಥವಾ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು. ಇವು ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಾಗಿವೆ - ಅಂಕಗಣಿತ, ಜ್ಯಾಮಿತಿ, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ. ನಗರ ಶಾಲೆಗಳು ಸಹ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಿದವು. ಯಾವುದೇ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳು ಶಿಕ್ಷಕರ ಮಾತುಗಳು, ಬೈಬಲ್‌ನ ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಇತರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಕಂಠಪಾಠ ಮಾಡುವುದರ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಕಂಠಪಾಠ ಮಾಡಿದ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲು ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ - ಈ ಹಕ್ಕು ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೇರಿದೆ. ಶಾಲಾ ಪದವೀಧರರು ಪಾದ್ರಿಯಾಗಬಹುದು, ಅಥವಾ ಉದಾತ್ತ ಪ್ರಭುವಿನ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು, ಅಥವಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಬಹುದು.

XI - XII ಶತಮಾನಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. ಮೊದಲ ಉನ್ನತ ಶಾಲೆಗಳು ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಅಂತಹ ಶಾಲೆಯ ಹೆಸರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ - ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ "ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಾಸ್" ಎಂಬ ಪದವು "ಸಂಪೂರ್ಣತೆ, ಸಮುದಾಯ" ಎಂದರ್ಥ. ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಯು ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಸಮುದಾಯವಾಗಿದೆ. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ (ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ನಿರೂಪಣೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ), ಕಾನೂನು (ಕಾನೂನುಗಳ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅನ್ವಯ) ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಎಲ್ಲಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ತರಗತಿಗಳನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯುವಕರು ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳು. ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕಲಿತ ಅವರು ಶಿಕ್ಷಕರ ಮಾತನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಗರದಿಂದ ನಗರಕ್ಕೆ, ದೇಶದಿಂದ ದೇಶಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಕಲಿಸುವ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಖ್ಯಾತಿಯಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗಿ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಉನ್ನತ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳಲ್ಲಿನ ತರಗತಿಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪಗಳು ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ “ಲೆಸಿಯೊ” - ಓದುವಿಕೆ) - ಶಿಕ್ಷಕರು, ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರು ಅಥವಾ ಮಾಸ್ಟರ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಪುಸ್ತಕಗಳ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ವಿಷಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕಿವಿಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಬರೆದರು: ಈ ರೂಪ ಕೈಬರಹದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ದುಬಾರಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ತರಗತಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ವಿವಾದಗಳು (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ವಿವಾದ-ರೀ" - ತರ್ಕಕ್ಕೆ, ವಾದಿಸಲು) - ಮೊದಲೇ ಘೋಷಿಸಿದ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಮೌಖಿಕ ವಿವಾದಗಳು; ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು (ಅವರು ಶಿಕ್ಷಕರು ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಾಗಿರಬಹುದು) ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಬರಹಗಾರರ ಬರಹಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ತಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು; ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜೀವನದಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತವೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, “ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಗಿದೆಯೇ?”, “ದೆವ್ವವು ಜನರಿಗೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನೋಟವನ್ನು ನೀಡಬಹುದೇ?”), ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯು ವಿವಾದಿತರನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು. ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಳಸಿ. 15 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ 60 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು ಇದ್ದವು. ಬೊಲೊಗ್ನಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ (ಇಟಲಿ) ಕಾನೂನು ಬೋಧನೆಗೆ, ಸಲೆರ್ನೊ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ (ಇಟಲಿ) ಔಷಧಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಿಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್ (ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್), ಪ್ರೇಗ್ (ಜೆಕ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್), ಮತ್ತು ಕ್ರಾಕೋವ್ (ಪೋಲೆಂಡ್) ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು ಸಹ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದವು.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿವಾಸಿಗಳು ಅನಕ್ಷರಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಹಾಡುಗಳು, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳ ವೀರರ ಶೋಷಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕಥೆಗಳು ಬಾಯಿಯಿಂದ ಬಾಯಿಗೆ ರವಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಇಂತಹ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜಗ್ಲರ್‌ಗಳು (ಪ್ರಯಾಣ ನಟರು) ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರು ಕೋಟೆಗಳಲ್ಲಿ, ನೈಟ್ಲಿ ಪಂದ್ಯಾವಳಿಗಳಲ್ಲಿ, ರೈತರ ಮದುವೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹಬ್ಬಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಗರದ ಚೌಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿದರು. ಮೌಖಿಕ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಗಳು ಜಾನಪದ ಕಲೆಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಅವರು ರೆಕಾರ್ಡ್ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕವಿತೆ "ದಿ ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ರೋಲ್ಯಾಂಡ್", ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಅರಬ್ಬರ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಚಾರ್ಲೆಮ್ಯಾಗ್ನೆ ಅವರ ಮಿಲಿಟರಿ ನಾಯಕರ ವೀರರ ಮರಣದ ವಿವರಣೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ. ಜರ್ಮನ್ ಕವಿತೆ "ದಿ ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ದಿ ನಿಬೆಲುಂಗ್ಸ್" ಮಹಾನ್ ವಲಸೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ರಚನೆಯ ಸಮಯದ ಹಿಂದಿನ ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. XII-XIII ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಹೆಸರಿಲ್ಲದ ಜಗ್ಲರ್‌ಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಯುರೋಪಿನ ರಾಜರು ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ಪ್ರಭುಗಳ ಆಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದ ಕವಿಗಳು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕವಿ-ನೈಟ್ಸ್ ಬರ್ಟ್ರಾಂಡ್ ಡಿ ಬಾರ್ನ್, ವಾಲ್ಟರ್ ವಾನ್ ಡೆರ್ ವೊಗೆಲ್‌ವೈಡ್, ಅಲಿನೊರಾ, ಎಕೆನಾ ಸಹ ಕವಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ರಾಜಹೆನ್ರಿ II. ಅವರು ಕವನದಲ್ಲಿ ನೈಟ್ಸ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಶೋಷಣೆಗಳನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಿದರು, ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಮರಣವನ್ನು ದುಃಖಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹಾಡಿದರು. ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಈ ಕವಿಗಳನ್ನು ಟ್ರೂಬಡೋರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ - ಮಿನ್ನೆಸಿಂಗರ್ಸ್.

ನಗರಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರ ನಿವಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು: ಸಣ್ಣ ಕವಿತೆಗಳು, ಪ್ರಹಸನಗಳು (ನಾಟಕಗಳು), ಅಲ್ಲಿ ಅಸಭ್ಯ ನೈಟ್ಸ್, ದುರಾಸೆಯ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು, ರಾಜರು ಮತ್ತು ಕಿರೀಟ ರಾಜಕುಮಾರರನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಇವರೆಲ್ಲರ ಮೇಲು ಚಾತುರ್ಯವಿರುವ ಊರಿನವರು. ನಗರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕೃತಿಗಳು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ "ನಾವೆಲ್ ಎಬೌಟ್ ದಿ ಫಾಕ್ಸ್" ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ರಕ್ತಪಿಪಾಸು ತೋಳದ ಸೋಗಿನಲ್ಲಿ ನೈಟ್ ಅನ್ನು ಹೊರತರಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನರಿಯ ಸೋಗಿನಲ್ಲಿ, ತಾರಕ್ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಯನ್ನು ಹೊರತರಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅತ್ಯಂತ ಒಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿಗಳುಮಧ್ಯಯುಗದ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಡಾಂಟೆ ಅಲಿಘೇರಿ (1265-1321) ಇದ್ದನು. ಅವರು "ಕಾಮಿಡಿ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು (ನಂತರ "ದಿ ಡಿವೈನ್ ಕೋ-

ಮಾಧ್ಯಮ"). ಇದು ಡಾಂಟೆಯ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ನಂತರದ ಪ್ರಪಂಚ- ನರಕ, ಶುದ್ಧೀಕರಣ (ತಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಭಗವಂತನ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವವರ ಆತ್ಮಗಳು ಅಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ) ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗ. ಡಾಂಟೆ ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, 1 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರೋಮನ್ ಕವಿಯನ್ನು ನರಕ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಮೂಲಕ ಅವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ. ವರ್ಜಿಲ್. ನರಕದಲ್ಲಿ, ಡಾಂಟೆ ಕ್ರೂರ ಆಡಳಿತಗಾರರು, ಜಿಪುಣರು, ಹಣ-ದೋಚುವವರು ಮತ್ತು ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಇರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಡಾಂಟೆಯ ನರಕದ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ದೇಶದ್ರೋಹಿಗಳಿಗೆ ಕಾಯ್ದಿರಿಸಲಾಗಿದೆ (ಸೀಸರ್ನ ಕೊಲೆಗಾರ ಬ್ರೂಟಸ್, ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಜುದಾಸ್ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡಿದ) - ಅವರು ದೆವ್ವದಿಂದ ಕಚ್ಚುತ್ತಾರೆ.

11 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಕಲ್ಲು ಗಣಿಗಾರಿಕೆ ಇರಲಿಲ್ಲ ನಿರ್ಮಾಣ. XI-XII ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಲ್ಲಿನ ಕೋಟೆಗಳು, ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಸಣ್ಣ ಕಿಟಕಿಗಳು, ಸೀಲಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಬೃಹತ್ ಕಾಲಮ್ಗಳು, ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ಗೋಪುರಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಧವೃತ್ತಾಕಾರದ ಕಮಾನುಗಳೊಂದಿಗೆ ದಪ್ಪ, ನಯವಾದ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಕೋಟೆಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಠಗಳು ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಆಶ್ರಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದವು. ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ರೋಮನೆಸ್ಕ್ (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪದ "ರೋಮಾ" ನಿಂದ - ರೋಮ್). ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಬಿಲ್ಡರ್‌ಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮನ್ ರಚನೆಗಳ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ನರಿಂದ ಕೆಲವು ನಿರ್ಮಾಣ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆದರು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅರ್ಧವೃತ್ತಾಕಾರದ ಕಮಾನು). ಹತ್ತಾರು ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ: ಲಂಡನ್‌ನ ಟವರ್ ಕ್ಯಾಸಲ್, ಸ್ಪೇಯರ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ - ಜರ್ಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳ, ಆಟನ್ (ಫ್ರಾನ್ಸ್) ನಲ್ಲಿರುವ ಸೇಂಟ್-ಲಾಜರೆ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪರಿಹಾರದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪು, ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿ.

ನಗರಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ಒಂದು ಹೊಸ ಶೈಲಿವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ - ಗೋಥಿಕ್.ಈ ಹೆಸರು ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ (XV-XVI ಶತಮಾನಗಳು) ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಇದು ಜರ್ಮನ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಬಂದಿತು - ಗೋಥ್ಸ್ - ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅವಹೇಳನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ, ಗೋಥಿಕ್ - ಅಂದರೆ, ಅನಾಗರಿಕ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಟ್ಟಡಗಳಂತಲ್ಲದೆ, ಜನರಿಗೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. ನವೋದಯ. ನಾವು ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆದರೂ ಇದು ದುರದೃಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಗೋಥ್‌ಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಫ್ರೆಂಚ್, ಜರ್ಮನ್ನರು, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿನ ಇತರ ಜನರು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಗೋಥಿಕ್ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಲೆಯ ಅದ್ಭುತ ಕೃತಿಗಳೆಂದು ಸರಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗೋಥಿಕ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ಗಳು,

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಕಟ್ಟಡಗಳಿಗಿಂತ ತೆಳುವಾದ ಗೋಡೆಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮೊನಚಾದ ಗೋಪುರಗಳು, ದೊಡ್ಡ ಕಿಟಕಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೊನಚಾದ ಕಮಾನುಗಳಿಂದ ಅಗ್ರಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ. ಗೋಥಿಕ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ನಗರದ ಅತ್ಯಂತ ಎತ್ತರದ ಕಟ್ಟಡ ಮತ್ತು ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಅಲಂಕಾರವಾಗಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಎತ್ತರದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದೂರದಿಂದ ನೋಡಬಹುದಾಗಿದೆ. ನಗರದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿತು. ಗೋಥಿಕ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ಗಳ ದೊಡ್ಡ ಕಿಟಕಿಗಳು ಬಣ್ಣದ ಗಾಜಿನ ಕಿಟಕಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದವು - ಬೈಬಲ್ನ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲಿನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು, ಬಣ್ಣದ ಅರೆಪಾರದರ್ಶಕ ಗಾಜಿನ ತುಂಡುಗಳಿಂದ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಗೋಥಿಕ್ ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲಿ ನೊಟ್ರೆ ಡೇಮ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್, ರೀಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಚಾರ್ಟ್ರೆಸ್ (ಫ್ರಾನ್ಸ್) ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ಗಳು; ಮ್ಯಾಗ್ಡೆಬರ್ಗ್ ಮತ್ತು ನೌಮ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ (ಜರ್ಮನಿ); ಸಾಲಿಸ್ಬರಿಯಲ್ಲಿ (ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್); ಟೌನ್ ಹಾಲ್‌ಗಳು - ಸ್ಟ್ರಾಲ್‌ಸಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ (ಜರ್ಮನಿ), ಬ್ರೂಗ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ (ಬೆಲ್ಜಿಯಂ) ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ. ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಗೋಥಿಕ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ಗಳನ್ನು ಜೀಸಸ್, ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಮತ್ತು ಸಂತರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಶಿಲ್ಪಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಕೆಲವು ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ ದೇಣಿಗೆ ನೀಡಿದ ರಾಜರು ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ಪ್ರಭುಗಳ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಯಿತು.

ಮಧ್ಯಯುಗದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಹೋನ್ನತ ಚಿಂತಕ ಪಿಯರೆ ಅಬೆಲಾರ್ಡ್ (1079-1142) ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಇತರ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಂತೆ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವು ಎಲ್ಲಾ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕಾರಣದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಹೊಸ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು ಎಂದು ಅಬೆಲಾರ್ಡ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಪೋಪ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ತಾರ್ಕಿಕ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯಿಂದ ಪರೀಕ್ಷಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಕಲಿಸಿದರು. "ಹೌದು ಮತ್ತು ಇಲ್ಲ" ಎಂಬ ತನ್ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅಬೆಲಾರ್ಡ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ("ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ಸ್") ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಂದ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕದೊಂದಿಗೆ, ಅಬೆಲಾರ್ಡ್ ಇತರ ಜನರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವಾಗ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಬೇಕು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ನಂಬಲು, ನೀವು ನಂಬುವದನ್ನು ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ಅಬೆಲಾರ್ಡ್ ಹೀಗೆ ಕಾರಣವನ್ನು ಕುರುಡು ನಂಬಿಕೆಗಿಂತ ಮೇಲಿಟ್ಟರು. ಅನೇಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳು ಅಬೆಲಾರ್ಡ್ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಅವರ ಬರಹಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅಬೆಲಾರ್ಡ್ ಸ್ವತಃ ಮಠಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಅಬೆಲಾರ್ಡ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ಎದುರಾಳಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ಕ್ಲೈರ್‌ವಾಕ್ಸ್ (1090-1153). ದುರ್ಬಲ ಮಾನವ ಮನಸ್ಸು ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಬಲ್ಲದು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಲಿಲ್ಲ

ನಾವು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ. ಜನರು, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ದೇವರು ಅವರಿಗೆ ಒಳನೋಟವನ್ನು ನೀಡಲು ಮತ್ತು ಈ ರಹಸ್ಯಗಳ ತುಣುಕನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಕಾಯಬಹುದು. ದೇವರಲ್ಲಿ "ತಾರ್ಕಿಕವಲ್ಲದ" ನಂಬಿಕೆಯು ಕಾರಣಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ನಂಬಿದ್ದರು.

ಚರ್ಚ್‌ನ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಚಿಂತಕ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಕೌಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ (1225-1274) ಅವರ ಮಗ. ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಕೆಲಸ, "ಸುಮ್ಮ ಥಿಯಾಲಜಿ" ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಮೂಲಭೂತ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ನಿರೂಪಣೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ನಂಬಿಕೆಯು ಕಾರಣವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಥಾಮಸ್ ವಾದಿಸಿದರು: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯ ಮೂಲಕ ಬರುವ ತೀರ್ಮಾನಗಳು ಚರ್ಚ್ನ ಬೋಧನೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೆ, ಈ ತಾರ್ಕಿಕತೆಗಳು ತಪ್ಪಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಥಾಮಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಕೆಲವು ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಕಾರಣದಿಂದ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವ, ಆತ್ಮದ ಅಮರತ್ವ), ಇತರರು ತರ್ಕಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ನೀವು ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಂಬಬಹುದು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಟ್ರಿನಿಟಿ - ಅಂದರೆ, ದೇವರು ಒಬ್ಬನೇ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ: ದೇವರು ತಂದೆ, ದೇವರು ಮಗ ಮತ್ತು ದೇವರು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ). ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಅವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಥಾಮಸ್ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಸರ್ಕಾರದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು; ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನಂತೆ, ಕ್ರೂರ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯದ ರಾಜನನ್ನು ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಹಕ್ಕು ಜನರಿಗೆ ಇದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಥಾಮಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಎಲ್ಲಾ ಐಹಿಕ ಸಾರ್ವಭೌಮರು ಪೋಪ್ ಅನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು. ಚರ್ಚ್ ನಾಯಕರು ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ಅವರನ್ನು "ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾಸ್ಟರ್" ಎಂದು ಕರೆದರು.

ಕಲಿತ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಪರಸ್ಪರ ವಿವಾದಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತರಾದದ್ದು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳ ಚೌಕಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ನೀಡುವ ಅಲೆದಾಡುವ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಂದ. ಅವರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದವರು ಇಟಾಲಿಯನ್ ನಗರವಾದ ಅಸ್ಸಿಸಿಯ ಮೂಲದವರು - ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ (1182-1226). ಅವನು ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಾಪಾರಿಯ ಮಗ, ಆದರೆ ಅವನು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ತೊರೆದನು, ತನ್ನ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಭಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ಬದುಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಇಟಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪೇನ್‌ನಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಿದರು. ಅವರು ನಮ್ರತೆ, ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು, ಎಲ್ಲಾ ದೇವರ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕೆಂದು ಕರೆ ನೀಡಿದರು - ಜನರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಸಸ್ಯಗಳು. ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಅವರ ಶಿಷ್ಯರು ಮತ್ತು ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಅವರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಪೋಪ್ ಇನ್ನೋಸೆಂಟ್ IH ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಆಫ್ ಅಸ್ಸಿಸಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಭೆ ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಅವರ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ನೀಡಿದರು; ಅಲೆದಾಡುವ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಆದೇಶವನ್ನು (ಸಂಘಟನೆ) ರಚಿಸಲು ಅವರು ಅನುಮತಿಸಿದರು - ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ನರು.

ನವೋದಯದ ಆರಂಭ* 14ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಇಟಲಿಯ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನ ಹೊಸ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅರ್ಥವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುರಿ ಮರಣಾನಂತರದ ಆನಂದವನ್ನು ಸಾಧಿಸಬೇಕು ಎಂದು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಕಲಿಸಿದರೆ, XTV - XV ಶತಮಾನಗಳ ಅನೇಕ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಚಿಂತಕರು. ಐಹಿಕ ಜೀವನದ ಮೌಲ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನಿಂತರು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಯತ್ನದ ಮೂಲಕ ಅವನು ಬಯಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಾಧಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು - ಸಂತೋಷ, ಯಶಸ್ಸು, ಸಂಪತ್ತು, ಖ್ಯಾತಿ. ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಈ ವರ್ತನೆ ಆ ಕಾಲದ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳ ಜೀವನಶೈಲಿಯಿಂದ ಸುಗಮಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಅವರಲ್ಲಿ ಹಲವರು ಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ದೀರ್ಘ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳನ್ನು ತೆರೆದರು (ದೊಡ್ಡ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಉದ್ಯಮಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕೈಯಿಂದ ಕೆಲಸಕೂಲಿ ಕೆಲಸಗಾರರು) ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಂಕುಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ನಡೆಸಿದವು. ಅವರ ಜ್ಞಾನ, ಜಾಣ್ಮೆ, ಉಪಕ್ರಮ, ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ನಂಬಿಕೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಶ್ರೀಮಂತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ರಾಜರು ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ಪ್ರಭುಗಳು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಯಾರಿಗೆ ಅವರು ಸಾಕಷ್ಟು ಹಣವನ್ನು ಸಾಲವಾಗಿ ನೀಡಿದರು. ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಜನರು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅನಿಯಮಿತ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಮತ್ತು ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಹಣೆಬರಹದ ಮಾಸ್ಟರ್ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಪುರಾತನ ಗ್ರೀಸ್ಮತ್ತು ರೋಮ್, ಪ್ರಾಚೀನ ಬರಹಗಾರರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅದರ ಸ್ಮರಣೆಯು ಎಂದಿಗೂ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜವು ಅವರಿಗೆ ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕರು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ನರು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಇಟಾಲಿಯನ್ ಚಿಂತಕರು ತಮ್ಮ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಮೂಲ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆ, ಇದನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಸಿಸೆರೊ, ಸೀಸರ್ ಮತ್ತು ವರ್ಜಿಲ್ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಮಯವನ್ನು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಪುನರುಜ್ಜೀವನ. ನವೋದಯದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರ ಆಸಕ್ತಿಯ ಕೇಂದ್ರವು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅವನ ವ್ಯವಹಾರಗಳಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವರನ್ನು ಕರೆಯಲಾಯಿತು ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪದ "ಹ್ಯೂಮಾನಸ್" ನಿಂದ - ಮಾನವ).

ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು ಕವಿ ಪೆಟ್ರಾಕ್ (1304-1374), ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಲಾರಾ, ಬರಹಗಾರ ಬೊಕಾಸಿಯೊ, "ದಿ ಡೆಕಾಮೆರಾನ್" ಕಥೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹದ ಲೇಖಕ, ವಿಜ್ಞಾನಿ ಪಿಕೊ ಡೆಲ್ಲಾ ಮಿರಾಂಡೋಲಾ (1463-1494) ಅವರ ಕವಿತೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು “ಮನುಷ್ಯನೇ ದೊಡ್ಡ ಪವಾಡ! 15 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿತು. ಜರ್ಮನಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ, ಚಿಂತಕರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತರಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರಸಾರದಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಣದ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ. 1445 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಜರ್ಮನ್ ಕುಶಲಕರ್ಮಿ ಜೋಹಾನ್ಸ್ ಗುಟೆನ್‌ಬರ್ಗ್ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು: ಅವರು ಲೋಹದಿಂದ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಎರಕಹೊಯ್ದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಲುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಬಣ್ಣದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ಮುದ್ರಿಸಲಾಯಿತು (ಇದು 13 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು). ಇಂದಿನಿಂದ ಅಗ್ಗದ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ದುಬಾರಿ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸುವ ಸಾಧನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಕ್ಷರ ಜನರಿಗೆ ಸಹ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು.

9 ನೇ-10 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಮಾಜದ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು.

ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದುದು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆದಾಯ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು. ಯಾರು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಹೆಚ್ಚು ಭೂಮಿ, ಅವರು ಸರ್ವಶಕ್ತ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ರಾಜರು, ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಲೀನರು ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ನಾಯಕರು ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಆನುವಂಶಿಕ ಆಸ್ತಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು.
ರಾಜರು, ಗಣ್ಯರು ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಕಮಾಂಡರ್ಗಳು-ಪ್ರಭುಗಳು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸಗಾರರಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಧೀನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಿತರಿಸಿದರು. ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿ ವಿತರಿಸಲಾದ ಜಮೀನುಗಳನ್ನು "ಫಿಫ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಾಲೀಕರನ್ನು "ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರ ಭೂ ಹಿಡುವಳಿಗಳ ಗಾತ್ರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅಧಿಪತಿಗಳನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತ, ಮಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಬಡ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳು ಅದರ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುವ ನೂರಾರು ಮತ್ತು ಸಾವಿರಾರು ರೈತರ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅವರು ಉಚಿತ ರೈತರ ಶ್ರಮವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ತಮ್ಮ ಪ್ಲಾಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕೃಷಿಯನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು. ಅಂತಹ ತೋಟಗಳನ್ನು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರಲ್ಲಿರುವ ರೈತರು ನೇರವಾಗಿ ಭೂಮಿಯ ಮಾಲೀಕರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದರು. ವೈಯಕ್ತಿಕ ರೈತರು ಸಣ್ಣ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಾಕಣೆ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಭೂಮಿಯ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅಧಿಪತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾದರು.
ರೈತರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಎಸ್ಟೇಟ್ನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಸಿಂಹಪಾಲುರೈತರು ಉತ್ಪಾದಿಸಿದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ನೀಡಿದರು - ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನು ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ಪಾದಿಸಿದಷ್ಟೂ ಅವನು ತನಗಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿದ್ದನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ರೈತರು ತಮ್ಮ ಶ್ರಮದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಎಂದು ತೋರಿಸಿದರು, ಪ್ರಾಚೀನ ಕೋಮು ಮತ್ತು ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಗುಲಾಮರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ಒಂದು ಪ್ರಗತಿಪರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ.
ಮುಂದೆ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಆರ್ಥಿಕ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ, ಮುಚ್ಚಿದ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭು ಮತ್ತು ಅವನ ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳು, ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಅವನ ಎಸ್ಟೇಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಎಸ್ಟೇಟ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ರೈತರು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಉಣ್ಣೆಯಿಂದ ನೂಲು, ನೇಯ್ದ ಬಟ್ಟೆಗಳು, ಅವುಗಳಿಂದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹೊಲಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಗೃಹೋಪಯೋಗಿ ವಸ್ತುಗಳು, ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದರು. ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳಾಗಲಿ, ರೈತರಾಗಲಿ ಏನನ್ನೂ ಕೊಂಡುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ; ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರುಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಗಿ ಅವರು ಉಪ್ಪು ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಿಣವನ್ನು ಪಡೆದರು.
ಜೀವನಾಧಾರ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳ ನಡುವಿನ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳು ತುಂಬಾ ದುರ್ಬಲವಾಗಿದ್ದವು. ದೊಡ್ಡ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಎಸ್ಟೇಟ್‌ಗಳು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದವು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಬಲವಂತದ ಉಪಕರಣಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು. ದೊಡ್ಡ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಆಸ್ತಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಬೆಳೆಯಿತು ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳು, ಅವರು ಪ್ರತ್ಯೇಕರಾಗಿದ್ದರು ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜ್ಯಗಳು. ದೊಡ್ಡ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳು ತಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಿದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ರಾಜನೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇದೆಲ್ಲವೂ IX-X ಶತಮಾನಗಳಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವಿಘಟನೆ.
ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರದೇಶಗಳು, ದೇಶಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿವೆ, ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಕೌಶಲ್ಯಗಳುಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಸಂಘಟಕರು ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆರೈತರು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳು ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಘಟಕರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮಿಲಿಟರಿ ನಾಯಕರೂ ಆಗಿದ್ದರು. 10 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಕ್ರಾಫ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅಧಿಪತಿಗಳನ್ನು ನೈಟ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ನೈಟ್ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಾಗಿ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಸ್ವತಃ ಕುದುರೆ, ಸರಂಜಾಮು, ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ.
ನೈಟ್‌ಗಳ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ಯೋಗ ಯುದ್ಧ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನಶೈಲಿ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯು ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ನೈಟ್ಸ್ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ ದೈಹಿಕ ಶಕ್ತಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಪಾವತಿಸಿದರು ವಿಶೇಷ ಗಮನನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ದೈಹಿಕ ಗಟ್ಟಿಯಾಗುವಿಕೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷಣಅವರ ಮಕ್ಕಳು. ಅವರು ಪ್ರತಿದಿನ ಮಿಲಿಟರಿ ದೈಹಿಕ ವ್ಯಾಯಾಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನೈಟ್ಲಿ ಪಂದ್ಯಾವಳಿಗಳು ಎಂಬ ವಿವಿಧ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. IN ಉಚಿತ ಸಮಯಸಾಮಂತರು ಬೇಟೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ನೈಟ್ ಬಲಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು.

ಶಿಸ್ತು : ಸಂಸ್ಕೃತಿಶಾಸ್ತ್ರ.

ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ: ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳುಬೇಗ

ಮಧ್ಯ ವಯಸ್ಸು.

1. ಪರಿಚಯ.

ನಾನು "ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು" ಎಂಬ ವಿಷಯವನ್ನು ಆರಿಸಿದೆ ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗ" ವಿಷಯಗಳ ದೊಡ್ಡ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ನೋಡಿದ ನಂತರ, ನಾನು ತಕ್ಷಣ ಈ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಸಿದೆ. ನನ್ನ ಆಯ್ಕೆ ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ. ಇಂದು ನಲ್ಲಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ನವೋದಯ, ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ, ಆಧುನಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಯುಗವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಮಾಜದ ನಂತರದ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿನಾಶದ ನಂತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅವನತಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಚರ್ಚ್ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆ, ಎಲ್ಲಾ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳು, ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚ್ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಭಾರಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಹರಡುವುದು, ಪ್ರೀತಿ, ಕ್ಷಮೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಹಬಾಳ್ವೆಯ ಅರ್ಥವಾಗುವ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸುವುದು, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಂತೋಷ, ಸಮಾನತೆ, ಒಳ್ಳೆಯತನದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬೈಬಲ್ನ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ವಿವರಣೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವು ದೇವರು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ, ಬೇಷರತ್ತಾದ ವಿರೋಧವಾಗಿದೆ. ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹ. ಮಧ್ಯಯುಗದ ಜನರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ನಡುವಿನ ಮುಖಾಮುಖಿಯ ಅಖಾಡವಾಗಿ ನೋಡಲಾಯಿತು. ಕ್ರಮಾನುಗತ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ದೇವರು, ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು, ಮತ್ತು ಜನರು ಮತ್ತು ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕ ಕತ್ತಲೆಯ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳವಿತ್ತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಆಳವಾಗಿ ಮಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು, ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಮಂತ್ರಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿತ್ತು. ಲಿಖಿತ ಪದದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಪದವು ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿತ್ತು. ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಇತಿಹಾಸವು ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟದ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿದೆ. ಕಲೆಯ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರವು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ, ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯದ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಬೆಂಬಲಕ್ಕಾಗಿ ಹುಡುಕಾಟವಿತ್ತು.

ನಾನು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಅವಧಿ, ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಂಗೀತ, ಪುಸ್ತಕಗಳು, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ನನ್ನ ಗಮನವನ್ನು ವಿನಿಯೋಗಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಇದರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ ಕೋರ್ಸ್ ಕೆಲಸಈ ಅವಧಿಯ ನನ್ನ ಜ್ಞಾನವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ.

2. ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು.

2.1. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳುಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು.

ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಯುಗವನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ (V-XIII ಶತಮಾನಗಳು) ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪದ್ಧತಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. 4 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ. "ಜನರ ದೊಡ್ಡ ವಲಸೆ" ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ವಿಧ್ವಂಸಕರು, ಗೋಥ್ಗಳು, ಹನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳು ಪಶ್ಚಿಮ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿದರು, ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆದರು. 476 ರಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಪತನಗೊಂಡಾಗ, ಅದರ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ರಾಜ್ಯಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು. ಗೌಲ್ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ - ಫ್ರಾಂಕ್ಸ್, ಸ್ಪೇನ್‌ನ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ - ವಿಸಿಗೋತ್‌ಗಳು, ಉತ್ತರ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ - ಆಸ್ಟ್ರೋಗೋಥ್‌ಗಳು, ಬ್ರಿಟನ್‌ನಲ್ಲಿ - ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್‌ಗಳು, ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸೆಲ್ಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ನರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರು, "ರೋಮನ್ ಪ್ರಜೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಒಂದುಗೂಡಿದ ವಿವಿಧ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳ ಸಮೂಹವನ್ನು ರಚಿಸಿತು.

ರೋಮ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಆಳವಾದ ಬೇರುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಲ್ಲೆಲ್ಲಾ, "ರೋಮನೀಕರಣ" ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ: ಪ್ರಬಲ ಭಾಷೆ ಲ್ಯಾಟಿನ್, ಪ್ರಬಲ ಕಾನೂನು ರೋಮನ್ ಕಾನೂನು, ಪ್ರಬಲ ಧರ್ಮ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ. ಅನಾಗರಿಕ ಜನರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅವಶೇಷಗಳ ಮೇಲೆ ರಚಿಸಿದರು, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ರೋಮನ್ ಅಥವಾ ರೋಮನೀಕರಿಸಿದ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಂಡರು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಇದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚಅನಾಗರಿಕ ಆಕ್ರಮಣದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರ ನಿಷ್ಕಪಟ ಪೌರಾಣಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಪರಿಚಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಧಾತುರೂಪದ ಶಕ್ತಿಗಳ ಆರಾಧನೆಯಿಂದ ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡಿತು. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ "ಅನಾಗರಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳಿಂದ" "ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪ್ನ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ" ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ. 9-10 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜನರುಮೂರ್ಸ್, ಹಂಗೇರಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ನಾರ್ಮನ್ನರ ದಾಳಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದರು. ಈ ಸಮಯ ಹಾದುಹೋಯಿತು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ದ್ವೇಷಗಳು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಅವನತಿ ಮತ್ತು ಬಡತನದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳು. ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಮಾಜ ಜನ್ಮ ನೀಡಿತು ಹೊಸ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಗುಲಾಮ ಸಮಾಜದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ.

ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಧಾರಕ ಚರ್ಚ್, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವರ್ಗದ ರಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕ.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಕಳೆದುಹೋದ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಶಿಥಿಲವಾದ ನಗರಗಳಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆಯಿತು. ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೇಲ್ಪದರವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಗಣಿತ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ವಿಭಾಗಗಳು ಕೊಳೆಯಿತು, ಸಾಹಿತ್ಯವು ಸಂತರ ಜೀವನಕ್ಕೆ, ಇತಿಹಾಸ - ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್‌ಗೆ ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು. ಶಿಕ್ಷಣವು ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅವಳು ಹೇಳಿಕೊಂಡಳು ಶಾಲಾ ಪಠ್ಯಕ್ರಮಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿ, ಚರ್ಚ್ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. ಅವರು ಜಾತ್ಯತೀತ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು, ಪ್ರಾಚೀನ ಲೇಖಕರನ್ನು ಸುಳ್ಳು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳ ಆಳದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಅಸೂಯೆಯಿಂದ ಕಾಪಾಡಿದರು.

ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್ (ಚರ್ಚಿನ ಬರಹಗಾರ) ಪ್ರಕಾರ, "ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ" ಮತ್ತು "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಆದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬದಲಿಗೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಚಿಹ್ನೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ವಸ್ತುಗಳು. ಯುರೋಪಿನ ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗವು 5 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ. (ಪಶ್ಚಿಮ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಪತನಗೊಂಡ 476 ರಿಂದ ಎಣಿಕೆ) 11 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದವರೆಗೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಯುಗಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗವು ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಆಳವಾದ ಅವನತಿಯ ಸಮಯವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಕುಸಿತವು ಜೀವನಾಧಾರ ಕೃಷಿಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕರಕುಶಲ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಕುಸಿತದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ನಗರ ಜೀವನ, ಅನಕ್ಷರಸ್ಥ ಪೇಗನ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಆಕ್ರಮಣದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಾಶದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿನ ರಾಜಕೀಯ ನಕ್ಷೆಯು ಅನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಿತ್ತು, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನ. ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಧ್ಯಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮರದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿತು, ಅದರ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೂಲಭೂತ ಕಲ್ಲಿನ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಆ ಕಾಲದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ. ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲರೂ ಧಾರ್ಮಿಕ, ಚರ್ಚ್ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಪೂರ್ವ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ (ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್) ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ಅಥವಾ ಅದರ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದ ಯುರೋಪಿನ ಆಗ್ನೇಯ ಭಾಗಕ್ಕೆ, ಮೊದಲಿಗೆ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪವೆಂದರೆ ಬೆಸಿಲಿಕಾಸ್ (ಗ್ರೀಕ್‌ನಿಂದ "ರಾಯಲ್ ಹೌಸ್" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ) - ಅರ್ಧವೃತ್ತಾಕಾರದ ಉದ್ದವಾದ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಅಥವಾ ಪೂರ್ವ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖದ ಮುಂಚಾಚಿರುವಿಕೆ - ಬಲಿಪೀಠ (ಅಪ್ಸೆ). ಮಾಜಿ ಇನ್ ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳು, ಈಗ ಅವು ಬೆಸಿಲಿಕಾ ಚರ್ಚುಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಗಿವೆ. ನಂತರ ಅವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಖರೀದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೌಲ್ಯಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಟ್ಟಡಗಳು - ಅಡ್ಡ-ಗುಮ್ಮಟದ ಚರ್ಚುಗಳು. ಅಂತಹ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ, ನಾಲ್ಕು ಸ್ತಂಭಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾದ ಗುಮ್ಮಟವು ನೇವ್ಗಳ ಚಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಗೊಂಡಿತ್ತು.

ಹೊಸ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ರೂಪಗಳು ಮೊಸಾಯಿಕ್ಸ್, ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪೂಜಾ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಚರ್ಚುಗಳ ಹೊಸ ಒಳಾಂಗಣ ಅಲಂಕಾರಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಇದು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಲಾತ್ಮಕ ಏಕತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಕ್ರಮೇಣ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು, ಶೈಲೀಕರಣ ಮತ್ತು ತಪಸ್ವಿಗಳ ಅಂಶಗಳು ತೀವ್ರಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರ ತಂತ್ರವು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತು.

ಯುರೋಪಿನ ಮಧ್ಯ ಭಾಗದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಸ್ವಂತ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಇದು ಉತ್ತರ ಯುರೋಪಿನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಕ್ಕೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಬಿ ವಸ್ತುಗಳ ಪಟ್ಟಿ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆ 12 ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗದ 17 ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

2.2 ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ.

ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸೌಂದರ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ರಚನೆಯು 4 ನೇ ಮತ್ತು 5 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. 4 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಎರಡು ಸ್ವತಂತ್ರ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುತ್ತದೆ - ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ. ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಪೂರ್ವ ಭಾಗದ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾದನು; ಈ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಒಂದೆಡೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ನಿರ್ದೇಶನಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಇದು ಹೊಸ ಸೌಂದರ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಹೊಸದನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಎರಡು ವಿಧಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಮುಖಾಮುಖಿಯಿಂದ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾವು ಐಕಾನೊಕ್ಲಾಸಂನ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಮತ್ತು ಐಕಾನ್ ಪೂಜೆಯ ಬೆಂಬಲಿಗರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಐಕಾನ್‌ಕ್ಲಾಸ್ಟ್‌ಗಳ ಸ್ಥಾನಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ದೇವರು ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಯಾರೂ ಅವನನ್ನು ನೋಡಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಬೈಬಲ್‌ನ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಸೂಚನೆಯ ಮೇಲೆ: “ನೀನು ನಿಮಗಾಗಿ ಒಂದು ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು ಅಥವಾ ಮೇಲಿನ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ಯಾವುದೇ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು, ಅಥವಾ ಅದು ಭೂಮಿಯ ಕೆಳಗೆ ಇದೆ, ಅಥವಾ ಅದು ಭೂಮಿಯ ಕೆಳಗಿನ ನೀರಿನಲ್ಲಿದೆ." ಈ ರೀತಿಯ ಪಾಥೋಸ್, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಐದನೇ, ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ವೈನ್ ಅನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಏಕೈಕ ಚಿತ್ರವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಐಕಾನೊಕ್ಲಾಸ್ಟ್ಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವರು. ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸದೆ, ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಅನಿಮೇಟೆಡ್ ಚಿತ್ರಗಳಾಗಿ ನಮ್ಮೊಳಗೆ ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ಚಿತ್ರದ ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ವಸ್ತುವಿನ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಸಾರವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಹೀಬ್ರೂ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಮಿಮಿಸಿಸ್ ತತ್ವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರದ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ದೂರವಿತ್ತು, ಆದರೆ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಆರಂಭಿಕ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಚಿತ್ರ. ಐಕಾನ್ ಪೂಜೆಯ ಸಕ್ರಿಯ ಬೆಂಬಲಿಗರಲ್ಲಿ ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನ ಜಾನ್ (675-749).

ಐಕಾನೊಕ್ಲಾಸ್ಟ್ ಸ್ಥಾನಗಳು ಕೇವಲ ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿವೆ. ಐಕಾನ್‌ಗಳ ಪೂಜೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ 787 ರ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು: "... ಯಾವ ಕಥೆ ಹೇಳುವಿಕೆಯು ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಚಿತ್ರಕಲೆಯು ಅದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ." ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಕೆಲವರಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿದ್ದರೆ, ನಂತರ "ಸಂಜೆ, ಮತ್ತು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸುಂದರವಾದ ಚಿತ್ರಗಳು - ನೈಜ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಿ ಮತ್ತು ಬೋಧಿಸಿ." 8 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ. ವಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ರಿಸ್ತನ ಅನೇಕ ಸುಂದರವಾದ ಚಿತ್ರಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಇದ್ದವು. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಎರಡು ಆವರಣಗಳಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯಿತು - ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ. ಐಕಾನ್‌ಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಹೊಸ ವಾದಗಳು ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನ ಮಾಂಸದೊಂದಿಗೆ ಅವನು ಗೋಚರ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡನು, ಅದನ್ನು ಐಕಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಿಸಬೇಕು.

ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಮೇಯವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಂಕಟ ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆಯ ಚಿತ್ರಗಳು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ, ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಮೃದುತ್ವದ ಕಣ್ಣೀರನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರಿಗಾಗಿ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಆಶಯಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಘಟನೆಗಳ ಭ್ರಮೆಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಚಿತ್ರಣದ ಕಡೆಗೆ ಅವರನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದವು. ಪವಿತ್ರ ಇತಿಹಾಸ. ಒಬ್ಬ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರನು ದುಃಖದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನೀಡುವುದಲ್ಲದೆ, ಗಾಯಗಳು ಮತ್ತು ರಕ್ತದ ಹನಿಗಳ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಿವರಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಭಾವ: ಕಣ್ಣೀರು ಹಾಕದೆ ಅವರನ್ನು ನೋಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ.

ಈ ರೀತಿಯ ಚಿತ್ರವು ಕಲ್ಟ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ಗಾಗಿ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಪಿತಾಮಹರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಮೊಸಾಯಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಲೆಗಳು ಈ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸದ ಕಾರಣ ನಿಖರವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡವು. ಒಂದು ವಿಶೇಷ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಭಾಷೆಭ್ರಮೆ-ನೈಸರ್ಗಿಕ ತಂತ್ರಗಳಿಂದ ದೂರವಿದೆ. ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳು, ಮೊಸಾಯಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಐಕಾನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಲೇಖಕರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಲಾತ್ಮಕ ಫ್ಲೇರ್ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಚರ್ಚಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಕಲಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳುಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಐಕಾನ್‌ಗಳು, ಅವರ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅಂಗೀಕೃತತೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಇದು ಆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಬಣ್ಣಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಕ್ರಮಾನುಗತದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಂಯೋಜನೆಯ ತಂತ್ರಗಳುಚಿತ್ರಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಮುಕ್ಕಾಲು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡಬಹುದು; ಪ್ರೊಫೈಲ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಗಳು- ಸೈತಾನನ ಚಿತ್ರಗಳು, ನರಕ. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಕಲೆಯ ಅಂಗೀಕೃತತೆಯನ್ನು ವಿಶೇಷ ರೂಢಿಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭ್ಯಾಸದ ನಿಯಂತ್ರಣದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಹೂವುಗಳ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸೋಣ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬಣ್ಣವು ಪದದ ಜೊತೆಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾರಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಘಾತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಳವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅರ್ಥ. ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಥಾನನೇರಳೆ ಬಣ್ಣದಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ - ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಘನತೆಯ ಬಣ್ಣ. ಮುಂದಿನ ಪ್ರಮುಖ ಬಣ್ಣ ಕೆಂಪು, ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಬಣ್ಣ, ಬೆಂಕಿ (ಶಿಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಎರಡೂ) - ಇದು ಜೀವನ ನೀಡುವ ಉಷ್ಣತೆಯ ಬಣ್ಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಜೀವನದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣವನ್ನು ಸಂಕೇತವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ ದೈವಿಕ ಬಣ್ಣ. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಿಲುವಂಗಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಿಳಿಯಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರತೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಲೌಕಿಕ ಎಲ್ಲದರಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ, ಅಂದರೆ. ಬಣ್ಣದ. ಮುಂದೆ ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣವು ಬಿಳಿಯ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅಂತ್ಯದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ, ಸಾವಿನ ಸಂಕೇತವಾಗಿತ್ತು. ನಂತರ - ಹಸಿರು ಬಣ್ಣ, ಇದು ಯುವಕರನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ, ಹೂಬಿಡುವಿಕೆ. ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ನೀಲಿ ಮತ್ತು ತಿಳಿ ನೀಲಿ, ಇವುಗಳನ್ನು ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನಲ್ಲಿ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಇದು ಹೂವುಗಳ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ, ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ, ಸ್ಟ್ಯಾಟಿಕ್ಸ್, ಸ್ವಯಂ-ಹೀರುವಿಕೆ, ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ ಮತ್ತು ಅಂಗೀಕೃತತೆ;

ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಮುಖ ಹುಡುಕಾಟಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಐಕಾನ್‌ನಲ್ಲಿನ ಚಿತ್ರದ ಸಮಸ್ಯೆ ಮತ್ತು ಅದರ ದೈವಿಕ ಮೂಲಮಾದರಿಯ ಚರ್ಚೆಯಾಗಿದೆ. ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಯೋಜನೆಗಳ ಸ್ಥಿರತೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಿತು - ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪೂರ್ವದಿಂದ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳಿಂದ ಬಂದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಲೇಖಕ-ಚಿತ್ರಕಾರನು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬಾರದು ನಿಜ ಪ್ರಪಂಚ, ಆದರೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿತ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ಆರೋಹಣಕ್ಕೆ ಒಂದು ಷರತ್ತು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಸಂಕೇತಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು.

ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಬಂಧಗಳಂತೆ, ಈ ನಿಯಮಗಳು ಸೃಜನಶೀಲ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು "ನೇರಗೊಳಿಸಿದವು" ಮತ್ತು ಲೇಖಕರಲ್ಲಿ ನಾಟಕೀಯ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಸೂಚಕವು ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಬಿಷಪ್ ಔರೆಲಿಯಸ್ ಆಗಸ್ಟೀನ್ (354-430) ಅವರ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಳು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ" ಯಲ್ಲಿ ನಿರರ್ಗಳವಾದ ಆತ್ಮಾವಲೋಕನವಿದೆ: "ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾನು ಈ ಶಬ್ದಗಳಿಗೆ ಸಲ್ಲುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ನಾನು ಅದನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತೇನೆ. ಪವಿತ್ರ ಪದಗಳುಈ ಪದಗಳನ್ನು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಡಿದಾಗ ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಜ್ವಾಲೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಹೊತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅಲ್ಲ. ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಸುಮಧುರ ಅಭಿನಯದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಸಂವೇದನಾಶೀಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಮುಜುಗರವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. “ಮನಸ್ಸಿಗೆ ನೀಡಬಾರದ ನನ್ನ ಮಾಂಸದ ಆನಂದವು ನನ್ನನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮೋಸಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಪಠಣಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಅನುಸರಿಸುವ ಬದಲು, ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನ್ನು ಭೇದಿಸಲು ಮತ್ತು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ಅದನ್ನು ಅರಿಯದೆ ಪಾಪ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಅದನ್ನು ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.

ನಾವು ನೋಡುವಂತೆ, ನಾವು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆಸಂಗೀತದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ವತಃ - ಟಿಂಬ್ರೆ, ಧ್ವನಿಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ, ಸುಮಧುರ ಮಾದರಿ - ಬಲವಾದ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಅನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತದೆ, ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಉತ್ಸಾಹವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಅಡಚಣೆಯಾಗಿದೆ. ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಭಾವದ ಅಂತಹ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ, ಇದು ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಮುಳುಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನ ಜೀವಂತ, ಇಂದ್ರಿಯ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಮಧ್ಯಯುಗದ ಅನೇಕ ಲೇಖಕರನ್ನು ಹೆದರಿಸಿತು. ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಅಂತಿಮ, ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ದೊಡ್ಡ ನಾಟಕೀಯ ಆಂತರಿಕ ಹೋರಾಟದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ.

ಹಲವಾರು ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು, ಅವರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಸಿಕ್ಕ ತಕ್ಷಣ, ಬೈಜಾಂಟಿಯಂ ಅನ್ನು ಬಿಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಗ್ರೀಕ್ ಥಿಯೋಫನೆಸ್ ರಷ್ಯಾದ ನೆಲದಲ್ಲಿ ಕಲಾವಿದನಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಬೇಡಿಕೆಗಳ ಕಿರಿದಾದ ಕುರುಡುಗಳಿಗೆ ಅವನತಿ ಹೊಂದಿದ ಹಲವಾರು ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್, ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾದ ಇತರ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿಯಮಗಳ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ.

VI ರಿಂದ X ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ, "ಕಲೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಲ್ಲದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅವಧಿಯು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ. ಕಲಾತ್ಮಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳುಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕ್ಯಾರೊಲಿಂಗಿಯನ್ ಯುಗವು ಸ್ಥಿರವಲ್ಲದ, ಅಪೂರ್ಣ ಹುಡುಕಾಟಗಳ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ;

2.3 ಚರ್ಚ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾದ ಚರ್ಚ್-ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಾತ್ರದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು - ವಿಜ್ಞಾನ, ಸಾಹಿತ್ಯ, ಶಾಲೆ, ಕಲೆ. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್, ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಅನಾಗರಿಕರಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ, ಮಧ್ಯಯುಗದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿತು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್‌ನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಬಹಳ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಭೂಮಾಲೀಕರಾಗಿದ್ದರು. ವಿವಿಧ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗದಷ್ಟು ಭೂಮಿ ಚರ್ಚ್ ಕಾರ್ಪೊರೇಶನ್‌ಗಳಿಗೆ ಸೇರಿತ್ತು. ಚರ್ಚ್ ದೊಡ್ಡದಾಗಿತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿ. ಪಾದ್ರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಶ್ರೇಣಿಯ ರಾಜ ಸಲಹೆಗಾರರು, ಕುಲಪತಿಗಳು, ರಾಜ್ಯ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವರ್ಗದ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಗಳಲ್ಲಿ (ರಾಜ್ಯಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ, ಸಂಸತ್ತು, ಇತ್ಯಾದಿ) ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್‌ನ ಪಾತ್ರವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಚರ್ಚ್ ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಮಾಜದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕನಾಗಿದ್ದನು.

ವೈರಾಗ್ಯ. ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳುಜನಸಾಮಾನ್ಯರನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸಂನ್ಯಾಸವಾಗಿತ್ತು. ತಪಸ್ಸಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾನವ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಪಾಪ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟತೆಯ ಮೂರ್ತರೂಪವಾಗಿ ನೋಡಲಾಯಿತು. ಉತ್ತಮ, ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನ, ಜಗತ್ತಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಗಾಗಿ ತಯಾರಿ ಮಾಡಲು ಐಹಿಕ ಸಂಕೋಲೆಗಳಿಂದ ಕ್ರಮೇಣ ತನ್ನನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವುದು ನಂಬಿಕೆಯ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ಚರ್ಚ್ ಉಪವಾಸ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ಮಾಂಸದ ಮರಣವನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದೆ. ವಿಶ್ವದಿಂದ ಮಠಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಾಧನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ತಪಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಕರಗಿದ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳು, ಸಹಜವಾಗಿ, ತಪಸ್ವಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲಿಲ್ಲ. ಪಾದ್ರಿಗಳು ಸ್ವತಃ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಧಣಿಗಳ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ನಕಲು ಮಾಡುವ, ತನ್ನದೇ ಆದ ತಪಸ್ವಿ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದನು. ನಗರ ಮತ್ತು ರೈತ ಸಮೂಹಗಳು ತಮ್ಮ ದುಡಿಮೆಯ ಜೀವನವನ್ನು "ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ" ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಮಾಜವನ್ನು ನಿರಂತರ ಮಠವೆಂದು ಕಲ್ಪಿಸುವುದು ತಪ್ಪಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಜನರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ಅವರ ಆತ್ಮಗಳ ಮೋಕ್ಷದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ತಪಸ್ವಿಯು ಅಧಿಕೃತ ಬೋಧನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಚರ್ಚ್ ಪಲ್ಪಿಟ್ನಿಂದ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಯುವಕರಿಗೆ ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅನೇಕ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಾದ ಅಂಶವಾಗಿ ಸೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸೇರಿರುವ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರು ವಿವಿಧ ವರ್ಗಗಳು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ವೈರಾಗ್ಯವು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ವಾಸ್ತವದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಯಾವಾಗ ನಿಖರವಾದ ವಿಜ್ಞಾನಗಳುಇನ್ನೂ ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿದ್ದರು, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾನವ ಶಕ್ತಿಯು ಅತ್ಯಂತ ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು, ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ, ಜೀತಪದ್ಧತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಜನಸಾಮಾನ್ಯರನ್ನು ನಿರಂತರ ತಾಳ್ಮೆ, ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತೀಕಾರ ಮತ್ತು ಆನಂದದ ನಿರೀಕ್ಷೆಗೆ ಅವನತಿಗೊಳಿಸಿತು.

ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣತೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸ್ಕೊಲಾಸ್ಟಿಸಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು (ಅದೇ ಪದದಿಂದ ಸ್ಕೋಲಾ). ಹೆಚ್ಚಿನವು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಮುಖ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನಮಧ್ಯಯುಗ - ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ. ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಹೊಸದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯ ವಿಷಯದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಮಾತ್ರ. ಧರ್ಮಗ್ರಂಥ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯ- ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೋಧನೆಯ ಈ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲಗಳು - ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಿಂದ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನಿಂದ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನಿಂದ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಬೋಧನೆಯು ತಾರ್ಕಿಕ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವಿವಿಧ ಸಂಕೀರ್ಣ ತೀರ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ತೀರ್ಮಾನಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಎರವಲು ಪಡೆಯಿತು. ಅಧಿಕಾರದ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನುಭವದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪಾಲು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವಾಗ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗಲೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಭೌಗೋಳಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಲೇಖಕರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನಿರ್ವಿವಾದವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಪರಿಶೀಲನೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ವೈದ್ಯಕೀಯದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳು ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದವು, ಇದು ಮೊಂಡುತನದಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಅವರು ಬಹುತೇಕ ವೈವಿಸೆಕ್ಷನ್‌ನಂತಹ ಅಗತ್ಯವಾದ ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಲಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಅಂಗರಚನಾ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅರೇಬಿಕ್ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿನ ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮಧ್ಯಯುಗವನ್ನು ತಲುಪಿದ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಕೆಲವು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಗ್ರಂಥಗಳಂತೆಯೇ ಅದೇ ನಿರ್ವಿವಾದದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡವು.

ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಪಾಂಡಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಅನೇಕ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆಂದೋಲನವಾಗಿ ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಧನಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ವಿದ್ವಾಂಸರು, ದೀರ್ಘ ವಿರಾಮದ ನಂತರ, ಪ್ರಾಚೀನ ಪರಂಪರೆಯ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪುನರಾರಂಭಿಸಿದರು (ಕನಿಷ್ಠ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೆಲವು ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್). ನಂತರ, 12 ನೇ-13 ನೇ ಶತಮಾನದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಜ್ಞಾನದ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. IN XI-XII ಶತಮಾನಗಳುಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯ ಸ್ವರೂಪ, ಅಂದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬಿಸಿ ಚರ್ಚೆ ನಡೆಯಿತು. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು - ನಾಮಸೂಚಕರು - ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳುನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೇವಲ ಪದಗಳು, ಹೆಸರುಗಳು (ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಹೆಸರು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪೊಟೆಪ್ - ಹೆಸರು). ಇತರರು, ಅವರ ವಿರೋಧಿಗಳು - ವಾಸ್ತವವಾದಿಗಳು - ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ. ನಾಮವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾದಿಗಳ ನಡುವಿನ ವಿವಾದವು ಆದರ್ಶವಾದಿಗಳು (ಪ್ಲೇಟೋ ಮತ್ತು ಅವನ ಶಾಲೆ) ಮತ್ತು ಭೌತವಾದಿಗಳ (ಲುಕ್ರೆಟಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಇತರರು) ನಡುವಿನ ಹಳೆಯ ವಿವಾದಗಳನ್ನು ನವೀಕರಿಸಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆದರ್ಶವಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಭೌತವಾದಿಗಳ ಮುಂದಿನ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ವಿಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ಆದರೂ ಅವರ ಮೂಲ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. ಅದರ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಚಿಂತಕರಾದ ಅಗಸ್ಟೀನ್ ದಿ ಬ್ಲೆಸ್ಡ್ (354-430), ಬೋಥಿಯಸ್ (480-524) ಅವರ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳೋಣ.

ಅಗಸ್ಟೀನ್‌ಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ಇತಿಹಾಸವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟವಾಗಿದೆ, "ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ದೇವರ ನಗರ" ವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸೈತಾನನ ಬೆಂಬಲಿಗರು, ಜಾತ್ಯತೀತ ಐಹಿಕ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವುದು. ಅವರು ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿನ ಅಧಿಕಾರದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತಾರೆ ವಿಶ್ವ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಧರ್ಮ. ಸೌಂದರ್ಯದ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳುಅಗಸ್ಟೀನ್, ಪ್ಲೇಟೋನಂತೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಸೌಂದರ್ಯದ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಮಧ್ಯಯುಗದ ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಸ್ಟ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾನೆ ದೈವಿಕ ಮೂಲಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಮೌಲ್ಯವು ಕಲೆಯ ಕೆಲಸವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರಲ್ಲಿರುವ ದೈವಿಕ ಕಲ್ಪನೆ.

ಬೋಥಿಯಸ್, ರೋಮನ್ ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಸ್ಟ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೃತಿಗಳ ಲೇಖಕ, ಸಂಗೀತ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ರಾಜನೀತಿಜ್ಞ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಬೋಥಿಯಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಸಾರವು ಒಂದೇ ವಿಷಯವಲ್ಲ, ಅವು ದೇವರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಪರಮಾತ್ಮನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದದ್ದು ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಬೋಥಿಯಸ್ ಐದು ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ "ಆನ್ ಮ್ಯೂಸಿಕ್" ಎಂಬ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಗೀತ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಜ್ಞಾನದ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವಾಯಿತು.

2.4 ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪಿನ ಕಲೆ.

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಕಲೆಯು ಅದರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಸಮಾನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ತನ್ನದೇ ಆದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅವಧಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಮೂರು ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಲ್ಲಾ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥಮತ್ತು ಶೈಲಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಮಧ್ಯಯುಗದ ಕಲೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ:

ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಾತ್ರ (ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಎಂಬುದು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ವಿಭಿನ್ನ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ಏಕೈಕ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ);

ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಕಲೆ, ಎಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾಯಿತು;

ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆಯುಗದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಮಾವೇಶ, ಸಂಕೇತ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಸಮರ್ಥನೀಯ ಆದ್ಯತೆಗಳುನಂಬಿಕೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಸೌಂದರ್ಯ ಇತ್ತು;

ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಆರಂಭ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾವನೆಯ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ನಾಟಕ;

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಜನರು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ಮತ್ತು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದರು: ಜಾನಪದ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಕೈಯಿಂದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಬಳಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಲೆಯು ಎಲ್ಲಾ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿತ್ತು;

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ (ಚರ್ಚ್‌ನ ಬೋಧನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಯಜಮಾನನ ಕೈಯನ್ನು ದೇವರ ಚಿತ್ತದಿಂದ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರ ಉಪಕರಣವನ್ನು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ, ಕಲ್ಲು ಕಟ್ಟರ್, ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ, ಆಭರಣಕಾರ, ಬಣ್ಣದ ಗಾಜಿನ ಕಲಾವಿದ, ಇತ್ಯಾದಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಾವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಲೆಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇರುಕೃತಿಗಳನ್ನು ತೊರೆದ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಿರಿ).

ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಕಲೆಯನ್ನು ನಾವು ವಿವರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸೋಣ, ಅಂದರೆ. ಪೂರ್ವ ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಕಲೆ.

ಪೂರ್ವ ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಕಲೆಯ ಅವಧಿಯು ಮೂರು ಭಾಗಗಳ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ: ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಲೆ, ಅನಾಗರಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಕಲೆ, ಕ್ಯಾರೊಲಿಂಗಿಯನ್ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟೋನಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಕಲೆ.

ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಮೇಲೆ ಮಿಲನ್ ಶಾಸನದ ನಂತರ (313), ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವಾಯಿತು ಅಧಿಕೃತ ಧರ್ಮ, ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ಕ್ಯಾಟಕಾಂಬ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಆಗುತ್ತವೆ. ಮೊದಲ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು - ಬೆಸಿಲಿಕಾಗಳು, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಪ್ರಕಾರದ (ಸುತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಅಷ್ಟಭುಜಾಕೃತಿಯ, ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಲುಬೆಯಾಕಾರದ) ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇವುಗಳು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟರೀಸ್ (ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟರೀಸ್) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಅವರ ಒಳಾಂಗಣ ಅಲಂಕಾರವು ಮೊಸಾಯಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿತು, ಇದು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿದೆ:

ವಾಸ್ತವದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ (ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ವಿಶಿಷ್ಟ),

ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ,

ಚಿತ್ರದ ಸಮಾವೇಶ,

ವಿಸ್ತೃತ ಕಣ್ಣುಗಳು, ವಿಘಟಿತ ಚಿತ್ರಗಳು, ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಭಂಗಿಗಳು, ಸನ್ನೆಗಳು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಪ್ರಕಾರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಮಾಪಕಗಳ ತಂತ್ರದಂತಹ ಔಪಚಾರಿಕ ಅಂಶಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಚಿತ್ರಗಳ ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆ.

ಇನ್ನೂ ದೂರ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳುಅನಾಗರಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಕಲೆ. ಅನಾಗರಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು 4-6 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು. ಅನಾಗರಿಕರು ತಕ್ಷಣವೇ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಅವರ ಕಲೆಯು ಪೇಗನಿಸಂನಿಂದ ಬಲವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು. ನೀವು ಮತ್ತಷ್ಟು ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಹೋದಂತೆ, ಈ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಕಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕಡಿಮೆ ರೋಮನೀಕರಣವು ತನ್ನ ಗುರುತು ಬಿಟ್ಟಿದೆ, ಅದು ಪೇಗನಿಸಂನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾ ಮತ್ತು ಡೆನ್ಮಾರ್ಕ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. 11 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ವಾಸ್ತುಶೈಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯಲಿಲ್ಲ. 9-10 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಉಬ್ಬುಶಿಲ್ಪಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕಲ್ಲಿನ ಶಿಲುಬೆಗಳನ್ನು ರಸ್ತೆ ಛೇದಕಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಸಮಾಧಿ ದಿಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಮತ್ತು ಅನ್ವಯಿಕ ಕಲೆಯ ವಸ್ತುಗಳ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು, ಅಲಂಕಾರವು ಪ್ರಾಣಿ-ರಿಬ್ಬನ್ ಮತ್ತು ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ರೀತಿಯ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ರಾಕ್ಷಸರ ಚಿತ್ರಗಳು ಸಮತಟ್ಟಾದ ಮತ್ತು ಶೈಲೀಕೃತವಾಗಿವೆ, ಇದು ಪೇಗನ್ ಕಲೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಈ ಅವಧಿಯ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಐರ್ಲೆಂಡ್ ಕೇವಲ ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ರೋಮನೀಕರಣಗೊಂಡವು. ಅವರ ಮೊದಲ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆರಾಧನಾ ಸ್ಥಳಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಲಂಕಾರದಿಂದ ದೂರವಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನವಾದವು. ಗಮನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಜೀವನಈ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಮಠಗಳು ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದವು, ಅದರ ನಿರ್ಮಾಣದೊಂದಿಗೆ ಪುಸ್ತಕದ ಚಿಕಣಿಗಳ ಕಲೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು. ಸುವಾರ್ತೆಗಳನ್ನು ಅದ್ದೂರಿಯಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಮಾದರಿಗಳೊಂದಿಗೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಜನರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು ಸಹ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯವಾಗಿದ್ದವು.

ಆಸ್ಟ್ರೋಗೋಥಿಕ್ ಮತ್ತು ಲೊಂಬಾರ್ಡ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಪ್ರಾಚೀನತೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಅನಾಗರಿಕ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಬಲವಾದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆ ಕಾಲದ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟರಿಗಳು ದುಂಡಗಿನ ಆಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಗುಮ್ಮಟವು ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಟೊಳ್ಳಾಗಿತ್ತು, ಸರಿಸುಮಾರು ಕತ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಥೀಮ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಧಿಯ ಕಲ್ಲುಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಫ್ಲಾಟ್ ರಿಲೀಫ್ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. TO ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳುಅನಾಗರಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಕ್ರಿಪ್ಟ್‌ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು - ಬೆಸಿಲಿಕಾಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲಮಾಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಅರೆ-ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯ ಕೊಠಡಿಗಳು.

ಫ್ರಾಂಕಿಶ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪುಸ್ತಕದ ಚಿಕಣಿಗಳ ಕಲೆಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದೆ, ಇದನ್ನು ಶೈಲೀಕೃತ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಆಕೃತಿಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಐಸೊಮಾರ್ಫಿಕ್ ಹೆಡ್‌ಬ್ಯಾಂಡ್‌ಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅನಾಗರಿಕರ ಕಲೆ ತನ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿತು ಧನಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರಹೊಸ ಕಲಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಸಂಕೋಲೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಅಲಂಕಾರಿಕ ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಿಕ ದಿಕ್ಕಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಅದು ನಂತರ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು ಘಟಕಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆ.

ಕ್ಯಾರೊಲಿಂಗಿಯನ್ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟೋನಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ, ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್, ಅನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ವಿಲಕ್ಷಣ ಸಮ್ಮಿಳನ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಲಂಕಾರಿಕದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ರೋಮನ್ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಇವು ಬೆಸಿಲಿಕಾಗಳು, ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ದೇವಾಲಯಗಳು, ಕಲ್ಲು, ಮರ ಅಥವಾ ಮಿಶ್ರ ತಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಒಳಾಂಗಣ ಅಲಂಕಾರವು ಮೊಸಾಯಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ದೇವಾಲಯಗಳ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಸ್ವಭಾವವು ಕ್ರಮೇಣ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ (ದೇವಾಲಯಗಳ ಮೇಲೆ ಗೋಪುರಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ). ಆ ಕಾಲದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸ್ಮಾರಕವೆಂದರೆ ಆಚೆನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಚಾರ್ಲೆಮ್ಯಾಗ್ನೆ ಚಾಪೆಲ್ (ಸುಮಾರು 800). ಕಟ್ಟಡವು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾದ ನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮಠದ ನಿರ್ಮಾಣ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತಿದೆ. ಕ್ಯಾರೊಲಿಂಗಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, 400 ಹೊಸ ಮಠಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 800 ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮಠಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ (ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್-ಗ್ಯಾಲೆನ್ ಮಠ). IN ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ನಿವಾಸಗಳುಭವಿಷ್ಯದ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಕೋಟೆಗಳ ಮೂಲಮಾದರಿಗಳು, ಜಾತ್ಯತೀತ ನಿರ್ಮಾಣದ ಮೊದಲ ಉದಾಹರಣೆಗಳು, ಆಚೆನ್ ಮತ್ತು ನಿಮ್ವೆಗೆನ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ.

ಕ್ಯಾರೋಲಿಂಗಿಯನ್ ಯುಗವು ನಮಗೆ ಪುಸ್ತಕದ ಚಿಕಣಿಗಳ ಅದ್ಭುತ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಪುರಾತನ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ನಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಠದ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಸುಂದರವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಚಿಕಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಚಿನ್ನವನ್ನು ಬಳಸಿ ಗೌಚೆ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿ ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು. ಇಂದ ಪುಸ್ತಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳುಆ ಕಾಲದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದವುಗಳೆಂದರೆ "ಚಾರ್ಲೆಮ್ಯಾಗ್ನೆ ಸುವಾರ್ತೆ" (800 ರ ಮೊದಲು), "ಆಚೆನ್ ಗಾಸ್ಪೆಲ್" (9 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭ), ಮತ್ತು "ಉಟ್ರೆಕ್ಟ್ ಸಾಲ್ಟರ್" (ಸುಮಾರು 820), ಇದರಲ್ಲಿ ಪೆನ್ನಿನಿಂದ ಚಿತ್ರಣಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಗ್ರಾಫಿಕ್ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಯಿ.

962 ರಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟನ್ನ ರಾಜಮನೆತನದ ನೇತೃತ್ವದ ಒಟ್ಟೋನಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕಲೆಯನ್ನು ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಶೈಲಿ ಅಥವಾ ಪೂರ್ವ-ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಕಲೆಯ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿ ಕರೆಯಬಹುದು. ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿರ್ಮಾಣದ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಜಾತ್ಯತೀತ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ರಚನೆಗಳು (ಪ್ಯಾಲಟೈನ್ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳು) ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಚರ್ಚ್ ವಾಸ್ತುಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಸಿಲಿಕಾ ಪ್ರಕಾರವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ, ಚರ್ಚುಗಳ ಒಳಾಂಗಣ ಅಲಂಕಾರವು ಸರಳವಾಗುತ್ತದೆ, ಮೊಸಾಯಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಾರ್ಪೆಟ್ಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಪುಸ್ತಕದ ಚಿಕಣಿಗಳಲ್ಲಿ, ರೂಪದ ರೇಖೀಯ-ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಶೈಲಿಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಆಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆ ಕಾಲದ ಪುಸ್ತಕದ ಚಿಕಣಿಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸ್ಮಾರಕವೆಂದರೆ "ಒಟ್ಟೊ III ನ ಸುವಾರ್ತೆ".

2.5 ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕ.

ಹಿಂದಿನ ಜನರು ಬಳಸಿದ ವಸ್ತುಗಳು, ಬರವಣಿಗೆ ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಪ್ಯಾಲಿಯೋಗ್ರಫಿ ವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ (ಗ್ರೀಕ್ ಗ್ರಾಫೊ - "ಬರಹ", ಪ್ಯಾಲಿಯೊ - "ಪ್ರಾಚೀನ").

ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರು ಮಾತ್ರ ಅಕ್ಷರಸ್ಥರಾಗಿರಬೇಕು. ಆದರೆ ವ್ಯಾಪಾರ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಐಹಿಕ ವಿಷಯಗಳಾಗಿವೆ. ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳಿಗೆ ಬಲವಾದ, ಬಾಳಿಕೆ ಬರುವ ಬರವಣಿಗೆಯ ವಸ್ತುಗಳ ಅಗತ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರು ಬಹುತೇಕ ನಮ್ಮನ್ನು ತಲುಪಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನವ್ಗೊರೊಡ್ನಲ್ಲಿನ ಉತ್ಖನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬರ್ಚ್ ತೊಗಟೆಯ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಲಾದ ಅನೇಕ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯ. ಜೊತೆಗೆ ಪ್ರತಿ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಮೇಲೆ ಪವಿತ್ರ ಪಠ್ಯದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದೆ. ಅವರಿಗೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ವಸ್ತುವು ಬಾಳಿಕೆ ಬರುವದು. ಅಂತಹ ಪವಿತ್ರವಾದ ಕೈಬರಹದ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ ನಾವು ಇಂದು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಬರವಣಿಗೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಪಪೈರಸ್ ಸ್ಕ್ರಾಲ್ ಬದಲಿಗೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚರ್ಮಕಾಗದದ ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪೈಪೋಟಿಯಿಂದಾಗಿ ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಪ್ಲಿನಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಗ್ರಂಥಾಲಯಪೆರ್ಗಮಮ್ನ ರಾಜರು ಕತ್ತೆ ಚರ್ಮದಿಂದ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ನುಣ್ಣಗೆ ಹದಗೊಳಿಸಿದ ಕತ್ತೆ (ಅಥವಾ ಕರು) ಚರ್ಮವನ್ನು ಚರ್ಮಕಾಗದ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಮೊದಲ ಚರ್ಮಕಾಗದದ ಹಾಳೆಗಳು ಪೆರ್ಗಾಮನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ರಾಯಲ್ ಲೈಬ್ರರಿಗಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವುದರಿಂದ, ಅವರು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ದೊಡ್ಡದಾಗಿ ಮಾಡಿದರು (ಆಧುನಿಕ ಪುಸ್ತಕದ ಹಾಳೆಗಿಂತ ಸುಮಾರು ನಾಲ್ಕು ಪಟ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ).

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಹ ದೊಡ್ಡ ಹಾಳೆಗಳು ಅನಾನುಕೂಲವೆಂದು ಅವರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅರಿತುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಮಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಮಡಿಸಿದ ಚರ್ಮಕಾಗದದ ಹಾಳೆಗಳನ್ನು ಡಿಪ್ಲೋಮಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು (ಗ್ರೀಕ್ ಡಿಪ್ಲೊಮಾ - "ಅರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಡಚಲಾಗಿದೆ"). ಬಹಳಷ್ಟು ಡಿಪ್ಲೊಮಾಗಳು ಇದ್ದಾಗ, ಅವುಗಳನ್ನು ಕೋಡೆಕ್ಸ್ (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕೋಡೆಕ್ಸ್ - "ಟ್ರಂಕ್, ಸ್ಟಂಪ್, ಬುಕ್") ಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹೊಲಿಯಲಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ರಮೇಣ ಪ್ಯಾಪಿರಸ್ ಸುರುಳಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬುಟ್ಟಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರಂಥಾಲಯವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಪಾಟುಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು.

ಚರ್ಮಕಾಗದದ ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಎಲ್ಲಿಯಾದರೂ ತೆರೆಯುವ ಸುಲಭವು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದೆ ವ್ಯಾಪಕಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕಲೆಗಳ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಅಧ್ಯಯನ. ನಿಜ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನೀವು ಸ್ಕ್ರಾಲ್ ಅನ್ನು ರಿವೈಂಡ್ ಮಾಡುವವರೆಗೆ, ನಿಧಾನವಾಗಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಠ್ಯವನ್ನು ನೋಡುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ ಸರಿಯಾದ ಸ್ಥಳ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು ವಿಘಟನೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು.

ಅವನಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರೂಪಚರ್ಮಕಾಗದದ ಕೋಡೆಕ್ಸ್ 3 ರಿಂದ 13 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಹಳತಾದ ಮತ್ತು ಅನಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಚರ್ಮಕಾಗದದ ಹಾಳೆಗಳಿಂದ ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನುರಿತ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಹಳೆಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಸ್ಪಾಂಜ್‌ನಿಂದ ತೊಳೆದು, ಚಾಕುವಿನಿಂದ ಗೀಚಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ಯೂಮಿಸ್‌ನಿಂದ ಒರೆಸುವ ಪ್ಯಾಲಿಂಪ್‌ಸೆಸ್ಟ್‌ಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳು ಸಹ ಇದ್ದವು (ಗ್ರೀಕ್: "ರೀ-ಸ್ಕ್ರ್ಯಾಪ್ಡ್").

ಸಂಕೇತಗಳು ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ದೊಡ್ಡ ಸಂಕೇತಗಳು - ಅವುಗಳನ್ನು ಫೋಲಿಯೊದಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು (ಇಟಾಲಿಯನ್ - "ಹಾಳೆಯಲ್ಲಿ") - ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 50 x 30 ಸೆಂ.ಮೀ ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಳಕೆಗಾಗಿ, ಕ್ವಾರ್ಟರ್ ಪೇಪರ್ನಿಂದ ಕೋಡ್ಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ದೊಡ್ಡ ಹಾಳೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಎಂ ಕ್ವಾಟ್ರೋ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು (ಇಟಾಲಿಯನ್ - "ಕಾಲುಭಾಗ"). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಣ್ಣ ಸಂಕೇತಗಳು (4 x 2.5 ಸೆಂ) ಇವೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ತಮಾಷೆಯಾಗಿ "ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಸಂಕೇತಗಳ ಚಿಕಣಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಪಿನ್ಹೆಡ್ನ ಗಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು.

ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಮೂರು ವಿಧದ ಬರವಣಿಗೆ ಉಪಕರಣಗಳಿದ್ದವು. ಪ್ರಾಚೀನ ಯುಗದಿಂದ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ "ಶೈಲಿ" (ಲ್ಯಾಟ್. ಸ್ಟಿಲಸ್), ಮೇಣದ ಮಾತ್ರೆಗಳ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಲು ಒಂದು ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಲೋಹದ ಕೋಲು. ಇನ್ನೊಂದು, ಮೊಂಡಾದ ತುದಿಯನ್ನು ಬರೆದದ್ದನ್ನು ಅಳಿಸಲು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆ: "ಯಾವ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ?" ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಹರಿತಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಶೈಲಿಯ ತೀಕ್ಷ್ಣತೆಯನ್ನು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲು, ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಪೂರ್ವದಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದರು "ಕಲಮ್" (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕ್ಯಾಲಮಸ್) - ಮೊನಚಾದ ರೀಡ್. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಬರವಣಿಗೆಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಅನುಕೂಲಕರ ಸಾಧನವೆಂದರೆ ಹಕ್ಕಿ ಗರಿ (ಲ್ಯಾಟ್. ಪೆನ್ನಾ ಅವಿಸ್) - ಗೂಸ್, ಹಂಸ ಅಥವಾ ಪೇವಿಯರ್.

ಕಪ್ಪು ಶಾಯಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು (ಇದನ್ನು ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿಯೇ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ) ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆನ್ ಗ್ರೀಕ್ಅವುಗಳನ್ನು ಮೆಲನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ - ಅಟ್ರಾಮೆಂಟಮ್, ಪ್ರಾಚೀನ ಜರ್ಮನ್ ಅಲ್ಲದ - ಕಪ್ಪು. ಸುಲಭವಾಗಿ ತೊಳೆಯಬಹುದಾದ ಶಾಸನಗಳಿಗಾಗಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಮಸಿ ಮತ್ತು ಗಮ್ (ಕೆಲವು ಮರಗಳ ದಪ್ಪ ರಾಳ) ಮಿಶ್ರಣಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಬಾಳಿಕೆ ಬರುವ ಶಾಸನಗಳಿಗೆ - ಅದೇ ಗಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಇಂಕಿ ಓಕ್ ಬೀಜಗಳಿಂದ. ಬಣ್ಣದ ಶಾಯಿಯನ್ನು ಬಹಳ ವಿರಳವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಕೆಂಪು ಶಾಯಿಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ.

ಈಗಾಗಲೇ ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಬಣ್ಣಗಳು ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರು "ಪವಿತ್ರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು" ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚಿನ್ನದ (ಲ್ಯಾಟಿನ್: ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಔರೆ), ಬೆಳ್ಳಿ (ಲ್ಯಾಟಿನ್: ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಅರ್ಜೆಂಟಿ) ಅಥವಾ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ (ಲ್ಯಾಟಿನ್: ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಪರ್ಪ್ಯೂರಿಯಸ್) ಬರೆಯಲಾದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಕೇತಗಳು ಸಹ ಇದ್ದವು. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಅಂತಹ ಪುಸ್ತಕಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿವೆ.

ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿನ ಹೊಸ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಹೈಲೈಟ್ ಆಗುತ್ತವೆ (ಆದ್ದರಿಂದ ನಮ್ಮ "ಕೆಂಪು ರೇಖೆ"). ಮಧ್ಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್‌ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೊದಲ (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಎರಡನೆಯ) ಸಾಲನ್ನು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು "ರುಬ್ರಿಕಾ" (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ರುಬ್ರಿಕಾ - "ಕೆಂಪು ಜೇಡಿಮಣ್ಣು") ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು.

ಆದರೆ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಆರಂಭಿಕ - ದೊಡ್ಡದರೊಂದಿಗೆ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಅಕ್ಷರ(ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಇನಿಟಿಯಮ್ - "ನಾನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇನೆ"). ಇದು ಸಸ್ಯ, ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ಇತರ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆಭರಣವು ಪ್ರಾರಂಭವನ್ನು ಮೀರಿ ಇಡೀ ಪುಟವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಅದನ್ನು ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಕೋಡೆಕ್ಸ್‌ನ ಎರಡು ಹಾಳೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹೊಲಿಯಲಾಯಿತು, ಅವುಗಳಿಂದ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು, ಚರ್ಮಕಾಗದದ ರಿಬ್ಬನ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಎರಡು ಮರದ ಹಲಗೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಮದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಬೈಂಡಿಂಗ್ಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಚಿನ್ನ, ಬೆಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಅಮೂಲ್ಯ ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು.

ಕೈಬರಹದ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದ ಲೇಖಕರು ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದಲ್ಲದೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ನಿಯಮದಂತೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಎರಡು ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟರ್‌ಗಳು ಅಥವಾ ಗ್ರಂಥಪಾಲಕರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ನಕಲಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನೋಟರಿಗಳು ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ನಕಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇವರು ರಾಜಕುಮಾರ ಅಥವಾ ಚರ್ಚ್ (ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು) ಜನರು. ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟೋರಿಯಮ್‌ಗಳನ್ನು (ಲ್ಯಾಟ್. ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟೋರಿಯಮ್) ನಂತರ ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಕೊಠಡಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಗ್ರಂಥಪಾಲಕರ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ನಕಲಿಸಲಾಯಿತು.

2.6. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಂಗೀತ.

ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಇತ್ತು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪದವಿತಪಸ್ವಿ. ತಪಸ್ವಿ ಅಭ್ಯಾಸದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಅದನ್ನು ಇಂದು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ತಪಸ್ವಿ ಪಾತ್ರವು ಅತ್ಯಂತ ಸರಳವಾದ ಮಧುರದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು. ಇದು ಕೀರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತವಾದ ಸರಳತೆಯ ತತ್ವವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಯಹೂದಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗಾಯನದಿಂದ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಕೀರ್ತನೆಯನ್ನು ಕಲಿತರು ಎಂದು ಸಂಗೀತ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಧುರಗಳು ಸಿರಿಯಾ, ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಅರ್ಮೇನಿಯಾದ ಸಂಗೀತದ ಪ್ರಭಾವದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಂಟಿಫೊನ್ ಮತ್ತು ರೆಸ್ಪಾನ್ಸರಿ ಬಹಳ ಮುಂಚೆಯೇ ಪ್ರಾಚೀನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರದರ್ಶನ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಆಂಟಿಫೊನ್, ಅಂದರೆ, ಎರಡು ಕೋರಲ್ ಗುಂಪುಗಳ ಹಾಡುವ ಪರ್ಯಾಯವು ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ರೆಸ್ಪಾನ್ಸರಿ (ಗಾಯಕವೃಂದ ಮತ್ತು ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ವಾದಕರ ನಡುವೆ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಹಾಡುವುದು) ಹೊಸ ಯುಗಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಮುಖ್ಯವಾದ ಗಾಯನವಾಗಿತ್ತು.

ಮೊದಲ ಹಂತಗಳಿಂದ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಹಾಡುವಿಕೆಯನ್ನು ತಪಸ್ವಿ ಅಭ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾವುದೇ ತಪಸ್ವಿ ಅಭ್ಯಾಸದಂತೆ ಕೀರ್ತನೆಯು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಇದು ನಿರ್ಮಾಣದ ಪ್ರಾರಂಭ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಸುಮಧುರ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳ ಮೇಲೆ ಪಠಣ (ಅರ್ಧ-ಹಾಡುವಿಕೆ, ಅರ್ಧ-ಮಾತನಾಡುವಿಕೆ). ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅಂತಹ ಮಧುರವು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಪಸ್ವಿ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಷ್ಯಾದ ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ಇನ್ನೂ ಅಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್, ಇತರ "ಪಾಪಗಳ" ನಡುವೆ, ಮಧುರ ವಿಮೋಚನೆ, ಇದು ತಪಸ್ವಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಸಮಯದಿಂದ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯು ಪದದ ಕಡೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಕರ್ಷಿತವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಈ ಕ್ಷಣಅದರ ಸುಮಧುರ ವಿನ್ಯಾಸಕ್ಕಿಂತ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಕೀರ್ತನೆಗಳ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಜಾನ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪದವು ಇತ್ತು, ಮತ್ತು ಪದವು ದೇವರೊಂದಿಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಪದವು ದೇವರಾಗಿತ್ತು." ನೀವು ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಬಹುದು!? - ಅವರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ಸಾಲ್ಮೋಡಿಕ್ ಗಾಯನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ವಾದಿಸುವ ಎರಡು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ: ಪದದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಸಂಗೀತದ ವಿಮೋಚನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪಠ್ಯಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಕ್ಯಾನೊನೈಸೇಶನ್. ಜಾನಪದ ಗಾಯನದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ, ಕೀರ್ತನೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಮಧುರವಾಗಿ ಮುಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹಾಡಿನಂತಹ ಮಧುರಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. 4ನೇ ಶತಮಾನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಕ್ರಿ.ಶ. ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಅನುಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರೆಂದರೆ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಏರಿಯಸ್, ಸಿರಿಯಾದ ಸಿರಿಯಾದ ಎಫ್ರೈಮ್, ಗೌಲ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಪೊಯಿಟಿಯರ್ಸ್‌ನ ಹಿಲರಿ ಮತ್ತು ಮಿಲನ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಿಷಪ್ ಆಂಬ್ರೋಸ್. ಆರಿಯಾ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಅವರ ರಾಗಗಳು ಸ್ವಭಾವತಃ ತುಂಬಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕಾಗಿ ನಿಂದಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು.

ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ, ಇಡೀ ಸಮುದಾಯವು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಗಾಯನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿತು. ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ 364 ರಲ್ಲಿ, ಲಾವೊಡಿಸಿಯ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಗಾಯಕರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಹಾಡಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಹಿಂಡುಗಳ ಉಳಿದ ಭಾಗವು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಇದು ತಕ್ಷಣವೇ ಚರ್ಚ್ ಹಾಡುವ ಶಾಲೆಗಳ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ 4 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ತೋತ್ರ ಶಾಲೆಗಳು ಬೊಲೊಗ್ನಾ, ಕ್ರೆಮೋನಾ, ಮಿಲನ್ ಬಳಿ, ರಾವೆನ್ನಾ, ನೇಪಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಗೌಲ್ ಮತ್ತು ಐರ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆಂಬ್ರೋಸಿಯನ್ ಗಾಯನವು ಮಿಲನ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಲಿಯಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಗ್ಯಾಲಿಕನ್ ಗಾಯನವು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಟೊಲೆಡೊದಲ್ಲಿ ಮೊಜರಾಬಿಕ್ ಗಾಯನವು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಅರೇಬಿಕ್ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ, 4 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ನ ಅಧಿಕೃತ ವಿಭಾಗವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಇತ್ತು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಸ್ವತಃ "ಸರಿಯಾದ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಎರಡೂ ಚರ್ಚುಗಳು ಅಂತಹ "ಹೇಳುವ" ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ: ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ (ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕೋಸ್ನಿಂದ - "ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ") ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಚರ್ಚ್ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಕುಸಿತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಪೂರ್ವ ಚರ್ಚ್ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದೆ. ಆದರೆ ಪೂರ್ವ ಚರ್ಚ್ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಸೊಂಪಾದ ಸಂಗೀತ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿದೆ, ಅವರಿಂದ ಬಹಳಷ್ಟು ಎರವಲು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಚರ್ಚ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಂಗೀತವು ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಬಹಳ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಿಂದ ಜಾತ್ಯತೀತ ಶಕ್ತಿಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದ್ದರೂ, ಅದನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಚರ್ಚಿನ ಮೇಲಿರುವ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ("ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನವನು").

ಇಲ್ಲಿ, ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನಲ್ಲಿ, ಇತರ ದೇಶಗಳಿಗಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ, ಹೊಸ ಸಂಗೀತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆರಾಧನೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. 4 ನೇ-6 ನೇ ಶತಮಾನದ ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ನಲ್ಲಿ ಎರಡು, ದುರ್ಬಲವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಮತ್ತು ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದವು ಸಂಗೀತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು- ಧಾರ್ಮಿಕ (ಅಂಗೀಕೃತ) ಮತ್ತು ಜಾನಪದ (ಕ್ಯಾನನ್ ಅನ್ನು ಮುರಿಯುವುದು). 5 ನೇ-6 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ಲಿಜಿಸಮ್ ವಿರುದ್ಧ ತೀವ್ರ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಇದು "ಅಭಿಮಾನದಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಜನಸಮೂಹದ ದುರ್ವರ್ತನೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ: ನೂಲುವ, ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಮುರಿಯುವುದು, ಮಧುರ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಯನ್ನು ತಗ್ಗಿಸುವುದು ... ಈ ಹಾಡನ್ನು "ಲೈಗೋಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಗಾಯನವನ್ನು ಲೈಗೋಸ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ," - ಕೋಪಗೊಂಡ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ನಾಜಿಯಾಂಜಸ್ನ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಬರೆದರು. ಮತ್ತೊಂದು, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಜಾನಪದ ಪಠಣವೆಂದರೆ ಟೆರೆಟಿಸಂ - ಪದಗಳಿಲ್ಲದ ಗಾಯನ ಸುಧಾರಣೆಗಳು, ಸಿಕಾಡಾಸ್ ಹಾಡನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವುದು. ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದ ಹಾಡುವ ಐಹಿಕ ಉತ್ಸಾಹವು ನಿಖರವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಚರ್ಚ್ ಅಂತಹ ಹಾಡು ತಯಾರಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಎರಡು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿತು - ಅದು ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ತನ್ನದೇ ಆದ ಪಠಣಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿತು. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ, ಬೇರೊಬ್ಬರ ವಿರುದ್ಧದ ತೀವ್ರ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತವು ಕ್ರಮೇಣ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, 6 ನೇ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ 75 ನೇ ಕ್ಯಾನನ್ ಓದುತ್ತದೆ: “ಚರ್ಚಿನಲ್ಲಿ ಇರುವವರು ಅರ್ಥಹೀನ ಕೂಗುಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಾರದು, ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಕಿರಿಚುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಬೇಡಿ, ಚರ್ಚ್ಗೆ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲದ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಲ್ಲದ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಬೇಡಿ; ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೀರ್ತನೆಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ ..." ಮತ್ತು ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಕಾರ್ತೇಜ್‌ನ 16 ನೇ ಕ್ಯಾನನ್ ಗಾಯಕರು ಗಾಯನಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದ ನಂತರ ನಮಸ್ಕರಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿತು. ಆದರೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ ನಿಷೇಧಗಳು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸಹ V-VI ಶತಮಾನಗಳುಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ, ಕೋರಿಸ್ಟರ್‌ಗಳು ನಟರಂತೆ ಭಾವಿಸಿದರು ಮತ್ತು "ದೈವಿಕ ಧ್ವನಿಗಳು" ಅಲ್ಲ.

ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಪಠಣಗಳನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಆರಾಧನೆಯ (ಪ್ರಾರ್ಥನೆ) ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಕ್ರಿಯ ರಚನೆಯ ಸಮಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಸ್ತೋತ್ರಗಳು (ಹೊಗಳಿಕೆಯ ಹಾಡುಗಳು) ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೇರಳವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಅನೇಕ ಲೇಖಕರಿದ್ದಾರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿಯಿಂದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳವರೆಗೆ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿನ ಮುಖ್ಯ ಘಟನೆಯು ಆಕ್ಟೋಕೋಸ್ (ಓಸ್ಮೊಗ್ಲಾಸಿಯಾ) ಸಂಗೀತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಂಗೀಕೃತಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ಅಂಗೀಕೃತ ಸುಮಧುರ ತಿರುವುಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ತಿರುವುಗಳನ್ನು ಇಕೋಸ್ (ಧ್ವನಿಗಳು) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಪ್ರತಿ ಐಹೋಸ್ ಹಾಡಬೇಕಿತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಒಂದು ವಾರ, ನಂತರ ಅವರು ಮುಂದಿನ ಇಕೋಸ್ಗೆ ತೆರಳುತ್ತಾರೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಅಂತಹ ಮಧುರ ಎಂಟು ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಆಕ್ಟೋಕೋಸ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಮನ್ನಣೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿ, ಡಮಾಸ್ಕಸ್‌ನ ಸಂಗೀತಗಾರ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಿ ಜಾನ್.

ಕ್ರಮೇಣ, ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಪ್ರಕಾರಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಕೀರ್ತನೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ, ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಕಿಂಗ್ ಡೇವಿಡ್ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು 150 ಪಠಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನಲ್ಲಿ, ಸಾಲ್ಟರ್ ಅನ್ನು 20 ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ (ಕಥಿಸ್ಮಾ), ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಮತ್ತೊಂದು 3 ನಿಶ್ಚಲತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಡೆಸುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿಮತ್ತು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಸಮಯ.

7 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ, ಕ್ಯಾನನ್ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ. ಇದು ಬೆಳಗಿನ ಸೇವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾದ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಕ್ಯಾನನ್ 9 ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ಓಡ್ಸ್ ಇದರಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. 9 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಅನೇಕ ನಿಯಮಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಚರ್ಚ್ ಹೊಸದನ್ನು ರಚಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿತು ಮತ್ತು ಹಳೆಯದರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಮೂಲ್ಯವಾದವುಗಳನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿತು.

ಟ್ರೋಪರಿಯನ್ ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯ ಪ್ರಕಾರವಾಯಿತು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಕೀರ್ತನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಮತ್ತು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಇದು ಹೆಸರಾಗಿತ್ತು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದಿನದ. ಆದ್ದರಿಂದ ಟ್ರೋಪರಿಯನ್ ಒಂದು ಪ್ರಬಂಧವಾಯಿತು ಕೆಲವು ಘಟನೆಗಳು. ಎಲ್ಲಾ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಟ್ರೋಪಾರಿಯನ್ಸ್ ಹೇರಳವಾಗಿ ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಕೀರ್ತನೆ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಟ್ರೋಪರಿಯನ್ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಕೀರ್ತನೆಗಳು 116, 129 ಮತ್ತು 141 ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಅಂತಹ ಸಂಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಅವುಗಳ ನಡುವೆ, ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಟ್ರೋಪರಿಯಾವನ್ನು ಧ್ವನಿಸಲಾಯಿತು. ಅಂತಹ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಸ್ಟಿಚೆರಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು.

ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪಠಣಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಆಂಟಿಫೋನಲ್ ಆಗಿತ್ತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಗಾಯಕರು ಪ್ರದರ್ಶನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗಾಯಕರ ಸುತ್ತಲೂ ತೆರಳಿದರು, ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು ಅಥವಾ ಚರ್ಚ್ ಸುತ್ತಲೂ ನಡೆದರು. ಇದರಿಂದ ಗಾಯಕರು ಇನ್ನೂ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯ ಗುಣಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಮಾನರಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾನೊನಾರ್ಕ್ ಗಾಯಕರನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. "ಕೋಲಿನ ಹೊಡೆತಗಳಿಂದ, ಎನ್ ಸಹೋದರರನ್ನು ಹಾಡಲು ಕರೆದರು ಮತ್ತು ಐಹೋಸ್ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರು." ಹೆಚ್ಚು ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಗಾಯಕರು (ಡೊಮೆಸ್ಟಿಕಿ) ಗಾಯಕರಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡಲು ಕಣಿವೆಯವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ವಾದಕರ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಬಹಳ ನಂತರ, ಒಬ್ಬ ರಾಜಪ್ರತಿನಿಧಿ (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ರೀಜೆನ್ಸ್ - “ಆಡಳಿತ”) ಮತ್ತು ಗಾಯಕ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಹಾಡಲು ಕಲಿಯುವುದು ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಕೀರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಕಂಠಪಾಠ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ತಪ್ಪಾಗಿ ಹಾಡಿದ ರಾಗಕ್ಕೆ (ಇಕೋಸ್) ಕಠಿಣ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಹಾಡದ ಒಂದು ಕಾನನ್‌ಗೆ ನೂರು ಬಿಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಚರ್ಚ್, ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಚರ್ಚ್‌ನಂತೆ ಪ್ರಾಚೀನ ತಪಸ್ವಿ ಹಾಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲು (ಅಥವಾ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು) ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿದೆ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಪ್ರಭಾವಗಳ ವಿರುದ್ಧ ತೀವ್ರವಾದ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ದೊಡ್ಡ ಸುಧಾರಣೆಚರ್ಚ್ ಸಂಗೀತವನ್ನು 7 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ I ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಅವರು ಈ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ರಾಜಧಾನಿಯ ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಏಳಿಗೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪಾಪಲ್ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು, ಗ್ರೆಗೊರಿ ಅನೇಕ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಯೌವನದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸಿನ ಶಾಲೆಯ ಮೂಲಕ ಹೋದ ಅವರು ಪಾಪಲ್ ಸಿಂಹಾಸನತಪಸ್ವಿ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಆರಾಧನಾ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಅದರ ಮೇಲೆ ಪದರ ಮಾಡಲು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಜಾತ್ಯತೀತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವುದು ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಸ್ವತಃ, "ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ಆಂಟಿಫೋನರಿ" ಅನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು - ಅಂಗೀಕೃತ ಆರಾಧನಾ ಪಠಣಗಳ ಸಂಗ್ರಹ, ಇದು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ "ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ಪಠಣ" ಎಂಬ ಶೈಲಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆಯಿತು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೀರ್ತನೆ ಮಧುರ ರಚನೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಗೀತದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸಂಗೀತ "ವರ್ಣಮಾಲೆ" ಯನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು. ಮೌಖಿಕ ವರ್ಣಮಾಲೆಯಿಂದ ನಾವು ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಪದಗುಚ್ಛಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಕ್ಷರಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತೇವೆ. ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಳಸಿ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸೆಟ್ಶಬ್ದಗಳ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅಥವಾ ಸಂಗೀತ ಶೈಲಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಸಂಗೀತ ವರ್ಣಮಾಲೆಯನ್ನು ಫ್ರೆಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಶಬ್ದಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸುಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸ್ಕೇಲ್ ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶಬ್ದಗಳ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನದಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ (ಸ್ಕೇಲ್) ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಎಂಟು ಸ್ಥಿರ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಅಂದರೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಗೀತದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಎಂಟು ಸೆಟ್ ಶಬ್ದಗಳು. ಅವರ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಅವರ ರಚನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಗೀತಗಾರರಿಂದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಗೀತ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಧಾನಗಳು, ಕೆಲವು ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ, ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸುಮಧುರ ತಿರುವುಗಳನ್ನು ಸಹ ಊಹಿಸುತ್ತವೆ. ಎಂಟು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಅಯೋಲಿಯನ್ (ಇಂದು ಚಿಕ್ಕದು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು ಅಯೋನಿಯನ್ (ಪ್ರಮುಖ) ಮಾತ್ರ ಸಾಮೂಹಿಕ ವೃತ್ತಿಪರ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ "ಬದುಕುಳಿದಿದೆ".

ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಸಂಗೀತ ಭಾಷೆಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಸಂಕೇತಗಳು, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸೇವೆಯ ಕ್ರಮವು ಸಹ ಕ್ರೋಡೀಕರಣಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ಸೇವೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಗಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪಠಣಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಮೇಣ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮಾಸ್ ಆಕಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಧರ್ಮಾಚರಣೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಘಟನೆ ಭಕ್ತರ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಆಗಿದೆ. ಲೇಟ್ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪದ ಮಿಸ್ಸಾ ಸ್ವತಃ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮಿಟ್ಟೊದಿಂದ ಬಂದಿದೆ ("ನಾನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತೇನೆ"), ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಮಾಸ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಮೋಚನೆಯ ವಿಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸಮೂಹದ ಮೂಲಮಾದರಿಯು ಲಾಸ್ಟ್ ಸಪ್ಪರ್‌ನ ಸುವಾರ್ತೆ ಸಂಚಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ (ಮಿಸ್ಸಾ ಸೊಲೆಮ್ನಿಸ್ - "ಹೈ ಮಾಸ್"), ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸರಳವಾಗಿ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ (ಮಿಸ್ಸಾ ಬಸ್ಸಾ - "ಲೋ ಮಾಸ್"). ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಮಾಸ್‌ನ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಭೇದಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದವು “ರಿಕ್ವಿಯಮ್ ಮಾಸ್” (ರಿಕ್ವಿಯಮ್) ಮತ್ತು “ಶಾರ್ಟ್ ಮಾಸ್” (ಮಿಸ್ಸಾ ಬ್ರೆವಿಸ್), ಇದನ್ನು ಜರ್ಮನ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಎರಡು ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. : ಕೈರಿ ಮತ್ತು ಗ್ಲೋರಿಯಾ. ಪ್ರೊಪ್ರಿಯನ್ ಪಠಣಗಳಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚು ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾದವು ಅಲ್ಲೆಲುಯಾ (ಹೀಬ್ರೂ "ಹಲ್ಲೆಲುಯಾ" - "ಯೆಹೋವನ ಸ್ತುತಿ", ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅನುವಾದ - "ಭಗವಂತನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ!") - ಕೀರ್ತನೆ ಪದ್ಯಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನದ ನಂತರ ಒಂದು ಕೋರಲ್ ಕೋರಸ್ ಮತ್ತು ಡೈಸ್ ಐರೇ ( ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಕ್ರೋಧದ ದಿನ") - ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಿಕ್ವಿಯಮ್‌ನ ಎರಡನೇ ಭಾಗವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಅನುಕ್ರಮ.

ಈಗಾಗಲೇ ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ಪಠಣದಲ್ಲಿ, ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಆರಾಧನಾ ಸಂಗೀತದ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ - ಅದರ ಮೂಲಭೂತ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯ. ಈ ಮೊನೊಫೊನಿಯು ಅದರ ಹಿಂದಿನ ಹೆಟೆರೊಫೋನಿಗಿಂತ ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ರಾಗದ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕೇಳಿಬರುತ್ತವೆ. ಹೆಟೆರೊಫೋನಿಯಲ್ಲಿ, ಗಾಯನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಇನ್ನೂ ಸ್ವತಂತ್ರ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆ ಧ್ವನಿಗೆ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ.

ಅಲ್ಲೆಲೂಯಾ ಪದದ ದೀರ್ಘ ಪಠಣವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಅಂತಹ ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯ "ಹಲ್ಲೆಲುಜಾ ಮಧುರಗಳು" ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸಂಗ್ರಹಗೊಂಡವು ಗಂಭೀರ ಸಮಸ್ಯೆಗಾಯಕರಿಂದ ಅವರ ಕಂಠಪಾಠ. ಆದ್ದರಿಂದ 9 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಹುಡುಗ ಗಾಯಕರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಸನ್ಯಾಸಿ ನೋಟ್ಕರ್ ಬಾಲ್ಬುಲಸ್ (ಸ್ಟಟರರ್), ಹಲ್ಲೆಲುಜಾದಲ್ಲಿ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಟಿಪ್ಪಣಿಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶದೊಂದಿಗೆ ಉಪಪಠ್ಯ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಹೀಗಾಗಿ ಮೆಲಿಸ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಮಧುರವನ್ನು ಪಠ್ಯಕ್ರಮವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು. ಈ ವಿಧಾನವು ಎಷ್ಟು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬೇರೂರಿದೆ ಎಂದರೆ ಅದು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಸ್ವತಂತ್ರ ಪ್ರಬಂಧಗಳು, ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ಪಠಣದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪೂರ್ವ-ನೀಡಲಾದ ವಿವರವಾದ ಮಧುರ ಉಪವಿಭಾಗದ ತತ್ವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಅಂತಹ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಅನುಕ್ರಮಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಸೀಕ್ವರ್ನಿಂದ - "ನಾನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತೇನೆ"). 13 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಅನುಕ್ರಮಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಠಿಣತೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಸ್ತೋತ್ರಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಯಿತು. ನಂತರದಲ್ಲಿ XIII-XIV ಶತಮಾನಗಳುವಾದ್ಯಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ - ಎಸ್ಟಾಂಪಿಸ್ - ಅದೇ ತತ್ವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

2.7. ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗದ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ.

476 ರಲ್ಲಿ, ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ಕೂಲಿ ಸೈನಿಕರ ನಾಯಕ ಓಡೋಸರ್ ಪದಚ್ಯುತನಾದನು. ಕೊನೆಯ ಚಕ್ರವರ್ತಿರೊಮುಲಸ್ ಅಗಸ್ಟಲಸ್ ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ಇಟಲಿಯ ರಾಜ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡ. ಪ್ರಬಲ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಈ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಮಧ್ಯಯುಗದ ಆರಂಭವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು: ಅವರಿಗೆ ಬರವಣಿಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಉಣ್ಣೆ ಮತ್ತು ಲಿನಿನ್ ಬಟ್ಟೆಗಳ ಬದಲಿಗೆ ಚರ್ಮವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಅನಾಗರಿಕರು ಇತರ ಜನರ ತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿಸಲು ಗಮನಾರ್ಹ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಧನೆಗಳು. ಶತಮಾನಗಳು ಕಳೆದಂತೆ, ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರು ಇಟಲಿ, ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಕೆಲವು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ನಾಶವಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲು ಕಲಿತರು. ಪ್ರಾಚೀನರ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡದೆ, ಇತರ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೆ - ಅರಬ್, ಬೈಜಾಂಟೈನ್, ಭಾರತೀಯ, ಚೈನೀಸ್ - ಆಧುನಿಕ ಯುರೋಪಿಯನ್ ತಾಂತ್ರಿಕ ನಾಗರೀಕತೆ ಸರಳವಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ ಉತ್ತಮ ರಸ್ತೆಗಳುಮತ್ತು ನ್ಯಾವಿಗೇಷನ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ತೊಂದರೆಗಳು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ನಿಧಾನಗೊಳಿಸಿದವು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ನೇರ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬಂದ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಇದ್ದವು.

7 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ವಿಶಾಲ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಅರೇಬಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾ. 715 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಅವರು ಜಿಬ್ರಾಲ್ಟರ್ ತಲುಪಿದರು ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣ ಐಬೇರಿಯನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅರೇಬಿಕ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ರಾಜ್ಯಗಳು- ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ಸ್ - 15 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಅನೇಕ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ, ಸಿಲ್ವೆಸ್ಟರ್ II, ಇನ್ನೂ ಸರಳ ಸನ್ಯಾಸಿ ಹರ್ಬರ್ಟ್ ಆಗಿದ್ದಾಗ, ಕಾರ್ಡೋಬಾ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಅರೇಬಿಕ್ ಅಂಕಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಆಕಾಶ ಗ್ಲೋಬ್ನ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆದರು.

ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನದ ನಂತರದ ಅವಧಿ ಮತ್ತು 10 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಡಾರ್ಕ್ ಏಜ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಆ ಯುಗದ ಬಗ್ಗೆ ಲಿಖಿತ ಪುರಾವೆಗಳ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಿಂಜರಿತವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಪರಿಚಿತ ಮೌಸ್‌ಟ್ರ್ಯಾಪ್, ಕನ್ನಡಕ, ಕಾಗದ, ಗನ್‌ಪೌಡರ್, ಸ್ಟೀಲ್, ಕುದುರೆ ಶೂ, ಸರಂಜಾಮು ಮತ್ತು ಸ್ಟಿರಪ್‌ಗಳು, ರೇಷ್ಮೆ, ಸಾಬೂನು, ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಗಿರಣಿಗಳು, ಹೆವಿ ನೇಗಿಲು, ವೈನ್ ಪ್ರೆಸ್ ಅನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಸುಧಾರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ದೃಢವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ದೈನಂದಿನ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಚಕ್ರ ಸ್ಪಿಂಡಲ್, ಇತ್ಯಾದಿ. ಅನೇಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ಇತಿಹಾಸವು ಸಮಯದ ಆಳದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮರೆಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆವಿಷ್ಕಾರಕರ ಹೆಸರುಗಳು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯಾವ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯಾವ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಈ ಅಥವಾ ಆ ಆವಿಷ್ಕಾರ ಸಂಭವಿಸಿದೆ.

ದಿಕ್ಸೂಚಿ. ನ್ಯಾವಿಗೇಷನ್‌ನ ನಂತರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಸಾಧನವು ಅಂತಹ ಮಹತ್ತರವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಕಾಂತೀಯ ದಿಕ್ಸೂಚಿ(ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕಂಪಾಸೊದಿಂದ - "ನಾನು ಅಳತೆ"). ಅದರ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ತತ್ವವು ಸರಳವಾಗಿದೆ: ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಬಂಧಿಸದ ಆಯಸ್ಕಾಂತದ ತುಂಡು ಯಾವಾಗಲೂ ತಿರುಗುತ್ತದೆ ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಒಂದು ಬಿಂದುವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಕಾಂತೀಯ ಧ್ರುವಭೂಮಿ. ಮತ್ತು ಕಾಂತೀಯ ಧ್ರುವವು ಭೌಗೋಳಿಕಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಉತ್ತರ ಧ್ರುವ, ದಿಕ್ಸೂಚಿ ಉತ್ತರ ದಿಕ್ಕನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಬಳಸಲಾರಂಭಿಸಿತು. ಮೊದಲ ದಿಕ್ಸೂಚಿಯನ್ನು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ 1000 BC ಯಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು. ಇ. ಮ್ಯಾಗ್ನೆಟಿಕ್ ಸೂಜಿಯನ್ನು ಕಾರ್ಕ್ ತುಂಡುಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ತೇಲುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಸರಳ ಸಾಧನವು ಮರುಭೂಮಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾವಿಗೇಟ್ ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು.

ಚಕ್ರ ನೇಗಿಲು. ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ ಚಕ್ರದ ನೇಗಿಲಿನ ಆರಂಭಿಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 1 ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನವು. ಅವರನ್ನು ರೋಮನ್ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಿ ಪ್ಲಿನಿ ದಿ ಎಲ್ಡರ್ (23 ಅಥವಾ 24-79) ಬಿಟ್ಟರು. ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ, ನೇಗಿಲು 8 ನೇ ಶತಮಾನದ ನಂತರ ರೈನ್ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಈ ಸಾಧನವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ 5 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ ಸೂಚನೆಗಳಿವೆ. ಅವರಿಂದ ಅದು ಸಿಗಬಹುದಿತ್ತು ಉತ್ತರ ಇಟಲಿಮತ್ತು ರೈನ್ ಮೇಲೆ.

ಚಕ್ರದ ನೇಗಿಲು ಉತ್ತರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ತಂದಿತು. ಎರಡು-ಕ್ಷೇತ್ರದ ಭೂ ಬಳಕೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬದಲಿಗೆ, ಮೂರು-ಕ್ಷೇತ್ರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು: ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ವಸಂತ ಬೆಳೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಿತ್ತಲಾಯಿತು, ಇನ್ನೊಂದು ಚಳಿಗಾಲದ ಧಾನ್ಯದ ಬೆಳೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಪಾಳು ಬಿಡಲಾಯಿತು, ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಮಣ್ಣಿನ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಸೈಟ್‌ಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಇದು ಆಳವಾದ ಉಳುಮೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಣ್ಣಿನ ಫಲವತ್ತತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡಿದೆ. ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಕಾಲರ್ ಮತ್ತು ಪಕ್ಕದ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸರಂಜಾಮು ಕಂಡುಹಿಡಿದಾಗ ಅವರು ಎತ್ತುಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕುದುರೆಯನ್ನು ನೇಗಿಲಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ಇದೆಲ್ಲವೂ ಆಹಾರದ ಹೆಚ್ಚುವರಿಗಳ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದು ಹೊಸ ನಗರಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ನಗರಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು, ಇದು ಕ್ರಮೇಣ ಉಪನಗರಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಂಡಿತು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕೃಷಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ವೇಗವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಕರಕುಶಲ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಪುನಶ್ಚೇತನಗೊಂಡಿತು. ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಅಂತಿಮವಾಗಿ 11 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪ್ ಅನುಭವಿಸಿದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹೂಬಿಡುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಗಿರಣಿಗಳು. ಪ್ರಾಚೀನ ಯುಗದಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ನೀರಿನ ಗಿರಣಿಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಧಾನ್ಯವನ್ನು ರುಬ್ಬಲು ಮಾತ್ರ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರು ಬ್ರಿಟನ್‌ನಲ್ಲಿ 340 ರಲ್ಲಿ, ಬೊಹೆಮಿಯಾದಲ್ಲಿ (ಜೆಕ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್) 718 ರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ 9 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನಲ್ಲಿ 1086ರಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ಭೂಗಣತಿಯ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ 5624 ನೀರಿನ ಗಿರಣಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಮತ್ತೊಂದು ವಿಧದ ಗಿರಣಿಗಳು - ವಿಂಡ್ಮಿಲ್ಗಳು - 7 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ, ಅವರು ಮೊದಲು ಪರ್ಷಿಯಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಅವರು ಕೃಷಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭೂಮಿಗಾಗಿ ಸಮುದ್ರದೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿದರು, ಇದು 10 ನೇ-11 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ವಿಂಡ್ಮಿಲ್ಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಇತ್ತು. ಬರಿದಾಗಿದೆ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರದೇಶಗಳು. ಮೊದಲಿಗೆ, ಸಮುದ್ರ ಕೊಲ್ಲಿಯ ಆಳವಿಲ್ಲದ ಭಾಗವನ್ನು ಬೇಲಿ ಹಾಕಲು ಮಣ್ಣಿನ ಅಣೆಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಒಳಚರಂಡಿ ಚಕ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಗಿರಣಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ದಣಿವರಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ - ಗಾಳಿ ಇದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ! - ನೀರನ್ನು ಪಂಪ್ ಮಾಡಿದೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಲು ಗಿರಣಿ ಎಂಜಿನ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು ಎಂದು ಜನರು ಅರಿತುಕೊಂಡರು ಹೆಚ್ಚಿನ ವೆಚ್ಚಗಳುಸ್ನಾಯುವಿನ ಶಕ್ತಿ. ವಿಂಡ್ಮಿಲ್ನ ಬ್ಲೇಡ್ಗಳು ಅಥವಾ ನೀರಿನ ಚಕ್ರದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಶಾಫ್ಟ್ಗೆ ತಿರುಗುವ ಶಾಫ್ಟ್ನಿಂದ ಪಡೆಗಳ ವರ್ಗಾವಣೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿಶೇಷ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಮಾತ್ರ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಈ ಶಾಫ್ಟ್ ಅನ್ನು ಒಂದು ಕೋನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುವ ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಾಧನಗಳಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಬೇಕು ತಿರುಗುವ ಚಲನೆಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಯಂತ್ರದ ರೆಕ್ಟಿಲಿನಿಯರ್ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಚಲನೆಯೊಳಗೆ. ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ನೀರಿನ ಇಂಜಿನ್‌ಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾರಂಭಿಸಿದರು ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳುಉದ್ಯಮ - ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಗನ್‌ಪೌಡರ್ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ, ಅದಿರನ್ನು ಪುಡಿಮಾಡಲು, ಗಣಿಗಳಿಂದ ನೀರನ್ನು ಪಂಪ್ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಕಮ್ಮಾರ ಬೆಲ್ಲೋಗಳನ್ನು ಓಡಿಸಲು. ಸಂಕೀರ್ಣ ಪ್ರಸರಣ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಎರಡು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾರುಗಳು ಒಂದು ಎಂಜಿನ್ನಿಂದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಕರಕುಶಲ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನಾ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಮಿಲ್ಸ್ ಮುಖ್ಯ ರೀತಿಯ ಎಂಜಿನ್ ಆಯಿತು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಉಗಿ ಎಂಜಿನ್ ರಚಿಸುವವರೆಗೂ ಇದು ಹೀಗಿತ್ತು.

3. ತೀರ್ಮಾನ.

ನಾನು "ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು" ಎಂಬ ವಿಷಯವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಾಸಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸರಿಯಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ನನ್ನ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ರಿಫ್ರೆಶ್ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ಇತರವು ನನಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸದು. ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಮೂಲವನ್ನು ನಾನು ನೋಡಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಜಾಗತಿಕ ಖಜಾನೆಯಲ್ಲಿ ಇಂದು ನಾವು ಹೊಂದಿರುವ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲವೂ, ಅನೇಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೊಡುಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಂತಕರ ಜೀವನದ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ.

ನವೋದಯದ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಕಲೆಯಿಂದ ಬೆಳೆದಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಫಲಿತಾಂಶ, ಅದರ ಅಂತ್ಯ ಮತ್ತು ಮಿತಿ, ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ. ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವಿತರಣೆಯನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿದರು, ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು. ಅವಳು ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಮಾಡಿದಳು: ಇಡೀ ಸಹಸ್ರಮಾನದವರೆಗೆ ಗುಲಾಮರ ಮಾಲೀಕರ “ಪೇಗನ್” ರಾಜ್ಯತ್ವದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಅವಳು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿದಳು.

"ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗ" ಎಂದು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ವಿಶಾಲ ಯುಗದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಷಯವು ಗುಲಾಮ-ಮಾಲೀಕತ್ವದ ನಾಗರಿಕರ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜದಿಂದ ಒಡೆಯರು ಮತ್ತು ಸಾಮಂತರ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಕ್ರಮಾನುಗತಕ್ಕೆ, ಮಾಲೀಕರ ಕ್ರಮದಿಂದ ಆದೇಶಕ್ಕೆ ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗಿದೆ. "ಧಾರಕರು", ರಾಜ್ಯತ್ವದ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸೇವೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಿಷ್ಠೆಯ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದವರೆಗೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಿಷ್ಠೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯ (ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲವಾಗಿ, ಬೈಬಲ್ನ ಸಂಕೇತ) ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ "ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯ" ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಅದರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಿತು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಬಹಳ ದೂರವಾಗಿತ್ತು; ಆದರೆ ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು "ಸ್ಕ್ವಾಡ್", "ಮಿಲಿಟರಿ" ದೇವರ ಸೇವೆಯ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ. ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪದ್ಧತಿಯ ರಚನೆಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅವನ ಈ ಭಾಗವನ್ನು ಬಹಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು.

ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಯಹೂದಿ, ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಹೆಲೆನಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಸಮ್ಮಿಳನ, ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ. ಅವಳು ಅನನ್ಯ. ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಮಹೋನ್ನತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತತ್ವಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡಿತು, ಇದು ದಕ್ಷಿಣದ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಮೇಲೆ ಭಾರಿ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿತು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿನ(ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೊನೆಯದು). ಸಿರಿಯನ್ನರು, ಅರಬ್ಬರು, ಕಾಪ್ಟ್ಸ್, ಮೂರ್ಸ್, ಜರ್ಮನ್ನರು, ಸ್ಲಾವ್ಸ್, ಟರ್ಕ್ಸ್, ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರು, ಜಾರ್ಜಿಯನ್ನರಿಂದ ಅನುಭವಿಸಿದ ಪ್ರಭಾವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ ಸಹ ಒಂದು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ರಾಜ್ಯದ ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು ಮೂಲಭೂತ ಸೌಂದರ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಮೂಲ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿವೆ (ಸೌಂದರ್ಯ, ಚಿತ್ರ), ಇತರರು, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಮೂಲ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬೆಳಕು). ಆದರೆ ಅವರು ಎಷ್ಟೇ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು, ಅವರು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾದ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಒಂದಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ನಾನು ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಭಾಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪಾತ್ರ ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಇದು ಸಾಕು. ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಪ್ರೀತಿಸಲು ಮತ್ತು ಗೌರವಿಸಲು ನಾವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಇತಿಹಾಸದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಆಳವಾಗಿ ಧುಮುಕಬೇಕು ಎಂದು ನನಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ.

4. ಸಾಹಿತ್ಯ.

1. ಅವೆರಿಂಟ್ಸೆವ್ ಎಸ್.ಎಸ್. ಆರಂಭಿಕ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ. - ಎಂ., 1977.

2. ಬೆಲಿಕ್ ಎ.ಎ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಶಾಸ್ತ್ರ. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳುಬೆಳೆಗಳು - ಎಂ., 1998.

3. ಬಿಟ್ಸಿಲ್ಲಿ ಎ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳು. - ಎಂ., 1995.

4. ಬ್ರೂನೋವ್ ಎನ್.ಐ. ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ. / ಸಾಮಾನ್ಯ ಇತಿಹಾಸವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ. - L.-M., 1966, ಸಂಪುಟ 3

5. ಬೈಚ್ಕೋವ್ ವಿ.ವಿ. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ. - ಎಂ., 1977.

6. ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ನ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ನಾಗರಿಕತೆಯ ನಗರ. T.1 - ಎಂ., 1999.

7. ಗುರೆವಿಚ್ ಎ. ಯಾ ಸಮಕಾಲೀನರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ. - ಎಂ., 1989.

8. ಗುರೆವಿಚ್ ಎ. ಯಾ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಜಗತ್ತು. - ಎಂ., 1990.

9. ಡಾರ್ಕೆವಿಚ್ ವಿ.ಪಿ. ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಮಧ್ಯ ವಯಸ್ಸು. - ಎಂ., 1988.

10. ಸಂಸ್ಕೃತಿಶಾಸ್ತ್ರ / ಎಡ್. ಬಾಗದಾಸರ್ಯನ್: ಪ್ರೊ. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳಿಗೆ ಕೈಪಿಡಿ. - ಎಂ., 1999.

11. ಸಂಸ್ಕೃತಿಶಾಸ್ತ್ರ: ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸ: ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಿಗೆ /F.O. ಐಸಿನಾ, I.A ಆಂಡ್ರೀವಾ, S.D. ಬೊರೊಡಿನಾ ಮತ್ತು ಇತರರು; ಸಂ. ಎ.ಎನ್. ಮಾರ್ಕೋವಾ. - 2 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ., ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿ - ಎಂ.: ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕ್ರೀಡೆ: UNITY, 1998: UNITY. - 576 ಪು., ಎಲ್. ಅನಾರೋಗ್ಯ.

12. ಸಂಸ್ಕೃತಿ: ವಿಶ್ವಕೋಶ: 2 ಗಂಟೆಗಳಲ್ಲಿ - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1998.

13. ನೆಮಿರೊಸ್ಕಾಯಾ L. 3. ಸಂಸ್ಕೃತಿಶಾಸ್ತ್ರ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತ. - ಎಂ., 1992.

14. ನೆಸೆಲ್ಸ್ಟ್ರಾಸ್ Ts.G. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ಕಲೆ. - ಎಲ್.-ಎಂ., 1964.

ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು

ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗಗಳು

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಧ್ಯಯುಗ

ಮಧ್ಯಯುಗಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ

ಅವಧಿ "ಮಧ್ಯ ವಯಸ್ಸು" 15 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು ಇದನ್ನು ಮೊದಲು ಬಳಸಿದರು. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಾಚೀನತೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಮಯದ ನಡುವಿನ ಅವಧಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು. ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯಯುಗದ ಕೆಳಗಿನ ಗಡಿಯನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ 5 ನೇ ಶತಮಾನ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿ.ಶ - ಪಶ್ಚಿಮ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನ, ಮತ್ತು ಮೇಲಿನದು - 17 ನೇ ಶತಮಾನ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಕ್ರಾಂತಿ ನಡೆದಾಗ.

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಗೆ ಮಧ್ಯಯುಗವು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ: ಆ ಕಾಲದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ದೇಶಗಳ ರಾಜಕೀಯ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯವು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ದಿಕ್ಕು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ಇದು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಂಬಂಧಗಳ ರಚನೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂ,ನಗರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿದೆ, ಇದು ಆಧುನಿಕ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ; ಮೊದಲ ಸಂಸತ್ತುಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ತತ್ವವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ; ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಲಾಗಿದೆ; ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಗಾಗಿ ನೆಲವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ.

ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಮಾಜದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು:

ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗಗಳು (V-X ಶತಮಾನಗಳು) - ಮಧ್ಯಯುಗದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮುಖ್ಯ ರಚನೆಗಳ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ;

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಧ್ಯಯುಗಗಳು (XI-XV ಶತಮಾನಗಳು) - ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಗರಿಷ್ಠ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಮಯ;

ಮಧ್ಯಯುಗಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ (XV-XVII ಶತಮಾನಗಳು) - ಹೊಸ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸಮಾಜವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಭಾಗವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಮಾಜದ ಮುಖ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿ ಹಂತದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಮೊದಲು, ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಪ್ರಮುಖ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ.

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು (V-XVII ಶತಮಾನಗಳು)

ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಮಾಜವು ಕೃಷಿಕವಾಗಿತ್ತು. ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಆಧಾರವು ಕೃಷಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಇತರ ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿನ ಶ್ರಮವು ಕೈಪಿಡಿಯಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಅದರ ಕಡಿಮೆ ದಕ್ಷತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ವಿಕಾಸದ ನಿಧಾನಗತಿಯನ್ನು ಮೊದಲೇ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ಬಹುಪಾಲು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನಗರದ ಹೊರಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಯುರೋಪಿಗೆ ನಗರಗಳು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ - ಅವು ಜೀವನದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದರ ಸ್ವರೂಪವು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಪುರಸಭೆಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಗರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವನ ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೊದಲ ಏಳು ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಪಾತ್ರ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ನಗರಗಳ ಪ್ರಭಾವವು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆಯಾದರೂ, ನಗರಗಳು ಅತ್ಯಲ್ಪವಾಗಿದ್ದವು.

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಧ್ಯಯುಗವು ಜೀವನಾಧಾರ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಸರಕು-ಹಣ ಸಂಬಂಧಗಳ ದುರ್ಬಲ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವಿಶೇಷತೆಯ ಅತ್ಯಲ್ಪ ಮಟ್ಟವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅಲ್ಪ-ಶ್ರೇಣಿಯ (ಆಂತರಿಕ) ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದೂರದ (ಬಾಹ್ಯ) ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ದೂರದ ವ್ಯಾಪಾರವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಮೇಲಿನ ಸ್ತರವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕೈಗಾರಿಕೆಯು ಕರಕುಶಲ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು.

ಮಧ್ಯಯುಗವು ಚರ್ಚ್‌ನ ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ಬಲವಾದ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ರಾಷ್ಟ್ರವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಅದರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಇತಿಹಾಸ, ಮನೋಧರ್ಮ, ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಒಂದು ಧರ್ಮವಿತ್ತು - ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ,ಇದು ಯುರೋಪಿಯನ್ನರನ್ನು ಒಂದು ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಒಂದುಗೂಡಿಸಲು ಆಧಾರವಾಯಿತು, ಒಂದೇ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ರಚನೆ.

ಪ್ಯಾನ್-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಏಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿತ್ತು: ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ರಾಜ್ಯತ್ವದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಬಯಕೆ ಇದೆ. ಮಧ್ಯಯುಗವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜ್ಯಗಳ ರಚನೆಯ ಸಮಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಎಸ್ಟೇಟ್-ಪ್ರತಿನಿಧಿ. ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳೆಂದರೆ ಅದರ ವಿಘಟನೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಭೂಮಿಯ ಷರತ್ತುಬದ್ಧ ಮಾಲೀಕತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಸಂಪರ್ಕ. ಪುರಾತನ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅವನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊಂದುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರೆ - ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪೋಲಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಅವನ ಜನನದ ಸಂಗತಿ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು, ನಂತರ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಹಕ್ಕು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸೇರಿದವರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ವರ್ಗ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಮಾಜವು ವರ್ಗ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ. ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ವರ್ಗಗಳಿದ್ದವು: ಶ್ರೀಮಂತರು, ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಜನರು (ರೈತರು, ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದರು). ಎಸ್ಟೇಟ್‌ಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ.

ವಾಸಲೇಜ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಮಾಜದ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅದರ ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ರಚನೆ, ವಾಸಲೇಜ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆ.ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಕ್ರಮಾನುಗತದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು ರಾಜ - ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಅಧಿಪತಿ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೇವಲ ನಾಮಮಾತ್ರದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ. ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿಯ ಈ ಷರತ್ತು ಕೂಡ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಮಾಜದ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಪೂರ್ವದ ನಿಜವಾದ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಸ್ಪೇನ್‌ನಲ್ಲಿಯೂ (ಅಲ್ಲಿ ರಾಜಮನೆತನದ ಶಕ್ತಿಯು ಸಾಕಷ್ಟು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ), ರಾಜನನ್ನು ಕಛೇರಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಾಗ, ಸ್ಥಾಪಿತ ಆಚರಣೆಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಮಹನೀಯರು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪದಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದರು: “ನಿಮಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟವರಲ್ಲದ ನಾವು, ಮಾಡುತ್ತೇವೆ ರಾಜ, ನಮಗಿಂತ ಉತ್ತಮರಲ್ಲದ ನೀವು ನಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಇಲ್ಲ. ” ಹೀಗಾಗಿ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪಿನ ರಾಜನು ಕೇವಲ "ಸಮಾನರಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗನಾಗಿದ್ದನು" ಮತ್ತು ಸರ್ವಶಕ್ತ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ರಾಜನು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಏಣಿಯ ಮೊದಲ ಹಂತವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಅವನು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ರಾಜ ಅಥವಾ ಪೋಪ್ನ ಸಾಮಂತನಾಗಿರಬಹುದು.

ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಏಣಿಯ ಎರಡನೇ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜನ ನೇರ ಸಾಮಂತರು ಇದ್ದರು. ಇವುಗಳಿದ್ದವು ದೊಡ್ಡ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳು -ಡ್ಯೂಕ್ಸ್, ಎಣಿಕೆಗಳು; ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ಗಳು, ಬಿಷಪ್ಗಳು, ಮಠಾಧೀಶರು. ಮೂಲಕ ವಿನಾಯಿತಿ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರ,ರಾಜನಿಂದ ಪಡೆದರು, ಅವರು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿರಕ್ಷೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ನಿಂದ - ಉಲ್ಲಂಘನೆ). ವಿನಾಯಿತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಧಗಳು ತೆರಿಗೆ, ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ, ಅಂದರೆ. ವಿನಾಯಿತಿ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರಗಳ ಮಾಲೀಕರು ತಮ್ಮ ರೈತರು ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳಿಂದ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು, ನ್ಯಾಯಾಲಯವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಈ ಹಂತದ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅಧಿಪತಿಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಬಹುದು, ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಎಸ್ಟೇಟ್‌ನೊಳಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅದರ ಹೊರಗೂ ಹರಡುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಸಾಮಂತರನ್ನು ರಾಜನಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿತ್ತು.

ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಏಣಿಯ ಮೂರನೇ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಡ್ಯೂಕ್‌ಗಳು, ಕೌಂಟ್‌ಗಳು, ಬಿಷಪ್‌ಗಳ ಸಾಮಂತರು ನಿಂತಿದ್ದರು - ಬ್ಯಾರನ್ಗಳು.ಅವರು ತಮ್ಮ ಎಸ್ಟೇಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಚುವಲ್ ವಿನಾಯಿತಿಯನ್ನು ಆನಂದಿಸಿದರು. ಬ್ಯಾರನ್‌ಗಳ ಸಾಮಂತರು ಇನ್ನೂ ಕೆಳಗಿದ್ದರು - ನೈಟ್ಸ್.ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಾಮಂತರನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು, ಇನ್ನೂ ಚಿಕ್ಕದಾದ ನೈಟ್‌ಗಳು, ಇತರರು ಅವರಿಗೆ ಅಧೀನದಲ್ಲಿರುವ ರೈತರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಏಣಿಯ ಹೊರಗೆ ನಿಂತಿದ್ದರು.

ವಸಾಹತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಭೂ ಮಂಜೂರಾತಿ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿತ್ತು. ಭೂಮಿ ಪಡೆದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಆಯಿತು ಸಾಮಂತಅದನ್ನು ಕೊಟ್ಟವನು - ಹಿರಿಯಕೆಲವು ಷರತ್ತುಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದದ್ದು ಸೀಗ್ನಿಯರ್ ಆಗಿ ಸೇವೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪದ್ಧತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವರ್ಷಕ್ಕೆ 40 ದಿನಗಳು. ತನ್ನ ಅಧಿಪತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಾಮಂತನ ಪ್ರಮುಖ ಕರ್ತವ್ಯಗಳೆಂದರೆ ಪ್ರಭುವಿನ ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದು, ಅವನ ಆಸ್ತಿಯ ರಕ್ಷಣೆ, ಗೌರವ, ಘನತೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಪರಿಷತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದು. ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ, ವಸಾಹತುಗಾರರು ಪ್ರಭುವನ್ನು ಸೆರೆಯಿಂದ ವಿಮೋಚನೆ ಮಾಡಿದರು.

ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವಾಗ, ವಸಾಹತುಗಾರನು ತನ್ನ ಯಜಮಾನನಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದನು. ವಸಾಹತುಗಾರನು ತನ್ನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸದಿದ್ದರೆ, ಅಧಿಪತಿಯು ಅವನಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಅಷ್ಟು ಸುಲಭವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಾಮಂತ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭು ತನ್ನ ಇತ್ತೀಚಿನ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ರಕ್ಷಿಸಲು ಒಲವು ತೋರಿದನು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸೂತ್ರದಿಂದ ವಿವರಿಸಿದ ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಆದೇಶದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ: "ನನ್ನ ವಸಾಹತುಗಾರನು ನನ್ನ ವಸಾಹತುಗಾರನಲ್ಲ," ವಾಸಲೇಜ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸಾಕಷ್ಟು ಗೊಂದಲಮಯವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಗಾರನು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಪ್ರಭುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು.

ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ, ಪದ್ಧತಿಗಳು.ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಮಾಜದ ಮತ್ತೊಂದು ಮೂಲಭೂತ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು, ಜನರ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮನಸ್ಥಿತಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ ವಿಧಾನ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಲಕ್ಷಣಗಳೆಂದರೆ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಬಡತನ, ಉದಾತ್ತ ಜನನ ಮತ್ತು ಬೇರುರಹಿತತೆಯ ನಡುವಿನ ನಿರಂತರ ಮತ್ತು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆ - ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ಸಮಾಜವು ತನ್ನ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದೃಷ್ಟಿಗೋಚರವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ನ್ಯಾವಿಗೇಟ್ ಮಾಡಲು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿತ್ತು: ಹೀಗಾಗಿ, ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಸಹ, ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವರ್ಗ, ಶ್ರೇಣಿ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ವಲಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಸುಲಭವಾಗಿದೆ. ಆ ಸಮಾಜದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ಹಲವಾರು ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು "ಓದಲು" ಸಾಧ್ಯವಾಗುವವರು ತಮ್ಮ ಕೋಡ್ ಅನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬಟ್ಟೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬಣ್ಣವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ನೀಲಿ ಬಣ್ಣವನ್ನು ನಿಷ್ಠೆಯ ಬಣ್ಣ, ಹಸಿರು ಹೊಸ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಣ್ಣ, ಹಳದಿ ಹಗೆತನದ ಬಣ್ಣ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರಿಗೆ ಬಣ್ಣ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ತಿಳಿವಳಿಕೆಯನ್ನು ತೋರುತ್ತಿದ್ದವು, ಇದು ಟೋಪಿಗಳು, ಕ್ಯಾಪ್ಗಳು ಮತ್ತು ಉಡುಪುಗಳ ಶೈಲಿಗಳಂತೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಮಾಜದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.

ಸಮಾಜದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಜೀವನವು ಸಹ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಸಮಕಾಲೀನರು ಸ್ವತಃ ಸಾಕ್ಷ್ಯ ನೀಡಿದಂತೆ, ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ನಿವಾಸಿಗಳ ಆತ್ಮವು ಕಡಿವಾಣವಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತವಾಗಿತ್ತು. ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಕಣ್ಣೀರಿನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬಹುದು, ನಂತರ ಅವರು ದಣಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿಯೇ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಸಂತನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು, ಅವರ ಚಿತ್ರದ ಮುಂದೆ ಅವರು ಮೊಣಕಾಲು ಹಾಕಿದರು: “ಈಗ ನೀವು ನಮಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೀರಿ. ಮತ್ತು ನಾವು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ.

ಈ ಸಮಾಜವು ಅನೇಕರಿಗೆ ಕ್ರೂರವಾಗಿತ್ತು. ಮರಣದಂಡನೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಯಾವುದೇ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಇರಲಿಲ್ಲ - ಅವುಗಳನ್ನು ಮರಣದಂಡನೆ ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕ್ಷಮಿಸಲಾಯಿತು. ಅಪರಾಧಿಗಳಿಗೆ ಮರು ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಬಹುದು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಮರಣದಂಡನೆಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ನೈತಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳಿಗೆ ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ನೋವಿನ ಶಿಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ಅನೇಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ, ಮರಣದಂಡನೆಗಳು ಮನರಂಜನೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಲೇಖಕರು ಜನರು, ನಿಯಮದಂತೆ, ಅಂತ್ಯವನ್ನು ವಿಳಂಬಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಯ ಚಮತ್ಕಾರವನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು; ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ "ಜನಸಮೂಹದ ಪ್ರಾಣಿಗಳ, ಮೂರ್ಖ ಸಂತೋಷ."

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರ ಇತರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೆಂದರೆ ಕೋಪ, ಸ್ವಾರ್ಥ, ಜಗಳಗಂಟಿತನ ಮತ್ತು ಪ್ರತೀಕಾರ. ಈ ಗುಣಗಳನ್ನು ಕಣ್ಣೀರಿನ ನಿರಂತರ ಸಿದ್ಧತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸೋಬ್ಸ್ ಅನ್ನು ಉದಾತ್ತ ಮತ್ತು ಸುಂದರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು - ಮಕ್ಕಳು, ವಯಸ್ಕರು, ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು.

ಮಧ್ಯಯುಗವು ಬೋಧಿಸುವ, ಸ್ಥಳದಿಂದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುವ, ತಮ್ಮ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದಿಂದ ಜನರನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿಸುವ ಬೋಧಕರ ಸಮಯವಾಗಿತ್ತು. ಹೀಗಾಗಿ, 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸಹೋದರ ರಿಚರ್ಡ್ ಅಗಾಧ ಜನಪ್ರಿಯತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಒಮ್ಮೆ ಅವರು ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಮುಗ್ಧ ಮಕ್ಕಳ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ 10 ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ 5 ರಿಂದ ರಾತ್ರಿ 11 ರವರೆಗೆ ಬೋಧಿಸಿದರು. ದೊಡ್ಡ ಜನಸಮೂಹವು ಅವನ ಮಾತನ್ನು ಆಲಿಸಿತು, ಅವನ ಭಾಷಣಗಳ ಪ್ರಭಾವವು ಶಕ್ತಿಯುತ ಮತ್ತು ತ್ವರಿತವಾಗಿತ್ತು: ಅನೇಕರು ತಕ್ಷಣವೇ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಎಸೆದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಪಾಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟರು, ಅನೇಕರು ಹೊಸ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದರು. ರಿಚರ್ಡ್ ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ಮುಗಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಮುಂದುವರಿಯಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದಾಗ, ಅನೇಕ ಜನರು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ತೊರೆದು ಅವರನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದರು.

ಬೋಧಕರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಏಕೀಕೃತ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಮಾಜದ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ.

ಸಮಾಜದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ನೈತಿಕತೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಿತಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನಸ್ಥಿತಿ: ಇದು ಸಮಾಜದ ಆಯಾಸ, ಜೀವನದ ಭಯ ಮತ್ತು ವಿಧಿಯ ಭಯದ ಭಾವನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಜಗತ್ತನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಬಯಕೆಯ ಕೊರತೆಯು ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ. ಜೀವನದ ಭಯವು 17-18 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಭರವಸೆ, ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಆಶಾವಾದಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. - ಮತ್ತು ಈ ಸಮಯದಿಂದ ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಅವಧಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ, ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಜಗತ್ತನ್ನು ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಬಯಕೆ. ಜೀವನದ ಹೊಗಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಕ್ರಿಯ ವರ್ತನೆ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಹೊರಗಿಲ್ಲ: ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಸಾಧ್ಯತೆಯು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅವಧಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಮಾಜದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಕ್ರಮೇಣ ಪ್ರಬುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ. ಹಂತದಿಂದ ಹಂತಕ್ಕೆ, ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಮಾಜವು ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಯುತ ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮಶೀಲವಾಗುತ್ತದೆ; ಆರ್ಥಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಆದರೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವಧಿಯ ಮೂಲಕ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯೋಣ.

ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗಗಳು (V - X ಶತಮಾನಗಳು)

ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ರಚನೆ.ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಮಾಜದ ರಚನೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು - ಶಿಕ್ಷಣವು ನಡೆಯುವ ಪ್ರದೇಶವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆ:ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಆಧಾರವು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ರೋಮ್ ಆಗಿದ್ದರೆ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಈಗಾಗಲೇ ಬಹುತೇಕ ಯುರೋಪ್ ಅನ್ನು ಆವರಿಸಿದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ, ಅದರ ತಿರುಳು ಭೂಮಿಯ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಎರಡು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಮೊದಲ ದಾರಿ ರೈತ ಸಮುದಾಯ. ರೈತ ಕುಟುಂಬದ ಒಡೆತನದ ಜಮೀನು ತಂದೆಯಿಂದ ಮಗನಿಗೆ (ಮತ್ತು 6 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಮಗಳಿಗೆ) ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು. ಹಾಗಾಗಿ ಅದು ಕ್ರಮೇಣ ರೂಪ ಪಡೆಯಿತು ಮಿಶ್ರಿತ - ಕೋಮುವಾದಿ ರೈತರ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಪರಕೀಯ ಭೂಮಿ ಆಸ್ತಿ. ಅಲೋಡ್ ಮುಕ್ತ ರೈತರಲ್ಲಿ ಆಸ್ತಿಯ ಶ್ರೇಣೀಕರಣವನ್ನು ವೇಗಗೊಳಿಸಿದರು: ಈಗಾಗಲೇ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವರ್ಗದ ಭಾಗವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕೋಮು ಗಣ್ಯರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಇದು ಭೂಮಿಯ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ-ಅಲೋಡಿಯಲ್ ರೂಪವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜರ್ಮನಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.

ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಭೂ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ರಚನೆಯ ಎರಡನೆಯ ಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಇಡೀ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ರಾಜ ಅಥವಾ ಇತರ ದೊಡ್ಡ ಭೂಮಾಲೀಕರು-ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳು ತಮ್ಮ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಭೂ ಮಂಜೂರಾತಿ ಮಾಡುವ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲು ಒಂದು ತುಂಡು ಭೂಮಿ (ಪ್ರಯೋಜನಗಳು)ಸೇವೆಯ ಷರತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸೇವೆಯ ಅವಧಿಗೆ ಮಾತ್ರ ವಸಾಹತಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಭಗವಂತನು ಫಲಾನುಭವಿಗಳಿಗೆ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡನು. ಅನೇಕ ಸಾಮಂತರ ಪುತ್ರರು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಸ್ವಾಮಿಯ ಸೇವೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದ್ದರಿಂದ ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ, ಅವರಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಭೂಮಿಗೆ ಸಾಮಂತರ ಹಕ್ಕುಗಳು ವಿಸ್ತರಿಸಿದವು. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರಣಗಳು ಸಹ ಮುಖ್ಯವಾದವು: ಲಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು ವಸಾಲ್ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಸ್ವರೂಪ. ಸಮಕಾಲೀನರು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ, ವಸಾಲ್ಗಳು, ನಿಯಮದಂತೆ, ನಿಷ್ಠಾವಂತರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಯಜಮಾನನಿಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿದ್ದರು.

ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಗೌರವಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಜನಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಂದೆಯಿಂದ ಮಗನಿಗೆ ಹಾದುಹೋಗುವ ವಸಾಲ್‌ಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು. ಪಿತ್ರಾರ್ಜಿತವಾಗಿ ಬಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕರೆಯಲಾಯಿತು ಲಿನಿನ್,ಅಥವಾ ಕಳ್ಳ,ಕಳ್ಳ ಮಾಲೀಕ - ಸಾಮಂತ ಪ್ರಭು, ಮತ್ತು ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪದ್ಧತಿ.

ಫಲಾನುಭವಿಯು 21 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಫೈಫ್ ಆದನು. ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ರಚನೆಗೆ ಈ ಮಾರ್ಗವು ಫ್ರಾಂಕಿಶ್ ರಾಜ್ಯದ ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಈಗಾಗಲೇ 6 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ.

ಆರಂಭಿಕ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಮಾಜದ ವರ್ಗಗಳು. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಮಾಜದ ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಸಹ ರಚಿಸಲಾಯಿತು: ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅಧಿಪತಿಗಳು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ - ಭೂ ಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು ರೈತರು - ಭೂಮಿ ಹೊಂದಿರುವವರು. ರೈತರಲ್ಲಿ ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳಿದ್ದವು, ಅವರ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಉಚಿತ ರೈತರು ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ, ಮಾಲೀಕರನ್ನು ಬಿಡಬಹುದು, ಅವರ ಭೂ ಹಿಡುವಳಿಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಬಹುದು: ಅವುಗಳನ್ನು ಬಾಡಿಗೆಗೆ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ರೈತರಿಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಬಹುದು. ಚಲನೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಗರಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ಹೊಸ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಅವರು ಸ್ಥಿರ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ವಸ್ತು ಮತ್ತು ನಗದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪಾವತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಯಜಮಾನನ ಜಮೀನಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಇನ್ನೊಂದು ಗುಂಪು - ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತ ರೈತರು.ಅವರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳು ವಿಶಾಲವಾಗಿದ್ದವು, ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ (ಮತ್ತು ಇದು ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ) ಅವುಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತ ರೈತರು ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ತೆರಿಗೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಹಲವಾರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದರು: ಮರಣೋತ್ತರ ತೆರಿಗೆಗಳು - ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ನಂತರ, ಮದುವೆ ತೆರಿಗೆಗಳು - ಮೊದಲ ರಾತ್ರಿಯ ಹಕ್ಕಿನ ವಿಮೋಚನೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಈ ರೈತರು ಚಳುವಳಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಆನಂದಿಸಲಿಲ್ಲ. ಮಧ್ಯಯುಗದ ಮೊದಲ ಅವಧಿಯ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ರೈತರು (ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತರು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರರು) ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಕಾನೂನು ಯಾರನ್ನೂ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ, ತತ್ವದ ಪ್ರಕಾರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು: “ಅಲ್ಲಿ ಯಜಮಾನನಿಲ್ಲದ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲ.

ರಾಜ್ಯ ಆರ್ಥಿಕತೆ.ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಮಾಜದ ರಚನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವೇಗವು ನಿಧಾನವಾಗಿತ್ತು. ಎರಡು-ಕ್ಷೇತ್ರದ ಕೃಷಿಗೆ ಬದಲಾಗಿ ಮೂರು-ಕ್ಷೇತ್ರದ ಕೃಷಿಯು ಈಗಾಗಲೇ ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಇಳುವರಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿತ್ತು: ಸರಾಸರಿ - 3. ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು - ಆಡುಗಳು, ಕುರಿಗಳು, ಹಂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಸುಗಳು ಇದ್ದವು. ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷತೆಯ ಮಟ್ಟ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಎಸ್ಟೇಟ್ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು: ಕ್ಷೇತ್ರ ಕೃಷಿ, ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆ, ವಿವಿಧ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು. ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಜೀವನಾಧಾರವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ; ಕರಕುಶಲ ಕಸ್ಟಮ್ ಕೆಲಸದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ದೇಶೀಯ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಬಹಳ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು.

ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವಿಘಟನೆ. IN ಈ ಅವಧಿಯು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ಭೂಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಜರ್ಮನಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ವಸಾಹತುವನ್ನು ಕಂಡಿತು: ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ರಾಜಕೀಯ ಸಮುದಾಯವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜನರ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಫ್ರಾಂಕ್ಸ್ ನಾಯಕನ ಯಶಸ್ವಿ ವಿಜಯಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಚಾರ್ಲೆಮ್ಯಾಗ್ನೆ 800 ರಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲವಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು - ಫ್ರಾಂಕಿಶ್ ರಾಜ್ಯ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರಚನೆಗಳು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಚಾರ್ಲ್ಸ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಕುಸಿಯಿತು.

X-XI ಶತಮಾನಗಳ ಹೊತ್ತಿಗೆ. ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವಿಘಟನೆಯು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ. ರಾಜರು ತಮ್ಮ ಡೊಮೇನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ, ರಾಜನ ಸಾಮಂತರು ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ನಂತರ ಅವರಿಗೆ ಹಣದ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ಪಾವತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಂತರ್-ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವಿವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಮಧ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ರಾಜನ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, 9 ನೇ-10 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳ ನೆರವೇರಿಕೆ. ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಬಲ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಧಣಿಗಳ ಇಚ್ಛೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಅಧಿಕಾರದ ಬಲವರ್ಧನೆಯು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ನಾಗರಿಕ ಕಲಹಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ. ರಾಷ್ಟ್ರದ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರ ಗಡಿಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿವೆ; ರಾಜ್ಯಗಳು ದೊಡ್ಡ ರಾಜ್ಯ ಸಂಘಗಳಾಗಿ ವಿಲೀನಗೊಂಡವು ಅಥವಾ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಈ ರಾಜಕೀಯ ಚಲನಶೀಲತೆಯು ಪ್ಯಾನ್-ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ರಚನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು.

ಯುನೈಟೆಡ್ ಯುರೋಪ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ,ಇದು ಕ್ರಮೇಣ ಎಲ್ಲಾ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಿತು, ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮವಾಯಿತು.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಪಾಲನೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತದೆ. ಶಿಕ್ಷಣದ ಗುಣಮಟ್ಟವು ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟವು ಅತ್ಯಧಿಕವಾಗಿತ್ತು. ಇಲ್ಲಿ, ಇತರ ದೇಶಗಳಿಗಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ನಗರಗಳು - ವೆನಿಸ್, ಜಿನೋವಾ, ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್, ಮಿಲನ್ - ಕರಕುಶಲ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರದ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದವು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರ ಭದ್ರಕೋಟೆಗಳಲ್ಲ. ವಿದೇಶಿ ವ್ಯಾಪಾರ ಸಂಬಂಧಗಳು ಇಲ್ಲಿ ವೇಗವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿವೆ, ದೇಶೀಯ ವ್ಯಾಪಾರವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ನಿಯಮಿತ ಮೇಳಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ. ಸಾಲದ ವಹಿವಾಟಿನ ಪ್ರಮಾಣ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ. ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ನೇಯ್ಗೆ ಮತ್ತು ಆಭರಣ ತಯಾರಿಕೆ, ಹಾಗೆಯೇ ನಿರ್ಮಾಣವು ಗಮನಾರ್ಹ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ, ಇಟಾಲಿಯನ್ ನಗರಗಳ ನಾಗರಿಕರು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇದು ಅವರ ತ್ವರಿತ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸಹ ಅನುಭವಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಇಟಲಿಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ.

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಧ್ಯಯುಗ (XI-XV ಶತಮಾನಗಳು)

ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪದ್ಧತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಎರಡನೇ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ರಚನೆಗಳು ತಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೂಬಿಡುವಿಕೆಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತವೆ.

ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ರಾಜ್ಯಗಳ ರಚನೆ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಡಳಿತ.ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜ್ಯಗಳು (ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್, ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಜರ್ಮನಿ) ರಚನೆ ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು, ಇತ್ಯಾದಿ. ದೊಡ್ಡ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳು ರಾಜನ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಾಜನ ಅಧಿಕಾರವು ಇನ್ನೂ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿಲ್ಲ. ವರ್ಗ-ಪ್ರತಿನಿಧಿ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವಗಳ ಯುಗ ಬರಲಿದೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಅಧಿಕಾರಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ತತ್ವದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನುಷ್ಠಾನವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯದು ಸಂಸತ್ತುಗಳು - ರಾಜನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಮಿತಿಗೊಳಿಸುವ ಎಸ್ಟೇಟ್-ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು. ಅಂತಹ ಮುಂಚಿನ ಸಂಸತ್ತು-ಕೋರ್ಟೆಸ್ ಸ್ಪೇನ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು (12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ). 1265 ರಲ್ಲಿ, ಸಂಸತ್ತು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. XIV ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಸತ್ತುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲಿಗೆ, ಸಂಸತ್ತುಗಳ ಕೆಲಸವನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಸಭೆಗಳ ಸಮಯ ಅಥವಾ ಅವುಗಳ ಹಿಡುವಳಿ ಕ್ರಮವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ - ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಇದನ್ನು ರಾಜನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಗಲೂ ಸಂಸದರು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಪ್ರಶ್ನೆ: ತೆರಿಗೆಗಳು.

ಸಂಸತ್ತುಗಳು ಸಲಹಾ, ಶಾಸಕಾಂಗ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು. ಕ್ರಮೇಣ, ಶಾಸಕಾಂಗ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಸತ್ತಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಂಸತ್ತು ಮತ್ತು ರಾಜನ ನಡುವಿನ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮುಖಾಮುಖಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಯಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ರಾಜನು ಸಂಸತ್ತಿನ ಅನುಮತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ರಾಜನು ಸಂಸತ್ತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಸಂಸತ್ತನ್ನು ಕರೆದು ವಿಸರ್ಜಿಸಿದ ಮತ್ತು ಚರ್ಚೆಗೆ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ರಾಜ.

ಸಂಸತ್ತುಗಳು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಏಕೈಕ ರಾಜಕೀಯ ಆವಿಷ್ಕಾರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಹೊಸ ಅಂಶವಾಗಿತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳು,ಇದು ಮೊದಲು 13 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಆಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ನಂತರ (14 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ) ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ. ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳು ಪರಸ್ಪರ ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದವು, ಆದರೆ ಅವರ ಮುಖಾಮುಖಿಯ ಕಾರಣ ಆರ್ಥಿಕತೆಗಿಂತ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿರಬಹುದು.

ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ದೇಶಗಳು ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಕಲಹ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ಭಯಾನಕತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದವು. ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆ ಆಗಿರಬಹುದು ಕಡುಗೆಂಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಗುಲಾಬಿಗಳ ಯುದ್ಧ 15 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್. ಈ ಯುದ್ಧದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ತನ್ನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಕಾಲು ಭಾಗವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು.

ರೈತರ ದಂಗೆಗಳು. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಧ್ಯಯುಗವೂ ಒಂದು ಸಮಯ ರೈತ ದಂಗೆಗಳು,ಅಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಗಲಭೆಗಳು. ನೇತೃತ್ವದ ದಂಗೆಯು ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ ಹೂ ಟೈಲರ್ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಬಾಲ್ ಅವರ 1381 ರಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್

ತಲೆ ತೆರಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಳದ ವಿರುದ್ಧ ರೈತರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯಾಗಿ ದಂಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ರಾಜನು ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲಾ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ನಗದು ಪಾವತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದಲಿಸಬೇಕು, ರೈತರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಬೇಕು ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಾದ್ಯಂತ ಮುಕ್ತ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಬಂಡುಕೋರರು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಕಿಂಗ್ ರಿಚರ್ಡ್ II (1367-1400) ರೈತ ಮುಖಂಡರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರೈತರ ಭಾಗವು (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿರುವ ಬಡ ರೈತರು) ಈ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಂದ ತೃಪ್ತರಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಬಿಷಪ್‌ಗಳು, ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಶ್ರೀಮಂತ ಭೂಮಾಲೀಕರಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ರೈತರ ನಡುವೆ ಹಂಚಲು. ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಗ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿ. ಈ ಬೇಡಿಕೆಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಆಡಳಿತ ಸ್ತರಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಆಗ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಾಗದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಬಂಡುಕೋರರನ್ನು ದರೋಡೆಕೋರರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ದಂಗೆಯನ್ನು ಕ್ರೂರವಾಗಿ ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮುಂದಿನ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, 15 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಈ ದಂಗೆಯ ಅನೇಕ ಘೋಷಣೆಗಳು ನಿಜವಾದ ಸಾಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡವು: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ರೈತರು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರರಾದರು ಮತ್ತು ನಗದು ಪಾವತಿಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಮೊದಲಿನಂತೆ ಭಾರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. .

ಆರ್ಥಿಕತೆ. ಕೃಷಿ.ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಶಾಖೆಯು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲಿನಂತೆ ಕೃಷಿಯಾಗಿತ್ತು. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಕೃಷಿ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮುಖ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಹೊಸ ಭೂಮಿಗಳ ತ್ವರಿತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಆಂತರಿಕ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ.ಇದು ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಗಂಭೀರವಾದ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಹೊಸ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ರೈತರ ಮೇಲೆ ವಿಧಿಸಲಾದ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ವಿತ್ತೀಯವಲ್ಲದವು. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ವಿತ್ತೀಯ ಪದಗಳಿಗಿಂತ ಬದಲಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಇದನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಬಾಡಿಗೆ ವರ್ಗಾವಣೆ,ರೈತರ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು, ಅವರ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಉತ್ಪಾದಕತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಎಣ್ಣೆಬೀಜಗಳು ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಬೆಳೆಗಳ ಕೃಷಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿದೆ, ತೈಲ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ವೈನ್ ತಯಾರಿಕೆಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದೆ.

ಧಾನ್ಯ ಉತ್ಪಾದಕತೆಯು ಸ್ಯಾಮ್-4 ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಮ್-5 ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ರೈತರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ರೈತ ಕೃಷಿಯ ವಿಸ್ತರಣೆಯು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಧಣಿಗಳ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಇಳಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದು ಹೊಸ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಲಾಭದಾಯಕವಾಗಿದೆ.

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅವಲಂಬನೆಯಿಂದ ರೈತರ ವಿಮೋಚನೆಯಿಂದ ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿಯೂ ಸುಗಮವಾಯಿತು. ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ರೈತರು ವಾಸಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ನಗರದಿಂದ ಅಥವಾ ಅವರ ಜಮೀನಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅವರ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಭೂಮಿ ಪ್ಲಾಟ್‌ಗಳಿಗೆ ರೈತರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಮೂಲಕ ವರ್ಗಾಯಿಸಬಹುದು, ಉಯಿಲು ಮತ್ತು ಅಡಮಾನ ಇಡಬಹುದು, ಅದನ್ನು ಗುತ್ತಿಗೆಗೆ ನೀಡಬಹುದು, ದಾನ ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಬಹುದು. ಇದು ಕ್ರಮೇಣ ರೂಪುಗೊಂಡು ಅಗಲವಾಗುವುದು ಹೀಗೆ. ಭೂಮಿ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ.ಸರಕು-ಹಣ ಸಂಬಂಧಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ.

ಮಧ್ಯಯುಗದ ನಗರಗಳು.ಈ ಅವಧಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ನಗರ ಕರಕುಶಲಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ನಗರಗಳು ವೇಗವಾಗಿ ಬೆಳೆದವು ಮತ್ತು ಹೊಸವುಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು - ಕೋಟೆಗಳು, ಕೋಟೆಗಳು, ಮಠಗಳು, ಸೇತುವೆಗಳು ಮತ್ತು ನದಿ ದಾಟುವಿಕೆಗಳ ಬಳಿ. 4-6 ಸಾವಿರ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಹೊಂದಿರುವ ನಗರಗಳನ್ನು ಸರಾಸರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. 80 ಸಾವಿರ ಜನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ಯಾರಿಸ್, ಮಿಲನ್, ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್‌ನಂತಹ ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳು ಇದ್ದವು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ನಗರದಲ್ಲಿ ಜೀವನವು ಕಷ್ಟಕರ ಮತ್ತು ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಿತ್ತು - ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳು ಅರ್ಧಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳ ಜೀವಗಳನ್ನು ಬಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡವು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಡೆತ್" ಸಮಯದಲ್ಲಿ - 13 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ಲೇಗ್ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ. ಬೆಂಕಿ ಕೂಡ ಆಗಾಗ ಸಂಭವಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಇನ್ನೂ ನಗರಗಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ, "ನಗರದ ಗಾಳಿಯು ಅವಲಂಬಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿತು" ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ - ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ಒಬ್ಬರು ಒಂದು ವರ್ಷ ಮತ್ತು ಒಂದು ದಿನ ನಗರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ರಾಜ ಅಥವಾ ದೊಡ್ಡ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅಧಿಪತಿಗಳ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಗರಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಲಾಭದಾಯಕವಾಗಿದ್ದವು, ಕರಕುಶಲ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರದ ಮೇಲೆ ತೆರಿಗೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಆದಾಯವನ್ನು ತರುತ್ತವೆ.

ಈ ಅವಧಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ನಗರಗಳು ತಮ್ಮ ಒಡೆಯರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದ್ದವು. ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಪಡೆಯಲು ಹೋರಾಡಿದರು, ಅಂದರೆ. ಮುಕ್ತ ನಗರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು. ಸ್ವತಂತ್ರ ನಗರಗಳ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಚುನಾಯಿತರಾದರು ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು, ಖಜಾನೆಯನ್ನು ಪಾವತಿಸಲು, ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವಿವೇಚನೆಯಿಂದ ನಗರ ಹಣಕಾಸುಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಲು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧವನ್ನು ಘೋಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ ನಗರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಹೋರಾಟದ ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ನಗರ ದಂಗೆಗಳು - ಕೋಮು ಕ್ರಾಂತಿಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಲಾರ್ಡ್ ಅವರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಖರೀದಿ. ಲಂಡನ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನಂತಹ ಶ್ರೀಮಂತ ನಗರಗಳು ಮಾತ್ರ ಅಂತಹ ಸುಲಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅನೇಕ ಇತರ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಗರಗಳು ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವಷ್ಟು ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿದ್ದವು. ಆದ್ದರಿಂದ, 13 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ನಗರಗಳು - 200 ನಗರಗಳು - ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಗಳಿಸಿದವು.

ನಗರಗಳ ಸಂಪತ್ತು ಅವರ ನಾಗರಿಕರ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಶ್ರೀಮಂತರಲ್ಲಿ ಇದ್ದರು ಲೇವಾದೇವಿಗಾರರುಮತ್ತು ಹಣ ಬದಲಾಯಿಸುವವರು.ಅವರು ನಾಣ್ಯದ ಗುಣಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಉಪಯುಕ್ತತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಸರ್ಕಾರಗಳು ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ; ಹಣವನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಒಂದು ನಗರದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದರು; ಅವರು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿರಿಸಲು ಲಭ್ಯವಿರುವ ಬಂಡವಾಳವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಸಾಲವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು.

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಉತ್ತರ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಂಕಿಂಗ್ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಅಲ್ಲಿ, ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ, ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳನ್ನು ಬಡ್ಡಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸುವುದನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಿತು. ಲೇವಾದೇವಿದಾರರು ಮತ್ತು ಹಣ ಬದಲಾಯಿಸುವವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಲಾಭದಾಯಕವಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ (ದೊಡ್ಡ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜರು ದೊಡ್ಡ ಸಾಲಗಳನ್ನು ಮರುಪಾವತಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ) ಅವರು ದಿವಾಳಿಯಾದರು.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕರಕುಶಲ.ನಗರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ವಿಭಾಗ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು. VII-XIII ಶತಮಾನಗಳಿಂದ. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಕೊಳ್ಳುವ ಶಕ್ತಿಯ ಹೆಚ್ಚಳ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಹಕರ ಬೇಡಿಕೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದಾಗಿ ನಗರ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳ ಹೆಚ್ಚಳವಾಗಿದೆ. ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಕೆಲಸದಿಂದ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವತ್ತ ಸಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ರಾಫ್ಟ್ ಉತ್ತಮ ಆದಾಯವನ್ನು ತರುವ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಉದ್ಯೋಗವಾಗುತ್ತದೆ. ನಿರ್ಮಾಣದ ವಿಶೇಷತೆಗಳಲ್ಲಿರುವ ಜನರು - ಮೇಸನ್‌ಗಳು, ಬಡಗಿಗಳು, ಪ್ಲ್ಯಾಸ್ಟರ್‌ಗಳು - ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಚರ್ ಅನ್ನು ನಂತರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ಜನರು ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ವೃತ್ತಿಪರ ತರಬೇತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಕರಕುಶಲತೆಯ ಪರಿಣತಿಯನ್ನು ಆಳಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲಾಯಿತು, ಮೊದಲಿನಂತೆ, ಕೈಪಿಡಿ. ಲೋಹಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಯ ಬಟ್ಟೆಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿನ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಉಣ್ಣೆ ಮತ್ತು ಲಿನಿನ್ ಬದಲಿಗೆ ಉಣ್ಣೆಯ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. 12 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. 13 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಯಾಂತ್ರಿಕ ಕೈಗಡಿಯಾರಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು. - ದೊಡ್ಡ ಗೋಪುರ ಗಡಿಯಾರ, 15 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. - ಪಾಕೆಟ್ ಗಡಿಯಾರ. ಗಡಿಯಾರ ತಯಾರಿಕೆಯು ನಿಖರವಾದ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಶಾಲೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜದ ಉತ್ಪಾದನಾ ಶಕ್ತಿಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತು.

ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಒಗ್ಗೂಡಿದರು ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳು,"ಕಾಡು" ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳಿಂದ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಿಂದ ತಮ್ಮ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದವರು. ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಆರ್ಥಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಹತ್ತಾರು ಮತ್ತು ನೂರಾರು ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳು ಇರಬಹುದು - ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಉತ್ಪಾದನೆಯ ವಿಶೇಷತೆಯು ಕಾರ್ಯಾಗಾರದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳ ನಡುವೆ ನಡೆಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ 350 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳು ಇದ್ದವು. ವರ್ಕ್‌ಶಾಪ್‌ಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಸುರಕ್ಷತೆಯು ಅತಿಯಾದ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಬೆಲೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿಯಂತ್ರಣವಾಗಿದೆ; ಅಂಗಡಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ಸಂಭಾವ್ಯ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಪರಿಮಾಣವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಉತ್ಪಾದಿಸಿದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸಂಘಗಳು ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಕ್ಕಾಗಿ ನಗರದ ಉನ್ನತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿದವು. ನಗರ ಮುಖಂಡರು ಕರೆ ನೀಡಿದರು ದೇಶಪ್ರೇಮಿ,ಭೂಮಾಲೀಕ ಶ್ರೀಮಂತರು, ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಲೇವಾದೇವಿಗಾರರ ಸಂಯುಕ್ತ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರಭಾವಿ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಕ್ರಮಗಳು ಯಶಸ್ವಿಯಾದವು, ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ನಗರ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು.

ಕರಕುಶಲ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಸಂಘ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟ ಅನಾನುಕೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಕೂಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸುಸ್ಥಾಪಿತ ಶಿಷ್ಯವೃತ್ತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ವಿವಿಧ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತ ತರಬೇತಿ ಅವಧಿಯು 2 ರಿಂದ 14 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ;

ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳು ಸರಕುಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ, ಉಪಕರಣಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನಾ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದವು. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಸ್ಥಿರ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉತ್ಪನ್ನ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸಿತು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕರಕುಶಲತೆಯ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟವು ಮಾಸ್ಟರ್ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಬಯಸಿದ ಅಪ್ರೆಂಟಿಸ್ ಅಂತಿಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು "ಮೇರುಕೃತಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು (ಪದದ ಆಧುನಿಕ ಅರ್ಥವು ತಾನೇ ಹೇಳುತ್ತದೆ) .

ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳು ಸಂಚಿತ ಅನುಭವದ ವರ್ಗಾವಣೆಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವು, ಕರಕುಶಲ ತಲೆಮಾರುಗಳ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಜೊತೆಗೆ, ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಯುನೈಟೆಡ್ ಯುರೋಪ್ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು: ತರಬೇತಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅಪ್ರೆಂಟಿಸ್ಗಳು ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಾಡಬಹುದು; ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್, ನಗರದಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಇದ್ದರೆ, ಸುಲಭವಾಗಿ ಹೊಸ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು.

ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, 14-15 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಗಿಲ್ಡ್ ಸಂಘಟನೆಯು ಪ್ರತಿಬಂಧಕ ಅಂಶವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತವೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅನೇಕರು ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಗಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು: ಒಬ್ಬ ಯಜಮಾನನ ಮಗ ಅಥವಾ ಅವನ ಅಳಿಯ ಮಾತ್ರ ಮಾಸ್ಟರ್ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಇದು ನಗರಗಳಲ್ಲಿ "ಶಾಶ್ವತ ಅಪ್ರೆಂಟಿಸ್" ಗಳ ದೊಡ್ಡ ಪದರವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿಯಂತ್ರಣವು ತಾಂತ್ರಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ಪರಿಚಯವನ್ನು ತಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ವಸ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಯೋಚಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳು ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ದಣಿದವು, ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಸಂಘಟನೆಯ ಹೊಸ ರೂಪವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು - ಉತ್ಪಾದನಾ.

ತಯಾರಿಕೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ.ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಯಾವುದೇ ಉತ್ಪನ್ನವನ್ನು ತಯಾರಿಸುವಾಗ ಕಾರ್ಮಿಕರ ನಡುವಿನ ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿಶೇಷತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಉತ್ಪಾದಕತೆಯನ್ನು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು, ಇದು ಮೊದಲಿನಂತೆ ಕೈಪಿಡಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳು ಬಾಡಿಗೆ ಕೆಲಸಗಾರರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡವು. ಮಧ್ಯಯುಗದ ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು.

ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು.ನಗರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು,ದೇಶೀಯ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ. ಅವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸರಕುಗಳೊಂದಿಗೆ ನಗರಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ನಿಯಮದಂತೆ, ಸಾಕ್ಷರರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಹಾದುಹೋಗುವ ದೇಶಗಳ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡಬಲ್ಲರು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ವ್ಯಾಪಾರವು ದೇಶೀಯ ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ವ್ಯಾಪಾರದ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಉತ್ತರ, ಬಾಲ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಸಮುದ್ರಗಳಾಗಿವೆ. ಬಟ್ಟೆ, ವೈನ್, ಲೋಹದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು, ಜೇನುತುಪ್ಪ, ಮರ, ತುಪ್ಪಳ ಮತ್ತು ರಾಳವನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್‌ನಿಂದ ರಫ್ತು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಐಷಾರಾಮಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪೂರ್ವದಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ತರಲಾಯಿತು: ಬಣ್ಣದ ಬಟ್ಟೆಗಳು, ರೇಷ್ಮೆ, ಬ್ರೊಕೇಡ್, ಅಮೂಲ್ಯ ಕಲ್ಲುಗಳು, ದಂತ, ವೈನ್, ಹಣ್ಣುಗಳು, ಮಸಾಲೆಗಳು, ರತ್ನಗಂಬಳಿಗಳು. ಯುರೋಪಿಗೆ ಆಮದುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಫ್ತುಗಳನ್ನು ಮೀರಿದೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ವಿದೇಶಿ ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಹ್ಯಾನ್ಸಿಯಾಟಿಕ್ ನಗರಗಳು1. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 80 ಇದ್ದವು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡವು ಹ್ಯಾಂಬರ್ಗ್, ಬ್ರೆಮೆನ್, ಗ್ಡಾನ್ಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಕಲೋನ್.

ತರುವಾಯ, 13-14 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದ ಹ್ಯಾನ್ಸಿಯಾಟಿಕ್ ಲೀಗ್ ಕ್ರಮೇಣ ತನ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಂಪನಿಯಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ವ್ಯಾಪಾರಿ ಸಾಹಸಿಗಳು,ತೀವ್ರವಾದ ಸಾಗರೋತ್ತರ ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.

ಏಕೀಕೃತ ವಿತ್ತೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕೊರತೆ, ಹಲವಾರು ಆಂತರಿಕ ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ ಸುಂಕಗಳು, ಉತ್ತಮ ಸಾರಿಗೆ ಜಾಲದ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ರಸ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ದರೋಡೆಗಳಿಂದ ದೇಶೀಯ ವ್ಯಾಪಾರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಅಡ್ಡಿಯಾಯಿತು. ಅನೇಕ ಜನರು ದರೋಡೆ ವ್ಯಾಪಾರ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ಜನರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ನೈಟ್‌ಗಳು ಸೃಜನಶೀಲ ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತಮಗಾಗಿ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಹಿರಿಯ ಮಗ ಮಾತ್ರ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯಬಹುದು - “ಕಿರೀಟ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿ” - ಮತ್ತು ಉಳಿದವರು ಯುದ್ಧ, ಅಭಿಯಾನಗಳು, ದರೋಡೆ ಮತ್ತು ನೈಟ್ಲಿ ಮನರಂಜನೆ. ನೈಟ್ಸ್ ನಗರದ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳನ್ನು ದೋಚಿದರು, ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸದೆ, ನಗರದ ಗೋಪುರಗಳ ಮೇಲೆ ಸೆರೆಹಿಡಿದ ನೈಟ್ಸ್ ಅನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿದರು. ಈ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಸ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಅಪಾಯಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಮಾಜವು ಅತ್ಯಂತ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಮೊಬೈಲ್ ಆಗಿತ್ತು: ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ದೇಶಗಳ ನಡುವೆ ತೀವ್ರವಾದ ಜನಸಂಖ್ಯಾ ವಿನಿಮಯವು ಯುನೈಟೆಡ್ ಯುರೋಪ್ನ ರಚನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು.

ಪಾದ್ರಿಗಳ ಜನರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರು - ಬಿಷಪ್‌ಗಳು, ಮಠಾಧೀಶರು, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು,ಚರ್ಚ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ರೋಮ್‌ಗೆ ವರದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜ್ಯಗಳ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್‌ನ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವನ್ನು ಅವರು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನಡೆಸಿದರು, ಇದು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿಯೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು - ಪ್ರತಿ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ರೋಮ್‌ಗೆ ಅಪಾರ ಪ್ರಮಾಣದ ಹಣ ಹೋಯಿತು.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು.ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಮಾಜದ ಇನ್ನೊಂದು ಭಾಗವೂ ಮೊಬೈಲ್ ಆಗಿತ್ತು - ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್.ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ಮೊದಲ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಆದ್ದರಿಂದ, XII ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - XIII ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಪ್ಯಾರಿಸ್, ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್, ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳು ಆಗ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದವು ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯ ಏಕೈಕ ಮೂಲವಾಗಿತ್ತು. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ವಿಜ್ಞಾನದ ಶಕ್ತಿಯು ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಪ್ರಬಲವಾಗಿತ್ತು. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, XIV-XV ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಪ್ಯಾರಿಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ (ಮತ್ತು ಒಟ್ಟು 30 ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರಿದ್ದರು) ವಯಸ್ಕರು ಮತ್ತು ವೃದ್ಧರೂ ಇದ್ದರು ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ: ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಆಲೋಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಂದರು.

ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ವಿಜ್ಞಾನ - ಪಾಂಡಿತ್ಯ - 11 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ತಾರ್ಕಿಕ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ನಂಬಿಕೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ. ಅದರ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ದೋಷರಹಿತ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. XIV-XV ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ತರ್ಕವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಳಸಿದ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಅಡಚಣೆಯಾಯಿತು. ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳಲ್ಲಿನ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಆದೇಶಗಳ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಚರ್ಚೆಗಳು ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪತ್ರಿಕೆಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯಗಳೆಂದರೆ: “ಆಡಮ್ ಏಕೆ ಸೇಬನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪೇರಳೆ ಅಲ್ಲ? ಮತ್ತು "ಸೂಜಿಯ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಎಷ್ಟು ದೇವತೆಗಳು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು?"

ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಗತಿಗೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿವೆ. ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ನಗರದಿಂದ ನಗರಕ್ಕೆ, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಿಂದ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಕ್ಕೆ, ಇದು ನಿರಂತರ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿದ್ದು, ದೇಶಗಳ ನಡುವೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿನಿಮಯವನ್ನು ನಡೆಸಿತು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಧನೆಗಳು ಇತರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ತಕ್ಷಣವೇ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, "ಡೆಕಮೆರಾನ್"ಇಟಾಲಿಯನ್ ಗಿಯಾವನ್ನಿ ಬೊಕಾಸಿಯೊ(1313-1375) ಅನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಅನುವಾದಿಸಲಾಯಿತು, ಅದನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಓದಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ತಿಳಿದಿದೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯು 1453 ರ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ ಸುಗಮವಾಯಿತು. ಪುಸ್ತಕ ಮುದ್ರಣ.ಮೊದಲ ಪ್ರಿಂಟರ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಜೋಹಾನ್ಸ್ ಗುಟೆನ್‌ಬರ್ಗ್ (1394-1399 ರ ನಡುವೆ ಅಥವಾ 1406-1468 ರಲ್ಲಿ), ಇವರು ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಪ್ರಮುಖ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು. ಜರ್ಮನಿ, ಅದರ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯಶಸ್ವಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅಥವಾ ಆರ್ಥಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. XIV-XV ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಇಟಲಿಯು ಇನ್ನೂ ಯುರೋಪ್‌ನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧ ದೇಶವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೂ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಇದು ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯ ರಾಜ್ಯಗಳಾಗಿದ್ದರೂ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿದೆ. ಇಟಾಲಿಯನ್ನರ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಫ್ರಾನ್ಸ್ ರಾಜ್ಯ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಇತರ ದೇಶಗಳಿಗಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. XIV-XV ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಶಾಶ್ವತ ರಾಜ್ಯ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೀಕೃತ ವಿತ್ತೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಏಕೀಕೃತ ಅಂಚೆ ಸೇವೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ರಕ್ಷಣೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮಹಾನ್ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಿತು, ಅಲ್ಲಿ ರಾಜನೊಂದಿಗಿನ ಮುಖಾಮುಖಿಯಲ್ಲಿ ಪಡೆದ ಜನರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಕಾನೂನಿನಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಾಜನು ಮಾಡಿದನು. ಹೊಸ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸಲು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಹೊರಡಿಸಲು ಸಂಸತ್ತಿನ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಲ್ಲದೆ, ತನ್ನದೇ ಆದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರಬೇಕು.

ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ಸರಕು-ಹಣ ಸಂಬಂಧಗಳ ಹೆಚ್ಚಿದ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಡಿಗೆ ಕಾರ್ಮಿಕರ ವ್ಯಾಪಕ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯ ವಿದೇಶಿ ವ್ಯಾಪಾರ ಚಟುವಟಿಕೆ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಮಾಜದ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆಯ ಚೈತನ್ಯದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ತ್ವರಿತ ಆರ್ಥಿಕ ವಿಕಾಸವನ್ನು ಯೋಚಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ವರ್ಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಈ ಮಾನಸಿಕ ಮನೋಭಾವವು ಹೆಚ್ಚು ಸುಗಮವಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, 1278 ರಲ್ಲಿ, ಕಾನೂನನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ 20 ಪೌಂಡ್‌ಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಾರ್ಷಿಕ ಆದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಉಚಿತ ರೈತರು ಉದಾತ್ತತೆಯ ಬಿರುದನ್ನು ಪಡೆದರು. “ಹೊಸ ಕುಲೀನರು” ಈ ರೀತಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು - ಮುಂದಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನ ತ್ವರಿತ ಏರಿಕೆಗೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ಜನರ ಪದರ.

ಅವಧಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು.ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಯುಗವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮೂಲ ಮತ್ತು ರಚನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಸಂಶೋಧಕರು 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಿಂದ 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ ಸಮಯವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆರಂಭಿಕ ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಯುಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗಗಳ ಸರಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ಅದನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿತು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪ್ರಪಂಚವು ಅದರ ಆಧುನಿಕ ಗಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ಭೌಗೋಳಿಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ಅವಧಿಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮೊದಲ ಮೂಲಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು.

ದೇಶೀಯ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ಇಂದು ಮಧ್ಯಯುಗಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು "ಕತ್ತಲೆ ಯುಗಗಳು" ಮತ್ತು "ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ" ಯ ಅವಧಿಯಾಗಿ ಕೈಬಿಟ್ಟಿದೆ, ಯುರೋಪ್ ಅನ್ನು ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೊಸ ನಾಗರಿಕತೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಬೆಳಗಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯಯುಗವು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶೇಷ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಯುಗವಾಗಿ ನಮಗೆ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗ ರಚನೆಯು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದರ ಮುಖ್ಯ ವರ್ಗಗಳು ಭೂ ಮಾಲೀಕರು (ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳು) ಮತ್ತು ರೈತರು. ಪ್ರಬುದ್ಧ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪದ್ಧತಿಯ ಅವಧಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ತರವು ಸಹ ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಮಧ್ಯಯುಗದ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಮಾಜದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅದರ ಎಸ್ಟೇಟ್-ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ರಚನೆ. ರೈತರು ಮತ್ತು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅಧಿಪತಿಗಳಿಗೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಭೌತಿಕ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು ಅಷ್ಟು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಠಗಳು ಆದಾಯದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಹೆಚ್ಚಳದ ಬಯಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲಿಲ್ಲ; ದೊಡ್ಡ ಭೂಮಾಲೀಕರಾಗಲೀ ಅಥವಾ ರೈತರಾಗಲೀ ಅಲ್ಲ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಗುಂಪುಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಭದ್ರಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಮಾಜದ ಸಾಂಸ್ಥಿಕತೆಯು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಒಕ್ಕೂಟಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ: ಗ್ರಾಮೀಣ ಮತ್ತು ನಗರ ಸಮುದಾಯಗಳು, ಸಹೋದರತ್ವ, ಕ್ರಾಫ್ಟ್ ಗಿಲ್ಡ್ಗಳು ಮತ್ತು ನಗರಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಸಂಘಗಳು, ನೈಟ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಆದೇಶಗಳು.

ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಸಾವಿನವರೆಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನವನ್ನು ತುಂಬಿದೆ. ಚರ್ಚ್ ಸಮಾಜವನ್ನು ಆಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಅನೇಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷರತೆಯನ್ನು ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯಗೊಳಿಸಿದ ಚರ್ಚ್ ಅಗಾಧ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು ಅದು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಯುಗದ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸಿತು. ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಬಿಶೋಕ್ ಪ್ರಕಾರ, ಚರ್ಚ್ "ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಧಾರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿತ್ತು, ಅದು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ." ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಯಿತು, ಇದು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅವಶೇಷಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಆದರೆ ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅದು ಹಿಂದಿನ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿತು, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಮರುಚಿಂತಿಸಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್, ಅದರ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣ, ಕ್ರಮಾನುಗತ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತು, ಅದರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಕಾನೂನು, ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆ - ಒಂದೇ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರಚಿಸಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಯುಗದ ಇತರ ಖಂಡಗಳ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಧ್ಯಯುಗದ ಅಂತಿಮ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ವಿನಿಮಯ, ಸರಕು ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ವಿತ್ತೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜದ ವಿಕಾಸವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವೇಗವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ನಗರವು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ನಗರಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ಸಮಯದ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಂಶಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಪ್ರಕಾರ, ಆಧುನಿಕ ಕಾನೂನು ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಮೂಲವನ್ನು ನಗರ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಹುಡುಕುವುದು ತಪ್ಪು. ಮಧ್ಯಯುಗದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಇತರ ವರ್ಗಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಘನತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ರಚನೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಧಣಿಗಳ ವರ್ಗ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಶ್ರೀಮಂತ ಪ್ರೇಮದಿಂದ ಬೆಳೆದವು. ರೈತರು ಮತ್ತು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳ ನಡುವೆ, ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಭುಗಳ ನಡುವೆ, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವರ್ಗದೊಳಗಿನ ವಿವಿಧ ಬಣಗಳ ನಡುವೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದದ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರೀಕರಣದ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ನಡುವಿನ ತೀವ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯಯುಗವು ಕ್ರಮೇಣ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು.

ಆಧುನಿಕ ಜನರು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಗಳ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಭೂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ: ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯ ರಚನೆ, ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ರಚನೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಜೀವಂತವಾಗಿವೆ; ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ರಾಜ್ಯಗಳು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡವು. ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರಗಳು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ಹೊಸವುಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು. ಮುದ್ರಣಾಲಯದ ಆವಿಷ್ಕಾರ, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಶಾಲೆಗಳ ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯ ಯುಗದಿಂದ, ಜನರು ಪಿಂಗಾಣಿ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು, ಕನ್ನಡಿಗಳು, ಫೋರ್ಕ್ಸ್, ಸೋಪ್, ಕನ್ನಡಕಗಳು, ಗುಂಡಿಗಳು, ಯಾಂತ್ರಿಕ ಕೈಗಡಿಯಾರಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಇಂದು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವು ಯೋಚಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮಿಲಿಟರಿ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ, ಬಂದೂಕುಗಳಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿತ್ತು. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಜನರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಸಂಭವಿಸಿವೆ. ಮಧ್ಯ ಯುಗದ ಅದ್ಭುತ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಇನ್ನೂ ಮೀರದ ಮೇರುಕೃತಿಗಳಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸೃಜನಶೀಲ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಳಿಗೆ ಮಾನವ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ.

ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಅದರ ಸಾಧನೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅದರ ಆಂತರಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ದಣಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಕುಸಿತದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಂತ್ಯದ ಅವಧಿಯು ಹೊಸ ಮೂಲ-ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ರಚನೆಯ ಸಮಯವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಅವರ ವಾಸಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಅವರ ಉದ್ಯೋಗಗಳಿಗೆ ಲಗತ್ತಿಸುವ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯವು ಸಮಾಜವನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಿತು ಮತ್ತು ಅಧೀನಗೊಳಿಸಿತು; ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ರಾಜ್ಯತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಸಮಾಧಾನ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಅಧಿಕಾರ. ಏಕೀಕೃತ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಆಂತರಿಕ ವಿಘಟನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಅನಾಗರಿಕರ ಒತ್ತಡವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಮಧ್ಯಯುಗವು ಜನರ ದೊಡ್ಡ ವಲಸೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. 4 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ. ಜರ್ಮನ್ನರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಿಂದ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿದರು. ಆಕ್ರಮಿತ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಜರ್ಮನಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು: ವಂಡಲ್ಸ್ - ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ, ವಿಸಿಗೋತ್ಸ್ (ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಗೋಥ್ಸ್) - ಸ್ಪೇನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಆಸ್ಟ್ರೋಗೋತ್ಸ್ (ಪೂರ್ವ ಗೋಥ್ಸ್) - ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ, ಆಂಗಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್‌ಗಳು - ಬ್ರಿಟನ್ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾಂಕ್ಸ್ - ಗಾಲ್ನಲ್ಲಿ. ಅವರ ನೇತೃತ್ವದ ರಾಜರು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಬುಡಕಟ್ಟು ನಾಯಕರು (ರಾಜರು), ಮಿಲಿಟರಿ ಸ್ಕ್ವಾಡ್‌ಗಳ ನಾಯಕರು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಏಕರೂಪದ ಕಾನೂನುಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ, ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ರೋಮನ್ ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ನರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪ್ರಾಚೀನ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಣಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ವಿಜಯದ ನಂತರ ಉಳಿದುಕೊಂಡ ಏಕೈಕ ಸಂಘಟನೆಯೆಂದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್, ಅದರ ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರು. ಜರ್ಮನ್ನರು ಕ್ರಮೇಣ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಚರ್ಚ್ ಸೇವೆಗಳ ಅಗತ್ಯತೆಗಳಿಗಾಗಿ, ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್, ರಾಯಲ್ ಡಿಕ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಗಳಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡಲಾಯಿತು.

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭೂಪ್ರದೇಶದ ನಗರಗಳು ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕೊನೆಯ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕೊಳೆಯಿತು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಅನಾಗರಿಕರಿಂದ ಧ್ವಂಸಗೊಂಡವು. ಅವರು ಇಟಲಿ, ಸ್ಪೇನ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ; 10 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ. ನಗರಗಳು ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದವು.

ಯುರೋಪಿನ ರಾಜಕೀಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿV-XIಶತಮಾನಗಳು. 5 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಅತಿ ದೊಡ್ಡದು. ಫ್ರಾಂಕ್ಸ್ ರಾಜ್ಯ. ಇದರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದರು - ಮೆರೊವಿ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಕ್ಲೋವಿಸ್. ಆಳಿದ ಕ್ಲೋವಿಸ್ ವಂಶಸ್ಥರು ಫ್ರಾಂಕಿಶ್ ರಾಜ್ಯ 8 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೆ, ಮೆರೋವಿಂಗಿಯನ್ನರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಫ್ರಾಂಕ್‌ಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಿ, ಕ್ಲೋವಿಸ್ ರೋಮನ್ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಸೊಯ್ಸನ್ಸ್ ಕದನದಲ್ಲಿ (486) ಸೋಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಗೌಲ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ಕ್ರಮೇಣ ಫ್ರಾಂಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳು (ಗೌಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ನರ ವಂಶಸ್ಥರು) ಎರಡು ಜನರ ನಡುವೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯುಂಟಾಯಿತು. ಫ್ರಾಂಕಿಶ್ ರಾಜ್ಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಒಂದು ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅನ್ನು ಜರ್ಮನಿಕ್ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸಲಾಯಿತು. ಈ ಕ್ರಿಯಾವಿಶೇಷಣವು ನಂತರ ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷೆಗೆ ಆಧಾರವಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ, ಕ್ಲೋವಿಸ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾಂಕ್ಸ್ನ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಮೊದಲ ಧ್ವನಿಮುದ್ರಣವನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು (ಸಲಿಕ್ ಕಾನೂನು / ಲಿಖಿತ ಕಾನೂನುಗಳ ನೋಟ, ಇಡೀ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ; ಫ್ರಾಂಕಿಶ್ ರಾಜ್ಯವು ಅದರ ಬಲವರ್ಧನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಂತರಿಕ ಕಲಹವು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿತು, ಕ್ಲೋವಿಸ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಸುದೀರ್ಘ ಹೋರಾಟವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮೆರೋವಿಂಗಿಯನ್ ರಾಜರ ಶಕ್ತಿಯು ಅತ್ಯಲ್ಪವಾಯಿತು.

ರಾಜ್ಯದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಅಧಿಕಾರಿಯಾದ ಮೇಜರ್ಡೊಮೊ, ಅವರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದಿದ್ದು, ರಾಜ್ಯದ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಮೇಯರ್ ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಟೆಲ್ ರಾಜನನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದೆ ದೇಶವನ್ನು ಆಳಿದರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಅರಬ್ಬರ ಸೈನ್ಯವು ಸ್ಪೇನ್‌ನಿಂದ ಗೌಲ್ ಅನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿತು, ಆದರೆ ಪೊಯಿಟಿಯರ್ಸ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾಂಕ್ಸ್ ಸೋಲಿಸಿದರು (732). ಅರಬ್ ವಿಜಯದ ಬೆದರಿಕೆಯು ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಮಾರ್ಟೆಲ್ ಅನ್ನು ಬಲವಾದ ಅಶ್ವಸೈನ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಲು ತಳ್ಳಿತು. ಅದರಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಬಯಸಿದ ಫ್ರಾಂಕ್‌ಗಳು ಮೇಜರ್ಡೊಮೊ ಭೂಮಿಯಿಂದ ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುವ ರೈತರೊಂದಿಗೆ ಪಡೆದರು. ಈ ಜಮೀನುಗಳ ಆದಾಯದಿಂದ, ಅವರ ಮಾಲೀಕರು ದುಬಾರಿ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದರು. ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸೈನಿಕರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾಲೀಕತ್ವವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಾಲೀಕರು ಆರೋಹಿತವಾದ ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಷರತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ, ಅವರು ಮೇಯರ್ಡೊಮೊಗೆ ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡಿದರು. ನಂತರ, ಅದೇ ಷರತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ಭೂ ಹಿಡುವಳಿಗಳು ತಂದೆಯಿಂದ ಮಗನಿಗೆ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಬರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಮಾರ್ಟೆಲ್ ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು, ಪೋಪ್‌ಗಳ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ, ಮೆರೋವಿಂಗಿಯನ್ನರನ್ನು ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಕ್ಯಾರೊಲಿಂಗಿಯನ್ ರಾಜವಂಶಕ್ಕೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದರು.

800 ರಲ್ಲಿ, ಪೋಪ್ ಲಿಯೋ III ಫ್ರಾಂಕಿಶ್ ರಾಜ ಚಾರ್ಲ್ಮ್ಯಾಗ್ನೆಗೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಕಿರೀಟವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಜರ್ಮನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಭೂತಕಾಲ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತತ್ವಗಳ ಏಕತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಯಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜಗತ್ತನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯು ಹಲವಾರು ತಲೆಮಾರುಗಳ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರಿಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಯಿತು. ಚಾರ್ಲೆಮ್ಯಾಗ್ನೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ಇದು ಗೌಲ್ ಜೊತೆಗೆ, ಸ್ಪೇನ್, ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಇಟಲಿ, ಬವೇರಿಯಾ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಕ್ಸೋನಿ, ಪನ್ನೋನಿಯಾ (ಹಂಗೇರಿ) ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಕ್ಯಾರೊಲಿಂಗಿಯನ್ ರಾಜ್ಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅವಧಿಯು (8 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗ - 10 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ) ಹಲವಾರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ರಚನೆಯ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕಾರದ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು. 843 ರಲ್ಲಿ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಚಾರ್ಲ್ಮ್ಯಾಗ್ನೆ ವಂಶಸ್ಥರ ನಡುವೆ ಮೂರು ರಾಜ್ಯಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಭವಿಷ್ಯದ ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಜರ್ಮನಿ ಮತ್ತು ಇಟಲಿಯ ಆಧಾರವಾಯಿತು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಕಲ್ಪನೆಯು ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ಜರ್ಮನಿಯ ರಾಜ ಒಟ್ಟೊ I ಇಟಲಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು 962 ರಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡನು. ಯುರೋಪಿನ ರಾಜಕೀಯ ನಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಪವಿತ್ರ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಮಧ್ಯಯುಗದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದ ಜರ್ಮನಿಯು ಇದರ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು.

ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಮಾರ್ಟೆಲ್ ಅವರ ಮಿಲಿಟರಿ ಸುಧಾರಣೆ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ರಚನೆಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು - ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪದ್ಧತಿ. 9 ನೇ -11 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಗೆ ನಾರ್ಮನ್ನರು ಮತ್ತು ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ಆಕ್ರಮಣಗಳ ಅಲೆಯಿಂದ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯತೆಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲಾಯಿತು. ನಾರ್ಮನ್ನರು - ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ಪರಭಕ್ಷಕ ಅಭಿಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರನ್ನು ಹೀಗೆ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ - ಉತ್ತರ ಯುರೋಪಿನಿಂದ (ನಾರ್ವೇಜಿಯನ್, ಡೇನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಡನ್ನರು) ವಲಸಿಗರು, ಅವರು ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್, ಜರ್ಮನಿಯ ತೀರಕ್ಕೆ ನೌಕಾಯಾನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಈ ದೇಶಗಳ ಒಳಭಾಗಕ್ಕೆ ನದಿಗಳನ್ನು ಏರಿದರು. ಅವರು ದರೋಡೆ, ಕೊಂದ, ಸುಟ್ಟು, ಕೈದಿಗಳನ್ನು ಗುಲಾಮಗಿರಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇಡೀ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ದಕ್ಷಿಣ ಯುರಲ್ಸ್‌ನಿಂದ ವಲಸೆ ಬಂದವರು, ಅಲೆಮಾರಿ ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆದಾರರಾದ ಮ್ಯಾಗ್ಯಾರ್‌ಗಳು ಅಥವಾ ಹಂಗೇರಿಯನ್ನರು ಯುರೋಪ್ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಮತ್ತು ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಸಾಗರದವರೆಗೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು. ನಾರ್ಮನ್ನರು ಮತ್ತು ಹಂಗೇರಿಯನ್ನರ ದಾಳಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಯುರೋಪಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ರಕ್ಷಣೆಯಿಲ್ಲದಂತಾಯಿತು. ಯುರೋಪಿನ ನಿವಾಸಿಗಳು ಕಲ್ಲಿನ ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅವುಗಳು ಕೋಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅಧಿಪತಿಗಳ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳಾಗಿವೆ: ಶತ್ರುಗಳ ದಾಳಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಅಂತಹ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಂಡಿತು. ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಕುದುರೆ ಸವಾರಿ ಪಡೆಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದವು - ನೈಟ್ಹುಡ್, ಇದು ಜರ್ಮನ್ನರ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ನೈಟ್ (ಜರ್ಮನ್ ಪದ "ರಿಟ್ಟರ್" ನಿಂದ, ಅಂದರೆ ಕುದುರೆ ಸವಾರ) ಮುಖವಾಡ, ಚೈನ್ ಮೇಲ್ ಹೊಂದಿರುವ ಹೆಲ್ಮೆಟ್ ಹೊಂದಿತ್ತು - ನಂತರ ಅದನ್ನು ಖೋಟಾ ರಕ್ಷಾಕವಚದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು - ಗುರಾಣಿ, ಉದ್ದನೆಯ ಭಾರವಾದ ಈಟಿ ಮತ್ತು ಕತ್ತಿ. ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳು ಮಾತ್ರ ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಹೋರಾಡಿದರು, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ರಾಜನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಕುದುರೆ ಸವಾರರು ಅಥವಾ ನೈಟ್ಸ್. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನೈಟ್ ಎಂಬ ಪದದ ಇನ್ನೊಂದು, ಕಿರಿದಾದ ಅರ್ಥವಿದೆ: ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅಧಿಪತಿಯು ಆನುವಂಶಿಕ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ (ಬ್ಯಾರನ್, ಕೌಂಟ್, ಇತ್ಯಾದಿ), ಹಾಗೆಯೇ ಅವನ ಸಾಮಂತರು, ಆದರೆ ಅಶ್ವಸೈನ್ಯ ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಹಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪದ್ಧತಿ ಮತ್ತು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವಿಘಟನೆ. ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪದ್ಧತಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಅದರ ಹೆಸರು "ಹಗೆತನ" ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ದ್ವೇಷ - ಇದು ರೈತರು ವಾಸಿಸುವ ಭೂ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಆಗಿದ್ದು, ಲಾರ್ಡ್ - ಸೀಗ್ನಿಯರ್ (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ - “ಹಿರಿಯ”) ತನ್ನ ವಸಾಹತುಗಾರನಿಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾನೆ - ಕಳ್ಳತನಕ್ಕಾಗಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಕೈಗೊಳ್ಳುವ ಅಧೀನ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಭಗವಂತನಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದನು. ಕೆಲವು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಹಗೆತನದ ಮಾಲೀಕರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು - ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅಧಿಪತಿಗಳು - ಏಣಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು (ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಏಣಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ಅದರ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ರಾಜ - ಎಲ್ಲಾ ಭೂಮಿಯ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಮಾಲೀಕರು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ದೇವರಿಂದ ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಹಗೆತನದಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಏಣಿಯ ಕೆಳ ಹಂತದಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ಹಂಚಿದರು) ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬರು, ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಯಜಮಾನರು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದರು , ತನ್ನ ಸಾಮಂತರೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಅವನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಹೀಗಾಗಿ, "ನನ್ನ ವಸಾಹತುಗಾರನು ನನ್ನದಲ್ಲ" ಎಂಬ ನಿಯಮವು ಜಾರಿಯಲ್ಲಿತ್ತು." ಇದರರ್ಥ ರಾಜನು ಸಹ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡನು ಎಣಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಡ್ಯೂಕ್‌ಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಮೂಲಕ ಅವರ ಸಾಮಂತರಿಗೆ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ನೀಡಲು.

ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪದ್ಧತಿಯ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದೊಡ್ಡ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುವಿನ ಸ್ವಾಧೀನವು ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅಧಿಪತಿಯು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದನು, ತೀರ್ಪು ನೀಡುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಇತರ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳ ಮೇಲೆ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಘೋಷಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ಅಧಿಪತಿಗೂ ಸಾಮಂತರಿಗೂ ಒಪ್ಪಂದವಾದಂತಿತ್ತು. ವಸಾಹತುಗಾರನು ತನ್ನ ಯಜಮಾನನಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಭಗವಂತನು ವಾಸಲ್ ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮಂತರು ತಮ್ಮ ಒಡೆಯನ ಆಸ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಸ್ಪರ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು. ನಿರಂತರ ಆಂತರಿಕ ಯುದ್ಧಗಳು ಇದ್ದವು. ರೈತರು ಅಥವಾ ಉದಾತ್ತ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ವಾಸಿಸುವ ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವರ ಗುರಿಯಾಗಿತ್ತು, ಅವರಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ ಸುಲಿಗೆ, ಲೂಟಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು (ಇತರ ರೈತರ ದರೋಡೆ, ಚರ್ಚುಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ). ಆಂತರಿಕ ಯುದ್ಧಗಳಿಂದ ರೈತರು ಹೆಚ್ಚು ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ದಾಳಿಯಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲು ಕೋಟೆಯ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ.

ಚರ್ಚ್ ಆಂತರಿಕ ಯುದ್ಧಗಳು, ದರೋಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಕ್ರೋಶಗಳನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಹೋರಾಡಿತು. ದೇವರ ಶಾಂತಿ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ದೇವರ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವವರು ಚರ್ಚ್ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು. ಚರ್ಚ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಂತರಿಕ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರ ಶಾಂತಿಗಾಗಿ ಅದರ ಹೋರಾಟವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನೈತಿಕತೆಯ (ಕರುಣೆ, ಹಿಂಸೆಯ ಖಂಡನೆ) ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಧಣಿಗಳ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ನುಗ್ಗಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ರಾಜರು ತಮ್ಮ ಕಟ್ಟಳೆಗಳ ಮೂಲಕ ಸೇನಾ ಕ್ರಮಗಳ ಕ್ರೌರ್ಯವನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾದವು. ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳಾಗಿ ವಿಘಟನೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯುಗ, ರಾಜರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಭಾಗವನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಭೂಮಾಲೀಕರಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವುದು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವಿಘಟನೆ.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆ. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿನ ಬಹುಪಾಲು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ರೈತರು. ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಗದ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳು ತಮ್ಮ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು - ಚರ್ಚ್ (ಬಿಷಪ್‌ಗಳು, ಮಠಗಳ ಮಠಾಧೀಶರು - ಮಠಾಧೀಶರು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ (ಡ್ಯೂಕ್ಸ್, ಎಣಿಕೆಗಳು, ಬ್ಯಾರನ್‌ಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ). 11 ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ ರೈತರು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭೂಮಿಗಳು. ಸಾಮಂತರಿಗೆ ಸೇರಿತ್ತು. ನಿರಂತರ ಆಂತರಿಕ ಯುದ್ಧಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರೈತರು ನೆರೆಯ ಪ್ರಭು ಅಥವಾ ಮಠದಿಂದ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಬಯಸಿದರು. ಪ್ರಬಲ ಪೋಷಕನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ನಂತರ, ರೈತನು ಅವನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅವನ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅವನಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಅವಲಂಬಿತ ರೈತನು ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಕೃಷಿ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನು, ಆದರೆ ಅದರ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಕಾರ್ವಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ನೆರವೇರಿಕೆ ಮತ್ತು ಬಾಕಿ ಪಾವತಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದನು. ಕಾರ್ವಿ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅಧಿಪತಿಯ ಮನೆಯ ರೈತರ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿ (ಯಜಮಾನನ ಕೃಷಿಯೋಗ್ಯ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಂಸ್ಕರಿಸುವುದು, ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಶೆಡ್‌ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು, ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ರಚನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು, ಮೀನುಗಾರಿಕೆ, ಉರುವಲು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು ಇತ್ಯಾದಿ). ಭೂಮಿಯ ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ರೈತರ ಪಾವತಿ - ಉತ್ಪನ್ನಗಳು (ಧಾನ್ಯ, ಜಾನುವಾರು, ಕೋಳಿ, ತರಕಾರಿಗಳು) ಮತ್ತು ಅವರ ಜಮೀನಿನ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು (ಲಿನಿನ್, ಚರ್ಮ). ರೈತರ ಮೇಲೆ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಧಣಿಯ ಅಧಿಕಾರವು ಅವರು ಕಾರ್ವಿಯಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಕ್ವಿಟ್ರೆಂಟ್ (ಭೂಮಿ ಅವಲಂಬನೆ) ಪಾವತಿಸಿದರು, ರೈತ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅಧಿಪತಿಗೆ (ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅವಲಂಬನೆ) ಒಳಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಭೂಮಾಲೀಕನು ಅವನನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಪ್ರಕಾರ, ರೈತನಿಗೆ ತನ್ನ ಯಜಮಾನನ ಅನುಮತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕಿಲ್ಲ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜಮೀನು ಮತ್ತು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಧಣಿಯ ಮೇಲೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅವಲಂಬನೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ರೈತರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಕ್ತಿಹೀನರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಲಾರ್ಡ್ ಅವನನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು, ಅವನ ಹಂಚಿಕೆಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ಓಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ (ಅವನು ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದರೆ), ಅವನನ್ನು ಭೂಮಿ ಇಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮಾರಲು ಅಥವಾ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ ಪದ್ಧತಿ, ಇದನ್ನು ರೈತರು ಮತ್ತು ಪ್ರಭುಗಳು ಇಬ್ಬರೂ ಗಮನಿಸಿದರು. ಕ್ವಿಟ್ರೆಂಟ್‌ನ ಗಾತ್ರ, ಕಾರ್ವೀ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಅವಧಿಯು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಒಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಸಮಂಜಸ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯೋಚಿತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಭುಗಳು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ರೈತರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರಭುಗಳು ಮತ್ತು ರೈತರು ಪರಸ್ಪರ ಬೇಕಾಗಿದ್ದಾರೆ: ಕೆಲವರು "ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಬ್ರೆಡ್ವಿನ್ನರ್ಗಳು", ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಜನರು ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತವಿತ್ತು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಯುರೋಪಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ದೇವರ ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮೂರು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ಮೂರು ವರ್ಗಗಳು (ಈ ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾದ ಜನರು ವಿಭಿನ್ನ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ). ಚರ್ಚ್‌ನ ಮಂತ್ರಿಗಳು (ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು) ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿಶೇಷ ಪದರವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು - ಪಾದ್ರಿಗಳು, ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ - ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಆತ್ಮಗಳ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು; ನೈಟ್ಸ್ ದೇಶವನ್ನು ವಿದೇಶಿಯರಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ; ರೈತರು ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.

ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮೊದಲು ಬಂದರು ಎಂಬುದು ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂಬಂಧ, ಐಹಿಕ ಜೀವನದ ಅಂತ್ಯದ ನಂತರ ಅವನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ಸೇವಕರು ನೈಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರೈತರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಿದ್ಯಾವಂತರಾಗಿದ್ದರು. ಆ ಯುಗದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಕವಿಗಳು, ಕಲಾವಿದರು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತಗಾರರು ಪಾದ್ರಿಗಳು; ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ರಾಜರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಮೂಲಕ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸರ್ಕಾರಿ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡರು. ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಅಥವಾ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಮಠಗಳು - ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಮುದಾಯಗಳು - ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನದ ನಂತರ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಳವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ದೇವರ ಸೇವೆಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವಿನಿಯೋಗಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಅವರು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದರು (ಭರವಸೆಗಳು): ಕುಟುಂಬವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು, ಮದುವೆಯಾಗಲು ಅಲ್ಲ; ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಿ, ಬಡತನದಲ್ಲಿ ಬದುಕು; ಆಶ್ರಮದ ಮಠಾಧೀಶರನ್ನು (ಮಹಿಳಾ ಮಠಗಳಲ್ಲಿ - ಮಠಾಧೀಶರು ^) ಪ್ರಶ್ನಾತೀತವಾಗಿ ಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅನೇಕ ಮಠಗಳು ವಿಶಾಲವಾದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಅದನ್ನು ಅವಲಂಬಿತ ರೈತರು ಬೆಳೆಸಿದರು, ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ನಕಲು ಮಾಡುವ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಬಳಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿವೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವೃತ್ತಾಂತಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ (ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್) ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಮಠಗಳು ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿವೆ.

ಎರಡನೇ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಜಾತ್ಯತೀತ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳು ಅಥವಾ ನೈಟ್ಹುಡ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ನೈಟ್‌ಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ - ಪಂದ್ಯಾವಳಿಗಳು; ನೈಟ್ಸ್ ತಮ್ಮ ಬಿಡುವಿನ ವೇಳೆಯನ್ನು ಬೇಟೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು. ಬರವಣಿಗೆ, ಓದುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಗಣಿತವನ್ನು ಕಲಿಸುವುದು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಪ್ರತಿ ನೈಟ್ ಅನುಸರಿಸಬೇಕಾದ ಯೋಗ್ಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ: ನಿಸ್ವಾರ್ಥವಾಗಿ ದೇವರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಪ್ರಭುವನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದು, ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯಿಲ್ಲದವರನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು; ಎಲ್ಲಾ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ನೈಟ್ಸ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಗೌರವದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಯುದ್ಧಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳು ಬಲವಾದ ಕಲ್ಲಿನ ಕೋಟೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು (ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸುಮಾರು 40 ಸಾವಿರ ಮಂದಿ ಇದ್ದರು). ಕೋಟೆಯು ಆಳವಾದ ಕಂದಕದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿತ್ತು; ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಗೋಪುರಗಳು ಕೋಟೆಯ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಏರಿದವು, ಮುಖ್ಯವಾದ ಡೊನ್ಜಾನ್, ಹಲವಾರು ಮಹಡಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಡೊಂಜೊನ್‌ನಲ್ಲಿ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ದೊರೆಗಳ ವಾಸಸ್ಥಾನ, ಫೀಸ್ಟ್ ಹಾಲ್, ಅಡಿಗೆಮನೆ ಮತ್ತು ಸುದೀರ್ಘ ಮುತ್ತಿಗೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸರಬರಾಜುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಕೋಣೆ ಇತ್ತು. ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುವಿನ ಜೊತೆಗೆ, ಅವನ ಕುಟುಂಬ, ಯೋಧರು ಮತ್ತು ಸೇವಕರು ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿನ ಬಹುಪಾಲು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ರೈತಾಪಿ ವರ್ಗವಾಗಿದ್ದು, ತಲಾ 10-15 ಮನೆಗಳ ಸಣ್ಣ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ರೈತರ ಮನೆಗಳನ್ನು ಮರದಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಕಾಡುಗಳಿದ್ದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಛಾವಣಿಗಳನ್ನು ಒಣಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಬರಗಾಲದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಾನುವಾರುಗಳಿಗೆ ಆಹಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಚಿಕ್ಕ ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು ಮರದ ಕವಾಟುಗಳು, ಚರ್ಮ ಮತ್ತು ಗೂಳಿಯ ಮೂತ್ರಕೋಶದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿತ್ತು. ತೆರೆದ ಅಗ್ಗಿಸ್ಟಿಕೆ ಯಾವುದೇ ಚಿಮಣಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ; ಮನೆ ಬಿಸಿಯಾದಾಗ, ಹೊಗೆ ಕೋಣೆಯನ್ನು ತುಂಬಿತು ಮತ್ತು ಮಸಿ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಸಿತು. ಶೀತ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ, ಹಸು ಮತ್ತು ಇತರ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು (ಯಾವುದಾದರೂ ಇದ್ದರೆ) ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯಿಂದ ಬಿಸಿಯಾದ ಮನೆಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ರೈತ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಚಳಿಗಾಲವನ್ನು ಕಳೆದವು.

ರಾಜಕೀಯ ವಿಘಟನೆಯಿಂದ ರಾಷ್ಟ್ರದ ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ. X - XIII ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಹಂತ. ಆಧುನಿಕ ರಾಜ್ಯಗಳ ರಚನೆಯಾಯಿತು. ಯುರೋಪಿನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜ್ಯಗಳು 11 ನೇ - 13 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಆಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡವು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಸಮುದಾಯ-ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಸಹ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ 1215 ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು - ಮ್ಯಾಗ್ನಾ ಕಾರ್ಟಾ, ಮತ್ತು 1265 ರಲ್ಲಿ ಸಂಸತ್ತು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಫಿಲಿಪ್ ದಿ ಫೇರ್ (1285 - 1314) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಶಾಸಕಾಂಗ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಜನರಲ್ ಅನ್ನು ಮೊದಲು ಕರೆಯಲಾಯಿತು, 15 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಿಲಿಯನ್ I ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ. ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಡಯಟ್ - ರೀಚ್‌ಸ್ಟ್ಯಾಗ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

11 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಹಲವಾರು ದೊಡ್ಡ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಎಸ್ಟೇಟ್‌ಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ನಾರ್ಮಂಡಿ, ಬರ್ಗಂಡಿ, ಬ್ರಿಟಾನಿ, ಅಕ್ವಿಟೈನ್, ಇತ್ಯಾದಿ. ಡ್ಯೂಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕೌಂಟ್‌ಗಳು ರಾಜನ ಸಾಮಂತರಾಗಿದ್ದರೂ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಅಧೀನರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಮತ್ತು ಓರ್ಲಿಯನ್ಸ್ ನಗರಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಇರುವ ರಾಜನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಸ್ತಿಗಳು (ಡೊಮೈನ್), ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅನೇಕ ಡಚಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೌಂಟಿಗಳಿಗಿಂತ ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿದ್ದವು. ದೇಶದ ಒಂದು ಭಾಗವು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ರಾಜರಿಗೆ ಸೇರಿತ್ತು. 12 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ. ರಾಜರು ತಮ್ಮ ಡೊಮೇನ್ ಅನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಂಡರು: ವಿಜಯದ ಮೂಲಕ, ಲಾಭದಾಯಕ ಮದುವೆ, ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಿಲ್ಲದೆ ಅವರ ಪ್ರಭುಗಳು ಮರಣಹೊಂದಿದ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು; ಪ್ರಮಾಣ ವಚನವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದರೆ ರಾಜರು ಸಾಮಂತನ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡರು. ದೊಡ್ಡ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅಧಿಪತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ರಾಜನ ಪ್ರಮುಖ ಮಿತ್ರರು ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು, ಅವರು ಬಲವಾದ ರಾಯಲ್ ಅಧಿಕಾರವು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅಧಿಪತಿಗಳ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವ ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ನಾಣ್ಯ ಮತ್ತು ತೂಕದ ಅಳತೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಆಶಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಉದ್ದ. ರಾಜಮನೆತನದ ಶಕ್ತಿಯು ಸಣ್ಣ ಬಡ ನೈಟ್‌ಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ, ಅವರು ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಜಮೀನಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಆಶಿಸಿದರು.

ಕಿಂಗ್ ಫಿಲಿಪ್ II ಅಗಸ್ಟಸ್ (1180-1223) ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ರಾಜರಿಂದ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಆಸ್ತಿಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಡೊಮೇನ್‌ಗೆ ಸೇರಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು: ನಾರ್ಮಂಡಿ, ಅಂಜೌ, ಅಕ್ವಿಟೈನ್‌ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗಗಳು. ಫಿಲಿಪ್ II ಅಗಸ್ಟಸ್ನ ಮೊಮ್ಮಗ - ಲೂಯಿಸ್ IX ದಿ ಸೇಂಟ್ (1226 - 1270) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರಾಯಲ್ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಬಲಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಗಂಭೀರ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು (ಕೊಲೆ, ದರೋಡೆ, ದರೋಡೆ) ಮಾಡಿದ ಜನರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ರಾಜಮನೆತನದ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆಯೇ ಹೊರತು ಪ್ರಭುಗಳ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಖಚಿತಪಡಿಸಿದರು. ಅವನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ರಾಯಲ್ ಡೊಮೇನ್‌ನಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲೂಯಿಸ್ IX ರ ಮೊಮ್ಮಗ, ಫಿಲಿಪ್ IV ದಿ ಫೇರ್ (1285-1314), ಅವರು ಚರ್ಚ್ ಭೂಮಿಗೆ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸುವಷ್ಟು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ಪೋಪ್ನ ತೀವ್ರ ಅಸಮಾಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಫಿಲಿಪ್ IV ಬೆಂಬಲಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. 1302 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಎಸ್ಟೇಟ್ ಜನರಲ್ ಅನ್ನು ಕರೆದರು. ಈ ಸಭೆಯು ಮೂರು ಕೋಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಒಂದು ಪಾದ್ರಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಇನ್ನೊಂದು ಗಣ್ಯರಿಂದ (ಅಂದರೆ, ಚರ್ಚ್ ಅಲ್ಲದ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳು), ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯದು ಮೂರನೇ ಎಸ್ಟೇಟ್‌ನಿಂದ (ಅಂದರೆ, ದೇಶದ ಉಳಿದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ). ಪೋಪ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ವಿವಾದದಲ್ಲಿ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಜನರಲ್ ರಾಜನನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ತರುವಾಯ, ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ರಾಜರು ಎಸ್ಟೇಟ್ ಜನರಲ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ತಮ್ಮ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು. ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸುವಾಗ, ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ನಡುವೆ ವಿವಾದಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕೋಣೆಗಳು ಒಂದು ಮತವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದ್ದುದರಿಂದ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಎಸ್ಟೇಟ್‌ನ (ಶ್ರೀಮಂತ ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು) ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಮಣಿಯಬೇಕಾಯಿತು.

ಆಧುನಿಕ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಗ್ರೇಟ್ ವಲಸೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆಂಗಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್‌ಗಳ ಜರ್ಮನಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಏಳು ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದವು. 9 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಅವರು ಒಂದುಗೂಡಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ದುರ್ಬಲವಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಸಾಮಂತರು ಪರಸ್ಪರ ಮತ್ತು ರಾಜನೊಂದಿಗೆ ಹಗೆತನ ಹೊಂದಿದ್ದರು. 1066 ರಲ್ಲಿ, ನಾರ್ಮಂಡಿಯ ಡ್ಯೂಕ್ ವಿಲಿಯಂ ಹೇಸ್ಟಿಂಗ್ಸ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ರಾಜ ಹೆರಾಲ್ಡ್ನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು. ಅವರು ಲಂಡನ್ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ರಾಜ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನ ನಾರ್ಮನ್ ವಿಜಯವು ರಾಜಮನೆತನದ ಬಲವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ವಿಲಿಯಂ ದಿ ಕಾಂಕರರ್ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಕುಲೀನರಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಬಂದ ನೈಟ್‌ಗಳಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸಿದನು. ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನ ಎಲ್ಲಾ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅಧಿಪತಿಗಳು (ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಸೇರಿದಂತೆ) ವಿಲಿಯಂಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ರಾಜನ ಸಾಮಂತರಾದರು (ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನಲ್ಲಿ "ನನ್ನ ಸಾಮಂತ ನನ್ನ ವಶನಲ್ಲ" ಎಂಬ ನಿಯಮವು ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ). ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ಎಲ್ಲಾ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನಗಣತಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದರು. ಜನಗಣತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನಂತೆಯೇ ಸತ್ಯವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಜನಗಣತಿಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು "ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನ ಪುಸ್ತಕ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಅನೇಕ ರೈತರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಹದಗೆಟ್ಟಿತು - ಹಿಂದೆ ಉಚಿತ, ಅವರು ಭೂಮಿ-ಅವಲಂಬಿತರು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತರು ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ.

ವಿಲಿಯಂನ ಮೊಮ್ಮಗ, ಹೆನ್ರಿ II ಪ್ಲಾಂಟಜೆನೆಟ್ (1154 - 1189), ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಜೊತೆಗೆ, ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಮೂರನೇ ಎರಡರಷ್ಟು ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಭೂಮಿಯು ಅವನಿಗೆ ಭಾಗಶಃ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದಿಂದ ಬಂದಿತು, ಭಾಗಶಃ ಅಕ್ವಿಟೈನ್‌ನ ಡಚೆಸ್‌ನ ಏಲಿಯನ್‌ರನ್ನು ಮದುವೆಯಾದ ನಂತರ ವರದಕ್ಷಿಣೆಯಾಗಿ. ರಾಜನು ರಾಯಲ್ ಕೋರ್ಟ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು, ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನೈಟ್, ಪಟ್ಟಣವಾಸಿ, ಉಚಿತ ರೈತರು ಸಹ ಮನವಿ ಮಾಡಬಹುದು (ದೊಡ್ಡ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ); ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಯನ್ನು ಹಣದಿಂದ ಖರೀದಿಸಲು ಅವನ ಸಾಮಂತರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು; ಈ "ಗುರಾಣಿ ಹಣ" ದೊಂದಿಗೆ ರಾಜನು ವೇತನಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡಲು ನೈಟ್ಸ್ ಅನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡನು.

ಹೆನ್ರಿ II ರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧವಾಗಿತ್ತು. ಹೊಸ ರಾಜ, ಜಾನ್ ದಿ ಲ್ಯಾಂಡ್‌ಲೆಸ್, ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡನು. ಬ್ಯಾರನ್‌ಗಳು (ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು) ಜಾನ್ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಎದ್ದರು, ಇದನ್ನು ನೈಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. 1215 ರಲ್ಲಿ, ರಾಜ ಮತ್ತು ಅವನ ವಿರೋಧಿಗಳು ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಬಂದರು: ಮ್ಯಾಗ್ನಾ ಕಾರ್ಟಾವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಚಾರ್ಟರ್" ಎಂದರೆ ಚಾರ್ಟರ್). ಮ್ಯಾಗ್ನಾ ಕಾರ್ಟಾದ ಪ್ರಕಾರ, ಕುಲೀನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಉನ್ನತ ಮಂಡಳಿಯ ಅನುಮೋದನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ರಾಜನಿಂದ ಮೂಲಭೂತ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ನೀಡಬಹುದಾಗಿತ್ತು; ಇದಲ್ಲದೆ, ಯಾವುದೇ ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ

ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು, ಅಥವಾ ಆಸ್ತಿ ವಂಚಿತ, ಅಥವಾ "ಅವನ ಸಮಾನರು ಮತ್ತು ದೇಶದ ಕಾನೂನಿನ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ತೀರ್ಪಿನಿಂದ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ" ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು, ನಗರಗಳ ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. 1265 ರಲ್ಲಿ, ಸಂಸತ್ತನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಸಂಸತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳು (ಬಿಷಪ್‌ಗಳು, ಮಠಾಧೀಶರು, ಬ್ಯಾರನ್‌ಗಳು), ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರತಿ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಇಬ್ಬರು ನೈಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ನಗರದಿಂದ ಇಬ್ಬರು ನಾಗರಿಕರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಯಾಗಿತ್ತು. ಕ್ರಮೇಣ, ಸಂಸತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು: ಸಂಸತ್ತಿನ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಲ್ಲದೆ ರಾಜನಿಂದ ಯಾವುದೇ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ರಾಜನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಕಾನೂನುಗಳು ಸಂಸತ್ತಿನ ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

XII - XIV ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಅನೇಕ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರದ ಒಂದು ರೂಪವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಸ್ಟೇಟ್-ಪ್ರತಿನಿಧಿ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಾಜ್ಯಗಳು ರಾಜರು (ರಾಜರು) ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬೆಂಬಲದ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದರಿಂದ, ರಾಜರು ವಿವಿಧ ವರ್ಗಗಳ ಚುನಾಯಿತ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು (ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ತೆರಿಗೆಗಳ ಪರಿಚಯ, ಹಾಗೆಯೇ ಹೊಸ ಕಾನೂನುಗಳ ಅಳವಡಿಕೆಯ ಮೇಲೆ) ಸಂಘಟಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಕ್ಯಾಸ್ಟೈಲ್‌ನಲ್ಲಿ, ಈ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಕಾರ್ಟೆಸ್‌ನಲ್ಲಿ (1137 ರಿಂದ), ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ - ಸಂಸತ್ತಿನಲ್ಲಿ (1265 ರಿಂದ), ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ - ಎಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಜನರಲ್‌ನಲ್ಲಿ (1302 ರಿಂದ). ಕಾರ್ಟೆಸ್, ಪಾರ್ಲಿಮೆಂಟ್, ಮತ್ತು ಎಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಜನರಲ್ ವರ್ಗ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ದೇಹಗಳಾಗಿದ್ದವು.

ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜಮನೆತನದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಸಾರ್ವಭೌಮರು ಪೋಪ್ಗಳ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಫ್ರೆಂಚ್ ರಾಜ ಫಿಲಿಪ್ IV ದಿ ಫೇರ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನು ರೋಮ್‌ನಿಂದ (ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಪೋಪ್‌ಗಳ ಸ್ಥಾನವಾಗಿತ್ತು) ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಅವಿಗ್ನಾನ್ ನಗರಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಸುಮಾರು 70 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಪೋಪ್‌ಗಳು ರೋಮ್‌ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಈ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ (1309-1377), "ಅವಿಗ್ನಾನ್‌ನ ಸೆರೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಪೋಪ್‌ಗಳನ್ನು ಫ್ರೆಂಚ್ ರಾಜರ ಆಜ್ಞೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಆಜ್ಞಾಧಾರಕ ಸೇವಕರಾಗಿದ್ದರು. ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ದುರ್ಬಲತೆಯ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡು, ಪೋಪ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ XI ಅವಿಗ್ನಾನ್‌ನಿಂದ ರೋಮ್‌ಗೆ ತೆರಳಿದರು (1377). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಇಬ್ಬರು ಪೋಪ್‌ಗಳನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು: ಒಬ್ಬರು ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಅವಿಗ್ನಾನ್‌ನಲ್ಲಿ. ಇಬ್ಬರೂ ಪೋಪ್‌ಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಶಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಿದರು. ಚರ್ಚ್ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವು ಸುಮಾರು 40 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು. ಪೋಪ್‌ಗಳ ಅವಿಗ್ನಾನ್ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪಾಲಿಪಾಪಸಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಭಕ್ತರ ಗೌರವವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಿತು.

ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಆಗಿರುವ ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನ ಜಾನ್ ವೈಕ್ಲಿಫ್ (1320-1384), ಯುರೋಪ್‌ನ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯದಾಗಿದೆ, ಚರ್ಚ್‌ನ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ತಮ್ಮ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು (ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು) ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಭಕ್ತರ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ದೇಣಿಗೆಗಳ ಮೇಲೆ ಬದುಕಬೇಕು ಎಂದು ವೈಕ್ಲಿಫ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಪುರೋಹಿತರು, ಚರ್ಚ್ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ದೇವರು ಅವರಿಗೆ ನೀಡಿದ ವಿಶೇಷ ಪವಾಡದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ; ಭೋಗವನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವುದು - ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ವಿಮೋಚನೆ - ಅನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ; ಎಲ್ಲಾ ಜನರು, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ನಿಷೇಧದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಓದುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ; ಕೇವಲ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ (ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಲ್ಲ) ನಿಜವಾದ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ದೇಶವಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಓದಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡಲು, ವೈಕ್ಲಿಫ್ ಅದನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದರು. ವೈಕ್ಲಿಫ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳು ವ್ಯಾಟ್ ಟೈಲರ್ಸ್ ರೈತರ ದಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಡ ಪುರೋಹಿತರ ಮೇಲೆ ಭಾರಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು.

ಪ್ರೇಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಜೆಕ್ ಪ್ರೊಫೆಸರ್, ಜಾನ್ ಹಸ್ (1371-1415), ವೈಕ್ಲಿಫ್ ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಯಾದರು. ವಿಕ್ಲಿಫ್‌ನಂತೆ, ಹಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಭೋಗದ ಮಾರಾಟವನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು. ತಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಮುಂದುವರಿಯಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಕಲಿಸಿದರು, ಪೋಪ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗಳ ತೀರ್ಪುಗಳಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಜಾನ್ ಹಸ್ ಚರ್ಚ್ ಸ್ಥಾನಗಳ ಮಾರಾಟವನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು. ಅವರು ಪ್ರಮುಖ ವಿಧಿ - ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. 1415 ರಲ್ಲಿ, ಕಾನ್‌ಸ್ಟಾನ್ಜ್ (ದಕ್ಷಿಣ ಜರ್ಮನಿ) ನಗರದ ಚರ್ಚ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗೆ ಜಾನ್ ಹಸ್‌ರನ್ನು ಕರೆಸಲಾಯಿತು. ಪವಿತ್ರ ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಸಿಗಿಸ್ಮಂಡ್ ಹಸ್ ಅವರಿಗೆ ಸುರಕ್ಷಿತ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಅವರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸುರಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು. ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಹಸ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಲು ಸಹ ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ಹಸ್ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದಾಗ, ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅವನನ್ನು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿತು ಮತ್ತು ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸಿತು. ಹಸ್ ಅನ್ನು ಸಜೀವವಾಗಿ ಸುಡಲಾಯಿತು (1415). ಅದೇ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಲ್ಲಿ, ದೀರ್ಘಕಾಲ ಸತ್ತ ಜಾನ್ ವೈಕ್ಲಿಫ್ನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನೇ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು; ಅವನ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ನಂತರ ಸಮಾಧಿಯಿಂದ ತೆಗೆಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸುಡಲಾಯಿತು.

ಹಸ್‌ನ ಮರಣದಂಡನೆಯು ಜೆಕ್ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ಆಕ್ರೋಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಅವನ ಬೋಧನೆಗಳ ಹರಡುವಿಕೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. 1419 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರೇಗ್ನಲ್ಲಿ

ದಂಗೆಯು ಭುಗಿಲೆದ್ದಿತು, ಚರ್ಚ್ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ನಗರದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ವಿರುದ್ಧವೂ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಯಿತು. ದೇಶದಾದ್ಯಂತ, ಹುಸ್ಸೈಟ್ಸ್ (ಜಾನ್ ಹಸ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು) ಮಠಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಚರ್ಚ್ ಮಂತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಜನರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾರೆ (ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಜರ್ಮನ್ನರು). ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು - ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಪ್ರತಿಮೆಗಳು, ಪ್ರತಿಮೆಗಳು - ನಾಶವಾದವು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮುಗ್ಧ ಜನರು. ಪೋಪ್ ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಸಿಗಿಸ್ಮಂಡ್ ಹುಸ್ಸೈಟ್ಸ್ (1420-1431) ವಿರುದ್ಧ ಐದು ಅಭಿಯಾನಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವೆಲ್ಲವೂ ವಿಫಲವಾದವು.

ಒಂದು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುXIVಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಶತಮಾನಗಳು. IN XIV - XV ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಯುರೋಪ್ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಅಂತಿಮ ಅವಧಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರದೊಂದಿಗೆ. 13 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜನರ ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ವಿಸ್ತರಣೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಭೂಮಿಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಯಿತು. 1291 ರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಕ್ರುಸೇಡರ್ಗಳ ಕೊನೆಯ ಭದ್ರಕೋಟೆಯಾದ ಎಕರೆ ಪತನದೊಂದಿಗೆ, ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಾಜ್ಯಗಳ ಇತಿಹಾಸವು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ಆಕ್ರಮಣಗಳೂ ನಿಂತವು. ಮಂಗೋಲ್ ಆಕ್ರಮಣಗಳು 1241 - 1243 ಪೋಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ ಭಯಾನಕ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟರು, ಆದರೆ ಅವರು ಕೊನೆಯವರು.

ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ವಭಾವದ ಈ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, XIV - XV ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವ ಹಲವಾರು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಹರಡುತ್ತಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಅಪಮೌಲ್ಯಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಹಾನಿ ಮಾಡುವ ಅಭ್ಯಾಸವು ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡುತ್ತಿದೆ. ಚಿನ್ನದ ನಾಣ್ಯಗಳ ಚಿಂತನೆಯಿಲ್ಲದ ಟಂಕಿಸುವಿಕೆಯು ಅನೇಕ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿತು. ನಗರಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಿಂದಾಗಿ, ಪ್ರಭುಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಹಣದ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ರೈತರಿಂದ ಬಾಡಿಗೆಗೆ ಬೇಡಿಕೆಯಿಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಆಹಾರದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಣದಲ್ಲಿ. ಈ ಹಣವನ್ನು ಪಡೆಯಲು*, ರೈತರು ತಮ್ಮ ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಬೆಲೆಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರ ನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಹಿಂದೆ ಆಹಾರದ ಬಾಡಿಗೆಯ ಗಾತ್ರವನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಕಸ್ಟಮ್ ನಿರ್ಧರಿಸಿದರೆ, ಈಗ, ಕಸ್ಟಮ್ ಅನ್ನು ಮುರಿದು, ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಗದು ಪಾವತಿಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದರು.

14 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ. ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಪ್ಲೇಗ್ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಇದನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ "ಕಪ್ಪು ಸಾವು". ಈ ರೋಗವು ನೂರಾರು ಸಾವಿರ ಜೀವಗಳನ್ನು ಬಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ದೇಶಗಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲವೇ ಕೆಲಸಗಾರರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಕೃಷಿ ಮಾಡದ ಭೂಮಿ ಇತ್ತು ... ರೈತರ ಬಡತನದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಬೇಡಿಕೆಯ ಪ್ರಭುಗಳು; ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ

ಹೊಸ ಪಾವತಿಗಳು. ಕೃಷಿ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳು, ಗಲಭೆಗಳು ಮತ್ತು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ನಗರ ಕುಲೀನರ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆಗಳ ಸರಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಿದೆ. ಕಳಪೆ ಫಸಲುಗಳಿಂದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡಿತು 1315 -1317 gg. ಪ್ರತಿಕೂಲ ಹವಾಮಾನವು ಬೆಳೆಗಳ ಭಾಗಗಳ ನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಬೆಲೆ ಏರಿಕೆ ಮತ್ತು ಕ್ಷಾಮ. ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪದ್ಧತಿಯು ಆಳುವ ವರ್ಗಗಳ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿತು. ಇದಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಯುದ್ಧ 1337 - 1453 ಫ್ಲಾಂಡರ್ಸ್ ಕೌಂಟಿಯ ಮೇಲೆ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಹಕ್ಕುಗಳು.

ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಬ್ರಿಟಿಷರಿಂದ ಖಂಡದಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೊನೆಯ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು (ನೈಋತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಕ್ವಿಟೈನ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ನಾರ್ಮಂಡಿಯ ಅವಶೇಷಗಳು), ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷರು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಹಿಂದಿರುಗಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಹಿಂದೆ ಭೂಮಿ ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಕಿರೀಟಕ್ಕೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ರಾಜರ ಹಕ್ಕುಗಳು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸೈನ್ಯದ ಆಧಾರವು ಉಚಿತ ರೈತರಿಂದ ನೇಮಕಗೊಂಡ ಪದಾತಿ ದಳಗಳು. ನೈಟ್ಲಿ ಅಶ್ವಸೈನ್ಯವು ರಾಯಲ್ ಖಜಾನೆಯಿಂದ ಸಂಬಳವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಜ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ನಾಯಕರ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಾತೀತವಾಗಿ ನಡೆಸಿತು. ಫ್ರೆಂಚ್ ಸೈನ್ಯದ ಆಧಾರವು ಉದಾತ್ತ ಪ್ರಭುಗಳ ನೇತೃತ್ವದ ನೈಟ್ಲಿ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ, ನೈಟ್ಸ್ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಪಾಲಿಸಲಿಲ್ಲ, ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶೌರ್ಯದಿಂದ ಎದ್ದು ಕಾಣಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ವಿದೇಶಿ ಕೂಲಿ ಸೈನಿಕರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಕಾಲಾಳುಪಡೆಯನ್ನು ಅವರು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸೈನ್ಯವು ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು - ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಿಲಿಟರಿ ಶಿಸ್ತು, ಹಲವಾರು ಯುದ್ಧ-ಸಿದ್ಧ ಪದಾತಿಸೈನ್ಯ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಪದಾತಿ ಮತ್ತು ಅಶ್ವಸೈನ್ಯದ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ.

ಯುದ್ಧದ ಆರಂಭವು ಫ್ರೆಂಚ್ ಸೋಲುಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. 1346 ರಲ್ಲಿ, ಕ್ರೆಸಿ (ಉತ್ತರ ಫ್ರಾನ್ಸ್) ಹಳ್ಳಿಯ ಬಳಿ ನಡೆದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಮತ್ತು 1356 ರಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಪೊಯಿಟಿಯರ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೋಲಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರ ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಅನ್ನು ಸೋಲಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ರಾಜನನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. 1360 ರಲ್ಲಿ, ಶಾಂತಿ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲಾಯಿತು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗವು ಬ್ರಿಟಿಷರ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. IN 1369 ಹಗೆತನ ಪುನರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ವಿಜಯಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದ ನಂತರ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಬ್ರಿಟಿಷರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರಗೊಳಿಸಿದರು, ಆದರೆ 1415 ಆಗಿನ್‌ಕೋರ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಸೈನ್ಯವು ಹೀನಾಯ ಸೋಲನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು ಮತ್ತು 1420 ರಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಂಚ್‌ಗೆ ಅವಮಾನಕರ ಶಾಂತಿಯ ನಿಯಮಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ

ಒಪ್ಪಂದದ ಪ್ರಕಾರ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನ ರಾಜನನ್ನು ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಿಂಹಾಸನ/ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ಗೆ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಒಂದೇ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಾಗಬೇಕಿತ್ತು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ರಾಜನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವನ ಮಗ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಓಡಿಹೋದನು ದೇಶದ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಕಿಂಗ್ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ VII (1422-1461) ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡರು. ಹಗೆತನ ಪುನರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಬ್ರಿಟಿಷರು ಓರ್ಲಿಯನ್ಸ್ ನಗರವನ್ನು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದರು (1428). ಅವನ ಪತನವು ಅವರಿಗೆ ದೇಶದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ದಾರಿ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ.

1429 ವರ್ಷವು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಹತ್ವದ ತಿರುವು. ಜೋನ್ ಆಫ್ ಆರ್ಕ್ ಎಂಬ ಯುವತಿಯೊಬ್ಬಳು ಚಾರ್ಲ್ಸ್ VII ನ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಳು, ಅವಳು ಓರ್ಲಿಯನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಚಾರ್ಲ್ಸ್ VII ಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲು ತಾನು ದೇವರಿಂದ ಉದ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದಾಗಿ ಹೇಳಿಕೊಂಡಳು ಒಂಬತ್ತು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಅವಳು ಓರ್ಲಿಯನ್ಸ್‌ಗೆ ಬಂದಳು, ಈ ನಗರದ ಮುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಬ್ರಿಟಿಷರು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಅನ್ನು ವಿಮೋಚನೆಗೊಳಿಸಲು ದೇವರಿಂದ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವದಂತಿಯು ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿತು: ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ರೈತರು ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. , ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಖರ್ಚಿನಲ್ಲಿ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತವಾದ ರಾಜ ಸೈನ್ಯವು ಬ್ರಿಟಿಷರಿಂದ ಆಳವಾಗಿ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಬ್ರಿಟಿಷರು ವಿಚಾರಣೆ ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ರೂಯೆನ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಸಜೀವವಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು (1431). ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಜನರ ವಿಮೋಚನೆಯ ಯುದ್ಧವು ಮುಂದುವರೆಯಿತು: ಅವರು ವಿಜಯದ ನಂತರ ವಿಜಯವನ್ನು ಗೆದ್ದರು. 1453 ರಲ್ಲಿ, ಬ್ರಿಟಿಷರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ನೆಲವನ್ನು ತೊರೆಯಬೇಕಾಯಿತು;

ಯುದ್ಧಗಳು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಮಾಜದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೊಸದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವು. ನಗರಗಳೊಂದಿಗೆ ರಾಜನ ಮೈತ್ರಿಯು ಶಾಶ್ವತ ಕೂಲಿ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು ಮತ್ತು ನೈಟ್‌ಹುಡ್ ಸೇವೆಯ ಅಗತ್ಯವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಬಂದೂಕುಗಳು ಮತ್ತು ಫಿರಂಗಿಗಳ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ, ನೈಟ್ಹುಡ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮಿಲಿಟರಿ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು. ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಯುದ್ಧದ ಘಟನೆಗಳು ಕೂಲಿ ಸೈನಿಕರ ಅನುಕೂಲಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದವು, ಇದು ಇಡೀ ವರ್ಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿತು. ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಯುದ್ಧವು ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಜನರಿಗೆ ದುರಂತವನ್ನು ತಂದಿತು. ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು ನಡೆದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ರೈತರು ದಶಕಗಳ ಕಾಲ ವಾಸಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಈ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳದ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ, ಸರ್ಕಾರವು ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಹೊಸ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಸೈನ್ಯದ ತಿರುಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ಸಾವಿರಾರು ರೈತರು ಹೊರಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು

ವಿದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋಗುವಾಗ ತಮ್ಮ ಹೊಲಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮ ಭಾರೀ ಜನ ಆಕ್ರೋಶಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾಯಿತು.

1381 ರಲ್ಲಿ, ಆಗ್ನೇಯ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ರೈತರ ದಂಗೆ ಭುಗಿಲೆದ್ದಿತು, ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಪರಿಚಯಿಸಲಾದ ಹೊಸ ತೆರಿಗೆ. ಬಂಡುಕೋರರು ತೆರಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹಕಾರರನ್ನು ಕೊಂದರು (ಹಣವನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುವಾಗ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡಲಿಲ್ಲ). ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಬಂಡುಕೋರರು ಲಂಡನ್ ಕಡೆಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಅವರ ನಾಯಕ ಹಂಡ್ರೆಡ್ ಇಯರ್ಸ್ ವಾರ್‌ನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ, ಹಳ್ಳಿಯ ಛಾವಣಿಯವನು. ವಾಟ್ ಟೈಲರ್. ಬಡ ಪುರೋಹಿತರು (ಜಾನ್ ಬಾಲ್ ಮತ್ತು ಇತರರು) ರೈತರ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರು. ಅವರು ಚರ್ಚ್ ಭೂಮಿ ಮಾಲೀಕತ್ವ, ದುಬಾರಿ ಪೂಜೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಮುಂದೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಬಂಡುಕೋರರ ಹೋರಾಟದ ಘೋಷಣೆಯು ಈ ಮಾತಾಯಿತು: "ಆಡಮ್ ಉಳುಮೆ ಮಾಡಿದಾಗ ಮತ್ತು ಈವ್ ತಿರುಗಿದಾಗ, ಆಗ ಉದಾತ್ತ ಯಾರು?" ಲಂಡನ್‌ನ ಬಡ ಜನರು ಬಂಡುಕೋರರಿಗೆ ನಗರದ ದ್ವಾರಗಳನ್ನು ತೆರೆದರು. ರೈತರು ರಾಜಮನೆತನದ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ಮನೆಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದವರನ್ನು ಕೊಂದರು. ಮುಗ್ಧ ಜನರು ಸತ್ತರು - ತಮ್ಮ ಬೆಲ್ಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಪೆನ್ ಮತ್ತು ಇಂಕ್ವೆಲ್ ಧರಿಸಿದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರೆಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಅವರನ್ನು ಬಂಡುಕೋರರು ಭ್ರಷ್ಟರು ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕರುಣೆಯಿಂದ ಕೊಂದರು.

ಕಿಂಗ್ ರಿಚರ್ಡ್ II ಬಂಡುಕೋರರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಂಡಿಸಿದರು: ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅವಲಂಬನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ವಿಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿ ("ಯಾರೂ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯ ಹೊರತಾಗಿ ಯಾರಿಗೂ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಬಾರದು"); ಭೂಮಿಯ ಬಳಕೆಗಾಗಿ, ಅದರ ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಸಣ್ಣ ವಿತ್ತೀಯ ಪಾವತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀಡಬೇಕು. ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಈಡೇರಿಸುವುದಾಗಿ ಮತ್ತು ದಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವುದಾಗಿ ರಾಜನು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದನು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಬಂಡುಕೋರರು ಲಂಡನ್ ತೊರೆದರು. ಆದರೆ ವಾಟ್ ಟೈಲರ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಬಾಲ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಉಳಿದರು. ಕಿಂಗ್ ವ್ಯಾಟ್ ಟೈಲರ್ ಜೊತೆಗಿನ ಮಾತುಕತೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ವಿಶ್ವಾಸಘಾತುಕವಾಗಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ನಾಯಕನನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ರೈತರು ಕಂಗಾಲಾಗಿದ್ದಾರೆ. ನೈಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಗಳು ಅವರನ್ನು ಲಂಡನ್ನಿಂದ ಹೊರಹಾಕುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದವು. ಇದರ ನಂತರ, ರಾಯಲ್ ಪಡೆಗಳು ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಬಂಡುಕೋರರ ವಿರುದ್ಧ ಕ್ರೂರ ಪ್ರತೀಕಾರವನ್ನು ನಡೆಸಿತು.

ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಪೊಯಿಟಿಯರ್ಸ್ ಕದನದ ನಂತರ, ಸೈನಿಕರ ತುಕಡಿಗಳು - ಸ್ನೇಹಪರ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ - ದೇಶಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿಕೊಂಡಿವೆ. ಅವರು ರೈತರನ್ನು ದರೋಡೆ ಮಾಡಿದರು, ವಿರೋಧಿಸಿದವರನ್ನು ಕೊಂದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮನೆಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು. ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿನ ಸೋಲುಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಪತ್ತುಗಳು ನೈಟ್ಸ್ ಕಡೆಗೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ರೈತರ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದವು. ನೈಟ್ಸ್, ದೇವರ ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇಶ ಮತ್ತು ರೈತರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. "ತಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕಾದ ಗಣ್ಯರು" ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ "ಎಲ್ಲಾ ಗಣ್ಯರನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವುದು ದೊಡ್ಡ ಆಶೀರ್ವಾದವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ರೈತರು ಹೇಳಿದರು.

1358 ರಲ್ಲಿ, ದಂಗೆಯು ಉತ್ತರ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಆವರಿಸಿತು. ಒಂದು ಲಕ್ಷದವರೆಗೆ ಜನರು ಇದರಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು. ಮಿಲಿಟರಿ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ರೈತ ಗುಯಿಲೌಮ್ ಕಾಲ್ ಬಂಡುಕೋರರ ನಾಯಕರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು. ಬಂಡುಕೋರರು ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ ನೈಟ್ಲಿ ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು. ಅವರು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಕೊಂದರು - ನೈಟ್ಸ್, ಅವರ ಹೆಂಡತಿಯರು ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬಂಡುಕೋರರು, ನೈಟ್‌ಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು, ರಾಜನಿಗೆ ತಮ್ಮ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬ್ಯಾನರ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ರಾಯಲ್ ಕೋಟ್ ಆಫ್ ಆರ್ಮ್ಸ್ ಅನ್ನು ಇರಿಸಿದರು. ನಗರದ ಬಡವರು ರೈತರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಅನೇಕ ನಗರಗಳು ಬಂಡುಕೋರರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ತೆರೆದವು. ದಂಗೆ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು ಜಾಕ್ವೆರಿ. ಇದು ಜನಪ್ರಿಯ ಹೆಸರಿನ ಜಾಕ್ವೆಸ್ (ಜಾಕೋಬ್) ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತರು ರೈತನಿಗೆ ಅವಹೇಳನಕಾರಿ ಅಡ್ಡಹೆಸರಾಗಿ ಬಳಸಿದರು - "ಜಾಕ್ವೆಸ್ ದಿ ಸಿಂಪಲ್ಟನ್." ಫ್ರೆಂಚ್ ವರಿಷ್ಠರು ಒಂದಾದರು. ಅವರ ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ "ಜಾಕ್ವೆಸ್" ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಗಳು ಸಹ ಇದ್ದವು. ಯುದ್ಧದ ಮೊದಲು, ವರಿಷ್ಠರು ಗುಯಿಲೌಮ್ ಕಾಲ್ ಅವರನ್ನು ಸಂಧಾನಕ್ಕಾಗಿ ಕರೆದರು, ಅವರಿಗೆ ಸುರಕ್ಷತೆಯ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು. ನೈಟ್ನ ಮಾತನ್ನು ನಂಬಿ, ಅವನು ಶತ್ರು ಶಿಬಿರಕ್ಕೆ ಬಂದನು, ಆದರೆ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಒಳಗಾದನು. ನಾಯಕನಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿದ ಬಂಡುಕೋರರು ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಬಂಡುಕೋರರ ಸೋಲಿನ ನಂತರ, ಶ್ರೀಮಂತರು ಹತ್ತಾರು ಸಾವಿರ ರೈತರನ್ನು ಕೊಂದರು.

ದಂಗೆಗಳು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಅಧಿಪತಿಗಳನ್ನು ಹೆದರಿಸಿದವು. ರೈತರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಕ್ರಮೇಣ ಸುಧಾರಿಸುತ್ತಿದೆ (ಉಚಿತವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಶುಲ್ಕಕ್ಕಾಗಿ) ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅವಲಂಬನೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಭೂಮಾಲೀಕರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅವರಿಂದ ಕಾರ್ವಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಸ್ಥಿರ ನಗದು ಪಾವತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಿರಿಯರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ಪಾವತಿಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. 14 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ರೈತರು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ರೈತರ ವಿಮೋಚನೆಯು ಪ್ರಬಲ ದಂಗೆಗಳಿಂದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿತ್ತು. ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಯುದ್ಧದ ಮೊದಲ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ವೈಫಲ್ಯಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಏರಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ವಿಜಯವು ಚಾರ್ಲ್ಸ್ VII ಮತ್ತು ಲೂಯಿಸ್ XI ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ರಾಜ್ಯದ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಪ್ರಬಲ ಪ್ರಚೋದನೆಯಾಗಿತ್ತು.

ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸೋಲಿನಿಂದ ಉಂಟಾದ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಶ್ರೀಮಂತರ ನಡುವೆ ಅಪಶ್ರುತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು (ವಾರ್ ಆಫ್ ದಿ ಸ್ಕಾರ್ಲೆಟ್ ಮತ್ತು ವೈಟ್ ರೋಸಸ್ 1455 - 1485). ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಯುದ್ಧದ ಅಂತ್ಯದ ನಂತರ, ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಪುಷ್ಟೀಕರಣದ ಮೂಲಗಳಿಂದ ವಂಚಿತರಾದ ನಂತರ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳು ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಮರಳಿದರು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಬ್ಯಾರನ್ ತನ್ನ ಆಸ್ತಿಯಲ್ಲಿ ದರೋಡೆ ಮತ್ತು ದರೋಡೆಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವ ಯೋಧರ ದೊಡ್ಡ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಕಿಂಗ್ ಹೆನ್ರಿ VI ಲ್ಯಾಂಕಾಸ್ಟರ್ (1422-1461) ಅವರನ್ನು ಗೌರವಿಸಲಿಲ್ಲ. ಎರಡು ಪ್ರಬಲ ಕುಟುಂಬಗಳು, ಲಂಕಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಯಾರ್ಕ್ಸ್, ತಮ್ಮ ಬೆಂಬಲಿಗರ ನಡುವಿನ ದ್ವೇಷವು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ದ್ವೇಷವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು, ಇದನ್ನು ವಾರ್ ಆಫ್ ಸ್ಕಾರ್ಲೆಟ್ ಮತ್ತು ವೈಟ್ ರೋಸಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ದೇಶದಲ್ಲಿ ದರೋಡೆಗಳು ಮತ್ತು ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಗಳು ನಡೆದವು, ಇದರಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಗುಂಪುಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು. ಯುದ್ಧವು ಅತ್ಯಂತ ಕ್ರೂರವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕುಲೀನರ ಭೌತಿಕ ನಿರ್ನಾಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಲ್ಯಾಂಕಾಸ್ಟರ್‌ಗಳ ದೂರದ ಸಂಬಂಧಿ ಹೆನ್ರಿ ಟ್ಯೂಡರ್ ರಾಜನಾದನು. ಅವನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ರಾಜಮನೆತನದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲಾಯಿತು: ಅವರು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಧಣಿಗಳನ್ನು ಮಿಲಿಟರಿ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ನಿಷೇಧಿಸಿದರು, ಬಂಡಾಯಗಾರರ ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಆದೇಶಿಸಿದರು; ಅವರು ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮರಣ ಹೊಂದಿದ ಡ್ಯೂಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎಣಿಕೆಗಳ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಬೆಂಬಲಿಗರಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದರು - ಹೊಸ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರಾಜನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದರು. ನಾಗರಿಕ ಕಲಹದಿಂದ ಬೇಸತ್ತ ನೈಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು ಸಹ ಹೊಸ ರಾಜನನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು.

ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಬ್ರಿಟಿಷರ ಮೇಲಿನ ವಿಜಯಗಳ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡು, ಕಿಂಗ್ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ VII ಸೈನ್ಯದ ನಿರ್ವಹಣೆಗಾಗಿ ವಾರ್ಷಿಕ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಜನರಲ್‌ನಿಂದ ಪಡೆದರು. ಶಾಶ್ವತ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ - ಅಶ್ವದಳ ಮತ್ತು ಕಾಲಾಳುಪಡೆ, ರಾಜ್ಯ ಖಜಾನೆಯಿಂದ ಪಾವತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ರಾಜನ ಶಕ್ತಿಯು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಏಕೀಕರಣವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ VII ರ ಮಗ ಲೂಯಿಸ್ XI (1461-1483) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ಶಾಶ್ವತ ಸೈನ್ಯ ಮತ್ತು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಮರುಪೂರಣಗೊಂಡ ಖಜಾನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರಾಜನಿಗೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಜನರಲ್‌ನ ಬೆಂಬಲದ ಅಗತ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ (ಅವನು ಅವರನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಕರೆದನು). ಲೂಯಿಸ್ XI ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉದಾತ್ತ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತಂದರು. 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ. ಎಲ್ಲಾ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಒಂದೇ ಕೇಂದ್ರ ಶಕ್ತಿಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿತ್ತು - ರಾಜನ ಶಕ್ತಿ.

ಕೇಂದ್ರೀಕರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಇತರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನಡೆದವು. ಸ್ಪೇನ್ ಮತ್ತು ಪೋರ್ಚುಗಲ್‌ನಲ್ಲಿ ರಾಯಧನ

ಅರಬ್ಬರ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಬಲಗೊಂಡಿತು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪ್ ಪಾಲಿಸೆಂಟ್ರಿಸಂನ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಒದಗಿಸಿದೆ: ಇಟಾಲಿಯನ್ ರಾಜ್ಯಗಳು, ಅವರ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯು ಅವರ ಆರ್ಥಿಕ ಸಮೃದ್ಧಿಗೆ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ಜರ್ಮನ್ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳು, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿವೆ.

ಕೇಂದ್ರೀಕರಣದ ಪರಿಣಾಮವು ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಕ್ರಮೇಣ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವಗಳು.ಸಂಪೂರ್ಣ, ಅಂದರೆ ಅನಿಯಮಿತ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವು ಸರಿಸುಮಾರು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು (15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ): ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಲೂಯಿಸ್ XI ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೆನ್ರಿ VII ಟ್ಯೂಡರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಪೇನ್‌ನಲ್ಲಿ ಫರ್ಡಿನಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಇಸಾಬೆಲ್ಲಾ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ. ಸಂಪೂರ್ಣ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಅಧಿಕಾರವು ರಾಜನಿಗೆ ಸೇರಿತ್ತು. ಅವರ ಮಾತು ಇಡೀ ದೇಶಕ್ಕೆ ಕಾನೂನಾಗಿತ್ತು. ಈ ಹಿಂದೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ಡ್ಯೂಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕೌಂಟ್‌ಗಳು, ಕಮ್ಯೂನ್ ನಗರಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ರಾಜನ ಪ್ರಜೆಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ರಾಜ್ಯ ಖಜಾನೆ ಮತ್ತು ಸೈನ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು, ಮಿಲಿಟರಿ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹಕಾರರನ್ನು ನೇಮಿಸಿದರು. ಉದಾತ್ತ ಸಾಮಂತರು ರಾಜನ ಸೇವೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವನ ಆಸ್ಥಾನದವರಾದರು. ವರ್ಗ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ದೇಹಗಳು - ಪಾರ್ಲಿಮೆಂಟ್, ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಜನರಲ್, ಕಾರ್ಟೆಸ್ - ರಾಜನ ಇಚ್ಛೆಯ ವಿಧೇಯ ನಿರ್ವಾಹಕರು, ಅಥವಾ ಸಭೆ ಸೇರಲಿಲ್ಲ. ಸಂಪೂರ್ಣ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವು ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು, ಅದರ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು (xvii-xviii ಶತಮಾನಗಳು).

ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕಲೆ.ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಾವು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಆರಂಭವು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅವನತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಿದೆ. ಮಧ್ಯಯುಗದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ವಿದ್ಯಾವಂತರು ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ ಸಾಕ್ಷರರು ಇದ್ದರು. ಶಾಲೆಗಳು ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಕ್ರಮೇಣ, ನಗರಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದಂತೆ, ನಗರದ ಶಾಲೆಗಳು ಸಹ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಕೋಟೆಯ ಮಾಲೀಕರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪಾದ್ರಿಗಳಾಗಿದ್ದ ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಎಲ್ಲಾ ಶಾಲೆಗಳು ಏಳು ಉದಾರ ಕಲೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಿದವು. ಮೊದಲಿಗೆ, ಅವರು ಪದಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮೂರು ಕಲೆಗಳು ಅಥವಾ ಮೂರು ವಿಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು - ವ್ಯಾಕರಣ (ಓದುವ ಮತ್ತು ಬರೆಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ), ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ (ಒಬ್ಬರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸುಸಂಬದ್ಧವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ), ಆಡುಭಾಷೆ (ತಾರ್ಕಿಕ ಮತ್ತು ವಾದ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ).

ನಂತರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ನಾಲ್ಕು ಕಲೆಗಳು ಅಥವಾ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು. ಇವು ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಾಗಿವೆ - ಅಂಕಗಣಿತ, ಜ್ಯಾಮಿತಿ, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ. ನಗರ ಶಾಲೆಗಳು ಸಹ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಿದವು. ಯಾವುದೇ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳು ಶಿಕ್ಷಕರ ಮಾತುಗಳು, ಬೈಬಲ್‌ನ ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಇತರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಕಂಠಪಾಠ ಮಾಡುವುದರ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಕಂಠಪಾಠ ಮಾಡಿದ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲು ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ - ಈ ಹಕ್ಕು ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೇರಿದೆ. ಶಾಲಾ ಪದವೀಧರರು ಪಾದ್ರಿಯಾಗಬಹುದು, ಅಥವಾ ಉದಾತ್ತ ಪ್ರಭುವಿನ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು, ಅಥವಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಬಹುದು.

XI - XII ಶತಮಾನಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. ಮೊದಲ ಉನ್ನತ ಶಾಲೆಗಳು ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಅಂತಹ ಶಾಲೆಯ ಹೆಸರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ - ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ "ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಾಸ್" ಎಂಬ ಪದವು "ಸಂಪೂರ್ಣತೆ, ಸಮುದಾಯ" ಎಂದರ್ಥ. ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಯು ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಸಮುದಾಯವಾಗಿದೆ. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ (ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ನಿರೂಪಣೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ), ಕಾನೂನು (ಕಾನೂನುಗಳ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅನ್ವಯ) ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಎಲ್ಲಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ತರಗತಿಗಳನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳ ಯುವಕರು ಅವರನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕಲಿತ ಅವರು ಶಿಕ್ಷಕರ ಮಾತನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಗರದಿಂದ ನಗರಕ್ಕೆ, ದೇಶದಿಂದ ದೇಶಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಕಲಿಸುವ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಖ್ಯಾತಿಯಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗಿ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಉನ್ನತ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳಲ್ಲಿನ ತರಗತಿಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪಗಳು ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ “ಲೆಸಿಯೊ” - ಓದುವಿಕೆ) - ಶಿಕ್ಷಕರು, ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರು ಅಥವಾ ಮಾಸ್ಟರ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಪುಸ್ತಕಗಳ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ವಿಷಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕಿವಿಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಬರೆದರು: ಈ ರೂಪ ಕೈಬರಹದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ದುಬಾರಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ತರಗತಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ವಿವಾದಗಳು (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ವಿವಾದ-ರೀ" - ತರ್ಕಕ್ಕೆ, ವಾದಿಸಲು) - ಮೊದಲೇ ಘೋಷಿಸಿದ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಮೌಖಿಕ ವಿವಾದಗಳು; ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು (ಅವರು ಶಿಕ್ಷಕರು ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಾಗಿರಬಹುದು) ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಬರಹಗಾರರ ಬರಹಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ತಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು; ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜೀವನದಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತವೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, “ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಗಿದೆಯೇ?”, “ದೆವ್ವವು ಜನರಿಗೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನೋಟವನ್ನು ನೀಡಬಹುದೇ?”), ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯು ವಿವಾದಿತರನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು. ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಳಸಿ. 15 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ 60 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು ಇದ್ದವು. ಬೊಲೊಗ್ನಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ (ಇಟಲಿ) ಕಾನೂನು ಬೋಧನೆಗೆ, ಸಲೆರ್ನೊ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ (ಇಟಲಿ) ಔಷಧಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಿಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್ (ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್), ಪ್ರೇಗ್ (ಜೆಕ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್), ಮತ್ತು ಕ್ರಾಕೋವ್ (ಪೋಲೆಂಡ್) ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು ಸಹ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದವು.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿವಾಸಿಗಳು ಅನಕ್ಷರಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಹಾಡುಗಳು, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳ ವೀರರ ಶೋಷಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕಥೆಗಳು ಬಾಯಿಯಿಂದ ಬಾಯಿಗೆ ರವಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಇಂತಹ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜಗ್ಲರ್‌ಗಳು (ಪ್ರಯಾಣ ನಟರು) ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರು ಕೋಟೆಗಳಲ್ಲಿ, ನೈಟ್ಲಿ ಪಂದ್ಯಾವಳಿಗಳಲ್ಲಿ, ರೈತರ ಮದುವೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹಬ್ಬಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಗರದ ಚೌಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿದರು. ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕವಿತೆ "ದಿ ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ರೋಲ್ಯಾಂಡ್", ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಅರಬ್ಬರ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಚಾರ್ಲೆಮ್ಯಾಗ್ನೆ ಅವರ ಮಿಲಿಟರಿ ನಾಯಕರ ವೀರರ ಮರಣದ ವಿವರಣೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ. ಜರ್ಮನ್ ಕವಿತೆ "ದಿ ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ದಿ ನಿಬೆಲುಂಗ್ಸ್" ಮಹಾನ್ ವಲಸೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ರಚನೆಯ ಸಮಯದ ಹಿಂದಿನ ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. XII-XIII ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಹೆಸರಿಲ್ಲದ ಜಗ್ಲರ್‌ಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಯುರೋಪಿನ ರಾಜರು ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ಪ್ರಭುಗಳ ಆಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕವಿಗಳು ಇದ್ದರು: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕವಿ-ನೈಟ್ಸ್ ಬರ್ಟ್ರಾಂಡ್ ಡಿ ಬಾರ್ನ್, ವಾಲ್ಟರ್ ವಾನ್ ಡೆರ್ ವೊಗೆಲ್‌ವೈಡ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ರಾಜ ಹೆನ್ರಿ II ರ ಈಕೆನ್ ಅಲಿನೊರಾ, ಕವಯಿತ್ರಿಯೂ ಆಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಕವನದಲ್ಲಿ ನೈಟ್ಸ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಶೋಷಣೆಗಳನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಿದರು, ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಮರಣವನ್ನು ದುಃಖಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹಾಡಿದರು. ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಈ ಕವಿಗಳನ್ನು ಟ್ರೂಬಡೋರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ - ಮಿನ್ನೆಸಿಂಗರ್ಸ್.

ನಗರಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರ ನಿವಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು: ಸಣ್ಣ ಕವಿತೆಗಳು, ಪ್ರಹಸನಗಳು (ನಾಟಕಗಳು), ಅಲ್ಲಿ ಅಸಭ್ಯ ನೈಟ್ಸ್, ದುರಾಸೆಯ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು, ರಾಜರು ಮತ್ತು ಕಿರೀಟ ರಾಜಕುಮಾರರನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಇವರೆಲ್ಲರ ಮೇಲು ಚಾತುರ್ಯವಿರುವ ಊರಿನವರು. ನಗರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕೃತಿಗಳು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ "ನಾವೆಲ್ ಎಬೌಟ್ ದಿ ಫಾಕ್ಸ್" ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ರಕ್ತಪಿಪಾಸು ತೋಳದ ಸೋಗಿನಲ್ಲಿ ನೈಟ್ ಅನ್ನು ಹೊರತರಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನರಿಯ ಸೋಗಿನಲ್ಲಿ, ತಾರಕ್ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಯನ್ನು ಹೊರತರಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಇಟಾಲಿಯನ್ ಡಾಂಟೆ ಅಲಿಘೇರಿ (1265-1321) ಮಧ್ಯಯುಗದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಅವರು "ಕಾಮಿಡಿ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು (ನಂತರ "ದಿ ಡಿವೈನ್ ಕೋ-

ಮಾಧ್ಯಮ"). ಇದು ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಡಾಂಟೆಯ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ - ನರಕ, ಶುದ್ಧೀಕರಣ (ತಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಭಗವಂತನ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವವರ ಆತ್ಮಗಳು ಅಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ) ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗ. ಡಾಂಟೆ ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, 1 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರೋಮನ್ ಕವಿಯನ್ನು ನರಕ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಮೂಲಕ ಅವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ. ವರ್ಜಿಲ್. ನರಕದಲ್ಲಿ, ಡಾಂಟೆ ಕ್ರೂರ ಆಡಳಿತಗಾರರು, ಜಿಪುಣರು, ಹಣ-ದೋಚುವವರು ಮತ್ತು ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಇರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಡಾಂಟೆಯ ನರಕದ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ದೇಶದ್ರೋಹಿಗಳಿಗೆ ಕಾಯ್ದಿರಿಸಲಾಗಿದೆ (ಸೀಸರ್ನ ಕೊಲೆಗಾರ ಬ್ರೂಟಸ್, ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಜುದಾಸ್ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡಿದ) - ಅವರು ದೆವ್ವದಿಂದ ಕಚ್ಚುತ್ತಾರೆ.

11 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಕಲ್ಲು ಗಣಿಗಾರಿಕೆ ಇರಲಿಲ್ಲ ನಿರ್ಮಾಣ. XI-XII ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಲ್ಲಿನ ಕೋಟೆಗಳು, ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಸಣ್ಣ ಕಿಟಕಿಗಳು, ಸೀಲಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಬೃಹತ್ ಕಾಲಮ್ಗಳು, ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ಗೋಪುರಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಧವೃತ್ತಾಕಾರದ ಕಮಾನುಗಳೊಂದಿಗೆ ದಪ್ಪ, ನಯವಾದ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಕೋಟೆಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಠಗಳು ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಆಶ್ರಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದವು. ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ರೋಮನೆಸ್ಕ್ (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪದ "ರೋಮಾ" ನಿಂದ - ರೋಮ್). ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಬಿಲ್ಡರ್‌ಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮನ್ ರಚನೆಗಳ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ನರಿಂದ ಕೆಲವು ನಿರ್ಮಾಣ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆದರು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅರ್ಧವೃತ್ತಾಕಾರದ ಕಮಾನು). ಹತ್ತಾರು ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ: ಲಂಡನ್‌ನ ಟವರ್ ಕ್ಯಾಸಲ್, ಸ್ಪೈಯರ್‌ನಲ್ಲಿನ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ - ಜರ್ಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳ, ಆಟನ್ (ಫ್ರಾನ್ಸ್) ನಲ್ಲಿರುವ ಸೇಂಟ್-ಲಾಜರೆ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪರಿಹಾರದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪು, ಇತ್ಯಾದಿ.

ನಗರಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಶೈಲಿಯು ಹೊರಹೊಮ್ಮಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು - ಗೋಥಿಕ್.ಈ ಹೆಸರು ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ (XV-XVI ಶತಮಾನಗಳು) ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಇದು ಜರ್ಮನ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಬಂದಿತು - ಗೋಥ್ಸ್ - ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅವಹೇಳನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ, ಗೋಥಿಕ್ - ಅಂದರೆ, ಅನಾಗರಿಕ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಟ್ಟಡಗಳಂತಲ್ಲದೆ, ಜನರಿಗೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. ನವೋದಯ. ನಾವು ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆದರೂ ಇದು ದುರದೃಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಗೋಥ್‌ಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಫ್ರೆಂಚ್, ಜರ್ಮನ್ನರು, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿನ ಇತರ ಜನರು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಗೋಥಿಕ್ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಲೆಯ ಅದ್ಭುತ ಕೃತಿಗಳೆಂದು ಸರಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗೋಥಿಕ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ಗಳು,

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಕಟ್ಟಡಗಳಿಗಿಂತ ತೆಳುವಾದ ಗೋಡೆಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮೊನಚಾದ ಗೋಪುರಗಳು, ದೊಡ್ಡ ಕಿಟಕಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೊನಚಾದ ಕಮಾನುಗಳಿಂದ ಅಗ್ರಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ. ಗೋಥಿಕ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ನಗರದ ಅತ್ಯಂತ ಎತ್ತರದ ಕಟ್ಟಡ ಮತ್ತು ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಅಲಂಕಾರವಾಗಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಎತ್ತರದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದೂರದಿಂದ ನೋಡಬಹುದಾಗಿದೆ. ನಗರದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿತು. ಗೋಥಿಕ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ಗಳ ದೊಡ್ಡ ಕಿಟಕಿಗಳು ಬಣ್ಣದ ಗಾಜಿನ ಕಿಟಕಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದವು - ಬೈಬಲ್ನ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲಿನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು, ಬಣ್ಣದ ಅರೆಪಾರದರ್ಶಕ ಗಾಜಿನ ತುಂಡುಗಳಿಂದ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಗೋಥಿಕ್ ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲಿ ನೊಟ್ರೆ ಡೇಮ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್, ರೀಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಚಾರ್ಟ್ರೆಸ್ (ಫ್ರಾನ್ಸ್) ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ಗಳು; ಮ್ಯಾಗ್ಡೆಬರ್ಗ್ ಮತ್ತು ನೌಮ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ (ಜರ್ಮನಿ); ಸಾಲಿಸ್ಬರಿಯಲ್ಲಿ (ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್); ಟೌನ್ ಹಾಲ್‌ಗಳು - ಸ್ಟ್ರಾಲ್‌ಸಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ (ಜರ್ಮನಿ), ಬ್ರೂಗ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ (ಬೆಲ್ಜಿಯಂ) ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ. ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಗೋಥಿಕ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ಗಳನ್ನು ಜೀಸಸ್, ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಮತ್ತು ಸಂತರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಶಿಲ್ಪಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಕೆಲವು ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ ದೇಣಿಗೆ ನೀಡಿದ ರಾಜರು ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ಪ್ರಭುಗಳ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಯಿತು.

ಮಧ್ಯಯುಗದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಹೋನ್ನತ ಚಿಂತಕ ಪಿಯರೆ ಅಬೆಲಾರ್ಡ್ (1079-1142) ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಇತರ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಂತೆ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವು ಎಲ್ಲಾ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕಾರಣದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಹೊಸ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು ಎಂದು ಅಬೆಲಾರ್ಡ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಪೋಪ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ತಾರ್ಕಿಕ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯಿಂದ ಪರೀಕ್ಷಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಕಲಿಸಿದರು. "ಹೌದು ಮತ್ತು ಇಲ್ಲ" ಎಂಬ ತನ್ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅಬೆಲಾರ್ಡ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ("ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ಸ್") ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಂದ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕದೊಂದಿಗೆ, ಅಬೆಲಾರ್ಡ್ ಇತರ ಜನರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವಾಗ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಬೇಕು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ನಂಬಲು, ನೀವು ನಂಬುವದನ್ನು ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ಅಬೆಲಾರ್ಡ್ ಹೀಗೆ ಕಾರಣವನ್ನು ಕುರುಡು ನಂಬಿಕೆಗಿಂತ ಮೇಲಿಟ್ಟರು. ಅನೇಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳು ಅಬೆಲಾರ್ಡ್ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಅವರ ಬರಹಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅಬೆಲಾರ್ಡ್ ಸ್ವತಃ ಮಠಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಅಬೆಲಾರ್ಡ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ಎದುರಾಳಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ಕ್ಲೈರ್‌ವಾಕ್ಸ್ (1090-1153). ದುರ್ಬಲ ಮಾನವ ಮನಸ್ಸು ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಬಲ್ಲದು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಲಿಲ್ಲ

ನಾವು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ. ಜನರು, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ದೇವರು ಅವರಿಗೆ ಒಳನೋಟವನ್ನು ನೀಡಲು ಮತ್ತು ಈ ರಹಸ್ಯಗಳ ತುಣುಕನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಕಾಯಬಹುದು. ದೇವರಲ್ಲಿ "ತಾರ್ಕಿಕವಲ್ಲದ" ನಂಬಿಕೆಯು ಕಾರಣಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ನಂಬಿದ್ದರು.

ಚರ್ಚ್‌ನ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಚಿಂತಕ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಕೌಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ (1225-1274) ಅವರ ಮಗ. ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಕೆಲಸ, "ಸುಮ್ಮ ಥಿಯಾಲಜಿ" ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಮೂಲಭೂತ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ನಿರೂಪಣೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ನಂಬಿಕೆಯು ಕಾರಣವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಥಾಮಸ್ ವಾದಿಸಿದರು: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯ ಮೂಲಕ ಬರುವ ತೀರ್ಮಾನಗಳು ಚರ್ಚ್ನ ಬೋಧನೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೆ, ಈ ತಾರ್ಕಿಕತೆಗಳು ತಪ್ಪಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಥಾಮಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಕೆಲವು ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಕಾರಣದಿಂದ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವ, ಆತ್ಮದ ಅಮರತ್ವ), ಇತರರು ತರ್ಕಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ನೀವು ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಂಬಬಹುದು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಟ್ರಿನಿಟಿ - ಅಂದರೆ, ದೇವರು ಒಬ್ಬನೇ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ: ದೇವರು ತಂದೆ, ದೇವರು ಮಗ ಮತ್ತು ದೇವರು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ). ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಅವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಥಾಮಸ್ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಸರ್ಕಾರದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು; ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನಂತೆ, ಕ್ರೂರ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯದ ರಾಜನನ್ನು ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಹಕ್ಕು ಜನರಿಗೆ ಇದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಥಾಮಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಎಲ್ಲಾ ಐಹಿಕ ಸಾರ್ವಭೌಮರು ಪೋಪ್ ಅನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು. ಚರ್ಚ್ ನಾಯಕರು ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ಅವರನ್ನು "ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾಸ್ಟರ್" ಎಂದು ಕರೆದರು.

ಕಲಿತ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಪರಸ್ಪರ ವಿವಾದಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತರಾದದ್ದು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳ ಚೌಕಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ನೀಡುವ ಅಲೆದಾಡುವ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಂದ. ಅವರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದವರು ಇಟಾಲಿಯನ್ ನಗರವಾದ ಅಸ್ಸಿಸಿಯ ಮೂಲದವರು - ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ (1182-1226). ಅವನು ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಾಪಾರಿಯ ಮಗ, ಆದರೆ ಅವನು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ತೊರೆದನು, ತನ್ನ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಭಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ಬದುಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಇಟಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪೇನ್‌ನಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಿದರು. ಅವರು ನಮ್ರತೆ, ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು, ಎಲ್ಲಾ ದೇವರ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕೆಂದು ಕರೆ ನೀಡಿದರು - ಜನರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಸಸ್ಯಗಳು. ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಅವರ ಶಿಷ್ಯರು ಮತ್ತು ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಅವರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಪೋಪ್ ಇನ್ನೋಸೆಂಟ್ IH ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಆಫ್ ಅಸ್ಸಿಸಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಭೆ ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಅವರ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ನೀಡಿದರು; ಅಲೆದಾಡುವ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಆದೇಶವನ್ನು (ಸಂಘಟನೆ) ರಚಿಸಲು ಅವರು ಅನುಮತಿಸಿದರು - ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ನರು.

ನವೋದಯದ ಆರಂಭ* 14ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಇಟಲಿಯ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನ ಹೊಸ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅರ್ಥವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುರಿ ಮರಣಾನಂತರದ ಆನಂದವನ್ನು ಸಾಧಿಸಬೇಕು ಎಂದು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಕಲಿಸಿದರೆ, XTV - XV ಶತಮಾನಗಳ ಅನೇಕ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಚಿಂತಕರು. ಐಹಿಕ ಜೀವನದ ಮೌಲ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನಿಂತರು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಯತ್ನದ ಮೂಲಕ ಅವನು ಬಯಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಾಧಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು - ಸಂತೋಷ, ಯಶಸ್ಸು, ಸಂಪತ್ತು, ಖ್ಯಾತಿ. ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಈ ವರ್ತನೆ ಆ ಕಾಲದ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳ ಜೀವನಶೈಲಿಯಿಂದ ಸುಗಮಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಅವರಲ್ಲಿ ಹಲವರು ಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ದೀರ್ಘ ಪ್ರಯಾಣಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳನ್ನು (ಬಾಡಿಗೆ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ದುಡಿಮೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಉದ್ಯಮಗಳು) ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಂಕುಗಳನ್ನು ತೆರೆದರು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಅವರ ಜ್ಞಾನ, ಜಾಣ್ಮೆ, ಉಪಕ್ರಮ, ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸಿದರು. ರಾಜರು ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ಪ್ರಭುಗಳು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಯಾರಿಗೆ ಅವರು ಸಾಕಷ್ಟು ಹಣವನ್ನು ಸಾಲವಾಗಿ ನೀಡಿದರು. ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಜನರು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅನಿಯಮಿತ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಮತ್ತು ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಹಣೆಬರಹದ ಮಾಸ್ಟರ್ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ. ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ರೋಮ್ನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಬರಹಗಾರರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಹುಡುಕಿದರು, ಅದರ ಸ್ಮರಣೆಯು ಎಂದಿಗೂ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜವು ಅವರಿಗೆ ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕರು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ನರು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಇಟಾಲಿಯನ್ ಚಿಂತಕರು ತಮ್ಮ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಮೂಲ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆ, ಇದನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಸಿಸೆರೊ, ಸೀಸರ್ ಮತ್ತು ವರ್ಜಿಲ್ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಮಯವನ್ನು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಪುನರುಜ್ಜೀವನ. ನವೋದಯದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರ ಆಸಕ್ತಿಯ ಕೇಂದ್ರವು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅವನ ವ್ಯವಹಾರಗಳಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವರನ್ನು ಕರೆಯಲಾಯಿತು ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪದ "ಹ್ಯೂಮಾನಸ್" ನಿಂದ - ಮಾನವ).

ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು ಕವಿ ಪೆಟ್ರಾಕ್ (1304-1374), ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಲಾರಾ, ಬರಹಗಾರ ಬೊಕಾಸಿಯೊ, "ದಿ ಡೆಕಾಮೆರಾನ್" ಕಥೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹದ ಲೇಖಕ, ವಿಜ್ಞಾನಿ ಪಿಕೊ ಡೆಲ್ಲಾ ಮಿರಾಂಡೋಲಾ (1463-1494) ಅವರ ಕವಿತೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು “ಮನುಷ್ಯನೇ ದೊಡ್ಡ ಪವಾಡ! 15 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿತು. ಜರ್ಮನಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ, ಚಿಂತಕರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತರಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರಸಾರದಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಣದ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ. 1445 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಜರ್ಮನ್ ಕುಶಲಕರ್ಮಿ ಜೋಹಾನ್ಸ್ ಗುಟೆನ್‌ಬರ್ಗ್ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು: ಅವರು ಲೋಹದಿಂದ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಎರಕಹೊಯ್ದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಲುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಬಣ್ಣದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ಮುದ್ರಿಸಲಾಯಿತು (ಇದು 13 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು). ಇಂದಿನಿಂದ ಅಗ್ಗದ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ದುಬಾರಿ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸುವ ಸಾಧನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಕ್ಷರ ಜನರಿಗೆ ಸಹ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು.