ប្រវត្តិនៃការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្តវិទ្យា និងវិទ្យាសាស្ត្រផ្លូវចិត្ត។ ការកើតឡើងនិងការអភិវឌ្ឍន៍នៃចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រ

ការកើតឡើងនិងការអភិវឌ្ឍន៍នៃចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រ។ ដំណាក់កាលសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រ។

ការបង្កើតចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍ទស្សនវិជ្ជានិង វិទ្យាសាស្រ្តធម្មជាតិ. គំនិតដំបូងអំពីចិត្តវិទ្យាត្រូវបានបង្កើតឡើង សង្គមបុព្វកាល. សូម្បីតែនៅសម័យបុរាណមនុស្សបានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការពិតដែលថាមានបាតុភូតជាក់ស្តែងសម្ភារៈ (វត្ថុធម្មជាតិមនុស្ស) និងមិនមែនសម្ភារៈ (រូបភាពរបស់មនុស្សនិងវត្ថុអនុស្សាវរីយ៍បទពិសោធន៍) - អាថ៌កំបាំងប៉ុន្តែមានស្រាប់ដោយឯករាជ្យដោយមិនគិតពី ពិភពលោកជុំវិញ។

ទស្សនវិទូដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃវត្ថុបុរាណ Democritus (V-IV សតវត្សមុនគ.ស)សន្មតថាព្រលឹងក៏មានអាតូមដែរ ហើយជាមួយនឹងការស្លាប់នៃរូបកាយ ព្រលឹងក៏ស្លាប់ដែរ។ ព្រលឹងគឺជាគោលការណ៍ជំរុញ វាជាសម្ភារៈ។ គំនិតផ្សេងគ្នានៃខ្លឹមសារនៃព្រលឹងមានការរីកចម្រើន ផ្លាតូ (៤២៨-៣៤៨ មុនគ.ស)។ផ្លាតូ ប្រកែកថា អ្វីៗគឺផ្អែកលើគំនិតដែលមាននៅក្នុងខ្លួន។ គំនិតបង្កើតពិភពលោករបស់ពួកគេ; ពិភពនៃបញ្ហាប្រឆាំងនឹងវា។ រវាងពួកគេព្រលឹងពិភពលោកដើរតួជាអន្តរការី។ យោងតាមប្លាតុង មនុស្សម្នាក់មិនដឹងច្រើនទេ ដូចជាចងចាំនូវអ្វីដែលព្រលឹងបានដឹងរួចទៅហើយ។ ផ្លាតូជឿថាព្រលឹងគឺអមតៈ។ ការងារដំបូងដែលឧទ្ទិសដល់ព្រលឹងត្រូវបានបង្កើតឡើង អារីស្តូត (៣៨៤-៣២២ មុនគ.ស)។សុន្ទរកថារបស់គាត់ "នៅលើព្រលឹង" ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាការងារផ្លូវចិត្តដំបូង។

នៅដើមសតវត្សទី 17 ការបង្កើតទស្សនៈផ្លូវចិត្តក្នុងអំឡុងពេលនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសកម្មភាពរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមួយចំនួន: Rene Descartes (1595-1650), B. Spinoza (1632-1677), D. Locke (1632-1704) ជាដើម។

បានដើរតួនាទីយ៉ាងធំក្នុងរឿងនេះ គោលលទ្ធិវិវត្តន៍ឆ.ដាវីន (១៨០៩-១៨៨២)។ ជួរដេកមួយលេចឡើង ការស្រាវជ្រាវជាមូលដ្ឋានឧទ្ទិសដល់គំរូទូទៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍ភាពប្រែប្រួល និងជាពិសេសចំពោះការងារ សរីរាង្គផ្សេងៗអារម្មណ៍ (I. Muller, E. Weber, G. Helmholtz ។ល។)។ អត្ថន័យពិសេសសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃចិត្តវិទ្យាពិសោធន៍ ពួកគេបានទទួលស្នាដៃរបស់ Weber ឧទ្ទិសដល់សំណួរនៃទំនាក់ទំនងរវាងការកើនឡើងនៃការឆាប់ខឹង និងអារម្មណ៍ ការសិក្សាទាំងនេះត្រូវបានបន្ត ជាទូទៅ និងជាកម្មវត្ថុនៃដំណើរការគណិតវិទ្យាដោយ G. Fechner ។ ដូច្នេះហើយបានជាគ្រឹះនៃការពិសោធន៍ស្រាវជ្រាវចិត្តសាស្ត្រត្រូវបានគេដាក់។ ការពិសោធន៍ចាប់ផ្តើមចាក់ឫសយ៉ាងរហ័សក្នុងការសិក្សាកណ្តាល បញ្ហាផ្លូវចិត្ត. នៅឆ្នាំ 1879 បន្ទប់ពិសោធន៍ផ្លូវចិត្តដំបូងបានបើកនៅក្នុង អាល្លឺម៉ង់ (W. Wund) នៅប្រទេសរុស្ស៊ី (V. Bekhterev) ។

1879 គឺជាកាលបរិច្ឆេទធម្មតានៃប្រភពដើមនៃចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រ (ប្រព័ន្ធ) ។

V. Wulf គឺជាស្ថាបនិកនៃចិត្តវិទ្យា។

ដំណាក់កាលដំបូង។ វត្ថុបុរាណ - ប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យាគឺជាព្រលឹង។ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ទិសដៅសំខាន់ពីរបានលេចឡើងក្នុងការយល់ដឹងអំពីធម្មជាតិនៃព្រលឹង៖ ឧត្តមគតិ និងសម្ភារៈនិយម។ ស្ថាបនិកនៃចលនាឧត្តមគតិគឺ សូក្រាត និងផ្លាតូ (ព្រលឹងគឺជាគោលការណ៍អមតៈ)។ ទិសដៅសម្ភារៈនិយមក្នុងការយល់ដឹងអំពីព្រលឹងត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Democritus, Anaxagoras, Anaximenes ។ អារីស្តូតត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាស្ថាបនិកនៃចិត្តវិទ្យាដែលនៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "នៅលើព្រលឹង" បានសង្ខេបចំណេះដឹងដែលមាននៅពេលនោះអំពីព្រលឹងការយល់ដឹងដោយវិធីនៃការរៀបចំរូបកាយរស់នៅគាត់បានកំណត់ព្រលឹងបីប្រភេទគឺព្រលឹងបន្លែ។ ព្រលឹងសត្វនិងព្រលឹងសមហេតុផល។

ដំណាក់កាលទីពីរនៃសតវត្សទី XVII - XIX ។ - ប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យាក្លាយជាមនសិការ. មនសិការត្រូវបានយល់ថាជាសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការមានអារម្មណ៍ ចងចាំ និងគិត។ នៅសតវត្សទី 17 តួនាទីធំស្នាដៃរបស់ R. Descartes បានដើរតួក្នុងការផ្លាស់ប្តូរប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យា។ គាត់គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលកំណត់បញ្ហាផ្លូវចិត្ត ពោលគឺឧ។ ទំនាក់ទំនងរវាងព្រលឹងនិងរាងកាយ។ លោកបានណែនាំពីគំនិតនៃស្មារតី និងការឆ្លុះបញ្ចាំង។

សតវត្សទី 19 - Wilhelm Wundt. Wundt ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាស្ថាបនិកនៃចិត្តវិទ្យាពិសោធន៍។ Wundt និងសហការីរបស់គាត់បានកំណត់អត្តសញ្ញាណ 3 សមាសភាគសំខាន់នៃស្មារតី: អារម្មណ៍ រូបភាព និងអារម្មណ៍។

ដំណាក់កាលទីបី 1910-1920 - សហរដ្ឋអាមេរិក - អាកប្បកិរិយានិយមលេចឡើង. J. Watson ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាស្ថាបនិកនៃអាកប្បកិរិយានិយម។ អាកប្បកិរិយាក្លាយជាប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យា. អាកប្បកិរិយាបែបបុរាណបានបដិសេធតួនាទីនៃស្មារតីនៅក្នុងអាកប្បកិរិយា។ វាត្រូវបានគេជឿថានៅក្នុងការបង្កើតជំនាញអាកប្បកិរិយាមនសិការមិនដើរតួនាទីណាមួយទេហើយជំនាញត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមេកានិច។ ពាក្យដដែលៗសកម្មភាពដូចគ្នា។ អាកប្បកិរិយាបែបបុរាណមិនបដិសេធអត្ថិភាពនៃស្មារតីនោះទេ។

ដំណាក់កាលទីបួន 1910 - 1920 - អឺរ៉ុប។ ប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យាគឺ ចិត្តវិទ្យា. ផ្សេងៗ ទិសដៅផ្លូវចិត្តនិងសាលារៀន។

គោលគំនិតជាមូលដ្ឋានក្នុងចិត្តវិទ្យាបរទេស៖ អាកប្បកិរិយានិយម ចិត្តវិទ្យាជម្រៅ ចិត្តវិទ្យា Gestal ចិត្តវិទ្យាមនុស្សធម៌ ចិត្តវិទ្យាយល់ដឹង ចិត្តវិទ្យាហ្សែន។

ឥរិយាបទ(អាកប្បកិរិយាភាសាអង់គ្លេស - អាកប្បកិរិយា) គឺជាទិសដៅមួយក្នុងចិត្តវិទ្យាបរទេសកម្មវិធីដែលត្រូវបានប្រកាសនៅឆ្នាំ 1913 ដោយអ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិអាមេរិក John Watson ដែលជឿថាប្រធានបទនៃការសិក្សាមិនគួរមនសិការទេប៉ុន្តែអាកប្បកិរិយា។ ដោយសិក្សាពីទំនាក់ទំនងផ្ទាល់រវាងការរំញោច និងប្រតិកម្ម (ការឆ្លុះបញ្ជាំង) អាកប្បកិរិយាបានទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តក្នុងការសិក្សាជំនាញ ការរៀនសូត្រ និងបទពិសោធន៍។ សមាគមនិយម និងការវិភាគចិត្តសាស្ត្រ។ ឥរិយាបទបានប្រើទិសដៅសំខាន់ពីរសម្រាប់ការសិក្សាអំពីអាកប្បកិរិយា - ធ្វើការពិសោធន៍នៅក្នុងមន្ទីរពិសោធន៍ លក្ខខណ្ឌដែលបានបង្កើត និងគ្រប់គ្រងដោយសិប្បនិម្មិត និងការសង្កេតមុខវិជ្ជានៅក្នុងជម្រកធម្មជាតិរបស់ពួកគេ។

ចិត្តវិទ្យាជម្រៅ (Freudianism)គឺជាក្រុមនៃនិន្នាការនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាបរទេសសម័យទំនើប ដែលផ្តោតជាចម្បងលើ យន្តការសន្លប់ចិត្ត។

ចិត្តវិទ្យា Gestalt- ទិសដៅក្នុងចិត្តវិទ្យាបរទេសដោយផ្អែកលើសុចរិតភាព ចិត្តមនុស្សមិនអាចកាត់បន្ថយទៅជាទម្រង់សាមញ្ញបំផុត។ ចិត្តវិទ្យា Gestalt សិក្សាពីសកម្មភាពផ្លូវចិត្តនៃប្រធានបទដែលបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃការយល់ឃើញនៃពិភពលោកជុំវិញក្នុងទម្រង់នៃ gestalts ។ Gestalt (អាឡឺម៉ង់ Gestalt - ទម្រង់រូបភាពរចនាសម្ព័ន្ធ) គឺជាទម្រង់ដែលមើលឃើញតាមលំហនៃវត្ថុដែលយល់ឃើញ។ មួយនៃ ភ្លឺឧទាហរណ៍មួយ យោងទៅតាម Keller គឺជាបទភ្លេងដែលអាចស្គាល់បាន ទោះបីជាវាត្រូវបានចម្លងទៅធាតុផ្សេងទៀតក៏ដោយ។ នៅពេលដែលយើងលឺភ្លេងជាលើកទីពីរ យើងទទួលស្គាល់វាដោយអរគុណដល់ការចងចាំ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើសមាសភាពនៃធាតុរបស់វាប្រែប្រួល យើងនឹងនៅតែទទួលស្គាល់បទភ្លេងដដែល។

ចិត្តវិទ្យានៃការយល់ដឹង - សាខានៃចិត្តវិទ្យាដែលសិក្សាអំពីការយល់ដឹង ពោលគឺការយល់ដឹង ដំណើរការនៃស្មារតីរបស់មនុស្ស។ ការស្រាវជ្រាវក្នុងផ្នែកនេះជាធម្មតាទាក់ទងទៅនឹងបញ្ហានៃការចងចាំ ការយកចិត្តទុកដាក់ អារម្មណ៍ ការបង្ហាញព័ត៌មាន ការគិតឡូជីខល ការស្រមើលស្រមៃ និងសមត្ថភាពក្នុងការសម្រេចចិត្ត។

ចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រ- ទិសដៅមួយចំនួន ចិត្តវិទ្យាទំនើបដែលផ្តោតសំខាន់លើការសិក្សា រចនាសម្ព័ន្ធ semanticមនុស្ស។ នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រ មុខវិជ្ជាសំខាន់ៗនៃការវិភាគគឺ៖ តម្លៃខ្ពស់បំផុតការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ ភាពច្នៃប្រឌិត សេចក្តីស្រឡាញ់ សេរីភាព ការទទួលខុសត្រូវ ស្វ័យភាព ដោយខ្លួនឯង សុខភាពផ្លូវចិត្ត, ទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល។ ចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្រ្តបានលេចចេញជាចលនាឯករាជ្យមួយនៅដើមទសវត្សរ៍ទី 60 នៃសតវត្សទី 20 ជាការតវ៉ាប្រឆាំងនឹងការត្រួតត្រានៃអាកប្បកិរិយា និងចិត្តសាស្ត្រនៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក ដោយទទួលបានឈ្មោះនៃកម្លាំងទីបី។

ចិត្តវិទ្យាហ្សែន-។ ប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវរបស់នាងគឺការអភិវឌ្ឍន៍ និងប្រភពដើមនៃភាពវៃឆ្លាត ការបង្កើតគំនិត៖ ពេលវេលា លំហ វត្ថុ។ល។ ចិត្តវិទ្យាហ្សែនសិក្សាអំពីតក្កវិជ្ជារបស់កុមារ លក្ខណៈនៃការគិតរបស់កុមារ យន្តការ។ សកម្មភាពយល់ដឹងការផ្លាស់ប្តូរទម្រង់នៃការគិតពីសាមញ្ញទៅស្មុគស្មាញ។ ស្ថាបនិកនៃចិត្តវិទ្យាហ្សែន ចិត្តវិទូជនជាតិស្វីស J. Piaget (1896-1980) គឺជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ល្បីល្បាញបំផុតម្នាក់ ដែលការងាររបស់គាត់បង្កើតបានជាដំណាក់កាលដ៏សំខាន់មួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្តវិទ្យា។

ចិត្តវិទ្យាក្នុងស្រុក។ គំនិតវប្បធម៌ - ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្តដោយ L.S. វិធីសាស្រ្តប្រធានបទ - សកម្មភាពរបស់ S.L. Rubinstein ។ ការអភិវឌ្ឍន៍ដោយ A.N. Leontyev នៃទ្រឹស្តីសកម្មភាព។ វិធីសាស្រ្តរួមបញ្ចូលគ្នាចំពោះការយល់ដឹងរបស់មនុស្ស B.G.

Vygotsky និងគំនិតរបស់គាត់។ . គាត់បានបង្ហាញថាមនុស្សមានប្រភេទពិសេសនៃមុខងារផ្លូវចិត្តដែលអវត្តមានទាំងស្រុងនៅក្នុងសត្វ Vygotsky បានអះអាងថាមុខងារផ្លូវចិត្តខ្ពស់បំផុតរបស់មនុស្សឬមនសិការគឺជាធម្មជាតិសង្គម។ ក្នុងករណីនេះមុខងារផ្លូវចិត្តខ្ពស់មានន័យថា: ការចងចាំស្ម័គ្រចិត្ត, ការយកចិត្តទុកដាក់ដោយស្ម័គ្រចិត្ត, ការគិតឡូជីខលនិងល។

ផ្នែកដំបូងនៃគំនិត - "មនុស្សនិងធម្មជាតិ" ។ ខ្លឹមសារសំខាន់របស់វាអាចត្រូវបានបង្កើតជាទម្រង់ពីរ។ ទីមួយគឺជានិក្ខេបបទដែលក្នុងអំឡុងពេលនៃការផ្លាស់ប្តូរពីសត្វទៅមនុស្សមានការផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងទំនាក់ទំនងនៃប្រធានបទជាមួយបរិស្ថាន។ ពេញមួយអត្ថិភាពនៃពិភពសត្វ បរិស្ថានបានធ្វើសកម្មភាពលើសត្វ កែប្រែវា និងបង្ខំឱ្យវាសម្របខ្លួនទៅនឹងខ្លួនឯង។ ជាមួយនឹងវត្តមានរបស់មនុស្ស ដំណើរការផ្ទុយគ្នាត្រូវបានគេសង្កេតឃើញ៖ មនុស្សធ្វើសកម្មភាពលើធម្មជាតិ ហើយកែប្រែវា។ និក្ខេបបទទីពីរពន្យល់អំពីអត្ថិភាពនៃយន្តការសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរធម្មជាតិនៅលើផ្នែករបស់មនុស្ស។ យន្តការនេះមាននៅក្នុងការបង្កើតឧបករណ៍នៃកម្លាំងពលកម្មនិងការអភិវឌ្ឍនៃការផលិតសម្ភារៈ។

ផ្នែកទីពីរនៃគំនិត- "បុរសនិងចិត្តរបស់គាត់" ។វាក៏មានបទប្បញ្ញត្តិពីរផងដែរ។ ភាពស្ទាត់ជំនាញនៃធម្មជាតិមិនបានឆ្លងកាត់ដោយគ្មានដានសម្រាប់មនុស្ស; សកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្ត. នៅក្រោមមុខងារផ្លូវចិត្តខ្ពស់របស់ L.S. Vygotsky បានយល់ពីសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការបង្ខំខ្លួនឯងឱ្យចងចាំសម្ភារៈមួយចំនួន យកចិត្តទុកដាក់លើវត្ថុមួយចំនួន និងរៀបចំសកម្មភាពផ្លូវចិត្តរបស់គាត់ មនុស្សម្នាក់បានស្ទាត់ជំនាញអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ ដូចជាធម្មជាតិ ដោយមានជំនួយពីឧបករណ៍ ប៉ុន្តែឧបករណ៍ពិសេស - ផ្លូវចិត្ត។ គាត់បានហៅសញ្ញាឧបករណ៍ផ្លូវចិត្តទាំងនេះ។

ផ្នែកទីបីនៃគំនិត - « ទិដ្ឋភាពហ្សែន" ផ្នែកនៃគំនិតនេះឆ្លើយសំណួរ "តើសញ្ញា - មានន័យមកពីណា?" Vygotsky បានបន្តពីការពិតដែលថាពលកម្មបានបង្កើតមនុស្ស។ នៅក្នុងដំណើរការនៃកម្លាំងពលកម្មរួមគ្នា ការប្រាស្រ័យទាក់ទងបានធ្វើឡើងរវាងអ្នកចូលរួមរបស់ខ្លួនដោយប្រើសញ្ញាពិសេសដែលកំណត់នូវអ្វីដែលអ្នកចូលរួមក្នុងដំណើរការការងារគួរធ្វើ។ មនុស្សម្នាក់បានរៀនគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់។ អាស្រ័យហេតុនេះ សមត្ថភាពបញ្ជាខ្លួនឯងបានកើតនៅក្នុងដំណើរការ ការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌មនុស្ស។

ប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យា Rubinsteinគឺ "ចិត្តក្នុងសកម្មភាព" ។ ចិត្តវិទ្យាសិក្សាអំពីចិត្តតាមរយៈសកម្មភាព។ Rubinstein ណែនាំគោលការណ៍នៃការរួបរួមនៃស្មារតី និងសកម្មភាព ដែលមានន័យថា ឯកភាពនៃកម្មវត្ថុ និងកម្មវត្ថុ។ មនសិការត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសកម្មភាពហើយបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងវា។

ចិត្ត, បុគ្គលិកលក្ខណៈ, ស្មារតីត្រូវបានបង្កើតឡើងនិងបង្ហាញនៅក្នុងសកម្មភាព។

ចិត្តសាស្ត្រត្រូវបានគេស្គាល់តាមរយៈសកម្មភាព ប៉ុន្តែត្រូវបានជួបប្រទះដោយផ្ទាល់។

ចិត្តមានរួចហើយនៅក្នុងពេលសម្រាលកូនហើយបង្កើតជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ សកម្មភាពបន្ថែមទៀតហើយសកម្មភាពគឺជាលក្ខខណ្ឌមួយសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍផ្លូវចិត្ត។

. ការអភិវឌ្ឍន៍ដោយ A.N. Leontyev នៃទ្រឹស្តីសកម្មភាព . យោងតាម A.N. Leontiev "បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សម្នាក់ត្រូវបាន "ផលិត" - បង្កើតឡើងដោយទំនាក់ទំនងសង្គមដែលបុគ្គលនោះចូលទៅក្នុងសកម្មភាពគោលបំណងរបស់គាត់។ បុគ្គលិកលក្ខណៈដំបូងលេចឡើងនៅក្នុងសង្គម។ បុរសចូលប្រវតិ្តសាស្រ្តជាបុគ្គលដែលបានទទួល លក្ខណៈសម្បត្តិធម្មជាតិនិងសមត្ថភាព ហើយគាត់ក្លាយជាមនុស្សគ្រាន់តែជាប្រធានបទនៃទំនាក់ទំនងសង្គមប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះ ប្រភេទនៃសកម្មភាពរបស់ប្រធានបទបានមកដល់មុនគេ ចាប់តាំងពី "វាគឺជាសកម្មភាពនៃប្រធានបទ ដែលជាឯកតាដំបូងនៃការវិភាគផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គល មិនមែនសកម្មភាព មិនមែនជាប្រតិបត្តិការ ឬប្លុកនៃមុខងារទាំងនេះទេ។ សកម្មភាពចុងក្រោយកំណត់លក្ខណៈ មិនមែនបុគ្គលិកលក្ខណៈទេ»។

វិធីសាស្រ្តរួមបញ្ចូលគ្នាចំពោះការយល់ដឹងរបស់មនុស្ស B.G. Ananiev ចាត់ទុកមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងការរួបរួមនៃភាគីទាំងបួន: 1) ជា ប្រភេទជីវសាស្រ្ត; 2) នៅក្នុង ontogenesis, ដំណើរការ ផ្លូវជីវិតបុរសជាបុគ្គល; 3) ជាមនុស្ស; ៤) ជាផ្នែកមួយនៃមនុស្សជាតិ។

បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជា "បុគ្គលដែលមានស្មារតី" (B.G. Ananyev) ពោលគឺឧ។ បុគ្គលដែលមានសមត្ថភាពនៃអង្គការដឹងខ្លួន និងការគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯងនៃសកម្មភាពរបស់គាត់ដោយផ្អែកលើការរួមផ្សំនៃបទដ្ឋានសង្គមនៃសីលធម៌ និងអាកប្បកិរិយាផ្លូវច្បាប់។ B.G. Ananyev បានស្នើ វិធីសាស្រ្តនរវិទ្យាចំពោះការស្រាវជ្រាវមនុស្ស ដែលត្រូវបានអនុវត្តតាមប្រព័ន្ធ និងច្រើនឆ្នាំ ការស្រាវជ្រាវហ្សែន. នៅក្នុងការសិក្សាទាំងនេះ គាត់បង្ហាញថា ការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គល- ដំណើរការផ្ទុយផ្ទៃក្នុង។ ការអភិវឌ្ឍនេះបើយោងតាម Annyev គឺជាការបង្កើនសមាហរណកម្មការសំយោគនៃមុខងារ psychophysiological ។ B.G. Ananiev នៅក្នុងការអនុវត្តបានចាប់ផ្តើមសិក្សាបុរសជាបាតុភូតសំខាន់មួយ។ គាត់បានកំណត់លក្ខណៈសំខាន់ៗដែលទាក់ទងគ្នានៅក្នុងវា ដែលយើងហៅថា macrocharacteristics ដូចជាបុគ្គល ប្រធានបទនៃសកម្មភាព បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងលក្ខណៈបុគ្គល។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានសិក្សាពីលក្ខណៈម៉ាក្រូទាំងនេះនៅក្នុងបរិយាកាសពិត - សរុបនៃកត្តាធម្មជាតិ សង្គម និងខាងវិញ្ញាណដែលទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក។

4. ចិត្តវិទ្យាទំនើប ភារកិច្ចនិងទីកន្លែងរបស់វានៅក្នុងប្រព័ន្ធវិទ្យាសាស្ត្រ .

ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះមានការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងឆាប់រហ័ស វិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្រ, ដោយសារតែភាពខុសគ្នានៃទ្រឹស្តីនិង បញ្ហាជាក់ស្តែងឈរនៅពីមុខនាង។ នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង ការចាប់អារម្មណ៍លើចិត្តវិទ្យាត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញជាពិសេស - ទីបំផុតវាចាប់ផ្តើមទទួលបានការយកចិត្តទុកដាក់ដែលវាសមនឹងទទួលបាន ហើយនៅក្នុងឧស្សាហកម្មស្ទើរតែទាំងអស់ ការអប់រំទំនើបនិងអាជីវកម្ម។

ភារកិច្ចចម្បងនៃចិត្តវិទ្យាគឺការសិក្សាច្បាប់ សកម្មភាពផ្លូវចិត្តនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។គោលបំណង៖ ១) ស្វែងយល់ពីខ្លឹមសារនៃបាតុភូត និងលំនាំរបស់វា; 2) រៀនគ្រប់គ្រងពួកគេ; ៣) ប្រើប្រាស់ចំណេះដឹងដែលទទួលបានក្នុងប្រព័ន្ធអប់រំ ក្នុងការគ្រប់គ្រង ការផលិត ដើម្បីបង្កើនប្រសិទ្ធភាព ឧស្សាហកម្មផ្សេងៗការអនុវត្ត; 4) ជាមូលដ្ឋានទ្រឹស្តីសម្រាប់សកម្មភាពនៃសេវាកម្មផ្លូវចិត្ត។

ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានទសវត្សរ៍កន្លងមកនេះ ជួរ និងទិសដៅនៃការស្រាវជ្រាវផ្លូវចិត្តបានពង្រីកយ៉ាងខ្លាំង និងថ្មី។ មុខវិជ្ជាវិទ្យាសាស្ត្រ. ឧបករណ៍គំនិតនៃវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្រ្តបានផ្លាស់ប្តូរ សម្មតិកម្ម និងគំនិតថ្មីត្រូវបានដាក់ទៅមុខ ចិត្តវិទ្យាត្រូវបានបន្តសំបូរទៅដោយទិន្នន័យជាក់ស្តែងថ្មី។ ដូច្នេះ B.F. Lomov នៅក្នុងសៀវភៅ "វិធីសាស្រ្តនិងទ្រឹស្តីបញ្ហានៃចិត្តវិទ្យា" ដែលបង្ហាញពីស្ថានភាពវិទ្យាសាស្រ្តបច្ចុប្បន្នបានកត់សម្គាល់ថានាពេលបច្ចុប្បន្ន "តម្រូវការសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀត (និងកាន់តែស៊ីជម្រៅ) នៃបញ្ហាវិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្រ្តផ្លូវចិត្តនិងទ្រឹស្តីទូទៅរបស់វាកំពុងកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង។ ”

តំបន់នៃបាតុភូតដែលបានសិក្សាដោយចិត្តវិទ្យាគឺធំធេងណាស់។ វាគ្របដណ្តប់ដំណើរការ រដ្ឋ និងលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់បុគ្គលដែលមានកម្រិតខុសគ្នានៃភាពស្មុគស្មាញ - ពីការរើសអើងបឋមនៃលក្ខណៈបុគ្គលនៃវត្ថុដែលប៉ះពាល់ដល់អារម្មណ៍ រហូតដល់ការតស៊ូនៃការជម្រុញផ្ទាល់ខ្លួន។ បាតុភូតទាំងនេះមួយចំនួនត្រូវបានសិក្សាយ៉ាងល្អរួចហើយ ខណៈពេលដែលការពិពណ៌នាអំពីអ្នកផ្សេងទៀតចុះមកដើម្បីកត់ត្រាការសង្កេត។

អស់រយៈពេលជាច្រើនទសវត្សរ៍មកហើយ ចិត្តវិទ្យាជាទ្រឹស្តី (ទស្សនៈពិភពលោក) ជាចម្បង។ បច្ចុប្បន្ននេះតួនាទីរបស់ខ្លួននៅក្នុងជីវិតសាធារណៈបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង។ វាកំពុងក្លាយជាតំបន់នៃវិជ្ជាជីវៈពិសេសកាន់តែខ្លាំងឡើង សកម្មភាពជាក់ស្តែងនៅក្នុងប្រព័ន្ធអប់រំ, នៅក្នុងឧស្សាហកម្ម, រដ្ឋបាលសាធារណៈឱសថ វប្បធម៌ កីឡា។ល។ ការដាក់បញ្ចូលវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្រក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាជាក់ស្តែងបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងសំខាន់នូវលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ទ្រឹស្តីរបស់វា។ បញ្ហាដែលដំណោះស្រាយទាមទារ សមត្ថភាពផ្លូវចិត្តកើតឡើងក្នុងទម្រង់មួយ ឬមួយផ្សេងទៀតនៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃសង្គម ដែលកំណត់ដោយការកើនឡើងនូវតួនាទីនៃអ្វីដែលគេហៅថាកត្តាមនុស្ស។ នៅក្រោម " កត្តាមនុស្ស"ត្រូវបានយល់ ជួរធំទូលាយសង្គម-ផ្លូវចិត្ត លក្ខណៈសម្បត្តិផ្លូវចិត្ត និងសរីរវិទ្យា ដែលមនុស្សមាន ហើយវិធីមួយណា ឬវិធីផ្សេងទៀតបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងសកម្មភាពជាក់លាក់របស់ពួកគេ។

ការយល់ដឹងអំពីលទ្ធភាពនៃការប្រើប្រាស់ទិន្នន័យផ្លូវចិត្តនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀតភាគច្រើនអាស្រ័យទៅលើកន្លែងដែលចិត្តវិទ្យាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងប្រព័ន្ធវិទ្យាសាស្ត្រ។ បច្ចុប្បន្ននេះ ការចាត់ថ្នាក់មិនមែនលីនេអ៊ែរដែលស្នើឡើងដោយអ្នកសិក្សា B. M. Kedrov ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការទទួលយកជាទូទៅបំផុត។ វាឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពចម្រុះនៃទំនាក់ទំនងរវាងវិទ្យាសាស្ត្រ ដោយសារប្រធានបទរបស់វានៅជិតគ្នា។ ដ្យាក្រាមដែលបានស្នើឡើងមានរាងជាត្រីកោណ ដែលចំណុចបញ្ឈរតំណាងឲ្យវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ សង្គម និងទស្សនវិជ្ជា។ ស្ថានភាពនេះគឺដោយសារតែភាពជិតស្និទ្ធពិតប្រាកដនៃប្រធានបទ និងវិធីសាស្រ្តនៃក្រុមវិទ្យាសាស្ត្រសំខាន់ៗនីមួយៗ ជាមួយនឹងប្រធានបទ និងវិធីសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យា តម្រង់ទិសអាស្រ័យលើភារកិច្ចនៅនឹងដៃ។ ផ្នែកម្ខាងនៃចំនុចកំពូលនៃត្រីកោណ.

ចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រ

សង្គម ទស្សនវិជ្ជាវិទ្យាសាស្ត្រ វិទ្យាសាស្ត្រ

វិធីដើម្បីទទួលបានចំណេះដឹងផ្លូវចិត្ត។ ចំណេះដឹងផ្លូវចិត្តប្រចាំថ្ងៃអំពីខ្លួនអ្នក និងអ្នកដទៃ។ ប្រភពនៃចំណេះដឹងផ្លូវចិត្តបែបវិទ្យាសាស្ត្រ។ ភាពខុសគ្នាសំខាន់រវាងចំណេះដឹងផ្លូវចិត្តប្រចាំថ្ងៃ និងវិទ្យាសាស្ត្រ។

វិធីដើម្បីទទួលបានចំណេះដឹងផ្លូវចិត្ត . ដូចដែលទស្សនវិទូនិងចិត្តវិទូជនជាតិរុស្ស៊ី Georgy Ivanovich Chelpanov (1862-1936) ធ្លាប់បាននិយាយថា: "មិនមែនមកពីការសង្កេតតែខ្លួនឯងទេតែមកពី ការសង្កេតមើលសត្វមានជីវិតទាំងអស់ជាទូទៅអ្នកចិត្តសាស្រ្តខិតខំបង្កើតច្បាប់នៃជីវិតផ្លូវចិត្ត" ចិត្តវិទ្យាទាញការសង្កេតទាំងនេះពីវិទ្យាសាស្ត្រមួយចំនួនទៀត។ យើងអាចពណ៌នាសម្ភារៈដែលអ្នកចិត្តសាស្រ្តត្រូវការដើម្បីបង្កើតប្រព័ន្ធចិត្តវិទ្យានៅក្នុង ទម្រង់ខាងក្រោម. អ្នកចិត្តសាស្រ្តត្រូវការទិន្នន័យបីក្រុម៖ 1) ទិន្នន័យ ចិត្តវិទ្យាប្រៀបធៀប :. នេះរួមបញ្ចូលទាំងអ្វីដែលគេហៅថា "ចិត្តវិទ្យានៃប្រជាជន" (ជាតិពន្ធុវិទ្យា, នរវិទ្យា) ក៏ដូចជាប្រវត្តិសាស្រ្ត។ ស្នាដៃសិល្បៈលល។; ចិត្តវិទ្យាសត្វ; ចិត្តវិទ្យាកុមារ។ 2) បាតុភូតមិនធម្មតា (ជំងឺផ្លូវចិត្ត; បាតុភូត hypnotic, ការគេង, សុបិន្ត; ជីវិតផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សខ្វាក់ ថ្លង់ និងល្ងង់។ល។) 3) ទិន្នន័យពិសោធន៍។

ដូច្នេះយើងឃើញថាសម្រាប់ អ្នកចិត្តសាស្រ្តសម័យទំនើបដំបូងបង្អស់វាចាំបាច់ដើម្បីឱ្យមានទិន្នន័យពីចិត្តវិទ្យាប្រៀបធៀប។ នេះរាប់បញ្ចូលទាំង "ចិត្តវិទ្យានៃប្រជាជន" ដែលរួមបញ្ចូលប្រវត្តិសាស្រ្ត និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃគំនិតសាសនា ប្រវត្តិនៃទេវកថា សីលធម៌ ទំនៀមទម្លាប់ ភាសា ប្រវត្តិសិល្បៈ សិប្បកម្មជាដើម។ ក្នុងចំណោមប្រជាជនដែលគ្មានវប្បធម៌។ ប្រវត្តិសាស្រ្ត, ការពិពណ៌នា ជីវិតអតីតកាលប្រជាជន, ពិពណ៌នាអំពីគ្រាបែបនេះនៅក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេដូចជា ចលនាពេញនិយមល នេះផ្តល់នូវសម្ភារៈដ៏សម្បូរបែបសម្រាប់អ្វីដែលគេហៅថាចិត្តវិទ្យានៃមហាជន។ ការសិក្សាអំពីការអភិវឌ្ឍន៍ភាសាក៏ផ្តល់នូវសម្ភារៈសំខាន់ៗសម្រាប់ចិត្តវិទ្យាផងដែរ។ ភាសាគឺជាតំណាង គំនិតរបស់មនុស្ស. ប្រសិនបើយើងតាមដានការអភិវឌ្ឍន៍នៃភាសា នោះយើងក៏អាចតាមដានវឌ្ឍនភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍គំនិតរបស់មនុស្សផងដែរ។ ការងារសិល្បៈក៏ផ្តល់នូវសម្ភារៈសំខាន់ៗសម្រាប់ចិត្តវិទ្យាផងដែរ៖ ឧទាហរណ៍ ដើម្បីសិក្សាពីចំណង់ចំណូលចិត្តដូចជា "ភាពអសុរស" យើងគួរតែងាកទៅរកការពិពណ៌នារបស់វានៅក្នុង Pushkin, Gogol និង Moliere ។

ចិត្តវិទ្យារបស់សត្វគឺសំខាន់ដោយសារតែ ជីវិតផ្លូវចិត្តនៅក្នុងសត្វ "សមត្ថភាព" ដូចគ្នាដែលលេចឡើងក្នុងទម្រង់មិនច្បាស់លាស់នៅក្នុងមនុស្សកើតឡើងតាមរបៀបសាមញ្ញ។ ទម្រង់បឋមជាលទ្ធផលមានច្រើនទៀត ការរៀនងាយស្រួល; ជាឧទាហរណ៍ សភាវគតិនៅក្នុងសត្វលេចឡើងក្នុងទម្រង់ច្បាស់លាស់ជាងមនុស្ស។

ចិត្តវិទ្យាកុមារមាន សំខាន់ដោយសារតែអរគុណដល់នាងយើងអាចមើលឃើញពីរបៀប សមត្ថភាពខ្ពស់ជាងអភិវឌ្ឍពីបឋមសិក្សា។ ជាឧទាហរណ៍ ការវិវឌ្ឍន៍នៃសមត្ថភាពក្នុងការនិយាយអាចត្រូវបានតាមដាននៅក្នុងកុមារ ដោយចាប់ផ្តើមពីទម្រង់មូលដ្ឋានបំផុតរបស់វា។

ការសិក្សាអំពីបាតុភូតមិនប្រក្រតី ដែលរួមមានជំងឺផ្លូវចិត្ត អ្វីដែលគេហៅថា បាតុភូត hypnotic ក៏ដូចជាការគេង និងសុបិន្តក៏ចាំបាច់សម្រាប់អ្នកចិត្តសាស្រ្តផងដែរ។ តើអ្នកមានអ្វី មនុស្សធម្មតា។បង្ហាញមិនច្បាស់ ក្នុងមនុស្សមានជំងឺផ្លូវចិត្ត វាត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់។ ជាឧទាហរណ៍ បាតុភូតនៃការបាត់បង់ការចងចាំក៏ត្រូវបានគេកត់សម្គាល់ឃើញនៅក្នុងមនុស្សធម្មតាដែរ ប៉ុន្តែវាត្រូវបានប្រកាសជាពិសេសចំពោះអ្នកជំងឺផ្លូវចិត្ត។

ប្រសិនបើលើសពីនេះទៅទៀត យើងយកមនុស្សដែលមានពិការភាពរាងកាយផ្សេងៗដែលខ្វះខាត ឧទាហរណ៍ សរីរាង្គនៃចក្ខុវិស័យ ការស្តាប់ជាដើម នោះការសង្កេតរបស់ពួកគេអាចផ្តល់នូវសម្ភារៈដ៏សំខាន់បំផុតសម្រាប់ចិត្តវិទ្យា។ មនុស្សខ្វាក់មិនមានសរីរាង្គនៃចក្ខុវិស័យទេ ប៉ុន្តែគាត់មានគំនិតនៃលំហ ដែលជាការពិត ខុសពីគំនិតរបស់មនុស្សដែលមើលឃើញអំពីលំហ។ ការសិក្សាអំពីលក្ខណៈពិសេសនៃគំនិតរបស់មនុស្សពិការភ្នែកនៃលំហ ផ្តល់ឱ្យយើងនូវឱកាសដើម្បីកំណត់ពីធម្មជាតិនៃគំនិតនៃលំហជាទូទៅ។

ទិន្នន័យពិសោធន៍ដែលទទួលបានជាក់ស្តែងក្នុងអំឡុងពេលសង្កេតមើលការពិតផ្លូវចិត្តនីមួយៗផ្តល់ឱ្យយើងនូវឱកាសដើម្បីចាត់ថ្នាក់បាតុភូតនៃការពិតផ្លូវចិត្ត និងបង្កើតទំនាក់ទំនងធម្មជាតិដែលអាចផ្ទៀងផ្ទាត់បានដោយពិសោធន៍រវាងពួកវា។ ភាគច្រើន វិធីសាស្ត្រមានប្រសិទ្ធភាពការទទួលបានទិន្នន័យនេះគឺជាការពិសោធន៍មន្ទីរពិសោធន៍។

នេះគឺជាមួយ។ សម្ភារៈជាច្រើន។ដោយផ្អែកលើប្រព័ន្ធចិត្តវិទ្យាត្រូវបានបង្កើតឡើង។

ចំណេះដឹងផ្លូវចិត្តប្រចាំថ្ងៃអំពីខ្លួនអ្នក និងអ្នកដទៃ។ ចិត្តវិទ្យាប្រចាំថ្ងៃ គឺជាចំណេះដឹងផ្លូវចិត្តដែលត្រូវបានប្រមូល និងប្រើប្រាស់ដោយមនុស្សម្នាក់នៅក្នុង ជីវិតប្រចាំថ្ងៃ. ពួកវាជាធម្មតាមានលក្ខណៈជាក់លាក់ និងបង្កើតឡើងនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ក្នុងកំឡុងជីវិតបុគ្គលរបស់គាត់ ដែលជាលទ្ធផលនៃការសង្កេត វិចារណញាណ និងការឆ្លុះបញ្ចាំង។ មនុស្សមានភាពខុសគ្នាក្នុងន័យនៃការយល់ដឹងផ្លូវចិត្ត និងប្រាជ្ញាខាងលោកិយ។ អ្នកខ្លះមានការយល់ដឹងច្រើន មានសមត្ថភាពអាចយល់បានយ៉ាងងាយនូវអារម្មណ៍ ចេតនា ឬចរិតលក្ខណៈរបស់មនុស្សតាមរយៈការបង្ហាញនៃភ្នែក ទឹកមុខ កាយវិការ ឥរិយាបថ ចលនា និងទម្លាប់របស់ពួកគេ។ អ្នកផ្សេងទៀតមិនមានសមត្ថភាពបែបនេះទេ ហើយមិនសូវយល់ច្បាស់ពីអាកប្បកិរិយា និងស្ថានភាពផ្ទៃក្នុងរបស់មនុស្សម្នាក់ទៀត។ ប្រភពនៃចិត្តវិទ្យាប្រចាំថ្ងៃគឺមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះ។ បទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនមនុស្ស ប៉ុន្តែក៏មនុស្សដែលគាត់ទាក់ទងដោយផ្ទាល់ដែរ។

ខ្លឹមសារនៃចិត្តវិទ្យាប្រចាំថ្ងៃត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងពិធីសាសនា ប្រពៃណី ជំនឿ សុភាសិត និងសុភាសិត និងពាក្យសុភាសិត ប្រាជ្ញាប្រជាប្រិយនៅក្នុងរឿងនិទាន និងចម្រៀង។ ចំណេះដឹងនេះត្រូវបានបញ្ជូនដោយផ្ទាល់មាត់ និងសរសេរចុះ ឆ្លុះបញ្ចាំងពីបទពិសោធន៍ប្រចាំថ្ងៃជាច្រើនសតវត្ស។ សុភាសិត និងសុភាសិតជាច្រើនមានដោយផ្ទាល់ ឬដោយប្រយោល។ ខ្លឹមសារផ្លូវចិត្ត: "IN ទឹកនៅតែមានអារក្ស”, “វាដេកយ៉ាងស្រទន់ ប៉ុន្តែដេករឹង”, “ក្អែកដែលភ័យ ខ្លាចព្រៃ”, “មនុស្សល្ងីល្ងើ ចូលចិត្តការសរសើរ កិត្តិយស និងសិរីល្អ”, “វាស់ប្រាំពីរដង កាត់ម្តង”, “ពាក្យដដែលៗ គឺជា ម្តាយនៃការរៀនសូត្រ។” បទពិសោធន៍ផ្លូវចិត្តដ៏សម្បូរបែបត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងរឿងនិទាន។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យចម្បងសម្រាប់ការពិតនៃចំណេះដឹងនៃចិត្តវិទ្យាប្រចាំថ្ងៃគឺភាពអាចជឿជាក់បាន និងមានប្រយោជន៍ជាក់ស្តែងនៅក្នុងស្ថានភាពជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។ លក្ខណៈពិសេសនៃចំណេះដឹងនេះគឺភាពជាក់លាក់ និងការអនុវត្តជាក់ស្តែង។ ពួកគេតែងតែកំណត់លក្ខណៈអាកប្បកិរិយា គំនិត និងអារម្មណ៍របស់មនុស្សក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់ ទោះបីជាស្ថានភាពធម្មតាក៏ដោយ។ ចំណេះដឹងនៃប្រភេទនេះបង្ហាញពីភាពមិនត្រឹមត្រូវនៃគំនិតដែលបានប្រើ។ ពាក្យប្រចាំថ្ងៃជាធម្មតាមិនច្បាស់លាស់និងមិនច្បាស់លាស់។ ភាសារបស់យើងមានអត្ថន័យនៃពាក្យជាច្រើន។ ការពិតផ្លូវចិត្តនិងបាតុភូត។ ដោយវិធីនេះពាក្យទាំងនេះជាច្រើនគឺស្រដៀងនឹងពាក្យស្រដៀងគ្នា ចិត្តវិទ្យាវិទ្យាសាស្ត្រប៉ុន្តែមានភាពច្បាស់លាស់តិចជាងក្នុងការប្រើប្រាស់។

វិធីសាស្រ្តដំណើរការទិន្នន័យ។

· វិធីសាស្រ្ត ការវិភាគបរិមាណនៅទីនេះយើងមានន័យថាជាក្រុមទូលំទូលាយនៃវិធីសាស្រ្តនៃដំណើរការទិន្នន័យគណិតវិទ្យា និងវិធីសាស្រ្តស្ថិតិ ដូចដែលបានអនុវត្តចំពោះបញ្ហានៃការស្រាវជ្រាវផ្លូវចិត្ត។

· វិធីសាស្រ្តនៃការវិភាគគុណភាព៖ ភាពខុសគ្នានៃវត្ថុធាតុពិតទៅជាក្រុម ការពិពណ៌នាអំពីករណីធម្មតា និងពិសេស។

វិធីសាស្រ្តបកស្រាយ។

វាចាំបាច់ដើម្បីយល់យ៉ាងច្បាស់ថាទិន្នន័យពិតប្រាកដខ្លួនឯងមានន័យតិចតួច។ អ្នកស្រាវជ្រាវទទួលបានលទ្ធផលនៅក្នុងដំណើរការនៃការបកស្រាយទិន្នន័យការពិត ដូច្នេះច្រើនអាស្រ័យទៅលើការបកស្រាយមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត។

· វិធីសាស្រ្តហ្សែន (phylo- និង ontogenetic) អនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់បកស្រាយការពិតទាំងអស់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ការបន្លិចដំណាក់កាល ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ក៏ដូចជាពេលដ៏សំខាន់ក្នុងការបង្កើតមុខងារផ្លូវចិត្ត។ ជាលទ្ធផលការតភ្ជាប់ "បញ្ឈរ" ត្រូវបានបង្កើតឡើងរវាងកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍។

· វិធីសាស្រ្តរចនាសម្ព័ន្ធបង្កើតការតភ្ជាប់ "ផ្ដេក" រវាង ធាតុផ្សេងៗ psyche ខណៈពេលដែលប្រើវិធីសាស្រ្តធម្មតានៃការសិក្សាគ្រប់ប្រភេទនៃរចនាសម្ព័ន្ធជាពិសេសចំណាត់ថ្នាក់និង typologization ។

គុណសម្បត្តិ៖

ទ្រព្យសម្បត្តិនៃព័ត៌មានដែលប្រមូលបាន (ផ្តល់ទាំងការវិភាគនៃព័ត៌មានពាក្យសំដី និងសកម្មភាព ចលនា សកម្មភាព)

ធម្មជាតិនៃលក្ខខណ្ឌប្រតិបត្តិការត្រូវបានរក្សាទុក

វាអាចទទួលយកបានក្នុងការប្រើប្រាស់មធ្យោបាយផ្សេងៗ

វាមិនចាំបាច់ក្នុងការទទួលបានការយល់ព្រមបឋមពីប្រធានបទនោះទេ។

ប្រសិទ្ធភាពនៃការទទួលបានព័ត៌មាន

ភាពថោកទាក់ទងនៃវិធីសាស្រ្ត

ធានានូវភាពត្រឹមត្រូវខ្ពស់នៃលទ្ធផល

ការសិក្សាម្តងហើយម្តងទៀតនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌស្រដៀងគ្នាគឺអាចធ្វើទៅបាន

ការគ្រប់គ្រងស្ទើរតែពេញលេញលើអថេរទាំងអស់ត្រូវបានអនុវត្ត

គុណវិបត្តិ៖

ប្រធានបទ (លទ្ធផលភាគច្រើនអាស្រ័យទៅលើបទពិសោធន៍ ទស្សនៈវិទ្យាសាស្ត្រ គុណវុឌ្ឍិ ចំណូលចិត្ត)

2. មិនអាចគ្រប់គ្រងស្ថានការណ៍បានទេ ជ្រៀតជ្រែកក្នុងដំណើរនៃព្រឹត្តិការណ៍ដោយមិនបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ

3. ដោយសារតែអកម្មរបស់អ្នកសង្កេតការណ៍ ពួកគេទាមទារការវិនិយោគពេលវេលាដ៏សំខាន់

លក្ខខណ្ឌប្រតិបត្តិការនៃមុខវិជ្ជាមិនត្រូវគ្នានឹងការពិតទេ។

2. មុខវិជ្ជាដឹងថាខ្លួនជាវត្ថុនៃការស្រាវជ្រាវ។

រចនាសម្ព័ន្ធនៃចិត្តសាស្ត្រ

ដំណើរការនៃអារម្មណ៍ - ឆន្ទៈ

ដំណើរការនៃអារម្មណ៍ - ឆន្ទៈ។

អារម្មណ៍ - ការបង្ហាញខ្ពស់បំផុតចិត្តគំនិតរបស់មនុស្ស ឆ្លុះបញ្ចាំងពីពិភពលោកខាងក្នុង និងសមត្ថភាពក្នុងការយល់ឃើញមនុស្សផ្សេងទៀត; អារម្មណ៍ខ្ពស់បំផុតគឺស្នេហា មិត្តភាព ស្នេហាជាតិ ។ល។

អារម្មណ៍ - សមត្ថភាពក្នុងការពិសោធន៍និងបញ្ជូន ស្ថានភាពសំខាន់ៗ;

ការលើកទឹកចិត្តគឺជាដំណើរការនៃការគ្រប់គ្រងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស, សកម្មភាពលើកទឹកចិត្ត;

ឆន្ទៈគឺជាធាតុនៃស្មារតីដែលមាននៅក្នុងសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើសកម្មភាពស្របតាម ដោយការសម្រេចចិត្តជាញឹកញាប់ទោះបីជាមានកាលៈទេសៈក៏ដោយ។

Phylogeny គឺជាការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលលាតសន្ធឹងរាប់លានឆ្នាំនៃការវិវត្តន៍ (ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ប្រភេទផ្សេងៗសរីរាង្គ) ។

ដំណាក់កាល I. A.N. Leontyev នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ "បញ្ហានៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្ត" បានបង្ហាញថាដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តគឺជាដំណាក់កាលនៃចិត្តវិទ្យាបឋម។ ដូច្នេះហើយ សម្រាប់សត្វដែលមានសតិអារម្មណ៍បឋម វាជាលក្ខណៈ ឥរិយាបទសភាវគតិ.. សភាវគតិគឺជាសកម្មភាពរបស់សត្វមានជីវិតដែលមិនត្រូវការការបណ្តុះបណ្តាល។ សត្វ "ហាក់ដូចជាដឹង" ពីកំណើតអ្វីដែលត្រូវធ្វើ។ នៅពេលអនុវត្តចំពោះមនុស្សម្នាក់ សភាវគតិគឺជាសកម្មភាពដែលមនុស្សម្នាក់ធ្វើដូចជាដោយស្វ័យប្រវត្តិ ដោយមិនគិតពីវា (ដកដៃចេញពីអណ្តាតភ្លើង គ្រវីដៃពេលធ្លាក់ចូលទឹក)។

ដំណាក់កាលទី IIការវិវឌ្ឍន៍នៃចិត្តសាស្ត្រ - ដំណាក់កាលនៃការយល់ឃើញ (ការយល់ឃើញ) ។ សត្វដែលស្ថិតក្នុងដំណាក់កាលនេះឆ្លុះបញ្ចាំង ពិភពលោកលែងជាទម្រង់នៃអារម្មណ៍បឋមនីមួយៗ ប៉ុន្តែក្នុងទម្រង់ជារូបភាពនៃវត្ថុសំខាន់ និងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក។ កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តនេះទាមទារដំណាក់កាលថ្មីនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ប្រព័ន្ធប្រសាទ- ប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទកណ្តាល .. រួមជាមួយនឹងសភាវគតិក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់សត្វបែបនេះ តួនាទីសំខាន់ចាប់ផ្តើមត្រូវបានលេងដោយជំនាញដែលស្ទាត់ជំនាញក្នុងដំណើរជីវិតដោយសត្វនីមួយៗ។ ជំនាញ - ស្ទាត់ជំនាញ នៅក្នុងដំណើរការនៃបទពិសោធន៍ជីវិត ទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយាផ្ទាល់ខ្លួន បុគ្គលសម្រាប់សត្វនីមួយៗ ដោយផ្អែកលើការឆ្លុះបញ្ចាំងតាមលក្ខខណ្ឌ។

ដំណាក់កាល III ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្ត - ដំណាក់កាលនៃភាពវៃឆ្លាត (កម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃអាកប្បកិរិយា) ។ លក្ខណៈពិសេសនៃអាកប្បកិរិយាសត្វ "សមហេតុផល"៖

- មិនមានការសាកល្បងយូរ និងកំហុសទេ សកម្មភាពត្រឹមត្រូវកើតឡើងភ្លាមៗ។

- ប្រតិបត្តិការទាំងមូលប្រព្រឹត្តទៅជាសកម្មភាពបន្តបន្ទាប់បន្សំ។

- បានរកឃើញ ដំណោះស្រាយត្រឹមត្រូវ។នឹងតែងតែត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយសត្វក្នុងស្ថានភាពស្រដៀងគ្នា។

- សត្វប្រើវត្ថុផ្សេងទៀតដើម្បីសម្រេចគោលដៅ។

ដូច្នេះនៅក្នុងចិត្តនៃសត្វយើងរកឃើញលក្ខខណ្ឌដែលមានស្រាប់ជាច្រើននៅលើមូលដ្ឋាននៃការដែលនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌពិសេសស្មារតីរបស់មនុស្សបានក្រោកឡើង។

10. គំនិតនៃស្មារតី។ រចនាសម្ព័ន្ធនៃស្មារតី។ ដឹងខ្លួន និងមិនដឹងខ្លួន ជាទម្រង់សំខាន់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពីពិភពខាងក្រៅ .

មនសិការគឺខ្ពស់បំផុត, មនុស្សទម្រង់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងទូទៅនៃវត្ថុបំណង និងលក្ខណៈស្ថេរភាពនៃពិភពលោកជុំវិញ ការបង្កើតមនុស្ស ម៉ូដែលខាងក្នុងពិភពខាងក្រៅ ដែលជាលទ្ធផលនៃចំណេះដឹង និងការផ្លាស់ប្តូរនៃការពិតជុំវិញត្រូវបានសម្រេច។

មុខងារនៃមនសិការគឺបង្កើតគោលដៅនៃសកម្មភាព បង្កើតសកម្មភាពផ្លូវចិត្តបឋម និងទន្ទឹងរង់ចាំលទ្ធផលរបស់ពួកគេ ដែលធានានូវបទប្បញ្ញត្តិសមហេតុផលនៃអាកប្បកិរិយា និងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ មនសិការរបស់មនុស្សរួមមានអាកប្បកិរិយាជាក់លាក់ចំពោះ បរិស្ថាន, ដល់មនុស្សផ្សេងទៀត។

លក្ខណៈសម្បត្តិនៃស្មារតីដូចខាងក្រោមត្រូវបានសម្គាល់: ការកសាងទំនាក់ទំនងការយល់ដឹងនិងបទពិសោធន៍។ នេះធ្វើតាមដោយផ្ទាល់នូវការរួមបញ្ចូលនៃការគិត និងអារម្មណ៍នៅក្នុងដំណើរការនៃស្មារតី។ ជាការពិត មុខងារចម្បងនៃការគិតគឺដើម្បីកំណត់ទំនាក់ទំនងគោលបំណងរវាងបាតុភូតនៃពិភពខាងក្រៅ ហើយមុខងារសំខាន់នៃអារម្មណ៍គឺការបង្កើតអាកប្បកិរិយាជាប្រធានបទរបស់មនុស្សចំពោះវត្ថុ បាតុភូត និងមនុស្ស។ ទម្រង់ និងប្រភេទនៃទំនាក់ទំនងទាំងនេះត្រូវបានសំយោគនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃស្មារតី ហើយពួកគេកំណត់ទាំងការរៀបចំនៃអាកប្បកិរិយា និងដំណើរការដ៏ស៊ីជម្រៅនៃការគោរពខ្លួនឯង និងការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯង។ ពិតជាមានស្រាប់នៅក្នុងស្ទ្រីមនៃស្មារតីតែមួយ រូបភាព និងការគិតអាចពណ៌ដោយអារម្មណ៍ ក្លាយជាបទពិសោធន៍។

មនសិការមានការរីកចម្រើននៅក្នុងមនុស្សតែនៅក្នុង ទំនាក់ទំនងសង្គម. នៅក្នុង phylogenesis មនសិការរបស់មនុស្សបានអភិវឌ្ឍហើយក្លាយជាអាចធ្វើទៅបានតែនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃឥទ្ធិពលសកម្មលើធម្មជាតិនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃសកម្មភាពការងារ។ មនសិការគឺអាចធ្វើទៅបានតែក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃអត្ថិភាពនៃភាសាការនិយាយដែលកើតឡើងក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងស្មារតីក្នុងដំណើរការនៃកម្លាំងពលកម្ម។

ហើយសកម្មភាពចម្បងនៃស្មារតីគឺជាទង្វើនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយនឹងនិមិត្តសញ្ញានៃវប្បធម៌ដែលរៀបចំស្មារតីរបស់មនុស្សធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់ក្លាយជាមនុស្ស។ ភាពឯកោនៃអត្ថន័យ និមិត្តសញ្ញា និងការកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយវាត្រូវបានបន្តដោយការអនុវត្ត សកម្មភាពសកម្មរបស់កុមារក្នុងការបង្កើតឡើងវិញនូវគំរូនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស ការនិយាយ ការគិត ការដឹងខ្លួន សកម្មភាពសកម្មរបស់កុមារក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំងពិភពលោកជុំវិញគាត់ និងគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់។

ការបែងចែកផ្លូវចិត្តទៅជា ដឹងខ្លួន និងសន្លប់គឺជាមូលដ្ឋានមូលដ្ឋាននៃ psychoanalysis ផ្តល់ឱ្យវានូវឱកាសដើម្បីយល់ និងជាកម្មវត្ថុនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្រ្ត ដំណើរការ pathological សំខាន់ៗនៅក្នុងជីវិតផ្លូវចិត្ត។

មនសិការជាដំបូងនៃការទាំងអស់ រាងកាយនៃចំណេះដឹងអំពីពិភពលោក។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលវាមានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធនឹងការយល់ដឹង។ ប្រសិនបើការយល់ដឹងគឺជាមនសិការនៅក្នុងទិសដៅសកម្មរបស់វាទៅខាងក្រៅឆ្ពោះទៅរកវត្ថុមួយនោះការដឹងខ្លួនវាជាលទ្ធផលនៃការយល់ដឹង។ គ្រាមភាសាត្រូវបានបង្ហាញនៅទីនេះ៖ កាលណាយើងដឹងកាន់តែច្រើន សក្ដានុពលនៃការយល់ដឹងរបស់យើងកាន់តែខ្ពស់ ហើយផ្ទុយមកវិញ យើងកាន់តែស្គាល់ពិភពលោកកាន់តែច្រើន ស្មារតីរបស់យើងកាន់តែសម្បូរបែប។ ធាតុសំខាន់បន្ទាប់នៃស្មារតីគឺការយកចិត្តទុកដាក់ សមត្ថភាពនៃស្មារតីក្នុងការផ្តោតអារម្មណ៍ ប្រភេទជាក់លាក់ការយល់ដឹង និងសកម្មភាពផ្សេងទៀត រក្សាវានៅក្នុងការផ្តោតអារម្មណ៍របស់អ្នក។ បន្ទាប់មក ជាក់ស្តែង យើងគួរតែដាក់ឈ្មោះការចងចាំ សមត្ថភាពនៃស្មារតីក្នុងការប្រមូលផ្តុំព័ត៌មាន រក្សាទុក ហើយបើចាំបាច់ បង្កើតវាឡើងវិញ ក៏ដូចជាប្រើប្រាស់ចំណេះដឹងដែលទទួលបានពីមុនក្នុងសកម្មភាព។ ប៉ុន្តែយើងមិនត្រឹមតែដឹងអ្វីមួយ ហើយចងចាំអ្វីមួយនោះទេ។ មនសិការគឺមិនអាចបំបែកចេញពីការបង្ហាញនៃអាកប្បកិរិយាជាក់លាក់ចំពោះវត្ថុនៃការយល់ដឹង សកម្មភាព និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាក្នុងទម្រង់នៃអារម្មណ៍។ TO វិស័យអារម្មណ៍មនសិការរួមបញ្ចូលទាំងអារម្មណ៍ខ្លួនឯង - ភាពរីករាយ, ភាពរីករាយ, ទុក្ខព្រួយ, ក៏ដូចជាអារម្មណ៍និងផលប៉ះពាល់, ឬដូចដែលពួកគេត្រូវបានគេហៅថានៅក្នុង ពីដើមតណ្ហា - កំហឹង, កំហឹង, ភ័យរន្ធត់, អស់សង្ឃឹម។ល។ ចំពោះអ្នកដែលបានរៀបរាប់ខាងដើម យើងគួរបន្ថែមចំណុចខាងក្រោម សមាសធាតុសំខាន់មនសិការ ដែលជាឆន្ទៈ ដែលជាសេចក្តីប្រាថ្នាដ៏មានន័យរបស់មនុស្ស គោលបំណងជាក់លាក់និងដឹកនាំអាកប្បកិរិយា ឬសកម្មភាពរបស់គាត់។

1. បុគ្គលដែលមានមនសិការសម្គាល់ខ្លួនឯងពីពិភពលោកជុំវិញខ្លួន បំបែកខ្លួន "ខ្ញុំ" របស់គាត់ពីវត្ថុខាងក្រៅ និងលក្ខណៈសម្បត្តិនៃវត្ថុពីខ្លួនគេ។

2. អាចឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងប្រព័ន្ធជាក់លាក់នៃទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។

3. អាចមើលខ្លួនឯងថាស្ថិតនៅក្នុងកន្លែងជាក់លាក់មួយក្នុងលំហ និងនៅចំណុចជាក់លាក់មួយនៅលើអ័ក្សពេលវេលាដែលតភ្ជាប់បច្ចុប្បន្ន អតីតកាល និងអនាគតកាល។

4. អាចបង្កើតទំនាក់ទំនងហេតុ និងផលបានគ្រប់គ្រាន់ រវាងបាតុភូតនៃពិភពខាងក្រៅ និងរវាងពួកគេ និងសកម្មភាពរបស់គាត់ផ្ទាល់។

5. ប្រាប់ពីអារម្មណ៍ គំនិត បទពិសោធន៍ បំណង និងបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់។

6. ដឹងពីភាពពិសេសនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនិងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់។

7. អាចរៀបចំផែនការសកម្មភាពរបស់គាត់ ប្រមើលមើលលទ្ធផលរបស់ពួកគេ និងវាយតម្លៃលទ្ធផលរបស់ពួកគេ ឧ. មានសមត្ថភាពអនុវត្តសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តដោយចេតនា។

សញ្ញាទាំងអស់នេះគឺផ្ទុយពីលក្ខណៈផ្ទុយគ្នានៃការសន្លប់ និងសន្លប់ ដំណើរការផ្លូវចិត្តនិងសកម្មភាពរំជើបរំជួល ដោយស្វ័យប្រវត្តិ ឬឆ្លុះបញ្ចាំង។

សរុប បាតុភូតផ្លូវចិត្តរដ្ឋ និងសកម្មភាពដែលមិនត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងមនសិការរបស់បុគ្គល ស្ថិតនៅក្រៅរង្វង់នៃចិត្តរបស់គាត់ មិនអាចទទួលខុសត្រូវ និងមិនអាចទទួលយកបាន យ៉ាងហោចណាស់នៅពេលនេះ ដើម្បីគ្រប់គ្រង ត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយគំនិត សន្លប់ . វិចារណញ្ញាណ លេចចេញជាឥរិយាបទ សភាវៈ ជំរុញ ជាអារម្មណ៍ ការយល់ឃើញ គំនិត និងការគិត ជាវិចារណញ្ញាណ ដូច ស្ថានភាព hypnoticឬសុបិន ស្ថានភាពនៃចំណង់ចំណូលចិត្ត ឬឆ្កួត។ បាតុភូតដែលមិនដឹងខ្លួនរួមមានការក្លែងបន្លំ និងការបំផុសគំនិតប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត អមដោយ "ការបំភ្លឺ" ភ្លាមៗនៃគំនិតថ្មី ដែលកើតចេញពីការរុញច្រានពីខាងក្នុង។ ដំណោះស្រាយភ្លាមៗកិច្ចការដែលបានគេចចេញពីការប្រឹងប្រែងដឹងខ្លួនជាយូរមកហើយ ការចងចាំដោយអចេតនានៃអ្វីដែលហាក់ដូចជាត្រូវបានបំភ្លេចចោល និងច្រើនទៀត

ហ្គេមគឺជាប្រភេទសកម្មភាពពិសេស លទ្ធផលដែលមិនមែនជាការផលិតសម្ភារៈ ឬផលិតផលដ៏ល្អនោះទេ។ ហ្គេមមិនបង្កើតផលិតផលសំខាន់ក្នុងសង្គមទេ។ ការបង្កើតមនុស្សម្នាក់ជាកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពចាប់ផ្តើមនៅក្នុងហ្គេម ហើយនេះគឺជាសារៈសំខាន់ដ៏ធំធេង និងយូរអង្វែងរបស់វា។

តាំងពីបុរាណកាលមក តំរូវការនៃជីវិតសង្គមបានបង្ខំមនុស្សម្នាក់ឱ្យចេះបែងចែក និងគិតគូរពីភាពប្លែកនៃចិត្តគំនិតរបស់មនុស្ស។ IN ការបង្រៀនទស្សនវិជ្ជានៅសម័យបុរាណ ទិដ្ឋភាពផ្លូវចិត្តមួយចំនួនត្រូវបានប៉ះពាល់រួចហើយ ដែលត្រូវបានដោះស្រាយទាំងក្នុងន័យឧត្តមគតិ ឬក្នុងន័យវត្ថុនិយម។ ដូច្នេះ ទស្សនវិទូវត្ថុនិយមនៃសម័យបុរាណ Democritus, Lucretius, Epicurus បានយល់អំពីព្រលឹងមនុស្សថាជាប្រភេទនៃរូបធាតុ ដូចជារូបកាយដែលបង្កើតឡើងពីអាតូមរាងស្វ៊ែរ តូច និងចល័តភាគច្រើន។ ប៉ុន្តែទស្សនវិទូនៃឧត្តមគតិផ្លាតូ បានយល់ថាព្រលឹងមនុស្សជារបស់ដ៏ទេវភាព ខុសពីរូបកាយ។ ព្រលឹងមុនពេលចូលទៅក្នុងរូបកាយមនុស្សមាននៅដាច់ដោយឡែកពីគ្នា។ ពិភពលោកខ្ពស់។ដែលជាកន្លែងដែលគាត់យល់អំពីគំនិត - ខ្លឹមសារដ៏អស់កល្បជានិច្ចនិងមិនផ្លាស់ប្តូរ។ នៅពេលដែលនៅក្នុងរាងកាយព្រលឹងចាប់ផ្តើមចងចាំអ្វីដែលវាបានឃើញមុនពេលកើត។ ទ្រឹស្ដីឧត្តមគតិរបស់ផ្លាតូ ដែលបកស្រាយរូបកាយ និងចិត្តថាជាគោលការណ៍ឯករាជ្យ និងប្រឆាំងពីរ បានដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ទ្រឹស្ដីឧត្តមគតិជាបន្តបន្ទាប់ទាំងអស់។

ទស្សនវិទូដ៏អស្ចារ្យ អារីស្តូត នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ "On the Soul" បានលើកឡើងពីចិត្តវិទ្យាថាជាវិស័យចំណេះដឹងតែមួយគត់ ហើយជាលើកដំបូងដែលដាក់ចេញនូវគំនិតនៃភាពមិនអាចបំបែកបាននៃព្រលឹង និងរូបកាយដែលនៅរស់។ ព្រលឹង, ចិត្ត, បង្ហាញខ្លួនវានៅក្នុង សមត្ថភាពផ្សេងគ្នាទៅសកម្មភាព: ចិញ្ចឹម, អារម្មណ៍, ផ្លាស់ទី, ឆ្លាតវៃ; សមត្ថភាពខ្ពស់កើតចេញពីនិងលើមូលដ្ឋានទាបជាង។ សមត្ថភាពយល់ដឹងចម្បងរបស់មនុស្សគឺ អារម្មណ៍ វាយកទម្រង់នៃវត្ថុវិញ្ញាណដោយគ្មានបញ្ហា ដូចជា "ក្រមួនយកចំណាប់អារម្មណ៍នៃត្រាដែលគ្មានជាតិដែក និងមាស"។ អារម្មណ៍បន្សល់ទុកដានមួយក្នុងទម្រង់នៃគំនិត - រូបភាពនៃវត្ថុទាំងនោះដែលពីមុនបានធ្វើសកម្មភាពលើអារម្មណ៍។ អារីស្តូតបានបង្ហាញថារូបភាពទាំងនេះត្រូវបានតភ្ជាប់ក្នុងទិសដៅបី: ដោយភាពស្រដៀងគ្នាដោយភាពជាប់គ្នានិងភាពផ្ទុយគ្នាដោយហេតុនេះបង្ហាញពីប្រភេទសំខាន់ៗនៃការតភ្ជាប់ - សមាគមនៃបាតុភូតផ្លូវចិត្ត។

ដូច្នេះដំណាក់កាល I គឺជាចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃព្រលឹង។ និយមន័យនៃចិត្តវិទ្យានេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យជាងពីរពាន់ឆ្នាំមុន។ ពួកគេបានព្យាយាមពន្យល់ពីបាតុភូតដែលមិនអាចយល់បានទាំងអស់នៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សដោយវត្តមានរបស់ព្រលឹងមួយ។

ដំណាក់កាលទី II - ចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃស្មារតី។ វាលេចឡើងនៅសតវត្សទី 17 ទាក់ទងនឹងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។ សមត្ថភាពក្នុងការគិត, អារម្មណ៍, បំណងប្រាថ្នាត្រូវបានគេហៅថាមនសិការ។ វិធីសាស្រ្តសំខាន់នៃការសិក្សាគឺការសង្កេតរបស់បុគ្គលម្នាក់អំពីខ្លួនគាត់ និងការពិពណ៌នាអំពីការពិត។

ដំណាក់កាលទី III - ចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃអាកប្បកិរិយា។ លេចឡើងនៅសតវត្សទី 20: ភារកិច្ចនៃចិត្តវិទ្យាគឺដើម្បីធ្វើពិសោធន៍និងសង្កេតមើលអ្វីដែលអាចមើលឃើញដោយផ្ទាល់ដូចជា: អាកប្បកិរិយាសកម្មភាពប្រតិកម្មរបស់មនុស្ស (ហេតុផលដែលបណ្តាលឱ្យមានសកម្មភាពមិនត្រូវបានគេយកមកពិចារណា) ។

ដំណាក់កាលទី IV - ចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាពីគំរូគោលបំណង ការបង្ហាញ និងយន្តការនៃចិត្ត។

ប្រវត្តិនៃចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រពិសោធន៍ចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1879 នៅក្នុងមន្ទីរពិសោធន៍ចិត្តសាស្ត្រពិសោធន៍ដំបូងបង្អស់របស់ពិភពលោកដែលបង្កើតឡើងដោយអ្នកចិត្តសាស្រ្តអាល្លឺម៉ង់ Wilhelm Wundt នៅ Leipzig ។ មិនយូរប៉ុន្មាននៅឆ្នាំ 1885 V.M. Bekhterev បានរៀបចំមន្ទីរពិសោធន៍ស្រដៀងគ្នានៅប្រទេសរុស្ស៊ី។

2. សាខានៃចិត្តវិទ្យា

ចិត្តវិទ្យាសម័យទំនើបគឺជាវិស័យចំណេះដឹងដែលត្រូវបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងទូលំទូលាយ រួមទាំងវិញ្ញាសាបុគ្គលមួយចំនួន និង ទិសដៅវិទ្យាសាស្ត្រ. ដូច្នេះចិត្តវិទ្យាសត្វសិក្សាពីភាពពិសេសនៃចិត្តសាស្ត្ររបស់សត្វ។ ចិត្តវិទ្យារបស់មនុស្សត្រូវបានសិក្សាដោយផ្នែកផ្សេងទៀតនៃចិត្តវិទ្យា៖ ចិត្តវិទ្យាកុមារសិក្សាពីការអភិវឌ្ឍន៍ស្មារតី ដំណើរការផ្លូវចិត្ត សកម្មភាព បុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងមូលរបស់មនុស្សដែលកំពុងលូតលាស់ និងលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ពន្លឿនការអភិវឌ្ឍន៍។ ចិត្តវិទ្យាសង្គមសិក្សាពីការបង្ហាញសង្គម-ផ្លូវចិត្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស ទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយមនុស្សជាមួយក្រុម ភាពឆបគ្នាផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស ការបង្ហាញសង្គម-ផ្លូវចិត្តក្នុងក្រុមធំ (ឥទ្ធិពលនៃវិទ្យុ សារព័ត៌មាន ម៉ូដ ពាក្យចចាមអារ៉ាមលើសហគមន៍ផ្សេងៗនៃ មនុស្ស)។ ចិត្តវិទ្យាគរុកោសល្យសិក្សាពីគំរូនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈក្នុងដំណើរការនៃការរៀនសូត្រ និងការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សា។ យើងអាចបែងចែកផ្នែកមួយចំនួននៃចិត្តវិទ្យាដែលសិក្សាពីបញ្ហាផ្លូវចិត្តនៃប្រភេទជាក់លាក់នៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស៖ ចិត្តវិទ្យាការងារពិចារណា។ លក្ខណៈផ្លូវចិត្តសកម្មភាពការងាររបស់មនុស្ស គំរូនៃការអភិវឌ្ឍន៍ជំនាញការងារ។ ចិត្តវិទ្យាវិស្វកម្មសិក្សាពីគំរូនៃដំណើរការអន្តរកម្មរបស់មនុស្ស និង បច្ចេកវិទ្យាទំនើបសម្រាប់គោលបំណងនៃការប្រើប្រាស់ពួកវាក្នុងការអនុវត្តការរចនា បង្កើត និងដំណើរការប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងស្វ័យប្រវត្តិ និងប្រភេទឧបករណ៍ថ្មី។ ចិត្តវិទ្យាអាកាសចរណ៍ និងអវកាស វិភាគលក្ខណៈផ្លូវចិត្តនៃសកម្មភាពរបស់អ្នកបើកយន្តហោះ និងអវកាសយានិក។ ចិត្តវិទ្យាវេជ្ជសាស្រ្តសិក្សាពីលក្ខណៈផ្លូវចិត្តនៃសកម្មភាពរបស់វេជ្ជបណ្ឌិត និងអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកជំងឺ បង្កើតវិធីសាស្រ្តផ្លូវចិត្តនៃការព្យាបាល និងការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ។ ចិត្តវិទ្យាសិក្សាពីគម្លាតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្ត ការបំបែកចិត្តក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗនៃរោគខួរក្បាល។ ចិត្តវិទ្យាផ្នែកច្បាប់សិក្សាពីលក្ខណៈផ្លូវចិត្តនៃអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកចូលរួមក្នុងដំណើរការនីតិវិធីព្រហ្មទណ្ឌ (ចិត្តវិទ្យានៃសក្ខីកម្ម, តម្រូវការផ្លូវចិត្តសម្រាប់ការសួរចម្លើយ។ល។) បញ្ហាផ្លូវចិត្តនៃអាកប្បកិរិយា និងការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ឧក្រិដ្ឋជន។ ចិត្តវិទ្យាយោធាសិក្សាពីអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សក្នុងស្ថានភាពប្រយុទ្ធ។

ដូច្នេះ ចិត្តវិទ្យាសម័យទំនើបត្រូវបានកំណត់ដោយដំណើរការនៃភាពខុសគ្នាដែលបង្កើតឱ្យមានផលប៉ះពាល់យ៉ាងសំខាន់ទៅជាសាខាដាច់ដោយឡែក ដែលជារឿយៗខុសគ្នាឆ្ងាយ និងខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីគ្នាទៅវិញទៅមក ទោះបីជាពួកគេរក្សា ប្រធានបទទូទៅស្រាវជ្រាវ- ការពិត, លំនាំ, យន្តការនៃចិត្ត។ ភាពខុសគ្នានៃចិត្តវិទ្យាត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយដំណើរការប្រឆាំងនៃសមាហរណកម្ម ដែលជាលទ្ធផលដែលចិត្តវិទ្យារួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយវិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់ (តាមរយៈចិត្តវិទ្យាវិស្វកម្ម - ជាមួយ វិទ្យាសាស្ត្របច្ចេកទេស, តាមរយៈ ចិត្តវិទ្យាអប់រំ- ជាមួយគរុកោសល្យ, តាមរយៈ ចិត្តវិទ្យាសង្គម- ជាមួយវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងសង្គម។ល។)។

3. គោលបំណង និងទីកន្លែងនៃចិត្តវិទ្យាក្នុងប្រព័ន្ធវិទ្យាសាស្ត្រ

ភារកិច្ចនៃចិត្តវិទ្យាភាគច្រើនមានដូចខាងក្រោម:

រៀនយល់ពីខ្លឹមសារនៃបាតុភូតផ្លូវចិត្ត និងលំនាំរបស់ពួកគេ;
រៀនគ្រប់គ្រងពួកគេ;
ប្រើប្រាស់ចំណេះដឹងដែលទទួលបាន ដើម្បីបង្កើនប្រសិទ្ធភាពនៃសាខានៃការអនុវត្តនៅចំនុចប្រសព្វនៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងឧស្សាហកម្មដែលបានបង្កើតឡើងរួចហើយ។
ជាមូលដ្ឋានទ្រឹស្តីសម្រាប់ការអនុវត្តសេវាកម្មផ្លូវចិត្ត។

ដោយសិក្សាពីគំរូនៃបាតុភូតផ្លូវចិត្ត អ្នកចិត្តសាស្រ្តបង្ហាញពីខ្លឹមសារនៃដំណើរការឆ្លុះបញ្ចាំង ពិភពលោកគោលបំណងនៅក្នុងខួរក្បាលរបស់មនុស្ស ស្វែងយល់ពីរបៀបដែលសកម្មភាពរបស់មនុស្សត្រូវបានគ្រប់គ្រង របៀបដែលសកម្មភាពផ្លូវចិត្តមានការរីកចម្រើន និង លក្ខណៈសម្បត្តិផ្លូវចិត្តបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ចាប់តាំងពីចិត្តវិទ្យា មនសិការរបស់មនុស្សគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិត គោលបំណងការសិក្សា គំរូផ្លូវចិត្តមានន័យថា ជាដំបូង ការបង្កើតការពឹងផ្អែកនៃបាតុភូតផ្លូវចិត្តលើលក្ខខណ្ឌគោលដៅនៃជីវិត និងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ ប៉ុន្តែដោយសារសកម្មភាពរបស់មនុស្សណាមួយតែងតែមានលក្ខខណ្ឌដោយធម្មជាតិ មិនត្រឹមតែដោយលក្ខខណ្ឌគោលបំណងនៃជីវិត និងសកម្មភាពរបស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងពេលខ្លះដោយប្រធានបទ (អាកប្បកិរិយា អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស បទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងចំណេះដឹង ជំនាញ និងសមត្ថភាពដែលចាំបាច់សម្រាប់រឿងនេះ។ សកម្មភាព) បន្ទាប់មកចិត្តវិទ្យាត្រូវប្រឈមមុខនឹងភារកិច្ចកំណត់លក្ខណៈនៃការអនុវត្តសកម្មភាព និងប្រសិទ្ធភាពរបស់វា អាស្រ័យលើទំនាក់ទំនងរវាងលក្ខខណ្ឌគោលបំណង និងទិដ្ឋភាពប្រធានបទ។

ដូច្នេះការបង្កើតគំរូ ដំណើរការយល់ដឹង(អារម្មណ៍, ការយល់ឃើញ, ការគិត, ការស្រមើលស្រមៃ, ការចងចាំ), ចិត្តវិទ្យារួមចំណែកដល់ការកសាងវិទ្យាសាស្រ្តនៃដំណើរការសិក្សា, ការបង្កើតឱកាសដើម្បីកំណត់ឱ្យបានត្រឹមត្រូវមាតិកានៃសម្ភារៈអប់រំដែលចាំបាច់សម្រាប់ការទទួលបានចំណេះដឹងជំនាញនិងសមត្ថភាពមួយចំនួន។ តាមរយៈការកំណត់អត្តសញ្ញាណគំរូនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ ចិត្តវិទ្យាជួយដល់គរុកោសល្យ សំណង់ត្រឹមត្រូវ។ដំណើរការអប់រំ។

វិសាលភាពនៃបញ្ហាដែលអ្នកចិត្តសាស្រ្តកំពុងចូលរួមក្នុងការដោះស្រាយកំណត់ ម្យ៉ាងវិញទៀត តម្រូវការសម្រាប់ទំនាក់ទំនងរវាងចិត្តវិទ្យា និងវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀតដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការដោះស្រាយបញ្ហាស្មុគស្មាញ និងម្យ៉ាងវិញទៀត ការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្រ្តខ្លួនឯងនៃសាខាពិសេសដែលពាក់ព័ន្ធនៅក្នុង ការដោះស្រាយបញ្ហាផ្លូវចិត្តនៅក្នុងផ្នែកមួយឬមួយផ្សេងទៀតនៃសង្គម។

តើកន្លែងនៃចិត្តវិទ្យានៅក្នុងប្រព័ន្ធវិទ្យាសាស្ត្រគឺជាអ្វី?

ចិត្តវិទ្យាសម័យទំនើបគឺស្ថិតក្នុងចំណោមវិទ្យាសាស្រ្ត, កាន់កាប់ទីតាំងមធ្យមរវាង វិទ្យាសាស្ត្រទស្សនវិជ្ជានៅលើដៃមួយ, ធម្មជាតិ - នៅលើផ្សេងទៀត, សង្គម - នៅលើទីបី។ នេះត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតដែលថាចំណុចកណ្តាលនៃការយកចិត្តទុកដាក់របស់នាងតែងតែនៅតែជាមនុស្សម្នាក់ដែលវិទ្យាសាស្ត្រដែលបានរៀបរាប់ខាងលើក៏សិក្សាផងដែរប៉ុន្តែនៅក្នុងទិដ្ឋភាពផ្សេងទៀត។ វាត្រូវបានគេស្គាល់ថាទស្សនវិជ្ជានិងរបស់វា។ សមាសភាគ- ទ្រឹស្តីនៃចំណេះដឹង (ទស្សនវិជ្ជា) ដោះស្រាយបញ្ហានៃទំនាក់ទំនងនៃចិត្តទៅនឹងពិភពលោកជុំវិញ ហើយបកស្រាយចិត្តថាជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីពិភពលោក ដោយសង្កត់ធ្ងន់ថា រូបធាតុជាបឋម ហើយមនសិការជាបន្ទាប់បន្សំ។ ចិត្តវិទ្យាបញ្ជាក់ពីតួនាទីដែលចិត្តសាស្ត្រដើរតួក្នុងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា (រូបភាពទី 1)។

យោងតាមការចាត់ថ្នាក់នៃវិទ្យាសាស្ត្រដោយអ្នកសិក្សា A. Kedrov ចិត្តវិទ្យាកាន់កាប់កន្លែងកណ្តាលមិនត្រឹមតែជាផលិតផលនៃវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀតទាំងអស់ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជា ប្រភពដែលអាចធ្វើបានការពន្យល់អំពីការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ។

អង្ករ។ ១. ចំណាត់ថ្នាក់ដោយ A. Kedrov

ចិត្តវិទ្យារួមបញ្ចូលទិន្នន័យទាំងអស់នៃវិទ្យាសាស្ត្រទាំងនេះ ហើយមានឥទ្ធិពលលើពួកគេ ក្លាយជាគំរូទូទៅនៃចំណេះដឹងរបស់មនុស្ស។ ចិត្តវិទ្យាគួរតែត្រូវបានគេមើលឃើញថាជា ការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស និងសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត ក៏ដូចជាការអនុវត្តជាក់ស្តែងនៃចំណេះដឹងដែលទទួលបាន។

4. ដំណាក់កាលប្រវត្តិសាស្ត្រសំខាន់ៗក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រផ្លូវចិត្ត

គំនិតដំបូងអំពីចិត្តវិទ្យា ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង អារក្ស ( ឡាត. anima - វិញ្ញាណព្រលឹង) - ទស្សនៈបុរាណបំផុតដែលយោងទៅតាមអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមាននៅក្នុងពិភពលោកមានព្រលឹង។ ព្រលឹងត្រូវបានគេយល់ថាជាអង្គភាពឯករាជ្យនៃរូបកាយដែលគ្រប់គ្រងវត្ថុមានជីវិត និងគ្មានជីវិតទាំងអស់។

យោងតាមទស្សនវិទូក្រិកបុរាណ Plato (427-347 មុនគ។ នាងគឺជារូបភាព និងលំហូរចេញនៃព្រលឹងពិភពលោក។ បាតុភូតផ្លូវចិត្តត្រូវបានបែងចែកដោយផ្លាតូទៅជាហេតុផល ភាពក្លាហាន (ក្នុងន័យទំនើប - ឆន្ទៈ) និងបំណងប្រាថ្នា (ការលើកទឹកចិត្ត) ។ ហេតុផលស្ថិតនៅលើក្បាល ភាពក្លាហានស្ថិតនៅក្នុងទ្រូង តណ្ហាចូល បែហោងធ្មែញពោះ. ការរួបរួមនៃហេតុផល សេចក្តីប្រាថ្នាដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ និងតណ្ហាផ្តល់ភាពស្មោះត្រង់ដល់ជីវិតផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស។

ប្រធានបទ "ប្រវត្តិនៃចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រ"

ប្រព័ន្ធវិធីសាស្រ្ត

សិក្សាប្រវត្តិនៃចិត្តវិទ្យា

លក្ខខណ្ឌទំនើប

ទំនាក់ទំនងនៃចិត្តវិទ្យាជាមួយវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀត។

រចនាសម្ព័ន្ធនៃចិត្តវិទ្យាទំនើប

សំណួរទី 2. កត្តានិងគោលការណ៍សំខាន់ៗដែលកំណត់ការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្តវិទ្យា

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

គន្ថនិទ្ទេស

សេចក្តីផ្តើម៖ ការយល់ដឹងទូទៅអំពីប្រវត្តិនៃចិត្តវិទ្យា

ដើម្បីទទួលបានសមត្ថភាពសម្រាប់ចំណេះដឹងផ្លូវចិត្ត វានៅឆ្ងាយពីការចាប់អារម្មណ៍លើវា ដែលមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ផងដែរ។ វាចាំបាច់ ដោយបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងមហាសមុទ្រដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាននៃគំនិតផ្លូវចិត្ត ដើម្បីមានអារម្មណ៍ថាមានប្រភពដើម លក្ខណៈពិសេស ទិសដៅ លក្ខខណ្ឌ និងធម្មជាតិនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ "ពិភពនៃចិត្តវិទ្យា" នេះត្រូវបានបង្កើតឡើងជាងរាប់ពាន់ឆ្នាំមកហើយ ដូច្នេះដំណើរការនៃការបង្កើតរបស់វាគឺនៅឆ្ងាយពីចៃដន្យ ប៉ុន្តែមានលក្ខណៈធម្មជាតិ ដោយផ្អែកលើកត្តានៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស៖ ពីការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនៃទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចសង្គមទៅ ដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍចំណេះដឹងផ្លូវចិត្តខ្លួនឯង។ ពិភពលោកនេះមានភាសាដែលពិបាកសម្រាប់ការយល់ដឹងដំបូង ប្រព័ន្ធច្បាប់ គោលការណ៍ ប្រភេទ និងគោលគំនិតរបស់វា ហើយរួមបញ្ចូលនូវគំនិតដ៏ធំដែលដាក់ចេញដោយអ្នកគិតនៃសម័យកាល និងមនុស្សផ្សេងៗគ្នា។

មិនមែនគ្រប់គ្នាសុទ្ធតែអាចរុករកពិភពលោកដ៏ធំនេះបានទេ។ ឧបករណ៍គឺត្រូវការជាចាំបាច់ - "ត្រីវិស័យ" ដែលអាចជួយមនុស្សម្នាក់ឱ្យស្គាល់ពីទ្រឹស្តីផ្លូវចិត្ត គំនិត គំនិតពីអតីតកាល និងបច្ចុប្បន្ន ហើយគូសបញ្ជាក់ពីអ្វីដែលមានតម្លៃបំផុតនៅក្នុងពួកគេសម្រាប់សកម្មភាពទ្រឹស្តី និងការអនុវត្តជាក់ស្តែង។ ឧបករណ៍ទ្រឹស្ដីនិងវិធីសាស្រ្តបែបនេះគឺជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃចិត្តវិទ្យា - វិទ្យាសាស្ត្រនៃគំរូនៃការអភិវឌ្ឍន៍ចំណេះដឹងផ្លូវចិត្តនៅដំណាក់កាលផ្សេងៗនៃការវិវត្តរបស់មនុស្ស។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យាគឺជាមុខវិជ្ជាមួយក្នុងចំណោមមុខវិជ្ជាដ៏ទូលំទូលាយមួយចំនួនដែលសំយោគចំណេះដឹងលើផ្នែកបុគ្គល និងបញ្ហានៃចិត្តវិទ្យា។ ម៉្យាងវិញទៀត ខ្លឹមសាររបស់វាគឺផ្អែកលើចំណេះដឹងដែលទទួលបានពីវគ្គសិក្សាផ្សេងៗ - ទូទៅ អាយុ។

ចិត្តវិទ្យាសង្គមជាដើម។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យា ធ្វើឱ្យវាអាចនាំយកចំណេះដឹងនេះទៅជាប្រព័ន្ធមួយ ដើម្បីយល់ពីតក្កវិជ្ជានៃការបង្កើតចិត្តវិទ្យា ហេតុផលសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងប្រធានបទ និងបញ្ហានាំមុខរបស់វា។

ចិត្តវិទ្យាសព្វថ្ងៃនេះ ពិភពលោកដ៏ធំចំណេះដឹង រួមទាំងឧស្សាហកម្មជាងមួយរយ។ វាគឺ «ទាំងវិទ្យាសាស្ត្រចាស់ណាស់ និងក្មេងណាស់ ... មានអតីតកាលមួយពាន់ឆ្នាំនៅពីក្រោយវា ហើយវានៅតែមាននៅពេលអនាគត » (S.L. Rubinstein) ។

ដូចជាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទស្សនវិជ្ជា ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យាបង្រៀនមិនត្រឹមតែការពិតប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងការគិតផងដែរ សមត្ថភាពក្នុងការយល់ និងវាយតម្លៃឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់នូវបាតុភូត និងគំនិតផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ ការវិភាគនៃវិធីសាស្រ្តផ្សេងៗចំពោះចិត្តវិទ្យា នឹងជួយបង្កើតនូវទស្សនៈមិនសមហេតុផល និងមិនមានគំនិតទុច្ចរិតនៃទ្រឹស្ដីផ្សេងៗគ្នា បង្រៀនអ្នកឱ្យគិតប្រកបដោយគោលដៅនិងមិនលំអៀង ដើម្បីស្វែងរក អត្ថប្រយោជន៍ពិតប្រាកដនិងចំនុចខ្វះខាតទាំងទ្រឹស្តីដាច់ខាត និងថ្មីដែលបច្ចុប្បន្នមានម៉ូត។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យាដើរតួនាទីពិសេសនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹងផ្លូវចិត្តនេះ៖ វាឆ្លើយសំណួរ៖ តើប្រព័ន្ធនេះអភិវឌ្ឍយ៉ាងដូចម្តេច? កាលៈទេសៈនេះ។អនុញ្ញាតឱ្យយើងកំណត់ទីកន្លែងនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យា។ ទីមួយនេះគឺជាការណែនាំអំពីចិត្តវិទ្យា - ចិត្តសាស្ត្រ propaedeutics; ទីពីរ នេះគឺជាទ្រឹស្តី និងវិធីសាស្រ្តជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការងាររបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តនៅកម្រិតណាមួយ។ ដោយមិនបានសម្រេចចិត្តលើទស្សនៈពិភពលោក និងប្រព័ន្ធនៃការយល់ដឹង និងបទប្បញ្ញត្តិមានន័យថាជាលក្ខណៈរបស់វា វាមិនអាចបង្កើតបានឡើយ។ ការយល់ដឹងផ្លូវចិត្តនិងការអនុវត្តក្នុងក្របខ័ណ្ឌវិទ្យាសាស្ត្រ។

គោលបំណងនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យាគឺការប្រមូលផ្តុំនិងការសិក្សាមាតិកា គំនិតផ្លូវចិត្តនៅគ្រប់ដំណាក់កាលនៃការវិវត្តរបស់មនុស្ស។ ដោយផ្អែកលើគោលដៅដែលបានបញ្ជាក់, ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យាគឺមិនត្រឹមតែជាវិទ្យាសាស្រ្តនៃការយល់ដឹង - វាមាន សារៈសំខាន់ជាក់ស្តែង៖ មិនត្រឹមតែ "ប្រមូលចំណេះដឹង" ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែធ្វើឱ្យវា "ធ្វើការ" នៅក្នុងវិស័យផ្សេងៗនៃជីវិតមនុស្ស។ ផ្នែកនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យានេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងភារកិច្ចរបស់ខ្លួន។

ទាំងនេះរួមបញ្ចូលទាំង:

ការប្រមូល, ដំណើរការ, ប្រព័ន្ធ, ទូទៅ គំនិតផ្លូវចិត្តអតីតកាល និងបច្ចុប្បន្ន បង្កើតប្រភពរបស់ពួកគេ;

ការកំណត់អត្តសញ្ញាណគំរូ និងភាពអាស្រ័យក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ចំណេះដឹងផ្លូវចិត្ត ការព្យាករណ៍ផ្អែកលើពួកគេ។ វិធីដែលអាចធ្វើបានការវិវត្តរបស់វា។ ចម្លើយទៅនឹងសំណួរ៖ ហេតុអ្វីបានជាគំនិតផ្លូវចិត្តអភិវឌ្ឍក្នុងទិសដៅជាក់លាក់មួយ?

ធ្វើការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ បង្កើតមូលដ្ឋានព័ត៌មានសម្រាប់ការគាំទ្រទ្រឹស្តី និងវិធីសាស្រ្តសម្រាប់ដំណោះស្រាយទំនើប និងការអភិវឌ្ឍនៃបញ្ហាក្នុងចិត្តវិទ្យា បិទ "ចំណុចទទេ" របស់វា។

បង្កើតរូបភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍រីកចម្រើននៃគំនិតផ្លូវចិត្ត ហើយមិនត្រឹមតែជា "សមរភូមិនៃគំនិតផ្លូវចិត្ត" ប៉ុណ្ណោះទេ។ ការកំណត់លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ទ្រឹស្តី និង សារៈសំខាន់ជាក់ស្តែងគំនិតផ្លូវចិត្ត ធានានូវលទ្ធភាពនៃការតំរង់ទិស និងគិតគូរពីមេរៀនក្នុងការវិវត្តន៍នៃចំណេះដឹងផ្លូវចិត្ត។

ក្នុងន័យនេះ តំណែងអ្នកពូកែ អ្នកចិត្តសាស្រ្តក្នុងស្រុក B.M. Teplova: "មួយនៃការពាក់ព័ន្ធបំផុតសម្រាប់ វិទ្យាសាស្ត្រទំនើបភារកិច្ចនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យាគឺដើម្បីធានាថានៅក្នុងចិត្តវិទ្យាវានៅតែអាចធ្វើទៅបាន បញ្ហាតិចដែលវាងាយស្រួលក្នុងការស្វែងរកអាមេរិក ជាជាងរកឃើញថាវាត្រូវបានគេរកឃើញរួចហើយ»។

គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃការកំណត់ចិត្តវិទ្យា

ផ្លូវចិត្តត្រូវបានកំណត់ដោយរបៀបរស់នៅនិងការផ្លាស់ប្តូរជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរលក្ខខណ្ឌខាងក្រៅ;

ឯកភាពនៃមនសិការ និងសកម្មភាព

ស្មារតី និងសកម្មភាពស្ថិតនៅក្នុងការរួបរួមដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន។ មនសិការបង្កើតផែនការផ្ទៃក្នុងនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស;

ការអភិវឌ្ឍន៍

ចិត្តអាចយល់បានយ៉ាងត្រឹមត្រូវប្រសិនបើវាត្រូវបានពិចារណាក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ជាបន្តបន្ទាប់ជាដំណើរការ និងលទ្ធផលនៃសកម្មភាព។

វិធីសាស្រ្តផ្ទាល់ខ្លួនផ្តោតលើការកំណត់អត្តសញ្ញាណលក្ខណៈផ្លូវចិត្តបុគ្គលទាំងអស់របស់បុគ្គល និងអនុញ្ញាតឱ្យយើងវាយតម្លៃខ្លឹមសារនៃពិភពផ្លូវចិត្តរបស់គាត់។

សំណួរ 1. ប្រធានបទនិងវិធីសាស្រ្តនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យា

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យាមានសញ្ញាវិទ្យាសាស្រ្តដែលទទួលយកបាននាពេលបច្ចុប្បន្ន (ទោះបីជាដូចដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាមានជម្រើសជាច្រើនសម្រាប់ការសាងសង់ប្រព័ន្ធវិទ្យាសាស្ត្រ) ។ ដូច្នេះវត្ថុនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យាគឺចំណេះដឹងផ្លូវចិត្ត។ ប្រធានបទនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យា គឺជាគំរូ និងនិន្នាការនៅក្នុងដំណើរការនៃការវិវត្តន៍នៃចំណេះដឹងផ្លូវចិត្ត។ ប្រវត្តិនៃចិត្តវិទ្យាមានភាសាផ្ទាល់ខ្លួន ខុសពីវិទ្យាសាស្ត្រដទៃទៀត ដែលបង្ហាញក្នុងប្រព័ន្ធនៃប្រភេទ និងគោលគំនិត ឧទាហរណ៍៖ ការបង្កើតគំនិតផ្លូវចិត្ត; ការបង្កើត ការអភិវឌ្ឍន៍ ការវិវត្តន៍ និងការបង្កើតចំណេះដឹងផ្លូវចិត្តជាផ្លូវការ; រយៈពេលនៃចិត្តវិទ្យា; លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់តម្លៃ និងលក្ខណៈវិទ្យាសាស្ត្រនៃគំនិតផ្លូវចិត្ត; គំនិតចិត្តសាស្ត្រ heuristic; សាលាចិត្តសាស្រ្ត និន្នាការនិងនិន្នាការ; ល។ តាមវិធីជាច្រើន គ្រឿងបរិក្ខារទស្សនវិជ្ជានៃចិត្តវិទ្យា និងរឿងរ៉ាវដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់វាទៅវិញទៅមក "ត្រួតលើគ្នា" "ប្រសព្វគ្នា" និងមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានគ្នាទៅវិញទៅមក ដែលបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធរបស់ពួកគេ ចាប់តាំងពីការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រផ្លូវចិត្ត និងមនសិការ ( ដូចជាផ្នែកចំណេះដឹងផ្សេងទៀត) គឺមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានបរិបទក្រោយ។

លំនាំនៃការអភិវឌ្ឍនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យា

ជា សញ្ញាវិទ្យាសាស្ត្រវិទ្យាសាស្រ្ត ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យាអាចបែងចែកគំរូទូទៅ ពិសេស និងជាក់លាក់។ គំរូទូទៅដែលមាននៅក្នុងដំណើរការទាំងមូលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ចំណេះដឹងផ្លូវចិត្តរួមមានៈ ភាពខុសគ្នានៃចំណេះដឹងផ្លូវចិត្ត និងការអភិវឌ្ឍន៍រីកចម្រើនរបស់វា។ ការប្រឆាំងទៅនឹងនិន្នាការសម្ភារៈនិយម និងឧត្តមគតិក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការបង្រៀនផ្លូវចិត្ត; ការពឹងផ្អែកនៃការវិវត្តន៍នៃចំណេះដឹងផ្លូវចិត្តលើកត្តាសេដ្ឋកិច្ច ស្ថានភាពសង្គម-នយោបាយ កម្រិត និងរបៀបរស់នៅរបស់មនុស្ស និងជាតិសាសន៍ ស្ថានភាពនៃវប្បធម៌របស់ពួកគេ ការរកឃើញវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃមធ្យោបាយសមហេតុផល និងជាក់ស្តែងនៃចំណេះដឹងនៃបាតុភូតផ្លូវចិត្ត។ និងស្មារតី, កត្តាផ្ទាល់ខ្លួនល។ គំរូពិសេសនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យារួមបញ្ចូលនូវអ្វីដែលមាននៅក្នុងយុគសម័យ និងតំបន់នីមួយៗ (ឧទាហរណ៍ យុគសម័យកណ្តាល ឬការវិវត្តន៍នៃគំនិតផ្លូវចិត្តនៅទ្វីបអឺរ៉ុប)។ គំរូពិសេសកំណត់លក្ខណៈនៃការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្រនៅក្នុង ប្រទេសជាក់លាក់និងសម័យកាល (ឧទាហរណ៍ ការបង្កើតចិត្តវិទ្យាក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្តវិទ្យាអាឡឺម៉ង់ ឬបារាំងនៅសតវត្សរ៍ទី ១៩)។

ការវិវត្តន៍នៃចំណេះដឹងផ្លូវចិត្ត

វាដូចជាវិទ្យាសាស្ត្រដែលគេស្គាល់ទាំងអស់បានកើតឡើងតាមរយៈការផ្លាស់ប្តូរគំរូ - គំរូដែលទទួលយកជាទូទៅ ការអនុវត្តវិទ្យាសាស្ត្រសំណុំនៃគំនិតដែលអាចធ្វើទៅបានក្នុងសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់មួយ (T. Kuhn)។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យា មានគំរូដែលគេស្គាល់ថាបានបង្ហាញខ្លួនក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗនៃការកំណត់ (ដោយឯកឯង អាតូមិច មេកានិច ជីវសាស្រ្ត។ គំរូទាំងនេះ និងគំរូផ្សេងទៀតបានកើតចេញពីដំណោះស្រាយ ដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ អ្នកគិត អ្នកស្រាវជ្រាវនៃ dyads ដ៏អស់កល្បជានិច្ច - ការប្រឆាំង៖ "មនសិការ - បញ្ហា", "រាងកាយ - ព្រលឹង", "ខួរក្បាល - ព្រលឹង", "ខាងក្រៅ - ខាងក្នុង", "ជីវសាស្រ្ត។ - សង្គម", "ដឹងខ្លួន - សន្លប់", "ដឹងខ្លួន - សន្លប់", "សកម្មភាព - ស្មារតី", "សកម្មភាព - ពាក្យ", "អត្ថន័យ - អត្ថន័យ" ។ល។ ការប៉ុនប៉ងដើម្បីដោះស្រាយ dyads ទាំងនេះបានបង្កឱ្យមានបញ្ហាឈានមុខគេនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យា - ពិតជា "បញ្ហាអស់កល្បជានិច្ច" ដែលត្រូវបានដោះស្រាយដោយអ្នកគិតនិងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រគ្រប់ជំនាន់: ចិត្តសាស្ត្រ, ចិត្តសាស្ត្រ, ចិត្តវិទ្យា, ចិត្តវិទ្យា, ចិត្តវិទ្យា, ចិត្តវិទ្យា, ចិត្តវិទ្យា, ចិត្តវិទ្យា, ចិត្តវិទ្យា។ល។

ដោយសារតែភាពខុសគ្នានៃទម្រង់នៃការតំណាងនៃចិត្តវិទ្យានៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្តនៅក្នុង សម័យផ្សេងគ្នា(ពីផ្ទាំងគំនូរថ្មរហូតដល់ស្នាដៃច្រើនដុំ និងការអភិវឌ្ឍន៍លើកុំព្យូទ័រ) សំណុំនៃវិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រ និងផ្លូវចិត្តគឺមានលក្ខណៈអន្តរកម្ម។ វិធីសាស្រ្តនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យាត្រូវបានបង្ហាញដោយប្រធានបទ ការវិភាគប្រៀបធៀប និងរិះគន់ ការកសាងទ្រឹស្តីឡើងវិញ ការប្រៀបធៀប ភាពស្មុគស្មាញ និងការពង្រីកចំណេះដឹងផ្លូវចិត្ត ការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធ-ឡូជីខល និងថាមវន្ត និងគ្រោងការណ៍ ភ្ជាប់ដំណើរការនៃការវិវត្តនៃចំណេះដឹងផ្លូវចិត្តទៅនឹងកាលប្បវត្តិ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងព្រឹត្តិការណ៍ជាក់លាក់ ការបន្តពូជឡើងវិញនៃគំនិត និងគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រនៃសម័យកាល និងមនុស្សផ្សេងៗគ្នា។

តាំងពីបុរាណកាលមក តំរូវការនៃជីវិតសង្គមបានបង្ខំមនុស្សម្នាក់ឱ្យចេះបែងចែក និងគិតគូរពីភាពប្លែកនៃចិត្តគំនិតរបស់មនុស្ស។ ការបង្រៀនទស្សនវិជ្ជានៃវត្ថុបុរាណបានប៉ះពាល់ដល់ទិដ្ឋភាពផ្លូវចិត្តមួយចំនួន ដែលត្រូវបានដោះស្រាយទាំងក្នុងន័យឧត្តមគតិ ឬក្នុងន័យនៃវត្ថុនិយម។ ដូច្នេះ ទស្សនវិទូវត្ថុនិយមវត្ថុបុរាណ Democritus, Lucretius, Epicurusយល់ពីព្រលឹងមនុស្សថាជារូបធាតុមួយប្រភេទ ដូចជារូបកាយដែលបង្កើតចេញពីអាតូមរាងស្វ៊ែរ តូច និងជាអាតូមចល័តភាគច្រើន។ ប៉ុន្តែ ទស្សនវិទូនៃឧត្តមគតិ ផ្លាតូយល់ថាព្រលឹងមនុស្សជាអ្វីដ៏ទេវភាព ខុសពីរូបកាយ។ ព្រលឹងមុនពេលចូលទៅក្នុងរូបកាយមនុស្ស មានដាច់ដោយឡែកពីគ្នានៅក្នុងពិភពលោកដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ដែលជាកន្លែងដែលវាយល់ដឹងអំពីគំនិត - ខ្លឹមសារដ៏អស់កល្បនិងមិនផ្លាស់ប្តូរ។ នៅពេលដែលនៅក្នុងរាងកាយព្រលឹងចាប់ផ្តើមចងចាំអ្វីដែលវាបានឃើញមុនពេលកើត។ ទ្រឹស្ដីឧត្តមគតិរបស់ផ្លាតូ ដែលបកស្រាយរូបកាយ និងចិត្តថាជាគោលការណ៍ឯករាជ្យ និងប្រឆាំងពីរ បានដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ទ្រឹស្ដីឧត្តមគតិជាបន្តបន្ទាប់ទាំងអស់។

ទស្សនវិទូដ៏អស្ចារ្យ អារីស្តូតនៅក្នុងសៀវភៅ "On the Soul" គាត់បានលើកឡើងពីចិត្តវិទ្យាថាជាវិស័យចំនេះដឹងតែមួយគត់ ហើយជាលើកដំបូងបានដាក់ចេញនូវគំនិតនៃភាពមិនអាចបំបែកបាននៃព្រលឹង និងរូបកាយរស់នៅ។ ព្រលឹង, ចិត្ត, បង្ហាញខ្លួនវានៅក្នុងសមត្ថភាពផ្សេងៗសម្រាប់សកម្មភាព: ចិញ្ចឹម, អារម្មណ៍, ចលនា, ហេតុផល; សមត្ថភាពខ្ពស់កើតចេញពីនិងលើមូលដ្ឋានទាបជាង។ សមត្ថភាពយល់ដឹងចម្បងរបស់មនុស្សគឺ អារម្មណ៍ វាយកទម្រង់នៃវត្ថុវិញ្ញាណដោយគ្មានបញ្ហា ដូចជា "ក្រមួនយកចំណាប់អារម្មណ៍នៃត្រាដែលគ្មានជាតិដែក និងមាស"។ អារម្មណ៍បន្សល់ទុកដានមួយក្នុងទម្រង់នៃគំនិត - រូបភាពនៃវត្ថុទាំងនោះដែលពីមុនបានធ្វើសកម្មភាពលើអារម្មណ៍។ អារីស្តូតបានបង្ហាញថារូបភាពទាំងនេះត្រូវបានតភ្ជាប់ក្នុងទិសដៅបី: ដោយភាពស្រដៀងគ្នាដោយភាពជាប់គ្នានិងភាពផ្ទុយគ្នាដោយហេតុនេះបង្ហាញពីប្រភេទសំខាន់ៗនៃការតភ្ជាប់ - សមាគមនៃបាតុភូតផ្លូវចិត្ត។

ប្រវត្តិនៃចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រពិសោធន៍ចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1879 នៅក្នុងមន្ទីរពិសោធន៍ចិត្តសាស្ត្រពិសោធន៍ដំបូងបង្អស់របស់ពិភពលោកដែលបង្កើតឡើងដោយអ្នកចិត្តសាស្រ្តអាល្លឺម៉ង់ Wilhelm Wundt នៅ Leipzig ។ មិនយូរប៉ុន្មាននៅឆ្នាំ 1885 V. M. Bekhterev បានរៀបចំមន្ទីរពិសោធន៍ស្រដៀងគ្នានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។

2. កន្លែងនៃចិត្តវិទ្យានៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃវិទ្យាសាស្រ្ត

ដូច្នេះដោយការបង្កើតច្បាប់នៃដំណើរការនៃការយល់ដឹង (អារម្មណ៍ ការយល់ឃើញ ការគិត ការស្រមើលស្រមៃ ការចងចាំ) ចិត្តវិទ្យា រួមចំណែកដល់ការស្ថាបនាវិទ្យាសាស្ត្រនៃដំណើរការសិក្សា បង្កើតឱកាសដើម្បីកំណត់ឱ្យបានត្រឹមត្រូវនូវខ្លឹមសារនៃសម្ភារៈអប់រំ ដែលចាំបាច់សម្រាប់ការបញ្ចូលចំណេះដឹងមួយចំនួន។ , ជំនាញនិងសមត្ថភាព។ ដោយកំណត់អត្តសញ្ញាណគំរូនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ ចិត្តវិទ្យាជួយគរុកោសល្យក្នុងការស្ថាបនាត្រឹមត្រូវនៃដំណើរការអប់រំ។

ចិត្តវិទ្យាសម័យទំនើបគឺស្ថិតក្នុងចំណោមវិទ្យាសាស្ត្រដែលកាន់កាប់ទីតាំងមធ្យមរវាងវិទ្យាសាស្ត្រទស្សនវិជ្ជា ម្ខាង វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ ម្ខាងទៀត និងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម ទីបី។ នេះត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតដែលថាចំណុចកណ្តាលនៃការយកចិត្តទុកដាក់របស់នាងតែងតែនៅតែជាមនុស្សម្នាក់ដែលវិទ្យាសាស្ត្រដែលបានរៀបរាប់ខាងលើក៏សិក្សាផងដែរប៉ុន្តែនៅក្នុងទិដ្ឋភាពផ្សេងទៀត។ វាត្រូវបានគេស្គាល់ថាទស្សនវិជ្ជានិងសមាសធាតុរបស់វា - ទ្រឹស្តីនៃចំណេះដឹង (ទស្សនវិជ្ជា) ដោះស្រាយបញ្ហានៃទំនាក់ទំនងនៃចិត្តទៅនឹងពិភពលោកជុំវិញហើយបកស្រាយចិត្តសាស្ត្រថាជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីពិភពលោកដោយសង្កត់ធ្ងន់ថាបញ្ហាគឺជាបឋមហើយមនសិការគឺជាអនុវិទ្យាល័យ។ ចិត្តវិទ្យាបញ្ជាក់ពីតួនាទីដែលចិត្តសាស្ត្រដើរតួក្នុងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា (រូបភាពទី 1)។

យោងតាមការចាត់ថ្នាក់នៃវិទ្យាសាស្ត្រដោយអ្នកសិក្សា A. Kedrov ចិត្តវិទ្យាកាន់កាប់កន្លែងកណ្តាលមិនត្រឹមតែជាផលិតផលនៃវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀតទាំងអស់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាប្រភពដែលអាចពន្យល់បានសម្រាប់ការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ។

ចិត្តវិទ្យារួមបញ្ចូលទិន្នន័យទាំងអស់នៃវិទ្យាសាស្ត្រទាំងនេះ ហើយមានឥទ្ធិពលលើពួកគេ ក្លាយជាគំរូទូទៅនៃចំណេះដឹងរបស់មនុស្ស។ ចិត្តវិទ្យាគួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការសិក្សាបែបវិទ្យាសាស្ត្រនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស និងសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត ក៏ដូចជាការអនុវត្តជាក់ស្តែងនៃចំណេះដឹងដែលទទួលបាន។

3. សាលាចិត្តវិទ្យាមូលដ្ឋាន។

ទិសដៅផ្លូវចិត្ត- វិធីសាស្រ្តក្នុងការសិក្សាអំពីបាតុភូតផ្លូវចិត្ត និងផ្លូវចិត្ត ដែលកំណត់ដោយមូលដ្ឋានទ្រឹស្តីជាក់លាក់មួយ (គោលគំនិត គំរូ)។

សាលាចិត្តសាស្ត្រ- ចលនាជាក់លាក់មួយនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ បង្កើតឡើងដោយអ្នកតំណាងដ៏សំខាន់របស់ខ្លួន និងបន្តដោយអ្នកដើរតាមរបស់គាត់។

ដូច្នេះនៅក្នុងចិត្តវិទ្យា ( ចិត្តសាស្ត្រ) ក្នុងទិសដៅមានសាលាបុរាណរបស់ Z. Freud, សាលា C. Jung, Lacan, psychosynthesis of R. Assagioli ជាដើម។

ចិត្តវិទ្យានៃសកម្មភាព- ទិសដៅក្នុងស្រុកនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាដែលមិនទទួលយកមូលដ្ឋានជីវសាស្រ្តសុទ្ធសាធ (ការឆ្លុះបញ្ចាំង) នៃចិត្ត។ តាមទស្សនៈនៃទិសដៅនេះមនុស្សម្នាក់អភិវឌ្ឍតាមរយៈផ្នែកខាងក្នុង (ការផ្លាស់ប្តូរពីខាងក្រៅទៅផ្ទៃក្នុង) បទពិសោធន៍សង្គម - ប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាព - ប្រព័ន្ធថាមវន្តស្មុគស្មាញនៃអន្តរកម្មរវាងប្រធានបទនិងពិភពលោក (សង្គម) ។ សកម្មភាពរបស់បុគ្គល (និងបុគ្គលិកលក្ខណៈខ្លួនវា) ត្រូវបានគេយល់ថានៅទីនេះមិនមែនជាប្រភេទសកម្មភាពផ្លូវចិត្តពិសេសនោះទេ ប៉ុន្តែជាសកម្មភាពជាក់ស្តែង ប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត និងឯករាជ្យនៃបុគ្គលជាក់លាក់។ ទិសដៅនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាចម្បងជាមួយសកម្មភាពរបស់ S.L. Rubinshtein, A.N. Leontyev, K.A. Abulkhanova-Slavskaya និង A.V.

ឥរិយាបទ- ទិសដៅអាកប្បកិរិយាដែលចាត់ទុកការរៀនសូត្រជាយន្តការឈានមុខគេសម្រាប់ការបង្កើតចិត្តសាស្ត្រ និងបរិស្ថានជាប្រភពសំខាន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍។ ឥរិយាបទខ្លួនវាបំបែកទៅជាពីរទិស - ការឆ្លុះបញ្ចាំង (J. Watson និង B. Skinner ដែលបានកាត់បន្ថយការបង្ហាញផ្លូវចិត្តទៅជាជំនាញ និងការឆ្លុះបញ្ចាំងតាមលក្ខខណ្ឌ) និងសង្គម (A. Bandura និង J. Rotter ដែលបានសិក្សាពីដំណើរការនៃសង្គមមនុស្ស ហើយយកមកពិចារណា។ កត្តាខាងក្នុងមួយចំនួន - ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង ការរំពឹងទុក សារៈសំខាន់ ការវាយតម្លៃលទ្ធភាពប្រើប្រាស់។ល។)។

ចិត្តវិទ្យានៃការយល់ដឹង- ចាត់ទុកចិត្តមនុស្សជាប្រព័ន្ធនៃយន្តការដែលធានាដល់ការកសាងរូបភាពនៃពិភពលោក ដែលជាគំរូបុគ្គលរបស់វា។ មនុស្សម្នាក់ៗបង្កើត (សាងសង់) ការពិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ហើយផ្អែកលើ "សំណង់" បង្កើតទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយវា។ ទិសដៅនេះផ្តល់នូវចំណូលចិត្តដល់ការសិក្សាអំពីដំណើរការនៃការយល់ដឹង ដំណើរការបញ្ញា និងចាត់ទុកមនុស្សម្នាក់ថាជាប្រភេទកុំព្យូទ័រ។ ក្នុងកម្រិតមួយ ឬមួយកម្រិតទៀត J. Kelly, L. Festinger, F. Heider, R. Schenk និង R. Abelson បានរួមចំណែកដល់វា។

ចិត្តវិទ្យា Gestalt- ទិសដៅរួមមួយ (អាំងតេក្រាល) ដោយពិចារណាលើរាងកាយ និងចិត្តជាប្រព័ន្ធអាំងតេក្រាលដែលមានអន្តរកម្មជាមួយបរិស្ថាន។ អន្តរកម្មរបស់មនុស្សនិងបរិស្ថានត្រូវបានពិចារណានៅទីនេះតាមរយៈគោលគំនិតនៃតុល្យភាព (homeostasis), អន្តរកម្មនៃតួលេខនិងដី, ភាពតានតឹងនិងការសំរាកលំហែ (ការបញ្ចេញទឹករំអិល) ។ Gestaltists ចាត់ទុកទាំងមូលថាជារចនាសម្ព័ន្ធដែលមានលក្ខណៈគុណភាពខុសពីផលបូកសាមញ្ញនៃផ្នែករបស់វា។ មនុស្សមិនយល់ឃើញអ្វីៗក្នុងភាពឯកោទេ ប៉ុន្តែរៀបចំវាតាមរយៈដំណើរការយល់ឃើញទៅជាអត្ថន័យទាំងមូល - gestalt (gestalt - ទម្រង់ រូបភាព ការកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធ រចនាសម្ព័ន្ធរួម) ។ ទិសដៅនេះបានចាក់ឫសរបស់វាទាំងជាទូទៅ (W. Keller, K. Koffka, M. Wertheimer) សង្គម (K. Levin) និងចិត្តវិទ្យាបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងចិត្តសាស្ត្រ (F. Perls) ។

ទិសដៅផ្លូវចិត្តបានចាក់គ្រឹះសម្រាប់ស៊េរីទាំងមូល សាលាចិត្តសាស្រ្ត. "ឪពុក" របស់គាត់គឺ S. Freud ដែលបានបង្កើតគោលការណ៍នៃចិត្តវិទ្យាបុរាណ ហើយសិស្សានុសិស្ស និងសហការីជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់គាត់បានបង្កើតសាលាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេជាបន្តបន្ទាប់។ នេះគឺជា K. Jung - ចិត្តវិទ្យាវិភាគ, K. Horney - neo-psychoanalysis, R. Assagioli - psychosynthesis, E. Bern - ការវិភាគប្រតិបត្តិការ។ល។ ទិសដៅនេះពិនិត្យមើល "រចនាសម្ព័ន្ធបញ្ឈរ" នៃចិត្ត - អន្តរកម្មនៃស្មារតីជាមួយនឹងវា ផ្នែកដែលមិនដឹងខ្លួន និង "ភាពវង្វេងស្មារតី" ។ ទិសដៅនេះបានរួមចំណែកដ៏ធំបំផុតចំពោះចិត្តវិទ្យាបុគ្គលិកលក្ខណៈ ដល់ទ្រឹស្ដីលើកទឹកចិត្ត ហើយឥទ្ធិពលរបស់វាអាចត្រូវបានតាមដានទាំងផ្នែកចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រ និងអត្ថិភាព។ បើគ្មានទិសដៅនេះទេ ឥឡូវនេះវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការស្រមៃមើលការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រទំនើប និងចិត្តសាស្ត្រ។

ចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រ- ទិសដៅដែលផ្តោតលើមនុស្ស ដែលចាត់ទុកជីវិតមនុស្សជាដំណើរការនៃការអនុវត្តជាក់ស្តែងដោយខ្លួនឯង ការសម្រេចដោយខ្លួនឯង ការអភិវឌ្ឍន៍អតិបរិមានៃបុគ្គល និងសក្តានុពលខាងក្នុងរបស់បុគ្គល។ ភារកិច្ចរបស់មនុស្សគឺស្វែងរកផ្លូវធម្មជាតិក្នុងជីវិត ស្វែងយល់ និងទទួលយកភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ នៅលើមូលដ្ឋាននេះមនុស្សម្នាក់យល់និងទទួលយកមនុស្សផ្សេងទៀតហើយសម្រេចបាននូវភាពសុខដុមខាងក្នុងនិងខាងក្រៅ។ ស្ថាបនិកនៃទិសដៅនេះគឺ K. Rogers និង A. Maslow ។

ចិត្តវិទ្យាអត្ថិភាព- ចិត្តវិទ្យានៃ "អត្ថិភាព" អត្ថិភាពរបស់មនុស្សគឺជាទិសដៅទំនើបបំផុតមួយ ដែលទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធបំផុតជាមួយទស្សនវិជ្ជា។ ទិសដៅនេះជួនកាលត្រូវបានគេហៅថា បាតុភូតវិទ្យា ដោយសារវាភ្ជាប់តម្លៃទៅគ្រប់ពេលវេលានៃជីវិតរបស់មនុស្ស ហើយចាត់ទុកពិភពលោកខាងក្នុងរបស់មនុស្សថាជាសកលលោកតែមួយគត់ ដែលមិនអាចវាស់បានដោយឧបករណ៍ណាមួយ ប៉ុន្តែអាចដឹងបានតាមរយៈការកំណត់អត្តសញ្ញាណ ពោលគឺតាមរយៈ ក្លាយជាមនុស្សនោះ។ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃទិសដៅនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាចម្បងជាមួយ L. Biswanger, R. May, I. Yalom ប៉ុន្តែទាំង K. Rogers និង A. Maslow បានរួមចំណែករបស់ពួកគេចំពោះវា។

ចិត្តវិទ្យាជម្រៅ- ទិសដៅដែលបង្រួបបង្រួមចរន្តនិងសាលារៀនដែលសិក្សាពីដំណើរការនៃសន្លប់ "ចិត្តខាងក្នុង" ។ ពាក្យនេះត្រូវបានប្រើដើម្បីកំណត់ភាពជាក់លាក់នៃការសិក្សា "បញ្ឈរ" នៃចិត្តផ្ទុយទៅនឹង "ផ្ដេក" ។

ចិត្តវិទ្យាខាងវិញ្ញាណ- ទិសដៅរួមដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រ និងសាសនា "សុទ្ធសាធ" ចំពោះមនុស្ស។ ទិសដៅនេះគឺជាអនាគតនៃចិត្តវិទ្យា ហើយក្នុងកម្រិតមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត គឺត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយអ្នកដទៃទាំងអស់។ ការបកស្រាយផ្លូវចិត្តនៃគំនិតនៃភាពខាងវិញ្ញាណនៅតែត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងករណីណាក៏ដោយ ភាពខាងវិញ្ញាណត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអ្វីដែលបង្រួបបង្រួមមនុស្ស ធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់ទាំងមូល និងក្នុងពេលតែមួយជាមួយនឹងការបង្ហាញពីលក្ខណៈបុគ្គលរបស់មនុស្ស។

1. ដំណាក់កាលសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្តវិទ្យា

ដំណាក់កាលជាច្រើនអាចត្រូវបានសម្គាល់នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រ។

នៅដំណាក់កាលទី 1 ចិត្តវិទ្យាដើរតួនាទីជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃព្រលឹង វត្តមានដែលបានពន្យល់ពីបាតុភូតដែលមិនអាចយល់បានទាំងអស់នៅក្នុងជីវិតមនុស្ស។ ទស្សនវិទូវត្ថុនិយមនៃវត្ថុបុរាណ Democritus, Lucretius, Epicurus បានយល់ពីព្រលឹងមនុស្សថាជាប្រភេទនៃរូបធាតុ ដូចជារូបកាយដែលបង្កើតឡើងពីអាតូមរាងស្វ៊ែរ តូច និងចល័តភាគច្រើន។ ទស្សនវិទូឧត្តមគតិ ផ្លាតូ បានយល់អំពីព្រលឹងមនុស្សថាជាវត្ថុដ៏ទេវភាព ខុសពីរូបកាយ។ ព្រលឹងមុនពេលចូលទៅក្នុងរូបកាយមនុស្ស មានដាច់ដោយឡែកពីគ្នានៅក្នុងពិភពលោកដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ដែលជាកន្លែងដែលវាយល់ដឹងអំពីគំនិត - ខ្លឹមសារដ៏អស់កល្បនិងមិនផ្លាស់ប្តូរ។ នៅពេលដែលនៅក្នុងរាងកាយព្រលឹងចាប់ផ្តើមចងចាំអ្វីដែលវាបានឃើញមុនពេលកើត។ ទ្រឹស្ដីឧត្តមគតិរបស់ផ្លាតូ ដែលបកស្រាយរូបកាយ និងចិត្តថាជាគោលការណ៍ឯករាជ្យ និងប្រឆាំងពីរ បានដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ទ្រឹស្ដីឧត្តមគតិជាបន្តបន្ទាប់ទាំងអស់។ ទស្សនវិទូដ៏អស្ចារ្យ អារីស្តូត នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ "On the Soul" បានលើកឡើងពីចិត្តវិទ្យាថាជាវិស័យចំណេះដឹងតែមួយគត់ ហើយជាលើកដំបូងដែលដាក់ចេញនូវគំនិតនៃភាពមិនអាចបំបែកបាននៃព្រលឹង និងរូបកាយដែលនៅរស់។ ព្រលឹង, ចិត្ត, បង្ហាញខ្លួនវានៅក្នុងសមត្ថភាពផ្សេងៗសម្រាប់សកម្មភាព: ចិញ្ចឹម, អារម្មណ៍, ចលនា, ហេតុផល; សមត្ថភាពខ្ពស់កើតឡើងពី និងលើមូលដ្ឋាននៃអ្នកដែលទាបជាង; សមត្ថភាពយល់ដឹងចម្បងរបស់មនុស្សគឺ អារម្មណ៍ដែលយកទម្រង់នៃវត្ថុញ្ញាណ ដោយគ្មានបញ្ហា។ អារម្មណ៍បន្សល់ទុកដានមួយក្នុងទម្រង់នៃគំនិត - រូបភាពនៃវត្ថុទាំងនោះដែលពីមុនបានធ្វើសកម្មភាពលើអារម្មណ៍។ អារីស្តូតបានបង្ហាញថារូបភាពទាំងនេះត្រូវបានតភ្ជាប់ក្នុងទិសដៅបី: ដោយភាពស្រដៀងគ្នាដោយភាពជាប់គ្នានិងភាពផ្ទុយគ្នាដោយហេតុនេះបង្ហាញពីប្រភេទសំខាន់ៗនៃការតភ្ជាប់ - សមាគមនៃបាតុភូតផ្លូវចិត្ត។

ដំណាក់កាលទីពីរនៃការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្តវិទ្យាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការយល់ដឹងរបស់វាជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃស្មារតី។ ការចាប់ផ្តើមរបស់វាស្របគ្នានឹងរយៈពេលនៃការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងឆាប់រហ័សនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិក្នុងសតវត្សទី 17 ។ សមត្ថភាពក្នុងការគិត, អារម្មណ៍, បំណងប្រាថ្នាត្រូវបានគេហៅថាមនសិការ។ វិធីសាស្រ្តសំខាន់នៃការសិក្សាគឺការសង្កេតរបស់បុគ្គលម្នាក់អំពីខ្លួនគាត់ និងការពិពណ៌នាអំពីការពិត។

ដំណាក់កាលទី III - ចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃអាកប្បកិរិយា (សតវត្សទី 20) ។ ភារកិច្ចចម្បងនៃចិត្តវិទ្យានៅដំណាក់កាលនេះគឺធ្វើការពិសោធន៍ និងសង្កេតមើលនូវអ្វីដែលអាចមើលឃើញដោយផ្ទាល់ដូចជា៖ អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស សកម្មភាព និងប្រតិកម្ម។

ដូច្នេះ ចិត្តវិទ្យាបច្ចុប្បន្នត្រូវបានយល់ថាជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃចិត្តសាស្ត្រ និងលំនាំនៃការបង្ហាញ និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ ប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវរបស់នាងគឺជាវិធីសាស្រ្តជាក់លាក់ និងកំណត់នៃការអភិវឌ្ឍន៍វត្ថុមួយ ដែលកំណត់ដោយកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម-ប្រវត្តិសាស្រ្ត ពោលគឺឧ។ លំនាំជាមូលដ្ឋាននៃការកើតឡើង និងដំណើរការនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត។ ចិត្តវិទ្យាសិក្សាលើលំនាំទូទៅនៃដំណើរការផ្លូវចិត្ត និងភាពប្លែកនៃវគ្គសិក្សារបស់ពួកគេ អាស្រ័យលើលក្ខខណ្ឌនៃសកម្មភាព និងលើលក្ខណៈ typological បុគ្គលរបស់មនុស្សម្នាក់។

2. ការចាប់ផ្តើមនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃគំនិតផ្លូវចិត្តបុរាណ

គំនិតផ្លូវចិត្តនៃវត្ថុបុរាណត្រូវបានចាក់ឫសនៅក្នុងទេវកថានៃការបង្កើតកុលសម្ព័ន្ធសហគមន៍។ ការផ្លាស់ប្តូររបស់វាគឺដោយសារតែការលេចឡើងនៃវប្បធម៌អាយុមួយពាន់ឆ្នាំដែលមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើការអភិវឌ្ឍន៍ស្ទើរតែគ្រប់ផ្នែកនៃចំណេះដឹងនៃអរិយធម៌របស់យើង។ តំណភ្ជាប់កណ្តាលមួយនៅក្នុងការវិវត្តន៍ ពិភពលោកបុរាណគឺជាការបង្កើត ទិដ្ឋភាពវិទ្យាសាស្ត្រលើមនុស្សម្នាក់ ស្មារតី និងស្មារតីរបស់គាត់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយទំនៀមទំលាប់ចិត្តសាស្ត្របុរាណមិនបានកើតឡើងពីកន្លែងណាទេ។ រួចទៅហើយនៅសតវត្សទី 6 ។ BC ជនជាតិក្រិចបានរក្សាទំនាក់ទំនងជាមួយមជ្ឈិមទាំងអស់នៃពិភពអរិយធម៌ ហើយអ្នកគិត Ionian ដំបូងត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាលនៅប្រទេសអេហ្ស៊ីប និងបាប៊ីឡូន ដោយស្ទាត់ជំនាញសមិទ្ធិផលនៃទស្សនវិជ្ជាភាគខាងកើត។

គោលការណ៍ចាប់ផ្តើមសម្រាប់ការបកស្រាយបញ្ហាផ្លូវចិត្តគឺជាការប៉ុនប៉ងដើម្បីពន្យល់ពិភពលោកជុំវិញពីច្បាប់ធម្មជាតិរបស់វា ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងនៅកម្រិតបុរាណ។ ដែនកំណត់នៃមធ្យោបាយនៃការយល់ដឹងនៃបាតុភូតផ្លូវចិត្តត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងសក្តានុពលសម្រាប់ការពន្យល់របស់ពួកគេ។ នេះជាការលើកឡើងមិនត្រឹមតែបង្កើតឱ្យមានការកំណត់យ៉ាងរឹងមាំនូវគោលគំនិតនៃព្រលឹងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងដល់ទ្រឹស្ដីទស្សន៍ទាយដែល«បន្សុទ្ធ»ពីការអនុវត្តពិសោធន៍ដែលបានលេង។ តួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍចំណេះដឹងផ្លូវចិត្ត។

កង្វះនៃការស្រាវជ្រាវពិសោធន៍ លក្ខណៈសញ្ជឹងគិតនៃគោលលទ្ធិវិទ្យាសាស្ត្រភាគច្រើនលើសលប់ គួបផ្សំនឹងការព្យាយាមផ្ទុយគ្នាក្នុងការមើលងាយសកម្មភាព និងបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅលើដៃម្ខាង រួមជាមួយនឹងការបន្ទោរបង់របស់ពួកគេ ម្យ៉ាងវិញទៀតបានកំណត់លទ្ធភាពនៃចិត្តវិទ្យាបុរាណ។ . ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ពួកគេគឺជាការប៉ុនប៉ងដ៏ធំសម្បើមមួយដើម្បីកសាងរូបភាពដែលមានហេតុផល និងជាប្រព័ន្ធនៃមនុស្ស និងរបស់គាត់ ពិភពខាងក្នុងដែលសម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្រទំនើបជាគន្លឹះក្នុងការយល់ដឹងអំពីមុខវិជ្ជារបស់វា។

ទាំងអស់នេះផ្តល់ហេតុផលដើម្បីអះអាងថាក្រិកបុរាណគឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលអនុវត្តដោយវិចារណញាណគោលការណ៍នៃការបំពេញបន្ថែមក្នុងការពន្យល់អំពីបាតុភូតផ្លូវចិត្ត។ សូមអរគុណដល់គោលការណ៍នេះផ្លូវចិត្ត កម្រិតខុសគ្នាភាពគ្រប់គ្រាន់ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្របុរាណដោយការបញ្ចូលគ្នាក្នុងពេលដំណាលគ្នា វាហាក់ដូចជា មិត្តភក្តិដែលផ្ទុយគ្នា។មិត្តនៃគំនិតនិងរូបភាព។ លទ្ធភាព និងពេលខ្លះចាំបាច់ក្នុងការប្រើប្រាស់ នៅក្នុងវិធីផ្សេងៗការពិពណ៌នាអំពីបាតុភូតនៃមនសិការសព្វថ្ងៃនេះលែងជាកម្មវត្ថុនៃការសង្ស័យទៀតហើយ។

ចាស់ ទស្សនៈផ្លូវចិត្តឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងជួរដ៏ធំទូលាយមួយ។ គំនិតទ្រឹស្តីហើយត្រូវបានតំណាងដោយវិសាលគមនៃសាលា និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមិនតិចទេ។ កាលៈទេសៈនេះមិនអនុញ្ញាតឱ្យយើងឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពចម្រុះនៃចំណេះដឹងផ្លូវចិត្តនៃពិភពលោកក្រិកបុរាណទេ៖ កិច្ចការបែបនេះនឹងមិនទំនងទាល់តែសោះ។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែការពិពណ៌នានៃគំនិតដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងសៀវភៅណែនាំដោយអ្នកនិពន្ធ, របស់ពួកគេ។ ការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រមរតក និងការរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍នៃគោលលទ្ធិនៃព្រលឹង បញ្ចុះបញ្ចូលនៃភាពធំធេង និងភាពពាក់ព័ន្ធនៃគំនិតបុរាណសម្រាប់សម័យកាលរបស់យើង។

3. សាលាសូក្រាត និងសាលាសូក្រាត

សូក្រាតបានជឿថាធម្មជាតិ និងមនុស្សផ្ទាល់ត្រូវបានផ្តល់ដោយព្រះ ដូច្នេះហើយ ទស្សនវិទូមិនចាំបាច់ជ្រៀតជ្រែកជាមួយការបង្កើតរបស់គាត់ទេ។ គោលបំណងពិតនៃទស្សនវិជ្ជាគួរតែស្វែងយល់ពីរបៀបដែលមនុស្សគួររស់នៅ របៀបធ្វើសកម្មភាពក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ និងរបៀបមានឥទ្ធិពលលើអ្នកដទៃ។ ដូច្នេះ ចំណេះដឹងរបស់មនុស្សគួរតែសំដៅលើខ្លួនឯង តាមសកម្មភាពនៃព្រលឹង។

ប្រព័ន្ធសីលធម៌របស់សូក្រាតត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើបំណងប្រាថ្នាចង់យល់ គោលបំណងពិតមនុស្សដែលសម្តែងក្នុងការទទួលបាននូវសេចក្តីល្អ គុណធម៌ សោភ័ណភាព សុភមង្គល និងទ្រព្យសម្បត្តិ ។ គោលការណ៍សំខាន់គោលការណ៍ដែលជ្រួតជ្រាបនូវគោលគំនិតសីលធម៌នេះគឺជាគោលការណ៍នៃការសម្របសម្រួល។ ភាពស្រើបស្រាលដោយការសប្បាយខាងរាងកាយបំផ្លាញរាងកាយ និងរារាំងសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត។

មនុស្សម្នាក់គួរតែខិតខំឱ្យមានតម្រូវការតិចតួចបំផុត ហើយពួកគេគួរតែពេញចិត្តតែនៅពេលដែលពួកគេឈានដល់ភាពតានតឹងខ្ពស់បំផុតរបស់ពួកគេ។ នេះនាំឱ្យមនុស្សម្នាក់កាន់តែខិតទៅជិតស្ថានភាពដូចព្រះ ដែលក្នុងនោះគាត់បានរួចផុតពីតណ្ហាខាងរូបកាយ ហើយដឹកនាំការខិតខំប្រឹងប្រែងចម្បងនៃឆន្ទៈ និងហេតុផលដើម្បីស្វែងរកការពិត និងអត្ថន័យនៃជីវិត។

ផ្នែកចិត្តសាស្រ្តពិតប្រាកដនៃការបង្រៀនរបស់សូក្រាតគឺមានលក្ខណៈអរូបី-ឧត្តមគតិ។ ដូចដែលបានបញ្ជាក់រួចមកហើយ មនុស្ស និងព្រលឹងរបស់គាត់ត្រូវបានប្រទានដោយព្រះ។ បើប្រៀបធៀបទៅនឹងសត្វ ព្រះបានផ្តល់ឱ្យមនុស្សនូវរចនាសម្ព័ន្ធរាងកាយដ៏ល្អឥតខ្ចោះជាង (ឥរិយាបថត្រង់ ដៃទទេ អណ្តាត និងសរីរាង្គវិញ្ញាណ) និងព្រលឹង។

មូលដ្ឋាននៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត មិនមែនជាអារម្មណ៍ និងការយល់ឃើញនោះទេ ប៉ុន្តែការយល់ដឹង ដែលជាការភ្ញាក់រឭក ការរស់ឡើងវិញ និងការរំលឹកនៃចំណេះដឹងដែលមានដើមកំណើតនៅក្នុងព្រលឹងខ្លួនឯង។ ក្នុងការពង្រីកតំបន់នៃការភ្ញាក់ដឹងខ្លួនពីកំណើតដោយមានជំនួយនៃសំណួរនាំមុខឬគេហៅថា។ វិធីសាស្រ្តនៃការសន្ទនា Socratic សូក្រាតបានឃើញ ការអភិវឌ្ឍបញ្ញាមនុស្ស។

ឈ្មោះរបស់សូក្រាតត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអ្វីដែលហៅថា សាលា Socraticបង្កើតឡើងដោយសិស្សរបស់គាត់៖ Antisthenes, Aristippus, Euclid ។ ឈ្មោះនេះគឺបំពានហើយសម្រាប់សាលារៀនមួយចំនួនលើសពីនេះទៅទៀតវាមានភាពចម្រូងចម្រាស។ ហើយយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេម្នាក់ៗ ការដោះស្រាយបញ្ហាជាមូលដ្ឋាននៃវិទ្យាសាស្ត្របុរាណក្នុងវិធីផ្សេងៗគ្នា បានធ្វើដោយខ្លួនឯង ទោះបីជាមិនស្មើគ្នាក៏ដោយ រួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍចំណេះដឹងផ្លូវចិត្ត។

4. ការបង្រៀនរបស់ផ្លាតូអំពីព្រលឹង

គោលជំហរសំខាន់របស់ផ្លាតូ គឺទទួលស្គាល់ថាមិនមែនជាការពិត ពិភពសម្ភារៈប៉ុន្តែពិភពនៃគំនិត ដែលជាទូទៅជាទម្រង់ដ៏ល្អត្រឹមត្រូវ។ គំនិតខ្ពស់បំផុតគឺគំនិតល្អ។ គំនិតខ្ពស់បំផុតនៃសេចក្តីល្អបង្កើតព្រលឹងពិភពលោក។ ដោយសារអ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងពិភពលោកមានភាពផ្ទុយគ្នា និងផ្ទុយពីនេះ ផ្លាតូបានណែនាំពីព្រលឹងពិភពលោកទីពីរនៃអំពើអាក្រក់។ ព្រលឹងកំពូលទាំងពីរនេះផ្ដល់នូវអ្វីគ្រប់យ៉ាង។ ព្រលឹងពិភពលោកផ្តល់ចលនានិងសកម្មភាពដល់ cosmos ។ តួនាទីស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានលេងដោយព្រលឹងនៃរូបកាយបុគ្គល សត្វមានជីវិត រួមទាំងមនុស្សផងដែរ។ ព្រលឹងនីមួយៗទាំងនេះត្រូវបានហៅឱ្យគ្រប់គ្រង និងគ្រប់គ្រងរូបកាយ។ ដូច្នេះ ផ្លាតូបានកំណត់មុខងារសកម្មមួយចំពោះព្រលឹង។

ព្រលឹងមនុស្សមិនអាស្រ័យលើរូបកាយទេ។ វាមានមុនពេលកើត និងបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់សារពាង្គកាយបុគ្គល៖ វាអាចផ្លាស់ទីពីរាងកាយមួយទៅរាងកាយមួយទៀត។

រូបកាយមនុស្សគ្រាន់តែជាជម្រកបណ្តោះអាសន្នសម្រាប់ព្រលឹងប៉ុណ្ណោះ។ កន្លែងស្នាក់នៅសំខាន់របស់នាងគឺនៅក្នុងកម្ពស់ដ៏ទេវភាព ជាកន្លែងដែលនាងស្វែងរកសន្តិភាព និងសម្រាកពីតណ្ហាខាងរាងកាយ ហើយចូលរួមជាមួយពិភពនៃគំនិត។ មិនមែនគ្រប់គ្នា ព្រលឹងមនុស្សគោលដៅដើម្បីឈានដល់កម្ពស់ដ៏ទេវភាព។

មនុស្សគ្រប់រូប ផ្លាតូបានជឿ ខិតខំដើម្បីសុភមង្គល។ ប៉ុន្តែ ការព្យាយាមដើម្បីសុភមង្គល មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែទទួលបានចំណេះដឹងអំពីវាជាមុនសិន។ ព្រលឹងខ្លួនឯងមិនបង្កើតចំណេះដឹងនេះទេ ត្បិតពួកគេមាន យោងទៅតាមទស្សនវិទូ ឯករាជ្យពីវត្ថុ និងមនុស្ស។ សកម្មភាពចម្បងរបស់វាមានត្រឹមតែការស្គាល់ខ្លួនឯងជាមួយនឹងគំនិតនៃចិត្តពិភពលោកតាមរយៈសកម្មភាពនៃការចងចាំអតីតកាលរបស់វា។ នៅក្នុងសកម្មភាពនេះ វាគ្មានប្រយោជន៍ទេក្នុងការទាក់ទាញអារម្មណ៍ ឬឧបករណ៍រាងកាយផ្សេងទៀត។ ជាងនេះទៅទៀត ញ្ញាណមិនផ្តល់ឱ្យយើងនូវចំណេះដឹងពិតនោះទេ។

នៅក្នុងមនុស្ស ផ្លាតូបានបែងចែកកម្រិតពីរនៃព្រលឹង - ខ្ពស់បំផុត និងទាបបំផុត។ កម្រិតខ្ពស់បំផុតតំណាងដោយផ្នែកសមហេតុផលនៃព្រលឹង។ វាជាអមតៈ មិនរាប់បញ្ចូល ជាមូលដ្ឋាននៃប្រាជ្ញា ហើយមានមុខងារគ្រប់គ្រងទាក់ទងនឹងព្រលឹងទាប និងរូបកាយទាំងមូល។ ជម្រកបណ្តោះអាសន្ននៃព្រលឹងសមហេតុផលគឺខួរក្បាល។

ព្រលឹងខាងក្រោមត្រូវបានតំណាងដោយផ្នែកពីរឬកម្រិត - ផ្នែកទាបនៃព្រលឹងនិងព្រលឹងតណ្ហាទាប។ ព្រលឹងដ៏ថ្លៃថ្នូ ឬឧស្សាហ៍ព្យាយាម រួមមានអាណាចក្រនៃរដ្ឋដែលស្រលាញ់ និងសេចក្តីប្រាថ្នា។ ភ្ជាប់ជាមួយវា គឺឆន្ទៈ ភាពក្លាហាន ភាពក្លាហាន ការមិនភ័យខ្លាច ។ល។ នាងធ្វើសកម្មភាពទាំងស្រុងតាមការបញ្ជានៃផ្នែកសមហេតុផលនៃព្រលឹង។ ព្រលឹងរឹងប៉ឹងត្រូវបានកំណត់ដោយទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយរាងកាយ; វាត្រូវបានដាក់នៅក្នុងតំបន់នៃបេះដូង។ ព្រលឹងដែលស្រើបស្រាល ឬទាបក្នុងន័យត្រឹមត្រូវនៃពាក្យ រួមមាន វិសាលភាពនៃតម្រូវការ ការជំរុញ និងតណ្ហា។ ផ្នែកនៃព្រលឹងនេះទាមទារការគ្រប់គ្រងដោយព្រលឹងដ៏ឆ្លាតវៃ និងថ្លៃថ្នូរ។ ព្រលឹងតណ្ហាត្រូវបានធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្មនៅក្នុងថ្លើម។