IN sõjajärgsed aastad Euroopa psühhoteraapias kujunes välja eksistentsiaalne lähenemine. Seejärel, XX sajandi 60ndatel ja 70ndatel. Teatud panuse sellesse suunda andis ka R. Laingu antipsühhiaatria. Eksistentsiaalse lähenemise alused kujunesid välja eksistentsialismi filosoofia (M. Heidegger, J.-P. Sartre jt) ja prantsuse personalismi koolkonna (E. Mounier, G. Marcel, E. Levinas) mõjul. , ja mitte niivõrd üksikud sätted, kuivõrd nende ideoloogia ja üldine vaim.

Eksistentsiaalse lähenemise eripära

Enamik psühhoterapeutilisi lähenemisviise on suunatud kliendi eluolukorra, teatud aspektide või väljavaate muutmisele. enda probleemid. Seevastu eksistentsiaalne lähenemine sellist eesmärki ei sea. Selle olemus seisneb kliendi olemasolu (eksistentsi) täielikus aktsepteerimises, selle terviklikus ja heatahtlikus mõistmises. Seetõttu ei taotle eksistentsiaalne psühhoterapeut mingeid muutusi, välja arvatud ehk enda omad.

Eksistentsiaalne (lat. Existentia - olemasolu) psühhoteraapia on psühholoogiline abi, mis põhineb mõistusel, austusel ja aktiivsel teadmisel kliendi isiksuse individuaalse olemise (eksistentsi) kõigi tunnuste ja aspektide kohta, ilma et oleks kavatsus välja selgitada patoloogilist põhjust. või tema elu, käitumise ja tegevuse ebatõhusad omadused.

Patsienti, isegi tõsiste häiretega (keskmine patoloogia või psühhoos), rääkimata neurootilisest häiretasemest, koheldakse mitte haigena, haigena või alaväärtuslikuna, vaid kellegi teisena, kes elab oma erilises maailmas. Sellest tulenevalt väärib ta mitte ravi (teraapiat) ega korrigeerimist, vaid huvi, mõistmist ja austust. Terapeut püüab tungida patsiendi sisemaailma, austab teda ega kavatse seal midagi parandada.

Eksistentsiaalse psühhoteraapia rajajad ei olnud lihtsalt psühhoterapeudid, vaid psühhiaatrid (läänes eristatakse psühhiaatriat ja psühhoteraapiat endiselt üksteisest halvasti). See liikumine seadis kahtluse alla nii traditsioonilise "karistus-parandusliku" psühhiaatria kui ka igapäevase nägemuse psüühikahäiretest kui millestki, mida tuleb häbeneda ja mida varjata. Sellest põhimõttest lähtub ka R. Laingu antipsühhiaatria.

Eksistentsiaalse psühhoteraapia ja psühhiaatria jaoks on haiguse ravi lahutamatu selle mõistmisest ning olemuse, nähtuse, idee või kogemuse mõistmine tähendab mõistmisobjektiga keeles suhtlemist. Eksistentsiaalse olukorra vahetus ja paratamatus on igaühe analüüsis olemas konkreetne juhtum. Patsient oma omaduste ja probleemidega on eksistentsiaalse terapeudi jaoks elu seiklus, kordumatu kohtumine, mõistatuste mõistatus.

Kui Daseini analüüs välja arvata, on eksistentsiaalses psühhoteraapias raske eristada eraldi terapeutilisi koolkondi. See on pigem teatud autoritele omane vaadete, normide ja väärtuste süsteem. TO et mõned teoreetikud ei praktiseerinud terapeudina ning tunnustatud praktikud (v.a. L. Winswanger) jätsid väga vähe töid, mille hulgas domineeris nn N. Case - kliiniliste juhtumite kirjeldused.

Eksistentsiaalne lähenemine sarnaneb teatud määral humanistlikule lähenemisele: R. May teosed, V.-E. Franklit nimetatakse sageli eksistentsiaal-humanistlikuks, kuid sisult kalduvad nad pigem traditsioonilise poole humanistlikud teooriad. Arvestades kaasaegsed tendentsid Eksistentsiaalsel psühhoteraapial on ühiskonnas suur tulevik.

Daseiini analüüs

Ainus selgelt määratletud eksistentsiaalse psühhoteraapia koolkond on Daseini analüüs. Selle lähenemisviisi rajajaks oli Šveitsi psühhiaater Ludwig Binswanger (1881-1966). Mõistes elu kui lahutamatut konkreetset nähtust mineviku, oleviku ja tuleviku ühtsuses, kirjeldas ta uuritavaid nähtusi nende ainulaadses ja terviklikus. isiklik tunnetus ja sisemine kontekst. Eeldades, et mõistus moodustab kogemuse objektid ka sügava emotsionaalse kogemuse korral, püüdis ta uurida, kuidas inimene suhestub sel hetkel moodustatud objektidega. järgmisel viisil. Tema arvates on sensatsioon sama tõeline kogemus kui miski muu.

Binswangeri teraapiamudel on väga ainulaadne, see laiendab indiviidi "semantilist horisonti", mis muudab võimatuks teadvustada, mis on allasurutud ja "kadunud". Kesksel kohal on mõiste “dasein” – reaalsuse järjestamine ja viis, mille kaudu olemine (olemine) saab olemusele ligipääsetavaks. See on oluline erinevus daseiini analüüsi ja mitmel tõlgendusel ja nende väljatöötamisel põhineva analüütilise paradigma vahel. Analüütiku tõlgendusi saadab ja täiendab patsiendi subjektiivse semantilise ruumi avardumine, nii et daseiinianalüüsi mõistmine on sageli täielik ja terapeutiline toime sügavam. Lisaks tegeleb eksistentsiaalne-analüütiline mõtlemine (nii defineeris oma lähenemist Binswanger) eksistentsi struktuuriga – sellega, mida inimene ise tõeliseks ja oluliseks peab.

Daseini analüüs (saksa Da-sein - siin olemine, maailmas-olemine) on inimese individuaalse eksistentsi analüüsil põhinev psühhoterapeutiline suund, mida terapeut peab lõppväärtuseks.

Peamisteks meetoditeks Dasein-teraapias on kuulmine (tunnetesse süvenemine), empaatiline tähelepanu ja huvitatud suhtumine nii tervetesse kui patoloogilistesse individuaalsetesse ilmingutesse, mis on kaugel hinnangust ja nosoloogilisest klassifikatsioonist.

Eksistentsiaalse lähenemise eripäraks on analüüsi ja rekonstrueerimise kategooriline skeem psühholoogilised nähtused. Selle suuna esindaja Henry

Elenberger (1905-1993) tuvastas ka klassikalise psühholoogilise triaadi psüühika afektiks, intellektiks ja tahteks jagamisest. Kategooriline fenomenoloogia - individuaalne mõõtesüsteem elumaailm, mille raames on võimalik rekonstrueerida klientide sisemaailm. Fenomenoloogia peamised kategooriad on:

1) "ajalisus" - tunne, kuidas elu toimub, "praegu" tegelik kogemus, mineviku, oleviku ja tuleviku ühtsuses olemise terviklikkus;

2) ruumilisus - sündmuste, asjade, tingimuste või omaduste väli, mis on orienteeritud vastavalt inimese soovidele ja ideedele. Varustatud ruum vastab Binswangeri sõnul teatud režiimidele elutähtis tegevus isiksus: puhkus, teadmised, armastus, tarbimine jms. See pole mitte ainult territoorium, kus inimene elab ja töötab, vaid ka tema elutegevuse põhivaldkondade emotsionaalne ja väärtusmõõde (näiteks lemmikdiivan erineb igast voodist ning sellel magamine või armatsemine meeldivam kui kusagil mujal);

3) "põhjuslikkus" - mõne nähtuse tingimine teiste poolt. Põhjuslikkuse sfäär teadvuses sisaldab kolme põhiprintsiipi: determinism (ettemääratus), juhuslikkus ja intentsionaalsus (tegevuste ja tegude suund), millega subjekt oma tegevust selgitab;

4) "materiaalsus" - objektiivsus, konkreetne kehastus teatud mõttes. Binswanger rõhutas, et kliendi individuaalne klassifikatsioonisüsteem on sellele dimensioonile orienteeritud: ta suudab jagada maailma ja asjad kahvatuks ja heledaks, kõvaks ja pehmeks, selgeks ja amorfseks, elavaks ja elutuks jms. Terapeut peab tegutsema patsiendi pakutud klassifikatsiooni raames, ükskõik kui eksootiline see talle ka ei tunduks.

Nende kategooriate kohaselt toimub psühhoteraapia käigus patsiendi sisemaailma rekonstrueerimine. Edukas rekonstrueerimine mitte ainult ei reprodutseeri tema eksistentsi, vaid annab terapeudile ka võimaluse siseneda sellesse maailma, seda mõista, st näha kliendi elutasandit tähendusrikkana, tähendusrikkana – isegi kui see on kummaline ja tavapärasest väga erinev. . Just see on daseiini analüütiku põhiülesanne.

Daseini analüüs on mõeldud isiksuse ja tema maailma uurimiseks juba enne tema haiguse ja tervise levikut. See, mida Daseini analüütik tahab, on psühhoanalüüsis võimatu: kujutada nähtusi inimelu ilma igasuguste selgituste ja liigitusskeemideta, vaid lihtsalt eksistentsi osadena, osutades neile olemuslikele moodustele, milles Dasein maailma tajub, teisendab ja konstitueerib. Sellest vaatenurgast lähtudes tekib vaimne häire põhi- või olemusstruktuuri modifikatsioonina, kui üks paljudest maailmas-olemise metamorfoosidest.

L. Binswangeri peamised tööd puudutavad seda, mida psühhiaatria liigitab patoloogiliseks. Bean kasutas mõistet "a priori eksistentsiaalne" (ladina Арriori - eelmisest) - maailma individuaalse tajumise ülimuslikkus, sisemine väärtus. See, mida inimene kogeb, ei ole ennekõike mitte maitse-, heli-, lõhna- või puudutusmulje, mitte asjade või esemete, vaid tähendus, tähendused, mis teevad olemasolu ja kogemise. Maatriksi tähenduses, milles nähtused tekivad ja seostuvad daseiiniga ning konstitueeritakse mina ja maailm, domineerib äärmuslikel juhtudel vaid üks teema. Selles kontekstis vaimuhaigus või häire on kogemuse läbiv monotoonsus, sümboolse vastuse homogeensus. See tähendab, et kogu kogemus, kõik arusaamad, teadmised on vaesunud ja eksistents läheb hooletusse.

Vaimse häire peamine Daseini analüütiline kriteerium on vabaduse allutamise aste millegi muu Daseini jõule. Neurootikul on selline alluvus osaline: kuigi tema maailmas-olemine allub ühele või mitmele kategooriale, näeb ta pidevalt vaeva, et oma enesemääratlusest kinni pidada. See võitlus toimub daseinu kujul, mis loobub mõnest oma võimest, et kaitsta end hävingu eest. oma maailm. Aga kuna selline keeldumine iseenesest tähendab Mina lagunemise (vähenemise, ahenemise, tühjenemise) algust, siis salgavad kõik pingutused ennast ja neurootik tunneb end tabatuna. Probleemide lahendamise katse viib nende süvenemiseni.

Psühhootik läheb kaugemale ja allub täielikult tundmatu võimule. Hind, mida ta maksab ärevuskogemuse vähendamise eest, on tema enesemääramisõiguse kaotamine. Psühhoosi puhul allub daseiin täielikult ühele universumi printsiibile: ta ei ulatu enam tulevikku, ei jõua endast ette, pöörleb kitsas ringis, kuhu ta “visati”, kordades end viljatult ikka ja jälle. Olemusliku struktuuri – vaimuhaiguse – modifikatsioon tuleneb sellest, et daseiin lakkab vabalt suhestumast enda olemusega, st olemine kaotab oma spontaansuse, on sunnitud end võrdlema sellega, kuidas ta peaks olema, kui normaalne (või õige) ), ja ei tunne end nii nagu peaks – halb, tähtsusetu, ebanormaalne jms. Dasein kui arusaam muutub allutatud maailmas-olemise hooletusse jätmise režiimile, mida Binswanger nimetas "isekoosnenud vabadusetuks".

Binswangeri teraapiamudel on psühhiaatrias üsna radikaalne. Tema kõige rohkem teadaolevad kirjeldused kliinilised juhtumid (Lola Foss, Helen West) moodustavad kullafondi eksistentsiaalne teraapia. Siiski sisse igapäevane praktika Psühhoteraapias kasutatakse seda lähenemist väga harva. Võib-olla sellepärast, et enamik kaasaegsed inimesed pole piisavalt kannatlikkust, mis on vajalik elumaailma rekonstrueerimiseks ja selle täielikuks mõistmiseks "enesest, mitte ühestki oma ideest või teooriast".

Inimesed on kogu aeg silmitsi seisnud psühholoogiliste ilmingutega, nagu pettumus, väsimus, enesekindluse puudumine, depressioon. Probleemid sisse erinevad ajastud Need olid samuti erinevad, kuid inimeste tunded ja kogemused olid sarnased. Tänapäeval kannatavad inimesed üha sagedamini elu mõtte kaotuse ja sisemise tühjuse käes, mille põhjuseks on mingid hädad elus. Eksistentsiaalne psühhoteraapia on mõeldud selliste inimeste abistamiseks.

Eksistentsiaalse psühhoteraapia kontseptsioon

Eksistentsiaalne psühhoteraapia on reeglite kogum ja psühholoogilised lähenemised et naasta inimene normaalsesse, muredest ja tähendusest tulvil elu juurde. Siin on rõhk enese teadvustamisel mitte kui eraldiseisvast, endasse ja oma kogemustesse suletud objektist, vaid kui osast olemisest, ümbritsevast reaalsusest. Teraapia loob vastutuse oma elu ja selles toimuva eest. Mõiste ise pärineb ladina sõnast existentia - "eksistents". ja psühhoteraapia on tihedalt seotud filosoofiaga. Kahekümnendal sajandil tekkis selline suund nagu "eksistentsifilosoofia", mis on oma olemuselt lähedane eksistentsiaalsele psühhoteraapiale.

Eksistentsiaalne suund psühhoteraapias tekkis tänu tema õpetusele, millega ta töötas 1830. aastatel. Selle peamised postulaadid ütlesid, et inimene on välismaailmast ja ühiskonnaelust lahutamatu. Inimeksistentsi põhikomponendid on südametunnistus, armastus, hirm, hoolitsus, sihikindlus. Inimene hakkab oma olemust mõistma äärmuslikes olukordades, nagu surm, võitlus, kannatused. Minevikku ümber hinnates saab inimene vabaks. Kierkegaard tutvustas eksistentsi mõistet, ainulaadset ja ainulaadset inimelu, mis on iga indiviidi jaoks eraldiseisev. Ta avastas seose pöördepunktid saatuses ja eneseteadvuses, teistsugune pilk iseendale ja elule pärast kogetud šokki.

Bugentali postulaadid

James Bugental on Eksistentsiaalse Psühhoteraapia Assotsiatsiooni president. Aastal 1963 tegi ta kindlaks eksistentsiaalse psühhoteraapia põhimõisted:

• Inimene on terviklik olend, keda tuleb hinnata ja uurida kõigi selle komponentide summas. Teisisõnu, osafunktsioonid ei saa olla isiksuse hindamiseks, vaid ainult kõik tegurid tervikuna.
• Inimelu ei ole isoleeritud, vaid seotud inimestevaheliste suhetega. Inimest ei saa uurida ilma tema suhtlemiskogemust arvestamata.
• Inimest on võimalik mõista ainult tema eneseteadvust arvesse võttes. Inimene hindab pidevalt ennast, oma tegevust ja mõtteid.
• Inimene on oma elu looja, ta ei ole välisvaatleja, kellest mööda lendavad elupildid, vaid aktiivne tegevuses osaleja. Ta loob sellest tuleneva kogemuse ise.
• Inimese elul on mõte ja eesmärk, tema mõtted on suunatud tulevikku.

Eksistentsiaalne psühhoteraapia on suunatud inimese uurimisele elus, teda ümbritsevas maailmas, tema elusituatsioonidega. Igaüks meist omandab oma elukogemus suhtlemisel välismaailmaga, teiste inimestega. See moodustab meie psühholoogilise pildi, ilma milleta on võimatu patsienti psühhoteraapias aidata. Isikuomaduste kogum ei anna inimesest täielikku teadlikkust, inimene ei ela isolatsioonis, oma kookonis, ta areneb pidevalt, muudab käitumisvorme, hindab keskkonda ja teeb selle põhjal teatud toiminguid. Seetõttu väldivad mõned psühholoogid isiksuse mõistet, kuna see ei võimalda meil täielikult uurida inimeksistentsi ja teadvuse kõiki aspekte.

Teraapia eesmärgid

Eksistentsiaalse psühhoteraapia eesmärk on suunata inimese mõtted sellesse õige suund, aitab teil mõista elu, mõista selle tähtsust ja kõiki pakutavaid võimalusi. Teraapia ei hõlma patsiendi isiksuse muutmist. Kogu tähelepanu on suunatud just elule endale, teatud sündmuste ümbermõtlemisele. See võimaldab ilma illusioonide ja spekulatsioonideta vaadata reaalsust värske pilguga ning teha tulevikuplaane ja defineerida eesmärke. Eksistentsiaalne psühhoteraapia määrab elu mõtte igapäevamuredes, vastutuse oma elu eest ja valikuvabaduse. Lõppeesmärk on muuta see harmooniliseks, luues eksistentsile uue vaate. Võib öelda, et teraapia aitab mõista elu, õpetab probleemidele vastu astuma, leidma viise nende lahendamiseks, uurib kõiki võimalusi oma olemise parandamiseks ja julgustab tegutsema. Patsiente ei tajuta haigete inimestena, vaid nendena, kes ei oska oma võimeid ratsionaalselt kasutada ja kes on elust väsinud. Kui inimene on elus ja oma mõtetes segaduses, on suur viga kohelda teda nii, nagu oleks ta haige. Nii arvavad eksistentsiaalse psühhoteraapia esindajad. Te ei saa teda kohelda kui abitut inimest, peate lihtsalt aitama tal ümber mõelda ja valida õige tee, mida mööda ta mõtestatult ja koos tulevikku läheb. konkreetne eesmärk. Eesmärgiks ei ole isiksuse muutmine, kuid pärast teraapiat võib inimene aru saada, et ta peab oma elu paremaks muutmiseks midagi muutma, et praegu ei ela ta nii, nagu tahaks, sest vaja on otsustavat tegutsemist. Eksistentsiaalne psühhoteraapia on võimalus saada teadmisi ja vabadust, jõudu, kannatlikkust. See õpetab mitte sulguma end reaalsusest, mitte varjama probleemide eest, vaid uurima ja tunnetama elu läbi kannatuste, kogemuste, pettumuste, vaid neid adekvaatselt tajuma.

Psühhoteraapia ja filosoofia

Nüüd saab selgeks, miks psühhoteraapia eksistentsiaalne traditsioon sai alguse filosoofiast ja miks see on sellega tihedalt seotud. See on ainus psühhoteraapiline õpetus, mille põhimõtteid toetab filosoofia. Eksistentsiaalse õpetuse rajajaks võib nimetada Taani mõtlejat Soren Kierkegaardi. Teised lääne filosoofid, kes andsid suure panuse eksistentsiaalse koolkonna arengusse: saksa filosoof, eksistentsiaalse filosoofia klassik M. Heidegger, samuti M. Buber, P. Tillich, K. Jaspers, prantsuse filosoof Sartre ja paljud teised. Üle aja laialdane kasutamine saanud eksistentsiaalset psühhoteraapiat. Ka vene filosoofia esindajad ei jäänud kõrvale ega investeerinud eksistentsiaalsesse õpetusse mitte vähem jõupingutusi ja teadmisi. Need on V. Rozanov, S. Frank, S. Trubetskoy, L. Shestov, N. Berdjajev.

Šveitsi psühhoanalüütik L. Binswanger otsustas esimest korda ühendada filosoofia ja psühhoteraapia. Ta tegi sellise katse 20. sajandi 30ndatel, pakkudes välja eksistentsiaalse lähenemise psühhoteraapiale. Paradoks on selles, et ta ei praktiseerinud seda ala, vaid suutis kindlaks teha inimese sisemaailma aluspõhimõtted, tema käitumise ja reaktsiooni ümbritsevale reaalsusele ning panna aluse teraapiale. Teda võib nimetada eksistentsiaalse psühhoteraapia rajajaks. Šveitsi psühhiaater Medard Boss pakkus välja oma kontseptsiooni, mis on esimene omataoline. See juhtus kahekümnenda sajandi 50ndatel. Ta võttis aluseks saksa filosoofi Heideggeri õpetused ja muutis need psühhoteraapias kasutamiseks. Teda peetakse ühe eksistentsiaalse teraapia valdkonna – Dasein analüüsi, mis sisaldab inimese mõistmise mudelit – rajajaks. 60ndatel korraldas Boss oma meetodeid kasutades psühhoanalüütikutele ja psühhoterapeutidele koolitusprogrammi. Eksistentsiaalsel psühhoteraapial on praegu palju voolusid, selle tehnikad erinevad, kuid neil on üks eesmärk - muuta inimese elu mugavaks ja kvaliteetseks.

Frankli psühhoteraapia

Üks eksistentsiaalse psühhoteraapia tüüpilisemaid esindajaid on Viktor Frankl. See on Austria psühholoog, psühhoterapeut ja neuroloog. Eksistentsiaalset psühhoteraapiat, mille meetodid põhinevad Frankli õpetusel, nimetatakse logoteraapiaks. Tema põhiidee on see, et inimese jaoks on peamine eksistentsi mõtte leidmine ja oma elu mõistmine, ta peaks selle poole püüdlema. Kui inimene ei näe mõtet, muutub tema elu tühjuseks. Frankli eksistentsiaalne psühhoteraapia põhineb arusaamal, et eksistents ise esitab inimesele küsimusi eksistentsi tähenduse kohta, mitte vastupidi ning inimesel on vaja neile tegudega vastata. Eksistentalistid usuvad, et igaüks meist võib leida tähenduse, sõltumata soost, vanusest, rahvusest või usutunnistusest või sotsiaalsest staatusest.

Tee tähenduseni on igal inimesel individuaalne ja kui ta seda ise ei leia, tuleb appi teraapia. Kuid eksistentsialistid on kindlad, et inimene ise suudab seda teha; nad nimetavad peamiseks suunajaks südametunnistust, mida Frankl pidas "tähendusorganiks" ja võimet seda leida eneseületuseks. Tühjusseisundist saab indiviid välja vaid ümbritseva reaalsusega suheldes; Seda on võimatu teha endasse tõmbudes ja oma sisemistele kogemustele keskendudes. Frankl väitis, et 90% narkosõltlastest ja alkohoolikutest muutusid selliseks elumõtte kadumise ja selleni viiva tee kaotamise tõttu. Teine võimalus on refleksioon, kui inimene keskendub iseendale, püüdes selles õnne leida; see on ka vale tee. Väljatöötatud põhineb peegelduse vastutegevusel - dereflektsioonil, aga ka paradoksaalsel kavatsusel.

Logoteraapia meetodid. Dereflekssioon

Dereflektsioon hõlmab täielikku alistumist väljapoole, oma kogemustesse süvenemise lõpetamist. Seda meetodit kasutatakse obsessiiv-kompulsiivsete neurooside korral. Selliste rikkumiste näide on sageli seksuaalelu probleemid, mis on seotud impotentsuse ja frigiidsuse hirmuga. Frankl uskus, et seksuaalkäitumist seostatakse naudinguhimu ja hirmuga selle puudumise ees. Püüdes leida õnne, pidevalt sellele keskendudes, inimene seda ei leia. Ta läheb järelemõtlemisse, vaatleb ennast justkui väljastpoolt, analüüsib oma tundeid ja ei saa lõpuks toimuvast mingit rahuldust. Frankl näeb probleemi lahendusena vabanemist refleksioonist, eneseunustusest. Näitena derefleksioonimeetodi edukast rakendamisest Frankli praktikas võib esile tuua frigiidsuse üle kurtnud noore naise juhtumi. Teda oli nooruses väärkoheldud ja ta kartis pidevalt, et see mõjutab tema seksuaalelu ja võimet seda nautida. Ja just see keskendumine iseendale, oma tunnetele ja emotsioonidele, endasse süvenemine kutsus esile kõrvalekaldumise, aga mitte vägivalla fakt ise. Kui neiu suutis tähelepanu endalt partnerile suunata, muutus olukord tema kasuks. Ta sai seksuaalvahekorda nautida ja probleem kadus. Derefleksioonimeetodi rakendusala on lai ja võib olla kasulik paljude psühholoogiliste probleemide lahendamisel.

Paradoksaalne kavatsus

Paradoksaalne kavatsus on kontseptsioon, mis põhineb Frankli õpetustel hirmude ja foobiate kohta. Ta väitis, et mõni sündmus viib ta järk-järgult täpselt selleni, mida ta kardab. Näiteks jääb indiviid vaeseks või haigeks, kuna kogeb eelnevalt sellise inimese emotsioone ja tundeid, kartes selleks saada. Mõiste "kavatsus" pärineb ladinakeelsest sõnast intentio - "tähelepanu, soov", mis tähendab sisemist suunda millegi poole ja "paradoksaalne" tähendab tegevuse vastandit, vastuolu. Selle meetodi olemus on tahtlik looming olukorda, mis tekitab hirmu. Selle asemel, et vältida mis tahes asjaolusid, peate selle poolel teel täitma, see on paradoks.

Saate tuua näite koos stseeniga. Kord laval publiku ees esinedes ja samal ajal mures olev mees märkas, et järgmisel korral enne väljaminekut hakkas ta kartma, et käed jälle värisevad ja see hirm läks tõeks. Hirm tekitab hirmu, mille tulemusena muutus see kõik foobiaks, sümptomid kordusid ja intensiivistusid ning tekkis hirm ootamise ees. Sellest seisundist vabanemiseks ja rahulikuks elamiseks, elu nautimiseks on vaja kõrvaldada hirmu algpõhjus. Meetodit saab rakendada iseseisvalt, kui on tekkinud selge kavatsus luua vastupidine olukord sellele, millest soovitakse vabaneda. Toome paar näidet.

Üks poiss tegi end igal õhtul une pealt märjaks ja tema terapeut otsustas tema peal kasutada paradoksaalse kavatsuse meetodit. Ta ütles lapsele, et iga kord, kui see juhtub, saab ta tasu. Seega muutis arst poisi hirmu sooviks, et see olukord korduks. Nii sai laps oma haigusest lahti.

Seda meetodit saab kasutada ka unetuse korral. Inimene ei saa kaua magada, hirm magamata öö ees hakkab teda igal õhtul kummitama. Mida rohkem ta püüab mõista oma tundeid ja häälestuda magama, seda vähem edukas ta on. Lahendus on lihtne – lõpeta endasse süvenemine, unetuse kartus ja plaani teadlikult terve öö ärkvel olla. Eksistentsiaalne psühhoteraapia (eelkõige paradoksaalse kavatsuse kasutamine) võimaldab vaadata olukorda värske pilguga ning saavutada kontroll enda ja oma elu üle.

Kliendikeskne meetod

Teine valdkond, mis hõlmab eksistentsiaalset psühhoteraapiat. Selle rakendamise põhikontseptsioonid ja tehnikad erinevad klassikalistest. Kliendikeskse teraapia töötas välja Ameerika psühholoog Carl Rogers ja seda kirjeldas oma raamatus Client-Centered Therapy: Current Practice, Meaning and Theory. Rogers uskus, et inimene juhindub oma elus arengusoovist, professionaalsest ja materiaalsest kasvust, kasutades samal ajal olemasolevaid võimalusi. Ta on kujundatud nii, et ta peab lahendama tema ees tekkivaid probleeme, suunama oma tegevused sisse õige suund. Kuid see võime saab areneda ainult siis, kui see on olemas sotsiaalsed väärtused. Rogers tutvustas mõisteid, mis määratlevad isiksuse arengu peamised kriteeriumid:

• Kogemusvaldkond. See on inimese poolt tajutav sisemaailm, mille prisma kaudu ta tajub välist reaalsust.
• Ise. Füüsilise ja vaimse kogemuse ühendamine.
• ma olen tõeline. Minapilt põhineb elusituatsioonid, ümbritsevate inimeste suhtumine.
• Ma olen täiuslik. Kuidas inimene end ette kujutab, kui ta realiseerib oma potentsiaali.

"Tõeline mina" püüdleb "ideaalse mina" poole. Mida vähem on nende vahel erinevusi, seda harmoonilisemana inimene end elus tunneb. Rogersi sõnul piisav enesehinnang, inimese aktsepteerimine sellisena, nagu ta on, on märk vaimsest ja vaimsest tervisest. Siis räägitakse kongruentsist (sisemisest järjepidevusest). Kui vahe on suur, iseloomustab inimest ambitsioonikus ja uhkus, oma võimete ülehindamine ning see võib viia neuroosideni. Tõeline Mina ei pruugi kunagi ideaalile lähemale jõuda eluolude, ebapiisava kogemuse või selle tõttu, et inimene surub endale peale hoiakuid, käitumismustreid ja tundeid, mis distantseerivad teda “ideaalsest Minast”. Kliendikeskse meetodi põhiprintsiibiks on kalduvus eneseteostusele. Inimene peab aktsepteerima ennast sellisena, nagu ta on, omandama enesest lugupidamise ning püüdlema kasvu ja arengu poole nendes piirides, mis ei riku tema mina.

Kliendikesksed meetodid

Eksistentsiaalne lähenemine psühhoteraapiale vastavalt Carl Rogersi meetodile eristab seitset arengu, teadlikkuse ja enese aktsepteerimise etappi:

1. Tekib probleemidest irdumine, puudub soov oma elu paremaks muuta.
2. Inimene hakkab oma tundeid näitama, ennast väljendama ja oma probleeme paljastama.
3. Eneseväljenduse arendamine, enda aktsepteerimine kogu olukorra keerukuse, oma probleemidega.
4. Tekib vajadus originaalsuse järele, soov olla sina ise.
5. Käitumine muutub orgaaniliseks, spontaanseks, lihtsaks. Ilmub sisemine vabadus.
6. Inimene avaneb iseendale ja maailmale. Psühholoogi tunde saab ära jätta.
7. Realistliku tasakaalu tekkimine tegeliku mina ja ideaalse mina vahel.

Määratakse kindlaks meetodi peamised komponendid:

• emotsioonide peegeldus,
• verbaliseerimine,
• kongruentsi kehtestamine.

Vaatame lühidalt igaüks neist.

Emotsioonide peegeldus. Vestluse käigus nimetab psühholoog oma jutu põhjal valjusti emotsioone, mida klient antud olukorras koges.

Verbaliseerimine. Psühholoog jutustab kliendi sõnumid ümber oma sõnadega, kuid ei moonuta öeldu tähendust. See põhimõte loodi selleks, et tuua esile kõige olulisemad osad kliendi narratiivist, kõige häirivamad hetked.

Kongruentsuse tuvastamine. Tervislik tasakaal tegeliku ja ideaalse mina vahel. Rehabilitatsiooniprotsessi võib lugeda edukaks, kui kliendi seisund muutub järgmises suunas:

• tajub end adekvaatselt, on avatud teistele inimestele ja uutele kogemustele, enesehinnangu tase taastub normaalseks;
• töö efektiivsus suureneb;
• realistlik vaade probleemidele;
• haavatavus väheneb, kohanemisvõime olukorraga suureneb;
• ärevuse vähendamine;
• käitumise muutus positiivses suunas.

Rogersi tehnikat kasutatakse üsna edukalt teismelistega koolis, konfliktide lahendamisel. Sellel on ka vastunäidustus - selle kasutamine on ebasoovitav, kui inimesel pole tõesti võimalust kasvada ja areneda.

Surma teadvustamine

On usk, et inimesed, kes on kogenud kliiniline surm või rasked haigused, väärtustavad oma elu tugevamalt ja saavutavad palju. Mõistes eksistentsi, surma vältimatut lõplikkust, sunnib eksistentsiaalne psühhoteraapia ümber mõtlema oma suhtumist kogu ümbritsevasse maailma, tajuma reaalsust teises valguses. Tavaliselt ei mõtle inimene pidevalt surmale, kuid tõsise haigusega silmitsi seistes võib ta käituda ebaadekvaatselt. Näiteks sulgege end teistest, tõmbuge endasse või alustage kättemaksu kõigile teda ümbritsevatele tervetele inimestele. Psühholoogi töö seda meetodit kasutades peaks viima selleni, et klient aktsepteerib haigust kui võimalust isiklikuks kasvuks. Ettevalmistatud inimese jaoks toob surma lähedus kaasa väärtuste ümberhindamise ja keskendumise praegusele hetkele. Ta avaneb teistele inimestele, tema pere ja sõbrad pole erand: suhted muutuvad lähedaseks ja siiraks.

Eksistentsiaalne psühhoteraapia, mille surmateadlikkuse tehnikad võivad mõnele sünged tunduda, aitab tegelikult paljudel inimestel väärikalt üle saada juhtunud raskustest.

Eksistentsiaalne psühhoteraapia on psühhoterapeutiline liikumine, mis keskendub ülesandele sundida inimest mõistma oma eluteed kui ühtset tervikut ja leidma olulisi isiklikke väärtusi. Ja tulevikus - käitumisstrateegia korrigeerimine vastavalt nendele esiletõstetud väärtustele. Ja kõige tähtsam on võtta selle eest vastutus. Seda lähenemist kasutatakse muu hulgas ja.

Seetõttu on eksistentsiaalne teraapia pigem dialoog, mis surub patsiendi enesetundmise poole. Aga eksistentsiaalne psühholoog ei järgi ranget konsultatsiooniplaani ega suru peale mingit seisukohta. Ta püüab ainult võimaldada kliendil realiseerida oma omadusi ja iseennast.

Eksistentsiaal-humanistlik suund psühhoteraapias on ennekõike suund, mis hõlmab sügavaid muutusi, mitte ei tööta ilmingute ja nähtavate probleemide “ära lõikamisega”. Kui lühidalt öelda, siis selle suuna järgi pole sümptomitega töötamine mõtet. Põhineb ju vaadeldav eksistentsiaal-humanistlik lähenemine tõsiasjale, et põhiline sisekonflikt on konflikt mis tahes inimese lõpliku eksistentsi “antuga” siin maailmas.

Üldiselt hõlmab eksistentsiaalse psühhoteraapia nimetus kahte olulised mõisted: “”, kui tunnustus Homo sapiens'i olemasolust, rajades oma isikliku elutee. Nii vaadeldakse inimest “inimlikus”, mitte ilmingute välismaailmas. Ja mõiste “humanism” kui usk inimese võimesse võtta vastutust ja realiseerida oma potentsiaali läbi refleksiooni.

Nagu isegi sissejuhatavast osast näha, on eksistentsiaalse lähenemise alused alguse saanud filosoofiast. Paljud uurijad näevad selle suuna kujunemise eeldusi Kierkegaardi, Nietzsche, Heideggeri ja Sartre’i töödes. Muide, Heidegger ise lootis, et saabub päev, mil tema ideed ulatuvad filosoofiast kaugemale ja tulevad appi "kannatavatele inimestele".

Mis puudutab esimesi psühhoterapeute, kes sellist lähenemist nagu eksistentsiaalne psühhoteraapia otseselt rakendasid, siis võib välja tuua K. Jaspersi, L. Binswangeri, M. Bossi, R. May.

Samuti peatuksin pikemalt logoteraapial, mille autor on Viktor Frankl. See on eriline eksistentsiaalne suund, mis põhineb tähenduse otsimisel igas esinevas nähtuses, nii positiivses kui negatiivses. See tähendab, et kõik, mis juhtub, antakse inimesele põhjusega. Oluline on mõista, miks ja mida on vaja sellest välja võtta. Lähenemisviisi asutaja Frankl elas läbi õudusi koonduslaagrid. Ja oma eeskujuga demonstreeris ta võimet leida tähendust isegi kujuteldamatute kannatuste kogemisel.

Eksistentsiaalse psühhoteraapia põhipostulaadid

Peamised eksistentsiaal-humanistliku psühhoteraapia jaoks olulised postulaadid on kõigi mõistmine igapäevased probleemid iga isik, kes asub:

• olemise kui sellise "lõplikkuse ja mõttetuse" teadvustamine. Ja sellega seoses vajadus otsida oma tähendust andvat alget;
• tagajärjena - kohustusliku surma teadvustamine ja vastav hirm selle surma ees;
• pideva valikuhirmu ja vastutuse olemasolu selle valiku ees, seoses inimesele antud vaba tahtega;
• ümbritseva maailma külmuse ja ükskõiksuse mõistmine ja teadvustamine, vajadusel sellega suhtlemine.

Seega kerkis esile neli peamist probleemi, mille sõnastas Irwin Yal:

Kõik muud pinged põhinevad käitumuslikel konfliktidel, mis on peamiste tuletised. Ja ainult mõtestatud lähenemine neile neljale mainitud võtmeprobleemile võimaldab leida leevendust ja täita olemasolu isikliku tähendusega.

Inimeksistents on konfliktide jada, mis sunnib inimest väärtusi ümber hindama ja uusi kontseptsioone leidma “selleks, et...” Seetõttu ei käsitleta isegi afektiivsete kogemuste äärmuslikke vorme mitte psühholoogiliste ja psühhiaatriliste probleemidena, vaid loomulike kriisidena. mis on omapärased sammud edasiseks enesearenguks .

Näiteks depressioon on marker, et senised väärtused on muutunud meie jaoks tähtsusetuks ja inimene on valmis otsima uusi. Ärevad kogemused on seotud sisemine pinge tulenevalt vajadusest kõige olulisemate (või kõige olulisemate) valikute järele ja vastavalt ka vastutuse teadvustamisest selle eest.

Seega taandub eksistentsiaalse psühhoterapeudi ülesanne julgustada nende asjade üle filosoofilist refleksiooni, kui patsient ise lükkab edasi või kardab nendesse mõistetesse süveneda ja jääb pikaks ajaks afektiivsetesse reaktsioonidesse.

Irwin Yalom ja vastuseis "protokolliteraapiale"

Üks selle lähenemisviisi juhtivaid meistreid, Irvin Yalom, eristus teravalt kriitilise lähenemisega "rangelt määratud ravile". Ta alustas oma teekonda psühhoanalüüsist, kuid ei nõustunud selles tuvastatud liikumapanevate jõududega.

Tema arvates on iga inimese peamiseks konfliktiks arusaam omaenda surmast ja selle paratamatusest. Niipea, kui inimene suudab seda pidevat hirmu mõista ja sellele vastu seista, hakkab ta oma isiklikke väärtusi ja prioriteete uuesti üles ehitama: ta väärtustab lähedasi ja sooje suhteid, võtab riske ja vastutust...

Lisaks oli tema lähenemisviisi keskne soov kohandada individuaalset teraapiat iga inimese jaoks, kes tema juurde tuli. Selle asemel, et järgida eelnevalt paika pandud skeemi. Tema arvates annab eksistentsiaalne nõustamine vaid tõuke patsiendi väärtushinnangute ja filosoofiliste järelduste ümberhindamiseks ning aitab ka hirmust nende mõtete järgimise ees.

Igal inimesel on oma viis ületada hirm selle elu vältimatu lõplikkuse ees ning igaühe jaoks paljastatakse ka ainult individuaalsed eelisõigused ja väärtused.

Eksistentsiaalne psühhoanalüüs

Jean-Paul Sartre kritiseeris ka Freudi lähenemist. Ja kuigi ta nimetas oma lähenemist ka "psühhoanalüüsiks", pakkus ta sisuliselt välja eksistentsiaalse lähenemise variandi. Esiteks, Sartre vaatles isiksust kui tervikut, mitte Freudi usku pidevasse konflikti. isikuomadused ja bioloogilised instinktid. Sellest järeldub, et libisemised, žestid, sõnad ja ka sümptomid ei väljenda probleemi piirkonda, vaid põhimõttelist valikut, mille inimene kavatseb teha.

Sartre ei suutnud leppida sellega, et isiksus on selliseks taandatud lihtsad hetked, esmaste soovidena ka reeglina seksuaalne. Kuhu kaob sel juhul iga konkreetse indiviidi kogu mitmekihilisus ja individuaalsus? Lisaks on ta kriitiline teadvuseta mõiste suhtes. Lõppude lõpuks, kui inimene saab refleksiooni kaudu aru oma sümptomitest ja läheb nendega terapeudi juurde, siis kuidas saab rääkida teadvustamatust, kui see on teadlik?

Autori sõnul on inimese olemasolu märgiks tema soovid, kuid soovid on olemas siis, kui elu on napp või piiratud. Seega püüab inimene korvata eksistentsi puudumist, mis peegeldub kahes kompleksis:

Nendel alustel mõtisklemine viib sisemiste hoiakute, soovide ümberhindamiseni ja võimaldab tulla toime kõigi probleemidega, muutes isiksuse sügavaid tasandeid.

James Budgetali vaade

Üks produktiivsemaid praktilisi terapeute, kes on otsese praktikaga tegelenud üle kolmekümne aasta, on ehk D. Budgetal. Selle kõige olulisemad põhiteesid saab määratleda järgmiselt:

• igal inimesel on motiiv “otsida seda, mis on tervislik”, mis julgustab teda liikuma suurema efektiivsuse ja rahulolu poole;
• "elu muutev teraapia" on koostöö klient ja terapeud mõtlevad uuesti läbi oma vastused eluküsimustele, et muuta see elu ise "autentsemaks" ja võimaldada inimesel rohkem eneseteostust realiseerida.

Seega võib teraapia toimuda kahel tasandil:

Autor näeb isiksuse kujunemise üheks olulisemaks probleemiks jäigas identifitseerimises ja “ ideaalsed pildid”, mille tagajärjeks on rahulolematus ja „probleemne”. Arusaamine ei vii alati tõelise autentsuseni, selleks on vaja terapeuti, kes oskab märgata “mustreid”.

Ühine otsing, "meie teadvuse teadvustamine" (reflektiivse eneseteadvuse abil), viib patsiendi tõelise "eksistentsiaalse emantsipatsioonini". Kuid samal ajal ei lähe see mingil juhul kaduma, vaid vastupidi, vastutus oma järelduste ja valiku eest suureneb.

Koolid Venemaal

Vene psühholoogia eksistentsiaalse suundumuse kujunemist iseloomustasid Frankli ja Rogersi külaskäigud eelmise sajandi 80. aastate lõpus. Just nemad äratasid selle suuna vastu huvi ja aitasid kaasa oma koolide kujunemisele, nt Graduate School humanitaarpsühhoteraapia ja Ida-Euroopa eksistentsiaalse psühhoteraapia koolkond. IN praegu Selles valdkonnas töötavad mõned väga huvitavad ja produktiivsed terapeudid.

Eksistentsiaalne psühhoteraapia: lähenemise kriitika

Väärib märkimist, et iga autor panustas lähenemisse oma tööelemendid. Sest eksistentsiaalne suund ei kirjutanud põhimõtteliselt ette selget strateegiat konsultatsiooni konstrueerimiseks. Seetõttu on üldistatud kriitikat raske tuvastada. Kuid üldiselt on põhiküsimus inimese valmisoleku aspekt - valmismatus puudutada üsna fundamentaalseid eksistentsi teemasid ja samal ajal teha teatud põhijäreldusi ja teha analoogiaid. Pealegi võtke raskeid kogemusi ümbermõtlemise hetkedena.

Küll aga räägivad terapeudid võimalusest töötada iga kliendiga just lähenemise paindlikkuse ja inimese võimekuse tõttu oma väärtusi ümber kujundada. Näiteks kirjutas eelmainitud Budgetal, et töötas edukalt klientidega, kelle hulgas olid: insenerid, prostituudid, politseinikud, ametnikud, vaimulike ja nunnade esindajad, koduperenaised, arstid, erinevate erialade üliõpilased, juristid, sekretärid, sõdurid, õed. ja lapsehoidjad, professorid, näitlejad, töölised ja poliitikud.

Seega taas kord väites, et eksistentsiaalne-humanistlik lähenemine võib olla laialdaselt rakendatav väga erinevate klientide abistamisel.

Eksistentsiaalne psühhoteraapia on psühhoterapeutiliste lähenemisviiside koondnimetus, mis rõhutab " vaba tahe", isiksuse vaba areng, teadlikkus inimese vastutusest oma sisemaailma kujunemise ja elutee valiku eest. Eksistentsiaalne lähenemine on pigem psühhoteraapia vaatenurk kui eraldiseisev terapeutiline lähenemine. Eksistentsialismile orienteeritud psühhoterapeut võib kasutada mis tahes meetodit või lähenemist, kui see sobib kokku eksistentsiaalsete vaadetega.

Teatud määral on kõigil eksistentsiaalse psühhoteraapia psühhoterapeutilistel käsitlustel geneetiline seos filosoofia eksistentsiaalse suunaga - eksistentsifilosoofiaga, mis tekkis 20. sajandil kahe maailmasõja põhjustatud vapustuste ja pettumuste tagajärjel.

Õpetuse keskseks mõisteks on eksistents (inimeksistents) kui objekti ja subjekti eristamatu terviklikkus; inimeksistentsi peamised ilmingud on hoolitsus, hirm, sihikindlus, südametunnistus, armastus. Kõik ilmingud on määratud läbi surma – inimene tajub oma olemasolu piiri- ja äärmusseisundites (võitlus, kannatus, surm). Mõistes oma olemasolu, saavutab inimene vabaduse, mis on tema olemuse valik.

Eksistentsiaalse teraapia põhimõtted

Eksistentsiaalne psühhoteraapia, nagu ka “eksistentsialismi” mõiste, hõlmab paljusid erinevaid suundi ja suundi, kuid see põhineb teatud üldistel ideedel ja põhimõtetel.

Lõppeesmärk Eksistentsiaalse teraapia eesmärk on anda klientidele võimalus mõista oma elu eesmärke ja teha autentseid valikuid. Kõikidel juhtudel aitab teraapia neil "vabastada oma piirangud" ja aitab kaasa ka nende arengule. Kliendid peavad silmitsi seisma iseendaga ja sellega, mida nad on vältinud – oma ärevusele ja lõpuks oma piiridele. Sageli loobuvad inimesed ärevuse ohjamiseks oma sügavaimast potentsiaalist. Valida oma potentsiaali realiseerida tähendab riskide võtmist, kuid elus ei ole rikkust ega rõõmu, kui inimesed ei õpi silmitsi seisma kaotuse, tragöödia ja lõpuks surma võimalusega.

Esimene asi, mida klient peab tegema, on laiendada teadlikkuse võimet, st mõista: potentsiaali, millest ta keeldub; rikke säilitamiseks kasutatavad vahendid; reaalsus, mida ta saab valida; selle valikuga seotud ärevus. Et aidata kliendil selles edu saavutada, kasutab terapeut kahte peamist tööriista – empaatiat ja autentsust.

Empaatiat kasutatakse fenomenoloogilise meetodi vormina. Terapeut püüab vastata kliendile eelarvamusteta. Empaatne ja hinnangutevaba suhtumine võib aidata kliendil oma sisemaailma paljastada.

Teine oluline tööriist on terapeudi enda autentsus. Kui teraapia eesmärk on saavutada kliendis autentsus, siis terapeut peab seda autentsust modelleerima. Selleks, et saada autentseks, peab klient õppima, et ta ei pea mingit rolli mängima, et ta ei pea püüdlema selle poole, et olla täiuslik või olla see, mida teised tahavad. Samuti ei pea ta loobuma oma kogemuse aspektidest ja võib võtta riske. Terapeut peaks neid omadusi modelleerima ja püüdma saada päris nägu teraapias.

Eksistentsiaalses teraapias tähendab tõeline või autentne olemine kliendiga oma vahetute muljete ja arvamuste jagamist tema kohta. Põhimõtteliselt on see kliendile otsese isikliku tagasiside pakkumine.

Sissejuhatus

Igal ajal on oma neuroosid ja iga kord nõuab oma psühhoteraapiat.

Tänapäeval on meil tegelikult tegemist mitte seksuaalsete vajaduste frustratsiooniga, nagu Freudi ajal, vaid eksistentsiaalsete vajaduste frustratsiooniga. Tänapäeva patsienti ei kannata enam niivõrd alaväärsustunne, nagu Adleri ajal, vaid sügav tähenduse kadumise tunne, mis on ühendatud tühjusetundega – seepärast räägimegi eksistentsiaalsest vaakumist.

Eksistentsiaalne psühhoteraapia

Koondmõiste tähistamaks psühhoterapeutilisi lähenemisi, mis rõhutavad "vaba tahet", isiksuse vaba arengut, teadlikkust inimese vastutusest oma sisemaailma kujunemise ja elutee valiku eest.

Mõiste pärineb hilisladina eksisteerimisest. Teatud määral on kõigil eksistentsiaalse psühhoteraapia psühhoterapeutilistel käsitlustel geneetiline seos filosoofia eksistentsiaalse suunaga – eksistentsifilosoofiaga, mis tekkis kahekümnendal sajandil kahe maailmasõja põhjustatud vapustuste ja pettumuste tagajärjel.

Eksistentsialismi ideoloogiliseks allikaks olid Kierkegaardi fenomenoloogia ja elufilosoofia õpetused. Õpetuse keskseks mõisteks on eksistents (inimeksistents) kui objekti ja subjekti jagamatu terviklikkus; inimeksistentsi peamised ilmingud on hoolitsus, hirm, sihikindlus, südametunnistus, armastus. Kõik ilmingud on määratud surma kaudu, inimene saab ülevaate oma olemasolust piiri- ja äärmuslikes seisundites (võitlus, kannatused, surm). Mõistes oma olemasolu, saavutab inimene vabaduse, mis on tema olemuse valik. Kitsas tähenduses on Frankli eksistentsiaalsest analüüsist rääkides tavaliselt mainitud mõistet eksistentsiaalne psühhoteraapia. Laiemas mõttes tähendab eksistentsiaalne psühhoteraapia humanistlikku suunda psühhoteraapias üldiselt.

1963. aastal esitas Eksistentsiaalse Psühhoteraapia Assotsiatsiooni president James Bugental viis põhipostulaati:

Inimene tervikuna on suurem kui tema osade summa (teisisõnu, inimest ei saa seletada tema osafunktsioonide teadusliku uurimisega).

Inimeksistents avaneb kontekstis inimsuhted(teisisõnu, inimest ei saa seletada tema osafunktsioonidega, mille puhul ei võeta arvesse inimestevahelist kogemust).

Inimene on endast teadlik (ja teda ei saa mõista psühholoogia, mis ei arvesta tema pidevat, mitmetasandilist eneseteadvust).

Inimesel on valik (inimene ei ole oma olemasolu protsessi passiivne jälgija: ta loob oma enda kogemus).

Inimene on tahtlik (inimene on orienteeritud tulevikule, tema elul on eesmärk, väärtused ja tähendus).

Peamine omadus eksistentsiaalne psühhoteraapia on selle fookus inimesele kui maailmas-olemisele, s.t. tema elule, mitte isiksusele kui isoleeritud vaimsele terviklikkusele (muide, paljud eksistentsiaalsed terapeudid väldivad "isiksuse" mõiste kasutamist). Mõiste "eksistents" tähendab sõna-sõnalt "tekkimist", "ilmumist", "saamist". See peegeldab täpselt kogu eksistentsialismi olemust mitte ainult psühholoogias ja psühhoteraapias, vaid ka filosoofias, kunstis, kirjanduses jne. Peamine selles ei ole inimene kui karakteroloogiliste ja isikuomaduste, käitumisvormide, psühhodünaamiliste mehhanismide staatiline kogum, vaid kui olend, kes on pidevalt esile kerkiv, muutuv, s.t. olemasolevaid.

Eksistentsiaalse teraapia põhieesmärk on aidata inimesel oma elu paremini mõista, paremini mõista selle pakutavaid võimalusi ja nende võimaluste piire. Samas ei pretendeeri eksistentsiaalne teraapia kliendi muutmisele, tema isiksuse ülesehitamisele; Kogu tähelepanu on suunatud konkreetse elu protsessi, selle igapäevaelus ilmnevate vastuolude ja paradokside mõistmisele. Kui inimene näeb tegelikkust moonutamata, vabaneb ta illusioonidest ja enesepettusest, näeb selgemini oma kutsumust ja eesmärke elus, näeb igapäevamuredel mõtet, leiab julguse olla vaba ja selle vabaduse eest vastutav. Ehk siis eksistentsiaalne teraapia mitte niivõrd ei ravi, kuivõrd õpetab eludistsipliini. Seda võib nimetada ka inimelu harmoniseerimiseks. Kuigi see on ainult kõige rohkem üldine määratlus eksistentsiaalse psühhoteraapia eesmärgid, on selge, et see on rohkem nagu psühholoogiline analüüs isiksus ja edasi filosoofiline uurimus inimelu.

Just sel põhjusel on eksistentsiaalne psühhoteraapia algselt seotud filosoofiaga. Tundub, et see on ainus psühhoteraapia koolkond, mille meetoditel on üsna selge filosoofiline alus. Eksistentsiaalse psühhoteraapilise praktika jaoks erakordse tähtsusega lääne filosoofidest võib välja tuua eksistentsiaalse filosoofia rajaja Taani mõtleja S. Kierkegaardi, kaasaegse eksistentsiaalse filosoofia klassiku, saksa filosoofi M. Heideggeri, saksa filosoofi M. Buberi. , K. Jaspers, P. Tillich, prantsuse filosoof J.-P. Sartre, kuigi see ei ole ammendav nimede loetelu. Vene filosoofidest, kelle teosed on eksistentsiaalse teraapia jaoks olulised, võib nimetada eelkõige V. Rozanovit, S. Trubetskojet, S. Franki, N. Berdjajevit, L. Šestovit. Eksistentsiaalteraapia laenas paljud oma mõisted eksistentsiaalfilosoofilisest sõnastikust: eksistents, maailmas olemine (Dasein), olemise tunne, olemise autentsus ja ebaautentsus jne.

Esimese katse ühendada filosoofia ja psühhiaatria tegi Šveitsi psühhiaater ja psühhoanalüütik Ludwig Binswanger meie sajandi 30. aastatel, pakkudes välja eksistentsiaalse analüüsi (Daseinanalyse) kontseptsiooni. Teda võib pidada eksistentsiaalse teraapia rajajaks. Kuigi ta ise praktilise psühhoteraapiaga ei tegelenud, määras ta kindlaks patsiendi sisemaailma fenomenoloogilise kirjelduse põhimõtted, millest saab alguse eksistentsiaalne teraapia.

Esimese tõeliselt psühhoteraapilise eksistentsiaalse kontseptsiooni pakkus meie sajandi 40-50ndatel välja teine ​​Šveitsi psühhiaater Medard Boss. Tema versioon eksistentsiaalsest analüüsist oli vormis psühhoanalüütiline teraapia, kuid reformitud Heideggeri filosoofia alusel. Säilitades analüütilise kontseptuaalse aparatuuri ja meetodid, tõlgendati neid siiski eksistentsiaalses või, nagu ütles M. Boss, ontoloogilises kontekstis. Daseinaanalüüs kui üks eksistentsiaalse psühhoteraapia valdkondi areneb edasi ka tänapäeval.

Väga viljakas ja originaalne eksistentsiaalne psühhoteraapiline koolkond on Austria psühhoterapeudi Viktor Frankli logoteraapia. See näeb inimliku tähenduse otsimist inimelu nurgakivina. Logoteraapia ise on meetodite süsteem, mis aitab inimesel ületada eksistentsiaalset tühjust ja eksistentsi tähenduse kadumist.

Eksistentsiaalteraapia arendamiseks on selle Ameerika haru väga oluline, kuigi USA-s pole eksistentsiaalne teraapia kuigi populaarne. Kõigepealt tuleks mainida kuulsat Ameerika psühholoog, üks humanistliku psühholoogia liikumise isadest, Rollo Meia. Ta sõnastas esimesena Euroopa eksistentsiaalsele ja fenomenoloogilisele traditsioonile toetudes terapeudi eksistentsiaalse hoiaku eeldused ja põhiomadused psühhoteraapias (eitas eksistentsiaalteraapia kui iseseisva suuna olemasolu psühhoteraapias). Tema kontseptsiooniga on tihedalt seotud James Bugentali humanistlik-eksistentsiaalne psühhoteraapia, milles ta püüab ühendada humanistliku ja eksistentsiaalse psühholoogia põhimõtteid (kuigi need on sageli üksteisega vastuolus).

Kaasaegsed esindused eksistentsiaalset teraapiat arendab nn inglise koolkond, mille silmapaistvamad esindajad on Emmy van Deurzen ja Ernesto Spinellia.

Mis eristab eksistentsiaalset teraapiat teistest psühhoteraapia koolkondadest? Esiteks on see arusaam inimesest kui maailmas-olemisest või kui pidev protsess elu, milles inimese mina ja tema maailm kui elu kontekst on lahutamatult seotud. Seega, kui tahame inimest tõeliselt mõista, peame esmalt uurima tema elu, mis väljendub tema suhetes maailmaga. Inimese olemasolul (maailmas olemisel) on 4 peamist dimensiooni: füüsiline, sotsiaalne, psühholoogiline (isiklik) ja vaimne (transpersonaalne). Igas nimetatud dimensioonis “kohtub” inimene maailmaga ja kujundab seda kogedes oma põhieeldused (seaded) eluks. Inimest mõista tähendab mõista, kuidas ta eksisteerib samaaegselt nendes elu põhidimensioonides kompleksse bio-sotsiaal-psühho-vaimse organismina.

Teine eksistentsiaalse teraapia põhiomadus on soov mõista inimest läbi tema sisemiste ontoloogiliste tunnuste või universaalsete eksistentsiaalsete tegurite prisma. Need on tegurid, mis mõjutavad iga inimese elu. Tuvastame 7 sellist universaalset inimese omadust:

olemise tunne;

vabadus, selle piirangud ja vastutus selle eest;

inimese jäseme või surm;

eksistentsiaalne ärevus;

eksistentsiaalne süütunne;

elu ajas;

tähendus ja mõttetus.

Psühhoteraapia käigus uuritakse kliendi hoiakuid seoses nende universaalsete eluoludega, milles peituvad meie psühholoogiliste raskuste ja probleemide juured.

Eksistentsiaalne teraapia seob psühholoogilise tervise ja psühholoogiliste häirete võimalikkuse vastavalt eheda ja ebaautentse eksistentsiviisiga. Otse tõeline elu, J. Bugentali järgi tähendab olla täielikult teadlik praegusest eluhetkest; valida, kuidas seda hetke elada; ja vastutama oma valikute eest. Tegelikkuses on see üsna raske, nii et inimesed elavad suurema osa oma elust ebaautentset elu, st kalduvad kohanema, keelduvad valikuga kaasnevast riskist ja püüavad vastutust oma elu eest teistele kanda. Seetõttu seisavad peaaegu kõik inimesed oma elu jooksul pidevalt silmitsi mitmesuguste raskuste ja probleemidega, ulatudes mõnikord väljendunud häirete tasemeni.

Eksistentsiaalteraapias seostatakse terapeutilisi muutusi ennekõike kliendi teadvuse avardumisega, uue arusaamise tekkimisega tema elust ja selles esilekerkivatest probleemidest. Mida selle uue arusaamaga peale hakata, on kliendi enda vastutus ja vastutus. Teisest küljest peaksid teraapia tegelikud tulemused ilmnema mitte ainult sisemised muutused, aga tingimata ka reaalsetes otsustes ja tegudes. Need tegevused peavad aga olema tahtlikud, võttes arvesse nende potentsiaali Negatiivsed tagajärjed, rohkem teadlik kui spontaanne.

Mõnikord heidetakse eksistentsiaalsele teraapiale ette liigset pessimismi, mis väljendub mitte niivõrd rõhutamises. piiramatud võimalused inimene, kui palju on nendel võimalustel piire, sealhulgas terapeutilistes muutustes. Kuid see on pigem realismi kui pessimismi ilming. Eksistentsiaalne teraapia propageerib realistlikku ellusuhtumist ja paljude asjaolude aktsepteerimist kui ette antud ja vältimatut.

Eksistentsiaalse teraapia kliendid võivad olla eranditult kõik inimesed. On ainult üks nõue: inimese enda aktiivne kaasamine oma elu uurimise protsessi, soov vaadata oma mitte alati edukat elu võimalikult avatult ja ausalt. Teisest küljest võib just eksistentsiaalne teraapia olla kõige tõhusam psühhoterapeutilise abi andmisel inimestele, kes satuvad elukriisidesse ja seisavad silmitsi erakordsete elutingimustega. See on mõttetuse, elutühjuse, apaatia ja depressiooni, enesetapukavatsuste, äkiliste kvaliteedi- ja elustiilimuutuste kogemus (töökaotus, pensionile jäämine, üksindus, elukvaliteedi halvenemine, isiklikud ja tööalased ebaõnnestumised, lahutus jne), lähedaste kaotus ja kaotuse kogemus, kohtumised surmaga (õnnetused, ravimatuid haigusi) jne Eksistentsiaalne teraapia kui abi võib olla kasulik kroonilise või ägeda somaatilised haigused, töös psüühikahaigetega, et paremini mõista ja paremini aktsepteerida muutunud elu tegelikkust.

Traditsioonilise psühhoteraapia ülesanne on paljastada teadvuses vaimse elu sügavaid nähtusi. Seevastu logoteraapia püüab pöörata teadvust tõeliselt vaimsete üksuste poole. Logoteraapia kui eksistentsiaalse analüüsi praktika on mõeldud eelkõige inimese enda vastutuse teadvustamiseks, kuna vastutuse teadvustamine on inimeksistentsi aluste alus. Kuna inimeseks olemine tähendab teadlikkust ja vastutust, siis eksistentsiaalne analüüs on vastutuse teadvustamise põhimõttel põhinev psühhoteraapia.

Eksplitsiitsel või kaudsel kujul on see küsimus omane inimese olemusele. Seetõttu ei tohiks elu mõtte kahtlusi kunagi pidada vaimse patoloogia ilminguteks; need kahtlused peegeldavad palju suuremal määral tõde inimlikud kogemused, need on märk inimese kõige humaansusest. Seega on täiesti võimalik ette kujutada kõrgelt organiseeritud loomi isegi putukate, näiteks mesilaste või sipelgate seas, kes on oma koosluste organiseerimisel paljuski inimesi edestanud. Kuid on võimatu ette kujutada, et sellised olendid mõtleksid oma eksistentsi tähendusele, kahtledes selles. Ainult inimesele on antud võime avastada oma eksistentsi problemaatiline olemus ja tunnetada kogu eksistentsi ebaselgust. See võime kahelda oma olemasolu olulisuses eristab inimest loomadest palju rohkem kui sellised saavutused nagu püsti kõndimine, rääkimine või kontseptuaalne mõtlemine.

Elu mõtte probleem selle äärmuslikus versioonis võib sõna otseses mõttes inimese võimust võtta. Eriti kiireloomuliseks muutub see näiteks sisse noorukieas, kui kasvavad noored oma vaimsetes otsingutes avastavad ühtäkki kogu inimeksistentsi ebaselguse. Gümnaasiumi loodusteaduste õpetaja selgitas kunagi keskkooliõpilastele, et iga organismi, sealhulgas inimese elu ei ole lõppkokkuvõttes midagi muud kui oksüdatsiooni- ja põlemisprotsess. Järsku hüppas üks tema õpilastest püsti ja esitas õpetajale põnevust täis küsimuse: "Kui see nii on, siis mis on elu mõte?" See noormees oli juba selgelt mõistnud tõde, et inimene eksisteerib teisel eksistentsitasandil kui näiteks küünal, mis seisab laual ja põleb, kuni kustub täielikult. Küünla olemasolu on seletatav põlemisprotsessiga. Inimesel on põhimõtteliselt erinev eksistentsivorm. Inimese eksistents võtab ajaloolise eksistentsi vormi, mis erinevalt loomade elust sisaldub alati ajaloolises ruumis (L. Binswangeri järgi “struktureeritud” ruumis) ja on lahutamatu selle ruumi aluseks olevast seaduste ja suhete süsteemist. Ja seda suhete süsteemi juhib alati tähendus, kuigi see ei pruugi olla selgesõnaliselt väljendatud ja võib-olla üldse mitte väljendatav.

Põhisätted

Eksistentsiaalne psühhoteraapia on pigem lähenemine inimese eksistentsi vaatlemisele kui rangele süsteemile. Eksistentsiaalsed terapeudid näevad kõiki inimesi klientidena. Siiski on klientidel raskusi rohkem kui nende terapeutidel.

Psühhoteraapia eesmärk

Eksistentsiaalteraapia peamine eesmärk on aidata inimestel õppida kogema oma olemasolu reaalsena. Peamine lähenemine on vaadelda kliente kui indiviide, mitte kui objekte, mida iseloomustab konkreetne käitumine, ning autentsele terapeudi-kliendi suhtele.

Eksistentsiaalsed terapeudid püüavad aidata klientidel mõista nende sisemisi konflikte, tunnistades samas surma, vabaduse, isolatsiooni ja mõttetusega seotud ülimate eksistentsiaalsete probleemide olemasolu. Terapeudid püüavad aidata klientidel tuvastada halvasti kohanevaid kaitsemehhanisme ja saada teadlikuks negatiivsed tagajärjed nende tegudest. Eksistentsiaalsed terapeudid võivad kasutada mitmesuguseid sekkumisi, mis on osa teist tüüpi teraapiate repertuaarist, kui see on kooskõlas eksistentsiaalse põhistruktuuriga.

Eksistentsiaalse psühhoteraapia tehnikad

Kuigi eksistentsiaalsed psühhoterapeudid kasutavad mitmeid teistes lähenemisviisides, eriti psühhoanalüüsis, leitud tehnikaid, on eksistentsiaalse teraapia vormidel mitmeid tunnuseid, mis eristavad seda teistest lähenemisviisidest. May märgib kuus sellist tunnust (May R., 1958).

1. Eksistentsiaalsed psühhoterapeudid kasutavad väga erinevaid tehnikaid. Need meetodid on paindlikud ja mitmekülgsed, nagu May ütleb, "erinevused patsienditi ja sama patsiendi ravi etapist teise" sõltuvalt sellest, mida on vaja "selle konkreetse patsiendi olemasolu sel hetkel kõige paremini paljastamiseks". tema isiklik ajalugu" ja "mis suudab kõige paremini valgustada tema olemist maailmas".

2. Eksistentsiaalsed psühhoterapeudid, eriti psühhoanalüütilise ettevalmistusega psühhoterapeudid, kasutavad psühholoogilisi protsesse, nagu ülekanne, repressioon, vastupanu, kuid võttes alati arvesse nende tähendust patsiendi praeguse elu eksistentsiaalses olukorras.

3. Rõhk on terapeudi-patsiendi suhte olemasolul ehk reaalsusel, mille puhul terapeut ei ole „mures mitte probleemide endi pärast, vaid patsiendi olemuse mõistmise ja kogemisega nii palju kui võimalik“ läbi tungimise ja osalemine patsiendi valdkonnas. Seda seisukohta jagavad ka teiste psühhoteraapiliste koolkondade esindajad, kes peavad patsienti mõistmist vajavaks entiteediks, mitte analüüsimist vajavaks objektiks. “Iga psühhoterapeut on eksistentsiaalne niivõrd, kuivõrd tema endaga arvestades tehniline väljaõpe ning omandatud teadmisi ülekande ja muu kohta psühholoogilised protsessid, on tal võime suhestuda patsiendiga kui Binswangeri sõnadega "üks eksistents, mis suhtleb teisega." Patsient ei ole subjekt, vaid "eksistentsiaalne partner" ja suhe on kohtumine või "koosolemine". ”, üksteisega ehedas kohalolekus. Psühhoterapeudi ülesanne ei ole patsiendi mõjutamine, vaid tähendusliku suhte loomine vastastikuse kogemusena.

4. Terapeut püüab vältida käitumist, mis võib pidurdada või hävitada täieliku kohaloleku olemasolu suhtes. Kuna täielik kohtumine teise inimesega tekitab sageli ärevust, võib terapeut end kaitsta, vaadates teist kui "lihtsalt patsienti", objekti või keskendudes käitumismehhanismidele. Kohaloleku blokeerimise viis võib olla tehnikate kasutamine.

5. Teraapia eesmärk on, et patsient kogeks oma olemasolu reaalsena. Ta peab oma olemasolust täielikult teadlikuks saama, mis hõlmab potentsiaalsete võimaluste äratundmist ja nendega kooskõlas tegutsemise alustamist. Mehhanismide või protsesside tõlgendamine eksistentsiaalse teraapia osana toimub alati kontekstis, kus inimene on teadlik oma olemasolust. Teraapia eesmärk ei ole ainult näidata patsiendile, kus, millal ja miks ta ei suutnud oma inimpotentsiaali realiseerida täielikult, vaid ka selleks, et ta seda võimalikult teravalt kogeks. See punkt on äärmiselt oluline, kuna meie aja neurootilise protsessi üheks tunnuseks on eksistentsi mõtte kadumine, kui inimene hakkab end objektiivselt hinnata kui objekti või mehhanismi. Lihtsalt anda indiviidile uusi ideid iseendast kui mehhanismist on ainult neuroosi põlistamine ja seda tegev teraapia ainult peegeldab ja jätkab neuroosini viivat kultuuri killustumist. Selline teraapia võib leevendada sümptomeid ja ärevust, kuid selle hinnaga, et patsient kohandatakse kultuuri ja piirab tema olemasolu, loobudes oma vabadusest.

6. Eksistentsiaalne teraapia aitab patsiendil arendada pühendumishoiakut või orientatsiooni. See suhtumine hõlmab otsuseid ja tegevusi, kuid mitte nende pärast omakasu. Pigem on need kohustused patsiendi enda olemasolu teatud punkti suhtes. Sellised kohustused on teadmiste omandamise vajalik tingimus. Patsient ei saa lubada endale arusaamist või teadmiste omandamist enne, kui ta on valmis otsuseid langetama, võtab teatud elupositsioon ja ei tee esialgseid otsuseid.

S. Patterson ja E. Watkins (2003) peavad võimalikuks lisada sellesse loetelusse seitsmenda tunnuse: terapeutilises olukorras keskendub eksistentsiaalne psühhoteraapia siin-ja-praegu olukorrale. Minevik ja tulevik on kaasatud ainult niivõrd, kuivõrd nad sisenevad praegusesse kogemusse. Siin-ja-praegu hõlmab mitte ainult patsiendi kogemusi väljaspool teraapiat, vaid ka tema suhet terapeudiga. Saab uurida isiklik ajalugu patsiendile, kuid mitte eesmärgiga selgitada seda ühegi psühhoteraapia koolkonna terminites. Pigem mõistetakse seda antud patsiendi maailmas-olemise üldise struktuuri modifikatsioonina (Binswanger L., 1964).

Patterson ja Watkins märgivad, et need eksistentsiaalse psühhoteraapia aspektid või rõhuasetused ei ole praktika aluseks. Nende taga olevad mõisted on esmatähtsad; on oluline, et objekt, mis on eksistentsiaalse teraapia fookuses – st eksistents sellisena, nagu see on, mitte individuaalsed sümptomid – erineks enamuse objektist traditsioonilised lähenemisviisid. Siiski on vajalik, et need mõisted saaksid teatud meetodeid kasutades ellu viia ning võib eeldada, et kui selline teooria nagu eksistentsialism erineb oma mõistete ja põhimõtete poolest teistest teooriatest märgatavalt, siis tuleb kasutada teistsuguseid meetodeid. Siiski ei ole praegu eksistentsiaalse psühhoteraapia olemuse ja protseduuride üksikasjalikku süstemaatilist kirjeldust, kuid see tundub vajalik, eriti arvestades asjaolu, et need protseduurid võivad erineda teistes lähenemisviisides kasutatavatest.

Eksistentsialismist mõjutatud psühhoterapeudid ei seisa silmitsi meetodite probleemiga. Kui nad usuvad, et tehnikad on teisejärgulised ega tohiks rikkuda suhte autentsust, ei karda nad tehnikatest üleliia entusiastlikkust ning analüüsivad oma toimemehhanisme. Kuid sel juhul ei demonstreeri nad oma tehnikate toimemehhanisme ja võtavad teiselt inimeselt võimaluse neid meetodeid ja protseduure mõista või omandada. Kuid meetodid ja protseduurid peavad olemas olema ning neile tuleb tähelepanu pöörata, vastasel juhul peetakse lähenemist täiesti intuitiivseks (Patterson S, Watkins E., 2003).

Psühhoteraapia. Õppejuhend Autorite meeskond

Eksistentsiaalse psühhoteraapia põhiprintsiibid

Eksistentsiaalset psühhoteraapiat kasutatakse selleks, et aidata patsientidel toime tulla eksistentsi põhiprobleemidega, mis on seotud ärevuse, meeleheite, surma, üksinduse, võõrandumise ja mõttetusega. Kõik need probleemid võivad saada "eksistentsiaalse valu" allikaks. Seda lähenemist saab kasutada ka vabaduse, vastutuse, armastuse ja loominguline potentsiaal. I. Yalom soovitab järgmine määratlus Eksistentsiaalne psühhoteraapia: "Eksistentsiaalne psühhoteraapia on dünaamiline lähenemine teraapiale, mis keskendub indiviidi olemasolust tulenevatele muredele."

Eksistentsiaalsete terapeutide peamine eesmärk on tagada, et patsiendid kogeksid oma olemasolu reaalsena. Autentse suhte kontekstis aitavad eksistentsiaalsed psühhoterapeudid patsientidel omaga silmitsi seista sisemised konfliktid seotud surma, vabaduse, isolatsiooni ja mõttetusega ning leppima nende konfliktidega. Terapeudid keskenduvad patsientide hetkeolukorrale ja patsientide hirmudele.

I. Yalom märgib, et sõna “olemine” on verbaalne vorm, olemine viitab sellele, et keegi on millekski saamas. Ja nendib ka, et kui sõna "olemine" kasutatakse nimisõnana, tähendab see potentsi, potentsiaali allikat. Võib tuua analoogia: tammetõrul on potentsiaal saada tammepuuks. See analoogia ei ole aga inimeste puhul eriti kohane, kuna inimestel on eneseteadlikkus. Inimesed saavad ise oma olemasolu valida. Nende tehtud valikud on igal eluhetkel olulised.

Olemise vastand on olematus ehk eimiski. Olemasolu tähendab mitteeksistentsi võimalust. Surm on kõige ilmsem vorm. Olematuseni viib ka ärevusest ja konformismist põhjustatud elupotentsiaali vähenemine, aga ka selge eneseteadvuse puudumine. Lisaks võivad olemist ohustada hävitav vaenulikkus ja füüsiline haigus. Siiski on kõrgelt arenenud olemistundega inimesi, kes suudavad olematule vastu. Sellised inimesed on sügavamalt teadlikud mitte ainult iseendast, vaid ka teistest inimestest, aga ka ümbritsevast maailmast.

Eksistentsiaalses psühhoteraapias eristatakse kolme olemistüüpi, mis iseloomustavad inimeste kui maailmas olemise olemasolu:

1. “Välismaailm”, mis esindab loodusmaailma, loodusseadusi ja keskkond, loomad ja inimesed. See hõlmab iga organismi bioloogilisi vajadusi, ajendeid, instinkte ning igapäevast ja elutsüklit. Looduslikku maailma tajutakse reaalsena.

2." Jagatud maailm"- see sotsiaalne maailm inimeste suhtlemine sarnaste inimestega eraldi ja rühmades. Suhte tähtsus teise inimesega sõltub suhtumisest temasse. Samuti määrab see, mil määral inimesed rühmadesse kaasatakse, kui tähendusrikkad need rühmad nende jaoks on.

3." Sisemaailm„on iga inimese jaoks ainulaadne ning määrab enese- ja eneseteadvuse arengu, see on aluseks ka asja või inimese tähenduse mõistmisele. Inimestel peab olema oma suhtumine asjadesse ja inimestesse. Näiteks väljend: "See lill on ilus" tähendab: "Minu jaoks on see lill ilus."

Kõik need kolm olemise tüüpi on omavahel seotud.

Raamatust Kehakeel [Kuidas lugeda teiste mõtteid nende žestide järgi] autor Piz Alan

Pea põhiasendid On kolm pea põhiasendit. Esimene on sirge pea (joonis 90). Selline peaasend on tüüpiline inimesele, kes on kuulda suhtes neutraalne. Pea on tavaliselt liikumatu ja aeg-ajalt tehakse väikseid noogutusi

Raamatust Integratiivne psühhoteraapia autor Aleksandrov Artur Aleksandrovitš

Teoreetilised põhiväited 1. Iga organism püüab saavutada täieliku funktsioneerimise seisundit, mis tähendab tema sisemise korralduse lisamist (või lõpetamist). Gestaltpsühholoogid on näidanud, et välismaailma tajumise protsessis olev inimene seda ei tee

Raamatust Psühhoteraapia: õpik ülikoolidele autor Židko Maksim Jevgenievitš

Eksistentsiaalse psühhoteraapia meetodid ja tehnikad Meenutagem, et I. Yalom defineeris eksistentsiaalset psühhoteraapiat kui psühhodünaamiline lähenemine. Tuleb kohe märkida, et neid on kaks olulisi erinevusi eksistentsiaalse ja analüütilise psühhodünaamika vahel.

Raamatust Isiksuse teooriad autor Kjell Larry

Põhisätted inimloomuse kohta Kõigil mõtlevatel inimestel on selle kohta teatud aksiomaatilised ideed inimloomus. Isiksuseteoreetikud pole sellest reeglist erand. Ideed inimloomuse kohta võivad olla juurdunud

Raamatust Eksistentsiaalne psühholoogia autor May Rollo R

Põhialused tagasivaates Selle raamatu keskne ja ühendav tees on, et inimloomuse põhialused loovad raamistiku, mille raames erinevaid suundi Isiksuse psühholoogia koostatakse ja lõpuks testitakse. Ka nemad

Raamatust Ava oma mälu: pidage meeles kõike! autor Muller Stanislav

2. Rollo May. EKSISTENTIAALSE PSÜHHOTERAAPIA PANUS Eksistentsiaalse teraapia põhiline panus on arusaam inimesest kui olevusest. Ta ei eita dünaamilisuse väärtust ja konkreetsete käitumismustrite uurimist sobivates kohtades. Aga ta väidab

Raamatust Mäleta kõike [Secrets of Super Memory. Koolitusraamat] autor Muller Stanislav

Raamatust Hüpnoos: õpetus. Hallake ennast ja teisi autor Zaretski Aleksander Vladimirovitš

Põhisätted Holograafiline mälu on kõigi minevikukogemuste ja tuleviku ideede korrastatud, süstemaatiline tajumine, mis hõlbustab inimese teadlikku juurdepääsu mis tahes tema meeles olevale teabele. Holograafilise mälu meetodi põhisätted

Raamatust Edu ehk positiivne mõtteviis autor Bogatšov Philip Olegovitš

Ericksoni hüpnoosi põhitõed Milton Erickson analüüsis hüpnotiseerimise lugematute variatsioonide tõhusust. Ta võis korraga hüpnotiseerida üht ainet ja rääkida teisega, pidada loengut kõigile, tuues esile mitu

Raamatust "Abielu ja selle alternatiivid" [ Positiivne psühholoogia perekondlikud suhted] autor Rogers Carl R.

Raamatust Valitud teosed autor Natorp Paul

Põhisätted Rogersi teoreetiliste ideede põhieelduseks on eeldus, et üksikisiku enesemääratlemisel toetuvad inimesed oma kogemustele. Oma peamises teoreetilises töös „The Theory of Therapy, Personality and Interpersonal

Raamatust Kiindumushäirete ravi [Teooriast praktikani] autor Brish Karl Heinz

Raamatust Psühhoteraapia. Õpetus autor Autorite meeskond

Kiindumusteooria põhisätted Kiindumuse ja kiindumusteooria definitsioon Bowlby usub, et ema ja laps on osa teatud isereguleeruv süsteem, mille osad on üksteisest sõltuvad. Ema ja lapse vaheline kiindumus selles süsteemis

Autori raamatust

Üldsätted täiskasvanute psühhoteraapia Kui patsient tuleb terapeudi juurde, tunneb ta muret oma probleemide pärast ning on täis hirmu ja ärevust. Terapeut peab mõistma, et patsiendi kinnitussüsteem on enam-vähem aktiveeritud. Kõik

Autori raamatust

Üldsätted laste ja noorukite psühhoteraapia kohta Bowlby juhiseid tuleks laste psühhoteraapia läbiviimiseks muuta järgmiselt. Lasteterapeut peab näitama sõbralikku tähelepanu, olema lapsele usaldusväärne vaimne ja füüsiline baas,

Autori raamatust

Neurolingvistilise programmeerimise põhiprintsiibid ja sätted 1976. aasta kevadel sündis pärast kogunenud kogemuste kokkuvõtmist nimetus “neurolingvistiline programmeerimine”. See pealkiri peegeldab järgmisi ideid: 1. Osake "neuro" sisaldab ideed