Rejser. Nøgle rejsedestinationer

Octagon City, vegetarisk Utopia

I 1856 blev Kansas Vegetarian Organisation grundlagt i USA. Byen var beregnet til at blive befolket af vegetarer. Udformningen af bebyggelsen var påvirket af frenologen Orson Fowlers ideer, ifølge hvilke ottekanter var den mest praktiske husform, fordi de største antal sollys, at gå ind.

Byplanen blev udviklet af Henry Clubb, vegetar og puritaner (se byplan ovenfor). Ud over de ottekantede huse i byen var der ottekantet firkant og otte veje. Bebyggelsen ville have bestået af 4 ottekantede landsbyer. Hvis bare alle mennesker boede i deres eget hjem, arbejdede landbrug og håndværk, fritid og kultur var placeret i offentlige bygninger.

60 familier kom til den vegetariske by Octagon. Et offentligt bjælkehus ventede på dem, hvor de alle bosatte sig. I foråret 1857 tørrede Octagons flod og brønde op på grund af en tør vinter, derefter ramte dysenteri og feber nybyggerne, herunder nogle dødsfald. Ved udgangen af 1857 var de resterende bosættere af Octagon rejst.

For de interesserede er der 8 flere byer under snittet...-

Automatisk utopisk by

Den fransk-schweiziske arkitekt Le Corbusier udviklede en plan i begyndelsen af det 20. århundrede. Arkitekturen i en sådan by, mente han, burde være så effektiv og enkel som muligt, ligesom industrielle maskiner. Han udviklede en plan for to utopiske byer: Ville Radieuse og Ville Contemporaine. De skulle begge have massive skyskrabere, der husede millioner af mennesker. Parker og grønne områder opdelte disse massive byer i industri- og rekreative zoner.

Boligbyggerier skulle blive centrum det offentlige liv, med taghaver og strande, og på dem nederste etager catering og børnehaver ville blive placeret. Le Corbusier beregnede, at hver bygning ville huse 2.700 mennesker. Deres arbejde vil tage 5 timer om dagen. Der vil ikke være personlige biler i en sådan by, de vil blive erstattet af udviklet offentlig transport.

Le Corbusier byggede kun et sådant hus, som skulle blive hovedenheden i hans utopiske by - i Marseille (foto nedenfor).

Havebyen

I 1902 udgav den sociale reformator Ebenezer Howard sin afhandling "". Han beskriver en by, der optager 2.400 hektar jord, med bygninger til 32 tusinde mennesker. Boligbygninger ville kun besætte 1 tusinde hektar. Resten af byens jord ville blive overgivet til offentlige parker, gårde og brede veje.

Howard formåede delvist at realisere sine drømme, da han byggede to byer i England, i Hertfordshire - Welwyn Garden City og Letchworth Garden City (billedet nedenfor) nuværende tilstand by Letchworth).

Selvom Howard ikke fuldt ud realiserede sin utopi, blev han den første udvikler af principperne for boligforstæder (senere implementeret hovedsageligt i USA).

Åben By

I 1932 begyndte amerikanske Frank Lloyd Wright at udvikle ideen om en ideel by baseret på hans kærlighed til prærierne i Midtvesten. Wright kaldte det "Åben By" (og også "selvforsynende"). Wright ønskede, at en sådan by ikke skulle have nogen industri, men at folk skulle lede datterselskab(40 hektar jord blev afsat til huset), de var engageret i håndværk og kultur. Med hensyn til befolkning blev en sådan by designet til maksimalt 10 tusinde mennesker. Alle offentlige goder (veje, boliger og kommunale tjenester, medicin, uddannelse osv.) i en sådan by ville aldrig være private, men ville blive forvaltet i fællesskab af alle borgere.

Wright mente, at hele Amerika i fremtiden ville bestå af sådanne byer. Jeg ville forbinde dem små fly(med en rækkevidde på op til 250 km) og højhastighedstogtransport.

Det lykkedes aldrig Wright at realisere sin utopi.

Nazistisk utopisk by

Arkitekten Albert Speer blev bestilt af Hitler til at forvandle Berlin til nazismens futuristiske hovedstad. Speer planlagde at bygge det op med massive bygninger - både boliger og offentlige (f.eks. hovedstadion ville rumme 400 tusinde tilskuere). Byen skulle opdeles i pladser af brede veje. Det var planlagt, at der i slutningen af det tyvende århundrede ville bo 20 millioner mennesker i det (og befolkningen Nazityskland ville være 200 millioner mennesker).

Da byen lå i et sumpet område, besluttede Speer at bygge en massiv bygning og se, hvordan den ville skrumpe. Denne bygning står stadig (den sank 18 cm i løbet af denne tid), og det viste sig at være det eneste element i den nazistiske utopiske by, der blev bragt til live (denne bygning er på billedet nedenfor).

Utopisk by Fordlandia

I 1930 købte bilindustrien Henry Ford et stykke jord i den brasilianske jungle. Der havde han til hensigt at bygge en utopisk by opkaldt efter ham - Fordlandia.

Nybyggernes hovedaktivitet skulle være dyrkning af gummitræer og fremstilling af gummi fra dem. Ford bragte omkring 300 arbejdere hertil fra USA. En excentrisk millionær etablerede strenge regler i Fordlandia - et forbud mod alkohol, førægteskabelig sex osv. Arbejderne skulle arbejde 5 dage om ugen i 9 timer. Blandt fordelene her var gratis bolig, medicin og fritid (bibliotek og se film i den "rigtige retning").

Hårdt arbejde og strenge regler tvang bosætterne til at gøre oprør mod Ford-administrationen, der regerede byen. Den øverste tilsynsførende for arbejdernes moral blev dræbt. Ford overgav sig og transporterede arbejderne fra Fordlandia tilbage til USA (billedet nedenfor viser administrationsbygningen, der blev ødelagt under opstanden).

Flyvende by

I 1950'erne udviklede Buckminster Fuller den "flyvende by". Interessant nok var denne by beregnet til japanerne, og dens plan blev udført med penge fra den amerikanske besættelsesgruppe i Japan. Det blev foreslået at genbosætte folk fra overbefolkede Tokyo.

En sådan kugle, som hver især ville huse op til 1 tusind mennesker, ville modtage energi fra solen. Der blev dyrket mad inde i den. På nogle måder ville livet i en flyvende by ligne astronauternes ophold på stationen.

Men for at forhindre japanerne i at flyve ud af landet, blev det foreslået at binde kuglen til jorden med et kraftigt kabel.

Amerikanerne byggede aldrig flyvende byer til japanerne.

By "Succes"

Olie blev opdaget i Alaska i 1968. Dette gav en kraftig impuls til udviklingen af staten. Tandy Industries Tulsa udviklede derefter en plan for en fuldstændig lukket, klimakontrolleret by kaldet Seward.

Det skulle huse 40 tusinde mennesker. Personlige biler ville være forbudt i Seward, og beboere ville rejse med monorail, sporvogne og selvkørende fortove.

Investoren var aldrig i stand til at bygge denne by, også fordi han ikke kunne blive enige om vilkårene for samarbejdet med de indfødte stammer, der bor i dette område.

En utopisk by for alkoholikere

Utopia er den uopnåelige idé om at bygge et ideelt samfund, hvor alle principper er fuldt ud opnået social retfærdighed og ligestilling.

Hvad er UTOPIA - betydning, definition i enkle ord.

Med enkle ord er Utopia en drøm om en perfekt verden, et sted hvor alle mennesker lever lykkeligt og behageligt. Så at sige en gren af himlen på jorden.

Utopia. Udtrykkets oprindelse.

Først dette koncept optrådte i Thomas Mores værk - " En gylden bog, lige så nyttig som den er sjov, om statens bedste struktur og om den nye ø Utopia" eller forkortet: " Utopia" I dette arbejde datidens ondskabsfulde samfund stod i direkte modsætning til den nye ideelle verden. Dette emne interesserede mange forfattere, som efterfølgende gav anledning til en hel genre af fiktion.

Den utopiske verdens koncept og problemer.

Begrebet en utopisk verden forestiller sig et ideelt samfund, der gennemgår løbende forbedringer for at opnå det højeste samlede niveau af tilfredshed for flest mennesker. Det forudsætter også universel frihed og et vist niveau lighed, som bør blive en del af det fælles bedste.

Det er her problemerne begynder med selve konceptet. Som vi ved, er alle mennesker forskellige, og alle har deres egen forståelse af det gode. Hvoraf det følger, at det er næsten umuligt at skabe et samfund, hvor alle vil være lige glade, under hensyntagen til hver persons egenskaber.

Ideen om at skabe et utopisk samfund er i det store og hele en god og ædel ting. Men arrangementet af dette glad verden rejser en lang række spørgsmål, som der ikke er klare svar på.

For hvilken klasse skal det være utopiske samfund ideelt? Fattig, rig, middelklasse?
Er det muligt at gøre det perfekt til alle klasser?
Hvordan skal en perfekt regering se ud?
Hvordan kan mennesker selv gøres perfekte?
Hvordan skal perfekt uddannelse se ud?
Hvad er den ideelle levestandard? Hvordan bestemmer man et tilstrækkeligt niveau af rigdom?
Hvilken form for kontrol skal der være over samfundet?
Hvad er frihed i en utopisk forståelse? Hvad skal niveauet af denne frihed være?

Som du forstår, kan lignende spørgsmål stilles kæmpe variation, men du vil ikke kunne få et konkret svar på dem.

Der er mange forskellige ideer om, hvordan et utopisk samfund kunne være. Nogle mener, at i en økologisk utopi bør folk leve i harmoni med naturen. Andre er afhængige af videnskabelige og teknologiske fremskridt for at sikre en glad og, i økonomisk, menneskehedens ensartede eksistens.

Det skete sådan, at vi ankom til den lille, relativt afsidesliggende by Rewalsar i Himalaya, ret sent, så sent, at de små, søvnige og dovne provinshoteller havde svært ved at genere vores check-in. Hotelejerne trak på skuldrene, rystede på hovedet og viftede med hænderne et sted hen mod natten og smækkede dørene i ansigtet på os. Men vi blev villigt, selvom det ikke var gratis, accepteret at bo i et gæstehus på tibetanernes territorium buddhistisk kloster ved bredden af søen.

Som det ofte er tilfældet i tibetanske steder, blev vores møde og indkvartering varetages af en hindu, da det ikke er passende for tibetanske munke at beskæftige sig med monetære og verdslige anliggender. Desuden havde klostret været nedsænket i nattens mørke i flere timer, og munkene havde brug for at få nok søvn, så de i morgen tidlig om morgenen skulle gå til meditation med et muntert og fromt ansigt. Indianeren, der gav os nøglerne til hotelværelset, fortalte os om denne og andre sorger i verden, og for på en eller anden måde at trøste sig selv anbefalede han insisterende, at vi overværede denne begivenhed klokken syv om morgenen.

Hovedemnerne er nedenfor: busser og tog, flybilletter og visa, sundhed og hygiejne, sikkerhed, valg af rute, hoteller, mad, påkrævet budget. Denne teksts relevans er foråret 2017.

Hoteller

"Hvor skal jeg bo der?" - af en eller anden grund er dette spørgsmål meget, simpelthen frygtelig irriterende for dem, der endnu ikke har rejst til Indien. Der er ikke noget sådant problem. Der er en skilling et dusin hoteller der. Det vigtigste er at vælge. Yderligere vi taler om om billige budgethoteller.

Efter min erfaring er der tre hovedmåder at finde et hotel på.

Spiralformet

Typisk ankommer du kl ny by med bus eller tog. Så der er næsten altid en stor masse af hoteller omkring dem. Derfor er det nok at bevæge sig lidt væk fra ankomststedet og begynde at gå i ring med alt stor radius at støde på en række forskellige hoteller. Indskrifter "Hotel" i store dele af Indien angiver det et sted, hvor du kan spise, så de vigtigste vartegn er skilte "Gæstehus" Og "Lounge".

I områder med massetomgang (Goa, feriestederne Kerala, Himalaya) er den private sektor udviklet, ja, ligesom vi har på Sortehavskysten. Der kan du forhøre dig om bolig fra lokalbefolkning og følg skiltene" Leje"På buddhistiske steder kan man bo i klostre, på hinduistiske steder i ashrams.

Jo længere man kommer fra busstationen el Jernbanestation, jo lavere priser, men hoteller bliver mindre og mindre almindelige. Så du ser på flere hoteller, der er acceptable i pris og kvalitet og vender tilbage til det valgte.

Hvis du rejser i en gruppe, så kan du sende en eller to personer let for at finde et hotel, mens resten venter på stationen med deres ting.

Hvis hotellet nægter og siger, at hotellet kun er for indianere, så er det praktisk talt nytteløst at insistere på check-in.

Spørg en taxachauffør

For dem, der har meget bagage eller simpelthen er for dovne til at kigge. Eller du vil bosætte dig i nærheden af et vartegn, for eksempel Taj Mahal, og ikke i nærheden af togstationen. Også i store byer der er steder, hvor turister traditionelt samles: i Delhi er det Main Bazaar, i Calcutta er det Sader Street, i Bombay hedder det også noget, men jeg glemte, det vil sige, du skal alligevel tage dertil.

I dette tilfælde skal du finde en auto-rickshaw eller taxachauffør og sætte opgaven med, hvor du vil bo, under hvilke forhold og for hvad cirka penge. I dette tilfælde kan de nogle gange tage dig gratis til det ønskede hotel og endda vise dig flere steder at vælge imellem. Det er klart, at prisen straks stiger, det nytter ikke at prutte, da taxachaufførens kommission allerede er inkluderet i prisen. Men nogle gange, når du er doven eller midt om natten, kan det være meget praktisk at bruge denne metode.

Book online

Dette er for dem, der kan lide sikkerhed og garantier, mere komfort og mindre eventyr.

Nå, hvis du bestiller på forhånd, så book hoteller af højere kvalitet og ikke for billige (mindst $30-40 per værelse), for ellers er der ingen garanti for, at alt i virkeligheden vil være lige så vidunderligt som på billederne. De klagede også til mig over, at de nogle gange ankom til et reserveret hotel, og at værelserne på trods af reservationen allerede var optaget. Hotelejerne var ikke flove, de sagde, at en klient kom med penge, og klienten med kontanter ikke havde viljestyrken til at nægte. Pengene blev selvfølgelig returneret, men det er stadig en skam.

At finde, tjekke ind og bo på billige indiske hoteller kan være et eventyr i sig selv, en kilde til sjov og nogle gange ikke så meget sjov. glade minder. Men der vil være noget at fortælle dig derhjemme senere.

Bosættelsesteknologi

Frigør dig selv fra tilstedeværelsen af "hindu-assistenter" og barkere, deres tilstedeværelse øger automatisk udgifterne til indkvartering.
Gå til et hotel, der virker værdigt for dig, og spørg, hvor meget det koster, og afgør, om det er værd at bo der, samtidig med at du har tid til at vurdere interiøret og hjælpsomheden.
Sørg for at bede om at se værelset før du tjekker ind, vis din utilfredshed og indignation med hele dit udseende, bed om at se et andet værelse, højst sandsynligt vil det være bedre. Du kan gøre dette flere gange og opnå alt bedre forhold placering.

Dem, der er interesseret i energien fra Osho og Buddha, meditation og Indien, vi inviterer jer alle på en rejse til de steder, hvor den største mystiker i det 20. århundrede Osho blev født, levede de første år af sit liv og opnåede oplysning! På en tur vil vi kombinere Indiens eksotisme, meditation og absorbere energien fra Oshos steder!
Turplanen inkluderer også besøg til Varanasi, Bodhgaya og muligvis Khajuraho (afhængig af tilgængelighed af billetter)

Nøgle rejsedestinationer

Kuchvada

En lille landsby i det centrale Indien, hvor Osho blev født og boede i de første syv år, omgivet og passet af sine kærlige bedsteforældre. Der er stadig et hus i Kuchvad, der er forblevet præcis, som det var dengang Oshos liv. Også ved siden af huset er der en dam, på hvis bredder Osho elskede at sidde i timevis og se sivenes endeløse bevægelse i vinden, sjove spil og hejrernes flugter over vandoverfladen. Du vil være i stand til at besøge Oshos hus, tilbringe tid på bredden af dammen, slentre gennem landsbyen og absorbere den fredfyldte ånd i det landlige Indien, som uden tvivl havde en indledende indflydelse på dannelsen af Osho.

I Kuchvad er der en ret stor og komfortabel ashram under protektion af sannyasiner fra Japan, hvor vi vil bo og meditere.

En kort video af det "følelsesmæssige indtryk" af at besøge Kuchvada og Oshos hus.

Gadarwara

I en alder af 7 flyttede Osho og hans bedstemor til hans forældre i den lille by Gadarwara, hvor han passerede sin skoleår. I øvrigt, klasseværelset, hvor Osho studerede eksisterer stadig, og der er endda et skrivebord, hvor Osho sad. Du kan gå ind i denne klasse og sidde ved skrivebordet, hvor vores elskede mester tilbragte så meget tid i sin barndom. Desværre er det et spørgsmål om tilfældigheder og held at komme ind i denne klasse, alt efter hvilken lærer der underviser i klassen. Men under alle omstændigheder kan du gå langs Gadarvaras gader, besøge folkeskoler og gymnasier, huset hvor Osho boede, Oshos elskede flod...

Og vigtigst af alt er der i udkanten af byen en stille, lille og hyggelig ashram, hvor der er et sted, hvor Osho i en alder af 14 oplevede en dyb oplevelse af døden.

Video fra Osho Ashram i Gadarwara

Jabalpur

En stor by med mere end en million indbyggere. I Jabalpur studerede Osho på universitetet, arbejdede der som lærer og blev professor, men det vigtigste er, at han i en alder af 21 fik oplysning, hvilket skete for ham i en af Jabalpurs parker, og træet hvorunder dette skete bliver stadig gammelt sted.

I Jabalpur skal vi bo i et roligt og hyggeligt ashram med en storslået park.

Fra ashramen er det nemt at komme til Marble Rocks - et naturligt vidunder, hvor Osho elskede at tilbringe tid under sit ophold i Jabalpur.

Varanasi

Varanasi er berømt for sine kremeringsbål, som brænder dag og nat. Men det har også en overraskende behagelig promenade, det berømte Kashi Vishwanath-tempel og bådture på Ganges. I nærheden af Varanasi er der en lille landsby kaldet Sarnath. berømt for det, at Buddha holdt sin første prædiken der, og de første lyttere var almindelige hjorte.

bodhgaya

Buddhas oplysningssted. I byens hovedtempel, som er omgivet af en smuk og stor park, vokser der stadig et træ, i hvis skygge Buddha fik oplysning.

Derudover er der i Bodhgaya mange forskellige buddhistiske templer opført af tilhængere af Buddha fra mange lande: Kina, Japan, Tibet, Vietnam, Thailand, Burma... Hvert tempel har sit eget unik arkitektur, dekorationer, ceremonier.

Khajuraho

Khajuraho i sig selv er ikke direkte forbundet med Osho, bortset fra at Osho ofte nævnte Khajurahos tantriske templer, og hans bedstemor var direkte relateret til Khajuraho.

Utopia (fra oldgræsk οὐ "ikke" og τόπος "sted"; ifølge en anden version: ου - "godt", det vil sige "godt sted") er en genre af fiktion, tæt på science fiction, der beskriver en model af ideal, med synspunkt af forfatteren, samfundet. I modsætning til dystopi er den præget af forfatterens tro på modellens upåklagelighed.

Navn

Genrens navn kommer fra værket af samme navn af Thomas More - "Den gyldne lille bog, lige så nyttig som den er morsom, om statens bedste struktur og om den nye ø Utopia" (1516), i hvilken "Utopia" kun er navnet på øen. For første gang i betydningen "model for et ideelt samfund" findes dette ord i den engelske præst Samuel Purches' rejsebog "Pilgrimage" (Pilgrimage, 1613). Adjektivet "utopisk" bruges også der for første gang. På trods af en så sen konsolidering af dette udtryk, den første utopi i historien europæisk litteratur betragtes som en model for et idealsamfund i Platons dialog "Staten" (han bruger også først ordet Utopia i betydningen "et sted, der ikke eksisterer" i afhandlingen "Staten" (427-347 f.Kr.).

Detaljeret historie om genren

Genren begyndte med værker af gamle filosoffer dedikeret til skabelsen af en ideel stat. Den mest berømte af dem er Platons "Republik", hvori han beskriver en ideel stat bygget i Spartas billede og lighed, med fraværet af sådanne ulemper iboende i Sparta som endemisk korruption (selv konger og eforer tog imod bestikkelse i Sparta), den konstante trussel om et slaveoprør, konstant mangel på borgere osv.

Genren dukker op igen i renæssancen, som er forbundet med navnet Thomas More, der skrev "Utopia". Herefter begyndte den utopiske genre at blomstre med aktiv deltagelse af sociale utopister. Senere, med begyndelsen industrielle revolution, begyndte at dukke op individuelle værker i den dystopiske genre, oprindeligt dedikeret til kritik af den eksisterende orden (se utopisk socialisme). Endnu senere dukkede værker op i den dystopiske genre, dedikeret til kritikken af utopier.

I moderne litteratur utopi regnes blandt genrerne science fiction. I utopier konstrueres en vis "anden virkelighed", som er modsat omgivende virkelighed og rummer skarp kritik af moderniteten. Den utopiske litteraturs opblomstring falder sammen med perioder med akutte kulturelle kriser og fundamentale ændringer i samfundslivet.

Hovedtræk ved utopien

Utopisk litteratur har sine rødder i arkaiske myter om at besøge underverdenen og i genren folkefortælling, i det figurativt-komponerende system, hvor en vigtig plads ofte er optaget af visse salige magiske lande, hvor det gode endelig besejrer det onde, ”floder mælkefloder fra gelébanker" etc. I processen med den historiske udvikling i litteraturen er der udviklet en række stabile plot-anordninger, der sikrer heltens bevægelse fra hverdagens verden til utopiens fantastiske virkelighed: drømme, visioner, rejser ud i det ukendte fjerne lande eller til andre planeter osv. Utopiens verden er som regel placeret uden for det sædvanlige tid og rum. Den placeres enten i lande på den anden side af Jorden (nogle gange uden for dens grænser), utilgængelig for dødelige mennesker, og "tilfældigvis", "på en fantastisk måde" afsløres for en udefrakommende gæst eller overføres til en "vidunderlig fremtid", der bringer lyse forhåbninger til live moderne menneskehed. Princippet om kontrast mellem nutid og fremtid i utopier realiseres ofte gennem en dialog mellem en udefrakommende besøgende, som er forbløffet over alt omkring ham, og hans "cicerone", det vil sige en guide gennem den nye verden, der forklarer fremmed strukturen i et ideelt samfund.

Karakteristiske træk ved utopier:

Det samfund, som forfattere skildrer, er frosset i bevægelse; Ikke en eneste utopist skildrer den verden, han opfandt i tiden.
Alle utopier forudsætter fuldstændig enstemmighed, de har et forenklet menneskesyn, der er ingen individualisering af karakterer, og der er skematisk i deres skildring.
I utopier er der ingen interne konflikter. Plottet i en utopi involverer en beskrivelse af verden, dens love, menneskers forhold baseret på sunde principper og derfor ikke udsat for konflikt.
Alle processer, der forekommer i samfund, forløber efter et på forhånd fastlagt mønster.
Disse perfekte samfund er fuldstændig afskærmet fra verden udenfor. Rummet i utopien er lukket og isoleret.
Utopier har en tendens til at skildre deres verden, med fokus på et bestemt ideal, adskilt fra virkeligheden.
Der er ingen satire i utopier, da der er en bekræftelse af idealet og dette ideals modsætning til faktisk eksisterende virkelighed.

Berømte værker

"Stat", Platon.
"Utopia", Thomas More.
"Solens by", Tommaso Campanella.
"Sevarambs historie", Denis Veras.
"Det nye Atlantis", Francis Bacon.
"Hvad skal man gøre", Nikolai Chernyshevsky (Vera Pavlovnas fjerde drøm).
"Øen", Aldous Huxley.
"Andromeda Nebula", Ivan Efremov.
"Middag, XXII århundrede", A. og B. Strugatsky.
"And There Were None Left" af Eric Frank Russell.
"Culling", Oleg Divov.
Cykel "Meganesia", A. Rozov.

Genren af utopi i russisk litteratur

Oprindelse

I russisk litteraturs historie er der også en ret stærk tradition for at skabe utopiske værker, forbundet med navne som Sumarokov, Radishchev, Odoevsky, Chernyshevsky, Dostoevsky, Saltykov-Shchedrin osv. I Rusland dukkede utopien først op i det 18. århundrede - i løbet af æraen af skabelsen af ny russisk litteratur begyndte tiden og fra denne periode at udvikle sig aktivt og imødekomme behovene i russisk social tanke. Russisk utopi blev ofte opløst i litterære værker andre genrer - sociale romaner, fantasihistorier(for eksempel utopiske motiver i Radishchevs "Rejsen fra St. Petersborg til Moskva"). Russisk litteratur er rigere på utopiske værker, end man almindeligvis tror. Desuden er disse værker forskellige både i deres sociale indhold og i deres genretræk. Her finder vi utopier i ånden fra den "statsroman", der var populær i det 18. århundrede, og Decembrist, og Oplysningstiden, og slavofile utopier, og værker i den utopiske socialismes ånd og satiriske utopier, der forudså den genre dystopi, der blev populær. i anden halvdel af det 19. - tidlige 20. århundrede og andre typer utopisk litteratur.

De fleste europæiske utopier blev bygget som en rejse eller et uventet besøg i et ukendt land, som ikke er angivet på det geografiske kort. Faktisk er denne traditionelle plot-anordning lånt, for eksempel af Mikhail Shcherbatov, der beskriver hans "Land Ofir" ("Rejsen til Ophirs land"). Men oftere end ikke taler russisk litteratur om fremtiden, som helten ser i en drøm. Denne teknik bruges til at bygge Sumarokovs historie "Drømmen om et lykkeligt samfund", den berømte beskrivelse af en drøm fra Radishchevs "Rejsen fra Skt. Petersborg til Moskva" ("Spasskaya Polest"), Ulybyshevs "Drøm", Vera Pavlovnas fjerde drøm fra romanen "Hvad skal der gøres?" Chernyshevsky, "Drøm sjov mand»Dostojevskij og andre.

I 1858 udgav A. Herzen to værker i en bog i London - "On the Corruption of Morals in Russia" af Shcherbatov og "Rejse fra St. Petersborg til Moskva" af Radishchev. Det var ikke tilfældigt, at han kombinerede disse to værker, da de begge i det væsentlige var dokumenter om russisk kritisk tankegang og politisk radikalisme. Blandt decembristernes utopier er først og fremmest historien "Drømmen" (1819) af forfatteren og litteraturkritikeren Alexander Ulybyshev, som var forbundet med decembristerne, og "European Letters" af Wilhelm Küchelbecker. Sidstnævnte blev skrevet ud fra perspektivet af en amerikaner, der rejste gennem Europa i det 26. århundrede og taler om fortid og nutid. europæiske lande. Med hensyn til historiens bredde, i dens pædagogiske patos og tro på Ruslands store fremtid, Kuchelbeckers utopi. Foregriber den senere utopi af Vladimir Odoevsky "4338".

Udvikling

Når man karakteriserer udviklingen af russisk utopisk litteratur, kan man ikke ignorere problemet med dystopi. Oftest beskrev negative utopier i Rusland i det 19. århundrede forskellige negative konsekvenser tekniske og videnskabelige fremskridt, mekanisering af arbejdskraft og livsstil, advarede om faren for verdenskrige, der kunne vende historien tilbage. Utopiske motiver er tydeligt til stede i Saltykovs historier: "En skærsommernatsdrøm", "Tænderskæren", hvor drømme optræder i ironisk kontrast til virkeligheden. Nogle sider af "The History of the City of Foolov" kan også betragtes som en satirisk utopi. Historien "The Life of a Man in a Hundred Years" af Grigory Danilevsky er også en satirisk utopi. Yderligere udvikling Russisk litterær utopi er tæt forbundet med den sociale atmosfære i Rusland i slutningen af det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede. Nederlaget for den første russiske revolution (1905-1907) forårsagede alvorlig ideologisk forvirring blandt den russiske intelligentsia og forværrede pessimistiske følelser i offentlig bevidsthed og litteratur. Disse følelser gør sig også gældende i udviklingen af russisk utopisk prosa. Vejledende i denne henseende er for eksempel Nikolai Fedorovs historie "Aften i 2217" (1906). Arbejdet er blottet for glæde og reduceres til meningsløse, mekaniske operationer. Befolkningen er opdelt i hundreder og tusinder, og alle skal bære deres eget arbejdsnummer. Med forbehold for standardisering og personlige liv af folk. Selv sådan et intimt område menneskelige relationer, ligesom kærlighed, er underordnet et enkelt mål - at opdrage fuldgyldige og sunde afkom. Familien eksisterer ikke, den døde for længe siden som et sjovt og romantisk levn.

Motiver forbundet med utopi høres i stigende grad i værker af berømte russiske forfattere. Valery Bryusov skriver flere utopiske værker. Blandt dem er "Earth", "Republic of the Southern Cross", "Seven Earthly Temptations". Her står læseren overfor imponerende beskrivelser videnskabelige og teknologiske fremskridt: højhuse, biler, luftskibe, elektrisk og endda "radioaktiv" belysning. Negativ utopi er fremherskende i Bryusovs værk. Dette er for eksempel "Sydkorsets Republik". Den socialistiske utopi er repræsenteret af romanen "Red Star" af Alexander Bogdanov. I den skildrede forfatteren et fremtidssamfund baseret på kommunistiske principper, som helten, en professionel revolutionær, finder på Mars.

Sovjetisk utopi absorberede de traditioner for russisk utopisk litteratur, der opstod allerede i slutningen af det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede. På den ene side er trangen til socialistisk utopi påtrængende for russisk litteratur, på den anden side er det dystopi. Tilsyneladende er det ikke tilfældigt, at to vigtige utopier blev udgivet i samme år af 1920 - den dystopiske roman "Vi" af E. Zamyatin, som faktisk markerede begyndelsen på udviklingen af denne genre i verdenslitteraturen i det tyvende. århundrede, og romanen "Min brors rejse" af Alexander Chayanov Alexei Chayanov til bondeutopiens land", som videreførte traditionerne for russisk og europæisk litterær utopi. Begge forfattere blev i øvrigt udsat for undertrykkelse for deres romaner.

I mange sociofantastiske og utopiske romaner fra 20'erne - V. Itins "Country of Gonguri", Y. Okunevs "The World to Come", A. Belyaevs "Struggle on the Air", V. Nikolskys "After a Thousand Years" , Y. Larry " Land of the Happy" og andre - indeholder forsøg på at male fremtiden som den forestående sejr for det kommunistiske samfund over hele verden. Imidlertid socialt billede fremtiden i dem blev som regel erstattet af videnskabelige og tekniske prognoser og fremtidsudsigelser. Efter den hastige fremgang og udvikling af utopisk litteratur i 20'erne skete der et kraftigt fald, og fra 30'erne dukkede utopier ret sjældent op på boghylderne. Genoplivningen af denne genre i de sidste år bidrog i høj grad til udviklingen af science fiction.

Utopia som filmgenre

Utopia er, som vi ved, perfekt model et samfund bygget på grundlag af upåklagelige ordener, mens dystopi er den komplette modsætning til det første koncept, det vil sige en tilstand, der er gået langt ad de mest negative og katastrofale udviklingsveje. Men det er her, hovedspørgsmålet opstår - hver person, og især en kreativ person, har forskellige ideer om idealer og laster. I vores tilfælde giver dette dog kun seeren en enorm variation kunstneriske kompositioner for enhver smag.

Utopia i biografen

Den klassiske film "Captain Nemo and the Underwater City" fra 1969, baseret på Jules Vernes arbejde, fortæller historien om et smukt fantastisk habitat i havets dyb.
Gary Ross' fremragende Pleasantville, hvor amerikanske teenagere fra halvfemserne bliver kastet ud i et ideelt samfund i stil med en halvtredser-sæbeopera. For ikke så længe siden blev den samme instruktør betroet at filmatisere endnu en dystopi, som døde ud i biografer verden over - den første del af Hunger Games.
TV-film "Wonderful" ny verden", som tydeligt skildrer en utrolig velordnet tilstand, uden kriminalitet og krige.

Nogle malerier er ikke så entydige, og de verdener, der er afbildet i dem, kan kaldes både utopi og dystopi på samme tid. Det er svært at finde ud af, hvordan to fuldstændige modsætninger kan de komme sammen i én skabelse? Den nemmeste måde at forstå dette på er at konkret eksempel– filosofisk actionfilm Equilibrium med Christian Bale. Denne film skildrer et upåklageligt ordnet samfund, blottet for fejl, men samtidig stiller forfatteren spørgsmålet - er målet opnået af en fantastisk regering retfærdiggjort af dens pris? Når alt kommer til alt, fra en helt anden vinkel, ser livet for almindelige mennesker i filmen værre ud end frygtelig rædsel. Tariq Salehs mesterværk tegnefilm "Metropia" efterlader nogenlunde samme indtryk, hvor den skildrer noget nær ved idealtilstand, hvis bagside er helt anderledes.

Siden oldtiden har menneskeheden stræbt efter at skabe et ideelt samfund baseret på lighed, gensidig bistand og velstand. Vi husker alle de gamle forfatteres nostalgi om "guldalderen", klosteret Thelema fra "Gargantua og Pantagruel" af F. Rabelais, argumenterne fra Don Quixote, for ikke at nævne bøgerne af T. More, T. Campanella, F. Bacon, som beskriver utopiske tilstande. Men dette er alt litteratur, men kan utopi eksistere i det virkelige liv?

internet side inviterer dig til at mødes rigtige historier eksperimentelle byer, der blev tænkt som en utopi, og find ud af, hvad implementeringen af denne idé førte til. Hver af os kan drage vores egne konklusioner ud fra disse historier.

Arcosanti (Arcosanti) Arizona, USA

Den 25 hektar store (0,1 km²) by blev bygget for at udforske begrebet arkologi, som bygger bro mellem arkitektur og økologi. Byen stræber efter at kombinere de vigtigste byforbindelser og samtidig forblive en del af naturen med minimale ressourcer. Byggeriet begyndte i 1970, men byen er stadig under udvikling. Dens befolkning varierer mellem 50-150 mennesker, studerende og frivillige, selvom det oprindeligt var forventet, at der ville bo 5.000 mennesker i byen.

Federation of Damanhur, Torino, Italien

Damanhur er et økosamfund grundlagt i 1975 og bygget på spirituelle og etiske værdier. Det menes, at Damanhur er placeret i en aktiv energipunkt planeter, hvor de såkaldte Synkrone Linjer skærer hinanden. Disse linjer af kosmisk energi bevæger sig rundt på planeten og formidler tanker, drømme og ideer. Beboere i det italienske Damanhur siger, at deres forbund blev oprettet for at realisere drømmen om et samfund, hvor hver person kan være den fulde herre over sin egen skæbne, uden at være afhængig af evt. ydre kræfter. De utroligt smukke underjordiske huler i Damanhur betragtes som verdens ottende vidunder.

Auroville, Indien

Auroville - "daggryets by" - er en international by i det sydlige Indien, grundlagt i 1968 og udviklet i UNESCO-regi. Byen blev grundlagt af Mirra Alfassa, en tilhænger af Sri Aurobindo. Byens indvielsesceremoni fandt sted den 28. februar 1968. Repræsentanter fra 124 lande deltog i ceremonien. Det her perfekt sted for alle, der ønsker at koble af fra unødvendige informationsstrømme og fordomme, fordi byen skal blive et eksperiment i at skabe et internationalt samfund af mennesker, der lever uden for politik og religiøse præferencer. I øjeblikket bor repræsentanter for 45 nationaliteter i byen.

Lelystad ( Lelystad), Holland

Lelystad er en by i Holland, bygget i 1967 på kunstigt drænet område, som blev et symbol på sejr over vand element, kampen som spillede nøglerolle i udviklingen af det hollandske samfund. Enorme forhåbninger var knyttet til denne by; den skulle blive en ny type bosættelse, bygget på princippet om en utopi om et demokratisk samfund, en fremtidsby. Byen ville bruge alt muligt Nyeste teknologier- fra udvikling til revolutionær pædagogiske metoder. Allerede i 80-90'erne. XX århundrede myten om utopi brød sammen, og Lelystad blev en af de mest kriminelle byer i Holland. Byen har den højeste arbejdsløshed og kriminalitet varierende grader tyngde blev livets norm for befolkningen i Lelystad. En atmosfære af total håbløshed fyldte Lelystads monotone gader.

Pullman, Illinois, USA

Selvom opførelsen af sådanne kommunebyer altid er baseret på gode intentioner, er grænsen mellem utopi og dystopi nogle gange for tynd. Pullman er en by forbi stien fra himlen på jorden til hårdt diktatur. I 1880 købte den store tycoon George Pullman flere tusinde acres jord i udkanten af Chicago, hvor han planlagde at bygge en ny fabrik. Så besluttede han at bygge komfortable boliger i nærheden for fabriksansatte. Slutresultatet blev en lille by med egen skole, kirke, kunstig sø, butikker mv. I de første år trivedes byen. Men snart forvandlede George Pullman sig til en rigtig diktator: han tillod ikke udviklingen af nogen anden forretning i byen end sin egen og sendte alle indbyggere til deres hjem særlig kommission til overvågning af nedbrud, renlighed mv. og etablerede streng straf for de "skyldige". Denne politik førte til en væbnet opstand i 1894, som militæret blev hentet ind for at eliminere. Landets myndigheder anerkendte byens politik som "anti-amerikansk"; over tid blev dens territorium annekteret af den voksende by Chicago.

Octagon City, Kansas, USA

Byen blev bygget i 1856 i Kansas og blev tænkt som en vegetarisk utopi. Da det viste sig, at der ikke var så mange vegetarer, der ville forlade civilisationen, skulle byen åbnes for alle. Projektet tog udgangspunkt i videnskabelig hypotese Orson Squire Fawler, som hævdede, at ottekanten er den mest praktiske form til at bygge huse, da bygningen af denne form trænger igennem maksimalt beløb Sveta. Selve byen og alle dens distrikter var også planlagt til at blive bygget i form af en ottekant. 60 familier besluttede at bosætte sig i Octagon City, men de stod snart over for mange problemer, herunder en mangel drikker vand, myg og alvorlige sygdomme. Nu er der absolut intet tilbage af byen.

Soul City, North Carolina, USA

Soul City er en anden utopisk by bygget i 1969 i hjertet af North Carolina. Byen blev bygget med det mål at udvide afroamerikanernes rettigheder og friheder, og dens konstruktion blev sponsoreret af den republikanske Nixon-regering. Soul City skulle være det første fritstående samfund bygget "af og for sorte mennesker" (dog ikke udelukkende for dem), beliggende i landdistrikter, adskilt fra alle andre kommuner. Men Sjælenes By formåede aldrig at finde en sjæl. I 1979 indgav Soul City en konkursbegæring. På dette tidspunkt boede der kun 150 mennesker i den. I dag er det en spøgelsesby, hvor turister nogle gange holder picnic.