FREMTIDIG T E L A
Udforskninger ind i fremtiden
Evolution af den menneskelige natur
Forskning videre
Menneskelig evolution
Moskva, 2009
UDC 141.339
BBK 86,42
M52
Oversættelse fra engelsk
M. Oshurkova, A. Slivkova, L. Mikhailova, O. Chernyak,
M. Dremina
Under den generelle redaktion af M. Oshurkov
Videnskabelig redaktør ph.d. V. Maikov
Murphy, Michael
Kroppens fremtid. Undersøgelse af videre menneskelig evolution /
Michael Murphy; [oversat. fra engelsk]. - M. : RIPOL classic: Åben
verden, 2009. - 912 s.
ISBN 978-5-386-01139-0 (RIPOL classic)
ISBN 978-5-9743-0150-6 (Åben verden)
Bogen "Kroppens fremtid" er en grundlæggende undersøgelse af menneskets usædvanlige fysiske og mentale evner, baseret på
på ideerne om integral udvikling. Grundlæggeren og formanden for det legendariske Esalen Institute, Michael Murphy, indsamlede og klassificerede data og
resultaterne af mere end 10.000 undersøgelser, der indikerer muligheden for global menneskelig transformation og indikerer begyndelsen af
næste fase af menneskets udvikling. Komplekset han foreslår
transformative programmer er rettet mod at accelerere personlig vækst og
dets integration i en transformativ livsstil.
The Future of the Body er det mest grundige arbejde nogensinde
skrevet om forholdet mellem sind og krop, hvilket er ganske
kan blive det transpersonlige paradigmes bibel.
UDC 141.339
BBK 86,42
Anbefales til udgivelse
Institut for Filosofi RAS
Forlagene er taknemmelige
Andrey Bunich og Alexander Koposov
for at støtte udgivelsen af denne bog
Alle rettigheder forbeholdes, herunder retten til reproduktion i sin helhed
eller delvist i nogen form. Denne udgave udgivet efter aftale
med Jeremy P. Tarcher, medlem af Penguin Group (USA) Inc.
ISBN 978-5-386-01139-0
(RIPOL klassisk)
ISBN 978-5-9743-0150-6
(Åben verden)
Copyright © 1992 af Michael Murphy
© Design.
LLC Group of Companies
"RIPOL classic", 2009
© Open World LLC, 2009.
”Et imponerende, autoritativt studie, der fuldstændig og fuldstændig ødelægger alle konventionelle ideer. Også ved åbning
tilfældigt ethvert sted i denne bog, som uden tvivl vil sætte
begyndelsen på yderligere udforskning af krop-sind, finder du dig selv i verden
fantastiske mirakler."
"Presbyteriansk observatør"
”Kroppens fremtid er en bog, der skal læses med
børn, så de kan tilegne sig et verdensbillede, der er bredt nok til at tilfredsstille selv det mest nysgerrige sind og
det mest rastløse hjerte."
Yoga Magasinet
"Ikke siden William James's The Varieties of Religious Experience har der været en så inspirerende undersøgelse af menneskets ekstraordinære kræfter."
Stefan Phillips, professor i filosofi,
University of Texas i Austin
"Murphy opnåede den ekstraordinære bedrift at indsamle og klassificere data og resultater fra mere end 10.000 undersøgelser.
som indikerer muligheden for menneskelig transformation og måske indikerer begyndelsen af næste fase
menneskelig evolution."
"Gennemgang af teoretiske videnskaber"
"Bogen "Kroppens fremtid" vil udvide din intellektuelle horisont
alle, der leder efter svar på spørgsmålet: hvad skal vi gøre i vores tid?
består af ægte, legemliggjort spiritualitet?”
katolsk bogklub
"Traditionelle videnskabsmænd bagatelliserer konstant tilfælde af usædvanlige menneskelige evner og forsøger på enhver måde at holde deres filosofiske "æblevogne" i balance.
Murphys bog The Future of the Body truer denne balance,
så alle disse æbler kan blive spredt."
Magasinet "The New Age" / "New Century"
"Kroppens fremtid er et bemærkelsesværdigt forsøg på at indfange og forklare praktisk talt hele rækken af ekstraordinære fysiske og mentale evner, som vi som art synes så rigt udstyret med."
George Feuerstein for Quest
"Den eneste måde at evaluere denne bog på er at sige, at den repræsenterer det mest grundige arbejde af
nogensinde skrevet om forholdet mellem krop og sind."
Charles T. Tart, professor i filosofi ved universitetet
Californien, forfatter til "States of Consciousness"
"Dette er den rigtige bog, skrevet af den rigtige person på det rigtige tidspunkt.
tid".
Videnskabsbøger og film
"Michael Murphy definerede niveauet af menneskelig formåen,
som går langt ud over vores vildeste fantasi."
"San Francisco-eksaminatoren"
"En fantastisk syntese."
Publishers Weekly
"Måske er dette den mest komplette oversigt over menneskelige evner i
planlægger at øge dit potentiale."
"USA Today"
"Denne encyklopædi er baseret på grundig research og
omhyggeligt verificerede fakta, indtager en særlig plads blandt den overflod af populær litteratur om åndelig og psykologisk
selvforbedring, der oversvømmer markedet i disse dage."
San Francisco Chronicle
“The Future of the Body er et vidunderligt udvalg af
data, hvilket leder læseren til den konklusion, at potentialet
vores krop-sind er stadig langt fra at blive afsløret. Denne bog er ganske
kan blive "bibelen" for det transpersonlige paradigme."
"Hjerne/sind og sund fornuft"
INDHOLD
Forord til den russiske udgave
Redaktørens forord
Anerkendelser
Bemærkning til læserne
11
12
17
18
Del 1. MULIGHEDEN FOR ET EKSTRAORDINÆRT LIV
1.
2.
Introduktion
Forskellige beviser på transformative evner
person
2.1. Survey, eller integral, empiri.
2.2. Data fra parapsykologi og forskning
paranormale fænomener. 2.3. Data, der
nerve, endokrine og immunsystemer har
gensidig indflydelse på hinanden
Evolution og usædvanlige evner
3.1. Evolutionær overgang (spring). 3.2. Udvikling
og fremskridt. 3.3. Evolution og de processer, der gør den
bestemme
Ligheder mellem visse former for udvikling på
forskellige evolutionære niveauer
63
4.1. Kontinuitet i udviklingen af dyr og mennesker
og usædvanlige menneskelige evner.
4.2. De vigtigste ligheder i at fungere på forskellige
evolutionære niveauer. 4.3. Supernormalt
manifestationer i hverdagen.
4.4. Usikkerhed om fremtiden
menneskelig udvikling
Udvikling af menneskelige evner
95
5.1. Opfattelse af eksterne begivenheder. 5.2. Somatisk
bevidsthed (kropsbevidsthed) og selvregulering.
5.3. Kommunikationsegenskaber. 5.4. Liv
energi. 5.5. Motoriske evner. 5.6. Evne
påvirke verden omkring os. 5.7. Smerte og nydelse.
5.8. Kognitive evner. 5.9. Viljestyrke.
5.10. Individuation og selvfølelsen. 5.11. Elsker.
5.12. Kropslige strukturer, tilstande og processer.
5.13. Forskelle i tilgængelighed mellem forskellige
supernormale evner
KROPPENS FREMTID
Kultur, genetik og overnormale evner
6.1. Kulturens indflydelse på menneskelig udvikling.
6.2. Genetisk grundlag for supernormale
evner
7. Filosofi, religion og menneskelig udvikling
7.1. Usædvanlige evner og "gave fra oven" som
tegn på menneskets evolutionære fremskridt.
7.2. Idéer, der tydeliggør sammenhængen mellem evolution
og højere natur
8. Supernormale kropslige manifestationer (kropslig
transfiguration) i legender, kunst og religiøst
doktriner
8.1. Kristne doktriner om det forvandlede legeme.
8.2. Taoistiske legender om udødelige. 8.3. Ritualer
sønderdeling og opstandelse af shamaner.
8.4. Supernormale evner i videnskab
science fiction, fantasy, tegnefilm og film
9. Fortsættelse af evolutionen på Jorden
10. Evolution og liv efter døden
Del 2. DATABEVIS
OM MENNESKETS FORANDLINGSEVNE
11. Psykosomatiske forandringer med div
funktionelle lidelser
301
11.1. Hysteriske stigmata. 11.2. Falsk
graviditet. 11.3. Splittet personlighed
12. Placebo-effekt
317
12.1. Placebo undersøgelser. 12.2. Lettelse
fysiske lidelser gennem placebo.
12.3. Effekten af placebo på humør og adfærd.
12.4. Placebo-effekten og transformativ praksis
13. Åndelig helbredelse
331
13.1. Historiske eksempler på åndelig helbredelse.
13.2. Åndelig helbredelse i det tyvende århundrede.
13.3. Moderne paranormal forskning
aspekter af åndelig helbredelse. 13.4. Åndelig
helbredende og transformerende praksis
14. Usædvanlige evner hos fysisk handicappede
364
15. Mesmerisme og hypnose
372
15.1. Historie. 15.2. Nogle typiske
hypnotiske fænomener. 15.3. Hypnotisk
induktion. 15.4. Hypnotisk tilstand.
15.5. Dybde af hypnose. 15.6. Modtagelighed
til hypnose. 15.7. Selvhypnose. 15.8. Hypnotisk
smertelindring. 15.9. Helbredelse fra traumer
og sygdomme gennem hypnotisk suggestion.
15.10. Organiske ændringer forårsaget
hypnotisk forslag. 15.11. Andre resultater
hypnotisk forslag. 15.12. Nogle
negative virkninger af hypnose.
15.13. Paranormale oplevelser
og kvasi-mystiske tilstande forårsaget af
hypnotisk forslag. 15.14. Hypnotisk
fænomener og transformativ praksis
Biofeedback træning
443
16.1. Forgængere for moderne træning
via biofeedback. 16.2. Moderne træning
med biofeedback. 16.3. Muskelkontrol
aktivitet gennem frivillig indsats. 16.4. viljestærk
kontrol over hjernens elektriske aktivitet.
16.5. Frivillig kontrol af andre funktionelle
kropssystemer. 16.6. Nogle aspekter af uddannelsen
ved hjælp af biofeedback, vigtigt for
fysiologisk transformativ praksis
generelt
Psykoterapi og billedpraksis
471
17.1. Typer af psykoterapi. 17.2. Figurativ
praksis for behandling og udvikling.
17.3. Paranormalt og transpersonligt
perspektiver i psykoterapi
Somatiske discipliner
492
18.1. Området for somatisk uddannelse.
18.2. Alexanders teknik. 18.3. Autogen
uddannelse. 18.4. Feldenkreis teknik.
18.5. Rolfing. 18.6. Progressiv afslapning.
18.7. Elsa Gindlers sansebevidsthedsarbejde
og Charlotte Selver. 18.8. Reichian terapi.
18.9 Somatiske og integrerede discipliner
praksis
Eventyr og sport
526
19.1. Stigning i sportslige præstationer.
19.2. Forskning i fitness og sundhed.
19.3. Sport som forbedring. 19.4. Sammensatte
elementer af sport, der bidrager til fremragende
præstationer. 19.5. Sport som transformerende
øve sig
Kampsport
567
20.1. Elementer af kampsport, der fremmer
udvidelse af den menneskelige bevidsthed.
20.2. Den videnskabelige undersøgelse af kampsport.
20.3. Kampsport og moderne sport
KROPPENS FREMTID
21. Ekstraordinære evner hos religiøse adepter
21.1. Kalan og Yogas død. 21.2. kristen
ørkenfædre. 21.3. Shamanisme.
21.4. Indisk løb. 21.5. Taoistiske munke og tryllekunstnere.
21.6. jødiske mystikere. 21.7. Begravelse af Yogi Haridas.
21.8. Kropstransformation af Sri Ramakrishna
22. Karismer af katolske helgener og mystikere
22.1. Katolsk procedure for kanonisering.
22.2. Karismatiske fænomener erkendt
Katolsk kirke. 22.3. Stigmata.
22.4. Indien. 22.5. Gløde fænomen.
22.6. Incendium Amoris. 22.7. Dufte af hellighed
og kroppens hellige væsker. 22.8. Immunitet
legemer til nedbrydning. 22.9. Kropsforlængelse.
22.10. Levitation. 22.11. Telekinese.
22.12. Psykiske evner.
22.13. Lemmer immobilitet og fald
følsomhed i øjeblikke af religiøs ekstase
23. Videnskabelig forskning i åndelig oplevelse
23.1. Studie af yogier og zenbuddhistiske munke.
23.2. Moderne undersøgelse af meditation
Del 3. TRANSFORMATIV PRAKSIS
24. Grundlæggende om transformativ praksis
24.1. Transformative metoder i forbindelse med sygdom,
helbredelse og vækst. 24.2. Den universelle rolle
umiddelbare reaktioner i praksis med transformation.
24.3. Ændringer på højt niveau forbundet med
transcendentale fænomener. 24.4. Forfølgelse
til integritet i oldtidens og moderne
transformerende praksis
25. Elementer af transformativ praksis
25.1. Ulemper ved transformativ praksis.
25.2. Indbyrdes afhængighed af transformative praksisser
fra hinanden. 25.3. Sammenlignende undersøgelser
transformerende praksis
26. Integral praksis
26.1. Ændringer nødvendige for holistisk,
integreret udvikling og praksis,
gør det muligt at opnå dem. 26.2. Nogle
vejledende principper for integreret praksis
og deres støttende institutioner
Ofte brugte udtryk
Ansøgninger
Noter
Bibliografi
Esalen Institut, Hellige Svampe og Golf
Interview med Michael Murphy af Robert Forte
R.F.: Jeg vil starte med at fortælle dig, hvad der fik mig til at samle denne bog med minder om Tim. Ved en konference om LSD, som blev afholdt i Schweiz i regi af det schweiziske lægeakademi og firmaet Sandoz, blev navnet Timothy Leary nævnt hver gang, eller tressernes ånd, eller humanistisk psykologi eller transpersonlig psykologi, normalt begge meget respektløst defineret som ekstra-videnskabelige fænomener, som radikal californisk esoterisme.
M.M.: Nå, det er den schweiziske opfattelse.
R.F.: Det er for at bekæmpe sådanne synspunkter, at jeg udtænkte denne bog.
M.M.: Det lyder som en krigserklæring.
R.F.: Der er et par stykker.
M.M.: Det tror jeg ikke er nødvendigt. Tim Leary er selvfølgelig en ikonoklast, en rebel, men du bør ikke starte en krig om ham.
R.F.: Forklar hvad du mener?
M.M.: Du ved, du kan være en visionær uden at være revolutionær, selvom begge dele ofte skete. Men uanset hvad, så er det selvfølgelig op til dig at bestemme tonen i denne bog.
R.F.: Ja, måske for mig. Selvom jeg føler, at det er ret bestemt af Tims modstandere.
M.M.: Ja, men for en samling af minder behøver du ikke vælge netop denne tone. Så det er trods alt dig, der vælger det.
M.M.: Okay, det er din sag. Jeg skændes ikke, jeg lagde lige mærke til det.
R.F.: Ja, det er min mening. Disse mennesker beskylder Tim for at sætte sin forskning tyve år tilbage med sine handlinger. Men samtidig er der mange, der tror, at han tværtimod har rykket dette område tyve år frem.
M.M.: Ja, for eksempel, hvad med Beatles? Og mange andre store musikere i vores tidsalder? Hvad med Grateful Dead? Hvad med i øvrigt Allen Ginsberg og kompagni? ASten Grof? Tim er med andre ord ikke alene.
R.F.: Ja, langt fra alene.
M.M.: Ja, magtfulde kræfter deltog i opvågnen af bevidstheden. Mange af dem er nået meget langt. Men kulturen har assimileret deres præstationer, absorberet dem, og vi fortsætter denne opadgående spiral med håb. Så kom i gang og syng!
R.F.: Hvad kan du sige om den irske ånd - Tims og din - der bragte hele denne eksplosion til live for femogtredive år siden?
M.M.: Vi deltog begge i erhvervelsen af et nyt syn på livet, et nyt syn på menneskets potentiale, og ligesom alle sådanne bevægelser, et nyt syn på fornyelse, var vi tvunget til at komme i konflikt med en given kultur, for at forrykke balancen af samfundsordenen, at gennemgå en periode Sturm und Drang. Når du bærer viden om nye muligheder, når du bærer energi designet til at ændre menneskets måde at leve på og derfor radikalt ændrer måden mennesker opfatter virkeligheden på, deres følelser og deres kroppe, så skal du med vilje skynde dig, fordi begivenhederne i sig selv presser dig videre. Irerne har gjort dette i omkring 1.500 år. Dette er sandsynligvis allerede en del af deres genetik. Det tror jeg. Englænderne kan stadig ikke forstå, at når irerne holder et oprejst ansigt, laver de sjov, og når de smiler, er de helt oprigtige. De har stadig ikke fundet ud af det.
R.F.: Jeg hørte et sted, at Esalen oprindeligt var tænkt som et center for psykedelisk igangsættelse.
M.M.: Nej, det er ikke sandt. Jeg fangede det meget tidlige stadie. Du ved, Robert, jeg har aldrig betragtet stoffer som mine allierede. Jeg havde otte rejser mellem '62 og '66, og mine rejsekammerater var de bedste fyre. Men på min første peyote-tur var jeg alene. Det var magisk. Så gav Aldous Huxley mig noget LSD fra Sandoz, og Laura, hans kone, blev min guide i Mexico. Det var to førstegangsrejser, i ’62, lige da vi startede vores US-Lenov-program. Så kom Tim og Dick Alpert til Esalen og gav mig endnu en tur - det var 1964. Det var for det meste Dick gjorde, selvom Tim var der den aften samt Dick Price og mig. Det var vidunderligt. Så var der endnu en vidunderlig tur sammen med Myron Stolaroff og Willis Harman på deres Institute for Advanced Study. Og det var vidunderligt. Så jeg havde vidunderlige rejsekammerater og guider, men faktisk blev hver ny tur en stadig sværere test for mig, det var mere og mere smertefuldt. Det var som en besked til mig, der sagde: "Dette er ikke for dig." Så min sidste tur var i '66, så det er i alt otte ture, fra '62 til '66.
RF: Så du fulgte Alan Watts' råd: "Hvis du får en besked, så læg på." Dette rejser spørgsmålet, fungerer psykedelika altid som en vej ind i en selv, eller virker de bedre i forbindelse med indvielse? Selv sagde Jerry Garcia, at hans mest intense og magiske tid med psykedelika ikke varede mere end et år.
Kan du fortælle os noget om psykedelikas indflydelse på Esalen? Tror du, de var mere eller mindre konsekvente end varme kilder, bjerge eller havet?
M.M.: Nå, jeg indrømmer, jeg tror ikke, at psykedelika havde en stor indflydelse på Esalen. Instituttet blev grundlagt i 1962. Under udviklingen i ’62, ’63, ’64 deltog psykedelika ikke. Der blev snakket noget om dem, der var lejlighedsvis ture som den med Laura Huxley, som jeg nævnte, men så følte jeg, at jeg bare skulle til Mexico for at gøre det. Ved du hvad jeg mener? Psykedelika begyndte at blive berømt fra '65, og i '67, under "Summer of Love", var vores kløfter fulde af mennesker, det var en eksplosion, og i et stykke tid mistede vi bare kontrollen over stedet. Ja, måske, fra 66 til 70 var den mest anarkiske, ukontrollerede tid. Det er et mirakel, at Esalen overlevede dette.
R.F.: Ja, der gik ukontrollerede energier rundt der og nogle gange meget farlige. Det kan ikke siges, at dette altid var en positiv version af dionysisk vanvid.
M.M.: Ja, fordi Charles Manson dannede sin kult meget tæt på, i Lime Kiln Canyon. Der rekrutterede han sine tilhængere. Hell's Angels hang også rundt. Vi havde et alvorligt sammenstød med dem. De dukkede pludselig op med et meget truende blik, og der lugtede ikke af politi i nærheden. Der var omkring tredive af dem, en af deres eskadroner, i sort læder, alle stenet. De ville tage kontrol over hele stedet. Der var også andre problemer. Der var mindst tre narkotikarelaterede selvmord blandt personer med en eller anden forbindelse til Esalen. Der skete noget i Esalen og omkring den i de dage. Instituttet overlevede, fordi vi alle arbejdede ret meget og mindeligt sammen dengang. Vi var alle i begyndelsen af trediverne, alle ugifte, uden børn, fulde af energi. Det var en vidunderlig tid. Seminarerne var altid fyldt med mennesker, folk var meget interesserede. Det hele var spændende. Men samtidig slog mange af datidens eksperimenter som bekendt fejl. De fleste af kommunerne kollapsede i anden halvdel af halvfjerdserne. Som et resultat konkluderede jeg, at sådan forskning ikke kun kræver et par år, men et helt liv.
I løbet af vores arbejde har vi været under protektion af flere organisationer, såsom Food and Drug Administration (FDA) og andre. Jeg mødtes to gange med lederen af FDA's kontor i det nordlige Californien for at afklare, hvad der skete, og hvad vores ansvar var. Hvis du er hotelejer, har du ifølge Bill of Rights ikke ret til at ransage dine gæsters værelser. Så vi blev tvunget til, med deltagelse af vores advokater, at forklare, at vi ikke er forpligtet til at bruge Gestapo-metoder i forhold til vores seminarister. Men hovedårsagen til, at vi undgik det - selv om stofbrug stadig var udbredt på det tidspunkt - var, at vi forbød enhver handel med eller brug af narkotika på vores seminarer. Vi sagde, at hvis vi tog nogen i færd med at bruge stoffer, ville de blive bortvist med det samme. Og vi smed nogle ud. Du ved, at der stadig var noget kriminalitet der - jeg mener, der var narkotikahandel der. De med tilknytning til hende blev bortvist uden ret til at vende tilbage. Vi offentliggjorde bevidst disse fakta, hvilket var i fuldstændig harmoni med min egen negative holdning til psykedelika som et middel til at udvide bevidstheden. Jeg har mediteret siden 1950, jeg var i Indien, og dette var og bliver mit valg - den stoffri vej.
Vi har aldrig betragtet vores institut som et center for studiet af psykedelika. Selvom vi havde seminarer om psykedelika. Og selvfølgelig talte folk om stoffer på disse seminarer, det er uden tvivl. Men vi fortsatte med at insistere på et forbud mod enhver handel med dem. Det var nok at se nogen i øjnene og fortælle dem, at de var høje, men vi kunne ikke tvinge dem til at tage en blodprøve og derefter bruge resultaterne til at sparke dem ud.
Samtidig brugte Dick Price psykedelika til sine personlige rejser, men han var enig med mig i politikken om at forhindre Esalen i offentligt stofbrug. Vi skulle med andre ord forblive loyale over for loven. Dick var fuldstændig enig med mig. Selvom han, i modsætning til mig, selv brugte psykedelika og betragtede dem som nyttige for sig selv.
R.F.: Jeg blev meget overrasket, da du gladelig sagde ja til at deltage i vores bog om Leary, velvidende at din holdning til psykedelika var ret konservativ. Jeg mener, da jeg fortalte dig om denne idé i juli, var du meget begejstret for den.
M.M.: Jeg har altid elsket og beundret Tim. Og pointen her er ikke i psykedelika, men i ham selv. Jeg kan ikke se nogen modsætning i dette. Jeg mener, det, vi lærte på Esalen, får mig til at tro, at psykedelika i sig selv ikke giver en vej ind i de dimensioner af den menneskelige natur, som jeg virkelig gerne vil arbejde med, hvilket er det, jeg ser som min livsopgave. Men jeg må også sige, at ved hjælp af psykedelika fik folk adgang til disse områder af bevidsthed. Jeg taler bare om, hvordan det var i Big Sur og min egen baggrund, men jeg siger ikke noget om psykedeliske midlers iboende værdi – uanset om de virkelig var gavnlige for alle, der brugte dem. Tim er en sand pioner og helt. Det er alt. I princippet går jeg ind for fuldstændig forskningsfrihed og har altid sympatiseret med Tim. Jeg elsker hans visionære ånd og hans store irske charme og de ideer, han kæmpede for. Det samme kan siges om Fritz Perls. Jeg mener, jeg kan ikke lide meget af det, Fritz Perle gjorde, men jeg respekterer ham og tror på hans genialitet både som kliniker og teoretiker, selvom han ofte kunne være en tøs.
R.F.: Tror du, at psykedelika var hovedårsagen til importen af østlige meditationssystemer og filosofier i de tidlige 60'ere?
M.M.: Nej, det er jeg ikke enig i. Jeg blev interesseret i alt dette på Stanford i 1950, da jeg lyttede til foredrag af Frederick Spiegelberg. Jeg så denne underjordiske brand i Stanford gennem halvtredserne, og stoffer havde absolut intet med det at gøre. Det er simpelthen på tide, at vores kultur bevæger sig ud over de meget snævre rammer, som vi alle er blevet presset ind i i vores kirker og synagoger. Vi var klar til dette. Jeg mener, hundreder og tusinder af amerikanere var klar til et gennembrud. Jeg husker Spiegelbergs forelæsninger, min Gud, han kunne fylde ethvert rum med at tale om Vedaerne, Upanishaderne, de store buddhistiske manuskripter, Ramana Maharishi og Sri Aurobindo. Dette kan ikke tilskrives psykedelika. Psykedelika bidrog selvfølgelig også til at vække interessen for disse emner, men de var på ingen måde årsagen.
R.F.: Mere en tilfældighed end en grund?
M.M.: Nå, vi kan sige, at dette var en af grundene. Jeg tror, der er mindst seks grunde, der førte til det, der skete i tresserne, og psykedelika ville kun være en af dem.
R.F.: OK, du nævnte to: halvtredsernes kvælende tilstande og psykedeliske stoffer?
M.M.: Fremkomsten på scenen af østlige filosofier og praksisser, shamanisme, esoterisk jødedom, kristendom og islam. De begyndte alle at slutte sig til samfundet, nyplatonismen og alt muligt andet. Så det fantastiske gennembrud af eksistentiel terapi, humanistisk og transpersonlig psykologi... Maslow, Rogers... det måtte bryde igennem. Husk halvtredserne med deres psykoanalyse og behaviorisme. Der var grænser, der skulle brydes, og disse tendenser blev meget populære. Så hele dette sæt af somatiske praksisser, fra Rolfing og Feldenkreis til Charlotte Selver; de dukkede også lige op på scenen. Og alt dette skete på samme tid. Samtidig var der stærk skuffelse over regeringen som følge af den mislykkede Vietnamkrig. Så denne musikalske eksplosion. Hvor meget musik der pludselig dukkede op. The Beatles skabte så meget ny musik. Dette var den anden store musikalske eksplosion efter opfindelsen af jazz. Vi kan fortsætte. Der var måske otte eller ni hovedbegivenheder. Men dette var bestemt ikke en konsekvens af psykedelika. De blev bare en del af processen. Tiden var kommet, hvor kulturen skulle blive åben. Og alle faktorer virkede for dette.
R.F.: Wasson var den første, der antydede, at religion kunne være opstået som følge af den primitive menneskeligheds brug af psykedeliske svampe. Terence McKenna fortsatte dette tema ved at antyde, at psykedelika var det manglende led i evolutionen, hvilket gav anledning til menneskelig hjernevækst, kultur, religion osv. Tror du, der var en gentagelse af dette scenarie i tresserne?
M.M.: Først og fremmest tror jeg slet ikke på disse teorier. Det er, som om de ikke vil tage alle andre faktorer i betragtning. For eksempel, Robert, har jeg i femogtyve år modtaget information om mystiske oplevelser fra golfbaner. Det var, da jeg skrev bogen "Golf i Riget". Jeg kalder golf en mystisk skole for republikanere. Hvis du kan få en lignende oplevelse med at spille golf, hvad kan man så sige om mange andre menneskelige aktiviteter... Alle disse indvielser i de store huler i Laska og andre, deres forbindelse med jagt og shamanistiske ritualer, min Gud, svømning i kulden havet, erobre bjergtoppene, og hvem ved hvad ellers. Nej, jeg tror bare ikke på alle disse teorier.
R.F.: Konfrontation med fødsel og død, sex og andre kræfter.
M.M.: Alt dette tilsammen bidrager i dag til utrolige opdagelser af tilværelsens hemmeligheder og dens fantastiske kræfter og evner. Der er en reduktionistisk teori. Men der er også en højere reduktionisme, og jeg vil sige, at Wasson og McKenna er repræsentanter for en højere reduktionisme. Men jeg tror ikke på ham. Psykedelika spiller bestemt en rolle. Og nogle gange en ritualiseret rolle. Men kun dem? Fyr mig. Jeg vil sige, at evnen til selvudvikling er iboende i naturen af vores univers. Vi er alle i gang med udviklingen. Vi udvikler os til nye niveauer af kompleksitet og bevidsthed. Dette har foregået i vores univers i femten milliarder år eller mere. Tre til fire milliarder år er gået siden det første liv dukkede op på jorden. Dette har udviklet sig i menneskeheden siden begyndelsen. Det hele er én mekanisme. Vores århundredes opdagelser er det næste trin i den vigtigste proces med at fremme universet til stadigt nye niveauer af funktion, mere komplekse ordener, ekstaser – tilbagevenden af den hidtil skjulte guddommelighed i tilværelsen. At sige, at alt afhænger af stoffer, er i det mindste latterligt. Undskyld jeg blev så ophidset over det her.
R.F.: Din bog "The Future of the Body" er den mest komplette samling af videnskabeligt beviste mystiske eller metanormale oplevelser. Charlie Tart kaldte det "det mest betydningsfulde værk, der nogensinde er skrevet om forholdet mellem sind og krop." Jeg har ikke læst alle 785 sider af denne bog, men jeg tror ikke, der er en eneste omtale af en psykedelisk oplevelse i den. Det er fantastisk.
M.M.: Ja, det er rigtigt. Jeg har aldrig beskæftiget mig med dette problem. Men måske vil jeg i næste udgave tage det med i bogen. Selvfølgelig er det i sin nuværende form frugten af mine præferencer. Jeg gav den til forskellige kritikere at anmelde, hvert kapitel for sig og derefter hele bogen. Vi havde to konferencer om denne bog før udgivelsen. Jeg ønskede, at det skulle være så sømløst som muligt og samtidig krydret.
R.F.: Og på disse konferencer kom spørgsmålet om den udstødelse, du udsatte psykedelika for, aldrig op? Du smed dem bare nådesløst ud af din interessesfære, og det er det?
M.M.: Nej, det opstod, men nærmere slutningen. Vi havde ikke meget tid, og jeg var egentlig ikke interesseret i det. I bogen er der for eksempel heller ikke et ord om tantrisk sex, og måske tager jeg det med i næste udgave. Jeg kan helt sikkert inkludere psykedelika. Noget af dette er min bias, jeg kunne ikke være mere enig. Men dette er ikke et grundlæggende politisk spørgsmål eller noget i den stil. Jeg havde arbejdet på bogen i syv et halvt år, og det var simpelthen tid til at skynde mig at udgive den. For ikke at tale om volumen. Vi var nødt til at halvere det. Så meget skulle ofres, men det var ikke en politisk beslutning specifikt i forhold til psykedelika. Jeg vil sige, at dette er en mangel ved bogen.
R.F.: Må jeg fortælle dig det? "Kroppens fremtid" og ikke et ord om sex og stoffer? Kommer der et andet bind?
M.M.: Jeg tvivler på det. Jeg er ved at skrive en efterfølger til Golf in the Kingdom, hvor jeg nævner svampene på Muir Field.
R.F.: Seriøst?
R.F.: Jeg skulle sende dig mit kapitel om dette.
M.M.: Okay, send det. Jeg fandt noget om dette i manuskriptet af en Mortimer Crale, som var professor i filologi i Edinburgh. Bogen hed "Golf: Dens rødder i Gud og naturen." Den beskriver et tilfælde af tilsyneladende dæmonisk besiddelse under en double-golfturnering i Muirfield. Det blev forklaret på forskellige måder: ved dæmoners handling, ved indre blødninger, der gav anledning til bevidsthedsfantomer, eller ved svampe serveret til frokost på Muirfields Club. Jeg skal også takke dig for din hjælp.
R.F.: Jeg har et helt stykke om golfens oprindelse, som fortæller om, hvordan golf oprindeligt var et dække for svampeplukning.
M.M.: Hvor, i Skotland?
R.F.: Ja, i Skotland.
M.M.: Dette er en utrolig åbenbaring.
RF: Nogen i Muirfield fortalte mig, at golf er et akronym. Det står for GO Look For - svampe, selvfølgelig, som var forbudt af den ortodokse religion. Den blev opfundet for at camouflere svampejægere på enge og marker. Han viste mig et gammelt manuskript, som han holdt hemmeligt.
M.M.: Jeg kan henvise til din tekst, uanset om den er publiceret eller ej. Se, jeg elsker det. Jeg vil lige nævne dette i forbifarten. GÅ Kig efter.
R.F.: Ja, Kig efter. Du ved, jeg fandt svampe i Muirfield. De vokser naturligt der. Psykedeliske svampe, mener jeg.
M.M.: Det er godt, at du fortalte mig om dette.
R.F.: Og jeg spillede golf under disse svampe.
M.M.: Så det er det, der inspirerede dig til din historie.
R.F.: Men resultatet blev for meget. Heldigvis fandt den fyr, der gav mig disse svampe, mig på den 17. green, på jorden, i en tilstand af fuldstændig ekstase. Han tog mig med til sit hjem, hvor han ammede mig, indtil jeg kom til fornuft, og fortalte mig derefter om golfens oprindelse.
R.F.: "Alt i ét."
M.M.: Jeg kan henvise til det.
R.F.: Det er ærgerligt, Tim ikke vidste dette. Hvis han ønskede at ændre samfundet, behøvede han ikke at udfordre det og skabe kontroverser, som han gjorde. Han kunne forklare enkelt og klart, at højere bevidsthed gør livet mere meningsfuldt, i vendinger, som republikanerne kunne forstå og ikke ville blive skræmt af. Jeg formoder, at han forsøgte at gøre noget lignende i sit berømte Playboy-interview, men golf er vigtigere for republikanerne end sex. Hvis de lærte, at små doser af LSD eller psilocybin øger koncentrationen, klarheden af synet, reaktionshastigheden og derfor hjælper med at opnå bedre golfresultater, kan en ny epidemi bryde ud blandt dem. Er du, Michael, i øjeblikket besat af kropslig transformation?
M.M.: Men vi taler ikke om kryogenik eller noget lignende. Jeg mener kroppens udvikling til nye former for legemliggørelse. Dette er noget i retning af en mutation af menneskets kød, samtidig med mutationen eller udviklingen af bevidsthed. Du ved, at Sri Aurobindo gav mig denne idé, og jo mere jeg bevæger mig i denne retning, jo mere frugtbart forekommer det mig. Og det er den bog, jeg skriver om nu.
R.F.: En efterfølger til "Golf i Kongeriget"?
Hmm ja. Kongeriget "Shivas rustning", der refererer til denne metanormale inkarnation, hvor Shiva transcenderer liv og død samtidigt. Med andre ord vil døden også blive vores nye forretning og liv, hvis vi kan leve i dette nye kød eller, hvis du vil, kan du kalde det et "nyt åndeligt legeme." Jeg tror virkelig på dette.
R.F.: Og hvad skal der ske med den fysiske krop?
M.M.: Jeg tror, at efterhånden som kroppen, nogle gange umærkeligt, nogle gange meget tydeligt, udvikler sig, forvandler den sig og, hvis du vil, oplyses af Guds lys - dette er i kroppens styrke. Og kroppen begynder at ændre sig. Det er det, jeg skriver om i min bog "Kroppens fremtid". Hele næste bind vil blive viet til dette. Dette bliver ikke bind II i encyklopædisk form, nej, snarere en bog med refleksioner. Jeg vil bruge resten af mit liv på at arbejde på denne bog.
- Michael Murphy var med til at grundlægge Esalen Institute i 1962 sammen med Richard Price. Han er forfatter til The Kingdom of Golf, The Armour Kingdom of Shiv, The Future of the Body og (medforfatter med George Leonard) The Life We Are Given.
- Sturm und Drang (tysk) - tyske romantikeres slogan.
- Hell's Angels - i den beskrevne periode, en af de store kriminelle sammenslutninger af motorcyklister (cyklister). Hovedbeskæftigelsen er handel og transport af stoffer, sikkerhed ved rockkoncerter, afpresning. Senere delte de sig i rivaliserende fraktioner.
Det faktum, at det fysiologiske (eller "materielle") og det kognitive (eller "mentale") er de to mest grundlæggende linjer i mennesket ("stof" og "bevidsthed", højre og venstre) betyder, at en virkelig integreret spirituel praksis skal understrege mindst lige stor opmærksomhed på krop og sind på hvert trin af den overordnede udvikling fra det grove krop-sind til det subtile krop-sind og det kausale krop-sind.
Så simpel som denne konklusion kan synes i dag, er det i historisk henseende en meget radikal idé – som Michael Murphy godt ved. Med udgangspunkt i Aurobindos banebrydende indsigt, men i høj grad udvidet på mange vigtige og dybtgående måder, argumenterede Murphy i mange år for, at verden havde et hårdt behov for en virkelig integreret praksis. Hans vidunderlige værk "The Future of the Body" er dedikeret til dette emne. Charles Tart bemærkede, at "den eneste måde at beskrive denne bog på er at sige, at den er den vigtigste bog om forholdet mellem sind og krop, der nogensinde er skrevet."
Med "sind" og "krop" mener Murphy ikke de standardmæssige og ret snævre begreber materielt kød og immateriel sjæl. Snarere mener han hele den øvre venstre kvadrant ("sindet" eller bevidstheden i bredeste forstand) og hele den øverste højre kvadrant ("kroppen" i den bredeste forstand). Og hans holdning er denne: du kan ikke have det ene uden at have det andet, på et hvilket som helst niveau af menneskelig udvikling, og derfor bør vi engagere begge bevidst lige dele intens og fuld. Denne integrerede inklusion i værket tjener så som en accelerator for evolutionen fra det grove kropssind til det subtile kropssind og til det kausale kropssind, hvor hvert trin indbefatter og radikalt transformerer de foregående stadier og forener den opadgående strøm af evolution med den nedadgående strøm af involution, og derved transformerer selv, krop og verden.
Murphy er også fuldt ud klar over vigtigheden af at integrere i den overordnede praksis ikke kun den øverste venstre og den øverste højre, men også den nederste venstre og nederste højre kvadranter - intentionelle, adfærdsmæssige, kulturelle og sociale - det vil sige vigtigheden af en "hel- niveau, alle sektorer" tilgang til integreret praksis. Således udvikler Murphy i sin seneste bog, The Life Given to Us, sammen med sin ven George Leonard, et program for et afbalanceret sæt praksisser i sammenhæng med familie, fællesskab og service, som han kalder Integral Transformative Practice.
Mike og jeg har ofte diskuteret de "tre bølger", som den menneskelige præstationsbevægelse selv har gennemgået i løbet af de sidste par årtier. Den første bølge i 60'erne var overturen af den oprindelige bevægelse for at realisere menneskets potentiale. Selvom det var ret forskelligartet, lagde bevægelsen ikke desto mindre vægt på hurtige gevinster, topoplevelser, weekendkurser og "satori på syv dage" seminarer. Det var en voldsom eksplosion, fantastisk og skræmmende, smuk og pervers, storslået og grotesk. Dens epicenter var Esalen Institute, grundlagt af Mike og hans ven Richard Price.
I løbet af et årti eller deromkring begyndte udfordringen med "topoplevelsen" at vige for udfordringen med "plateauoplevelsen", og den anden bølge af den menneskelige præstationsbevægelse begyndte. Begrænsningerne ved et hurtigt succesfokus blev alt for indlysende; resultaterne, selvom de var gavnlige for den indledende opvågning, havde en tendens til hurtigt at fordampe, hvilket nogle gange efterlod individet i endnu værre form end før. Under alle omstændigheder blev det hurtigt klart, at opnåelse af ægte transformation krævede tid, arbejde og kontinuerligt fokus - kort sagt øvelse. Folk begyndte at adoptere ægte transformative praksisser: Zen eller yoga, eller løbende psykoterapi, eller langsigtet kropsarbejde, eller avanceret drømmearbejde, eller fysisk/sports-/kropstræning og så videre. Den fem dage lange orientering gav plads til et femårigt studieforløb.
Men selv disse prisværdige former for praksis havde en alvorlig begrænsning: de udviklede normalt kun én evne i den menneskelige krop - bevidsthed eller drøm, eller en fysisk færdighed, eller indsigt eller følelsesmæssig åbenhed - over for andres forsømmelse. Det vil sige, at disse tilgange kun valgte én udviklingslinje og fulgte den gennem dens forskellige niveauer - de fangede en strøm og red på dens bølger - kun for at opdage, i slutningen af denne ellers prisværdige praksis, at de andre udviklingslinjer alle stadig var umodne, uudviklede eller endda helt uddøde. Men nu blev der tilføjet en ny vanskelighed: mennesket var belastet med en ekstremt ubalanceret organisme. Det stakkels jeg, som skal jonglere med forskellige udviklingslinjer, bar ofte på sine skuldre en kæmpe og en halv snes pygmæer. Og jo mere fremskreden Der var denne separate praksis, jo værre situationen blev, som fuldstændig forvirrede alle.
Således gav den anden bølge af bevidst praksis plads til den tredje bølge af integral praksis. Endnu en gang transcenderede og inkluderede dette område, fornægtede og bevarede dets tre bølger af læring.
Med andre ord har feltet i sig selv udviklet sig fra sin oprindelige sansedominerende eksplosivitet ("gå amok og kom til fornuft!") til en anden bølge af konkret praksis. Begge disse bølger var nødvendige for den tredje, begyndende bølge af universel/integral praksis - dens egne præ-konventionelle, konventionelle og post-konventionelle bølger.
Og som det kan bemærkes, bidrog Michael Murphy til udviklingen af alle tre bølger. Det var Murphy, der arbejdede stille og ofte bag kulisserne, som stort set forberedte jorden, hvorpå hver af disse tre bølger kunne udvikle sig. Michael Murphy kan meget vel blive betragtet som den mest bemærkelsesværdige spirituelle innovator i vores generation, om ikke andet fordi han skabte ekstraordinære muligheder for andre til at transformere sig selv i sit eksempel.
I dag er den tredje bølge af integreret praksis i sin vorden, men som alle babyer vokser den i et hæsblæsende tempo. En indikator for denne tendens er bogen What Really Matters: The Search for Wisdom in America af den tidligere New York Times-reporter Tony Schwartz. Jeg tror, at hvis Tony havde besluttet sig for at lave bogen om, kunne et par mindre ting være blevet ændret, men det er stadig en enestående guide til de bedste transformative teknologier, der er tilgængelige i dag. Og bogens overordnede konklusion er ikke til at tage fejl af: I dag er integreret praksis den eneste levedygtige form for menneskelig transformation.
Ridning på toppen af den tredje bølge: hvad kan sammenlignes med denne spændende surfing i sindet?
Joseph Murphys værker ændrede mange tusinde menneskers liv i alle verdens lande. Og det er ikke overraskende - gennem hele sit liv beviste Murphy effektiviteten af de metoder og teknikker, som han fortalte folk om.
I mere end halvtreds år udførte han videnskabelige aktiviteter, underviste og holdt foredrag. Han udgav mere end 30 bøger, hvori han opfordrede enhver person til at stole på sin underbevidsthed og højere kræfter og tage ansvaret for kvaliteten af sit eget liv i sine egne hænder, som han selv var i stand til at gøre.
Ud over det faktum, at han var vellykket og rig, var Murphy i stand til at komme sig fra en frygtelig sygdom - sarkom.
I sine forelæsninger og bøger talte J. Murphy om simple teknikker, der kan ændre en persons liv og gøre ham sundere, mere succesfuld og gladere.
"Enhver person har ubegrænset magt, der kan transformere livet og gøre det til noget, man kun kunne drømme om før. Du har også denne magt, du skal bare lære at bruge den til gode!” Forfatteren til denne bog, som i lang tid arbejdede med Murphy-systemet, var overbevist om dette.
Essensen af Murphys system er, at en tanke, der ikke er "afvist", men "lært" af underbevidstheden, materialiserer sig! Det er kun vigtigt at finde måder, der sikrer, at denne tanke "plantes" i underbevidstheden, og denne tanke bliver "accepteret" af underbevidstheden. Og så er det utrolige muligt! De, der ikke er bekendt med systemet, vil kalde ændringer til det bedre et mirakel, held. Men faktisk er dette bare underbevidsthedens arbejde med vores tanker.
Forfatteren til denne bog arbejdede med Murphys postulater i lang tid, kom med nye metoder til deres praktiske udvikling og tog noter. Denne bog er også en slags arbejdsnote. Udover at beskrive Murphys synspunkter, giver den metoder, der giver dig mulighed for hurtigt og mere effektivt at implementere den store lærers teoretiske beregninger.
Forfatteren blev tilskyndet til at offentliggøre sine "arbejdsnoter" ved appeller fra hans klienter, som med succes havde anvendt Joseph Murphys system i deres liv i flere år. Mange af dem udtrykte ønsket om altid at have en slags "lomme-opslagsbog" ved hånden, der indeholder hovedbestemmelserne i metoden, præsenteret kort og præcist. nogen klagede over, at hvis han havde brug for at genopfriske sin hukommelse om nogen af Murphys postulater, var han nødt til at bladre i forfatterens omfangsrige bøger i lang tid, nogen drømte om en samling gururåd til alle lejligheder, og nogen ville altid have en samling af bekræftelser og kommentarer ved hånden forfatter af systemet.
Den resulterende bog viste sig at kunne imødekomme alle anmodninger på én gang - den indeholder alle de nøglebegreber, der er brugt i Murphys system, illustreret med citater fra hans berømte bøger og forsynet med kommentarer og råd fra en praktiserende psykolog. Og eksemplerne på bekræftelser, som forfatteren tilbyder, vil være nyttige for læseren i enhver situation.
Bogens form er enkel og let at læse. Men bag denne lethed ligger forfatterens seriøse arbejde, som har lagt mange kræfter i at gøre det lettere for andre at tilegne sig den viden, som Joseph Murphy afslørede for menneskeheden.
Men for dem, der er frataget denne mulighed, er det meget muligt at bruge denne bog til at ændre deres liv til det bedre!
Sådan bruger du denne bog
Denne bog giver dig mulighed for bogstaveligt talt at opleve metoder til at arbejde med det underbevidste inden for få minutter og hurtigt få fantastiske resultater.
Du kan sætte dig ind i de grundlæggende postulater, som Joseph Murphy prædikede, straks prøve at omsætte dem i praksis og forstå, hvor nemt, men effektivt et værktøj tilbydes dig for at forbedre dit liv.
Du kan bruge den til at genopfriske din viden, hvis du allerede er bekendt med Joseph Murphys værker. For at gøre dette skal du blot åbne mappen på den side, du har brug for, ved hjælp af det alfabetiske indeks.
Når du føler behovet for støtte før enhver sag, der er vigtig for dig, kan du åbne opslagsbogen og finde en specifik opskrift, bekræftelse, teknik, der helt sikkert vil hjælpe dig eller skubbe dig til den rigtige beslutning.
Der er en anden måde at bruge denne vidunderlige bog på, som bruges af mange bekendte til bogens forfatter - evnen til at modtage et øjeblikkeligt svar fra universet ved blot at åbne opslagsbogen tilfældigt. Læs Joseph Murphys ord og de praktiske råd givet på siden, der åbner foran dig, og du vil forstå, hvad der bremser dine fremskridt, hvad du mangler for at nå dine drømme, og hvilke handlinger der vil hjælpe dig med at få det, du ønsker. tættere.
Der er ingen tilfældigheder: efter at have læst denne bog, vil du forstå, at du bare skal være klar til at bruge kraften og visdommen i din egen underbevidsthed, og verden vil afsløre alle sine hemmeligheder for dig.
Formuler dit spørgsmål eller problem i dit sind, tag bogen i dine hænder, hold den mellem dine håndflader et stykke tid, berolig dit sind og forbered dig på at opfatte alt nyt, og åbn den så tilfældigt. Læs omhyggeligt og brug det, du har lært lige nu.
Vær åben over for verden og ny viden, og dit liv vil ændre sig til det bedre, og guiden vil hjælpe dig på vejen til velstand!
Bekræftelse
Bekræftelse er en erklæring om, hvad der ønskes som et allerede gennemført og sandt faktum.
En historie fra J. Murphys liv
En psykolog, jeg kender, fortalte mig, at han var syg - hans lunge var ramt af en infektion... Om aftenen før jeg gik i seng, gentog min ven konstant humørbekræftelsen: "Hver celle, nerve, væv og muskel i mine lunger får nu sundhed og integritet og perfektion...”... En måned senere var patienten fuldstændig helbredt, og efterfølgende røntgenbilleder bekræftede dette: der var ingen spor af sygdommen tilbage i lungen.
Essensen af metoden
Du formulerer et ønske ved hjælp af positive formationer ("Jeg er sund!", "Jeg er rig!").
Grundlæggende trin til at formulere en bekræftelse:
1. Formuler dit ønske.
2. Slap af.
3. Forestil dig, at dit ønske er gået i opfyldelse. Udtryk resultatet i en kort, kortfattet sætning.
For eksempel, hvis du vil holde op med at drikke, så bekræft: " Jeg nyder en sober livsstil, og jeg er glad!”
4. Gentag bekræftelsen flere gange om dagen, indtil ønsket går i opfyldelse.
– formulere en bekræftelse ved hjælp af negation.
Hvis du benægter noget ("jeg vil ikke blive syg"), så bekræfter du det, du benægter og får præcis det (f.eks. sygdom).
– lad tvivl opstå!
Absolut metode
I det omfang, vi i sjæl stiger til bevidstheden om Guds kvaliteter og egenskaber, vil vi være i stand til at generere åndelige elektroniske bølger af harmoni, sundhed og fred. Denne teknik med bøn frembringer mange mirakuløse helbredelser.
J. Murphy. "Underbevidsthedens magt"
Essensen af metoden
Hjælpe en elsket, der lider af sygdom ved hjælp af guidet tankebevægelse. Ved anvendelse af "Absolut Method" anvendes de samme kræfter som ved sonoritetsterapi (lydterapi).
Du kan være tæt på patienten eller i en hvilken som helst afstand fra ham - metoden vil virke alligevel.
Enhver persons underbevidsthed er inkluderet i systemet for den generelle underbevidsthed, svarende til hvordan en personlig computer er forbundet til World Wide Web. Derfor overføres indre tillid til din underbevidsthed, som transmitterer den gennem den Universelle Kraft og, når du går ind i din elskedes underbevidsthed, starter et genopretningsprogram.
På praksis
Med tro og vedholdenhed, gentag bønnen eller afspil en mental film, hvor din elskede er sund og glad, undgå negative tanker om symptomerne og manifestationerne af sygdommen.
Aggression
...hans (menneskets) tanke skal være kreativ, og han skaber noget til sig selv, som han tænker på og ønsker for en anden person, af den simple grund, at han er den eneste tænker i sit univers og er bestemt ansvarlig for, hvad han tænker om andre mennesker, såvel som om sig selv.
J. Murphy. "Mirakuløs magt til at opnå uendelig rigdom"
Aggression er den normale adfærd hos et skræmt dyr, som enten skal reagere skarpt eller stikke af.
Mennesket har taget et stort skridt væk fra dyriske instinkter: det kan holde manifestationen af sine følelser, herunder socialt uacceptable, under kontrol.
På praksis
Vær ikke selv aggressiv.
Hvis noget gør dig vred, irriteret eller bange, så:
1. Ro på: i en rolig tilstand er det nemmere at træffe den rigtige beslutning.
2. Husk, at du, og kun dig, er herre over dit liv, og de begivenheder, der sker i det, er en projektion af dine tanker. Træk konklusioner for at forhindre, at sådanne situationer opstår igen i fremtiden.
Hvis nogen er aggressiv mod dig:
2. Hvis der ikke er nogen trussel, så er den bedste reaktion at tilgive og ignorere aggressoren.
3. Hvis der er en trussel, så vil ro give dig bedre råd end blindt raseri. Prøv at træffe en informeret beslutning.
Velstand
Ethvert menneske rummer en uudtømmelig magtreserve, der kan overvinde enhver forhindring. Den dag du tydeligt forstår, at du kan overvinde enhver svaghed, vil ægte langsigtet lykke komme ind i dit liv - når du først opdager, at underbevidstheden har evnen til at løse dine problemer, helbrede din krop og skabe velstand for dig, som du aldrig turde drømme om.
J. Murphy. "Underbevidsthedens magt"
Velstand er et harmonisk liv, hvor en person udsender kærlighed og glæde til verden.
Velstand bør blive normen i dit liv, fordi normen er at være sund, velstående, kærlig og elsket.
Universet har gaver nok til alle!
For at livet skal være fyldt med velstand, er det nødvendigt:
1. Husk at universets velsignelser er nok for alle, du behøver ikke at kæmpe og kæmpe for dem, du behøver ikke at tage dem fra andre for at få dem til dig selv.
2. Lev i harmoni med dig selv, det vil sige overvind indre modsætninger, frygt, angst og tro på kraften i din egen underbevidsthed.
3. Udskift gamle tankemønstre med nye, der giver dig mulighed for at se dine nye muligheder.
4. Send oprigtig glæde og kærlighed ud i verden, som helt sikkert vil vende mangedoblet tilbage.
5. Husk reglen: "Behandl andre, som du ønsker at blive behandlet!"
6. Bevidst og vedholdende, tro på kraften i din egen underbevidsthed, arbejd hver dag for at sikre, at dit eget liv og dine kæres liv er fyldt med sande værdier.
Gud
Hvis du ved, hvordan du bruger dit sinds kraft, hvis du har opnået fuld selvrealisering og giver andre dine talenter, så er du på vej til sand succes. Hvis du er engageret i noget, der behager Gud - eller deltager i det - vil Gud i sagens natur hjælpe dig, og hvem kan så stoppe dig? Hvis du forstår dette, vil ingen kraft på jorden eller i himlen hindre din vej til succes.
J. Murphy. "Underbevidsthedens magt"
Taler "Gud", Joseph Murphy betyder ikke en specifik Gud af en bestemt religiøs trosretning, men indebærer et Højere Princip, der vejleder, skaber og elsker.
Du kan være ateist, men samtidig forstå, at verden ikke er kaos, og alt i den er underlagt højere love. Når du ved dette, åbner du nye muligheder for at ændre dit liv til det bedre.
Tro på de højere magter, på retfærdigheden af universelle love og at følge dem giver dig mulighed for:
1. Forbedre dit liv blot ved at følge disse love (for eksempel: "Det, du ønsker for andre, vil helt sikkert komme tilbage til dig hundrede gange").
2. Vær herre over dit liv, og husk, at kun dine egne tanker gør dit liv bedre eller værre.
3. Husk at Gud ikke har nogen opgave at straffe dig, og føl støtte i nogen af dine bestræbelser.
I stedet for "Gud" kan du sige: "Herre", "Skaber", "Almægtig", "Univers", "Univers" eller "Højere magter". Hovedbetingelsen er at tro, at de højere magter ikke har som mål at straffe og straffe.
Se også "Herre".
Smerte
Den praktiske anvendelse af dit sinds love, som er beskrevet detaljeret i denne bog, vil hjælpe dig med at erstatte fattigdom med velstand, fordomme med ægte visdom, smerte med fred i sindet, sorg med glæde, splid med åndelig harmoni, mørke med lys , frygt med tro og selvtillid , uheld - succes, afhængighed af omverdenens love - frihed.
J. Murphy. "Underbevidsthedens magt"
Smerte er ikke en straf, smerte er bare en markør: enhver smerte indikerer, at noget er gået galt i kroppen eller i sjælen.
Det er nytteløst at bekæmpe smerte, fordi det er en konsekvens, ikke en årsag. Kun ved at finde og gennemarbejde årsagen kan du klare smerten.
Vores krop er designet til at være sund, sygdom er ikke normen. Hvis du føler smerte, så formuler en videnskabelig bøn eller bekræftelse som denne:
Min krop blev skabt perfekt og sund.
Jeg er beskyttet af underbevidsthedens kraft.
Min krop har evnen til at helbrede sig selv.
Jeg lever i en sund og glad verden!
SØRG FOR AT RÅDGØRE DIN LÆGE!
Dette gælder også for psykisk smerte: Normen er godt humør, fred og glæde. Hvis du oplever psykisk smerte, skal du ikke ignorere det og ikke lukke det i dit hjerte, anerkende det, formulere en passende bekræftelse og arbejde dig igennem det:
Jeg føler lethed og glæde, hvert minut trænger guddommelig nåde ind i mig.
Jeg giver kærlighed til verden, og den vender tilbage til mig fra alle punkter i universet, mangedoblet.
Jeg takker altid mentalt de mennesker, jeg møder undervejs, og lærer fra alle livssituationer.
Sygdom
Hvis du tillader tanker ind i dig selv, som er i modstrid med princippet om harmoni, så klæber disse tanker til dig, skader dig, forstyrrer dig og forårsager i sidste ende sygdom, og hvis du fortsætter, så døden.
J. Murphy. "Underbevidsthedens magt"
Husk altid - sygdom er ikke normen, den menneskelige krop er designet til at være sund! Sygdommen er i modstrid med den universelle lov om harmoni.
Eksperimenter med hypnose bekræfter teorien om, at kilden til sygdom er i det menneskelige sind: Hvis en person tror, at han er syg, vil underbevidstheden gøre dette til virkelighed, og personen vil blive syg.
Derfor er sygdom dit valg.
Hvis du tror på, at du er sund, bliver du sund.
Hvis du tror på, at du kan blive syg, bliver du højst sandsynligt syg.
Men selvom du allerede har en række kroniske sygdomme, som traditionel medicin ikke kan klare, kan du til enhver tid vende dig til din egen underbevidsthed og få hjælp!
Det er vigtigt at huske, at bevidsthed kan "udløse" sygdommen på en sådan måde, at det bliver nødvendigt at konsultere en læge.
AT KONSULTERE EN LÆGE, HVIS DU ALLEREDE ER SYG ER OBLIGATORISK!
For at slippe af med sygdommen skal du:
1. Befri dig selv fra negative tanker og frygt.
2. Arbejd igennem negative følelser: vrede, jalousi mv.
3. Formuler en bekræftelse, en bøn eller et visuelt billede rettet mod bedring.
Du kan ikke nævne en sygdom, når du skriver bekræftelser! Sygdommen lever af din frygt og angst, det rigtige valg er at ignorere den, og enhver omtale af den skifter energistrømmen til sygdommen og nærer den! Lad ikke dette ske!
Sig: "Jeg er rask!", og ikke "Jeg overvinder min sygdom!"
Taknemmelighed
Et taknemmeligt hjerte er altid tæt på universets kreative kræfter og tiltrækker uendelig nåde til sig selv ifølge loven om gensidig interaktion baseret på det kosmiske princip om handling og reaktion.
J. Murphy. "Underbevidsthedens magt"
Taknemmelighed er erkendelsen af, at alt, hvad der sker, er til din fordel.
At takke nogen er oprigtigt at ønske lykke som svar til en person: hvad du ønsker for en anden, ønsker du for dig selv.
Brug kraften i forventningsfuld taknemmelighed: tak livet for alt det, der stadig venter på dig.
På denne måde vil du skabe en lykkeligere og mere harmonisk fremtid, fordi:
Form positive holdninger og fjern unødvendig frygt, angst og negative tanker, der forhindrer underbevidsthedens kraft i at virke til din fordel;
Underbevidstheden vil acceptere drømme som et fait accompli og lettere realisere dem i virkeligheden.
Praktiske tips:
Husk, at taknemmelighed oftest ikke er nødvendig for dem, du takker, men af dig!
Taknemmelighed bør være oprigtig og komme fra et rent hjerte.
Takket være en bestemt person, tak visdommen i din underbevidsthed, der gjorde det muligt for dig at mødes.
Opdel ikke begivenheder i væsentlige og ubetydelige, find en grund til taknemmelighed i enhver situation.
Husk noget, der tidligere ikke forårsagede en åndelig reaktion eller forårsagede negative følelser, men nu ser du det anderledes og er også værd at være taknemmelig.
Brug mindst et par minutter hver dag på at udtrykke taknemmelighed for det, der skete den dag.
For at forstærke effekten skal du sige taknemmelige ord til dig selv - til mennesker, fænomener, Gud, engle, universet.
Lær at være taknemmelig for det, der endnu venter venter du: erklærer dine drømme, tag dem som et fait accompli: brug ikke konjunktivstemningen!
Brug ikke fremtidig tid!
Baudouin teknik
Her er formlen foreslået af Baudouin: "Den enkleste måde at fastholde dette (at introducere en idé i underbevidstheden) er at koncentrere sig om den idé, der vil være genstand for forslag, koncentrere den, kondensere den til en kortfattet sætning, der er let at indtryk i hukommelsen, og gentag sætningen igen og igen, som en vuggevise."
J. Murphy. "Underbevidsthedens magt"
Essensen af metoden
1. Formuler din idé i en simpel sætning, der er nem at huske.
2. Gå ind i en døsig eller halvsøvnende tilstand.
3. Formidl roligt, passivt ideen til underbevidstheden, gentag en opfundet sætning.
Den formulerede sætning når underbevidstheden, som er mest modtagelig i den mest afslappede tilstand, for eksempel i det øjeblik, man falder i søvn, og den vil selv finde en måde at implementere dine ideer i virkeligheden.
På praksis
1. Før du bruger metoden, skal du slappe af: i en tilstand af stress, prøver for hårdt, er det bedre ikke at bruge teknikken.
2. Sætningen skal formuleres uden at bruge partiklen "ikke", på en positiv måde.
3. Hvis du ikke ved, hvilken løsning på dit problem der er at foretrække, så vælg neutrale positive holdninger, for eksempel: "Jeg tror på den uendelige visdom i min underbevidsthed, og jeg ved, at situationen vil blive løst mest fordelagtigt for mig og i overensstemmelse med lovene for verdensharmoni."
Tillad negative tanker at opstå: underbevidstheden kan opfatte dem som sandhed og realisere dem!
Begræns dig selv: du fortjener det bedste! Universets velsignelser er nok for alle, hvilket betyder, at du kan drømme dristigt.
Ønsk dig selv noget på bekostning af andre: Det, du ønsker for andre, vil altid blive returneret til dig.
Ægteskab
For at et ægteskab kan være ægte, skal det bygges på et åndeligt grundlag. Dette må være en forening af hjerter, og hjertet er et kar af kærlighed. Ærlighed, oprigtighed, venlighed, konsistens er også typer af kærlighed. Partnere skal være helt ærlige og oprigtige over for hinanden.
J. Murphy. "Underbevidsthedens magt"
Ligesom du i første omgang fortjener at være sund og rig, fortjener du en familie skabt ud fra gensidig, oprigtig kærlighed.
Det skal huskes, at ægteskab ikke er en løsning på problemet med ensomhed. Det er umuligt at finde lykken på bekostning af andre, hvis man ikke har den i sig selv.
Hvis du vil have en lykkelig familie, skal du først og fremmest blive en lykkelig person.
En lykkelig familie begynder fra det øjeblik, du møder: vælg den, som dit hjerte ligger til, og ikke den prestigefyldte, rige og "misundelsesværdige" partner.
Tre trin til et lykkeligt familieliv:
1. Lær at tilgive:
Bær ikke gamle klager, irritation og utilfredshed med dig som en tung byrde. Tilgiv af hele dit hjerte, hvilket betyder at åbne vejen for noget nyt.
2. Lær at takke:
Tak oprigtigt kraften i din underbevidsthed, Gud eller universet (som du ønsker) hver dag for at give dig mulighed for at møde denne person. Tak dine kære for alle de gode ting, de gør for dig. Se efter en grund til at være taknemmelig, udtryk det højt, vær ekstremt oprigtig, tak.
3. Lær at bede og/eller bekræfte:
Vælg en bøn eller bekræftelse, der afspejler dit fælles ønske om at opbygge harmoniske relationer, gensidig respekt og kærlighed. Sig det sammen, skiftes til, gentag det hver dag!
For eksempel:
Vores forhold bliver mere harmonisk for hver dag.
Vores ægteskab er baseret på respekt og kærlighed.
Sammen kan vi opnå alt, hvad vi ønsker!
Rigdom
Livets universelle kreative princip trækker dig til udvikling og vækst, til større velstand og overflod. Du kom ikke til denne verden for at leve i slumkvarterer, bære klude og sulte. Du skal være glad, du skal lykkes og trives.
J. Murphy. "Underbevidsthedens magt"
Rigdom er den samme normale tilstand som sundhed, og ønsket om at være rig er et normalt ønske om et fuldt og rigt liv!
For at blive rig skal du:
1. Husk at universets ressourcer er uudtømmelige. Du behøver ikke kæmpe for dem eller få dem ved at opgive alt, hvad du holder af.
3. Tillad ikke dig selv at tro, at penge kun kommer gennem hårdt arbejde og i begrænsede mængder! Ignorer eventuelle negative tanker om rigdom og penge.
I efteråret oversatte jeg en artikel - et interview med Michael Murphy, grundlæggeren af Esalen - en bosættelse i Californien, som til en vis grad er en slægtning til Auroville, den by, jeg befinder mig i nu. Volumen er stor og ordforrådet stedvis komplekst, men artiklen rummer interessante tanker. Vi taler om sammenhængen mellem forskellige former for beherskelse og det, der kaldes "oplysning".
Integrering af Big Bang
Interview med Michael Murphy af Andrew Cohen
Introduktion
Jeg mødte Michael Murphy første gang i 1995. Sharon Thoms, som dengang var administrerende direktør for Esalen Institute og tilhænger af Murphy, arrangerede, at jeg mødte ham over en kop kaffe i hans hjem i San Rafael, Californien. Vi tilbragte to meget hyggelige timer sammen og snakkede om alt under solen. Murphy har en medfødt følelse af gæstfrihed og udstråler varme og livlighed, en børneagtig nysgerrighed og entusiasme for livet. Når i projektet "Hvad er oplysning?" (Hvad er oplysning?) vi begyndte at se på forholdet mellem mesterskab og oplysning, Michael Murphys navn dukkede hele tiden op i mit sind, potentielt som den person, der ydede det største bidrag til denne forskning, da jeg ikke kunne komme i tanke om nogen person i live i dag med en større bredde af viden om dette emne.
Mens jeg forberedte mig til interviewet, tænkte jeg hele tiden tilbage på vores kaffemøde. Jeg huskede, at Murphy var meget glad, da han fandt ud af, at jeg "trænede", og jeg var overrasket over hans dybe interesse for, at mine arme og overkrop havde ændret sig meget som følge af træningen hatha yoga i mange år. Jeg huskede, at han virkede meget mere interesseret i dette end i at tale om oplysning – som jo var det, jeg havde viet mit liv til og forsøgt at dele med andre. "Hvad ville det betyde?" - Jeg troede.
"Michael Murphy kan meget vel være den mest betydningsfulde åndelige pioner i vores generation, uden anden grund end de ekstraordinære rum, han skabte, hvori andre kunne forvandles," skriver Ken Wilber i sin bog The Eye of the Spirit. Desuden, selv siden Murphy udforskede Sri Aurobindos banebrydende arbejde for næsten et halvt århundrede siden, fortsætter hans passionerede interesse for udviklingen af menneskets evolutionære potentiale med at forblive uformindsket. Ikke alene er han krediteret for at have grundlagt, sammen med sin ven Richard Price, et skelsættende forskningssted for menneskeligt potentiale, Esalen Institute i Big Sur, Californien, men han har også skrevet adskillige bedst sælgende bøger om forholdet mellem sport og den mystiske dimension af liv, og sammen med sin kollega George Leonard strukturerede omhyggeligt en systematisk teori og program for den såkaldte "Integral Transformative Practice". Interaktiv praksis, inspireret af Sri Urobindos Integral Yoga, er nu Murphys største passion, og han mener, at dens rolle i vores forståelse af menneskets evolutionære potentiale er afgørende.
Mens han talte med Murphy i telefonen om et kommende interview, da jeg første gang nævnte ordet "oplysning" og talte om dets forhold til forskellige typer beherskelse, afbrød han straks samtalen og udbrød: "Vent et øjeblik! Det hele afhænger meget af, hvad du mener med 'oplysning'.". Desuden føler Murphy, at vores koncept og forståelse af spirituel praksis og oplysning, og deres forhold til menneskelig evolution, generelt er farligt begrænset i omfang. Alt for ofte, mener han, er vores vision om åndelig udvikling og evolution begrænset til en eller to dimensioner af vores evolutionære potentiale som mennesker. Faktisk gentager han igen og igen, indtil vi er bevidste om de mange dimensioner af vores potentiale til at udvikle os, kan vi ubevidst stoppe i vores udvikling, simpelthen på grund af uvidenhed om, hvad der faktisk er muligt. I sin bog The Future of the Body definerer Murphy de forskellige dimensioner af den integrerede tilgang til menneskelig evolution som følger:
"Religiøse traditioner giver os måder at udvikle metanormal vilje og kognitiv evne og angive den etik, som udviklingen af disse kvaliteter kræver. Moderne psykologi af det underbevidste og følelsesmæssige uddannelse informerer: færdiggør de følelsesmæssige discipliner næret af religiøse traditioner og tilføj nye dimensioner til dem. Fysisk træning og sport giver metoder til at udvikle kroppen, nogle kampsport viser os, hvordan man integrerer åndelig, etisk og fysisk udvikling."
Men Murphy understreger: " Kun praksis, der forbedrer vores fysiologiske og somatiske funktion og samtidig skaber særlige 'oplevelser i det usete', kan hjælpe balanceret vækst vores højeste muligheder [italics enlightment.org]."
Og helt fra begyndelsen gør Murphy det klart, at vores forståelse af vores evolutionære potentiale, når vi bruger ordet "oplysning" skal inkludere den multidimensionelle natur af vores evner som udviklende væsener, inklusive, vil jeg tilføje, hvad han kalder "metanormale" evner og psykiske energier. Han er personligt imponeret over den forbløffende mangfoldighed af adgange til livets mystiske dimension, som er mulige gennem menneskets utallige bestræbelser, fra elskov eller skomageri til kunstnerisk udtryk og sport. Desuden mener han, at vores evolutionære kapacitet er ubegrænset i sit potentiale, og at vi derfor må begynde at vie vores opmærksomhed til de ukendte grænser, ud over hvilke dramatisk evolution uundgåeligt vil udfolde sig.
Murphys omfattende forskning, især om forholdet mellem sport og mystisk erfaring, er det, der fik mig til at antyde, at vi har et stærkt argument for et forhold mellem beherskelse og oplysning. Og jeg tog ikke fejl! Men nogle spørgsmål begyndte at dukke op i mit sind. På den ene side er jeg dybt taknemmelig for, at Murphy insisterede på behovet for en integreret tilgang til menneskets spirituelle udvikling. Jeg forstod, hvorfor han mener, at der skal være evolution Total skabninger. På den anden side spekulerer jeg på, om hans yderst rimelige og helt logiske vægt på integral udvikling måske ikke ved en fejltagelse at vælte vigtigheden af egotranscendens som det ultimative mål for spirituel praksis? Havde Michael Murphy ret i sin insisteren på, at den integrerede udvikling af vores evolutionære potentiale er vigtigere for artens evolution end enkeltpunkts jagten på egotranscendens?
Det var nogle af de spørgsmål, jeg ville forsøge at besvare, da jeg talte med denne klogeste mand om hans forståelse af forholdet mellem oplysning og selvbeherskelse.
Interview
Andrew Cohen: Hvordan vil du definere "mesterskab"?
Michael Murphy:"Mastery" involverer bevidst kontrol af en bestemt evne eller et sæt af evner, selvom en sådan kontrol nogle gange forårsager kapitulation, og en åbenhed over for det radikalt uventede og over for en form for "cascading-effekter" - lad os kalde det impuls evne. Jeg er sikker på, at da Mozart for eksempel begyndte at skrive en symfoni, vidste han ikke præcis, hvordan den ville lyde til sidst. Også selvom han så hende i omrids, på én gang - og Mozart var berømt for dette - men da det var færdigt, er jeg sikker på, at Mozart virkelig blev overrasket. Eller lad os se på basketball-dygtighed: Earl "The Pearl" Monroe, husker du ham? Han blev kaldt "den sorte Jesus". Han var seks fod, en eller to tommer, en guard, der spillede for Baltimore og derefter Knicks, og han kørte disse løb til kurven - jeg mener, min Gud, han var mere imponerende på nogle måder end Michael Jordan, fordi han var så meget mindre høj. Og nogen spurgte ham en dag: "Earl, tænker du igennem, hvad du skal gøre, før du gør det hele?" Og han svarede "For helvede nej! Hvis jeg Det ved jeg da ikke De De ved det ikke."
Mestring involverer altså udsøgt kontrol, suveræn ekspertise og en åbenhed over for overraskelse, der forbløffer selv mesteren selv. Dette inkluderer overgivelse til uventede bevægelser, hvis vi taler om sansemotorisk beherskelse; før nye og uventede reaktioner fra hjertet, hvis vi taler om interpersonel beherskelse; før ny indsigt og absolutte overraskelser, hvis vi taler om kognitiv mestring; og endda før endnu mere fantastiske ting, hvis vi taler om åndelig mesterskab.
EF: Det lader til, at et væsentligt element i det, du siger, er tilstedeværelsen på den ene side af ekstraordinær kontrol, og på den anden side af spontan frihed, som gør vidunderlige ting mulige.
MM: Ja, og jeg vil sige, at uanset definitionerne af beherskelse og oplysning, som du og jeg er enige om, er en af de største ting, som begge disse begreber involverer, at bringe noget radikalt nyt ind i universet fra øjeblik til øjeblik, fordi dette ser ud til at være en del af spillets hemmelighed: fuldkommen tilfredshed, overraskelse, nyhed, Leela- "spil" på sanskrit - og ananda- glæde - er oversat til denne bevægende fest, der er universet, til tider skræmmende.
EF: Ja, du har ret.
MM:"Katastrofe" - som den græske Zorba sagde.
EF: Hvordan vil du definere "oplysning"?
MM: I de tidlige dage af Esalen havde vi en øvelse, en gruppe mennesker sad i en rundkreds, og hver af os, der var interesseret i sådanne ting, ville give et indblik i oplysningens natur. Og efter at have gjort dette flere gange, kan jeg sige, at når det kommer til at definere dette ord, er jeg meget forundret. Det, jeg mener, er, at der er så mange ideer om oplysning, at jeg personligt ikke bruger ordet mere – på en måde har jeg opgivet det, fordi folk har så mange forskellige ideer om, hvad det betyder. Hvis du er interesseret, kan jeg dog læse dig et citat fra Sri Aurobindo, som har påvirket mig mere end nogen anden...
EF: Med al respekt, så er jeg meget nysgerrig på, hvad der er ved at komme ud af din mund.
MM: Nå, Aurobindo udtaler, at forskellige typer spirituelle oplevelser, som alle kaldes "oplysning", længe har været kendt i Indien, hvor der findes enorme lister over alle disse typer af oplysning. F.eks…
EF: Er der et eller andet definerende princip her, som de alle deler?
MM: Ja bestemt. Når jeg gennemgår dem alle, tror jeg i det mindste, at begyndelsens kendetegn er: tilstanden befrielse fra alle de begrænsende programmer, der driver os; en følelse af identitet med den evige orden; en følelse af enhed med Altet, med den grundlæggende essens af ting, som vi på en eller anden måde opfatter som eksisterende inde os – eller omvendt følelsen af, at en eller anden essens af os er i dem, inden for alt, hvad vi ser på eller alt, hvad vi opfatter. Som jeg forstår det, er det en oplevelse, der ligner at se på en lamé eller en sari: når du holder den op mod lyset, kommer der forskellige toner og refleksioner fra den, og i denne oplevelse kan vi føle os meget opstemte eller meget deprimerede - eller vi føler os måske grænseløse - men det er en grundlæggende forbindelse med det, man kan kalde "værens rige", der kan føre os til ordsproget "Endelig er vi hjemme."
EF: Det her er vidunderligt. Hvad synes du om lighederne og forskellene mellem beherskelse og oplysning?
MM: Mestring, som vi normalt tænker på det, er begrænset til et bestemt område. Mestring kan som sagt være i sansemotorik; kan være i interpersonel interaktion; den kan beskæftige sig med introspektion, med styring af individets følelsesliv; det kan være i det kognitive domæne eller det kan være spirituelt. Hvorimod "oplysning", som begrebet normalt bruges, refererer til en grundlæggende form for erkendelse, som efter min mening sætter os på vejen til vores størst liv og bringer os tilbage til hemmeligheden bag, hvorfor vi er her i første omgang - selvom jeg også virkelig tror, at mange oplysningsoplevelser for nogle mennesker tjener til at Gemme dem fra at realisere det dybeste design af dette univers. Så dette er et paradoks.
Da jeg tænkte over dette spørgsmål før vores samtale, forsøgte jeg at finde på nogle måder, hvorpå vi kunne sige, at det, vi kalder "mesterskab", ligner det, vi kalder "oplysning"; og en rød tråd er, at for at opnå beherskelse på ethvert område, skal du - det forekommer mig - at øve. Praksis er grundlæggende. Som med alle former for træning skal man ofte holde ud, når der ikke er nogen synlig forbedring; eller som min ven George Leonard kan lide at sige, vi skal lære at elske "indlæringskurvens lange plateauer." Men på samme tid, som jeg sagde tidligere, skal vi være fleksible og åbne nok til at acceptere pludselige afsløringer eller give indrømmelser. Igen kunne Mozart se hele symfonien generelt, og kunne gøre det på få sekunder, men det tog ham uger at skrive det ned - og jeg er sikker på, at han ofte stødte på dejlige overraskelser, mens han skrev det ned. Earl "Pearl" Monroe, da han løb til kurven, havde sandsynligvis en mavefornemmelse af, at han ville gå til venstre eller højre, eller passere den ene eller den anden, men da han stod over for handlingen - i hvert fald hvis vi tror ham - var han fuldstændig overrasket dig selv.
Jeg har interviewet en masse atleter gennem årene, og jeg kan fortælle dig mange historier om den slags overraskelser, men min pointe er, at vi har det samme i meditationspraksis rettet mod oplysning. Min ven Richard Baker Roshi siger, at oplysningsoplevelser altid er tilfældige, men meditationspraksis gør dig "klar til tilfældighed". Golfspilleren Ben Hogan kunne lave utrolige skud under ekstremt vanskelige forhold - han kunne dreje bolden til venstre eller højre, han kunne få den til at gå op eller ned, han kunne slå den ud af alle forskellige positioner. Efter en vigtig turnering blev han spurgt: "Ben, hvordan gør du disse ekstraordinære skud bedre end alle andre?" Han svarede eftertænksomt: "Fordi jeg er heldig." Han blev spurgt igen: "Men Ben, du øver mere end nogen anden spiller, der nogensinde har levet" - og det er rigtigt, han øvede meget. Ben sagde: "Ja, jo mere du øver dig, jo heldigere bliver du." Og dette princip virker i forhold til ønsket om oplysning.
Nu er det andet princip, som jeg følte var fælles for disse atleter, det, jeg tidligere kaldte den "kaskadende effekt" af nåde eller impuls nåde. Med andre ord, med henvisning til det, Hogan kalder "held", kan vi på religiøst sprog sige, at "nåden kom ned." Nu er dette mere et kristent eller jødisk udtryk, men i buddhismen kan det genkendes i doktrinen om "ikke-opnåelse": du øver dig, så sker der pludselig et mirakel, som er din oplevelse af oplysning. Det givet til dig.
EF: Dette er meget præcist.
MM: Ja, og det er ikke kun noget, der er givet, men også noget mere. Og så noget ud over det givet. Mange mennesker oplever nu dette under elskov, og for mange udgør elskov deres mest ekstatiske øjeblikke. Men denne overraskelse af, hvad der er givet og derefter ud over hvad der er givet, er princippet om momentum. Disse ting inden for sport er så interessante at tale om, og når man kommer endnu mere ind i det, bliver det mere fascinerende. Og min idé er, at dette princip virker både i private former for selvbeherskelse, så og i alle de praksisser, der er beregnet til at føre til oplysning. Nu, hvorfor dette er fundamentalt for mig, er fordi det fører - og hvad min bog Kroppens fremtid taler om - er det, jeg kalder "integral transformation." Jeg kom til dette ved at studere Aurobindo, man kan kalde det "integral oplysning", hvis du vil.
Med andre ord er tanken, at i slutningen, eller endnu bedre, ikke i slutningen, men kl behandleafsløringer i alle former for selvbeherskelse - der er glimt af det, der i religiøse traditioner omtales som "oplysning". For eksempel oprettede jeg et lager af folks historier om guddommelige åbenbaringer på golfbanen. Jeg skrev en bog, Golf i Kongeriget, som blev udgivet i '72, og siden da har folk fortalt mig om deres åbenbaringer på golfbanen i et så stort antal, at jeg føler, at far Murphy tager tilståelse. Her er et eksempel: en dame afslutter sin runde og går til klubhuset - du kan forestille dig denne excentriske golfhandling, med disse spektakulære haver, med den fantastiske duft af fyrretræer, farverne på solnedgangen og så videre - og hun siger at det i stedet for solskin begyndte at skinne en anden lys, verden blev gennemsigtig, så alt omkring lignede et skinnende mønster! Hun sagde, at efter runden sluttede, fortsatte oplevelsen i flere dage! Det mindede mig om Jacob Boehm, den store protestantiske mystiker, der var skomager og levede i det syttende århundrede. En af Boehms indsigter var, mens han arbejdede med en krystalkugle, hvormed han fokuserede lyset til at brænde gennem huden. En dag stod han over for det faktum, at lyset, der kom ud af dette prisme, holdt op med at forlade ham, selv når han gik ned ad gaden! Og dette lys viste ham Guds ansigt overalt. Så denne kvindes oplevelse mindede mig om Boehm, men denne oplevelse kom Til hende mens hun spillede golf - ideen var, at hun havde en oplevelse af oplysning i spillets færdigheder.
Eller tag bodybuilderen Frank Zane. Frank troede, han kunne vinde Mr. Olympia-mesterskabet, men han var 5 fod 9 inches høj ( 175 cm - ca. oversættelse.), og Arnold Schwarzenegger var 6 fod 4 tommer, 250 pund ( 190 cm, 113 kg - ca. oversættelse), og hele bevægelsen gik mod størrelse og storhed, så Frank havde brug for at vise, at småt er smukt. Før han begyndte sine forberedelser, mødtes han med en buddhistisk munk, som gav ham flere bønner og lærte ham, hvordan man reciterer mantraet " Namu amida butsu"["Jeg tager tilflugt i Buddhas medfølelse"] - Er du bekendt med Nembutsu-mantraet? Han lovede at recitere mantraet en million gange før konkurrencen. Så han begyndte at træne, som bestod i at pumpe jern og ligge i solen, mens han sang namu amida butsu. Fantastisk liv! Og hurtigt nok kom han til en tilstand, hvor mantraet talte sig selv - med andre ord, han behøvede ikke at sige det, alt han skulle gøre var at lytte til det, for det var...
EF: Selvgenererende.