Købmænd og magt i middelalderens Rusland

anmærkning

Nøgleord
købmænd, købmænd, handel

Tidsskala - århundrede

Bibliografisk beskrivelse:
Perkhavko V.B. Købmænd og magt i middelalderens Rus // Instituttets rapporter russisk historie RAS. 1995-1996 / Russian Academy of Sciences, Institute of Russian History; hhv. udg. A.N.Sakharov. M.: IRI RAS, 1997. S. 63-103.

Artikeltekst

V.B.Perkhavko

KØBMENNE OG MYNDIGHEDEN I MIDDELALDER-RUS'

Købmænd kaldes med rette de første russiske iværksættere, der ydede et væsentligt bidrag til udviklingen Markedsøkonomi lande. Det var på bekostning af købmændene og de rige "kapitalister" af bønderne, der var engageret i håndværk, industriel produktion og handel, blev dannet i det 18.-19. århundrede. hjemlige borgerskab.

I mellemtiden er statens politik over for købmandsklassen stadig dårligt undersøgt ud fra et historisk perspektiv, især i de tidlige stadier af middelalderen (IX-XV århundreder). Myndighedernes politik havde en betydelig indvirkning på dannelsen af ​​den sociale psykologi af de middelalderlige russiske købmænd uden at tage hensyn til de detaljer, som det er vanskeligt at forstå problemerne i historien om tidligt iværksætteri, årsagerne til fraværet af en magtfuld tredjestand i vores land under æraen med borgerlige revolutioner i Vesten. Den indenlandske købmandsklasses dybe oprindelse kan spores tilbage til det 9.-10. århundrede, hvor Rus aktivt tilsluttede sig international transithandel, hvis deltagere var vågne krigere og købmænd i ét lindetræ - kan med rette kaldes fjerne forgængere for senere iværksættere.

Samtidig med begyndelsen af ​​dannelsen af ​​feudale forhold i det østslaviske samfund fandt processen med at identificere en gruppe mennesker, der specialiserede sig i udveksling af varer, oprindeligt hovedsageligt i udenrigshandel, sted. Rentabiliteten af ​​international handel - den ældste form for iværksætteraktivitet - blev primært bestemt af den meget betydelige forskel i priserne på en række varer (pels, læder, slaver osv.) på det indenlandske og udenlandske marked. Fra starten blev det udført med aktiv deltagelse og under streng kontrol af staten. Kun med viden om de store Kyiv-fyrster (med deres direkte deltagelse og under deres kontrol) blev de organiseret i det 9.-10. århundrede. langdistance handelsekspeditioner af kriger-købmænd til Byzans, landene i øst og vest.

Den unge gamle russiske stats udenrigspolitik, som nåede sine mål gennem militære kampagner mod Byzans, Khazaria, Volga Bulgarien, Polen og indgik fredstraktater, var i høj grad forbundet med opgaverne med at styrke sin position på de internationale markeder. I henhold til aftalerne fra 907 og 911, indgået efter prins Olegs sejrrige felttog, forpligtede byzantinerne sig således til årligt at give russiske gæster kvoter ("måneder") af forskellige produkter i seks måneder, for at give dem mulighed for at besøge hovedstadens bade. så meget de ville, og forsyne dem med ankre på tilbagevejen, sejl, andet grej og mad. Kun det gamle Rus brugte det efter 907-911. et kæmpe privilegium at handle toldfrit i Konstantinopel, "uden at skulle betale for noget." I aftalen fra 944, underskrevet efter prins Igors mislykkede kampagne mod Konstantinopel, var deres rettigheder noget begrænset af forbuddet mod at købe dyre silkestoffer ("pavoloks") for mere end 50 "zolotniks" - byzantinske mønter. Ikke kun nære medarbejdere og ambassadører, men også købmænd ledsagede Igors enke, prinsesse Olga, under hendes rejse til Konstantinopel og modtog efter de kejserlige receptioner kontante gaver - 6 og 12 byzantinske militærmønter. Ifølge aftalen underskrevet i 971 i Dorostol af den store Kyiv-prins Svyatoslav og den byzantinske kejser John Tzimiskes, blev russiske købmænds rejser til Byzans genoptaget. Gradvist, i processen med gentagne handelsekspeditioner, erhvervede gamle russiske købmænd den nødvendige erfaring og lærte at være iværksætter.

Fra hvilket miljø kom de første russiske købmænd? Det ser ud til, at de i det 9.-10. århundrede kunne have deltaget i en ret risikabel oversøisk handel, forbundet med fare og lange fravær. overvejende mennesker, der allerede var blevet adskilt fra deres samfund - primært krigere og vågemænd.

Hvert år, når efteråret kom, tog storhertugen af ​​Kiev og hans følge på tur til de erobrede østslaviske stammer for at samle polyudia. Som om en fortsættelse af polyudya var salg af overskydende hyldest, som ikke kunne organiseres uden deltagelse af medlemmer af prinsens hold, som i foråret og sommeren tog på langdistance militære handelsekspeditioner til Byzans, Khazaria, Volga Bulgarien, Tyskland og andre lande i øst og vest. De krigere, som fyrsterne delte en del af de indsamlede værdigenstande med, var præget af en personlig interesse for byttet, den mobilitet, der var nødvendig for handlende, og evnen til at klare sig selv og beskytte dyre varer mod plyndring. Poly-funktionalitet var deres karakteristiske træk i det 9.-10. århundrede, da de var engageret i militære anliggender og indsamling af hyldest, retfærdighed, diplomati og handel, hvilket gav god grund til nogle videnskabsmænd til at kalde Rus' af denne overgangsperiode. æra en druzhina-stat. På det tidspunkt faldt interesserne for de fyrstelige myndigheder og kriger-købmændene blandt vågne næsten fuldstændig sammen. Der var ingen skarpe modsætninger mellem dem, selvom der kunne have været konflikter om fordeling af tribut og profit fra købmændenes internationale handelsoperationer.

I IX-X århundreder. processen med dannelsen af ​​købmandsklassen, såvel som andre klasser og sociale grupper det gamle russiske samfund var lige begyndt. Senere, i det 11. århundrede, flyttede repræsentanter for elite-eliten, efter at have modtaget jordbesiddelser og sluttede sig til klassen af ​​feudale herrer, gradvist væk fra direkte handelsaktiviteter. Sammen med dem, fra det 10. århundrede. i Rus' er der allerede et lag af mennesker, for hvem udvekslingssfæren efterhånden er ved at blive deres eneste beskæftigelse.

Først i midten af ​​det 11. århundrede. Købmændene forvandlede sig til en fuldstændig fornem faglig og social gruppe af befolkningen i det gamle Rus. Handelsekspeditioner til Byzans, Tyskland og andre lande i Østersøen og Østen mister karakteren af ​​militære begivenheder på nationalt plan. Selvom lange ture til oversøiske lande selv dengang fortsatte med at forblive usikre og risikable, fik gamle russiske købmænd fra den tid af et mere fredeligt udseende. Deres sammensætning genopbygges af folk fra andre lag - by- og landhåndværkere, der brød ud af fællesskabet af frie bønder og endda slaver, der udførte handelsordrer for prinser og bojarer, som de nogle gange modtog frihed for.

Allerede i disse fjerne tider var handelsmiljøet heterogent og bestod af flere lag, hvilket også afspejlede sig i handelsterminologien. For eksempel kaldes "gæster" i det gamle Rusland normalt udenlandske købmænd og russiske handelsfolk, der er involveret i udvekslinger med fremmede lande eller med andre fyrstedømmer. Og i senere tider i det feudale Rusland tilhørte gæster den rigeste og mest privilegerede gruppe af købmænd.

Ordet "købmand" (og dets variant "kupchina") blev brugt i Rus' i flere betydninger. For det første i forhold til alle personer, der er fagligt involveret i udveksling af varer. For det andet var dette i snævrere forstand navnet på købmænd, der specialiserede sig i indenrigshandel. Endelig blev begrebet "købmand" i en senere periode (fra 1400-1500-tallet) sammen med betegnelsen af ​​typen af ​​faglig aktivitet i kilderne også brugt til blot at betegne en person, der foretog indkøb, dvs. køber.

Fra det 11. århundrede Der kan ikke længere være tale om et fuldstændigt sammenfald af fyrstemagtens og købmændenes interesser. Statspolitik i forhold til den får en modstridende, dobbelt karakter. På den ene side prinserne stadig var interesserede i at sælge deres overskudsindkomst i naturalier ved hjælp af købmænd og i at fylde statskassen op gennem handelsafgifter. Derfor blev linjen med at forsvare købmændenes interesser på internationale markeder bevaret under udenrigspolitik. Jeg vil give et par eksempler i denne forbindelse.

V.N. Tatishchev inkluderede i sin "Russian History" interessante rapporter om røveriet i 1129 på Polens område af russiske gæster, der vendte hjem fra Moravia: "Samme år røvede polakkerne russiske købmænd, der rejste fra Moravia. Efter at have lært dette, sendte Mstislav Boleslav for at fortælle ham omgående at betale alt dette tab, og han beordrede selv tropperne til at samles og truede, hvis de ikke betalte, og de skyldige ikke blev henrettet, med tropperne til at gå til dem. Men Boleslav sendte udsendinge og bad om fred for at sikre, at tab ville blive betalt, og at købmænd fortsat ville blive eskorteret og beskyttet gennem deres lande. Mstislav gav dem fred og løslod ambassadørerne med ære." Det er umiddelbart klart, at det, vi har foran os, ikke er selve kroniknyheden, men dens frie genfortælling af en historiker fra det 18. århundrede. Kilden til denne besked, der ikke er optaget i nogen af ​​de overlevende kronikker, blev desværre ikke angivet af V.N. Tatishchev. Men på trods af dette tvivler ingen af ​​forskerne på dets pålidelighed, selvom hverken de polske kronikker eller gamle russiske monumenter skriftligt er der ingen antydninger af en konflikt mellem den store Kiev-prins Mstislav Vladimirovich og den polske prins Boleslav III Kryvousty i 1129. I denne meddelelse er det vanskeligt at gennemskue nogen motiver for spekulation eller endda forfalskning fra V.N. Tatishchevs side. Fra et historisk synspunkt er det ret pålideligt og kan sammenlignes med nyheden fra Ipatiev Chronicle fra 1279 om røveriet i Polen af ​​en russisk handelskaravane med korn, sendt af Volyn-prinsen Vladimir Vasilkovich fra Berestye (Brest) til det vestlige baltiske folk i Yatvingians lande i bytte for pelse, voks, sølv.

For at beskytte købmændenes interesser (og derfor deres egne) forsøgte herskerne over de gamle russiske fyrstendømmer og lande i det 12.-13. århundrede at indgå internationale handelsaftaler på lige fod, der gav fri passage for udlændinge og deres gæster uden at betale rejsetold. I aftalerne mellem Novgorod og tyske byer(1191-1192, 1269 osv.), Smolensk med Riga og Gotland (1229), var der også stor opmærksomhed på løsningen af ​​stridigheder mellem købmænd, straffe for strafbare handlinger, ofte begået i handelsmiljøet. Den myrdede "købmands" liv blev vurderet til 10 hryvnias sølv, det vil sige et meget betydeligt beløb for de tider, dog mindre i sammenligning med bøden i "Russkaya Pravda" (40 hryvnias i henhold til artikel 1 i Brief and Long). Pravda). Handelsaftaler foreskrev specifikt, at begge parter gensidigt grundlag nægte at anvende sådanne foranstaltninger som konfiskation af varer, arrestation og tilbageholdelse af købmænd i fængsler. Men i praksis blev disse forbud ofte overtrådt. I et forsøg på at forhindre unødvendige konflikter regulerede aftalen mellem Smolensk og Riga og Gotland i 1229 endda rækkefølgen af ​​transport af varer på en portage mellem Dnepr og den vestlige Dvina. Gamle russiske og tyske gæster måtte installere det ved lodtrækning, så ingen skulle blive fornærmet. I et fremmed land var det forbudt at tvinge dem til at deltage i militære kampagner eller at forsinke deres afrejse til deres hjemland med indkøbte varer. Begge sider garanterede normalt købmændene en fri sti, hvorpå de nogle gange desværre selv rejste forhindringer.

For at bekræfte det, der blev sagt ovenfor, vil jeg citere en meget interessant nyhed fra Patericon Kiev-Pechersk kloster. I perioden med feudal borgerstrid 1097-1099. Som et resultat af etableringen af ​​en handelsblokade blev tilførslen af ​​salt til Kyiv til lands og til vands fra Galich og Przemysl stoppet. Dette katastrofalt almindelige mennesker De ressourcestærke Kiev-købmænd udnyttede situationen, formåede at skabe store saltreserver på forhånd og hæve prisen på det fem gange, hvilket vakte indignation blandt bybefolkningen. Grådige salthandlere blev patroniseret af de store Kyiv prins Svyatopolk Izyaslavich selv var tilsyneladende involveret i saltspekulation og modtog penge fra det ekstra indtægt. Efter hans død resulterede den længe akkumulerede vrede blandt almindelige Kiev-beboere mod handelsspekulanter og pengeudlånere i et kraftigt oprør i 1113, hvor mange af dem ikke klarede sig godt. Vladimir Monomakh, der overtog tronen i Kiev, var nødt til at give betydelige indrømmelser til byernes lavere klasser, supplere den russiske Pravda med artikler i hans charter og forbedre debitorernes stilling, primært på grund af en betydelig reduktion i mængden af ​​ågerrenter. .

De fattige i Novgorod den Store led især af kraftige udsving i priserne på brød, for det meste importeret. Den ufrugtbare jord i Novgorod-landet producerede ikke nok af deres eget korn, især i magre år, hvor Novgorod var afhængig af kornforsyninger fra det nordøstlige og sydlige Rusland, og nogle gange endda ad søvejen fra Tyskland. Under borgerlige stridigheder forhindrede fyrsterne nogle gange leveringen af ​​korn til Novgorod, hvilket forværrede den allerede katastrofale situation for almindelige byfolk, der ikke havde store reserver.

De tidligste krønikebeviser på en handelsblokade af Novgorod går tilbage til 1137, hvor "der var ingen fred med suzdalianerne, smolnyanerne, polochanerne eller Kievanerne", så priserne på varer var meget høje i byen hele sommerens majs. I sådanne øjeblikke var prinserne i krig med Novgorod, ofte ikke begrænsede sig til at organisere væbnede forposter på kommunikation, der førte dertil fra syd og nord, Østrusland, forbød deres købmænd at handle brød med ham og greb til undertrykkelse af Novgorod-gæster. For eksempel blev de beordret til at blive arresteret i 1161 i Kiev af storhertug Rostislav Mstislavich. Seks år senere blokerede herskeren af ​​Vladimir-Suzdal Rus', Andrei Bogolyubsky, i alliance med Polotsk og Smolensk de ruter, langs hvilke korn blev transporteret til Novgorod-landet. Hans bror Vsevolod den Store Rede gjorde det samme i 1210. Fem år senere arresterede sidstnævntes søn, Yaroslav Vsevolodovich, under en frygtelig hungersnød 2.000 Novgorod-købmænd og tillod ikke en eneste vogn med brød at forlade Torzhok. Det følgende år, efter at have lidt et knusende nederlag i slaget ved Lipitsa fra Novgorod og dets allierede, galopperede den hævngerrige prins, efter at have drevet adskillige heste, til den forfædres Pereyaslavl-Zalessky og beordrede straks 150 Novgorod-gæster til at blive fængslet, hvor de døde, kvælende. Her er endnu et eksempel af denne art. I 1273, under Kostroma- og Tver-prinsernes militære operationer mod Novgorod-republikken, "var brødet dyrt i Novgorod, og gostebnikerne (dvs. købmænd - V.P.) havde deres varer." Derfor blev en særlig artikel inkluderet i traktataftalen mellem Moskva-prinsen Yuri Danilovich og Novgorod med Tver-storhertugen Mikhail Yaroslavich om fred (vinteren 1318-1319): "Og gæster er velkomne til alle uden grænser (dvs. uden grænser) konfiskation af varer - V.P.); og luk dine Porte op, sluk dit Brød ind, og lad enhver Gæst ind i Novgorod; men med magt kan du ikke genansætte gæsten i Tfer.” En lignende formel blev brugt i andre traktater i Novgorod. Sandt nok, i det virkelige liv blev aftaler af denne art ikke altid observeret, især under akutte sammenstød, som det fremgår af det, der blev opdaget under udgravningerne af Tver birkebark bogstav nr. 2 af midten eller anden halvdel af 1300-tallet. Forfatteren af ​​brevet, en vis Grigory, der var i Torzhok, spurgte sin mor: "Find ud af, om de lader befolkningen i Novgorod lave rug uden beskidte tricks og send (nyhederne) så hurtigt som muligt (oversættelse)." Sådanne situationer tjente nogle gange som en gnist til udbruddet af folkelig uro, som florerer i Novgorods feudale republiks historie.

Holdningen i det gamle russiske samfund til købmændene var meget selvmodsigende og spændte fra støtte fra prinser til gæster på udenlandske markeder til krænkelse af deres ejendomsrettigheder og røveri under feudale konflikter, fra anerkendelse af behovet for købmænd til udtryk for åbenhed. fjendtlighed mod dem fra de fattiges side.

Den gamle russiske feudale elite, som var ambivalent med hensyn til købmænd, brugte konstant deres tjenester til at sælge overskud og købe luksusvarer og modtog også betydelige indtægter fra told og handelsskatter. I æraen med feudal fragmentering steg antallet af toldere mærkbart. Og der var åbenbart ikke en mere hadet skikkelse for gæsten end mytnikeren (publikaneren), betalingsopkræveren (myta), som ofte misbrugte sin stilling. Mange toldere, mens de genopfyldte den fyrstelige statskasse, glemte åbenbart ikke deres pengepung.

Ud over selve handelen udførte købmænd i det gamle Rus andre ordrer fra myndighederne, for eksempel udrustning af trupper og militser, før fjendtlighederne startede. Nogle gange i svære tider blev de endda brugt som krigere. For eksempel deltog de i 1195 sammen med deres hold i en kampagne mod Chernigov, organiseret af den magtfulde Prins Vsevolod den store Rede, og i 1234 afviste de det litauiske angreb på Staraya Russa. Og alligevel fandt myndighederne oftere end ikke brug for deres erfaring, viden og evner ikke i militære anliggender, men inden for diplomati og efterretningstjeneste. Kendskab til fremmedsprog gjorde det muligt for dem at tjene som oversættere. Siden oldtiden har spejdere under dække af købmænd trængt ind i fjendens lejr og bragt værdifuld information. I denne forbindelse vil jeg kun citere to eller tre kronikbeviser, selvom der i virkeligheden var meget mere. I den senere Nikon Chronicle, under år 1001, står der skrevet "Samme sommer sendte ambassadør Volodimer nogle af sine gæster til Rom og andre til Jerusalem og Egypten og Babylon for at udspionere deres lande og deres skikke." Og selvom denne indsættelse tydeligvis var medtaget i krøniketeksten af ​​en middelalderlig russisk skribent fra det 16. århundrede, og i 1001 næppe sendte storhertugen af ​​Kiev købmænd som ambassadører til disse oversøiske lande, har deres udførelse af diplomatiske missioner været praktiseret siden oldtiden. . Købmænd deltog i udarbejdelsen af ​​traktater mellem Rusland og Byzans i det 10. århundrede. Under kampagnen for koalitionen af ​​sydrussiske fyrster ledet af Svyatoslav Vsevolodovich mod den polovtsiske horde af Khan Konchak (1184), mødte russiske soldater "en gæst, der kom imod sig selv fra Polovets, og fortalte dem (soldaterne - V.P.) ligesom Polovtsi stå på Khorol." Året efter bragte købmænd, der vendte tilbage til Rus' fra steppen, den triste nyhed om nederlaget for hæren til Novgorod-Seversk-prinsen Igor Svyatoslavich, som blev fanget af polovtserne. I mangel af en organiseret Post Service med pålidelige forhandlere transmitterede de tydeligvis skriftlige meddelelser, herunder hemmelige.

Efter at have forvandlet sig til en mere magtfuld økonomisk kraft med akkumulering af kapital og udvidelse af omfanget af handelsoperationer, begyndte købmændene at fremlægge for myndighederne egne krav, som jeg med vilje måtte reagere på. Ellers fik myndighederne en indflydelsesrig fjende i ham. Vladimir-bojarerne og købmændene, der gjorde oprør i 1176, krævede, at prins Vsevolod den store rede henrettede eller udleverede til mængden til gengældelse for de forhadte Rostov- og Suzdal-beboere, der sad i fængsel. I begyndelsen af ​​det 13. århundrede. Novgorods borgmester Dmitry Miroshkinich forsøgte at tvinge købmænd til at betale den såkaldte "vilde vira" - en bøde for en person, der blev dræbt på samfundets territorium af en ukendt kriminel. Naturligvis forårsagede denne foranstaltning skarp utilfredshed blandt handlende, der ikke var en del af samfundet. Som et resultat deltog de aktivt i opstanden i 1207, som endte med afsættelsen af ​​Dmitry Miroshkinich, valget af en ny borgmester og afskaffelsen af ​​ulovlige afprøvninger. Senere, allerede i anden halvdel af det 13. århundrede, var Novgorod-købmændene endelig i stand til at frigøre sig fra en anden byrdefuld pligt - "vognen", som bestod i at transportere prinsernes folk og varer for egen regning.

Købmandseliten allerede i XII-XIII århundreder. var med til at løse vigtige regeringsanliggender. I 1137, under konflikten mellem Novgorod og prins Vsevolod Mstislavich, blev 1.500 hryvnias sølv konfiskeret fra hans tilhængere blandt bojarerne, som derefter blev udstedt til købmænd "for at gå i krig", dvs. til indkøb af militært udstyr. Fire år senere, for at kræve, at Vsevolod Olgovich sendte sin søn til Novgorod for at regere, tog en repræsentativ delegation bestående af en biskop, ambassadører og de bedste gæster til Kiev. Et kvart århundrede senere, da han kom fra Kiev til Velikiye Luki, storhertugen Kiev Rostislav Mstislavich indkaldte et råd med deltagelse af fremtrædende ("vyachy") repræsentanter for Novgorod-købmændene (1166). Og i 1215 sendte novgorodianerne selv en posadnik, tusind og ti mest indflydelsesrige købmænd for at invitere prins Yaroslav Vsevolodovich. Kort før sin død i 1212 inviterede herskeren over Vladimir-Suzdal Rus', Vsevolod den store Rede, "alle hans boyars fra byer og volosts, og biskop John, og abbeder, og præster, og købmænd og adelige, til at løse problemet spørgsmål om arvefølge til tronen." , og alle mennesker."

En vis idé om købmændenes position i det gamle russiske samfund giver os mulighed for at kompilere et monument til feudal lovgivning i det 11.-12. århundrede. - Russisk sandhed. Artikel 44 i den lange russiske Pravda angiver den udbredte brug af handel på kredit. Dens betydning var som følger: en købmand kunne give penge til en købmand uden vidner til handel, men hvis skyldneren nægtede at returnere dem, skulle kreditor kun aflægge ed. Uden tilstedeværelse af vidner og skriftlig dokumentation efterlod handlende deres varer lovligt til midlertidig opbevaring, som det fremgår af artikel 45 i Dimensional Pravda.

Storhertugen af ​​Kiev Vladimir Monomakh kaldte på sine sønner i "Instruktionen": "Og mere ære gæsten, hvorfra han vil komme til dig." Og han forklarede yderligere, at gæsterne, mens de rejste, spredte den gode eller dårlige berømmelse til den person, de mødte, i alle lande. I de russiske epos optaget i Norden ("Donau Ivanovich", "Om Nattergalen Budimirovich", "Ivan Gostinoys søn" osv.), hilser prinsen i Kiev rige oversøiske gæster med ære, inviteret sammen med boyarerne til at deltage i det fyrstelige gilde.

Ja, genklang af den respektfulde holdning til købmændene i det gamle Rusland er blevet bevaret i folkets hukommelse. Men i virkeligheden blev hans rettigheder ofte krænket, især under feudale borgerstridigheder, hvor handelsblokader af fjendtlige fyrstendømmer og konfiskation af varer fra købmænd fra andre lande blev praktiseret.

I middelalderen var det meget vanskeligt at drive handel alene, især langdistancehandel. Fælles erhverv og økonomiske interesser, vanskelighederne ved oversøiske rejser, faren for røveri og undertrykkelse af feudalherrer tvang købmænd til at forene sig. Købmænd, der konstant rejste til det samme land eller handlede med det samme specifikke sæt varer, forenede sig normalt i unikke partnerskaber. Medlemmer af købmandslaug samlede nogle gange deres kapital for at købe enorme mængder varer i udlandet og solgte dem derefter med fortjeneste under monopolistiske forhold i deres hjemland. Sammen søgte de forskellige told- og juridiske fordele hos myndighederne.

Lignende processer fandt sted i det 11.-12. århundrede. og i det gamle russiske handelsmiljø. I det sydlige Rusland dukkede i denne periode en gruppe græske gæster op, som jævnligt rejste til Byzans. De måtte kombinere indsats og midler for at købe eller ansætte folk, sømænd, for at beskytte deres virksomhedsinteresser både i Rusland og i det byzantinske imperium. Under 1168 nævner Ipatiev Chronicle en anden gruppe af sydrussiske Zalozniki-købmænd, som foretog handelsrejser langs den såkaldte Zaloznoy-rute til Krim og Nordkaukasus. For at beskytte "Grechniks" og "Zalozniks" mod angreb fra polovtsianerne sendte de sydrussiske fyrster militære ekspeditioner til området ved Dnepr-strømfaldene.

Centrum for handelsforeninger tjente normalt som et patronalt tempel. Måske et sådant handelstempel var Jomfru Maria Pirogoshchas dormitionskirke, grundlagt i 1131 på Torgovishche i Kyiv Podol af storhertug Mstislav Vladimirovich. Ved den i krønikerne i 1147 nævnte kirke St. Michael (Novgorod-gudinden), tilsyneladende, blev købmænd fra Novgorod, som ofte besøgte Kiev.

Adskillige ortodokse handelskirker eksisterede i Veliky Novgorod. I 1156, på bekostning af oversøiske gæster, kirken St. Paraskeva Pyatnitsa, handelsbeskytter, et par år senere blev Treenighedskirken bygget på Sophia-siden af ​​novgorodianere, der handlede med den vestslaviske by Szczecin på den sydlige kyst af Østersøen ved mundingen af ​​Oder. Og i 1365 opførte Novgorod-købmænd og hyldestsamlere - "Ugra-folket", der udvindede pelse i nord, deres patronale tempel af sten i byen, som i modsætning til tidligere bygninger har overlevet til denne dag. Trækirken St. Sofia i Pskov blev bygget omkring samme tid af lokale købmænd. I Torzhok var to kirker tæt forbundet med købmænd - Spassky-katedralen, som modtog en del af indkomsten fra vejning af voks, og Transfigurationskirken. Novgorod salthandlere (prasols) forenede sig i XIII-XV århundreder. omkring kirken Boris og Gleb i Staraya Russa, hvor der var saltkilder.

Desværre er krønikerne tavse om den interne organisation af gamle russiske handelsselskaber forenet omkring patronale kirker. En vis idé om dem er givet af det eneste overlevende charter for Church of St. Johannes Døberen på Opoki i Novgorod, bygget i 1127-1130. Prins Vsevolod Mstislavich. Historikere daterer charteret eller på anden måde prins Vsevolods manuskript, anderledes: fra det 12. til det 14. århundrede, siden teksten kom til os i senere kopier. Dens seneste detaljerede analyse, udført af V.L. Yanin, giver os mulighed for med tillid til at tilskrive udførelsen af ​​dokumentet slutningen af ​​det 13. århundrede, selvom nogle af dets bestemmelser var i kraft tidligere, fra det 12. århundrede. "House of St. Great Ivan" forenede velhavende Novgorod-vokshandlere, som handlede voks og andre varer med landene i Vest- og Nordeuropa.

Hvem kunne blive fuldt medlem af Ivan-købmandspartnerskabet - den såkaldte "vulgære" købmand? Alle, der sluttede sig til det, skulle give et kontant bidrag på ~ halvtreds hryvnias sølvbarre med en samlet vægt på over ti kilo - til tempelkassen, dvs. til selskabets fond, og også for at præsentere Novgorod-tusindekontoret med en rulle dyrt "Ypres"-stof bragt fra Flandern. Titlen som "vulgær" købmand var arvelig og gav ret til at indtage den hæderlige plads som en købmandsældste, noget andre købmænd, der ikke havde mulighed for at opfylde betingelserne for optagelse i Ivanforeningen, slet ikke kunne drømme om.

I mange år har kirken St. Ivan Baptisten forblev centrum for købmandslivet i hele Novgorod. På pladsen foran har der længe været afholdt møder i handelsretten, som behandlede retssager mellem købmænd. I kontraktudkastet mellem Novgorod og Lubeck og den gotiske kyst i 1269 hedder det især: ”Og der vil blive et skænderi mellem tyskerne og novgorodianerne, skænderiet vil ende i gården til Sankt Ivan foran borgmester, tusinde og købmænd.” Ifølge historikeren og arkæologen V.A. Burov var denne domstol oprindeligt i hænderne på prinsen og derefter i det 12. århundrede. kom under Novgorod-kirkens regi. Posadniken, som blev valgt blandt de mest adelige bojarer, var også ansvarlig for at håndtere konflikter mellem udenlandske og lokale købmænd. Allerede i slutningen af ​​1200-tallet. handelsretten opnåede uafhængighed og begyndte at underkaste sig, ligesom Ivan handelsselskab, kun til tusindvis. Over tid omfattede retten sammen med de ældste fra Ivan-foreningen repræsentanter for de uprivilegerede købmænd i Novgorod.

Alle kirke og kommercielle anliggender"Den store Ivans hus" var besat af folkevalgte: "tre ældste: fra de levende mennesker og fra de sorte tusinde, og fra købmændene to ældste, til at styre alle mulige Ivans anliggender og handel og dagligstuen og handelsretten.” Hverken posadnikerne eller Novgorod-bojarerne havde ret til at blande sig i indre liv Ivansk Corporation. Kun de ældste af de "vulgære" købmænd, fuldgyldige medlemmer af Ivan Association, udførte kontrolvejning af varer. De opkrævede også et gebyr for brugen af ​​molen på Volkhov, der støder op til kirkegården. Dette var endnu en indtægtskilde for "den store Ivans hus". Ud over betydelige privilegier havde medlemmer af handelsselskabet - sognemedlemmer fra kirken St. Ivan på Opoki - også en række ansvarsområder. De var ansvarlige for opførelsen af ​​træbelægningen foran templet; de reparerede den flere gange for egen regning, bestilte ikoner og støbte klokker.

Novgorod-myndighederne beskyttede lokale handlendes interesser under konflikter mellem dem og oversøiske købmænd. Deres skyldige, at dømme efter middelalderlige dokumenter fra Lubeck, Riga og andre arkiver, var lige så indenlandske som udenlandske købmænd. Indbyggerne i Novgorod mistede ofte varer som følge af piratangreb i Østersøen. Og selv om det i henhold til handelsaftalerne var forbudt at konfiskere varer fra andre handlende, der ikke var involveret i røveri eller bedrag som erstatning for bortkommet gods, blev denne bestemmelse i praksis ofte overtrådt af begge sider, hvilket gav anledning til nye konflikter.

Kronikører har gentagne gange registreret tilfælde af tyske angreb på Novgorod og Pskov gæster under militære operationer. I 1240 tyske riddere"De foretog en razzia og dræbte købmænd og nåede ikke 30 verst til Novgorod." 43 år senere skete noget lignende igen: "Den tyske hær, Neva, steg ned i Ladoga-søen og dræbte Novgorodianerne, Obonezh-købmændene." Sådanne hændelser fandt sted mere end én gang og senere. Men også i Fredelig tid i Novgorods og Pskovs handelsforbindelser med deres vestlige naboer var der nok grunde til store skænderier og fornærmelser. De forårsagede nogle gange endda gensidige handelsforbud, som det f.eks. var tilfældet i 1385-1391. i forholdet mellem Novgorod og Hansa. Denne syv-årige handelskrig sluttede i 1392 med underskrivelsen af ​​en ny fredstraktat (Niebuhrs fred), som kun midlertidigt udjævnede de akutte modsætninger mellem hanseatiske og Novgorod-købmænd, som fortsatte med at konflikte i det næste århundrede. En af årsagerne til sammenstødene var hanseatiske folks ønske om, på grund af konkurrence, at forhindre, at russiske handlende dukkede op på markederne i tyske og baltiske indkøbscentre.

Særlig stærk indignation blandt Novgorods handelsfolk var forårsaget af hyppige angreb fra baltiske pirater. I 1420 blev de russiske købmænd Miron, Terenty og Tryfon, røvet af dem på Neva, ført til hansestaden Wismar ved Østersøen. Så snart nyheden nåede frem til Volkhovs bredder, blev elleve tyske købmænd, der var i Novgorod, straks arresteret. Endnu en konflikt brød ud, hvilket medførte en tre-årig pause i handelen. Efter at have undladt at opnå tilfredsstillelse af deres juridiske krav fra myndighederne i de hanseatiske og livlandske byer, udførte russiske købmænd selv retfærdighed og repressalier ved at konfiskere varer fra andre, uskyldige udlændinge, arrestere eller tæve dem, idet de stolede på den gamle skik med blodfejde. og princippet om kollektivt ansvar for klager.

Man skulle dog ikke tro, at sandheden altid var på deres side. Blandt Novgorod- og Pskov-købmændene var der også uærlige mennesker, svindlere, eventyrere, der forvoldte skade på tyske købmænd. Sammen med små tricks (som at fylde vokscirkler med ærter eller sten) begik de også alvorlige lovovertrædelser, herunder tyveri og røveri.

De højeste kirkehierarker i Novgorod spillede en aktiv rolle i den fredelige løsning af handelskonflikter, idet de brugte deres personlige autoritet til dette og var garanter for ærlighed og retfærdighed i købmænds øjne, både indenlandske og besøgende. I 1375 henvendte repræsentanter for de tyske købmænd sig til herskeren med en klage over novgorodianeren Maxim Avvakumov, som med bistand fra fogeder beslaglagde en af ​​deres landsmænds ejendom; i 1412 tog de med hjælp fra ærkebiskoppen kaution for deres kammerat arresteret i Novgorod.

Biskoppen deltog også i indgåelsen af ​​internationale handelsaftaler. Den tidligste af dem er et kontraktligt dokument mellem Novgorod og den gotiske kyst, Lübeck og tyske byer i 1262-1263. forseglet sammen med Novgorod-republikkens fyrstelige og statslige segl med Herren af ​​Dalmatiens blysegl. I et af brevene begyndelsen af ​​XIV V. Novgorodianerne henvender sig til byens borgere i Lübeck med en anmodning om at sende ambassadører for at indgå en aftale om købmænds passage, ikke kun på vegne af prins Andrei, borgmesteren og de ældste, men også på vegne af Novgorods hersker. En besked sendt af Novgorod til Riga lidt senere (omkring 1303-1307) med krav om tilbagelevering af stjålne varer og udlevering af røverne begynder med velsignelsen af ​​Novgorod-ærkebiskop Theoktistus, hvis segl er knyttet til dokumentet.

Novgorod-handelsmarkedet var en slags territorialt samfund med selvstyrende rækker. Sidstnævnte havde deres egne valgte ældste, deres egne offentlige lokaler, religiøse bygninger, retssager og specialiserede sig i produktion og salg af visse typer varer. Hele handels- og håndværksbefolkningen i det gamle Novgorod var opdelt i hundredvis - strukturelle enheder af den militære organisation af byfolk, der dukkede op i klansystemets æra. De "vulgære" købmænd var en del af de privilegerede Ivan-hundrede, og resten var en del af de uprivilegerede købmænd, og boede i forskellige områder af byen, var de stadig socialt og militært grupperet i deres egne hundreder.

To personer, valgt af bydækkende købmandsældste, repræsenterede interesserne for handelsfolkene i Novgorod. Tilsyneladende fandt deres genvalg sted årligt. Et af Novgorod-brevene fra 1371 blev samlet "fra ærkebiskoppen af ​​Novgorod Alexei og fra guvernøren for storhertugen Andrei og fra borgmesteren Yuri og fra den tusind år gamle Matvey og fra de ældste af købmændene Sidor og Eremey og fra alle Novgorods købmænd " Og i charteret, der blev underskrevet året efter, er der allerede nye navne på købmandsældste - Yakima og Fedor. En af dem blev valgt af medlemmer af Ivan hundrede, den anden - af købmændene. I nabolandet Pskov, Novgorods "yngre bror", i krønikerne fra det 15. århundrede. Først nævnes en, derefter to købmandsældste. Den mest slående figur af dem er Yakov Ivanovich Krotov. Det er mærkeligt, at han ikke kom fra en købmandsfamilie, men fra en eminent boyarfamilie, hvis repræsentanter mere end én gang besatte borgmesterstillingen. Bojaren og købmanden Ya.I. Krotov selv blev Pskov-borgmester, udførte vigtige diplomatiske opgaver og rejste gentagne gange som ambassadør til Novgorod, Moskva, Riga, Tartu og Litauen. Pskov-bojarernes interesser viste sig at være tæt forbundne med handel. I 1465, under ledelse af Ya.I. Krotov, var den patronale kirke St. Sophia, som Pskov-købmændene forenede sig om, var dækket af jern, et meget dyrt materiale til den tid.

Købmændene i både Pskov og Novgorod var kendetegnet ved stærk differentiering i sociale og ejendomsmæssige henseender. Handelsoperationer på de internationale markeder i Østersøen blev hovedsagelig udført af velhavende Novgorod-købmænd, medlemmer af det privilegerede Ivan-selskab; de var også involveret i åger. Disse entreprenører, der modtog store overskud, havde betydelig kapital og havde foruden bygodser landlige jordbesiddelser. De havde ansat funktionærer og afhængige personer, der arbejdede under dem. Sådanne købmænds udseende viser sig levende for os i det episke billede af den fremtrædende gæst Sadko, som dekorerede sine "hvidstenskamre", rejste templer, organiserede rige fester og kunne købe alle Novgorod-varer tilbage. Det er klart, at erhvervselitens interesser og masserne af små handlende, ofte producenter på samme tid, var væsentligt forskellige. Kløften mellem dem og boyaroligarkiet var endnu større. Forresten var Novgorod den Store netop en boyarrepublik og ikke en handelsrepublik, som nogle historikere fejlagtigt hævdede i forrige århundrede. Bojarerne holdt alle regeringstøjlerne og de vigtigste poster i deres hænder. Selv de rigeste købmænd, der havde opnået betydelige handelsfordele, modtog ikke boyar-privilegier. I XIV-XV århundreder. Overtagelsen af ​​magten blev intensiveret, bojarerne tog ikke særligt hensyn til resten af ​​bybefolkningens interesser. Derfor var de simple handels- og håndværksfolk i Novgorod ikke særlig villige til at forsvare deres uafhængighed med våben i det afgørende slag med Moskva-hæren ved Sheloni-floden i 1471. Syv år senere mistede Veliky Novgorod endelig sine friheder og blev en del af Moskva-staten. Fra det tidspunkt begyndte en ny side i Novgorod-købmændenes historie, såvel som købmænd fra andre russiske fyrstendømmer og lande annekteret i slutningen af ​​det 15. - begyndelsen af ​​det 16. århundrede. til storhertugdømmet Moskva, hvis despotiske magtsystem var mærkbart forskelligt fra Veliky Novgorods og Pskovs veche-system.

For de middelalderlige Moskva-købmænd i XIV-XV århundreder. Der var også en betydelig ejendoms- og social differentiering, afspejlet i navnene på repræsentanter for dens forskellige grupper. Den højeste gruppe bestod af "markante gæster", som var engageret i storstilet international handel, nogle gange omtalt i kilder som "store jackpots" og stod meget højere på den sociale rangstige af "sorte". Blandt dem skilte sig en særlig privilegeret gruppe gæster ud - Surozh-beboere, der bragte dyre silke, farvestoffer og andre eksotiske varer fra Surozh - moderne Sudak, Kaffa - Feodosia (Krim), Konstantinopel og endda det fjerne Italien. De modtog store overskud og nød betydelige privilegier. Det er klart, langt fra sidste rolle Fremkomsten af ​​Surozhan-gæster skyldtes deres opfyldelse af handelsordrer fra Moskvas storhertuger og adelige bojarer, som var meget interesserede i at sælge overskuddet af deres naturlige indkomst i bytte for dyre oversøiske varer.

Surozhan-gæsternes ture fra Moskva til Krim og tilbage var meget usikre: på Volga blev de ofte angrebet af flodpirater-ushkuiniki og på steppevejene - af tatariske afdelinger og kosakker. På de travle markeder på Krim opstod der ofte konflikter mellem købmændene selv og mellem dem og lokale embedsmænd (italienske og derefter tatariske og tyrkiske) med ansvar for handel. Og Moskvas storprinser søgte at beskytte deres indfødtes økonomiske interesser. Dette var for eksempel tilfældet i 1474, da den sidste konsul for Kaffa, Gioffredo Lercari, beordrede konfiskation af varer fra Moskva-gæsterne Gridka Zhuk og Stepan Vasilyev "og deres kammerater" for et betydeligt beløb på to tusind sølvrubler for at kompensere for tabene af ti Kaffa-handlere, der blev bestjålet på vej fra Moskva til Krim af kræsne røvere. Som et svar forbød herskeren af ​​Muscovy, Ivan III, genuesiske købmænd fra Caffa at komme ind i hans ejendele. Og senere udviste den storhertugelige administration mere end én gang bekymring for bevarelsen og overførslen til de juridiske arvinger af ejendommen til Moskva-gæster, der døde på Krim, og protesterede også ved hjælp af diplomatiske midler mod opkrævningen af ​​forhøjede toldafgifter og skatter fra dem til fordel for de litauiske myndigheder i Kiev, hvorigennem de undertiden vendte tilbage fra Krim til det nordøstlige Rus«.

Syd og Øst var naturligvis ikke de eneste retninger for international handel i Moskva Fyrstendømmet. Den ledende rolle i handelsudvekslinger med vestlige lande blev spillet af en anden privilegeret gruppe - "tøjmagerne", ofte nævnt i kilder fra det 14.-15. århundrede. sammen med surozhanerne, men stående på et lavere niveau i hierarkiet af de middelalderlige Moskva-købmænd. I modsætning til Surozhanerne blev udtrykket "gæster" ikke engang brugt i kronikker og chartre i forhold til klædemagere. Det betyder, at de ikke nød de samme store fordele. Som det kan ses af selve navnet, var hovedemnet for deres handelsaktiviteter vesteuropæisk klæde, som normalt blev købt på de nærliggende markeder Novgorod, Pskov, byerne Livland, Litauen og Polen.

Russiske handelsmænds ture til Storhertugdømmet Litauen blev kompliceret af introduktionen der (for eksempel i Minsk, Polotsk, Smolensk) i 80'erne. XV århundrede alt for høje toldsatser. Under påskud af at omgå betalingsportene og unddrage sig pligter konfiskerede de lokale myndigheder nogle gange de varer, som Moskvas beklædningsmænd havde til deres egen fordel, eller endda røvede dem blot uden nogen (selv langt ude) grund. Selvom retten til uhindret passage for handlende fra begge sider ("stien er fri") blev specifikt fastsat i traktaterne mellem Moskva og Tver med Litauen: både i fredsbrevet fra storhertugen af ​​Litauens ambassadører Olgerd Gediminovich med storhertug af Moskva Dmitry Ivanovich (1371), og i traktatcharteret af 1427 af storhertugen af ​​Litauen Vitovt og storhertugen af ​​Tver Boris Aleksandrovich. Det sidste dokument etablerede steder for opkrævning af told fra Tver-handelsfolk i Litauen - Vitebsk, Vyazma, Kiev, Smolensk, Dorogobuzh. "Lad os besøge vores gæst uden grænser og uden beskidte tricks," sagde i slutningen af ​​1449 mellem Moskvas storhertug Vasily II den Mørke og den polske konge og storhertugen af ​​Litauen Casimir og i sidstnævntes aftale med Tver underskrevet på samme tid. tid. Det skal præciseres, at i modsætning til det moderne russiske sprog havde ordet "grænse" i de gamle tider en anden betydning - "konfiskation af varer." Og på trods af alle kontraktlige forpligtelser måtte Moskva-købmænd på Storhertugdømmet Litauens territorium ofte håndtere både myndighedernes "grænse" og "beskidte tricks".

Russiske handelsfolks rejser til Litauen blev kompliceret af introduktionen der (i Vyazma, Kyiv, Minsk, Polotsk, Smolensk og andre centre) i 80'erne. XV århundrede alt for høje toldsatser og nye toldforposter. I en række byer i Storhertugdømmet Litauen på det tidspunkt blev den såkaldte lagerlov (tysk: Nedderlaghe, Nedirlag, Stapelrecht) anvendt, ifølge hvilken købmænd, der passerede gennem for eksempel Kiev, Lutsk eller Polotsk, måtte stoppe der for en hel eller delvis salgsvare Ved hjælp af sådanne foranstaltninger, der begrænsede handelsfriheden, søgte de lokale købmænd at blive det vigtigste mellemled i Vestens handel med Rusland og Østen og modtog yderligere overskud på grund af deres monopolstilling.

En detaljeret liste over alle disse uretfærdige, efter de moskovitiske myndigheders mening, nyskabelser blev opstillet i en ordre til Mikhail Eropkin, som Ivan III sendte i 1488 til den polske konge og storhertug af Litauen Casimir. Kravene fra Moskvas suveræne blev dog ikke opfyldt. Og to år senere måtte M.S. Eropkins ambassade til Casimirs domstol igen klage på vegne af Ivan III, at "vores gæst, Moskva-landene og New Rod-landene og Tver-landene blev repareret i dit land, og en masse vore gæster blev plyndrede, og på os, på de gamle, blev der opkrævet mange ekstra told på vore gæster, og der blev opkrævet en hel del nye vejafgifter i dit land på vore gæster, hvor før dette tolden ikke havde været siden gammel tid; og de sendte lister til dig om disse sager, og du lærte ikke noget om regeringen i den sag."

På tidspunktet for afslutningen af ​​foreningen af ​​russiske lande omkring Moskva førte regeringen af ​​Ivan III, for at beskytte de økonomiske interesser hos købmændene (og derfor deres egne), en stædig diplomatisk kamp med deres vestlige naboer for lige forhold i handelen. Forholdet mellem den allerede besejrede Novgorod med Livland og Hanseforbundet krævede særlig opmærksomhed.

Her er det passende at understrege dobbeltheden og inkonsekvensen af ​​Moskvas suveræne politik i forhold til Novgorod-købmændene selv. På den ene side, af frygt for oprør og konspirationer, genbosatte Ivan III mere end én gang ikke kun lokale adelige bojarer, men også købmænd fra Novgorod til andre fjerntliggende byer i Rusland. Deres "tilbagetrækninger", ledsaget af den samtidige genbosættelse af Moskva-gæster til Novgorod, blev foretaget to eller tre gange i løbet af 1487-1489. og blev opfordret til at styrke den politiske støtte fra suverænen af ​​Rus' på boyarrepublikkens nyligt annekterede territorium. Samtidig forfulgte Moskva-regeringen slet ikke målet om at ødelægge hele Novgorod-købmandsklassen som en magtfuld social og økonomisk gruppe af befolkningen. Når alt kommer til alt, blev kun en del af dets mest indflydelsesrige og velhavende repræsentanter, åbenlyse og potentielle oppositionelle, "bragt" til Moskva. De, der blev tilbage, fusionerede gradvist med Moskva-bosætterne.

Sammen med sådanne hårde og ekstremt upopulære foranstaltninger blandt købmændene gjorde Ivan III meget for at beskytte Novgorod den Stores handelsinteresser. I 1481, på vegne af storhertugens guvernør (og ikke borgmesteren og herskeren, som før) blev den Novgorod-Livonske traktat indgået, hvoraf mange artikler forbedrede vilkårene for handel og ophold for russiske købmænd i byerne i Livland. Rus' formåede også at opnå nye indrømmelser i traktaten med Hansaen, der blev underskrevet i Novgorod i 1487. Især den hanseatiske side blev tvunget til at tage ansvaret for røveri af Novgorod-købmænd ved Østersøen. Men i 1494 brød et udbrud ud mellem Rusland og Livland. akut konflikt, som varede i hele to årtier. Det blev ledsaget af lukningen af ​​den tyske domstol i Novgorod, arrestationer af købmænd, konfiskation af varer, den russisk-livonske krig og et forbud mod gensidig handel. Først i 1509 blev der underskrevet en fredsaftale med Livland for fjorten år, og i 1514, efter længerevarende forhandlinger, med Hansa. Som et resultat af en vedvarende mangeårig kamp lykkedes det for de moskovitiske myndigheder at øge status og udvide rettighederne for de russiske købmænd i hansestæderne.

Det er rigtigt, at selv i Rus' selv var myndighederne sofistikerede til at etablere adskillige handels- og rejsegebyrer, hvilket i høj grad begrænsede købmændenes aktiviteter. De fik ligesom i nabolandet Litauen forbud mod at gå uden om toldkontrolposter, hvor forskellige told blev opkrævet og frem for alt "vasket" fra en vogn eller båd fyldt med varer. For rejser på store veje betalte en erhvervsdrivende "knogler", for at krydse floden - "bro" og "transport", for skibe fortøjet på kysten - "kyst". Kun i sjældne tilfælde, hvor skatteopkræveren af ​​en eller anden grund ikke var på forposten, kunne købmanden passere uden at betale told, uden frygt for en bøde for at unddrage sig den - "udvasket". Varer fra storhertuger og kirkeinstitutioner (primært klostre), som modtog særlige tarhanbreve fra myndighederne, var fritaget for told og rejseafgifter. Afgifter blev opkrævet i storhertugens skatkammer eller til fordel for privilegerede klostre, hovedsageligt i penge, men nogle gange i naturalier - salt, korn og andre varer. I modsætning til andre handlende nød ressourcestærke klosterhandlere betydelige fordele, især når de transporterede varer.

Det skal bemærkes, at reguleringen af ​​handelsaktiviteter ikke udtømte forholdet mellem købmændene i det nordøstlige Rusland og de fyrstelige myndigheder.

De velhavende Surozhan-gæster var ikke kun engageret i handel, men også med åger, og lånte penge til mindre heldige købmænd og endda medlemmer af aristokratiet. I et åndeligt dokument udarbejdet omkring 1481 testamenterede apanageprinsen Andrei Vasilyevich til sine arvinger for at betale 300 rubler i gæld til købmanden Gavrila Salarev. En anden af ​​Surozhan-gæsterne, Andrei Shikhov, var kreditor for appanage-prinsen Yuri Vasilyevich, som pantsatte en rulle dyrt oversøisk klæde for 30 rubler i sølv. Ved at yde lån til højt fødte personer regnede velhavende Moskva-købmænd åbenbart med den nødvendige hjælp fra det feudale aristokrati, i hvis midte de selv søgte at trænge ind. Dette ønske kom til udtryk i ægteskaber mellem repræsentanter for købmandsfamilier og adelige bojarfamilier og i købmænds erhvervelse af jordejendomme.

De tidligste oplysninger om ejerskab af handelsjord i Moskva-fyrstendømmet går tilbage til Dmitry Donskojs æra. Under 1375 offentliggjorde russiske krønikeskrivere en interessant rapport om flyvningen fra Moskva til Tver af sønnen af ​​de sidste tusinde, Ivan Vasilyevich Velyaminov, som var faldet ud med Moskva-prinsen, og den velhavende gæst-surozhan Nekomata (at dømme efter navnet, tilsyneladende af græsk oprindelse). Snart gik Nekomat ad en velkendt vej til Den Gyldne Horde for at få et mærke til den store regeringstid for Tver-prinsen Mikhail Alexandrovich og fuldførte med succes opgaven med den nye velgører, og vendte tilbage til Tver med khanens mærke og Horde-ambassadøren Achikhozhya i juli 1375. Men i august besejrede Moskva-prinsen Dmitry Ivanovich Mikhail Alexandrovichs tropper og tvang ham til at give afkald på sin store regeringstid, beordrede derefter konfiskation af landsbyerne Ivan Vasilyevich og Nekomata og henrettede senere selve forræder-afhopperne. Under 1383 var der i Moskva og andre kronikker lakoniske nyheder om dette: "Samme vinter blev en vis tåbe, ved navn Nekomat, dræbt for en tidligere oprør og forræderi." Efter at have betalt med sit eget hoved for politiske intriger var Neko-mat naturligvis langt fra den eneste godsejer blandt købmændene. Navnene på landsbyerne - Khovrino, Salarevo, Sofrino, Troparevo - er forbundet med kendte handelsfamilier i Moskva-fyrstendømmet. Surozhans havde også en masse jordbesiddelser i Dmitrov-distriktet nær Moskva, hvilket er registreret i en række chartre. Efter at have overført fra Moskva til Novgorod i slutningen af ​​det 15. århundrede. købmænd Koryukovs, Syrkovs, Salarevs, Tarakanovs og andre, Ivan III kompenserede dem for tabet af jordbesiddelser nær Moskva ved at give landsbyer i Novgorod land.

Sagen med Nekomat illustrerer tydeligt den tætte forbindelse mellem eliten af ​​købmandsklassen og Moskva-tusinderne, hvis ansvar omfattede kontrol over opkrævningen af ​​skatter og handelsafgifter, organiseringen af ​​militsen og domstolen for købmandssager. Handel og håndværk hundredvis og deres ældste var underordnet de tusinde og på alle andre spørgsmål i bylivet. Selvom tusinderne selv kom fra bojarerne, blev de betragtet som repræsentanter for alle uprivilegerede lag af byfolk. Og i denne henseende er der visse analogier mellem de tusinde funktioner i Novgorod og byerne i det nordøstlige Rus.

Efter at have afskaffet stillingen for tusind i Moskva i 1373, som normalt blev arvet, overførte Moskvas storhertug sine funktioner til en udskiftelig "storguvernør", som også viste sig at være tæt forbundet med købmandskredse. I Moskva blev situationen imidlertid kompliceret af eksistensen, siden 1340, af det såkaldte tertiære system. Her har jeg ingen mulighed (og intet behov) for at gå dybere ind i essensen kontroversielt spørgsmål om, hvad Moskvas "tredjedele" repræsenterede. Nogle forskere mener, at den "tredje" er en del af indkomsten fra Moskva, som blev fordelt i forskellige proportioner mellem Moskvas storhertug og hans brødre - medherskere i byen. Ifølge andre er "tredje" en bestemt territorial enhed. Det er klart, at den tredje skal betyde både den første og den anden. I dette tilfælde er de handlende, der bor i forskellige dele Moskva, var underlagt jurisdiktion og kontrol i midten af ​​XIV-XV århundreder. ikke kun til den store guvernør, som skulle repræsentere storhertugens interesser, men også til to andre "tertiærer", håndlangere af hans nærmeste slægtninge - apanage-prinserne.

Og hvis dette faktisk var tilfældet, så bliver det klart hvorfor i anden fjerdedel af det 15. århundrede. Under den feudale krig i Moskva-fyrstendømmet gik nogle af de velhavende købmænd over på appanage-prinsen Jurij Galitskij, en rival til Vasilij II i kampen om storhertugtronen. Efter at have erobret Moskva i et stykke tid, var det til dem, "gæster og klædearbejdere", at prins Yuri Dmitrievich henvendte sig i 1433 for økonomisk bistand, da han akut havde brug for seks hundrede rubler til at betale Vasily II's Horde-gæld. Ifølge kontraktbrevet fra 1439 forpligtede den galiciske prins Vasily Yuryevich sig til ikke at tage imod Moskva-gæster og klædearbejdere i sine besiddelser, som deltog i sammensværgelsen mod storhertug Vasilij II og flygtede fra Moskva til Tver. De hjalp senere, i 1445-1446. en anden søn af Yuri Galitsky, Dmitry Shemyaka, som også hævdede øverste magt i Fyrstendømmet Moskva og planlagde mod Vasilij II den Mørke. Det menes, at repræsentanter for en anden fremtrædende handelsfamilie fra Surozhan - Khovrinerne, tværtimod ydede økonomisk støtte til Vasily II i de vanskelige år efter hans udvisning fra Moskva, blændende og fængsling i Uglich, hvilket bidrog til hans sejrrige tilbagevenden til landet. hovedstad og nederlag for apanage-fyrsterne. For de tjenester, der blev ydet dengang, modtog storhertugens skatkammer, Vladimir Grigorievich Khovrin, naturligvis en usædvanlig titel, som han blev nævnt med i 1450 - "storhertugens gæst og bojar." Fra midten af ​​1400-tallet. til det 16. århundrede Repræsentanter for Khovrin-Golovin-familien indtog traditionelt den ærefulde og vigtige stilling som storhertugelige og kongelige kasserere.

I denne henseende opstår et logisk spørgsmål: var det obligatorisk civil tjeneste for Moskva-købmænd i XIV-XV århundreder? I lang tid nu har historikere diskuteret et af punkterne i slutningen af ​​Moskvas storhertug Dmitrij Ivanovich med sin fætter, Serpukhov og tyvene Prins Vladimir Andreevich dateret 25. marts 1389. Dette punkt i slutningen af ​​brevet lyder: "Og gæsterne og ryttere og byfolk og vogter os alene, men tag dem ikke ind i tjenesten." Det blev gengivet praktisk talt uændret i slutningen af ​​Ivan III med apanage prins Ug-lichsky Andrei Vasilyevich (1472): "Og vi bør beskytte gæsterne og klædearbejderne og Gorodtsky-folket fra ét sted og ikke acceptere dem i tjenesten." Det her interessant tilstand forårsagede mange modstridende fortolkninger.

Nogle (for eksempel S.M. Solovyov, V.E. Syroechkovsky, A.M. Sakharov) mente, at dette fastsatte prinsernes forpligtelse til ikke at acceptere købmænd og andre byfolk i deres tjeneste som krigere, dvs. feudale tjenere. Andre (M.A. Dyakonov, A.P. Prigara) betød med service pligter for gæster tæt på deres professionelle aktiviteter (opkrævning af told på vegne af myndighederne, økonomisk støtte). Ifølge M.N. Tikhomirov skjuler udtrykket "tjeneste" i dette tilfælde vasalafhængighed, og enhver byboers indtræden i tjeneste krænkede "andres rettigheder, da han kom under denne eller hin hofprinsens myndighed og dermed mest krænkede surozhanernes og klædearbejdernes virksomhedsprivilegier,” hvilket betyder, at det i sidste ende handlede om de storhertuglige myndigheders beskyttelse af disse rige og indflydelsesrige handelsselskabers rettigheder. Men det forekommer mig, at den nærmeste på sandheden er L.V. Cherepnin, som kom til den mest korrekte konklusion, at bybefolkningen (inklusive købmænd) "havde et vist privilegium i militær henseende", idet de var en del af byens milits under kommando af deres egne guvernører, og prinserne lovede at bevare denne Moskva-hær "som en uafhængig militær enhed uden at blande dens deltagere med deres tjenere."

Sandt nok skal det bemærkes, at fremtrædende gæster, Surozhans og tøjarbejdere, kun var involveret i militærtjeneste under ekstreme omstændigheder, for eksempel i 1382, da de deltog i forsvaret af Moskva under et overraskelsesangreb fra tropperne fra Khan Tokhtamysh. En af dem, tøjarbejderen Adam, der stod ved Frolovsky (Spassky) portene i Kreml, dræbte Horde-prinsens søn med et velrettet skud fra en armbrøst. I 1433 forberedte vi sig hurtigt på en kamp med en konkurrent i kampen om Moskvas storhertugelige bord, Yuri Galitsky, Vasily I, "hvad der dengang handlede om hans folk, en forsamling af dem, og moskovitiske gæster og andre, tog vi med os,” men med en så ineffektiv hær led han et knusende nederlag ved Klyazma. Sønnen af ​​Vasily II den Mørke, Ivan III sendte i 1469 "sorozhaner og klædearbejdere og købmænd og alle andre muskovitter, der var overlegne i deres styrke" til en kampagne på skibe mod Kazan Khanate. I normale tider foretrak de store fyrster at bruge Surozhan-gæsterne i et andet, diplomatisk felt. De talte jo normalt ud over russisk, græsk, italiensk, tatariske sprog, kendte godt til den politiske situation og skikke i nabolandene og havde visse forbindelser der. Du kan altid få værdifuld information og nyttige råd fra dem. Derfor tog storhertugen af ​​Moskva Dmitry Ivanovich (hvis man tror på den senere "Fortællingen om Massakren af ​​Mamai" i det 15. århundrede) med sig på et felttog, da han tog afsted i september 1380 for at møde Mamai's Horde-hær. til Kulikovo Field-gæsterne - Surozhans, tilsyneladende som informanter, oversættere og ambassadører. Som en af ​​kronikørerne senere forklarede, "for en visions skyld: hvis der sker noget med Gud, vil de fortælle det i fjerne lande, som om landgangene er fra land til land og er kendt både i horderne og i Fryazekh (Italien - V.P.)” . Det er betydningsfuldt, at i modsætning til dem deltog simple købmænd fra de russiske lande, som var af lavere rang, i kampen som almindelige krigere af fodmilitsen.

Muligheden for, at Moskva-købmænd udfører rekognoscerings- og informationsfunktioner, blev også taget i betragtning af modstandere af Rus. To år efter slaget ved Kulikovo, for at lave et overraskelsesangreb på Moskva, ifølge kronikeren, sendte zar Takhtamysh sine tatarer til Volga og beordrede at banke alle russiske gæster og overtage deres skibe til transport, så at de ikke ville blive ført til Rus." Et århundrede senere blev diplomatisk korrespondance mellem Taman-prinsen Zakhary Gwizolfi og Ivan III gennemført gennem mægling af Moskva-købmændene Gavrila Petrov og Semyon Khoznikov. Andre købmænd leverede gentagne gange diplomatiske tjenester til den samme storhertug i Moskva. For at undgå at betale told på vej fra Moskva til Krim og tilbage, søgte de Moskva-gæster-surozhans selv at blive en del af de storhertugelige ambassader, som det var, hvis ikke meget sikrere, så i det mindste mere rentabelt at rejse.

Litteraturen har længe diskuteret spørgsmålet om, hvorvidt Moskva-gæster, Surozhans og tøjarbejdere i det 14.-15. århundrede. særlige handelsselskaber med visse privilegier, såsom gæster, medlemmer af dagligstuen og tøjhallen i det 17. århundrede? Hvis M.N. Tikhomirov for eksempel svarede positivt, så viste V.E. Syroechkovsky, A.M. Sakharov, L.V. Cherepnin en vis forsigtighed og skepsis, da de overvejede dette problem. Og selvom der ikke er blevet bevaret nogen dokumenter (charter), hvori deres rettigheder ville blive lovligt formaliseret, at dømme ud fra indirekte beviser, eksisterede grundprincipperne for en virksomhedsorganisation klart blandt surozhanerne. Dens medlemmer havde visse forpligtelser over for hinanden, nød fordele og privilegier (for eksempel retten til at erhverve jordbesiddelser), organiserede åbenbart fælles fester (broderskab) i en pool og byggede kirker. Sådan et patronalt handelstempel i Moskva på det tidspunkt var St. John Chrysostom-kirken, beliggende i den senere Hvide By i klostret af samme navn, kendt siden begyndelsen af ​​det 15. århundrede. Ifølge krøniken lagde Ivan III i 1479 grunden til en ny stenkirke for St. John Chrysostom i Moskva, og beordrede demontering af "den tidligere træbygning, der stod på dette sted... som oprindeligt var en kirke for Moskva-gæster". ." Hvorfor blev det øde på det tidspunkt, med krønikeskriverens ord, "begyndte at blive forarmet"? Det er klart, at Moskvas eminente købmænd af en eller anden grund holdt op med at betragte det som deres patronale kirke og nægtede at bidrage med penge til dens vedligeholdelse. Tilstedeværelsen af ​​virksomhedsprivilegier blandt gæsterne-surozhans bekræftes af et senere dokument - Novgorod-toldcharteret fra 1571, ifølge hvilket de blev afskaffet: "Og at suverænens surozhans havde et charter for rejser og alle mulige suveræne pligter, og Herskeren lagde brevene til side og beordrede surozhanerne til at samle alle deres pligter på den gamle måde." Det er dog uvist, hvornår Surozhanerne modtog det; mens han stadig var i Moskva, eller efter at han flyttede til Novgorod i slutningen af ​​det 15. århundrede.

Moskvas storhertuger betragtede handel (især langdistancehandel) som et vigtigt og yderst nødvendigt område for menneskelig aktivitet. Derfor forsøgte de ikke at adskille de købmænd, der bragte staten betydelige indtægter fra handel, skønt de undertiden gav dem andre statsordrer, oftest i forbindelse med deres professionelle sysler. Allerede fra begyndelsen af ​​XV-XVI århundreder. den storhertugelige administration begyndte at involvere dem i at organisere toldvirksomheden i Muscovy. Så i 1497 blev Belozersk-toldstedet overtaget af købmændene "Tit Okishov, Yesip Timofeev og Semyon Bobr" for hundrede og tyve rubler om året.

Mange historikere bemærker med rette den sociale umodenhed hos Moskva-købmændene i det 14.-15. århundrede. Dens elite, som tilhørte de "bedste mennesker", forsøgte på alle mulige måder at hæve sig over hovedparten af ​​befolkningen i byens bebyggelse ("sorte mennesker") og smelte sammen med boyar-kredsene. Baseret på de dybtliggende økonomiske interesser hos købmænd, der var hæmmet af feudale barrierer, ville det virke logisk at antage, at de alle stod for foreningen af ​​russiske lande og skabelsen af ​​en enkelt centraliseret stat. Men i det virkelige liv var tingene meget mere komplicerede. Uden tvivl burde størstedelen af ​​Moskva-købmandsklassen have været imponeret over ideen om statscentralisering, men nogle af dens repræsentanter viste tøven og støttede ikke altid Moskvas storhertuger, der stræbte efter at spille en mere uafhængig politisk rolle.

Sammen med andre grupper af byens borgere kæmpede købmændene for deres virksomhedsrettigheder. Ikke blot i Novgorod og Pskov, hvor veche blev et permanent magtorgan, men også i det nordøstlige Rusland deltog købmænd sammen med andre byboere i spontane veche-møder, som blev indkaldt mere end én gang under uroligheder, især i anden halvdel af det 13. århundrede. i Rostov den Store og andre byer. Allerede i det 14.-15. århundrede blev handelsrækker tilsyneladende ledet af købmandsældste, selvom mere pålidelige beviser for deres aktiviteter i Moskva dukkede op i det 16. århundrede. De spillede rollen som mellemmænd i forholdet mellem myndighederne og resten af ​​købmændene og stod for fordelingen af ​​skatter mellem rækkerne og hundredvis af byfolkets handels- og håndværksbefolkning. Men i det nordøstlige Rusland havde købmændene meget mindre politiske friheder end i Novgorod den Store, Pskov, polske og litauiske byer. Handlende fra Polen, Litauen såvel som andre lande i Central- og Vesteuropa blev overrasket over reglerne i de feudale byer Muscovy, hvor den såkaldte Magdeburg-lov, der blev givet i 1390 til Brest, i 1441 til Slutsk, ikke var anvendt.i 1494 - Kiev, i 1496 - Grodno, i 1498 - Polotsk, i 1499 - Minsk. Det befriede bybefolkningen fra feudal afhængighed og tillod dem at vælge en rada (magistrat), som normalt omfattede rige købmænd og håndværkere.

Intet af dette skete (og kunne ikke være sket) i Moskva og andre byer i det nordøstlige Rusland, hvor handels- og håndværksbefolkningen ikke nød de samme rettigheder som i nabolandene europæiske lande. Repræsentanter for købmandsklassen blev, ligesom andre nye klasser, af Moskva-myndighederne betragtet som suverænens tjenere, forpligtet til at udføre enhver ordre og uden tvivl adlyde de storhertugelige dekreter. Muscovyens herskere var især bekymrede for købmandseliten, som nød stærk indflydelse sammen med bojarerne i de nyligt annekterede lande Novgorod, Pskov, Vyatka og Smolensk. Hun blev trods alt set som en støtte til den reelle eller potentielle opposition, modstandere af den nye Moskva-orden. Det er grunden til, at annekteringen af ​​disse vigtige centre til Moskva snart blev efterfulgt af tvangsflytninger af ikke kun højfødte bojarer, men også de mest fremtrædende købmænd. Efter en sådan ejendommelig rystelse blev købmændene (især de velhavende) sat til tjeneste for feudalstaten, som brugte både sin kapital og forretningserfaring til sine egne formål.

DRØFTELSE AF RAPPORTEN

A.V. Semenova:

Taleren kom ind på et meget vigtigt og interessant problem, som også er relevant for senere tider. Er det muligt, baseret på analysen af ​​de materialer, der er indsamlet og opsummeret af ham, at hævde, at for det feudale Rusland var der i modsætning til andre europæiske lande en specifik form for relationer mellem statsmagt og købmænd? Mit andet spørgsmål vedrører handelskapitalens kontinuitet i middelalderens Rusland: Er der nogen beviser for dette bevaret i den tidlige periode af russiske købmænds historie?

V.B.Perkhavko:

Studerer dette emne på hjemligt materiale, forsøger jeg i en række tilfælde at bruge data om myndighedernes holdning til købmændene i andre europæiske lande i middelalderen. Også de var, som kilder vidner om, langt fra ideelle. I England blev købmænds midler undertiden konfiskeret til fordel for den kongelige skatkammer, og deres aktiviteter, for eksempel i det 13.-14. århundrede, var underlagt streng statsregulering. Jøder blev udvist fra Tyskland, Spanien og Italien mere end én gang, inklusive forretningsmænd, som blev frataget deres faste og løsøre. Men måske kendte ingen middelalderstat til sådanne massevandringer af købmænd som i Rus i slutningen af ​​det 15.-16. århundrede. Men under Ivan IV blev købmændenes "konklusioner" ofte ledsaget ikke kun af røveri af deres varer, men også af henrettelser, som det f.eks. var tilfældet under oprichnina-pogromen i Novgorod i vinteren 1570. Ydermere, selv i Litauen, nabolandet Rusland, mange byer, som jeg allerede sagde, de modtog det i XIV-XV århundreder. Magdeburg lov, og repræsentanter for deres handels- og håndværkselite deltog i organerne for byens selvstyre - magistrater og spillede derved en mere aktiv politisk rolle og nød meget større rettigheder, som for eksempel russiske købmandsældste ikke havde. Undtagelsen er måske Novgorod den Store og Pskov i deres uafhængighedstid.

Hvad angår spørgsmålet om succession af handelskapital, er det næsten umuligt at spore denne proces i tidlige materialer (indtil slutningen af ​​det 15. århundrede) på grund af manglen på en passende kildebase. Først fra sidste fjerdedel af 1400-tallet. Artikellister over ambassader dukkede op, som nævner omfanget af købmænds tab under rejser til Krim og Litauen, hvilket tillader os kun at etablere arbejdskapitalen for en række købmandsrepræsentanter på et bestemt tidspunkt. Men de kan ikke sammenlignes med senere data fra det 16. århundrede, som praktisk talt er fraværende i forhold til efterkommerne af de købmænd, hvis navne fremgår af tidligere diplomatisk dokumentation. Toldbøger i Rusland har kun været kendt siden begyndelsen af ​​det 17. århundrede. (Novgorod).

Generelt er det nødvendigt at understrege manglen på kilder til at studere genealogien af ​​middelalderlige russiske købmænd i det 13.-15. århundrede.

PÅ DEN. Gorskaya:

Udforsker taleren det særlige ved forholdet mellem købmænd og bymyndigheder?

V.B.Perkhavko:

Ja, i processen med at arbejde med dette emne var dette meget betydningsfulde punkt i min opmærksomhed, selvom kildernes tilstand (især for den tidlige periode) nogle gange tillader os kun at danne os den mest generelle mening om detaljerne vedr. forholdet mellem købmænd og myndighederne i den russiske feudalby.

E.I. Kolycheva:

Jeg har flere spørgsmål til V.B. Perkhavko. Hvad bekræfter konklusionen om købmandsklassens isolation i det 11. århundrede? Hvad er forskellen mellem udtrykkene "købmand" og "gæst"? Ordet "købmand" betød "en person, der køber varer", dvs. betød ikke kun en professionel erhvervsdrivende. Efter min mening kan selv tvangsflytningen af ​​repræsentanter for købmandsklassen til Moskva fra periferien ikke kaldes undertrykkelse, endnu mindre terror. I det 16. århundrede alle dele af befolkningen var afhængige af storhertugen og kongemagt, og købmændene var langt fra dårligst stillet.

V.B.Perkhavko:

Adskillelse af købmandsklassen i midten af ​​det 11. århundrede. i Rus' som en selvstændig social og faglig gruppe af befolkningen bekræftes både af beviser fra skriftlige kilder og arkæologiske data. På dette tidspunkt var købmænds langdistancerejser til udlandet ved at miste karakteren af ​​militære handelsekspeditioner, tidligere organiseret af de fyrstelige myndigheder med aktiv deltagelse af holdet. Kriger-købmanden gav plads til den professionelle handelsmand, og i begravelseskomplekser mindre og sjældnere siden det 11. århundrede. Våben og handelsudstyr findes sammen, i modsætning til de gamle russiske trupbegravelser i det 10. århundrede.

Lad os nu gå videre til terminologien. "Gæster" i det gamle Rusland blev normalt kaldt udenlandske købmænd og russiske handelsfolk, der var engageret i udvekslinger med fremmede lande, eller som kom fra andre fyrstedømmer. Det er ikke uden grund, at dette ord bruges mere end ti gange i Fortællingen om svundne år, som hovedsageligt afspejler udenrigshandelen i den unge gamle russiske stat. Og "gæsterne" selv i gamle russiske kilder, for eksempel i Novgorod Chronicle, blev nogle gange også kaldt "gostebniks". Og senere i det feudale Rusland tilhørte de den rigeste og mest privilegerede gruppe af købmænd.

Ordet "købmand" (og dets variant "kupchina") blev brugt i Rus' i flere betydninger. For det første i forhold til alle personer, der er fagligt involveret i udveksling af varer. For det andet var dette i snævrere forstand navnet på købmænd, der specialiserede sig i indenrigshandel. Endelig blev begrebet "købmand" i en senere periode sammen med betegnelsen af ​​typen af ​​erhvervsmæssig aktivitet i kilderne også brugt til blot at betegne en person, der foretog indkøb, dvs. køber. Til at begynde med blev det brugt sjældnere end udtrykket "gæst", og i The Tale of Bygone Years, i modsætning til senere krønikehvælvinger forekommer kun to gange.

Tvangsflytninger og andre undertrykkende foranstaltninger gennemført gennem flere århundreder, kombineret med smålig regulering af handel og økonomisk aktivitet, havde i sidste ende en langt fra positiv indvirkning på skabelsen af ​​billedet af de første russiske iværksættere, på dannelsen af ​​deres sociale psykologi. ustabilitet og afhængighed af staten, mistillid til den. Og selvom købmænd tilhørte en af ​​befolkningens mest mobile grupper, er forskellene mellem deres frivillige migrationer og tvangsbevægelser meget betydelige. De første er normalt forbundet med søgen efter mere gunstige livsbetingelser og handel, nye markeder, med udvidelsen af ​​omfanget af økonomisk aktivitet, når en handelsperson er herre over sin egen skæbne, og i tilfælde af fiasko har han ingen en at bebrejde. I det andet tilfælde tvinges han mod sin vilje til at adlyde myndighedernes strenge ordrer og tillægge dem alle de strabadser og negative konsekvenser. Økonomisk tvang og feudale suveræners vold mod enkeltpersoner, som blev almindelige, gik ikke sporløst og efterlod et aftryk på mange generationer af købmænd, hvis karakter og adfærdsstil blev dannet i Rusland i et miljø langt fra den frie ånd. virksomhed.

L.V. Danilova:

Hvad forklarer, ifølge taleren, specifikt ændringen i købmændenes sociale status i det 15. århundrede? Er udtrykket "fri virksomhedsånd" gældende for middelalderen?

V.B.Perkhavko:

Når du besvarer dit spørgsmål, bør du først og fremmest præcisere, at vi ikke taler om det 15. århundrede. i almindelighed, men om perioden fra slutningen af ​​dette århundrede, hvor foreningen af ​​russiske lande omkring Moskva blev afsluttet, og købmændene fra tidligere selvstændige fyrstendømmer og lande blev stillet til tjeneste for den forenede russiske stat, hvis myndigheder ofte behandlede dem på en forbrugeristisk måde.

Men for det meste stammer de materialer, der afspejler ændringer i de russiske købmænds position og skæbner, tilbage til det 16. århundrede, hvilket ligger uden for det kronologiske omfang af min rapport. Desuden ville selv en overfladisk gennemgang af dem tage for meget tid.

Jeg vender mig til svaret på det andet spørgsmål. Det ser ud til, at begreberne "iværksætteri" og "fri virksomhed" kan bruges, når man ikke kun taler om den kapitalistiske æra, men også om middelalderen, hvor specifik iværksætteri eksisterede inden for rammerne af den dominerende feudale struktur. Det dækkede i XV-XVI århundreder. sammen med handel, andre sfærer af økonomien - håndværksproduktion, håndværk, hvor frie mennesker personligt var involveret. Deres iværksætteraktivitet i feudalismens æra var underlagt streng statslig regulering, men spirerne til fri foretagsomhed eksisterede selv blandt bønderne i det russiske nord, hvilket overbevisende bevises af både kildedata og konklusionerne fra forskning af A.I. Kopaneva, N.E.Nosova .

V.D. Nazarov:

Hvad er hovedtrækkene i købmandsklassens klasseorganisering, og hvornår opstod den store købmandsklasse i Rus'?

V.B.Perkhavko:

I dette tilfælde kan jeg kun tale om de træk ved købmandsklassen, der havde udviklet sig i slutningen af ​​det 15. århundrede, da processen med dens juridiske formalisering i det væsentlige lige var begyndt i det muskovitske Rus og langt fra var afsluttet. Jeg vil prøve at give det en meget kort beskrivelse. Handel var ikke den eneste besættelse af middelalderlige russiske købmænd. Det deltog aktivt i andre livssfærer i det feudale samfund. Dette gjaldt især for de rigeste og mest privilegerede grupper af købmænd.

De besøgende Surozhans og tøjarbejdere, der blev rige af handelsoperationer, beskæftigede sig ofte med åger, lånte penge til mindre succesfulde handlende og ydede også lån til repræsentanter for den feudale elite.

De velhavende købmænds ønske om at opnå aristokratiets sociale status kom til udtryk i ægteskaber med repræsentanter for bojarfamilierne i Moskva og i erhvervelsen af ​​store jordbesiddelser, som også tjente som et rentabelt middel til at investere kapital og mere solidt stabiliserede deres ejendomsposition.

I tider med fare var de involveret i deltagelse i den generelle klanmilits, men oftere udførte de andre ordrer fra Moskvas storhertuger - af kommerciel og diplomatisk karakter. Surozhans og tøjarbejdere var karakteriseret ved elementer af en virksomhedsorganisation (særlige privilegier, tilstedeværelsen af ​​en patronal kirke, foldning osv.). Fra slutningen af ​​1400-tallet. Opkrævningen af ​​told overføres til repræsentanter for købmandsklassen. Berømte Moskva-købmænd havde deres egne politiske interesser, som især blev tydeligt manifesteret i 1375 (tilfældet Nekomat) og under den feudale krig i Moskva-fyrstendømmet (anden fjerdedel af det 15. århundrede).

Ifølge tilgængelige data (artikellister over russiske ambassader) går fremkomsten af ​​store købmænd i det nordøstlige Rusland tilbage til det 15. århundrede; i Novgorod den Store og Pskov begyndte denne proces tilsyneladende endnu tidligere.

CM. Kashtanov:

Brugte taleren toldbestemmelser som en kilde til købmænds historie? Er det muligt at bestemme andelen af ​​russiske og udenlandske købmænd i den internationale handel med Rusland? Endelig, i hvilket omfang tog regeringen hensyn til de handlendes rolle i samfundet i sin politik?

V.B.Perkhavko:

Kildebasen tillader os desværre ikke nøjagtigt at bestemme forholdet mellem russiske og udenlandske købmænd i udenrigshandelen på alle stadier af middelalderens Rus historie på grund af manglen på sammenlignelige materialer.

Hvis vi tæller beviserne fra narrative kilder, er det usandsynligt, at de opnåede data vil være objektive og repræsentative på grund af den selektive registrering af disse oftest ekstraordinære sager med handlende i krøniker og vesteuropæiske krøniker.

Vi har ikke gamle russiske materialer, passende og synkrone, for eksempel: toldbestemmelserne for de øvre Donau-centre - Raffelstetten (begyndelsen af ​​det 10. århundrede), Enns og Mauthausen (1100-tallet), som nævner købmænd, der kom dertil fra Rus'; Rigas gældsbog fra 1286-1352, hvori mange navne på russiske handelsmænd er attesteret. Derfor vil enhver konklusion om dette spørgsmål uundgåeligt være spekulativ.

Uden tvivl tog herskerne i den antikke russiske stat, russiske fyrstendømmer og lande i fragmenteringens æra hensyn til købmændenes interesser, når de førte indenrigs- og udenrigspolitikker, især i det 10. århundrede, da de næsten helt faldt sammen med behovene hos selve storhertugmagten. Senere, som jeg allerede understregede i rapporten, bliver myndighedernes holdning til købmændene selvmodsigende, præget af både støtte og undertrykkelse. Og niveauet af begge afhang af den specifikke situation, primært politisk og socioøkonomisk. Men hvis vi taler om forholdet som helhed, så støtte, i hvert fald indtil slutningen af ​​det 15. århundrede. sejrede, men de "fremmede" købmænds aktiviteter, der kom fra andre fyrstendømmer og lande, blev hovedsageligt krænket.

L.B. Danilova:

Vi kan give taleren ret i, at i det 9.-10. århundrede. i Rusland var købmændene endnu ikke dukket op, idet de var præget af sammensmeltning med militær-følgesfæren, som også blev observeret senere i Novgorod den Store. Og på et tidligt tidspunkt, da dens status endnu ikke var fuldstændig formaliseret juridisk, eksisterede der sammen med andre klasser i Rus en købmandsklasse med visse karakteristika. Sandt nok er det langt fra let at identificere dem i middelalderlige dokumenter. Hvad forklarer, ifølge taleren, den næsten fuldstændige mangel på opmærksomhed på handelsfolk, for eksempel i den første russiske lov om Ivan III?

V.B.Perkhavko:

Først og fremmest vil jeg gerne udtrykke min enighed med L.V. Danilovas afhandling om forbindelsen mellem købmænd og den militære sfære i en senere periode i Novgorod den Store. Sandt nok bør vi hovedsageligt tale om repræsentanter for en bestemt gruppe - "Ugorshchina". De mennesker, der var en del af den, rejste til de fjerne nordlige egne af Østeuropa og Trans-Uralerne, dvs. V Vestsibirien, var engageret i at indsamle pelse fra ugriske stammer, plyndre lokalbefolkningen og pelshandel. Sådanne militær-handelsekspeditioner blev foretaget mere end én gang af novgorodianerne i det 11.-15. århundrede. Samtidig kan jeg ikke tilslutte mig den mening, der er indeholdt i spørgsmålet om Ivan III's lovkodeks og afspejlingen i den af ​​købmandsklassens rolle. Feudal lovgivning, begyndende med russisk Pravda, regulerede forholdet mellem købmænd (indenlandske og udenlandske), mellem dem og deres kreditorer. Indholdet af 3 af de 68 artikler i lovloven af ​​1497 er direkte relateret til handel og købmænd: artikler 46 (“Om købmænd”), 47 (“Og den, der køber en andens jord...”) og 55 (“ på lån"). Som vi kan se, blev der alligevel vist en vis opmærksomhed til købmændene i dette monument af feudal lovgivning fra æraen af ​​oprettelsen af ​​en samlet russisk stat.

S.M. Kashtanov:

Jeg vil gerne høre i den indledende del af rapporten en oversigt over de kilder, som V.B. Perkhavko brugte, samt mere teoretiske generaliseringer. Jeg råder taleren til at fortsætte en fokuseret undersøgelse af købmandsterminologien i det 11.-15. århundrede, hvilket kan føre til interessante resultater og vil gøre det muligt mere præcist at vise købmandsklassens sociale status i middelalderens Rusland. Jeg foreslår også at begrænse den øvre kronologiske ramme for undersøgelsen til slutningen af ​​det 15. århundrede, hvor et kvalitativt nyt stadie begyndte i udviklingen af ​​russisk stat og sociale grupper i det feudale samfund, herunder købmændene.

V.D. Nazarov:

Det forekommer mig, at den enorme kronologiske rækkevidde ikke giver taleren mulighed for at studere i dybden en række af de vigtigste spørgsmål relateret til historien om middelalderlige russiske købmænd. Det forekommer passende at begrænse den øvre grænse for undersøgelsen til midten af ​​1400-tallet, hvor situationen ændrede sig med Byzans fald. Der kræves en mere differentieret tilgang til hensynet til forholdet mellem myndigheder og købmænd i 1300-1400-tallet. i det nordøstlige Rus' på den ene side i Novgorod den Store og Pskov på den anden side, selv om der begge steder var en kløft mellem bojarerne og de købmænd, der søgte at trænge igennem dette øverste lag. Vanskeligheden ligger i fraværet i middelalderens Rus' af dokumenter, der ville beskrive købmændenes rettigheder og ansvar.

V.B.Perkhavko:

Som afslutning på svarene på spørgsmålene vil jeg endnu en gang understrege, at når man overvejer købmændenes rolle i middelalderens Rusland, deres forhold til myndighederne, er det nødvendigt at følge en differentieret tilgang, differentieret både kronologisk, socialt og geografisk. . De russiske købmænd i middelalderen var opdelt i en række grupper. De mest privilegerede lags stilling adskilte sig naturligvis fra den sociale status for de lavere klasser af handels- og håndværksbefolkningen. Selvfølgelig er det nødvendigt at tage endnu mere hensyn til detaljerne i Novgorod den Store og Pskov, hvor købmændenes aktiviteter fandt sted under forhold, der var anderledes end Muscovite Rus. Det forekommer mig også meget lovende at gennemføre en dybdegående undersøgelse af købmandsterminologi baseret på en sammenligning af synkrone og asynkrone middelalderlige russiske kilder fra det 11.-15. århundrede. Samtidig kan jeg ikke tilslutte mig V.D. Nazarovs forslag om at begrænse den øvre tidsramme for undersøgelsen til midten af ​​det 15. århundrede, da en sådan indsnævring af kronologien ikke tillader os at spore ændringer i købmændenes skæbner på slutningen af ​​det 15. århundrede. Tværtimod, til sammenligning med myndighedernes politik i en senere periode, er det efter min mening tilrådeligt at inddrage materialer fra selv det 16. århundrede. Den her præsenterede rapport analyserer de foreløbige resultater af arbejdet med dette emne, som kan justeres i løbet af yderligere forskning.

Handelsruter, langs hvilke bådene fra købmænd af russiske stammer skyndte sig til grækerne og varangianere, berigede landene. Statistikken over byvækst i Rusland er imponerende. Hvis du tror på kronikørerne, så var der under Prins Vladimir den Røde Sol 25 store byer i Fyrstendømmet Kiev. På tærsklen til Batus invasion var 271 byer allerede nævnt. Zar Ivan den Forfærdelige regerer et land med 715 byer. Og i begyndelsen af ​​den suveræne Alexei Mikhailovich Romanovs regeringstid taler vi allerede om 923 russiske byer, der havde deres egen kommercielle og industrielle base.

De russiske købmænd holdt fast ved den urbane livsstil og gjorde deres bedste for at bidrage til væksten af ​​deres fødebyer. I bygder, der ligger i krydsfeltet mellem handelsårer, voksede lagre af varer, kunsthåndværk og landbrugsprodukter. Det var i byerne, at der blev indgået store transaktioner med købmænd i Vesten og Østen. De første russiske messer begyndte deres handel her.
Købmandsaktivitet og iværksætteri på russisk jord har altid været åbne for nye handelsdeltagere. Bønder og enhver fri person blev ikke forbudt at drive deres egen virksomhed. Selv en tvungen en. Det vigtigste er at tjene penge, vise virksomhed, mod, mod i erhvervslivet.
Handelsfolk dannede efterhånden en social klasse, som bestod af beslutsomme og intelligente mennesker. Fyrsterne værdsatte deres købmænd, folk, der var i stand til at tage initiativ. De første russiske love fra den før-mongolske æra straffede en købmand, der var skyldig i mord, to gange hårdere, end det var på grund af en simpel bondes eller håndværkers død.
De russiske købmænd i middelalderen var en guide offentlig orden, et instrument til at etablere mellemstatslige forbindelser, en efterretningsklan. På bondegårdene i Konstantinopel etablerede russiske købmænd kontakter til indflydelsesrige handelsmænd og politikere i Byzans, som også forsøgte at bruge købmændenes energi og forbindelser i deres egne interesser.
Købmænd var også nyttige for prinser og velhavende bojarer som leverandører af luksusvarer. Fra Konstantinopel til Rus' bragte de campingvogne af kinesiske silkestoffer, jaget og placerguld, fine blonder, græske og italienske vine, duftende sæber, orientalske delikatesser. Der fandt en betydelig handel sted med de nordlige vikinger og varangier, af dem købte de russiske købmænd bronze- og jerngenstande samt det altid nødvendige blik og bly. De lavede profitable aftaler med arabere i Mellemøsten. Fra Arabien modtog Rus lyse perler, ædelsten, persiske og arabiske tæpper, tonsvis af krydderier, Marokko, damask damask sabler og andre våben, herunder artilleri.
Den private virksomhedsånd gennemsyrer russiske love. Den berømte "russiske sandhed" arbejdede meget til gavn for købmændene. Sættet af første love regulerede købmænds rettigheder, detaljerne ved at udføre forretningstransaktioner, definerede handelskoncepter - overførsel af ejendom til opbevaring, "indskud" fra et "lån", en fordel for venskab - fra at give penge til renter . En russisk købmand gav en gæst, en landsmand, der handlede med andre byer eller regioner, "kuna for køb" ("kuna" er en tælle-, vægt- og pengeenhed i det gamle Rusland), mod kommission for køb af varer på side. Vestlige handelsfolk betroede vores købmænd med kunas for omsætning fra overskud.
Købmandsarbejde, vanskeligt og farligt, sætter nogle gange handelsklassernes interesser over de fyrstelige. Og fyrsterne måtte ofte affinde sig med handelsmagnaternes meninger, moderere deres militære appetit, undertrykke fyrstelig stolthed og grådighed efter nye lande.
Købmanden i det gamle Rusland levede ikke af illusioner, men af ​​et nøgternt sind. Livet har udviklet en bestemt adfærdskodeks for handlende. Det krævede forsigtighed og en sans for proportioner, ikke at lade sig forføre af nemme penge, men at tænke på fremtiden, at bekymre sig om virksomhedens stabilitet og fremtidige overskud på bekostning af kortsigtet gevinst.

Købmandsklassen er en af ​​klasserne i den russiske stat i det 18.-20. århundrede og var den tredje klasse efter adelen og gejstligheden. I 1785 definerede "Charter of Grant to the Cities" købmændenes rettigheder og klasseprivilegier. I overensstemmelse med dette dokument blev købmændene fritaget for afstemningsafgift såvel som korporlig afstraffelse. Og nogle købmandsnavne kommer også fra rekruttering. De havde også ret til frit at bevæge sig fra en volost til en anden i overensstemmelse med "pas-privilegiet". Æresborgerskab blev også vedtaget for at opmuntre købmænd.
For at bestemme en købmands klassestatus blev hans ejendomskvalifikation taget. Siden slutningen af ​​det 18. århundrede var der 3 laug, hver af dem var bestemt af kapitalens størrelse. Hvert år betalte købmanden et årligt laugsgebyr på 1 % af den samlede kapital. Takket være dette kunne en tilfældig person ikke blive en repræsentant for en bestemt klasse.
I begyndelsen af ​​det 18. århundrede. købmændenes handelsprivilegier begyndte at tage form. Især begyndte "handelsbønder" at dukke op. Meget ofte chippede flere bondefamilier ind og betalte laugsafgiften til 3. laug og fritog derved især deres sønner for hvervning.
Det vigtigste ved at studere menneskers liv er studiet af deres levevis, men historikere har taget dette op for alvor for ikke så længe siden. Og i dette område leverede købmændene en ubegrænset mængde materiale til at anerkende russisk kultur.

Ansvar og funktioner.

I det 19. århundrede forblev købmandsklassen ret lukket, idet den beholdt sine regler, såvel som ansvar, egenskaber og rettigheder. Udenforstående var ikke rigtig tilladt der. Sandt nok var der tilfælde, hvor folk fra andre klasser sluttede sig til dette miljø, normalt fra velhavende bønder eller dem, der ikke ønskede eller var ude af stand til at følge den åndelige vej.
Købmændenes privatliv i 1800-tallet forblev en ø for gammelt gammeltestamentligt liv, hvor alt nyt blev opfattet, i hvert fald mistænkeligt, og traditioner blev fulgt og betragtet som urokkelige, som skal udføres religiøst fra generation til generation. For at udvikle deres forretning veg købmændene naturligvis ikke tilbage for social underholdning og besøgte teatre, udstillinger og restauranter, hvor de gjorde nye bekendtskaber nødvendige for udviklingen af ​​deres forretning. Men da han vendte tilbage fra en sådan begivenhed, byttede købmanden sin moderigtige smoking ud med en skjorte og stribede bukser og satte sig omgivet af sin store familie for at drikke te i nærheden af ​​en enorm poleret kobbersamovar.
Et særkende for købmændene var fromhed. Kirkedeltagelse var obligatorisk; manglende gudstjenester blev betragtet som en synd. Det var også vigtigt at bede derhjemme. Religiøsitet var naturligvis tæt forbundet med næstekærlighed – det var købmænd, der mest af alt ydede assistance til diverse klostre, katedraler og kirker.
Sparsommelighed i hverdagen, nogle gange at nå ekstrem nærighed, er en af Karakteristiske træk i handlendes liv. Udgifter til handel var almindelige, men at bruge ekstra på egne behov blev betragtet som helt unødvendigt og endda syndigt. Det var helt normalt for yngre familiemedlemmer at gå i de ældres tøj. Og vi kan observere sådanne besparelser i alt - både i vedligeholdelsen af ​​huset og i bordets beskedenhed.

Hus.

Zamoskvoretsky blev betragtet som et købmandsdistrikt i Moskva. Det var her, næsten alle købmandshuse i byen lå. Bygninger blev som regel bygget af sten, og hvert købmandshus var omgivet af en grund med have og mindre bygninger, disse omfattede bade, stalde og udhuse. I første omgang skulle der være et badehus på stedet, men senere blev det ofte afskaffet, og folk vaskede i specialbyggede offentlige institutioner. Lader tjente til opbevaring af redskaber og i det hele taget alt, hvad der var nødvendigt til heste og husholdning.
Stalde blev altid bygget til at være stærke, varme og altid så der ikke var træk. Heste blev beskyttet på grund af deres høje omkostninger, og derfor tog de sig af hestenes sundhed. På det tidspunkt blev de holdt i to typer: hårdføre og stærke til lange ture og fuldblods, yndefulde til byture.
Selve købmandshuset bestod af to dele – beboelse og front. Den forreste del kunne bestå af flere stuer, luksuriøst indrettede og møblerede, dog ikke altid smagfuldt. I disse lokaler holdt købmænd sociale receptioner til gavn for deres virksomhed.
I værelserne var der altid flere sofaer og sofaer betrukket med stof af bløde farver - brun, blå, bordeaux. Portrætter af ejerne og deres forfædre blev hængt på væggene i statsværelserne, og smukke fade (ofte en del af medgiften til ejerens døtre) og alskens dyre nipsgenstande glædede øjet i de elegante udstillinger. Rige købmænd havde en mærkelig skik: alle vindueskarme i de forreste rum var beklædt med flasker i forskellige former og størrelser med hjemmelavet mjød, likør og lignende. På grund af det umulige hyppigt at udlufte rummene, og udluftningerne gav dårlige resultater, blev luften frisket op ved forskellige hjemmedyrkede metoder.
Stuerne placeret bagerst i huset var meget mere beskedent indrettet, og deres vinduer havde udsigt til baghaven. For at opfriske luften blev bundter af duftende urter, ofte bragt fra klostre, hængt i dem og drysset med helligt vand, før de blev hængt.
Situationen med de såkaldte faciliteter var endnu værre, der var toiletter i gården, de var dårligt bygget og blev sjældent repareret.

Mad.

Mad er generelt en vigtig indikator for national kultur, og det var købmændene, der var kulinariske kulturens vogtere.
I købmandsmiljøet var det kutyme at spise 4 gange om dagen: klokken ni om morgenen - morgente, frokost - cirka klokken 2, aftente - klokken fem om aftenen, aftensmad klokken ni om aftenen.
Købmændene spiste hjerteligt, te blev serveret med mange typer kager med snesevis af fyld, forskellige typer syltetøj og honning og marmelade fra butikken.
Frokosten indeholdt altid det første (øre, borsjtj, kålsuppe osv.), derefter flere typer varme retter og derefter flere snacks og slik. I fasten blev der kun tilberedt retter uden kød, og på tilladte dage blev der tilberedt fiskeretter.

handelsklasse. Det har eksisteret i Rusland siden oldtiden. I den byzantinske kejsers noter. Constantine Porphyrogenitus fortæller om russiske købmænds aktiviteter tilbage i 1. halvår. X århundrede Ifølge ham forlod russiske købmænd fra november, så snart vejen frøs til og slædebanen var etableret, byerne og drog ind i landet. Hele vinteren købte de varer fra kirkegårdene og indsamlede også hyldest fra beboerne som betaling for den beskyttelse, byen gav dem. I foråret, allerede langs Dnepr med tomt vand, vendte købmænd tilbage til Kiev og på skibe, der var forberedt på det tidspunkt, rejste mod Konstantinopel. Denne vej var vanskelig og farlig. Og kun en stor vagt reddede karavanen fra Smolensk, Lyubech, Chernigov, Novgorod, Vyshegorod-købmænd fra talrige røvere. Efter at have sejlet tværs over Dnepr gik vi ud på havet og holdt os til kysten, da de skrøbelige både på ethvert tidspunkt kunne dø af en stejl bølge.

Russiske købmænd handlede i Konstantinopel i seks måneder. Ifølge aftalen kunne de ikke blive vinteren over. De blev ikke placeret i selve byen, men ved "Saint Mama" (klostret St. Mamant). Under deres ophold i Konstantinopel nød russiske købmænd forskellige fordele, som den græske kejser havde givet dem. Især solgte de deres varer og købte græske uden at betale told; desuden fik de gratis mad og fik lov til at bruge badehuset. Ved slutningen af ​​handelen forsynede de græske myndigheder vores købmænd med fødevarer og skibsudstyr. De vendte hjem tidligst i oktober, og så var november allerede kommet igen, og det var nødvendigt at gå dybt ind i landet, på kirkegårde, sælge det, der var bragt fra Byzans, og købe varer til udenrigshandel for det næste år. En sådan iværksætteraktivitet er blevet udført i Rusland i mere end et århundrede. Handelslivets cyklus spillede en stor rolle i udviklingen og foreningen af ​​russiske lande. Flere og flere mennesker blev involveret i denne økonomiske aktivitet og blev meget interesserede i dens resultater. Russiske købmænd handlede dog ikke kun med Konstantinopel, hvorfra de eksporterede silkestoffer, guld, blonder, vin, sæbe, svampe og forskellige delikatesser. Der blev drevet stor handel med varangianerne, hvorfra de købte bronze- og jernprodukter (især sværd og økser), tin og bly, samt med araberne - hvorfra perler, ædelsten, tæpper, marokko, sabler og krydderier kom til landet.

At der var en meget stor handel, vidnes om arten af ​​datidens skatte, som stadig findes i overflod nær gamle byer, ved bredden af store floder, på portages, nær tidligere kirkegårde. I disse skatte er arabiske, byzantinske, romerske og vesteuropæiske mønter ikke ualmindelige, også dem, der blev præget i det 8. århundrede.

Mange handels- og fiskeribebyggelser opstod omkring russiske byer. Købmænd, bæveravlere, biavlere, fangstmænd, tjærejægere, lykoder og andre "industrialister" fra den tid kom her for at handle, eller, som de kaldte dem, "gæster" dengang. Disse steder blev kaldt kirkegårde (fra ordet "gæst"). Senere, efter vedtagelsen af ​​kristendommen, blev der bygget kirker og kirkegårde placeret på disse steder, som de mest besøgte. Her blev der indgået aftaler, indgået kontrakter, og det er herfra traditionen med fair trade kom. I kirkernes kældre blev det nødvendige udstyr til handel (vægte, mål), opbevaret varer, og handelsaftaler blev også opbevaret. Hertil opkrævede gejstligheden en særlig told fra handlende.

Den første russiske lovkodeks, Russian Truth, var gennemsyret af købmændenes ånd. Når man læser hans artikler, er man overbevist om, at den kunne være opstået i et samfund, hvor den vigtigste aktivitet var handel, og indbyggernes interesser var tæt forbundet med resultatet af handelsdriften.

"Det er sandt," skriver historikeren V.O. Klyuchevsky, - skelner strengt leveringen af ​​ejendom til opbevaring - et "indskud" fra et "lån", et simpelt lån, en tjeneste ud af venskab fra at give penge i vækst fra en vis aftalt procentdel, en kortsigtet rente- bærende lån fra et langfristet og endelig et lån fra en handelskommission og bidrag til en handelsselskabsvirksomhed fra usikkert overskud eller udbytte. "Pravda" giver endvidere en vis procedure til at inddrive gæld fra en insolvent debitor under likvidationen af ​​hans anliggender og er i stand til at skelne mellem ondsindet og uheldig insolvens. Hvad handelskredit og kreditoperationer er, er velkendt for Russkaya Pravda. Gæster, udenbys eller udenlandske købmænd, "lancerede varer" for indfødte købmænd, dvs. solgte dem på kredit. Købmanden gav gæsten, en landsmand, der handlede med andre byer eller lande, "kunas for køb", for en kommission til at købe varer til ham på siden; kapitalisten betroede købmanden "kunas som gæst" til omsætning fra profitten.

Byentreprenører, bemærker Klyuchevsky med rette, var enten kollaboratører eller rivaler til den fyrste magt, hvilket afspejlede deres store rolle i samfundet. Russisk lovgivning værdsatte en købmands liv; en bøde på hans hoved var dobbelt så stor som på hovedet af en almindelig person (12 Hryvnia og 5-6 Hryvnia).

Den vellykkede vækst i handelsaktiviteten i det gamle Rusland blev bekræftet af udviklingen af ​​kreditforhold. Novgorod-købmand Klimyata (Clement), der levede i det XII århundrede. XIII århundrede, kombinerede hans omfattende handelsaktiviteter med ydelse af lån (giver penge tilbage til vækst). Klimyata var medlem af "købmands hundrede" (foreningen af ​​Novgorod-entreprenører), han var hovedsageligt engageret i husdyrfiskeri og kvægavl. Ved slutningen af ​​sit liv ejede han fire landsbyer med køkkenhaver. Før sin død kompilerede han et åndeligt dokument, hvori han listede over et dusin forskellige slags personer, der er knyttet til ham af forretningsaktiviteter. Fra listen over Klimyatas debitorer er det klart, at han også udstedte "Porala sølv", for hvilket der blev opkrævet renter i form af en faktura. Klimyatas aktiviteter var sådan, at han ikke kun ydede lån, men også tog dem. Således testamenterede han to landsbyer til betaling af gælden til sine kreditorer Danila og Voin. Klimyata testamenterede hele sin formue til Novgorod Yuryev-klosteret - et typisk tilfælde for den tid.

En af de mest karakteristiske handelsbyer var Novgorod den Store. Størstedelen af ​​befolkningen boede her af handel, og købmanden blev anset for den hovedperson, om hvem eventyr og sagn blev dannet. Et typisk eksempel er Novgorod-eposet om købmanden Sadko.

Novgorod-købmænd udførte deres handels- og fiskeriaktiviteter i arteller eller virksomheder, som var velbevæbnede enheder. Der var snesevis af handelsarteller i Novgorod, afhængigt af de varer, de handlede med, eller det område, hvor de gik for at handle. Der var for eksempel pommerske købmænd, der handlede på Østersøen eller Hvidehavet, Nizovsky-købmænd, der havde forretning i Suzdal-regionen osv.

De mest etablerede Novgorod-købmænd forenede sig i en kommerciel og industriel "forening", dengang kaldet "Ivanovo Sto", som havde sit centrum nær kirken St. Johannes Døberen i Opoki. Her var en offentlig stue, hvor købmænd opbevarede deres varer, og der var også en "gridnitsa" (stort kammer), en slags sal til forretningsmøder. På generalforsamlingen i "Ivanovo hundrede" valgte købmændene en leder, der styrede denne "forenings anliggender", overvågede det offentlige kasseapparat og udførelsen af ​​forretningsdokumenter.

Der foregik en handel i nærheden af ​​kirken, der var særlige vægte, hvor der var udvalgte nævninge, som overvågede rigtigheden af ​​vægt og handel. For vejning, samt for salg af varer, blev der opkrævet en særlig afgift. Foruden store vægte var der også små i nærheden af ​​kirken, der tjente til vejning. værdifulde metaller, hvis stænger erstattede mønter.

Kontroverser, der opstod mellem købmænd og købere, blev løst i en særlig handelsdomstol, ledet af Tysyatsky.

De købmænd, der var en del af Ivanovo Stoda, havde store privilegier. I tilfælde af økonomiske vanskeligheder fik de et lån eller endda gratis assistance. I tilfælde af farlige handelsoperationer var det muligt at modtage en bevæbnet afdeling til beskyttelse fra Ivanovo Sto.

Imidlertid kunne kun en meget velhavende købmand slutte sig til Ivanovo Stoda. For at gøre dette var det nødvendigt at yde et stort bidrag til "foreningens" kasse - 50 Hryvnia - og derudover at donere gratis til kirken St. John i Opoki for næsten 30 Hryvnia mere (for disse penge kunne man købe en flok på 80 okser). Men efter at have sluttet sig til Ivanovo Stoda, indtog købmanden og hans børn (deltagelsen var arvelig) straks en hæderlig stilling i byen og modtog alle de tilhørende privilegier.

Novgorod-købmænd drev stor gensidigt gavnlig handel med Hanseforbundet. Novgorod-købmænd købte over hele Rusland og solgte til hanseatiske folk linnedstoffer, garvet læder, højkvalitets harpiks og voks, humle, tømmer, honning, pelse og brød. Fra de hanseatiske købmænd modtog Novgorod-købmænd vin, metaller, salt, marokko, handsker, farvet garn og forskellige luksusartikler.

Et højt udviklet system for handelsmandskab, kombineret med folks selvstyre, var hovedbetingelserne for den økonomiske velstand i det gamle Novgorod, som gentagne gange blev bemærket af udenlandske købmænd og rejsende.

Ud over "Ivanovo Sto" var der andre faglige sammenslutninger af købmænd i russiske byer. I XIV-XVI århundreder. handelsentreprenører, der havde butikker på bymarkedet ("rækker"), forenede sig i selvstyrende organisationer, hvis medlemmer blev kaldt "ryadovichi".

Ryadovicherne ejede i fællesskab det område, der var afsat til butikker, havde deres egne valgte ældste og havde særlige rettigheder til at sælge deres varer. Oftest var deres centrum den patronale kirke (varer blev opbevaret i dens kældre); ofte fik de endda dømmende funktioner. Købmændenes ejendomsstatus var ulige. De rigeste var "gæsterne fra Surozh" - købmænd, der handlede med Surozh og andre byer i Sortehavsregionen. Velhavende var også tøjhandlerne – ”tøjmagere” – som handlede med tøj importeret fra Vesten. I Moskva var "gæster-surozhans" patronale kirke kirken St. John Chrysostom. At tilhøre selskabet af Moskva-gæster var underlagt omtrent de samme regler som i Novgorod Ivanovo Sto. Stillingen i denne virksomhed var også arvelig. Gæsterne førte købmandskaravaner på vej til Krim.

Allerede i 1400-tallet. Russiske købmænd handler med Persien og Indien. Tver-købmanden Afanasy Nikitin besøgte Indien i 1469 og åbnede det faktisk for Rusland.

I Ivan the Terribles æra blev Stroganov-købmændenes energiske aktivitet et symbol på de russiske købmænd, gennem hvis indsats russerne begyndte at aktivt udforske Ural og Sibirien. Kielburger, der besøgte Moskva under Alexei Mikhailovichs regeringstid som en del af den svenske ambassade, bemærkede, at alle muskovitter "fra de ædleste til de simpleste elsker købmændene, hvilket skyldes det faktum, at der i Moskva er flere handelsbutikker end i Amsterdam eller i det mindste et helt andet fyrstedømme."

Nogle byer ved udseende lignede farverige messer. Den udbredte udvikling af handel blev bemærket i tidligere tider. Udlændinge, der besøgte Moskva i det 15. århundrede, tegner Særlig opmærksomhed til overfloden af ​​spiselige omsættelige produkter, som vidnede om den udbredte udvikling af vareforhold blandt bønderne, og slet ikke om subsistenslandbrugets dominans.

Ifølge beskrivelsen af ​​venetianeren Josaphat Barbaro, "om vinteren bringer de til Moskva så mange tyre, grise og andre dyr, fuldstændig flåede og frosne, at op til to hundrede af dem kan købes ad gangen... Overfloden af brød og kød er så fantastisk her, at oksekød sælges ikke efter vægt, men med øjet." En anden venetianer, Ambrose Contarini, vidner også om, at Moskva "florerer med alle slags korn", og "livsforsyninger er billige der." Contarini siger, at købmænd hvert år i slutningen af ​​oktober, når Moskva-floden er dækket af stærk is, opretter deres butikker med forskellige varer på denne is, og efter at have etableret et helt marked, stopper de næsten fuldstændigt deres handel i byen. . Til markedet ved Moskva-floden bringer købmænd og bønder "dagligt, hele vinteren, brød, kød, grise, brænde, hø og andre nødvendige forsyninger." I slutningen af ​​november dræber alle de omkringliggende beboere deres køer og grise og tager dem med til byen for salg... Det er en fornøjelse at se på denne enorme mængde frosset kvæg, fuldstændig flået og stående på isen på deres bagben."

Håndværk blev solgt i butikker, markeder og værksteder. Allerede i oldtiden blev en række billige masseproducerede varer fremstillet af byhåndværkere (perler, glasarmbånd, kors, spindelhvirvler) distribueret af købmænd over hele landet.

Russiske købmænd drev stor handel med andre lande. Deres rejser til Litauen, Persien, Khiva, Bukhara, Krim, Kafa, Azov osv. Genstanden for handel var ikke kun råvarer og mineprodukter eksporteret fra Rusland (pels, tømmer, voks), men også produkter af Russiske håndværkere (yufti, enkeltrækker, pelsfrakker, lærreder, sadler, pile, saadaks, knive, fade osv.). I 1493 bad Mengli-Girey Ivan III om at sende ham 20 tusind pile. Krim-prinser og -prinser henvendte sig til Moskva med en anmodning om at sende granater og andre rustninger. Senere, i det 17. århundrede, gik en enorm handel med russiske varer gennem Arkhangelsk - i 1653 udgjorde mængden, der blev eksporteret til udlandet gennem byens havn, over 17 millioner rubler. guld (i priserne i det 20. århundrede).

Omfanget af russisk handel overraskede udlændinge, der besøgte vores land. "Rusland," skrev han i tidlig XVII V. franskmanden Margeret er et meget rigt land, da der slet ikke tages penge ud af det, men det importeres der hvert år store mængder, da de foretager alle betalinger med varer, som de har i overflod, nemlig: forskellige pelse, voks, spæk, ko og hesteskind. Andet læder, farvet rødt, hør, hamp, alle slags reb, kaviar, dvs. saltfisk kaviar, de eksporterer store mængder til Italien, derefter saltet laks, en masse fiskeolie og andre varer. Med hensyn til brød, selv om der er meget af det, risikerer de ikke at tage det ud af landet mod Livland. Desuden har de en masse potaske, hørfrø, garn og andre varer, som de bytter eller sælger uden at købe udenlandske varer med kontanter, og selv kejseren ... beordrer dem til at betale i brød eller voks."

I det 17. århundrede i Moskva adskilles handels-, købmandsklassen fra kategorien afgiftspligtige mennesker i en særlig gruppe af by- eller byfolk, som igen var opdelt i gæster, stuen og klædet hundredvis og bosættelser. Det højeste og mest hæderlige sted tilhørte gæsterne (der var ikke mere end 30 mennesker i det 15. århundrede).

Titlen som gæst blev givet til de største iværksættere med en handelsomsætning på mindst 20 tusinde om året - et enormt beløb for disse tider. Alle stod de kongen nær, fri for at betale told betalt af købmænd af lavere rang, besatte de højeste økonomiske stillinger og havde også ret til at købe godser til egen besiddelse.

Medlemmer af dagligstuen og hundredvis af klæder (der var omkring 400 af dem i det 17. århundrede) nød også store privilegier, indtog en fremtrædende plads i det finansielle hierarki, men var underlegne i forhold til gæsterne i "ære". Stuerne og klæde hundreder havde selvstyre, deres fælles anliggender blev udført af valgte hoveder og ældre.

Den laveste rang af købmænd var repræsenteret af indbyggerne i de sorte hundrede og bosættelser. Det var overvejende selvejende håndværksorganisationer, der selv producerede varer, som de så solgte. Denne kategori af, relativt set, ikke-professionelle handlende udgjorde stærk konkurrence om professionelle købmænd af højeste rang, eftersom de "sorte hundrede", der handlede med deres egne produkter, kunne sælge dem billigere.

I store byer blev byfolk, der havde ret til at handle, delt i de bedste, gennemsnitlige og unge. Aktivitetssfæren for russiske købmænd i det 17. århundrede. var bred og afspejlede hele geografien af ​​Ruslands økonomiske udvikling. Seks hovedhandelsruter stammede fra Moskva - Det Hvide Hav (Vologda), Novgorod, Volga, Sibirien, Smolensk og ukrainsk.

Hvidehavsruten (Vologda) gik gennem Vologda langs Sukhona og det nordlige Dvina til Arkhangelsk (tidligere til Kholmogory) og til Hvidehavet og derfra til fremmede lande. De berømte centre for russisk iværksætteri strakte sig mod denne vej: Veliky Ustyug, Totma, Solchevygodsk, Yarensk, Ust-Sysolsk, som gav Rusland tusindvis af købmænd.

Alle R. XVI århundrede Russiske iværksættere fik ret til toldfri handel med England (det gik langs Hvidehavsruten) og havde flere bygninger i London til deres behov. Russerne bragte pelse, hør, hamp, oksekødsfedt, yuft, spæk, harpiks og tjære til England og modtog stoffer, sukker, papir og luksusvarer.

Det vigtigste omladningscenter på denne rute var Vologda, hvor varer fra Moskva, Yaroslavl, Kostroma og andre byer blev transporteret hele vinteren og derefter sendt ad vandvejen til Arkhangelsk, hvorfra der til gengæld ankom varer i efteråret for at blive sendt til Moskva med slæde.

Novgorod (baltiske) handelsruten gik fra Moskva til Tver, Torzhok, Vyshny Volochek, Valdai, Pskov, derefter til Østersøen. Russisk hør, hamp, svinefedt, læder og rød yuft gik til Tyskland på denne måde. Volga-ruten gik langs Moskva-floden, Oka og Volga og derefter gennem Det Kaspiske Hav til Persien, Khiva og Bukhara.

Det vigtigste forretningscenter på denne rute var Nizhny Novgorod med Makaryevskaya Fair placeret ved siden af. Rejsen fra Nizhny Novgorod til Astrakhan blev dækket af russiske købmænd på omkring en måned. De rejste i karavaner på 500 eller flere skibe med stor sikkerhed. Og selv sådanne campingvogne blev fra tid til anden udsat for røverier. Købmænd sejlede og stoppede i lokale forretningscentre - Cheboksary, Sviyazhsk, Kazan, Samara, Saratov.

Handel med Khiva og Bukhara blev udført i Karagan-tilflugtsstedet, hvor handelsskibe kom fra Astrakhan under bevogtning, og lokale købmænd kom for at møde dem med deres varer. Handelen varede i omkring en måned. Herefter vendte en del af de russiske skibe tilbage til Astrakhan, og det andet gik til Derbent og Baku, hvorfra købmændene nåede Shamakhi over land og handlede med perserne.

Den sibiriske rute gik ad vandvejen fra Moskva til Nizhny Novgorod og til Solikamsk. Fra Solikamsk slæbte købmændene vej til Verkhoturye, hvor der var stor handel med Vogulerne, og så igen ad vandvejen til Tobolsk, gennem Turinsk og Tyumen. Derefter gik vejen til Yeniseisk forbi Surgut og Narym. En stor gæstegård blev bygget i Yeniseisk.

Fra Yeniseisk løb stien mod Ilimsky-fortet langs Tunguska og Ilim. Nogle købmænd fortsatte videre, nåede Yakutsk og Okhotsk, og trængte endda ind i Amur.

Rus' vigtigste iværksættercenter for handel med Kina var Nerchinsk, hvor et særligt gæstehus blev bygget.

De vigtigste varer, der blev købt eller byttet langs denne rute, var pelse og dyreskind, fra Central Rusland Jern, våben og stoffer blev bragt til Sibirien.

Den Smolensk (litauiske) rute gik fra Moskva gennem Smolensk til Polen, men på grund af konstante krige blev denne rute brugt relativt lidt til udbredt handel. Desuden var Moskva meget tilbageholdende med at tage imod polske og jødiske købmænd, som havde et dårligt ry, og russiske købmænd undgik forbindelser med købmænd i den lille by Polen.

Den lille russiske (Krim) stepperute løb gennem Ryazan, Tambov, Voronezh-regionerne, gik ud til Don-stepperne og derfra til Krim. De vigtigste iværksættercentre, der tiltrak denne vej, var Lebedyan, Putivl, Yelets, Kozlov, Korotoyak, Ostrogozhsk, Belgorod, Valuiki.

Det brede omfang af hovedruterne for handel og forretningsaktivitet beviste klart den gigantiske indsats, der blev investeret i den økonomiske udvikling af det enorme område i Rusland. I det gamle Rusland var denne aktivitet også forbundet med rejsevanskeligheder. Ved handel med visse varer deltog russiske købmænd ofte i at organisere deres produktion, især i produktionen af ​​voks, spæk, harpiks, tjære, salt, yuft, læder samt udvinding og smeltning af metaller og produktion af forskellige produkter fra dem.

En russisk købmand fra byens indbyggere i Yaroslavl, Grigory Leontyevich Nikitnikov, drev storstilet handel i det europæiske Rusland, Sibirien, Centralasien og Iran. Men grundlaget for hans rigdom var handelen med sibirisk pels. Han byggede både og skibe, der transporterede forskellige varer, brød og salt. I 1614 fik han titel af gæst. Siden 1632 har Nikitnikov investeret i saltproduktionsindustrien. I 1630'erne ejede Nikitnikov i Solikamsk-distriktet 30 bryggerier, som udover afhængige personer beskæftigede over 600 lejede arbejdere. Nikitnikov holder en hel række for at sælge salt i forskellige byer langs Volga og Oka og floderne forbundet med dem: i Vologda, Yaroslavl, Kazan, Nizhny Novgorod, Kolomna, Moskva og Astrakhan.

I lang tid var centrum for Nikitnikovs handelsaktiviteter hans hjemby Yaroslavl med en stor gårdhave, der tilhørte hans forfædre. Ifølge gamle beskrivelser bliver købmanden Nikitnikovs ejendom til et rigtigt handelscenter for Yaroslavl, bliver et nøglehandelspunkt, hvor Volga og østlige varer fra Astrakhan krydsede med vestlige varer bragt fra Arkhangelsk og Vologda. Her byggede Nikitnikov trækirken Jomfru Marias fødsel i 1613. Ikke langt fra ejendommen stod det berømte Spassky-kloster, ved siden af ​​hvilket der var et marked. Tættere på Kotorosl-floden lå Nikitnikovs salt- og fiskelade. I 1622 flyttede Nikitnikov efter ordre fra zaren til Moskva, og hans indkøbscenter flyttede også dertil. I Kitai-Gorod byggede Nikitnikov rige kamre og den smukkeste Treenighedskirke i Nikitniki (den er stadig bevaret). På Den Røde Plads erhvervede Nikitnikov sine egne butikker i rækkerne Cloth, Surozhsky, Shapochny og Serebryany. Nikitnikov bygger store varehuse til engroshandel. Hans hus bliver et mødested for velhavende købmænd og handler. Synodik af Treenighedskirken indeholder navnene på store Moskva-gæster fra det 17. århundrede, som var i personlige og familiemæssige forhold til ejeren.

Købmand Nikitnikov blev berømt ikke kun for sit iværksætteri, men også for sine sociale og patriotiske aktiviteter. Kro. XVII århundrede han er en ung zemstvo-ældste, hans underskrift er på listerne over deltagere i den første og anden zemstvo-milits oprettet i Yaroslavl for at bekæmpe de polske og svenske angribere. Nikitnikov deltog konstant i statslige valgtjenester, repræsenteret ved zemstvo-råd og deltog i udarbejdelsen af ​​andragender til zaren fra gæster og købmænd, der forsøgte at beskytte russiske handelsinteresser og begrænse udenlandske købmænds privilegier. Han var modig og selvsikker, sparsommelig og præcis i betalinger, skyldte ikke gerne, men kunne heller ikke lide at låne ud, skønt han måtte låne ret ofte, endog til kongen selv, som belønnede ham med sølvskeer og dyre damask. En forsker af Grigory Nikitnikovs liv vidner om ham som "en forretningsmæssig og praktisk mand, et dybt indsigtsfuldt sind, en stærk hukommelse og vilje, med en kølig afgørende karakter og stor livserfaring. Gennem alle hans instruktioner løber kravet om at bevare familiens og økonomiske orden, som det var under ham, uvægerligt igennem. Den samme forretningsagtige tone høres i ordrerne om at opretholde pragt i de kirker, han byggede, og i ordren om nøjagtigt at betale skat til statskassen for saltpander."

Nikitnikov testamenterede hele sin kapital for ikke at blive splittet op, men overførte den til fælles og udeleligt ejerskab af to børnebørn: "... vil både mit barnebarn Boris og mit barnebarn Grigory bo i rådet og tjene penge sammen, og hvis en af ​​dem begynder at leve hektisk, både penge og andet Han vil begynde at dele sine ejendele ud til sine slægtninge og til udenforstående, alene uden sin brors råd, og han er frataget min velsignelse og ordrer, han har ingen bekymring for mit hus eller min ejendele." Døende (i 1651) testamenterede købmanden Nikitnikov: “...og dekorere Guds Kirke med alskens smykker, og røgelse, og stearinlys og kirkevin, og give til præsten og andre kirkemænd sammen, så at Guds Kirke vil ikke være uden sang og ikke for hvad den ikke blev, som den var med mig, Georgiy." Ud over sin Moskva-kirke bad han om at tage sig af de templer, han byggede i Sol Kama og Yaroslavl.

En af 1600-tallets karakteristiske iværksættere. der var en købmand Gavrila Romanovich Nikitin, af oprindelse fra de sortvoksende bønder i russisk Pommern. Nikitin begyndte sine handelsaktiviteter som kontorist for en gæst hos O.I. Filatieva. I 1679 blev han medlem af dagligstuen i Moskvas hundrede, og i 1681 fik han titlen gæst. Efter sine brødres død koncentrerede Nikitin stor handel i sine hænder og gjorde forretninger med Sibirien og Kina; hans kapital i 1697 beløb sig til et enormt beløb for disse tider - 20 tusind rubler. Som andre købmænd bygger Nikitin sin egen kirke.

I det 17. århundrede Der bygges en kirke i Moskva, som er blevet en helligdom for købmændene i hele Rusland. Dette er St. Nicholas Storkors, rejst i 1680 af Filatyevs gæster i Arkhangelsk. Kirken var en af ​​de smukkeste i Moskva og i hele Rusland. Det blev sprængt i luften i 1930'erne.

Russiske købmænd, der handlede med fremmede lande, tilbød dem ikke kun råvarer, men også højteknologiske produkter på det tidspunkt, især metalanordninger. I inventaret af et af de tjekkiske klostre under 1394 blev "tre jernslotte, i daglig tale kaldet russiske", således dokumenteret. Bøhmen havde selvfølgelig mange af sine egne berømte metalhåndværkere fra de rigeste Ertsbjerge og Sudeterne. Men naturligvis var den russiske industris produkter ikke værre, hvis de hidtil nød berømmelse og succes i udlandet. Dette er nyheder fra det 14. århundrede. bekræftet af senere kilder. Fra "Hukommelsen om, hvordan man sælger russiske varer i tyskerne", kendt fra teksten til "Trading Book" fra 1570-1610, er det klart, at salget af den russiske "livsform" og andre metalprodukter "i tyskerne" var arbejde som sædvanlig og i XVI-XVII århundreder. De byttede også med våben. For eksempel blev der i 1646 eksporteret 600 kanoner til Holland.

Når man taler om de berømte russiske købmænd i det 17. århundrede, kan man ikke undlade at nævne Bosov-brødrene såvel som gæsterne Nadya Sveteshnikov og Guryevs. Bosoverne handlede med Arkhangelsk og Yaroslavl, købte varer på de lokale markeder i Primorye, købte også landsbyer i håb om at få en stor mængde korn til salg og var engageret i åger, men grundlaget for deres virksomhed var sibirisk handel. Bosoverne sendte vogne med 50-70 heste til Sibirien, lastet med både udenlandske varer og russiske hjemmespundne klæder, lærred og jernprodukter. De eksporterede pelse fra Sibirien. Saaledes blev der i 1649 — 50 eksporteret 169 Magpies og 7 Sables (6.767 Skind); De købte også andre pelse i store mængder. Bosoverne havde 25 funktionærer i deres tjeneste. De organiserede deres egne bands i Sibirien, dvs. industrielle ekspeditioner til steder rige på sobel, og købte dem også fra lokale beboere og fra servicefolk, der indsamlede hyldest i Sibirien. Salget af udenlandske og russiske produkter i Sibirien gav også store overskud.

De rigeste købmænd udførte offentlige finanstjenester som gæster, hvilket gav dem en række fordele og gav rigelige muligheder for yderligere berigelse. Metoderne til at skabe virksomheder af Nadya Sveteshnikov og Guryev havde også karakteren af ​​"primitiv akkumulering." Sveteshnikov kom fra Yaroslavl-byboerne. Hans tjenester til det nye Romanov-dynasti bragte ham et besøg. Han drev store pelshandelsoperationer, ejede landsbyer med bønder, men investerede også sine midler i saltindustrien. Hans formue blev anslået til sul. XVII århundrede til 35,5 tusind rubler. (dvs. omkring 500 tusind rubler i guldpenge fra begyndelsen af ​​det 20. århundrede). Dette er et eksempel på stor kommerciel kapital og dens udvikling til industriel kapital. Jordtilskud var af største betydning for Sveteshnikovs berigelse og udviklingen af ​​hans virksomheder. I 1631 fik han enorme jordbesiddelser på begge breder af Volga og langs Usa-floden til senere Stavropol. Her installerede Sveteshnikov 10 bryghuse. I 1660 var der 112 bondehusstande i Nadeiny Usolye. Sammen med lejede folk brugte han livegnes arbejdskraft. Sveteshnikov byggede en fæstning for at beskytte mod nomader og åbnede en murstensfabrik.

Guryevs kom også fra den velhavende elite i Yaroslavl-bosættelsen. I 1640 etablerede de fiskeri ved mundingen af ​​Yaika-floden, rejste et træfort her og erstattede det med en stenfæstning (Guriev).

Udviklingen af ​​iværksætteri i Rusland har stort set været successiv. En undersøgelse af handelsfamilier i Upper Volga-regionen udført af forsker A. Demkin viste, at 43 % af alle handelsfamilier var engageret i handelsvirksomhed i 100 til 200 år, og næsten en fjerdedel i 200 eller flere år. Tre fjerdedele af købmandsfamilierne, der var under 100 år gamle, opstod i midten - 2. halvdel. XVIII århundrede og forblev i kraft indtil slutningen af ​​århundredet. Alle disse efternavne gik ind i det 19. århundrede.

I 1785 modtog russiske købmænd et charter fra Catherine II, hvilket i høj grad forbedrede deres position. Ifølge dette charter var alle købmænd opdelt i tre laug.

Den første guild inkluderede købmænd, der ejede en kapital på mindst 10 tusind rubler. De fik ret til engroshandel i Rusland og i udlandet samt ret til at etablere fabrikker og fabrikker. Den anden guild inkluderede købmænd med kapital fra 5 til 10 tusind rubler. De fik ret til engros- og detailhandel i Rusland. Det tredje laug bestod af købmænd med kapital fra 1 til 5 tusind rubler. Denne kategori af købmænd havde kun ret til detailhandel. Købmænd fra alle laug blev fritaget for afstemningsafgiften (i stedet betalte de 1% af den deklarerede kapital) samt for personlig rekrutteringspligt.

Ud over købmænd i forskellige laug blev begrebet "fremragende borger" indført. Med hensyn til status var han højere end købmanden i den første guild, fordi han skulle have en kapital på ikke mindre end 100 tusind rubler. "Eminente borgere" fik ret til at have landejendomme, haver, planter og fabrikker.

En væsentlig del af den russiske intelligentsia i det 18.-19. århundrede. hun kunne ikke lide de russiske købmænd, foragtede dem, afskyede dem. Hun forestillede sig købmænd som inkarnerede slyngler og svindlere, uærlige, grådige som en ulv. Med hende let hånd samfundet skaber en myte om den beskidte og modbydelige "Tit Titychs", som intet havde til fælles med virkeligheden. "Hvis handelsklassen både i det tidligere Muscovy og i det nyere Rusland," bemærkede P.A. Buryshkin, "i virkeligheden var en flok slyngler og svindlere, som hverken havde ære eller samvittighed, hvordan skulle man så forklare de enorme succeser, der fulgte med udviklingen af ​​russisk National økonomi og hæve landets produktive kræfter. Russisk industri blev ikke skabt af regeringens indsats og, med sjældne undtagelser, ikke af adelens hænder. Russiske fabrikker blev bygget og udstyret af russiske købmænd. Industri i Rusland har trukket sig ud af handel. Du kan ikke bygge en sund forretning på et usundt grundlag. Og hvis resultaterne taler for sig selv, var købmandsklassen for det meste sund og ikke så ond."

"I Moskvas uskrevne købmandshierarki," skrev V.I. Ryabushinsky, "øverst i respekt stod industrimanden-fabrikanten, så kom købmanden, og i bunden stod manden, der gav penge i renter, tog regninger i betragtning, lavede kapitalarbejde."De respekterede ham meget, hvor billige hans penge end var, og hvor anstændig han selv var. En pantelåner."

Holdningen til denne kategori af de to første var ekstremt negativ; som regel fik de ikke lov på tærsklen, og om muligt forsøgte de at straffe dem på alle mulige måder. Mest af Den tredje gruppe forretningsmænd kom fra de vestlige og sydlige provinser i Rusland.

Før revolutionen blev købmandstitlen erhvervet ved at betale for et laugscertifikat. Indtil 1898 krævedes laugsattest for handelsretten. Senere - det var ikke nødvendigt og eksisterede kun for personer, der ønskede at nyde nogle af de fordele, der var tildelt købmandstitlen, eller at deltage i klasseledelsen. Fordele: fritagelse for korporlig afstraffelse (meget vigtigt for købmænd af bondeklassen), retten til under visse betingelser at modtage titlen som æres- og arvelig æresborger (tildeling af fordelene ved en købmandstitel uden valg og et laugcertifikat), muligheden for at modtage titlen som handelsrådgiver (rang med titlen af ​​excellence), nogle rettigheder vedrørende uddannelse af børn, retten til at deltage i bystyret (uanset ejerskabet af fast ejendom), deltagelse i klassens selvstyre. Ejendomskøbmands selvstyre bestod af ledelse af velgørende handlende institutioner, fordeling af visse honorarer, forvaltning af handelskapitaler, banker, kassediske og valg af embedsmænd (købmandsældste, købmandsældste, købmandsråd, medlemmer af de forældreløse børn). retten fra de handlende).

Fremragende definition

Ufuldstændig definition ↓

KØBMANN, -ptsa, m.

1. En velhavende købmand, ejer af en handelsvirksomhed. K. første laug.

2. Køber (forældet og speciel). Find en købmand til huset. Købmænd fra forskellige lande kom til pelsauktionen.

| formindske købmand, -a, m. (til 1 værdi).

| fjernede Kupchina, -s, m. (til 1 værdi).

| og. købmands kone, -og (til 1 værdi).

| indsamlet købmænd, -a, jfr. (til 1 værdi).

| adj. købmand, -th, -oe (til 1 værdi) og ~ stikord, -th, -oe (til 1 værdi; forældet enkel). Handelsselskaber. Købmands luksus(oversat: smagløs, tarvelig). Købmandsvaner(oversat: pralende, prangende sløseri). Købmands søn.

S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova forklarende ordbog af det russiske sprog

Interaktiv liste. Begynd at skrive det ord, du leder efter.

KØBMAND Hvad er det KØBMAND, ordets betydning KØBMAND, synonymer for KØBMAND, oprindelse (etymologi) KØBMAND, KØBMAND stress, ordformer i andre ordbøger

+ KØBMAND oprindelse, etymologi - Etymologisk ordbog over det russiske sprog. Vasmer Max

Købmands oprindelse, etymologi

købmand

jeg købmand

slægt. s. -ptsa I., ukrainsk købmand, gammel herlighed koupts ἔμπορος (Supr.), bulgarsk. købmand, Serbohorvian købmand, slovensk kurǝ̀s, tjekkisk. kures, polsk kuries, v.-luzh., n.-luzh. Rute Fra køb.

II købmand

pca II. "jay", Olonetsk. (Sandpiper.). Lån fra finsk kuukso - det samme og omdannet efter folklore. etymologi påvirket af købmand I (se Kalima 139).

+ KØBMAND- T.F. Efremova Ny ordbog over det russiske sprog. Forklarende og orddannende

KØBMEN er

købmand

coupé e'ts

m.

1) En person, der driver privat handel, ejer en handelsvirksomhed.

2) En person, der tilhørte købmandsklassen (i russisk stat indtil 1917).

3) forældet Køber.

4) overførsel forældet Groom under matchmaking, bryllup ceremoni.

+ KØBMAND- Lille akademisk ordbog over det russiske sprog

KØBMEN er

købmand

Ptsa, m.

En person, der ejer en kommerciel virksomhed og beskæftiger sig med privat handel.

(Franz:) Købmanden, der sidder ved sine bøger, tæller, tæller, sværger, snedigt foran enhver køber. Pushkin, Scener fra riddertiden.

Fra morgen til aften stod købmanden ved skrivebordet, åbnede kassen og smed penge i den. M. Gorky, tre.

I det førrevolutionære Rusland: en person, der tilhørte købmandsklassen.

Købmand i det andet laug.

Dette var ejeren af ​​huset, den første laugshandler Grigory Nikolaevich Kartashev. Gilyarovsky, Moskva og Muscovites.

2. Forældet Køber.

-Og chaiselongen er billig, sir! købe det! - Nej, jeg er ikke købmand for en chaiselong. N. Nikitin, Kulak.

3. Forældet For sejlere:

handel, handelsskib.

"Du kan køre ind i en andens skib i fuld fart, eller du kan selv køre over en købmand!" - Hvordan, en købmand? - Ja; Vi kalder ethvert handelsskib for et handelsskib. Grigorovich, Skibet "Retvizan".

Dette er et mellemstort dampskib af marinetypen, en købmand, som forekom mig, efter Baikal- og Amur-dampskibene, ganske tålelig. Tjekhov, Sakhalin-øen.