Rostislav Michael af Kyiv, adelig prins. Hellige Retfærdige Prins af Smolensk Rostislav Mstislavovich

Sankt Rostislav, storhertug af Kiev, søn af storhertugen af Kiev Sankt Mstislav den Store († 1132, mindes 14. juni), bror († 1138, mindes 11. februar, 22. april og 27. november), er en af de fremragende stats- og kirkefigurer i Rus' i midten af 1100-tallet.

Styrkelsen og fremkomsten af Smolensk, Smolensk-fyrstendømmet og Smolensk stift er forbundet med hans navn.

Indtil det 12. århundrede var Smolensk-land en integreret del af den forenede Kyiv-stat. Dens politiske isolation begyndte i 1125, da den hellige prins Mstislav den Store, efter at have arvet Kievs storhertugelige bord fra sin far, Vladimir Monomakh, gav Smolensk til sin søn Rostislav (døbt Michael). Takket være den hellige Rostislavs arbejde og bedrifter udvides Smolensk-fyrstendømmet, som han regerede i mere end 40 år, og bygges op med byer og landsbyer, udsmykkes med kirker og klostre og får indflydelse på al-russiske anliggender.

Saint Rostislav grundlagde byerne Rostislavl, Mstislavl, Krichev, Propoisk, Vasiliev og andre i Smolensk-landet. Han blev grundlæggeren af Smolensk fyrstedynastiet.

I 1136 opnåede Saint Rostislav grundlæggelsen af et separat Smolensk bispedømme. Dens første biskop var Manuel, indsat i marts-maj 1136 af Metropolitan Michael af Kyiv, og dens ejendomsstatus blev sikret ved prins Rostislavs charter, udstedt samme år. Derudover bekræftede Sankt Rostislav den 30. september 1150 med et særligt brev overførslen til Smolensk-katedralen af Cathedral Hill i Smolensk, hvorpå Assumption Cathedral og andre stiftsbygninger stod.

Samtidige værdsatte prins Rostislavs kirkebyggeri højt. Selv kilder, der ikke rapporterer mere om ham, bemærker, at "denne prins byggede Guds Hellige Moder i Smolensk." Disse ord skal ikke kun forstås i betydningen af genopbygningen og udvidelsen under prins Rostislav af Assumption Cathedral, opført af hans bedstefar, Vladimir Monomakh, i 1101 (den genopbyggede katedral blev indviet af biskop Manuel på festen for himmelfart i august 15, 1150). Prins Rostislav var en "bygger af kirken" i bredere forstand: han skaffede Smolensk Kirke af Jomfru Marias Dormition økonomisk, omdannede den fra en bykatedral til kirkecentret i det enorme Smolensk stift.

Den hellige prins Rostislav var bygherren af Smolensk Kreml og Spassky-katedralen i Smyadyn Boris og Gleb-klostret, grundlagt på stedet for mordet († 1015, mindes den 5. september). Senere overførte hans søn David, som måske opfyldte sin fars ønsker, forfaldne træhelligdomme af de hellige Boris og Gleb til Smyadyn fra Kyiv Vyshgorod, hvor deres relikvier hvilede, indtil de blev overført til stenhelligdomme i 1115.

I halvtredserne af det 12. århundrede blev Saint Rostislav trukket ind i en lang kamp for Kiev, som blev ført af repræsentanter for de to stærkeste fyrstelige grupper - Olgovichi og Monomakhovichi.

Selvom den vigtigste udfordrer til den store regeringstid fra Monomakhovichs side var Rostislavs onkel Yuri Dolgoruky, havde prinsen af Smolensk, en af de mest magtfulde herskere i det russiske land, ofte en afgørende stemme i militær og diplomatisk rivalisering. For hver af deltagerne i kampen er han både en farlig modstander og en ønsket allieret mod sin vilje, han befinder sig i begivenhedernes centrum. Dette havde forsynsmæssig betydning, fordi den hellige Rostislav skilte sig ud blandt sine samtidige for sit statsmandskab, strenge retfærdighed og ubetinget lydighed over for ældste, dyb respekt for kirken og dens hierarki. I flere generationer blev han den personificerede bærer af russisk sandhed og russisk retfærdighed.

Efter sin bror Izyaslavs død († 13. november 1154) blev Sankt Rostislav kortvarigt storhertug af Kiev, men ejede Kiev sammen med sin onkel Vyacheslav Vladimirovich. Efter sidstnævntes død (i slutningen af samme år) vendte han tilbage til Smolensk og overlod Kievs regeringstid til sin anden onkel, Yuri Dolgoruky, og trak sig tilbage fra aktiv deltagelse i den blodige strid mellem fyrsterne. Han besatte Kyiv for anden gang den 12. april 1159 og forblev storhertug indtil sin død († 1167), selvom han mere end én gang måtte forsvare sin fars arv med et sværd i hænderne.

Årene for Saint Rostislavs regeringstid faldt på en af de sværeste perioder i den russiske kirkes historie. Rostislavs ældre bror, prins Izyaslav Mstislavich, en tilhænger af den russiske kirkes autocefali, valgte den russisk lærde munk Clement Smolyatich til storby og beordrede ham til at blive indsat som storby af et råd af russiske biskopper uden at appellere til patriarken af Konstantinopel. Dette skete i 1147. Det russiske hierarki støttede generelt Metropolitan Clement og Prins Izyaslav i deres kamp for kirkens uafhængighed fra Byzans, men nogle biskopper ledet af Niphon, Saint of Novgorod (8. april), anerkendte ikke den autokefale russiske storby og undgik fællesskabet med ham og konverterede deres bispedømmer , i afventning af afklaring af situationen, ind i unikke "autocefale" kirkedistrikter. Biskop Manuel af Smolensk gjorde det samme. Saint Rostislav forstod faren, som ideen om russisk autocefali udgjorde på det tidspunkt under betingelserne for fragmentering af Rus. Den konstante kamp om Kiev, ført af prinserne, ville være blevet kompliceret af den samme "kamp" om Kyivs storbyområde mellem talrige kandidater, der var nomineret af en eller anden fyrstelig gruppe.

Saint Rostislavs forudsigelse var fuldstændig berettiget. Yuri Dolgoruky, som holdt sig til den byzantinske orientering, efter at have besat Kyiv i 1154, udviste øjeblikkeligt Metropolitan Clement og sendte til Konstantinopel for en ny storby. Han blev den hellige Konstantin (5. juni), men han ankom først til Rus i 1156, seks måneder før Jurij Dolgorukys død († 15. maj 1157). Og seks måneder senere, da den 22. december 1157 den hellige Rostislavs nevø, Mstislav Izyaslavich, kom ind i byen, måtte den hellige Konstantin flygte fra Kiev, og den afsatte Clement Smolyatich vendte tilbage til storbyen. Kirkeurolighederne begyndte - der var to storbyer i Rus'. Hele hierarkiet og gejstligheden blev forbudt: den græske storby forbød russerne, der støttede Clement, Clement forbød alle håndlangere og tilhængere af det græske. For at stoppe fristelsen besluttede de hellige Rostislav og Mstislav at fjerne begge storbyer og bede patriarken om at udnævne en ny ypperstepræst til den russiske stol.

Men vanskelighederne sluttede ikke der. Metropoliten Theodore, der ankom til Kiev i efteråret 1161, døde i foråret det følgende år. Efter eksemplet (4. juli), som på det tidspunkt forsøgte at udnævne sin associerede biskop Theodor til storby, nominerede Sankt Rostislav sin egen kandidat, som igen viste sig at være den langmodige Clement Smolyatich.

Det faktum, at storhertugen ændrede sin holdning til Metropolitan Clement, gennemsyret af ideen om russisk autocephali, forklares af indflydelsen fra Kiev Caves Monastery og især Archimandrite Polycarp. Archimandrite Polycarp, vogter af Pechersk legender (i 1165 blev han rektor for klostret), var den nærmeste person til Saint Rostislav.

Sankt Rostislav havde den fromme skik at invitere Pechersk-abbeden med tolv munke til sit bord lørdage og søndage i store faste, og han tjente dem selv. Prinsen udtrykte mere end én gang et ønske om at blive munk i klosteret af de hellige Antonius og Theodosius og beordrede endda en celle til at blive bygget til sig selv der. Pechersk-munkene, som nød enorm åndelig indflydelse i det gamle Rusland, støttede prinsens idé om den russiske kirkes uafhængighed. Desuden var de græske biskopper i Rus i disse år endda under mistanke vedrørende deres ortodoksi, i forbindelse med den velkendte "tvist om faste" ("leontisk kætteri"). Men Saint Rostislavs fromme ønske om at få den russiske Metropolitan Clements velsignelse fra patriarken gik ikke i opfyldelse. Grækerne anså retten til at udnævne en storby til Kyiv See som deres vigtigste privilegium, hvilket ikke blev forklaret så meget af kirken som af imperiets politiske interesser. I 1165 ankom en ny storby, den græske Johannes IV, til Kiev, og Sankt Rostislav accepterede ham af ydmyghed og kirkelig lydighed. Den nye storby regerede ligesom sin forgænger den russiske kirke i mindre end et år († 1166). Kiev See blev igen efterladt som enke, og storhertugen blev frataget faderlige råd og åndelig vejledning fra Metropolitan. Hans eneste åndelige trøst var kommunikation med abbed Polycarp og de hellige ældste i Kiev-klosteret og Feodorovsky-klosteret i Kiev, grundlagt af hans far.

Da han vendte tilbage fra et felttog mod Novgorod i foråret 1167, blev Saint Rostislav syg. Da han nåede Smolensk, hvor hans søn Roman regerede, forsøgte hans slægtninge at overtale ham til at blive i Smolensk, men storhertugen beordrede ham til at blive ført til Kiev. "Hvis jeg dør på vejen," testamenterede han, "sæt mig i min fars kloster nær St. Theodore. Hvis Gud helbreder mig, gennem bønner fra hans mest rene Moder og Sankt Theodosius, vil jeg aflægge klosterløfter i Pechersk-klostret.”

Gud havde ikke bestemt, at Rostislavs langvarige ønske om at afslutte sit liv som munk ved det hellige kloster ville blive opfyldt. Den hellige prins døde på vej til Kiev den 14. marts 1167. (Andre kilder angiver året 1168.) Hans lig blev ifølge hans testamente lagt til hvile i Kiev Feodorovsky-klosteret.

*De seneste publikationer af det lovpligtige charter for den hellige prins Rostislav fra Smolensk bispesæde er indeholdt i bøgerne:

1. Smolensk chartre af XIII-XIV århundreder. / Forbered. til udgivelse af T. A. Sumnikova og V. V. Lopatin. M., 1963. s. 75–79.

2. Gamle russiske fyrstebreve fra det 11.-15. århundrede. / Udgave prep. Ja, N. Shchapov. M., 1976. s. 141–146.

3. Lovsang til den hellige prins Rostislav // Udgivet i værker af Sumnikova T. A.

4. "Fortællingen om storhertug Rostislav Mstislavich af Smolensk og kirken" blandt andre Smolensk-kilder fra det 12. århundrede. // Østslaviske sprog. Kilder til at studere dem. M., 1973. s. 128–146.

5. Shchapov Ya N. Ros til prins Rostislav Mstislavich som et monument af litteratur i Smolensk i det 12. århundrede. // TODRL. XXVIII. L., 1974. S. 47–59.*

Den 27. marts ærer den russisk-ortodokse kirke mindet om en af de fremragende statsmænd i Rus i midten af det 12. århundrede, den hellige prins af Smolensk Rostislav Mstislavich. Han er også medlem af katedralen for belarussiske hellige.

Prins Rostislav Mikhailovich, som blev kaldt den fromme, blev i den gamle russiske historie legemliggørelsen af profeten Esajas' ord om en konge, der ville regere i sandhed, og fyrster, der ville regere ved lov (Es. 32: 1). og respekteret af mennesker for hans Kristus-elskende liv, selvom skæbnen bestemte ham til at føre uophørlig indbyrdes krigsførelse. Han var højt æret af folket og kirken som beskytter af den russiske stat. Folk komponerede sange, legender og liv om sådanne fyrster og bevarede den evige hukommelse om dem til undervisning for eftertiden.

Prins Rostislav (døbt Mikhail) blev født omkring 1110. Han var fra Rurik-familien, søn af prins Mstislav den Store af Kiev, barnebarn af prins Vladimir Monomakh. Rostislavs mor var Christina af Sverige, datter af den svenske konge Inge den Ældre.

Under sin regeringstid forsøgte Rostislav med al sin magt at styrke Smolensk-landet. At forene Krivichi, at gøre Smolensk-regionen rig, stærk og uafhængig af andre fyrstendømmer - dette var målet for hans interne politik. For at gøre dette dannede han et særligt fyrstedømme fra Smolensk-regionen og begyndte at blive kaldt storhertugen af Smolensk. Således blev Rostislav Mstislavovich grundlæggeren af Smolensk-fyrstedynastiet.

Hans fyrstedømme omfattede inden for dets grænser, foruden den nuværende Smolensk-region, en del af Pskov, halvdelen af Mogilev, dele af Vitebsk, Tver, Moskva og Kaluga-regionerne. Hans ejendele på det moderne Belarus' område nåede Orsha, Kopys

Smolensk fyrstedømme var dog ikke bestemt til at leve stille og fredeligt. Allerede i 1127 måtte prins Rostislav deltage i et felttog mod Polotsk-fyrsterne, og i 1130 kæmpede han mod Chud. I 1139 forsøgte den nye storhertug af Kiev, Vsevolod Olgovich, at fordrive Rostislav af Smolensk og hans bror Izyaslav Mstislavich Vladimir-Volynsky fra deres len. I 1142 støttede Rostislav med succes sin onkel Vyacheslav Vladimirovich med militær styrke mod Vsevolod Olgovichs brødre Igor og Svyatoslav.

Efter Vsevolod Olgovichs død i 1146 besteg Izyaslav Mstislavich Kiev-tronen. Rostislav Mstislavich støttede sin bror og kæmpede på hans ordre med prins Vyacheslav Vladimirovich af Turov. Gennemførte militære operationer mod Suzdal-prinsen Yuri Dolgoruky.

I 1158 hjalp Rostislav Polotsk-prinsen Rogvolod i kampen om Polotsk-tronen og støttede ham senere.

Som gamle krøniker vidner om, var prins Rostislav kendetegnet i kampe ved sine bedrifter af mod, men også ved sine høje kristne egenskaber: han var mild, medgørlig og fredselskende. Kærlighed til hans underordnede, ønske om alt godt for dem, glemsel af klager og konstant erindring om hans synder udgjorde en integreret del af hans sjæl.

Selvom Monomakhovichs hovedudfordrer til den store regeringstid i Kiev var Rostislavs onkel Yuri Dolgoruky, havde prinsen af Smolensk, en af de mest magtfulde herskere i det russiske land, ofte en afgørende stemme i militær og diplomatisk rivalisering. For hver af deltagerne i kampen er han både en farlig modstander og en ønsket allieret mod sin vilje, han befinder sig i begivenhedernes centrum. Dette var af stor betydning, fordi Saint Rostislav skilte sig ud blandt sine samtidige for sit statsmandskab, streng retfærdighed og ubetinget lydighed over for ældste, dyb respekt for kirken og dens hierarki. I flere generationer blev han den personificerede bærer af russisk sandhed og russisk retfærdighed.

I 1154 døde Izyaslav, og Rostislav blev storhertug af Kiev, men ejede Kiev sammen med sin onkel Vyacheslav Vladimirovich. I slutningen af samme år, efter Vyacheslav Vladimirovichs død, vendte han tilbage til Smolensk og overlod Kievs regeringstid til sin anden onkel, Yuri Dolgoruky, og trak sig tilbage fra aktiv deltagelse i den blodige mellemprinsestridighed. Han besatte Kyiv for anden gang den 12. april 1159 og forblev storhertug indtil sin død.

Da Rostislav blev storhertug, var han mest bekymret for freden i det russiske land. Under hans regeringstid var der praktisk talt ingen borgerlige stridigheder i Rus. Han forsøgte at opretholde sikkerheden i Kiev og holdt orden. I 1165 annekterede han faktisk Vitebsk til Smolensk fyrstedømmet, hvor han placerede sin søn Davyd Rostislavich. For dette fik Vitebsk Prince Roman kontrol over to Smolensk-byer.

Med sin forsonende, retfærdige politik lykkedes det Rostislav Mstislavich Smolensky at tiltrække sympati fra mange apanage-fyrster; Selv med de russiske landes voldsomme fjender, polovtserne, forsøgte han at etablere forbindelser ved hjælp af familiebånd.

Den hellige prins Rostislav af Smolensks store bidrag til udviklingen af den gamle russiske stat og den russisk-ortodokse kirke.

I mere end 40 år regerede prinsen Smolensk-landet. I løbet af denne tid blev det bygget op med byer og landsbyer og dekoreret med templer og klostre. Saint Rostislav grundlagde byen Roslavl (Smolensk-regionen), de hviderussiske byer Mstislavl (opkaldt efter sin far, prins Mstislav), Krichev, Slavgorod.

I 1136 opnåede Rostislav oprettelsen af et separat Smolensk bispedømme. Dens første biskop var Manuel, indsat i marts-maj 1136 af Metropolitan Michael af Kyiv, og dens ejendomsstatus blev sikret ved prins Rostislavs charter, udstedt samme år. Charteret noterer Smolensk Fyrstendømmets volosts, der ligger på det moderne Hvideruslands territorium: Kopys, Luchin, Baseya (nu ved krydset mellem Goretsky og Shklovsky distrikter), Mirachitsy, Vitrino, Prupoy (Propoisk, i øjeblikket Slavgorod), Krechug (Krichev). ). Gennem prinsens indsats blev den store Assumption Cathedral, grundlagt af hans bedstefar Vladimir Monomakh, genopbygget og udvidet. Han skaffede Smolensk Kirke Jomfru Marias Dormition økonomisk og forvandlede den fra en bykatedral til kirkecentret i det enorme Smolensk stift. Den hellige prins Rostislav var bygherren af Smolensk Kreml og Spassky-katedralen i Smyadyn Boris og Gleb-klostret, grundlagt på stedet for mordet på den hellige prins Gleb. Senere overførte hans søn Davyd, som måske opfyldte sin fars ønsker, forfaldne træhelligdomme af de hellige Boris og Gleb til Smyadyn fra Kyiv Vyshgorod, hvor deres relikvier hvilede, før de blev overført til stenhelligdomme.

Rostislav bekymrede sig meget om at samle og kopiere bøger og manuskripter. I selve Smolensk og i andre byer og landsbyer opstod der i hans tid bogdepoter for verdslig og åndelig litteratur. Smolensk-krønikerne har ikke overlevet den dag i dag, men det faktum, at Smolensk-krøniken eksisterede og går tilbage til Rostislavs tid, er hævet over enhver tvivl. Smolensk nyheder fra 30-60'erne. Det 12. århundrede blev grundlaget for "Rostislavichs krønike", som blev skrevet i 80'erne, og gennem den kom ind i Kiev-hvælvingen i 1200, udarbejdet efter ordre fra Rostislavs søn, prinsen af Kiev Rurik.

Saint Rostislavs regeringstid faldt på en af de sværeste perioder i den russisk-ortodokse kirkes historie. Rostislavs ældre bror, prins Izyaslav Mstislavich, en tilhænger af den russiske kirkes autocefali, valgte den russisk lærde munk Clement Smolyatich til storby og beordrede ham til at blive indsat som storby af et råd af russiske biskopper uden at appellere til patriarken af Konstantinopel. Dette skete i 1147. Det russiske hierarki støttede generelt Metropolitan Clement og Prins Izyaslav i deres kamp for kirkens uafhængighed fra Byzans, men nogle biskopper, ledet af Niphon, Saint of Novgorod, anerkendte ikke den autokefale russiske storby og undgik at kommunikere med ham, konvertere deres bispedømmer, i afventning af afklaring af situationen, ind i unikke "autocefale" kirkedistrikter. Biskop Manuel af Smolensk gjorde det samme.

Saint Rostislav forstod faren, som ideen om russisk autocefali udgjorde på det tidspunkt under betingelserne for fragmentering af Rus. Den konstante kamp om Kiev, ført af prinserne, ville være blevet kompliceret af den samme "kamp" om Kyivs storbyområde mellem talrige kandidater, der var nomineret af en eller anden fyrstelig gruppe.

Kirkeurolighederne begyndte - der var to storbyer i Rus'. Hele hierarkiet og gejstligheden blev forbudt: den græske storby forbød russerne, der støttede Clement, Clement forbød alle håndlangere og tilhængere af det græske. For at stoppe fristelsen besluttede de hellige Rostislav og Mstislav at fjerne begge storbyer og bede patriarken om at udnævne en ny ypperstepræst til den russiske stol.

Men vanskelighederne sluttede ikke der. Metropoliten Theodore, der ankom til Kiev i efteråret 1161, døde i foråret det følgende år. Efter eksemplet fra Andrei Bogolyubsky, som på det tidspunkt forsøgte at udnævne sin associerede biskop Theodore til storby, nominerede Rostislav Mstislavovich sin egen kandidat, som igen viste sig at være den langmodige Kliment Smolyatich.

Det faktum, at storhertugen ændrede sin holdning til Metropolitan Clement, gennemsyret af ideen om russisk autocephali, forklares af indflydelsen fra Kiev Pechersk-klosteret og især Archimandrite Polycarp, som var den person, der var tættest på Saint Rostislav.

Men Saint Rostislavs fromme ønske om at opnå den russiske metropolit Clements velsignelse fra patriarken gik ikke i opfyldelse. Grækerne anså retten til at udnævne en storby til Kyiv See som deres vigtigste privilegium, hvilket ikke blev forklaret så meget af kirken som af imperiets politiske interesser. I 1165 ankom en ny storby, den græske Johannes IV, til Kiev, og Sankt Rostislav accepterede ham af ydmyghed og kirkelig lydighed. Den nye storby regerede ligesom sin forgænger den russiske kirke i mindre end et år. Kiev See blev igen efterladt tom, og storhertugen blev frataget faderlige råd og åndelig vejledning fra Metropolitan. Hans eneste åndelige trøst var kommunikation med abbed Polycarp og de hellige ældste i Kiev Pechersk-klosteret og Feodorovsky-klosteret i Kiev, grundlagt af hans far.

I 1167 rejste Rostislav til Novgorod for at løse konflikten mellem hans søn Svyatoslav og bybefolkningen. Men undervejs blev han syg og stoppede i Velikiye Luki. Svyatoslav og repræsentanter for novgorodianerne kom her for at se ham. Efter at have forsonet dem vendte Rostislav fuldstændig syg tilbage til Smolensk. Før sin død klagede han til sin skriftefader, præst Semyon, over, at han ikke tillod ham at aflægge klosterløfter. Saint Rostislav havde konstant denne tanke og gentog ofte til abbed Polycarp: "Byg mig en celle, jeg er bange for en uventet død." Men Polycarp frarådte ham og påpegede, at prinsens opgave var at beskytte folks fred med retfærdighed og sværd, og til sidst inviterede han ham til at underkaste sig Guds vilje.

Nu havde prinsen travlt til Kiev for at få sit hår klippet. Hans søster og søn overtalte ham til at blive i Smolensk for at blive begravet i det tempel, han skabte. "Tag mig til Kiev," svarede han, "hvis jeg dør på vejen, så sæt mig i min fars kloster nær St. Theodora, hvis Gud helbreder mig gennem bønner fra hans mest rene mor og St. Theodosius, jeg vil aflægge klosterløfter ved Pechersk-klosteret."

I forventning om hans forestående død, på vej til Kiev, har han endnu en gang i sinde at klippe sit hår, men hans skriftefader Simeon fraråder ham denne handling: "Prins! Hvorfor vil du oprette det? Gud gjorde dig til en fyrste, besluttede, at du skulle gøre sandheden og dømme dine undersåtter retfærdigt, holde alle dine løfter og eder fast og ukrænkeligt, og ikke, som en munk, isolere dig fra mennesker. "Men prinsen havde allerede en anelse om sin død. I landsbyen Gordino, efter at have kaldt Simeon, hans sengemand Ivanka Florovich og Smolensk-boyaren Boris Zakharyinich til sengen, "løftede han hænderne, begyndte han at bede og kiggede på Herren Jesu Kristi ikon og sagde stille med tårer: Giv nu slip på din tjener, mester, efter dit ord i fred! Hermed døde han den 14. marts (27. marts 1167). En uge senere blev hans lig begravet i Kiev-Feodorovsky-klosteret, hvor det hviler den dag i dag.

Med Rostislav Mstislavichs død gik en hel æra ind i fortiden - æraen med at styrke individuelle fyrstendømmer. Prins Rostislav af Smolensk var en repræsentant for en ny generation af russiske fyrster, der primært handlede i deres egne familiers og deres egne landes interesser. Rostislav Mstislavichs politik i Smolensk og Kiev er et levende eksempel på dette. Han formåede at omdanne Smolensk-fyrstendømmet til et af de stærkeste fyrstedømmer i Kievan Rus og hæve autoriteten til prinsen af Kiev.

Hans handlinger til fordel for staten og det russisk-ortodokse folk, den hellige kirke, er højt værdsat af den ortodokse kirke. I 1984 blev han glorificeret af den russisk-ortodokse kirke som en helgen. Mindedag 14/27 marts; i katedralen for hviderussiske hellige - 3. søndag i pinsedag og i katedralen for de hellige i Smolensk - søndag før 28. juli/10. august

Alexander Medeltsov

Saint Rostislav, storhertug af Kiev, barnebarn af den fromme Monomakh, søn af storhertugen af Kiev helgenMstislav den Store (+1132, mindes 14/27 juni), bror til den hellige prins Vsevolod-Gabriel (+1138, mindes 1/14 februar, 22 april/5 maj og 27 november/10 december), er en af de fremragende stats- og kirkefigurer Rus' fra midten af 1100-tallet.

I sin ungdom var han kendetegnet ved sine bedrifter af mod i kamp. Rostislav var kendetegnet ved både mod og mod, og høje kristne egenskaber: han var blid, medgørlig og fredelig. Kærlighed til hans underordnede, ønske om alt godt for dem, glemsel af klager og konstant erindring om hans synder udgjorde en integreret del af hans sjæl. Under sin bror storhertug Izyaslavs kamp med Olgovichs og Yuri viste han i mange tilfælde frygtløst mod, men sammen forsøgte han at slukke prinsernes fjendskab med eftergivende kærlighed. Styrkelsen og fremkomsten af Smolensk, Smolensk-fyrstendømmet og Smolensk stift er forbundet med hans navn Rostislav.

Indtil det 12. århundrede var Smolensk-landet en integreret del af den forenede Kyiv-stat. Dens politiske isolation begyndte i 1125, da den hellige prins Mstislav den Store, efter at have arvet Kievs storhertugelige bord fra sin far, Vladimir Monomakh, gav Smolensk til sin søn Rostislav (døbt Michael). Takket være den hellige Rostislavs arbejde og bedrifter udvides Smolensk-fyrstendømmet, som han regerede i mere end 40 år, og bygges op med byer og landsbyer, udsmykkes med kirker og klostre og får indflydelse på al-russiske anliggender. En stenkirke til ære for de hellige prinser Boris og Gleb, bygget i 1145 på stedet for sidstnævntes martyrium, i Smyadyn og i Smolensk Petropavlovsky er monumenter for den fromme forfader til fyrsterne af Smolensk.

Giv Herren din Gud ære, før det bliver mørkt(Jer. 13, 16), - lærer Guds profet. Den velsignede prins Rostislav handlede i overensstemmelse med læren om Guds åbenbaring. For jordisk lykke takkede han Herren og brugte jordiske velsignelser til ære for Guds navn; for ham var først og fremmest Guds herlighed.

Efter sin bror Izyaslavs død (13. november 1154) blev Sankt Rostislav for en kort tid storhertug af Kiev, men ejede Kiev sammen med sin onkel Vyacheslav Vladimirovich. Efter sidstnævntes død (i slutningen af samme år) vendte han tilbage til Smolensk og overlod Kievs regeringstid til sin anden onkel, Yuri Dolgoruky, og trak sig tilbage fra aktiv deltagelse i den blodige strid mellem fyrsterne. Han besatte Kyiv for anden gang den 12. april 1159 og forblev storhertug indtil sin død (i 1167), selvom han mere end én gang måtte forsvare sin fars arv med et sværd i hænderne.

Årene for Saint Rostislavs regeringstid faldt på en af de sværeste perioder i den russiske kirkes historie. Rostislavs ældre bror, prins Izyaslav Mstislavich, en tilhænger af autocefali af den russiske kirke, valgte den russisk lærde munk Clement af Smolyatich til storby og beordrede ham til at blive indsat som storby af et råd af russiske biskopper, uden at appellere til patriarken af Konstantinopel. Dette skete i 1147. Det russiske hierarki støttede generelt Metropolitan Clement og Prins Izyaslav i deres kamp for kirkens uafhængighed fra Byzans, men nogle biskopper ledet af Niphon, Saint of Novgorod (21. april), genkendte ikke den autokefale russiske storby og undgik at kommunikere med ham og vendte sig om. deres stifter, i afventning af afklaring af situationen, ind i unikke "autocefale" kirkedistrikter. Biskop Manuel af Smolensk gjorde det samme. Saint Rostislav forstod faren, som ideen om russisk autocefali udgjorde på det tidspunkt under betingelserne for fragmentering af Rus. Den konstante kamp om Kiev, ført af prinserne, ville være blevet kompliceret af den samme "kamp" om Kyiv Metropolitan See mellem adskillige kandidater nomineret af en eller anden fyrstelig gruppe.

Og seks måneder senere, da Sankt Rostislavs nevø Mstislav Izyaslavovich den 22. december 1157 kom ind i byen, måtte Sankt Konstantin flygte fra Kiev, og den afsatte Clement af Smolyatic vendte tilbage til hovedstadsområdet. Kirkeurolighederne begyndte - der var to storbyer i Rus'. Hele hierarkiet og gejstligheden blev forbudt: den græske storby forbød russerne, der støttede Clement, Clement forbød alle håndlangere og tilhængere af det græske. For at stoppe fristelsen besluttede de hellige Rostislav og Mstislav at fjerne begge storbyer og bede patriarken om at udnævne en ny ypperstepræst til den russiske stol.

Men vanskelighederne sluttede ikke der. Metropoliten Theodore, der ankom til Kiev i efteråret 1161, døde i foråret det følgende år. Efter eksemplet fra den hellige Andreas af Bogolyubsky (4/17. juli), som på det tidspunkt forsøgte at udnævne sin asketiske biskop Theodor til storby, nominerede Saint Rostislav sin egen kandidat, som igen viste sig at være den langmodige Clement af Smolyat. .

Prins Rostislav, omgivet af lykke, var ikke betaget af noget jordisk. Han søgte aldrig magten, men tog kun imod den, når den blev overrakt ham, og desuden som en byrde. Hans venlighed tilgav andre alt; han huskede sine synder, sin gæld til Gud og glemte, hvad andre skyldte ham. Han var konstant bekymret for, hvordan han kunne behage Herren. Sankt Rostislav havde den fromme skik at invitere Pechersk-abbeden med seksten munke til sit bord lørdage og søndage i store faste, og han tjente dem selv. Han sagde ofte til Pechersk-abbeden: "Forbered en celle til mig, jeg er bange for en uventet død," og han modtog selv de hellige mysterier hver søndag i fasten. Han ønskede virkelig at undslippe livets travlhed til Pechersk-klostret, og han fortalte gentagne gange Pechersk-abbeden om dette. Abbeden stoppede ham og påpegede, at prinsens opgave var at beskytte folks fred med retfærdighed og sværd, og til sidst inviterede ham til at underkaste sig Guds vilje.

Pechersk-munkene, som nød enorm åndelig indflydelse i det gamle Rusland, støttede prinsens idé om den russiske kirkes uafhængighed. Desuden var de græske biskopper i Rus i disse år endda under mistanke vedrørende deres ortodoksi, i forbindelse med den velkendte "tvist om faste" (leontisk kætteri). Men Saint Rostislavs fromme ønske om at opnå den russiske metropolit Clements velsignelse fra patriarken gik ikke i opfyldelse. Grækerne anså retten til at udnævne en storby til Kyiv See som deres vigtigste privilegium, hvilket ikke blev forklaret så meget af kirken som af imperiets politiske interesser. I 1165 ankom en ny storby, den græske Johannes IV, til Kiev, og Sankt Rostislav accepterede ham af ydmyghed og kirkelig lydighed. Den nye storby regerede ligesom sin forgænger den russiske kirke i mindre end et år (+1165). Kiev See blev igen efterladt som enke, og storhertugen blev frataget faderlige råd og åndelig vejledning fra Metropolitan. Hans eneste åndelige trøst var kommunikation med abbed Polycarp og de hellige ældste i Kiev Pechersk-klosteret og Feodorovsky-klosteret i Kiev, grundlagt af hans far.

I 1167 tog han trods sin høje alder til Novgorod for at etablere sin søn Svyatoslav der. På vejen mødte Smolensk-ambassadørerne ham 300 miles fra Smolensk; så tog beboere af alle klasser imod ham med gaver: sådan elskede de den dydige gamle prins i Smolensk. I Velikiye Luki aflagde han en ed fra Novgorod-ambassadørerne om at glemme utilfredsheden mod sin søn og blive adskilt fra ham alene ved døden. Han ankom syg på vej tilbage til Smolensk. Hans søster og søn overtalte ham til at blive i Smolensk for at blive begravet i det tempel, han skabte. "Tag mig til Kiev," svarede han, "hvis jeg dør på vejen, så sæt mig i min fars kloster nær St. Theodora, hvis Gud helbreder mig gennem bønner fra hans mest rene mor og St. Theodosius, jeg vil aflægge klosterløfter ved Pechersk-klosteret."

Gud havde ikke bestemt, at Rostislavs langvarige ønske ville blive opfyldt - at afslutte sit liv som munk i det hellige kloster. Den velsignede prins døde på vej til Kiev med en stille bøn på læberne. "Lad nu din tjener gå, o mester, i fred," det var de sidste ord, og tårerne stoppede på hans frosne ansigt. Den retfærdige mand hvilede den 14. marts 1167. (Andre kilder angiver året 1168.) Hans lig blev ifølge hans testamente lagt til hvile i Kiev Feodorovsky-klosteret.

"Handl," den retfærdige fyrstes liv fortæller os afslutningsvis, "handle i overensstemmelse med det kald, som I er anerkendt til, med al ydmyghed, sagtmodighed og generøsitet, idet I bærer over for hinanden af kærlighed" (Ef. 4:1- 2).

Den hellige velsignede storhertugs liv

ROSTISLAVA—MIKHAIL KIEVSKY

Sankt Rostislav, storhertug af Kiev, barnebarn af den fromme Monomakh, søn af storhertug af Kiev Sankt Mstislav den Store (+1132, mindes 14/27 juni), bror til den hellige prins Vsevolod-Gabriel (+1138, fejres i februar). 1/14, 22. april/5. maj og 27. november/10. december), er en af de fremragende stats- og kirkefigurer i Rus i midten af det 12. århundrede.

I sin ungdom var han kendetegnet ved sine bedrifter af mod i kamp. Rostislav var kendetegnet ved både sit mod og mod, og sine høje kristne egenskaber: han var blid, medgørlig og fredselskende. Kærlighed til hans underordnede, ønske om alt godt for dem, glemsel af fornærmelser og konstant erindring om hans synder udgjorde en integreret del af hans sjæl. Under sin bror storhertug Izyaslavs kamp med Olgovichi og Yuri viste han i mange tilfælde frygtløst mod, men sammen forsøgte han at slukke prinsernes fjendskab med eftergivende kærlighed Smolensk bispedømme er forbundet med hans navn Rostislav.

Giv Herren din Gud ære, før det bliver mørkt(Jer. 13, 16), lærer Guds profet. Den velsignede prins Rostislav handlede i overensstemmelse med læren om Guds åbenbaring. For jordisk lykke takkede han Herren og brugte jordiske velsignelser til ære for Guds navn; for ham var først og fremmest Guds herlighed.

Efter sin bror Izyaslavs død (13. november 1154) blev Sankt Rostislav for en kort tid storhertug af Kiev, men ejede Kiev sammen med sin onkel Vyacheslav Vladimirovich. Efter sidstnævntes død (i slutningen af samme år) vendte han tilbage til Smolensk og overlod Kievs regeringstid til sin anden onkel, Yuri Dolgoruky, og trak sig tilbage fra aktiv deltagelse i blodige stridigheder mellem fyrsterne. Han besatte Kyiv for anden gang den 12. april 1159 og forblev storhertug indtil sin død (i 1167), selvom han mere end én gang måtte forsvare sin fars arv med et sværd i hænderne.

Årene for Saint Rostislavs regeringstid faldt på en af de sværeste perioder i den russiske kirkes historie. Rostislavs ældre bror, prins Izyaslav Mstislavich, en tilhænger af autocefali af den russiske kirke, valgte den russisk lærde munk Clement af Smolyatich til storby og beordrede ham til at blive indsat som storby af et råd af russiske biskopper, uden at appellere til patriarken af Konstantinopel. Dette skete i 1147. Det russiske hierarki støttede generelt Metropolitan Clement og Prins Izyaslav i deres kamp for kirkens uafhængighed fra Byzans, men nogle biskopper ledet af Niphon, Saint of Novgorod (21. april), genkendte ikke den autokefale russiske storby og undgik at kommunikere med ham og vendte sig om. deres stifter, i afventning af afklaring af situationen, ind i ejendommelige "autocefale" kirkedistrikter. Biskop Manuel af Smolensk gjorde det samme. Saint Rostislav forstod faren, som ideen om russisk autocefali var fyldt med på det tidspunkt under betingelserne for fragmentering af Rusland. Den konstante kamp om Kiev, ført af prinserne, ville være blevet kompliceret af den samme "kamp" om Kyivs storbyområde mellem talrige kandidater, der var nomineret af en eller anden fyrstelig gruppe.

Saint Rostislavs forudsigelse var fuldstændig berettiget. Yuri Dolgoruky, som holdt sig til den byzantinske orientering, efter at have besat Kyiv i 1154, udviste øjeblikkeligt Metropolitan Clement og sendte til Konstantinopel for en ny storby. Han blev Sankt Konstantin (5/18 juni), men han ankom først til Rus i 1156, seks måneder før Jurij Dolgorukys død (15. maj 1157).
Og seks måneder senere, da Sankt Rostislavs nevø Mstislav Izyaslavovich den 22. december 1157 kom ind i byen, måtte Sankt Konstantin flygte fra Kiev, og den afsatte Clement af Smolyatic vendte tilbage til hovedstadsområdet. Kirkeuroen begyndte - der var to storbyer i Rus'. Hele hierarkiet og gejstligheden blev forbudt: den græske storby forbød russerne, der støttede Clement, Clement forbød alle håndlangere og tilhængere af det græske. For at stoppe fristelsen besluttede de hellige Rostislav og Mstislav at fjerne begge storbyer og bede patriarken om at udnævne en ny ypperstepræst til den russiske stol.

Men vanskelighederne sluttede ikke der. Metropoliten Theodore, der ankom til Kiev i efteråret 1161, døde i foråret det følgende år. Efter eksemplet med den hellige Andreas af Bogolyubsky (4/17. juli), som på det tidspunkt forsøgte at udnævne sin asketiske biskop Theodor til storbyposten, nominerede Saint Rostislav sin kandidat, som igen viste sig at være den langmodige Clement af Smolyat.

Det faktum, at storhertugen ændrede sin holdning til Metropolitan Clement, gennemsyret af ideen om russisk autocephali, forklares af indflydelsen fra Kiev Pechersk-klosteret og især Archimandrite Polycarp. Archimandrite Polycarp, vogter af Pechersk legender (i 1165 blev han rektor for klostret), var den nærmeste person til Saint Rostislav.

Prins Rostislav, omgivet af lykke, var ikke betaget af noget jordisk. Han søgte aldrig magten, men tog kun imod den, når den blev overrakt ham, og desuden som en byrde. Hans venlighed tilgav andre alt; han huskede sine synder, sin gæld til Gud og glemte, hvad andre skyldte ham. Han var konstant bekymret for, hvordan han kunne behage Herren. Sankt Rostislav havde den fromme skik at invitere Pechersk-abbeden med seksten munke til sit bord lørdage og søndage i store faste, og han tjente dem selv. Han sagde ofte til Pechersk-abbeden: "Forbered en celle til mig, jeg er bange for en uventet død," og han deltog selv i de hellige mysterier hver søndag i fastetiden. Han ønskede virkelig at undslippe livets travlhed til Pechersk-klostret, og han fortalte gentagne gange Pechersk-abbeden om dette. Abbeden stoppede ham og påpegede, at prinsens opgave var at beskytte folks fred med retfærdighed og sværd, og til sidst inviterede ham til at underkaste sig Guds vilje.

Pechersk-munkene, som nød enorm åndelig indflydelse i det gamle Rusland, støttede prinsens idé om den russiske kirkes uafhængighed. Desuden var de græske biskopper i Rus i disse år endda under mistanke vedrørende deres ortodoksi, i forbindelse med den velkendte "tvist om faste" (Leon-Tian kætteri). Men Saint Rostislavs fromme ønske om at opnå den russiske metropolit Clements velsignelse fra patriarken gik ikke i opfyldelse. Grækerne anså retten til at udnævne en storby til Kyiv See som deres vigtigste privilegium, hvilket ikke blev forklaret så meget af kirken som af imperiets politiske interesser. I 1165 ankom en ny storby, den græske Johannes IV, til Kiev, og Sankt Rostislav accepterede ham af ydmyghed og kirkelig lydighed. Den nye storby regerede ligesom sin forgænger den russiske kirke i mindre end et år (+1165). Kiev See blev igen efterladt som enke, og storhertugen blev frataget faderlige råd og åndelig vejledning fra Metropolitan. Hans eneste åndelige trøst var kommunikation med abbed Polycarp og de hellige ældste i Kiev Pechersk-klosteret og Feodorovsky-klosteret i Kiev, grundlagt af hans far.

I 1167 tog han på trods af sin alderdom til Novgorod for at etablere sin søn Svyatoslav der. På vejen mødte Smolensk-ambassadørerne ham 300 miles fra Smolensk; så accepterede beboere i alle klasser ham
med gaver: ja de elskede den dydige gamle fyrste i Smolensk. I Velikiye Luki aflagde han en ed fra Novgorod-ambassadørerne om at glemme utilfredsheden mod sin søn og blive adskilt fra ham alene ved døden. Han ankom syg på vej tilbage til Smolensk. Hans søster og søn overtalte ham til at blive i Smolensk for at blive begravet i det tempel, han skabte. "Tag mig til Kiev," svarede han, "hvis jeg dør på vejen, så sæt mig i min fars kloster ved St. Theodora, hvis Gud helbreder mig gennem bønner fra hans allerhelligste moder og St. Theodosius, jeg vil aflægge klosterløfter i Pechersk-klosteret."

Gud havde ikke bestemt, at Rostislavs langvarige ønske ville blive opfyldt - at afslutte sit liv som munk i det hellige kloster. Den velsignede prins døde på vej til Kiev med en stille bøn på læberne. "Lad nu din tjener gå, o mester, efter dit ord
i fred,” det var de sidste ord, og tårerne stoppede på hans frosne ansigt. Den retfærdige mand hvilede den 14. marts 1167. (Andre kilder angiver året 1168.) Hans lig blev ifølge hans testamente lagt til hvile i Kiev Feodorovsky-klosteret.

"Handl," den retfærdige prinss liv fortæller os afslutningsvis, "handle i overensstemmelse med det kald, som I er anerkendt til, med al ydmyghed, sagtmodighed og generøsitet, bærende over for hinanden af kærlighed" (Ef. 4:1) -2).

Det er hans fortjeneste, at den udbredte udbredelse af kristendommen blandt slaverne af de hellige Cyril og Methodius. Prinsen hilste meget venligt på dem og ydede al mulig støtte.
I 846 arvede prins Rostislav fyrstetronen efter sin onkel Moimir den Førstes død. Kong Ludvig den Anden af Tyskland bidrog også hertil, pga han håbede at se en lydig "underordnet" i Rostislav.
Men sådan var det ikke. Den hellige prins accepterede kristendommen og gjorde sit bedste for at sikre, at hans folk accepterede Kristus. Han henvendte sig til paven med en anmodning om, at prædikanter, der kunne tale det slaviske sprog, besøgte de store mähriske lande. Men pave Nicholas den Første, der var en allieret med den tyske konge, nægtede prinsen. Herefter gik Saint Rostislav til kejseren af Byzans, Michael den Tredje, med et lignende andragende. Med patriarken Photius' velsignelse rejste to kristne brødre snart til Mähren: de hellige Cyril og Methodius. De gjorde meget for kristen forkyndelse, oversættelse af liturgiske bøger til det slaviske sprog såvel som selve den hellige skrift. Mange templer begyndte at blive bygget, skoler blev åbnet.
Men denne tilstand varede ikke længe. Prins Rostislavs nevø Svyatopolk indgik en aftale med den tyske prins. Som et resultat blev helgenen fanget og fængslet, hvor han døde i 870.