Så vi kan konkludere, at vechen har sine rødder i oldtidshistorie Slavere udviklede den sig i hele Kievan Rus og spillede ifølge de fleste forskere stor rolle i løsningen af spørgsmålet om krig og fred, skæbnen for det fyrstelige bord og administration, økonomiske problemer og jordproblemer.
Kapitel III . Gammelt russisk hold
§ 1. Sammensætning og evolution
Prinsen og det fyrstelige hold, sammen med byrådet, personificerede de vigtigste statsinstitutioner i Kievan Rus.
Som I.Ya. skriver Froyanov, ordet hold er almindeligt slavisk. Det er afledt af ordet "ven", hvis oprindelige betydning er følgesvend, kammerat i krig.
På russisk historisk videnskab efter hold er det sædvanligt at forstå en afdeling af krigere ("Svyatopolk, og Volodymyr og Rostislav, efter at have afsluttet holdet, gik væk") eller prinsens inderkreds ("du elsker holdet meget").
Det er svært at sige, hvornår og hvordan truppen optræder blandt østslaverne. Man kan kun spekulere om truppens oprindelse baseret på indirekte data og analogier. Typisk, når det kommer til lignende problemer, tiltrække tidlige beviser for hold af gamle tyskere. I det 1. århundrede AD Blandt de gamle tyskere udgjorde krigere en særlig gruppe. Hun boede adskilt fra sit samfund med høvdingen. Krigerne eksisterede takket være militære kampagner, hvor bytte blev fanget, såvel som takket være gaver fra deres medstammer og nabostammer. Lederen havde ret til at fordele de modtagne midler på denne måde. Han var bundet til holdet af gensidige forpligtelser om personlig loyalitet. Holdet blev rekrutteret fra ædle unge og tapre krigere. Tacitus nævner også en vis hierarkisk opdeling blandt krigerne.
Tilsyneladende havde den østslaviske trup også lignende egenskaber. Vi kan dog kun drage denne konklusion analogt. Desuden er ordet "squad" i kilderne tydeligvis ikke entydigt. Altså i historien om Kiev-oprøret 1068 nævnes to forskellige hold: ”Ellers taler folk til guvernøren i Kosnyachka; Jeg gik op ad bjerget fra aftenen og kom til Kosnyachkov-gården og fandt den ikke, stod ved Bryachislavls gård og besluttede: "Lad os gå og lade vores hold fra kælderen."<…>Izyaslav sidder på verandaen med sit følge...” Som vi ser, undtagen fyrstelige trup, "deres" hold af oprørerne i Kiev er også nævnt her. Det er svært at sige, hvem den består af i dette tilfælde, men det er åbenlyst, at der ud over de fyrstelige trupper var andre. Imidlertid er det i historisk litteratur sædvanligt at kalde en fyrstelig løsrivelse af krigere for en trup.
Udvælgelsen af den fyrstelige trup, ifølge A.A. Gorsky, bidrager til ødelæggelsen af stammestrukturen, der opslugte den slaviske etniske gruppe i V-VI århundreder. S.V. Jusjkov mener, at de fyrstelige hold, som en kreds af hans nærmeste medarbejdere og samarbejdspartnere, har eksisteret siden selve fremkomsten af Kiev-staten. Jeg er enig med dem begge, da jeg anser de væbnede afdelinger af stammeledere i V-VII århundreder for at være prototypen på den fyrstelige trup i Kievan Rus.
På trods af mangel på kilder kan vi gætte, hvad størrelsen af truppen var, og hvem den bestod af. En af de tidligste omtaler af størrelsen af holdet af russiske fyrster er et fragment fra Ibn Fadlans notater, som siger, at "sammen med russernes konge i<…>Fire hundrede mænd blandt heltene, hans medarbejdere, er konstant på slottet." A.A. Gorsky støtter T. Vasilevskys mening om, at holdet bestod af to hundrede til fire hundrede mennesker, hvilket I.N. er enig i. Danilevsky, men M.B. Sverdlov mener, at antallet af soldater nåede fem hundrede til otte hundrede mennesker.
Der er enighed om spørgsmålet om holdsammensætning i historisk litteratur. Troppens hovedkontingent ifølge S.V. Yushkov, kan betragtes som "den forfædres adel, men enhver, som prinsen anså for værdifuld i militære anliggender, kunne inkluderes i antallet af krigere." Heraf er det klart, at prinsen kunne modtage folk fra forskellige nationer og stammer, hvilket bekræftes af kilder. Ud over slaverne og varangerne omfattede holdet også ugriere (ungarere), Torci og andre stammer. I.D. Belyaev mener, og man kan ikke andet end at være enig med ham, under hensyntagen til Rurik-dynastiets varangianske oprindelse, at holdet i begyndelsen kun bestod af varangianere. Men allerede under Vladimir Svyatoslavich mister dette element sin primære betydning, da disse frie og rastløse krigere ifølge I.D. Belyaev kunne blive en hindring i udøvelsen af hans magt, og efter Yaroslavs død nævner krønikerne ikke Varangian hold overhovedet. Men allerede under Oleg opfattede varangianerne sig selv som en oprindelig befolkning (som slaver). En sådan assimilering er afbildet foran os af Olegs traktat med Byzans i 911, hvori hans krigere sværger ved "Perun, deres gud, og Volos, kvægguden." I.D. Belyaev siger også, at ungarere, pechenegere, polakker, polovtsere osv. nu tjente i truppen.
Det er indiskutabelt, at de fyrstelige hold havde en hierarkisk struktur. Som regel er den opdelt i "senior", "junior" og "midt" - en gruppe af "mænd", der ikke kan klassificeres som hverken den første eller den anden.
"Senior" holdet bestod af dem, der tjente prinsens far ("faderens squad"). Hun går videre til yngre generationer fyrster, bevæbnet med deres tidligere indflydelse og autoritet i det militære og sociale miljø. Oftest inkluderer denne gruppe af krigere boyarer, sjældnere ægtemænd, S.V. Yushkov mener, at "fra dens rækker kommer tusinder, posadniks og andre repræsentanter for den fyrstelige administration." Krønikerne er fyldt med historier om prinser, der var i boyar-selskab i forskellige livssituationer, sociale og hverdagslige: "... og efter at have sunget liturgien spiste brødrene nærigt, hver med sine boyarer," "og de adelige." Prins Vsevolod gik imod ham med sin søn<…>og alle bolyarerne og velsignede Metropolitan John med munkene og med prosvutera. Og alle kiyanerne græd meget over ham," "Svyatopolk indkaldte bolyarerne og kiyanerne og fortalte dem, hvad Davyd havde fortalt ham<…>. Og bestemmer drengene og folkene..." Den gamle tradition for prinsens duma og hans hold var grundlæggende i forholdet mellem prinsen og bojarerne. Uanset hvad prinsen havde gang i, måtte han altid "afsløre" sin plan for de bojarer, der tjente ham, ellers risikere han at miste bojarernes støtte, hvilket truede ham med fiasko. Prinser forsømte nogle gange at rådføre sig med bojarerne, men sådanne kendsgerninger var sjældne. Men over tid foretrækker prinsen at fokusere på det "gennemsnitlige" hold og ikke lytte til boyarernes råd, men fra "senior" holdet skiller "krigerne" sig altid ud, fordi de er de mest erfaren og modig.
Det "midterste" lag af truppen bestod af Gridba, ifølge S.M. Soloviev og I.E. Zabelin, eller fyrstelige mænd (S.V. Yushkov, I.A. Porai-Koshits). Det er muligt, at i modsætning til de boyarer, der var involveret i regeringen, var mændene kun engageret i militærtjeneste. Disse krigere udgjorde den vigtigste kampkontingent af prinsens personlige militærstyrker. Efterhånden foretrækker prinsen ikke at stole på sin fars krigere - boyarerne, men på sine jævnaldrende. Måske er det netop det, der er forbundet med krønikeskrivernes talrige bebrejdelser mod fyrsterne, at de lytter til de "ukloge" råd, idet de forsømmer deres ældres mening: "Og [storhertug Vsevolod Yaroslavich] begyndte at elske betydningen af de kloge, skabte lys med dem, og begyndte at gøre Sandhedens Prins, begyndte jeg at plyndre denne forening og sælge folk, for dette leder jeg ikke i mine sygdomme." Måske skjuler dette den gradvise styrkelse af prinsens rolle, som forsøgte at slippe af med holdets indflydelse. Laget af "midterste" truppen bestod af prinsens jævnaldrende. Ifølge I.N. Danilevsky, de voksede op og blev opvokset med prinsen fra 13-14 års alderen. Sammen med disse krigere studerede prinsen militære anliggender og gik på sine første kampagner. Derfor er det klart, hvorfor deres position var tættere på prinsen, hvorfor han søgte støtte blandt sine jævnaldrende.
Også stærke bånd forbandt prinsen med den "junior" trup, som omfattede unge, børn, almisser, stedsønner, der, afhængigt af de individuelle opgaver, der blev tildelt dem, var sværdkæmpere, kastere, virniks og andre. Kilderne introducerer os til de unge tidligere end for resten af repræsentanterne for det "yngre" hold - i det 10. århundrede: "derfor satte landsbyboerne sig ned for at drikke, og Olga befalede sin ungdom at tjene for dem," "og Svyatoslav sagde, undtagen forgæves, hans ungdom...”. De er sammen med prinsen, kan man sige, ubønhørligt. De unge er først og fremmest prinsens tjenere. Dette kan bedømmes ud fra forholdet mellem ordene "ungdom" og "tjener": "og da han hørte krigen, forlod han ham. Boris stod med sine ungdommer<…>og se, hun angreb som et Dyr i nærheden af Teltet og satte Spyd på, og hun knuste Boris og hans Tjener, idet hun faldt paa ham, og han greb med ham." De unges officielle formål afsløres ret let i skriftlige monumenter. "The Tale of Bygone Years" fortæller om de unge, der tjente Olga og Svyatoslav. I den omfattende Pravda er den fyrstelige ungdom placeret på række med brudgommen og kokken: "selv som en fyrstelig ungdom, eller som en brudgom eller som en kok." Baseret på materialet fra Extensive Pravda kan vi konkludere, at ungdommen udførte funktionerne som Virniks assistent ("Og se, Virnias heste blev slået under Yaroslav: Virnik tager syv spande malt i en uge, enten luger vædderen, eller to nogate, og i midten kuna ost, og i fredags samme<…>nu og da en virnik med en ungdom..."), en broarbejder ("Og dette er broarbejdernes lektie"), ifølge M.B. Sverdlov og sværdkæmperen og uafhængigt skuespiller til indsamling af vir. De unge er ikke kun husholdning, men også militærtjenere af prinsen. Svyatopolk Izyaslavich havde 700 unge klar til kamp: "Han [Svyatopolk Izyaslavich] sagde: "Jeg har 700 af mine egne unge." Data om de unge indikerer deres tilhørsforhold til fyrstehuset. Men spørgsmålet om deres frihed forbliver åbent. Mest sandsynligt var nogle af dem tidligere slaver, men jeg tror, at blandt dem var der også frie, fordi... ungdommen kunne indtage den sædvanlige stilling som assistent for en virnik for en fri mand og i det hele taget være i tjenesten.
Oleg Fedorovs tegninger er baseret på pålidelige arkæologiske og videnskabelige data, mange af dem blev skabt til store museer og private samlere fra Rusland, Ukraine og andre lande. Vi har allerede talt om rekonstruktion i Fedorovs akvareller, denne gang vi taler om krigerne i det gamle Rus«.
Druzhina-kulturen i det gamle Rusland blev dannet samtidig med den gamle russiske stat og legemliggjorde de etniske, sociale og politiske processer i det 9. – tidlige 11. århundrede.
Som historiske materialer viser, var slaverne, hovedbefolkningen i de gamle russiske territorier, relativt svage i militærteknisk henseende. De eneste våben, de brugte, var pile, spyd og økser. Situationen ændrede sig, efter at det såkaldte "Rus" kom til det gamle Rus' område. Ifølge videnskabsmænd var dette navnet givet til krigere, der kom fra det nordlige Europa i oldtiden. Sammen med russerne dukkede genstande af militære våben og beskyttelse op, der var progressive for den tid.
Blandt de arkæologiske materialer findes ofte børns træsværd og andre "legetøjsvåben". For eksempel blev der fundet et træsværd med en håndtagsbredde på omkring 5-6 cm og en samlet længde på omkring 60 cm, hvilket svarer til størrelsen af håndfladen på en dreng i alderen 6-10 år. Således blev spillene brugt til at lære færdigheder, der ville være nyttige for fremtidige krigere i voksenlivet.
Det er vigtigt at bemærke, at den "russiske" hær indledende fase af sin eksistens kæmpede den udelukkende til fods, hvilket bekræftes af datidens byzantinske og arabiske skriftlige kilder. I begyndelsen betragtede russerne heste udelukkende som et transportmiddel. Sandt nok var de hesteracer, der på det tidspunkt var almindelige i Europa, ret korte, så i lang tid de kunne simpelthen ikke bære en kriger-rytter i fuld rustning.
I slutningen af det 10. århundrede opstod der i stigende grad militære konflikter mellem russiske afdelinger og tropper. Khazar Khaganate, og Byzantinske Rige, som havde stærkt og trænet kavaleri. Derfor var prins Igors allierede i kampagnen mod Byzans allerede i 944 Pechenegerne, hvis afdelinger bestod af lette ryttere. Det var fra Pechenegerne, at russerne begyndte at købe specialtrænede heste til en ny type hær. Det er sandt, at det første forsøg fra russiske tropper i kamp til hest, lavet i 971 i slaget ved Dorostol, endte i fiasko. Men fiaskoen stoppede ikke vores forfædre, og da de stadig ikke havde nok kavaleri af deres eget, blev praksis med at tiltrække monterede afdelinger af nomader, som endda var en del af de gamle russiske hold, introduceret.
Gamle russiske krigere overtog fra steppefolket ikke kun evnerne til monteret kamp, men lånte også våben og tøj, der var karakteristisk for "ryttere"-kulturen. Det var på det tidspunkt, at sabler, sfærokoniske hjelme, slagler, kaftaner, tasker, komplekse buer og andre genstande af ryttervåben og hesteudstyr dukkede op i Rus'. Ordene kaftan, pels, feryaz, sarafan er af østlig (tyrkisk, iransk, arabisk) oprindelse, hvilket tilsyneladende afspejler den tilsvarende oprindelse af selve genstandene.
Under hensyntagen til det faktum, at de klimatiske forhold i det meste af det gamle Ruslands område var ret barske, antyder historikere, at uldstof kunne have været brugt til syning af russiske kaftaner. "De tog på ham bukser, leggings, støvler, en jakke og en brokade kaftan med guldknapper, og de satte en brokade hat på hans hoved" - sådan beskriver den arabiske rejsende og geograf fra det 10. århundrede Ibn Fadlan begravelse af en adelig russer. Bæret af brede bukser samlet ved knæet af russerne nævnes især af den arabiske historiker fra det tidlige 10. århundrede, Ibn Ruste.
I nogle militære begravelser i det gamle Rus blev der fundet sølvkoniske hætter, dekoreret med filigran og korn, som formodentlig er enderne af hovedbeklædning i form af en kasket med en pelsbeklædning. Forskere hævder, at det er præcis sådan den "russiske hat" lavet af håndværkerne fra det gamle Rusland så ud, hvis form højst sandsynligt tilhører nomadiske kulturer.
Behovet for at udføre militære operationer hovedsageligt mod steppe letbevæbnede ryttere blev bestemt gradvis ændring Russiske våben mod større lethed og fleksibilitet. Derfor fik de helt europæiske (varangianske) våben fra de russiske hold fra kampagnerne mod Byzans gradvist mere østlige træk: Skandinaviske sværd blev erstattet af sabler, krigere flyttede fra råger til heste og endda tunge ridderrustninger, som over tid fik bred brug i Europa, aldrig haft analogier i værker af gamle russiske våbensmede.
PRINS, VAGTER OG MILITAINER
Men hvis der kommer et skub,
Det er skammeligt for en leder at give efter for nogen
i tapperhed, skammelig hold
vær ikke som din leder i tapperhed.
Tacitus, "Tyskland"
Den militære leder er sandsynligvis kendt blandt alle folk i det traditionelle samfund, som kom i kontakt med andre folk og blev tvunget til at kæmpe med dem. Oprindeligt var det valgfrit og blev valgt til et specifikt militær opgave. For at blive en sådan leder skulle en person have en række egenskaber - han skal kunne kæmpe, være i stand til at styre mennesker, nyde autoritet blandt sine stammefæller og have militær succes. Sidstnævnte kvalitet viste, at lederen var begunstiget af højere magter, hvilket var meget vigtigt for folk i det traditionelle samfund. Med tiden blev den militære leders magt arvelig, men var stadig begrænset til militære spørgsmål.
Den militære leder i det gamle Rusland er prinsen.
Prinsen ses traditionelt som en slags fjern forfader til kongen, den absolutte monark. Det ser ud til, at han fuldt ud styrer sit fyrstedømmes anliggender - han løser spørgsmål om krig og fred, dømmer mennesker... I virkeligheden er situationen meget mere kompliceret.
Prinsens aktiviteter i det gamle russiske samfund var primært forbundet med krig - prinsen var lederen af hæren, der forsvarede dette eller hint land eller by. Derudover var det gennem prinsens skikkelse, at højere magter påvirkede samfundets liv. Uden en prins kunne det gamle russiske bysamfund ikke betragtes som komplet; det var sårbart over for både fjender og onde overjordiske kræfter.
Prinsen skal kommandere den hær, der beskytter samfundet. Denne hær bestod af det fyrstelige hold og militskrigere. Prinsen skal som militærleder være i stand til effektivt at forsvare samfundet mod angreb fra naboer, eller omvendt med succes organisere et angreb på naboer. Derudover var det prinsen, der højst sandsynligt overvågede gennemførelsen af store ceremonier på helligdage i den årlige cyklus.
Hvis prinsen ikke klarede sine pligter, kunne han blive fjernet, udvist og i særlige tilfælde dræbt. Prinsen i det gamle Rusland var aldrig en fuldgyldig monark nogen steder; hans magt var stærkt begrænset af kommunale traditioner.
I. Ya. Bilibin. Episk helt Volga og hans hold. Volga Svyatoslavich (eller Vseslavich) af russiske epos er et levende billede af en gruppeleder. Han elsker sit hold, og de er klar til at gå igennem tykt og tyndt for ham. På tegningen af I. Ya. Bilibin er Volga og hans riddere afbildet i sen militærdragt: der er yalov-flag på deres hjelme, og skjoldene er mandelformede. Hjelme af denne type er af mellemøstlig oprindelse og dukkede først op i det 17. århundrede i arsenalet af lokalt kavaleri.
Russiske fyrster forberedte sig på militære præstationer fra barndommen. I en alder af tre blev prinsen højtideligt sat op på en hest, hvilket gjorde ham til en kriger.
På krønikens sider ser vi uvægerligt et hold omkring prinsen - trofaste krigere, der ledsager deres leder i glæde og sorg, i succes og fiasko. Krigerne ledsager prinsen på ture, kæmper for ham i kamp, giver ham råd (advar ham f.eks. om fare), kort sagt, dette er præcis holdet - venner, som prinsen altid kan stole på, og som udgør kernen af den gamle russiske hær i tilfælde af en stor krig.
Blandt krigerne indtog prinsen stillingen som "den første blandt ligemænd." Krigerne var klar til at følge prinsen i tykt og tyndt, men prinsen forstod også sin afhængighed af krigerne og behandlede dem derefter. Som regel havde han ingen dagligdags fordele i forhold til sit følge; han kommanderede personligt i kamp og deltog direkte i kampene. Det var prinsen, der havde ret til rituelt at starte slaget.
A. M. Vasnetsov. Appanage-prinsens gårdhave. Sådan kunne et fyrsteligt hof have set ud et sted i den nordøstlige del af Rus i det 12. århundrede. Logbygninger på dette tidspunkt kunne nå en betydelig højde - dette kan bedømmes ud fra materialerne fra udgravninger i Novgorod. Men kirken med elegante løgformede kupler i baggrunden af billedet går tilbage til en meget senere tid - kunstneren brugte billeder af arkitekturen i det russiske nord i det 17.-18. århundrede.
En kriger kunne ikke hyres for et gebyr, han gik for at tjene prinsen, styret af andre principper; Her spillede primært prinsens personlige karisma og militære fortjenester en rolle. "Jeg kan ikke passe et hold med guld og sølv," sagde Svyatoslavs søn Vladimir den Hellige, "men med et hold kan jeg passe sølv og guld ...".
Måske kan den mest udtryksfulde af vores krigerprinser betragtes som Svyatoslav Igorevich. Forresten var det under hans korte, men stormfulde regeringstid, at den højeste blomstring af "druzhina-kulturen" - Ruslands særlige militære entourage - fandt sted.
En kort, men meget afslørende kroniknotat om forholdet mellem prinsen og holdet går tilbage til Svyatoslavs tid. Da prinsesse Olga, Svyatoslavs mor, som blev døbt i Konstantinopel, opfordrede sin søn til at blive døbt, svarede han med et kategorisk afslag og forklarede dette netop med, at holdet ville begynde at grine af ham.
Prinsens og holdets enhed byggede ikke kun på krigernes personlige hengivenhed til deres leder, men også på rent materielle ting - krigernes velbefindende var direkte afhængig af prinsen. I umindelige tider var en militær leder efter sædvane forpligtet til at fodre og støtte krigerne, og en af kardinaldyder Lederen blev altid anset for at være generøs. Den vigtigste kilde til druzhina-indkomst var hyldest fra emnestammer og krigsbytte. Hvis prinsen af en eller anden grund ikke levede op til krigernes forventninger med hensyn til belønning, kunne initiativet til den næste militærkampagne komme "nedefra" - for eksempel på et tidspunkt overtalte Igors soldater ham til at plyndre Drevlyanerne , som førte til prinsens død...
V. M. Vasnetsov. Vladimir Monomakhs jagtferie. Jagt var et yndet tidsfordriv for de russiske fyrster, en slags kamptræning. Prins Vladimir Vsevolodovich Monomakh efterlod i sin "Undervisning" henvendt til børn en farverig beskrivelse af sine jagteventyr - han nævner farlige kampe med vilde bisontyre og urokser, hjorte og bjørne.
Prinsen uddelte skattene opnået i kampe blandt sine soldater, gav værdifulde gaver til krigerne og organiserede fester.
Festen for befolkningen i det gamle Rusland var på ingen måde en almindelig drikkekamp. Det var i i en vis forstand hellig handling, gentagelse af gudernes fest. For de skandinaviske krigere gengav kongens fest den fest, som krigs- og sejrsguden Odin arrangerede i Valhalla for Einherjar-krigerne, der faldt i kamp. Festen var et vindue ind i gudernes verden. Så det er ikke kun at drikke berusende drinks som sådan, som Svyatoslavs søn Vladimir havde i tankerne, da han sagde: "Rus' har glæde ved at drikke, vi kan ikke eksistere uden det ...".
Og en af Vladimirs sønner, broderprinsen Svyatopolk den Forbandede, tabte engang et slag på grund af en venskabelig fest. På det afgørende tidspunkt, da det var tid til at bygge en hær og forberede sig til kamp, drak Svyatopolk ifølge kronikeren "med sit hold ...". Resultatet var en militær katastrofe.
"Begynd at tænke med mit hold..." Miniaturen af Radziwill Chronicle skildrer øjeblikket for præsentationen af gaver fra den byzantinske kejser John Tzimiskes til prins Svyatoslav Igorevich. Prinsen besluttede at rådføre sig med sit hold om muligheden for at fortsætte den vanskelige militærkampagne mod grækerne. Radziwill Chronicle er et vidunderligt monument af gammel russisk bogkunst. Det blev skabt i det 15. århundrede. Teksten er illustreret med mange miniaturer, som er en vigtig visuel kilde til at studere den sene Rus' kostume. Grundlaget for teksten til Radziwill Chronicle er historien om svundne år.
Svyatoslav rådfører sig med sine krigere. Miniature af Radziwill Chronicle.
Druzhina-fester både i Rusland og Skandinavien blev normalt organiseret på bekostning af almindelige samfundsmedlemmer, som skyldte prinsen og holdet beskyttelse mod fjender. Da vandresæsonen sluttede, tog prinsen og hans følge af sted til Polyudye. Sådan beskriver russerne Polyudye byzantinsk kejser Konstantin Porphyrogenitus:
"Vinteren og den barske livsstil for de samme dug er sådan her. Når november måned kommer, forlader deres archoner straks Kiava med alle Ros og går til polyudium, som kaldes "cirkling", nemlig i Slavinia, Vervians, Druguvites, Krivichi, Severii og andre slaver, som er pactioter af Ros. De fodrer der hele vinteren og vender tilbage til Kiaw igen, startende i april, når isen på Dnepr-floden smelter. Så, som det er blevet fortalt, tager de deres monoxyler, udstyrer dem og tager til Romagna."
Drikkehornsbeslag. Rus', X århundrede Påkrævet attribut holdets fester havde drikkehorn, bundet med ark sølv. De drak af dem både i Rusland og Skandinavien. Men blandt slaverne havde det festlige tyrehorn en særlig betydning - den vilde bull-tur blev betragtet som det hellige dyr af guden Perun, skytshelgen for slaviske krigere og beskytteren af hele familien af de gamle "slovenere" .
Hvad er gammel russisk polyudye? Dette er den ældste metode til at yde militær beskyttelse, kendt både i Rusland og Skandinavien. At vende os til skandinaviske kilder giver os mulighed for at afklare meget.
Polyudya-mekanismen er enkel. Der er en militær leder (for eksempel en prins eller en konge), og han har et hold. Disse er de permanente militære styrker i det gamle samfund. De pløjer eller sår ikke, men de skal på en eller anden måde eksistere – de bliver fodret af de mennesker, de beskytter. Lederen og hans krigere rejser rundt i det "underordnede territorium" og stopper kortvarigt på udpegede steder. I vores tilfælde er disse naturligvis små slaviske byer- centre for stammekongeriger. Konstantin kalder sådanne regeringer "Slavinien", i analogi med de samme formationer af de tidlige slaver, hvis invasioner rystede Byzans i det 6. århundrede. Stoppladserne for "Prince of Rus" kunne også være specielle "kirkegårde", som blev bragt til hyldest.
Hyldest blev tilsyneladende indsamlet netop om vinteren under polyudye - en rundvisning i de slaviske lande. Dette kan spores ret let: det er kendt, at khazarerne tog hyldest fra slaverne "ifølge den hvide ververitsa" - vinteregernet. Det var dog khazarerne, der kunne komme til hyldest om sommeren – deres vigtigste fødekilder lå i steppen og havde intet med de slaviske lande at gøre.
Ankomsten af en prins til en lille slavisk by er altid en begivenhed. De vidste om ankomsten på forhånd og forberedte en fest for prinsen og de krigere, der fulgte ham. Her indsamlede de hyldest, handlede, løste retssager og accepterede måske endda unge sønner af lokalsamfundsmedlemmer i truppen. Så gik russerne videre.
Den skandinaviske konge brugte også vinteren på at rejse til fester. Den skandinaviske analog af polyudya blev kaldt "weizla", det vil sige fest, fodring. Kongerne havde et netværk af egne godser over hele landet, som blev bestyret af særligt udpegede folk blandt krigerne eller lokale beboere, tildelt denne hæder for særlige fortjenester.
...Vi ved ikke meget om sammensætningen af det russiske hold, dets interne struktur, gruppernes forhold til hinanden - krønikehistorierne er meget korte. Det er kendt, at truppen var klart opdelt i senior og junior. De yngre krigere blev kaldt "unge" og "børn". Ifølge skandinaviske kilder ved vi, at folk frivilligt sluttede sig til en konges eller jarl-gruppe. yngre sønner frie samfundsmedlemmer-obligationer, frataget retten til at arve deres fars gods. Sådan en juniorkriger i Skandinavien blev kaldt "drengr".
K. V. Lebedev. Polyudye. Prins Igor indsamler hyldest fra emnet Drevlyans nær Iskorosten.
Seniorkrigeren, en erfaren, dygtig kriger, blev kaldt en "mand", og for særlige fortjenester kunne han blive en boyar. Boyarer i Rusland i det 10. århundrede. - disse er prinsens nærmeste militære rådgivere, de havde deres egne ejendele, og nogle gange (som f.eks. guvernøren Igor Sveneld) og deres egne hold konkurrerede de med prinsernes hold i rigdommen af tøj og våben. Det var misundelse af Svenelds udklædte unge, der skubbede Igors krigere til at indlede en rovkampagne mod Drevlyanerne.
Den svenske konges vagt. Tag, 10. århundrede. Forfatteren til rekonstruktionen er M. Yu. Vladimirsky (Black Raven club, St. Petersburg). Krigere, der vendte tilbage til Skandinavien fra russiske lande, bragte mode, der blev vedtaget i Rusland, til deres historiske hjemland. Krigeren, hvis kostume blev restaureret baseret på materialer fra begravelserne i Hemlanden - kirkegården i handelsbyen Birka i Mellemsverige - er klædt i en svingende kaftan, bæltet gentager steppemønstrene. Samtidig er Thors hammer, kampkniv-scramasax og viklinger med kroge karakteristiske egenskaber for en skandinaver.
Senior kriger i fuldt kampudstyr. Begyndelsen af det 11. århundrede Forfatteren til rekonstruktionen er S. Kashin-Sveshnikov (St. Petersborg). Faktisk dukkede russiske former for våben og original udsmykning af smykker op i begyndelsen af det 11. århundrede. Før dette brugte de russiske fyrsters krigere steppe og europæiske ting uden at udsætte dem for ændringer. Krigeren på fotografiet har et karakteristisk sværd med et støbt fæste, skabt af sydrussiske håndværkere, et europæisk spyd med fremspring på fatningen, en hjelm og pladepanser, der kopierer deres steppe-modstykker.
Det episke epos kan hjælpe os med at forstå den russiske krigers psykologiske verden.
Oprindelsen af epos går tabt i århundreders mørke. Der er ingen tvivl om, at grundlaget for det russiske epos er meget gammelt. I krønikerne og de militære historier fra det gamle Rusland er refleksioner af heroisk poesi nogle gange synlige - for eksempel i den berømte "Tale of Igor's Campaign" eller i "Tale of the Destruction of the Russian Land." Sandsynligvis var der en gruppelegende om prins Svyatoslav Igorevichs krige, hvilket blev afspejlet i de farverige historier om "The Tale of Bygone Years".
Vi kender også ved navn nogle af de gamle sangere. Den mest berømte af dem er Boyan.
Nogle gange hændte det, at hedenske tidepos blev nedskrevet i mere eller mindre fuldstændig form af kristne skriftkloge. Der er mange sådanne eksempler i Europa: her er den angelsaksiske "Beowulf" og de skandinaviske legender om helte optaget på Island, og den tyske "Nibelungernes sang" og de irske episke fortællinger om kongen af Ulads Conchobar og hans krigere, den mest herlige af dem var helten Cuchulainn ...
V. M. Vasnetsov. Boyan. Boyan, nævnt i "The Tale of Igor's Campaign", var en uovertruffen mester i at udføre militære epos. Vi plejer at bruge udtrykket "sprede tanker langs træet" i ironisk forstand - at tale verbose, hvor der ikke er behov for det. Men i øjnene af forfatteren af "The Lay" er dette en utvetydig kompliment - det er præcis sådan den berømte sanger sang og spredte sine tanker over træet som en ulv på jorden og en ørn under en sky. Den historiske Boyan, hvis han overhovedet eksisterede, levede i det 11.-12. århundrede i Christian Rus'. Kunstneren afbildede sangeren med det sene harpesalteri; våben fra soldaterne, der lyttede til Boyan, dateres også tilbage til perioden fra det 14.-16. århundrede. Tilsyneladende synger Boyan ved en begravelsesfest - sangeren og lytterne sidder på toppen af højen, foran dem er brødrene og øserne. Den unge prins på billedet er klædt i en halvåben kaftan, afbildet i miniaturen af "Izbornik 1073" - en af de ældste russiske håndskrevne bøger.
I det heroiske epos er der altid, eller næsten altid, en slags suveræn, landets hersker. Oftest er denne suveræn også hovedpersonen i hele eposet. Han er den første blandt magtfulde krigere, der svarer til ham, det har han magisk kraft og styrer sit land klogt. Disse er for eksempel Kalmyk Dzhangar eller Buryat Abai-Geser.
Det sker også, at en episk hersker, der er omgivet af berømte modige mænd, ikke selv har fremragende evner og nogle gange endda befinder sig i komiske situationer. Sådan en hersker var kong Conchobar, helten i det irske epos. Samtidig er denne kontroversielle suveræn fuldt ud respekteret af sine riddere; i eposet bærer han ofte ærestitler. Hovedpersonen i irske legender, den store kriger Cuchulain, ærede Conchobar højt som sin lærer.
Vores episke prins, Vladimir den røde sol, hører også til denne type episke hersker, ved hvis fester de fleste episke plot begynder. For eksempel pralede en af heltene uden held - og blev tvunget til at bevise sin pral med dåd. Nogen skændtes med prinsen selv på grund af den mislykkede fordeling af plads ved bordet - for folk i det gamle samfund var dette meget vigtigt! Det sker også, at en helt, som alle betragter som savnet, kan dukke op som ukendt ved en fest - og forstyrre sin kones bryllup med en anden helt...
A. P. Ryabushkin. En fest af helte hos den kærlige prins Vladimir.
Næsten alle vores epos afspejlede i en eller anden grad den gamle druzhina-ånd. Men i vores historie om russiske vigilantes vil vi kun dvæle i detaljer ved en af dem. Dette epos fortæller, hvordan to helte - Duke Stepanovich og Churila Plenkovich - konkurrerede med hinanden... i skønheden i deres tøj.
Hertug Stepanovich kom til Kiev fra det sydvestlige Rusland, fra "Volynets-byen, fra Galich". Selve hans navn (det kommer sandsynligvis fra det latinske "dux" - "prins", "hertug") tilbøjelige videnskabsmænd i den retning til at lede efter hans mulige historiske dobbeltgænger. Dog en direkte analog i ægte historie den episke Duke ikke.
Forskere mener, at eposet om Duke og Churil afspejlede de tidspunkter, hvor russiske lande konkurrerede og ofte kæmpede med hinanden. Duke er ikke udlænding, selvom han i forhold til Kiev og folket i Kiev optræder som en fremmed karakter. På nogle måder er han sin egen, russer, men på andre er han ikke.
I. E. Repin. Kosakker. Både i kostumet og i udseendet af Zaporozhye-kosakkerne blev nogle karakteristiske egenskaber ved Rus' druzhina-kultur bevaret, for eksempel deres frisure.
Det skal bemærkes, at navnet "Russisk Land" har en dobbelt betydning i vores gamle kronikker. For det første er det russiske land hele det enorme Rus. Men i nogle tilfælde er kronikerens russiske land Kyiv og den tilstødende region - det moderne nordlige og nordvestlige Ukraine. Dette "russiske land i ordets snævre betydning" (som historikere kalder det) var i lang tid en rival til Galicien-Volyn Rus'.
Hertug Stepanovich er meget rig. De skatte, han ejer i Galich, kan ikke beskrives på tre år. I slutningen af eposet finder folket i Kiev, ledet af Vladimir, sig i vanære og ydmyget.
Russisk kriger kostume. 10. århundrede Forfatteren til rekonstruktionen er A. Kovalev (St. Petersborg). Den russiske kriger er klædt i en kaftan med guldvævet fletning, bælte med to stablede bælter af steppe-udseende. På bæltet er en karakteristisk tidlig middelalderlig sabel med let buet klinge. Knoglespidsen med et miniaturedragehoved blev højst sandsynligt brugt til at løse knuder, men kunne også bruges til andre formål, for eksempel som en gaffel. Det faktum, at dette er en russer, indikeres af en pelshat og en massiv vævet kæde lavet af sølvtråd på krigerens hals. På sådanne kæder kunne de bære både Thors hamre og kristne symboler - kors.
russisk kriger. 10. århundrede Forfatteren til rekonstruktionen er D. Kovalev (Black Raven club, St. Petersburg). Denne krigers kostume og våben kombinerer steppe og europæiske elementer. Den spidse hjelm, den svingende kaftan med silketop og det stablede bælte er lånt fra nomaderne, og det karolingiske sværd kommer fra Vesteuropa. På krigerens fødder er lave læderstøvler med optræk; støvler vil dukke op i Rus lidt senere.
Russisk kriger kostume. X århundrede Forfatteren til rekonstruktionen er S. Mishanin. Kostumet af denne kriger er domineret af steppeelementer - en kaftan, hvis snit svarer til snittet af nordkaukasisk svingtøj, et stablet bælte, en spids hat med en sølvpommel. Skramasax-kniven på bæltet og støvlerne med vindinger på krigerens ben indikerer dog tydeligt, at dette stadig er en russer og ikke en steppeboer.
Venligt bælte med en taske-tashka. Forfatteren af rekonstruktionen er M. Savinov. De stablede bælter af russiske krigere, dekoreret med plaketter, kommer fra steppen. En sammenligning af plaques ornamenter viser, at de fleste af de gamle russiske bælter har de nærmeste analogier i Volga Bulgarien, og Khazar-bælter er også kendt i Rusland. I slutningen af det 10. århundrede dukkede også russiske traditioner op med at lave indlagte bælter. Bæltet vist på fotografiet blev fundet under udgravninger af Timerevsky-gravpladsen nær Yaroslavl på den øvre Volga. Den blev fastgjort med en kort indstiksrem.
Eposet afspejlede tydeligt Galichs tider med magt og herlighed. Det sydvestlige Rus nåede denne position i anden halvdel af det 12. århundrede, da indflydelsen fra Kiev allerede var stærkt undermineret.
Men lad os vende tilbage til eposens plot. Den galiciske unge mand nåede efter forskellige forsøg endelig frem til hovedstaden Kiev. Allerede da han kørte gennem byens gader til Vladimirs tårn, Den Røde Sol, diskuterede Kyiv-købmændene, om den første smukke Kiev-mand, Churila Plenkovich, ville overgå denne besøgende dandy eller ej? Som du kan se, havde Churila på dette tidspunkt slået sig fast i Kiev og blev tydeligt opfattet som en af sine egne. "Vores Churilushka," sagde folket i Kiev nu om ham.
Duke og Churila satsede på en heftig middelalderlige Rusland beløbet på fem hundrede rubler:
Knib og bask dem i tre år,
Udskiftelige kjoler til hver dag.
Udtrykket "pin-basit" kan oversættes som "vise frem", "vise frem med tøj." Eposens helte lovede at klæde sig i en ny kjole hver dag i tre år.
Ved første øjekast ser sådan pral af ens outfits ud som en slags uheroisk handling, uværdig for rigtige krigere. Men det er ikke så enkelt.
Den russiske kriger fra den historiske prins Vladimirs tid var kendetegnet ved et særligt kostume, rigt og lyst. Russiske krigere, deltagere i lange kampagner og også succesrige købmænd, klædt i tøj, som et almindeligt medlem af landsamfundet eller byboer aldrig havde råd til.
Konkurrenceevne er karakteristisk for alle krigere rundt om i verden - det være sig irerne, vikingerne eller det gamle Rusland. Krigere var altid klar til at prise deres militære dygtighed til skade for deres nabos dygtighed. Nogle gange førte modige mænds pral ved en fest til grusomme, blodige kampe. For eksempel var der på et tidspunkt en stor massakre mellem mændene i Irland, som skændtes om den ærefulde pligt at dele en stegt orne ved en fest.
I det gamle Island var der en slags leg. Festerne valgte deres "mænd til sammenligning" blandt kendte ledere og roste dem, ikke dem selv. Modstanderen skulle bevise, at hans kandidat var modstanderens kandidat overlegen.
Der er ingen grund til at tvivle på, at krigerne i Kievan Rus også mobbede hinanden ved fester. Og de pralede også af deres våben og rige tøj. Ekkoer af dette pral kan høres i striden mellem Duke og Churila.
Så heltene gik i gang. Hele Kyiv stod inde for Churila i denne tvist. Men ingen ønskede at stå inde for Duke. Så gik galicieren til værtshuset og rullede tre tønder vin ud til stamgæsterne. Og værtshusmålene stod inde for ham.
I tre år skiftede de begge regelmæssigt tøj. Endelig kom den sidste dag. Churila og Duke klædte sig i deres bedste tøj, og Churila var udstyret med hele Kiev.
Første dandy Kiev land optrådte i et klassisk holdkostume - marokkanske støvler, en kaftan med "fletninger", det vil sige med dekorationer vævet af guldtråd. Knapperne på Churilas kaftan er også guld.
Bælte af en russisk kriger. X århundrede Forfatteren af genopbygningssættet er V. Ostromentsky (Gromovnik-klub, Moskva). I en af holdets begravelser på Gnezdovo-gravpladsen blev der fundet et bælte, der ikke har nogen direkte analoger hverken i Rus' eller i den nærmeste stepperegioner. Pladerne på dette bælte er lavet i form af katteansigter. Bæltet havde ikke et spænde og blev bundet ved hjælp af specielle snørebånd udstyret med små messingspidser.
Der er en version af epos, hvor fastgørelserne af Kievites kaftan er lavet i form af figurer af unge mænd og jomfruer - når kaftanen er fastgjort, krammer figurerne hinanden ...
I stedet for støvler tog Duke... bastsko, almindelige folks sko, fuldstændig uærligt! Sandt nok er Dukes bastsko af silke, og ædelstene er vævet ind i hans sokker. I stedet for en kaftan (eller måske over den) tog den galiciske helt en sobelpels på. Pelsfrakkens knapper er lavet i form af løver, og der er slanger i løkkerne.
Udseendemæssigt er heltenes outfits lige så rige, men der er én nuance - Dukes tøj er magisk! Da Duke træder ind i kirken, kommer løverne og slangerne til live og laver monstrøse brøl og fløjter. Mange ældgamle magiske ritualer er forbundet med påklædning, og det er meget sandsynligt, at det var denne ældgamle magi af tøj, der blev afspejlet i eposet.
Så hvem af de to fremragende praler vandt konkurrencen? Folket i Kiev, efter at have lyttet til brølen og fløjten fra de magiske dyr på hertugens pelsfrakke, erklærede beslutsomt:
Tak, hertug Stepanovich!
Jeg knibede Plenkovs Churilushkuty!
Duke fjernede Churilas depositum på fem hundrede rubler og begyndte at håne sin besejrede modstander:
Basi, Churilo, foran kvinderne,
Foran kvinder og piger,
Og med os, godt gået gutter, du er på toppen!
Men eposet er stadig en fiktion, selvom det har et ældgammelt grundlag. reelt grundlag. Tiden er inde til at se nærmere på den russiske "druzhina-kultur" i det 10. århundrede, som arkæologien skildrer den for os.
Tashka taske. Rus', X århundrede Forfatteren af rekonstruktionen er V. Kachaev. Sådanne håndtasker af steppeoprindelse kom i brug blandt russiske krigere i det 10. århundrede. Deres forside var dekoreret med støbte belægninger af forskellige former. Tasken vist på fotografiet kommer fra en gravplads nær landsbyen. Shestovitsa nær Chernigov.
Ligesom våben absorberede kostumet af den russiske kriger fra tidspunktet for Svyatoslavs kampagner forskellige traditioner fra folkene, der støder op til Rusland. Mest af alt var det gamle russiske druzhina-kostume påvirket af skikkene hos folkene i Den Store Steppe - khazarerne, ungarerne såvel som Volga Bulgarer- et stillesiddende folk, der boede på det moderne Tatarstans territorium.
Herredragt fra det 10. århundrede. både i Rus' og i Skandinavien omfattede det oftest en skjorte, bukser og en kappe. I nogen tid nu er kaftanen blevet en permanent del af den russiske krigers kostume. Dette swingende tøj, der er praktisk at ride, har været kendt siden oldtiden i steppen, Nordkaukasus og Mellemøsten. Kaftaner i Rus' i det 10. århundrede findes netop i druzhina-kulturens monumenter - Gnezdov-højene, Timerev, Shestovitsa-gravpladsen nær Chernigov og i selve druzhina-højene i Chernigov.
Det er endnu ikke muligt at sige præcist, hvilke kaftaner - Alan, turkiske eller mellemøstlige - kaftanerne fra Rus' kommer fra. Den nærmeste analogi til russiske kaftaner kan betragtes som de nordkaukasiske Alan-kaftaner, velkendte fra Moshchevaya Balka-gravpladsen. Under høje bjergforhold er organisk materiale velbevaret, så kaftaner og mange andre genstande fra Moshchevaya Balka har nået os i fremragende stand for deres alder (gravpladsen dateres tilbage til det 8.-9. århundrede) og har givet en masse værdifuld information om materialer, snit og udsmykning af gammelt tøj.
Kaftaner fra Moshchevaya Beam er syet for det meste Derudover er silkekaftaner lavet af hør. En af sidesektionerne af Den Store Silkevej gik gennem Moshchevaya Balka-området, og beboerne i dette område havde adgang til kinesiske og iranske stoffer af høj kvalitet. Mange kaftaner er foret med pels: blandt de fattige, med fåreskind, og den rigeste kaftan på gravpladsen, med en top lavet af importeret silke, havde en foring af egernpels.
Kaftaner i Nordkaukasus svinger, deres søm blev skåret ud separat fra toppen og udvidet nedad. De blev fastgjort med små knapper, hvorfra smalle fletninger af farvet flet eller silkestof spredte sig over brystet på kaftanen.
Materialet af russiske kaftaner er meget mindre kendt for os - som regel er der kun et sæt knapper tilbage fra kaftanen i begravelser. Antallet af knapper kan nå op på 17-20 stykker.
Den bedst bevarede kaftan fra Gnezdovsky-gravhøjen Dn-4 er den bedst bevarede. Tilbage af kaftanen var brystdelen med to rækker fletning lavet af ruller af silke. Toppen af kaftanen var uld, og foret (i hvert fald i den overlevende del) var læder.
Selvom kaftanen fra Gnezdov ikke matcher kaftanerne fra Moshchevaya Balka i sine materialer, ligner den stadig strukturelt dem. Men i Rus' er der også en helt anden type kaftan, ikke af kaukasisk, men af ungarsk oprindelse. Det handler om om en kaftan fra Chernigov-gravhøjen Gulbishche.
En i alle henseender fremragende mand blev begravet i højen. Dette var en ædel kriger, en samtid med prins Svyatoslav og måske en deltager i hans kampagner. At dømme efter størrelsen af hjelmen og stigbøjlerne fundet i denne høj, var krigeren næsten to meter høj. Som vi allerede har beskrevet i kapitlet om russiske krigeres våben, var det i Gulbishche-højen, at det største karolingiske sværd i Europa, mere end en meter langt, blev fundet. Men nu er vi interesserede i kaftanen fra denne høj.
Kaftanen fra Gulbische følger ungarske designs. Den har ingen fletning eller knapper. Den var fastgjort med flere par støbte diamantformede overlæg dekoreret med krins - stiliserede billeder af liljer. I hvert par har den ene pude en lille krog, og den anden har en ring, som krogen blev sat ind i. Overlæggene var støbt af messing og forgyldt. Kaftaner med lignende fastgørelseselementer er velkendte fra ungarsk materiale.
Tashka taske. Ungarn, 10. århundrede For poser af denne type var hele frontfladen dækket af en forjaget sølvplade.
Måske den lyseste, mest karakteristiske detalje af kostumet til en russisk kriger var bæltet.
Bælter dekoreret med plaketter kaldes indlagt af arkæologer. Siden oldtiden har det trykte bælte været en karakteristisk detalje i steppedragten, og i det 10. århundrede blev den udbredt blandt russiske krigere - sammen med kaftaner, steppehjelme, hamrede økser og sabler.
Gamle russiske sættebælter oplevede deres storhedstid i det 10. århundrede. Men endnu senere gik de ikke ud af brug. Ja, bælter med værdifulde metaller nævnt i de storhertugelige åndelige chartre (testamenter) fra det 14.–15. århundrede.
Krigerens bælte var et symbol på hans position i samfundet i det gamle Rusland. I begravelser af russiske krigere findes bælter sammen med dyre våben, kaftaner og fragmenter af dyre tøjbeklædninger. Typisk bestod et bæltesæt af et spænde, flere plaketter og en spids. Der er også komplekse bælter med flere typer plaketter, samlet antal som kan nå flere dusin. Sådanne bælter (deres design blev lånt fra ungarerne) blev fastgjort med en lille indsatsrem, og hovedenden af bæltet, dekoreret med plader, hang frit, eller måske blev lagt på en bestemt måde på sig selv.
Bælteplader har en bred vifte af former og en bred vifte af ornamenter: crin-liljer, trefoils, blomsterkrøller, geometriske figurer... De fleste plaques er messing, og fortinnede bæltesæt findes ofte. Men sølvbælter var meget sjældne.
I deres ornamenter og form kopierer plaketter og spidser af bælterne fra det 10. århundrede steppeprøver. En betydelig del af de gamle russiske bæltedekorationer kommer fra Volga Bulgarien, men bælter med Khazar-ornamenter findes også (dog meget sjældent). I anden halvdel af det 10. århundrede. Chernigov land udviklede også sin egen tradition for at lave bælteoverlæg - indlagt med sølv. Riller blev skåret til plaques støbt af messing, hvori der derefter forsigtigt blev hamret sølvtråd.
Knive, stole, skæresten samt små poser dekoreret med metalplader eller jagtede plader blev hængt fra bæltet. Oprindelsen af håndtasker er ungarsk, og blandt russiske krigere blev de lige så udbredte som trykte bælter. Sammen med indlagte bælter og steppehamrede økser findes disse tasker også i det svenske Birka, hvilket bekræfter stærk forbindelse Rusland og Skandinavien.
De fleste militærtasker har en stor diamantlap på låget med en slids i midten. Et messingbeslag kom ind i spalten, hvori der blev ført en smal rem, helt dekoreret med små plader. Fire rombiske rosetter blev fastgjort rundt om den centrale plaque; små trekantede plader kunne fastgøres langs hele posens kant. Den samlede størrelse af håndtasken var meget lille - ikke mere end 12-14 cm i længden og bredden.
Der findes også meget miniature poser til mønter i Rus', der har en lireformet form - med forlængelse mod toppen. Kanterne på sådanne poser var bundet med messingstrimler, og poserne blev hængt fra bæltet ved hjælp af to ringe. Disse mini-punge blev fastgjort med små knapper.
En kornet sølvfarve, der prydede kasketten på en russisk kriger. Sådanne pommels af ungarsk oprindelse spredte sig ikke kun over hele Rusland, men nåede også svenske Birka.
I Skandinavien var skikken med at bære massive armbånd lavet af sølv og guld almindelig blandt krigere. Sådanne armbånd var ikke kun dekoration, men også en beholder med rigdom - sølv blev beregnet efter vægt. I Rus' er der ikke lignende fund i begravelser af krigere, men det kan ikke udelukkes, at vores soldater kunne bære snoede sølvhryvnia-bøjler, velkendt fra gamle russiske skatte.
En massiv firkantet ring lavet af guld blev fundet i en af militærhøjene på Timerevo-gravpladsen.
En gammel russisk kriger er normalt afbildet iført støvler. I forhold til det 12. - 13. århundrede er det nok rigtigt. Men krigerne fra de første prinsers tid - Rurikovichs bar ikke støvler. Moden til disse steppesko dukkede op i vores land et sted omkring overgangen til det 10.-11. århundrede, og i det 12. århundrede blev støvler allerede masseproduceret i værkstederne i gamle russiske byer.
Den tidlige støvle havde en lav, lige støvle lavet af to halvdele - foran og bagpå. Senere dukkede mere komplekse former af disse sko op - med en støvle, der blev udvidet opad og blev skåret fra flere dele. Støvlens tå blev skarpere, og sålen blev flerlags - den blev samlet af flere lag tynd hud. Endnu senere, i det 14. århundrede, dukkede støvlen op med en lav hæl.
Det mest populære antikke russiske fodtøj, så vidt vi kan bedømme ud fra materialer fra udgravninger i russiske byer, var lave lædersko. De bestod af to dele - toppen og sålen. Toppen af skoen blev syet enten på siden eller langs tåen. Toppen blev syet sammen med en speciel søm, uden at gennembore huden. Der er også noget mere primitive skandinaviske sko i Rus' med knap så sofistikerede lige sømme – kanterne på de syede dele blev simpelthen overlappet og syet med små, pæne sting. Skoen var fastgjort til foden med smalle stropper.
Russisk kriger kostume. X århundrede Forfatteren til rekonstruktionen er S. Mishanin. Dette kostume er ikke så rigt - det mangler dyre silkestoffer og sølvsmykker. Tilsyneladende er der foran os en juniorkriger, der endnu ikke har formået at udmærke sig i lange kampagner. Kostumet, som er baseret på en skjorte og bukser, er traditionelt for både slaver og skandinaver. Et bælte med plaketter og en steppe-håndtaske indikerer tilhørsforhold til et druzhina-samfund; desuden tjener en krigers skjorte farvet med madder som en indikator for en vis rigdom.
Fibula - fastgørelse af en mands kappe. Rus', X århundrede Forfatteren af rekonstruktionen er M. Savinov. Brocher i form af en hestesko var meget udbredt i det østlige og Nordeuropa. De blev båret af skandinaver, slaver, finner og baltere. Den fibula, der er vist på billedet, tilhører en type fibula, der er populær i Rus' med mangefacetterede hoveder i enderne af buen. Sådanne brocher dukkede først op i det sydvestlige Finland, hvorfra de spredte sig i alle de lande, der støder op til Østersøen.
...Et hold er en permanent elitehær, altid klar til kamp, som kan løse problemer af en vis skala - gå på et raid, saml hyldest, udfør en profitabel handelskampagne. Men når det kommer til stykket større operationer, såsom angrebene på Konstantinopel-Konstantinopel, kommer uundgåeligt ikke så lysende i forgrunden, men uforlignelig mere kraftig kraft- en milits af frie samfundsmedlemmer.
Bondesamfundet er måske den mest modstandsdygtige sociale organisme. Selvfølgelig ændrede det sig gennem århundrederne - det mistede ejendomsretten til jord, retten til at bære og bruge våben, modtog nye ejere, nye skatter og afgifter, men dets ældgamle grundlag, at selve "at løse alle sager i fællesskab", varede indtil den 20. århundrede.
Samfundet i Rus er målestokken for alt. Enhver person (med sjældne undtagelser) i det gamle Rus anerkendte sig selv som tilhørende et eller andet samfund. Et lille kollektiv af landmænd er et fællesskab. En by med en befolkning på flere tusinde mennesker er også et samfund. Flere byer med omkringliggende landsbyer, hvis indbyggere er bevidste om deres slægtskab og nedstammer fra fælles forfædre, er også et samfund, der vil fungere som en enkelt enhed på den internationale scene.
Men hele det gamle Rusland anerkendte ikke længere sig selv som et enkelt samfund.
Beslutninger i ethvert samfund, som vi allerede ved, blev truffet i fællesskab eller tale videnskabeligt sprog, kollegialt. Den institution, der styrede samfundet, havde forskellige navne blandt oldtidens folk, generel udtryk, hvorved videnskabsmænd udpeger disse institutioner - "nationalforsamling". Slaverne kaldte et sådant møde "veche".
hviderussisk tøj. XIX århundrede Akvarel af F. G. Solntsev. Kostume slaviske folkeslagændret sig over tid, men samtidig forblev dens generelle omrids og hoveddetaljer intakte. De hviderussiske bønder på tegningen af F. G. Solntsev er klædt i linnedskjorter og bukser, filthatte på bøndernes hoveder, stempler på fødderne og karakteristiske lave sko skåret af ét stykke læder. Ligesom de gamle slaver har tøj ikke lommer - alt hvad du behøver bæres på bæltet.
Nordrussisk milits. X århundrede Forfatteren til rekonstruktionen er R. Potapov (Ladoga-klubben, St. Petersborg). Dette er, hvad søn af et medlem af samfundet kunne have set ud, accepteret i junior-truppen i løbet af efteråret polyudnye. Grundlaget for militsernes våben fra de slaviske og finske stammer var spyd og økser; defensive våben kom oftest ned til et plankeskjold.
Slavisk kriger. X århundrede Forfatteren til rekonstruktionen er O. Rublev (Ladoga-klubben, St. Petersborg). I hånden på en kriger - typisk for Rus' fra det 10. århundrede. let kampøkse. En skjorte farvet med madder er en indikator for rigdom. Mest sandsynligt har vores helt allerede erfaring med langdistancekampagner, for eksempel i prins Igors hær. På krigerens hals er en amulet lavet af en boret bjørnetand; arkæologer finder ofte sådanne amuletter under udgravninger af slaviske bosættelser.
Den første tilknytning til ordet "veche" er Novgorod. Der forblev den i kraft i lang tid, hvorfor det er Novgorod veche, der er mest berømt og, tilføjer vi, bedst studeret. Men i alle andre byer i Rus var der en veche, den er bare mindre kendt om den. Når vores kronik taler om, hvordan folket i Kiev eller nogle andre byfolk "tænkte", "hørte" osv., betyder det netop veche.
Ikke alle beboere i en gammel russisk by eller landsby kunne deltage i eller tale ved mødet. Vechen er, ligesom f.eks. den skandinaviske ting, primært et møde mellem familieoverhoveder og i stammemæssig målestok klanoverhovederne.
Militær magt er også i hænderne på samfundet selv. Våben i slavisk (som faktisk i det keltiske, baltiske og skandinaviske samfund) var ikke elitens privilegium. Hele folket var bevæbnet, hver familie havde en kriger (eller endda mere end én), som om nødvendigt kunne deltage i at slå fjenden tilbage eller i et angreb på en nabo.
Det er stammemilitserne, som Tale of Bygone Years beskriver, og taler om de første russiske fyrsters store kampagner.
Holdet i dette tilfælde dannede noget lignende officerskorps. Her er for eksempel sammensætningen af Olegs kampagne i 907:
"Oleg tog til grækerne, forlod Igor i Kiev, mens han sang mange varangianere og slovenere og Chud... og Krivichi og Meryu og Derevlyans og Radimichi og Polyany og Severo og Vyatichi og kroater og Dulebs, og Tivertsi... og med disse og alle gik Oleg til hest og på skibe...”
Den enorme hær omfattede stammemilitser fra både nordlige og sydlige østslaviske stammer; finske militser deltog også i kampagnen til de rige kyster. Dette er præcis den ene sjældent tilfælde, da hele Rus' rum fra Novgorod til Kiev fremstod som noget samlet.
Så vi stiftede bekendtskab med organisationen af den russiske hær, den samme hær, som fra anden halvdel af det 9. århundrede begyndte at lave store militære kampagner i sydlige have- Sort og kaspisk. Vi vil finde ud af, hvordan disse kampagner gik i næste kapitel.
Prins Prins, leder af en feudal monarkisk stat eller en separat politisk enhed (specifik K.) i det 9.-16. århundrede. blandt Slaverne og nogle andre Folk; repræsentant for det feudale aristokrati; senere - en adelig titel. Oprindeligt er K. en stammeleder,
Fra bogen Great Soviet Encyclopedia (MA) af forfatteren TSBMal (Drevlyan prins) Mal (ifølge andre kilder, Niskin, Niskiya - en lav mand), Drevlyan prins. Nævnt i "Tale of Bygone Years" under 945 som lederen af Drevlyanerne, der gjorde oprør mod storhertugens afpresninger Kiev Igor. Efter mordet på Igor, Drevlyanerne
Fra bogen 100 store russere forfatter Ryzhov Konstantin VladislavovichPRINS OLEG Den legendariske Prins Oleg kan kaldes den første russiske figur i national målestok. I mere end tredive år arbejdede han på udviklingen af landet, erobrede nabostammer, byggede byer, etablerede hyldest, ledede vellykkede krige og indgåede kontrakter. Og selvom
Fra bogen 100 store fanger forfatter Ionina Nadezhda"Prince of Sciences" Ibn Sina I den tidlige middelalder var der ingen videnskabsmænd - specialister inden for kun ét videnskabsområde. Da rækkevidden af viden inden for naturvidenskab dengang var begrænset, og sådanne videnskaber kun blev studeret i forbindelse med filosofi, var videnskabsmænd forpligtet til at have viden om alle
Fra bogen Alle verdenslitteraturens mesterværker i korte træk. Plotter og karakterer. Russisk litteratur i det 20. århundrede forfatter Novikov V IPrince of Peace Roman (1927) "For mange år siden" boede i Chertukhin en mand ved navn Mikhail Ivanovich Bachura, med tilnavnet den hellige. I hans alderdom døde hans kone, og han begyndte at spise almisse. Engang mødte jeg en tiggerpige på vejen, bragte hende hjem og giftede mig med hende. Marya viste sig at være det
Fra bogen 200 berømte forgiftninger forfatter Antsyshkin IgorDEN SIDSTE PRINS AF GALICIEN Galicien-Volyn fyrstendømmet, som blev arving stor herlighed Kyiv havde allerede i det 14. århundrede mistet sin styrke og var på vej mod tilbagegang. Borgerlige stridigheder mellem prinser, boyarforræderi og naboers konspirationer førte til, at prinserne fra Danila Galitskys dynasti faktisk var
Fra bogen Serial Crimes [Serial Killers and Maniacs] forfatter Revyako Tatyana Ivanovna"Prins Odoevsky" fortæller A.F. Koshko i sin bog "Criminal World Tsar Rusland"om sagen om en svindler, den tidligere skuespiller Mikhailov. "Engang i kontortiden kom en ukendt embedsmand til mit kontor. Han gik ind i en ensartet frakke med sværd og hvid tråd
Fra bogen Slavic Encyclopedia forfatter Artemov Vladislav Vladimirovich Fra bogen Mesterværker af russiske kunstnere forfatter Evstratova Elena Nikolaevna Fra bogen Where Names Come From. St. Petersborg gader, volde, pladser fra Annins dekreter til guvernør Poltavchenkos dekreter forfatter Erofeev Alexey DmitrievichPrins M. V. Skopin-Shuisky 1630-1640'erne. Parsuna. Stat Tretyakov Galleri, MoskvaV frygtelige år Under problemernes tid lykkedes det en talentfuld militærleder, nevø til zar Vasily Shuisky, Mikhail Vasilyevich Skopin-Shuisky (1586-1610) at samle en milits i de nordlige byer og
Fra bogen Hvem er hvem i russisk historie forfatter Sitnikov Vitaly Pavlovich Fra bogen Big Dictionary of Quotes and Catchphrases forfatter Dushenko Konstantin VasilievichHvordan døde prins Oleg? Prins Oleg, der havde tilnavnet profetisk (det vil sige at kende fremtiden), var grundlæggeren gamle russiske stat- Kievan Rus. Kronikken siger, at han var i familie med Novgorod-prinsen Rurik og, da han døde, med ret til anciennitet (Ruriks søn Igor
Fra forfatterens bogYURI DOLGORUKY (?-1157), Prins af Suzdal og storhertug af Kiev 22 Kom til mig, bror, i Moskva. En invitation sendt til Novgorod-Seversk-prinsen Svyatoslav Olgovich i 1147. Denne første skriftlige omtale af Moskva blev bevaret i Ipatiev Chronicle. ? PSRL. – M.,
Organisation af den russiske hær i perioden med det gamle Rusland. Russisk trup 15. april 2015
Den russiske hær i perioden med det gamle Rusland omfattede to dele - troppen og militsen.
Permanent fyrstelig bevæbnet afdeling
var dtrup, som bestod af velbevæbnede og trænedeprofessionelkrigere Historisk set opstod holdet i perioden med nedbrydning af stammesystemet fra krigere fra stammen grupperet omkring lederen. Det blev hovedsagelig rekrutteret fra børnene af vågevagterne selv. Man mente, at faderens dyder blev givet videre til sønnen. Det var også en almindelig praksis, når de bedste krigere fra militsen blev inviteret til prinsens trup, dvs. oprindelse var ikke af grundlæggende betydning. Udgangen fra truppen var ganske fri - ind Fredelig tid en kriger, der var utilfreds med prinsen, kunne forlade ham. Traditionen godkendte det dog ikke, og sådanne afgange var sjældne. Prinserne bød til gengæld troppen velkommen på alle mulige måder.
Truppens opgaver omfattede ikke kun at udføre militære operationer mod ydre fjende, men også opretholde orden i kontrollerede territorier, indsamle hyldest, bekæmpe banditter. Efter moderne standarder udførte holdet hærens, indenrigsministeriets, politiets, retsvæsenets og kriminalforsorgens funktioner. Også blandt krigerne blev der udpeget guvernører, borgmestre og guvernører, som repræsenterede prinsen i de underordnede områder. Med andre ord kombinerede holdet de nuværende retshåndhævende myndigheders funktioner plus delvist funktionerne fra de udøvende og dømmende myndigheder. Men det vigtigste var stadig gennemførelsen af fjendtligheder.
Fra det 11. århundrede er truppen opdelt i senior og junior. Seniorholdet bestod af boyarer og repræsenterede faktisk apparatet til at styre fyrstedømmet. Der kan drages en analogi mellem seniortruppen og kommandostab. Men i modsætning til nutidens officerer kombinerede repræsentanter for seniorholdet både militær og administration. Fra seniorholdet blev posadnikere, guvernører og voivoder (guvernører for skæbnerne underordnet prinsen) udpeget. De regerede individuelle len og byer, organiserede deres forsvar, fæstningsværker, havde deres egne trupper, var befalingsmændene for garnisonerne. Også fra seniorholdet blev chefer for store militsafdelinger udpeget - tysyatsky (kommandør for tusind). Fra den midterste række af seniorholdet blev der udpeget medlemmer af den fyrstelige administration, som derefter skulle regere landet - sværdmænd, virnikere, broarbejdere, landsbyældste osv.
Juniorholdet var en bevæbnet afdeling af krigere, bemandet af efterkommere af prinsens nære medarbejdere. Medlemmer af juniorholdet blev fuldt ud støttet af prinsen og boede permanent ved prinsens hof i gridnitsa. Der var et hierarki i det, baseret på alder og social status. Blandt vågevagterne skilte børn, unge, unge, gridi, børn og almindelige soldater sig ud. De første tre kategorier var børn af årvågne på forskellige modningsstadier - fra drenge sendt til træning (børn) til næsten voksne (unge). Børnene omfattede krigere, der kom fra almuen. Ryadovichi var debitor krigere, der tjente i henhold til en række (aftale).
I de skrevne monumenter i det gamle Rus' optræder prinsen uvægerligt på baggrund af et hold, i selskab med sine kammerater og assistenter, som delte både succeser og nederlag med ham.
Som A.A. bemærker Gorsky, holdet "er rekrutteret og dannet ikke efter stammeprincippet, men efter princippet om personlig loyalitet; holdet er uden for samfundsstrukturen; den er adskilt fra den socialt (vigilanterne er ikke medlemmer af separate samfund) og territorialt (på grund af vigilanternes isolerede bolig). Samtidig var relationer mellem fyrste og tropper en fortsættelse af sociale relationer i perioden med militærdemokrati. Den gamle russiske trup var en slags militærsamfund, ledet af en prins – først blandt ligemænd. Fra fællesskabet kom lighedsforhold, som blev afspejlet eksternt i holdfester, der minder om bonde-"brødre", i den egalitære rækkefølge af deling af bytte (senere omdannet til deling af hyldest) - holdets hovedkilde til eksistens.
Efter at have brudt sig væk fra fællesskabet kopierede holdet først sine regler i sin interne struktur. Holdet skal forstås som professionelle krigere, der blev anerkendt som nominelt kollektivt ejerskab af de lande, hvorfra de havde ret til at indsamle tribut.
The Tale of Bygone Years giver nok information til at løse problemerne i dette afsnit. Prinsen løste mange problemer ikke på egen hånd, men med sit hold. "I sommeren 6452. Efter at Igor havde samlet mange styrker, varangianerne, ruserne og gladeserne, slovenerne og Krivichierne og Tivertsyerne og pechenegerne og fortællingerne, der sang fra dem, gik han imod grækerne i både og på heste, selv om at hævne sig på sig selv. Se, kongen hørte ambassadøren til Igor, de strålende bolyarer, tigge og sige: "Gå ikke, men tag den hyldest, som Oleg modtog, og læg mere til den hyldest." Det samme gælder Pecheneg-ambassadøren, som sendte en masse pavoloks og en masse guld. Da Igor var nået til Donau, indkaldte han et hold og begyndte at tænke og fortalte dem Tsarevs tale. Igors hold besluttede: "Hvis kongen siger det, hvad vil vi så mere end det uden at tøve med at tage guld, sølv og græs? Når nogen ved det; hvem kan overvinde, os eller dem? Hvem er lyst med havet? For vi går ikke på land, men i havets dyb: vejen er dårlig for alle." Lyt til dem Igor...” Som vi ser, spørgsmålet om, hvorvidt det er værd at fortsætte kampagnen, eller om det er bedre at slutte fred i lang tid gunstige forhold(hvis du stoler på kronikeren), bestemmer prinsen ikke på egen hånd, men med sit følge. Det er hendes mening, der viser sig at være afgørende. Lad os i forbifarten bemærke, at afvisningen af at tvangsbeslaglægge al den rigdom, som grækerne tilbød Igor, højst sandsynligt blev betragtet som negativt af krønikeskriverens samtidige. Ikke desto mindre er prinsen enig med holdet og går for at indgå fred med grækerne.
Prinsen var dog ikke altid enig i holdets mening, men tværtimod støttede holdet prinsens beslutninger. "I sommeren 6479... Og ambassadøren [Svyatoslav] sendte besked til zarev i Derevstr, for hun var zaren, og råbte til hende: "Jeg vil have fred og kærlighed med dig." Da kongen hørte dette, blev han glad og sendte ham gaver. mere end den første. Svyatoslav tog imod gaverne og begyndte at tænke med sit hold og råbte: "Hvis vi ikke slutter fred med kongen, og kongen ved, at der er få af os, vil de komme og træde ind i byen. Men Ruska er et fjernt land, og Pechenesi er med os som krigere, og hvem kan hjælpe os? Men lad os slutte fred med kongen, se, vi vil betale skat, og det vil være godt nok for os. Hvis vi føler, at vi ikke kan klare hyldesten, så lad os tage til Tsar's City igen fra Rus' efter at have samlet vores styrker." Det var rart at tale hurtigt med holdet og sendte de skulpturelle mænd til prinsessen...”
Spørgsmålet opstår, hvorfor prinsen måtte stole på sine soldater. Svaret kan også findes i Fortællingen om svundne år. For eksempel forklarer kronikeren Svyatoslavs afvisning af at blive døbt på denne måde. "I sommeren 6463... var Olga i live med sin søn Svyatoslav, og hendes mor blev døbt og skældte ikke ud, men bandede [hånede] ham. . Som om Olga ofte sagde: ”Jeg, min søn, har lært Gud at kende og glæder mig; Når du først ved det, vil du begynde at glæde dig.” Han lagde ikke mærke til dette og sagde: "Hvordan vil du have, at acceptloven skal være en og den samme? Og holdet vil begynde at grine af det her." Hun sagde til ham: "Hvis du bliver døbt, vil du også få alt." Han lyttede ikke til sin mor..."
Måske skyldtes det, at hans status i trupmiljøet endnu ikke var ubetinget. Tilsyneladende var hans kammeraters holdning til deres prins i høj grad bestemt af, i hvor høj grad hans handlinger svarede til, hvad der indgik i æresbegrebet, og det var muligt at modtage ære, hvis adfærden blev godkendt af hans "kammerater".
Men, som allerede nævnt, var der tilfælde, hvor prinsen handlede efter eget skøn, og holdet fulgte ham, og det viser, at ikke kun prinsen blev vejledt i sine handlinger af holdet, men også holdet fulgte prinsen. “I sommeren 6496... Ved Guds vilje blev Volodymer syg med øjnene og kunne ikke se noget, og havde store smerter og kunne ikke forestille sig hvad han skulle gøre. Og dronningen [byzantinske prinsesse Anna, som Vladimir ønskede at gifte sig med] sendte til ham og sagde: "Hvis du vil slippe af med denne sygdom, så vil du ikke slippe af med denne sygdom." Da han hørte Volodymer, sagde han: "Hvis sandheden er, så vil den virkelig store Gud være en kristen." Og han befalede at blive døbt. Biskoppen af Korsun og tsarinaens præst døbte, efter at have annonceret, Volodimer. Som om du lægger din hånd på hende, vil du se klart. Da Volodimer så denne forgæves helbredelse, priste han Gud og sagde: "Først bragte jeg den sande Gud frem i lyset." Og da hans hold så ham, blev de døbt mange gange." Måske markerer denne passage et vist vendepunkt i forholdet mellem prinsen og holdet. Hvis før deres leders autoritet, er lederens handlinger nu en bestemt adfærdsmodel for krigerne.
Grundlaget for forholdet mellem prinsen og holdet var også overførslen til sidstnævnte af nogle materielle aktiver. Desuden er værdier ikke vigtige i sig selv. Den resulterende rigdom bar tilsyneladende ikke økonomisk essens. Jeg tror, at vågevagterne var mere bekymrede over selve overførselshandlingen end over berigelsen som sådan. “I sommeren 6583... kom en tysker til Svyatoslav; Svyatoslav, der forstørrede sig, viste dem sin rigdom. De så de utallige skarer, guld og sølv og drag, og besluttede: "Det er værdiløst, det ligger dødt. Dette er essensen af sagen. Mænd er bange for at lede efter mere end dette.” Ezekiy, jødernes konge, priste Sitsa, til Asuriens ambassadør, og han blev alle ført til Babylon, og efter denne død blev al hans ejendom spredt på forskellige måder.
Det er bemærkelsesværdigt, at vågenes klager var fokuseret på ydre tegn rigdom. På samme tid, i modsætning til vesteuropæisk ridderlighed, blev jordtilskud aldrig diskuteret, hvilket indikerer underudviklingen af feudale forhold. Som det er kendt, er feudale forhold baseret på ejerskab af jord og på fordeling af jordlodder til soldater på betingelse af deres tjeneste til ejeren af jorden. På den ene side var der rigeligt med jord i Rus, på den anden side var der konstant mangel på udviklede områder (behovet permanent skift dyrket jord på grund af, at jord ryddet fra skov hurtigt blev "pløjet op"). Under sådanne forhold var jordtilskud stort set meningsløse. Deres grænser kunne ikke sikres på nogen måde. Det var dette, der i lang tid ikke tillod udviklingen af "normale" feudale forhold. I Rus' begyndte feudalismen med dens karakteristiske godser, fordele, immuniteter og regulering af vasaltjeneste først at tage form ved overgangen til det 13.-14. århundrede. og fik fuld udvikling i det 16. århundrede. Indtil dette tidspunkt eksisterede forbindelser, der konventionelt var forbundet med vasal-suzerain-forhold i Vesteuropa, i en mere patriarkalsk form for personlige relationer forbundet med den centraliserede udnyttelse af virksomhedsejede jorder. Denne sene fremkomst af feudale forhold skyldes det faktum, at fremkomsten af tidlige feudale forhold blev afbrudt af den mongolske invasion.
I Rus' var dannelsen af et selskab af professionelle krigere ikke baseret på betinget jordbesiddelse, men på de personlige forbindelser mellem fyrstelederen og hans krigere. De var baseret på et system af donationer, hvor en af formerne kan betragtes som fester for prinsen og hans hold. Alt, hvad prinsen gav til krigeren, gjorde denne afhængig af giveren. Det samme gælder for fyrstelige højtider. At behandle krigerne til krigerne af prinsen cementerede personlige forbindelser, der havde eksisteret siden barndommen: "Se, [Vladimir Svyatoslavich] pakker med sit folk: hele ugen lang, lav en fest i gården i gridnitsa og kom som en bolyar, og en gridem, og en socialist, og en tiendedel, og en bevidst ægtemand, med prinser og uden prinser. Der var en overflod af kød, af husdyr og af dyr, der var en overflod af alt." Tilsyneladende fandt ritualer for at acceptere nye krigere og møder, "dumas" af prinsen med hans hold, tilsyneladende også sted ved sådanne fester. Denne "tanke" var næsten daglig aktivitet prins, som det kommer fra Vladimir Monomakhs lære; Desuden er den mening, som krigerne udtrykte, på ingen måde bindende for prinsen. Han kunne agere på sin egen måde, hvilket blev lettere af, at der opstod uenigheder i truppen, når man diskuterede spørgsmål, og prinsen kunne vælge en af truppens mange beslutninger.
Holdet modtog også økonomisk støtte fra prinsens hænder eller brugte fradrag fra volost-foderet og forskellige betalinger modtaget fra befolkningen, mens de udførte prinsens politimæssige, retslige og administrative ordrer.
Således levede holdet i Kievan Rus stort set af fyrstelige midler, så den ideelle prins blev anset for at være den, der gavmildt gav sine krigere, men hvis holdet af en eller anden grund var utilfreds med hans prins, så kunne han gå.
Med tiden begyndte forholdet mellem prinsen og holdet dog at ændre sig, som det kan bedømmes af ovenstående historie om festen. Ejendomsstratificeringen af troppen førte til dannelsen af en ny social gruppe - boyarerne, hvilket også påvirkede forholdet mellem prinsen og troppen.
Ved at tegne analogier mellem det gamle russiske hold og det tyske, kan man identificere en række karakteristika, der er karakteristiske for begge. Krigersamfundet er forenet omkring overherren, denne gruppe følger lederen, hvor han er først blandt ligemænd. Det militære samfund modellerer sig efter familiemodellen, som kan ses i navnene på grupperne i truppen og dens medlemmer. Gavesystemet er mere af en hellig karakter end en økonomisk. Men det tyske hold var afskåret fra samfundet; enhver tapper kriger kunne blive dens leder, hvilket ikke kan siges om den slaviske.
For at opsummere skal det bemærkes, at forholdet mellem prinsen og holdet var bygget på personlige forbindelser, sikret udviklet system"gaver" i forskellige former. På samme tid optrådte prinsen som "den første blandt ligemænd." Han var ikke mindre afhængig af sine krigere, end de var afhængige af ham. Alle regeringsspørgsmål(om "landets struktur", om krig og fred, om de love, der blev vedtaget) besluttede prinsen ikke uafhængigt, men med sit hold, at acceptere eller ikke acceptere deres beslutninger.