Hvornår blev prinsesse Olga, Igors kone, født? Storhertuginde Olga af Kiev

"Prins Igor" (bygget i 1890) opera, musik. Alexander Porfiryevich Borodin (1833–1887), afsluttet af N. A. Rimsky-Korsakov og A. K. Glazunov, libr. Borodin med deltagelse af V.V. Stasov 850 ville jeg ikke gider, / jeg ville vide, hvordan jeg skulle leve. D. I, kort. 1, sang af Prins Galitsky 851 Hverken søvn eller hvile

YURI DOLGORUKY (?-1157), Prins af Suzdal og storhertug af Kiev 22 Kom til mig, bror, i Moskva. En invitation sendt til Novgorod-Seversk-prinsen Svyatoslav Olgovich i 1147. Denne første skriftlige omtale af Moskva blev bevaret i Ipatiev Chronicle. ? PSRL. – M.,

Hellige Apostlenes Lige Storhertuginde Olga, døbt Helena (ca. 890 - 11. juli 969), regerede Kievan Rus efter hendes mands, prins Igor Rurikovichs død fra 945 til 962. Den første af de russiske herskere accepterede kristendommen allerede før dåben af ​​Rus', den første russiske helgen. Navnet på prinsesse Olga er kilden til russisk historie og er forbundet med de største begivenheder i grundlæggelsen af ​​det første dynasti, med den første etablering af kristendommen i Rusland og de lyse træk ved den vestlige civilisation. Storhertuginden gik over i historien som den store skaber af statsliv og kultur i Kievan Rus. Efter hendes død kaldte almuen hende snedig, kirken - hellig, historie - klog.

Olga kom fra den herlige familie Gostomysl (herskeren af ​​Veliky Novgorod selv før prins Rurik). Hun blev født i Pskov-landet, i landsbyen Vybuty, 12 km fra Pskov op ad Velikaya-floden, i en hedensk familie fra Izborsky-prinsernes dynasti. Navnene på Olgas forældre er ikke blevet bevaret.

I 903, det vil sige, da hun allerede var 13 år gammel, blev hun hustru til storhertugen af ​​Kyiv Igor. Ifølge legenden var prins Igor engageret i jagt. En dag, da han var på jagt i Pskovskovene og sporede et dyr, gik han ud til åbredden. Da han besluttede sig for at krydse floden, bad han Olga, som kom forbi på en båd, om at transportere ham, idet han først forvekslede hende med en ung mand. Mens de svømmede, så Igor, der forsigtigt kiggede ind i roerens ansigt, at det ikke var en ung mand, men en pige. Pigen viste sig at være meget smuk, smart og ren i hensigter. Olgas skønhed sved i Igors hjerte, og han begyndte at forføre hende med ord og tilbøjelige hende til uren kødelig blanding. Men den kyske pige, der forstod Igors tanker, drevet af begær, skammede ham med en klog formaning. Prinsen var overrasket over den unge piges enestående intelligens og kyskhed og chikanerede hende ikke.

Igor var den eneste søn af Novgorod-prinsen Rurik (+879). Da hans far døde, var prinsen stadig meget ung. Før hans død overlod Rurik herredømmet i Novgorod til sin slægtning og guvernør Oleg og udnævnte ham til Igors værge. Oleg var en succesrig kriger og klog hersker. Folk ringede til ham Profetisk. Han erobrede byen Kiev og forenede mange slaviske stammer omkring sig. Oleg elskede Igor som sin egen søn og opdragede ham til at være en rigtig kriger. Og da tiden kom til at lede efter en brud til ham, blev der arrangeret et show med smukke piger i Kiev for blandt dem at finde en pige, der var værdig til et fyrstepalads, men ingen af ​​dem

Prinsen kunne ikke lide hende. For i hans hjerte var valget af en brud for længst truffet: han beordrede at kalde den smukke bådkone, som bar ham over floden. Prins Oleg bragte Olga til Kiev med stor ære, og Igor giftede sig med hende.

I 903 begyndte den aldrende Oleg, efter at have giftet den unge prins med Olga, flittigt at ofre til guderne, så de ville give Igor en arving. I løbet af ni lange år ofrede Oleg mange blodige ofre til idoler, brændte så mange mennesker og tyre levende og ventede på, at de slaviske guder skulle give Igor en søn. Ikke vent. Han døde i 912 af bidet af en slange, der kravlede ud af kraniet på hans tidligere hest.

Hedenske idoler begyndte at skuffe prinsessen: mange års ofre til idoler gav hende ikke den ønskede arving. Nå, hvad vil Igor gøre efter menneskelig skik og tage en anden kone, en tredje? Han vil starte et harem. Hvem bliver hun så? Og så besluttede prinsessen at bede til den kristne Gud. Og Olga begyndte inderligt at bede Ham om natten om en søn-arving.

Og så, i det fireogtyvende år af deres ægteskab, fødte prins Igor en arving - Svyatoslav! Prinsen overvældede Olga med gaver. Hun tog de dyreste med til Elias Kirke - for den kristne Gud. Glade år er gået. Olga begyndte at tænke på den kristne tro og dens fordele for landet. Kun Igor delte ikke sådanne tanker: hans guder forrådte ham aldrig i kamp.

Ifølge kronikken døde prins Igor i 945 i hænderne på Drevlyanerne efter gentagne gange at have indsamlet hyldest fra dem (han blev den første hersker i russisk historie, der døde af folkelig indignation). Igor Rurikovich blev henrettet i kanalen ved hjælp af en æres "spike". De bøjede sig over to unge, fleksible egetræer, bandt dem om arme og ben og lod dem gå...

Arvingen til tronen, Svyatoslav, var kun 3 år gammel på det tidspunkt, så Olga blev de facto hersker over Kievan Rus i 945. Igors hold adlød hende og anerkendte Olga som repræsentant for den legitime arving til tronen.

Efter mordet på Igor sendte Drevlyanerne matchmakere til hans enke Olga for at invitere hende til at gifte sig med deres prins Mal. Prinsessen tog grusomt hævn på Drevlyanerne og viste list og stærk vilje. Olgas hævn over Drevlyanerne er beskrevet detaljeret i The Tale of Bygone Years.

Prinsesse Olgas hævn

Efter repressalierne mod Drevlyanerne begyndte Olga at regere Kievan Rus, indtil Svyatoslav blev myndig, men selv efter det forblev hun de facto-herskeren, da hendes søn var fraværende det meste af tiden på militære kampagner.

Prinsesse Olgas udenrigspolitik blev udført ikke gennem militære metoder, men gennem diplomati. Hun styrkede de internationale bånd med Tyskland og Byzans. Forholdet til Grækenland afslørede for Olga, hvor overlegen den kristne tro er i forhold til den hedenske.

I 954 tog prinsesse Olga med henblik på en religiøs pilgrimsrejse og en diplomatisk mission til Konstantinopel (Konstantinopel), hvor hun blev modtaget med ære af kejser Konstantin VII Porphyrogenitus. I hele to år stiftede hun bekendtskab med det grundlæggende i den kristne tro, idet hun deltog i gudstjenester i St. Sophia-katedralen. Hun blev slået af de kristne kirkers storhed og de helligdomme, der var samlet i dem.

Olgas dåb

Dåbens sakramente blev udført over hende af patriarken af ​​Konstantinopel Theophylact, og kejseren selv blev modtageren. Navnet på den russiske prinsesse blev givet til ære for den hellige dronning Helena, som fandt Herrens kors. Patriarken velsignede den nydøbte prinsesse med et kors udskåret fra et enkelt stykke af Herrens livgivende træ med inskriptionen:"Det russiske land blev fornyet med det hellige kors, og Olga, den velsignede prinsesse, accepterede det."

Da han vendte tilbage til Kiev, forsøgte Olga, som tog navnet Elena i dåben, at introducere Svyatoslav til kristendommen, men "han tænkte ikke engang på at lytte til dette; men hvis nogen skulle døbes, forbød han det ikke, men hånede ham kun.” Desuden var Svyatoslav vred på sin mor for hendes overtalelse og frygtede at miste respekten for holdet. Svyatoslav Igorevich forblev en overbevist hedning.

Efter hjemkomsten fra Byzans bar Olga nidkært det kristne evangelium til hedningerne, begyndte at opføre de første kristne kirker: i St. Nicholas' navn over graven af ​​den første Kiev kristne prins Askold og St. Sophia i Kiev over graven af Prins Dir, Bebudelseskirken i Vitebsk, templet i den hellige og livgivende treenigheds navn i Pskov, stedet, som ifølge krønikeskriveren blev angivet for hende fra oven af ​​"Strålen fra den Trisplendent Deity" - på bredden af ​​Velikaya-floden så hun "tre lyse stråler" stige ned fra himlen.

Hellige prinsesse Olga døde i 969 i en alder af 80. og blev begravet i jorden efter kristne ritualer.

Hendes uforgængelige relikvier hvilede i Tiendekirken i Kiev. Hendes barnebarn prins Vladimir I Svyatoslavich, baptist af Rus', overførte (i 1007) relikvier af helgener, herunder Olga, til den kirke, han grundlagde Den Hellige Jomfru Marias sovesal i Kiev (Tiendekirken). Mest sandsynligt, under Vladimirs regeringstid (970-988), begyndte prinsesse Olga at blive æret som en helgen. Dette bevises af overførslen af ​​hendes relikvier til kirken og beskrivelsen af ​​mirakler givet af munken Jakob i det 11. århundrede.

I 1547 blev Olga kanoniseret som hellig lige med apostlene. Kun 5 andre hellige kvinder i kristen historie har modtaget en sådan ære (Mary Magdalene, First Martyr Thekla, Martyr Apphia, Queen Helen Lige til Apostlene og Nina, Georgiens oplyser).

Ikon for den hellige Lige-til-apostlene Prinsesse Olga

Mindet om Lige-til-apostlene Olga fejres af ortodokse, katolske og andre vestlige kirker.

Prinsesse Olga blev den første hersker over Kievan Rus, der blev døbt, selvom både holdet og det gamle russiske folk under hende var hedenske. Olgas søn, storhertugen af ​​Kiev Svyatoslav Igorevich, forblev også i hedenskab. Olga var den første af de russiske fyrster, der officielt konverterede til kristendommen og blev kanoniseret af den russisk-ortodokse kirke tilbage i den før-mongolske periode. Prinsesse Olgas dåb førte ikke til etableringen af ​​kristendommen i Rus', men hun havde stor indflydelse på sit barnebarn Vladimir, som fortsatte sit arbejde. Hun førte ikke erobringskrige, men rettede al sin energi ind på indenrigspolitik, så i mange år bevarede folket et godt minde om hende: Prinsessen gennemførte en administrativ og skattereform, som lettede almindelige menneskers situation og strømlinede livet i staten.

Storhertuginde Olga

Hellige prinsesse Olga er æret som protektor for enker og kristne konvertitter. Beboere i Pskov betragter Olga som sin grundlægger. I Pskov er der Olginskaya-dæmningen, Olginsky-broen, Olginsky-kapellet. Dagene for byens befrielse fra fascistiske angribere (23. juli 1944) og minde om Sankt Olga fejres i Pskov som Bydage.

STORHERTUGINDE OLGA (890-969)

Fra serien "Den russiske stats historie."

Han mener, at Olga accepterer kristendommen ud fra hendes sjæls motiver, i overensstemmelse med hendes karaktertræk. I mellemtiden kan Olgas dåb også ses som et kalkuleret politisk træk. Hun bliver en af ​​de få, der accepterer den nye tro blandt hedningene. Dette skridt gjorde det efterfølgende muligt at bringe Rus' til et nyt niveau og etablere diplomatiske forbindelser med stater som Byzans og Bulgarien, der var ortodokse på det tidspunkt.

Det er denne handling, der adskiller prinsesse Olga som en unik person i historien. Hævn, visdom, sparsommelighed, fingerfærdighed, loyalitet - det er de dyder, der er noteret i den russiske krøniketradition, og som den bevarede gennem hele regeringsperioden.

"Fortællingen om svundne år" angiver datoen for Olgas dåb - 955, under en rejse til Konstantinopel (Konstantinopel). Turen havde utvivlsomt diplomatiske formål, og prinsessen, som igen viser sin list, bedrager kongen af ​​Byzans omkring sin finger. Ifølge kronikken ønskede Konstantin, at hun skulle blive hans kone, men Olga beder ham om at blive hendes gudfar, hvilket gør det umuligt at gifte sig med hende. "Du overliste mig, Olga," sagde Konstantin. Og han gav hende talrige gaver - guld og sølv og fibre og forskellige kar; og han sendte hende bort og kaldte hende sin datter." Så ifølge kronikken blev Olga en kristen, og hun blev døbt Elena.

Historikere har været opmærksomme på to episoder i kronikken: dåbssted og -dato og prinsessens opfordring til at acceptere den nye tro. Der er stadig uenighed om prinsesse Olgas rejse til Konstantinopel. Så A.V. Nazarenko nævnte i sin artikel mulige datoer for denne begivenhed. Han bestrider ikke den almindeligt accepterede dato - 955, men analyserer dataene om de mennesker, der var til stede ved denne reception, især børnene af Roman II, søn af kejser Konstantin, som ifølge legenden døbte Olga, kommer til den konklusion at turen kunne have fundet sted to år senere, nemlig i efteråret 957

CM. Solovyov foretager også en ændring af datoen og taler om prinsessens dåb: "I 955, ifølge kronikeren, eller rettere i 957, gik Olga til Konstantinopel og blev døbt der under kejserne Constantine Porphyrogenitus og den romerske og patriark Polyeuctus. ”

N.M. Karamzin skriver, at i 955 ”ønskede Olga at være kristen, og hun tog selv til imperiets hovedstad og den græske tro... Der var patriarken hendes mentor og døber, og Konstantin Porphyrogenitus var modtageren af ​​fonten. Kejseren... beskrev selv for os alle de mærkelige omstændigheder ved hendes præsentation. Da Olga ankom til paladset, blev hun fulgt af fyrstelige personer, ... mange adelige damer, russiske ambassadører og købmænd, der normalt boede i Konstantinopel. ...hvorefter kejseren frit talte med hende i de værelser, hvor dronningen boede. På denne første dag, den 9. september, var der en storslået middag i det enorme såkaldte Justinian-tempel, hvor kejserinden sad på tronen, og hvor den russiske prinsesse, som et tegn på respekt for den store zars hustru, stod til kl. dengang hun fik vist en plads ved samme bord med hofdamerne"

I betragtning af episoden af ​​Olgas modtagelse i Byzans, bemærker du, at legenden understreger vigtigheden af ​​denne begivenhed, prinsessens særlige position blandt den græske adel og hendes respekt som en fuldgyldig hersker. Krøniken roser Olga, ligesom kejser Konstantin roste hende, da han beskrev modtagelsen af ​​prinsessen i Konstantinopel.

Dåbsstedet er heller ikke præcist angivet, hverken Konstantinopel eller Kiev, hvor i midten af ​​det 10. århundrede. der var allerede et kristent tempel. Historiker S.M. Solovyov syntes at være bekymret over dette problem.Han skriver, at kristne blev hånet i Rusland, men der var ingen forfølgelse af religiøse årsager. Prinsesse Olga kunne roligt være blevet døbt både i Kiev og i Konstantinopel, men hun kunne ikke have skjult det for folk, og det ville hun tilsyneladende ikke.

En anden lige så vigtig episode er, hvad der fik Olga til at konvertere til kristendommen. CM. Solovyov skriver: ”Vi finder ikke noget om de motiver, der tvang Olga til at acceptere kristendommen og acceptere den i Konstantinopel, hverken i de velkendte lister i vores krønike eller i udenlandske nyheder. Det kunne meget let have været, at Olga tog til zar - byen som hedning, uden endnu en fast intention om at acceptere den nye tro, blev i Konstantinopel forbløffet over den græske religions storhed og vendte hjem som kristen." Skændes om, hvorfor Olga så let accepterede den nye tro, i modsætning til hendes russiske krigerægte, mener han, at det var hendes naturlige visdom, der fik hende til at forstå den græske tros overlegenhed over den russiske.

Efter at være blevet døbt forsøger Olga at omvende sin familie og sønner til kristne, men Svyatoslav modstod sin mors ønsker. N.M. Karamzin skriver, at "den unge, stolte prins ikke ønskede at lytte til hendes instruktioner. Forgæves talte denne dydige mor om lykken ved at være kristen. ...Svyatoslav svarede hende: "Kan jeg vedtage en ny lov på egen hånd, så mit hold vil grine af mig?" Det var forgæves, at Olga forestillede sig, at hans eksempel ville føre hele folket til kristendommen. Den unge mand var urokkelig i sin mening og fulgte hedenskabets ritualer; forbød ikke nogen at blive døbt, men udtrykte foragt for kristne og afviste med ærgrelse al sin mors tro, som ... endelig måtte tie og betro Gud det russiske folks og hendes søns skæbne."

Historikeren S.M. Solovyov har følgende tanke: "Olga fortalte ham ifølge kronikken ofte: "Jeg genkendte Gud, og jeg glæder mig; hvis du genkender ham, vil du også begynde at glæde dig," Svyatoslav lyttede ikke og svarede dette: "Hvordan kan jeg alene acceptere en anden lov? Holdet vil grine af dette." Olga indvendte: "Hvis du bliver døbt, så vil alle gøre det samme." ...han var ikke bange for holdets latterliggørelse, men hans egen karakter var imod adoptionen af ​​kristendommen. Han lyttede ikke til sin mor, siger krønikeskriveren, og levede efter hedenske skikke (han begik beskidt adfærd). Denne meget manglende evne til at svare ... hans mor må have irriteret Svyatoslav, som det fremgår af kronikken, og sagde, at han var vred på sin mor. Olga forventede endda store farer fra hedningene, som det kan ses af hendes ord til patriarken: ”Mit folk og søn er i hedenskab; Må Gud give mig beskyttelse mod alt ondt!"

Det afkræfter kronikken ikke. Disse passager viser prins Svyatoslavs holdning til kristendommen og afslører et andet karaktertræk ved Olga - moderlig varme og bekymring for børnene. Hos V.N. Tatishchev dukker en anden karakter op - Gleb, Svyatoslavs yngre bror. Ifølge Joachim Chronicle henretter Svyatoslav ham for den kristne tro, efter prinsessens død: "Han blev så rasende, at han ikke skånede sin eneste bror Gleb, men dræbte ham med forskellige pinsler." Tilsyneladende adskilte brødrene sig fra hinanden i karakter: Gleb var ydmyg, men Svyatoslav var det ikke. Desværre kunne der ikke findes andre oplysninger om Gleb selv.

Derudover har V.N. Tatishchev skriver, at Olgas dåb er den "femte dåb." Dette kan tyde på, at kronikørerne viste vigtigheden af, at fyrsterne adopterede den nye tro, allerede før hele Ruslands vedtagelse af kristendommen.

2.5. Prinsesse Olgas sidste år af liv og død.

Kronikken siger, at Olga tilbragte de sidste år af sit liv i Kiev med Svyatoslavs børn, mens prinsen selv boede i Pereyaslavets ved Donau, hvor han slog sig ned efter erobringen af ​​store lande og deres annektering til russisk jord. Det er denne gang, der falder sammen med Pecheneg-invasionen af ​​Rus', og Olga befinder sig fængslet i fæstningen og venter på hjælp fra Svyatoslav. På dette tidspunkt var prinsessen allerede syg, men prinsen lader hende ikke desto mindre være i fred.

Denne information er også i S. M. Solovyovs arbejde: "... ifølge legenden fortalte han sin mor og boyarerne: "Jeg kan ikke lide Kiev, jeg vil bo i Pereyaslavets ved Donau - der er midt i mit Land; "Alt godt er bragt dertil fra alle sider: fra grækerne - guld, stoffer, vine, forskellige grøntsager; fra tjekkerne og ungarerne - sølv og heste; fra russerne - pelse, voks, honning og slaver." Olga svarede ham: "Du kan se, at jeg allerede er syg, hvor skal du hen fra mig? Når du begraver mig, så gå hvorhen du vil.” Tre dage senere døde Olga, og hendes søn, børnebørn og folk græd alle for hende med store tårer. Olga forbød at fejre en begravelsesfest på egne vegne, fordi der var en præst sammen med hende, som begravede hende."

N.M. Karamzin skriver ikke noget om prinsessens død; episoden om slaget ved Svyatoslav med Pechenegs slutter med resultaterne af Olgas regeringstid i Rus, og datoen for hendes død er også angivet - 969.

Så prinsesse Olga, ifølge legenden, præsenteres som en helt unik person, en enestående historisk figur. Krøniken roser og ophøjer hendes gerninger og tillægger hende de højeste dyder, som blev værdsat af det russiske folk og kristendommen. Naturligvis afslører hævnskikken hende som en hedensk, men overgangen til kristendommen bliver en kæmpe begivenhed for dannelsen af ​​det russiske folk på den sande vej. "Tradition kaldet Olga Cunning, kirken - helgen, historie - klog," skrev N.M. Karamzin. Hendes personligheds rolle i historien er ubestridelig: billedet af prinsesse Olga bliver et eksempel på troskab, angst og moderlig varme. Forskere fremhæver hendes sparsommelighed og forsigtighed, som var så vigtig i det politiske liv.

Hun blev begravet i jorden efter kristne ritualer. Hendes barnebarn, prins Vladimir Svyatoslavich Baptisten, overførte relikvier fra helgener, herunder Olga, til Kirken for den Hellige Guds Moder i Kiev, som han grundlagde. Ifølge Livet og munken Jakob blev den velsignede prinsesses krop bevaret fra forfald. Hendes krop, "glødende som solen", kunne iagttages gennem et vindue i stenkisten, som blev åbnet lidt for enhver sand kristen troende, og mange fandt helbredelse der. Alle de andre så kun kisten.

Mest sandsynligt, under Yaropolks regeringstid (970 - 978), begyndte prinsesse Olga at blive æret som en helgen. Dette bevises af overførslen af ​​hendes relikvier til kirken og beskrivelsen af ​​mirakler givet af munken Jakob i det 11. århundrede. Siden da begyndte mindedagen for Saint Olga (Elena) at blive fejret den 11. juli. Den officielle kanonisering (kirkedækkende glorificering) skete tilsyneladende senere - indtil midten af ​​1200-tallet. Hendes navn bliver tidligt døbt, især blandt tjekkerne.

I 1547 blev prinsesse Olga kanoniseret som en helgen, lig med apostlene. Hun er æret som protektor for enker og nye kristne.

Prinsesse Olga den hellige
Leveår: ?-969
Regeringstid: 945-966

Storhertuginde Olga, døbt Elena. Helgen fra den russisk-ortodokse kirke, den første af Rus' herskere, der konverterede til kristendommen allerede før dåben i Rus. Efter sin mands, prins Igor Rurikovichs død, regerede hun Kievan Rus fra 945 til 966.

Prinsesse Olgas dåb

Siden oldtiden, i det russiske land, kaldte folk Lige med apostlene Olga "troens hoved" og "roden til ortodoksi." Patriarken, der døbte Olga, markerede dåben med profetiske ord: « Velsignet er du blandt russiske kvinder, for du forlod mørket og elskede Lyset. De russiske sønner vil forherlige dig til sidste generation! »

Ved dåben blev den russiske prinsesse hædret med navnet Sankt Helene, Lige til apostlene, som arbejdede hårdt for at udbrede kristendommen i det enorme Romerrige, men ikke fandt det livgivende kors, som Herren blev korsfæstet på.

I de store vidder af det russiske land blev Olga, ligesom hendes himmelske protektor, en ligeværdig kristendomsseer som apostlene.

Der er mange unøjagtigheder og mysterier i kronikken om Olga, men de fleste af fakta i hendes liv, bragt til vores tid af de taknemmelige efterkommere af grundlæggeren af ​​det russiske land, rejser ikke tvivl om deres ægthed.

Historien om Olga - Prinsesse af Kiev

En af de ældste krøniker "Fortællingen om svundne år" i beskrivelsen
Ægteskabet med Kyiv-prinsen Igor navngiver navnet på den fremtidige hersker over Rus og hendes hjemland: « Og de bragte ham en kone fra Pskov ved navn Olga » . Jokimov Chronicle specificerer, at Olga tilhørte et af de gamle russiske fyrstedynastier - Izborsky-familien. Hellige prinsesse Olgas liv angiver, at hun blev født i landsbyen Vybuty i Pskov-landet, 12 km fra Pskov op ad Velikaya-floden. Forældrenes navne er ikke bevaret. Ifølge Life var de ikke af en adelig familie af varangiansk oprindelse, hvilket bekræftes af hendes navn, som har en korrespondance på gammelskandinavisk som Helga, i russisk udtale - Olga (Volga). Skandinavernes tilstedeværelse de steder bemærkes af en række arkæologiske fund, der går tilbage til første halvdel af det 10. århundrede.

Den senere Piskarevsky-krønikeskriver og typografiske krønike (slutningen af ​​det 15. århundrede) fortæller et rygte om, at Olga var datter af den profetiske Oleg, der begyndte at regere Kievan Rus som vogter af den unge Igor, søn af Rurik: « Netsyerne siger, at Olgas datter var Olga » . Oleg giftede sig med Igor og Olga.

Sankt Olgas liv fortæller, at her, "i Pskov-regionen", fandt hendes møde med sin fremtidige mand sted for første gang. Den unge prins var på jagt, og da han ville krydse Velikaya-floden, så han "nogen flyde i en båd" og kaldte ham til kysten. Da prinsen sejlede væk fra kysten i en båd, opdagede prinsen, at han blev båret af en pige af fantastisk skønhed. Igor var optændt af begær efter hende og begyndte at tilbøje hende til at synde. Transportøren viste sig ikke kun at være smuk, men også kysk og smart. Hun skammede Igor ved at minde ham om en hersker og dommers fyrstelige værdighed, som burde være et "lysende eksempel på gode gerninger" for sine undersåtter.

Igor slog op med hende og holdt hendes ord og smukke billede i sin hukommelse. Da tiden kom til at vælge en brud, blev de smukkeste piger fra fyrstedømmet samlet i Kiev. Men ingen af ​​dem behagede ham. Og så huskede han Olga, "vidunderlig i jomfruer", og sendte sin slægtning prins Oleg efter hende. Så Olga blev hustru til prins Igor, storhertuginden af ​​Rusland.

Prinsesse Olga og Prins Igor

Da han vendte tilbage fra kampagnen mod grækerne, blev prins Igor far: hans søn Svyatoslav blev født. Snart blev Igor dræbt af Drevlyanerne. Efter mordet på Igor sendte Drevlyanerne, frygtede hævn, matchmakere til hans enke Olga for at invitere hende til at gifte sig med deres prins Mal. Hertuginde Olga lod som om de var enige og handlede konsekvent med Drevlyanernes ældste og bragte derefter Drevlyanernes folk til underkastelse.

Den gamle russiske krønikeskriver beskriver i detaljer Olgas hævn for sin mands død:

Prinsesse Olgas 1. hævn: Matchmakere, 20 Drevlyanere, ankom i en båd, som Kievans bar og kastede i et dybt hul i gården til Olgas tårn. Matchmaker-ambassadørerne blev levende begravet sammen med båden. Olga så på dem fra tårnet og spurgte: « Er du tilfreds med hæderen? » Og de råbte: « Åh! Det er værre for os end Igors død » .

2. hævn: Olga bad af respekt om at sende nye ambassadører fra de bedste mænd til hende, hvilket Drevlyanerne villigt gjorde. En ambassade af adelige Drevlyanere blev brændt i et badehus, mens de vaskede sig som forberedelse til et møde med prinsessen.

3. hævn: Prinsessen med et lille følge kom til Drevlyanernes lande for, efter skik og brug, at fejre en begravelsesfest ved sin mands grav. Efter at have drukket Drevlyanerne under begravelsesfesten beordrede Olga dem at blive hugget ned. Kronikken rapporterer 5 tusind Drevlyanere dræbt.

4. hævn: I 946 drog Olga med en hær på et felttog mod Drevlyanerne. Ifølge First Novgorod Chronicle besejrede Kiev-truppen Drevlyanerne i kamp. Olga gik gennem Drevlyansky-landet, etablerede hyldester og skatter og vendte derefter tilbage til Kiev. I Fortællingen om svundne år lavede kronikeren en indsættelse i teksten til den oprindelige kode om belejringen af ​​Drevlyan-hovedstaden Iskorosten. Ifølge Tale of Bygone Years, efter en mislykket belejring i løbet af sommeren, brændte Olga byen ved hjælp af fugle, som hun beordrede optændingsbrændere til at blive bundet til. Nogle af Iskorostens forsvarere blev dræbt, resten underkastede sig.

Prinsesse Olgas regeringstid

Efter massakren på Drevlyanerne, Olga begyndte at regere Kievan Rus indtil Svyatoslav blev myndig, men selv efter det forblev hun de facto hersker, da hendes søn var fraværende det meste af tiden på militære kampagner.

Kronikken vidner om hendes utrættelige "ture" over det russiske land med formålet med at opbygge det politiske og økonomiske liv i landet. Olga tog til Novgorod og Pskov-landene. Etablerede et system af "kirkegårde" - handels- og udvekslingscentre, hvor skatter blev opkrævet på en mere ordnet måde; Så begyndte de at bygge kirker på kirkegårde.

Rus' voksede og styrkede. Byer blev bygget omgivet af sten- og egevægge. Prinsessen selv boede bag Vyshgorods pålidelige mure (de første stenbygninger i Kyiv - byens palads og Olgas landstårn), omgivet af et loyalt hold. Hun overvågede omhyggeligt forbedringen af ​​landene underlagt Kyiv - Novgorod, Pskov, beliggende langs Desna-floden osv.

Reformer af Prinsesse Olga

I Rus' opførte storhertuginden St. Nicholas og St. Sophia kirkerne i Kiev, og Jomfru Marias Bebudelse i Vitebsk. Ifølge sagnet grundlagde hun byen Pskov ved Pskov å, hvor hun blev født. I disse dele, på stedet for synet af tre lysende stråler fra himlen, blev templet for den hellige livgivende treenighed opført.

Olga forsøgte at introducere Svyatoslav til kristendommen. Han var vred på sin mor for hendes overtalelse og frygtede at miste respekten for holdet, men "han tænkte ikke engang på at lytte til dette; men hvis nogen skulle døbes, forbød han det ikke, men hånede ham kun.”

Krønikerne anser Svyatoslav for at være efterfølgeren til den russiske trone umiddelbart efter Igors død, så datoen for begyndelsen af ​​hans uafhængige regeringstid er ret vilkårlig. Han betroede den interne administration af staten til sin mor, idet han konstant var på militærkampagner mod naboerne til Kievan Rus. I 968 plyndrede pechenegerne første gang russisk land. Sammen med Svyatoslavs børn låste Olga sig i Kiev. Da han vendte tilbage fra Bulgarien, ophævede han belejringen og ønskede ikke at blive længe i Kiev. Allerede næste år skulle han til Pereyaslavets, men Olga holdt ham tilbage.

« Ser du - jeg er syg; hvor vil du hen fra mig? “ - fordi hun allerede var syg. Og hun sagde: « Når du begraver mig, så gå hvorhen du vil “ . Tre dage senere døde Olga (11. juli 969), og hendes søn og hendes børnebørn, og hele folket græd for hende med store tårer, og de bar hende og begravede hende på det valgte sted, men Olga testamenterede ikke at optræde begravelsesgilde for hende, siden hun havde Præsten var hos ham - han begravede salige Olga.

Hellige prinsesse Olga

Olgas gravsted er ukendt. Under Vladimirs regeringstid, hende begyndte at blive æret som en helgen. Dette bevises af overførslen af ​​hendes relikvier til Tiendekirken. Under den mongolske invasion blev relikvierne gemt under dække af kirken.

I 1547 blev Olga kanoniseret som hellig lige med apostlene. Kun 5 andre hellige kvinder i kristen historie har modtaget en sådan ære (Mary Magdalene, First Martyr Thekla, Martyr Apphia, Queen Helena og Georgian Enlightener Nina).

Memorial Day of Saint Olga (Elena) begyndte at blive fejret den 11. juli. Hun er æret som protektor for enker og nye kristne.

Officiel kanonisering (kirkelig glorificering) skete senere - indtil midten af ​​1200-tallet.

Prinsesse Olga, døbt Elena. Født ca. 920 - død 11. juli 969. Prinsessen, der regerede den gamle russiske stat fra 945 til 960 efter sin mands, prins af Kiev, Igor Rurikovichs død. Den første af herskerne i Rus accepterede kristendommen allerede før dåben af ​​Rus. Hellige Lige-til-apostlene fra den russisk-ortodokse kirke.

Prinsesse Olga blev født ca. 920

Krønikerne fortæller ikke om Olgas fødselsår, men den senere gradsbog fortæller, at hun døde i en alder af omkring 80 år, hvilket placerer hendes fødselsdato i slutningen af ​​det 9. århundrede. Den omtrentlige dato for hendes fødsel er rapporteret af den afdøde "Arkhangelsk Chronicler", som rapporterer, at Olga var 10 år gammel på tidspunktet for hendes ægteskab. Baseret på dette beregnede mange forskere (M. Karamzin, L. Morozova, L. Voitovich) hendes fødselsdato - 893.

Prinsessens liv fortæller, at hendes alder på dødstidspunktet var 75 år. Således blev Olga født i 894. Sandt nok bliver denne dato sat i tvivl af fødselsdatoen for Olgas ældste søn, Svyatoslav (omkring 938-943), da Olga skulle have været 45-50 år gammel på tidspunktet for sin søns fødsel, hvilket virker utroligt.

I betragtning af det faktum, at Svyatoslav Igorevich var Olgas ældste søn, betragtede Boris Rybakov, der tog 942 som prinsens fødselsdato, året 927-928 for at være det seneste tidspunkt for Olgas fødsel. En lignende mening (925-928) blev delt af Andrei Bogdanov i sin bog "Prinsesse Olga. Hellige kriger."

Alexey Karpov i sin monografi "Prinsesse Olga" gør Olga ældre og hævder, at prinsessen blev født omkring 920. Derfor synes datoen omkring 925 mere korrekt end 890, eftersom Olga selv i krønikerne for 946-955 fremstår ung og energisk og føder sin ældste søn omkring 940.

Ifølge den tidligste antikke russiske krønike, "Fortællingen om svundne år", var Olga fra Pskov (gammelrussisk: Pleskov, Plskov). Den hellige storhertuginde Olgas liv angiver, at hun blev født i landsbyen Vybuty i Pskov-landet, 12 km fra Pskov op ad Velikaya-floden. Navnene på Olgas forældre er ikke blevet bevaret; ifølge Life var de af ydmyg fødsel. Ifølge videnskabsmænd bekræftes varangiansk oprindelse af hendes navn, som har en korrespondance på oldnordisk som Helga. Tilstedeværelsen af ​​formodentlig skandinaver på disse steder er bemærket af en række arkæologiske fund, muligvis dateret tilbage til første halvdel af det 10. århundrede. Det gamle tjekkiske navn er også kendt Olha.

Den typografiske kronik (slutningen af ​​det 15. århundrede) og den senere Piskarevsky-krønikeskriver formidler et rygte om, at Olga var datter af den profetiske Oleg, der begyndte at regere Rusland som vogter af den unge Igor, søn af Rurik: "Nitsyi siger, 'Yolgas datter er Yolga'." Oleg giftede sig med Igor og Olga.

Den såkaldte Joachim Chronicle, hvis pålidelighed sættes spørgsmålstegn ved af historikere, rapporterer Olgas ædle slaviske oprindelse: "Da Igor blev moden, giftede Oleg sig med ham, gav ham en kone fra Izborsk, Gostomyslov-familien, som blev kaldt Smuk, og Oleg omdøbte hende og gav hende navnet Olga. Igor fik senere andre koner, men på grund af hendes visdom ærede han Olga mere end andre.".

Hvis du tror på denne kilde, viser det sig, at prinsessen omdøbte sig selv fra Prekrasa til Olga og tog et nyt navn til ære for prins Oleg (Olga er den kvindelige version af dette navn).

Bulgarske historikere fremlagde også en version om prinsesse Olgas bulgarske rødder, hovedsageligt baseret på budskabet fra den "nye Vladimir-krøniker": "Igor blev gift [Ѻlg] i Bulgarien, og prinsesse Ylga synger for ham". Og at oversætte kroniknavnet Pleskov ikke som Pskov, men som Pliska - den tids bulgarske hovedstad. Navnene på begge byer falder faktisk sammen i den gamle slaviske transskription af nogle tekster, som tjente som grundlag for forfatteren af ​​"New Vladimir Chronicler" til at oversætte budskabet i "Tale of Bygone Years" om Olga fra Pskov som Olga fra bulgarerne, da stavemåden Pleskov for at betegne Pskov for længst er gået ud af brug .

Udtalelser om oprindelsen af ​​Olga fra den annalistiske Karpater Plesnesk, en enorm bosættelse (VII-VIII århundreder - 10-12 hektar, før det 10. århundrede - 160 hektar, før det 13. århundrede - 300 hektar) med skandinaviske og vestslaviske materialer er baseret om lokale legender.

Ægteskab med Igor

Ifølge Tale of Bygone Years giftede den profetiske Oleg Igor Rurikovich, som begyndte at regere selvstændigt i 912, med Olga i 903, det vil sige, da hun allerede var 12 år gammel. Denne dato stilles spørgsmålstegn ved, da deres søn Svyatoslav ifølge Ipatiev-listen over den samme "Fortælling" først blev født i 942.

Måske for at løse denne modsigelse rapporterer den senere Ustyug Chronicle og Novgorod Chronicle, ifølge listen over P. P. Dubrovsky, Olgas ti års alder på tidspunktet for brylluppet. Dette budskab modsiger legenden i Gradebogen (anden halvdel af det 16. århundrede), om et tilfældigt møde med Igor ved en krydsning nær Pskov. Prinsen jagede de steder. Mens han krydsede floden med båd, lagde han mærke til, at transportøren var en ung pige klædt i herretøj. Igor "blødte straks af begær" og begyndte at plage hende, men modtog en værdig irettesættelse som svar: "Hvorfor gør du mig forlegen, prins, med usømmelige ord? Jeg er måske ung og ydmyg og alene her, men ved: det er bedre for mig at kaste mig i floden end at udholde bebrejdelse." Igor huskede det tilfældige bekendtskab, da tiden kom til at lede efter en brud, og sendte Oleg efter den pige, han elskede, uden at have nogen anden kone.

Novgorod First Chronicle af den yngre udgave, som i den mest uændrede form indeholder oplysninger fra den oprindelige kode fra det 11. århundrede, efterlader beskeden om Igors ægteskab med Olga udateret, det vil sige, at de tidligste gamle russiske krønikeskrivere ikke havde nogen oplysninger om datoen af brylluppet. Det er sandsynligt, at året 903 i PVL-teksten opstod på et senere tidspunkt, da munken Nestor forsøgte at bringe den indledende antikke russiske historie i kronologisk rækkefølge. Efter brylluppet nævnes Olgas navn igen kun 40 år senere, i den russisk-byzantinske traktat af 944.

Ifølge kronikken døde prins Igor i 945 i hænderne på Drevlyanerne efter gentagne gange at have indsamlet hyldest fra dem. Arvingen til tronen, Svyatoslav, var kun tre år gammel på det tidspunkt, så Olga blev de facto hersker over Rus i 945. Igors hold adlød hende og anerkendte Olga som repræsentant for den legitime arving til tronen. Prinsessens afgørende handling i forhold til Drevlyanerne kunne også påvirke krigerne til hendes fordel.

Efter mordet på Igor sendte Drevlyanerne matchmakere til hans enke Olga for at invitere hende til at gifte sig med deres prins Mal. Prinsessen handlede successivt med de ældste af Drevlyanerne og bragte derefter deres folk til underkastelse. Den gamle russiske krønikeskriver beskriver i detaljer Olgas hævn for sin mands død:

Første hævn:

Matchmakerne, 20 Drevlyanere, ankom i en båd, som Kievans bar og kastede i et dybt hul i gården til Olgas tårn. Matchmaker-ambassadørerne blev levende begravet sammen med båden.

"Og da hun bøjede sig mod graven, spurgte Olga dem: "Er ære godt for jer?" De svarede: "Igors død er værre for os." Og hun befalede, at de skulle begraves levende; og de faldt i søvn,” siger kronikøren.

Anden hævn:

Olga bad af respekt om at sende nye ambassadører fra de bedste mænd til hende, hvilket Drevlyanerne gerne gjorde. En ambassade af adelige Drevlyanere blev brændt i et badehus, mens de vaskede sig som forberedelse til et møde med prinsessen.

Tredje hævn:

Prinsessen og et lille følge kom til Drevlyanernes land for at fejre en begravelsesfest ved sin mands grav, som skik og brug. Efter at have drukket Drevlyanerne under begravelsesfesten beordrede Olga dem at blive hugget ned. Kronikken rapporterer om fem tusinde Drevlyanere dræbt.

Fjerde hævn:

I 946 gik Olga med en hær på et felttog mod Drevlyanerne. Ifølge First Novgorod Chronicle besejrede Kiev-truppen Drevlyanerne i kamp. Olga gik gennem Drevlyansky-landet, etablerede hyldester og skatter og vendte derefter tilbage til Kiev. I Tale of Bygone Years (PVL) lavede kronikeren en indsættelse i teksten til den indledende kode om belejringen af ​​Drevlyan-hovedstaden Iskorosten. Ifølge PVL, efter en mislykket belejring i løbet af sommeren, brændte Olga byen ved hjælp af fugle, til hvis fødder hun beordrede tændt slæb med svovl, der skulle bindes. Nogle af Iskorostens forsvarere blev dræbt, resten underkastede sig. Et lignende sagn om afbrænding af byen ved hjælp af fugle fortæller Saxo Grammaticus (1100-tallet) også i hans samling af mundtlige danske sagn om vikingernes og skalden Snorre Sturlusons bedrifter.

Efter repressalierne mod Drevlyanerne begyndte Olga at regere Rusland, indtil Svyatoslav blev myndig, men selv efter det forblev hun de facto-herskeren, da hendes søn brugte det meste af sin tid på militære kampagner og ikke var opmærksom på at styre staten.

Olgas regeringstid

Efter at have erobret Drevlyans, gik Olga i 947 til Novgorod og Pskov-landene og tildelte lektioner (hyldest) der, hvorefter hun vendte tilbage til sin søn Svyatoslav i Kiev.

Olga etablerede et system med "kirkegårde" - handels- og udvekslingscentre, hvor skatter blev opkrævet på en mere ordnet måde; Så begyndte de at bygge kirker på kirkegårde. Olgas rejse til Novgorod-landet blev stillet spørgsmålstegn ved Archimandrite Leonid (Kavelin), A. Shakhmatov (især påpegede han forvirringen af ​​Drevlyansky-landet med Derevskaya Pyatina), M. Grushevsky, D. Likhachev. Novgorod-krønikernes forsøg på at tiltrække usædvanlige begivenheder til Novgorod-landet blev også noteret af V. Tatishchev. Kronikkens vidnesbyrd om Olgas slæde, der angiveligt blev holdt i Pleskov (Pskov) efter Olgas rejse til Novgorod-landet, vurderes også kritisk.

Prinsesse Olga lagde grundlaget for stenbyplanlægning i Rus' (de første stenbygninger i Kiev - byens palads og Olgas landstårn), og var opmærksom på forbedringen af ​​landene underlagt Kiev - Novgorod, Pskov, beliggende langs Desna Flod osv.

I 945 etablerede Olga størrelsen af ​​"polyudya" - skatter til fordel for Kiev, timingen og hyppigheden af ​​deres betaling - "husleje" og "charter". Landene underlagt Kyiv blev opdelt i administrative enheder, i hver af hvilke en fyrstelig administrator, en tiun, blev udpeget.

Konstantin Porphyrogenitus nævner i sit essay "Om imperiets administration", skrevet i 949, at "monoxylerne, der kommer fra det ydre Rusland til Konstantinopel, er en af ​​Nemogard, hvor Sfendoslav, søn af Ingor, Ruslands arkon, sad. ." Af denne korte besked følger det, at Igor i 949 havde magten i Kiev, eller, hvilket virker usandsynligt, Olga forlod sin søn for at repræsentere magten i den nordlige del af sin stat. Det er også muligt, at Konstantin havde oplysninger fra upålidelige eller forældede kilder.

Olgas næste handling, noteret i PVL, er hendes dåb i 955 i Konstantinopel. Da han vendte tilbage til Kiev, forsøgte Olga, som tog navnet Elena i dåben, at introducere Svyatoslav til kristendommen, men "han tænkte ikke engang på at lytte til dette. Men hvis nogen skulle døbes, forbød han det ikke, men hånede ham kun.” Desuden var Svyatoslav vred på sin mor for hendes overtalelse og frygtede at miste respekten for holdet.

I 957 aflagde Olga et officielt besøg i Konstantinopel med en stor ambassade, kendt fra beskrivelsen af ​​hofceremonier af kejser Constantine Porphyrogenitus i hans essay "Om ceremonier." Kejseren kalder Olga for herskeren (archontissa) af Rus', navnet på Svyatoslav (på listen over følget er "Svyatoslavs folk" angivet) er nævnt uden en titel. Tilsyneladende gav besøget i Byzans ikke de ønskede resultater, eftersom PVL rapporterer Olgas kolde holdning til de byzantinske ambassadører i Kiev kort efter besøget. På den anden side nævnte Theophanes' efterfølger i sin historie om generobringen af ​​Kreta fra araberne under kejser Roman II (959-963), rusen som en del af den byzantinske hær.

Det vides ikke præcist, hvornår Svyatoslav begyndte at regere uafhængigt. PVL rapporterer sin første militære kampagne i 964. Den vesteuropæiske krønike om efterfølgeren af ​​Reginon rapporterer under 959: "De kom til kongen (Otto I den Store), da det senere viste sig at være løgn, ambassadørerne for Helena, dronning af Rugov, som blev døbt i Konstantinopel under kejseren af ​​Konstantinopel Romanus, og bad om at indvie en biskop og præster for dette folk.".

I 959 blev Olga, døbt Elena, officielt betragtet som Rus' hersker. Resterne af en rotunde fra det 10. århundrede, opdaget af arkæologer i den såkaldte "by Kiya", betragtes som materielle beviser på tilstedeværelsen af ​​Adalberts mission i Kiev.

Den overbeviste hedenske Svyatoslav Igorevich blev 18 år gammel i 960, og missionen sendt af Otto I til Kiev mislykkedes, som Fortsætteren af ​​Reginon rapporterer: "962 år. Dette år vendte Adalbert tilbage, efter at være blevet udnævnt til biskop i Rugam, fordi han ikke lykkedes med noget, som han var udsendt for, og så sine anstrengelser forgæves; på tilbagevejen blev nogle af hans ledsagere dræbt, men selv slap han næppe med stort besvær.”.

Datoen for begyndelsen af ​​Svyatoslavs uafhængige regeringstid er ret vilkårlig; russiske krøniker anser ham for at være tronfølgeren umiddelbart efter mordet på sin far Igor af Drevlyanerne. Svyatoslav var konstant på militære kampagner mod Rus' naboer, og overdrog ledelsen af ​​staten til sin mor. Da Pechenegerne første gang angreb de russiske lande i 968, låste Olga og Svyatoslavs børn sig selv inde i Kiev.

Efter at have vendt tilbage fra et felttog mod Bulgarien ophævede Svyatoslav belejringen, men ønskede ikke at blive i Kiev længe. Da han næste år skulle tilbage til Pereyaslavets, holdt Olga ham tilbage: “Du ser, jeg er syg; hvor vil du hen fra mig? - fordi hun allerede var syg. Og hun sagde: "Når du begraver mig, så gå hvorhen du vil.".

Tre dage senere døde Olga og hendes søn og hendes børnebørn, og hele folket græd for hende med store tårer, og de bar hende og begravede hende på det valgte sted, men Olga testamenterede ikke at udføre begravelsesfester for hende, siden hun havde en præst med - han og begravet salige Olga.

Munken Jacob, i det 11. århundredes værk "Memory and Praise to the Russian Prince Volodymer", rapporterer den nøjagtige dato for Olgas død: 11. juli 969.

Olgas dåb

Prinsesse Olga blev den første hersker over Rus, der blev døbt, selvom både holdet og det russiske folk under hende var hedenske. Olgas søn, storhertugen af ​​Kiev Svyatoslav Igorevich, forblev også i hedenskab.

Datoen og omstændighederne for dåben er stadig uklare. Ifølge PVL skete dette i 955 i Konstantinopel, Olga blev personligt døbt af kejser Konstantin VII Porphyrogenitus med patriarken (teofylakt): "Og hun fik navnet Elena i dåben, ligesom den gamle dronning-moder til kejser Konstantin I.".

PVL og Livet dekorerer omstændighederne ved dåben med historien om, hvordan den kloge Olga overlistede den byzantinske konge. Han, der undrede sig over hendes intelligens og skønhed, ønskede at tage Olga som sin kone, men prinsessen afviste påstandene og bemærkede, at det ikke var passende for kristne at gifte sig med hedninger. Det var da, at kongen og patriarken døbte hende. Da zaren igen begyndte at chikanere prinsessen, påpegede hun, at hun nu var zarens guddatter. Så præsenterede han hende rigt og sendte hende hjem.

Fra byzantinske kilder kendes kun ét besøg af Olga til Konstantinopel. Konstantin Porphyrogenitus beskrev det i detaljer i sit essay "Om ceremonier", uden at angive året for begivenheden. Men han angav datoerne for officielle receptioner: onsdag den 9. september (i anledning af Olgas ankomst) og søndag den 18. oktober. Denne kombination svarer til 957 og 946 år. Olgas lange ophold i Konstantinopel er bemærkelsesværdigt. Når man beskriver teknikken, er navnet basileus (Konstantin Porphyrogenitus selv) og romersk - basileus Porphyrogenitus. Det er kendt, at Roman II den Yngre, søn af Konstantin, blev sin fars formelle medhersker i 945. Omtalen ved receptionen af ​​Romans børn vidner til fordel for 957, som anses for den almindeligt accepterede dato for Olgas besøg og hendes dåb.

Konstantin nævnte dog aldrig Olgas dåb, og han nævnte heller ikke formålet med hendes besøg. En vis præst Gregory blev navngivet i prinsessens følge, på grundlag af hvilket nogle historikere (især akademiker Boris Alexandrovich Rybakov) foreslår, at Olga besøgte Konstantinopel allerede døbt. I dette tilfælde opstår spørgsmålet, hvorfor Konstantin kalder prinsessen ved sit hedenske navn, og ikke Helen, som Reginons efterfølger gjorde. En anden, senere byzantinsk kilde (11. århundrede) rapporterer dåb netop i 950'erne: "Og konen til den russiske arkon, som engang sejlede mod romerne, ved navn Elga, da hendes mand døde, ankom til Konstantinopel. Da hun blev døbt og åbenlyst havde truffet et valg til fordel for den sande tro, vendte hun, efter at have modtaget stor ære for dette valg, hjem.”.

Reginons efterfølger, citeret ovenfor, taler også om dåben i Konstantinopel, og omtalen af ​​navnet på kejser Romanus vidner til fordel for dåben i 957. Vidnesbyrdet fra Fortsætteren af ​​Reginon kan betragtes som pålideligt, eftersom, som historikere mener, Biskop Adalbert af Magdeburg, som førte den mislykkede mission til Kiev, skrev under dette navn (961) og havde førstehåndsoplysninger.

Ifølge de fleste kilder blev prinsesse Olga døbt i Konstantinopel i efteråret 957, og hun blev sandsynligvis døbt af Romanos II, søn og medhersker af kejser Konstantin VII, og patriark Polyeuctus. Olga tog beslutningen om at acceptere troen på forhånd, selvom krønikelegenden præsenterer denne beslutning som spontan. Man ved intet om de mennesker, der udbredte kristendommen i Rusland. Måske var disse bulgarske slaver (Bulgarien blev døbt i 865), da indflydelsen af ​​det bulgarske ordforråd kan spores i de tidlige gamle russiske krøniketekster. Kristendommens indtrængen i Kievan Rus fremgår af omtalen af ​​profeten Elias katedralkirke i Kiev i den russisk-byzantinske traktat (944).

Olga blev begravet i jorden (969) ifølge kristne ritualer. Hendes barnebarn, prins Vladimir I Svyatoslavich, overførte (1007) relikvier fra helgener, herunder Olga, til Kirken for den Hellige Guds Moder i Kiev, som han grundlagde. Ifølge Livet og munken Jakob blev den velsignede prinsesses krop bevaret fra forfald. Hendes "skinnende som solen" krop kunne ses gennem et vindue i stenkisten, som blev åbnet lidt for enhver sandt troende kristen, og mange fandt helbredelse der. Alle de andre så kun kisten.

Mest sandsynligt, under Yaropolks regeringstid (972-978), begyndte prinsesse Olga at blive æret som en helgen. Dette bevises af overførslen af ​​hendes relikvier til kirken og beskrivelsen af ​​mirakler givet af munken Jakob i det 11. århundrede. Siden da begyndte mindedagen for Sankt Olga (Elena) at blive fejret den 11. juli, i det mindste i selve Tiendekirken. Den officielle kanonisering (kirkedækkende glorificering) fandt dog tilsyneladende sted senere - indtil midten af ​​1200-tallet. Hendes navn bliver tidligt døbt, især blandt tjekkerne.

I 1547 blev Olga kanoniseret som hellig lige med apostlene. Kun fem andre hellige kvinder i kristen historie har modtaget en sådan ære (Mary Magdalene, First Martyr Thekla, Martyr Apphia, Queen Helen Lige til Apostlene og Nina, Georgiens oplyser).

Mindet om Lige-med-apostlene Olga fejres af ortodokse kirker i den russiske tradition den 11. juli ifølge den julianske kalender; Katolske og andre vestlige kirker - 24. juli gregoriansk.

Hun er æret som protektor for enker og nye kristne.

Prinsesse Olga (dokumentarfilm)

Minde om Olga

I Pskov er der Olginskaya-dæmningen, Olginsky-broen, Olginsky-kapellet samt to monumenter til prinsessen.

Fra Olgas tid og frem til 1944 var der en kirkegård og landsbyen Olgin Krest ved Narva-floden.

Monumenter til prinsesse Olga blev rejst i Kiev, Pskov og byen Korosten. Figuren af ​​prinsesse Olga er til stede på monumentet "Millennium of Russia" i Veliky Novgorod.

Olga-bugten i det japanske hav er navngivet til ære for prinsesse Olga.

Den urbane bebyggelse Olga, Primorsky-territoriet, er opkaldt til ære for prinsesse Olga.

Olginskaya gade i Kiev.

Prinsesse Olga Street i Lviv.

I Vitebsk, i byens centrum ved det Helligåndelige Kloster, er der St. Olga-kirken.

I Peterskirken i Vatikanet, til højre for alteret i det nordlige (russiske) tværskib, er der et portrætbillede af prinsesse Olga.

St. Olginsky-katedralen i Kiev.

Ordre:% s:

Insignier af den hellige lige-til-apostlene prinsesse Olga - oprettet af kejser Nicholas II i 1915;
"Order of Princess Olga" - Ukraines statspris siden 1997;
Ordenen for den hellige lige-til-apostlene prinsesse Olga (ROC) er en pris fra den russisk-ortodokse kirke.

Olgas billede i kunsten

I skønlitteratur:

Antonov A.I. Prinsesse Olga;
Boris Vasiliev. "Olga, Rus' dronning";
Victor Gretskov. "Prinsesse Olga - bulgarsk prinsesse";
Mikhail Kazovsky. "Kejserindens datter" ;
Alexey Karpov. "Prinsesse Olga" (ZhZL-serien);
Svetlana Kaydash-Lakshina (roman). "Hertuginde Olga";
Alekseev S. T. Jeg kender Gud!;
Nikolay Gumilyov. "Olga" (digt);
Simone Vilar. "Svetorada" (trilogi);
Simone Vilar. "Heksen" (4 bøger);
Elizaveta Dvoretskaya "Olga, skovprinsessen";
Oleg Panus "Shields on the Gates";
Oleg Panus "Forenet af magt."

I biografen:

"The Legend of Princess Olga" (1983; USSR) instrueret af Yuri Ilyenko, i rollen som Olga Lyudmila Efimenko;
"Sagaen om de gamle Bulgarer. The Legend of Olga the Saint" (2005; Rusland) instrueret af Bulat Mansurov, i rollen som Olga.;
"Sagaen om de gamle Bulgarer. Vladimir's Ladder Red Sun", Rusland, 2005. I rollen som Olga, Elina Bystritskaya.

I tegnefilm:

Prins Vladimir (2006; Rusland) instrueret af Yuri Kulakov, med stemme fra Olga.

Ballet:

"Olga", musik af Evgeny Stankovych, 1981. Den blev opført på Kievs opera- og balletteater fra 1981 til 1988, og i 2010 blev den opført på Dnepropetrovsk Academic Opera and Ballet Theatre.