POLYANE, en østslavisk stammesammenslutning fra det 6.-9. århundrede, der bor langs bredden af Dnepr og den nedre del af dens bifloder fra mundingen af Pripyat til Ros. De oprettede en tidlig statsforening i det mellemrussiske land (1. halvdel af det 9. århundrede), som blev til ... ... russisk historie
Vestslavisk stammeforening (i det 8. og 9. århundrede et stammefyrstedømme med centrum i Gniezno) i flodbassinet. Varta. De deltog i etnogenesen af det polske folk, hvis navn kom fra navnet på fyrstedømmet Polyane ...
Moderne encyklopædi
Østslavisk stammeforening 6-9 århundreder. langs bredden af Dnepr og den nedre del af dens bifloder fra udmundingen af Pripyat til Ros. Polyanerne spillede en stor rolle i oprettelsen af den tidlige statsforening af slaverne onsdag. Dnepr-regionen i det russiske land (1. halvdel af 9... ... Stor encyklopædisk ordbog
- (Poly) navnet på en slavisk stamme, der slog sig ned, under æraen af de østlige slavers bosættelse, langs midten af Dnepr, på dens højre bred. At dømme efter krønikerne og den seneste arkæologiske forskning er P.'s område før den kristne ... Encyclopedia of Brockhaus og Efron
Navneord, antal synonymer: 1 stamme (116) ASIS Dictionary of Synonyms. V.N. Trishin. 2013… Synonym ordbog
Glade- navnet på middelklassebefolkningen på et sted i Ukraine... Staveordbog for ukrainsk sprog
Glade- POLYANE, en sammenslutning af østslaviske stammer hovedsageligt langs bredden af Dnepr og de nedre dele af dens bifloder, fra mundingen af Pripyat til Ros. Sammen med Ilmen-slovenerne og andre stammer spillede de en væsentlig rolle i dannelsen af gammelrussisk... ... Illustreret encyklopædisk ordbog
1 . østlige Slavisk stammeforening 6-9 århundreder. i skov-steppe-regionen i Dnepr-regionen mellem udmundingen af Desna og udmundingen af Ros. Etnonymet P. krøniken forklarer: zane in polysedyahu, kontrasterende P. med naboerne Drevlyans, indbyggerne i Polesie. Region P...... Sovjetisk historisk encyklopædi
Mn., Navn østlig. ære stamme i nærheden af Kiev, nu også som betegnelse for indbyggerne i [tidligere] Mosalsk. u. Kaluzh. læber (Sobolevsky, Zhst., 1892, hæfte 1, s. 15), anden russisk. polyanin, flertal glade (almindelig tid år), … … Etymologisk ordbog over det russiske sprog af Max Vasmer
Bøger
- , T. A. Kuzminskaya. Vi præsenterer for din opmærksomhed en samling af erindringer af T. A. Kuzminskaya "Mit liv derhjemme og i Yasnaya Polyana"...
- Mit liv derhjemme og i Yasnaya Polyana, T. A. Kuzminskaya. Bogen af T. A. Kuzminskaya "Mit liv hjemme og i Yasnaya Polyana" er en af de bedste i den omfattende erindringslitteratur om Tolstoj. Denne bog handler om den unge Tolstoj, om de "bedste år i hans liv", år...
POLANA- en stammeforening af østslavere, der boede på Dnepr, i området af det moderne Kiev.
En af versionerne af Rus' oprindelse, nævnt i Fortællingen om svundne år, er forbundet med lysningerne. Forskere anser den "polyano-russiske" version for at være mere gammel end den "Varangianske legende" og tilskriver den til slutningen. X århundrede
Den gamle russiske forfatter af denne version anså polyanerne for at være slaver, der kom fra Norik (område ved Donau), som var de første, der blev kaldt ved navnet "Rus": " Glades kaldes nu Rus'"Krøniken står i skarp kontrast til polyanernes skikke og andre østslaviske stammer, forenet under navnet Drevlyans.
I Midt-Dnepr-regionen nær Kiev opdagede arkæologer en kultur fra 2. kvartal. X århundrede med en karakteristisk slavisk begravelsesritual: højene var præget af en lerbund, hvorpå der blev tændt bål og de døde blev brændt. Kulturens grænser strakte sig i vest til floden. Teterev, i nord - til byen Lyubech, i syd - til floden. Ros. Dette var tydeligvis den slaviske stamme af polyanerne.
I 2. kvartal. X århundrede et andet folk dukker op på de samme lande. En række videnskabsmænd anser Mellem Donau-regionen for at være stedet for dens indledende bosættelse. Andre identificerer ham med Ruti-Rus fra Great Moravia. Disse mennesker var bekendt med pottemagerhjulet. De døde blev begravet i henhold til ritualet for ligaflejring i gruber under højene. Brystkors blev ofte fundet i gravhøje. Over tid blandede Polyane og Rus, Rus begyndte at tale det slaviske sprog, og stammeforeningen fik et dobbeltnavn - Polyane-Rus.
For at se kortet mere detaljeret, dobbeltklik på det med musen.
Polyane - østslavisk stammeforening fra det 6.-9. århundrede. i skov-steppe-regionen i Dnepr-regionen, mellem mundingen af pp. Desna og Rosi. Krøniken forklarer etnonymet "Polyane": "zane in polysedyahu", der kontrasterer polyanerne med de nærliggende Drevlyans - indbyggerne i Polesie.
Polyane - østslavisk stammeforening fra det 6.-9. århundrede. i skov-steppe-regionen i Dnepr-regionen, mellem mundingen af pp. Desna og Rosi.
Krøniken forklarer etnonymet "Polyane": "zane in polysedyahu", der kontrasterer polyanerne med de nærliggende Drevlyans - indbyggerne i Polesie.
Centrum af Polyanskaya ("polsk") land var Kiev; dets andre bosættelser er Vyshgorod, Belgorod, Zvenigorod, Trepol, Vasilev osv.
Området med lysningerne var en del af zonen med gammel landbrugskultur. Ifølge kronikker og arkivdata var lysningerne engageret i agerbrug, kvægavl, jagt, biavl og fiskeri; kvægavl, landbrug, "tømmerarbejde" og handel var mere almindelige blandt dem end blandt andre slaver. Sidstnævnte var ret omfattende ikke kun med sine slaviske naboer, men også med udlændinge i vest og øst: af møntbeholdningerne er det tydeligt, at handelen med østen begyndte i det 8. århundrede. - stoppede under apanage-fyrsternes stridigheder. I begyndelsen, omkring midten af det 8. århundrede, flyttede polanerne, som hyldede khazarerne på grund af deres kulturelle og økonomiske overlegenhed, hurtigt fra en defensiv position i forhold til deres naboer til en offensiv. Drevlyanere, Dregovichs, nordboere osv. i slutningen af det 9. århundrede. var allerede underlagt lysningerne. Kristendommen blev etableret blandt dem tidligere end andre.
Resterne af deres bosættelser med små firkantede semi-udgravede boliger var normalt placeret på lave flodbredder. Med udviklingen af feudale forhold begyndte befæstede bosættelser og lån at dukke op nær lysningerne.
Udvikling af Polyansky antikviteter
Gladerne indeholder gravhøje. Polyanernes smykker, kendt fra skatte fra det 6. - 8. århundrede, og distribution i det 9. århundrede. pottemakerhjul indikerer en betydelig udvikling af deres håndværk. Kronikken bemærkede gentagne gange, at lysningernes økonomiske og sociale orden var på et højere udviklingstrin end deres naboers. Krønikelegenden om begyndelsen af Rus', om de første russiske fyrster, om grundlæggelsen af Kiev, som formidler den historiske situation i det 6.-7. århundrede, er forbundet med Polyany. På dette tidspunkt blev lysningernes land kernen i den gamle russiske stat, som efterfølgende forenede andre østslaviske regioner omkring sig selv. Sidste gang polyanernes navn blev nævnt i kronikken var i 994, hvorefter de blev erstattet af etnonymet "Rus".
Ifølge Nestor kom lysningerne fra Donau tilbage i stammelivets dage: under den indledende bosættelse satte de sig ned i nærheden af Dnepr i Donau-stil, spredt, hver klan for sig, i bjergene og i skovene, og var engageret i jagt. Nestor taler direkte om dette: ”På marken lever og hersker den enkelte over sine egne generationer, og hver lever med sin slags og på sit eget sted, hver ejer sin egen slags; og slå det fangstdyr." Men et fremmed land tvang snart polyanerne til at afvige fra deres forfædres liv. En klan blev hurtigt stærkere mellem dem, med dens bosættelser stødende direkte op til Dnepr. De ældste repræsentanter for denne familie, brødre: Kiy, Shchek og Khoriv, blev de vigtigste ledere, prinser af alle Polyana-familier, og byggede den første by Kyiv i denne region. Efter Kiys og hans brødres død overgik den magt, de erhvervede, til deres klan: "deres klan begyndte at regere i markerne." Selv i de første generationer af Donau-bosætterne blev de polyanske klaner således forenet i én helhed, og samtidig led deres oprindelige klanstruktur en stærk forandring. Og da efterkommerne af Kiya, som regerede lysningerne, døde ud, fik de fælles principper i denne stamme fuld udvikling - lysningerne begyndte at blive styret af veche; så Nestor allerede sammenligner dem med novgorodianerne: "Novgorodianerne og Smolnyanerne og Kiyanerne og alle myndighederne, som om de kommer til et råd til et møde, uanset hvad de ældste beslutter, vil forstæderne blive de samme."
Med undertrykkelsen af Kyivs efterkommere dannede hele polyanernes stamme således en forening af fællesskaber, og det tidligere klanældsteskab blev til et nyt ældreskab - fælles, baseret lige så meget på ældreskab som på magt og rigdom; Det var ikke klanen eller dens repræsentant, forfaderen, der blev den ældste, men byen, der fungerede som det første grundlag for fællesskabet, og de yngste var dets bygder og forstæder. Klanlivet her har afgørende mistet sin tidligere betydning, samfundet har taget en helt anden vej, dets fordele er fuldstændig i modstrid med klanens fordele. Klanen krævede adskillelse og fjernelse fra andre, og samfundet søgte kommunikation og forening til én helhed og fandt det i forstædernes underordning til den ældre by. Blandt lysningerne blev repræsentanten og lederen af hele stammen ikke stamfaderen, men den ældste by i denne region - Kiev; Der er ingen oplysninger om fødslen som repræsentanter for stammelivet i hele lysningernes efterfølgende historie. De første nyheder om polyanernes kommunale struktur, bevidnet af historien, støder vi på under angrebet af khazarerne. Nestor siger: "Jeg er Kozari, der sidder på disse bjerge, og jeg beslutter til Kozari: "Byd os tribut." Rydningstanken og sværdet blev blæst væk fra røgen.” Dette er den første Kiev Veche, vi kender til. Vi møder den anden veche under invasionen af Askold og Dir.
Under den kommunale struktur begyndte lysningerne at styrkes, hvilket blev lettet af fordelene ved det område, de besatte under handelsruten fra varangerne til grækerne. Gladerne blev repræsentanter for det fælles liv, hvis principper begyndte at trænge ind i deres familieliv. Selve familiens struktur i polyanerne var speciel. Ægteskabet blev bestemt af en aftale, som bestemte størrelsen af medgift til bruden, og aftalen bestemte samfundets barn. Familieforhold blandt polyanerne var kendetegnet ved særlig strenghed og orden: "Polyanaerne har den skik at være sagtmodige og stille over for deres fædre og skam over deres svigerdøtre og søstre og over for svogre, store skam for navnet, ægteskabsskik for navnet. Jeg vil ikke have, at en svigersøn skal gifte sig med en brud, men jeg tilbringer aftenen, og om morgenen bringer jeg hende, hvad jeg har givet." Polyanernes religion var selv påvirket af den kommunale struktur. Ifølge Procopius ændrede slaverne ved Donau ikke gamle skikke og overholdt dem strengt, mens polanerne efter at have flyttet ændrede deres religion. Til at begynde med bestod deres religion af tilbedelse af søer, floder, skove, bjerge, men senere ser vi andre guder blandt dem - Perun, Stribog, Volos osv., som de lånte fra litauerne og finske stammer. Dette lån af fremmede guder, utænkeligt i stammelivet, tjener som et uigendriveligt bevis på, at den slaviske stamme bevægede sig fra fremmedgørelse og isolation til fællesskab i den bredeste skala.
russisk civilisation
Polyane - østslavisk stammeforening fra det 6.-9. århundrede. i skov-steppe-regionen i Dnepr-regionen, mellem mundingen af pp. Desna og Rosi. Krøniken forklarer etnonymet "Polyane": "zane in polysedyahu", der kontrasterer polyanerne med de nærliggende Drevlyans - indbyggerne i Polesie.
Polyane - østslavisk stammeforening fra det 6.-9. århundrede. i skov-steppe-regionen i Dnepr-regionen, mellem mundingen af pp. Desna og Rosi.
Krøniken forklarer etnonymet "Polyane": "zane in polysedyahu", der kontrasterer polyanerne med de nærliggende Drevlyans - indbyggerne i Polesie.
Centrum af Polyanskaya ("polsk") land var Kiev; dets andre bosættelser er Vyshgorod, Belgorod, Zvenigorod, Trepol, Vasilev osv.
Området med lysningerne var en del af zonen med gammel landbrugskultur. Ifølge kronikker og arkivdata var lysningerne engageret i agerbrug, kvægavl, jagt, biavl og fiskeri; kvægavl, landbrug, "tømmerarbejde" og handel var mere almindelige blandt dem end blandt andre slaver. Sidstnævnte var ret omfattende ikke kun med sine slaviske naboer, men også med udlændinge i vest og øst: af møntbeholdningerne er det tydeligt, at handelen med østen begyndte i det 8. århundrede. - stoppede under apanage-fyrsternes stridigheder. I begyndelsen, omkring midten af det 8. århundrede, flyttede polanerne, som hyldede khazarerne på grund af deres kulturelle og økonomiske overlegenhed, hurtigt fra en defensiv position i forhold til deres naboer til en offensiv. Drevlyanere, Dregovichs, nordboere osv. i slutningen af det 9. århundrede. var allerede underlagt lysningerne. Kristendommen blev etableret blandt dem tidligere end andre.
Resterne af deres bosættelser med små firkantede semi-udgravede boliger var normalt placeret på lave flodbredder. Med udviklingen af feudale forhold begyndte befæstede bosættelser og lån at dukke op nær lysningerne.
Udvikling af Polyansky antikviteter
Gladerne indeholder gravhøje. Polyanernes smykker, kendt fra skatte fra det 6. - 8. århundrede, og distribution i det 9. århundrede. pottemakerhjul indikerer en betydelig udvikling af deres håndværk. Kronikken bemærkede gentagne gange, at lysningernes økonomiske og sociale orden var på et højere udviklingstrin end deres naboers. Krønikelegenden om begyndelsen af Rus', om de første russiske fyrster, om grundlæggelsen af Kiev, som formidler den historiske situation i det 6.-7. århundrede, er forbundet med Polyany. På dette tidspunkt blev lysningernes land kernen i den gamle russiske stat, som efterfølgende forenede andre østslaviske regioner omkring sig selv. Sidste gang polyanernes navn blev nævnt i kronikken var i 994, hvorefter de blev erstattet af etnonymet "Rus".
Ifølge Nestor kom lysningerne fra Donau tilbage i stammelivets dage: under den indledende bosættelse satte de sig ned i nærheden af Dnepr i Donau-stil, spredt, hver klan for sig, i bjergene og i skovene, og var engageret i jagt. Nestor taler direkte om dette: ”På marken lever og hersker den enkelte over sine egne generationer, og hver lever med sin slags og på sit eget sted, hver ejer sin egen slags; og slå det fangstdyr." Men et fremmed land tvang snart polyanerne til at afvige fra deres forfædres liv. En klan blev hurtigt stærkere mellem dem, med dens bosættelser stødende direkte op til Dnepr. De ældste repræsentanter for denne familie, brødre: Kiy, Shchek og Khoriv, blev de vigtigste ledere, prinser af alle Polyana-familier, og byggede den første by Kyiv i denne region. Efter Kiys og hans brødres død overgik den magt, de erhvervede, til deres klan: "deres klan begyndte at regere i markerne." Selv i de første generationer af Donau-bosætterne blev de polyanske klaner således forenet i én helhed, og samtidig led deres oprindelige klanstruktur en stærk forandring. Og da efterkommerne af Kiya, som regerede lysningerne, døde ud, fik de fælles principper i denne stamme fuld udvikling - lysningerne begyndte at blive styret af veche; så Nestor allerede sammenligner dem med novgorodianerne: "Novgorodianerne og Smolnyanerne og Kiyanerne og alle myndighederne, som om de kommer til et råd til et møde, uanset hvad de ældste beslutter, vil forstæderne blive de samme."
Med undertrykkelsen af Kyivs efterkommere dannede hele polyanernes stamme således en forening af fællesskaber, og det tidligere klanældsteskab blev til et nyt ældreskab - fælles, baseret lige så meget på ældreskab som på magt og rigdom; Det var ikke klanen eller dens repræsentant, forfaderen, der blev den ældste, men byen, der fungerede som det første grundlag for fællesskabet, og de yngste var dets bygder og forstæder. Klanlivet her har afgørende mistet sin tidligere betydning, samfundet har taget en helt anden vej, dets fordele er fuldstændig i modstrid med klanens fordele. Klanen krævede adskillelse og fjernelse fra andre, og samfundet søgte kommunikation og forening til én helhed og fandt det i forstædernes underordning til den ældre by. Blandt lysningerne blev repræsentanten og lederen af hele stammen ikke stamfaderen, men den ældste by i denne region - Kiev; Der er ingen oplysninger om fødslen som repræsentanter for stammelivet i hele lysningernes efterfølgende historie. De første nyheder om polyanernes kommunale struktur, bevidnet af historien, støder vi på under angrebet af khazarerne. Nestor siger: "Jeg er Kozari, der sidder på disse bjerge, og jeg beslutter til Kozari: "Byd os tribut." Rydningstanken og sværdet blev blæst væk fra røgen.” Dette er den første Kiev Veche, vi kender til. Vi møder den anden veche under invasionen af Askold og Dir.
Under den kommunale struktur begyndte lysningerne at styrkes, hvilket blev lettet af fordelene ved det område, de besatte under handelsruten fra varangerne til grækerne. Gladerne blev repræsentanter for det fælles liv, hvis principper begyndte at trænge ind i deres familieliv. Selve familiens struktur i polyanerne var speciel. Ægteskabet blev bestemt af en aftale, som bestemte størrelsen af medgift til bruden, og aftalen bestemte samfundets barn. Familieforhold blandt polyanerne var kendetegnet ved særlig strenghed og orden: "Polyanaerne har den skik at være sagtmodige og stille over for deres fædre og skam over deres svigerdøtre og søstre og over for svogre, store skam for navnet, ægteskabsskik for navnet. Jeg vil ikke have, at en svigersøn skal gifte sig med en brud, men jeg tilbringer aftenen, og om morgenen bringer jeg hende, hvad jeg har givet." Polyanernes religion var selv påvirket af den kommunale struktur. Ifølge Procopius ændrede slaverne ved Donau ikke gamle skikke og overholdt dem strengt, mens polanerne efter at have flyttet ændrede deres religion. Til at begynde med bestod deres religion af tilbedelse af søer, floder, skove, bjerge, men senere ser vi andre guder blandt dem - Perun, Stribog, Volos osv., som de lånte fra litauerne og finske stammer. Dette lån af fremmede guder, utænkeligt i stammelivet, tjener som et uigendriveligt bevis på, at den slaviske stamme bevægede sig fra fremmedgørelse og isolation til fællesskab i den bredeste skala.
russisk civilisation
Det antages, at navnet på en af de slaviske stammer - polyaner - kommer fra det faktum, at deres hovederhverv var landbrug. Men samtidig var krønikelysningerne ikke, som man kunne forvente, beboere i åbne stepperum og endda skovstepper. De slog sig ned i skovområder - i Kiev-regionen, i Polen. Kronikøren Nestor hævdede, at lysningerne boede i det fremtidige Kievs område både før og efter dets grundlæggelse: "Og der var en skov og en stor skov i nærheden af byen, og der var et vilddyr. Og være ægtemænd kloge og betænksomme og naritsakhus glade. Fra dem er essensen af lysningerne i Kiev den dag i dag."
Var skovområder gunstige for landbrug? Den ældste metode til landbrug er kendt, brugt i skovbæltet, kaldet slash-and-burn farming. En del af skoven blev brændt, normalt på et bjerg, eller på dens skråning (når vinden blæste i dens retning) for ikke at forårsage en ukontrollabel skovbrand. Den kunstigt dannede lysning blev brugt til byggeri og økonomiske behov (husdyrgræsning og landbrug). Jorden gødet med aske havde høj frugtbarhed.
Ifølge forfatteren er oprindelsen af ordene "glade" og "mark" forbundet med slash-and-burn-metoden til landbrug. På ukrainsk, polsk og nogle vestslaviske sprog betyder affyring (på gammelkirkeslavisk - flyve) det samme som på russisk - at brænde. Derfor betød en mark eller lysning oprindeligt et sted ryddet for skov ved afbrænding. Senere begyndte en lysning også at blive kaldt en naturlig udkant af en skov, en mark - ethvert stort rum frit for skov, inklusive steppen, en eng - en træløs bjergtop.
Denne metode til økonomisk aktivitet afspejles i navnene på nogle folk. Den gotiske historiker Jordan fra det 6. århundrede nævner spalerne, som Udaltsov associerede med den russiske krønikes lysninger. Diodorus /2, 43.3/ talte om eksistensen af skytherne-paleyanerne i oldtiden, og Plinius nævnte paleyanerne.
De første mennesker, der i vid udstrækning brugte skiftende landbrug i Kiev-regionen, var bærerne af den trypilliske arkæologiske kultur, som slog sig ned på bredden af Borysthenes i det 4. årtusinde f.Kr. Konklusionen tyder på, at det var trypillerne, der blev kaldt polyanere.
Mindet om fangstmændene blev udødeliggjort i et af Kievs toponymer - Menagerie, mindet om skovsamlerne Borich (Drevlyans) - i navnene på Borisfen-floden, Borichev Uzvoz og Borichev Tok-gaderne. Er der nogen navne tilbage i Kiev forbundet med lysninger?
En af Kyiv-gaderne hedder Staraya Polyana, og før Staraya Polyana var navnet på højlandet, hvor det ligger, og forbinder krøniken Mount Shchekovitsa med Mount Yurkovitsa og det store plateau i den nordvestlige del. Hvad kunne dette navn betyde?
I den moderne forståelse er en lysning kanten af en skov, en naturlig formation, hvis alder ikke giver mening at tale om. Det ville være en anden sag, hvis rydningen var menneskets værk. Det menes, at på grund af den gradvist faldende produktivitet af jorden gødet med aske, forlod trypillerne deres hjem efter halvtreds til halvfjerds år og flyttede til et nyt. Men i løbet af deres levetid nåede flere generationer at vokse op på den gamle aske. For dem, forladt, forblev det for altid kært og fremkaldte inderlige minder.
Sandsynligvis er det her, slaverne fandt på og er stadig i brug et mærkeligt udtryk ved første øjekast - "indfødt aske", som ikke refererer til et brændt hus, men til et forladt sted, hvor de tilbragte deres barndom og ungdom . En af disse asker, som der var rigtig mange af i vores skovområde, var tilsyneladende Staraya Polyana. Af de adskillige Trypillian-bosættelser, der blev opdaget på Kyivs territorium, var en placeret på Yurkovitsa-bjerget, det vil sige i området ved siden af Staraya Polyana, og to mere nordvest for det.
Svedebrug i oldtiden var udbredt på Balkan og Mellemøsten. Grækerne kaldte deres forgængere, der boede i disse områder, for pelasgiere. Dette navn lyder som pali-zhigi og har sandsynligvis samme betydning som polyan. Derudover kom forfædrene til Trypillian Polyans til Ukraines territorium, som det er kendt, fra Balkan. Det græske navn "polis", som oprindelig betød en landbebyggelse, kom sandsynligvis af, at en del af skoven blev brændt for det.
Der er mange afledninger fra ordet "ild" på slaviske sprog. Disse omfatter: en træstamme, en pind, (brændbare materialer), en kølle (en brændt kølle), aske og aske (falden, brændt) - hvad der er tilbage efter afbrænding.
I slavisk mytologi (polsk, bulgarsk, slovakisk, kroatisk osv.) var der en karakter Polaznik, der bragte frugtbarhed og udførte magiske handlinger med logs, kastede besværgelser om reproduktion af husdyr og menneskers sundhed.
Og på Appenninerne-halvøen blev den før-romerske hyrdegud Paleia æret. Det blev betragtet som en frugtbarhedsguddom. Helligdage svarende til de slaviske helligdage i Kupala blev fejret til hans ære. Disse helligdage blev kaldt Palilia; bål blev tændt (brændt), over hvilke hyrder hoppede, og flokke af kvæg blev ført mellem bålene.
Pelasgierne udførte deres religiøse kulter ved hjemmealtre og i hellige lunde, såsom den berømte egelund af Pelasgian Zeus ved Dodona i Grækenland eller den hellige lund beskrevet af Vergil i Etrurien:
Der er en enorm lund nær Kerith af den kolde strøm,
Ifølge legenden om fædrene, hellig og nær
Bakkerne er overalt, omgivet af sort gran.
Ifølge rygter er Silvanus gammel for pelasgierne
Til Gud blev hjordene og markerne og lunden og dagen helliget,
De, der var de første til at fange latinernes region i oldtiden.
Forfædrene til polanerne (pelasgierne) var nytilkomne i Europa, men meget gamle og talrige. De kom til Balkan ved begyndelsen af det 6. årtusinde f.Kr. med kulturen med skiftende landbrug og kvægavl tilsyneladende allerede etableret i Mellemøsten. Kvægets knogler angiver dets sydlige oprindelse. Baseret på det karakteristiske maleri og former for keramiske produkter samt andre træk kan vi konkludere, at deres kultur er relateret til de arkæologiske kulturer Hacilar, Gassuna, Sammara, Çatal-Hayuk osv., der har udviklet sig i den nordlige del af nutiden. -dag Syrien og Irak og det sydlige Tyrkiet, Anatolien Derfor er roden i navnene Palæstina, Palmyra og palma, tilsyneladende den samme som i de tilsvarende europæiske ord.
"Forskere er enige om, at oprindelsen til Cucuteni-Trypillia er tabt i kulturerne i Lilleasien, og den umiddelbare begyndelse er i Boyan-kulturen i den nedre Donau... De ældste bosættelser i Cucuteni-Tripillia dukkede op i anden halvdel af 5. årtusinde f.Kr. på territoriet i det sydøstlige Transsylvanien og den moldaviske Karpater-region, i dalene ved Donaus bifloder til venstre bred." Det bemærkes også, at fremkomsten af disse kulturer i Europa blev forudgået af den katastrofale ødemark af Çatalhayuk og Hacilar i slutningen af det 6. årtusinde f.Kr.
I Europa sameksisterede de nytilkomne i lang tid med fredelige skovsamlere - boraer (borater, boraner). De byttede sandsynligvis deres produkter med dem og var sikre. De skovområder, de brændte, var ikke så store, at de forstyrrede de indfødtes økosystem (skovsamlere), og de levede fredeligt sammen med hinanden. Blandt de mange materielle monumenter i Trypillian-kulturen er der ingen militær rustning. I Europa var de ikke truet af den økologiske katastrofe forbundet med slash-and-burn-metoden til landbrug (omdannelsen af jorden til en ørken) på grund af det mere fugtige klima, de udbredte løvskove her og de tidligere akkumulerede erfaringer.
I modsætning til Europas aboriginere - jægere og skovsamlere, der levede spredt, i små grupper, bosatte de nytilkomne sig kompakt, i store bebyggelser. Dette blev ikke lettet af tilegnelsen, men af den produktive ledelsesmetode.
"Det er kendt, at mere end et årtusinde før oprettelsen af Akropolis i Athen, på den samme bakke, stod Pelistikon, fæstningen for pelasgierne, de ældste indbyggere i Middelhavet. Grækerne var de nye bosættere i disse områder."
Efter ankomsten til Balkan udvidedes området for pelasgiernes bosættelse gradvist. Først rykkede de frem til Transsylvanien, hvor de ifølge V.G. Zbenovich, blandet med de indfødte i Europa, hvorefter de begyndte at sprede sig vestpå til floden. Olt og mod øst, på det nuværende Moldovas og Ukraines område.
Langs deres udbredelsesstier blandede de nytilkomne sig med de lokale indbyggere i skovene og stepperne, nabostillede dem og assimilerede dem, da de overgik sidstnævnte i antal og niveau af materiel kultur. De tilhører de arkæologiske kulturer Boyan og Cucuteni på Rumæniens territorium. Deres nordøstlige enklave (fra Prut til Borysthenes), sandsynligvis allerede med en blanding af den oprindelige europæiske befolkning, blev kaldt Trypillian-kulturen.
I det 4. årtusinde f.Kr. trypillerne (glades) når Borysthenes, hvor de finder sig naboer med nomadiske jægere og kvægopdrættere, der indtager den venstre bred og har en markant anderledes livsstil, skikke og tro. Den østlige grænse for Trypillian-kulturen var Borysthenes og ikke Dnepr, hvis ruter syd for Cherkassy adskiller sig betydeligt. Dette kan ses ved at sammenligne kortet, der viser borysthenes bed (fig. 6) med kortet over trypilliankulturens udbredelse vist i fig. 19. .
Sagnet om slavernes ankomst til Østeuropa fra Donau-regionen er åbenlyst forbundet med Polyansky-stammen, da alle senere folkevandringer, som det kan ses af de foregående kapitler, gik i den modsatte retning. Bidraget fra polanerne (pelasgierne) til de etniske grupper i Europa, især de romanske og slaviske, er meget stort.
"Den Trypillian-kulturen dukkede op på den historiske scene i begyndelsen af det 4. årtusinde f.Kr. eksisterede i omkring 1.500 år. Stammerne af dens transportører mestrede hele den ukrainske skovsteppe på højre bred og en del af den venstre bred i Midt-Dnepr-regionen. Kronologisk er Trypillians historie opdelt i tre hovedstadier: tidlig A (4000-600), mellem B (3600-100) og sen C (3100-500). Hvert af stadierne er desuden opdelt i understadier: i det tidlige stadie er det A1 og A2, på mellemtrinnet er det B1, B1-B2 og B2, i det sene stadie er det C1 og C2." KORT