Hvem kan drage fordel af Familie- og systemiske konstellationer? "Åndelig" dimension af systemisk arbejde.

Interview med Idris Laor

Maya Ollie, Chefredaktør kvartalstidsskrift "Knowledge of Consciousness", deltog i den internationale konference om psykogenealogi i Lyon i november 2007, hvor Idris Laor var en af hovedtalerne sammen med Anna Schutzenberger, "psykogenealogiens moder", forfatter til bestsellerbogen "Forfædres syndrom".

Dette interview med Idris Laor om Bert Hellinger og Family Constellations er det første i en 3-delt serie. Den anden er dedikeret til et møde med professor Giacomo Risolatti, opdageren af "spejlneuroner". Den tredje blev skrevet på baggrund af et interview med Rupert Sheldrake, en ekspert inden for morfogenetiske felter.

Respekt til Anna Schutzenberger og Bert Hellinger

M.O. Udover dig en anden bemærkelsesværdig taler her international konference i psykogenealogi - det er Anna Schutzenberger. Hun talte ret negativt om Bert Hellinger og familiekonstellationer. Hvad er dit synspunkt?
I.L. Anna Schutzenberger er naturligvis ikke ekspert i familiekonstellationer. Derudover kender jeg ikke hendes begrundelse. Men jeg tror, at hendes negativitet er rettet personligt til Bert Hellinger. Jeg kan også forestille mig, at en kvinde med denne intelligens kan være kritisk over for den måde, nogle mennesker bruger konstellationer på, eller hun tilhører en tankegang, hvis teorier ikke inkluderer en konstellationsmodel eller anvendelse. Ethvert menneske har ret til sine egne ideer og teorier.

M.O. Hvad er dit synspunkt på Bert Hellinger og hans arbejde?
I.L. Først og fremmest vil jeg gerne give stor respekt for denne mand, takket være hvem konstellationsmetoden er blevet udbredt i næsten alle lande i verden. Han var redskabet til denne spredning. Denne mands liv og værk blev bestemt givet til tjenesten, eller rettere, som han selv sagde, taget i tjeneste for noget større, måske stjernebilledernes kraftfelt. Hvad mig angår, kan jeg kun bøje mig for hans arbejde, som mildest talt var fremragende.

M.O. Du har allerede udtrykt denne taknemmelighed over for ham i Lyon og tilføjet, at da han er en af grundlæggerne af familiekonstellationer, er det normalt, at nogle af hans elever forrådte ham. Hvad synes du om det?
I.L. Skaberne - "mødre" og "fædre" - bliver ofte forrådt af deres "børn", måske endda en betingelse for senere at blive fri. Det er dog også rigtigt, at vi kan frigøre os uden at forråde nogen; alt afhænger af vores sindstilstand. Taknemmelighed over for skaberne - "mødre" og "fædre" - er det, der tillader ægte befrielse at ske, og mere end noget andet fremmer selvstændig vækst og udvikling.

M.O. Efter at have været involveret i dette arbejde i over 30 år, hvad er det, du personligt takker Bert Hellinger for?
I.L. Du mener med rette, at jeg har været involveret i dette arbejde i mere end tre årtier, selvom "Bert Hellinger's systemiske konstellationstilgang" (som vi egentlig burde betegne den systemiske bevægelse, som han var grundlæggeren af) ikke er så gammel .

Hvis du ønsker det, kan vi igen se på Bert Hellingers udvikling i forhold til min. Jeg kaldte mit værk "Euphonic Performances", indtil en dag en dag sagde til mig: "Det, du laver, er familiekonstellationer, som Bert Hellinger laver dem." Jeg blev nysgerrig efter at finde ud af, hvad disse arrangementer var, og hvem Bert Hellinger var. Jeg studerede hans arbejde, og det berigede i høj grad min egen forskning og erfaring, både fra et teoretisk og praktisk synspunkt. Jeg tilpassede derefter en række af hans procedurer til mine. egen praksis.

På samme måde studerede jeg nogle af hans elevers arbejde, især Insa Sparrer og Matthias Varga von Kibbed inden for strukturelle konstellationer, og Dan von Kampenhout og Robert Langotz med deres mere ritualiserede tilgang, tættere på de spirituelle shamanistiske traditioner med som jeg er tilknyttet. Jeg har også integreret nogle af deres erfaringer i mit arbejde.

Disse forskellige tilgange har givet mig mulighed for at transformere mit arbejde, som ikke desto mindre er baseret på, hvad mine mestre i tradition har givet mig videre; som et resultat, er jeg i stand til at tilpasse det meget bedre til behovene hos nutidens mænd og kvinder. For dette er jeg taknemmelig over for Bert Hellinger, såvel som til dem, som jeg har citeret, og til mange andre konstellatorer, især fra tysktalende lande, som med deres forskning og arbejde har finpudset og fortsætter med at finpudse denne store bevægelse.

Traditionelle dervish-kilder i Idris Laor

M.O. Vi er opmærksomme på din træning i traditionen inden for områderne filosofi, psykologi, antropologi og medicin. Men hvilke traditioner refererer du til?
I.L. Jeg var meget heldig at være i kontakt med flere, hvoraf den vigtigste var traditionen fra Hakim-dervisherne i Kafiristan, hvis viden og teknikker går tilbage til Samara-kulturen, over 6000 f.Kr. Jeg nævner disse datoer, fordi mit arbejde ofte forveksles med sufi-arbejde, selvom de dervisher, jeg refererer til, har præ-islamiske kilder, der spreder sig fra Samara-dalen sydpå til Afghanistan og Indien, nordøst til Sibirien, øst til Kina og vest til Europa.

Men jeg kan fortælle jer om mit første møde med dervish-praksis, som meget ligner familiekonstellationer. I en af mine bøger, kaldet "The Secret of Eternal Youth of Dervishes" ( udgivet på russisk under titlen "Yoga of Dervishes", Gayatri Publishing House, Moskva), beskriver jeg i detaljer mit møde med Hakim Dervisher, en tradition for healende terapeuter, som også den mest mærkelige og ekstraordinære begivenhed, hvor jeg var så heldig at deltage. Denne begivenhed varede fra aften til morgen og blev kaldt "forsoningens nat med forfædrene", hvorunder, ifølge Hakim, sjælene hos nogens forfædre igen kunne finde fred og ro. Jeg vil her give et uddrag fra denne bog, hvori jeg beskriver, hvad jeg så på denne mest mystiske af nætter.

Det bløde lys fra olielamperne oversvømmede igen den store hvidvæggede sal. Gulvet var dækket af tykke tæpper, så kun cirklen af enneagrammet var blotlagt. Ni Khakimer sad omkring enneagrammet, uden for cirklen sad Mesteren på et lavt bord, der fungerede som platform. Mænd, kvinder og endda børn var overfyldt langs hele væggenes længde, der var hundredvis af dem. Det var tydeligt, at de tilhørte vidt forskellige sociale lag. Blandt de tilslørede kvinder så jeg flere, der i deres silkeklæder lignede de arabiske nætters prinsesser. Bønder i groft uldtøj sad ved siden af folk klædt i vestlig stil - hvide skjorter, jakker og slips.

Mændene og de fleste af kvinderne sad i stilhed og meditativt nærvær, som om de spejlede de ni Hakimers stilhed og stilhed omkring enneagrammet. Selv børnene syntes at være fanget af denne fredfyldte atmosfære, de lo simpelthen og moderens opmærksomhed syntes at være nok til at tilfredsstille deres behov.

Pludselig lød mesterens stemme i stilheden som et spørgsmål. Der gik et par øjeblikke, og alle øjne var rettet mod ham. En af mændene, der sad nær væggene, rejste sig med et alvorligt udtryk, så på Mesteren, bøjede sig respektfuldt for ham og så på ham igen. Mesteren gav ham et tegn på at nærme sig. Da han nærmede sig mesteren, bukkede manden igen, og mesteren bad ham sætte sig ved siden af ham på perronen. Der fulgte en kort dialog, som så ud til at afklare problemet. Mesteren signalerede manden, at han skulle rejse sig. Manden rejste sig, gik så ind i cirklen og bøjede sig i rækkefølge for seks af de ni Hakimer, der sad langs enneagrammets omkreds. De seks Khakimer stillede op, da de blev valgt. Manden så på Mesteren, som lavede endnu et tegn, ledsaget af et par ord.

Da han nærmede sig den første af de seks Hakimer, lagde manden sine håndflader på sine skuldre og skubbede Hakim mod midten af cirklen, hvorefter han pludselig stoppede. Manden så på Mesteren igen. Han pegede ham på den anden Hakim og scenariet gentog sig - manden lagde hænderne på ham øverste del tilbage og skubbet mod et andet punkt i cirklen. Det samme gjorde han med de resterende fire, som han bad om at stå. Herefter kaldte Mesteren ham endnu en gang til at sidde ved siden af ham. Hakimerne stod nu inde i enneagrammet. En af dem stirrede på gulvet, en anden kiggede uden for cirklen, tre mere kiggede på hinanden, og den fjerde dækkede sine øjne med hænderne.

Pludselig hørte jeg Mesteren udbryde med en stærk stemme: "Alla Hu!", som betyder "Guds ånde." Og så skete det mest fantastiske: en af dervisherne; tog straks et Skridt ud af Kredsen og gik ud i den store hvide Sal; den anden faldt på gulvet og lå spredt ud på ryggen, som død; den, der dækkede øjnene med hænderne, nåede cirklens grænser, og vendte ryggen til scenen og så i en helt anden retning. De to, der stod i nærheden, nærmede sig den liggende mand og rettet blikket mod ham, tydeligvis med stor sorg. Alt dette skete som i slowmotion, og jeg fik indtryk af, at rummet var blevet tættere.

Ingen af tilskuerne rørte sig, ikke engang børnene. Alle holdt vejret. Hele folket virkede tryllebundet, indtil tre kvinder, der sad i mængden, rejste sig fra deres pladser, som om de var på vej, og grædende styrtede mod Hakim, der spillede død. En af dem tog fat i hans hæle, den anden klemte sine håndflader ind i hendes, og den tredje, der dækkede hendes ansigt med sine hænder, bøjede sig for hovedet. Samtidig så jeg ved siden af den følelsesløse mester, at manden tog et stort stykke stof fra lommen og brugte det som et lommetørklæde, duppede øjnene, overvældet af følelser ved synet af det skuespil, som han var årsag.

I flere minutter, hvor tiden syntes at stå stille, fortsatte alle hovedpersonerne i cirklen deres bevægelser, indtil Mesterens stemme lød igen. "Allahu," udbrød han igen og rejste sig fra sin plads. Mesteren trådte ind i midten af cirklen og signalerede til alle, der knælede eller lå, den ene efter den anden, at rejse sig; rette dem, der er bøjet; ringe tilbage til Hakim, der havde forladt salen, og samlede alle i en rundkreds, hvor alle deltagerne i scenen, jeg lige havde været vidne til, tog hinandens hænder. Efter at alle er samlet, er Mesteren i centrum indercirkel sagde et eller andet ord. Alle, der stod i cirklen, sænkede øjnene og sang med ham "Alla HU, Allah HU, Allah HU."

Deres ansigter lyste op af indre lys, som om de pludselig blev fyldt med dyb glæde. Og faktisk begyndte de at se på hinanden og smile, som om problemet var løst. Mesteren pegede mod manden, der sad ved siden af ham, og inviterede ham til at tage pladsen for en af Hakimerne, som var vendt tilbage til sin plads på en af enneagrammets tinder. Manden, der stadig var mærkbart bekymret, trådte ind i cirklen og her ændrede den overvældende glædesenergi hans følelser, hans ansigt lyste op og tristhed gav plads til klar ro. Mesterens stemme lød igen, alle blev stille og med et tegn åbnede han cirklen. Alle vendte tilbage til deres pladser - Hakimerne på enneagrammets cirkel, de tre kvinder til deres pladser nær muren og manden til et sted ved siden af Mesteren, som talte et par ord mere i hans retning.

Manden bøjede sig for Mesteren, tog sin hånd i sin, kyssede den og løftede den til sin pande. Mestre, fuld af kærlighed gestus, lagde sin anden hånd på hans hoved. Derefter klemte han let på skuldrene, løftede ham op og gjorde tegn til ham, at han skulle vende tilbage til sin plads mod væggen. Så snart denne mand satte sig, rejste en anden sig, bøjede sig og nærmede sig Mesteren. Det samme scenarie startede igen, og dette skete mange gange i løbet af natten. Hver gang udvalgte en mand eller kvinde nogle af de ni Hakimer, der sad på enneagrammets cirkel, og hver gang rejste sig forskellige deltagere fra mængden, der sad langs væggene for at deltage i scenen. I løbet af natten faldt nogle mennesker i søvn, andre vågnede, men hvad mig angår, var jeg så betaget af, hvad der skete for mine øjne, at jeg ikke engang bemærkede, hvordan natten forløb. Tidligt om morgenen stod Mesteren op og forlod salen, ledsaget af ni Hakimer. Klosterets elever forblev mellem mændene, kvinderne og børnene, indtil de alle blev spredt.

Forklaringen på, hvad der skete, forekom i starten mere usædvanlig for mig, end hvad jeg havde set. Siden da har jeg vidst, at der ikke er noget overnaturligt i dette, og at det ikke er andet end manifestationen af en absolut naturlig evne, der er iboende i enhver person, som han eller hun kan udtrykke under visse betingelser.

Jeg var vidne til min første "eufoniske repræsentation af åndens ånde" i forbindelse med Samadeva, som jeg efterfølgende genkendte i familiekonstellationerne, som jeg observerede en af kilderne til. Denne form for arbejde var også en af de grundlæggende komponenter i teater og endda et "tempel for søvn og helbredelse" under det antikke Grækenland.

Taoistiske kilder til Idris Laor

Jeg lærte teknikkerne fra dervisherne, mens teorien i høj grad kom fra min bedstefar. Mange kaldte ham en original, en alkymist og en stor rejsende. Ekspeditionen, der berørte ham dybeste, blev foretaget i Kina, længe før den kinesiske revolution. Da jeg var gammel nok til at forstå, fortalte han mig en historie om at møde en kinesisk vismand, Huang Zhen Hu, en taoistisk mester i Chan og Chen Yen-traditionen. I stedet for at rejse rundt i hele Kina, som han oprindeligt havde tænkt sig, slog min farfar sig ned ved siden af manden, der blev hans Mester, og som fortalte ham, hvad min bedstefar efterfølgende gav videre til mig, og som jeg dels beskrev i min bog Tao, La voie du Tao."

Men først og fremmest indviede han mig i I Chin, en af de ældste Kinesiske bøger, også kendt som "Bevægelsernes Bog". I det 37. kapitel opsummerer Yi Chin al de gamles viden kinesiske vismænd, vedrørende familie og samfund, som ikke har mistet sin betydning i dag. Jeg vil læse dig et par passager, og du vil let genkende de grundlæggende principper i det, Bert Hellinger kalder "Kærlighedens Ordener."

"Familien repræsenterer de love, der hersker i hjemmet, love, som, når de anvendes på omverdenen, ligeledes opretholder orden i byen og universet." Her forstår vi hvilken indflydelse familieproblemer har på vores relationer, vores sociale og professionelle liv.
"En kvindes sted er indeni, og en mands sted er udenfor." (Dette er selvfølgelig ikke kun min mening!)
"Mænd og kvinder følger naturens store lov, når de besætter deres Rigtigt sted».
"Familien har brug for fast autoritet - det er forældrenes autoritet. Når faderen virkelig er far, og sønnen virkelig er søn, når den ældste af fødslen indtager, som han burde, sin plads som den førstefødte, og den yngste indtager den yngstes plads, når manden virkelig er mand og konen er rigtig kone, så er familien i orden. Når familien er i orden, så er menneskehedens sociale relationer til gengæld i orden.”
”Tre ud af fem sociale relationer finder sted inden for familien: mellem forældre og børn, som er kærlighed; mellem en mand og en kvinde, hvilket er balance; og mellem de ældre og de yngre, at der er et hierarki."
"Familien er samfundets oprindelige enhed, den frugtbare jord, hvor moralske værdier dyrkes gennem naturlig kærlighed. Så i dette snæver cirkel, oprettes en base til konsekvent anvendelse disse principper for menneskelige relationer generelt."
"Familien bør være en klart defineret enhed, inden for hvilken hvert medlem kender sin plads."
"Rådet er ikke at søge noget gennem aggression, men at fredeligt begrænse os til grænserne for vores eksisterende værdier."
”I en familie bør mellemvejen mellem svaghed og stivhed råde. Det er bedst at skabe en stærk dæmning, inden for hvilken individer har bevægelsesfrihed."
"Kærlighed er det, der styrer forhold. Hendes natur er at lede spontant rette indflydelse».
”Hvis forældre udvikler deres personlighed på en sådan måde, at deres indflydelse mærkes gennem deres indre sandhed, går alt godt i familien. Når vi indtager en lederposition, må vi spontant tage ansvar."
"Når ord er meningsfulde og gælder klart for en bestemt situation, har de en indflydelse."
"Generelle diskussioner og kommentarer har ingen effekt. Ord skal bekræftes af al menneskelig adfærd. Hvis ens ord og adfærd ikke svarer til hinanden og ikke følger af hinanden, er ordenes gennemslagskraft tabt.”

I dette 37. kapitel af I Chin finder vi principper, der styrer familieforhold og en indikation af, at disse principper projiceres ud i omverdenen. Derudover understreges vigtigheden de rigtige ord- ord, der giver dig mulighed for at finde den bedste løsning og løse problemer, som også blev foreslået af Bert Hellinger.

M.O. Alt dette er meget interessant og ser ud til at fordybe os i det helt grundlæggende i ikke kun familie, men også systemprincipper, men tager os væk fra Bert Hellinger...
I.L. Nej, ikke så vidt du tror. Jeg ved, at Bert Hellinger kan lide at citere Lao Tzu, grundlæggeren af taoismen. På den anden side ved jeg ikke, om han var i kontakt med en udløber af Dervish-traditionen.

M.O. Hvad er forskellen mellem hans praksis og din?
I.L. Udover min brug af shamanistiske teknikker og strukturelle konstellationer er der i hvert fald ikke den store forskel, så vidt jeg kender konstellationsteknikkerne og hvad der relaterer sig til Hellingers personlige udvikling.

"Åndelig" dimension af systemisk arbejde

M.O. I flere årtier har du sagt, at systemisk arbejde er åndeligt arbejde. I lang tid Hellinger undgik dette udtryk, selvom han for et år siden talte åbent om "åndelige konstellationer." Hvad betyder ordet "åndelig" for dig?
I.L. Ordet "åndelig" kommer fra det latinske "spiritus", og betyder blandt andet luft eller ånde. Med disse to definitioner kan vi finde den dybeste betydning af spiritualitet: luften, som vi alle er nedsænket i, og som forbinder os alle med hinanden uden at udelukke nogen. Hvad angår vejrtrækning, er det luftens "bevægelse", og uden den er der intet liv og ingen mulig udvikling. Konstellationernes arbejde er at inkludere hver eneste person uden at udelukke nogen, og at give os mulighed for at genindføre åndedrættet, det vil sige den bevægelse, der er blevet blokeret. Det gælder både i forhold til familiemæssige, sociale, professionelle situationer og relationer mellem mennesker, og for kropslige sygdomme og psykiske problemer.

Bert Hellingers udviklingsvej

M.O. I begyndelsen af vores samtale trak du en parallel mellem din udviklingsvej og Bert Hellinger. Kan du fortælle os mere om dette?
I.L. Først og fremmest kan jeg sige, at Bert Hellingers udviklingsvej synes at være den sande evolutions vej, da den ligner den vej, man fulgte i de gamle "mystiske centre" og "visdomsskoler", med den eneste undtagelse, at disse steder blev fulgt strengt ind omvendt rækkefølge.

Efter hvad jeg ved om Bert Hellingers liv og arbejde, begyndte han som kristen præst, gennemgik psykoanalyse og modtog derefter uddannelse i psykoanalyse. Han tog til USA, hvor han studerede Arthur Yanovs Primal Therapy, Eric Bernes Transactional Analysis og Ericksonian Hypnosis. Men da han vendte tilbage til Europa, modtog han ikke anerkendelse blandt psykoanalytikere.

Han fortsatte dog sit arbejde, idet han især kombinerede Bernes Transaktionsanalyse og "livsrekordanalyse". Hellinger fortalte, at han blev meget interesseret i Morenos psykodrama, som han også forsøgte at gøre. Men fremdriften til rigtige familiekonstellationer og dens egen erfaring modtog han som en "konstellation" fra Che Schonfelder, en tysk terapeut, som han arbejdede med to gange under psykoterapikongresser i Lindau. Hellinger nævnte, at dette havde en afgørende indflydelse på hans efterfølgende orientering. Det er således ikke hans opfindelse, men takket være hans kreativitet på dette felt skabte han et originalt og specifikt instrument ud fra dem. Han lærte også forskellige teknikker familieterapi under en fire-ugers workshop i Snowmass, Colorado, med Roose McKendall og Less Cadiz. Under dette seminar fik han yderligere erfaring som konstellator. Han fortsatte senere sin træning hos McKendall og Cadiz. I modsætning til den almindelige opfattelse observerede han kun én gang Virginia Satirs arbejde på kongressen i Oldenburg og øvede sig ikke i at arbejde med "familieskulpturer".

Trods sin interesse for disse forskellige metoder ønskede Hellinger at fortsætte sine eget arbejde, hovedsagelig baseret på "analyse af livsoptegnelser." I forbindelse med dette arbejde indså han forfædrenes indflydelse på folks liv og begyndte i løbet af 80'erne at udvikle sine eget udstyr"familiekonstellationer". Han talte aldrig om mulig kontakt med en tradition, han kunne have haft i det sydlige Afrika, da han var rektor på en religiøs skole, eller om kontakt med nogen anden spirituel forening, der praktiserede teknikker, der ligner familiekonstellationer.

Rent teknisk begyndte Bert Hellinger at lave familiekonstellationer ved at placere mennesker i rummet i forhold til hinanden og spørge dem, hvordan de havde det. Derefter omarrangerede han dem, så de havde det bedre på deres sted, samtidig med at han brugte ord til at bevæge sig hen imod at løse klientens problem.

M.O. Du sagde, at bevægelser og talte ord kommer fra den samme "hjerne". Kan dette forklare, hvorfor permutationer og ord har lignende effektivitet?
I.L. Ja, det er helt rigtigt. Derudover, og det bemærkede Hellinger også, er der en impuls til at bevæge sig i repræsentanterne, som han kaldte "sjælens bevægelse", og denne bevægelse fører naturligvis til den bedste løsning for alle medlemmer. familie system klient. Når "sjælens bevægelse" er manifesteret, giver det repræsentanterne mulighed for at følge denne bevægelse, der kommer ind i dem. Her skal vi bemærke forskellen mellem den sjæl, som repræsentanterne er nedsænket i, med andre ord kraftfeltet, der omgiver dem alle (det er det, Rupert Sheldrake kalder det morfiske felt), og den enkelte sjæl eller psyke.

Det tog Hellinger mere end tyve år at udvikle denne proces i detaljer - først konstellationer og omarrangeringer, som blev udført af konstellatoren selv, og derefter den frie bevægelse af forskellige repræsentanter efter "sjælens bevægelse."
For et par år siden talte Hellinger om "åndens bevægelse" - noget, der er endnu større end sjælens bevægelse. Han forbedrede sig yderligere teknisk model, som han allerede var begyndt at forenkle til "sjælens bevægelser" - han rummede ikke længere en hel familie, ikke engang nogle få udvalgte repræsentanter - ofte starter han nu med én person. Han griber endnu mindre ind, forbliver i baggrunden og lader "åndens bevægelse" om nødvendigt afsløre behovet for placeringen af en eller flere repræsentanter, og lader først denne bevægelse føre til en dybere løsning, selvom dette er ofte uforståeligt for begyndere... og for arrangøren selv!

Hellinger bruger også følgende teknik - han beder klienten sætte sig ved siden af sig, og da han er helt centreret i sig selv, i sin indre resonans, kommer han i kontakt med den "indre bevægelse". Så skal han bare sige et par ord til klienten for at guide ham mod den bedste løsning på hans problem.

M.O. Metoden ser ud til at udvikle sig fra kompleksitet til enkelhed...
I.L. Enkelthed, ja, men det betyder ikke forenkling, lethed eller tilgængelighed for alle. Som en sand søgende gik Bert Hellinger hele vejen, hvilket førte ham til en metode, hvor mere og mere ydre stilhed, stilhed, lytning indre bevægelse. Fra mit synspunkt er dette arbejde kun tilgængeligt for dem, der har ægte ønske og som giver alt... såvel som flere årtier af sit liv.

Idris Laors udviklingsvej er præcis den modsatte

M.O..Er din udviklingsvej den samme?
I.L. Min træning er det stik modsatte af Bert Hellinger. Jeg ved, at det, han åbenbarede, er "Åndens ånde", og endda desuden, "Kildens bevægelse". Dette er den bevægelse, der eksisterer i ethvert menneske, og som i Dervish-traditionen kaldes Oya.

Hvad angår min udviklingsvej, mødte jeg under min søgen første gang i Dervish-broderskabet en person, som i spirituelle traditioner kaldes en mester. Når nogen blev optaget på hans skole, kunne han, hvis han havde et problem, komme ind, sidde ved siden af mesteren, uden at sige noget til ham, og med kun én intention - at finde en løsning med ham eller bare ved at være i nærheden af ham. Han kunne sidde i stilhed, centreret i sit åndedræt og i sine fornemmelser (hinduerne kalder dette darshan). Efter denne særlige meditation, som kunne være mere eller mindre lang i tid, kunne han, forblivende som en mester i "nærvær" og "bevidsthed", komme i kontakt med løsningen på sit problem. Fra stilhed og stilhed var det muligt at komme i kontakt med løsningen.

Jeg indså senere, at princippet om tredobbelt hensigt var på arbejde her: et problem mobiliserer energier, der fører til dets løsning. Dette er loven kvantefysik, kaldet: information=energi=materie (Redaktørens note: Se Idris Laors artikel om dette emne med titlen "Spejlneuroner, kvantefysik, morfiske felter og familiekonstellationer").

Nogle gange ville denne mester sige til dem, der kom til ham med et problem: "Rejs dig op og følg den bevægelse, der kommer til dig, det vil sige Kildens eller Oyas bevægelse. Og mystisk begyndte personen at bevæge sig naturligt, spontant. Da bevægelsen sluttede, eller mesteren sagde: "Stop", kom han i kontakt med løsningen på problemet - løsningen kom til ham gennem hans "Kildebevægelse".

I andre situationer ville denne mester sige til dem, der kom til ham: "Sæt dig her," og spurgte en af hans mest erfarne disciple: "Rejs dig op, og for denne mand følg den bevægelse, der kommer mod dig." Den elev, han valgte, blev "repræsentant" for den, der søgte hjælp, og den studerende ville naturligvis blive en del af en bevægelse, der ville føre til en bedre løsning.

Nogle gange, under meget usædvanlige aftener, samledes mange mennesker omkring denne mester til det, han kaldte "forsoningens nat med forfædrene", som jeg beskrev ovenfor.

Langs denne vej har familie, forfædres, spirituelle, terapeutiske og alle andre former for konstellationer eksisteret i århundreder i disse traditionelle organisationer.

M.O. Så kan vi sige, at hr. Hellinger i mange år resonerede med det morfiske felt af denne traditionelle viden og praksis?
I.L. Jeg er oplært i en af disse traditioner, men jeg kan ikke sige andet om Hellingers udviklingsforløb, end at hans arbejde er meget Høj kvalitet og svarer til oplevelsen af de få, der er sjældne i disse dage, og som i første omgang følger efter sande vej indvielser, og som har kendskab til gamle spirituelle traditioner og terapier. Jeg ved, at alt, hvad jeg lige har sagt, lugter af mystik til alle de kartesiske lærde, hvis etnologiske, antropologiske og spirituelle viden er overfladisk.

At forblive ydmyg i nærværelse af noget, der er større end os selv

M.O. Du nævnte gamle spirituelle teknikker og traditioner, kan du sige mere om dette?
I.L. Enhver konstellator ved, at når han arbejder, er han i kontakt med det, der vedrører "kraftfelter", "vidensområde", "sjæl", "ånd" eller "energi", og han ved også, at dette fænomen både er meget kraftfuld og meget mystisk. Konstellatorer tænker meget over dette emne: hvad er repræsentantens opfattelse? Hvad er denne resonans, der giver os mulighed for at føle og endda vide, hvad andre mennesker oplever? Hvad er denne energi, der fører os mod en bedre løsning?

Hverken psykologisk, filosofisk eller videnskabelig eller teknisk forklaring giver et tilfredsstillende svar på disse spørgsmål. Hellinger forklarer det som "stor ånd" eller endda "himlen". I min vision er dette en naturlig forklaring på et fænomen, hvis magt og mystik kan sammenlignes med Gud. Men at give et navn til dette fænomen og denne bevægelse er en måde at udpege dem på. Jeg ved, at Hellinger ikke så det på den måde i starten. De, der er blevet trænet i en initierende atmosfære, i skolen, har et specifikt kendskab til det fænomen, som Bert Hellinger som ensom søger genopdagede med sin på min egen måde, et fænomen, som konstellationer reflekterer over, hvorimod vi her har at gøre med præcis og kodificeret viden.

Dette skyldes deres ubevidsthed om historien om dette fænomen i andre kulturer og andre kredse, og denne ubevidsthed kan få dem til at forestille sig, at et sådant fænomen først for nylig er begyndt at dukke op i en type værk kendt som konstellationer. Nogle mennesker vil sige, at det er umuligt at kodificere Ånden. De har ret, men det, vi er i kontakt med under konstellationer, er et specifikt og begrænset aspekt af dets manifestation. Vi antyder ikke, at dette er en "stor ånd", og at begrænset virkelighed kan blive hel. Derudover er et kendetegn ved det, der kommer frem, at det kan analyseres, kodificeres og beskrives med en bevidsthed om, at med Alfred Korzybskis ord, "kortet i sig selv er ikke territoriet."

Jeg er også sikker på, at mange mennesker, der følger Bert Hellingers niveau, som han altid har arbejdet på, tror, at de er i stand til at arbejde på samme måde, mens de faktisk ikke er på det niveau, som Hellinger selv nåede efter mange årtiers arbejde og forskning. . Illusionen, troen og vildfarelsen, som de bor i, kan få dem til at skabe nye religiøse bevægelser, hvor mennesker overfladisk vil blive tiltrukket af noget ukendt og ekstraordinært, og som uden tvivl betragtes som spirituelt af mængden.

M.O. Så du advarer dem, der ikke har mange års erfaring som hr. Hellinger, men som tager æren for hans evner?
I.L. For at praktisere på denne måde skal man efter min mening have en betydelig grad af viden, erfaring og modenhed eller følge en specifik undervisning, som ikke er givet i ny skole Hellinger og gives ikke af arrangører. Disse konstellationer gør imidlertid et fremragende stykke arbejde med at formidle i forskellige former den viden og teknikker, der er forbundet med familie- og strukturelle konstellationer.

Jeg er bange for, at de, der forestiller sig det, bare fordi de er tæt på Bert Hellinger, er i stand til at forestille sig ham, men de bedrager dermed sig selv. Viden og teknikker kan overføres. I modsætning hertil kan hverken personligt arbejde eller individuel evolution overføres kunstigt eller som en infektion. Venskab eller kærlighed til ham er ikke nok i sig selv.

M.O.Ifølge det du sagde, ser det ud til at den højeste kunst inden for repræsentationer og konstellationer viser det sig, når konstellationen kan sidde i stilhed og stilhed og fra denne stilhed og stilhed modtage en person, der søger hjælp, efterfølgende siger et par ord til ham eller lader ham rejse sig i enhver bevægelse - kropslig, følelsesmæssig, mental eller energisk - det fører til en beslutning.
I.L. Ja, det er mere eller mindre rigtigt. Faktisk kalder den tradition, som jeg tilhører, dette "åndens ånde". Det var her, jeg begyndte mit arbejde for mere end 30 år siden, og først senere opdagede Bert Hellinger og andre konstellationers arbejde, og som jeg realiserede som den praktiske anvendelse af princippet om "åndens ånde".

M.O. Hr. Laor, jeg vil gerne takke dig for at have mig, for vores lange samtale og for din belysning af svar på spørgsmål, som jeg ved, at mange mennesker har stillet om hr. Hellinger og konstellationer generelt.

Jeg ser frem til at se dig i fremtiden for at diskutere spørgsmål relateret til professor Rizzolattis arbejde med spejlneuroner og Rupert Sheldrakes forskning i morfogene felter. Tak skal du have.

Det vigtigste fænomen, som familiekonstellationer er baseret på, er fænomenet med opfattelser af repræsentanten. Disse opfattelser kommer til udtryk i de repræsentanter, som klienten vælger at repræsentere sig selv og et vist antal medlemmer af din familie. Vi kommer ikke til at diskutere dette fænomens virkelighed baseret på dogmatisk og teoretisk kritik, da dette fænomen ikke kan stilles spørgsmålstegn ved af os, kan det rejse tvivl blandt folk, der ikke har erfaring med dette. Vi vil forsøge at vise hvordan moderne tænkning, baseret på kvantefysik og neurovidenskab, samt psykologi og feltteori, kan få os til at forstå manifestationerne af dette fænomen, som ved første øjekast er uforståeligt, men som alligevel er blevet observeret tusindvis af gange under familiekonstellationskurser. Og dette vil give os mulighed for at udfylde mange huller i viden hos mange konstellatorer, selvom vi respekterer deres praktiske erfaring og deres klinisk praksis, hvis de også er terapeuter. Vi er også opmærksomme på den nødvendige metaforiske karakter af vores tænkning.

Lad mig kort minde dig om den metodiske praksis med familiekonstellationer. Klienten præsenterer sit problem for en mediator (f.eks. instruktør, terapeut eller eufonisk konsulent), som beslutter, hvilke personer fra klientens familiesystem, der skal placeres (sætte et bestemt sted). Selvfølgelig er det umuligt at arrangere alle medlemmer af hans familiesystem, da der kan være flere dusin af dem, så konstellatoren placerer de vigtigste familiemedlemmer, der er forbundet med klientens problem, som han har præsenteret.

Blandt de fremmødte vælger klienten repræsentanter, som han derefter placerer ind visse steder i overensstemmelse med dine følelser. Hvad der derefter sker, er lige så mærkeligt og overraskende, som det er interessant: Repræsentanter, der repræsenterer nulevende eller afdøde medlemmer af klientens familiesystem, begynder at opleve fornemmelser, følelser, tanker og endda impulser til at bevæge sig eller tale ord, der nøjagtigt matcher relaterede og psykologiske situationer. en person. Disse repræsentanter ved intet eller næsten intet om livet for disse helt fremmede, som de repræsenterer. Jeg vil gerne lægge særlig vægt på, at repræsentanterne ikke har (eller praktisk talt har) ingen information, ingen detaljer om de personer, de repræsenterer. På trods af dette fører repræsentantens opfattelse overraskende, men ganske sædvanligt, mediatoren i retning af en (bedre) løsning på det problem, klienten præsenterer, og ikke kun til gavn for klienten, men også til gavn for alle medlemmer af dennes familie. system, der er forbundet med dette problem.

Alt foregår som om, at disse mennesker, som er placeret i dette nye repræsentative system, kommer i kontakt, i resonans med klientens familiesystem, og på trods af rum-tidsafstanden er de i stand til at gøre dette.
Biolog Rupert Sheldrake kalder dette morfisk resonans. I forbindelse med konstellationsarbejde omtaler jeg dette fænomen som morfosystemisk resonans. Inspireret af den tyske embryolog Hans Driesch, den fremragende videnskabsmænd Alexander Gurvich (St. Petersborg) og Paul Weiss (Wien) demonstrerede, at den klassiske biologiske forklaring baseret på genetisk overførsel ikke er tilstrækkelig til at forklare livets udvikling. Og de kompilerede en samlet teori om kraftfelter, som omfattede eksistensen af andre felter, såsom gravitationelle og elektromagnetiske.

Den britiske biolog fra University of Edinburgh, C. H. Waddington, udviklede udtrykket "creod" for at udpege en yderligere udviklingsvej, der angiver retningen af et mål. Han forklarer, at dette formål er den attraktor, der tillader information og energi at komme sammen, og det får dem til at manifestere og materialisere sig.

Så var det Rupert Sheldrakes tur til at studere, udvikle og udvide ideen om det morfogene felt. Han foreslog, at dette fænomen var relateret til morfiske felter, og, startende med biologi, udvidede denne idé til mange andre områder, bl.a. social interaktion, økonomi og psykologi. Men lad os vende tilbage til vores familiekonstellation, hvor fænomenet med en repræsentant af følgende kvalitet finder sted: repræsentanterne viser nøjagtigt kendskab til de kendsgerninger, der vedrører klientens familie, og som klienten indtil dette tidspunkt selv var i mørkt, og om sandheden, som han er overbevist om senere, efter at have talt og diskuteret spørgsmålet med folk eller pårørende. Jeg minder dig om, at vi ikke har at gøre med en mediumskabssession her, og dette fænomen forekommer i næsten alle familiekonstellationskurser. Vi kan spørge: hvis der er et familiemorfisk felt, et familiesystem, som jungianske psykologer måske har omtalt som det "kollektive eller familiære ubevidste", hvordan virker det sensoriske, følelsesmæssige og pædagogisk information manifesteret i de mennesker, der er repræsentanter i det nyindrettede repræsentantskab?

Fra vores synspunkt er det kun kvanteteorier og deres anvendelse på felter, der i dag kan give os flere tilfredsstillende svar og hypoteser om dette spørgsmål. Det vender vi tilbage til i den sidste del af artiklen. Men før det skal vi først og fremmest udforske et andet spørgsmål, der kræver afklaring fra et genetisk biologis synspunkt, systempsykologi og slægtsforskning: hvad er de forskellige "oplysninger", der videregives til familiesystemet?

På biologisk niveau- og dette er et mysterium for enhver person - overførsel foregår gennem vores gener. På psykologisk niveau det manifesterer sig primært gennem adfærd baseret på holdning, observation og imitation. Vi ved i dag, at ud over mødres og faderlige genetiske bidrag, er embryoet gennem dets symbiotiske forhold til moderen fra undfangelsesøjeblikket og hele vejen igennem. intrauterin udvikling under graviditet, er underlagt positiv eller negativ indflydelse ikke kun psykologisk tilstand mor, men også hendes følelsesliv. Og så efterfølgende bliver disse påvirkninger overlejret af perioder med læring og konditionering.
lærings- og imitationsproces, men også i sidste ende på udvikling mentale evner, samt det mystiske fænomen repræsentative opfattelser, som altid er forbundet med "bevægelser" af kropslig, sanselig, følelsesmæssig eller intellektuel karakter. Det er information, der forårsager disse bevægelser. Og denne information kan kun have sin kilde i det præsenterede morfo-systemiske familiefelt, som samtidig er i resonans med både det problem, klienten og hans familiesystem præsenterer. Spejlneuroner reflekterer eller "spejler" denne information til hjernens visuelle centrum og forbinder dem øjeblikkeligt (etymologisk - "uden en mellemmand") med repræsentantens motoriske centre. Herefter bliver arrangementet en materialisering, en manifestation af både fortidens udvikling og klientens familiesystems position i nutiden.

Rupert Sheldrake, efter at have været vidne til familiekonstellationer og med egne øjne set manifestationerne af morfiske felter i aktion, udtrykte sin største forbløffelse. I et brev til Instituttet for det franske videnskabsakademi beskriver en af opdagerne af spejlneuroner og professor ved University of Parma Department of Neuroscience, Giacomo Risolatti, en vis essens af spejlneuronernes funktion. Deres grundlæggende kendetegn er, at de aktiveres både når vi selv udfører en handling, og når vi observerer en handling udført af en anden. De er mekanismen, der projicerer beskrivelsen af handling, lokaliseret i komplekset af visuelle områder i hjernen, og overfører det til motorlapperne. Det er også den mekanisme, der gør det muligt at forstå en handling og gør det muligt at efterligne den senere. Det betyder, at spejlneuroner giver os mulighed for at se, hvad en anden person gør og forstå, hvorfor han gør det (med andre ord, forstå hans hensigt), før vi selv kan gentage handlingen. De gør os således i stand til ikke kun at genkende en handling, men også at forudse den næste handling eller med andre ord at erkende intention. Seneste forskning har vist, at denne spejlneuronmekanisme også bliver aktiv i "empati", hvilket kan defineres som evnen til at føle den samme fornemmelse, følelse eller følelse som en anden person.

At vide, hvordan "spejlneuroner" fungerer, kaster lys ikke kun over processen med læring og efterligning, men også i sidste ende på udviklingen af mentale evner, såvel som på det mystiske fænomen med repræsentative opfattelser, som altid er forbundet med "bevægelser", der har en kropslig, sensorisk, følelsesmæssig eller intellektuel karakter. Det er information, der forårsager disse bevægelser. Og denne information kan kun have sin kilde i det præsenterede morfo-systemiske familiefelt, som samtidig er i resonans med både det problem, klienten og hans familiesystem præsenterer. Spejlneuroner reflekterer eller "spejler" denne information til hjernens visuelle centrum og forbinder dem øjeblikkeligt (etymologisk - "uden en mellemmand") med repræsentantens motoriske centre. Herefter bliver arrangementet en materialisering, en manifestation af både fortidens udvikling og klientens familiesystems position i nutiden.

Rupert Sheldrake, efter at have været vidne til familiekonstellationer og med egne øjne set manifestationerne af morfiske felter i aktion, udtrykte sin største forbløffelse.
I et brev til Instituttet for det franske videnskabsakademi beskriver en af opdagerne af spejlneuroner og professor ved University of Parma Department of Neuroscience, Giacomo Risolatti, en vis essens af spejlneuronernes funktion. Deres grundlæggende kendetegn er, at de aktiveres både når vi selv udfører en handling, og når vi observerer en handling udført af en anden. De er mekanismen, der projicerer beskrivelsen af handling, lokaliseret i komplekset af visuelle områder i hjernen, og overfører det til motorlapperne. Det er også den mekanisme, der gør det muligt at forstå en handling og gør det muligt at efterligne den senere. Det betyder, at spejlneuroner giver os mulighed for at se, hvad en anden person gør og forstå, hvorfor han gør det (med andre ord, forstå hans hensigt), før vi selv kan gentage handlingen. De gør os således i stand til ikke blot at genkende en handling, men også at forudse den næste handling eller med andre ord at erkende intention. Seneste forskning har vist, at denne spejlneuronmekanisme også bliver aktiv i "empati", hvilket kan defineres som evnen til at føle den samme fornemmelse, følelse eller følelse som en anden person.

Derudover er denne mekanisme også tilstrækkeligt bevis på tesen om kilden til tegnsprog. Før Condillacs arbejde var den fremherskende opfattelse, at det talte ord blev født af et dyreskrik, mens det i virkeligheden blev født af tegnsprog. Gennem handlingen af spejlneuroner bliver bevægelser og gestus, som i sig selv er arkaiske budskaber, forståelige for iagttageren uden behov for verbal kommunikation. (I over 10 år har jeg udviklet den psykofysiske praksis af Samadeva Euphony Gestures, som bruger disse principper). I sammenhæng med familiekonstellationer forklarer dette betydningen og effektiviteten af konstellationer, permutationer og andre symbolske bevægelser, den arkaiske kommunikationsform, som vi respekterer, og som umiddelbart er forståelig for repræsentanterne. Dette giver os også mulighed for at forklare den næsten øjeblikkelige transformation af repræsentanternes følelsesmæssige tilstande under arrangementet.

Studiet af spejlneuroner kan føre fysiologer, psykiatere og psykoterapeuter til en dybere forståelse af visse alvorlige mentale patologier, såsom autisme og skizofreni, hvor et vigtigt grundlag - i det mindste for autisme - er manglen på empati forbundet med mangel på mennesker. spejlneuroner, hvor sværhedsgraden af sygdommen er proportional med graden af denne mangel. Viden om spejlneuroner hjælper os også med at forstå vigtigheden af mor-barn-relationen, hvis kvalitet bestemmer barnets udvikling. Faktisk i
Barnets psyke afspejles ikke kun af moderen selv, men også af hendes egen holdning til forældre, forfædre, slægtninge og naturligvis til barnets far (identifikation ifølge Freud).

Under familiekonstellationer opstår følgende fænomen: Når mediatoren beder klienten om selvstændigt at udvælge repræsentanter for medlemmer af sit familiesystem, udvælger han i de fleste tilfælde (ubevidst) personer, der har samme type problem som klienten, på trods af at han ved intet om livet for de repræsentanter, han har valgt. Måske tjener dette fænomen som et eksempel på mekanismen for bevægelser og følelser af spejlneuroner.

På trods af det faktum, at studiet af spejlneuroner giver os nøglen til at forstå mange fænomener, der opstår under familiekonstellationer, er der endnu et fænomen, når vi reflekterer over hvilket, spørgsmålet opstår: hvordan, fra et kvantefysisk synspunkt, information overføres under konstellation fra mor til barn, fra klient til hans repræsentant eller fra klientens egentlige familiesystem til det arrangerede morfiske system af repræsentanter?

Vi ved alle, at Albert Einsteins ligning E=mc2 kan oversættes til "energi svarer til stof." Kvantefysik og især kvantemekanik, udviklet af Werner Heisenberg ( Nobel pris, 1932) og derefter af Paul Dirac med Erwin Schrödinger (Nobelprisen, 1933), og senere udvidet til kvantefeltteori af Wolfgang Pauli (Nobelprisen, 1945), giver os mulighed for at forstå ækvivalensen af stof, energi og information fra det pege på det synspunkt, som Thomas Gernitz fra universitetet i Frankfurt præsenterer for os i dag.

Ækvivalens betyder i dette tilfælde, at hvert af elementerne "information-energi-stof" kan omdannes til hinanden. Gernitz demonstrerede dette ved at kombinere kvanteteori med tyngdekraftsteorien, med sorte huller og kosmologi. Og så blev det muligt for os at bestemme den absolutte værdi af kvanteinformation.

Lad os huske, at jo tættere vi kommer på det uendelige i materiens område, jo mere har den en tendens til at forsvinde, og vige for energi og i sidste ende information. Et atom er således for det meste et tomt rum med en central kerne bestående af kvarker, som betragtes som byggestenene i protoner og neutroner. Det her klassisk koncept, men det modsiger kvantevirkeligheden: massen af kvarker repræsenterer kun omkring to procent af den samlede masse af protoner, mens resten er, hvad vi kan kalde kvarkernes "bevægelse"!

Hvis vi nu vender tilbage til "stof-energi-information"-ligningen og betragter det ud fra det synspunkt, at information kan eksistere uden for transmitteren og receptoren, så kan vi komme til den konklusion, at kvanteinformation, udover alt andet, er ikke-lokal, med andre ord, det "gennemtrænger hele kosmos", det vil sige, det er kosmisk i ordets sande betydning.

Dette betyder også, at vi skal forestille os, at enhver enhed af kvanteinformation (kvantebit) er repræsentativ for hele kosmos. Uanset hvordan tidspunktet for denne informationsenhed defineres, bliver den, som en konsekvens, i stand til lokalisering. Således, hvis en almindelig bit kun er repræsenteret som "højre" eller "venstre", så bestemmes en kvantebit af konteksten, "hvor præcis "højre" og "venstre" er lokaliseret", med andre ord, i miljøet. Så kan ethvert kvantesystem karakteriseres som en relativ potentialitet, der omfatter enhver mulighed. Jo mere information der er, jo flere manifestationer er der.

Således kan vi definere stof, set fra sorte hullers og kosmologiens synspunkt, som kondenseret kvanteinformation, som vanddamp kondenseret til en dråbe. Det betyder, at vores tanker – med andre ord information – er lige så virkelige som neuronerne i vores hjerner. Disse neuroner er kondenseret information, og vores tanker er ren umaterialiseret information.

I generelle oversigt det betyder, at selv om hver information er overalt (i rummet), er den ikke repræsenteret noget bestemt sted, med andre ord, hverken her eller nu... indtil den forbindes med det fundament, der skal bære det. I familiekonstellationsarbejdet skaber vi en kontekst - klienten, hans problem (altså hans hensigt) og repræsentanter - hvor informationer, der har sin kilde i klientens familiesystem, kan optræde hos repræsentanterne i form af deres opfattelser.

Hvis vi nu introducerer gennem konkret arbejde nye oplysninger(forudsat at vi skal finde en bedre løsning) ind i systemet, vil denne information - og vores erfaring bekræfter dette - forårsage ændringer i klientens familiesystem. På grund af dens ikke-lokalisering kan denne information manifestere sig øjeblikkeligt, hvis der findes en attraktor. I vores tilfælde er attraktoren det morfo-systemiske felt i klientens familie. Dette er et eksempel på "EPR"-fænomenet (Einstein, Podovsky og Rosen). Faktisk, ifølge kvanteprincippet om ikke-lokalisering, opfattes information produceret ét sted øjeblikkeligt et andet sted uden at kræve tilstedeværelsen af et ledende element mellem senderen og receptoren.

Lad mig give dig et eksempel. En klient fortæller os, at hendes søn efter et skænderi ikke talte med hende i 10 år. Vi kan forestille os moderens lidelse... og bestemt også sønnens lidelse, fanget i hans negativitet.

Under en familiekonstellation finder vi en løsning på problemet gennem genforening. Næste morgen, efter hjemkomsten fra vores seminar, fortæller moderen os - og vi kan forestille os hendes følelsesmæssige tilstand - at da hun kom hjem, fandt hun en besked fra sin søn på sin telefonsvarer! De fleste psykoterapeuter, undervisere og andre konsulenter ved, at EPJ-fænomenet ikke er ualmindeligt, og at efter et observationsforløb, hvor personlig eller business case klient, var løsningen allerede begyndt at dukke op af sig selv, og der var ingen grund til at forklare noget for klienten. Disse få refleksioner betyder ikke, at de er udtømmende eller endelige, og at de er tæt på at forklare dette mystiske, ekstraordinære fænomen, der finder sted under familiekonstellationer. Jeg håber, at jeg har givet flere anvisninger for yderligere forskning spørgsmål, der interesserer os.

Inden man laver en endelig konklusion, skal det også bemærkes, at princippet om ikke-lokalitet i kvantefysikken ikke kun gælder for rummet, men også for tiden. Kvantesystemet har ingen intern tid, med andre ord er det i en igangværende nutid og har ingen fortid eller fremtid. Dette er den samme idé, som fortidens visdomsmestre betragtede i deres åndelige lære som evighed. Hun er måske også det, Carl Gustav Jung kaldte det ubevidste, og Sigmund Freud talte om, at hun ikke havde noget begreb om tid. Informationens og tankens virkelighed giver os mulighed for at mærke bevidsthedens og åndens virkelighed uden et materielt grundlag, med andre ord uanset hjerne og krop. Kvantefysik, som en avanceret gren af videnskaben, giver os mulighed for bedre at forstå Åndens immaterielle eksistens og dens overlevelse, selv efter at den er adskilt fra den fysiske krop. Spørgsmålet opstår: på grund af dens informative natur, bliver denne Ånd ikke-lokal og opløses i kosmos eller forbliver den individualiseret ved at slutte sig til en anden base eller krop?

Sidste del

Det er indlysende, at den udvikling, vi har overvejet forskellige tilgange, udført i løbet af de sidste to årtier, og baseret på psykologi og især psyko-neuro-immunologi, samt neurovidenskab, får os til at afvise de fleste af teorierne fra det 20. århundrede, hvoraf langt de fleste er født i "Age of Oplysning” og baseret på kartesianisme. Og de af os, der har haft succes med at sætte disse nye tilgange sammen, kender til en vis grad den "oplysning", som vi taler om, var noget af et stearinlys, og at kartesisk materialistisk tænkning kun var én mulig model og sprog anvendt på et begrænset vidensområde, takket være dens rationelle syntaks.

Systemiske, genetiske, informationsmæssige og kybernetiske modeller kaster således lys over videnskabelig viden to tidligere århundreder, som ikke desto mindre fungerede som dets grundlag, og mange moderne videnskabsmænd er stadig begrænset af disse modellers rammer. Og sammen med dem stor del moderne voksne trænet af disse forældede sprog, forveksle syntaks med semantik. Men en ny æra er begyndt, og dem, hvis sind stadig er ung, slutter sig selv til den nye generation.

Systemiske familiekonstellationer i den moderne verden - kilder og udviklingshistorie til i dag

Kilderne og historien om metoden til systemiske konstellationer har to "skuldre"- det er den retning, der blev udviklet Bert Hellinger, og den viden, som han giver os Idris Laor.

Bert Hellinger introducerede i begyndelsen af 1980'erne systemiske familiekonstellationer til den brede offentlighed som en psykoterapeutisk metode til at "hjælpe praksis". Faktisk blev Bert Hellinger instrumentet til at udbrede denne metode, som blev kendt i næsten alle lande i verden.

Bert Hellinger var i begyndelsen af sin karriere sognepræst, lærer og skoleleder for zuluerne i Sydafrika. Der blev han interesseret i den første, som senere blev vigtig, tilgang til livet - fænomenologi - udvælgelsen af det nødvendige fra al den tilgængelige mangfoldighed, uden hensigt, uden frygt, uden fordomme, afhængig af det, der er klart. Den anden vigtige tilgang er en systematisk, som indebærer, at:

Familien som system er mere end blot summen af dens dele.
Når man påvirker familien som helhed, påvirkes alle elementer i den.
En ændring i en del af systemet påvirker hele systemet såvel som de dele, der udgør det.

Generelt var forgængerne for familiesystemiske konstellationer flere områder af psykologisk rådgivning, såsom: manuskriptanalyse af Eric Berne, primær terapi Arthur Yanov, familiepsykoterapi (i modsætning til individuel), familieskulptur af Virginia Satir, psykodrama af Jacob Moreno, metaforer af Milton Erickson osv.

Gennem syntesen af disse metoder og tilføjelse til dem punktet om at "vende sig til feltet for information", opdagede Hellinger systemiske love, som han kaldte "Kærlighedsordener."

Kronologisk består udviklingen af konstellationer efter Bert Hellinger-metoden af 5 stadier.

Indtil omkring 1998 - klassiske ordinære arrangementer. Fuldmagterne repræsenterede deltagerne i klientens familiesystem, de blev placeret statisk i rummet, derefter forhørt og flyttet af terapeuten, indtil en "god løsning" blev opnået - den mest harmoniske tilstand for de fleste fuldmagter.

Fra 1998 til 2001 - Hellinger bemærkede, at hvis nogle deputerede får mulighed for selv at bevæge sig rundt i rummet, så finder de selv den mest harmoniske position, hvilket fører til en "god løsning". Han tolkede dette som bevægelsen af sjælen hos den person, der repræsenteres af erstatningen, som fornemmer retningen af harmonisk bevægelse.

Siden 2001 - i en af formationerne tillod Bert Hellinger alle deputerede at bevæge sig frit, og deres generel bevægelse viste udviklingen af klientsituationen på niveau med flere systemer - familie og større (systemer af lande og konflikter). Udtrykket Spirit Mind dukkede op - kilden til bevægelsen "alt som det er." Vi kan antage, at der fra dette øjeblik opstod konstellationer, som Bert Hellinger selv kalder spirituelle.

Siden 2008 - arrangementer på flere niveauer. Suppleanter repræsenterer flere roller på samme tid, og disse roller kan også skifte og flyde ind i hinanden. Nogle roller kan forblive "et niveau" og genkendes af klienten som specifikke figurer. Her udvikles flere systemdynamikker af flere systemer samtidigt.

Siden 2009 – såkaldte "døde" arrangementer. "Døde" repræsentanter interagerer ikke med de "levende" opløsning opnås ved, at klienten opnår en sådan tilstand af respekt for de døde, som tillader ham at forlade dem, for ikke længere at være sammenflettet med dem. Klienten, der bliver i " dødt rige"modtager opløsningen af følelsesmæssigt rige kontakter med dem. Så bliver han taget uden for dette "rige", og klienten opdager oplevelsen af at fortsætte livet med mindet om de døde, men uden at flette sig sammen med dem.

Essensen af metoden er, at klientens anmodning/problem er relateret til en overtrædelse af ordenen i hans familiesystem. Disse forstyrrelser kan identificeres gennem gruppemedlemmernes arbejde og genoprettes gennem terapeutinterventioner.

Det er også umuligt ikke at nævne nogle af Hellingers elever og kolleger, som også har bidraget til udviklingen af metoden og skabelsen af teknikker, der bruges i konstellationer. Det er først og fremmest Insa Sparrer og Matthias Varga von Kibed.

I den undervisningstradition, Idris Laor videregav til sine elever, blev denne metode oprindeligt kendt som "eufoniske forestillinger", indtil Idris Laor lærte om Bert Hellinger's arbejde.

Idris Laor siger, at det at lære om Hellingers tilgang i høj grad har beriget hans egen forskning og erfaring, både teoretisk og praktisk.

Han tilpassede derefter en række af de procedurer, som Hellinger brugte, til sin egen praksis.

En anden kilde til viden om formationer for Idris Laor var Taoistiske praksisser, givet til ham af hans bedstefar, som bragte dem fra sine rejser til Kina, længe før den kinesiske revolution. I Kina mødte bedstefar den kinesiske mester Huang Zhen Hui, vismanden, patriarken af Chan og Chen Yen, som indviede ham i den hemmelige videnskab Mi-tsung.

Overførslen af hans lære blev udført mund til mund, på samme måde som bedstefaderen videregav al sin viden til Idris Laor. Først og fremmest indviede bedstefaren sit barnebarn i I Chin, en af de ældste kinesiske bøger, som i Vesten er kendt som "Forandringernes Bog." Kapitel 37 i I Chin opsummerer al de gamle kinesiske vismænds viden om familie og samfund, som ikke har mistet sin betydning i dag.

Her kan man finde de grundlæggende principper, der styrer familieforhold (det Bert Hellinger kalder "Kærlighedsordenen"). Derudover er der indikationer på, at disse principper er projiceret ud i omverdenen. Derudover understreges vigtigheden af at bruge de rigtige ord til at finde den bedste løsning på et problem.

I den tradition, som Idris Laor gav videre til sine disciple, kommer ordet "åndelig" fra det latinske "spiritus", og betyder blandt andet luft eller ånde. Med disse to definitioner kan vi finde den dybeste betydning af spiritualitet: luften, som vi alle er nedsænket i, og som forbinder os alle med hinanden uden at udelukke nogen. Hvad angår vejrtrækning, er det luftens "bevægelse", og uden den er der intet liv og ingen mulig udvikling.

Konstellationernes arbejde er at inkludere hver eneste person uden at udelukke nogen, og at give os mulighed for at genindføre åndedrættet, det vil sige den bevægelse, der er blevet blokeret. Det gælder både i forhold til familiemæssige, sociale, professionelle situationer og relationer mellem mennesker og for kropslige sygdomme og psykiske problemer.

Teoretisk del

Konstellationer er en metode, hvorved enhver person kan løse de fleste af deres problemer og vanskeligheder.

Metoden tager udgangspunkt i, at vi hver især er en del af vores egen familie. Familien er det enkleste eksempel på et system. Ethvert system lever i henhold til visse love, hvis de bliver overtrådt, lider systemet, og så har hvert af dets medlemmer et problem.

Mediator (leder af arrangementer) – Dette er den person, der ved, hvordan og efter hvilke love systemet fungerer, hvordan disse love bliver overtrådt, hvad der sker på grund af dette, og hvordan man retter disse krænkelser ved hjælp af metoden med systemiske konstellationer.

"Vi tror normalt på, at alt, hvad der sker med os, er resultatet af vores handlinger eller vores fejl, eller endda en konsekvens af vores personlige fortid. Men konstellationerne viser os, at når vi gør, hvad vi ikke vil, eller når vi ikke gør, hvad vi gerne vil, er det ofte ikke på grund af os, men snarere på grund af andre medlemmers indflydelse. af vores familiesystem, til det faktum, at hvad de har gjort eller forsømt.

Disse kan være afdøde forfædre, vi aldrig kendte. Det er det, der kaldes "at være sammenflettet med et medlem af dit system." Det er meget svært at observere sådanne påvirkninger direkte. De kan dog være årsagen alvorlige sygdomme såsom kræft, psykiske lidelser, depression, samt ulykker, gentagne svigt og vanskeligheder.

Udøvelsen af familiesystemiske konstellationer er en metode, der synliggør disse påvirkninger, disse usynlige bevægelser, som tråde, der gennemsyrer vores liv. Vi ser dem ikke, men vi ser og oplever konsekvenserne af deres indflydelse på vores liv. Denne proces ligner kontakt med stråling - en person føler ikke noget, men bliver alvorligt syg."

Det er med denne introduktion, at næsten hver aften med konstellationer efter Idris Laor-metoden begynder. Alle de vigtigste og mest nødvendige ting er koncentreret i to korte afsnit. Denne tekst er som prikken over i'et, udkrystalliseret i løbet af i lange år arbejde, syntetiseret af Idris Laor som det mest effektive og klart repræsenterer essensen af metoden med systemiske familiekonstellationer.

Der er også mere klassisk definition begrebet "system".

System - (fra oldgræsk σύστημα - en helhed opbygget af dele; forbindelse) - et sæt af elementer, der er i relationer og forbindelser med hinanden, som danner en vis integritet, enhed. Samtidig har systemet vigtige egenskaber, fælles for alle systemer:

Integritet - et system er en abstrakt enhed, der har integritet og er defineret inden for dets grænser. Systemintegritet indebærer, at i en væsentlig henseende er "styrken" eller "værdien" af forbindelserne mellem elementer i systemet større end styrken eller værdien af forbindelserne mellem systemelementer og elementer af eksterne systemer eller miljøet;
Synergi, systemisk effekt - udseendet af egenskaber i et system, der ikke er iboende i systemets elementer; den grundlæggende irreducerbarhed af et systems egenskaber til summen af egenskaberne af dets bestanddele (ikke-additivitet). Systemets kapacitet overstiger summen af kapaciteterne af dets bestanddele; den overordnede ydeevne eller funktionalitet af et system er bedre end den simple sum af dets elementer.

Hvad betyder det oversat til russisk?

At et system er flere elementer forbundet med hinanden, de påvirker hinanden gensidigt, en ændring i tilstanden af et element forårsager en ændring i tilstanden af andre elementer og hele systemet som helhed, og da systemet er større end et element, påvirker alle elementer, dvs. kan "påtvinge" visse tilstande på elementer.

Det gør vi ofte selv i vores liv. Hver person er også et system, der består af mange delsystemer og elementer. Og forestil dig, at du for eksempel i morgen har en meget vigtigt møde! En person, der er meget betydningsfuld for dig, og som du ikke har set i lang tid, flyver ind i kun en dag, og du bør helt sikkert møde ham. Og pludselig føler man sig utilpas, løbende næse, ondt i halsen og alle symptomer på en begyndende sygdom. Hvad vil du gøre? MED høj sandsynlighed tag din medicin og begynd at tage dem for at være i form i morgen. Og alligevel ved vi alle, at alle stoffer har bivirkninger– aspirin irriterer spiserør og mave, antibiotika dræber gavnlig mikroflora og skader tarmfunktionen osv. Men vi ofrer noget for generelt at føle os bedre. Det familiesystem, som vi er en del af, gør det samme.

For at blive bekendt med Idris Laor-metoden, kom til stjernebilledernes aften -

Ved hjælp af arrangement kan du løse sådanne vigtige problemer som:

FORHOLD- transformation af fejl til personlige liv, konflikter inden for familien og på arbejdet, manglende evne til at blive gift, problemer og frygt af seksuel karakter og andre problemer relateret til personlige forhold;

PENGE- deres fravær, frygt for at miste penge, frygt for at tjene penge, frygt for fattigdom, frygt for at have mange penge, skyld forbundet med penge, frygt for at foretage store indkøb, manglende evne til at nå et nyt niveau af indtjening og mere;

SUNDHED- sygdomme, smerter, psykosomatiske sygdomme, sygdomme af ukendt ætiologi, psykiske traumer, depression, frygt, modløshed, Angstanfald etc.;

ÅNDELIGHED- selvbestemmelse, kreativitet, valg af erhverv, formål, mission.

Individuelle arrangementer

Ved hjælp af familie- og systemiske konstellationer efter Idris Laura-metoden er det muligt at bringe helbredelse til ethvert område af livet. Og ikke kun klienten selv, men også hans familiesystem.

Individuelle sessioner kan omhandle beslutninger på en række områder:

Fra kærlighedsforhold til systemisk helbredelse (gentaget efter køn) forskellige sygdomme og forretningsproblemer.

Særlig opmærksomhed bør rettes mod dem, der ønsker at skabe et genogram af deres familie og mere orden i familiens historie

Arbejd med negative karaktertræk for at leve dit liv mere bevidst og glædeligt, til gavn for dig selv, andre og hele planeten.

Individuelt arbejde giver dig mulighed for at:

Oplev bevidst nogle af de tilbagevendende dynamikker i dit system;

Udvikle en bevidst vision, det vil sige lære at se anderledes på, hvad der sker;

Mægleren vil kun rette din opmærksomhed og styrke mod din sjæls arbejde, til at analysere dine vigtige omstændigheder og vil hjælpe dig med at få godt resultat i form af en ny løsning gennem en interessant og kognitiv proces.

Individuelt arbejdssystem

I. Første møde - forberedelse i formation

Behandling af "ulærte lidelser"

Meget ofte er en person ude af stand til at formulere sit problem på grund af det faktum, at situationen i livet snarere er en reaktion på stress og traumer fra fortiden: disse reaktioner, fysiske symptomer, psykiske lidelser, holdninger og adfærd er ikke tilpasset aktuelle situationer og forebygge sunde og nye tanker, følelser og adfærd.

Uhelede sår fra fortiden kan have deres kilde i dette liv, i den embryonale eller før undfangelsesperioden. Alle disse sår kaldes "ulærte lidelser", og deres behandling er tilgængelig gennem "synsudtrykket" Mudra.

Denne praksis anbefales også efter hver konstellation, da den giver os mulighed for at "rydde op" i de nye aspekter af problemet, der opstår efter konstellationen, og tillade energi at cirkulere i os på en ny måde på niveau med intellekt, følelser og handlinger.

II. Genmøde - grundopsætning

Oprindelsesfamilie

dette arbejde giver os mulighed for at indtage vores rette plads i den familie, som vi er født i, for virkelig at se os selv i en situation som et lille barn i forhold til vores forældre og ældre generationer af familien. Det angivne problem kan være hvad som helst arbejdet er beregnet til dem, der ikke har meget erfaring med at lave konstellationer for sig selv.

Slut fred med mor

”Ofte forhindrer et uklart forhold til moderen, manglende forsoning med moderen, at man kan komme overens med noget, der er større end en person, fordi moderen er større end barnet. Hun repræsenterer noget meget større.
For sit barn symboliserer en mor alt, selv verden! Vi kan ikke være i fred, før vi har gjort arbejdet vedrørende moderen, og de problemer, vi har på grund af dette, er meget forskellige former" Idris Laor

Overtrædelse af anciennitetsloven i forhold til børn

”Hvordan kan den anden lov, loven om anciennitet, overtrædes i en familie? Hvordan bliver bånd mellem børn og forældre smertefulde?

Der er 4 særlige situationer:

1. Barnet spiller rollen som den ældste, en af forældrene, fordi han ikke er i stand til at gøre dette selv, uanset af hvilken grund.

2. Når barnet er forpligtet til at spille rollen som en af partnerne i parret, enten i virkeligheden (ved seksuelt misbrug af en af forældrene mod barnet), eller pr. følelsesmæssig manifestation relationer.

3. Der er ofte triangulering i familier. En af forældrene gør barnet til et vidne til problemer med sin partner og inddrager det i vanskelighederne i forholdet.

4. Forældre taler frit i deres børns nærværelse om deres intime relationer. Dette er forældrenes ubeskedenhed over for børn.

Det er de fire hovedårsager til at overtræde den anden systemlov. Børn kan da ikke spille rollen som børn, leve deres barndomsliv, fordi presset på dem er for højt.” Idris Laor

Brødrearrangement. Vores plads i rækken af brødre og søstre

Ganske ofte føler vi en stærk tiltrækning, eller tværtimod, afvisning over for tilsyneladende fremmede, mod dem, med hvem der ifølge tingenes logik ikke burde være så stærk en spænding. Årsagen kan stadig ligge i vores familie. Ofte i familier er det ikke sædvanligt at tale om ufødte børn - aborter, aborter, tidlige dødsfald på grund af tragiske årsager og børn fra en af partnerne "på siden" uden for den eksisterende familie. Sådanne undtagelser har konsekvenserne af manglende evne til at opfatte sine omgivelser tilstrækkeligt, da en person ubevidst forsøger at genoprette mistede forbindelser med brødre og søstre.

"Ansigt til ansigt" arrangement

Hvis dit parforhold ikke fungerer, vil konstellationer hjælpe dig! Enhver, der ikke kunne acceptere sine forældre, vil ikke være i stand til at acceptere sin partner. Mange problemer i partnerskaber opstår, fordi den ene eller begge af dem ikke er enige med deres forældre i betydningen af en dyb forbindelse med dem, herunder respekt og evnen til at "tage" med taknemmelighed. Selvom du føler, at du har gjort dit bedste, og din partner ikke kan høre dig eller forstå dine behov, er der mulighed for at få en åben samtale på sjæleplan. Dette arbejde anbefales også for at bringe helbredelse ind i ethvert forhold til mennesker, der ikke tilhører vores familiesystem (kollega, nabo, klassekammerat osv.)

III. Åndelige konstellationer

Arbejde med indre arketyper

Inde i enhver person er der en del, der husker sin åndelige guddommelig oprindelse; den del, der ikke ved noget og kom til at udvikle sig, og de dele, der er opfordret til at "tjene" denne proces.

Hvordan interagerer disse dele i dig? Hvor i fred har de det, og ser de hinanden klart?

Hvis du ønsker at blive en virkelig god forvalter af dit liv, er det vigtigt at lære at kende og høre manifestationerne af disse dele. Dette arbejde vil hjælpe med at forstå det dybe personlige manifestationer, juster dem for at bringe større respekt og forståelse for din egen vej.

Hvem kan hjælpe Familie og systemarrangementer?

Vidste du, at skjulte familiemæssige og systemiske årsager ligger bag de fleste sygdomme, interpersonelle problemer, konflikter mellem forældre og børn, faglig utilfredshed og svigt?

Overraskende nok har visse smertefulde eller alvorlige begivenheder, der fandt sted i vores forfædres liv, en ødelæggende indvirkning på vores liv:

Måske forstyrrer din oldefars fiaskoer din professionelle succes;

Måske skyldes hans søns problemer i skolen, at hans bedstefar blev tvunget til at gå på arbejde som 16-årig, for at hans brødre kunne studere;

Måske er din allergi, kræft eller gigt en konsekvens af din bedstemors dødfødte baby;

Måske opstår de konstante hændelser med hendes datter på grund af hendes tante, der døde under ruinerne af hendes eget hus;

Måske skyldes dine vanskeligheder på arbejdet, at en tidligere medarbejder er gået, før du ankom.

Tusindvis af familie- og systemiske konstellationer har vist, at alle disse forbindelser er mulige, og endda mange flere fantastiske.

Disse systemiske forbindelser er kilderne til forstyrrelser i familiesystemer og organisationer. De specifikke systemiske teknikker i vores konstellationsmetoder hjælper med at genoprette balancen, hvilket tillader tilbagevenden af harmoni, sundhed, succes og velvære.

I mere end 30 år har Idris Laor (direktør Fransk Institut systemiske konstellationer) udvikler sin metodik for familie- og systemiske konstellationer (kaldet "eufoniske repræsentationer"). Familie- og systemiske konstellationer blev almindeligt kendt takket være Bert Hellinger, men de har ældgammel oprindelse i forskellige folkeslags mysterier og ritualer. Blandt Hakim-dervisherne (7000 f.Kr.) er konstellationer således kendt som "forsoningens nat med forfædrene".

Idris Laor, grundlægger af universitetet i Samadeva (Frankrig), arver denne tradition, tilpasser den til nutiden og bruger moderne præstationer psykologi, psykoantropologi, kvantefysik, ejendommeligheder ved morfologiske felters adfærd (Rupert Sheldrake), gentager i sit arbejde Bert Hellinger's metodologi. På samme tid, ved hjælp af essentiel psykologi, forklarer og genopretter Idris Laor enkelt, klart og samtidig systematisk energiflowet i klientens system.

Også integreret i dette arbejde er kropsorienterede teknikker og ny energi psykoterapi, hvor Idris Laor er en af pionererne.

Den berømte forfatter, hvis bøger er blevet oversat til flere sprog, herunder russisk, berører emner som alternativ medicin og psykoterapi, personlig udvikling og spiritualitet. En kunstner, hvis udstillinger fandt sted, herunder i Rusland.

Hvad er familie- og systemkonstellationer?

Familie- og systemiske konstellationer er baseret på en forståelse af rum, strukturer og relationer mellem mennesker, levende eller døde, ting og nuværende, tidligere eller fremtidige begivenheder. Denne forståelse involverer opfattelser, der omfatter mennesker, ting, begivenheder, relationer og strukturer; alle hele formen Maqam (Maqam er ifølge Dervishers lære, hvad der nu defineres som et system, ensemble eller morfisk felt). I løbet af familie- og systemiske konstellationer opfatter repræsentanter kropsfornemmelser, følelser eller tanker, der tilhører de mennesker eller det system, de repræsenterer. Det er en repræsentation af opfattelser og sansninger. Selvom de opfatter dem personligt, hører disse fornemmelser ikke til dem, det er fornemmelser uden for personligheden. Hvert system - hvad enten vores familie, professionelle eller sociale fællesskab, den organisation, vi tilhører - er et kraftfelt, Maqam, hvor vi hver især lever og udvikler os. Tag for eksempel vores families system - vi er født, hver af os indtager en plads i familiesystemet og modtager fra vores forældre og forfædre ikke kun arv, genetisk arv, men også et sæt overbevisninger, tankemønstre og opførsel.

Alle disse mønstre har en afgørende indflydelse på den måde, vi lever, tænker og føler. De har enten en positiv eller negativ indflydelse på vores evne til at føle og handle frit, at være glade eller ulykkelige, at lykkes eller fejle i vores bestræbelser. De påvirker vores sundhed og velvære og er årsag til mange af vores sygdomme. Ofte er disse ordninger ansvarlige for vores gode eller modstridende forhold til andre mennesker og med verden. Ved at arbejde med familie- og systemiske konstellationer begynder vi at forstå disse mønstre på deres dybeste niveau. Gradvist kan vi gennem familie- og systemiske konstellationer eller andre specifikke teknikker lære at frigøre os fra de mønstre, der begrænser os eller er årsagen til vores problemer.

Hvert familiesystem (kraftfelt eller Maqam) er bestemt af hele vores families, forældres og forfædres fortid, såvel som deres tankemønstre, tro, religion, nationalitet og etnisk baggrund. Dette kraftfelt er særligt stærkt præget i alle væsentlige og afgørende begivenheder, der fandt sted i vores forældres og forfædres liv.

Eksempler på sådanne væsentlige og afgørende begivenheder kan omfatte:

Vanskelige situationer;
Konfliktforhold;
For tidlige dødsfald på grund af alvorlige sygdomme;
Abort;
Abort;
Børn, der døde i en tidlig alder;
Selvmord;
Ulykker;
Krige;
Adoption;
Incest;
Forfædre, der var skyldige i forbrydelser (selv uopklarede);
Forfædre, der har været ofre for kriminalitet;
Ophold på psykiatriske hospitaler;
Fængsling;
Ofre for misbrug;
Ofre for tyveri;
At opnå materiel rigdom gennem tvivlsomme midler.

Ligeledes god, positiv eller ædle gerninger vil påvirke familiens kraftfelt, styrke og harmonisere det, mens skadelige handlinger vil øges negative energier, hvilket påvirker efterkommere, som vil blive pålagt at betale og rette dem. Den måde, vores forfædre opførte sig på over for andre mennesker, har en afgørende indflydelse på vores families kraftfelt.

Vi er normalt ikke klar over virkeligheden af dette kraftfelt og hvordan det påvirker os. Nogle gange handler og opfører vi os i en situation på en uforklarlig måde og gør ting, som vi senere fortryder. Når vi bliver opmærksomme på sådanne fænomener gennem familiemæssige og systemiske konstellationer, begynder vi at forstå disse mekanismer og er i stand til gradvist at frigøre os fra dem, transformere vores handlinger og adfærd og dermed forhindre den ulykke og lidelse, som vores børn og vores børns børn, selv op til syvende generation, kunne have været testet. Mennesker - især medlemmer af vores familie - som ser ud til at opføre sig forkert over for os eller andre medlemmer af vores familie, eller mod andre mennesker, er normalt under indflydelse af et kraftfelt. Denne påvirkning får dem til at opføre sig på en måde, som vi tolker som negativ. Det er op til os, om vi kan se på disse mennesker med forståelse og kærlighed, for i virkeligheden er de i de fleste tilfælde blot legetøj i hænderne på kraftfelter. Dette tager ikke noget fra negative handlinger begået af mennesker, der naturligvis skal bære ansvaret for dem. Ingen er skyldig, men enhver person er ansvarlig. Den tidligst mulige kompensation er påkrævet, helst til den person, der blev målrettet. dårlig indflydelse. I Ellers nogen i de efterfølgende generationer vil blive tvunget til at udføre den samme handling eller lide samme skæbne.

Alt ovenstående i ligeligt gælder for alle andre typer systemer - selskaber, foreninger, forretningssystemer. Familie- og systemkonstellationer er en projektion ud i omverdenen indre billede klientens familiesystem (eller ethvert andet system, som han tilhører). Dette ydre billede transformeres i løbet af familie- og systemiske konstellationer og kan absorberes af klienten, hvilket gør mulig løsning problemer på et højere niveau.

Hundredvis af konstellationer, som vi har udført, har tydeligt vist, at dette alternativ metode opdage, hvad der gemmer sig i det individuelle eller kollektive ubevidste. Når det skjulte på denne måde kommer frem i lyset, opstår der nye handlemuligheder gennem repræsentanter valgt blandt deltagerne. Disse deltagere gør det gennem deres handlinger muligt at implementere den bedste løsning klient problemer. Folk er ved at genvinde deres styrke og værdighed, teams finder nødvendige ressourcer at løse deres interne konflikter, virksomheder og organisationer er ved at finde måder at strukturere mere effektivt, bevæge sig mere succesfuldt hen imod fælles mål.

En af de væsentlige opdagelser af denne metode er hinsides bevidste mål. individuelle mennesker, familier, organisationer, der er andre kræfter på arbejde her, som forbinder mennesker og systemer med hinanden og gør dem absolut indbyrdes afhængige. Brugen af familie- og systemiske konstellationer i sammenhæng med sundheds- og trivselsområder åbner for enorme nye terapeutiske perspektiver.

Kopieret fra webstedet "Self-knowledge.ru"