Der var flere måder at blive slave på i Rus. En af dem er tilfangetagelsen af udenlandske fanger. Sådanne "poloniske" slaver blev kaldt "tjenere".
I en af artiklerne i aftalen indgået i 911 med Byzans efter det vellykkede razzia af det gamle Rus på Konstantinopel, blev byzantinerne tilbudt at betale 20 guldmønter (faste) for hver fanget "tjener". Dette beløb sig til omkring 90 gram guld og var det dobbelte af den gennemsnitlige markedspris for slaver.
Efter den anden kampagne mod Byzans (944), som endte mindre vellykket, blev priserne reduceret. For "en god dreng eller pige" gav de denne gang 10 guldmønter (45 gram guld) eller "to pavoloks" - to stykker silkestof. For en "seredovich" - en midaldrende slave eller slave - blev otte mønter tildelt, og for en gammel mand eller et barn - kun fem.
“Tjenere” blev oftest brugt til forskellige ufaglærte jobs, for eksempel som hushjælp. Polonske kvinder, især unge, blev værdsat højere end mænd – de kunne bruges til kærlighedsnydelser. Mange af dem blev konkubiner og endda koner til slaveejere.
Ifølge "Russkaya Pravda" - en samling af love fra det 11. århundrede - gennemsnitlige omkostninger"Chelyadin" var fem til seks Hryvnia. Mange historikere mener, at vi ikke taler om sølvhryvnias, men kun hryvnias, som var fire gange billigere. Således blev der på det tidspunkt givet omkring 200 gram sølv eller 750 garvede egernhud til en slave.
I 1223, efter et mislykket slag med mongolerne på Kalka, indgik Smolensk-prinsen Mstislav Davidovich en aftale med Riga og gotlandske købmænd, ifølge hvilken prisen for en tjener blev anslået til en Hryvnia i sølv (dette svarede til 160-200 gram af sølv og cirka 15 gram guld).
Priserne for tjenere afhang af regionen. Så i Smolensk var en slave lidt billigere end i Kiev, og tre gange billigere end i Konstantinopel... Jo flere mennesker blev taget til fange som slaver under militære kampagner, jo mere faldt prisen.
Jeg har allerede skrevet, at en af Ruslands problemer, som forhindrer det i at bevæge sig mod en udviklet civilsamfundet er en slavepsykologi, som genetisk niveau fastsat af langt de fleste russiske statsborgere(se artiklen "The Troubles of Russia" offentliggjort i nr. 5 af Don Consumer).
Hvornår opstod denne katastrofe i Rusland, og er det muligt for moderne russere at slippe af med denne manifestation af den menneskelige natur?
Jeg vil prøve at finde ud af det i denne artikel.
Slaveriets historie
Fænomenet slaveri går tilbage til oldtiden. De første omtaler af slaver kan ses i klippemalerier, der går tilbage til stenalderen. Allerede dengang blev fangede mennesker fra en anden stamme gjort til slaver. Denne tendens til at slavebinde fangede fjender fandtes også i gamle civilisationer. I de sidste 5.000 år har slaveri eksisteret næsten overalt. Blandt de mest kendte slavestater- Rom, i det gamle Kina begrebet - si, svarende til slaveri, har været kendt siden midten af det 2. årtusinde f.Kr.
I en senere periode eksisterede slaveri i Brasilien. Slaveri på oldtidens øst havde meget Karakteristiske træk og udmærkede sig ved den største grusomhed mod slaver.
I totalitære stater var de største slaveejere ikke individuelle ejere, men disse stater selv.
Det vil sige, som det kan ses af historien, slaveri i forskellige lande og civilisationer fortsatte på forskellige måder og påvirkede udviklingen af både de økonomiske og åndelige komponenter i et bestemt land eller civilisation.
Vi kender alle de første civilisationer som det antikke Grækenland og Rom. Ved brug af, Slavearbejde folkene de erobrede, disse civilisationer blomstrede i århundreder. Men nøglen til deres velstand var i første omgang naturligvis ikke slavernes arbejde, men videnskaben, kulturen og håndværket udviklede sig til højder, som var uopnåelige på det tidspunkt, som borgerne var engageret i. Det gamle Grækenland og Romerriget, der blev befriet fra dagligt tungt fysisk arbejde, da kun slaver blev brugt i disse job. Det er takket være denne frihed for grækerne og romerne, at vi stadig er forbløffede over de kunstværker, opfindelser og præstationer inden for videnskab, der blev lavet på det tidspunkt. I sovjetisk tid sangeren I. Ivanov sang en sang med følgende ord;
Jeg tror, den dag kommer, hvor
Vi ses igen.
Jeg samler jer alle sammen
Hvis i et fremmed land
Jeg dør ikke ved et tilfælde
Fra dets latin.
Hvis de ikke driver dig til vanvid
romere og grækere,
Forfattede bind
Til biblioteket.
Indholdet af denne sang afspejler meget godt, hvilket bidrag de gamle grækere og romere faktisk ydede til udviklingen af videnskab, kunst og teknologi i den periode. Det viser sig, at for frie borgere det antikke Grækenland og Rom, gavnede brugen af slavearbejde i den periode dem og satte skub i udviklingen af disse gamle civilisationer. Hvad gav slaveriet til det gamle Rusland?
Slaveri i det gamle Rusland
Blandt den afhængige befolkning i det gamle Rusland i det 9. - 12. århundrede indtog slaver også en meget betydelig plads. Deres arbejde sejrede måske endda i den gamle russiske ejendom. I moderne historisk videnskab Ideen om slaveriets patriarkalske natur i Rusland er særlig populær. Men der er andre meninger i litteraturen. P.N. Tretyakov, der refererede til slaveri blandt slaverne og Antes, skrev: "Slaverne blev købt og solgt. Et medlem af en nabostamme kunne blive slave. Under krige var slaver, især kvinder og børn, en uundværlig og meget vigtig del krigsbytte. Det er næppe muligt at betragte alt dette som primitivt patriarkalsk slaveri, som var almindeligt blandt alle primitive folkeslag. Men dette var naturligvis ikke udviklet slaveri, som tog form som komplet system arbejdsmarkedsforhold".
"Russisk sandhed" indikerede også andre kilder til fremkomsten af slaver i Rus', ud over tilfangetagelsen af fanger. Sådanne kilder var: selvsalg til slaveri, ægteskab med en slave, indtræden i tjeneste (tiuns, keymasters), "uden en række" (det vil sige uden forbehold), konkurs. En løbsk køber eller en person, der begik en alvorlig forbrydelse, kunne også blive slave.
Forsker E.I. Kolycheva skriver følgende om slaveri i det gamle Rus': "... servilitet i Rus' som juridisk institution var ikke noget exceptionelt, unikt. Det er kendetegnet ved de samme vigtige egenskaber som slaveri i andre lande, herunder gammelt slaveri.”
Da slavearbejde i Rusland ikke blev grundlaget for social produktion, bør slaveriets historie i vores land først og fremmest overføres til planen med skiftende former for udbytning af slaver, det vil sige former for organisering af slavearbejde. .
I oldtidshistorie I de østlige slaver var der ingen kløft mellem slaver og frie mennesker: slaver var en del af beslægtede grupper med juniormedlemmers rettigheder og arbejdede lige og sammen med resten. Mauritius, strategen, mærkede skarpt det unikke ved slavernes situation blandt slaverne, som med hans ord, der begrænser fangernes slaveri til en vis periode, tilbyder dem et valg: enten "for en vis løsesum, vende hjem eller blive i Slavernes og Antes' land som frimænd og venner.
En stemme, der lød flere århundreder senere, synes at indikere det samme: "De (russere - forfatterens note) behandler slaver godt..." Denne stil af relationer mellem slaver og herrer blev bestemt af slaveejerens sociale tilhørsforhold, idet den er mest typisk for almuen - bønder og håndværkere, der formåede at skaffe sig slaver. Disse relationer blev bygget på lange traditioner, tabt et sted i den primitive kommunale verden og overlevede indtil tiden Kievan Rus.
Det vil sige, som det kan ses af det gamle Ruslands historie, var slaverne for det meste frie, hårdtarbejdende og venlige selv mod deres slaver. Så hvor kom så hadet til "magterne" til det folk, de regerer, og den slaviske essens af folket selv fra i det senere Rusland? Hvordan skete det, at fridyrkere rent faktisk blev slaver i eget land? Dette spørgsmål bekymrer mere end én generation af historikere og forskere.
Og så sandelig! Her er de, de gamle slavers frie stammer. Her er deres dristige prins og hans følge. Her er det frihedselskende russiske folk, der kaster det mongolsk-tatariske åg af sig, for hvis de ikke var frihedselskende, havde de ikke kastet det af sig. Og så – inden for kort tid bliver 90 % af landets befolkning slaver, som handles som kvæg. Hvordan og på hvilket tidspunkt kunne dette ske? Hvorfor tillod folk, at dette blev gjort mod dem selv? Hvorfor gjorde de ikke oprør, da de gjorde oprør mod mongol-tatarerne? Hvorfor satte de ikke de formastelige fyrster og boyarbørn i deres sted, som de havde gjort mere end én gang før, og drev den skødesløse prins og hans følge væk? Trods alt blev selv det russiske lands stolthed, den hellige og salige prins Alexander Nevskij, drevet bort af novgorodianerne, da han blev for fræk. Og så... Hvad skete der med disse mennesker? Hvordan om to hundrede år, at midten af 1500-talletårhundrede mistede han al den frihed og værdighed, som han med rette var stolt af, og som selv udlændinge fejrede?
Svaret, tror jeg, ligger på overfladen, og vores historie har bevist dette mere end én gang. Det sidste sådant bevis fandt sted i midten af forrige århundrede. Vores folk, der havde samlet sig, kunne besejre enhver ekstern aggressor, men de viste sig altid at være hjælpeløse og forsvarsløse i ansigtet indre aggression og rædsel fra deres herskere. Hvorfor dette skete, tror jeg, der er ingen grund til at forklare, vi ved alle, at i Rus', fra det tiende århundrede, blev den ortodokse kristendom adopteret som hovedreligion. Og den kristne tro har altid prædiket, at enhver magt på jorden er fra Gud. Så russerne, ligesom sande ortodokse kristne, udholdt enhver, selv den mest grusomme, magt givet ham fra oven, som han troede fra Gud.
Fremkomsten af livegenskab i Rusland
I Moskva-staten ved begyndelsen af det 16. århundrede tog et lokalt system form. Storhertugen overdrog godset service mand hvem var ansvarlig for dette militærtjeneste. Den lokale adelige hær blev brugt i vedvarende krige, som staten førte mod Polen, Litauen og Sverige, og i forsvaret af "Ukrainerne" (det vil sige grænseregionerne) fra razziaerne fra Krim-khanatet, Nogai-horden: tusinder af adelige blev hvert år kaldt op til "kysten" (ved Oka og Ugra) og grænsetjeneste. I denne periode var bonden stadig personligt fri og besad et jordlod efter overenskomst med godsejeren. Han havde ret til fortrydelse eller afslag; det vil sige retten til at forlade grundejeren. Godsejeren kunne ikke fordrive bonden fra jorden før høsten, og bonden kunne ikke forlade sin grund uden at betale ejeren ved høstens afslutning.
Lovloven af Ivan III fastsatte en ensartet frist for bøndernes afrejse, hvor begge parter kunne gøre op med hinanden. Dette er ugen før Sankt Georgs dag (26. november) og ugen efter denne dag. En fri mand blev en bonde fra det øjeblik, han "instruerede ploven" på en skatteplan (det vil sige, han begyndte at opfylde offentlig pligt for at dyrke jorden) og ophørte med at være bonde, så snart han opgav landbruget og tog et andet erhverv.
Selv dekretet om en femårig eftersøgning af bønder af 24. november 1597 annullerede ikke bøndernes "udgang" (det vil sige muligheden for at forlade godsejeren) og knyttede ikke bønder til jorden. Denne lov afgjorde kun behovet for at tilbagelevere den undslupne bonde til den tidligere godsejer, hvis afgangen fandt sted inden for en femårig periode før 1. september 1597. Dekretet taler kun om de bønder, der forlod deres godsejere "ikke til tiden og uden afslag" (det vil sige ikke på Sankt Georgs dag og uden at betale "ældreafgiften").
Og kun under tsar Alexei Mikhailovich Romanov etablerede Rådets kodeks af 1649 ubestemt tilknytning til jorden (det vil sige umuligheden af en bondeudgang) og en fæstning til ejeren (det vil sige ejerens magt over bonden placeret på hans jord). Desuden har ejeren af godset ifølge rådsloven ikke ret til at gribe ind i en bondes liv og fratage ham jordlod. Overførsel af en bonde fra en ejer til en anden er tilladt, men i dette tilfælde skal bonden igen "plantes" på jorden og udstyres med den nødvendige personlige ejendom ("maver").
Siden 1741 blev godsejerbønderne fjernet fra eden, monopoliseringen af livegenskaber i hænderne på adelen fandt sted, og livegenskabet udstrakte sig til alle kategorier af godsejerbønderne.
2. halvdel af 1700-tallet - blev det sidste udviklingstrin statens lovgivning, rettet mod at styrke livegenskabet i Rusland og den endelige slaveri af bønderne, som følger:
I 1760 fik godsejere ret til at forvise bønder til Sibirien.
I 1765 fik godsejere ret til at forvise bønder ikke kun til Sibirien, men også til hårdt arbejde
I 1767 blev bønder strengt forbudt at indgive andragender mod deres godsejere til kejseren personligt.
Samtidig i en betydelig del af landets territorium, i det russiske nord, i de fleste af Ural regionen, i Sibirien (hvor størstedelen af landbefolkningen var sorte bønder, dengang statsbønder), i de sydlige kosakregioner spredte livegenskabet sig ikke. I 1861 blev der gennemført en reform i Rusland, med tilnavnet af embedsmændene " Stor reform", som afskaffede livegenskab.
Hovedårsagen til denne reform var livegenskabssystemets krise. Derudover betragtede historikere fra USSR ineffektiviteten af livegnes arbejde som en grund. TIL økonomiske årsager De betragtede også den spirende revolutionære situation som en mulighed for en overgang fra bondeklassens daglige utilfredshed til en bondekrig. I et klima med bondeuroligheder, som især blev intensiveret under Krimkrigen, gik regeringen med Alexander II i spidsen for at afskaffe livegenskab.
Livegenskab er værre end slaveri
Som det kan ses af ovenstående afsnit, var en liveg i Rusland det samme som en slave, men livegnes stilling var meget værre end slavernes. Årsagerne til, at den livegne stilling i Rusland var værre end slavens stilling, var som følger.
Hovedårsagen var selvfølgelig, at slaven ikke blev givet til sin ejer gratis, og livegne blev givet til godsejeren gratis. Derfor var hans behandling værre end med "kvæg". Da godsejeren altid vidste, at selvom det "to-benede dyr" "dør" af overdreven arbejde eller tæsk, vil den "russiske kvinde" stadig føde nye livegne, det vil sige "frie slaver."
Den anden grund er, at livegenskab som sådan fratog en person selv håbet om, at han en dag ville blive fri. Når alt kommer til alt, vidste enhver liveg fra fødslen, at dette var hans "tunge byrde" for resten af hans liv, såvel som byrden for hans børn, børnebørn osv. Slaven, som var fri, før han blev slave, levede i håbet om, at han en dag ville være i stand til at blive fri igen, ved for eksempel at flygte fra sin herre eller modtage "frihed" fra ham for sine fortjenester. Derfor tænkte bondebørnene, som allerede var født ufrie, ikke engang på frihed, da de ikke kendte andet liv end at "leve i evig trældom", og derfor langsomt, umærkeligt, blev det frie russiske folk til godsejerejendom. Som en stok eller en hund.
Tilhængere af teorien om fraværet af slaveri i Rusland kan indvende over for mig, at den livegne bonde adskilte sig fra slaven ved, at han forblev genstand for beskatning. Men dette gjorde hans stilling endnu værre end en slaves!
Hvornår skal midten af 1600-talletårhundrede blev opførelsen af bygningen af russisk slaveri afsluttet. Russiske bønder, og dette er størstedelen af befolkningen i et enormt land i Østeuropa, blev (ikke var, men blev!) slaver. Dette er uden fortilfælde! Ikke de sorte, der blev hentet fra Afrika for at arbejde på plantagerne, men deres egne landsmænd, folk med samme tro og sprog, som sammen, skulder ved skulder i århundreder, skabte og forsvarede denne stat, blev slaver, "trækdyr" i deres hjemland . De der. de blev så udstødte, at deres ejere et århundrede senere, af afsky, og følte sig som folk af en helt anden race, begyndte at skifte fra russisk til fransk.
Dannelse af slavepsykologi
Faktisk varede slaveriet i Rusland fra midten af det 16. århundrede til midten af det 20. århundrede. Det begyndte med slaveri af bønderne og endte med Khrusjtjovs udstedelse af pas til kollektive bønder. 400 år med en pause på 68 år. Bønderne fik en lille lettelse efter livegenskabets afskaffelse i 1861, og selv dengang indtil begyndelsen af det 20. århundrede, for at forlade godsejeren, måtte bonden betale ham indløsningsbetaling. Og denne afslapning endte med tvangskollektivisering af 1929-1930.
De bønder, der ikke ønskede at arbejde "for pindene", blev drevet til kommunismens store byggepladser, til lejre og i eksil. Og de, der var enige, blev tildelt kollektivgården, alle deres varer blev taget væk, og syv dage om ugen - corvee. Dette skete ikke engang under lodsejerne. For at blive gift skulle man også have tilladelse fra formanden, hvis bruden eller gommen var fra en anden kollektiv gård. Og hvis du går på arbejde - tænk ikke engang over det, de fanger dig - og tager til en lejr. I femogtyve år, værre end under zaren. Sandt nok varede den sidste indtræden i slaveriet ikke længe, tredive år. Men flere mennesker blev dræbt end i de foregående tre hundrede...
Nu til nogle simple regnestykker. På fire hundrede år har cirka tolv generationer ændret sig. En national karakter, den såkaldte mentalitet, blev dannet. Størstedelen af befolkningen i vores land er efterkommere af de samme livegne. Fordi herskende klasse Aristokratiet, almuen og kosakkerne blev ødelagt af bolsjevikkerne, og de, der ikke blev ødelagt, emigrerede. Og lad os nu forestille os, hvordan denne karakter blev dannet. Uudholdeligt store rum, spredt her og der med små landsbyer med 100-200 sjæle. Ingen veje, ingen byer. Kun landsbyer med sorte, vakkelvorne femvæggede mure og ufremkommeligt mudder i næsten seks måneder om året (forår og efterår). Fra tidligt forår Før det sene efterår Den livegne arbejdede dag og nat. Og så blev næsten alt taget væk af godsejeren og zaren. Og så om vinteren sad den "fattige bonde" på komfuret og hylede af sult.
Og sådan fra år til år, fra århundrede til århundrede. Sandt nok, nogle gange dukkede en kongelig udsending op, tog nogle af de stærkere unge landsbydrenge som rekrutter, og det var det, fyrene ville forsvinde for altid, som om det aldrig var sket. Der var ingen forbindelse mellem landsbyerne. Det er langt at besøge hinanden, men det er ærgerligt at ride på hest. Så nogle gange vil mesteren gå til sin nabo, så hvad vil han fortælle? Det er ikke din sag, siger de...
Vi hørte ud af det blå, at der var krig et sted. Skal vi ramme tyrkeren eller svenskeren? Djævelen vil ordne ham. Men mest afpresninger, afpresninger, afpresninger... Der sker ikke noget. Fra dag til dag. År efter år. Fra århundrede til århundrede. Fuldstændig og fuldstændig håbløshed. Intet kan ændre sig. Aldrig. Alle. Bogstaveligt talt alt er imod dig. Både lodsejeren og staten. Forvent ikke noget godt af dem. Hvis du arbejder dårligt, slår de dig med piske. Du arbejder godt, de slår dig stadig, men det du tjente bliver taget væk. Derfor, uanset hvad de dræbte, og familien ikke døde af sult, måtte bonden altid ligge og "bøje sig ind" for en sikkerheds skyld.
Og nu fortsætter efterkommerne af disse livegne, som allerede er "frie" og uanset deres positioner, på det genetiske niveau med at ligge og "bøje sig ind" bare i nødstilfælde. Et eller andet sted der, langt væk smukt liv, nogle bolde var i gang... Nogen dræbte nogen i en duel... En eller anden excentriker skrev en fantastisk bog... Alle disse Poltava og Izmails, Senatspladsen og Sovremennik-bladet, Skt. Petersborg og Raskolnikovs pine - det handler ikke kun om livegne. Et eller andet sted boede to hundrede til tre hundrede tusinde andre mennesker separat, om hvem deres historie blev skrevet, om deres Rusland.
Og titusindvis af millioner levede et andet liv, hvor er denne historie... Og indtil historien er skrevet almindelige mennesker vi vil ikke forstå, hvorfor det russiske folk ikke stoler på deres stat. Hvorfor er staten siden 1500-tallet altid blevet opfattet som en fjende? Måske fordi det russiske folk aldrig har set noget godt fra staten? Måske, efter at have skrevet sådan en historie, vil vores statsmænd stoppe demagogi om magt og styrkelse af stat, og ser på de mennesker, der er forkrøblet af konstruktionen af en stormagt, vil de sige, parafraserende Kennedy: "Spørg ikke, hvad du gjorde for stat, men spørg, hvad staten gjorde for dig." Og så vil enhver borger i Rusland, der dagligt presser slaven ud af sig selv dråbe for dråbe, virkelig begynde at bygge en stat for borgerne og ikke borgere for staten.
1. Russisk sandhed(Gammelrussisk (XI århundrede, 1019-1054) (her "sandhed" i betydningen latingræsk) - Ruslands juridiske kode. Russisk sandhed dukkede op under Yaroslav den Vises regeringstid, baseret på Ruslands mundtlige lov og sædvaneret '. - stinker, der kom i alvorlige problemer økonomiske situation, der lånte ejendom af sin herre og garanterede dets afkast, som et selvpant.
2. Køb arbejdede på herrens gård og kunne ikke forlade ham, før han havde indfriet gælden (ellers blev han overført til en komplet, "hvidkalket" slave).
I det sidste halvandet århundrede har slavehandel været en kriminel handling. Men tidligere havde de fleste mennesker i vores land, såvel som i hele verden, deres egen klart definerede markedspris. Hvor meget var en russisk person værd, da han var en levende vare?
"Tjenerpris"
De gamle slaver havde ligesom alle folk på tærsklen til statsdannelsen patriarkalsk slaveri. Byzantinske krøniker fra det 5.-7. århundrede indeholder en masse information om betalinger til de slaviske stammer store summer for løsesummen for undersåtter fra det østromerske imperium taget i slaveri efter vellykkede razziaer Slaviske naboer. Så kejser Anastasius Dikor (430-518), den første hersker over Byzans, som i det 6. århundrede begyndte store krige med slaverne blev han efter et af de razziaer, der ødelagde det nordlige Grækenland, tvunget til at betale de slaviske ledere "tusind pund guld for fangernes løsesum" (det vil sige 327 kilo guld).
Men den første besked, der har nået os om den individuelle værdi af en slavisk slave, dukker først op i begyndelsen af det 10. århundrede. I 906 godkendte den trettenårige kong Louis, monarken af det østfrankiske rige beliggende i det moderne Tysklands og Østrigs land, det såkaldte Raffelstetten-toldcharter, som regulerede opkrævningen af handelsafgifter på Donau-floden.
En af artiklerne i dette charter lød: "Slaverne tager af sted for handel fra tæpper eller bøhmer, hvis de slår sig ned for handel et sted ved Donaus bred og ønsker at sælge slaver eller heste, så betaler de for hver slave en tremimiss, den samme for en hingst, for en slave - en saiga, den samme for en hoppe."
De fleste historikere identificerer "tæpperne" som russere, og "bohemerne" naturligvis som tjekkere. "Tremiss" - lille guldmønt senromerriget, omkring 1,5 gram guld. "Saiga" er det germanske navn for en romersk guldmønt fra kejser Konstantin den Stores tid, cirka 4,5 gram guld. Told på sådan handel udgjorde normalt en tiendedel af varens værdi, så prisen på slaver fra slaviske lande er forståelig: en slave kostede cirka 45 gram guld, og en slave - 15 gram. Det er værd at overveje her, at tidligere, før æraen med industriel guldminedrift, blev dette metal værdsat meget højere, end det er i dag.
Det første faktiske russiske dokument, der angiver prisen på en person, er også det første diplomatiske dokument fra det gamle Rusland, der er kommet ned til os. En af artiklerne i aftalen med Byzans, indgået i 911 efter det vellykkede slaviske raid på Konstantinopel, fastlagde en gunstig pris for russerne for løskøbte slaver - 20 guldmønter. Her taler vi tilsyneladende om solidi, den vigtigste guldmønt i Byzans, og derfor er prisen på en person omkring 90 gram guld - det dobbelte af den på det tidspunkt accepterede "gennemsnitlige markedspris" for en slave.
Slavernes kampagne mod Byzans i 944 var mindre vellykket. Derfor etablerede den nye aftale mellem vores forfædre med byzantinerne allerede en fuldstændig markeds "tjenerpris" for slaver. "En ung mand eller en god pige" kostede 10 guldmønter (45 gram guld) eller "to pavoloks" - to stykker silke af en vis længde. "Seredovich", det vil sige, som de nu ville sige, "et produkt i den mellemste priskategori," kostede otte guldmønter, og en gammel mand eller et barn blev vurderet til fem guldmønter.
I Kievan Rus storhedstid var prisen på en liveg ifølge "Russian Truth", en samling love fra det 11. århundrede, fem til seks Hryvnia. Det mener de fleste historikere her vi taler om om den såkaldte Hryvnia kuna, som var fire gange billigere end sølv Hryvnia. Så på det tidspunkt var en person omkring 200 gram sølv eller 750 garvede egernskind værd.
I 1223, ligesom russerne første gang mødte mongolske fremrykningsstyrker i det mislykkede slag ved Kalka, Prins af Smolensk Mstislav Davidovich afsluttede den første, der nåede os handelsaftale med tyske købmænd fra Riga og Gotland. Ifølge denne aftale blev værdien af en slave anslået til én Hryvnia i sølv (svarende til ca. fire Hryvnia kunas fra Russkaya Pravda).
Sølvhryvniaen vejede dengang 160-200 gram sølv og havde omtrent samme værdi som 15 gram guld. Det er ikke svært at beregne, at en person i provinsen Smolensk var lidt billigere end i hovedstaden Kiev og tre gange billigere end i de rigeste og største metropol dengang Konstantinopel.
Prisen på slaver var også påvirket af markedsforholdene. Under vellykkede militære kampagner, hvor mange fanger blev gjort til slaver, faldt værdien af slaver mærkbart. Så i 944-945 solgte russerne under angreb på kysten af Det Kaspiske Hav, som den byzantinske krønikeskriver rapporterer, slaver for 20 arabiske dikhremer. Det er cirka 60-70 gram sølv pr. person.
I 1169 besejrede novgorodianerne tropperne fra Suzdal-fyrstendømmet og fangede så mange fanger, at "de købte 2 nogat hver." Dette er en tiendedel af en Hryvnia, cirka 20 gram sølv. En ged eller får kostede da seks nogat, en gris - 10 nogat, og en hoppe - 60 nogat. I samme 1169 tog Vladimir-Suzdal-hæren Kyiv med storm for første gang i byens historie, fangede mange fanger der og solgte dem til slaveri. Som Ipatiev Chronicle skriver: "Kristne blev dræbt, andre blev bundet, hustruer blev taget i fangenskab, adskilt med magt fra deres mænd." Det er ikke overraskende, at det år for Rus' blev et dumpingår i forhold til priser pr. person.
Piger 15 kopek
Ifølge grove skøn fra historikere Mongolsk invasion slavegjort op til 10% af befolkningen i Rusland og Østeuropa generelt, hvilket gav anledning til et etableret slavehandelssystem i det 13. århundrede. Især gennem havnene på Krim og Sortehavsstrædet gik strømmen af østeuropæiske slaver til det nordlige Afrika og Italien, hvor en rig bykultur lige var begyndt at blomstre, og pestepidemien, der fandt sted i 1348, decimerede befolkningen. og skabte en kraftig stigning i efterspørgslen efter arbejdskraft. Denne middelhavshandel med menneskelige goder varede i flere århundreder frem til og med det 18. århundrede.
Takket være den velbevarede dokumentation fra italienske byer i den tidlige renæssance kendes priserne for slaviske slaver, som dengang udgjorde en tredjedel af alle levende varer købt og solgt af genueserne og venetianske købmænd. I Venedig i 1361 var gennemsnitsprisen for en østeuropæisk slave 139 lire per person, eller cirka 70 gram fint guld.
De fleste af slaverne var piger fra seksten til tredive år og børn. Kvinders priser på det italienske marked var højere end mænds priser. I 1429 blev en sytten-årig russisk pige købt i Venedig for 2093 lire, dette er den maksimale pris af alle kendt af historikere få tilbud mere end et kilogram høj standard guld. Men smukke jomfruer til fornøjelse har altid været en speciel stykgods, hvis pris var størrelsesordener højere end den sædvanlige pris for en slave.
At dømme efter arkivdokumenter 1440 faldt minimumsprisen for en russisk pige på slavemarkedet i Venedig ikke under 1122 lire. Cirkassiske kvinder, der blev betragtet som de smukkeste i Kaukasus, blev solgt billigere end russere - fra 842 lire til 1459 lire per person det år.
Italienske historikere, der studerede Middelhavets slavehandel, bemærkede, at slavepriserne steg hvert århundrede. Men det skyldtes ikke så meget manglen på slaver, som uafbrudt blev forsynet Krim-khanatet, hvor meget med faldet i prisen på sølv og guld i det 15.-17. århundrede.
Slavepriserne varierede betydeligt afhængigt af handelens geografi - fra høje i Middelhavets rige metropoler til minimale i stepperne og skovene Nordkaukasus og Østeuropa. Der skaffede væbnede grupper levende varer på den mest ikke-økonomiske måde - direkte, utilsløret vold.
Krim- og Nogai-tatarerne specialiserede sig i razziaer for levende varer i landene i det moderne Ukraine, Kaukasus og det sydlige Rusland. Kosakkerne fra Dnepr og Don var engageret i lignende fiskeri i Volga-regionen, i Det Kaspiske Hav og blandt de samme tatarer og tyrkere. I det nordlige Østeuropa var de vigtigste specialister i slavehandelen Novgorod "ushkuiniki" (den nordlige analog af de sydlige kosakker). Bevæbnede afdelinger af disse kække mennesker fra Veliky Novgorod udforskede kysterne hvidt hav og det nordlige Ural, indsamlede pelshyldest og slaverede aboriginer fra finsk-ugriske stammer. Historikere kalder disse aktiviteter for handel og røverekspeditioner.
I begyndelsen af det 16. århundrede, i den yderste nordlige udkant af Muscovy, kunne en Ostyak eller Vogul (Khant eller Mansi) fanget til slaveri købes direkte fra Ushkuiniki til en pris på højst 10 Novgorod kopek, lidt mindre end 10 gram sølv. I Crimean Cafe, hovedcentret for Sortehavets handel med menneskelige varer, kostede en sådan slave i gennemsnit 250 tyrkiske mønter. Det er cirka 200-250 gram sølv - det samme som gennemsnitsprisen for en slave solgt af varangianerne fra Kiev til grækerne i Chersonesos fem århundreder tidligere.
En slave transporteret fra Krim til osmanniske imperium eller byer i Italien blev allerede solgt fem til ti gange dyrere og kostede 25-50 byzantinske dukater (fra 80 til 150 gram 986 karat guld). Priser Smukke kvinder, som allerede nævnt, kunne være en størrelsesorden højere.
Udover udenrigshandel slaver, kendte Moskoviske Rus også det indre marked for levende varer. Siden det 15. århundrede er trældom, et socioøkonomisk fænomen tæt på slaveri, blevet stadig mere udbredt i landet. Da Storhertugdømmet Moskva endelig befriede sig fra hordeafhængighed, varierede den interne pris for en russisk liveg fra en til tre rubler. Et århundrede senere, mod midten XVI århundrede en slave var allerede lidt dyrere - fra halvanden til fire rubler. I begyndelsen af Boris Godunovs regeringstid, på tærsklen til problemernes tid, var prisen på en liveg i velnærede år fire til fem rubler; i sultne, magre år faldt den til to rubler.
Krige og tilfangetagelsen af mange fanger sænkede periodisk priserne på levende varer til et minimum. For eksempel, under den russisk-svenske krig 1554-1557, besejrede hæren under kommando af guvernør Pyotr Shchenyatev den svenske hær nær Vyborg og fangede mange fanger i Finland og Karelen, hvis priser straks faldt til øre i bogstavelig forstand. . En af de russiske krøniker fra det 16. århundrede citerer disse priser: "Nemchin er en Hryvnia, og pigen er fem altyn." Her kaldes gryniaens allerede ti-kopek-mønten, og altyn er Moskva-tre-kopek-mønten. Det vil sige, at en fanget finner, kareler eller svensker blev solgt af boyaren Shchenyatevs bueskytter for 10 kopek og fanget unge piger - for 15 kopek.
"Japaner af den kirgisiske race"
Hvis staten ikke kontrollerede handelen med fanger fanget i eksterne krige, så forsøgte staten at regulere og tage hensyn til det faktiske slaveri i landet. Embedsmænd førte særlige trældomsbøger, hvori transaktioner, der involverede konvertering til livegenskab, blev registreret. Derudover pålagde staten en særlig skat på købere af slaver, så bundne bøger blev ført omhyggeligt i alle byerne i Muscovy.
De mest detaljerede og komplette trældomsbøger er blevet bevaret i Novgorod-landet. Allerede i det 20. århundrede beregnede historikere omhyggeligt, at for eksempel i 1594 var gennemsnitsprisen for en slave i Novgorod 4 rubler 33 kopek, og i Novgorod-provinsen var priserne for slaver lavere, i gennemsnit fra 2 rubler 73 kopek til 3 rubler 63 kopek.
Teksterne til individuelle trældomsbreve, der formaliserede salget til livegne, er også blevet bevaret: "Jeg købte Senka, Vasilyevs søn, Vseslavin Fetka, Ofonosovs søn, en beboer i Novgorod, for en fuld sum til ham selv og hans børn, og gav ham to rubler af Novgorod penge. Fogeden, Vasyuk Borodat, kom fra Yuri Zakharyevich, fra guvernøren. Fra storhertugen, Ivan Vasilyevich, af hele Rusland, tog tamgaen og Osmnitsky-toldbetjentene det. Den komplette historie blev skrevet af munken Gavrilov, søn af Payusov. Det komplette segl er skrevet i cirklen af tamgaen fra Veliky Novgorod."
Dette dokument, kaldet "fuldt", vidner om, at en vis Semyon Vasilyevich Vseslavin købte sig selv og sine børn Novgorodian Fedor for 200 gram sølv, for hvilket han betalte 16 gram sølvtold til Moskvas storhertug Ivan III. Bemærk, at helt i slutningen af det 15. århundrede var en slave i den moskovitiske stat det samme værd som en slave i Kievan Rus tre århundreder tidligere.
Det er interessant, at "Code of Laws" fra 1497, den første lovkode oprettet i Moskva-staten, forudsat at hvis slaver af ikke-ortodokse udlændinge adopterede den ortodokse tro, ville ejerne få en løsesum for dem i det beløb 15 rubler per person. Dette var mærkbart højere end den gennemsnitlige markedspris for en slave og gjorde en sådan deklaratorisk fritagelse meget vanskelig.
Annekteringen af Sibirien blev først og fremmest gennemført i jagten på superprofits, som blev genereret ved videresalg i Vesteuropa og middelhavssableskind. Men udviklingen af landområder øst for Ural var heller ikke uden handel med levende varer. Alle sibiriske folk patriarkalsk slaveri var allerede kendt, og dokumenterne fra Moskva-ordrer, der har nået os, efterlod beviser på den russiske slavehandel i Sibirien.
Så i 1610 rapporterer et brev fra Surgut, hvordan Kirsha Kunyazev, "prinsen af Parabel volost af Pinto Horde" (det vil sige Selkup, en repræsentant for en lille nation, der nu bor i det moderne Yamalo-Nenets-distrikt i Rusland) , blev tvunget til at pantsætte sin kone og to sønner, til at låne 12 sobler for at betale yasak, årets pelsskat. Og i 1644 købte sibiriske kosakker fra Berezovsky-fæstningen en "samoyad-pige" fra Nenets i bytte for mel.
Sibirien blev overvejet grænseterritorium, og der blev opkrævet told på levende varer købt hos udenlandske sælgere, samt på husdyr og andre handelsvarer. Den, der købte en slave, betalte en "hovedskat" på otte altyn og to penge (det vil sige 25 kopek) for hver, og den, der solgte, betalte en "tiende told", 10% af salgsprisen. Desuden den gennemsnitlige pris for en slave i Sibirien sent XVIIårhundrede var to og et halvt rubler.
Priserne for smukke kvinder har traditionelt været højere. Således indeholder "optegnelsesbogen over fæstninger" (den sibiriske analog af bundne bøger, der registrerede transaktioner med levende varer) i byen Tomsk en optegnelse, som "i 1702, den 11. januar," indgav boyarens søn Pyotr Grechenin. et skøde for "en fuldgyldig kvinde af den kirgisiske race" (det vil sige en fange fra Yenisei Kirghiz), som blev solgt til Grechenin af Tomsk-kosakken Fjodor Cherepanov for fem rubler. Embedsmanden noterede, at køberen kan "eje den kirgisiske race af kvinder for evigt" og "sælge den og pantsætte den." En pligt blev taget fra denne transaktion: "Ved dekret fra den store suveræn, toldpenge pr. rubel pr. altyn, blev i alt fem altyn ført til den store suveræns statskasse." I alt kostede en kvinde af "kirgisisk race" adelsmanden Grechenin 5 rubler 15 kopek.
"Sibirisk slaveri"
På begyndelsen af XVI 2. århundredes dokumenter indeholder en masse beviser for handel med sibiriske aboriginer og priser for dem. Så i Berezovsky-fængslet (hvor prins Menshikov ville blive forvist efter Peter I's død), kunne en Khanty (Ostyak) pige under syv år købes for 20 kopek, og en dreng på samme alder kunne købes for fem kopek mere.
Efter nederlaget nær Poltava blev den svenske oberstløjtnant Johann Stralenberg taget til fange og endte i Sibirien. Senere beskrev han sine observationer af, hvordan yakuterne, "når de har brug for hyldest og er i gæld, sælges deres børn, cirka 10 og 12 år gamle, til russiske folk og udlændinge for to eller tre rubler uden medlidenhed."
Det er sandt, at tsarregeringen forsøgte at begrænse slaveriet i Sibirien, og ved et særligt dekret fra Peter I af 1699 blev det forbudt at blive til slaver. Sibirien oplevede derefter en akut mangel på befolkning og arbejdskraft. Derfor tillod kejserinde Anna Ioannovna i 1737 officielt køb af slaver fra udenlandske stammer og købmænd på imperiets sibiriske og uralske grænser. For at genopbygge befolkningen i Sibirien og andre tyndt befolkede udkanter blev der købt slaver fra dzungarerne, kasakherne, kalmykerne og mongolerne. I officielle dokumenter Den tsaristiske regering forsøgte moralsk at retfærdiggøre denne "sibiriske slavehandel" med det faktum, at Rusland modtog nye undersåtter, og at "de købte asiater ville blive omvendt til kristendommen."
Sådan grænseoverskridende slavehandel var tilladt langs hele den asiatiske grænse af det russiske imperium, fra Volga til Kamchatka. Den 18. april 1740 rapporterede den georgiske prins Gabriel Davidovich Nazarov, kaptajn for Astrakhan-garnisonen, i et brev til kommandanten for byen Tsaritsyn, oberst Pyotr Koltsov: "Da jeg nu var i Tsaritsyn, købte jeg på Kalmyk-basaren. fra Kalmyk-nationen en fyr på 20 år, kaldet Damchyu, for hvem han gav penge 8 rubler."
 |
Vi er ikke slaver - Vi er ikke slaver
Der er flere meninger i form af myter om, at der aldrig har været slaveri i Rus. Slaverne var civile, der var ariske bønder, førte en retfærdig livsstil og aldrig kæmpede. Vi er alle oplyste, intelligente, uddannede, troende, vi ved godt, at slaveri og slavehandel er levn fra fortiden. Ah, rester, så de eksisterede, og der var slaveri? Vi ved alle, at slaveriet skete, men neo-hedningene siger, at det ikke skete, så hvem har ret, og hvilke år taler vi om? Jeg tror, at hvis vi taler om Rus', vil vi betragte det som en etableret stat og ikke opdelt i forskellige nationaliteter og stammegrupper. I hvilket år blev det dannet enkelt stat og under hvilke bannere var alt organiseret?
Og så læser vi et uddrag fra "Fortællingen om svundne år", yderligere begivenheder er beskrevet som følger:
"... I sommeren 6367 (859). Varangianerne fra udlandet modtog tribut fra Chud og fra Novgorod-slovenerne og fra Mary, fra alle Krivichi. I året 6370 (862) drev de varangianerne til udlandet og ikke gav dem skat og blev selv herre over sig selv, og der var ingen sandhed i dem, og generation efter generation gjorde oprør, og de kom i strid og begyndte at kæmpe med sig selv. Og de sagde til sig selv: "Lad os lede efter en fyrste som ville styre os og dømme os efter ret. Og de drog oversøisk til Varangianerne, til Rus'. Det er, hvad de varangiere blev kaldt, Rus, ligesom andre varangiere kaldes Svei (svenskere), andre er urmannere (normannere), angler (normannere fra England), andre gotere (indbyggere på øen Gotland), og det samme er disse. Chud (finnerne), slovenerne (Novgorod-slaverne) og Krivichi (slaverne fra de øvre dele af Volga) fortalte russerne følgende ord: "Vores land er stort og rigt, men der er ingen udsmykning i det; gå til konge og reger over os." Og tre brødre og deres familie meldte sig frivilligt og kom. Den ældste, Rurik, sad i Novgorod, den anden, Sineus, på Beloozero, og den tredje, Truvor, i Izborsk. Fra dem fik det russiske land tilnavnet, det vil sige novgorodianernes land: disse er novgorodianere fra familien Varangian, før de var slaver." Kilde: http://otvet.mail.ru/question/67105268
Hvad følger deraf? Som vi ser i disse fjerne tider, på Rus' territorium og uden for dets grænser, var der mange splittede folk, der ikke kun handlede med hinanden, men også kæmpede (men historiegenindspilninger forsøger at bevise for os, at russerne levede fredeligt Indbyggerne var ikke så harmløst territorium af Rus' - en del blod blev udgydt. Der var mange af disse nationaliteter, men i sidste ende, uanset hvordan nogen argumenterede, hvem der end har bevist hvad videnskabsmænd, uanset hvilke teorier de opfandt, historiens gang kunne stadig ikke ændres - det blev sådan, at folkene begyndte at forene sig. Fødslen af en enkelt stat fandt sted i 862 e.Kr. Prins Rurik lagde grunden til det første russiske dynasti, som regerede vores stat i mere end syv århundreder .
Uanset hvordan vi taler om, hvor vidunderligt alle levede, og der ikke var slaveri, var alle helgener, sang episke sange, og Jesus sagde til "sine jøder": - "Gå ikke dertil med prædikener (i betydningen af Rus' ), der er mennesker, der næsten hellige lever (det er, hvad vores indfødte troende, neo-hedninger siger, Levashov, Zadornov og mange andre gentager disse citater efter hinanden). Så det vil jeg aldrig tro på. Nej - nej - de sang episke sange og vort sprog er smukt, og der er megen fromhed i folkene i Rus, der er ikke engang en strid her, men spredte folk og fyrstendømmer kunne ikke leve fredeligt, der var altid razziaer, tyveri, ruin, men hvor der er krige, selv små, er der slaveri Selv i vores tid kæmper unge mennesker fra den samme landsby med jævnaldrende fra en anden landsby - de organiserer massakrer - det er en indiskutabel kendsgerning - de selv ungdom De kæmpede landsby mod landsby, gade mod gade, det var det, vi manglede? Militance er fastkablet ind i alle folkeslag på det genetiske niveau, og slaverne er ingen undtagelse. De ariske bønder var ikke så fredelige, og hvad mere er, senere, for ikke at erobre alle, forenede de sig og skabte en enorm og magtfuld stat kaldet Rusland.
Nå, lad det være, da tilhængerne af de "slavisk-ariske vedaer", neo-hedninger og folk, der optog disse ideer, forsøger at overbevise os. Lad os alle enstemmigt antage, at i Rus' var alle helgener, ingen kæmpede, der var intet slaveri (det blev endda sjovt), så kunne alle de spredte folkeslag, fyrstedømmer på Rus' territorium ikke kaldes Rusland. Hvorfor? Ja, fordi hver forenet gruppe var sin egen ministat.
For at gøre det klarere, vil jeg give en lille del af livet for dannelsen af Rus', nemlig nogle af datoerne:
1503 - Annektering af det sydvestlige russiske land til Moskva.
1505-1533 - Vasily III's regeringstid.
1510 – Pskov slutter sig til Moskva.
1514 - Smolensk slutter sig til Moskva.
1521 - Ryazan annekteret til Moskva.
1533-1584 – Storhertug Ivan IV den Forfærdeliges regeringstid.
1547 - Kroning af Ivan IV den Forfærdelige til tronen.
1549 - Begyndelsen af indkaldelsen af Zemsky Sobors.
1550 - Vedtagelse af Ivan IV den Forfærdeliges lovkodeks.
1551 - "Stoglavy Cathedral" af den russisk-ortodokse kirke.
1552 - Kazan annekteret til Moskva.
1555-1560 – Opførelse af forbønskatedralen i Moskva (St. Basil's Cathedral).
1556 - Astrakhan annekteret til Moskva.
1556 - Vedtagelse af "Code of Service".
http://info-olymp.narod.ru/hrone.html
Hvad ser vi? Anneksering, annektering, annektering... Nu er det klart, at alt var fragmenteret, så hvem eller hvad skal vi kalde Rusland? Ryazan, Kazan, Smolensk, Astrakhan? Dette er kun en lille del af de begivenheder, der skete i vores historie, men essensen er allerede klar fra dette eksempel.
Lad os vende tilbage til slaveriet. Vi taler jo om slaveri, og fandtes det i Rusland? Så hvilken slags stamme, folk eller fyrstedømme taler vi om så? For at tale om dette, skal du se en hel og forenet stat kaldet Rusland, så kan du tale om Rusland som en stat og slaveri i den, og den begyndte først at dannes i 862 e.Kr. De begyndte at forene sig, fordi de var trætte af blodsudgydelser og stridigheder. Bror dræbte bror, børn gik i krig med deres fædre, stridigheder, forfølgelse, blodsudgydelser. Alle er trætte af dumheden. Du behøver ikke lede langt efter eksempler - se på det moderne Ukraine, hvad sker der der? De dræber hinanden, stridigheder kvæler landet. Dette er inde moderne verden, men før var alt meget sværere. Når du kommer dertil på hesteryg, er alle familierne allerede blevet slagtet.
Men at forene er ikke nok, du skal skabe en stabil stat, der kunne modstå alle andre folkeslag, stater, der ikke ønskede at forene sig med fremtidens Rusland og var klar til at angribe og kæmpe. Rusland selv blev udråbt til et imperium efter den nordlige krig, som sluttede i 1721. Den første kejser var således Peter I kilde: http://ru.wikipedia.org/wiki/Russian_empire
Så, russiske imperium blev dannet i 1721, og republikken blev udråbt den 1. september 1917 - dette er det officielle og internationalt anerkendte navn på landet, og det er ligegyldigt, hvem der siger hvad eller hvem, der pludselig tænker på sig selv som klogere end dem, der proklamerede og anerkendte. det. Selve kendsgerningen om anerkendelse er allerede gået i opfyldelse, og dette er historie. Som vi ser, før det magtfulde Rusland dukkede op i den form, som vi kender det, gennemgik det en lang, smertefuld formation med alle dets talrige krige, inklusive civile, strabadser og strabadser, med dets op- og nedture.
Nu, Kære venner, lad os se om der var slaveri i Rus'? I hvilken periode vil vi se? Lad os starte i det mindste fra tidspunktet for dannelsen af staten, og ikke fra det øjeblik, hvor alle levede hver for sig og kæmpede med hinanden. Selvom jeg lavede et uddrag fra dengang: I. Ya. Froyanov skrev bogen "Slavery and Tribute among the Eastern Slavs" (St. Petersburg, 1996) og i sin sidste bog skrev han:
»Det østslaviske samfund var bekendt med slaveri. Sædvaneret forbød at gøre sine medstammer til slaver. Derfor blev tilfangetagne udlændinge slaver. De blev kaldt tjenere. For russiske slaver er tjenere primært et genstand for handel..."
"På det tidspunkt blev en ged og et får vurderet til 6 nogat, en gris til 10 nogat og en hoppe til 60 nogat, så skulle prisen på en fange på 2 nogat kun forklares med det ekstreme behov for hurtigt at sælge den overdrevne rigelige varer."
Kilde: http://ru.wikipedia.org/wiki/%D5%EE%EB%EE%EF%F1%F2%E2%EE
Som vi ser, eksisterede slaveri i Rusland i oldtiden, og der blev handlet med slaver. Der var også slaver. Hvad er servilitet? Serf er den samme slave i det gamle Princely Rus'. Serf - en slave fra den lokale befolkning, tjener - en slave taget til fange som et resultat af en kampagne mod nabostammer, samfund og stater. Det vil sige, at en tjener er en fremmed slave, en fremmed slave. Sammenlignet med en tjener havde en slave flere rettigheder og indrømmelser, men forblev stadig en slave. Kilde: http://ru.wikipedia.org/wiki/Service
Dernæst, hvad er livegenskab? Hvornår dukkede det op, i hvilke år? Hvem er livegne? (lad os se på billedet og forstørre det - den livegne kunstner ammer en hundehvalp, og hendes barn ligger ved hendes fødder - vær opmærksom - dette ægte billede og der var rigtige mennesker - kunstner Nikolai Alekseevich Kasatkin (1859 - 1930))
Livegenskab eksisteret i Rusland siden Kievan Rus i det 11. århundrede e.Kr. Det var et system af juridiske forhold mellem bønder og bønder. Groft sagt forholdet mellem en slaveejer og en slave.
I Kievan Rus og Novgorod blev ufrie bønder opdelt i kategorier: smerds, købere og livegne. I det tsaristiske Rusland blev livegenskab udbredt i det 16. århundrede; officielt bekræftet Rådets kodeks fra 1649; ophævet i 1861. Menneskehandel fortsatte i Rusland indtil februar 1861. Lad os huske "Døde sjæle" (Gogol) Kilde: - Wikipedia.
Her er til bedstemor og St. George's Day! Har du hørt dette ordsprog? Men disse udråb er forbundet med livegnes slaveri, på Sankt Georgs dag kunne de skifte slaveejer, men efterfølgende blev der vedtaget en lov, der forbød at skifte jordejer i slutningen af året. Bonden blev ikke bare en slave, men et tavst udyr. Vi læser citatet:
Lovloven af 1497 var den første lov, der regulerede begyndelsen på slaveri af bønder. Da den årlige cyklus for landbrugsarbejde normalt sluttede i slutningen af november, kunne en bonde siden 1497 skifte godsejer kun en uge før Sankt Georgs dag (26. november) og en uge efter den. Siden 1400-tallet blev der i forbindelse med registreringen af livegenskab i Rusland indført begrænsninger på bøndernes ret til at overføre fra en godsejer til en anden. I 1592 blev overdragelse af bønder fra en godsejer til en anden endelig forbudt.
Kilde: http://ru.wikipedia.org/wiki/%DE%F0%FC%E5%E2_%E4%E5%ED%FC
Yderligere eksisterede værnepligt i Rusland fra 1705 til 1847 - værnepligtstjeneste, men vi vil ikke røre ved det, selvom folk tjente i hæren for livet, som senere blev erstattet af 25 års tjeneste. Han nævnte rekruttering som et eksempel for at vise Rusichs "søde" liv. Jeg spekulerer på, hvor mange krige der var, kan vi liste dem efter dato?
Så de neo-hedenske myter om det søde liv i paradis, om de herlige guder, magi, der næsten var guder i det gamle Rusland, eller rettere sagt, disse store og fredelige mennesker boede i bosættelser, der stod på fremtidens territorium stor magt, efterfølgende kaldet efter folkenes forening, - Rusland. Så disse myter er efter min mening ikke helt sande. Også fiktionen om, at der ikke var slaveri i Rus', at Rus' blev taget til fange af kristne og tvunget til at bede til Kristus, er fuldstændig absurditet, som drives ind i hele vores befolkning af nyhedninger og folk, der ikke studerede særlig godt kl. skole, andre, der blindt De tror på eventyr og går med dem.
Det er de tanker, kære venner, der kom til mig i dag... Det er endnu ikke blevet fortalt om forskellige undertrykkelser, Stalins lejre, borgerkrigen (igen stridigheder), millioner af torturerede bønder (jeg tror, at de også er slaver) - under Peter den Store, der byggede Sankt Petersborg og andre genstande. Denne by står bogstaveligt talt på knogler. Vores Primer begyndte med ordene "Mor vaskede stellet", "Vi er ikke slaver - vi er ikke slaver" med disse slagord blev den fuldstændige analfabetisme af den almindelige befolkning i Rusland elimineret. Selv primeren begyndte med ordene "slaver". Ja, der var læsefærdige mennesker - disse var godsejere, købmænd og intelligentsia, men de almindelige mennesker, som udgjorde grundlaget for Rusland, var analfabeter.
Så alt var ikke så sødt i Rus' eller i Rus'. Sådan bliver historien erstattet for os, og den vigtigste substitution sker i vores tid og af hvem?
Alt, hvad jeg skrev - disse emner blev undervist og studeret i enhver sovjetisk skole, godt og Sovjetisk uddannelse betragtes som den bedste i verden. Alle materialer nævnt i denne artikel er frit tilgængelige og åbne for alle.
Kommentarer: 3
Jeg tror, at listen ikke er komplet, men stadig - Chronology of wars:
Gamle russiske stat 862-1054.
Byzantinske kampagner i det 9.-10. århundrede.
Vandring Svyatoslav I-X V.
Kampagner af Vladimir Svyatoslavovich og Yaroslav de Vise X-XI århundreder.
Kampen mod nomaderne i X-XI århundreder.
Ødelæggelse Khazar Khaganate 985
Russiske fyrstedømmer 1054-1547
Slaget ved Nemiga-floden 1067
Slaget ved Stugna 1093
Cueball på Kalka-floden 1223
Slaget ved Neva 1240
Kamp på isen 1242
Batus felttog mod Rus' 1237-1257.
Slaget ved Irpen-floden 1321
Slaget ved Kulikovo 1380
Omstyrtelse af Den Gyldne Hordes åg fra 1439-1480.
Grænsekrig 1487-1494
Russisk-svensk krig 1495-1497
Russisk-livonsk-litauisk krig 1500-1503.
Russisk-litauiske krig 1507-1508
Russisk-litauisk krig 1512-1522.
Erobring Centralasien begyndelsen af det 16. århundrede - 1839
Starodub-krigen 1534-1537
Kongeriget Rusland 1547-1721
Russisk-svenske krig 1554-1557
Livlandsk krig 1558-1583
Krim-kampagne til Moskva 1571
Slaget ved Molodinskaya 1572
Problemernes Tid 1598-1613
Nordkrig 1700-1721
Det russiske imperium 1721-1917
Perserkrigen 1722-1723
Den polske arvefølgekrig 1733-1735
Tyrkisk krig 1736-1739
Svenskekrigen 1741-1743
Syvårskrigen 1756-1763
Først polsk krig 1768-1772
Katarinas første tyrkiske krig 1768-1774
Pugachev-optøjer 1773-1775
Anden tyrkiske krig 1787-1791
Svenskekrigen 1788-1790
Anden polske ("Opstanden") krig i 1795
Persisk felttog af grev Zubov 1796
Første krig med Frankrig 1799
Krig med Persien 1804-1813
Anden krig med Frankrig 1805-1807
Krig med Tyrkiet 1806-1812
Krig med Sverige 1808-1809
Fædrelandskrig 1812-1814
Krig med Tyrkiet 1828-1829
polske krig 1830-1831
Ungarsk felttog 1849
Krimkrigen 1853-1856
polsk opstand 1863
Krig med Tyrkiet 1877-1878
Akhal-Teke ekspedition 1880-1881
Sammenstød med Afghanistan 1885
Pamir-kampagner 1891-1895.
Krig med Japan 1904-1905
Først Verdenskrig 1914-1917
Borgerkrig 1918-1922
Sovjet-polsk krig 1919-1921
Kamp ved Khalkhin Gol 1939
Den Røde Hærs polske felttog 1939
Sovjet-finske krig 1939-1940
Store Fædrelandskrig 1941-1945
- Slaget ved Moskva 1941-1942.
- Slaget ved Stalingrad 1942-1943
- Slaget ved Kursk 1943
- Hviderussisk operation 1944
Sovjet-japanske krig 1945
Intervention i Afghanistan 1979-1989
Russisk Føderation siden 1991
Først Tjetjeniens krig 1994-1996
Anden tjetjenske krig 1999-2009
Væbnet konflikt i Sydossetien 2008
Den ældste Russisk koncept at udpege en slave, som vi har set, - tjenere i flertal - tjenere. Udtrykket forekommer i gamle kirkeslaviske tekster og bruges også i russisk-byzantinske traktater fra det tiende århundrede.
Et andet gammelt udtryk er røve(Ellers - slave; i det feminine køn - kappe, senere - slave), suggestiv i forbindelse med verbet robotati. I denne forstand er en slave en "arbejder" og omvendt,
I midten af det ellevte århundrede dukkede et nyt udtryk op - livegne, som kan sammenlignes med polsk klappe(i polsk stavemåde chlop), "bonde", "livjyg". Den proto-slaviske form var hulp; i den transskription, der bruges af de fleste slaviske filologer, - cholpa.På russisk udtrykket livegne betegnet en mandlig slave. Slaven blev konstant kaldt slave
Slaveriet i Kievan Rus var af to typer: midlertidigt og permanent. Sidstnævnte var kendt som "totalt slaveri" (servilitet er hvid). Hovedkilden til midlertidigt slaveri var krigsfangenskab. Oprindeligt blev ikke kun soldater fra fjendens hær, men selv civile taget til fange under fjendtligheder, slaveret. Efterhånden som tiden gik, blev der vist mere barmhjertighed til civile, og til sidst, på tidspunktet for traktaten mellem Rusland og Polen, underskrevet i 1229, blev behovet for at skåne civile anerkendt.
Ved slutningen af krigen blev fangerne løsladt mod en løsesum, hvis en blev tilbudt. De russisk-byzantinske traktater etablerede et løsesumsloft for at forhindre misbrug. Hvis det ikke var muligt at indsamle en løsesum, forblev fangen til rådighed for den person, der fangede ham. I henhold til "Law of Judgment by People" blev den fangedes arbejde i sådanne tilfælde betragtet som betaling af en løsesum og efter at have dækket det i fuldt ud fangen måtte løslades.
Reglen skulle følgelig overholdes i forhold til borgere i stater, som russerne indgik særlige traktater med, såsom med Byzans. I andre tilfælde kan det ignoreres. Under alle omstændigheder er det vigtigt, at Russian Truth ikke nævner krigsfangenskab som en kilde til fuldstændig slaveri.
Ifølge afsnit 110 i den udvidede version er "totalt slaveri af tre typer." En person bliver en slave: 1) hvis han sælges til slaveri af egen fri vilje; 2) hvis han gifter sig med en kvinde uden først at have indgået en særlig aftale med hendes ejer; 3) hvis han uden særlig overenskomst er ansat til at betjene ejeren som hovmester eller husmand, at han skal stå fri. Hvad angår selvsalg til slaveri, skulle to betingelser være opfyldt, for at transaktionen kunne blive lovlig: 1) en minimumspris (ikke mindre end en halv Hryvnia) og 2) betaling til bysekretæren (én nogata). Disse formaliteter blev foreskrevet ved lov for at forhindre en person i at blive slaveret mod sin vilje. Denne del af russisk Pravda siger ikke noget om kvindelige slaver, men det kan antages, at en kvinde kan sælge sig selv til slaveri, ligesom en mand. På den anden side fik en kvinde ikke det privilegium at bevare sin frihed efter aftale med sin herre, hvis hun giftede sig med en mandlig slave. Selvom dette ikke er nævnt i den russiske Pravda, ved vi fra senere lovgivning, såvel som fra forskellige andre kilder, at et sådant ægteskab automatisk gjorde kvinden til slave. Dette skulle være gammel skik, og derfor blev han ikke anset for at være værd at nævne i russisk Pravda.
Ud over de nævnte hovedkilder til slavebefolkningen kan salgsaftalen karakteriseres som en afledt kilde. Det er indlysende, at de samme formaliteter som ved selvsalg skulle overholdes ved salg af en slave. Dette satte en minimumspris for fulde slaver. Der var ingen minimumspris for krigsfanger. Efter novgorodianernes sejr over suzdalianerne i 1169 blev de tilfangetagne suzdalianere solgt for to nogat hver. "Tale of Igor's Campaign" siger, at hvis storhertug Vsevolod havde deltaget i felttoget mod polovtsianerne, ville sidstnævnte være blevet besejret, og så ville de kvindelige fanger være blevet solgt for én nogat, og mændene for én rezana.
Der blev ikke fastsat nogen øvre pris for slaver, men den offentlige mening – i hvert fald blandt præsterne – var imod spekulation i slavehandelen. Det blev anset for syndigt at købe en slave til én pris og derefter sælge ham for mere; dette blev kaldt "udstødelse".
En slave havde ingen borgerrettigheder. Hvis han blev dræbt, så skulle morderen betale erstatning til sin herre og ikke til slavens slægtninge. I lovene i denne periode er der ingen regulering vedrørende mordet på en slave af hans ejer. Det er klart, at mesteren var ansvarlig, hvis han dræbte en midlertidig slave.
Hvis slaven var "fuld", så blev ejeren udsat for kirkelig omvendelse, men dette var åbenbart den eneste sanktion i en sådan situation. En slave kunne ikke rejse tiltale i retten og blev ikke accepteret som et fuldgyldigt vidne i en retssag. Ifølge loven skulle han ikke eje nogen ejendom, med undtagelse af hans tøj og andre personlige ejendele, kendt som peculium i romersk ret (gammel russisk udgave - staritsa); en slave kunne ikke acceptere nogen forpligtelser eller underskrive nogen kontrakt. Faktisk havde mange slaver i Kievan Rus ejendom og påtog sig forpligtelser, men i hvert tilfælde blev dette gjort på vegne af deres ejer. Hvis slaven i et sådant tilfælde misligholdt, ville hans ejer betale tabet, medmindre den person, som slaven havde at gøre med, var klar over, at den anden part var en slave. Hvis han vidste det, handlede han på eget ansvar.
Slaver blev brugt af deres ejere som forskellige typer huslige tjenere og som feltarbejdere. Det skete, at de var dygtige mænd og kvinder i håndværket, eller endda lærere. De blev bedømt på deres evner og ydelser. Så ifølge russiske Pravda varierede størrelsen af erstatningen til prinsen for drabet på hans slaver fra fem til tolv Hryvnia, afhængigt af hvilken type slave offeret var.
Med hensyn til afslutningen på slavestaten, hvis man ser bort fra slavens død, kunne det midlertidige slaveri ophøre, efter at en tilstrækkelig mængde arbejde var afsluttet. Afslutningen på fuldstændig slaveri kunne komme på to måder: enten frikøbte slaven sig selv (hvilket selvfølgelig kun få havde råd til), eller ejeren kunne frigive sin slave eller sine slaver ved frivillig beslutning. Han blev konstant opfordret til at gøre dette af Kirken, og mange velhavende mennesker fulgte dette råd og befriede slaver posthumt i en særlig del af deres testamenter.
Der var selvfølgelig også en ulovlig måde for en slave at befri sig selv på – at flygte. Mange slaver, viser det sig, brugte denne vej til frihed, da den russiske Pravda indeholder flere afsnit, der taler om flygtende slaver. Enhver person, der gav husly til en sådan slave eller hjalp ham på nogen måde, skulle idømmes en bøde.