سويدنبورج في العالم الآخر. العالم والصوفي إيمانويل سويدنبورج

ولد سويدنبورج، الذي عاش في الفترة من 1688 إلى 1772، في ستوكهولم. واشتهر بمقالاته الكثيرة عن التاريخ الطبيعي. وقد تم الاعتراف بأعماله في علم التشريح وعلم وظائف الأعضاء وعلم النفس من قبل معاصريه. وفي نهاية حياته تعرض لأزمة روحية وبدأ يتحدث عن كيفية اتصاله بالظواهر الروحية في العالم الآخر. له آخر الأعمالإعطاء وصف لما هي الحياة بعد الموت.

هناك صدفة غير عادية بشكل مدهش بين ما يكتبه وما يشهد عليه الأشخاص الآخرون الذين عانوا من الموت السريري. يصف سويدنبورج ما شعر به عندما توقف التنفس والدورة الدموية. "الإنسان لا يموت، إنه ببساطة يتحرر من الجسد الماديالتي كان يحتاجها عندما كان في هذا العالم... الإنسان عندما يموت لا ينتقل إلا من حالة إلى أخرى." يدعي سويدنبورج أنه هو نفسه مر بهذه الأمور المراحل الأولىالموت والشعور بالخروج من الجسد. "كنت في حالة من عدم الإحساس تجاه أحاسيس الجسد، أي شبه ميت، ولكن الحياة الداخليةوبقي الوعي سليما، فتذكرت كل ما حدث لي وما يحدث لمن يعود إلى الحياة. "أتذكر بشكل خاص الشعور بوعيي، أي روحي، وهي تغادر جسدي."

يقول سويدنبورج إنه التقى بكائنات يسميها ملائكة. سألوه هل هو مستعد للموت؟ "سألتني هذه الملائكة عن أفكاري وما إذا كانت مثل أفكار هؤلاء الأشخاص المحتضرين الذين يفكرون فيهم عادةً الحياة الأبدية. لقد أرادوا مني أن أركز على فكرة الحياة الأبدية." ومع ذلك، لم يكن تواصل سويدنبورج مع هذه الأرواح مثل التواصل الأرضي العادي بين الناس. لقد كان نقلًا مباشرًا تقريبًا للأفكار. وبالتالي، لم يكن هناك احتمال لسوء الفهم.

"تواصلت الأرواح معي لغة عالمية... يكتسب كل إنسان بعد الموت فورًا القدرة على التواصل بهذه اللغة العالمية ... وهي خاصية للروح. يبدو خطاب الملاك أو الروح الموجه إلى الإنسان واضحًا تمامًا مثل خطاب عاديالناس، ولكن لا يسمعه الآخرون الموجودون هناك، ولكن يسمعه فقط الشخص الموجه إليه، لأن كلام ملاك أو روح موجه مباشرة إلى وعي الشخص..." الشخص الذي لديه "مات للتو ولا يفهم بعد أنه مات، لأنه لا يزال في "جسد" يشبه جسده المادي في كثير من النواحي. "إن الحالة الأصلية للإنسان بعد الموت تشبه حالته في العالم، لأنه يستمر في ذلك. البقاء في الداخل العالم الخارجي... وبالتالي فهو لا يزال لا يعرف أي شيء هو في العالم المألوف له ... لذلك، بعد أن يكتشف الناس أن لديهم جسدًا له نفس الأحاسيس الموجودة في العالم ... لديهم الرغبة في معرفة ما الجنة والنار مثلهما."

في نفس الوقت، الحالة الروحيةأقل محدودية بالمقارنة مع المادية. أصبح الإدراك والفكر والذاكرة أكثر كمالا، ولم يعد الزمان والمكان يحدان من الظروف، كما هو الحال في الحياة الجسدية. "كل المواهب الروحية أكمل، وهذا ينطبق على الإحساس والفهم والاحتفاظ في الذاكرة." قد يواجه الشخص المحتضر أرواح أشخاص آخرين عرفهم خلال حياته. إنهم حاضرون لمساعدته في انتقاله إلى عالم آخر. "أرواح الأشخاص الذين رحلوا عن العالم مؤخرًا نسبيًا موجودة هنا، ويتعرف عليه أصدقاء الشخص المحتضر، ويلتقي أيضًا بمن يعرفهم في الحياة الأرضية. يتلقى المتوفى من أصدقائه، إذا جاز التعبير، نصائح تتعلق إلى حالته الجديدة في الحياة الأبدية..."

له الحياة الماضيةيمكن أن تظهر له على شكل رؤية. يتذكر كل تفاصيل الماضي ولا مجال للكذب أو الصمت عن أي شيء. "إن الذاكرة الداخلية تجعل كل شيء مكتوبًا فيها حتى أصغر التفاصيل، كل ما قاله الشخص أو فكر فيه أو فعله، كل شيء من أفكاره. الطفولة المبكرةقبل كبار السن. تحتفظ ذاكرة الإنسان بكل ما صادفه في الحياة، وكل ذلك يمر أمامه تباعاً...

كل ما قاله وفعله يمر أمام الملائكة كما في النور، ولا يبقى شيء مخفيًا عما حدث في حياته. كل هذا يمر وكأنه نوع من الصور المعروضة في ضوء جنة سماوية".

يصف سويدنبورج أيضًا "نور الله" الذي ينفذ إلى المستقبل، نور السطوع الذي لا يمكن وصفه والذي ينير الإنسان كله." هذا هو نور الحقيقة والفهم الكامل. هكذا في سجلات سويدنبورج، وكذلك في الكتاب المقدس وفي وفي كتابات أفلاطون وفي كتاب التبت الموتى نجد أوجه تشابه كثيرة مع ما عاشه معاصرونا الذين كانوا على حافة الموت.

ظاهرة سويدنبورج (الجزء الأول)

مقتطف من كتاب Tikhoplav V.Yu.، Tikhoplav T.S. ""توقيت الله. صوت من بعيد""

من الصعب تحديد التاريخ المحددأول ظهور جسدي أو عقلي للكيانات الروحية من النوع الأعلى أو الأدنى والتي كان لها تأثير ملموس تأثير قويلشئون الدنيا . من المعتاد بين الروحانيين ربط بداية الظهور القوى النفسيةمنذ عام 1848. لكن ليس من قبيل الصدفة أنهم يقولون إن الروحانية قديمة قدم قدمها عرق بشري. نجد في جميع الأوقات آثار التواصل مع الأرواح والاعتراف المتأخر بالحقيقة ظواهر مماثلةفي تاريخ البشرية . ومع ذلك، فإن والد العقيدة الجديدة للتفاعل مع العالم الآخر هو المعلم السويدي العظيم، إيمانويل سويدنبورج.
آرثر كانون دويليكتب: "عند ظهور الأشعة الأولى شمس مشرقةسقطت التعاليم الروحية على الأرض الخاطئة، وأضاء نورها أولاً أعظم عقل، ثم بقية البشرية. كان هذا العقل المستنير ملكًا للمصلح الديني العظيم والعراف، الذي لم يفهمه أتباعه أكثر مما فهم تلاميذه المسيح.
ومن أجل فهم سويدنبورج بشكل كامل، يجب على المرء أن يكون لديه عقل مساوٍ لعقله، ومثل هذا العقل لا يولد إلا مرة واحدة في القرن."
من المثير للاهتمام مكان سويدنبورج في المخطط العامالبحوث النفسية.

العالم السويدي المتميز في القرن الثامن والعشرين إيمانويل سفيدبرج (السويدنبورج) ، الذي يمتلك قدرات مذهلة في التخاطر النفسي ، ترك منهجًا منظمًا و قصة مفصلةعن العالم الذي يتجاوز وجودنا الأرضي، وهو كنز لا يقدر بثمن حقًا لمعاصرينا.
ولد إيمانويل سفيدبرج في ستوكهولم في 29 يناير 1688. ينحدر والده الدكتور إسبر سفيدبرج من عائلة سويدية عريقة. كان الأسقف وأستاذ اللاهوت على خلاف دائم مع سلطات الكنيسة: فقد أصر دائمًا على أن الخبرة الدينية المباشرة للشخص أكثر أهمية من العقيدة الدينية التي لا معنى لها.

إيمانويل س السنوات المبكرةتميز بسعيه الدؤوب للمعرفة وتلقى تعليمًا ممتازًا في جامعة أوبسالا. لإكمال تعليمه، سافر سفيدبرج إلى إنجلترا وهولندا وفرنسا وألمانيا، حيث زارهم لمدة أربع سنوات الجامعات الشهيرة.
غطى مجال اهتماماته فقه اللغة والفلسفة وجميع فروع الرياضيات وعلم الفلك وكل شيء بشكل عام علوم طبيعية. لقد كان عالماً لامعاً، واكتسب شهرة عالمية عندما كان لا يزال شاباً. وكانت إنجازاته كعالم هائلة. قبل فترة طويلة من لابلاس وكانط، اقترح نظرية نشأة الكون "السديمية". النظام الشمسي، والتي بموجبها حدث أصلها من كتلة دوامية عملاقة، وهو سديم غازي مخلخل، تكثف مع مرور الوقت في الشمس والكواكب. هو فعل اكتشافات مهمة، وتوسيع معرفتنا بالتفسفر والمغناطيسية والنظرية التركيب الذريالمادة، وكان رائدا في علم البلورات.
كان سفيدبرج يجيد تسع لغات، وكان أيضًا مخترعًا وحرفيًا ماهرًا. لقد صنع بنفسه التلسكوبات والمجاهر وصممها غواصة، مضخات الهواء، الات موسيقية، هياكل الطائرات ومعدات التعدين، شاركت في تصميم أكبر حوض جاف في العالم. ابتكر أنبوبًا للسمع، وطفاية حريق، ومطحنة درفلة.
بصفته عالم تشريح وفيزيولوجي، حدد آفاق التطور علم جديدعلم الأعصاب، وخاصة في هذا المجال تعريف دقيقوظائف خلايا المخ والقشرة الدماغية، الحبل الشوكي. وتوقع إجراء أبحاث لاحقة في مجال الغدد الصماء. وكانت أعماله العلمية مكتوبة باللغة اللاتينية.
احتراما لمواهب العالم الشاب عام 1716 ملك السويد تشارلز الثاني عشرعين سفيدبرج كمقيم استثنائي للملكية كلية التعدين. منذ ذلك الوقت فصاعدًا، تمتع العالم الشاب دائمًا بثقة الملك، وفي عام 1718، أثناء حصار فريدريششال، كان قادرًا على تقديم خدمة خاصة لتشارلز "من خلال اختراع مقذوف ميكانيكي، دحرج به لوحتين فوق السفينة". الجبال والوديان التي تفصل السويد عن النرويج، على مسافة ميلين ونصف، خمسة خيول كبيرة وقارب واحد، استخدمه تشارلز لنقل مدفعية الحصار إلى أسوار فريدريشجال."
هذا الجدارة و الأعمال العلميةتم تقديره بشكل مناسب من قبل الحكومة السويدية ورفعته الملكة أولريكا إليونورا إلى مرتبة النبلاء في عام 1719، وأعيدت تسميته بشرف إلى سفيدبرج سويدنبورج.
من أجل التعرف على التعدين عمليًا، قام سويدنبورج في عام 1721 برحلة جديدة للتعرف على ودراسة المناجم ومعالجة المعادن في مصانع التعدين في السويد وساكسونيا برونزويك والنمسا والمجر.
بعد العودة إلى ستوكهولم، ركزت أنشطة سويدنبورج في المقام الأول على مملكة الطبيعة المعدنية البحث الفلسفيوتفسير الظواهر عالم عنصري، على أساس مبادئ الرياضيات. في عام 1734، تم انتخاب سويدنبورج أكاديميًا لأكاديمية ستوكهولم للعلوم. وفي نفس العام أرسلت له أكاديمية سانت بطرسبرغ للعلوم دبلومًا للحصول على لقب العضو المقابل.
لم يحد سويدنبورج من أنشطته العلوم النظريةقام بدور نشط في شؤون المجتمع كمسؤول حكومي ومشرع.
وفي سن الخمسين تقريبًا كان قد أتقن جميع العلوم الطبيعية المعروفة في عصره، وكان على أعتاب أبحاثه العظيمة. العالم الداخلي. بدأ بمراجعة جميع المعارف المعاصرة في مجال علم النفس، ثم نشرها بعد ذلك في عدة مجلدات.
تجدر الإشارة إلى أنه حتى في شبابه، بدأ سويدنبورج في الحصول على رؤى، ولكن كان لديه عقل عملي و ارادة "عزيمة" قويةلقد أخفى هذا الجانب الحساس من حياته لفترة طويلة وبعناية. لقد كان مهووسًا بما يُطلق عليه عادةً "الرؤى التائهة". في فهم اليوم نحن نتحدث عنحول القدرة على الحركات خارج الجسم (OBT).
كان سويدنبورج عالماً عظيماً الحضارة الغربية، الذي امتلك وأظهر قدرات ملحوظة في التخاطر النفسي.
لذلك قررت الملكة السويدية لويز أولريكا، التي أرادت التحقق شخصيًا من صحة ما قيل لها عن رؤية سويدنبورج الروحية، أن تضعه تحت الاختبار. بعد أن دعته إلى القصر ذات يوم، سألته الملكة بين الأحاديث عما إذا كان من العدل أن يتمكن من التواصل مع الموتى، وبعد أن تلقت إجابة إيجابية، سألته عما إذا كان يمكنه قبول مهمة منها لأخيها المتوفى مؤخرًا ( الامير ويليام). رد سويدنبورج بأنه سيفعل ذلك مع بكل سروروأخذته الملكة جانبًا وأبدت رغبتها في معرفة ما يتحدث عنه شقيقها آخر الدقائقمواعيدهم، قبل مغادرتها إلى ستوكهولم. كانت الملكة تعلم جيدًا أن الأمير لن يخبر أحدًا بهذه المحادثة، ولم تتحدث هي نفسها عنها أبدًا مع أي شخص.
وبعد أيام قليلة، جاء سويدنبورج إلى القصر ومعه إجابة. وبدعوة من الملكة، خرج معها إلى غرفة خاصة، بحضور فقط مستشار الدولة الكونت شفيرين، الذي بقي على مسافة ما، ونقل إليها الحديث الذي دار بينها وبين الأمير بكل التفاصيل. بالمكان والزمان والظروف التي حدثت فيها.
اندهشت الملكة من هذه المفاجأة لدرجة أنها شعرت بالإغماء وبعد دقائق قليلة فقط عادت إلى رشدها مندهشة من كيفية معرفة سويدنبورج لما كان سرًا للجميع ولم يعرفه سوى هي وشقيقها المتوفى. ظهرت هذه الحلقة من عدة مصادر. بادئ ذي بدء، إنها الفرنسية عالم أكاديميتيبولت، الذي سأل الملكة شخصيًا عن الصدق هذه الحقيقة. كتب المبعوث الروسي لدى المحكمة السويدية الكونت موسين بوشكين عن هذا الأمر، وقد تم وصف هذه الحقيقة أيضًا في مذكرات الجنرال الدنماركي توكسين.

الحادثة التالية ليست أقل إثارة للاهتمام.
في عام 1761، بعد الوفاة المفاجئة للسفير الدنماركي في بلاط الكونت مارتيفيل في ستوكهولم، توجه صائغ فضة إلى أرملته مطالبًا كمية كبيرةمبلغ من المال مقابل طقم شاي كان يوضع في بيت المتوفى. علمت الأرملة أن الكونت قد دفع هذه الأموال، لكنها لم تتمكن من العثور على إيصال الدفع الذي تم استلامه. بدافع الفضول أكثر من الأسباب الأخرى، لجأت الأرملة إلى سويدنبورج لطلب معرفة مكان الإيصال من زوجها الراحل. وبعد مرور بعض الوقت، جاء إليها سويدنبورج وأعلن أنه رأى زوجها الذي أكد دفع المال مقابل الخدمة وقال إن الإيصال موجود في درج المكتب. ردت مدام دي مارتيفيل بأنها قامت بالفعل بتفتيش المكتب بدقة. ثم وصفت لها سويدنبورج حجرة سرية تُحفظ فيها المراسلات والإيصالات الخاصة. هناك تم العثور على الإيصال المشؤوم

ربما تجدر الإشارة إلى واحد آخر حلقة مثيرة للاهتمام، المرتبطة بالقدرات التخاطرية للعالم العظيم.
في 19 يوليو 1759، في جيتنبرج (التي تقع على بعد 50 ميلاً من ستوكهولم)، تناول سويدنبورج العشاء مع عدة أشخاص في أحد الأطباء المحليين. وفي حوالي الساعة السادسة مساءً، غادر الغرفة وعاد شاحبًا ومذعورًا، قائلًا إن هناك حريقًا قويًا في ستوكهولم وأن النيران قد اجتاحت بالفعل جزءًا كبيرًا من المدينة. قلقًا، غادر الغرفة عدة مرات وأعلن أخيرًا أن منزل صديقه العزيز قد تحول بالفعل إلى رماد، وأن منزله منزل خاصفي خطر كبير. يخرج مرة اخرىوخرج من الغرفة حوالي الساعة الثامنة صباحا، وعاد بوجه هادئ وقال: «الحمد لله انطفأت النار، النار أوقفت ثلاثة بيوت من منزلي».
أثارت رسالته إثارة كبيرة في المدينة وفي صباح اليوم التالي، دعا الحاكم، الذي سمع حديثاً عن الحريق، سويدنبورج إلى منزله ليتلقى منه تأكيدًا لكل ما قيل، وكذلك أدنى التفاصيل إن أمكن. . وفي اليوم التالي، وصل ساعي من العاصمة يحمل أنباء الحريق، وهو ما حدث بالفعل كما وصفه سويدنبورج.
في نهاية عام 1771، أصيب سويدنبورج بالسكتة الدماغية (السكتة الدماغية)، ونتيجة لذلك فقد خطابه وسقط في حالة من الخمول. ومع ذلك، سرعان ما تعافى، وتمكن من التحدث مرة أخرى، وحتى وفاته احتفظ بالوضوح الكامل للعقل والشعور بالوعي الذاتي.
أثناء مرضه، لم يزره سوى أقرب أصدقائه، حيث كان منعزلًا بشكل ملحوظ عن المجتمع. غالبًا ما كان القس السويدي فيريليوس من بين الأصدقاء. خلال زياراته، كثيرًا ما سأل فيريليوس سويدنبورج عن رأيه في نتيجة مرضه. وفي كل مرة أخبره سويدنبورج أنه يجب أن يموت.
ونتيجة لذلك، سأله فيريليوس عما إذا كان ينوي، قبل وفاته، أن يتخلى ربما عن بعض ما كتبه، من أجل اكتشاف الحقيقة. لهذا، شهد سويدنبورج، وهو ينهض في السرير ويضع يده على صدره، على حقيقة كل ما كتبه وأضاف أنه يستطيع أن يكتب أكثر من ذلك بكثير إذا سمح له بذلك.
قبل أيام قليلة من وفاة سويدنبورج، زار دكتور اللاهوت هارتلي سويدنبورج، الذي حثه، باسم الصداقة والخلود، على أن يعلن صراحة "ما إذا كان كل ما كتبه فيما يتعلق بالمواضيع الدينية صحيحًا". فأجاب عليه العالم: كل ما كتبته -الحقيقة النقية. وسوف تقتنع بهذا أكثر فأكثر كل يوم." ما الذي تمت مناقشته بين سويدنبورج المحتضر ومعترفه فيريليوس وصديقه هارتلي؟ حول هذه المعلومات المذهلة حول عالم آخر، الذي حصل عليه سويدنبورج بفضله قدرات فريدة.

"دعوا الجهل ينير ويهدم الكفر"
في ملاحظاته، التي لم تكن مخصصة للنشر، يكتب سويدنبورج أنه في ليلة 7 أبريل 1744، شهد صدمة روحية مذهلة. "في إحدى الليالي، انفتح لي عالم الأرواح والجحيم والسماء. التقيت هناك بالعديد من معارفي في مختلف الظروف. منذ تلك اللحظة فصاعدًا، فتح الرب يوميًا "عيون" روحي، التي بدأت تتفتق". ترى في مجملها كل ما كان يحدث في بعد الحياة. لقد اكتسبت القدرة على التحدث مع الملائكة والأرواح." وبكلماته، "انفتحت" السماء فوقه و"رأى بعينيه" يسوع المسيح. هل كان هذا في حلم؟ في ذلك اليوم ذهب إلى الفراش في حوالي الساعة الساعة العاشرة مساءً وبعد مرور بعض الوقت شعر فجأة أنه قد غمرته "قوة جبارة مملوءة بالقداسة". سقط على وجهه وبدأ يصلي. "بينما كنت أصلي، ضغطت يد قوية على أصابعي، فرأيته بعيني. كان ذلك الوجه مملوءًا بالقدرة الإلهية، ولا يمكن وصفه بالكلمات..." استيقظ سويدنبورج في صباح ذلك اليوم من شهر أبريل، وصلى لفترة طويلة، طالبًا من الرب أن يغفر له عدم إيمانه وكبريائه. منذ تلك اللحظة، جاء تصور جديد للحياة. وأشار سويدنبورج إلى أن حالته الجديدة أثناء الصلاة تشبه حالة الجنين في بطن أمه
لاحقًا، في وصف إحدى رؤاه، يتحدث سويدنبورج عن "تبخر معين يمكن رؤيته بالعين من جميع مسام" جسده. "لقد كان تسربًا حقيقيًا للمياه، يتدفق على الأرض ويخترق السجادة." وفقا للوصف، فإنه يشبه إلى حد كبير الإكتوبلازم، وهو أساس الكثير الظواهر النفسية. أطلق سويدنبورج على هذه المادة اسم "الإيديوبلازما".
اعتبر سويدنبورج أن قدراته المذهلة تتعلق فقط بنظام التنفس (يعتمد نظام اليوغا الهندي على نفس الفكرة)، وفي كل مرة بعد تواصله التالي مع الأرواح، تمكن من استعادة تنفسه في غضون ساعة بصعوبة كبيرة. باستثناء هذا الظرف، شعر سويدنبورج بأنه طبيعي عند التواصل مع الأرواح. لقد طور أسلوبه الشبيه باليوجا في حبس النفس والتركيز، ودرس بعناية حالات التنويم، والتي يمكن وصفها بأنها "المنطقة المحايدة" بين النوم واليقظة. ثم بدأ في الكتابة والتفسير الأحلام الخاصة.
بدأ سويدنبورج في الاحتفاظ بمذكرات، نتعرف منها على الأحداث غير العادية في حياته، قبل عدة أشهر من الحادث. تم اكتشاف مذكرات نجت بأعجوبة، يتحدث فيها المؤلف بشكل أساسي عن أحلامه، بعد ما يقرب من مائة عام من وفاة المؤلف ونشرت تحت عنوان "مذكرات الحلم". في وصف أحلامه، حاول سويدنبورج اختراق المعنى العميق للأحلام، ووجهه تسلسلها المحدد إلى طريق معين من المعرفة الروحية. في البداية، لم تكن تسجيلات الأحلام تُسجل باللغة اللاتينية، وهي اللغة العالمية للعلماء، بل باللغة اللاتينية السويدية، على عجل ومن الواضح لنفسه.
بعد أن بدأ سويدنبورج في تدوين أحلامه، سرعان ما أصبح مقتنعًا بأن سلسلة من الأحلام وجهته إلى شيء مهم جدًا في حياته. غرض الحياة. وبعد عدة أشهر، تنتهي مذكراته فجأة، وبعد عامين تستأنف التدوينات مرة أخرى، ولكن هذه المرة باللغة اللاتينية. وقد تغيرت نغمة التسجيلات بشكل ملحوظ. وهي الآن تحتوي على المزيد والمزيد من القصص عن الحياة في الجنة، وتقييمات مدروسة للتجربة. في إحدى الصفحات الأولى، كتب سويدنبورج: "النوم هنا يعني نوعًا من الرؤية التي تحدث أثناء اليقظة، عندما ينصرف العقل عن الأحاسيس الخارجيةوالهوايات"
في أحلام أخرى، تم الكشف عنه أنه لا ينبغي أن يضيع الوقت في دراسة الأعمال اللاهوتية للآخرين، وبشكل عام يكتب عن " المشاكل الدنيوية". أدرك أنه حصل على "هدية رؤية الروح" (قدرة الوسيط) وبدأ في الدراسة العالم الروحيتمامًا كما درست" علوم الأرض".
منذ عام 1745، اتخذت أنشطة سويدنبورج اتجاهًا دينيًا حصريًا. بعد أن حصل على حرية الوصول إلى عالم الروح، والتحرك بحرية فيه والتحدث مع سكانه، بدأ في دراسة أبعاد جديدة للواقع. ولمدة سبعة وعشرين عامًا حتى وفاة العالم، كان سويدنبورج، كما ادعى، على اتصال مستمر بعالم الأرواح.
كتب الكثير عن أسفاره في العالم الآخر، ونشر له عدة كتب وصف تفصيلي. في كتب "الحقيقة" الدين المسيحي"،" حب الله والحكمة "،" عن السماء ، عن عالم الأرواح وعن الجحيم "، إلخ. تم وصف محادثاته مع الملائكة ومع الموتى بالتفصيل. على مدار 27 عامًا من البحث في "ذلك "العالم، كتب 282 عملاً، توضح تجربته في البحث غير العادي.
عندما سئل كيف تمكن من كتابة الكثير، أجاب عرضا أن الملائكة تملي عليه.
أثناء البحث في العالم الآخر، يبدو أن سويدنبورج استخدم عدة طرق: كانت هذه أحلامًا ورؤى، بالإضافة إلى مغادرة الجسد المادي، حيث زار العالم مرارًا وتكرارًا "هذا" العالم حيث يسعى الناس وراء الحياة على الأرض. هناك شيء واحد واضح: كان سويدنبورج هو الوسيلة الأعظم، التي لم تكن تتواصل بسهولة وببساطة مع أي متوفى فحسب، بل استقبلت أيضًا المعرفة الأساسيةمن كائنات روحية، كما تلقاها موسى من الرب في زمانه.
ويصف العالم الذي نذهب إليه جميعًا بعد الموت بأنه مثل سلسلة من المجالات التي تمثل ظلالًا مختلفة من النور والسعادة، حيث تذهب كل روح إلى المجال الذي أدى إليه تطورها الروحي. بالنسبة إلى الشخص الذي ليس مستعدًا بعد للذهاب إلى مجال أعلى، يبدو نوره مُعميًا بشكل مؤلم. نحن نسترشد ونفضل من قبل قاض روحي معين. عليه قرار نهائييؤثر على مجرى حياتنا السابقة بأكملها، لذا فإن التوبة على فراش الموت قد لا تأتي بالنتيجة المتوقعة.
اكتشف سويدنبورج في هذه المناطق وجود متناغم نظام اجتماعيمع مناظر وظروف مستنسخة بعناية العالم الأرضي. تم تنفيذ وصف سويدنبورج للحياة في المجالات برعاية أحد العلماء. ووجد هناك منازل تعيش فيها العائلات، وكاتدرائيات يصلون فيها، وصالونات يجتمع فيها المجتمع. يتحدث عن الهندسة المعمارية والزهور والفواكه والعلوم والمدارس والمتاحف والمكتبات والترفيه.
وفي حضور الكائنات السماوية التي ساعدت الوافدين الجدد، كان الموت يحتمل بسهولة. تم منح جميع الوافدين الجدد فترة من الراحة الكاملة. واستعادوا وعيهم خلال عدة أيام (حسب ما ورد). المعايير الأرضية). لقد التقى الملائكة والشياطين هنا، لكنهم لم يكونوا مختلفين عنك وعني. كلهم كانوا ذات يوم بشرًا ويعيشون على الأرض. الأرواح السفلية كانت شياطين، والأرواح العليا كانت ملائكة.
المعلومات حول العالم الآخر التي قدمها سويدنبورج للناس واسعة جدًا ومتعددة الأوجه ملخصفمن المنطقي تنظيمها.
إذن ما هو العالم الروحي في رؤية سويدنبورج؟

يتبع…

إيمانويل سويدنبورج

تقدم أحدث أعماله أوصافًا حية لما تبدو عليه الحياة بعد الموت. هناك صدفة مدهشة وغير عادية بين ما يكتبه وما يشهد عليه الأشخاص الآخرون الذين عانوا من الموت السريري. يصف سويدنبورج ما شعر به عندما توقف التنفس والدورة الدموية.

"لا يموت الإنسان، بل يتحرر ببساطة من الجسد المادي الذي كان يحتاجه عندما كان في هذا العالم... الإنسان، عندما يموت، ينتقل فقط من حالة إلى أخرى."

يدعي سويدنبورج أنه مر بنفسه بهذه المراحل المبكرة من الموت وشعر بأنه خارج الجسد.

«كنت في حالة من عدم الإحساس تجاه أحاسيس الجسد، أي شبه ميت، لكن الحياة الداخلية والوعي بقيا على حالهما، فتذكرت كل ما حدث لي وما يحدث لمن يعود إلى الحياة. لقد تذكرت بشكل واضح الشعور بالوعي الذي يغادر جسدي، أي روحي.

يقول سويدنبورج إنه التقى بكائنات يسميها ملائكة. سألوه إذا كان مستعدًا للموت. "سألني هؤلاء الملائكة عن أفكاري وما إذا كانت مثل أفكار أولئك الذين يموتون والذين عادة ما يفكرون في الحياة الأبدية. لقد أرادوا مني أن أركز على فكرة الحياة الأبدية."

ومع ذلك، فإن تواصل سويدنبورج مع هذه الأرواح لم يكن مشابهًا للتواصل الأرضي العادي بين الناس. لقد كان تقريبًا نقلًا مباشرًا للأفكار. وبالتالي، لم يكن هناك أي احتمال لسوء الفهم.

"تواصلت الأرواح مع بعضها البعض بلغة عالمية... يكتسب كل شخص بعد الموت على الفور القدرة على التواصل بهذه اللغة العالمية التي هي ملك لروحه.

إن كلام ملاك أو روح موجه إلى شخص يبدو واضحًا مثل الكلام العادي للناس، لكنه لا يسمعه الآخرون الموجودون هناك، ولكن فقط الشخص الموجه إليه، لأن كلام الملاك أو يتم توجيه الروح مباشرة إلى وعي الشخص ..."

الشخص الذي مات للتو لا يفهم بعد أنه مات، لأنه لا يزال في "جسد" يشبه جسده المادي في كثير من النواحي.

"الحالة الأولية للإنسان بعد الموت تشبه حالته في العالم، لأنه يستمر في البقاء ضمن إطار العالم الخارجي... لذلك، لا يزال لا يعرف شيئًا سوى أنه في العالم مألوف له" له... لذلك، بعد أن يكتشف الناس أن لديهم جسدًا له نفس الأحاسيس الموجودة في العالم... يبدأون في الرغبة في معرفة شكل الجنة والجحيم."

وفي الوقت نفسه، تكون الحالة الروحية أقل محدودية مقارنة بالحالة الجسدية. أصبح الإدراك والفكر والذاكرة أكثر كمالا، ولم يعد الزمان والمكان هما الظروف المقيدة كما هو الحال في الحياة المادية.

"كل المواهب الروحية... أكمل، وهذا ينطبق على الأحاسيس وعلى الفهم والاحتفاظ في الذاكرة."

قد يواجه الشخص المحتضر أرواح أشخاص آخرين عرفهم خلال حياته. إنهم حاضرون لمساعدته في انتقاله إلى عالم آخر.

"أرواح الأشخاص الذين رحلوا عن العالم مؤخرًا نسبيًا موجودة هنا... أصدقاء الشخص المحتضر يتعرفون عليه، ويلتقي أيضًا بمن يعرفهم في الحياة الأرضية... يتلقى المتوفى من أصدقائه، لذلك تحدث، نصيحة تتعلق بحالته الجديدة من الحياة الأبدية..."

يمكن أن تظهر له حياته الماضية كرؤية. يتذكر كل تفاصيل الماضي، ولا مجال للكذب أو الصمت عن أي شيء.

"الذاكرة الداخلية هي التي يتم فيها كتابة كل شيء بأدق التفاصيل ... كل ما قاله الشخص أو فكر فيه أو فعله ... كل شيء من طفولته المبكرة إلى شيخوخته. تخزن ذاكرة الشخص كل ما قاله واجهه في الحياة، وكل هذا يمر أمامه باستمرار... كل ما قاله وفعله، كما في وضح النهار يمر أمام الملائكة، لا شيء يخفى مما حدث في حياته... كل هذا يمر مثل بعض الصور المعروضة في نور الجنة."

يصف سويدنبورج أيضًا "نور الله" الذي يتغلغل في المستقبل، وهو نور من السطوع الذي لا يمكن وصفه والذي ينير الإنسان بأكمله. هذا هو نور الحق والفهم الكامل.

لذلك، في سجلات سويدنبورج، وكذلك في الكتاب المقدس، وفي كتابات أفلاطون، وفي كتاب الموتى التبتي، نجد العديد من أوجه التشابه مع ما اختبره معاصرونا الذين كانوا على وشك الموت. وفي الوقت نفسه، يطرح السؤال بشكل طبيعي: هل هذه الأدلة المذهلة متوازية حقًا؟ قد يكون هناك، على سبيل المثال، افتراض بأن مؤلفي هذه الكتب كان لهم بعض التأثير على بعضهم البعض. يبدو هذا الافتراض أكثر أو أقل احتمالا في بعض الحالات ويتم استبعاده تماما في حالات أخرى. فيما يتعلق بأفلاطون، يمكن الافتراض أنه في عدد من أفكاره، انطلق جزئيا من الصوفي الشرقي التعاليم الدينيةلذا فمن المحتمل أنه تأثر بنفس التقليد الذي أدى فيما بعد إلى ظهور كتاب الموتى التبتي. كان لأفكار الفلسفة اليونانية، بدورها، تأثير معين على مؤلفي العهد الجديد، لذلك يمكن القول أن منطق الكل. بول عنه الجسم الروحيوتستند إلى تعاليم أفلاطون.

ومن ناحية أخرى، في كثير من الحالات يكون من الصعب للغاية إثبات إمكانية وجود مثل هذا التأثير. في كل هذه الشهادات القديمة هناك تفاصيل كثيرة موجودة أيضًا في قصص الأشخاص الذين أجريت معهم مقابلات والتي في الوقت نفسه لا يمكن أن يكونوا قد أخذوها من مؤلفين سابقين. من المؤكد أن سويدنبورج قرأ الكتاب المقدس وكان على دراية جيدة بأعمال أفلاطون. ومع ذلك، قال عدة مرات إن الأشخاص الذين ماتوا للتو لا يدركون أنهم ماتوا لبعض الوقت. تظهر هذه الحقيقة مرارًا وتكرارًا في قصص أولئك الذين جربوا ذلك على مقربةالموت، ولكن لا شيء يقال عن هذا سواء في الكتاب المقدس أو في أفلاطون. وفي الوقت نفسه، هذا ما ورد بكل تأكيد في "كتاب الموتى التبتي"، الذي لم يكن من الممكن أن يكون سويدنبورج على دراية به، لأنه لم تتم ترجمته حتى عام 1927.

هل من الممكن أن يكون للأدلة القديمة التي نناقشها هنا تأثير على أولئك الذين مروا بتجارب الاقتراب من الموت؟ جميع الأشخاص الذين أتيحت لي الفرصة للتحدث معهم عن تجاربهم أثناء ذلك الموت السريري، كانوا على دراية بالكتاب المقدس بطريقة أو بأخرى، وكان اثنان أو ثلاثة منهم يعرفون شيئًا عن تعاليم أفلاطون. من ناحية أخرى، لم يكن لدى أي منهم أي فكرة عن مثل هذه الكتب الباطنية مثل أعمال سويدنبورج أو " كتاب التبتميت." وفي الوقت نفسه، فإن الكثير من التفاصيل غير الموجودة في الكتاب المقدس أو عند أفلاطون تظهر باستمرار في الأدلة التي جمعتها، وهذا الدليل يتوافق تمامًا مع ما تقوله المصادر المجهولة المذكورة أعلاه.

ويجب الاعتراف بأن وجود فقرات متشابهة ومتوازية في كتابات المفكرين القدماء من جهة، وفي تقارير الأميركيين المعاصرين الذين عاشوا تجربة الاقتراب من الموت من جهة أخرى، يظل مثيراً للإعجاب ومتكاملاً. حقيقة لا يمكن تفسيرها. ونحن نسأل أنفسنا كيف يمكن أن يحدث أن تكون تقاليد حكماء التبت، ولاهوت الرسول بولس ووحياته، والرؤى والأساطير الغريبة التي رواها أفلاطون، ووحيات سويدنبورج الروحية، متوافقة تمامًا مع بعضها البعض ومع شهادات معاصرينا الذين كانوا أقرب من أي شخص آخر أم من الأحياء إلى تلك الحالة التي تسمى الموت؟

14. فالحب إذن هو المبدأ الإلهي الذي تتألف منه السماء، لأنه اتحاد روحي. إنه يوحد الملائكة مع الرب ويوحدهم بعضهم بعضًا، بحيث يكونون أمام الرب كلًا واحدًا. علاوة على ذلك، فإن الحب بالنسبة للجميع هو جوهر حياته: فالملاك يعيش بالحب، والإنسان يعيش بالحب. أن أعمق مبدأ في الحياة عند الإنسان يأتي من الحب، هذا واضح للجميع مع قليل من التأمل، والأكيد: يشتعل الإنسان من وجود الحب فيه، وفي غيابه يتجمد، وعند الحرمان منه تمامًا يموت. يجب أن تعلم أن حياة كل إنسان هي نفسها حبه.

15. هناك اثنان في الجنة أنواع مختلفةالمحبة: محبة الرب ومحبة القريب؛ في السماء الداخلية أو الثالثة محبة الرب، وفي السماء الثانية أو الوسطى محبة القريب. كلاهما يأتي من الرب، وكلاهما يشكلان السماء. كيف يختلف هذان النوعان من الحب ويتحدان مع بعضهما البعض، يُرى بشكل أكثر وضوحًا في السماء ولا يُفهم إلا بشكل خافت على الأرض. في السماء، محبة الرب لا تعني محبة شخصه، بل محبة الخير الذي يأتي منه، ومحبة الخير تعني الرغبة في ذلك وفعله من باب المحبة؛ محبة قريبك لا تعني محبة شخصيته، بل محبة الحق الذي يأتي من الكلمة، ومحبة الحق تعني الرغبة فيه والعيش بحسبه. ومن هذا يتبين أن هذين النوعين من المحبة يختلفان عن الحق من حيث الخير، ويتحدان مع الحق من حيث الخير. لكن كل هذا يصعب الوصول إليه لأفكار الشخص الذي لا يعرف ما هو الحب وما هو الخير وما هو الجار.

16. تحدثت عن هذا أحيانًا مع الملائكة: فوجئوا بأن أهل الكنيسة لا يعرفون أن محبة الرب ومحبة القريب تعني محبة الخير والحق، وفعل كليهما حسب الإرادة؛ وفي الوقت نفسه، يمكن للناس أن يعرفوا أن كل شخص يثبت حبه للآخر عندما يريد ويفعل ما يريده الآخر، وعندها فقط يكون محبوبًا بشكل متبادل ويتحد مع من يحب؛ وأن حب الآخر وعدم تحقيق إرادته لا يثبت الحب، بل على العكس من ذلك، هو في جوهره كراهية. بالإضافة إلى ذلك، يمكن للناس أن يعرفوا أن الخير الذي يأتي من الرب هو شبهه، لأنه هو نفسه في هذا الخير، وأن هؤلاء الناس يصبحون مثل الرب ويتحدون معه الذين يخصصون الخير والحق لأنفسهم من خلال رغبتهم في ذلك ويعيشون. فيهم؛ أن تريد يعني أن تحب أن تفعل. وأن هذا كله هكذا، يعلمه الرب في الكلمة قائلاً: من عنده وصاياي ويحفظها فهو يحبني. وسأحبه، وسأظهر له بنفسي(يوحنا 14: 21، 23). إذا حفظتم وصاياي، ستثبتون في محبتي (15. 10, 12).

17. هذا الحب هو ذلك (المبدأ) الإلهي الذي ينطلق من الرب ويخترق الملائكة ويشكل السماء، وقد ثبت ذلك هناك بالتجربة، لأن كل الذين يعيشون في السماء هم صور للمحبة والإحسان. يظهرون بجمال لا يوصف، والحب يشرق في وجوههم، في كلماتهم، وفي كل تفاصيل حياتهم. بالإضافة إلى ذلك، من كل ملاك ومن كل روح تنبثق وتحتضن مجالات حياتهم الروحية، والتي من خلالها يُعرف، أحيانًا حتى من مسافة بعيدة، كيف تبدو هذه الأرواح فيما يتعلق بمشاعر الحب (quad عواطف أموريس)؛ فإن هذه المجالات تنبع من حياة الشعور ثم الأفكار، أو من حياة الحب ثم الإيمان لكل منهما. إن الأجواء المتدفقة من الملائكة مليئة بالحب لدرجة أنها تخترق البداية العميقة لحياة تلك الأرواح التي تكون الملائكة بصحبتها؛ لقد شعرت بهم أحيانًا، وقد اخترقواني بنفس الطريقة. أن الملائكة يتلقون حياتهم من الحب، وهذا ما اتضح لي أيضًا من حقيقة أن كل شخص في تلك الحياة يدير وجهه وفقًا لمحبته. أولئك الذين يعيشون في محبة الرب ومحبة قريبهم يلجأون باستمرار إلى الرب؛ أما أولئك الذين يعيشون في محبة الذات، فيتحولون باستمرار في الاتجاه المعاكس للرب. يحدث هذا باستمرار وبغض النظر عن الطريقة التي يديرون بها أجسادهم، ففي تلك الحياة تتوافق المسافات تمامًا الحالة الداخليةالسكان، وكذلك الاتجاهات الأساسية، التي لا يتم تحديدها هناك مرة واحدة وإلى الأبد، كما هو الحال على الأرض، ولكن اعتمادًا على وجه السكان. على أية حال، ليس الملائكة أنفسهم هم الذين يلجأون إلى الرب، بل الرب هو الذي يلجأ إلى نفسه أولئك الذين يحبون أن يفعلوا كل ما يأتي منه. سيتم مناقشة هذا بمزيد من التفصيل لاحقًا، عندما نتحدث عن الاتجاهات الأساسية في تلك الحياة.

18. (البدء) الإلهي للرب في السماء هو المحبة، لأن المحبة هي المتلقية لكل شيء سماوي، أي السلام والتفاهم والحكمة والنعيم. في الواقع، الحب يقبل ويرغب ويسعى إلى كل ما يشبهه، ويتغذى عليه، ويريد باستمرار أن يغتني ويكمل بما يتعلق به. وهذا ليس بغريب على الإنسان، فالحب فيه، إذا جاز التعبير، يفحص كل ما في ذاكرته، وما يجده شبيها هنا، يستخرجه ويجمعه ويضعه في نفسه وحول نفسه؛ في نفسها لتكون ملكًا لها، وفي نفسها لتكون خدمتها؛ وكل شيء آخر لا يشبهها تتخلص منه وتطرده. أن الحب لديه القدرة على قبول الحقائق المشابهة له والرغبة في ربطها بنفسه، وهذا ما اتضح لي من خلال صعود الأرواح إلى السماء. ورغم أنهم كانوا من العوام في العالم، إلا أنهم بمجرد دخولهم في صحبة الملائكة نالوا الحكمة الملائكية الكاملة ونعيم الجنة. لقد أُعطي لهم هذا لأنهم أحبوا الخير والحقيقة من أجل الخير والحقيقة، وبعد أن استوعبوا كليهما في الحياة، اكتسبوا من خلال ذلك الفرصة ليصبحوا متلقين للسماء وكل ما لا يوصف هناك. أولئك الذين يعيشون في حب لأنفسهم وللعالم ليس فقط ليس لديهم القدرة على قبول الخير والحق، بل إنهم أيضًا يشعرون بالاشمئزاز والرفض منهم؛ بحيث أنه عند أول لمسة أو تدفق للخيرات والحقائق، تهرب هذه الأرواح وتنضم إلى الجحيم مع أولئك الذين لديهم نفس الحب معهم. شككت بعض الأرواح في أن الحب السماوي كان هكذا وأرادت معرفة ما إذا كان الأمر كذلك أم لا؛ حيث، عند إزالة العوائق، تم جلبهم إلى حالة من الحب السماوي وحملوا مسافة ما إلى السماء الملائكية. لقد تحدثوا معي من هناك وقالوا إنهم اختبروا نعيمًا داخليًا لم يتمكنوا من التعبير عنه بالكلمات، وكانوا نادمين جدًا على اضطرارهم للعودة إلى حالتهم السابقة. بل إن آخرين صعدوا إلى السماء، وعندما نُقلوا إلى الداخل أو إلى أعلى، حققوا فهمًا وحكمة لدرجة أنهم فهموا ما كان في السابق غير مفهوم تمامًا بالنسبة لهم. ومن كل هذا يتبين أن المحبة التي تأتي من الرب هي المتلقية للسماء وكل ما فيها.

19. محبة الرب ومحبة القريب تتضمن كل الحقائق الإلهية. وهذا يمكن رؤيته مما قاله الرب نفسه عن هذا الحب وذاك: تحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل فكرك. هذه هي الوصية الأولى والعظمى. والثانية مثلها: أحب قريبك كنفسك. كل الناموس والأنبياء يرتكزون على هاتين الوصيتين.(متى 22: 37-40). في الناموس والأنبياء يوجد كل الكلمة، وبالتالي كل الحق الإلهي.

تنقسم السماء إلى مملكتين

20. بما أن السماوات متنوعة بشكل لا نهائي ولا يوجد فيها مجتمع واحد يشبه تمامًا آخر، ولا حتى ملاك مع ملاك آخر، فإن السماوات عمومًا تنقسم إلى مملكتين، وخاصة إلى ثلاث سماوات، وخاصة إلى عدد لا يحصى من السماوات. مجتمعات ؛ كل هذا سيتم مناقشته بمزيد من التفصيل في مكانه. هنا الإدارات العامةاسم الشيئ الممالكلأن السماء تسمى مملكة الله.

21. (المبدأ) الإلهي المنبثق من الرب يستقبله الملائكة في الداخل بشكل أو بآخر. يتم استدعاء أولئك الذين يأخذونها داخليًا أكثر السماويةالملائكة، والذين يستقبلونه أقل في الداخل يُدعون روحيالملائكة. ونتيجة لذلك انقسمت السماوات إلى مملكتين تدعى إحداهما مملكة السماءوالآخر مملكة الروحانيات.

22. تأليف الملائكة المملكة السماوية، تلقي المبدأ الإلهي من الرب داخليًا أكثر، يُطلق عليهم ملائكة داخلية أو أعلى؛ ولهذا السبب بالذات، تسمى السماوات التي يشكلونها السماوات الداخلية أو السماوات العليا. الملائكة الذين يشكلون المملكة الروحية، الذين يتلقون المبدأ الإلهي من الرب بشكل أقل داخليًا، يُطلق عليهم ملائكة خارجية وأيضًا ملائكة سفلية؛ ولهذا السبب فإن السماوات التي تتكون منها تسمى السماء الخارجية أو الدنيا. قال أعلىو السفليلأنه يمكن أيضًا تسميتهم نسبيًا داخليو خارجي.

في إحدى أمسيات يوليو الدافئة من عام 1759، وفي حفل عشاء بمدينة غوتنبرغ السويدية، في منزل التاجر ويليام كاستل، وقع حدث غريب.

في غرفة الطعام، حيث تجمع ستة عشر ضيفا، ساد جو من المرح المريح، وانقطعت المحادثة بسبب رشقات نارية من الضحك، وكان من الممكن سماع قعقعة السكاكين والشوك. وبشكل غير متوقع، أحد الضيوف، إيمانويل سويدنبورج، البالغ من العمر 71 عامًا، والذي يتمتع بسمعة مستحقة كعالم جاد فجأة دفع الجهاز بعيدًا عنه وتحول إلى شاحب ووقف عن الطاولة. تمت مقاطعة المحادثة، وكان هناك صمت قمعي، حيث توجه سويدنبورج نحو الخروج من غرفة الطعام. نظر الضيوف إلى بعضهم البعض في حيرة.

مرت بضع دقائق، وظهر العالم مرة أخرى على العتبة. "لقد اندلع حريق في ستوكهولم! - قال بلا هوادة. "لقد اجتاحت النيران بالفعل أقرب المنازل وتقترب الآن من منزلي." هذا التفسير لم يوضح الأمور كثيرًا. لم يتمكن أي من الحاضرين من فهم كيف علمت سويدنبورج بشأن الحريق المشتعل في ستوكهولم، التي تقع على بعد ثلاثمائة ميل من المدينة التي كان يقام فيها حفل العشاء. ربما هذه مجرد تخيلات لرجل عجوز أصبح عقله غائمًا بعدة أكواب من الكحول؟

هدأ صاحب المنزل الضيف قدر استطاعته وطلب من الآخرين الاستمرار في تناول الطعام. ومع ذلك، طوال المساء، أبدى سويدنبورج قلقه عدة مرات - تغير وجهه، ولم يتمكن من التعامل مع حماسته، بدأ يتحرك في غرفة الطعام. وفقط في الساعة الثامنة صباحًا صاح العالم فجأة: "الحمد لله! " تم إطفاء الحريق على بعد ثلاثة منازل من منزلي! منزلي لم يتضرر."

في اليوم التالي، انتشرت أخبار السلوك الغريب لإيمانويل سويدنبورج في جميع أنحاء جوتنبرج. هز الناس أكتافهم في حيرة. تخيل دهشة سكان البلدة عندما هرع ساعي من ستوكهولم في المساء وأبلغ عن حريق كبير اجتاح المدينة في اليوم السابق. ووفقا له، تم إطفاء الحريق فقط في الساعة الثامنة مساء.

رجل بعيد عن التصوف

تبدو شخصية إيمانويل سويدنبورج، العالم السويدي والثيوصوفي الصوفي، غامضة حتى يومنا هذا. ولد في 29 يناير 1688 في ستوكهولم وتوفي في لندن عن عمر يناهز 84 عاما.

ولد إيمانويل في عائلة كاهنة التعليم المنزليثم درس اللغات القديمة والفلسفة والتاريخ والقانون والعلوم الطبيعية في جامعة أوبسالا. بينما كان لا يزال شابًا جدًا، عمل سويدنبورج كمفتش للمناجم في إدارة التعدين وكان ناجحًا جدًا في هذا الأمر لدرجة أن الملك تشارلزالثاني عشر جعله مستشارًا له في القضايا الهندسية. درس الملك باهتمام رسومات الآليات التي رسمها العالم الشاب،ومن بينهم كانوا يتجولون آلات للحركة على الأرض وتحت الماء وحتى في الهواء. بالإضافة إلى ذلك، اخترع سويدنبورج غلاية بخارية، ومسدسًا هوائيًا، واقترح تقنية جديدة لمد القنوات...

في سن 46، أصبح إيمانويل سويدنبورج فخريًاعضو أكاديمية سانت بطرسبرغالخيال العلمي.أعمال العالم في الفلسفة وعلم المعادن، المكتوبة عام 1734، جلبت له شهرة أوروبية. في المجموع، يتكون تراثه العلمي من خمسين مجلدا، عشرون منهم مخصصون للرياضيات وعلم الفلك. كما كتب أعمالاً في علم التشريح والهندسة. يعتبر المعاصرون سويدنبورج غاية في الأهمية رجل عملييقف بثبات على قدميه وبعيدًا عن أي تصوف.

ومع ذلك، فإن الحدث الرئيسي الذي قلب حياته كلها رأسًا على عقب، كما كتب سويدنبورج في مذكراته، حدث في عام 1745. وقبل ذلك بوقت قصير، شعر بقلق غريب، ثم بدأ يرى أحلامًا مثيرة. وبعد ذلك... قد يقرر شخص ما أن سويدنبورج وقع في الجنون ببساطة...

رحلة إلى الجنة والنار

في إحدى ليالي أبريل، كان العالم، وهو عائد إلى منزله، يسير في شوارع لندن المهجورة، عندما سمع فجأة خطى شخص ما خلفه. إذا نظرنا إلى الوراء، رأى سويدنبورج شخصًا غريبًا تبعه بصمت. دخل سويدنبورج غرفته واكتشف أن رفيقه الغامض كان هناك أيضًا.

فأجاب على السؤال المحير: «أنا يسوع المسيح! - ونظر مباشرة إلى عيني الرجل المرتبك، وقال: "يجب أن تكشف للناس الذين وقعوا في الخطيئة وعدم الإيمان والضلال، إيمانهم الضائع". الكنيسة تتدهور، يجب أن تنشئوا كنيسة جديدة، كنيسة القدس”. قال الغريب أن روح إيمانويل الآن ستكون قادرة على السفر إلى الجنة والجحيم، والتحدث هناك مع الملائكة والشياطين. بالإضافة إلى ذلك، أمر العالم بدراسة الكتاب المقدس.

كتب سويدنبورغ لاحقًا: «في تلك الليلة انفتحت عيني الداخلية أيضًا، فتمكنت من رؤية سكان عالم الروح، السماء والجحيم، وبالتالي العديد من الجوانب المخفية للوجود. بعد ذلك، تخليت تمامًا عن دراستي في العلوم الأرضية وكرست نفسي حصريًا للإنجازات الروحية، وقد أرشدني الرب نفسه في هذا الشأن.

حياة الموتى الرائعة

مطيع في الغابة القوى العليا، بدأ سويدنبورج بالدراسة اللغه العبريهلقراءة النصوص المقدسة في الأصل. استغرق الأمر منه عامين للقيام بذلك. وبعد أن درس الكتاب المقدس، أدرك أنه وضع الأساس لتعليمه المستقبلي.

تعتمد تعاليم سويدنبورج على الإيمان بخلود الروح ووجود العالم الآخر. وفي رأيه أن الإنسان عندما يموت فإنه لا يفقد إرادته الحرة. في البداية، لم يدرك حتى أنه مات، لأنه لم يتغير شيء في محيطه. يمشي في نفس الشوارع، ويعيش في نفس المنزل، ويأتي إليه نفس الأصدقاء. ومع ذلك، يبدأ المتوفى تدريجيا في الانتباه إلى حقيقة أن الألوان من حوله أصبحت أكثر إشراقا، وأصبحت العواطف أقوى. تصبح الحياة أكثر كثافة، وإذا جاز التعبير، ملموسة. يبدأ الشخص في فهم أنه حتى الآن لم ينبت إلا، الحياه الحقيقيهبدأت مؤخرا.

"المجتمع حسب ذوقك"

بعد وقت قصير من وصول هذا الفهم، تبدأ الملائكة والشياطين في الظهور للإنسان. يكتب سويدنبورج أن الملائكة والشياطين هم أناس أموات، بعضهم فقط قام وسقط آخرون. الشخص، الذي يتحدث معهم، يقرر تدريجيا أين سيكون أفضل حالا - في الجنة أو في الجحيم. هذه هي إرادته الحرة. المنطقة التي يجد الإنسان نفسه فيها بعد الموت هي منطقة وسطى بين الجنة والنار وهي منطقة الأرواح. تعيش هنا أرواح الموتى، وهنا يتحدثون مع الملائكة والشياطين.

قد يستغرق الأمر وقتًا طويلاً جدًا قبل أن يقرر الشخص مكان الانتقال من عالم الأرواح - إلى الجنة أو الجحيم. وفي النهاية يختار «المجتمع حسب ذوقه». فإذا كان الإنسان في حياته ميالاً إلى المكائد والأفعال الشريرة، فإنه يختار الجحيم، على الرغم من أنها "بلد مستنقعات ومدن محروقة". ومن الغريب أن الخطاة يعيشون بشكل مريح للغاية هناك، وهناك فقط يشعرون بالسعادة حقًا. ويحدث أيضًا أنه بعد أن اختار السماء عن طريق الخطأ موطنًا له، فإن الشخص الذي يتدفق الدم الشيطاني في عروقه، يتركها ويستقر براحة في الجحيم.

عادة ما يتم اختيار الجنة من قبل الأشخاص ذوي الذكاء العالي. وفقًا لسويدنبورج، فإنهم هم الذين يذهبون إلى أرض الحب والعمل العالمي هذه. ويصف في كتابه "في الجنة وعالم الأرواح والجحيم" بالتفصيل كل ما يحدث في العالم الآخر. يتحدث عما هو موجود هناك نظام اجتماعى، مهن السكان. وفي الوقت نفسه، فإن لهجة السرد تجعل من الواضح أن العالم لا يحاول إقناع أي شخص بأي شيء. إنه يتحدث ببساطة عما رآه بأم عينيه.

خلاص الإنسان في عقله!

القصة المثيرة للاهتمام التي وصفها سويدنبورج هي قصة الناسك الذي فعل خلال حياته كل ما يعتقد أنه سيساعده في الوصول إلى الجنة. انسحب إلى الصحراء، تاركًا أفراح الإنسان البسيطة، وصرف كل وقته في الصلاة حتى ينتهي به الأمر إلى السماء. بعد الموت، جاء هذا الناسك إلى السماء، لكن ظهوره لم يرضي أحدا: لم يستطع أن يصبح محاورا جديرا مع الملائكة، لأنه لم يفهم حتى ما كانوا يتحدثون عنه.

بعد أن أمضيت أيامي الأرضية بعيدًا عن مجتمع انساني، دون أن يتطور روحيًا، بل يقدم الصلاة بعد الصلاة فقط، أصبح رجلاً صالحًا، ولكن "بدائيًا". وأشفق الرب على الرجل الفقير، وخلق له قطعة من الصحراء، التي اعتاد عليها خلال حياته، حقًا في الفردوس، وهناك تمكن من مواصلة مساعيه الأرضية، فبعد أن تخلى عن أفراح الحياة، أصبح هذا الرجل الصالح غير مفيد لأحد، لا في الأرض ولا في السماء.

يعتقد سويدنبورج أن الخلاص الوحيد للإنسان هو في ذهنه. إذا لم تكن قادرًا على فهم ما تتحدث عنه الملائكة، فهل أنت تستحق السماء؟

ملاحظات السفر

على مدار الثلاثين عامًا الأخيرة من حياته، تواصل سويدنبورج مع سكان الجنة والجحيم. وادعى خدمه أنهم هم أنفسهم كانوا حاضرين في مثل هذه المحادثات أكثر من مرة. ومع ذلك، فضل عدم مناقشة محتوى هذه المحادثات مع أي شخص: كل ما تمكن من تعلمه عن العالم الآخر، أوجزه في كتاباته. يقدم العالم القديم ما سمعه واختبره بأسلوب مقتضب ومنضبط يذكرنا ملاحظات السفررجل سافر كثيرا دول بعيدةوقرر، دون إقناع أي شخص بأي شيء، دون فرض رأيه على الآخرين، أن يخبرنا ببساطة عن كل ما رآه.

طلب الأرملة

بعد وقت قصير من الحادثة الليلية عام 1745، اكتشف إيمانويل سويدنبورج موهبة الاستبصار. مثال على ذلك حالة الحريق المذكورة في بداية هذه المقالة. وكان هناك العديد من الحالات المماثلة الأخرى.

واحدة، الأكثر شهرة، حدثت بعد الوفاة المفاجئة للمبعوث الهولندي إلى محكمة ستوكهولم، الكونت مارتيفيل. قبل وقت قصير من وفاته، اشترى الكونت الأثاث، الذي دفع ثمنه بالكامل. ومع ذلك، سرعان ما اتصل أحد الموردين بأرملته، زاعمًا أنها لم تتلق أي أموال. المرأة المؤسفة، التي لم تتعافى بعد من وفاة زوجها، لم يكن لديها أي فكرة عن المكان الذي وضع فيه المتوفى الوثيقة التي تؤكد الدفع. في حالة من اليأس، طلبت المساعدة من إيمانويل سويدنبورج، الذي ترددت شائعات بأنه قادر على إقامة اتصال مع الحياة الآخرة. "إذا كان الناس يقولون الحقيقة عنك، يمكنك أن تسألي زوجي عن مكان هذه الأوراق. "افعل ذلك، أتوسل إليك"، سألت وهي تختنق بالدموع.

استجاب سويدنبورج لمثل هذه الطلبات على مضض، ولكن هذه المرة، بعد أن شعر بالأسف على الشيء الفقير، لم يستطع الرفض. مرت عدة أيام، وظهر سويدنبورج للأرملة بهذه الكلمات: "طلب مني زوجك أن أبلغه أنه هو نفسه سيشير قريبًا إلى مكان البحث عن الأوراق".

بعد أيام قليلة، حلمت الأرملة بحلم أشار فيه زوجها الراحل بوضوح إلى المكان الذي يوجد فيه الإيصال. واكتشفت هناك أيضًا دبوسًا من الألماس، كانت تعتبره مفقودًا منذ فترة طويلة.

سقطت الملكة فاقدًا للوعي

بعد أن سمعت عن القدرات المذهلة للعالم القديم، دعته الملكة السويدية لويز أولريكا إلى مكانها للتحقق منها شخصيا. وطلبت من سويدنبورج أن تلتقي بأخيها المتوفى الأمير ويليام، وتتعرف على ما تحدث معه عنها يوم لقائه الأخير. ولم يعرف أحد مضمون المحادثة سوى الملكة وشقيقها الراحل. وهكذا أرادت السيدة المتوجة التأكد قدرات غير عاديةسويدنبورج.

بعد بضعة أيام، أبلغ سويدنبورج الملكة ليس فقط بمحتوى المحادثة مع الأمير، ولكن أيضًا بالظروف التي جرت فيها هذه المحادثة. أصيبت لويز أولريكا بصدمة شديدة مما سمعته حتى أنها فقدت الوعي.

مستكشف العالم الآخر

إيمانويل سويدنبورج، مهندس، عالم، صوفي، تنبأ بتاريخ وفاته. قبل وقت قصير من مغادرته إلى العالم التالي، دعا أصدقاءه إلى منزله وأخبرهم أنه طوال حياته لم يكتب كلمة واحدة من الأكاذيب. كل ما ورد في كتبه صحيح!

تحدث الكاتب الأرجنتيني الشهير جورس لويس بورخيس عن سويدنبورج على هذا النحو: "إنه صوفي أكثر إثارة للاهتمام من كل الآخرين. يقولون فقط أنهم شعروا بالنشوة ويحاولون نقلها في شكل أدبي. سويدنبورج هو المستكشف الأول للعالم الآخر الذي يجب أن يؤخذ على محمل الجد.

يوري زولوتوف