ماكسيميليان كارل إميل فيبر (بالألمانية: Maximilian Carl Emil Weber، 21 أبريل 1864، إرفورت، بروسيا - 14 يونيو 1920، ميونيخ، ألمانيا)، المعروف باسم ماكس فيبر (الألمانية: Max Weber) هو عالم اجتماع وفيلسوف ومؤرخ ألماني. والاقتصاد السياسي.
كان لأفكار فيبر تأثير كبير على تطور العلوم الاجتماعية، وخاصة علم الاجتماع. يعتبر فيبر، إلى جانب إميل دوركهايم وكارل ماركس، أحد مؤسسي علم الاجتماع.
أدخل فيبر مصطلح "العمل الاجتماعي" إلى الاستخدام العلمي. كان العالم مؤيدًا ثابتًا للطرق المناهضة للوضعية، بحجة أن الطريقة "التفسيرية" ليست تجريبية بحتة، بل هي أكثر ملاءمة لدراسة الأفعال الاجتماعية. وفي إطار مفهوم فهم علم الاجتماع المبني عليه، حاول العالم ليس فقط النظر في هذا العمل الاجتماعي أو ذاك، ولكن أيضًا التعرف على غرض ومعنى ما كان يحدث من وجهة نظر الأفراد المعنيين.
كان جوهر اهتمامات فيبر العلمية هو دراسة عمليات انتقال المجتمع من التقليدي إلى الحديث: الترشيد، والعلمنة، و"تحرير العالم من الوهم". من أشهر أعمال العالم أطروحته حول الأصول البروتستانتية للرأسمالية. وقد تم تطوير البحث في تقاطع علم الاجتماع الاقتصادي وعلم اجتماع الدين في الكتاب الشهير “ الأخلاق البروتستانتيةوروح الرأسمالية"، الذي نُشر عام 1905.
في معارضة المفهوم الماركسي للمادية التاريخية، أشار فيبر إلى أهمية التأثيرات الثقافية التي يمارسها الدين - وفي هذا رأى المفتاح لفهم نشأة الشكل الرأسمالي للإدارة الاقتصادية. بعد ذلك، درس العالم ديانات الصين والهند واليهودية القديمة، في محاولة للعثور على أسباب تلك العمليات التي حددت الاختلافات بين الهيكل الاقتصادي للغرب والشرق.
في غيره عمل مشهور"السياسة مهنة ومهنة" (1919)، عرّف فيبر الدولة بأنها مؤسسة تحتكر الاستخدام المشروع للعنف. تم تحديد عالم الاجتماع لأول مرة أنواع مختلفةالسلطة العامة، مؤكداً أن مؤسسات الدولة الحديثة موجودة في كل شيء إلى حد أكبرتعتمد على النوع العقلاني القانوني. قدم العالم مساهمة معينة في تطوير التاريخ الاقتصادي ونظرية ومنهجية الاقتصاد. أثرت أبحاث ويبر في مجال ترشيد المجتمع على تشكيله النظرية النقديةوالتي تطورت في المقام الأول في إطار مدرسة فرانكفورت.
أصبح فيبر أحد مؤسسي الحزب الديمقراطي الألماني الليبرالي الذي تشكل بعد الحرب العالمية الأولى. في وقت لاحق، ترشح العالم دون جدوى لمقعد في البرلمان الألماني وقدم المشورة للجنة بشأن التطوير الدستور الجديد. توفي فيبر عام 1920 عن عمر يناهز 56 عامًا، بسبب جائحة الأنفلونزا الإسبانية والالتهاب الرئوي اللاحق. أصبح ألفريد شقيق ويبر الأصغر أيضًا باحثًا في مجال علم الاجتماع.
الكتب (10)
التاريخ الزراعي في العالم القديم
كتاب آخر سلسلة كبيرة"منشورات TsFS" (سلسلة صغيرة "LOGICA SOCIALIS") هي الكتاب الأول من سلسلة مكونة من مجلدين، والتي تتضمن ثلاثة أعمال في علم الاجتماع التاريخي تعتبر مهمة جدًا لفهم عمل M. Weber: "التاريخ الزراعي" العالم القديم"،" تاريخ الاقتصاد "،" المدينة ".
يتضمن الكتاب الأول "التاريخ الزراعي للعالم القديم"، وكملحق، مقالة M. Rostovtsev "Colonat"، وهي مهمة جدًا لفهم الأعمال الثلاثة لـ M. Weber.
مدينة
يمكن أن تكون تعريفات "المدينة" مختلفة جدًا في طبيعتها.
القاسم المشترك بينهم جميعًا هو شيء واحد فقط: أن المدينة مستوطنة مغلقة (على الأقل نسبيًا). محلية"، بدلاً من مسكن واحد أو أكثر منفصلين. في المدن (وإن لم يكن فقط في المدن) تكون المنازل مزدحمة - واليوم، كقاعدة عامة، من الجدار إلى الجدار - مجاورة لبعضها البعض.
المفضلة. صورة المجتمع
الكتاب عبارة عن مجموعة من أعمال أحد علماء الاجتماع الغربيين الرائدين، م. ويبر.
وشمل المنشور الأعمال التالية: “علم اجتماع الدين”، “مقدمة” في “أخلاقيات اقتصاد الأديان العالمية”، “المدينة”، “ أسباب اجتماعيةسقوط الثقافة القديمة"، "الأسس العقلانية والاجتماعية للموسيقى".
أعمال مختارة
الكتاب عبارة عن مجموعة من الأعمال في علم الاجتماع لأحد علماء الاجتماع الغربيين البارزين في القرنين التاسع عشر والعشرين. ماكس فيبر (1864-1920)، الذي كان ولا يزال له تأثير كبير على تطورها.
تعكس الأعمال المدرجة في المجموعة أفكاره حول العلاقة بين علم الاجتماع والتاريخ، حول "فهم علم الاجتماع"، ومفهوم "الأنواع المثالية"، وما إلى ذلك. غالبًا ما يُطلق على M. Weber في الغرب لقب "النقيض البرجوازي العظيم لكارل ماركس". "وحتى "ماركس البرجوازية""
يتضمن الكتاب: “الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية”، بحث في منهجية العلم، مقالات سوسيولوجية متنوعة.
العلم دعوة ومهنة
هذا العمل عبارة عن تقرير (مترجم مع اختصارات طفيفة) قدمه ويبر في شتاء عام 1918 في جامعة ميونيخ بهدف فوري هو توضيح للطلاب ما هي دعوتهم كعلماء ومدرسين في المستقبل.
الأعمال السياسية 1895-1919
الكتاب عبارة عن مجموعة من أعمال عالم اجتماع ألماني بارز.
مقالات وخطب ماكس فيبر حول المشاكل السياسية، على الرغم من أهميتها، لم تُنشر في روسيا من قبل وكانت معروفة. إلى دائرة ضيقةالمتخصصين. تهدف هذه المجموعة إلى سد هذه الفجوة.
“ليس مقدراً لجيلنا أن يرى ما إذا كان النضال الذي نخوضه سيؤتي ثماره؛ ما إذا كانت الأجيال القادمة تعترف بنا كأسلافهم. إذا فشلنا في الهروب من اللعنة التي نحن في قبضة أن نولد بعد سياسية حقبة عظيمة- إذًا يجب أن نكون قادرين على أن نصبح شيئًا آخر: أسلاف شيء أعظم. هل سيكون هذا مكاننا في التاريخ؟ لا أعلم، وسأكتفي بالقول: حق الشباب هو الدفاع عن أنفسهم ومثلهم العليا. وليست السنوات هي التي تحول الإنسان إلى رجل عجوز: إنه شاب طالما أنه قادر على إدراك العالم بتلك المشاعر العظيمة التي استثمرتها الطبيعة فينا.
الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية
يحتوي الكتاب على عمل “الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية” للكاتب م. فيبر، حيث يبين العلاقة بين القيم الدينية البروتستانتية وتطور “روح الرأسمالية”، معتبراً أنه في البلدان التي توجد فيها هذه القيم وهيمنت العلاقات الرأسمالية على نحو أسرع وأسهل. يتضمن الكتاب أيضًا مقالات لـ V. L. Kerov "الصوت الحديث لنظرية M. Weber و A. I. Neusykhin حول البروتستانتية" و M. I Lapitsky "الأسس الدينية". النشاط الاقتصادي"، I. V. Zabaeva "الدين ومشكلة التحديث (على سبيل المثال M. Weber و S. Bulgakov)."
علم الاجتماع هو العلم الذي يدرس المجتمع وملامح تطوره و النظم الاجتماعيةوكذلك المؤسسات الاجتماعية والعلاقات والمجتمعات. ويكشف عن الآليات الداخلية لبنية المجتمع وتطور بنياته وأنماط التصرفات الاجتماعية و السلوك الجماعيالناس وبالطبع خصوصيات التفاعل بين المجتمع والناس.
ماكس ويبر
أحد أبرز المتخصصين في مجال علم الاجتماع، كما أنه أحد مؤسسيه (إلى جانب كارل ماركس وإميل دوركهايم)، عالم اجتماع واقتصادي سياسي ومؤرخ وفيلسوف ألماني يدعى ماكس فيبر. وكان لأفكاره تأثير قوي على تطور علم الاجتماع، فضلا عن عدد من العلوم الأخرى التخصصات الاجتماعية. لقد التزم بأساليب معاداة الوضعية وجادل بضرورة استخدام نهج تفسيري وتوضيحي لدراسة العمل الاجتماعي، بدلاً من النهج التجريبي البحت. كما قدم ماكس فيبر مفهوم "العمل الاجتماعي". ولكن، من بين أمور أخرى، هذا الرجل هو أيضا مؤسس فهم علم الاجتماع، حيث لا يتم النظر في أي إجراءات اجتماعية ببساطة، ولكن يتم التعرف على معناها والغرض منها من موقف الأشخاص المشاركين في ما يحدث.
فهم علم الاجتماع
وفقا لأفكار ماكس فيبر، يجب أن يكون علم الاجتماع على وجه التحديد علم "الفهم"، لأنه السلوك البشري له معنى. ومع ذلك، لا يمكن أن يسمى هذا الفهم نفسيا، لأن المعنى لا ينتمي إلى عالم النفس، مما يعني أنه لا يمكن اعتباره موضوعا للدراسة. وهذا المعنى جزء من الفعل الاجتماعي - السلوك الذي يرتبط بسلوك الآخرين، ويوجهه ويصححه وينظمه. أساس الانضباط الذي أنشأه فيبر هو فكرة أن قوانين الطبيعة والمجتمع متعارضة مع بعضها البعض، مما يعني أن هناك نوعين أساسيين المعرفة العلمية– هذه هي العلوم الطبيعية (العلوم الطبيعية) والمعرفة الإنسانية (العلوم الثقافية). وعلم الاجتماع بدوره هو علم حدودي يجب أن يجمع بين أفضل هذه العلوم. وتبين أن من المعرفة الإنسانيةمنهج الفهم والارتباط بالقيم مأخوذ، ومنه المعرفة الطبيعية– تفسير السبب والنتيجة للواقع المحيط والالتزام بالبيانات الدقيقة. يجب أن يكون جوهر فهم علم الاجتماع هو فهم وتفسير عالم الاجتماع لما يلي:
- من خلال ما هي الإجراءات الهادفة التي يسعى الناس لتحقيق تطلعاتهم، وإلى أي مدى وبفضل ما يمكن أن ينجحوا أو يفشلوا؟
- ما هي العواقب التي قد تترتب على تطلعات بعض الناس ويمكن أن تترتب على سلوك الآخرين؟
ولكن، إذا نظر كارل ماركس وإميل دوركهايم إلى الظواهر الاجتماعية من موقع الموضوعية، وكان الموضوع الرئيسي للتحليل بالنسبة لهما هو المجتمع، فإن ماكس فيبر انطلق من حقيقة أن طبيعة الاجتماعي ينبغي النظر إليها بشكل ذاتي، ويجب التركيز عليها. يتم وضعها على السلوك شخص فردي. بمعنى آخر، يجب أن يكون موضوع علم الاجتماع هو سلوك الفرد، وصورته عن العالم، ومعتقداته، وآرائه، وأفكاره، وما إلى ذلك. بعد كل شيء، هو الفرد بأفكاره ودوافعه وأهدافه، وما إلى ذلك. يجعل من الممكن فهم الأسباب التفاعلات الاجتماعية. واستنادا إلى الافتراض القائل بأن السمة الرئيسية للاجتماعي هي معنى ذاتي يمكن الوصول إليه وفهمه، سمي علم اجتماع ماكس فيبر بالفهم.
العمل الاجتماعي
يمكن أن يكون العمل الاجتماعي حسب فيبر من عدة أنواع، بناءً على أربعة أنواعتحفيز:
- هادفة اجتماعي فعل- يعتمد على توقع سلوك محدد للأشخاص والأشياء الأخرى العالم الخارجيوكذلك على تطبيق هذا التوقع باعتباره "وسيلة" أو "شرطًا" للأهداف التي يتم توجيهها وتنظيمها بشكل عقلاني (على سبيل المثال، النجاح)؛
- العمل الاجتماعي العقلاني القائم على القيمة –يقوم على اعتقاد واعي بالقيمة الدينية أو الجمالية أو الأخلاقية أو أي قيمة أخرى غير مشروطة لأي سلوك يتخذ كأساس، بغض النظر عن نجاحه وفعاليته؛
- العمل الاجتماعي العاطفي –إنه في الأساس عمل عاطفي ناجم عن التأثيرات أو الحالات العاطفية الشديدة للشخص؛
- العمل الاجتماعي التقليدي –على أساس السلوك البشري المعتاد.
النوع المثالي
لتحديد العلاقات بين السبب والنتيجة وفهم السلوك البشري، قدم ماكس فيبر مصطلح "النوع المثالي". هذا النوع المثالي هو مصطلح مصطنع منطقيًا يسمح لنا بتسليط الضوء على السمات الرئيسية للموضوع الذي تتم دراسته. ظاهرة اجتماعية. النوع المثالي لا يتكون من الملخص البنيات النظرية، ولكن يعتمد على المظاهر التي تحدث في الحياة الحقيقية. علاوة على ذلك، فإن المفهوم نفسه ديناميكي – لأنه قد يتغير المجتمع ومجال اهتمام الباحثين فيه؛ ومن الضروري تشكيل نماذج جديدة تتوافق مع هذه التغييرات.
المؤسسات الاجتماعية
كما حدد فيبر بشكل منفصل المؤسسات الاجتماعية، مثل الدولة والكنيسة والأسرة وغيرها، والجمعيات الاجتماعية، مثل المجتمعات والمجموعات. تحليل المؤسسات الاجتماعيةأولى العالم اهتماما خاصا. وفي مركزها دائمًا توجد الدولة، التي عرَّفها فيبر نفسه بأنها منظمة خاصة للسلطة العامة تحتكر العنف المشروع. إن الدين هو الممثل الأبرز للمبادئ التي تشكل المعنى في السلوك البشري. ومن المثير للاهتمام أن ويبر لم يكن مهتمًا بجوهر الدين بقدر ما كان مهتمًا بكيفية إدراك الشخص له وفهمه بناءً على تجاربه الذاتية. وهكذا، كشف ماكس فيبر، في سياق بحثه، عن العلاقة بين معتقدات الناس الدينية ومعتقداتهم السلوك الاقتصادي.
دراسة البيروقراطية
تستكشف أعمال ماكس فيبر أيضًا ظواهر مثل البيروقراطية وبيروقراطية المجتمع. ينبغي القول أن موقف العلوم الاجتماعية تجاه البيروقراطية محايد. لقد نظر فيبر إلى الأمر من خلال منظور العقلانية، التي هي في نظره البيروقراطية. في فهم علم الاجتماع، فإن فعالية البيروقراطية هي سمتها الأساسية، ونتيجة لذلك يكتسب هذا المصطلح نفسه قيمة إيجابية. ومع ذلك، أشار فيبر أيضًا إلى أن البيروقراطية تشكل تهديدًا محتملاً للديمقراطية والحريات الليبرالية البرجوازية، ولكن على الرغم من ذلك، لا يمكن لأي مجتمع أن يوجد بشكل كامل بدون آلة بيروقراطية.
تأثير فهم علم الاجتماع
كان لظهور فهم ماكس فيبر لعلم الاجتماع وتطوره الأثر الأكبر علم الاجتماع الغربيمنتصف والنصف الثاني من القرن العشرين. وحتى الآن فهو موضوع نقاش ساخن في مجال المشاكل النظرية والمنهجية المعرفة الاجتماعيةعمومًا. تلك المقدمات الأولية التي صاغها ماكس فيبر تم تطويرها لاحقًا من قبل علماء اجتماع مشهورين مثل إدوارد شيلز، وفلوريان فيتولد زنانينسكي، وجورج هربرت ميد وغيرهم الكثير. وبفضل عمل عالم الاجتماع الأمريكي تالكوت بارسونز في تعميم مفاهيم فهم علم الاجتماع، كانت نظرية العمل الاجتماعي بمثابة نقطة الانطلاق الأساسية لعلم السلوك بأكمله في عصرنا.
الاستنتاجات
إذا فكرنا من وجهة نظر ماكس فيبر، فإن علم الاجتماع هو علم السلوك الاجتماعي، الذي يسعى إلى فهمه وتفسيره. ويعكس السلوك الاجتماعي الموقف الشخصي للشخص، موقفه المتجلى خارجيا أو داخليا، والذي يركز على ارتكاب الفعل أو رفض القيام به. يمكن اعتبار هذا الموقف سلوكًا عندما يكون مرتبطًا بمعنى معين في ذهن الشخص. ويعتبر السلوك اجتماعيًا عندما يرتبط بهذا المعنى بسلوك الآخرين. المهمة الرئيسية لفهم علم الاجتماع هي تحديد الدوافع التي تحفز الناس في مواقف معينة.
إذا كنت مهتمًا بأفكار ماكس فيبر، فيمكنك اللجوء إلى دراسة واحد (أو كل) من أعماله الرئيسية - "الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية"، "الاقتصاد والمجتمع"، "المفاهيم الاجتماعية الأساسية" وكذلك الأعمال المخصصة لقضايا الدين - "اليهودية القديمة"، "أديان الهند: علم اجتماع الهندوسية والبوذية" و"دين الصين: الكونفوشيوسية والطاوية".
ماكسيميليان كارل إميل فيبر كان عالم اجتماع واقتصادي سياسي ألماني. اشتهر بأطروحته حول "الأخلاق البروتستانتية"، والعلاقة بين البروتستانتية والرأسمالية، وأفكاره حول البيروقراطية. تأثيره العميق على النظرية الاجتماعيةلما فيه من مطالب بالموضوعية العلمية وتحليل دوافع الأفعال الإنسانية.
السيرة الذاتية المبكرة
ولد ماكس فيبر في 21 أبريل 1864 في إرفورت (بروسيا). كان الابن الأكبر بين أبناء هيلين وماكس ويبر السبعة. كان الأب سياسيًا ليبراليًا ثريًا وسرعان ما انضم إلى "الليبراليين الوطنيين" الأكثر ولاءً والمؤيدين لبسمارك. انتقلت العائلة من إرفورت إلى برلين، حيث أصبح فيبر الأكبر عضوًا في مجلس النواب البروسي (1868-1897) والرايخستاغ (1872-1884). دخل المجتمع الراقي في برلين واستضاف سياسيين وعلماء بارزين.
نشأت والدة عالم الاجتماع في ظل التقاليد الكالفينية الصارمة. على الرغم من أن موقفها تجاه الدين أصبح تدريجيًا أكثر تسامحًا، إلا أن الأخلاق البيوريتانية ظلت معها إلى الأبد. ونفورها منه زوجها، خاصة أنه لم يساندها في حدادها الطويل بعد وفاة طفليها. وفي المقابل، كان الأب يعامل عائلته تقليديًا بطريقة استبدادية ويطالبهم بالطاعة المطلقة. على ما يبدو، أصبح الوضع القاتم في عائلة ماكس ويبر والصراع بين والديه هو السبب المعاناة النفسيةالذي طارده حتى سن البلوغ.
سنوات الدراسة
غادر فيبر منزله ليلتحق بجامعة هايدلبرغ في عام 1882. وبعد عامين، انقطع عن دراسته ليقضي سنة في الدراسة الخدمة العسكريةفي ستراسبورغ. خلال هذا الوقت، أصبح قريبًا من عائلة عمته إيدا بومغارتن وزوجها المؤرخ، الذي كان له تأثير عميق على تطور فيبر الفكري.
لكن بعد أن أنهى خدمته العسكرية طلب منه والده مواصلة دراسته في جامعة برلينحتى يتمكن من دراسة القانون و التاريخ الاقتصادي، العيش في المنزل. ربما لأنه اعتبر تأثير عائلة بومغارتن تخريبيًا. منذ عام 1884 وحتى زواجه عام 1893، غادر فيبر منزله فقط لقضاء فصل دراسي دراسي في غوتنغن عام 1885 وعدة مرات للخدمة العسكرية.
بداية مهنة
هكذا، معظمله السيرة الذاتية المبكرةعاش ماكس فيبر في منزل والديه، حيث كان دائمًا في قلب الصراع العائلي. منذ أن تدرب في نفس الوقت كمساعد قانوني وفي الجامعة، حتى خريف عام 1893 لم يكن قادرًا على العيش بشكل منفصل. حصل في ذلك الوقت على وظيفة مؤقتة كمحاضر في القانون في جامعة برلين وتزوج من ابنة عمه الثانية ماريان شنيتجر.
بعد زواجه وعودته إلى برلين عام 1894، عمل فيبر لفترة طويلة وبجد. وفي رأيه، فإن مثل هذا العمل المنضبط هو وحده القادر على التغلب على كسله ومنع حدوث أزمة عاطفية وروحية.
أصبحت قدرة ويبر على العمل الفكري المكثف وموهبته التي لا يمكن إنكارها هي الأسباب النمو السريعمسيرته المهنية. وبعد مرور عام، بعد تعيينه في برلين، أصبح أستاذًا للاقتصاد السياسي في فرايبورغ، وفي عام 1896 حصل على منصب مماثل في هايدلبرغ.
وقد خصص عمله العلمي ل التاريخ الزراعي روما القديمةوتطور المجتمعات التجارية في العصور الوسطى. ثم أنتج فيبر تحليلاً شاملاً للمشاكل الزراعية في ألمانيا الشرقية لواحدة من أهم الجمعيات الأكاديمية في البلاد، الاتحاد. السياسة الاجتماعية. كما كتب مقالاً عن البورصة الألمانية والانحدار الاجتماعي للحضارة القديمة.
لاحظت السيرة الذاتية المبكرة لماكس فيبر النشاط السياسي- تعاون مع الاتحاد الاجتماعي البروتستانتي الليبرالي اليساري.
خطاب في فرايبورغ
ذروة المبكر مهنة علميةخطاب تنصيب فيبر في فرايبورغ عام 1895، والذي أصبحت فيه نتائج أبحاثه التي استمرت خمس سنوات في المشكلات الزراعية في ألمانيا شرق نهر إلبه بمثابة إدانة لأرستقراطية يونكر التي عفا عليها الزمن تاريخيًا. ومع ذلك، في رأيه، لا تستطيع الأحزاب الليبرالية القائمة تحديهم. كما أن الطبقة العاملة لم تكن مستعدة لتحمل المسؤولية. فقط الأمة ككل، الناضجة سياسيًا من خلال سياسة متعمدة للتوسع الإمبراطوري في الخارج، يمكنها أن ترفع ألمانيا إلى مستوى النضج السياسي الذي حققه الفرنسيون خلال العصور الثورية والنابليونية والبريطانيين خلال توسعهم الإمبراطوري في القرن التاسع عشر. في هذا الصدد، روج خطاب فرايبورغ لأيديولوجية "الإمبريالية الليبرالية"، واجتذب دعم دعاة ليبراليين مهمين مثل فريدريش نومان وهانز ديلبروك.
بعد وفاة والده في أغسطس 1897، تميزت سيرة ماكس فيبر ببداية المشاكل مع الجهاز العصبي. أدت عودته إلى التدريس في الخريف إلى فترة راحة قصيرة، انتهت في أوائل عام 1898 مع ظهور أولى علامات المرض. انهيار عصبيمما جعلها غير صالحة للعمل بين عامي 1898 و1903. لمدة 5 سنوات وقع بشكل دوري المؤسسات الطبية، ويعاني من انتكاسات مفاجئة بعد التعافي البطيء والجهود غير المجدية لكسر هذه الدورات بالسفر. وفي ذروة مرضه ترك التدريس في هايدلبرغ.
أعمال لاحقة
في عام 1903 تمكن فيبر من استئناف عمله النشاط العلميوالميراث الذي حصل عليه عام 1907 جعله مستقلاً مالياً. ولم يقوم بالتدريس حتى نهاية الحرب العالمية الأولى. صفة نفسه عمل مهمبعد تعافيه الجزئي، يشير إلى أن مرضه الطويل قاده إلى فهم رائع للعلاقة بين الأخلاق الكالفينية والعمل القهري، والعلاقة بين الأخلاق الدينية المختلفة والعمليات الاجتماعية والاقتصادية، وغيرها الكثير. قضايا مهمة. الخاص بك جدا عمل ذو معنىلقد كتب على مدى 17 عامًا بين ذروة مرضه ووفاته.
لا يمكن المبالغة في تقدير الاتساع الفكري لعلم اجتماع فيبر. لقد تجاوز إنجازات أسلافه مثل كارل ماركس، ونظرًا لعدم رضاه عن التقاليد الفكرية للعلوم الاجتماعية والقانون في الجامعات الألمانية والغربية، سعى فيبر إلى تطوير النهج العلميمما سيسمح لهم بالتغلب على عيوبهم. على الرغم من أنه لم يحدد المنهجية بشكل كامل برنامج بحثي، موضحا منهجيته المقارنة، ومقالاته حول التطور التاريخيتسمح لنا المجتمعات الشرقية والغربية بالصياغة عنه فكرة عامة. أثبت فيبر أن الطريقة المقارنة قد فعلت ذلك مهمإذ لا يمكن فهم سلوك المؤسسات في المجتمعات بمعزل عن غيرها. وحتى عمله الشعبي حول العلاقة بين البيوريتانية وتطور الرأسمالية في الغرب لا يمكن فهمه بشكل كامل دون الرجوع إلى كتاباته حول مؤسسات مماثلة - على سبيل المثال، دراسات الديانات الآسيوية واليهودية القديمة.
استعدادًا لكتابة عمله الرئيسي، الذي لم يكمله أبدًا، ابتكر الفيلسوف الألماني نموذجًا مثاليًا - أداة منهجية لعلم الاجتماع المقارن. ركز فيبر، في تحليله لتاريخ المجتمعات الغربية، على العقلانية باعتبارها القوة الفريدة والمركزية التي تشكل كل شيء. المؤسسات الغربية، بما في ذلك الاقتصاد والسياسة والدين والأسرة والطبقات الاجتماعية والموسيقى. كان لهذه التصنيفات تأثير حاسم على تطور الاستفسارات الاجتماعية اللاحقة الأكثر تخصصًا.
سوسيولوجيا الدين
يُعد كتاب الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية (1904-1905) أشهر أعمال فيبر وأكثرها إثارة للجدل، وهو ما يوضح الاتجاه العام لتفكيره. يشير المؤلف أولاً إلى الارتباط الإحصائي في ألمانيا لنجاح المؤسسات الرأسمالية ذات الخلفية البروتستانتية. ثم يعزو هذا الارتباط إلى النتائج النفسية العرضية لأفكار الأقدار والدعوة في اللاهوت البيوريتاني. تشير صياغة كالفن لعقيدة القضاء والقدر إلى أن البشرية الخاطئة لا يمكنها أن تعرف السبب أو على من تنطبق هذه العقيدة. نعمة اللهالخلاص. وفي كتابه الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية، يرى فيبر أن انعدام الأمن النفسي الذي فرضه هذا المذهب على المؤمنين في نار جهنم أدى إلى البحث عن علامات تدل على الاتجاه. مشيئة الله، ف الحياة اليومية. وكانت النتيجة أخلاقيات الالتزام المتواصل للفرد بدعوته الدنيوية (أي فشل يشير إلى أن النعمة كانت محل شك) والامتناع الزاهد عن ملذات الأرباح المكتسبة من هذا العمل. وكانت النتيجة العملية لمثل هذه المعتقدات والممارسات، وفقًا لنظرية ماكس فيبر، هي أسرع تراكم ممكن لرأس المال.
نشر عالم الاجتماع الألماني أطروحته حول الأخلاق البروتستانتية في مجلة Archiv für Sozialwissenschaft und Sozialpolitik التي بدأ تحريرها. من عام 1905 إلى عام 1910، نشر فيبر انتقادات وردودًا على أطروحته. ولم ينكر أن المؤسسات الرأسمالية عالية التطور كانت موجودة قبل كالفن بقرون. وكان فيبر أيضًا على دراية بالمتطلبات الأساسية الأخرى، المادية والنفسية، التي ساهمت في التطوير الرأسمالية الحديثة. ورد على هذه الملاحظات بالقول إنه قبل الكالفينية، كان المشروع الرأسمالي وتراكم الثروة يخضعان دائمًا للتأثير السلبي أو الإيجابي. العداءمن ناحية النظام الديني . إذا كان بعض الرأسماليين، بحكم شكوكهم، قادرين على الهروب من الشعور بالذنب الذي تمليه الروح الدينية، فالحقيقة هي أنه لم يسبق لأي تقليد ديني آخر أن جعل الناس يرون تراكم رأس المال (الادخار) كدليل على قدرة الله. النعمة الأبدية.
وفقًا لفيبر، اعتمد المتشددون طوعًا عباءة الزهد الدنيوي كوسيلة لتخفيف العبء الروحي الذي لا يطاق. ومع ذلك، فقد ساعدوا بهذه الطريقة في إنشاء البنية الضخمة للحداثة المعهد الاقتصاديوالتي استمرت في تحديد حياة وقيم كل من ولدوا فيها.
السياسة والحكومة
في الوقت الذي كان ينشر فيه أعماله عن الأخلاق البروتستانتية، شهدت ثقافة الطبقة المتوسطة الألمانية التي نشأ فيها فيبر أولى نوبات التفكك. تعرضت الأخلاق البروتستانتية، التي قبلها باعتبارها مصيره الحتمي، لهجوم من حركة الشباب، والدوائر الأدبية الطليعية التي تركزت على الشاعر ستيفان جورجي، والرومانسي الجديد فريدريك نيتشه وسيغموند فرويد، فضلا عن المثل الثقافية السلافية المتمثلة في أعمال ليو تولستوي وفيودور دوستويفسكي. لقد ميز الفيلسوف الألماني بشكل حاسم بين الأشكال الكاريزمية والتقليدية والقانونية للسلطة، وهو ما انعكس في عمل فيبر المنشور لاحقًا بعنوان "السياسة كمهنة ومهنة".
أو الكاريزما تشير إلى موهبة الإلهام الروحي الكامنة وراء قوة الأنبياء الدينية أو غير العادية القادة السياسيين. في دراسته للكاريزما، تطرق فيبر إلى موضوعات كان نيتشه أول من تطرق إليها.
العقلانية والمنهجية
اهتمامه الشديد به الظواهر الاجتماعية، مثل التصوف، متناقض العالم الحديثوالعقلانية التي تكمن وراءها، تسير بالتوازي مع الصحوة المتأخرة لمواهب فيبر الجمالية والمثيرة. في عام 1910، بعد انهيار النظام الاجتماعي للطبقة الوسطى الأوروبية، بدأ سلسلة من المناقشات المهمة مع جورج وتلميذه المقرب الشاعر فريدريش جوندولف. في نفس الوقت تقريبًا، دخل فيبر في علاقات خارج نطاق الزواج، وربما كانت تجربته الأولى في العلاقة الجنسية الحميمة. تحتوي إحدى مقالاته الأخيرة الرائعة، "الإنكار الديني للعالم واتجاهاته"، على تحليل للعلاقات المتناقضة بين الإثارة الجنسية والزهد والأشكال الصوفية للتدين والروحانية. عملية عامةالترشيد.
وفي الوقت نفسه، حاول الفيلسوف الألماني تعزيز احترام علم الاجتماع كنظام من خلال تحديد منهجيته وتحليل الثقافات الدينية في الهند والصين مقارنة بالتقاليد الدينية الغربية. حرجة في الفترة الماضيةفي سيرته الذاتية، تناول ماكس فيبر برزانة شروط وعواقب ترشيد الحياة السياسية والاقتصادية في الغرب. وقد تم ذلك في الاقتصاد والمجتمع (1922) ومقالات المجلات.
في أصول جمهورية فايمار
في السنوات الأخيرةكان لحياة ماكس فيبر تأثير كبير على معاصريه، عندما عارض بشكل حاسم، من عام 1916 إلى عام 1918، الأهداف العسكرية العدوانية لألمانيا وكان مؤيدًا لتعزيز البرلمان. لقد دافع بشجاعة عن الرصانة في السياسة والتدريس ضد المشاعر المروعة للطلاب اليمينيين في الأشهر الأولى بعد هزيمة ألمانيا في الحرب العالمية الأولى.
في عام 1919، نُشر عمل فيبر "السياسة كمهنة ومهنة"، والذي عرّف فيه الدولة كمؤسسة تحتكر العنف.
بعد المشاركة في إنشاء الدستور الجديد والحزب الديمقراطي الألماني، أصيب فيبر بالأنفلونزا وتوفي بسبب الالتهاب الرئوي في يونيو 1920.
إرث
كان لعالم الاجتماع الألماني تأثير كبير على زملائه، الذين كان الكثير منهم أصدقاء له في هايدلبرغ أو برلين. ومع ذلك، لم يتم نشر أعمال ماكس فيبر الرئيسية في شكل كتاب، ولكن فقط في المجلات المتخصصة، لذلك أصبحت معروفة على نطاق واسع فقط بعد وفاته. الاستثناءات الوحيدةكانت صياغته لـ "الإمبريالية الليبرالية" عام 1895، وأطروحته التي نوقشت كثيرًا حول البروتستانتية والرأسمالية، وانتقاده للأجانب والسياسة الألمانية. السياسة الداخليةخلال الحرب العالمية الأولى على صفحات صحيفة فرانكفورتر تسايتونج، الأمر الذي أثار المشاعر الليبرالية ضد خطط الحرب الحكومية ودفع الجنرال إلى اعتبار فيبر خائنًا.
ختاماً
عمومًا أعظم الجدارةالفيلسوف الألماني هو الذي أحضره العلوم الاجتماعيةفي ألمانيا، الذين كانوا يعملون في السابق بشكل رئيسي مشاكل وطنيةإلى مواجهة نقدية مباشرة مع عمالقة الفكر الأوروبي في القرن التاسع عشر، مثل ماركس ونيتشه. من خلال هذا، ساعد فيبر في إنشاء المنهجية والأدب المعني بعلم اجتماع الدين، والأحزاب السياسية، والاقتصاد، بالإضافة إلى الدراسات الرائدة للمنظمات الرسمية، وسلوك المجموعات الصغيرة، وفلسفة التاريخ.
(الألمانية) ماكس فيبر)(* 21 أبريل 1864، إرفورت - † 14 يوليو 1920، ميونيخ) - عالم اجتماع واقتصادي وفقيه ألماني. أحد مؤسسي علم الاجتماع كعلم.ولد ماكس فيبر في 21 أبريل 1864 في إرفورت (ألمانيا). كانت الأسرة التي نشأ فيها فيبر ثرية للغاية وتنتمي إلى البرجوازية الصناعية السلعية والبيروقراطية. انضم والد ماكس إلى الليبراليين الوطنيين المؤيدين لبسمارك وذهب إلى برلين، حيث أصبح في البداية عضوًا في البرلمان البروسي ثم الرايخستاغ.
حتى قبل دخوله صالة الألعاب الرياضية (1876)، كان ماكس فيبر مهتمًا بأعمال هيرودوت، وليفي، وتاسيتوس، ورانكي، وسيبل، ودرويسن، وتريتشكي. وبعد ذلك، في عملية التطوير الفكري، قام بتحسين معرفته بشكل أعمق. وهكذا، تلقى فيبر تدريبًا أكاديميًا كمحامٍ في جامعات برلين، وغوتنغن، وستراستبورتس، وهايدلبرغ، وتخصص في تاريخ ونظرية القانون، لكن مركز اهتماماته كان مشاكل السياسة في ألمانيا. بالمعنى الواسعهذه الكلمة. في عام 1889، دافع فيبر عن أطروحة الدكتوراه. ثم شغل منصب أستاذ في جامعتي فرايبورغ وهايدلبرغ، وألقى محاضرات في مؤسسات تعليمية أخرى في ألمانيا - وهو ما كان إنجازا كبيرا للعالم الشاب. بالإضافة إلى إلقاء محاضراته، كتب عددًا كبيرًا بشكل لا يصدق الأعمال العلميةوالتي لا يمكن المبالغة في تقدير أهميتها بالنسبة للمجتمع. علاوة على ذلك، تتعلق هذه الأعمال بمجالات واتجاهات مختلفة. البحث العلمي. معهم، شكل فيبر مفهومه الخاص لرؤية مبادئ الوجود الاجتماعي وعمل الإنسانية كنظام.
1904 نشر كتاب “الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية”
M. Weber (صورة 1894) ولد ماكس فيبر في منتصف القرن التاسع عشر. وتزامن تطوره كرجل مع تغييرات مهمة في المجتمع ومع عملية إعادة التفكير المهمة من قبل الناس في النظام العالمي بأكمله. بعد الثورة الفرنسية عام 1848، انشغل العالم بفكرة الليبرالية التي اجتذبت أعدادًا كبيرة جدًا من السكان. أصبح من الواضح للعالم أجمع أن مجتمعًا ذا نوعية جديدة تمامًا قد ولد، والذي كان يعتمد على أفكار جديدة تمامًا. ولم يكن هذا التحول والانتقال من العلاقات الإقطاعية إلى الرأسمالية مفاجأة للإنسانية. لقد ولدت الرأسمالية عضويا واستوعبت تدريجيا جميع مجالات حياة الناس. تبين أن ويبر كان شاهد عيان حقيقي على تطورها كأيديولوجية مهيمنة، لذلك هو الخبرة الخاصةيمكن استخلاص العديد من الاستنتاجات حول هذه الظاهرة. إن طبيعة ظهور الرأسمالية هي التي يسعى فيبر إلى استكشافها في عمله. من خلال دراسة هذه المشكلة، يصبح مقتنعا بأنه على الرغم من أن الرأسمالية عميقة الخلفية التاريخية، لكنه التنمية النشطةفي القرن العشرين لم يكن نمطا تاريخيا. بل كان نتيجة لمزيج من العديد من العوامل التاريخية في منطقة واحدة (أوروبا)، وهذا التعايش وجه تطور القارة بأكملها إلى الاتجاه السائد للرأسمالية العملية. في الواقع، تهدف "الأخلاق البروتستانتية" إلى الكشف عن ما هو، في رأيه، أهم مجموعة من المتطلبات الأساسية التي خلقت النظام الاجتماعي الذي يهيمن الآن. وكان لدى ويبر عدد قليل من أكثر أعمال متميزةفي هذا الموضوع الذي حاول أن يوضح بعض جوانب الحياة الاجتماعية آنذاك. لكن فيبر استكشف بشكل فعال الجوانب الثقافية والروحية للأوروبي الجديد العلاقات الرأسمالية. وبهذه الطريقة، ناقض إلى حد كبير رؤية ماركس حول أولوية العلاقات الاقتصادية في تشكيل كل ما هو جديد. فمن ناحية، يعتبر ماكس فيبر ماركس عالما بارزا بدأ الدراسة العلمية للرأسمالية ورأى أن الرأسمالية عامل قوي التطور التدريجيمقارنة بالنمط الإقطاعي للاقتصاد. بالإضافة إلى ذلك، فهو يعتبر تحليل كارل ماركس للرأسمالية طوباويًا تمامًا. وعلى حد تعبير المؤلف نفسه: “أردت بالأخلاق البروتستانتية أن أبين عجز المبدأ الماركسي الذي بموجبه تحدد العلاقات الاقتصادية في المجتمع فقط أشكال الوعي العام" ولهذا السبب كانت أعمال فيبر من المحرمات في الاتحاد السوفييتي، حيث تم اتخاذ الجانب المادي فقط كأساس لكل ما هو جديد. حياة الإنسان. تكمن عبقرية المفكر و"أخلاقه البروتستانتية" في أنه من خلال استكشاف أسباب ظهور الرأسمالية في أوروبا، يمكننا إجراء تحليلنا الشامل للعوامل الأساسية الرئيسية المجتمع الأوروبي، وتتبع طبيعة تطورها وحاول أن تقوم شخصيًا بالتنبؤات فيما يتعلق بتأثير هذه العوامل على المجتمع الأوروبي.
في الواقع، يمكن التعبير عن المفهوم الرئيسي الذي كُتبت من أجله الأخلاق البروتستانتية بكلمتين فقط. ولكن وفقا لفيبر، فإن هاتين الكلمتين مسموح بهما الحضارة الإنسانيةلا تهلك داخل نفسك، بل تخطو خطوة كبيرة للأمام نحو التحسين. إن روح الرأسمالية هي "المسؤولة" عن حقيقة أن البشرية قد حققت مثل هذا التطور الهائل اليوم. يكشف المؤلف، الذي يكشف عن هذا المفهوم، عن جوهره، والمتطلبات الأساسية لظهوره وتطوره. للقيام بالبحث الخاص بك الحد الأقصى الكاملويفحص ويبر في الفصل الأول من العمل بالتفصيل ما أسماه الروح. في هذا، يعتمد بالكامل على بنيامين فرانكلين - في رأيه، الشخص الذي جمع لأول مرة الكشف الشامل عن هذا المفهوم في أعماله على تنفيذها العملي الفعال. هذا الجزء من العمل عملي جدًا بحيث يمكن الاعتماد عليه شخص عاديفي الحياة اليومية، واستخدامها كدليل للعيش والبقاء على قيد الحياة في ظروف المنافسة الرأسمالية. هنا يمكنك أن تجد كلمات فرانكلين مقتبسة عدة مرات، متبوعة باستنتاجات صغيرة ولكنها صحيحة من فيبر. بناء على الكلمات الرئيس الأمريكييكشف المؤلف عن سمات العقلية التي تعد عنصرًا ضروريًا في سلوك معاصريه الذين يريدون أن يروا أعمالهم ناجحة ومربحة. يعمل فيبر بمفاهيم مثل الوقت والمال،
عالم اجتماع ألماني، مؤسس علم الاجتماع "الفهم" ونظرية العمل الاجتماعي. مؤلفاته الرئيسية: "الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية"، "المفاهيم الاجتماعية الأساسية"، "في بعض فئات فهم علم الاجتماع"، إلخ.
دعا ويبر علم الاجتماع الخاص به "فهم"لأنه مصمم للكشف عن معنى سلوك الناس، "لفهم" و"شرح" أفعالهم الاجتماعية. بالضبط العمل الاجتماعيوأشار إلى أنه موضوع علم الاجتماع.يتم التعبير عن الإجراءات الاجتماعية في تصرفات الأشخاص التي تركز على تحقيق بعض الإجراءات الواعية أو اللاواعية. باستخدام المفهوم الخاص بك "النوع المثالي"حدد ويبر أربعة " أنواع مثالية» العمل الاجتماعي (الملحق، الرسم البياني 4):
§ هادفة- تهدف إلى تحقيق نتيجة معينة (على سبيل المثال، السلوك الاقتصادي لرائد الأعمال)؛
§ قيمة عقلانية -تركز على قيم معينة (أخلاقية، دينية، جمالية، إلخ) يقبلها الفرد (القبطان الذي يقف حتى النهاية على جسر سفينة غارقة)؛
§ تقليدي -تمليها العادات والتقاليد الراسخة. المعتقدات.
§ عاطفي -بسبب الحالة العاطفيةشعور قوي.
من بين جميع الأنواع المذكورة، الأولين فقط. وفقا لفيبر، هم اجتماعيون، أو عاقِل(الواعي)، إذ يقوم الإنسان بالعمل الثالث تلقائياً حسب التقاليد، والرابع - دون وعي، يطيع المشاعر (يؤثر). وأشار ويبر أيضًا إلى أن درجة توزيع نوع أو آخر من أنواع العمل الاجتماعي تحدد مسبقًا طبيعة ومستوى تطور المجتمع نفسه. لذا. تتميز المجتمعات الصناعية عالية التنظيم بأفعال عقلانية القيمة، وخاصة موجهة نحو الأهداف، وتتميز المجتمعات البدائية العتيقة بالأفعال التقليدية والعاطفية.
باستخدام مفهومه عن العمل الاجتماعي، حاول فيبر تنظيم مجموعة متنوعة من أشكال الهيمنة السياسية وحدد ثلاثة أنواع من الهيمنة المشروعة (المعترف بها):
§ قانوني- يعتمد على العمل العقلاني الهادف، ويفترض الخضوع للقواعد والقوانين القائمة على العقل، وليس للفرد:
§ تقليدي -على أساس العمل التقليدي، بسبب التمسك بالتقاليد والعادات “عادة سلوك معين”؛
§ كاريزمي -على أساس الإيمان بالقدرات غير العادية والاستثنائية لحامل السلطة (من اليونانية. الكاريزما- نعمة، عطية إلهية) وترتبط بالأفعال العاطفية.
انطلق ويبر من حقيقة ذلك عملية تاريخيةدرجة عقلانية التصرفات الاجتماعية، وبشكل عام، جميع جوانب الحياة آخذة في الازدياد. يجد مبدأ العقلانية تجسيده الأكثر اتساقا في سيادة القانون، والذي يعمل على أساس التفاعلات العقلانية للهدف والقيمة العقلانية بين المديرين والمدارة.
وفق نظريات البيروقراطية العقلانيةويبر من مجتمع أكثر تعقيداو عمليات الإنتاج، أولئك حاجة عظيمةيحدث في فئة خاصةالبيروقراطية التي مهنتها الرئيسية هي الإدارة المهنية.وبحسب فيبر فإن المدير المثالي (البيروقراطي) يجب أن تتوفر فيه الخصائص التالية:
§ استرشد بأقل قدر ممكن في أنشطتك
§ العواطف، ولكن اعتبارات أكثر عقلانية؛
§ تعامل مع كل من يتواصل معك على قدم المساواة (بشكل غير شخصي)
§ له قيد التنفيذ قرارات الإدارة:
§ الالتزام الصارم بمتطلبات القواعد والتعليمات الرسمية؛
§ في العمل، تصور نفسك كوظيفة، "تفصيل" لآلية الإدارة.
اكتسب عمل ويبر "الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية" شهرة عالمية، حيث يوضح كيف المبادئ الأخلاقيةتساهم البروتستانتية (التوفير والصدق والعمل الجاد) في ظهور الرأسمالية. أثناء دراسة ديانات العالم، توصل فيبر إلى استنتاج مفاده أن. أن هناك علاقة معينة بين الأخلاق الدينية السائدة في المجتمع والسلوك الاقتصادي للناس، حيث تؤثر وجهات النظر الدينية والأخلاقية على طبيعة ودوافع النشاط الاقتصادي.
كما وضع فيبر أسس الحديث نظريات التقسيم الطبقي الاجتماعي. كان يعتقد ذلك ليس فقط العامل الاقتصاديفي شكل الملكية (النظرية الماركسية)، ولكن أيضًا سياسي (السلطةل وأيضا المكانة (الهيبة)يمكن اعتبارها معايير للطبقات الاجتماعية، والتي بفضل ذلك تصبح متعددة الأبعاد.
يمكن أن يطلق على ماكس فيبر لقب ليوناردو دافنشي في علم الاجتماع. لقد طور جميع النظريات الأساسية التي تشكل أساس علم الاجتماع اليوم.
في القرن التاسع عشر بدأت تتشكل الاتجاه النفسي في علم الاجتماع.معظم ممثلين بارزين المدرسة النفسيةفي علم الاجتماع كان هناك G. Tarde، G. Lebon و F. Tönnies. تكمن ميزة هؤلاء العلماء في أنهم خلقوا المفهوم الاجتماعي والنفسي لعلم الاجتماع وحاولوا شرح دور العامل الذاتي في التاريخ.