السائحون المبتدئون هم مجرد مبتدئين لكي يقتنعوا من تجربتهم الخاصة بما يلي: 1. لا فائدة من التوفير في خدمات وكالات السفر.
الكثير منا على يقين من أن الأمر سيكون دائمًا أكثر تكلفة من مرشد الرحلات السياحية، لأنه هو نفسه يقوم بإنشاء جولات، والتي يتم بعد ذلك إعادة بيعها بواسطة الوكالات.
في الواقع، ستكون تكلفة الرحلة هي نفسها تقريبًا في كل مكان، لأن وكالة السفر تعيش على العمولة - الفرق بين أسعار الجملة والتجزئة، وغالبًا ما تقدم خصومات على نفقتها.
بالإضافة إلى ذلك، في وكالة السفر، يمكنك دائمًا اختيار خيار اقتصادي من خلال مقارنة العروض المقدمة من منظمي الرحلات السياحية المختلفين.
2. لا يجب أن تركز فقط على جولات اللحظة الأخيرة.
غالبًا ما تبدو مربحة للوهلة الأولى فقط.
لا يمكنك الحصول على تذكرة اللحظة الأخيرة دون تردد إلا إذا كنت قد زرت هذا المكان وهذا الفندق بالفعل، وفي هذا الوقت تقريبًا من العام، أو كان وكيل السفر صديقًا جيدًا لك. وفي حالات أخرى، هناك فرصة أن ينتهي بك الأمر في مكان رخيص وغير مريح حقًا، وبالتالي فإن السعر يستحق ذلك.
3. لا يمكنك التوقيع على اتفاقية دون قراءتها.
إنه سائح نادر، لديه بالفعل البحر وأشجار النخيل والقيم التاريخية والثقافية التي تطفو أمام عينيه، يقرأ العقد مع وكالة السفر بعناية قبل التوقيع. تعمل هنا أيضًا "ربما" الروسية المعتادة ونشوة العطلات.
بينما في هذه الوثيقة يجب وصف شروط إجازتك بالتفصيل: تصنيف الفندق والمتطلبات الخاصة والتزامات وكالة السفر والمسؤولية عن انتهاكها.
في حالة المشاكل والمواقف المثيرة للجدل، سيكون العقد هو حجتك الرئيسية في المحكمة.
4. لا تهمل التأمين.
بالإضافة إلى "التأمين" الطبي، من المنطقي التفكير في التأمين ضد قيود السفر (التكلفة حوالي 3-5٪ من تكلفة الجولة). تعتبر الظروف الموضوعية فقط سببًا وجيهًا للمدفوعات: المرض (مرضك أو مرض أحبائك)، واستدعاء، وما إلى ذلك، ولكن ليس حقيقة أنك غيرت رأيك.
عادةً ما يكون التأمين الطبي القياسي جزءًا من باقة السفر، ولكن من الضروري التعرف على شروطه وميزاته قبل توقيع العقد.
إذا واجهت أي مشاكل صحية أثناء رحلتك، يجب عليك الاتصال بوكيل التأمين الخاص بك. تأكد من الاحتفاظ بجميع الشهادات والإيصالات المتعلقة بمرضك.
غالبًا ما يتم إصدار تأمين صحي ممتد للأطفال، وخاصة الصغار منهم. وكثيراً ما يقوم الهواة بالتأمين على "المخاطر الرياضية"، التي تكلف نحو ضعف تكلفة التأمين العادي.
5. لا ينبغي أن تكون مهملاً بالمستندات (فقد جواز السفر وإيصالات الأمتعة، قم بتوقيع الشيكات والفواتير دون النظر).
يجب حفظ جوازات السفر والأموال في خزنة الفندق. تأكد من عمل نسخ لك واحتفظ بها منفصلة عن نسخته.
إذا كنت لا تزال بدون وثائق، فأنت بحاجة أولاً إلى تقديم بيان حول خسارتك في مركز الشرطة، والحصول على شهادة هناك والذهاب بها إلى القنصلية الروسية للحصول على "شهادة دخول إلى الاتحاد الروسي" (وهي ليست مجانية، وتبلغ تكلفتها 50 دولارًا، وهي صالحة لمدة 15 يومًا ويجب إعادتها عند العودة). من الأفضل أن تأخذ جميع المستندات التي لديك معك إلى القنصلية. وإذا لم يكن هناك شيء، فدع عدة أشخاص من روسيا يأتون معك.
يجب الاحتفاظ بإيصالات الأمتعة ليس حتى استلام الأمتعة، بل حتى يتم التحقق من سلامتها. إذا لم تجد أمتعتك عند الوصول لأي سبب من الأسباب، فابق في المطار لاستكمال الأوراق اللازمة للعثور عليها. عادةً ما يتم إرجاع الأمتعة خلال 5-7 أيام، لكن في بعض الأحيان يستغرق الأمر وقتًا أطول بأربع مرات.
يجب على أولئك الذين يخافون من خسارة المال ويفضلون البطاقات البلاستيكية أن يتذكروا أنه بسبب العمولات المصرفية، ليس من المربح سحب الأموال بمبالغ صغيرة (لذلك يجب أن يكون لديك بعض النقود). بالإضافة إلى ذلك، هناك حد للسحب النقدي يوميًا.
6. لا تتجاهل المعلومات المتعلقة بحدود وزن الأمتعة.
بخلاف ذلك، سيتعين عليك الدفع مقابل التحميل الزائد، وهو أمر لا يأتي بثمن بخس. تذكر أن كل شركة طيران لديها متطلبات مختلفة.
إذا كنت ستقوم بنقل أكثر من المسموح به، فقم بتوضيح جميع المشكلات المتعلقة بالتسجيل والدفع مقدمًا.
7. لا تتأخر عن تسجيل الوصول والصعود إلى الطائرة.
يبدأ تسجيل الوصول قبل ساعتين إلى ثلاث ساعات من المغادرة وينتهي قبل 40 دقيقة من المغادرة، والصعود قبل 30 دقيقة من المغادرة (يُشار إلى وقت انتهاء الصعود على بطاقة الصعود إلى الطائرة).
8. لا تتجاهل الخصائص والعادات الوطنية.
عندما تجد نفسك في بلد أجنبي، احترم عاداته، والتي من الأفضل أن تتعرف عليها مسبقًا. إذا تم منحك غرامة لسبب ما، فمن الأفضل أن تدفعها، فستكون هناك مشاكل أقل.
كلما فهمت اللون المحلي بشكل أسوأ، كلما كانت النصيحة أكثر صحة: خذ
إذا كان أي شخص يضرب شخصًا آخر واثقًا من أنه سيرد عليه، فلن يرغب أحد في ضرب شخص آخر.
لا يمكن دحض الأنانية منطقيا. من المستحيل إثبات وجود ألم شخص آخر ووجود عواطف شخص آخر. أنت، قارئ هذه السطور، قد تكون المخلوق الوحيد في الكون القادر على تجربة الألم، القادر على تجربة أي مشاعر. إن رد فعل الآخرين تجاه الحافز الخارجي هو "مظهر خارجي للعواطف"، وهو ما لا يثبت وجود هذه العواطف نفسها. من المهم ألا تنسى أنه بناءً على الحقائق التي تعرفها من التجربة، فإن أجساد الآخرين تتفاعل مع وخز الإبرة بنفس الطريقة التي يتفاعل بها جسمك مع وخز الإبرة، لكن هذا لا يعني أنه في أجسادهم هي نفسها تمامًا كما في جسدك، هناك روح تشعر بمستقبلات هذه الأجسام. (الروح هي ما ينتقل بعد موت جسد إلى جسد آخر في الديانة الهندوسية). قد تكون روحك هي الروح الوحيدة في الكون التي تحلم، وكل ما حولك قد يكون حلمك فقط. لذلك فإن الشعور بالأسف على شخص آخر غيرك هو أمر غبي إذا كان عدم الشفقة على الآخرين لا يترتب عليه عقاب مؤلم لك. لا يمكن لأي تجربة أن تحدد عدد النفوس التي كانت تعيش سابقًا في بعض الأجساد الأخرى والتي تجسدت في جسد طفل حديث الولادة: روح واحدة أو روحان أو ثلاثة أرواح أو عدد محدود من النفوس أو عدد لا نهائي من النفوس أو لا توجد روح واحدة . يمكن أن يكون عدد النفوس المتجسدة في أي جسم بشري غريب ما لا نهاية أو أي عدد صحيح غير سالب، بما في ذلك الصفر. إن الشخص العاقل، المتحرر من العقيدة والقوالب النمطية، لن يؤمن دون دليل بشيء لا يمكن التحقق منه بأي تجربة.إلا أن الإنسان العاقل يؤمن دون دليل بوجود قوانين فيزيائية ثابتة، مكتشفة تجريبيا، أي أنه لا يحتاج إلى إثبات هذه القوانين على شكل الاستقراء الكامل، فالإنسان العاقل هو إنسان ناجح وسعيد يتعلم من أخطائه، وبعد أن وضع يده في النار واحترق، لن يضع يده في النار مرة ثانية، معتقدًا أن النار تحترق بناءً على تجربته الأولى. ومن كون النار أحرقته مرة، فلا يترتب على ذلك منطقياً أن النار في المرة الثانية ستحرقه بنفس الطريقة التي أحرقته بها في المرة الأولى. ومع ذلك، فإن إيمانه بثبات قوانين الطبيعة التي اكتشفها تجريبيا، على وجه الخصوص، اعتقاده بأن النار تحترق، مما يسمح لشخص عاقل بعدم تجربة الألم والحروق باستمرار، يجعله سعيدا وناجحا. وبدون هذا الإيمان بتكرار نتائج التجربة، لكان قد وضع يده في النار عدداً لا نهائياً من المرات، على أمل ألا يحترق في المرة القادمة، أي أنه سيعاني إلى ما لا نهاية.
بعد ذلك، دعونا نقدم الافتراض حول وجود العقل ونفس قوانين المنطق بين جميع الناس على هذا الكوكب، حتى لو كان كل واحد من هؤلاء الأشخاص على حدة مقتنعًا بذاتية الذات ولا يشعر إلا بالأسف على نفسه. دعونا نطرح سؤالاً عن مشاريع القوانين التي من المفيد أن يتبناها مجتمع الأنانيين هذا حتى لا يعاني ويشعر بالسعادة.
يسعى كل فرد لتجنب الألم من خلال الشعور بألمه فقط. لذلك، إذا كان من يسبب الألم لآخر يشعر بالألم بعد ذلك، فلن تكون لديه الرغبة في إيذاء شخص آخر. بما أنه من المستحيل إثبات وجود ألم شخص آخر، فمن الضروري التأكد من أن الذي يضرب شخصاً آخر يشعر تماماً بنفس الألم الذي يشعر به عندما يضرب نفسه، ولهذا من الضروري أن يحصل دائماً على ضربة مرة أخرى.
إذا ضرب الإنسان نفسه فإنه يشعر بالألم. ويمكن لكل إنسان أن يقتنع بالتجربة أن ضرب النفس يؤدي إلى الألم الجسدي. وبما أن كل شخص لا يريد أن يعاني من الألم، فهو لا يريد أن يضرب نفسه. إذا مررنا مشروع قانون ينص على أن أي شخص يضرب شخصًا آخر سيُضرب أيضًا، فيمكن لكل شخص أن يشعر بالألم الذي سيشعر به إذا ضرب شخصًا آخر ثم تعرض لنفس الضرب؛ لذلك لن تكون لديه الرغبة في التغلب على شخص آخر، كما لا يوجد أحد لديه الرغبة في التغلب على نفسه.
من الواضح أن الإيمان فقط بحتمية العقوبة المؤلمة على أي جريمة يمكن أن ينقذ الشخص العاقل من الرغبة في ارتكاب الجرائم. وحتى يؤمن الإنسان العاقل بحتمية العقاب الأليم على جريمة ما، لا بد ويكفي أن يقتنع من تجربته الشخصية بحتمية هذا العقاب الأليم. وبالتالي، لكي لا تكون لدى الشخص الرغبة في ارتكاب جريمة، من الضروري والكافي ألا يتمكن أبدًا من ارتكاب جريمة ثم يظل دون عقوبة مؤلمة على هذه الجريمة.
ما هو السبب في أن بعض الأذكياء طيبون والبعض الآخر أشرار؟ يتم تدريب الأشخاص الطيبين بطريقة العصا والجزرة منذ الطفولة على فعل الخير، لكن الأشرار لا يتم تدريبهم. إن الضمير الموجود لدى كل شخص عاقل هو مجرد نتيجة لتدريبه وخبرته الحياتية الماضية.
إذا كان بإمكان الآباء والأقران أن يعاقبوا الإنسان بشدة منذ الطفولة على أي عمل شرير، فإنهم يثنونه عن أي رغبة في ارتكاب أعمال شريرة. أي شخص لم يتمكن أبدًا من ارتكاب عمل شرير ولم يُترك دون عقوبة مؤلمة بعد ارتكاب هذا العمل الشرير، اكتسب إيمانًا راسخًا بوجود قانون يرتد وتخلص تمامًا من الرغبة في ارتكاب أفعال شريرة. أي شخص تمكن من ارتكاب أفعال شريرة والبقاء دون عقاب بعد ذلك لم يكتسب الإيمان بوجود قانون يرتد ويمكن أن يرغب في أن يصبح مهووسًا ببيتسا أو أي شرير آخر.
من الواضح أنه كلما كان الطفل أقوى جسديًا وأكثر جرأة في المعارك، كلما كان من الصعب على أقرانه الرد عليه عندما يضرب شخصًا ما. علاوة على ذلك، إذا لم يضربه والديه مطلقًا بسبب ضرب أقرانه، وإذا تمكن من ضرب شخص ما ولم يتعرض لأي عقوبة على هذا الضرب، فليس لديه أسباب معقولة للاعتقاد بوجود قانون يرتد. ولم تستطع الأم أن تجلد ذلك المراهق ذو النمو البدني الكبير بحزام. لقد نشأ في وقت لاحق من هؤلاء الأطفال مهووسون قاسيون ، مثل مهووس بيتسيفسكي ، تشيكاتيلو ، ديمتري فينوغرادوف.
ولكي يختفي مثل هؤلاء الأشرار، من الضروري أن يعاقب الفريق بشدة كل من يظهر ميولًا سادية، والرغبة في قيادة الآخرين، والرغبة في تخويف الآخرين واستعبادهم. من الضروري تحرير الحشد من الخوف من الرجال الخارقين والملاكمين والكاراتيه - وهو نفس الخوف السخيف تقريبًا الذي يشعر به حشد من الحمام، الذين يخافون من حمامة قوية واحدة ويتخلون جبانين عن مكانهم في وحدة التغذية. إذا لم يكن هناك مثل هذا الخوف من الأفراد الأقوياء، فلن ينشأ تسلسل هرمي، ولكن سيكون لجميع الناس حقوق وحريات متساوية تمامًا، وسيتم حل جميع القضايا حصريًا بأغلبية الأصوات، كما هو الحال في الديمقراطية المباشرة.
لا أحد يريد تجربة الألم بنفسه. إذا شعر الجميع بألم الآخرين، فلن يرغب أحد في إيذاء الآخرين. نظرًا لأنه من المستحيل دحض الذاتوية منطقيًا، فمن المستحيل إثبات وجود ألم شخص آخر، والدعوة إلى الشفقة على الآخرين، ومناشدة ضمير الشخص وإحساسه بالرحمة، هو أمر غبي مثل قراءة الأخلاق لقطة. وقد تم السخرية من هذا في حكاية كريلوف "القطة والطباخ". إذا كان كل من يضرب آخر يتلقى دائمًا ضربة انتقامية ويشعر بالألم، وإذا كان كل من يرتكب جريمة سيتعرض لعقوبة مؤلمة بسبب هذه الجريمة، فلن يكون لدى أحد الرغبة في ضرب شخص ما وارتكاب جريمة. إذا لم يتمكن أحد من ارتكاب عمل شرير والبقاء دون عقاب على هذا العمل الشرير، فسوف يؤمن الجميع بحتمية العقاب على كل عمل شرير ولن يشعروا حتى بالرغبة في ارتكاب أي عمل شرير.
يمكن لأي شخص الآن أن يقتنع من خلال التجربة بأنه سيصاب بكدمة وألم إذا قفز للأسفل بدون مظلة من ارتفاع عالٍ بما فيه الكفاية، ووجود هذا الاعتقاد لدى الإنسان بحتمية الإصابة بكدمة وألم عند القفز للأسفل من ارتفاع كبير يحرر الإنسان من الرغبة في القفز من هذا الارتفاع الكبير. إذا تم بناء مثل هذه الدولة القوية والعادلة في المستقبل، حيث سيعمل قانون الارتداد بنفس الضرورة التي يعمل بها قانون الجاذبية العالمية في الوقت الحاضر، فإن جميع الأشخاص في هذه الحالة سوف يؤمنون بقانون الارتداد هذا بنفس الطريقة مثل الناس المعاصرين، يؤمن الناس بقانون الجاذبية، وبالتالي لن يرغبوا في فعل الشر بنفس الطريقة التي لا يرغب بها الأشخاص المعاصرون في القفز من ارتفاع كبير.
وبالعودة إلى موضوع العقاب الجسدي للأطفال، فمن الواضح أن مثل هذا العقاب الجسدي عادل ومفيد جدًا دائمًا في حالة قيام الطفل بضرب أحد أقرانه - سيكون من الجيد جدًا أن يتم ضربه أيضًا على هذا بالضبط نفس الطريقة. من غير المرجح أن تأتي البشرية بأي شيء أفضل من الوصية الموسوية "ضربة بضربة". ينبغي أيضًا النظر بعناية في إمكانية استخدام العقوبة الجسدية للسرقة، حيث أن اللص الذي سرق من أحد الجيران الفقير جهاز الكمبيوتر المحمول الوحيد الخاص به، الذي قدمه له عمه اللطيف، جلب له معاناة هائلة تكاد تساوي شدة المعاناة الجسدية الوحشية. الضرب. يجب أن يكون هناك نوع من العقوبة على التشهير والجرائم الأخرى. كل شيء آخر لا يحظره القانون، يجب على الآباء السماح لطفلهم دون قيد أو شرط.
"كدمة للكدمة"(خروج 21:25)
«من يمنع عصاه يمقت ابنه.
ومن يحب يعاقبه منذ الصغر».(أمثال سليمان 13: 25).
"لا تترك الشاب بريئًا: إذا ضربته بالعصا لا يموت؛
ستعاقبه بالعصا وتنقذ نفسه من الجحيم».(أمثال سليمان 23: 13-14).
إذا شعرنا أن هناك نقطة بارزة محتملة، فإننا نطرح أسئلة مثل: "هل هذا مثير للاهتمام بالنسبة لك؟"، "هل يفاجئك هذا؟"، "هل هذا شيء تود رؤيته أكثر في حياتك؟" أو "هل تعتقد أن هذا جيد أم سيئ؟" تشجع مثل هذه العمليات الناس على التفكير فيما إذا كان ما نعتبره بداية محتملة للتاريخ جديدًا حقًا بالنسبة لهم وما إذا كان يفتح اتجاهًا يفضلونه على اتجاه التاريخ المثقل بالمشاكل.
بالإضافة إلى طرح الأسئلة، فإننا نولي اهتمامًا للتواصل غير اللفظي. عندما أتساءل (JF) بصوت عالٍ كيف انتقلت جيسيكا من مجموعة من التأثيرات إلى أخرى (صفحة PO)، فإنها تبدأ بسهولة في تفصيل الاختلافات بين الماضي والحاضر. ونتخذ من هذه السهولة والاستعداد دليلاً على أن هذه البداية للقصة مناسبة وذات معنى، لذلك نستمر في معرفة المزيد من التفاصيل. إذا لم يستجب شخص ما بهذه السهولة، فإننا نميل إلى التوقف عن التساؤل حول تلك الأحداث المحددة والعودة إلى الاستماع وطرح الأسئلة المدمرة.
تذكر أنه عندما ننتقل إلى عوالم التجارب الملموسة للناس، فإننا نستمع إلى رواياتهم الحالية - خاصة في البداية. ومن خلال الاستماع، نوجه أنفسنا نحو قيمهم وعاداتهم وطرقهم المفضلة في التأسيس
روابط. التفاصيل المرئية الحميمة التي تطوعت جيسيكا لوصفها أكدت أن علاقة الثقة والاحترام المتبادلين كانت تتطور بيننا. فقط عندما نشعر بهذا التأكيد يمكننا أن ننتقل بهدوء إلى بناء قصة جديدة. ينطبق هذا بشكل خاص على الأشخاص الذين لديهم تاريخ شخصي من العنف (مثل حالة جيسيكا). إن محاولة التحرك بسرعة كبيرة يمكن أن يُنظر إليها على أنها عنف إضافي وانتهاك من جانب شخص آخر أكثر قوة. وفي الوقت نفسه، من المهم توخي الحذر لعدم تفصيل أو تكرار العنف من خلال الانخراط في "التلصص" واستخلاص المزيد من التفاصيل حول القصة الإشكالية التي يرويها الشخص بحرية (Durrant & Kowalski, 1990).
تطوير بداية القصة
إذا اتفقنا على بداية مفضلة لقصة تبدو ذات صلة ومثيرة للاهتمام للأشخاص الذين نعمل معهم، فإننا نشجعهم على تطوير قصة بديلة. في حالة جيسيكا، كان الغناء مع جدتها لحظة قوية أدت إلى ظهور قصة مفعمة بالحيوية ومحفزة. لم "تتذكر" جيسيكا الحدث فحسب، بل خلقت قصة تأملية ومستقبلها بناءً عليها. وعلى الرغم من أن المستقبل كان تخمينيًا، إلا أن جيسيكا بدأت تعيش وفقًا له.
ليس لدينا صيغة لتوجيه هذه العملية، لكننا نضع في اعتبارنا أن القصص تتضمن أحداثًا تحدث طوال الوقت في سياقات محددة، وتميل إلى إشراك أكثر من شخص واحد فقط. تذكر أن الطريقة التي يمكن بها للقصص الجديدة أن تغير حياة الناس هي أن إخبارها لأشخاص آخرين يؤدي إلى تقديم المعنى. لتحويل المحادثة العلاجية إلى "مساحة طقسية" يمكن أن يحدث فيها عرض المعنى، فإننا نسعى جاهدين لخلق جو من الاهتمام المركز والاحترام المتبادل الذي يسمح للناس بالدخول بسهولة وبشكل طبيعي في القصص التي يروونها. من الناحية المثالية، يجب على الناس تجربة الأحداث أثناء حديثهم عنها.
فكر وكأنك روائي أو كاتب سيناريو
إذا تحدثت معي (ج.ك.) أثناء القراءة، فقد لا أجيبك. هذا لا يعني أنني أتجاهلك. أنا فقط قد لا أكون هنا. ربما أكون في بلد آخر أو في وقت آخر. يمكنني حتى أن أكون شخصًا مختلفًا.
الروايات والمسرحيات والقصائد الجيدة تخلق عوالم يدخلها القارئ. لقد وجدنا أنه من المفيد أن نفكر في ما يجعل القصص مقنعة للغاية وكيف تستحوذ على حواسنا وخيالنا (وايت، 1988/9).
إحدى الطرق التي يستخدمها الكتاب والكتاب المسرحيون وغيرهم من رواة القصص المتطورين لإضفاء الحيوية التجريبية على قصصهم هي تضمين التفاصيل. تأمل مقطعًا من فراني وزوي (سالينجر، 1955/61، بينجوين). في هذه الحلقة يلتقي لين بقطار فراني:
"كانت فراني من أوائل الذين غادروا السيارة البعيدة في الطرف الشمالي من الرصيف. رآها لين على الفور، وبغض النظر عما حاول فعله بوجهه، تم رفع يده حتى أصبح كل شيء واضحًا على الفور. وفهمت فراني ذلك ولوحت له بحماسة ردًا على ذلك. كانت ترتدي معطفًا من جلد الراكون، وسار لين نحوها بخطوة سريعة، ولكن بوجه لا ينزعج، واعتقد فجأة أنه على المنصة بأكملها كان هو الوحيد الذي كان يعرف حقًا معطف فراني من الفرو، وتذكر كيف أنه ذات مرة، في سيارة شخص ما، بعد أن كان يقبل فراني لمدة نصف ساعة، فجأة قبل طية صدر السترة من معطف الفرو الخاص بها، كما لو كان امتدادًا طبيعيًا تمامًا ومرغوبًا لها.
خط! - استقبلته فراني بفرح شديد: لم تكن ممن يخفون فرحتها.
ألقت ذراعيها حول رقبته وقبلته. لقد كانت قبلة على المنصة - عادية في البداية، لكنها تباطأت على الفور، كما لو أنهما ضربا جباههما ببساطة."*
تحت قلم آخر، ربما تم نقل هذا المحتوى من خلال عبارة "قابلت لين فراني في محطة القطار". كما ترون، هذه الحلقة مصنوعة بتفاصيل تجذبنا إليها.
وبالمثل، عندما يجد الناس تفاصيل محددة في ذاكرتهم، فإنهم يفعلون ذلك بشكل تجريبي
*ترجمة آر رايت كوفاليفا
يتم تحميلها فيها. (لاحظ ما يحدث إذا فكرت في حدث مضى عليه وقت طويل وبدأت في فرز تفاصيله: ما الذي كنت ترتديه أنت والآخرون، ومن تحدث ومتى ولمن، وفي أي وقت من اليوم، وإلى أي مدى كانت الأضواء ساطعة أو خافتة). ، إلخ. .).
وعلى النقيض من تأثيرات القصة الغنية بالمشاكل، من المهم تطوير القصة المضادة الأكثر تفصيلاً وذات مغزى. خلال اجتماعنا الثاني، تحدثت أنا وجيسيكا (JF) عن كيف تمكنت من تخفيف وعزل آثار العنف في حياتها. على الرغم من أن القصة التي ظهرت هنا كانت مختصرة إلى حد كبير، إلا أنها كانت جميلة وغنية بالتفاصيل. يمكن أن تصبح هذه القصة دائمًا جزءًا من قصة حياة جيسيكا، ولكن حتى قبل ستة أسابيع، كانت الأحداث التي تم إنشاؤها منها متناثرة ومغبرة، في زوايا الذكريات التي نادرًا ما تتم زيارتها.
إحدى الطرق المؤكدة لتشجيع الناس على تجسيد قصصهم هي طرح أسئلة حول الأساليب المختلفة لتجاربهم. في مقتطف من فراني وزوي، يصف جي دي سالينجر ما يفكر فيه لين وكذلك ما يفعله ويشعر به.
لقد وجدنا أن الناس ينخرطون بشكل تجريبي أكثر مع القصص الناشئة عندما يشملون أكثر من طريقة واحدة للخبرة. لقد أذهلنا بشكل خاص كيف جذبتنا الأساليب المختلفة إلى القصة عندما شاهدنا مقطع فيديو لعمل ديفيد إبستون. أثناء المحادثة التي لاحظناها، أخبر صبي مراهق ديفيد عن محادثة أجراها مع جده. "وما كان تعبيره عندما أخبرته بذلك؟" - سأل ديفيد. "ماذا اتصل بك؟ عندما أخبرك بذلك، هل خاطبك بطريقة خاصة؟" وبعد ذلك: "هل خططت لما ستقوله له؟"
من المفيد جدًا أن تسأل الناس عما يفكرون فيه، ويفعلونه، ويشعرون به، وكذلك عما يرونه، ويسمعونه، ويشعرون به.
أنا (ج.ك.) لا أعرف كل تفاصيل ما عاشته جيسيكا عندما تتذكر تعليم جدتها الأغنية، لكن في كل مرة أسمع قصتها، أناأشعر وكأنني أجلس في حضن جدتي. لا بد أنني كنت في الرابعة من عمري تقريبًا، وكنا نجلس على أرجوحة معلقة في الشرفة على يسار الباب الأمامي. كان اليوم يقترب من نهايته، وألقت خطوط النمر الموجودة في السياج ظلالاً طويلة وواضحة جدًا على العشب،
*انظر النص الموجود في نهاية هذا الفصل لمزيد من الأمثلة على دور التفاصيل في إنشاء القصص.
مغطاة بالبرسيم. كانت ترتدي ثوب المنزل القطني الأزرق. ساعدتني يداها الكبيرتان، الناعمتان، الدافئة، الشاحبة بلطف وهدوء على النوم، وكنا نتأرجح ببطء وبشكل غير محسوس من جانب إلى آخر. لقد راهنت أنني لا أستطيع العد بصوت عالٍ حتى المئة، وعندما وصلت إلى المئة، راهنت أنني لا أستطيع العد حتى المئتين. أحسست بأنفاسها تحرك شعر رأسي قليلاً..
شخصيات ووجهات نظر مختلفة
تحتوي معظم القصص على شخصيات متعددة. ولأننا ننظر إلى الحقائق على أنها مبنية اجتماعيا، فمن المنطقي إشراك الآخرين في إعادة كتابة القصص. الطريقة الرئيسية للقيام بذلك هي من خلال السؤال عن وجهات نظر الآخرين.
يؤدي التغيير في المنظور دائمًا إلى تقديم تفاصيل مختلفة أو مشاعر مختلفة أو معاني مختلفة. هناك العديد من وجهات النظر المختلفة التي يمكننا تقديمها: الرؤية من خلال عيون الآخرين (قريب، زميل في العمل، أفضل صديق، معذب)، والرؤية بأعيننا في عمر آخر، و"التراجع" والنظر من منظور انعكاسي. الموقف، والنظر إلى الوراء من المستقبل، والتطلع إلى الماضي، وما إلى ذلك.
سألت (JF) جيسيكا من الذي كان يتوقع أنها ستكون قادرة على التعامل مع آثار سوء المعاملة إذا علموا بها. وقالت جيسيكا أن بعض المعلمين وزملاء الدراسة. كانوا يعلمون أنها كانت عنيدة وذكية. واقتناعا منها بمثابرتها وذكائها، أعادت جيسيكا، من خلال عيون معلميها وزملائها، تعريف وضعها بطريقة مختلفة - من خلال إيمانها بقدرتها على مقاومة العنف.
لاحقًا، بعد أن تساءلت عن أكثر ما تقدره جدتها فيها، طلبت من جيسيكا أن تحكي جزءًا من قصتها من وجهة نظر جدتها. ثم اعترفت جيسيكا بأنها جذابة (وهو ما لم تعترف به أبدًا من وجهة نظرها). أظهر هذا الاعتراف لجيسيكا الطريق لإعادة تجربة "الحلقات المفقودة" في حياتها - المتعلقة بكونها شخصًا جيدًا، وأن تكون صحية، وعاطفية، ومبهجة، وحساسة، وقادرة على التعرف على الخير في الآخرين. بينما هي تحكي هذه القصص، وأنا أستمع، محاولًا معرفة المزيد من التفاصيل -
ليو، نحن نشارك في الحفل؛ نقوم بتفعيل المعنى في هذه القصص، مما يسمح للعواطف والأفعال والمعتقدات المرتبطة بها بأن تصبح جزءًا من قصة حياة جيسيكا الرسمية.
يعد الاهتمام بالمشهد أو مكان القصة جانبًا آخر لجعلها سردًا تجريبيًا. في هذه الحالة، من المهم طرح أسئلة حول السياقات المختلفة في حياة الشخص. بالنسبة لجيسيكا، حدث تاريخها المهيمن على المشاكل في المقام الأول في منزل طفولتها، بما في ذلك بعض أفراد الأسرة، وفي المواقف الاجتماعية. علاوة على ذلك، فقد حدث ذلك في سياق هيكل أبوي يُنظر فيه إلى المرأة على أنها ملك للرجل. تضمنت القصة البديلة التي ابتكرتها سياقات المدرسة، والإعدادات المهنية، والتواجد في المنزل مع جدتها. وهذه كلها سياقات أقل أبوية من تلك التي دعمت تاريخها المثقل بالمشاكل.
وفي مواقف أخرى، يؤدي "سحب" الأوصاف من سياقها إلى وضع القصص في مكانها الحقيقي. قد يكون هذا مهمًا عندما يتعلق الأمر بالتأكد من أن هذه القصص قابلة للعيش. إن وضع تجاربك في أماكن يجذب الناس إلى تمثيل القصص.
المناظر الطبيعية المزدوجة
مايكل وايت (وايت وإبستون، 1990)، متبعًا جيروم برونر (1986)، يتحدث عن "المناظر الطبيعية المزدوجة" أجراءاتو الوعي.وهو يعتقد أنه نظرًا لأن القصص التي تشكل حياة الناس تتكشف في هذين المشهدين الطبيعيين، فيجب تثقيف المعالجين حول كليهما. دعونا نفكر أولاً في مشهد الحركة. كتب برونر (J. Washner, 1986) أن "مكوناتها هي معايير الحركة: العقل، النية أو الغرض، الموقف، الأداة - شيء متعلق بـ "قواعد التاريخ". وهذا يشبه "من وماذا ومتى وأين و كيف” الصحافة في مشهد العمل نقوم بترتيب تسلسل الأحداث مع مرور الوقت.
الكثير مما ناقشناه بالفعل على أنه "تطوير بداية القصة" يتعلق بمشهد الحركة: التفاصيل بعدة طرق،وجهات نظر شاملة شخصيات مختلفةالخامس
خاص منصةأو المناطق المحيطة.الآن نحن بحاجة إلى إضافة الإجراء نفسه. ماذا حدث، بأي تسلسل، ما هي الشخصيات التي شاركت؟
لقد عملت أنا وجيسيكا معًا عدة مرات لتوسيع قصصها المفضلة إلى مشهد الحركة. وروت قصة إنجازاتها في المدرسة. لقد استكشفنا الأحداث في حياتها المهنية التي كانت فيها عواقب العنف أقل قوة مما كانت عليه في حياتها الاجتماعية. أخبرتني بالتفصيل - من وجهتي نظر مفيدتين - قصة الغناء مع جدتها، ووصفت الأحداث المصاحبة لذلك وحللتها بمزيد من التفصيل مع كل رواية. عندما عادت جيسيكا بعد أربع سنوات، أخبرتني قصة رحلاتها إلى إسطبلات السباق ونادي رمي السهام، واقترحت عليها توسيع هذه الأحداث.
في مشهد الفعل، نحن مهتمون ببناء "الذات الفاعلة" فيما يتعلق بالناس. أي أننا نطرح الأسئلة مع الأخذ في الاعتبار توسع تلك الجوانب من القصة الناشئة التي تدعم "الفعل الشخصي" (Adams-Westcott, Dafforn, & Sterne, 1993). يتطلب فعل إعادة التأليف في حد ذاته إجراءً شخصيًا ويظهره، ويختبر معظم الناس ذلك في مثل هذا العمل. نحن نأخذ تحديد الفاعلية الشخصية خطوة أخرى إلى الأمام من خلال طرح أسئلة، في مجموعة متنوعة من الأساليب، كيف وصل الناس إلى حيث هم. في حالة جيسيكا، أحد الأمثلة هو السؤال عما فعلته لخلق هويتها الخاصة، بدلاً من ترك عواقب العنف تفعل ذلك نيابة عنها.
من خلال طرح "كيف" أو طرح الأسئلة التي تفترض "كيف"، نكون فعالين جدًا في توليد قصص عن العمل الشخصي. الإجابات على أسئلة "كيف" يمكن أن تعطي القصص حيوية تجريبية وتطور تسلسل الأحداث مع مرور الوقت. فيما يلي أمثلة على مثل هذه الأسئلة: "كيف فعلت هذا؟"، "ماذا فعلت وأدى إلى ظهور هذا الشعور الجديد؟"، "كيف اكتشفت هذه الطريقة الجديدة في إدراك الموقف؟" غالبًا ما تأخذ الإجابات على مثل هذه الأسئلة شكل قصص*.
نحن نفكر استمارةالتاريخ كما يبدو. ماذا سبقحلقة فريدة من نوعها؟ كم هو سلس
*يمكنك تجربة ذلك بنفسك. اختر سلوكًا أو تصورًا أو عاطفة من تجربتك الأخيرة. واسأل نفسك كيف نشأ هذا السلوك أو التجربة أو العاطفة. هل ستكون إجابتك بمثابة قصة لشخص خاص؟
هل حدثت الأحداث؟ هل كانت هناك أي بدايات خاطئة؟ إلى ماذا أدت هذه الحلقة بالذات؟ وفي هذا الصدد، نحن مهتمون بشكل خاص بمعرفة ما إذا كان هناك نقطة تحول- المكان الذي يأخذ فيه التاريخ منعطفاً نحو الخير. ومع ذلك، فإن "نقطة التحول" ليست بمثابة استعارة عالمية لكل شخص وكل موقف. عندما تكون هذه النقطة موجودة، فإنها تصبح حدثًا مهمًا يمكننا أن نبنيه في الوقت المناسب حتى يصبح تاريخًا. تصبح هذه النقطة هي النقطة المحورية، وتصبح القصة الإشكالية هي المفضلة. ونحن مقتنعون بأنها تستحق اهتماما خاصا، يرافقه خلق شكل جديد، وإدراج تفاصيل جديدة، وحتى التعامل معها كقصة داخل قصة.
بغض النظر عن مدى حيوية القصة في مشهد الأحداث، فلا بد أن تكون كذلك معنى.بالإضافة إلى ذلك، يجب تطويره على مشهد الوعي. نعني بـ "مشهد الوعي" المنطقة الخيالية التي "يرسم" عليها الناس المعاني، والرغبات، والنوايا، والمعتقدات، والالتزامات، والدوافع، والقيم، وما إلى ذلك - كل ما يرتبط بتجربتهم في مشهد الفعل. بمعنى آخر، في مشهد الوعي، يفكر الناس في معنى التجارب المخزنة في مشهد الفعل. وهكذا، عندما أطلقت جيسيكا على صورتها الذاتية الجديدة اسم "صورتي الجديدة"، كانت في مشهد الوعي.
يناقش جيروم برونر (1986) كيف أن التفاعل بين هذين المشهدين المزدوجين يشجع على المشاركة التعاطفية والتجريبية مع حياة وعقول شخصيات القصة. سواء كنا نقرأ رواية، أو نشاهد فيلمًا، أو نستمع إلى قصة مضحكة، فإننا في الواقع ننخرط في التفكير معنىتصرفات الناس: لماذا يفعلون ما يفعلونه؛ هل سيحدث ما يتمنونه أم لا؛ ماذا تقول أفعالهم عن شخصيتهم، وما إلى ذلك. ناقشنا سابقًا كيفية إجراء مقابلات مع الأشخاص حول كيفية بناء قصص حول التوسط في الذات. إن تسلسل الأحداث التي يعرضونها ردًا على أسئلة "كيف" يجسد الوساطة الشخصية للناس أثناء دخولهم إلى مشهد الوعي وفهمه.
لاستكشاف مشهد الوعي، نطرح الأسئلة التي يدعوها (فريدمان وكومز). متعلق بدلالات الألفاظ.هذه أسئلة تشجع الناس على التراجع عن مشهد العمل والتفكير في الرغبات والدوافع والقيم والمعتقدات.
نيامي، التدريس، النصوص الفرعية، الخ. - على كل ما يؤدي إلى الأفعال التي يتحدثون عنها ويتبعونها.
خلال لقائي الثاني مع جيسيكا، سألتها عما يعنيه لها أنها حققت الكثير بالفعل في مواجهة العنف. أجابت جيسيكا بعد أن فكرت في الأمر: هذا يعني أنها ذكية ومثابرة. ونحن مقتنعون بأنها لم تربط في السابق صفاتها الشخصية المتمثلة في الذكاء والمثابرة بشكل مباشر بالأفعال - مثل أن تصبح ممرضة، وتنجح في عمل صعب، وتبني منزلاً جميلاً لنفسها - على الرغم من عواقب العنف. حتى لو فعلت ذلك، أصبح مشهد الفعل ومشهد الوعي أكثر واقعية وحيوية ولا يُنسى بالنسبة لها عندما تتأمل في القصة التي بنتها.
مرة أخرى، عندما سألت جيسيكا عن أكثر ما تعرفه جدتها وتقدره فيها، تجولنا في مشهد من الوعي. ردت جيسيكا بأن جدتها أدركت جاذبيتها وتقدرها. وتابعت موضحة أن كونها جذابة يعني أشياء كثيرة: أنها شخص جيد؛ أنها طيبة القلب، ومضحكة، وطبيعية، وصحية، ومبهجة، ومتقبلة؛ أنها ترى الخير في الآخرين. حتى لو لم تكن هذه المجموعة الغنية والرائعة من المعاني مرتبطة أبدًا في تجربتها، إلا أنها خلال المحادثة العلاجية ارتبطت بجيسيكا في ذكرى الجلوس في حضن جدتها وتعلم أغنية معها. وكل ذلك معًا - المعاني والأفعال - أدى إلى ظهور سرد مفصل وقابل للحياة ومثير للذكريات.
أشكال افتراضية أو تخمينية من الخبرة
لقد علمنا الخيال أن الحقيقة يمكن العثور عليها في وصف الأحداث التي لم تحدث قط. ففي النهاية، كما يذكرنا إدوارد برونر (1986أ)."
"... تعمل القصص كأدوات تفسيرية لتوليد المعنى والتي تؤطر الحاضر بماضي افتراضي ومستقبل متوقع."
تخيل القصة التأملية التي طورتها جيسيكا حول الكيفية التي كانت ستنتهي بها حياتها، "بدءًا عندما كانت صغيرة جدًا وتضيف باستمرار كيف يمكن أن تكون الأمور مختلفة بالنسبة لها الآن إذا عاشت مع جدتها". يشير هذا إلى هوية جيسيكا المفضلة، والتي عملت جاهدة على بنائها على مر السنين. إن الخوف من أجواء الأماكن العامة، الناجم عن سنوات من سوء المعاملة في منزل والديها، لم يكن هويتها المفضلة على الإطلاق، بل كان "خدعة" تم تدبيرها عن طريق سوء المعاملة.
يمكن أن تضيع بعض اللحظات المشرقة بسهولة. إذا ظهرت، فإن استخدامها كأساس للتفكير فيما يمكن أن يحدث أو ما سيحدث هو طريقة أخرى لإبقائها على قيد الحياة ومؤطرة كقصة. يمكن أن تصبح القصة الافتراضية أساسًا للأحداث الفعلية الحالية والمستقبلية.
تطوير "تاريخ الحاضر"
كتب مايكل وايت (وايت وإبستون، 1990):
"لقد اهتم علماء الاجتماع بالقياس النصي، وهو ما حفزته ملاحظة أنه على الرغم من أن حلقة من السلوك تحدث في الزمن بطريقة لم تعد موجودة* في الوقت الحاضر، إلا أنه عندما يتم الاهتمام بها، فإن المعنى المنسوب إليها "في سعيهم لفهم الحياة، يواجه الناس مهمة ترتيب حلقات تجربتهم في تسلسل زمني بطريقة تحقق فهمًا متماسكًا لأنفسهم وللعالم من حولهم. "
في إعادة إنتاج مثل هذه التمثيلات، فإننا نسعى جاهدين لربط حدث مفضل واحد حددناه مع الأحداث المفضلة الأخرى في الوقت المناسب بحيث يتم الحفاظ على معانيها وحتى تتمكن الأحداث نفسها ومعانيها من تكثيف سرد الشخص بطريقة مفضلة. لذلك، إذا يتم تحديد الحدث المفضل وتحويله إلى قصة، ونطرح أسئلة يمكن أن تربطه بأحداث أخرى في الماضي والمستقبل.
قبل اعتماد الخريطة السردية، ساعدنا الأشخاص في العثور على "الموارد" في سياقات الحياة غير الإشكالية واستخدامها في سياقات إشكالية. لقد كان من الشائع جدًا بالنسبة لنا أن نبحث عن هذه الموارد في تجارب الماضي، ومع ذلك، فقد نظرنا إلى الموارد كحالات وعي واستخدمنا تجارب الماضي فقط كوسيلة لمساعدة الأشخاص على تحقيق حالات الموارد. لقد أولينا القليل من الاهتمام لربط حلقات التجربة والحالة في سرد يستمر بمرور الوقت. نحن الآن ننظر في جوانب الخبرة مثل أحداث الحياة الهامة التي يمكن أن تغير الروايات الإشكالية من خلال تمثيل معناها وارتباطها بأحداث أخرى مماثلة. وهذا يقودنا إلى تكريس الكثير من الوقت والطاقة لمراجعة وإحياء وربط العوامل التي تسبق هذه الحلقات الفريدة. يطلق مايكل وايت (1993) على التاريخ الذي ينبثق من مثل هذه العملية اسم "تاريخ الحاضر".
في العمل مع جيسيكا، كانت إنجازاتها على الرغم من تجربتها مع العنف بمثابة حلقات فريدة من نوعها. ومن خلال سؤالي عمن كان يمكن أن يتنبأ بأنها ستقاوم عواقب العنف (كما تشير إنجازاتها)، شجعت جيسيكا على المشاركة في بناء قصة الحاضر معي. وتضمنت هذه القصة تفاصيل أكثر مما سجلناها في السرد المكتوب. وتضمن ذكر العديد من الأشخاص الذين ربما توقعوا قدرة جيسيكا على مقاومة العنف، وقصص بعض الأحداث التي شهدوها في مراحل مختلفة من حياتها. لقد حولنا كل حدث من هذه الأحداث إلى قصة - نذير مقاومة العنف. قدموا معًا قصة إنجازاتها الحقيقية
تمديد التاريخ إلى المستقبل
كيف يؤثر التاريخ الجديد الناشئ على أفكار الشخص حول المستقبل؟ مع قيام الناس بتحرير ماضيهم بشكل متزايد من تأثير القصص الإشكالية المهيمنة، أصبحوا قادرين على تصور مستقبل أقل إشكالية وتوقعه والتخطيط له. خلال لقائنا الثاني مع جيسيكا، عندما سألتها: "بالنظر إلى السنوات التي استخدمت فيها قوتك وذكائك لتتولى...
المسؤولية عن حياتك - حصلت على التعليم، وأصبحت ممرضة تتعامل مع مواقف الحياة والموت، ووجدت طرقًا للحد من عواقب العنف، - هل استعدادك للزواج هو الخطوة التالية؟" - رويت قصة الحاضر و طلبت منها تمديد هذه القصة إلى المستقبل. ردًا على سؤالي، بدأت جيسيكا تتخيل أنها ستتمتع بمشاعر دافئة وحنونة وسترتبط بشخص آخر. الآن يمكنها أن تصدق حقًا أنها تستطيع الانتقال إلى عالم العلاقات الرومانسية - الذي كان يبدو في السابق مجرد خيال.
عندما عادت جيسيكا بعد أربع سنوات، اكتشفنا أنها بدأت تفهم المستقبل الذي كانت تصنعه أثناء عملنا معًا.
شكل الممارسة لتطوير القصة
نحن نقدم لك هذا الشكل من الممارسة كأداة تعليمية، ولكن ليس كوصفة طبية أو وصفة طبية. فهو يحدد نموذجًا مثاليًا للعلاج بالمحادثة يجمع العديد من الأفكار التي وصفناها. في العمل الحقيقي، نادرًا ما تأخذ المحادثة هذا الشكل. كما هو الحال مع أي محادثة مثيرة للاهتمام، سيكون هناك انحرافات وتكرار وتغييرات في الترتيب.
1. ابدأ بحلقة فريدة من نوعها.حتى عندما يصف الناس قصصًا غنية بالمشاكل، فإنهم غالبًا ما يذكرون أو يشيرون ضمنًا إلى تجارب لا تتوافق مع تلك القصص. اسأل عن مثل هذه الأحداث.
لقد قلت إنه على الرغم من أن مشاعر اليأس غالبًا ما تجعلك تفكر في الانتحار، إلا أنك تعلم أنك لا تريد الموت حقًا. متى كانت آخر مرة ساعدتك فيها هذه المعرفة على التوقف عن الأفكار الانتحارية؟
قلت إن ابنك أيقظك الأسبوع الماضي أربع مرات أثناء الليل. ماذا حدث في الليالي الثلاث الأخرى؟
إذا لم يتم ذكر مثل هذه الأشياء، فاسأل عن الأوقات والأماكن التي يمكن أن تحدث فيها ومتى وأين.
هل كانت هناك أوقات كان من الممكن أن تسود فيها الرغبة في الجدال، لكنه فشل في ذلك؟
متى كانت آخر مرة ذهب فيها ابنك إلى المدرسة بمفرده 9
2. تأكد من أن الحلقة الفريدة تمثل الحلقة المفضلة
تجربة نيويورك.
اطلب من الأشخاص تقييم حلقة فريدة. هل كانت تجربة جيدة أم سيئة؟
هل ترغب في المزيد من التفاعلات مثل هذه في علاقتك؟
والكيروسين. أين تؤثر أعظم قوة أرخميدس على الحمل؟
أ) قوة أرخميدس هي نفسها في السوائل الثلاثة.
ب) في الماء
ج) في الزئبق
د) في الكيروسين
20. قُذف حجر كتلته 500 g رأسيًّا إلى الأعلى بسرعة ابتدائية قدرها 6 m/s. اختر العبارة الصحيحة.
أ) يزداد زخم الحجر كلما ارتفع
ب) كمية حركة الحجر عند رميه 3 كجم م/ث
ج) عندما يتحرك الحجر عموديًا إلى الأعلى، فإن زخم النظام الصخري-الأرضي يظل محفوظًا.
د) كمية حركة الحجر عند رميه 3000 كجم م/ث
21. الطاقة الداخلية للجزء بعد معالجته على المخرطة:
أ) انخفضت نتيجة لانتقال الحرارة.
ب) انخفض بسبب العمل المنجز.
ج) زيادة بسبب انتقال الحرارة.
د) تزداد بفعل العمل.
22. تم لمس كرة العداد الكهربائي بعصا من الإيبونيت مشحونة بشحنة سالبة. اختر العبارة الصحيحة.
أ) يتم صد السهم المشحون من القضيب.
ب) زادت الشحنة الكلية للعصا ومقياس الكهربية.
ج) اكتسب مقياس الكهربية شحنة موجبة.
د) انخفضت الشحنة الكلية للعصا ومقياس الكهربية
23. يكون ضغط الغاز أقل عندما تصطدم الجزيئات بجدران الوعاء.
أ) أقل وأقوى
ب) لا يتغير
ج) في كثير من الأحيان وأقوى.
د) أقل وأضعف
24. كيف ستتغير القوة المرنة إذا انخفضت استطالة الزنبرك إلى النصف؟
أ) سوف يتضاعف حجمها.
ب) ستبقى دون تغيير.
ج) سيتم تخفيضها إلى النصف.
د) سيزيد أربعة أضعاف.
25. يسقط ضوء تردده v على سطح معدن له دالة الشغل A. التأثير الكهروضوئي ممكن إذا
أ) ت = أ/ح
ب) ت ج) v≪A/h
د)v≥A/h
26. قارن الطاقة الداخلية لـ 1 كجم من الماء و 1 كجم من الثلج عند درجة حرارة 00 درجة مئوية
أ) نفسه
ب) الطاقة الداخلية للماء أقل من طاقة الجليد
ج) الطاقة الداخلية للماء أكبر من طاقة الجليد
د) المقارنة غير ممكنة
27. في أي وسط تنتقل الموجات الصوتية بأدنى سرعة؟
أ) في المواد الصلبة
ب) في السوائل
ج) في الغازات
د) في الفراغ
28. لامست عصا من خشب الأبونيت المكهرب قطعة صغيرة من ورق الألمنيوم. اختر العبارة الصحيحة.
أ) بدأ تنجذب الرقاقة إلى العصا
ب) اكتسبت الرقاقة شحنة تحمل نفس علامة العصا
ج) انخفضت الشحنة الإجمالية للعصا والرقائق
د) زادت الشحنة الإجمالية للعصا والرقائق
29. يسقط شعاع ضوء على مرآة مسطحة بزاوية 30 درجة على سطحها. ما الزاوية المحصورة بين الشعاع الساقط والشعاع المنعكس؟
أ) 30 درجة.
ب)60 درجة.
ج) 120 درجة.
د) 50 درجة.
30. فرك قضيب زجاجي على قطعة قماش حرير اختر العبارة الصحيحة.
أ) أثناء الاحتكاك تظهر جسيمات مشحونة جديدة.
ب) انتقلت الجزيئات المشحونة إيجابيا من القماش إلى العصا
ج) الشحنات المكتسبة بالعصا والقماش ذات علامات مختلفة.
د) التهم المكتسبة بالعصا والقماش ذات الإشارة الواحدة.
31. هل الطاقة الداخلية لـ 1 كجم من الماء و 1 كجم من البخار هي نفسها عند درجة حرارة 100 درجة
أ) نفسه
ب) البخار لديه المزيد من الطاقة
ج) الماء لديه المزيد من الطاقة
د) كل هذا يتوقف على طريقة توليد البخار
32. خلال خمس فترات من الاهتزاز، تحرك الحمل على الزنبرك مسافة 10 أمتار، أوجد سعة الاهتزازات.
أ) 2 م
ب) 1 م
ج)0.5 م
لقد توصل العلماء إلى استنتاج مفاده أن نفس الاسم
الأجسام المشحونة تتنافر والأجسام المشحونة بشكل معاكس
تنجذب."
2. في أي اتجاه سوف تنحرف الكرة المعدنية إذا تم لمسها أولاً بعصا موجبة الشحنة ثم ابتعدت عنها؟
التمسك بالجانب؟ (الصورة مرفقة أدناه). أين ستذهب الكرة؟
إذا كانت العصا تحمل شحنة سالبة في بداية التجربة؟