ጎሎቫኖቫ ኤን.ኤፍ.
አጋዥ ስልጠናለዩኒቨርሲቲዎች
አታሚ፡ ንግግር
የታተመበት ዓመት፡- 2005 ዓ.ም
ገፆች፡ 320
ተከታታይ መጽሐፍ: ዘመናዊ የመማሪያ መጽሐፍ
መመሪያው ያሳያል አጠቃላይ መሰረታዊ ነገሮችትምህርት ፣ የትምህርት ፅንሰ-ሀሳብ መሠረት ፣ ትምህርታዊ እና ማህበራዊ ትምህርት። የአጠቃላይ ትምህርታዊ ዕውቀት ይዘት ከሥነ ትምህርት እና ከትምህርት ታሪክ የተገኙ ቁሳቁሶችን በኦርጋኒክነት ያካትታል። የሥልጠና ምሳሌዎች ፣ የዘመናዊ የቤት ውስጥ እና የምዕራባውያን ትምህርት በጣም ሥልጣናዊ ፅንሰ-ሀሳቦች ተቆጥረዋል ፣ በትምህርት መስክ እና በትምህርት ቤት ልጆች ስልጠና ላይ ቴክኖሎጂዎች ቀርበዋል ።
መመሪያው በቅድመ ምረቃ ስርዓት ውስጥ ትምህርታዊ ትምህርት ለሚማሩ ተማሪዎች ብቻ ሳይሆን ለቅድመ ምረቃ እና ለተመረቁ ተማሪዎችም የተሰጠ ነው። ትምህርታዊ ስፔሻሊስቶች, እንዲሁም በሙያዊ ራስን ማስተማር ላይ የተሰማሩ ተለማማጅ አስተማሪዎች.
መቅድም
ፍልስፍናዊ እና ማህበረ-ባህላዊ የትምህርት መሠረቶች
ፔዳጎጂ እንደ ሳይንስ
1.1. ፔዳጎጂካል እውቀትእና የተለያዩ የመረዳት ዓይነቶች መኖር
1.2. የፔዳጎጂካል ሳይንስ ርዕሰ ጉዳይ
1.3. ትምህርት እንደ አጠቃላይ ትምህርታዊ ሂደት
1.4. በሰው ልጅ ሳይንስ ስርዓት ውስጥ ፔዳጎጂ
የፔዳጎጂ ፓራዲጂም
2.1. ትምህርት ከሥልጣኔ ማኅበራዊ-ባህላዊ ጽንሰ-ሐሳብ አንጻር
2.2. የሳይንሳዊ ምሳሌዎች ጽንሰ-ሀሳብ
2.3. ቲኦሴንትሪክ የሥርዓተ ትምህርት
2.4. የሥርዓተ-ትምህርት ጥምር-ተኮር ፓራዲግም።
2.5. የአንትሮፖሴንትሪክ ፓዳጎጂ
3.1. በትምህርታዊ ትምህርት ውስጥ የትምህርት ዓላማ ጽንሰ-ሀሳብ
3.2. የትምህርትን ዓላማ ለማጽደቅ ተፈጥሮን ያማከለ አካሄድ
3.3. የትምህርት ዓላማ ማህበራዊ-ማዕከላዊ ግንባታ
3.4. የትምህርት ዓላማ ኢሶቴሪክ ግንዛቤ
3.5. የትምህርት ዓላማ "ራስን" ማልማት ነው.
3.6. የትምህርት ዓላማ የባህል ትርጉም
በሁለንተናዊ የትምህርት ሂደት ውስጥ ትምህርት
ትምህርት እንደ ትምህርታዊ ሂደት
4.1. የትምህርት ጽንሰ-ሐሳብ
4.2. የትምህርት ሂደት አወቃቀር
4.3. የትምህርት ሂደት ቅጦች
4.4. የትምህርት መርሆዎች
4.5. መሰረታዊ የስብዕና ባህል እና የትምህርቱ መንገዶች
በቡድኑ ውስጥ ያሉ ልጆች እና ግለሰቦች ትምህርት
5.1. በትምህርታዊ አስተሳሰብ ታሪክ ውስጥ የጋራ ትምህርት ሀሳብ
5.2. የልጆች ቡድን ትምህርታዊ ይዘት: ባህሪያት, መዋቅር
5.3. የልጆች ስብስብ እንደ የትምህርት ቁሳቁስ እና ርዕሰ ጉዳይ
5.4. በቡድን ውስጥ ስብዕና ትምህርት
የትምህርት ዘዴዎች
6.1. የትምህርት ዘዴ ጽንሰ-ሐሳብ. የትምህርት ዘዴዎች ምደባ
6.2. የተማሪዎችን ማህበራዊ ልምድ ለማደራጀት ዘዴዎች
6.3. የተማሪዎች ማህበራዊ ልምዳቸውን ፣ የእንቅስቃሴ ተነሳሽነት እና ባህሪን እንዲገነዘቡ የሚረዱ ዘዴዎች
6.4. የተማሪዎችን ድርጊቶች እና አመለካከቶች የማበረታቻ እና የማረም ዘዴዎች
የትምህርት ቴክኖሎጂዎች
7.1. የትምህርት ቴክኖሎጂ ጽንሰ-ሐሳብ እና ባህሪያቱ
7.2. የትምህርት ቴክኖሎጂ ዓይነቶች
7.2.1. የክስተት ቴክኖሎጂ
7.2.2. የጨዋታ ቴክኖሎጂ
7.2.3. የጋራ ሥራ ቴክኖሎጂ
7.2.4. የክፍል መምህሩ የትምህርት ሥራ ቴክኖሎጂ
ራስን ለማስተማር ሥነ ጽሑፍ
ራስን የመግዛት እና የማሰላሰል ተግባራት
በሁለገብ የትምህርት ሂደት ውስጥ ስልጠና
ስልጠና እንደ ትምህርታዊ ሂደት
8.1. የትምህርት ሂደት አወቃቀር
8.2. የመማር ሂደት ቅጦች
8.3. የሥልጠና መርሆዎች
9.1. በትምህርታዊ ትምህርት ውስጥ ይዘትን የማስተማር ችግር
9.2. የዘመናዊ ትምህርት ይዘት ጽንሰ-ሀሳቦች
9.3. የስልጠና ይዘት ድርጅታዊ መዋቅር
የሥልጠና ቅጾች
10.1. አጠቃላይ ትርጉም. በማህበራዊ ባህላዊ አውድ ውስጥ የትምህርት ዓይነቶች
10.2. በዳዳክቲክ አውድ ውስጥ የማስተማር ዓይነቶች
10.3. በግላዊ አውድ ውስጥ የትምህርት ዓይነቶች
የሥልጠና ዘዴዎች እና ቴክኖሎጅዎች
11.1. የማስተማር ዘዴዎች እና ምደባቸው
11.2. የዘመናዊ ትምህርት የቴክኖሎጂ ምንጭ
11.3. ገላጭ እና የመራቢያ ትምህርት ቴክኖሎጂዎች
11.4. የሂዩሪስቲክ ትምህርት ቴክኖሎጂዎች
11.5. የኮምፒውተር ትምህርት ቴክኖሎጂዎች
ራስን ለማስተማር ሥነ ጽሑፍ
ራስን የመግዛት እና የማሰላሰል ተግባራት
በሁለገብ የትምህርት ሂደት ውስጥ ማህበረሰቡ
ማህበራዊነት እንደ ትምህርታዊ ክስተት
12.1. ማህበራዊነት ጽንሰ-ሀሳብ
12.2. ማህበራዊነት ምክንያቶች
12.3. ፔዳጎጂካል መዋቅርማህበራዊነት ሂደት
በትምህርት እና በስልጠና አውድ ውስጥ የአንድ ልጅ ማህበራዊ ልምድ
13.1. የሕፃኑ ማህበራዊ ልምድ እንደ ማህበራዊነቱ መሠረት
13.2. በልጁ ማህበራዊ ልምድ ውስጥ "የዓለምን ምስል" መመስረት
13.3. በልጁ ማህበራዊ ልምድ ውስጥ "የራስን ምስል" መፈጠር
13.4. በማህበራዊ ግንኙነት ሂደት ውስጥ ልጅን በራስ መወሰን
ማህበራዊነት በትምህርት እና በስልጠና አውድ ውስጥ
14.1. በ ውስጥ የልጆች ማህበራዊነት ሁኔታዎች የትምህርት ሂደትትምህርት ቤቶች
14.2. የማህበራዊ ትምህርት ሂደትን ለማደራጀት ስልቶች እና ዘዴያዊ ዘዴዎች
14.3. ማህበራዊ ቴክኖሎጂዎችበትምህርት ሂደት ውስጥ
14.3.1. የማህበራዊ ራስን በራስ የመወሰን ቴክኖሎጂ
14.3.2. ፔዳጎጂካል ድጋፍ ቴክኖሎጂ
ራስን ለማስተማር ሥነ ጽሑፍ
ራስን የመግዛት እና የማሰላሰል ተግባራት
ክፍልአይ
ፍልስፍናዊ እና የሥርዓተ-ትምህርት ማህበራዊ መሠረቶች
ፔዳጎጂ እንደ ሳይንስ
ምዕራፍ 1
ትምህርታዊ እውቀት እና የተለያዩ ቅጾች
የመሆን ግንዛቤዎች
የአንድ ሰው ህይወት እንደ ንቃተ-ህሊና ያለው በጣም አስፈላጊው አካል ስለ ሕልውናው መገንዘቡ, በዙሪያው ስላለው ዓለም እና ስለራሱ እውቀትን ማግኘት ነው. "ሳይንስ" የሚለው ቃል ከግሪክ የተተረጎመ ማለት "እውቀት" ማለት ነው. ነገር ግን ሳይንስ ብቸኛው እና እጅግ ጥንታዊው የሕልውና የመረዳት ዘዴ አይደለም.
ከመጀመሪያዎቹ፣ ጥንታዊ የሕልውና የመረዳት ዓይነቶች አንዱ ነው። አፈ ታሪካዊ ቅርጽ(ከግሪክ አፈ ታሪኮች - ቃል, ታሪክ, አፈ ታሪክ). አፈ ታሪክ እንደ አንድ ዓይነት የመጀመሪያ፣ “ፕራ-ሳይንሳዊ” የክስተቶች እና የሕይወት ክስተቶች ማብራሪያ ዓይነት ተደርጎ ሊወሰድ አይገባም። አፈ ታሪኮች ምንም ነገር አላብራሩም, ምክንያታዊ አስተሳሰብን በመገንባት አመክንዮ አላሳመኑም. አፈ ታሪኮች በተፈጥሮ እና በማህበራዊ ህይወት ውስጥ ያለውን ነገር በተወሰኑ ቅዱሳት መርሆች ያጸደቁ ናቸው፤ እነሱ ለጥንት ሰዎች ፈጥረዋል የተፈጥሮ አካባቢማብራሪያ የማይፈልግ መንፈሳዊ መኖሪያ።
የተረት አስፈላጊነት በቀጥታ ከአፈ-ታሪካዊ ንቃተ-ህሊና ጋር የተያያዘ ነበር። የጥንት ሰውበዙሪያው ያሉትን ነገሮች ሁሉ “ሰው አድርጓል” ፣ በራሱ ያስተዋላቸውን ንብረቶች ለተፈጥሮ ዓለም ዕቃዎች አስተላልፈዋል ፣ ለምሳሌ ፣ ለእጽዋት እና ለድንጋይ የማሰብ እና የመናገር ችሎታ ፣ ስሜቶች እና ፍላጎቶች እንዲኖራቸው አድርጓል ። አፈ-ታሪካዊ ፍጥረታት በሰዎች ችሎታዎች እና በእውነተኛ ህይወት ውስጥ የሰዎች ባህሪ ባልሆኑት ተለይተው ይታወቃሉ። ለምሳሌ፣ “የአማልክትና የሰዎች አባት” የሆነው ዜኡስ ኃያል፣ ጠንካራ ሰው ነበረው፣ ሊቆጣ፣ ሊበሳጭ እና ሴት ልጁን አቴናን ሊወድ ይችላል። ግን በተመሳሳይ ጊዜ, ሁሉንም የሰማይ ክስተቶችን እና ወቅቶችን በመቆጣጠር, ዜኡስ እራሱ የተፈጥሮ ክስተት ነበር, እሱ ራሱ ነጎድጓድ እና መብረቅ ነበር.
አፈ ታሪኮች ሁሉንም ዓይነት የሰው ልጅ ሕይወት ይሸፍናሉ እና እንደ ጥንታዊ ባህል ዋና "ጽሑፎች" ያገለግሉ ነበር። ደግሞም አፈ ታሪክ ሕልውናን የመረዳት ጽሑፍ ያልተፃፈ ነው፤ በሰው ልጅ ማኅበረሰብ ባህል ውስጥ ተረቶች በአፍ ይተላለፉ ነበር፡ ተነገራቸው፣ ተዘከሩ፣ ለወገኖቻቸው፣ ለሚያደጉ ልጆቻቸው ተላልፈዋል። እንግዳ ሰዎች “የእኛን” ተረት የማያውቁ እና በሌሎች ተረት ጀግኖች የሚያምኑ ሰዎች ይቆጠሩ ነበር። ተመሳሳይ አፈ ታሪኮች እውቀት በሰዎች መካከል የአመለካከት አንድነትን አቋቋመ. እና ይህ ቀድሞውኑ የትምህርት ተግባር ነው።
ለጥንታዊ ሰዎች የታሰበው የአፈ-ታሪክ ምስሎች (የጎሳ ቶተም፣ በእፅዋትና በእንስሳት ነፍስ የሚኖር ጫካ፣ በውስጡ የተከለከሉ መንገዶች፣ የአምልኮ ሥርዓቶች ጭምብሎች፣ ንቅሳት፣ ጭፈራዎች፣ ወዘተ.) እንደ ተፈጥሮ በራሱ እውን ነበር። የጥንታዊ ባህል እና አፈ-ታሪካዊ ንቃተ-ህሊና ታዋቂ ተመራማሪዎች ፣ ሉሲን ሌቪ-ብሩህል ፣ ክሎድ ሌቪ-ስትራውስ ፣ ማርጋሬት ሜድ እና ሌሎችም ፣ የጥንት ቅድመ አያቶቻችን በአንድ ዓይነት “የጋራ ውክልና” ውስጥ ይኖሩ እንደነበር አሳማኝ በሆነ መንገድ ድምዳሜ ላይ ደርሰዋል ። በአፈ ታሪክ አስማታዊ ምልክቶች ውስጥ ተላልፏል. በፊታችን ከመጀመሪያዎቹ የትምህርት ዓይነቶች አንዱ አለን-በስሜት ተነሳሽ የጋራ የአምልኮ ሥርዓቶች ምስል መፍጠር። በእንደዚህ ያሉ አፈ-ታሪካዊ ምስሎች ውስጥ የተቀረፀው የዓለም ሀሳብ ምክንያታዊ አይደለም ፣ ግን በብዙ ሰዎች አጠቃላይ እና በተመሳሳይ ጊዜ ልምድ ስላለው በታላቅ ኃይል ስሜታዊ ተሞክሮ የተሞላ ነው።
ቶቲሚክ ያላቸው የጥንት ሰዎች እውቀትን ("የጋራ ውክልና") በማስተዋወቅ, ቅድመ-ሎጂካዊ ንቃተ-ህሊና በአስማታዊ የአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ ተከስቷል. እጅግ በጣም ብዙ ጠቃሚ መረጃዎች በምክንያታዊነት ሊገለጹ የማይችሉ ስለነበሩ የክስተቶች እና ክስተቶች መንስኤ-እና-ውጤት ግንኙነቶች አመክንዮ ለመረዳት አስቸጋሪ ስለነበሩ ልዩ የአምልኮ ሥርዓት ባህሪ ያላቸው አስማታዊ ድርጊቶች አስፈላጊ ነበሩ። የአምልኮ ሥርዓቶች (መሰጠት) እነዚህን ዓላማዎች በተለያዩ ህዝቦች መካከል አገልግለዋል። በጥንቷ ግሪክ ባህል ውስጥ በጣም አስፈላጊው አስማታዊ የአምልኮ ሥርዓቶች ምስጢሮች ነበሩ - በጥብቅ በተገለጹት ጊዜያት የተከናወኑ እና በጣም የተከበሩ አማልክቶች የተቀደሱ ቅዱሳት ድራማዎች።
በጣም ዝነኛ ከሆኑት ምስጢሮች መካከል ከ1400 ዓክልበ. ጀምሮ በየአምስት ዓመቱ ይደረጉ የነበሩት የኤሉሲኒያ ምሥጢራት ይገኙበታል። ሠ. እስከ 4ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም ሠ. በዓመት እስከ ሦስት ሺህ የሚደርሱ ሰዎች ይሳተፉባቸው ነበር። አልሲቢያዴስ፣ ፕላቶ፣ አርስቶትል፣ ኤፒኩረስ፣ እና ሲሴሮ በተለያዩ ጊዜያት እንደተሳተፉባቸው ይታወቃል።
የኤሉሲኒያ ምስጢር በፕሉቶ (የታችኛው ዓለም አምላክ) የሴት አምላክ ፐርሴፎን በተፈፀመበት አፈ ታሪክ ላይ የተመሠረተ ነው ፣ አንዲት ቆንጆ ልጃገረድ በሜዳ ውስጥ አበቦችን እንደምትሰበስብ። የፐርሴፎን እናት ሰርሴ ሴት ልጇን ፍለጋ ትሄዳለች፣ ለረጅም ጊዜ እየተሰቃየች እና እሷን ፈልጋለች። ፕሉቶ በታችኛው ዓለም ሴት ልጅ እንዳላት ሲያውቅ፣ ሰርሴ ልጇን እንድትፈታ ተማጸነች። ፕሉቶ ለረጅም ጊዜ ይቃወማል, ነገር ግን ከዚያ በኋላ ለስድስት ወራት ያህል ከስር አለም ለመልቀቅ ተስማምቷል, እና ከዚያ በኋላ, እንደገና ወደ ራሱ ይመልሱት. ፐርሴፎን ከመሬት በታች ሲነሳ, በአትክልት ስፍራዎች እና በሜዳዎች ውስጥ ያሉ ሁሉም አበቦች ያብባሉ; ከስድስት ወራት በኋላ ወደ ፕሉቶ መንግሥት የምትመለስበት ጊዜ ሲደርስ አበቦቹ ደርቀው፣ ተፈጥሮ በመውጣቷ አዝኖ ነበር።
በኤሉሲኒያ ምስጢር ውስጥ ያሉ ተሳታፊዎች የአፈ ታሪክን ይዘት ያውቁ ነበር። የወቅቱን ለውጥ ለጥንቶቹ ግሪኮች ያስረዳቸው እሱ ነው። ነገር ግን የፐርሴፎን አፈ ታሪክ ሚስጥራዊ መረጃዎችንም ይዟል። ፐርሴፎን ነፍስን ፣ ከሰውነት ጋር ያለውን ግንኙነት (“የምድር ውስጥ መንግሥት”) ያመለክታል። በምስጢር ውስጥ ያሉ ተሳታፊዎች ከብዙ የአምልኮ ሥርዓቶች እና ጅማሬዎች በኋላ በድርጊቱ ውስጥ ተሳትፈዋል, የአፈ ታሪክ ጀግኖች ዋና ሚናዎች በካህናቶች እና ቄሶች ይጫወቱ ነበር. ወደ ሚስጥራዊ እውቀት ጀመሩ መንፈሳዊ መሻሻልፕሉቶ ነፍስን ከጨለማ እንዲፈታ “ለመጠየቅ” አስተማረ ቁሳዊ ዓለምበምክንያታዊነት ፣ ማለትም ፣ የግንዛቤ ፣ ቅድመ-ግንዛቤ ፣ አርቆ የማየት ችሎታን ገለጡ ፣ አመለካከታቸውን ከሌላው ግንዛቤ ጋር በማዋሃድ -
ኛ ሰው ። ምስጢሩ ምስጢራዊ መረጃን ለጥንት ሰዎች ፍጹም እውነተኛ ያደረገው እና እንዴት እንደሚጠቀሙበት ያስተማረው በዚህ መንገድ ነው።
አንድ ሰው ግምት ውስጥ ካላስገባ የትምህርት ዕውቀትን መፈጠር ሊረዳ አይችልም ሃይማኖታዊ ቅርጽየመኖር ግንዛቤ. በእምነት ላይ የእውነታውን አንዳንድ ገጽታዎች መውሰድን ያካትታል. አማኙ ሁለቱንም ተአምራት እና መለኮታዊ መገለጥ ይገነዘባል፤ ለእሱ፣ ስለ ሊቃውንት አለም፣ ስለ ነፍስ እና መንፈስ እውነታ፣ ስለ እግዚአብሔር መልክ በሰው ነፍስ ውስጥ ስላለው፣ ስለ መጀመሪያው ኃጢአት፣ ስለ መናዘዝ እና ስለ ስርየት፣ ትልቁ ጠቀሜታጸሎት ከእግዚአብሔር ጋር የመግባቢያ መንገድ ነው። የሰው ልጅ በህይወት ውስጥ በጣም አስቸጋሪ የሆኑትን፣ እርግጠኛ ያልሆኑትን እና ለመረዳት የማይችሉ ነገሮችን ሁሉ በእምነት እርዳታ አሸንፎ ፈታ። ህመም ፣ ኪሳራ ፣ ሞትን መፍራት ፣ መከላከያ እጦት እና ብቸኝነት ፣ የህይወትን ትርጉም ለማግኘት የሚያሠቃዩ ፍለጋዎች ፣ የሕፃን መወለድ እና የማሳደግ ምስጢር ፊት ለፊት ፍርሃት ብዙ ሰዎችን ስለ ሃይማኖታዊ እውቀት አስፈላጊነት ፊት ለፊት ይጋፈጣሉ ። ዓለም.
ከትምህርታዊ ትምህርት ጋር የተዛመደ የሃይማኖታዊ ግንዛቤ አስፈላጊ ቦታ ነው። የሕፃን ነፍስ ፣መንፈሳዊ ህይወቱ። ነፍስ በጣም ጥበበኛ በሆነው አስተማሪ እና አፍቃሪ ወላጆች እንኳን አልተመሰረተችም። ይገለጣል፣ ይገለጣል። ታዋቂ ዘመናዊ የሥነ ልቦና ባለሙያ V. P. Zinchenko "አንድ ሰው በንቃት, በንቃት እና በማሰላሰል የቃሉን ውስጣዊ ቅርጽ, ምልክት, ሌላ ሰው, የስነ ጥበብ ስራ, ተፈጥሮ, የራሱን ጨምሮ, ውስጣዊ ቅርጹን ይገነባል, የውስጣዊውን ቦታ ያሰፋዋል. የነፍሱ" 1 .
ስለ ሕልውና ሃይማኖታዊ ግንዛቤ የግለሰብ መንፈሳዊ መሪዎች ወይም በእነሱ ተጽዕኖ ሥር የመጡ ሰዎች የዘፈቀደ ፈጠራ አይደለም። በእንደዚህ ዓይነት እውቀት ውስጥ, በመሠረቱ የተለየ አመክንዮ ይሠራል: ውጤቱ ከምክንያቱ የመጣ አይደለም, ነገር ግን አማኙ ምክንያቱን ያጠናቅቃል. I. ካንት እንኳን ይህ የስነ-መለኮት ዓለም መልክ ነው, በእውነተኛ ነገር ላይ የተመሰረተ አይደለም, ነገር ግን እንዳለ ሆኖ ይሠራል. በሌላ አነጋገር፣ ካንት ይህ ቅዠት ነው ብሎ ያምን ነበር፣ ነገር ግን ተጨባጭ፣ ዘመን ተሻጋሪ ነው፡ የለም፣ ግን እኛ እናምናለን። የአድማስ መስመር ፣ የምድር መዞር - እኛም እነዚህን ክስተቶች ማየት አንችልም ፣ ግን በሕልውናቸው እናምናለን ፣ ውጤቶቻቸውን በመመልከት ፣ በተግባራዊ ህይወታችን ላይ እናተኩራለን ። እግዚአብሔር, የአለም አንድነት, የሰው ነፍስ በእምነት ላይ የተወሰዱ አካላት ናቸው, ምክንያቱም እነሱ ከሰው ንቃተ-ህሊና በላይ ናቸው.
እምነት እንደ ሕልውና የመረዳት መንገድ በትምህርታዊ ዕውቀት በተለይም በትምህርት መስክ ውስጥ የተወሰነ ቦታን ይይዛል። ስለ ሕፃኑ ነፍስ ብዙ የጻፈው ድንቅ የሩሲያ ፈላስፋ እና አስተማሪ V.V. Zenkovsky, ስለ መንፈሳዊ ሕይወት በ ውስጥ የተለያዩ ወቅቶችልጅነት ፣ ትምህርት እንደ ነፍስ መዳን መታወቅ እንዳለበት ያምኑ ነበር ፣ “በትምህርት ውስጥ ፣ ህፃኑን እንመራዋለን ፣ የስብዕና ጥንካሬን እንዲያገኝ እንረዳዋለን ፣ እናም የነፃነትን ምስጢር በበቂ ሁኔታ ይቆጣጠራል። ትምህርት ፍሬያማ የሚሆነው ወደ መንፈሳዊ ሕይወት እስከተመራ፣ በእግዚአብሔር ኃይል በእምነት ተሞልቶ፣ በሰው ላይ እንደ እግዚአብሔር አምሳል የሚያበራ፣ የሕፃኑን ነፍስ ለበጎነትና ለእውነት ፍቅር ማቀጣጠል የሚችል እስከሆነ ድረስ ብቻ ነው። .
1 ዚንቼንኮ ቪ.ፒ.በነፍስ እና በትምህርቷ ላይ ነጸብራቆች // የፍልስፍና ጥያቄዎች. 2002. ቁጥር 2. P. 132. 2 ዜንኮቭስኪ ቪ.ቪ.ከክርስቲያናዊ አንትሮፖሎጂ አንጻር የትምህርት ችግሮች. M., 1996. ፒ. 154.
የጥበብ ቅርፅየሕልውና ግንዛቤ የሚከናወነው በእይታ እገዛ ነው ፣ የመስማት ችሎታ ስሜቶችእና የእነሱ የስሜት ህዋሳት ልምዳቸው, በዚህም ምክንያት ደማቅ ጥበባዊ ምስሎች.በግላዊ ደረጃ ላይ ያሉ እንደዚህ ያሉ ምስሎች ልዩ "ሁለተኛ እውነታ" ይፈጥራሉ, ብዙውን ጊዜ ለአንድ ሰው በሳይንሳዊ ምርምር ከተረጋገጠው የበለጠ የተረጋጋ እና ትርጉም ያለው ነው.
በድምጾች ፣ በቀለም ፣ በፕላስቲክ የእንቅስቃሴ ዓይነቶች ወደ ተፈጠሩ ምስሎች ዓለም ውስጥ ዘልቆ መግባት ፣ በአንድ ቃል ፣ አንድ ሰው ጥልቅ ግላዊ ፣ የቅርብ ችግሮችን ተረድቷል ፣ ወደ ዓለም ገባ የሰው እሴቶች፣ የት ምክንያታዊ መንገድሳይንሳዊ እውቀት ወደ ውስጥ ለመግባት አስቸጋሪ ነው. በማንኛውም የኪነጥበብ አይነት ውስጥ እውነተኛ የጥበብ ፈጠራ ስራ ሁልጊዜ የሚለየው ስራው በተፈጠረው ቅፅበት የአርቲስቱን ነፍስ፣ ልምዶቹን እና መንፈሳዊ ተልእኮዎቹን የያዘ ይመስላል። ሰዎች ወደ እነርሱ እንዲዞሩ የሚያበረታታ ይህ የጥበብ ስራ ባህሪ ነው ወደራሳቸው እንዲመለከቱ፣ ክስተቶችን እና ልምዶችን እንዲመለከቱ የራሱን ሕይወት, ከደራሲው ልምዶች ምስሎች ጋር ያዛምዷቸው. የፔትራች እና የዳንቴ ዘፈኖች ለወደፊቱ የሰው ልጅ ባህሪን የሚወስኑ እንደሆኑ ከሚያምኑት ከኤ.ኤ. ኡክቶምስኪ ጋር መስማማት አይችሉም።
ፔዳጎጂ ሁልጊዜ የአንድን ሰው ለውጥ, በማደግ ሂደት ውስጥ የእሱን ስብዕና ከፍ ለማድረግ ፍላጎት አለው. ሕልውናን የመረዳት ጥበባዊ ቅርፅ ወደዚህ አካባቢ በድብቅ እና በጥልቀት ዘልቆ ይገባል፣ ከሞላ ጎደል ወይም ሙሉ በሙሉ ምክንያታዊ ሊረዱት የማይችሉትን ሰብዓዊ መንግስታትን ይነካል። በጠንካራ ተጽእኖ ስር ከሥነ ጥበብ ጋር ግንኙነት ውስጥ ነው ጥበባዊ ምስሎችእየገጠመው እያለ፣ አንድ ሰው እምነቶችን መመደብ ይችላል። እነሱን በአዋጅ መጫን የማይቻል ነው.
ታዋቂው ሩሲያዊ ጸሐፊ ጂአይ ኡስፐንስኪ ለታላቁ የስነ ጥበብ ፈጠራ ቬነስ ደ ሚሎ የተዘጋጀ “ቀጥ ያለ” (1885) ድርሰት አለው። የገጠር አስተማሪ ቲያፑሽኪን በበረዶ በተሸፈነው መንደር ውስጥ በድህነት ተደቆሰ ፣ የህይወቱ ዋጋ ቢስነት ፣ እና ወሰን የለሽ መጥፎ ዕድል ስሜት ፣ ከአስር ዓመታት በፊት ወደነበሩት ክስተቶች ይመለሳል። ለአንድ ሀብታም የመሬት ባለቤት የቤት አስተማሪ ሆኖ ሲሰራ ፓሪስን ጎበኘ። በአጋጣሚ ታይፑሽኪን በሉቭር ውስጥ ገባ ፣ በጣም አስቸጋሪ በሆነ ስሜት እና ስለ ሎሌይ ህልውናው ተስፋ ቢስ ሀሳብ ከሆቴሉ ወጥቷል። ልክ ባልተጠበቀ ሁኔታ እራሱን በቬኑስ ዴ ሚሎ ሐውልት ፊት ለፊት አገኘው: በደስታ ደነገጠ እና ምን እንደደረሰበት ሊረዳ አልቻለም. ከፍጽምና በፊት የነበረው የደስታ ልምድ ትዝታዎች የቲያፑሽኪን ነፍስ “አቀና”፣ ለመስራት፣ ህይወትን ለመደሰት እና ህይወቱን ለመጠበቅ ባለው ከፍተኛ ፍላጎት ሞላው። የሰው ክብር. እንዲያውም ለራሱ የቬነስ ደ ሚሎ የፎቶግራፍ ፖስትካርድ ገዝቶ ግድግዳው ላይ እንዲሰቀል ወሰነ እና "የከባድ መንደር ህይወት ሲደቅህ እና ሲያዳክምህ" ተመልከት፣ ሁሉንም ነገር አስታውስ እና "ተበረታታ"።
ሳይንሳዊ ቅርጽሕልውናን በትክክል መረዳት እጅግ በጣም ብዙ የትምህርታዊ እውቀት ባለቤት ነው። ሳይንሳዊ እውቀት ዓለምን በተጨባጭ ሕልውና ውስጥ ለመረዳት ይፈልጋል. ሳይንስ ሁልጊዜ በሙከራ አስተማማኝነት፣ በሎጂክ ትክክለኛነት እና በመደምደሚያዎች ሁለንተናዊነት ላይ ያተኩራል።
"ሳይንስ" የሚለው ቃል ከረዥም ጊዜ ጀምሮ በአጠቃላይ እውቀትን ወይም በቀላሉ ስለ አንድ ነገር እውቀት ማለት ነው. ዛሬ ሳይንሶች የማይካተቱት አስትሮሎጂ, አልኬሚ, በአሁኑ ጊዜ ናቸው
ለረጅም ጊዜ እንደ እውቅና ተሰጥቷቸዋል. በመካከለኛው ዘመን ለአውሮፓውያን ሥነ-መለኮት የማይከራከር የሳይንስ ንግስት ነበረች. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ በዴካርት እና በሊብኒዝ ዘመን ፣ ሜታፊዚክስ የሳይንስ መሠረት እና የመጀመሪያዎቹ ናቸው። በ "ሳይንስ ንግስቶች" ዙፋን ላይ የተደረጉ ለውጦች ሳይንስ እንደ ሕልውና የመረዳት ዘዴ ከለውጥ ጋር የተያያዘ መሆኑን ያመለክታሉ. የሳይንሳዊ ምክንያታዊነት አይነት.
ሳይንስ ሁል ጊዜ የሚያሳስበው የተለያዩ የአለምን ክስተቶች ለማየት አንድ ወጥ መሰረት ለማግኘት ነው፡ እንዲህ አይነት አለም ሊገለፅ፣ ሊገለፅ ይችላል፣ በውስጡ ለመኖር እና ለመስራት ቀላል እና የበለጠ ለመረዳት የሚቻል ነው። ምክንያታዊ, አመክንዮአዊ አመክንዮ እና ስልታዊ እውቀት በተሳካ ሁኔታ ለሌሎች ሰዎች በተለይም ለወጣት ትውልድ ማስተላለፍ ይቻላል.
ሳይንስ የተገኘውን አዲስ እውቀት ይገልፃል፣ በመጀመሪያ፣ በ የቃል እና የፅንሰ-ሀሳብ ቅርጽምድቦች, መርሆዎች, ጽንሰ-ሐሳቦች, ጽንሰ-ሐሳቦች. ስለዚህ፣ እያንዳንዱ ሳይንስ፣ እንደ ምክንያታዊ-ንድፈ-ሀሳባዊ ፍጡር የመረዳት ዘዴ፣ የራሱ ቋንቋ፣ የራሱ ቋንቋ አለው። የምርምር ዘዴዎች ስርዓት ፣ጽንሰ-ሀሳቦችን ጨምሮ ፣ ምክንያቱም ብዙ ሂደቶችን እና ክስተቶችን ፣ ለምሳሌ በትምህርታዊ መስክ ፣ አንድ ሳይንቲስት ቃል በቃል “በእጁ መንካት” አይችልም ፣ ግን በንድፈ-ሀሳባዊ ግንባታዎች ማድረግ አለበት።
በታሪክ ውስጥ ያለማቋረጥ የዳበሩ የሕልውና የመረዳት ዓይነቶች ብቻ አይደሉም የሰው ባህል, ነገር ግን ደግሞ ለተወሰነ ጊዜ ያላቸውን አግባብነት እና አሳማኝ ውስጥ እርስ በርስ ይተካል. ዘመናችን ወደ ሳይንሳዊ የሕልውና የመረዳት ዘዴ እንደሚጎተት ማስተዋል አስቸጋሪ አይደለም። ነገር ግን ብዙም ተዛማጅነት የሌላቸው፣ ከግንዛቤ አንፃር፣ የሕልውና የመረዳት ዓይነቶች (ለምሳሌ አፈ-ታሪካዊ ወይም ሃይማኖታዊ) በጭራሽ ወደ ባህል “ዳር” አይሄዱም። አሁንም ተግባራቸውን ያከናውናሉ, ነገር ግን የትምህርት ልምምድ አይመለከታቸውም.
ይህ በእንዲህ እንዳለ ዘመናዊ ሳይኮሎጂሕፃኑ በአፈ-ታሪካዊ የሕልውና የመረዳት ዘዴ ተለይቶ ይታወቃል። የአዋቂዎች ዓለም, ሕይወታቸው እና ግንኙነቶቻቸው በልጆች ላይ ፈጽሞ የማይረዱ ናቸው. አንድ ልጅ ከአዋቂዎች ጋር ለመነጋገር በዙሪያው ያሉትን የሕይወት ክስተቶች በተወሰነ መንገድ መለየት እና ትርጉማቸውን መመደብ አለበት። ይህን የሚያደርገው በተረት ነው።
ለዚያም ነው በልጁ ህይወት ውስጥ የመጀመሪያዎቹ ስሜቶች, ልምድ ያላቸው እና በአፈ ታሪክ ውስጥ ተቀባይነት ያላቸው, በጣም ጠንካራ የሆኑት. በልጆች ንቃተ-ህሊና ውስጥ ለመጨቆን አስቸጋሪ ናቸው ሳይንሳዊ ማብራሪያዎች, ይህም በትምህርት ቤት መሰጠት ይጀምራል. ለምሳሌ ፣ በመጀመሪያ ክፍል ተማሪዎች መካከል የመኖር እና ግዑዝ ተፈጥሮ ጽንሰ-ሀሳብ መፈጠር የልጁን ምስል ለማሸነፍ አስቸጋሪ ነው ። ህያው ተፈጥሮ"- የሚበር እና የሚዘምር ወፍ፣ እና" ግዑዝ ተፈጥሮ" የሞተ፣ የሞተ ወፍ ነው።
ትንንሽ ልጆች ከቁጥጥር ውጪ በሆነ መልኩ ቅዠት ያደርጋሉ - ይህ አፈ-ታሪካቸው ነው። እነሱ በሚቆጣጠሩት የዓላማ እና የቦታ ዓለም ውስጥ “የትርጉም ምልክቶችን” ያስቀምጣሉ። ስለዚህ በአንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ዕድሜ ላይ ባሉ ልጆች ማህበራዊ ልምድ ውስጥ "የተጎዳ ዛፍ", "የታመመ ወንዝ", "የደስታ ጫካ" ምስሎች ይኖራሉ. በዙሪያው ያሉትን ዓለም ነገሮች እና ክስተቶች ያነባሉ (ይገዛሉ)፣ በምናባቸው ውስጥ ከእነሱ ጋር ይገናኛሉ፣ እና እነሱን ለመንከባከብ እና ከእነሱ ጋር ጓደኛ ለመሆን ዝግጁ ናቸው። በተፈጥሮ ታሪክ ውስጥ ስለ ሥነ-ምህዳሮች ፣ የምግብ ሰንሰለቶች እና ዘዴዎች ሳይንሳዊ እውቀት ከማጥናት በፊት እነዚህ አፈ-ታሪካዊ የእውቀት ንብርብሮች ይቀድማሉ። የአካባቢ ጥበቃየተፈጥሮ እቃዎች.
ሳይንስ ራሱ በ20ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ (የቴክኖሎጂ ፅንሰ-ሀሳብ) የኳንተም ፊዚክስወዘተ) በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ የፈጠራ ኃይሎች መኖራቸውን አረጋግጧል. የኳንተም ሜካኒክስ ህጎች
ቅጽል ስሞች እና የ Schredinger እኩልታ ስለ ዓለም ሞገድ ተግባራት ፈጣሪ ዓለምን እንደሚቆጣጠር ያሳምነናል። ለዚያም ነው, በ V.I. Vernadsky መሰረት, የሳይንስ እድገት ተስማሚነት ከሌሎች የሕልውና የመረዳት ዓይነቶች ጋር መስተጋብር መሆን አለበት.
ፔዳጎጂ እንደ ሳይንስ በባህል ታሪክ ውስጥ ያደገው ፣ ሁሉንም አፈ-ታሪካዊ ፣ ሃይማኖታዊ እና ጥበባዊ የሕልውና የመረዳት ዓይነቶችን በተከታታይ በማስተዋል እና በማከማቸት ፣የትምህርታዊ ልምምድ ልምድን በማጠቃለል። ለዚያም ነው ትምህርታዊ ትምህርት ከሳይንሳዊው የትምህርታዊ ክስተቶች እና ሂደቶችን የመረዳት ዘዴ በተጨማሪ ወደ ሁለቱም አፈ-ታሪካዊ እና ለሃይማኖታዊ, እና ጥበባዊ.
ፔዳጎጂ አሁንም በሳይንስ አለም ውስጥ ልዩ ቦታ አለው። እንደ ንድፈ ሃሳባዊ አካባቢ በንቃት እያደገ ነው፡ ሳይንሳዊ ትምህርታዊ ዕውቀት እየተዳበረ፣ እየተዘረጋ፣ እየተፈተነ እና ለትክክለኛነቱ፣ አስተማማኝነቱ እና በተግባር ውጤታማነት መመዘኛዎች ተወስነዋል። ግን ትምህርት በተመሳሳይ ጊዜ የተወሰነ የሥነ-ጥበባት አካባቢን ይወክላል-የሳይንሳዊ እውቀትን መመዘኛዎች ሙሉ በሙሉ የሚያሟላ እውቀት ሊገኝ የሚችለው በአስተዳደግ እና በማስተማር የህይወት ልምምድ ምክንያት ፣ በትምህርታዊ ሂደት ውስጥ ካሉ ተሳታፊዎች ጋር በመግባባት ፣ በልጆች ምርታማ እና የፈጠራ እንቅስቃሴዎች ትንተና ውስጥ.
ይህ ልዩ የትምህርት ባህሪ በመጀመሪያ በ K.D. Ushinsky ታይቷል። ከመጀመሪያዎቹ የትምህርታዊ ሥራዎቹ በአንዱ - “በትምህርታዊ ሥነ-ጽሑፍ ጥቅሞች” (1857) - ትምህርት በአንድ ጊዜ ሳይንስ እና ሥነ-ጥበብ መሆኑን በአቅኚው ተደስቶ ጽፏል። ቅጽ፣ የተግባር ጥሩ ጎን እና እንደ ትምህርት ባሉ ተግባራዊ ጉዳዮች ላይ ንድፈ ሃሳብ ይኖራል” 3.
ኤን.ኤፍ. ጎሎቫኖቫ
የጀማሪ ትምህርት ቤት ልጆችን ማኅበር እንደ ትምህርታዊ ችግር
ሞኖግራፍ
ሴንት ፒተርስበርግ " ልዩ ሥነ ጽሑፍ» በ1997 ዓ.ም
መግቢያ ………………………………………………… ......................................... ............. ,.......... 6
ገምጋሚዎች፡-
ዶክተር ሳይኮሎጂካል ሳይንሶች, ፕሮፌሰር አ.አይ. ራቭ፣የፔዳጎጂካል ሳይንሶች ዶክተር ፣ ፕሮፌሰር ኤስ.ጂ. ቨርሽሎቭስኪፕ፣የፔዳጎጂካል ሳይንሶች ዶክተር, ፕሮፌሰር /. I. Vergeles
ጎሎቫኖቫ ኤን.ኤፍ.
G 61 የወጣት ትምህርት ቤት ልጆችን እንደ ትምህርታዊ ችግር ማህበራዊነት.ሴንት ፒተርስበርግ: "ልዩ ሥነ ጽሑፍ", 1997.- 192 p. ISBN 5-87685-037-3
ደራሲው የወጣት ትምህርት ቤት ልጆችን ማህበራዊነት ትምህርታዊ ጽንሰ-ሀሳብን ይመረምራል. ይህ ባህላዊ ያልሆነ ማህበራዊነት በሥነ ትምህርት መስክ ማካተት የትምህርት ሂደትን ግቦች ፣ ይዘቶች እና አደረጃጀት በአዲስ መልክ እንድንመለከት አስችሎናል። ሥራው የማስተርስ ሥነ ልቦናዊ እና ትምህርታዊ መሠረቶችን ያሳያል ማህበራዊ ልምድእንደ የሕፃን ማህበራዊነት ዋና ነገር ፣ የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት ቤት ዕድሜ ያላቸውን ልጆች በማህበራዊ ግንኙነት ርዕሰ-ጉዳይ ውስጥ የማስተማር ትምህርታዊ ጠቀሜታ አሳማኝ በሆነ መንገድ ተረጋግጧል።
በማስተማር መስክ ለስፔሻሊስቶች የተነደፈ, ተመራቂ ተማሪዎች እና ብሔረሰሶች የትምህርት ተቋማት ተማሪዎች.
© ኤን.ኤፍ. ጎሎቫኖቫ, 1997
| ISBN 5-87685-037-3 |
© "ልዩ ሥነ ጽሑፍ", 1997
ምእራፍ 1. ማህበራዊነት በሰው ልጅ ሳይንሶች ውስጥ ...................................... 10
ዘመናዊ የቤት ውስጥ የስብዕና ማህበራዊ ፅንሰ-ሀሳቦች ......................... 10
የምዕራባውያን የስብዕና ማህበራዊነት ጽንሰ-ሀሳቦች. ........................... 15
የማስማማት ጽንሰ-ሀሳብ …………………………………………………. ................................. 15
የማህበራዊነት ሚና ጽንሰ-ሀሳብ ………………………………………… ................................. 18
የማህበራዊነት ወሳኝ ጽንሰ-ሀሳብ ................................................ ................................. 20
የማህበራዊ ትምህርት ጽንሰ-ሀሳብ. ................................. 21
"የማንነት ሚዛን" ጽንሰ-ሐሳብ. ................................. 23
የአንትሮፖሶፊካል ማህበራዊነት ጽንሰ-ሀሳብ ………………………………………… ......... 24
ምዕራፍ II. እንደ ርዕሰ ጉዳይ የግለሰባዊነት ማኅበር
ፔዳጎጂካል ጥናት ................................................ ...... 26
በፖል ናቶርፕ ማህበራዊ-ትምህርታዊ ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ ማህበራዊነት ................................................... 26
በፒ.ፒ.ብሎንስኪ ስራዎች ውስጥ የማህበራዊነት ችግር. ........... 28
N.K. Krupskaya እና A.V. Lunacharsky ስለ ማህበራዊነት ................................................................ ......... ...... ሰላሳ
በ A.K. Gastev አተረጓጎም ውስጥ የማህበራዊነት ችግር. ........... 32
የ S.T. Shatsky የልጆችን ማህበራዊነት ችግር ለማጥናት አስተዋፅዖ ..................................... 34
በችግሩ ላይ የ V.N. Shulgin, M. V. Krupenina, A.P. Pinkevich እይታዎች
የወጣቶች ማህበራዊነት ………………………………………… ................................................. 37
በኤ.ኤስ. ማክ የትምህርት ሥራ ውስጥ የወጣቶች ማህበራዊነት ችግር
ሬንኮ................................................ ................................................. ........... ........... 40
V. A. Sukhomlinsky በልጆች ማህበራዊነት ላይ …………………………………………. ......................... 42
ምዕራፍ III. የግለሰባዊነት ማህበራዊነት ችግር
በአዲሱ የሥርዓተ ትምህርት አውድ................................. 44
በ 70-80 ዎቹ ውስጥ በአገር ውስጥ ትምህርት ውስጥ የማኅበራዊ ኑሮን ችግር መረዳት
ዓመታት................................................. ......................................... .......................... 44
ቅድመ-ሁኔታዎች አዲስ ምሳሌትምህርት እና ማህበራዊነት ችግር
የትምህርት ቤት ልጆች …………………………………………………. ......................................... ........... 47
“ማህበራዊነት” ጽንሰ-ሀሳብ ትምህርታዊ ትርጉም …………………………………………………. ........... 52
ምዕራፍ IV. ሳይኮሎጂካል እና ትምህርታዊ ባህሪያት
የልጁ ማህበራዊ ልምድ እንደ መሰረት
የእሱ ማህበረሰቦች................................................. ................................. 63
ማህበራዊ ልምዶች እና እንቅስቃሴዎች …………………………………………. ................................................. 63
(.^ማህበራዊ ሚና እንደ የማህበራዊ ልምድ አካል. ............. 68
የሕፃን እራስን ማወቅ እና ማህበራዊ ልምድ. ........... 71
ማህበራዊ ግንኙነት በማህበራዊ ልምድ ይዘት.................................. 73
.
ምዕራፍ V. የማህበራዊ ትስስር መለኪያዎች
የጀማሪ ትምህርት ቤት ልጆች ልምድ................................................... ......... 78
የጁኒየር ት / ቤቶች ማህበራዊ ልምድ የፔዳጎጂካል ምርመራዎች መለኪያዎች
ቅጽል ስሞች …………………………………………………. ................................................. ......... 78
የወጣት ትምህርት ቤት ልጆች የማህበራዊ ልምድ የይዘት ግቤት................................ 83
የጀማሪ ትምህርት ቤት ልጆች የማህበራዊ ልምድ አቀማመጥ-ግምገማ ልኬት 86
የወጣት ትምህርት ቤት ልጆች ማህበራዊ ልምድ ተግባራዊ ልኬት ………………………………………… 94
በትናንሽ ት / ቤት ልጆች ማህበራዊ ልምድ ውስጥ ለርዕሰ-ጉዳይ ቅድመ-ሁኔታዎች። . . 103
መመሪያው አጠቃላይ የሥርዓተ ትምህርት መሠረቶችን፣ የትምህርት ፅንሰ-ሀሳብ መሠረቶችን፣ ትምህርታዊ ትምህርቶችን እና የማህበራዊ ትምህርትን ያሳያል። የአጠቃላይ ትምህርታዊ ዕውቀት ይዘት ከሥነ ትምህርት እና ከትምህርት ታሪክ የተገኙ ቁሳቁሶችን በኦርጋኒክነት ያካትታል። የሥልጠና ምሳሌዎች ፣ የዘመናዊ የቤት ውስጥ እና የምዕራባውያን ትምህርት በጣም ሥልጣናዊ ፅንሰ-ሀሳቦች ተቆጥረዋል ፣ በትምህርት መስክ እና በትምህርት ቤት ልጆች ስልጠና ላይ ቴክኖሎጂዎች ቀርበዋል ።
መመሪያው የተዘጋጀው በቅድመ ምረቃ ስርዓት ውስጥ ብሔረሰቦችን ለሚማሩ ተማሪዎች ብቻ ሳይሆን የቅድመ ምረቃ እና የድህረ ምረቃ ተማሪዎች እንዲሁም በሙያዊ ራስን ማስተማር ላይ ለተሰማሩ መምህራን ጭምር ነው።
የፔዳጎጂካል ሳይንስ ርዕሰ ጉዳይ.
የትምህርታዊ ሳይንስ ርዕሰ-ጉዳይ ትምህርት እንደ ዋና ትምህርታዊ ሂደት ነው ፣ እሱም በውስጡ ባካተቱት ሂደቶች ባህሪዎች ውስጥ ሊገለጥ ይችላል-ማህበራዊነት ፣ ግለሰባዊነት ፣ አስተዳደግ ፣ ስልጠና ፣ ልማት።
"ትምህርት" የሚለው ቃል ከሥርወ-ቃሉ "መልክ" ከሚለው ቃል ጋር ይዛመዳል-የእግዚአብሔር መልክ, ሰው እንደ እግዚአብሔር ምሳሌ, ፍጹም የሰው ምስል ("ፊት"), ስብዕና. "ትምህርት" - የመከታተያ ወረቀት በ የጀርመን ቃልቢልዱንግ ሥር bild ማለት “ምስል”፣ “እርግጠኛ ያልሆነ ነገር” ማለት ነው፣ ung ቅጥያ የሚያመለክተው ሂደትን (የምስል ምስረታ፣ ምስል ማግኘት) ነው። ይህ ቃል ለሁለተኛው ታዋቂ ጋዜጠኛ እና አስተማሪ ምስጋና ወደ ሩሲያ ቋንቋ እንደመጣ በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው። የ XVIII ግማሽክፍለ ዘመን N.I. ኖቪኮቭ. አንዳንድ ታሪካዊ እና ትምህርታዊ ምንጮች እንደሚያመለክቱት "ቢልዱንግ" የሚለው ጽንሰ-ሐሳብ በ I.G. Pestalozzi ጽሑፎቹ ውስጥ በሰፊው ጥቅም ላይ ውሏል እና የእሱ ሥራዎቹ ወደ ሩሲያኛ ተርጓሚዎች ይህንን ከጀርመን የመከታተያ ወረቀት ተጠቅመዋል። አንድ መንገድ ወይም ሌላ, "ትምህርት" ጽንሰ-ሐሳብ ተቀብሏል ሰፊ አጠቃቀምከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ በሩሲያ ትምህርታዊ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ።
በአውሮፓ ባሕል, በምክንያታዊነት ፍልስፍና ተጽእኖ, የእድገት ስኬት የተፈጥሮ ሳይንስ እውቀትእና የቴክኖሎጂ እድገት የ "ትምህርት" ጽንሰ-ሐሳብ የራሱን ትርጉም ፈጠረ. ትምህርት እንደ ሞዴል ሽግግር እና ውህደት ተረድቷል ፣ ማለትም ፣ በሳይንስ የተገኘ እና በሳይንስ የተረጋገጠ ስልታዊ እውቀት ፣ በዋነኝነት ተፈጥሯዊ። በሌላ አነጋገር ሳይንስ ለሰው ልጅ ሕይወት እና ማህበረሰብ አብነቶችን ያስቀምጣል።
ዝርዝር ሁኔታ
መቅድም
ክፍል 1 ፍልስፍናዊ እና ማህበረ-ባህላዊ የትምህርት መሠረቶች
ምዕራፍ 1 ፔዳጎጂ እንደ ሳይንስ
1.1. ፔዳጎጂካል እውቀት እና የተለያዩ ቅርጾችየመኖር ግንዛቤ
1.2. የፔዳጎጂካል ሳይንስ ርዕሰ ጉዳይ
1.3. ትምህርት እንደ አጠቃላይ ትምህርታዊ ሂደት
1.4. በሰው ልጅ ሳይንስ ስርዓት ውስጥ ፔዳጎጂ
ምዕራፍ 2 የፔዳጎጂ ፓራዲጂም
2.1. በዓለም ውስጥ ትምህርት ማህበራዊ ባህላዊ ጽንሰ-ሀሳብሥልጣኔ
2.2. የሳይንሳዊ ምሳሌዎች ጽንሰ-ሀሳብ
2.3. ቲኦሴንትሪክ የሥርዓተ ትምህርት
2.4. የሥርዓተ-ትምህርት ጥምር-ተኮር ፓራዲግም።
2.5. የአንትሮፖሴንትሪክ ፓዳጎጂ
ምዕራፍ 3 የትምህርት ዓላማ እና ይዘት
3.1. በትምህርታዊ ትምህርት ውስጥ የትምህርት ዓላማ ጽንሰ-ሀሳብ
3.2. የትምህርትን ዓላማ ለማጽደቅ ተፈጥሮን ያማከለ አካሄድ
3.3. የትምህርት ዓላማ ማህበራዊ-ማዕከላዊ ግንባታ
3.4. የትምህርት ዓላማ ኢሶቴሪክ ግንዛቤ
3.5. የትምህርት ዓላማ "ራስን" ማልማት ነው.
3.6. የትምህርት ዓላማ የባህል ትርጉም
3.7. የዘመናዊ ትምህርት ይዘት
ክፍል 2 ትምህርት በሁለንተናዊ የትምህርት ሂደት
ምዕራፍ 4 ትምህርት እንደ ትምህርታዊ ሂደት
4.1. የትምህርት ጽንሰ-ሐሳብ
4.2. የትምህርት ሂደት አወቃቀር
4.3. የትምህርት ሂደት ቅጦች
4.4. የትምህርት መርሆዎች
4.5. መሰረታዊ የስብዕና ባህል እና የትምህርቱ መንገዶች
ምእራፍ 5 የህፃናት ስብስቦች እና ግለሰቦች በስብስብ ውስጥ ትምህርት
5.1. በትምህርታዊ አስተሳሰብ ታሪክ ውስጥ የጋራ ትምህርት ሀሳብ
5.2. የልጆች ቡድን ትምህርታዊ ይዘት: ባህሪያት, መዋቅር
5.3. የልጆች ስብስብ እንደ የትምህርት ቁሳቁስ እና ርዕሰ ጉዳይ
5.4. በቡድን ውስጥ ስብዕና ትምህርት
ምዕራፍ 6 የትምህርት ዘዴዎች
6.1. የትምህርት ዘዴ ጽንሰ-ሐሳብ. የትምህርት ዘዴዎች ምደባ
6.2. የተማሪዎችን ማህበራዊ ልምድ ለማደራጀት ዘዴዎች
6.3. የተማሪዎች ማህበራዊ ልምዳቸውን ፣ የእንቅስቃሴ ተነሳሽነት እና ባህሪን እንዲገነዘቡ የሚረዱ ዘዴዎች
6.4. የተማሪዎችን ድርጊቶች እና አመለካከቶች የማበረታቻ እና የማረም ዘዴዎች
ምዕራፍ 7 የትምህርት ቴክኖሎጂዎች
7.1. የትምህርት ቴክኖሎጂ ጽንሰ-ሐሳብ እና ባህሪያቱ
7.2. የትምህርት ቴክኖሎጂ ዓይነቶች
7.2.1. የክስተት ቴክኖሎጂ
7.2.2. የጨዋታ ቴክኖሎጂ
7.2.3. የጋራ ሥራ ቴክኖሎጂ
7.2.4. የክፍል መምህሩ የትምህርት ሥራ ቴክኖሎጂ
ራስን ለማስተማር ሥነ ጽሑፍ
ራስን የመግዛት እና የማሰላሰል ተግባራት
ክፍል 3 ስልጠና በሁለንተናዊ የትምህርት ሂደት
ምዕራፍ 8 ስልጠና እንደ ትምህርታዊ ሂደት
8.1. የትምህርት ሂደት አወቃቀር
8.2. የመማር ሂደት ቅጦች
8.3. የሥልጠና መርሆዎች
ምዕራፍ 9 የስልጠና ይዘት
9.1. በትምህርታዊ ትምህርት ውስጥ ይዘትን የማስተማር ችግር
9.2. የዘመናዊ ትምህርት ይዘት ጽንሰ-ሀሳቦች
9.3. የስልጠና ይዘት ድርጅታዊ መዋቅር
ምዕራፍ 10 የሥልጠና ዓይነቶች
10.1. አጠቃላይ ትርጉም. በማህበራዊ ባህላዊ አውድ ውስጥ የትምህርት ዓይነቶች
10.2. በዳዳክቲክ አውድ ውስጥ የማስተማር ዓይነቶች
10.3. በግላዊ አውድ ውስጥ የትምህርት ዓይነቶች
ምዕራፍ 11 የሥልጠና ዘዴዎች እና ቴክኖሎጅዎች
11.1. የማስተማር ዘዴዎች እና ምደባቸው
11.2. የዘመናዊ ትምህርት የቴክኖሎጂ ምንጭ
11.3. ገላጭ እና የመራቢያ ትምህርት ቴክኖሎጂዎች
11.4. የሂዩሪስቲክ ትምህርት ቴክኖሎጂዎች
11.5. የኮምፒውተር ትምህርት ቴክኖሎጂዎች
ራስን ለማስተማር ሥነ ጽሑፍ
ራስን የመግዛት እና የማሰላሰል ተግባራት
ክፍል 4 ማህበራዊነት በሁለንተናዊ የትምህርት ሂደት
ምዕራፍ 12 ማህበራዊነት እንደ ትምህርታዊ ክስተት
12.1. ማህበራዊነት ጽንሰ-ሀሳብ
12.2. ማህበራዊነት ምክንያቶች
12.3. የማህበራዊነት ሂደት ትምህርታዊ መዋቅር
ምዕራፍ 13 ስለ ልጅ ማህበራዊ ልምድ በትምህርት እና በስልጠና አውድ ውስጥ
13.1. የሕፃኑ ማህበራዊ ልምድ እንደ ማህበራዊነቱ መሠረት
13.2. በልጁ ማህበራዊ ልምድ ውስጥ "የዓለምን ምስል" መመስረት
13.3. በልጁ ማህበራዊ ልምድ ውስጥ "የራስን ምስል" መፈጠር
13.4. በማህበራዊ ግንኙነት ሂደት ውስጥ ልጅን በራስ መወሰን
ምዕራፍ 14 ማህበራዊነት በትምህርት እና በስልጠና አውድ ውስጥ
14.1. በትምህርት ቤት ትምህርታዊ ሂደት ውስጥ የልጆችን ማህበራዊነት ሁኔታዎች
14.2. የማህበራዊ ትምህርት ሂደትን ለማደራጀት ስልቶች እና ዘዴያዊ ዘዴዎች
14.3. በትምህርት ሂደት ውስጥ ማህበራዊ ቴክኖሎጂዎች
14.3.1. የማህበራዊ ራስን በራስ የመወሰን ቴክኖሎጂ
14.3.2. ፔዳጎጂካል ድጋፍ ቴክኖሎጂ
ራስን ለማስተማር ሥነ ጽሑፍ
ራስን የመግዛት እና የማሰላሰል ተግባራት.
ኢ-መጽሐፍን በሚመች ቅርጸት በነጻ ያውርዱ፣ ይመልከቱ እና ያንብቡ፡-
ጄኔራል ፔዳጎጂ, ጎልቫኖቫ ኤን.ኤፍ., 2005 - fileskachat.com, ፈጣን እና ነጻ አውርድ የሚለውን መጽሐፍ ያውርዱ.
ምእራፍ 3. የሕፃኑ የማህበረሰቡ ችግር በተለዋጭ የአውሮፓ አስተማሪ ስርዓቶች
ምእራፍ 5. የሕፃን ማኅበራት ሂደት ትምህርታዊ ይዘት
የተማሪ ማህበራዊነትን እንደ ምክንያት የትምህርት ቦታ
በሶሺዮሎጂስቶች, በማህበራዊ ሳይኮሎጂስቶች እና በማህበራዊ አስተማሪዎች ስራዎች ውስጥ, "የማህበረሰባዊ ምክንያቶች" ጽንሰ-ሐሳብ ይገልፃል. በጣም አስፈላጊ ሁኔታዎችየግለሰቡን ማህበራዊ እድገት የሚወስኑ. በሁኔታዊ ሁኔታ የተዋረድ ናቸው፡-
§ ሜጋፋክተሮች (ጠፈር ፣ ፕላኔት ፣ ዓለም አቀፋዊ ማህበረሰብ);
§ ማክሮ ምክንያቶች (ጎሳ, ሀገር, ግዛት);
§ mesofactors (የስነሕዝብ ሁኔታዎች, የማህበራዊ ቡድን አባል, ክፍል, ንዑስ ባህል);
§ ማይክሮፋክተሮች (ቤተሰብ, ትምህርት ቤት, የእኩያ ቡድኖች).
የማህበራዊነት ትምህርታዊ ገጽታ እራሱን በዋነኝነት የሚገለጠው በማይክሮፋክተሮች ደረጃ ነው። በልጁ ማህበራዊነት ሂደት ውስጥ የተወሰነ የማህበራዊ ተፅእኖ እና እውነተኛ ቅንጅት የሚጠይቁ ክስተቶች መከሰታቸው የማይቀር እንደሆነ መታሰብ አለበት። የትምህርት ተፅእኖ፣ ልዩ የትምህርት መሣሪያዎች።
ትምህርትን በተመለከተ “መምህር - ተማሪ” ፣ “አስተማሪ - ተማሪ” በሚለው የግንኙነት ስርዓት ብቻ ምንነቱን ለመግለጽ በቂ አይደለም ። በሩሲያ የሥርዓተ-ትምህርት እና የዘመናዊ ቲዎሪስቶች መካከል ያለው የትምህርት ተጨባጭ መግለጫ “የትምህርት ቤት መንፈስ” ፣ “ሥነ ምግባራዊ ከባቢ አየር” ፣ “የዓለም ሥርዓት” የሚሉትን ምድቦች ያሳያል ። የትምህርት ተቋም"," የትምህርት አካባቢ". ሁሉም, በአንድ ዲግሪ ወይም በሌላ, የተደበቀ የትምህርት ተፅእኖን ያሳያሉ, ይህም ብዙውን ጊዜ ኦፊሴላዊ እርምጃዎችን በቁም ነገር መቃወም ይችላል. ድንቅ መምህራን ሁልጊዜም የዚህን "መስክ" አስፈላጊነት የሚያውቁ እና የባህሪውን ግላዊ አካል ሁልጊዜ ያጎላሉ. K.D. Ushinsky እንዲህ ሲል ጽፏል: - "የማቋቋም መንፈስ, በእርግጥ, ብዙ ማለት ነው; ነገር ግን ይህ መንፈስ የሚኖረው በግድግዳው ውስጥ ሳይሆን በወረቀት ላይ ሳይሆን በአብዛኞቹ መምህራን ባህሪ ውስጥ ነው, ከዚያም ወደ ተማሪዎቹ ባህሪ ውስጥ ያልፋል.
በትምህርታዊ ንቃተ-ህሊና ውስጥ እንደዚህ ያለ ተሻጋሪ ምድብ መኖሩ የሚያመለክተው ትምህርት የእነዚያን ማህበራዊ ተፅእኖ ተፈጥሮ ለመረዳት ከረጅም ጊዜ በፊት ሲሞክር ቆይቷል። የትምህርት ሁኔታዎችበአስተማሪዎች እና በአስተማሪዎች የተፈጠሩ. በዘመናዊ ሳይንሳዊ ሥነ ጽሑፍ“የትምህርት ቦታ” ጽንሰ-ሀሳብ በርካታ የማብራሪያ ደረጃዎች አሉ-
§ እንደ "የአዋቂዎች ዓለም ቦታ" (I.S. Kon, M.V. Osorina);
§ በተለያዩ የልጆች እንቅስቃሴዎች ውስጥ የባህል እሴቶችን እንደ ሰፊ መገለጫ - “የጨዋታ ቦታ” ፣ “የእውቀት ቦታ” ፣ “የጥበብ ቦታ” ፣ “የልጅነት ቦታ” (ኦ.ኤስ. ጋዝማን ፣ አይዲ ዴማኮቫ ፣ አይፒ ኢቫኖቭ) ;
§ እንደ የመንግስት የትምህርት ስርዓት ስልታዊ መሰረት, እንደ የመንግስት የስራ መስክ የትምህርት ደረጃዎች(ኤን.ዲ. ኒካንድሮቭ, ቪ.ኤም. ፖሎንስኪ, ቪ.ቪ. ሴሪኮቭ);
§ እንደ የትምህርት ቤቱ የአኗኗር ዘይቤ, የትምህርት ስርዓቱ (V.A. Karakovsky, L.I. Novikova, A.N. Tubelsky, N.E. Shchurkova);
§ እንደ ስብዕና-ተኮር ትምህርት (E. V. Bondarevskaya, S. V. Kulnevich) እንደ ግንኙነት.
ለጥያቄው መልስ ለመስጠት: "የትምህርት ቦታ" ምድብ ልጅን የማሳደግ ሂደትን እንዴት እንደሚለይ, ማህበራዊ አካባቢ (በማህበራዊ ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ጽንሰ-ሐሳብ) በተፈጥሮው ሁከት, ህይወት ያለው መሆኑን ሊያመለክት ይገባል. ከእውነታው ጋር በተፈጥሯቸው ያልተጠበቁ እና የሕልውና አለፍጽምና. ይህ በእንዲህ እንዳለ ፣ የትምህርት ቦታው የታዘዘ እና አልፎ ተርፎም የተዋሃደ አካባቢን ያሳያል ፣ ለግለሰቡ ልማት ፣ ማህበራዊነት እና የትምህርት ተግባራት ተገዢ። በዚህ የትምህርታዊ ክስተት አጠቃላይ ፍልስፍናዊ ተፈጥሮ ላይ በመመስረት ፣የትምህርት ቦታው ማህበራዊነትን የሚፈጥር ግለሰብ ሕልውና ትምህርታዊ በሆነ መልኩ የተደራጀ ነው ተብሎ ሊወሰድ ይገባል።
የትምህርት ቦታው ውስብስብ እና የተለያዩ ግንኙነቶች ውስጥ በጣም የተወሰኑ ባህሪያትን ያካትታል።
§ የቁሳቁስ እና የቁሳቁስ አከባቢ (ግዛቶች እና የተፈጥሮ እቃዎች, ለተለያዩ እንቅስቃሴዎች ግቢ, መሳሪያዎች እና መገልገያዎች, መጽሃፎችን, ቴክኒካዊ እና የመልቲሚዲያ መሳሪያዎችን ጨምሮ);
§ የትምህርት ተቋማት በማይክሮ ማህበረሰብ ደረጃ (የቅድመ ትምህርት ቤት ትምህርት ተቋማት, ትምህርት ቤቶች, የልጆች እና የወጣቶች የባህል ተቋማት እና ተጨማሪ ትምህርት, የህዝብ ድርጅቶች, ስፖርት, የመዝናኛ ቦታዎች);
§ የመገናኛ ብዙሃን ምንጮች (የቴሌቪዥን እና የሬዲዮ ፕሮግራሞች, የልጆች እና የወጣቶች ህትመቶች, የቤት ውስጥ መጽሔቶች እና የግድግዳ ጋዜጦች)
§ የትምህርት ቦታ አደረጃጀት (ገዥው አካል, ጊዜ ድርጅት እና የትምህርት ቦታ ውስጥ ተሳታፊዎች ሕይወት ደንብ, የትምህርት ቦታ ውስጥ ተሳታፊዎች የጋራ ማደራጀት ዘዴዎች እና ራስን መስተዳድር ቅጾች, ደንቦች, ትዕዛዞች, የተቋቋመ ኃይል ሥርዓት. እና አስተዳደር, የተቋቋመ የዲሲፕሊን እርምጃዎች).
የትምህርት ቦታው እንደዚህ ያሉ የተለያዩ ባህሪያት በጋራ ባህላዊ መሠረት አንድ ናቸው. የትምህርት ቦታው ሁልጊዜ የባህል ሰውን ምስል በራሱ ውስጥ ይይዛል, ነገር ግን በአስፈላጊነቱ አያቀርብም, ነገር ግን በአዋቂዎችና በልጆች መካከል በእውነተኛ መስተጋብር ውስጥ. ስለዚህ, አንድ ሰው በልዩ ሁኔታ የተደራጀ የትምህርታዊ አካባቢ የአንድ-ጎን ተፅእኖ እንደ የትምህርት ቦታን ሊረዳ አይችልም.
የትምህርት ቦታው ተግባራዊ ባህሪ የሚወሰነው በትምህርታዊ መስተጋብር ነው. ማህበራዊነት ያለው ስብዕና የትምህርት ቦታን ነገሮች ተፅእኖ ብቻ ሳይሆን በእነሱ ላይም ይሠራል, የትምህርት ቦታን ሁኔታ ይወስናል. ለምሳሌ, በብዙዎች መሰረት ሶሺዮሎጂካል ምርምር(በተለይ በሩሲያ ውስጥ በተባበሩት መንግስታት የሕፃናት ፈንድ ዩኒሴፍ የተካሄደ) በዘመናዊ የትምህርት ቤት ልጆች ተወዳጅ ተግባራት መካከል መሪዎቹ የቴሌቪዥን ፕሮግራሞችን እና ቪዲዮዎችን በመመልከት ከጓደኞቻቸው ጋር በመገናኘት ትልቅ ትርፍ በማስከተል - በኮምፒተር ላይ ጨዋታዎችን መጫወት እንደሚችሉ ይታወቃል. በትምህርት ቤት የተደራጁ የመዝናኛ እንቅስቃሴዎች (ክበቦች፣ ጉዞዎች፣ የሚመከሩ መጽሃፍትን ማንበብ) የትምህርት ቤት ልጆች በራሳቸው ፈቃድ ከመረጡት በእጅጉ ያነሱ ናቸው። እነዚህ የትምህርት ቦታ ባህሪያት ህጻናትን እንዳይዘጉ፣ አላማ ከሌለው የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያ እንዲዘናጉ እና ተጨማሪ እውቀት እንዲኖራቸው ለማድረግ በትምህርት ቤቱ በባህላዊ መንገድ ተደራጅተው በዘመናዊ ህጻናት ከማህበራዊ ልምዳቸው አንፃር ትልቅ ግምት የተሰጣቸው ናቸው። በዚህም የትምህርት ቦታን እንደገና መገንባት.
በልጁ ማህበራዊነት ስብዕና ግንዛቤ ውስጥ, የትምህርት ቦታው በአንድ የተወሰነ የትምህርት ሁኔታ ደረጃ ላይ ያተኩራል. በመመልከት, በማስተዋል, በመለማመድ, በሁኔታው ውስጥ ያሉ ሌሎች ተሳታፊዎች የሚናገሩትን እና የሚያደርጉትን በመገምገም, ህጻኑ አሁን ባለው ማህበራዊ ልምዱ ላይ በመመስረት, እየሆነ ያለውን ነገር ይተረጉማል እና ምላሽ ይሰጣል.
በሁኔታው ደረጃ በልጁ ተቀባይነት ያላቸው ክስተቶች ብዙውን ጊዜ እንደ "ሁኔታዊ ማነቃቂያዎች" (A. Bandura, B.F. Skinner) ይሠራሉ እና በባህሪው ላይ ቀጥተኛ ተጽእኖ ይኖራቸዋል. በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ የደብሊው ቶማስ "ቲዎሬም" አንድ ሰው አንድን ሁኔታ ለራሱ እንደ እውነት ከገለጸ, ምንም እንኳን በእውነቱ ምንም ይሁን ምን በውጤቶቹ ውስጥ እውን ይሆናል. ነገር ግን ይህ የሚሆነው የትምህርት ቦታው አደረጃጀት በዘዴ ሲከናወን ብቻ ነው ፣ ሁሉም የትምህርታዊ መሳሪያዎች “ቋጠሮዎች” ተደብቀው ሲቀሩ ፣ ህጻናት በሰው ሰራሽ መንገድ የተገነቡ እና የታቀዱ የህይወት እሴቶችን በማይሰጡበት ጊዜ ብቻ ነው።
የትምህርት ሁኔታው እንደ ልዩ የማይከፋፈል የትምህርት ቦታ ቦታ በልጁ እንደ የሕይወት ዓለም አካል ሆኖ መታወቅ አለበት። የታለመ የማህበራዊ ተፅእኖ ጊዜያት እንኳን ህፃኑ እንቅስቃሴን, ፈጠራን, የግል ፍላጎቶችን እና የራሱን ማህበራዊ ልምድ እንዲገልጽ እድል መተው አለበት. በሌላ አገላለጽ ፣በትምህርት ቦታው መረዳት ያለበት የብስለት ርዕሰ ጉዳይ አይደለም ፣ነገር ግን የትምህርት ቦታን በማህበራዊነት ስብዕና በኩል። እንቅስቃሴ፣ እንቅስቃሴ እና መራጭነት የልጁን ማህበራዊነት ስብዕና ከትምህርት ቦታ ጋር ያለውን መስተጋብር ያሳያሉ።
የአዋቂዎች የትምህርት ቦታ አዘጋጆች ቀጥተኛ ማህበራዊ ተፅእኖዎችን ሚና በማጋነን, የተመረጡ "ንጹህ እውቀት" እና ናሙናዎች "ልጆችን ያቀርባሉ. ትክክለኛ ህይወት" ነገር ግን በእውነተኛ ልምምድ ወሳኝልክ በምክንያታዊነት መካከለኛ ያልሆኑ የመሆን መገለጫ ዓይነቶች፡ ወጎች፣ የአንድ ጎሳ ቡድን ወይም የአንድ ቤተሰብ አኗኗር ገፅታዎች፣ ወሬዎች፣ የሚዲያ ምልክቶች፣ የልጆች ንዑስ ባህል ምሳሌዎች። በልጆች ዘንድ ተቀባይነት የላቸውም ትምህርታዊ መረጃ፣ እንደ ማህበራዊ ዶግማዎች አልተመደቡም ፣ ግን ልምድ ያላቸው እና በሚያንፀባርቅ ደረጃ የሚኖሩ ናቸው።
በሕጻናት ማኅበራዊነት ተፈጥሮ ውስጥ የሕይወትን ሁኔታ ከምክንያታዊ ግንዛቤ ይልቅ የማሰላሰል ቅድሚያ የሚሰጠውን በቀላሉ ለማወቅ በልጆች አካባቢ ውስጥ ቀላል ምልከታዎችን እና የዳሰሳ ጥናቶችን ማካሄድ በቂ ነው። V.A. Sukhomlinsky ልጆች የተለያዩ የሕይወት ግንኙነቶችን የመለማመድ ልምድ እንዲኖራቸው አስተማሪዎችን አሳምኖ ያሳመነው እጅግ በጣም ትክክል ነበር-ሥነ ምግባራዊ ፣ የግንዛቤ ፣ የውበት ፣ ከደስታ እና ሀዘን ፣ ከጥሩ እና ከክፉ ፣ ከበሽታ እና ከእርጅና እስከ ሞት ድረስ። እንዲህ ሲል ጽፏል:- “እናትና አባት፣ መምህርና ጸሐፊ - በአስተዳደግ ውስጥ የሚሳተፉ ሁሉ ዓይኖቹን ለደስታና ለሥቃይ ሣይጨፈኑ ልጁን በጥበብ በእጅ ወደ ሰው ዓለም መምራት አለባቸው። ወደ ዓለም መጥተን እንተወዋለን፣ ወደዚያ እንዳንመለስ፣ በዓለም ውስጥ ታላቅ ደስታ አለ - የሰው ልጅ መወለድ እና ታላቅ ሀዘን - ሞት - ይህንን እውነት በትክክል ማወቅ። ጥበበኛ አሳቢ ፣ ረቂቅ ትምህርትን ፣ ነፍስን ፣ ልብን ፣ ፈቃድን ይመሰርታል ።
የትምህርት ቦታን ከትምህርት ቤቱ መዋቅር ጋር በመተባበር ብቻ ግምት ውስጥ ማስገባት ህገ-ወጥ ነው. በስቴቱ የተደራጀ የትምህርት ስርዓት, ይዘቱ እና የትምህርት ቴክኖሎጂዎች, በአስተማሪነት የተስተካከለ አገዛዝ, የተቋቋመ የህይወት ልምምድ የትምህርት ተቋማትሁልጊዜም በተመሳሳይ ጊዜ በትምህርት ቦታ ውስጥ በሁሉም ተሳታፊዎች ማህበራዊ ልምድ "ተሞልቷል".
ከሥነ-ሥርዓተ-ትምህርት፣ ቲዎሪስቶች እና ዘዴሎጂስቶች፣ የትምህርት ቤት ኃላፊዎች፣ አስተማሪዎች እና ወላጆች የተውጣጡ ባለስልጣኖች የትምህርት ቦታው እውነተኛ “ገንቢዎች” ናቸው። የትምህርታቸው ፍልስፍና ፣ ስለ ትምህርት ግቦች እና በልጆች ሕይወት ውስጥ ቅድሚያ የሚሰጣቸው ጉዳዮች በአምሳያዎች እና ማሻሻያዎች ውስጥ የተካተቱ ናቸው ። የትምህርት ሥርዓቶች፣ ቪ የትምህርት እቅዶችእና ፕሮግራሞች, በልማት ክበቦች እና ስቱዲዮዎች አደረጃጀት ወይም, በተቃራኒው, አስተማሪዎች እና አስተማሪዎች ፍለጋ (እንደ አንድ የተወሰነ ቤተሰብ ጥረቶች የትምህርት ቦታን ማስፋፋት). ነገር ግን የትምህርት ቦታው የልጁን ስብዕና ማህበራዊነት ለማመቻቸት የተሰጡትን መመዘኛዎች በቀጥታ አይገነባም, ነገር ግን ለአዋቂዎችና ለህፃናት በትምህርታዊ የበለጸገ የአኗኗር ዘይቤን ያደራጃል. የትምህርት ጥበብ ውስብስብ እና ደህንነቱ ያልተጠበቀ ልጆችን በማቅረብ ላይ ነው። በገሃዱ ዓለምእና ያንን የማህበራዊነት አይነት ከግለሰባቸው ፍላጎቶች ጋር የሚዛመድ እና በተመሳሳይ ጊዜ የህብረተሰቡን መስፈርቶች የሚያሟላውን እንዲመርጡ እና እንዲቆጣጠሩ ያግዟቸው።
ጎሎቫኖቫ ኤን.ኤፍ. የአንድ ልጅ ማህበራዊነት እና ትምህርት
ምዕራፍ 1. ማህበራዊነት - አዲስ ትምህርታዊ እውነታ
1.1. ጥልቅ አዝማሚያዎች ማህበራዊ ገጽታዎችዘመናዊ ትምህርት... 2
1.2. ማህበራዊነት እንደ የትምህርት ዘርፍ...6
1.3. የማህበራዊነት ጽንሰ-ሀሳብ፡ ትምህርታዊ ትርጉም... 9
ራስን ለማስተማር ስነ-ጽሁፍ 12
ምዕራፍ 2. በምዕራባዊው የፍልስፍና እና የሶሺዮ-ሳይኮሎጂካል ንድፈ ሐሳቦች የግለሰባዊ ማህበራዊነት ችግር 13
2.1. የማስማማት ጽንሰ-ሀሳብ..15
2.2. የማህበራዊነት ሚና ጽንሰ-ሀሳብ...17
2.3. የማህበራዊነት ወሳኝ ጽንሰ-ሀሳብ...19
2.4. የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ፅንሰ-ሀሳብ ማህበራዊነት...21
2.5. የማህበራዊ ትምህርት ጽንሰ-ሀሳብ ... 2.5
2.6. ሳይኮአናሊቲክ ጽንሰ-ሐሳብማህበራዊነት...26
2.7. ሳይኮዳይናሚክስ የማህበራዊነት ጽንሰ-ሀሳብ...30
ራስን ለማስተማር ስነ-ጽሁፍ…32
ምእራፍ 3. የሕጻናት ማሕበረሰብ ችግር በተለዋጭ የአውሮጳ የሥርዓተ ትምህርት..32
3.1. ማህበራዊ ትምህርት P.Natorpa…32
3.2. ውስጥ የሕፃኑ ማህበራዊነት ትምህርታዊ ሥርዓት M. Montessori...34
3.3. በኤስ ፍሬኔት ትምህርት ውስጥ የልጆችን ማህበራዊ ችሎታዎች ማዳበር ... 38
3.4. በዋልዶፍ ትምህርት ውስጥ የማህበራዊነት ጽንሰ-ሀሳብ ...40
ራስን ለማስተማር ስነ-ጽሁፍ…42
ምዕራፍ 4. በ 29 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ሳይንስ ውስጥ የግላዊ ማህበረሰብ ሳይኮሎጂካል እና ትምህርታዊ ፅንሰ-ሀሳቦች። …43
4.1. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በቤት ውስጥ የሰብአዊ መምህራን ስራዎች ውስጥ የማህበራዊነት ሀሳቦች. …44
4.2. የክፍል-ፕሮሌቴሪያን ፔዳጎጂካል ማህበራዊነት ጽንሰ-ሀሳብ...53
4.3. የወጣቶች ማህበራዊነት ችግርን ለማጥናት የቴክኖክራሲያዊ አስተምህሮት አስተዋፅኦ ...65
4.4. በፔዶሎጂስቶች ስራዎች ውስጥ የህፃናት ማህበራዊነት ችግር ... 67
4.5. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ የቤት ውስጥ ትምህርት ውስጥ የማህበራዊ ግንኙነቶችን ችግሮች መረዳት. …70
ራስን ለማስተማር ስነ-ጽሁፍ…75
ምእራፍ 5. የሕፃን ማኅበራት ሂደት ትምህርታዊ ይዘት...75
5.1. አካላት የማስተማር ባህሪያትማህበራዊነት ሂደት...75
5.2. የትምህርት ቦታ በተማሪ ማህበራዊነት...80
5.3. ለህፃናት ትምህርት ቤት እና ማህበራዊነት ሁኔታዎች...82
ስነ-ጽሁፍ ለራስ-ትምህርት...89