D እና Ilovaisky በሩስ መጀመሪያ ላይ ምርምር. IV

ግርማይ፡

የሰሜን አሜሪካን ግዛቶች ከእንግሊዝ ጋር “ለክርስቲያናዊ ወጥነት እና ለእውነተኛ ሰላም ፍላጎት” እና “ሰዎች በቅርቡ ወደ ዓለም አቀፋዊ ሰላም ማረጋገጥ ብቸኛው መንገድ እንደሚነቁ” ያለውን ተስፋ እንድናገር ጻፍኩልኝ። ” በማለት ተናግሯል።

እኔም ተመሳሳይ ተስፋ አለኝ. ይህንን ተስፋ የምመግበው በዘመናችን ህዝቦች ሀገር ወዳድነትን የሚያወድሱበት፣ ወጣት ትውልዳቸውን በአገር ፍቅር አጉል እምነት ያሳደጉበት እና ይህ በእንዲህ እንዳለ የሀገር ፍቅር - ጦርነት የማይቀር መዘዝን የማይፈልጉበት ዓይነ ስውርነት ላይ መድረሱን ነው የሚመስለኝ። በዚያ የመጨረሻ ደረጃ።በዚህም ቀላሉ ምክንያት፣ ጭፍን ጥላቻ በሌላቸው ሰዎች አንደበት እንዲነገር መለመን፣ ሰዎች ራሳቸውን የሚያዩበትን ግልጽ የሆነ ቅራኔ ለማየት በቂ ነው።

ብዙውን ጊዜ, ልጆች ከሁለት የማይጣጣሙ ነገሮች ምን እንደሚመርጡ ስትጠይቃቸው, ነገር ግን ሁለቱም በትክክል የሚፈልጉት, ሁለቱም መልስ ይሰጣሉ. ምን ይፈልጋሉ: ለመንዳት ይሂዱ ወይም ቤት ውስጥ ይጫወቱ? እና ለመንዳት ይሂዱ እና በቤት ውስጥ ይጫወቱ።

ልክ በተመሳሳይ መልኩ፣ የክርስቲያን ህዝቦች ህይወት ያመጣችውን ጥያቄ ይመልሱልናል፡ ከሁለቱ የመረጡት የትኛውን ነው፡ የሀገር ፍቅር ወይስ ሰላም? እነሱም ይመልሱ፡ አገር መውደድም ሰላምም አገር መውደድንና ሰላምን ማጣመር ለግልቢያ እንደመሄድና በአንድ ጊዜ ቤት እንደመቆየት የማይቻል ነው።

በሌላ ቀን በሰሜን አሜሪካ ግዛቶች እና በእንግሊዝ መካከል በቬንዙዌላ ድንበር ላይ ግጭት ነበር። ሳልስበሪ በአንድ ነገር አልተስማማም ፣ ክሊቭላንድ ለሴኔት መልእክት ፃፈ ፣ አርበኛ ፣ ከሁለቱም ወገን የጦርነት ጩኸት ተሰምቷል ፣ በአክሲዮን ልውውጥ ላይ ሽብር ተፈጠረ ፣ ሰዎች በሚሊዮን የሚቆጠሩ ፓውንድ እና ዶላሮችን አጥተዋል ፣ ኤዲሰን እንደዚህ ያሉ ዛጎሎችን ሊፈጥር እንደሚችል አስታወቀ ። በአንድ ሰዓት ውስጥ መግደል ተጨማሪ ሰዎችበጦርነቱ ሁሉ አቲላ ከገደለው በላይ፣ እና ሁለቱም ህዝቦች በሃይል ለጦርነት መዘጋጀት ጀመሩ። ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ በእንግሊዝና በአሜሪካ ውስጥ በእነዚህ የጦርነት ዝግጅቶች የተለያዩ ፊደሎች፣ መሳፍንቶች እና የሀገር መሪዎች የሁለቱም ሀገራት መንግስታት ከጦርነት እንዲታቀቡ ማሳሰብ ስለጀመሩ ነው የክርክሩ ርዕሰ ጉዳይ በቂ አስፈላጊ አልነበረም። ጦርነት ጀምር ፣ በተለይም በሁለቱ ተዛማጅነት ያላቸው ፣ አንድ ቋንቋ የሚናገሩ ፣ የአንግሎ-ሳክሰን ህዝቦች ፣ እርስ በእርሳቸው መዋጋት የማይገባቸው ፣ ግን በእርጋታ በሌሎች ላይ ይገዛሉ ። ወይ ሁሉም ዓይነት ጳጳሳትና ሊቀ ዲያቆናት፣ ቀኖናዎች ስለእሱ ስለጸለዩ እና በቤተ ክርስቲያናቸው ውስጥ ስብከቶችን ስላነበቡ፣ ወይም ሁለቱም ወገኖች እስካሁን ራሳቸውን ዝግጁ አድርገው ስላላሰቡ፣ ነገር ግን በዚህ ጊዜ ጦርነት ስለማይኖር ነው። ህዝቡም ተረጋጋ።

ነገር ግን አሁን በእንግሊዝ እና በአሜሪካ መካከል ግጭት እንዲፈጠር ምክንያት የሆኑት ምክንያቶች ተመሳሳይ መሆናቸውን እና አሁን ያለው ግጭት ያለ ጦርነት ከተፈታ ነገ ከነገ ወዲያ ላለማየት አንድ ሰው በጣም ትንሽ የእይታ (ማስተዋል) ሊኖረው ይገባል ። በእንግሊዝ እና በአሜሪካ ፣ በእንግሊዝ እና በጀርመን ፣ በእንግሊዝ እና በሩሲያ ፣ በእንግሊዝ እና በቱርክ መካከል በሚደረጉ እንቅስቃሴዎች ሁሉ በየቀኑ በሚነሱ ግጭቶች መከሰታቸው እና አንደኛው ወደ ጦርነት ማምራቱ የማይቀር ነው።

ደግሞም ከልጅነታቸው ጀምሮ ሥልጣን፣ ሀብትና ክብር ከፍተኛ ምግባሮች እንደሆኑና ስለዚህም ሥልጣንን፣ ሀብትንና ክብርን በጦር መሣሪያ ማግኘታቸው ለሌሎች ጎረቤት ገዥዎች የሚጠቅም ሁለት የታጠቁ ታጣቂዎች አብረው ቢኖሩ እጅግ የሚያስመሰግነው ነው። ነገር፣ እና እነዚህ ሰዎች በተመሳሳይ ጊዜ ከሌሉ ምንም ዓይነት የሞራል፣ የሃይማኖት ወይም የመንግስት እገዳዎች ካሉ፣ እንደዚህ አይነት ሰዎች ሁል ጊዜ እንደሚዋጉ፣ አንዳቸው ከሌላው ጋር ያላቸው የተለመደ ግንኙነት ጦርነት እንደሚሆን ግልጽ አይደለምን፣ እናም ከሆነ እንደነዚህ ያሉት ሰዎች ተዋግተው ለተወሰነ ጊዜ ተለያይተው ነበር ፣ ከዚያ ይህን ያደረጉት በምክንያት ብቻ ነው። የፈረንሳይ አባባልደካማ mieux sauter, i.e. እነሱ በተሻለ ሁኔታ ለመዝለል እና በከፍተኛ ብስጭት እርስ በርስ ለመፋጠን ተበተኑ።

የግለሰቦች ኢጎነት በጣም አስፈሪ ነው ፣ ግን ኢግፈኞች ግላዊነትያልታጠቁ፣ በተቀናቃኞቻቸው ላይ መሳሪያ ማዘጋጀትም ሆነ መጠቀም ጥሩ እንደሆነ አድርገው አይቁጠሩት። የግል ሰዎች ራስ ወዳድነት ቁጥጥር ይደረግበታል እና የመንግስት ስልጣንእና የህዝብ አስተያየት. መሳሪያ በእጁ ይዞ የጎረቤቱን ላም ወይም አስራትን የወሰደ የግል ሰው ወዲያውኑ በፖሊስ ተይዞ እስር ቤት ይጣላል። ከዚህም በላይ እንዲህ ዓይነቱ ሰው ይወገዳል የህዝብ አስተያየት፣ ሌባና ዘራፊ ይባላል። ከግዛቶች ጋር ፈጽሞ የተለየ ነው: ሁሉም የታጠቁ ናቸው, በእነሱ ላይ ምንም ኃይል የለም, ወፍ ለመያዝ ከሚደረጉ አስቂኝ ሙከራዎች በስተቀር, በጅራቱ ላይ ጨው በመወርወር, ለመመስረት ሙከራዎች ካልሆነ በስተቀር. ዓለም አቀፍ ኮንግረስ, እሱም በግልጽ በኃይለኞች ዘንድ ፈጽሞ ተቀባይነት አይኖረውም (ለዚህም ነው የታጠቁት ማንንም ላለማዳመጥ ነው) እና ዋናው ነገር የህዝብ አስተያየት, የግል ሰውን ማንኛውንም ጥቃት የሚቀጣው, ያወድሳል እና ከፍ ያደርገዋል. የአርበኝነት በጎነት የአባት ሀገርን ስልጣን ለመጨመር የሌላ ሰው ንብረት ማባከን።

እስከፈለጉት ድረስ ጋዜጦችን ይከፍቱ እና ሁል ጊዜ በየደቂቃው ጥቁር ነጥብ ያያሉ ፣ ለጦርነት መንስኤ ሊሆን ይችላል-ኮሪያ ፣ ከዚያ ፓሚርስ ፣ ከዚያ የአፍሪካ አገሮች ፣ ከዚያ አቢሲኒያ ፣ ከዚያ አርሜኒያ ፣ ከዚያም ቱርክ ይሆናል ። , ከዚያም ቬንዙዌላ, ከዚያም ትራንስቫል. የዘራፊዎች ስራ ለአንድ ደቂቃ አይቆምም ፣ እና እዚህ እና እዚያ ትንሽ ጦርነት እየተካሄደ ነው ፣ በሰንሰለት ውስጥ እንደ ተኩስ እና እውነተኛ ፣ ትልቅ ጦርነትይችላል እና በማንኛውም ደቂቃ መጀመር አለበት.

አንድ አሜሪካዊ የአሜሪካን ታላቅነት እና ብልጽግናን ከፈለገ፣ ከሁሉም ብሔራት ይመረጣል፣ እና እንግሊዛዊው በትክክል የሚፈልግ ከሆነ፣ እና ሩሲያዊው፣ እና ቱርክ፣ እና ሆላንዳዊው፣ እና አቢሲኒያው፣ እና የቬንዙዌላ እና ትራንስቫአል ዜጋ፣ እና አርመናዊው ፣ ዋልታ ፣ እና ቼክ ተመሳሳይ ፍላጎት አላቸው ፣ እናም ሁሉም እነዚህ ፍላጎቶች መደበቅ እና መጨናነቅ እንደሌለባቸው ብቻ ሳይሆን አንድ ሰው በእነዚህ ምኞቶች መኩራራት እና በእራሱ እና በሌሎች ውስጥ ማዳበር እንዳለበት እርግጠኞች ናቸው። እናም የአንዱን ሀገር ወይም ህዝብ ታላቅነት እና ብልፅግና ከሌላው ወይም አንዳንዴ ከብዙ ሀገራት እና ህዝቦች ኪሳራ ይልቅ ማግኘት ካልተቻለ እንዴት ጦርነት አይፈጠርም። ስለዚህም ጦርነት እንዳይፈጠር ስብከቶችን አንብቦ ወደ እግዚአብሔር መጸለይ የለበትም፣ የእንግሊዘኛ ቋንቋ ተናጋሪ አገሮችን በማሳመን እርስ በርስ ወዳጅ እንዲሆኑ በማሳመን በሌሎች አገሮች ላይ እንዲገዙ ማድረግ፣ ድርብ እና የሶስትዮሽ ጥምረት መፍጠር የለበትም። እርስ በርሳችን መኳንንትን ከሌሎች ብሔራት ልዕልቶች ጋር እንዳንጋባ ሳይሆን ጦርነትን የሚያመጣውን ለማጥፋት ነው። ጦርነትን የሚያመጣው የሀገር ፍቅር ተብሎ የሚጠራው ለሰዎች ብቸኛ ጥቅም ያለው ፍላጎት ነው። ስለዚህ ጦርነትን ለማጥፋት የሀገር ፍቅር መጥፋት አለበት። እና የሀገር ፍቅርን ለማጥፋት በመጀመሪያ ደረጃ ክፋት መሆኑን ማረጋገጥ አለብዎት, እና ይህን ለማድረግ አስቸጋሪ ነው.

የሀገር ፍቅር ወይስ ሰላም? ኤል.ኤን. ቶልስቶይ

ግርማይ፡

እኔም ተመሳሳይ ተስፋ አለኝ. ይህ ተስፋ አለኝ ምክንያቱም በዘመናችን ህዝቦች ሀገር ወዳድነትን የሚያወድሱበት፣ ወጣት ትውልዳቸውን በአገር ፍቅር አጉል እምነት የሚያሳድጉበት እና ይህ በእንዲህ እንዳለ የሀገር ፍቅር - ጦርነት የማይቀር መዘዝን የማይፈልጉበት ዓይነ ስውርነት ያን ያህል ደረጃ ላይ የደረሰ ይመስለኛል። , በዚህ ውስጥ ቀላሉ ምክንያት, በእያንዳንዱ ጭፍን ጥላቻ ሰው አንደበት እንዲነገር መለመን, ሰዎች እራሳቸውን የሚያዩበትን ግልጽ ቅራኔ ለማየት በቂ ነው.

ልክ እንደዚሁ የክርስቲያን ህዝቦች በህይወት ለቀረበላቸው ጥያቄ መልስ ይሰጡናል፡ ከሁለቱ የትኛውን ነው የሚመርጡት፡ የሀገር ፍቅር ወይስ ሰላም? እነሱም ይመልሱ፡ አገር መውደድም ሰላምም አገር መውደድንና ሰላምን ማጣመር ለግልቢያ እንደመሄድና በአንድ ጊዜ ቤት እንደመቆየት የማይቻል ነው።

በሌላ ቀን በሰሜን አሜሪካ ግዛቶች እና በእንግሊዝ መካከል በቬንዙዌላ ድንበር ላይ ግጭት ነበር። ሳልስበሪ በአንድ ነገር አልተስማማም ፣ ክሊቭላንድ ለሴኔት መልእክት ፃፈ ፣ አርበኛ ፣ ከሁለቱም ወገን የጦርነት ጩኸት ተሰምቷል ፣ በአክሲዮን ልውውጥ ላይ ሽብር ተፈጠረ ፣ ሰዎች በሚሊዮን የሚቆጠሩ ፓውንድ እና ዶላሮችን አጥተዋል ፣ ኤዲሰን እንደዚህ ያሉ ዛጎሎችን ሊፈጥር እንደሚችል አስታወቀ ። በጦርነቱ ሁሉ አቲላ ከገደለው በሰአት በላይ ሰዎችን ገደለ፣ እና ሁለቱም ህዝቦች በሃይል ለጦርነት መዘጋጀት ጀመሩ። ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ በእንግሊዝና በአሜሪካ ውስጥ በእነዚህ የጦርነት ዝግጅቶች የተለያዩ ፊደሎች፣ መሳፍንቶች እና የሀገር መሪዎች የሁለቱም ሀገራት መንግስታት ከጦርነት እንዲታቀቡ ማሳሰብ ስለጀመሩ ነው የክርክሩ ርዕሰ ጉዳይ በቂ አስፈላጊ አልነበረም። ጦርነት ጀምር ፣ በተለይም በሁለቱ ዝምድና ፣ አንድ ቋንቋ ተናጋሪ ፣ አንግሎ-ሳክሰን ፣ እርስ በርሳቸው መዋጋት በማይገባቸው ፣ ግን በእርጋታ! ሌሎችን ይቆጣጠሩ። ወይ ሁሉም ዓይነት ጳጳሳትና ሊቀ ዲያቆናት፣ ቀኖናዎች ስለእሱ ስለጸለዩ እና በቤተ ክርስቲያናቸው ውስጥ ስብከቶችን ስላነበቡ፣ ወይም ሁለቱም ወገኖች እስካሁን ራሳቸውን ዝግጁ አድርገው ስላላሰቡ፣ ነገር ግን በዚህ ጊዜ ጦርነት ስለማይኖር ነው። ህዝቡም ተረጋጋ።

ነገር ግን አሁን በእንግሊዝ እና በአሜሪካ መካከል ግጭት እንዲፈጠር ምክንያት የሆኑት ምክንያቶች ተመሳሳይ መሆናቸውን እና አሁን ያለው ግጭት ያለ ጦርነት ከተፈታ ነገ ከነገ ወዲያ ላለማየት አንድ ሰው በጣም ትንሽ የእይታ (ማስተዋል) ሊኖረው ይገባል ። በእንግሊዝና በአሜሪካ፣ በእንግሊዝና በጀርመን፣ በእንግሊዝና በሩሲያ፣ በእንግሊዝ እና በቱርክ መካከል በሚደረጉ እንቅስቃሴዎች ሁሉ በየቀኑ ሲነሱ ሌሎች ግጭቶች መከሰታቸው አይቀርም እና አንደኛው ወደ ጦርነት ማምራቱ የማይቀር ነው።

ደግሞም ከልጅነታቸው ጀምሮ ሥልጣን፣ ሀብትና ክብር ከፍተኛ ምግባሮች እንደሆኑና ስለዚህም ሥልጣንን፣ ሀብትንና ክብርን በጦር መሣሪያ ማግኘታቸው ለሌሎች ጎረቤት ገዥዎች የሚጠቅም ሁለት የታጠቁ ታጣቂዎች አብረው ቢኖሩ እጅግ የሚያስመሰግነው ነው። ነገር፣ እና እነዚህ ሰዎች በተመሳሳይ ጊዜ ከሌሉ ምንም ዓይነት የሞራል፣ የሃይማኖት ወይም የመንግስት እገዳዎች ካሉ፣ እንደዚህ አይነት ሰዎች ሁል ጊዜ እንደሚዋጉ፣ አንዳቸው ከሌላው ጋር ያላቸው የተለመደ ግንኙነት ጦርነት እንደሚሆን ግልጽ አይደለምን፣ እናም ከሆነ እንደነዚህ ያሉት ሰዎች ተዋግተው ለተወሰነ ጊዜ ተለያይተው ነበር ፣ ከዚያ ይህንን ያደረጉት በፈረንሣይ ምሳሌ ውስጥ ብቻ ነው-ሚውክስ ሳተርን አፍስሱ ፣ ማለትም ። እነሱ በተሻለ ሁኔታ ለመዝለል እና በከፍተኛ ብስጭት እርስ በርስ ለመፋጠን ተበተኑ።

የግለሰቦች ኢጎይዝም በጣም አስፈሪ ነው፣ ነገር ግን የግል ሕይወት ፈላጊዎች የታጠቁ አይደሉም፣ በተቀናቃኞቻቸው ላይ መሳሪያ ማዘጋጀትም ሆነ መጠቀም ጥሩ እንደሆነ አድርገው አይቆጥሩትም። የግል ሰዎች ራስ ወዳድነት በሁለቱም የመንግስት ስልጣን እና የህዝብ አስተያየት ቁጥጥር ስር ነው. መሳሪያ በእጁ ይዞ የጎረቤቱን ላም ወይም አስራትን የወሰደ የግል ሰው ወዲያውኑ በፖሊስ ተይዞ እስር ቤት ይጣላል። በተጨማሪም እንዲህ ዓይነቱ ሰው በሕዝብ አስተያየት ይወገዳል, ሌባ እና ዘራፊ ይባላል. ከግዛቶች ጋር ፍጹም የተለየ ነው፡ ሁሉም የታጠቁ ናቸው፣ በነሱ ላይ ምንም አይነት ሃይል የለም፣ ወፍ በጅራቷ ላይ ጨው በመወርወር ለመያዝ ከሚደረጉ አስቂኝ ሙከራዎች በስተቀር፣ አለም አቀፍ ኮንግሬስ ለመመስረት ከመሞከር በስተቀር፣ ይህም በግልጽ በኃያላን ዘንድ ፈጽሞ ተቀባይነት አይኖረውም። (ለዚህም ነው ለማንም እንዳይታዘዙ የታጠቁት) በክልሎች እና ዋናው ነገር የህዝብ አስተያየት የግል ሰው የሚደርስበትን ማንኛውንም ጥቃት የሚቀጣው ፣የሌላውን ንብረት ለሌላው መውረስ እና ለአገር ፍቅር ስሜት ከፍ ያደርገዋል። ኃይሉን ይጨምሩ! ተፈጥሮ.

እስከፈለጉት ድረስ ጋዜጦችን ይከፍቱ እና ሁል ጊዜ በየደቂቃው ጥቁር ነጥብ ያያሉ ፣ ለጦርነት መንስኤ ሊሆን ይችላል-ኮሪያ ፣ ከዚያ ፓሚርስ ፣ ከዚያ የአፍሪካ አገሮች ፣ ከዚያ አቢሲኒያ ፣ ከዚያ አርሜኒያ ፣ ከዚያም ቱርክ ይሆናል ። , ከዚያም ቬንዙዌላ, ከዚያም ትራንስቫል. የዘራፊዎች ስራ ለአንድ ደቂቃ አይቆምም እና እዚህ እና እዚያ ትንሽ ጦርነት ያለማቋረጥ እየተካሄደ ነው, ልክ በሰንሰለት ውስጥ እንደሚተኩስ, እና እውነተኛ, ትልቅ ጦርነት በማንኛውም ደቂቃ ሊጀምር እና አለበት.

አንድ አሜሪካዊ የአሜሪካን ታላቅነት እና ብልጽግናን ከፈለገ፣ ከሁሉም ብሔራት ይመረጣል፣ እና እንግሊዛዊው በትክክል የሚፈልግ ከሆነ፣ እና ሩሲያዊው፣ እና ቱርክ፣ እና ሆላንዳዊው፣ እና አቢሲኒያው፣ እና የቬንዙዌላ እና ትራንስቫአል ዜጋ፣ እና አርመናዊው ፣ ዋልታ ፣ እና ቼክ ተመሳሳይ ፍላጎት አላቸው ፣ እናም ሁሉም እነዚህ ፍላጎቶች መደበቅ እና መጨናነቅ እንደሌለባቸው ብቻ ሳይሆን አንድ ሰው በእነዚህ ምኞቶች መኩራራት እና በእራሱ እና በሌሎች ውስጥ ማዳበር እንዳለበት እርግጠኞች ናቸው። እናም የአንዱን ሀገር ወይም ህዝብ ታላቅነት እና ብልጽግና ከሌላው ወይም አንዳንዴ ከብዙ ሀገራት እና ህዝቦች ኪሳራ ይልቅ ማግኘት ካልተቻለ እንዴት ጦርነት አይፈጠርም። ስለዚህም ጦርነት እንዳይፈጠር ስብከቶችን አንብቦ ወደ እግዚአብሔር መጸለይ የለበትም፣ እንግሊዘኛ ተናጋሪ አገሮችን በማሳመን እርስ በርስ ወዳጅ እንዲሆኑ በማሳመን በሌሎች አገሮች ላይ እንዲገዙ ማድረግ፣ ድርብ እና ሦስት ጊዜ ጥምረት መፍጠር የለበትም። እርስ በርሳችን መኳንንትን ከሌሎች ብሔራት ልዕልቶች ጋር እንዳንጋባ ሳይሆን ጦርነትን የሚያመጣውን ለማጥፋት ነው። ጦርነትን የሚያመጣው የሀገር ፍቅር ተብሎ የሚጠራው ለሰዎች ብቸኛ ጥቅም ያለው ፍላጎት ነው። ስለዚህ ጦርነትን ለማጥፋት የሀገር ፍቅር መጥፋት አለበት። እና የሀገር ፍቅርን ለማጥፋት በመጀመሪያ ደረጃ ክፋት መሆኑን ማረጋገጥ አለብዎት, እና ይህን ለማድረግ አስቸጋሪ ነው.

ጦርነት መጥፎ መሆኑን ለሰዎች ንገራቸው, እነሱ ይስቃሉ: ያንን የማያውቅ ማን ነው? የሀገር ፍቅር መጥፎ ነው ይበሉ እና ብዙ ሰዎች ይስማማሉ ፣ ግን በትንሽ ቦታ። - አዎ፣ መጥፎ የሀገር ፍቅር መጥፎ ነው፣ ግን ሌላ አገር መውደድ አለ፣ የምንይዘው ነው። - ግን ይህ ጥሩ የአገር ፍቅር ምን እንደሆነ ማንም አይገልጽም. ብዙ እንደሚሉት ጥሩ የሀገር ፍቅር ስሜት ጨካኝ አለመሆንን የሚያካትት ከሆነ ሁሉም የሀገር ወዳድነት፣ ጨካኝ ካልሆነ፣ በእርግጥ አጥፊ ነው፣ ማለትም ሰዎች ቀደም ሲል የተወረሰውን ለመያዝ ይፈልጋሉ፣ ምክንያቱም ያልነበረ ሀገር ስለሌለ። በድል አድራጊነት ተመሠረተ እና አንድ ነገር ከተሸነፈበት ማለትም በአመጽ ፣ በመግደል የተሸነፈውን በሌላ መንገድ ማቆየት አይቻልም ። አገር መውደድ እንኳን የማይገታ ከሆነ መልሶ ማገገሚያ ነው - የተገዙት፣ የተጨቆኑ ሕዝቦች - አርመኖች፣ ፖላንዳውያን፣ ቼኮች፣ አይሪሽ ወዘተ. እና ይህ የአገር ፍቅር ስሜት ከሁሉም የከፋ ሊሆን ይችላል, ምክንያቱም ከሁሉም በላይ የተናደደ እና ትልቁን ግፍ ይጠይቃል.

የሀገር ፍቅር ጥሩ ሊሆን አይችልም። ለምን ሰዎችራስ ወዳድነት ጥሩ ሊሆን ይችላል አይሉም ፣ ምንም እንኳን ይህ ሊከራከር ቢችልም ፣ ምክንያቱም ራስ ወዳድነት አንድ ሰው የተወለደበት ተፈጥሮአዊ ስሜት ነው ፣ የሀገር ፍቅር ግን ተፈጥሮአዊ ያልሆነ ስሜት ነው ፣ በአርቴፊሻል መንገድ የተቀረጸ።

“አገር ወዳድነት ህዝቦችን አንድ አድርጎ የክልል አንድነትን አስከብሯል” ይላሉ። ነገር ግን ሰዎች አስቀድመው ወደ ግዛቶች አንድ ሆነዋል, ይህ ነገር ተፈጽሟል; ይህ አምልኮ ለሁሉም ግዛቶች እና ህዝቦች አስከፊ አደጋዎችን በሚያመጣበት ጊዜ ሰዎች ለግዛታቸው የሚያደርጉትን ብቸኛ ቁርጠኝነት ለምን ይደግፋሉ። ለነገሩ ያው የሀገር ወዳድነት ህዝቦች ወደ ክልል እንዲዋሃዱ ያደረገው አሁን እነዚህን ግዛቶች እያጠፋቸው ነው። ለነገሩ የሀገር ፍቅር አንድ ብቻ ከነበረ፡ የአንዳንድ እንግሊዛውያን ሀገር ወዳድነት፡ እንደ አንድ የሚያደርጋቸው ወይም የሚጠቅም ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል፡ ግን እንደ ኣሁን ጊዜ፡ የሀገር ፍቅር ሲኖር፡ አሜሪካዊ፡ እንግሊዛዊ፡ ጀርመንኛ፡ ፈረንሣይኛ፡ ራሽያኛ፡ ሁሉም እርስ በርስ ተቃራኒ ነው። ያኔ የሀገር ፍቅር አይገናኝም አይለያይም። በግሪክ እና በሮም የጉልህ ዘመን እንደነበረው ሁሉ የሀገር ፍቅር ስሜት ይጠቅማል ከተባለ ከ1800 ዓመታት በኋላ ለሀገር ፍቅር ምክንያቱ ይህ ነው። የክርስትና ሕይወት, ልክ እንደ ጠቃሚ ነው, ማረስ ከመዝራቱ በፊት ለእርሻ ጠቃሚ እና ጠቃሚ ነበር, አሁን ደግሞ ዘሩ በበቀለበት ጊዜ ጠቃሚ ይሆናል ከማለት ጋር ተመሳሳይ ነው.

ደግሞም ሰዎች የቤተ መቅደሶች፣ የመቃብር ወዘተ ቅርሶችን እንደጠበቁ እና እንደጠበቁ ሁሉ፣ የሀገር ፍቅር በአንድ ወቅት ለሰዎች ያስገኛቸውን ጥቅሞች በማስታወስ ቢቆይ ጥሩ ነው። ነገር ግን ቤተመቅደሶች በሰዎች ላይ ምንም አይነት ጉዳት ሳያስከትሉ ይቆማሉ, የሀገር ፍቅር ግን ስፍር ቁጥር የሌላቸው አደጋዎችን መፍጠር አያቆምም.

ለምንድነው አርመኖች እና ቱርኮች እየተሰቃዩ እና እየተጨፈጨፉ ያሉት? ለምንድነው እንግሊዝ እና ሩሲያ እያንዳንዳቸው ከቱርክ በኋላ ባለው ርስት ላይ ተጠምደው የአርመንን እልቂት አላቆሙም? አቢሲኒያውያን እና ጣሊያኖች ለምን ራሳቸውን ይቆርጣሉ? በቬንዙዌላ እና አሁን በትራንስቫል ላይ አስከፊ ጦርነት ለምን ሊነሳ ቀረበ? ስለ ሲኖ-ጃፓን ጦርነት፣ እና የቱርክ፣ እና የጀርመን፣ የፈረንሳይስ? እና የተቆጣጠሩት ህዝቦች ምሬት: አርመኖች, ፖላንዳውያን, አይሪሽ! ለሁሉም ብሔሮች ጦርነት ዝግጅትስ ምን ማለት ይቻላል? - እነዚህ ሁሉ የሀገር ፍቅር ፍሬዎች ናቸው። የደም ባህር የፈሰሰው በዚህ ስሜት የተነሳ ነው እናም በዚህ ምክንያት ሰዎች ከዚህ ጊዜ ያለፈበት የጥንት ቅሪት እራሳቸውን ካላላቀቁ የበለጠ ይፈስሳሉ።

ስለ ሀገር ፍቅር፣ ከክርስቶስ ትምህርት ጋር ሙሉ ለሙሉ የማይጣጣም በመሆኑ፣ በትክክለኛ ትርጉሙ፣ ነገር ግን በክርስቲያን ማኅበረሰብ ውስጥ ካሉት ዝቅተኛ የሥነ ምግባር መስፈርቶች ጋር ስለ አገር ፍቅር፣ ስለ ሀገር ፍቅር ብዙ ጊዜ መጻፍ ነበረብኝ፣ እናም ክርክሮች በጸጥታ ወይም በጸጥታ ይመለሱ ነበር። እኔ የምገልጻቸው ሀሳቦች የምስጢራዊነት ፣ የአናርኪዝም እና የኮስሞፖሊታኒዝም መግለጫዎች መሆናቸውን በእብሪት ማሳያ ነው። ብዙውን ጊዜ ሀሳቦቼ በተጨናነቀ መልክ ይደገማሉ እና በእነሱ ላይ ከመቃወም ይልቅ ይህ ብቻ ከኮስሞፖሊታኒዝም የበለጠ ምንም አይደለም ፣ ይህም “ኮስሞፖሊቲኒዝም” ሁሉንም ክርክሮች በማይሻር ሁኔታ ውድቅ የሚያደርግ ይመስላል።

ቁም ነገረኛ፣ አዛውንት፣ አስተዋይ፣ ደግ ሰዎች እና ከሁሉም በላይ እንደ ከተማ በተራራ ላይ ቆመው ያለፍላጎታቸው ብዙሃኑን በአርአያነታቸው የሚመሩ ሰዎች የሀገር ፍቅር ህጋዊነት እና ጥቅማጥቅም ግልጽ እና መኖሩ የማያጠራጥር ነው ብለው ያስመስላሉ። በዚህ የተቀደሰ ስሜት ላይ ለሚሰነዘሩ እብዶች እና እብደት ጥቃቶች ምላሽ መስጠት ምንም ፋይዳ የለውም ፣ እና አብዛኛው ህዝብ ተታለው እና በአገር ፍቅር ከልጅነት ጀምሮ ይህንን እብሪተኛ ዝምታ እንደ አሳማኝ መከራከሪያ ወስደው በድንቁርናቸው ውስጥ ቆመዋል።

እናም እነዚያ በአቋማቸው ብዙሃኑን ከአደጋ ሊያድኑና ይህን ማድረግ የማይችሉ ሰዎች እየፈጸሙ ነው። ታላቅ ኃጢአት.

በዓለም ላይ በጣም አስፈሪው ክፋት ግብዝነት ነው። ክርስቶስ አንድ ጊዜ ብቻ የተቆጣው በከንቱ አይደለም፣ ይህ ደግሞ የፈሪሳውያን ግብዝነት ነው።

ከዘመናችን ግብዝነት ጋር ሲወዳደር ግን የፈሪሳውያን ግብዝነት ምን ነበር? ከኛ ጋር ሲነጻጸር፣ ግብዞች-ፈሪሳውያን በጣም እውነተኛ ሰዎች ነበሩ፣ እና ከሥነ ጥበባችን ጋር ሲነፃፀሩ የግብዝነት ጥበባቸው የልጆች ጨዋታ ነው። እና ሌላ ሊሆን አይችልም. ህይወታችን በሙሉ በክርስትና እምነት፣ የትህትና እና የፍቅር ትምህርት፣ ከታጠቀ የሽፍታ ካምፕ ህይወት ጋር ተደምሮ፣ ፍጹም፣ አስፈሪ ግብዝነት እንጂ ሌላ ሊሆን አይችልም። በአንደኛው ጫፍ የክርስቲያን ቅድስና ስለዚህም የማይሳሳት፣ በሌላኛው ደግሞ - የአረማውያን ሰይፍና ግማደ፣ በቅድስና ለመማረክ እና ለማታለል በሚቻልበት ጊዜ ቅድስና ጥቅም ላይ የሚውልበትን ትምህርት ለመናገር በጣም ምቹ ነው። ነገር ግን ማታለል ሲቀር ሰይፍ ይገለገላል እና ግንድ ይጠቀማሉ. እንዲህ ዓይነቱ ትምህርት በጣም ምቹ ነው, ነገር ግን ይህ የውሸት ድር የሚሰራበት እና መቀጠል የማይቻልበት ጊዜ ይመጣል! አንዱን እና ሌላውን መጣበቅ እና አንዱን ወይም ሌላውን መቀላቀል አለብዎት. ከአገር ፍቅር አስተምህሮ ጋር በተያያዘ አሁን እየሆነ ያለው ይህ ነው።

ሰዎች ቢፈልጉም ባይፈልጉም፣ ጥያቄው የሰው ልጅን በግልጽ ይመለከታል፡- ያ ሀገር ወዳድነት ከየትኛው የማይቆጠሩ ነገሮች አካላዊ እና የሞራል ስቃይሰዎች - ተፈላጊ እና በጎነት ለመሆን?እና ይህ ጥያቄ መመለስ አለበት. ሀገር መውደድ በሰው ልጅ ላይ የሚያመጣውን አስከፊ አደጋ ሁሉ የሚዋጅ ትልቅ በጎ ነገር መሆኑን ማሳየት ወይም የሀገር ፍቅር በሰዎች ላይ መመስረት እና መመስረት የሌለበት ብቻ ሳይሆን እኛ የምንሰራበት ክፉ መሆኑን አምነን መቀበል ያስፈልጋል። በሙሉ ኃይላችን ለማስወገድ መሞከር አለብን።

C "est a prendre ou a laisser [ከፈለጋችሁ አስወግዱ ወይም እንዳታስወግዱት] ፈረንጆች እንደሚሉት የሀገር ፍቅር ስሜት ጥሩ ከሆነ ሰላምን የሚሰጥ ክርስትና ባዶ ህልም ነው እና ይህ አስተምህሮ በቶሎ ሲጠፋ ይሻለናል ክርስትና በእውነት ሰላምን ከሰጠን እና እኛ በእውነት ሰላምን ከፈለግን የሀገር ፍቅር የአረመኔው ዘመን ቅርስ ነው ይህም አሁን እንደምናደርገው መቀስቀስና መማር ብቻ ሳይሆን መነቃቃት ብቻ ሳይሆን የግድ አስፈላጊ ነው። በማንኛውም መንገድ ይጥፋ፡ ስብከት፣ ማሳመን፣ ንቀት፣ መሳለቂያ፣ ክርስትና እውነት ከሆነ እና በሰላም መኖር ከፈለግን፣ አንድ ሰው ብቻ ሳይሆን የአባትን ሀገር ሥልጣን ሊራራለት አይችልም፣ ነገር ግን በመዳከሙ መደሰትና ለዚህ አስተዋጽኦ ማበርከት አለበት። ፖላንድ፣ የባልቲክ ባህር አካባቢ፣ ፊንላንድ፣ አርሜኒያ ከሩሲያ ሲነጠሉ አንድ ሰው መደሰት አለበት፣ እና አንድ እንግሊዛዊ ከአየርላንድ፣ ኦስትሪያ፣ ህንድ እና ሌሎች ቅኝ ግዛቶች ጋር በተያያዘ በተመሳሳይ ሁኔታ መደሰት እና ይህንንም ማስተዋወቅ አለበት ምክንያቱም ትልቅ ግዛት። ንዴቱ እና ጨካኙ የሀገር ፍቅሩ የበለጠ ነው። ተጨማሪኃይሉ በመከራ ላይ የተመሰረተ ነው. እናም በእውነት የምንናገረውን መሆን ከፈለግን እንደአሁኑ ግዛታችንን ማሳደግ ብቻ ሳይሆን መቀነስ፣ ማዳከም እና ለዚህ ሁሉ አቅማችንን ማበርከት አለብን። እና ወጣት ትውልዶችን እንዴት እንደምናሳድግ ነው. አሁን አሳፋሪ በመሆኑ ወጣቱን ትውልድ ማስተማር አለብን ወጣትከባድ ራስ ወዳድነትህን ለማሳየት፣ ለምሳሌ ሁሉንም ነገር ለሌሎች ሳትተወው በመብላት፣ በራስህ ማለፍ እንድትችል ደካማውን ከመንገድ ላይ በመግፋት፣ ሌላ የሚፈልገውን በኃይል መውሰድ - መፈለግም ያሳፍራል የአባት ሀገርህን ኃይል ጨምር; እና ራስን ማሞገስ አሁን እንደ ሞኝነት እና መሳቂያ እንደሚቆጠር ሁሉ አሁን በተለያዩ የውሸት ስራዎች እንደሚደረገው የራሱን ሰዎች ማሞገስ እንደ [ጅል] ይቆጠራል። ብሔራዊ ታሪኮችሥዕሎች፣ ሐውልቶች፣ የመማሪያ መጻሕፍት፣ መጣጥፎች፣ ግጥሞች፣ ስብከቶች እና የሕዝብ መዝሙሮች። ነገር ግን የሀገር ፍቅርን እያደነቅን ለወጣት ትውልድ እስካስተማርን ድረስ የሕዝቦችን ሥጋዊና መንፈሳዊ ሕይወት የሚያበላሹ የጦር መሣሪያዎች እንደሚኖሩን ልንገነዘብ ይገባናል፤ አስከፊ ጦርነቶች እንደሚኖሩ። አስፈሪ ጦርነቶችእኛ እያዘጋጀንላቸው እና በክበባቸው ውስጥ እንደምናስተዋውቃቸው፣ በአርበኞቻችን እየበረዝን፣ አዳዲስ አስፈሪ ታጋዮች ሩቅ ምስራቅ.

በዘመናችን ካሉት ቀልዶች አንዱ የሆነው አጼ ዊልሄልም፣ አፈ ቀላጤ፣ ገጣሚ፣ ሙዚቀኛ፣ ፀሐፌ ተውኔት እና ሰአሊ እና ከሁሉም በላይ ደግሞ አርበኛ በቅርቡ ሁሉንም የአውሮፓ ህዝቦች ጎራዴ ይዘው፣ ባህር ዳር ቆመው እና በ በኮንፊሽየስ ውስጥ የቡድሃ ምስሎችን በሩቅ የተቀመጡትን በመመልከት የመላእክት አለቃ ሚካኤል አቅጣጫ። እንደ ዊልያም ፍላጎት ይህ ማለት የአውሮፓ ህዝቦች ከዚያ እየመጣ ያለውን አደጋ ለመቋቋም አንድ መሆን አለባቸው ማለት ነው። እና እሱ ከዘመኑ 1800 ዓመታት በኋላ ባለው አረማዊ ፣ ድፍድፍ ፣ አርበኛ አመለካከቱ ፍጹም ትክክል ነው።

የአውሮፓ ህዝቦች በአርበኝነታቸው ስም ክርስቶስን ረስተው ለነዚህ ሰላማዊ ህዝቦች ሀገር ወዳድነትን እና ጦርነትን እያስቆጡ እና አሁን በጣም አናደዳቸው እና ጃፓን እና ቻይና የቡድሃ እና የኮንፊሽየስን ትምህርት ቢረሱ የክርስቶስን ትምህርት ሙሉ በሙሉ እንደረሳን ፣ ሰዎችን የመግደል ጥበብን በቅርቡ ይማራሉ (ጃፓን እንዳሳየችው በቅርቡ ይህንን ይማራሉ) እና የማይፈሩ ፣ ደፋር ፣ ጠንካራ እና ብዙ በመሆናቸው በቅርቡ እነሱን ከመጥፋት መውጣታቸው የማይቀር ነው ። የአውሮፓ ሀገራት አውሮፓ ከኤዲሰን የጦር መሳሪያዎች እና ፈጠራዎች የበለጠ ጠንካራ ነገርን መቃወም ካልቻለ በስተቀር የአውሮፓ ሀገራት ከአፍሪካ የሚያደርጉትን. "ደቀ መዝሙር ከመምህሩ አይበልጥም, ነገር ግን ፍጹም በሆነ ጊዜ እንኳን, ሁሉም እንደ መምህሩ ይሆናሉ" (ሉቃስ 6, 40).

ለአንድ ንጉሥ ያልተገዛውን አንድ የደቡብ ሕዝብ ለማሸነፍ ስንቱ እና እንዴት ሠራዊት መጨመር እንዳለበት ኮንፊሽየስ መለሰ፡- “ሁሉንም አጥፋ። ሰራዊትህንአሁን ለሠራዊቱ፣ ለህዝቦቻችሁ ትምህርትና ግብርና ለማሻሻል የምታወጡትን ተጠቀሙበት፣ የደቡብም ሕዝብ ንጉሣቸውን እያባረሩ ያለ ጦርነት ለሥልጣናችሁ ይገዛሉ።

እንድንፈራ የተመከርነው ኮንፊሽየስ ያስተማረው ይህንን ነው። እኛ የክርስቶስን ትምህርት ረስተን እሱን ክደን አሕዛብን በኃይል እናሸንፋለን በዚህም ለራሳችን አዲስ እና የበለጠ እያዘጋጀን ነው። ጠንካራ ጠላቶችከጎረቤቶቻችን ይልቅ.

ከጓደኞቼ አንዱ የዊልሄልምን ሥዕል አይቶ እንዲህ አለ:- “ሥዕሉ ውብ ነው፣ ከተፈረመበት ፍፁም የተለየ ማለት ብቻ ነው። ይህ ማለት የመላእክት አለቃ ሚካኤል የጦር መሣሪያ የታጠቁ ዘራፊዎች ተደርገው የሚታዩትን የአውሮፓ መንግሥታት ሁሉ እያመለከተ ነው። ምን ያጠፋቸዋል እና ያጠፋቸው።" እሱም “የላኦ-ቴስን ትህትና” ሊጨምር ይችላል። በእውነትም ለግብዝነታችን ምስጋና ይግባውና ክርስቶስን እስከዚህ ደረጃ ረሳነው፣ ክርስቲያናዊውን ሁሉ ከህይወታችን አጥፍተናል፣ የቡድሃ እና የኮንፊሽየስ አስተምህሮዎች የሀሰት ክርስትያን ህዝቦቻችንን ከሚመራው አረመኔያዊ የሀገር ፍቅር ስሜት ጋር ንፅፅር ሳይኖራቸው ነው።

እናም የአውሮፓ እና የክርስቲያን አለም በአጠቃላይ መዳን በሰይፍ እንደተሰቀለ ዊልያም እንዳሳያቸው በባህር ማዶ ያሉ ወንድሞቻቸውን ለመግደል እንደ ዘራፊዎች መሮጥ አይደለም ነገር ግን በተቃራኒው የአረመኔውን ዘመን ቅርሶች በመተው ላይ አይደለም ። - የሀገር ፍቅር እና እሱን ትተህ መሳሪያህን አውልቅና አሳይ የምስራቅ ህዝቦችበክርስቶስ የተማርን የወንድማማችነት ሕይወት ምሳሌ እንጂ የአውሬ አገር ፍቅርና የጭካኔ ምሳሌ አይደለም።

የሩስ መጀመሪያ። ኢሎቪስኪ ዲ.አይ.

ኤም: ኦሊምፐስ: ACT, 2002. - 629 pp. (ታሪካዊ ቤተ መጻሕፍት)

ዲሚትሪ ኢቫኖቪች ኢሎቪስኪ (1832-1920) - ታዋቂ ሳይንቲስት ፣ የማስታወቂያ ባለሙያ ፣ በአጠቃላይ እና በሩሲያ ታሪክ ላይ የመማሪያ መጽሃፍቶች ደራሲ ፣ በደርዘን የሚቆጠሩ እትሞችን ያሳለፈ። ስለ ሩስ አመጣጥ የኢሎቪስኪ ምርምር ልዩ ነው።

የታሪክ ምሁሩ ቆራጥ ተቃዋሚ ነው። የኖርማን ቲዎሪ, ስለ ሩሲያ ዜና መዋዕል ተጠራጣሪ ነው, ይህም የኪየቭ መኳንንት ፍላጎቶችን እና ስሜቶችን እንደሚያንጸባርቁ ያረጋግጣል. ከመጠን በላይ ድፍረት እና ያልተቋረጠ የውሳኔ አሰጣጥ በጣም ውስብስብ ጉዳዮችታሪክ እና ፖለቲካ ኢሎቫይስኪን የአመፀኛ ስም አስገኝተው እንዲረሱ አድርጓቸዋል። ለረጅም ግዜበሩሲያ ታሪክ መስክ ያደረጋቸው ጉልህ ስኬቶች. መጠኑ ከህትመት ተባዝቷል-ሞስኮ, 1890. የጸሐፊው አጻጻፍ እና ሥርዓተ-ነጥብ በከፊል ተጠብቀዋል.

ቅርጸት፡-ሰነድ/ዚፕ

መጠን፡ 6 66 ኪ.ባ

/ሰነድ አውርድ

ስለ ቫርያግስ ምናባዊ ጥሪ
I. ኖርማኒስቶች እና ተቃዋሚዎቻቸው. - የማይታመን ሙያ... 8
II. ከግሪኮች ጋር የተደረጉ ስምምነቶች - የባይዛንታይን ዜና................................................ 16
III. የግል ስሞች - የአረቦች ዜና ................................. 34
IV. የምዕራቡ ዓለም ዜና. - Ugric ሩስ. - የግሪክ መንገድ.......... 44
ስለ መሳፍንት ጥሪ አፈ ታሪክ የኖቭጎሮድ ጥላ ...... 55
VI. አዞቭ-ጥቁር ባሕር ሩስ. ስለ ሌሎች ሀገራት ጥሪ ትይዩ አፈ ታሪኮች... 66
VII. የህዝብ ስሞችን የመረዳት ስርዓት. የሩስ ስም አመጣጥ...... 79
VIII ሮክሳላን - እስኩቴሶች. - ጎቶች። - የስላቭ ሰዎችሩስ........ 88

ስለ ኖርማኒዝም ተጨማሪ
I. የኖርማኒዝም ዘመናዊ ትርጉም. - ሽሌስተር፣ ካራምዚን እና ፖጎዲን....... 99
II. የአቶ ፖጎዲን ተቃውሞዎች.......................................................... ........... 103
III. የአቶ ኩኒክ መጠነኛ ኖርማኒዝም። - አፈ ታሪክ ምስያ.........111
IV. ሀሳባችን በ ክሮኒክል ኮድየሁለቱ ሩሪኮችም መቀራረብ.......... 118
V. ክሮኒክል አጻጻፍ ተፈጥሮ። በቫራንግያውያን እና በሩስ ጉዳይ ላይ በታሪክ ጸሐፊዎች መካከል አለመግባባት... 126
VI. የኖርማኒስቶች ፊሎሎጂ። የመኳንንቱ ስም ........................ 133
VII. የዲኔፐር ራፒድስ ስሞች ………………………………………… ...... 147
VIII ማጠቃለያ................................................. ........... 163
ስለ ክሮኒካል አፈ ታሪኮች እና የሩስያ አመጣጥ ጉዳይ የመንግስት ሕይወት.... 179

ስለ ዳኑብ ቡልጋሮች ስላቭክ አመጣጥ
ታሪካዊ ማስረጃዎች
I. የኢንግል እና ቱማን ንድፈ ሃሳብ. ቬኔሊን እና ሳፋሪክ. ሁንስ እና ቦልጋርስ ይባላሉ። በመካከለኛው ዘመን ታሪክ ጸሐፊዎች መካከል የታወቁ ስሞች ግራ መጋባት። ..195
II. ኡቱርጉርስ እና ኩቱርጉርስ ፕሮኮፒየስ እና አጋቲያ................................................ 201
III. ዮርዳኖስ. ምናሴ የ Theophanes እና Nikephoros አፈ ታሪክ ስለ ቦልጋሮች ክፍፍል እና ስለ ሰፈሩ። ......210
የኢትኖግራፊ ማስረጃ
IV. ስለ ስላቭስ ባህሪ እና ስለ ቡልጋሪያኛ ለውጥ የተሳሳተ አስተያየት. ከኡግራውያን ጋር ሰፈር። የስላቭ እንቅስቃሴ ጥንካሬ. ....218
V. በዳንዩብ ቡልጋሪያውያን መካከል የሥነ ምግባር እና የጉምሩክ ባህሪያት. አለባበሳቸው እና መልካቸው። ከካማ ቡልጋሪያውያን ጋር ምናባዊ ግንኙነት. ...... 226
VI. የንግድ ስምምነቶች. በቡልጋሪያውያን መካከል የአጻጻፍ መጀመሪያ እና ክርስትና. ........... 234
የፍልስፍና ማስረጃዎች
VII. የቱርክ እና የፊንላንድ-ማንስ ፊሎሎጂያዊ ዘዴዎች። አንዳንድ የግል ስሞችን መተንተን እና የግለሰብ ቃላት.... 241
VIII የቡልጋሪያ መኳንንት ምስጢራዊ ሀረጎችን መቀባት. በጥንታዊ ቡልጋሪያውያን መካከል የንጹህ የስላቭ ቋንቋ ምልክቶች. ማጠቃለያ...254

ቡልጋር እና ሩስ በአዞቭ ባህር ላይ
I. ሁንስ-ቡልጋሮች በታውሪስ እና በታማን። - ከከርሰን ፣ ቦስፖረስ እና ጎቲያ ጋር ሰፈር። - የቱሪያን ቡልጋሪያኛ የመጀመሪያው ክርስቲያን ልዑል። - የባይዛንታይን ፖለቲካ ድርጊት። 267
II. ስለ ካዛሮች ግራ የሚያጋቡ አስተያየቶች። - የባዕድ የቱርክ አካል እና ተወላጅ ካዛር-ሰርካሲያን። - ድርብ ቅንብር የአቫር ሰዎችከሁንስ እና አቫርስ. - ከአንቴስ እና ከቡልጋሪያውያን ጋር ያለው ግንኙነት........ 276
III. ቱርኮ-ባይዛንታይን ህብረት። አምባሳደር ዘማርክ በዲሳቮል። ቫለንቲን እና ቱርክሰንት. የአዞቭ ቦልጋሮች እና ታውሪዳ ድል ..288
IV. ጥንታዊ ቡልጋሪያእና የቱርኮ-ካዛር ግዛት. - የቡልጋሪያውያን ሁለተኛ ክርስቲያን ልዑል. - ኮርሰንትሲ እና ኢዩስቲያን ሪኖሜትት። - የአይሁድ እምነት በካዛሪያ.. 299
ከፔቼኔግስ እና ሩስ ለመከላከል የተገነባው V. Khazar Sarkel. - በ 839 የሩሲያ ካጋን ኤምባሲ. - ከ 1 ኛው እስከ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ሁሉን ያካተተ ስለ ሮክሳላን ወይም የሩሲያ ህዝብ ተከታታይ ዜና .....310
VI. የመርከቧ መንገድ ከኪየቭ ወደ አዞቭ ባህር እና በዲኔፐር ሩስ እና በቦስፖረስ ክልል መካከል ያሉ ግንኙነቶች። - Uglichi እና Tivertsi የቡልጋሪያ ጎሳዎች ናቸው። - ጥቁር ቡልጋሪያ እና ማንነቱ ከሦስተኛው የሩስያ ቡድን ጋር በአረብ ጸሐፊዎች መካከል....... 324
VII. የሩሲያ ቤተክርስቲያን በሊዮ ፈላስፋ ቻርተር መሠረት። - የሲረል እና መቶድየስ የካዛር ተልእኮ አፈ ታሪክ እና ታሪካዊ ውሂቡ። - ስለ መረጃ አስተማማኝነት የስላቭ መጽሐፍት።, በኮርሱን ተገኝቷል.......341
VIII ስለ የስላቭ ጽሑፎች ፈጠራ ጥያቄ. - የማይታመን የ Brave አፈ ታሪክ። - የሲሪሊክ እና ግላጎሊቲክ ፊደላት በአንድ ጊዜ መኖር። - የመጀመሪያውን ከኮርሱን በሲረል እና መቶድየስ ማምጣት። - የኋለኞቹ ጸሐፍት ግምቶች, - የተማሩ ስላቪስቶች ስራዎች. ......... 354
IX. በጥቁር ቡልጋሪያ ውስጥ ስለ ሩሲያ አገዛዝ ጊዜ መደምደሚያ. - ስለ ሩስ ዜና በሴንት. ጆርጅ እና ሴንት. ስቴፋን. - የ Tauride የማይታወቅ ሰው ምስክርነት እና ከኢጎር ጋር ያለው ግንኙነት። - ታማ-ታርሃ. ......... 369
X. ስለ ቡልጋሪያኛ-ትሙትራካን ክልል ስለ ኮንስታንቲን ፖርፊሮጀኒተስ የጂኦግራፊያዊ ዜና። - ዘጠኝ የካዛር ወረዳዎች. - የሩሲያ Tmutrakan ርዕሰ ጉዳይ እና እጣ ፈንታው. 383

መልሶች እና ማስታወሻዎች
I. በገደቦች ስም እና በግላዊ ስሞች ጉዳይ ላይ. በአጠቃላይ ስለ ኖርማኒስቶች ፊሎሎጂ....399
II. ለ V.G. Vasilievsky ምላሽ ..................................... 412
III. መልስ ለአ.አ.ኩኒክ................................................................. ........... 424
IV. ከሩስ እና ከቡልጋሪያውያን ጉዳይ ጋር በተያያዘ ከባድ መረጃ... 448
V.Tmutrakan Rus', Lambina ከተማ................................. 458

ስለ ሩስ እና ቡልጋርስ እና ስለ ሁኑ ጥያቄ ተጨማሪ ትግል
ስለ ሩስ እና ቡልጋሪያውያን ተጨማሪ ትግል
I. የስላቭ-ባልቲክ ቲዎሪ. ......... 467
II. ስለ ቡልጋሪያውያን ጉዳይ ................................................ ........... 483
III. ስለ አንዳንድ የኢትኖግራፊ ምልከታዎች........... 503
IV. ስለ ሩስ አመጣጥ ተጨማሪ. ......... 514
V. በጥንት የሩሲያ ታሪክ ላይ ልዩ ስራዎች.. 535
VI. የመጨረሻ ቃልስለ ሩሲያውያን እና ቡልጋሪያውያን ዜግነት ... 555
የ HUN ጥያቄ
I. የ Hunsን ጥያቄ እንደገና ማየት. ........... 575
II. የዚሁ ክለሳ የቀጠለ................................ 593
III. የክርክሩ ዘገባ ታኅሣሥ 30 ቀን 1881................................ 608
IV. የቱራኒያ ታሪክ ከስላቭስ ታሪክ ጋር ያለው ግንኙነት...621

የማተሚያ ቤት ድህረ ገጽ www.veche.ru

ስለ Varangians ምናባዊ ጥሪ

ይህ ጥያቄ የቱ ነው የተጻፈው እና ሙሉ በሙሉ የተዳከመ ይመስላል እና ሌላ ያልተነገረ ነገር ለመናገር አስቸጋሪ ነው. እና አሁንም ይህ የድሮ ጥያቄ አሁንም አዲስ ነው። የስካንዲኔቪያን ትምህርት ቤት ሙሉ በሙሉ እንደተፈታ የሚቆጥረው በከንቱ ነው። ከእርሷ ውሳኔ ጋር ለመስማማት, ለጉዳዩ ምንም ዓይነት ትኩረት በመስጠት የሚነሱትን ጥርጣሬዎች እና ቅራኔዎች ያለማቋረጥ ማስወገድ አለብዎት. በድንገት አይደለም በየትኛውም የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያ ተጽዕኖ ሥር ሳይሆን ሥርዓቷን ልንቃወም መጣን። በዚህ ጉዳይ ላይ ጽሑፎቹን ካወቅን እንዲሁም ከራሳችን ምልከታ እና አስተያየቶች የተወሰኑ ውጤቶችን ለማቅረብ እንወስናለን ሙሉ ለሙሉ አለመጣጣሙ ካመንን በኋላ ብቻ ነው። የእኛን የታሪክ አፃፃፍ አሁንም የሚቆጣጠረውን የስካንዲኔቪያን ትምህርት ቤት በመቃወም አንዳንድ ጊዜ ወደ ፖሊሜካዊ ዘዴዎች እንገደዳለን። ነገር ግን በዚህ ክፍል ውስጥ እራሳችንን በዚህ ወይም በዚያ አስተያየት ላይ ብቻ እንገድባለን እንጂ ከግለሰቦች ጋር አይደለም ማለትም በዚህ ወይም በዚያ መጽሐፍ አይደለም። የኖርማን ትምህርት ቤት ተወካዮች ለሩሲያ ታሪክ ሳይንስ ብዙ ምስጋናዎችን አቅርበዋል, ከቫራንግያውያን ጥሪ ጥያቄ በተጨማሪ, ጥልቅ አክብሮት ያላቸውን መብቶች ይጠብቃሉ. በተመሳሳይ ሁኔታ አንዳንድ አፈ ታሪኮችን ከሩሲያ ዜና መዋዕል የመጀመሪያ ገጾች መካድ ማለት የዜና መዋዕልን አስፈላጊነት መካድ ማለት አይደለም ። ያለ እነሱ ታሪካችን ምን ይደርስ ነበር? በዚህ እትም የኖርማን ትምህርት ቤት በአሉታዊ መልኩም ቢሆን ለማብራራት ከፍተኛ አስተዋፅኦ አድርጓል። ስለ ቫራንግያውያን ጥሪ አፈ ታሪክ ያመጣችው እሷ አይደለችም; ተዘጋጅታ ወስዳ ሁሉንም በላች። ሳይንሳዊ ማለት ነው።ይህንን አፈ ታሪክ ወደ ታሪካዊ እውነታ ከፍ ለማድረግ። ከዚህ በኋላ እንኳን የማይታረቁ ተቃርኖዎች ካሉ ከማያጠራጠሩ እውነታዎች የሚመነጩ ከሆነ፣ የቫራንግያውያን ጥሪ በምንም መልኩ ቀኖናዊ ገጸ-ባህሪን ማግኘት እንደማይችል እና የሩሲያን ግዛት መጀመሪያ ግልፅ ለማድረግ ወደ ሌላኛው አቅጣጫ መዞር አስፈላጊ ነው ። የሩሲያ ዜግነት.

I. ኖርማኒስቶች እና ተቃዋሚዎቻቸው. የጥሪ አለመቻል

እ.ኤ.አ. በ 862 የታወቁትን የሩሲያ የመጀመሪያ ዜና መዋዕል ቃላት እንጥቀስ።

ለራሳችን ወስነናል፡- “የሚገዛንና የሚፈርደንን ልዑል እንፈልግ። ወደ ቫራንግያኖች ወደ ሩስ ወደ ባህር ማዶ ሄጄ ነበር; ለሁሉም ዓላማዎች የቫራንግያውያን ስም ሩስ ነው, እነዚህ ጓደኞች ስቮይ ይባላሉ, ነገር ግን ጓደኞቹ ኡርማን, እንግሊዝኛ, ጓደኞች ጌት, ታኮ እና ሲ ናቸው. የሩሲያ ሕዝብ፣ ስሎቬንስና ክሪቪቺ “መላው ምድራችን ታላቅና ብዙ ናት፣ ነገር ግን ምንም ሥርዓት የለም፤ አንተ ሄደህ በላያችን ንገሥ” ብለው ወሰኑ። ሦስቱ ወንድሞችም በትውልዳቸው ተመርጠው የሩስን ሁሉ ታጥቀው መጡ። በኖቬግራድ ውስጥ በጣም ጥንታዊው የሩሪክ ሴዴ; እና ሌላኛው በ Beleozero ላይ Sineus ነው, እና ሦስተኛው Izborst Truvor ነው. ከእነዚያ የሩሲያ ምድር ኖቮጎሮድሲ የሚል ቅጽል ስም ተሰጥቶት ነበር፡ እነሱ ከስሎቬኒያ በፊት ከቫራንግያን ቤተሰብ የመጡ የኖቮጎሮድቲሲ ሰዎች ናቸው።

በጠቅላላ ታሪካዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ፣ ምናልባት፣ አሁን እንደጻፍነው አንድም አፈ ታሪክ አልታደለምም። ለብዙ ዘመናት አምነው በሺህ መንገድ ይደግሙታል። በርካታ የተከበሩ የሳይንስ ሰራተኞች ይህንን አፈ ታሪክ ለማብራራት እና በታሪካዊ ምክንያቶች ላይ ለመመስረት ብዙ መማር እና ተሰጥኦ አሳልፈዋል። የተከበሩትን ባየር፣ ስትሩብ፣ ሚለር፣ ቱንማን፣ ስትሪትገር፣ ሽሎዘር፣ ሌርበርግ፣ ክሩግ፣ ፍሬህን፣ ቡክኮቭ፣ ፖጎዲን እና ኩኒክን እናስታውስ። በከንቱ አንዳንድ ተቃዋሚዎች ተገለጡላቸው እና ይብዛም ይነስ ብልሃተኛ ሆነው ቦታቸውን ተቃወሙ። እነዚህም: Lomonosov, Tatishchev, Evers, Neumann, Venelin, Kachenovsky, Moroshkin, Savelyev, Nadezhdin, Maksimovich, ወዘተ በሩሲያ የታሪክ አጻጻፍ መስክ መስክ እስካሁን ድረስ ከስካንዲኔቪያን ስርዓት ጋር ቆይቷል; የካራምዚን፣ ፖሌቮይ፣ ኡስትሪያሎቭ፣ ጀርመንኛ፣ ሶሎቪቭ ስራዎችን እንስማቸው። ስለ ኖርማን ዘመን እና ስለ ስካንዲኔቪያን በሩሲያ ህይወት ላይ ስላለው ተጽእኖ ስለሚያስከብሩ የበለጠ ዝርዝር ስራዎች እየተነጋገርን አይደለም. እስከማውቀው የምዕራባውያን ሥነ ጽሑፍእዚያ የስካንዲኔቪያን ስርዓት ያለ ምንም ተቃውሞ ይገዛል; ስለዚህ ስለ ሩሲያ ግዛት ከተነጋገርን ፣ ስለ ሩሲያ ዜግነት መጀመሪያ ፣ ከዚያ እነሱ ከቫራንግያውያን ጥሪ ጋር መገናኘታቸው የማይቀር ነው።

የስካንዲኔቪያን ፅንሰ-ሀሳብ እውነትነት ላይ ጥርጣሬዎች እና ተቃውሞዎች በመካከላችን ጨርሶ አለማወቃቸው አሳማኝ አለመሆኑን፣ በውስጡ ውጥረቶችን እና ቅራኔዎችን መኖሩን እና አርቲፊሻል ግንባታውን ያሳያል። እናም በዚህ ጉዳይ ላይ በጥልቀት በመረመርክ ቁጥር የኖርማን ስርዓት ውጥረቶች እና ቅራኔዎች እየጨመሩ ይሄዳሉ። እስካሁን ድረስ የበላይነቱን ጠብቆ ከቆየ በዋናነት በውጫዊ ተስማምተው, በአዎንታዊ ቃና እና በተከላካዮች አንጻራዊ አንድነት ምክንያት ነው; ተቃዋሚዎቹ በሁሉም አቅጣጫ ሲያጠቁዋት፣ አንዳንድ ነጠላ ማስረጃዎችን በመምታት; ግን በጣም አስፈላጊ በሆነው መሠረት ላይ ትንሽ አልተነካም። ይህንን መሰረት የምለው ስለ መሳፍንት ጥሪ አፈ ታሪክ ነው። የኖርማኒስቶች ተቃዋሚዎች በአብዛኛው በጥሪው ወይም በአጠቃላይ በመሳፍንት መምጣት ያምኑ ነበር, እነዚህ መኳንንት ከየት እንደመጡ ጥያቄውን ቀንሰዋል, እናም በዚህ አጋጣሚ ከስካንዲኔቪያን ያነሰ ሊሆኑ የሚችሉ ስርዓቶችን ገንብተዋል.

ውስጥ ያለፉት ዓመታትየቫራንግያን ጥያቄ በጽሑፎቻችን ውስጥ እንደገና ተነሥቷል ፣ ማለትም ፣ በኖርማኒስቶች ላይ ድምጾች እንደገና ተነስተዋል። በዚህ ረገድ በጣም አስፈላጊው ሥራ የጌዴኦኖቭ ነው-“ በቫራንግያን ጉዳይ ላይ ከተደረጉ ጥናቶች የተወሰደ።እነዚህ አንቀጾች ለኖርማኒስቶች ማስረጃዎች, ተቃውሞዎች, በከፊል ቀደም ሲል የተገለጹት, በከፊል በአቶ ጌዲዮኖቭ በራሱ ምርምር የተገኙትን ተቃውሞዎች በጣም ጥሩ ማጠቃለያ ይወክላሉ. ከእነዚህ “አንቀጾች” በመነሳት የመጨረሻ መደምደሚያዎቹን ሙሉ በሙሉ መወሰን አንችልም። ሩስን ግምት ውስጥ በማስገባት እናያለን. የስላቭ ጎሳእና እንደ ኤቨርስ በታሪካችን ውስጥ ለኡግሮ-ካዛር ተጽእኖ ትልቅ ቦታ ለመስጠት እየሞከረ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, ሚስተር ጌዲዮኖቭ ወደ ስላቭ-ባልቲክ የባህር ዳርቻ የጠቆሙትን ሳይንቲስቶች ይቀላቀላል; ስለዚህ የቫራንግያን መኳንንት ጥሪ ወይም መምጣት ተብሎ የሚጠራውን አይክድም. ከጌዴኦኖቭ ከጥቂት ጊዜ በፊት ሚስተር ኮስቶማሮቭ ስለ ሩስ የሊቱዌኒያ አመጣጥ ንድፈ ሀሳብ አወጡ; ነገር ግን የእሱ ሃሳቦች, በታላቅ ጥበብ ተሞልተው, ተከታዮች አያገኙም. በተጨማሪም፣ ከዚህ ጉዳይ ጋር በተያያዙ ሥራዎች ውስጥ ለኖርማኒስቶች ብዙ ምክንያታዊ ተቃውሞዎችን እናገኛለን፣ እነሱም በላማንስኪ። ("ስለ ስላቭስ በስፔን፣ እስያ እና አፍሪካ")፣ Archimandrite Porfiry Uspensky (“የፎቲየስ አራት ንግግሮች”) Kotlyarevsky ("በስላቭስ መካከል የቀብር ሥነ ሥርዓት ላይ")እና Khvolson (“ስለ ካዛርስ፣ ቡርታሴስ ወዘተ ዜና በኢብን-ዳስት”)።

አሁን ወደ ቫራንግያውያን እና ሩስ ጥያቄ እንሸጋገር። የስካንዲኔቪያን ስርዓት ያረፈባቸውን ዋና ዋና መሠረቶችን በአጭሩ እንድገማቸው-

1. የሩስያ ዜና መዋዕል ዜና (ይህም ከላይ ያለው ቦታ).

2. "ከቫራንግያውያን ወደ ግሪኮች" የሚወስደው መንገድ, በተመሳሳይ ዜና መዋዕል ውስጥ የተገለፀው እና በቆስጠንጢኖስ ፖርፊሮጅኒተስ የተሰጠው የዲኔፐር ራፒድስ ስሞች ከእሱ ጋር የተያያዙ ናቸው.

3. የመኳንንቱ እና የቡድኖቹ ስም, በተለይም በኦሌግ እና ኢጎር ስምምነቶች መሰረት.

4. ስለ ቫራንግያውያን እና ሩስ የባይዛንታይን ጸሐፊዎች ዜና.

5. የስዊድናውያን የፊንላንድ ስም ርኡትሲ እና የስዊድን አፕላንድ ስም Roslagen ነው።

6. የበርቲን ዜና መዋዕል ዜና ስለ ሶስት የሩሲያ አምባሳደሮች እና ስለ ኖርማን ሩሲያውያን የሊትፕራንድ ዜና.

7. የአረብ ጸሐፊዎች ዜና.

8. የስካንዲኔቪያን ሳጋዎች.

9. በኋላ ላይ የሩሲያ መኳንንት ከስካንዲኔቪያውያን ጋር ግንኙነቶች.

ለኖርማኒስቶች ፅንሰ-ሀሳብ የመጀመሪያው እና በጣም አስፈላጊው መሠረት ከባህር ማዶ ስለ መሳፍንት ጥሪ ስለ ሩሲያ ዜና መዋዕል ዜና ነው። ተቃዋሚዎቻቸው ይህንን መሠረት አልነኩም ማለት ይቻላል ከላይ ተናግረናል። በአብዛኛው ልክ እንደ ስካንዲኔቪያውያን ጥሪውን ተቀብለዋል ወይም በአጠቃላይ የመሳፍንት መምጣት እንደ ሩሲያ ታሪክ መነሻ እና ጥያቄውን ለመፍታት ብቻ የሚለያዩት ከየት ነው የመጡት እና የየትኛው ሰዎች ናቸው? ? ስለዚህም ታቲሽቼቭ እና ቦልቲን ከፊንላንድ, ሎሞኖሶቭ - ከስላቪክ ፕሩሺያ, ኤቨርስ - ከካዛሪያ, ጎልማን - ከፍሪስላንድ, ቫተር - ከጥቁር ባህር ጎትስ, ቬኔሊን, ሞሮሽኪን, ሳቬሌቭ, ማክሲሞቪች (እና በቅርቡ ጌዴኦኖቭ) - ከ. ባልቲክ ፖላቢያን ስላቭስ, ኮስቶማሮቭ - ከሊትዌኒያ. (በተጨማሪም ከኤቨርስ አጠገብ ስለ ሩሲያ መሳፍንት ከኡግሮ-ካዛር አመጣጥ በተመለከተ አስተያየት አለ፤ ዩርጌቪች “በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ባሉ ምናባዊ የኖርማን ስሞች ላይ” የሚለውን ይመልከቱ። ዛፕ ኦዴሳ ስለ.ጥራዝ VI.) በቫራንግያን ጉዳይ ላይ ከተሳተፉት ተመራማሪዎች መካከል አንዳቸውም ቢሆኑ ስለ ቫራንግያውያን ጥሪ እና በአጠቃላይ ስለ መሳፍንት ሥርወ መንግሥት የውጭ አመጣጥ የሚገልጸው ዜና ትክክለኛ አስተማማኝነት ላይ ልዩ ትኩረት ሲሰጡ አናይም። በተቃራኒው፣ ሁሉም ማለት ይቻላል ተመራማሪዎች ከተጠቀሰው ክሮኒክል አፈ ታሪክ እና ብቻ የመጡ ናቸው። በተለያዩ መንገዶችጽሑፉን መተርጎም; ለምሳሌ: በቫራንግያን-ሩስ ምን ማለት ነው? የትኛውን ባህር ያመለክታል? “በራስህ ታጠቅ” የሚለውን ቃል ከምን አንጻር ነው የምንረዳው። ሁሉም ሩሲያ" እናም ይቀጥላል.? አንዳንድ ጊዜ ስለ ሆሄያት አጻጻፍ፣ በታሪክ መዝገብ ላይ ምልክቶችን ስለማስቀመጥ ተከራክረዋል፣ ይህም ለእነርሱ አስተያየት እንዲናገር ለማስገደድ ነው። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ ይህ ሙሉው ጽሑፍ፣ ባለን ከፍተኛ ግንዛቤ፣ በምንም መልኩ ታሪካዊ ትችቶችን መቋቋም አይችልም፣ በቅድመ-ታሳቢ ሃሳቦች እና ትርጓሜዎች የተደበቀ አይደለም። ወደ ቀጥተኛ ትርጉሙ በቅርበት በሄድን ቁጥር፣ ከሌሎች የማያጠራጥር ታሪካዊ እውነታዎች ጋር ማወዳደር ስንጀምር፣ ማለቂያ በሌለው ቅራኔዎች ውስጥ ግራ እንጋባለን። በተቃራኒው ደግሞ ከታሪክ እውነታ ጋር ሳይሆን ከአፈ ታሪክ ጋር እየተገናኘን መሆናችንን በማረጋገጥ ብቻ የበለጠ ጠንካራ መሰረት ላይ ለመቆም እድሉን እናገኛለን።

በዚህ እንጀምር፡ አንድ ሕዝብ ብቻ ሳይሆን ብዙ ሕዝብ ቀርቶ አንድ ጎሣም ሳይኾን በአንድ ጊዜ በማሴር ሌላ ሕዝብ እንዲገዛላቸው የሚጠራበት ትንሽ ዕድል አለ ወይ? በራሳቸው ላይ የባዕድ ቀንበርን በፈቃደኝነት ይጫኑ? በታሪክ ውስጥ እንደዚህ አይነት ምሳሌዎች የሉም, እና እንዲያውም የማይታሰቡ ናቸው. ምን ውስጥ እንዳለ በዚህ ጉዳይ ላይ እያወራን ያለነውስለ መኳንንቱ እና ስለ ዘመዶቻቸው ብቻ ሳይሆን ስለ ሁሉም ሰዎች, ስለዚህ ጉዳይ ምንም ጥርጣሬ ሊኖር አይችልም. የሩሲያ ዜና መዋዕል ራሱ ለዚህ አሳማኝ ማስረጃ ይሰጣል። እንደ እርሷ, በ 862 ሩሪክ እና ወንድሞቹ ወደ ኖቮጎሮድ ምድር ተጠርተዋል. በዚያው አመት አስኮልድ እና ዲር ወደ ደቡብ ትተው ኪየቭን ያዙ እና ከአንድ አመት ወይም ከሁለት አመት በኋላ ቁስጥንጥንያ በ 200 ጀልባዎች ላይ ጥቃት ሰነዘሩ ይህም በግምት 10,000 የሚጠጉ የሩስ ወታደሮችን ጭኖ ነበር። (እና ይህ ቁጥር አሁንም ቢሆን በቁስጥንጥንያ ላይ ከሚሰነዘረው ጥቃት ጋር ሲነጻጸር ይህ ቁጥር በጣም ትንሽ ነው.) ይህ በእንዲህ እንዳለ አስኮልድ እና ዲር የሩስን ክፍል ከሩሪክ ብቻ ሊያዘናጉ ይችላሉ, እሱም አብዛኛውን ክፍል ነበር. እናስታውስ ፣ በታሪክ ታሪኩ በመመዘን ከፔፕሲ ሀይቅ እና ከምእራብ ዲቪና እስከ ኦካ የታችኛው ዳርቻ ድረስ የበላይ ሆኖ ከቡድኖቹ ጋር በእነዚህ አገሮች ውስጥ ዋና ዋና ነጥቦችን እንደያዘ እናስታውስ (ኖቭጎሮድ ፣ ቤሎዜሮ ፣ ኢዝቦርስክ ፣ ሮስቶቭ ፣ ፖሎትስክ ፣ ሙሮም እና እርግጥ ነው, አንዳንድ ሌሎች). በተጨማሪም፣ ከብዙ አስር ሺዎች ጋር ስለተደረጉት ወዲያውኑ ስለ ኦሌግ ሰፊ ወረራዎችና ዘመቻዎች ምን ማለት እንችላለን? በመጽሐፈ ዜና መዋዕል ሲመዘን በእርሱ ቁጥጥር ሥር ካሉት ሕዝቦች ሁሉ ወታደሮችን ሰበሰበ። ነገር ግን እነዚህ በአብዛኛው, አዲስ ድል የተቀዳጁ ህዝቦች ነበሩ; ስለዚህ እነርሱን እንዲገዙ እና ረዳት ወታደሮቻቸውን ከነሱ ጋር ለማንቀሳቀስ ጉልህ የሆነ እና ተመሳሳይ የሆነ የድል አድራጊዎች ብዛት ያስፈልጋል። ከዚህም በላይ እንዲህ ዓይነቱ እንቅስቃሴ የሚቻለው በባህር ላይ ሳይሆን በመሬት ላይ ብቻ ነው. Oleg በቁስጥንጥንያ ላይ ያካሄደው ዘመቻ በትልቅ ደረጃ የተካሄደው እና እንደዚህ ባለ ስኬት የተከናወነው ፣ አስተማማኝ ከሆነ ፣ ልምድ ያላቸውን እና የማይፈሩ መርከበኞችን ይጠቁማል ፣ ስለሆነም ፣ እንደገና ወደ ብዙ ወይም ከዚያ ያነሰ ተመሳሳይነት ያለው ስብስብ። በሩሲያ ውስጥ ይኖሩ የነበሩ እና ከባህር ጋር ሙሉ በሙሉ የማይተዋወቁ እንደ ሜሪ ፣ራዲሚቺ ፣ወዘተ ያሉ በታሪክ ታሪኩ ውስጥ የተጠቀሱት አካላት መኖራቸውን በዚህ የባህር ኃይል ሚሊሻ ውስጥ አምኖ መቀበል አይቻልም። ባይዛንታይን የማይጠቅሰውን የኦሌግ ዘመቻን ብንተወው የኢጎር ዘመቻ አሁንም ይቀራል። የባይዛንታይን ታሪክ ጸሐፊዎች ስለ አስኮልድ ጥቃት (የኋለኛውን ስም ሳይጠቅሱ ግን) አዎንታዊ በሆነ መልኩ ይናገራሉ. ስለ ኢጎር ዘመቻ የባይዛንታይን ዜና አጭር እና የተበታተነ ቢሆንም ፣ እኛ ግን ብዙውን ጊዜ እንደምናሳየው ለዝርፊያ ሲባል ብቻ ቀላል ወረራ እንዳልሆነ መገመት እንችላለን ። አይደለም፣ ሙሉ እና ሙሉ ነበር። ረጅም ጦርነት. ሩሲያውያን በትንሿ እስያ አረፉ እና እዚያ ለብዙ ወራት ተዋጉ (እና በትንሿ እስያ በዚያን ጊዜ ብዙ የስላቭ ህዝብ ነበር፣ ሁልጊዜ ለባይዛንቲየም የማይገዛ ነበር)። ይህ በእንዲህ እንዳለ መርከቦቻቸው የቦስፖረስን የባህር ዳርቻ አወደሙ። የባይዛንታይን ግዛትጋር ብቻ ከፍተኛ ቮልቴጅከኃይሏ ጋር በመጨረሻ ሩሲያውያንን ለቀው እንዲወጡ አስገደዳቸው። (አንድ ሰው እነዚህን ኢንተርፕራይዞች በቡልጋሪያ ውስጥ ከሚገኙ ዝግጅቶች እና ከቡልጋሪያ ከባይዛንቲየም ጋር የሚያገናኘው የቬኔሊን አስተያየት የተወሰነ ፍትህ ከመስጠት በቀር ሊረዳ አይችልም. የ Svyatoslav ዘመቻዎች ይህንን አስተያየት ሙሉ በሙሉ ያረጋግጣሉ.)

በ913 እና 944 በአረቦች ስለተጠቀሱት እና በአስር ሺዎች የሚቆጠሩ ወታደሮች ስለተፈፀሙት ሩሲያ ወደ ካስፒያን ባህር ስላደረገችው ዘመቻስ ምን ለማለት ይቻላል? በኪዬቭ ልዑል እጅ ስር ስለነበሩት ደማቅ የሩሲያ መኳንንት የሚናገሩትን በኦሌግ እና ኢጎር መካከል የተደረጉ ስምምነቶችን ትኩረት ይስጡ ። በ Igor ውል ውስጥ የእነዚህ (appanage) መሳፍንት ብዙ ስሞች ተሰጥተዋል ። እያንዳንዳቸው የራሳቸው ቡድን ነበራቸው። እባክዎ ለእነዚህ ስምምነቶች ዋና አንቀጾች ትኩረት ይስጡ. እነሱ ቀድሞውኑ ጉልህ እና ንቁ የንግድ ግንኙነቶች መኖራቸውን አያመለክቱም ፣ እና ንግድ ብቻ ሳይሆን ኤምባሲም ጭምር? ስምምነቶች የተጠናቀቁት ሩስን በመወከል እንደ ጠንካራ ህዝብ ፣ በቦታቸው ለረጅም ጊዜ የሰፈሩ እና ከጎረቤቶቻቸው ጋር ያላቸውን ግንኙነት በግልፅ የሚወስኑ ናቸው። ይህ ሩስ ረጅም ጉዞ የሚያደርጉ እና በውጭ ሀገራት ለረጅም ጊዜ የሚኖሩ በርካታ የንግድ ሰዎችን ያፈራል። (ቆስጠንጢኖስ ፖርፊሮጀኒተስ በዓመት ወደ ጥቁር ባህር ስለሚጓዙት ትላልቅ የሩስያ ተጓዦችም ይናገራል።) እነዚህ በቁስጥንጥንያ የሚነግዱ የሩሲያ ነጋዴ ተዋጊዎች በጣም ብዙ ስለነበሩ በደህንነት ምክንያት ወደ ከተማዋ ከ50 በላይ እንዳይገቡ ቅድመ ሁኔታ ነው። ሰዎች በአንድ ጊዜ እና ከዚህም በላይ የጦር መሣሪያ የሌላቸው. ተመሳሳይ ስምምነቶች የሚናገሩት ስለ ነጋዴዎችና አምባሳደሮች ብቻ ሳይሆን በባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ወታደሮች ውስጥ ቅጥረኞች ስለነበሩት ሩሲያውያንም ጭምር ነው (የባይዛንታይን ታሪክ ጸሐፊዎች ስለ ሩሲያውያን ቅጥረኞችም ይናገራሉ)። ከእነዚህ ስምምነቶች ጋር በትይዩ የአረብ ዜናዎችን በተመሳሳይ ዘመን ስለ ሩሲያ የንግድ ተጓዦች በቮልጋ ማለትም በካዛሪያ ውስጥ ማስቀመጥ እንችላለን; በካዛር ዋና ከተማ ኢቲል ከተማ ከሩሲያ ነጋዴዎች አጠቃላይ ቅኝ ግዛት ጋር ተገናኘን ። የካዛር ንጉሥም አለው። ቅጥረኛ ሰራዊትከሩሲያውያን.

አገራችንን የመሰረተው ሩስ የተለየ ቡድን ወይም አንድ ዓይነት ጎሳ ከመሳፍንቱ ጋር የመጣ እንዳልሆነ ሁሉም ነገር ያረጋግጣል። ኖቭጎሮድ መሬትስርዓትን ወደነበረበት ለመመለስ. አይደለም፣ ሙሉ በሙሉ ጠንካራ ህዝብ ነበር፣ በአስደናቂ፣ ጨካኝ እና የስልጣን ጥመኛ ባህሪያቸው። የባይዛንታይን ዜና ስለ ጭካኔው አጥብቆ ያማርራል። ከእነዚህ ሰዎች ከአንድ በላይ ጎረቤቶች ተሠቃዩ; የእሱ አገዛዝ ለበታቾቹ ጎሳዎች ቀላል አልነበረም; ከመካከላቸው ወደ ጎረቤት ሀገሮች ለሽያጭ የላካቸውን እጅግ በጣም ብዙ ባሪያዎችን ወሰደ. በ Svyatoslav አፍ ላይ ቆዳን, ሰም, ማር እና የመሳሰሉትን ቃላት እናስታውስ አገልጋዮች.እንደ ቆስጠንጢኖስ ፖርፊሮጀኒተስ እና ኢብኑ ፊዳራ ዜና ከሆነ የሩስያ ነጋዴዎች ዋናው ምርት ባሮች እና ሴት ባሪያዎች ናቸው. ለሩሲያ የበታች የሆኑት ነገዶች ለሩስ ከእንስሳት ቆዳ እና ከማር ጋር አከበሩ. እነዚህ ነገዶች የገዥው ህዝብ ከባድ እጅ እንደተሰማቸው እና ለሁኔታቸው ግድየለሾች እንዳልነበሩ በ Igor ሞት እና ከዚያ በኋላ ከድሬቭሊያውያን ጋር የተደረገው የማጥፋት ጦርነት ያሳያል ። ለኪየቭ ፔሩ የተከፈለው የሰው ልጅ መስዋዕትነት እንዲሁ የኛ ዜና መዋዕል ለፖሊያን ጎሳ (አለበለዚያ ሩሲያ ተብሎ የሚጠራው) ፀጥታ የሰፈነበት፣ የዋህነት ሥነ ምግባርን የሚደግፍ አይመሰክርም። እንደ ዜና መዋዕል ገለጻ፣ ያ ሆኖአል ሰሜናዊ ስላቭስበፈቃዳቸው ጌቶቹን ለራሳቸው ጠሩ፣ የደቡብም ነገዶችም እንዲሁ በአብዛኛውበቀላሉ ተሰጥቷቸዋል. "ለማን ነው የምትሰጠው?" - የሩሲያ ልዑልን ይጠይቃል. "ካዛሮች!" - ሰሜናዊዎቹ ወይም ራዲሚቺ መልስ. "ለካዛርስ አትስጠው፣ ግን ስጠኝ" ነገዶቹም በታዛዥነት የታዘዙ ይመስሉ ነበር።

አንዳንድ ጸሐፊዎች ይደግፋሉ የስካንዲኔቪያን አመጣጥሩሲያውያን በፈቃደኝነት ሙያ ላይ አጽንኦት አይሰጡም, ነገር ግን ወረራ ወይም ሌላ ጥምረት ለመገመት ዝንባሌ አላቸው. ግን ጥያቄው አሁንም ተመሳሳይ መደምደሚያ ላይ ይደርሳል. ከራሱ ዜና መዋዕል በመነሳት ጠንካራ ሰዎች እንደነበሩ በመጥቀስ፣ በ አጭር ጊዜብዙ ነገዶችን ያሸነፈ እና ግዙፍ ግዛት የመሰረተ; ስለዚህም እንቅስቃሴውን ከስካንዲኔቪያ በጅምላ በማካሄድ እንደ ኦስትሮጎቶች ወይም ሎምባርዶች ጣሊያንን ድል አድርጎ ወረራ ማድረግ ነበረበት። ነገር ግን እንዲህ ዓይነቱ እንቅስቃሴ በዘመኑ ሰዎች ሳይስተዋል ቀርቶ በስካንዲኔቪያን፣ በጀርመን ወይም በባይዛንታይን ምንጮች ምንም ዓይነት ማሚቶ አላገኘም? ስለዚህ, እንደዚህ አይነት እንቅስቃሴ አልነበረም. አዎ, እንደዚህ ባሉ መጠኖች ውስጥ ሊሆን አይችልም. ወደ ሩሲያ በጣም ቅርብ የስካንዲኔቪያ አገር, ስዊድን, በዚያን ጊዜ ራሱ አሁንም በጣም ደካማ ሕዝብ ነበር; ጀርመናዊው ክፍል አሁንም በጣም ትንሽ ሰው አልነበረውም. በጣም ኃይለኛ የኖርማን ሰዎች, ዴንማርካውያን, ልክ በዚያን ጊዜ ዙሪያ የባሕር ወረራ በማድረግ ራሳቸውን አሳውቀው ነበር; ነገር ግን ፍላጎታቸው ወደ ባሕሩ ዳርቻ ተለወጠ ምዕራባዊ አውሮፓ, ዋና ጥረታቸው, እንደሚታወቀው, ወደ እንግሊዝ ዞሯል. ስለ ኖርዌጂያኖች እንደ ስዊድናውያን እና ዴንማርክ አንድ ላይ ማለትም እንደ ስዊድናውያን በቁጥር ጥቂት ነበሩ እና ልክ እንደ ዴንማርክ ወደ ምዕራብ ለመጓዝ ጓጉተዋል. የኖርማንዲ ዱቺ እንዴት እንደተፈጠረ ፣ በኖርማንስ የቀድሞ ጥቃቶች ተዘጋጅቶ ፣ የእንግሊዝ የመጨረሻ ወረራ ቀስ በቀስ እንዴት እንደተዘጋጀ እና የኔፕልስ መንግሥት ጅምር በምን ሁኔታ ላይ እንደተጣለ እናያለን። ከዚህ በመነሳት ከሦስቱም ክንውኖች ቀደም ብሎ ከፊንላንድ ባሕረ ሰላጤ እስከ ጥቁር ባህር ድረስ ያሉት ተመሳሳይ ሕዝቦች በፍጥነት ወረራ ማድረጋቸው በምንም መልኩ ዓይናፋር፣ አቅመ ቢስ ወይም ትንንሽ ጎሣዎች የማይኖሩበት ቦታ ነው ብሎ መደምደም ይቻላል? በታዋቂው ጸሐፊ (ሳፋሪክ) ተንቀሳቅሶ ሀሳቡን መተው አስፈላጊ ነው ፣ ግን የተሳሳተ ፣ ስለ ሰላም ወዳድ ፣ ስለ ስላቭስ ተገብሮ ተፈጥሮ ፣ ከተለያዩ መልካም ባህሪዎች በስተቀር ፣ ዋናዎቹ, የነጻነት ፍቅር እና የመደራጀት ችሎታ ናቸው.

በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን የስካንዲኔቪያ ህዝቦች እንደ ሩሲያ ያለ ግዙፍ ግዛት ማግኘት አልቻሉም. በምስራቅ ከባልቲክ ስላቭስ ጋር በቂ ግንኙነት ነበራቸው.

II. ከግሪኮች ጋር የተደረጉ ስምምነቶች. የባይዛንታይን ዜና

ኖርማኒስቶች ስርዓታቸውን ለመደገፍ በኦሌግ እና ኢጎር ስምምነቶች ላይ በእጅጉ ይተማመናሉ ፣ እና አንዳንዶቹም የስምምነቱን ትክክለኛነት በጥብቅ ይሟገታሉ። በእርግጥ የእነሱን ትክክለኛነት ለመጠራጠር ምንም ዓይነት ከባድ ምክንያት የለም; በእኛ ዜና መዋዕል የመጀመሪያ ገፆች ላይ የተዘረዘሩት ብቸኛው የዘጋቢ ምንጮች እነዚህ ናቸው ማለት ይቻላል። ለዚያም ነው ይዘታቸው ከከበቡባቸው አፈ ታሪክ ታሪኮች ጋር የሚጋጭ ነው። በጥንቃቄ ሲመረመሩ, ለእውነት ሳይሆን, በተቃራኒው, የስካንዲኔቪያኒዝም ውሸትነት እንደ አንድ በጣም አስፈላጊ ማስረጃ ሆነው ሊያገለግሉ ይችላሉ. ኦሌግ ከሩሪክ ጋር ወደ ሩሲያ የመጣው ኖርማን ከሆነ እና የእሱ ቡድን ኖርማንን ያቀፈ ከሆነ በስምምነቱ መሠረት በስካንዲኔቪያ ኦዲን እና ቶር ሳይሆን በስላቭ አማልክት በፔሩ እና በቮሎስ እንዴት ይምላሉ? ተመሳሳይ መሐላ በ Igor እና Svyatoslav ስምምነቶች ውስጥ ተደግሟል. ሩስ በሁሉም የማያጠራጥር ምልክቶች ጠንካራ፣ ብዙ ህዝብ እና የበላይ ህዝብ እንደሆነ አይተናል። እነዚህ ከስካንዲኔቪያ የመጡ ሰዎች ከነበሩ ታዲያ እንዴት ሃይማኖታቸውን በፍጥነት መቀየር ቻሉ እና ይህን እንዲያደርጉ የሚያስገድዳቸው ማን ነው? እኛ (ሙሉ በሙሉ የማይታመን ነው) ሰዎች አልነበረም ያለውን አቋም መቀበል እንኳ, ነገር ግን በውስጡ retinue ጋር የስካንዲኔቪያ ሥርወ መንግሥት, ይህም ብቻ የላይኛው ክፍል, የስላቭ አገር ውስጥ መኳንንት የሚባሉት, እና ከዚያም አለ. ምንም ዕድል የለውም ገዥ መደብወዲያውም ሃይማኖቱን በመተው የበታችኞቹን ሃይማኖት ተወ። ይህ አለመመጣጠን እንዴት የኖርማኒስቶችን አይን እንዳልያዘ የሚገርም ነው። ይሁን እንጂ ተቃዋሚዎቻቸው ለዚህ ሁኔታ በጣም ትንሽ ትኩረት አልሰጡም.

የኦሌግ እና ኢጎር ስምምነቶች የሩስ በዲኔፐር እና በጥቁር ባህር ላይ ከ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ በፊት ማለትም የመሳፍንት ጥሪ ተብሎ ከሚጠራው ዘመን በፊት እንደነበረ ያሳምነናል ። እነዚህ ስምምነቶች ፍትሃዊ በሆነ መልኩ የዳበረ እና ስለዚህ የረጅም ጊዜ የንግድ ግንኙነቶችን ያመለክታሉ ብለን ተናግረናል። እንደነዚህ ያሉ ግንኙነቶች, እና በተጨማሪ, ከመደበኛ ስምምነቶች ጋር, ብዙ አስፈላጊ ሁኔታዎች ሳይኖሩ በድንገት ሊጀምሩ አይችሉም. እና በእርግጥ፣ ተመሳሳይ ስምምነቶች የቀድሞ፣ እኩል ሰላማዊ ስምምነቶች መደጋገም እንደሆኑ ቀጥተኛ ፍንጮችን ይዘዋል። ለምሳሌ, "በክርስቲያኖች እና በሩሲያ መካከል ያለውን የቀድሞ ፍቅር ለብዙ አመታት መከልከል እና ማሳወቅ" ወይም "በክርስቲያኖች እና በሩሲያ መካከል ያለውን የቀድሞ ፍቅር", ወዘተ የሚሉትን መግለጫዎች (የኦሌግ ስምምነትን ይመልከቱ). በዚህ ረገድ ቀጥተኛ አላቸው ኢንተርኮምእ.ኤ.አ. በ 865 በቁስጥንጥንያ ላይ የሩስያ ጥቃትን አስመልክቶ በተሰጡት የባይዛንታይን ሜትሮፖሊታን ፎቲየስ ታዋቂ ሁለት ንግግሮች ። በሁለተኛው ውይይት ላይ የተነገረው ይህ ነው፡- “እነዚህ አረመኔዎች ለወገኖቻቸው ግድያ በትክክል ተቆጥተው ከወንጀል ጋር የሚመጣጠን ቅጣት ጠይቀው እና ጠብቀው ነበር። እና ከታች፡- “ቁጣቸው ወደ እኛ አመጣቸው። ነገር ግን እንዳየነው የእግዚአብሔር ምሕረትወረራቸዉን አስወገዱ" (ተመልከት፡ " አራት የፎቲየስ ንግግሮች"ቅስት. ፖርፊሪ ኡስፐንስኪ)። ከዚህ በግልጽ መረዳት እንደሚቻለው የመጀመሪያው የሩስያ የቁስጥንጥንያ ወረራ እንዲሁ ቀላል የዝርፊያ ወረራ እንዳልሆነ ግልጽ ነው-በሁሉም አጋጣሚዎች ቀደም ሲል በግሪክ ውስጥ የሩሲያ ነጋዴዎችን መገደል እና ግሪኮች እነሱን ለማርካት እምቢተኛ ነበሩ. በባይዛንቲየም የሩሲያ ነጋዴዎችን ለመግደል ከልጁ ቭላድሚር ጋር መርከቦችን በመላክ በያሮስላቭ ቀዳማዊ ሥር ብዙ ቆይቶ ካጋጠመን ጋር ተመሳሳይ የሆነ ክስተት ተከስቷል። አረብ ጸሃፊው ኮረዳድቤህ እንዲህ ይላል። የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥትእና የካዛሪያ ንጉስ ከሩሲያ ነጋዴዎች አስራት ሰበሰበ. ይህ ማስረጃ በሩስ እና በፖንቲክ እና በካስፒያን አገሮች መካከል ለረጅም ጊዜ የቆየ የንግድ ግንኙነት መኖሩን ያረጋግጣል; ኮርዳድቤህ በሩሪክ እና አስኮልድ ዘመን ስለጻፈ። እና በስካንዲኔቪያን ስርዓት መሰረት ሩስ በዚህ ጊዜ በሩሲያ ውስጥ ብቻ ይታይ ነበር; ከግሪኮች እና ከካዛር ጋር የንግድ ግንኙነቷን መቼ ማደራጀት የቻለችው በእውነቱ በስካንዲኔቪያ በኖረችበት ጊዜ ነበር?

የተጠቀሱት ሁለት የፎቲየስ ንግግሮች፣ የቫራንግያውያን ጥሪ ለእኛ ተብሎ ከሚጠራው ጋር በዘመናችን፣ እንዲሁም የሩስያውያንን ጥያቄ ለማብራራት አንዳንድ ሌሎች ባህሪያትን ያቀርባል። ምንም እንኳን እሱ አንዳንድ ጊዜ ከራሱ ጋር አንዳንድ ተቃርኖዎች ውስጥ ቢወድቅም, እነዚህ ተቃርኖዎች በአጻጻፍ ዘይቤዎች በቀላሉ ይብራራሉ እና እነሱን ለመረዳት ጣልቃ አይገቡም. እውነተኛ ትርጉም. አንዳንድ ጊዜ ስለ ሩሲያውያን, አንዳንድ ጊዜ በመጽሐፍ ቅዱስ ቃላት ውስጥ በቅንጦት ይናገራል. ለምሳሌ፡- “ይህ ሕዝብ ወደ ሁለተኛይቱ ኢየሩሳሌም ለመድረስ ከሰሜን ተነሣ፤ ይህ ሕዝብ ፍላጻና ጦር ይዞ ከምድር ዳር ሮጠ። እሱ አስፈሪ ነው ምሕረትም የለውም። ድምፁ እንደ ባህር ድምፅ ነው” ወዘተ ወይም “ጨካኝ እና ግራጫማ ሰዎች ከተማችንን በድፍረት ከበው ዳርቻዋን ሲዘርፍ አይቻለሁ። ከዚያም ስለ እነርሱ በንቀት ይነግራቸዋል እና አስፈላጊነታቸውን ለማቃለል ይሞክራል:- “ከተማ ሆይ፣ የአጽናፈ ዓለም ንጉሥ ሆይ! ምን ሰራዊት ነው እንደ ባሪያ የሚሳለቅብህ! - ያልሰለጠነ እና ከባሪያ የተቀጠረ! ምን ዓይነት ሰዎች እንደ ምርኮ ሊወስዱህ ወሰኑ?... ደካማና ከንቱ የሆነ ጠላት አጥብቆ ይመለከትሃል፣ የእጁን ጥንካሬ በአንተ ላይ ያሰቃያል፣ ለራሱም የከበረ ስም ሊያወጣ ይፈልጋል። በሌላ ቦታ ደግሞ፡ “ስለ ሮማውያን በተወራው ወሬ የተረፉት፣ በኃይላቸው ላይ የጦር መሣሪያ አንሡ። እና ተጨማሪ፡-

“በምንም መልኩ ራሱን ያልገለጸ፣ የተከበረ ህዝብ፣ ከባርነት ጋር እኩል የሚቆጠር፣ ስማቸው ያልተጠቀሰ፣ ለእኛ ከዘመቻው ጀምሮ ግን ዝናን ያተረፈ፣ እዚህ ግባ የማይባል፣ ነገር ግን ትርጉም ያለው፣ ትሑት እና ድሃ፣ ግን ብሩህ ከፍታ ላይ ደርሷል እና ያልተነገረ ሀብት፣ ከእኛ ርቆ የሚኖር ሕዝብ፣ አረመኔ፣ ዘላለማዊ፣ በጦር መሣሪያ የሚኮራ፣ ጠባቂ የሌለው፣ የጦርነት ጥበብ የሌለው፣ በጣም አስፈሪ፣ ወዲያው፣ የባህር ሞገድ፣ ድንበራችንን ተሻገረ፣” ወዘተ... ተመሳሳይ የአነጋገር ዘይቤዎች ከተለያዩ የንግግር ዘይቤዎች ጋር የተያያዙ ነበሩ። ተናጋሪው መቼ ነው የሚስለው? ብሩህ ምስል“የአረመኔዎች ደመና” ወረራ፣ እንደ አስፈሪ እና የማይቋቋሙት አድርጎ ይገልጻቸዋል። የዋና ከተማው ህዝብ በተጨናነቀባቸው ኃጢአቶች ላይ ነጎድጓድ ሲወረውር ፣ ከዚያ ለበለጠ ልዩነት እሱ ለተንከባከቡ እና ስራ ፈት ለሆኑ ነዋሪዎች እንደ ሰማያዊ ቅጣት የሚላኩትን ጠላቶች ዋጋ ቢስነት ያሳያል። ፎቲየስ ራሱ "በእኛ ላይ ከደረሰው ጥቃት በፊት በምንም መልኩ እራሳቸውን ያልገለጹ ሰዎች በጣም አስፈላጊ ያልሆኑ እና ትንሽ ናቸው, የበለጠ ነውር የሆነው በእኛ ላይ ነው" ሲል ፎቲየስ ገልጿል.

እውነትም መሀል ላይ ነው። እየተንቀጠቀጡ ያሉት አረመኔዎች የማይበገሩ ጠላቶች አልነበሩም; ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ በጣም ጠንካራ ከመሆናቸው የተነሳ እንደ ቁስጥንጥንያ ያለ ግዙፍ እና በደንብ የተጠበቀ ከተማን ለማጥቃት ደፈሩ። "የእነዚህ አረመኔዎች ዘመቻ በጣም ተንኮለኛ ከመሆኑ የተነሳ ወሬ እንኳን እኛን ለማሳወቅ ጊዜ አልነበረውም እናም እኛ ስናይባቸው ስለነሱ ሰምተናል ምንም እንኳን በብዙ አገሮች እና መንግስታት ፣ ተሳፋሪዎች ወንዞች እና መጠለያ ባህርዎች ተለያይተናል።" የሚያስደንቀው ነገር ጥቃቱ በፍጥነት እና በዘዴ የተፈፀመበት ወቅት ንጉሠ ነገሥት ሚካኤል ሣልሳዊ ከዋና ሠራዊቱ ጋር በሣራሣውያን ላይ ዘመቻ በከፈቱበት ወቅት መሆኑ ነው - ምናልባትም ለሩሲያውያን የማይታወቅ ሁኔታ ። የዘመቻው ፍጥነት ጥቁር ባህር እና የባህር ዳርቻው በደንብ የሚታወቁ መሆናቸውን ብቻ ያረጋግጣል። ስለዚህም “ዘላኖች”፣ “ያለ ወታደራዊ ጥበብ”፣ “ከባሪያዎች የተመለመሉ ጦር” ወዘተ የሚሉ አገላለጾች ከፊል ንግግሮች ናቸው፣ እና በከፊል የግሪክ አመለካከት በሞባይል ላይ፣ ኢንተርፕራይዝ ሩሲያውያን፣ ስለ ባሪያቸው ብዛት ( አገልጋዮች) እና ሚሊሻዎቻቸው፣ ከቀጭኑ (በንፅፅር) የግሪክ ሌጌዎኖች በተለየ። እነዚህ የፎቲየስ ንግግሮች ለኖርማን ፅንሰ-ሀሳብ የሚደግፉ ምንም ነገር አይሰጡም ፣ እና ፣ ቢሆንም ፣ ኖርማኒስቶች እነሱን መጥቀስ የሚቻል ሆኖ አግኝተውታል። ለምሳሌ፣ ከላይ የተገለጹት ሀረጎች ስለ ሩስ ርቀት፣ ስለ ሀገሮች እና ባህሮች ከባይዛንቲየም ስለሚለያዩት ወዘተ ... ስካንዲኔቪያን እንደሚጠቁሙ። ነገር ግን, በመጀመሪያ, የንግግሮች የአጻጻፍ ተፈጥሮን መርሳት የለብንም; በሁለተኛ ደረጃ ፣ በዚያ ዘመን ለቁስጥንጥንያ ነዋሪ ፣ ኪየቭ ብቻ ሳይሆን (ኖቭጎሮድ ሳይጠቀስ) ፣ ግን የጥቁር ባህር ሰሜናዊ የባህር ዳርቻዎች በሰሜን ሩቅ የሆነ ቦታ ፣ በዓለም መጨረሻ ላይ ማለት ይቻላል ሊመስሉ ይገባ ነበር ። . የሩሲያ መርከቦች ወደ ቁስጥንጥንያ ሲያቀኑ ምን ረዥም እና አስቸጋሪ ጉዞ እንዳደረጉ እናስታውስ። በባህር ዳርቻዎች, በወንዝ አፋቸው, በኬፕ, ወዘተ. ስለዚህ፣ እነሱ በእርግጥ የተለያዩ አገሮችን አሳስቦ መሆን አለበት። የተለያዩ ብሔሮችበዲኔፐር እና በቁስጥንጥንያ መካከል ይገኛል. ባይዛንታይን አንዳንድ ጊዜ ሃይፐርቦሪያን ብለው ይጠሩታል፣ ማለትም፣ ሰሜናዊው፣ የሚኖሩበት ሕዝቦች ደቡብ ሩሲያ, የዚህ ሌሎች ምሳሌዎችን ማግኘት ይችላሉ. (ዲያቆኑ ሊዮ ኻዛር ብሎ የጠራቸው ነው።)

የፎቲየስ ንግግሮች ሩስ እስካሁን ድረስ ለግሪኮች የማይታወቁ ሰዎች እንዳልነበሩ፣ ከዚህ በፊት ከእሱ ጋር ግጭቶች እንደነበሩ ግልጽ ያደርገዋል። በተመሳሳይ ጊዜ ይህ የሩስ የመጀመሪያ አስፈሪ ወረራ ፣ በቁስጥንጥንያ በራሱ ላይ የተሰነዘረ ጥቃት - ግሪኮች ከበፊቱ የበለጠ ለሩስ ትኩረት እንዲሰጡ ያስገደዳቸው መሆኑን ከእነሱ በግልጽ ያሳያል ። ፎቲየስ የባይዛንታይን ታሪክ ጸሐፊዎች ስለ ሩስ በአገዛዙ ሥር ስለነበሩት የበለጠ ቀጥተኛ ዜናዎች በዚህ ክስተት ለምን እንደሚጀምሩ ገልጾልናል። የራሱን ስምእና በ እስኩቴስ፣ ሳርማትያውያን፣ ወዘተ ስም ሳይሆን ከዚህ በመነሳት ከታሪክ መዝገብ ጋር ያለውን ቀጥተኛ ግንኙነት እንወስዳለን። በናሙናዎቿ እየተመራች፣ ማለትም የባይዛንታይን ክሮኖግራፍ፣ የሩስን ታሪክ የጀመረችው በተመሳሳይ ክስተት ማለትም በቁስጥንጥንያ የመጀመሪያ ወረራ ነው። ነገር ግን ይህ ክስተት በምንም መልኩ የሩስያን ግዛት መጀመሪያ ስለማያብራራ, ስለ መኳንንቱ ጥሪ በሚገልጸው አፈ ታሪክ ይቀድማል. በዚህ ምናባዊ ጥሪ ወቅት የነበረው ፎቲየስ ስለ እሱ ትንሽ ፍንጭ አልሰጠም ፣ ግን የጠላት ሰዎችን ማንነት በመግለጽ ፣ በሁሉም መንገድ መሪዎቻቸውን ይጠቅስ ነበር። ነገር ግን የጥሪው ዜና የሩስያውያንን መርከቦች የተበታተነውን ከ Blachernae የእግዚአብሔር እናት አዶ እና ከዚያ በኋላ በተነሳው አውሎ ነፋስ ስለ ልብሱ ጥምቀት ታሪክ ጋር ተመሳሳይ አፈ ታሪክ በሩሲያ ዜና መዋዕል ውስጥ ነው. ይህ ታሪክ በኋለኞቹ የባይዛንታይን ሰዎች መካከል ይታያል እና ከእነርሱም በቀጥታ ወደ ዜና መዋዕል ተላልፏል። የፎቲየስ ንግግሮች ክስተቱን አሁን ባለው መልኩ ይመልሱልን; ከዚህም በላይ አውሎ ነፋሱ ሚና ይጫወታል, ግን በተቃራኒው, በክስተቱ መጀመሪያ ላይ እንጂ በመጨረሻ አይደለም. አረመኔዎቹ በዐውሎ ነፋስና በጨለምተኛ ምሽት እንደቀረቡ፣ ነገር ግን ባሕሩ ጸጥ ስላለ ከተማይቱን በእርጋታ ከበቡ። እና የወላዲተ አምላክ ካባ በግድግዳው ላይ ለብሶ በነበረበት ጊዜ (ምናልባትም ስለ አቀራረቡ ሰምተው ሊሆን ይችላል) ብለው ሄዱ። ኢምፔሪያል መርከቦችእና ወታደሮች).

ፓትርያርክ ፎቲየስ ከንግግራቸው በተጨማሪ ስለ ሩሲያውያን ሌላ ምስክርነት ትቶልናል, በትክክል በ 866 በአውራጃው መልእክት ውስጥ, ስለ ቡልጋሪያውያን እና ሩሲያውያን ወደ ክርስትና ስለመቀየር ይናገራል. እዚህ ከንግግሮች በተወሰነ ደረጃ ያነሰ የንግግር ዘይቤ አለ፣ እና የበለጠ ቀጥተኛ፣ ግልጽ መመሪያዎች። ቃሉን እንጥቀስ፡- “እነዚህ ሰዎች (ቡልጋሪያውያን) የጥንት ክፋታቸውን በክርስቶስ ላይ ወደ ማመን የቀየሩት ብቻ ሳይሆን፣ በጭካኔያቸው እና በደም ጥማቸው ከሌሎች ህዝቦች ሁሉ የሚበልጠው በብዙዎች ዘንድ የተጠቀሰው እና የተከበረ ህዝብም ጭምር ነው - እያልኩ ነው። ስለ ሩሲያውያን - በዙሪያው ያሉትን ብሔራት ድል በማድረግ ኩሩ እና ለራሳቸው ከፍ ያለ ግምት ስላላቸው በሮማን ኢምፓየር ላይ የጦር መሣሪያ ያነሱ። አሁን እነሱ ራሳቸው ክፉውን አረማዊ አጉል እምነት ወደ ንፁህ እና ንጹህ የክርስትና እምነት ቀይረው በአክብሮት እና ወዳጃዊ ባህሪ አሳይተዋል፣ ብዙም ሳይቆይ በዘረፋቸው ስላስጨነቁንና ታላቅ ግፍ ፈጽመዋል። ከላይ ከተጠቀሱት ቃላቶች እንደምንረዳው ፎቲየስ ሩሲያውያንን በበቂ ሁኔታ ያውቃቸው ነበር፣ በዚያን ጊዜ ቀድሞውንም በአጎራባች አገሮች ላይ የበላይ ሆነው ራሳቸውን በቁስጥንጥንያ ላይ ለመውጋት ራሳቸውን እንደጠነከሩ ይቆጥሩ ነበር፣ ይህም ስለራሳቸው ብዙ እንዲናገሩ አድርጓቸዋል። እና ከስካንዲኔቪያ ስለመጡት መሳፍንቶቻቸው አንድም ቃል አይደለም! ይህ ሁሉ በእርግጥ ከኛ ዜና መዋዕል አስከልድ እና ዲር ጋር በፍጹም አይስማማም። ኪየቭን የያዙ እና ወዲያውኑ ወደ ቁስጥንጥንያ የሮጡ ባላባቶች ነበሩ ። አስኮልድ ሩስ (ይህም የበርካታ መቶ ሰዎች የጎብኚዎች ቡድን) ኪየቭ በደረሱበት እና በባይዛንቲየም ላይ በተከፈተው ዘመቻ መካከል ጎረቤት ህዝቦችን ድል ማድረግ የቻለው መቼ ነበር? (የኖርማኒስቶች የዘመን አቆጣጠርን መቀበል, ይህ ወደ አንድ አመት ገደማ ይወጣል.) እና ቀድሞውንም አጎራባች ህዝቦችን ድል ካደረጉ, ከዚያም ለኦሌግ ድርሻ ምን ይቀራል? ሽሌስተር እነዚህን ሁሉ አለመግባባቶች አስተውሎ በቀላሉ ወጣላቸው፡ ቁስጥንጥንያ ያጠቁ ሩሲያውያን በእሱ አስተያየት። የውሸትሩሲያውያን, እና አንዳንድ የማይታወቁ አረመኔ ሰዎች, እና ባይዛንታይን በግልጽ እዚህ ስህተት ሰርተዋል. ነገር ግን ሌሎች ኖርማኒስቶች የፎቲየስን ወቅታዊ ምስክርነት ውድቅ ለማድረግ አልደፈሩም። ከዚህም በላይ የፎቲየስ ቃላቶች የራሳቸው ስርዓት ማጠናከሪያ ናቸው. በንግግሮች ውስጥ, አረመኔዎች ከሩቅ ሰሜን እንደመጡ ይገልጻል: ይህ ስካንዲኔቪያ እንደሆነ ግልጽ ነው, ከስካንዲኔቪያ በስተሰሜን ምን ሊሆን ይችላል? በመልእክቱ ውስጥ ሩሲያውያን በባርነት እንደያዙ ተናግሯል ዙሪያሕዝቦች, እንደገና እኛ ኖርማን ስለ እያወሩ ናቸው ግልጽ ነው; በነዚያ ዘመን ገና ካልወረሩ ጀርመንን፣ እንግሊዝን፣ ፈረንሳይን፣ ስፔንን ወዘተ ያጠቁ እንደነበር ይታወቃል (እነዚህ ሁሉ በዙሪያው ያሉ ሕዝቦች ናቸው!)።

ከስካንዲኔቪያ ሩስ ይመጣል ተብሎ የሚገመተው በዘመኑ ከነበረው ፓትርያርክ ፎቲየስ፣ ወደ ኢጎር ዘመን ወደ ነበረው ወደ ቆስጠንጢኖስ ፖርፊሮጀኒተስ እንሻገር። ኢጎር በባይዛንቲየም ላይ ያደረሰውን ጥቃት አይቷል ፣ ከእሱ ጋር ስምምነት ፈጸመ ፣ ሚስቱን ኦልጋን ተቀበለ እና ይህንን አቀባበል በዝርዝር ገለፀ (በድርሰቱ ውስጥ) በባይዛንታይን ፍርድ ቤት ሥነ ሥርዓቶች ላይ ") እና ስለ ቫራንግያን መኳንንት ስለ ሩሲያ ግዛት መስራቾች ምንም ለማለት እድሉን አይጠቀምም. ሩሪክ፣ እንደ ዜና መዋዕል ዘገባችን፣ የኦልጋ አማች ነበር፣ እና እሷ ካልሆነች፣ ከእርሷ ውስጥ አንድ ሰው ስለ ሩሪክ እና ኦሌግ ጠያቂው ንጉሠ ነገሥት ዝርዝሮችን ሊነግሮት ይችል ነበር። ያለ እነርሱ እንኳን ቆስጠንጢኖስ ሁልጊዜ በቁስጥንጥንያ ከሚገኙ የሩሲያ አምባሳደሮች እና ነጋዴዎች ተመሳሳይ መረጃ የማግኘት እድል ነበረው. ስለ ኦሌግ ዘመቻዎች ዜና መዋዕል የሚናገረውን (እና ኖርማኒስቶች የሚያረጋግጡትን) እንደ እውነት ከተቀበልን፣ የዚያን ጊዜ ዓለም በክብሩ መሞላት ነበረበት፣ ነገር ግን ቆስጠንጢኖስ ስለ እሱ ግትር ዝምታን ይዟል። በሌላ ድርሰቱ (“ስለ ኢምፓየር አስተዳደር”)ስለ አጎራባች እና አልፎ ተርፎም ሩቅ ህዝቦች (ሎምባርዶች, አረቦች, ፔቼኔግስ, ሰርቦች, ካዛሮች, ዩግሪያን, ወዘተ) ብዙ መረጃዎችን ይሰጣል. እዚህ, በነገራችን ላይ ስለ ሩሲያውያን ይናገራል; ቀድሞውኑ አንድ እንደዚህ ያለ ነገር ታዋቂ መግለጫበዲኒፔር ራፒድስ ላይ መጓዙ ለእነሱ ፍላጎት እንደነበረው እና በደንብ እንደሚያውቃቸው ያሳያል ፣ እናም እንደገና ሩሲያውያን ወደ ሩሲያ እንደሚሰፈሩ ወይም በማንኛውም የውጭ መኳንንት ድል ስለመያዙ ምንም ፍንጭ አልነበረም። ለምሳሌ ቆስጠንጢኖስ ስለ አርፓድ ሥርወ መንግሥት በሃንጋሪያን መካከል ስለነበረው አጀማመር እና ስለ ካዛር ያላቸው አመለካከት ይናገራል; እና አሁንም አርፓድ የሩሪክ ዘመን ይመስላል። በሦስተኛው ሥራው፣ የአያቱ ባሲል የመቄዶንያ “የሕይወት ታሪክ” ቆስጠንጢኖስ ስለ ሩስ የመጀመሪያ ጥምቀት ተናግሯል እና እንደገና ስለ ኖርማንነቱ ትንሽ ፍንጭ አልሰጠም። ከቆስጠንጢኖስ ዜናዎች ሁሉ የሩስን እንደ ተወላጅ እንጂ እንግዳ እንዳልሆነ አድርጎ እንደሚቆጥረው በግልጽ ይከተላል; ከዚህም በላይ እሱ በጣም ቀላል እና በተፈጥሮ የተለያዩ የስላቭ ጎሳዎች የሩስ ገዥ ሰዎችን የግብር ግንኙነት ያስተላልፋል። ስለዚህ፣ በዚያ ዘመን በሩስ ውስጥ እንደዚህ ዓይነት አብዮቶች ተካሂደው ቢሆን፣ ስለእኛ የመጀመሪያ ደረጃ ዜና መዋዕል ውስጥ የተካተቱት አፈ ታሪኮች እንደሚናገሩት ፣ ጠያቂው እና ተናጋሪው ኮንስታንቲን ፖርፊሮጀኒተስ ስለእነሱ ምንም የማያውቅበት ዕድል ይኖር ይሆን? ዝም ይላል?

መጽሐፉን ሲዘጋጅ ዲ.አይ. ኢሎቫይስኪ ማተሚያ ቤት የዋናውን ጽሑፍ እና የመጀመሪያ እትም ማስታወሻዎች ዘይቤ ፣ አጻጻፍ እና ዲዛይን ጠብቆ ማቆየት ይቻል ነበር ።

የስካንዲኔቪያ ትምህርት ቤት ዋና ተወካዮች (ሜስስ ፖጎዲን እና ኩኒክ) ፍትህን እንዳጠናቀቁ እና አንዳንድ ማስረጃዎቻቸውን በመተው አሉታዊው (ማለትም ፀረ-ስካንዲኔቪያን) የአቶ ጌዴኦኖቭ ምርምር ምን ያህል ጠንካራ ሊሆን ይችላል ። ግን አዎንታዊ ጎን(በኪዬቭ የሚገኘው ካዛር ካጋኔት እና ከባልቲክ ባህር የመጡ መኳንንት) በእርግጥ ማረጋገጫ አያገኙም።

የካቼኖቭስኪ ተጠራጣሪ ትምህርት ቤት ብቻ የዚህን አፈ ታሪክ አለመመጣጠን ተጠርጥሮ ነበር ፣ ግን እነሱ በማለፍ ፣ ከሌላ ውሂብ ጋር ሳይገናኙ ፣ ምንም ነገር እስከ መጨረሻው መደምደሚያ ላይ ሳያሳድጉ እና አንዳንድ ጊዜ በእነሱ ክህደት ተወስደዋል ። ቢሆንም፣ ይህ ትምህርት ቤት የተፈረደበት ከባድ ቅጣት ሊደርስበት አይገባም። ስለ ሩሲያ ዜና መዋዕል የገለጻቸው አንዳንድ ሃሳቦች በኋላ ላይ በተደረጉ ጥናቶች ጽድቅን አግኝተዋል።

ከፎቲየስ በተጨማሪ፣ በቁስጥንጥንያ አቅራቢያ ስለ ሩስ የመጀመሪያ ገጽታ ሌሎች ወቅታዊ ማስረጃዎች አሉን። ኒኪታ ፓፍላጎኒያን በፓትርያርክ ኢግናቲየስ የሕይወት ታሪክ ውስጥ በቁስጥንጥንያ አካባቢ ስላለው የእስኩቴስ ሰዎች የሮስ ጭካኔ ይጠቅሳል ፣ እንዲሁም የስካንዲኔቪያን አመጣጥ ምንም ፍንጭ የለም።

1 ከዚያ በኋላ በ 1880 የሩሲያ ታሪክ ሁለተኛ ክፍል ወይም የቭላድሚር ዘመን ታትሟል.

2 አንባቢው የሳይንቲስቶችን እና የጥራት ደረጃቸውን በእይታ እንዲፈርድ በተለይ ወይም በከፊል የማጣራት እድል ያገኘኋቸውን ሳይንቲስቶች እና ጸሃፊዎች እስከ ሃያ የሚደርሱ ስሞች በመፅሃፉ የይዘት ሠንጠረዥ ውስጥ ተዘርዝረዋል። አንዳንዶቹ ብዙ ጊዜ መልስ መስጠት ነበረባቸው.

ስለ ቫርያግስ ምናባዊ ጥሪ

ይህ ጥያቄ የቱ ነው የተጻፈው እና ሙሉ በሙሉ የተዳከመ ይመስላል እና ሌላ ያልተነገረ ነገር ለመናገር አስቸጋሪ ነው. እና አሁንም ይህ የድሮ ጥያቄ አሁንም አዲስ ነው። የስካንዲኔቪያን ትምህርት ቤት ሙሉ በሙሉ እንደተፈታ የሚቆጥረው በከንቱ ነው። ከእርሷ ውሳኔ ጋር ለመስማማት, ለጉዳዩ ምንም ዓይነት ትኩረት በመስጠት የሚነሱትን ጥርጣሬዎች እና ቅራኔዎች ያለማቋረጥ ማስወገድ አለብዎት. በድንገት አይደለም በየትኛውም የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያ ተጽዕኖ ሥር ሳይሆን ሥርዓቷን ልንቃወም መጣን። በዚህ ጉዳይ ላይ ጽሑፎቹን ካወቅን እንዲሁም ከራሳችን ምልከታ እና አስተያየቶች የተወሰኑ ውጤቶችን ለማቅረብ እንወስናለን ሙሉ ለሙሉ አለመጣጣሙ ካመንን በኋላ ብቻ ነው። የእኛን የታሪክ አፃፃፍ አሁንም የሚቆጣጠረውን የስካንዲኔቪያን ትምህርት ቤት በመቃወም አንዳንድ ጊዜ ወደ ፖሊሜካዊ ዘዴዎች እንገደዳለን። ነገር ግን በዚህ ክፍል ውስጥ እራሳችንን በዚህ ወይም በዚያ አስተያየት ላይ ብቻ እንገድባለን እንጂ ከግለሰቦች ጋር አይደለም ማለትም በዚህ ወይም በዚያ መጽሐፍ አይደለም። የኖርማን ትምህርት ቤት ተወካዮች ለሩሲያ ታሪክ ሳይንስ ብዙ ምስጋናዎችን አቅርበዋል, ከቫራንግያውያን ጥሪ ጥያቄ በተጨማሪ, ጥልቅ አክብሮት ያላቸውን መብቶች ይጠብቃሉ. በተመሳሳይ ሁኔታ አንዳንድ አፈ ታሪኮችን ከሩሲያ ዜና መዋዕል የመጀመሪያ ገጾች መካድ ማለት የዜና መዋዕልን አስፈላጊነት መካድ ማለት አይደለም ። ያለ እነሱ ታሪካችን ምን ይደርስ ነበር? በዚህ እትም የኖርማን ትምህርት ቤት በአሉታዊ መልኩም ቢሆን ለማብራራት ከፍተኛ አስተዋፅኦ አድርጓል። ስለ ቫራንግያውያን ጥሪ አፈ ታሪክ ያመጣችው እሷ አይደለችም; ተዘጋጅታ ወስዳ ይህን አፈ ታሪክ ወደ ታሪካዊ እውነታ ለማሳደግ ሁሉንም ሳይንሳዊ መንገዶች ተጠቀመች። ከዚህ በኋላ እንኳን የማይታረቁ ተቃርኖዎች ካሉ ከማያጠራጠሩ እውነታዎች የሚመነጩ ከሆነ፣ የቫራንግያውያን ጥሪ በምንም መልኩ ቀኖናዊ ገጸ-ባህሪን ማግኘት እንደማይችል እና የሩሲያን ግዛት መጀመሪያ ግልፅ ለማድረግ ወደ ሌላኛው አቅጣጫ መዞር አስፈላጊ ነው ። የሩሲያ ዜግነት.

እኔ ኖርማኒስቶች እና ተቃዋሚዎቻቸው። - የጥሪው አስገራሚነት

እ.ኤ.አ. በ 862 የታወቁትን የሩሲያ የመጀመሪያ ዜና መዋዕል ቃላት እንጥቀስ ።

"በእራሳችን ላይ ወስነናል: የሚገዛን እና በትክክል የሚፈርድ ልዑል እንፈልግ" ባሕሩን ተሻግሬ ወደ ቫራንግያውያን ወደ ሩስ ሄድኩኝ ። የማውቀውን ሁሉ ቫራንግያን ሩስ ብዬ ጠራኋቸው ፣ ሁሉም ጓደኞቼ እንደሚሉት። የኛ ተብሎ የሚጠራው፣ ጓደኞቼ ኡርማን፣ አንግሊያንስ፣ የጌት ወዳጆች፣ እና የመሳሰሉት ናቸው፣ ሩሲያውያን ቹድ፣ ስሎቬኒ እና ክሪቪቺ እንዲህ ብለው ወሰኑ፡- “ምድራችን ሁሉ ታላቅና ብዙ ናት፣ ነገር ግን ሥርዓት የላትም፤ አንተ ሂድና ንገሥ ሦስቱም ወንድሞች ከየወገኖቻቸው ተመርጠው የሩስን ሁሉ አስታጥቀው መጡ፤ ትልቁ ሩሪክ በኖቬግራድ ግራጫ ነው፤ ሌላው ሲኒየስ ደግሞ ቤሌኦዜሮ ላይ ነው፣ ሦስተኛው ደግሞ ኢዝቦርስት ትሩቮር ነው። ኖቮጎሮድሲ የሚል ቅጽል ስም ተሰጥቶት ነበር፡ እነዚህ ከቫራንግያን ጎሳ ከስሎቬኒያ ቤሻ በፊት የኑጎሮድሲ ሰዎች ናቸው።

በጠቅላላ ታሪካዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ፣ ምናልባት፣ አሁን እንደጻፍነው አንድም አፈ ታሪክ አልታደለምም። ለብዙ ዘመናት አምነው በሺህ መንገድ ይደግሙታል። በርካታ የተከበሩ የሳይንስ ሰራተኞች ይህንን አፈ ታሪክ ለማብራራት እና በታሪካዊ ምክንያቶች ላይ ለመመስረት ብዙ መማር እና ተሰጥኦ አሳልፈዋል። የተከበሩትን የቤየር፣ ስትሩብ፣ ሚለር፣ ቱንማን፣ ስትሪተር፣ ሽሎዘር፣ ሌርበርግ፣ ክሩግ፣ ፍሬህን፣ ቡክኮቭ፣ ፖጎዲን እና ኩኒክን እናስታውስ። በከንቱ አንዳንድ ተቃዋሚዎች ተገለጡላቸው እና ይብዛም ይነስ ብልሃተኛ ሆነው ቦታቸውን ተቃወሙ። እነዚህም: Lomonosov, Tatishchev, Evers, Neumann, Venelin, Kachenovsky, Moroshkin, Savelyev, Nadezhdin, Maksimovich, ወዘተ በሩሲያ የታሪክ አጻጻፍ መስክ መስክ እስካሁን ድረስ ከስካንዲኔቪያን ስርዓት ጋር ቆይቷል; የካራምዚን፣ ፖሌቮይ፣ ኡስትሪያሎቭ፣ ጀርመንኛ፣ ሶሎቪቭ ስራዎችን እንስማቸው። ስለ ኖርማን ዘመን እና ስለ ስካንዲኔቪያን በሩሲያ ህይወት ላይ ስላለው ተጽእኖ ስለሚያስከብሩ የበለጠ ዝርዝር ስራዎች እየተነጋገርን አይደለም. የምዕራባውያን ሥነ ጽሑፍን በተመለከተ, የስካንዲኔቪያን ስርዓት ምንም ተቃውሞ ሳይኖር እዚያ ይገዛል; ስለዚህ ስለ ሩሲያ ግዛት ከተነጋገርን, ስለ ሩሲያ ዜግነት መጀመሪያ, ከዚያም እነሱ ከቫራንግያውያን ጥሪ ጋር መገናኘታቸው የማይቀር ነው.

የስካንዲኔቪያን ፅንሰ-ሀሳብ እውነትነት ላይ ጥርጣሬዎች እና ተቃውሞዎች በመካከላችን ጨርሶ አለማወቃቸው አሳማኝ አለመሆኑን፣ በውስጡ ውጥረቶችን እና ቅራኔዎችን መኖሩን እና አርቲፊሻል ግንባታውን ያሳያል። እናም በዚህ ጉዳይ ላይ በጥልቀት በመረመርክ ቁጥር የኖርማን ስርዓት ውጥረቶች እና ቅራኔዎች እየጨመሩ ይሄዳሉ። እስካሁን ድረስ የበላይነቱን ጠብቆ ከቆየ በዋናነት በውጫዊ ተስማምተው, በአዎንታዊ ቃና እና በተከላካዮች አንጻራዊ አንድነት ምክንያት ነው; ተቃዋሚዎቹ በተበታተኑ ምቶች ሲመቷት, አንዳንድ የግለሰብ ማስረጃዎችን እየመቱ; ግን በጣም አስፈላጊ በሆነው መሠረት ላይ ትንሽ አልተነካም። ይህንን መሰረት የምለው ስለ መሳፍንት ጥሪ አፈ ታሪክ ነው። የኖርማኒስቶች ተቃዋሚዎች በአብዛኛው በጥሪው ወይም በአጠቃላይ በመሳፍንት መምጣት ያምኑ ነበር, ጥያቄውን እነዚህ መኳንንት ከየት እንደመጡ ይቀንሳሉ, እናም በዚህ አጋጣሚ ከስካንዲኔቪያን ያነሰ ሊሆኑ የሚችሉ ስርዓቶችን ገንብተዋል.

በቅርብ ዓመታት ውስጥ የቫራንግያን ጥያቄ በጽሑፎቻችን ውስጥ እንደገና ተሻሽሏል, ማለትም, በኖርማኒስቶች ላይ ድምፆች እንደገና ተነስተዋል. በዚህ ረገድ በጣም አስፈላጊው ሥራ የጌዴኦኖቭ ነው-በቫራንግያን ጉዳይ ላይ ከተደረጉ ጥናቶች የተወሰዱ። እነዚህ ምንባቦች ለኖርማኒስቶች ማስረጃዎች እጅግ በጣም ጥሩ የተቃውሞ ስብስቦችን ይወክላሉ, ተቃውሞዎች በከፊል ቀደም ብለው የተገለጹት, በከፊል በአቶ ጌዲዮኖቭ በራሱ ምርምር የተገኙ ናቸው. ከእነዚህ “አንቀጾች” በመነሳት የመጨረሻ መደምደሚያዎቹን ሙሉ በሙሉ መወሰን አንችልም። የሩስን የስላቭ ጎሳ አድርጎ እንደወሰደው እና ልክ እንደ ኤቨርስ በታሪካችን ውስጥ ለኡግሮ-ካዛር ተጽእኖ ትልቅ ቦታ ለመስጠት ሲሞክር እናያለን። በተመሳሳይ ጊዜ, ሚስተር ጌዲዮኖቭ ወደ ስላቭ-ባልቲክ የባህር ዳርቻ የጠቆሙትን ሳይንቲስቶች ይቀላቀላል; ስለዚህ፣ የቫራንግያን መሳፍንት ጥሪ ወይም መምጣት የሚባለውን አይክድም። ከጌዴኦኖቭ ትንሽ ቀደም ብሎ ሚስተር ኮስቶማሮቭ ስለ ሩስ የሊቱዌኒያ አመጣጥ ንድፈ ሀሳብ አወጡ; ነገር ግን የእሱ ሃሳቦች, በታላቅ ጥበብ ተሞልተው, ተከታዮች አያገኙም. በተጨማሪም ፣ ከዚህ ጉዳይ ጋር በተያያዙ ሥራዎች ውስጥ ለኖርማኒስቶች ብዙ ምክንያታዊ ተቃውሞዎችን እናገኛለን ፣ እነሱም ፣ ላማንስኪ (በስፔን ፣ እስያ እና አፍሪካ ስላቭስ) ፣ አርኪማንድሪት ፖርፊሪ ኡስፔንስኪ (የፎቲየስ አራት ንግግሮች) ፣ ኮትላይሬቭስኪ (ቀብር ላይ) በስላቭስ መካከል ያሉ ልማዶች ) እና Khvolson (ስለ ካዛርስ ፣ ቡርታሴስ ፣ ወዘተ በኢብን-ዳስት ዜና)።

አሁን ወደ ቫራንግያውያን እና ሩስ ጥያቄ እንሸጋገር። የስካንዲኔቪያን ስርዓት ያረፈባቸውን ዋና ዋና መሠረቶች በአጭሩ እንድገማቸው።

1. የሩስያ ዜና መዋዕል ዜና (ይህም ከላይ ያለው ቦታ).

2. ከቫራንግያውያን ወደ ግሪኮች የሚወስደው መንገድ, በተመሳሳይ ዜና መዋዕል ውስጥ የተገለፀው እና ከእሱ ጋር የተያያዙ የዲኔፐር ራፒድስ ስሞች, በቆስጠንጢኖስ ፖርፊሮጅኒተስ የተሰጠው.

3. የመኳንንቱ እና የቡድኖቹ ስም, በተለይም በኦሌግ እና ኢጎር ስምምነቶች መሰረት.

4. ስለ ቫራንግያውያን እና ሩስ የባይዛንታይን ጸሐፊዎች ዜና.

5. የስዊድናውያን የፊንላንድ ስም ርኡትሲ እና የስዊድን አፕላንድ ስም Roslagen ነው።

6. የበርቲን ዜና መዋዕል ዜና ስለ ሶስት የሩሲያ አምባሳደሮች እና ስለ ሩስ-ኖርማንስ ስለ ሊዩትፕራንድ ዜና.

7. የአረብ ጸሐፊዎች ዜና.

8. የስካንዲኔቪያን ሳጋዎች.

9. በኋላ ላይ የሩሲያ መኳንንት ከስካንዲኔቪያውያን ጋር ግንኙነቶች.

ለኖርማኒስቶች ፅንሰ-ሀሳብ የመጀመሪያው እና በጣም አስፈላጊው መሠረት ከባህር ማዶ ስለ መሳፍንት ጥሪ ስለ ሩሲያ ዜና መዋዕል ዜና ነው። ተቃዋሚዎቻቸው ይህንን መሠረት አልነኩም ማለት ይቻላል ከላይ ተናግረናል። በአብዛኛው እነሱ ልክ እንደ ስካንዲኔቪያውያን ጥሪውን ወይም በአጠቃላይ የመሳፍንትን መምጣት እንደ ሩሲያ ታሪክ መነሻ አድርገው የተቀበሉት እና ጥያቄውን ለመፍታት ብቻ የሚለያዩት ከየት ነው የመጡት እና የየትኛው ሰዎች ናቸው? ስለዚህ ታቲሽቼቭ እና ቦልቲን ከፊንላንድ, ሎሞኖሶቭ - ከስላቪክ ፕሩሺያ, ኤቨረስ ከካዛሪያ, ጎልማን - ከፍሬስላንድ, ቫተር - ከጥቁር ባህር ጎትስ, ቬኔሊን, ሞሮሽኪን, ሳቬሌቭ, ማክሲሞቪች (እና በቅርቡ ጌዴኦኖቭ) - ከ. ባልቲክ ፖላቢያን ስላቭስ , Kostomarov - ከሊትዌኒያ. (በተጨማሪም ከኤቨርስ አጠገብ፣ ስለ ሩሲያ መሳፍንት ከኡግሮ-ካዛር አመጣጥ በተመለከተ አስተያየት አለ፤ ዩርጌቪች “በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ባሉ ምናባዊ የኖርማን ስሞች ላይ” የሚለውን ይመልከቱ። Zap. Ogee. Ob. vol. VI.) አናይም። ከቫራንግያን ጉዳይ ጋር በተያያዙ ተመራማሪዎች መካከል ማንኛውም ሰው ስለ ቫራንግያውያን ጥሪ እና በአጠቃላይ ስለ መሳፍንት ሥርወ መንግሥት የውጭ አመጣጥ የሚነገረው ዜና ትክክለኛ አስተማማኝነት ላይ ልዩ ትኩረት ሰጥቷል። በተቃራኒው ፣ ሁሉም ተመራማሪዎች ማለት ይቻላል ከተጠቀሰው የታሪክ መጽሃፍ አፈ ታሪክ ይቀጥላሉ እና ጽሑፉን በተለያዩ መንገዶች ብቻ ይተረጉማሉ። ለምሳሌ: በቫራንግያን ሩሲያ ምን ማለት ነው? የትኛውን ባህር ያመለክታል? “ሁሉንም የሩስን መታጠቅ” ወዘተ የሚሉትን ቃላት ከምን አንጻር ልንረዳው ይገባል? አንዳንድ ጊዜ ስለ ሆሄያት አጻጻፍ፣ በታሪክ መዝገብ ላይ ምልክቶችን ስለማስቀመጥ ተከራክረዋል፣ ይህም ለእነርሱ አስተያየት እንዲናገር ለማስገደድ ነው። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ ይህ ሙሉው ጽሑፍ፣ ባለን ከፍተኛ ግንዛቤ፣ በምንም መልኩ ታሪካዊ ትችቶችን መቋቋም አይችልም፣ በቅድመ-ታሳቢ ሃሳቦች እና ትርጓሜዎች ያልተሸፈነ። ወደ ቀጥተኛ ትርጉሙ በቅርበት በሄድን ቁጥር፣ ከሌሎች የማያጠራጥር ታሪካዊ እውነታዎች ጋር ማወዳደር ስንጀምር፣ ማለቂያ በሌለው ቅራኔዎች ውስጥ ግራ እንጋባለን። እና በተገላቢጦሽ፡ ከታሪክ እውነታ ጋር ሳይሆን ከአፈ ታሪክ ጋር እየተገናኘን መሆናችንን በማረጋገጥ ብቻ የበለጠ ጠንካራ መሰረት ላይ ለመቆም እድሉን እናገኛለን2.