የአርሜኒያ ነገዶች. አርመኖች ታላቅ እና ጽናት ናቸው።

ስለ አርሜኒያ በዓላት ሲናገሩ, ብሔራዊ ልብሶች በባህላዊ መንገድ ስለሚገኙ, የዚህን ህዝብ የሙዚቃ ቅርስ መጥቀስ አይሳነውም. የእነርሱ ሙዚቃ በጣም ዜማ ነው, ምክንያቱም የመካከለኛው ምስራቅ ሀሳቦችን ብቻ ሳይሆን, ከሜዲትራኒያን ውስጥ የሆነ ነገር ወስዷል.

አስደናቂ ምሳሌ የሙዚቃ መሳሪያዎችብዙዎች ልዩ ብለው የሚጠሩት የአርሜኒያ ዱዱክ ተብሎ ሊወሰድ ይችላል፤ ቃሉን የሰሙት ደግሞ ሰማያዊ ሙዚቃ ነው ይላሉ። ወደ እንደዚህ አይነት ድንቅ ዘይቤዎች በማይመች ሁኔታ መንቀሳቀስ አይቻልም። ስለዚህ, ሁልጊዜም በከፍተኛ ስምምነት እና ውስጣዊ ውበት ተለይተው ይታወቃሉ.

ሳይስተዋል አይሄድም, ይህም, የታሪክ ተመራማሪዎች እንዳረጋገጡት, በዓለም ላይ በጣም ጥንታዊ ከሆኑት አንዱ ነው. የጋስትሮኖሚክ የማብሰያዎች ስብስብ ሁልጊዜ ብዙ አረንጓዴ, ስጋ እና የወተት ተዋጽኦዎችን ያካትታል. ጣፋጮች በሰፊው ይታወቃሉ ፣ ብዙውን ጊዜ የሚፈጠሩት ከስኳር እና ዱቄት ብቻ ነው ፣ ግን ሊገለጽ በማይችል ጣዕም።

ሌሎች የአርሜኒያ ምግቦች ለየት ያሉ አይደሉም, ከእነዚህም መካከል ሻሽ ቀድመው ይመጣሉ. ሬስቶራንቶቻቸው በመላው ዓለም በጣፋጭ ምግባቸው ዝነኛ መሆናቸው በአጋጣሚ አይደለም።

የዘመናችን አርመኖች ምን ይመስላሉ?

አርመኖች ናቸው። ዋና አካል ዘመናዊ ማህበረሰብ. ለሁለቱም የአውሮፓ እና የምስራቅ ጎሳዎች እኩል ሊሆኑ ይችላሉ. ዛሬ ቁጥራቸው በትክክል ሊሰላ አይችልም, ሆኖም ግን, እንደ አኃዛዊ መረጃ, በአለም ውስጥ እስከ 10 እስከ 12 ሚሊዮን የሚደርሱ የዚህ ህዝብ ተወካዮች አሉ. ከሩሲያ እስከ ብራዚል እና አውስትራሊያ ድረስ በብዙ አገሮች ውስጥ ይኖራሉ. እና በየቦታው የአርሜኒያን ጣዕም ያመጣሉ, ይህም ያለ ጥርጥር አክብሮት ይገባዋል.

ስለ አርመኒያውያን ቀልዶች እንኳን እነዚህ ሰዎች ስላላቸው ያልተለመደ አስተሳሰብ ይናገራሉ። በብዙ ሥነ-ጽሑፋዊ ምንጮችአስፈላጊ ከሆነ ቀልድ፣ መደነስ እና ነጻነታቸውን መከላከል የሚችሉ ተግባቢ፣ ደፋር እና ደስተኛ ሰዎች ሆነው ይታያሉ። እና ከሩሲያውያን ጋር የነበረው የድሮ ጥሩ የጎረቤት ግንኙነት ለሩሲያ እና ለአለም ባህል ያበረከቱት አስተዋፅኦ ሳይስተዋል እንዳይቀር ዋስትና ሆነ።

ስለዚህ በታላቁ ከፋሺስታዊ አጋዚዎች ጋር ከተዋጉት መካከል የአርበኝነት ጦርነትብዙ የአርመን ጀግኖች ነበሩ። ይህ ሲኒየር ሌተና ሰርጌይ በርናዝያን፣ ሌተና ኮሎኔል ጋርኒክ ቫርቱምያን፣ ማርሻል ነው ሶቪየት ህብረትኢቫን ባግራማን. የሶቭየት ህብረት ጀግኖች የሆኑት የአርመን ህዝብ ተወካዮች እነዚህ ሶስት ስሞች ብቻ ናቸው። እና በደርዘን የሚቆጠሩ እንደዚህ ያሉ ሰዎች ነበሩ እና በሺዎች የሚቆጠሩ ተራ አርመኖች ከሩሲያውያን ፣ ቤላሩያውያን እና ጆርጂያውያን ጋር ለጋራ ሀገራቸው ተዋግተዋል።

የዓለም ባህል እና ስፖርት ምልክቶች ከሆኑት መካከል ያነሱ አይደሉም። በጣም ዝነኛ ከሆኑት አርመኖች መካከል የፊልም ዳይሬክተር ሰርጌ ፓራጃኖቭን ፣ ተዋናዮችን ዲሚትሪ ካራትያን እና ጸሐፊ ዊልያም ሳሮያን ፣ የእግር ኳስ ተጫዋች ፣ የቼዝ ተጫዋች ፣ ዘፋኝ ቡላት ኦኩድዛቫን (የሁለቱም የመጨረሻ ስሞች በእናቶች በኩል ናቸው) መባል እንችላለን። እነዚህ እና ሌሎች በርካታ ሰዎች ለዘመናዊ ስልጣኔ እድገት አስተዋፅዖ አድርገዋል።

በታሪክ እንዲኖሩ ለተገደዱ አጠገባቸው ህዝቦች ብቻ ሳይሆን ለመላው የዓለም ማህበረሰብም ብዙ ሰጡ። ዛሬ የካውካሲያን ብሔረሰቦችን ማህበረሰብ በተለየ መንገድ ያሟሉታል, መነሻቸውን ጠብቀው እና በተመሳሳይ ጊዜ በዘረመል ያልተጠበቁ ህዝቦች ይቆያሉ. በመላው አለም ያሉት የአርመን ዲያስፖራዎች ይህንን ብቻ ያረጋግጣሉ።

አርመኖች ጥንታዊ እና ልዩ ህዝቦች ናቸው, ባህላቸው ከብዙ ሺህ ዓመታት በፊት ነው. ባለፉት መቶ ዘመናት ቋንቋቸውን እና እምነታቸውን መሸከም ችለዋል. ብሔራዊ ጉምሩክስለ የዚህ ጎሳ ቡድን ዓለም የአስተሳሰብ ፣ የእሴቶች እና ሀሳቦችን አመጣጥ ያስተላልፉ። እንነጋገርበት አስደሳች ወጎችባህሉ እና ስርአቱ።

የህዝቡ አመጣጥ

የአርሜኒያ ብሄረሰብ በአርሜኒያ ደጋማ ቦታዎች ላይ በአንደኛው እና በሁለተኛው ሺህ አመት መባቻ ላይ ቅርጽ ያዘ። ሰዎቹ የተፈጠሩት በበርካታ ጎሳዎች ውህደት ነው-ብሪጂያኖች ፣ ኡራታውያን ፣ ሉዊያኖች ፣ ሁሪያኖች ፣ እንዲሁም ብዙ ቁጥር ያላቸው ትናንሽ ጎሳዎች። ለዘመናት የአገር ለውጥ እና ምርጫ ተካሂዷል ልዩ ባህሪያት. ከክርስቶስ ልደት በፊት በ6ኛው ክፍለ ዘመን የብሄረሰቡ አጠቃላይ ምስረታ ተጠናቀቀ። በዚህ ወቅት አርመኖች በአናቶሊያ፣ በመካከለኛው ምስራቅ እና በትራንስካውካሲያ ምድር ሰፍረዋል እና ዛሬ ህዝቡ በታሪካዊ ድንበራቸው ውስጥ በከፊል ይኖራል። እነዚህ ግዛቶች ሁል ጊዜ የወራሪ ፍላጎት ናቸው ፣ ስለሆነም አርመኖች ማንነታቸውን እየጠበቁ እራሳቸውን መከላከል ፣ መደራደር እና መላመድን መማር ነበረባቸው ። በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም የአርመን ህዝብክርስትናን ተቀብሏል, እናም ለእምነቱ ከአንድ ጊዜ በላይ መከራን ይቀበላል. የአርሜኒያውያን ታሪክ ማለቂያ የሌለው ተከታታይ ጭቆና፣ መናድ፣ ስደት ነው። ነገር ግን በእነዚህ ሁሉ መከራዎች ውስጥ, የአርሜኒያ ህዝቦች ወጎች ህዝቦችን አንድ ያደረጉ እና ልዩነታቸውን እንዲጠብቁ አስችሏቸዋል.

የአርሜኒያ ቋንቋ

ሳይንቲስቶች የቀድሞ አባቶችን ለማግኘት በመሞከር ስለ አርሜኒያ ቋንቋ ብዙ ጥናቶችን አድርገዋል። ነገር ግን፣ ሁሉም ጥናቶች ቋንቋውን ብቻ እንድናይ አስችሎናል። ኢንዶ-አውሮፓውያን ቡድን, እሱ የተለየ ቦታ የሚይዝበት. እሱ በእርግጠኝነት በአጎራባች ህዝቦች ቋንቋዎች ተጽዕኖ አሳድሯል ፣ ግን ወደ ማንኛውም የታወቀ ቋንቋ የማይመለስ ጥንታዊ እምብርት አለው። እንደ ገለልተኛ ተውላጠ የአርሜኒያ ቋንቋቀድሞውኑ በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ከ406 ዓ.ም ጀምሮ የራሱ የሆነ ልዩ ፊደል ስለነበረው የጥንታዊ የጽሑፍ ቋንቋዎች ቡድን አባል ነው። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ምንም ለውጥ አላመጣም። በፊደላት ውስጥ 39 ፊደላት አሉ; ከሁሉም ኢንዶ-አውሮፓውያን ቋንቋዎች በስተቀር ልዩ ድምፅ አለው - ድምጽ የሌለው ምኞት። ዛሬ ቋንቋው በምስራቃዊ እና በምዕራባዊ ልዩነቶች ቀርቧል ። በዓለም ዙሪያ ወደ 6 ሚሊዮን ሰዎች ይነገራል። የአጻጻፍ መገኘት ተጠብቆ እንዲሰራጭ አስችሏል የህዝብ ወጎችየአርመን ሰዎች እና እነሱን አምጣቸው ዘመናዊ ተወካዮችብሔር ።

ሃይማኖት

የአርመን ቤተክርስቲያን ጥንታዊ ከሆኑ የክርስቲያን ማህበረሰቦች አንዱ ነው። በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም, የመጀመሪያዎቹ የክርስቲያን ማህበረሰቦች ታዩ. ሰዎች ይህንን ሃይማኖት የተቀበሉት በ4ኛው ክፍለ ዘመን ነው። ዶግማዎች እና ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች ይህን ቅርንጫፍ ከሁለቱም ከካቶሊክ እና ከባይዛንታይን የክርስትና ስሪት የሚለዩ በርካታ ልዩ ባህሪያት አሏቸው, ምንም እንኳን ይህ ልዩነት ወደ ኦርቶዶክስ ቅርብ ቢሆንም. እ.ኤ.አ. በ 301 የአርሜኒያ መንግስት ክርስትናን እንደ መንግስት ሃይማኖት እውቅና ሰጠ ፣ በዓለም የመጀመሪያዋ የክርስቲያን መንግስት ሆነች። የአርሜኒያ ህዝቦች ባህል እና ወጎች የሚወሰኑት ስለ ብሔር ልዩ ተልዕኮ ባላቸው ሃሳቦች ነው, እሱም ይጠብቃል ጥንታዊ ስሪትሃይማኖት ። በእምነታቸው ምክንያት አርመኖች በሺዎች በሚቆጠሩ ሰዎች ህይወት ከአንድ ጊዜ በላይ መክፈል ነበረባቸው. ሃይማኖት በሁሉም የሕይወታቸው ዘርፎች ላይ ትልቅ ተፅዕኖ አሳድሯል፣ ዛሬ የአርመን ሐዋርያዊት ቤተ ክርስቲያን አስፈላጊ ክፍልየአርሜኒያ ብሔራዊ ማንነት.

የአርሜኒያውያን ባህላዊ ባህል

የጣዖት አምላኪዎች አመጣጥን ጠብቆ የቆየ እና ክርስቲያናዊ ወጎችን የያዘ ባህል በጠባቂነት እና መረጋጋት ይለያል። በአንደኛው ሺህ ዓመት መጀመሪያ ላይ ዋናዎቹ የአምልኮ ሥርዓቶች የተገነቡ እና ጥንታዊ ሥር አላቸው. የበዓላት ሥነ ሥርዓቶች, የህይወት ባህል, አልባሳት, ስነ-ህንፃ, አርሜኒያ ውስጥ በአንድ በኩል, ልዩ ባህሪያት አላቸው, በሌላ በኩል, በርካታ የጎረቤቶችን እና የድል አድራጊዎችን ተፅእኖ ይይዛሉ-ግሪኮች, አረቦች, ስላቭስ, ቱርኮች, ሮማውያን. የአርሜኒያ ህዝቦችን ወጎች በአጭሩ ከገለፅን, እነሱ በጣም የመጀመሪያ ናቸው. ዛሬ በአርሜኒያ ትልቅ ጠቀሜታአላቸው የቤተሰብ ዋጋ. የብሄረሰቡ ህልውና ችግሮች አርመኖች ለቤተሰባዊ ትስስር ትልቅ ቦታ የሚሰጡ እና በጓደኞቻቸው እና በዘመዶቻቸው መካከል አብዛኛዎቹን የአምልኮ ሥርዓቶች በቤት ውስጥ እንዲፈጽሙ አድርጓቸዋል ። ረጅም ልዩ ታሪክሰዎች አርመኖች በጣም ልዩ የሆነ ጥበብ እንዲያዳብሩ አድርጓቸዋል. ለምሳሌ, የብሔሩ ምልክት ካቻካርስ - ያልተለመዱ የድንጋይ መስቀሎች, በዓለም ላይ በየትኛውም ባህል ውስጥ የማይገኙ መሰል.

የአዲስ ዓመት በዓል

አርመኖች ግራ የሚያጋባ የአዲስ ዓመት ሁኔታ አላቸው። በታሪክ ለብዙ መቶ ዘመናት በአርሜኒያ የዓመቱ መጀመሪያ በመጋቢት 21 ቀን ይከበር ነበር የፀደይ እኩልነት, ይህም በጥንት አረማዊ የአምልኮ ሥርዓቶች ምክንያት ነበር. ይህ በዓል አማኖር ተብሎ ይጠራ ነበር። ምንም እንኳን ይህ ቀን ባይሆንም ኦፊሴላዊ ጅምርከ 4 ምዕተ-አመታት በላይ, አሁንም ለበዓል የቤተሰብ ድግስ ምክንያት ነው. ሀገሪቱ "ሁለተኛውን" ታከብራለች. አዲስ አመት- ናቫሳርድ. እንዲሁም ወደ አረማዊ ወጎች ይመለሳል እና አለው ረጅም ታሪክ. ዛሬ የግብርና ዑደቶች ለውጥ ቀን ተብሎ ይከበራል: አንዱ ያበቃል, ሌላኛው ይጀምራል. ግን ይህ በዓል ሁለንተናዊ አይደለም ፣ ምክንያቱም የአርሜኒያ ቤተ ክርስቲያንበአረማዊ አመጣጥ ምክንያት አይታወቅም. በዚህ ቀን ምድር የሰጠችውን ጠረጴዛ ማዘጋጀት የተለመደ ነው; በዓሉ በመዝናኛ፣ በዘፈን እና በጭፈራ ይታጀባል። ትክክለኛው አዲስ ዓመት በ18ኛው ክፍለ ዘመን በካቶሊክ ስምዖን ትእዛዝ ጥር 1 ቀን መከበር ጀመረ። ይህ አንድ ላይ ተቀምጧል ጥንታዊ ወጎችእና አውሮፓን ጨምሮ የዓለማዊ ባህል ተጽእኖ. በዚህ ቀን, መላው ቤተሰብ, የአርሜኒያ ሰዎች ብዙ ወጎች ማስያዝ ይህም ብሔራዊ ምግብ እና ወይን, ብዙ ሊኖረው ይገባል ያለውን ጠረጴዛ, ላይ መሰብሰብ አለበት. ለህፃናት ልዩ ምግቦች እና ስጦታዎች ተዘጋጅተዋል (ፎቶው ከጽሑፉ ጋር ተያይዟል), እና በአዲስ ዓመት ስቶኪንጎች ውስጥ ይቀመጣሉ. እንዲሁም የቤተሰቡ ራስ ለሁሉም የቤተሰብ አባላት ስጦታ ይሰጣል. የመጀመሪያውን ጥብስ ያነሳል እና ሁሉም የአዲስ ዓመት ቀናት ጣፋጭ እንዲሆኑ ሁሉም ሰው ማር እንዲሞክር ይጋብዛል. በጠረጴዛው ላይ የአምልኮ ሥርዓት ዳቦ መኖር አለበት - ታሪ ኮፍያ - ከተጋገረ ሳንቲም ጋር። ያገኘው “የአመቱ እድለኛ” ተብሎ ይገለጻል።

ታክካዛርድ

ብዙ የአርሜኒያ ሰዎች ወጎች ክርስቲያኖችን እና ጥንታዊዎችን ያዋህዳሉ ። በዐብይ ጾም የመጨረሻ ሳምንት ፣ ከፋሲካ አንድ ሳምንት በፊት ፣ የፀደይ በዓል ይከበራል - ጻክካዛርድ (ከእኛ ጋር ተመሳሳይ ነው። ፓልም እሁድ). በዚህ ቀን በቤተክርስቲያን ውስጥ የተባረከ የዊሎው እና የወይራ ቅርንጫፎች ቤቶችን ማስጌጥ የተለመደ ነው. በዚህ ቀን አርመኖች ወደ ቤተ ክርስቲያን ይሄዳሉ, በዚያም በራሳቸው ላይ የዊሎው የአበባ ጉንጉን ያደርጋሉ. ቤቱ ተሸፍኗል የበዓል ጠረጴዛከ Lenten ምግቦች ጋር. ይህ ቀን ከፀደይ መጀመሪያ ጋር የተያያዘ ነው. ሰዎች እርስ በእርሳቸው አበቦች ይሰጣሉ, በተፈጥሮ መነቃቃት ላይ እንኳን ደስ አለዎት.

ቫርዳቫር

የአርሜኒያ ህዝቦች አስደሳች ወጎችን ከዘረዘርን, ከፋሲካ ከ 14 ሳምንታት በኋላ በበጋው ከፍታ ላይ የሚከበረውን የቫርዳቫር በዓል ማስታወስ ጠቃሚ ነው. እንዲያውም ታዋቂውን ሩሲያዊ ይመስላል በዚህ ቀን እርስ በርስ ውሃ ማፍሰስ, ዘፈን እና መዝናናት የተለመደ ነው. በተጨማሪም በዚህ ቀን ሰዎች እራሳቸውን በሮዝ ያጌጡ እና አበቦችን እንደ ፍቅር እና ፍቅር ምልክት ይሰጣሉ. በዚህ ቀን ርግቦችን ወደ ሰማይ መልቀቅ የተለመደ ነው. ቫርዳቫር ጥልቅ ጣዖት አምላኪዎች አሉት, ነገር ግን የአርሜኒያ ቤተ ክርስቲያን በውስጡ ከመጽሐፍ ቅዱስ ጋር ብዙ ተመሳሳይነቶችን አግኝታለች, ስለዚህም በዓሉ በሀገር አቀፍ ደረጃ ሆነ.

የሠርግ ሥነ ሥርዓቶች

ቤተሰብ ለአርሜኒያውያን ትልቅ ዋጋ ያለው በመሆኑ እና የቤተሰብ ትስስር፣ ሁሉም ዋና ዋና ክንውኖችቤተሰቡ በልዩ ልማዶች የተከበበ ነው። ስለዚህ፣ ብሔራዊ ወጎችየአርመን ህዝብ በሠርግ ሥነ ሥርዓቶች ላይ ሊታይ ይችላል. የአርሜኒያ ሰርግ በመጠን እና በእንግዳ ተቀባይነት በጣም ያስደንቃል። በትናንሽ መንደሮች ውስጥ ሁሉም ሰዎች ወደ ሠርጉ ይመጣሉ. የሠርጉ ሥነ ሥርዓት የሚጀምረው በሴራ ነው, በዚህ ጊዜ በጣም የተከበሩ የሙሽራው ቤተሰብ አባላት (ወንዶች ብቻ) ወደ ሙሽራው ቤት እጇን ለመጠየቅ. ወንዶቹ እርስ በእርሳቸው ከተስማሙ በኋላ ሙሽራዋ ቀሚስ መምረጥ ትችላለች, እና ዘመዶች ለሠርጉ መዘጋጀት ይጀምራሉ. ነገር ግን ዋናው ሥነ ሥርዓት ከመሳተፉ በፊት ነው. የበዓሉ እራት የሚጀምረው ከሙሽራው ቤት ሲሆን እሱና ዘመዶቹ የተዘጋጁትን ስጦታዎች ሰብስበው ወደ ሙሽሪት ቤት ይሄዳሉ። እዚያም, በከባቢ አየር ውስጥ, ለሙሽሪት ወላጆች እና ለራሷ ስጦታዎችን ያቀርባል, የስጦታዎቹ ዝርዝር ማካተት አለበት. ጌጣጌጥ. ወላጆች አዲስ ተጋቢዎችን ይባርካሉ እና የሠርግ ቀንን ያዘጋጃሉ, ስለ ጥሎሽ መጠን በቀልድ ይወያዩ. ለሙሽሪት ሁልጊዜ የገንዘብ ጥሎሽ, የወጥ ቤት እቃዎች እና የቤት እቃዎች ይሰጣታል.

የሠርጉ ድግስ የሚጀምረው በቤተ ክርስቲያን ሥነ ሥርዓት ነው, ከምስክሮች ይልቅ ለሠርጉ "የእግዚአብሔር አባቶች" ይመረጣሉ. አብዛኛውን ጊዜ እነዚህ ከሙሽሪት እና ከሙሽሪት ጎን የተከበሩ ዘመዶች ናቸው. በሠርግ ወቅት ብዙ ጥብስ አለ. አዲስ ተጋቢዎች የመጀመሪያ ዳንስ ግዴታ ነው, በዚህ ጊዜ በገንዘብ ይታጠባሉ እና ብልጽግናን ይፈልጋሉ. ለሠርጉ ሥነ ሥርዓት እያንዳንዱ የዝግጅት ደረጃ የራሱ የሆነ የአምልኮ ሥርዓቶች አሉት-ሙሽራውን እና ሙሽራውን ከመልበስ ጀምሮ እስከ የበዓል እራት ምናሌ ድረስ። የአርሜኒያ ሰዎች የሠርግ ወጎች (የጥንዶቹ ፎቶዎች ከዚህ በታች ሊታዩ ይችላሉ) ዛሬ ብዙውን ጊዜ የመጀመሪያውን ማንነታቸውን ያጣሉ, ወደ ተለመደው የአውሮፓ ክብረ በዓላት ይቀየራሉ. ነገር ግን የአምልኮ ሥርዓቱን መከበራቸውን የሚቀጥሉ ቤተሰቦች አሉ, እና ስለዚህ አሁንም እነዚህን ውብ እና ታላቅ ክብረ በዓላት ለማየት እድሉ አለ.

የልጅ መወለድ

ትልቅ ትላልቅ ቤተሰቦች- እነዚህ የአርሜኒያ ሰዎች ቀዳሚ ወጎች ናቸው። የተለያዩ በዓላት ለህፃናት ይደራጃሉ, ይንከባከባሉ እና ብዙ ጊዜ ስጦታዎች ይሰጣሉ. ስለዚህ, አዲስ የቤተሰብ አባል መምጣት ሁልጊዜ ወደ ታላቅ በዓል የሚቀየር ትልቅ ክስተት ነው. Karasunk - ልጅን በመውለድ ዙሪያ ያለው የአምልኮ ሥርዓት - ህፃኑ ከመወለዱ በፊት እና በኋላ ብዙ ጊዜ ይሸፍናል. ዋና ተዋናይ- tatmem, በአዋላጅ እና በካህን መካከል የሆነ ነገር. ልጅ መውለድን ትረዳለች እና ከመጠመቁ በፊት ህፃኑን በማጠብ ተካፍላለች. ከተወለደች ከ 40 ቀናት በኋላ እናትየው ሕፃኑን እራሷን ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ ቤተመቅደስ ወሰደችው. ከዚህ በፊት ትልቅ የንጽሕና ሥርዓት ተካሂዶ ነበር, በዚህ ጊዜ ውስጥ 40 ጊዜ በውኃ ተጥለቀለቀች, 40 ቀስቶችን ሰጠች, ጌጣጌጥም ተለብጦላታል. ክብ ቅርጽሳትወልቅ የለበሰችው። ዛሬ የአምልኮ ሥርዓቱ ቀላል ሆኗል, ነገር ግን በወላጆች ቤት ውስጥ አንድ ትልቅ ክብረ በዓል ሁልጊዜ ይካሄዳል, ለጥምቀት ገንዘብ ይሰጣሉ እና ህፃኑ ጤናን ይመኙ.

የቀብር ሥነ ሥርዓቶች

የአርሜኒያ ህዝብ የሙታንን ቀብር በተመለከተ የመጀመሪያዎቹ ወጎች ፣ ልክ እንደሌሎች ልማዶች ፣ ሁለት ምንጮች አሏቸው-አረማዊ እና ክርስትና። በአጠቃላይ የአምልኮ ሥርዓቱ በክርስቲያናዊ ልምምድ ውስጥ ከተመሳሳይ ድርጊቶች ትንሽ የተለየ ነው. ግን ልዩ ሁኔታዎች አሉ. እናም ሟች ከግቢው ከመውጣቱ በፊት የሬሳ ሳጥኑ ተነስቶ ሶስት ጊዜ ዝቅ ብሎ፣ የቀብር ስነ ስርዓቱ ከመፈጸሙ በፊት ያለው መንገድ በስጋ አስከሬኖች የተሞላ ነው፣ በመቃብር ውስጥ ሴቶች መጀመሪያ ሟቹን ይሰናበታሉ ከዚያም ወደ ጎን ይወሰዳሉ እና በቤተሰቡ ውስጥ ትልቁ ሰው እንዲህ ይላል የመሰናበቻ ቃላት. ከእንቅልፉ ሲነቃ ሁል ጊዜ የአምልኮ ሥርዓት አለ - ካሽላማ ፣ የምግብ ትሪዎች እንዲሁ ወደ መቃብር ይመጣሉ።

የባህል አልባሳት ባህል

በየትኛውም ባህል ውስጥ አለባበስ የሰዎች ፍልስፍና እና ባህሪያት ነጸብራቅ ነው. የአርሜኒያ ሰዎች ወጎች በብሔራዊ ልብሳቸው ውስጥ ይገለጣሉ, እሱም ከጥንት ጀምሮ ባህሪያቱን ጠብቆ ቆይቷል. ወንዶች በርካታ ዓይነት ልብስ ነበራቸው: ለ የዕለት ተዕለት ኑሮ, ብልህ እና ለጦርነት. አለባበሱ ከስር ሸሚዝ እና ካፍታን - አርክሃሉካ ያካትታል። የጉልበት ርዝመት ወይም መካከለኛ-ጭኑ ርዝመት ሊሆን ይችላል. በወገቡ አናት ላይ መሀረብ ታስሮ ነበር። ሱሪዎች ሰፊ ወይም ጠባብ ሊሆኑ ይችላሉ. የሴቶቹ አለባበስ መዋቅር ተመሳሳይ ነው, ግን በቤት ውስጥ እና በበዓላት ብቻ የተከፋፈለ ነው. የሴቶች ካፌታን ሁል ጊዜ ውስብስብ በሆነ ሁኔታ ያጌጡ ነበሩ ፣ እና ቀሚሱ ሁል ጊዜ ከፍተኛ ርዝመት ነበረው። የሴቲቱ ጭንቅላት በካርፍ እና "ታብሌት" በሚመስል ኮፍያ ተሸፍኗል.

በአለም ታሪክ ውስጥ ስልጣኔዎች ተለውጠዋል, ሁሉም ህዝቦች እና ቋንቋዎች ብቅ አሉ እና ያለ ምንም ምልክት ጠፍተዋል. አብዛኞቹ ዘመናዊ ብሔሮች እና ብሔረሰቦች የተፈጠሩት ከመጀመሪያው ሺህ አመት በኋላ ነው. ይሁን እንጂ ከፋርስ፣ አይሁዶችና ግሪኮች ጋር በመሆን የግንባታውን ተወካዮቻቸው የመሰከሩለት ሌላ ጥንታዊ ሰዎች አሉ። የግብፅ ፒራሚዶች, የክርስትና ልደት እና ሌሎች ብዙ አፈ ታሪክ የሆኑ የጥንት ክስተቶች. አርመኖች - ምን ዓይነት ናቸው? ከጎረቤቶቻቸው እንዴት ይለያሉ? የካውካሰስ ሕዝቦችእና ለአለም ታሪክ እና ባህል ያላቸው አስተዋፅኦ ምንድነው?

የአርሜኒያውያን ገጽታ

መነሻቸው ወደ ቀደመው ዘመን እንደሚመለስ ሁሉ፣ የአርሜኒያውያን ገጽታ ታሪክ ከአፈ ታሪክ እና አፈ ታሪኮች ጋር በቅርበት የተሳሰረ ነው፣ አንዳንዴም ከብዙ ሳይንሳዊ መላምቶች የበለጠ ግልጽ እና ግልጽ መልሶችን የሚሰጡ በሺዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት የሚተላለፉ የቃል ታሪኮች ናቸው። .

እንደ ህዝባዊ አፈ ታሪኮች, መስራች የአርመን ግዛትእና በእውነቱ መላው የአርመን ህዝብ ነው። ጥንታዊ ንጉሥአይኬ ከክርስቶስ ልደት በፊት በሦስተኛው ሺህ ዓመት እሱ እና ሠራዊቱ ወደ ቫን ሀይቅ ዳርቻ መጡ። ነሐሴ 11 ቀን 2107 ዓክልበ ሠ. በዘመናቸው አርመኖች አባቶች እና በሱመር ንጉስ ኡቱሄንጋል ወታደሮች መካከል ጦርነት ተካሂዶ ሃይክ አሸንፏል። ይህ ቀን ይቆጠራል መነሻ ነጥብየብሔራዊ የቀን መቁጠሪያ መቁጠር እና ብሔራዊ በዓል ነው።

የንጉሱ ስም ለሰዎች (የአርሜኒያውያን የራስ መጠሪያ ስም ሃይ ነው).

የታሪክ ተመራማሪዎች የበለጠ አሰልቺ እና ግልጽ ያልሆኑ ክርክሮችን በመያዝ መንቀሳቀስን ይመርጣሉ፣ በዚህ ውስጥ እንደ አርመኖች ያሉ ሰዎች አመጣጥ ብዙ ግልጽ ያልሆነ ነገር አለ። ምን ዓይነት ዘር ናቸው በተለያዩ ተመራማሪዎች መካከልም የክርክር ርዕሰ ጉዳይ ነው።

እውነታው ግን በደጋማ ቦታዎች በመጀመሪያው ሺህ ዓመት ዓ.ዓ. ሠ. ጋር ግዛት ነበረው። በጣም የዳበረ ሥልጣኔ- ኡራርቱ. የዚህ የኩራርቲ ሕዝብ ተወካዮች ከአካባቢው ሕዝብ ጋር ተቀላቅለው ቋንቋውን ቀስ በቀስ ተቀብለው እንደ አርመኒያውያን ያለ ሕዝብ ተፈጠረ። ከሁለት ሺህ ዓመታት በላይ ሆነው የቆዩት፣ የሚገጥማቸው ነገር የተለየ ድራማ ነው።

የማንነት ትግል ታሪክ

በታሪክ ውስጥ እያንዳንዱ ህዝብ የውጭ ወረራ ገጥሞታል፣ የሀገሪቱን ማንነት ለመለወጥ ሙከራ ተደርጓል። የአርሜኒያውያን አጠቃላይ ታሪክ ከብዙ ወራሪዎች ጋር የሚደረግ ትግል ነው። ፋርሳውያን፣ ግሪኮች፣ አረቦች፣ ቱርኮች - ሁሉም በአርሜኒያውያን ታሪክ ላይ አሻራቸውን ጥለዋል። ቢሆንም የጥንት ሰዎችበራሱ የጽሑፍ፣ የቋንቋ እና የተረጋጋ የጎሳ ትስስር በውጭ ቋንቋ ሰፋሪዎች መካከል ለመዋሃድ እና ለመበታተን ቀላል አልነበረም። ይህ ሁሉ በያዙት እና ጎረቤቶቻቸው ባለው ነገር ተቃውመዋል - እነዚህ ጉዳዮች እንዲሁ የግጭት ርዕሰ ጉዳይ ሆነዋል።

ለዚህም ምላሽ በተደጋጋሚ ይህንን ህዝብ በግዳጅ ወደ ኢራን እና ቱርክ ግዛት ለማፈናቀል እና የዘር ማጥፋት ወንጀል ተፈጽሟል። የዚህም ውጤት በአለም ዙሪያ ያሉ የአርሜናውያን ታላቅ ፍልሰት ነበር፣ ለዚህም ነው ብሄራዊ ዳያስፖራዎች በጣም ትልቅ እና በመላው አለም ካሉ በጣም የተዋሃዱ ማህበረሰቦች አንዱ የሆነው።

ለምሳሌ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ካውካሳውያን የናኪቼቫን-ኦን-ዶን ከተማ ወደተመሰረተበት ዶን ዳርቻዎች እንዲሰፍሩ ተደረገ። ስለዚህ ብዙ ቁጥር ያለውበደቡባዊ ሩሲያ ውስጥ አርመኖች.

ሃይማኖት

ከበርካታ አገሮች በተለየ መልኩ አርመኖች ክርስትናን የተቀበሉት በየትኛው ዓመት እንደሆነ በትክክል ማወቅ ይቻላል. ብሄራዊ ቤተ ክርስቲያን በዓለም ላይ ካሉት ጥንታዊት አንዷ ነች እና ነጻነቷን ያገኘችው ከብዙ ዘመናት በፊት ነው። የህዝብ አፈ ታሪክበዚያን ጊዜ የወጣት እምነት የመጀመሪያ ሰባኪዎችን ስም በግልፅ ይሰጣል - ታዴዎስ እና በርተሎሜዎስ። እ.ኤ.አ. በ 301 ንጉስ ትሬድ III በመጨረሻ ክርስትናን እንደ መንግስት ሃይማኖት ወስኗል ።

ብዙ ሰዎች አርመኖች ምን እምነት አላቸው ለሚለው ጥያቄ መልስ ሲሰጡ ብዙ ጊዜ ይጠፋሉ. የትኛው እንቅስቃሴ ውስጥ መሆን አለባቸው - ካቶሊኮች ፣ ኦርቶዶክስ? በእርግጥ፣ በአራተኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ፣ ቀሳውስትን እና ፕሪምቶችን በነጻነት ለመምረጥ ውሳኔ ተደረገ። ብዙም ሳይቆይ የአርመን ሐዋርያዊት ቤተ ክርስቲያን ከባይዛንታይን ቤተ ክርስቲያን ተለይታ ሙሉ በሙሉ ራስ ገዝ ሆነች።

451 የአጥቢያ ቤተ ክርስቲያን መሠረታዊ ዶግማዎችን ለይቷል፣ ይህም በ የግለሰብ ጉዳዮችከአጎራባች የምስራቅ ኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ደንቦች በእጅጉ ይለያል።

ቋንቋ

ቋንቋ የአንድን ህዝብ እድሜ የሚወስነው እና ከሌሎች ብሄረሰቦች የሚለይ ነው። የአርሜኒያ ቋንቋ ምስረታውን የጀመረው ከክርስቶስ ልደት በፊት በ1ኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ ላይ ነው። ሠ. በኡራርቱ ​​ግዛት ላይ. አዲሶቹ የኩራርቲ ድል አድራጊዎች ከአካባቢው ህዝብ ጋር በመዋሃዳቸው ቀበሌያቸውን እንደ መሰረት አድርገው ወሰዱ። አርሜኒያ ከህንድ-አውሮፓውያን ቤተሰብ በጣም ጥንታዊ ቋንቋዎች አንዱ ነው ተብሎ ይታሰባል። በትክክል በ ኢንዶ-አውሮፓውያን ቤተሰብየሁሉም ብሔራት ቋንቋዎችን ያጠቃልላል ዘመናዊ አውሮፓ, ህንድ, ኢራን.

አንዳንድ ተመራማሪዎች የጥንታዊው የአርሜኒያ ቀበሌኛ ነበር ብለው ደፋር መላምት አቅርበዋል። ኢንዶ-አውሮፓ ቋንቋከዚ ዘመናዊ እንግሊዝኛ ፣ ፈረንሳይኛ ፣ ሩሲያኛ ፣ ፋርስኛ እና ሌሎች የዛሬው የዓለም ህዝብ ጉልህ ክፍል ቋንቋዎች ብቅ ብለዋል ።

መጻፍ

የመጀመሪያዎቹ የራሳችን ፊደሎች ከዘመናችን መጀመሪያ በፊት ታይተዋል። የአርሜንያ ቤተመቅደሶች ካህናት ቅዱሳት መጽሐፎቻቸውን የፈጠሩበት የራሳቸውን ሚስጥራዊ ጽሑፍ ፈለሰፉ። ይሁን እንጂ ክርስትና ከተመሠረተ በኋላ ሁሉም ነገር የተፃፉ ሀውልቶችአረማዊ ተብለው ተደምስሰዋል። ለሀገራዊ ፊደላት መፈጠርም ክርስትና ትልቅ ሚና ተጫውቷል።

አርሜኒያን ካገኘ በኋላ ሐዋርያዊት ቤተ ክርስቲያንነፃነት፣ መጽሐፍ ቅዱስን እና ሌሎችን ስለ መተርጎም ጥያቄ ተነሳ ቅዱሳት መጻሕፍትወደ ራስህ ቋንቋ። ለመፍጠር ተወስኗል የራሱ ገንዘቦችመዝገቦች. እ.ኤ.አ. በ 405-406 ፣ መብራቱ ሜሶፕ ማሽቶትስ የአርሜኒያን ፊደል ሠራ። ጋር የማተሚያበአርሜንያ ስክሪፕት የመጀመሪያው መጽሐፍ በ1512 በቬኒስ ታትሟል።

ባህል

ባህል ኩሩ ሰዎችወደ 1ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. ሠ. ነፃነት ካጣ በኋላም አርመኖች ማንነታቸውን ጠብቀው ቆይተዋል። ከፍተኛ ደረጃየስነጥበብ እና የሳይንስ እድገት. በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ነፃ የአርሜኒያ መንግሥት ከተመለሰ በኋላ አንድ ዓይነት የባህል ተሃድሶ ተጀመረ።

የራሳችን ጽሑፍ መፈልሰፍ ለዝግጅቱ ትልቅ ግፊት ነበር። የሥነ ጽሑፍ ሥራዎች. ውስጥ VIII-X ክፍለ ዘመናትግርማ ሞገስ ያለው “የሳሶን ዴቪድ” አርመኖች ከአረብ ወራሪዎች ጋር ስላደረጉት ተጋድሎ ቅርፅ እየያዘ ነበር። ሌላ ምን ፈጠሩ? ሥነ-ጽሑፋዊ ሐውልቶች- የተለየ ሰፊ ውይይት ርዕሰ ጉዳይ.

የካውካሰስ ህዝቦች ሙዚቃ - ሀብታም ርዕስለውይይት. አርሜናዊው በልዩ ልዩነቱ ጎልቶ ይታያል።

ከመጀመሪያዎቹ ሰዎች መካከል የመጀመሪያዎቹ ሰዎች በዩኔስኮ ዝርዝር ውስጥ እንኳን ሳይቀር በሰው ልጅ ባህላዊ ቅርስ ውስጥ ከሚገኙ የማይዳሰሱ ነገሮች ውስጥ ተካትተዋል ።

ሆኖም ግን, ከባህላዊ ባህላዊ አካላት መካከል, ምርጡ ተራ ሰዎችየአርሜኒያ ምግብ የታወቀ ነው። ቀጭን ጠፍጣፋ ዳቦዎች - ላቫሽ, የወተት ተዋጽኦዎች - ማትሱን, ታን. ብዙ ጊዜ በቤት ውስጥ የተሰራ ወይን ጠርሙስ በሌለው ጠረጴዛ ላይ እራሱን የሚያከብር ማንኛውም የአርሜኒያ ቤተሰብ አይቀመጥም.

ጥቁር የታሪክ ገጾች

መምጠጥን እና መዋሃድን አጥብቆ የሚቃወም ማንኛውም ኦሪጅናል ህዝብ ለወራሪዎች ጠንካራ የጥላቻ ነገር ይሆናል። የምዕራብ ግዛት እና ምስራቃዊ አርሜኒያበፋርሳውያን እና በቱርኮች መካከል የተከፋፈለው የዘር ማጽዳት በተደጋጋሚ ተፈፅሟል። በጣም ዝነኛ የሆነው የአርሜኒያ የዘር ማጥፋት ነው, በታሪክ ውስጥ ፈጽሞ ያልተከሰተ.

በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት ቱርኮች በወቅቱ የቱርክ አካል በሆነችው በምእራብ አርሜኒያ ግዛት ውስጥ የሚኖሩ አርመናውያንን እውነተኛ ማጥፋት አደራጅተዋል። ከጭፍጨፋው የተረፉት በግዳጅ ወደ ምድረ በዳ ተወስደው ለሞት ተዳርገዋል።

በዚህ ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ አረመኔያዊ ድርጊት ከ1.5 እስከ 2 ሚሊዮን ሰዎች ሞተዋል። አሰቃቂ አሳዛኝበአለም ዙሪያ ያሉ አርመኖችን በእነዚያ አመታት ክስተቶች ውስጥ የመሳተፍ ስሜት እንዲኖራቸው ከሚያደርጋቸው ነገሮች አንዱ ነው።

የቱርክ ባለ ሥልጣናት ታማኝነት የጎደለው ድርጊት አሁንም ሰዎችን ሆን ተብሎ በሕዝብ ማጥፋት ላይ ያሉትን ተጨባጭ እውነታዎች ለመቀበል ፈቃደኛ ባለመሆናቸው ነው። ዜግነትየማይቀር የጦርነት ኪሳራን በመጥቀስ። በቱርክ ፖለቲከኞች የህሊና ስሜት እና ውርደት ላይ ጥፋተኝነትን አምኖ ፊት የማጣት ፍርሃት አሁንም አሸንፏል።

አርመኖች። ዛሬ ምን ዓይነት ናቸው?

ብዙ ጊዜ አሁን እንደሚሳለቁት አርሜኒያ አገር አይደለችም ፣ ግን ቢሮ ነው ፣ ምክንያቱም አብዛኛዎቹ የሀገሪቱ ተወካዮች የሚኖሩት ውጭ ነው። ተራራ ሪፐብሊክ. በወረራ እና በወረራ ምክንያት ብዙ ሰዎች በዓለም ዙሪያ ተበትነዋል። የአርሜኒያ ዲያስፖራዎች ከአይሁዶች ጋር ዛሬ በብዙ የዓለም ሀገራት - አሜሪካ ፣ ፈረንሳይ ፣ ጀርመን ፣ ሩሲያ ፣ ሊባኖስ ውስጥ በጣም የተዋሃዱ እና ተግባቢ ናቸው።

አርሜኒያ ራሷ ከዩኤስኤስአር ውድቀት ጋር ብዙም ሳይቆይ ነፃነቷን አገኘች። ይህ ሂደት አብሮ ነበር ደም አፋሳሽ ጦርነትአርመኖች አርትሳክ ብለው ይጠሩታል። በፖለቲከኞች ፈቃድ የትራንስካውካሲያን ሪፐብሊካኖች ድንበሮችን በመቁረጥ ፣ የበላይ የአርሜኒያ ህዝብ ያለው ግዛት የአዘርባጃን አካል ሆነ።

በሶቪየት ግዛት ውድቀት ወቅት የካራባክ አርመኖች ህጋዊ መብትን ጠየቁ ራስን መወሰንእጣ ፈንታህ ። ይህም በትጥቅ ትግል እና በአርሜኒያ እና አዘርባጃን መካከል የተደረገውን ጦርነት አስከትሏል። ምንም እንኳን የቱርክ እና የሌሎች ኃይሎች ድጋፍ ቢደረግም ፣ በቁጥሮች ውስጥ ያለው ከፍተኛ ጥቅም ፣ የአዘርባጃን ጦርተሠቃይቷል መፍጨት ሽንፈትእና አከራካሪ የሆኑትን ግዛቶች ለቀው ወጡ።

አርመኖች በሩሲያ ውስጥ በተለይም በደቡባዊ የአገሪቱ ክፍል ለብዙ አመታት ይኖራሉ. በዚህ ጊዜ ውስጥ በአይኖች ውስጥ ባዕድ መሆን አቆሙ የአካባቢው ነዋሪዎችእና የባህል ማህበረሰብ አካል ሆነ።

አርመኖች በምድር ላይ ካሉት እጅግ ጥንታዊ ህዝቦች አንዱ ናቸው። ይህ በደንብ ይታወቃል. የብሔረሰቡ አፈጣጠር እንዴት እንደተከሰተ ማወቅ እና እንዲሁም በርካታ ንድፈ ሐሳቦችን ማስታወስ የበለጠ አስደሳች ነው።

ለመጀመሪያ ጊዜ በዘመናዊ አርመኖች እና ነዋሪዎች መካከል ስላለው ግንኙነት ንድፈ ሃሳብ ጥንታዊ ሁኔታኡራርቱ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ታየ, የታሪክ ተመራማሪዎች ዱካዎችን ሲያገኙ ጥንታዊ ሥልጣኔ. በዚህ ጉዳይ ላይ ውዝግብ እስከ ዛሬ ድረስ በሳይንሳዊ እና አስመሳይ-ሳይንሳዊ ክበቦች ውስጥ ቀጥሏል.

ይሁን እንጂ ኡራርቱ እንደ መንግሥት በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት ወደ ማሽቆልቆሉ መጣ, በዚያን ጊዜ የአርሜኒያውያን የዘር ውርስ በመጨረሻው የእድገት ደረጃ ላይ ብቻ ነበር. ልክ እንደ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ, ህዝብ የአርሜኒያ ደጋማ ቦታዎችየተለያየ ነበር እና የኡራታውያን፣ ፕሮቶ-አርሜኒያውያን፣ ሁሪያውያን፣ ሴማዊት፣ ኬጢያውያን እና ሉዊያውያን ቅሪቶችን ያቀፈ ነበር። የዘመናዊ ሳይንቲስቶች የኡራቲያን ጄኔቲክ አካል በ ውስጥ እንደሚገኝ ይገነዘባሉ የጄኔቲክ ኮድአርሜኒያውያን፣ ነገር ግን ከተመሳሳይ ሁሪያን እና ሉዊያውያን የዘረመል ክፍል አይበልጡም፣ ፕሮቶ አርሜኒያውያንን ሳይጠቅሱ። በአርሜኒያውያን እና በኡራቲያውያን መካከል ያለው ግንኙነት በአርሜኒያ ቋንቋ ከኡራቲያን እና ከሁሪያን ቀበሌኛዎች በተወሰዱ ብድሮች ማረጋገጥ ይቻላል. በተጨማሪም አርመኖች በአንድ ወቅት ኃያል የነበረችውን የጥንታዊ መንግስት ባህላዊ ተፅእኖ እንዳሳለፉ ሊታወቅ ይችላል።

የጥንት ምንጮች

የአርሜኒያውያን የዘር ሐረግ "የግሪክ ሥሪት" ይህንን ሕዝብ በአርጎኖውት ጉዞ ውስጥ ከተሳተፉት መካከል አንዱ የሆነውን የቴሳሎስን አርሜኖስ ይከታተላል። ይህ አፈ ታሪክ ቅድመ አያት ስሙን የተቀበለው ከግሪክ ከተማ አርሜኒኖን ነው። ከጄሰን ጋር ከተጓዘ በኋላ በወደፊቷ አርሜኒያ ግዛት ውስጥ መኖር ጀመረ. ይህ አፈ ታሪክ ለእኛ የታወቀው ለግሪካዊው የታሪክ ምሁር ስትራቦ ነው, እሱም በተራው, ከታላቁ አሌክሳንደር ወታደራዊ መሪዎች መዛግብት ተማረ.

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ቀደምት ምንጮች እጥረት ሲኖር, ይህ አፈ ታሪክ የተነሳው "የዓለም ንጉሥ" ዘመቻዎች በነበሩባቸው ዓመታት ነው. በመርህ ደረጃ, ይህ አያስገርምም. በዚያን ጊዜ ስለ አንድ ሰፊ ስሪት እንኳን ነበር የግሪክ አመጣጥፋርሳውያን እና ሜዶናውያን።

በኋላ የታሪክ ተመራማሪዎች - ኤውዶክስ እና ሄሮዶተስ ስለ ፍርጂያውያን የአርሜኒያውያን አመጣጥ ተናገሩ, በሁለቱ ነገዶች መካከል በልብስ እና በቋንቋ ተመሳሳይነት አግኝተዋል. የዛሬው ሳይንቲስቶች አርመኖችና ፍሪጂያውያን በትይዩ ያደጉ ተዛማጅ አገሮች መሆናቸውን ይገነዘባሉ ነገር ግን የለም ሳይንሳዊ ማስረጃየፍሪጂያውያን የአርሜናውያን አመጣጥ ገና አልተገኘም ፣ ስለሆነም ሁለቱም የግሪክ ስሪቶች የአርሜኒያውያን የዘር-ውርስ ስሪቶች የውሸት-ሳይንሳዊ ሊባሉ ይችላሉ።

የአርሜኒያ ምንጮች

እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ የአርሜኒያውያን አመጣጥ ዋናው እትም "የአርሜኒያ ታሪክ ታሪክ አባት" እና "የአርሜኒያ ታሪክ" Movses Khorenatsi ደራሲ የተው አፈ ታሪክ ተደርጎ ይቆጠር ነበር.

Khorenatsi የአርሜኒያን ህዝብ ከታዋቂው ቅድመ አያት ሃይክ ጋር ተከታትሏል፣ እሱም ከክርስትና በፊት በነበረው የአፈ ታሪክ ስሪት መሰረት ታይታን ነበር፣ በክርስቲያኑ ቅጂ - የያፌት ዘር እና የአርሜናውያን ቅድመ አያት ልጅ ቶጋርም። በአፈ ታሪክ መሰረት ሃይክ ከሜሶጶጣሚያ ቤል አምባገነን ጋር ተዋግቶ አሸንፎታል። ከሃይክ በኋላ ልጁ አራም ከዚያም ልጁ አራይ ነገሠ። በዚህ የአርሜኒያ ethnogenesis ስሪት ውስጥ በርካታ የአርሜኒያ ደጋማ ቦታዎች ስማቸውን ከሃይክ እና ከሌሎች የአርሜኒያ ቅድመ አያቶች እንደተቀበሉ ይታመናል።

የሃያሲያን መላምቶች

ባለፈው ምዕተ-አመት አጋማሽ ላይ "ሃያስ መላምቶች" የሚባሉት በአርሜኒያ የታሪክ አጻጻፍ ውስጥ ታዋቂ ሆነዋል, በዚያም ከኬጢያውያን ግዛት በስተ ምሥራቅ የሚገኘው ሀያ የአርሜኒያውያን የትውልድ አገር ሆነ. በእውነቱ፣ ሀያስ በኬጢያውያን ምንጮች ውስጥ ተጠቅሷል። እንደ የአካዳሚክ ሊቅ ያኮቭ ማንንድያን (የስደት ንድፈ ሐሳብ የቀድሞ ተከታይ)፣ ፕሮፌሰር ኤሬሚያን እና ምሁር ባብከን አራኬሊያን ያሉ የአርመን ምሁራን ጽፈዋል። ሳይንሳዊ ስራዎችበአዲሱ "የአርሜኒያውያን ክራድል" ጭብጥ ላይ.

ዋናው የፍልሰት ጽንሰ-ሐሳብ እስከዚህ ጊዜ ድረስ "ቡርጂዮይስ" በመባል ይታወቃል.

የሃያሲያን ቲዎሪ አቀራረብ መታተም የጀመረው እ.ኤ.አ የሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲያዎች. ሆኖም ፣ ቀድሞውኑ በ 60 ዎቹ ውስጥ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ተችቷል ። በመጀመሪያ ደረጃ, በ 1968 "የአርሜኒያ ህዝቦች አመጣጥ" የሚለውን መጽሐፍ ያሳተመው በተከበረው የምስራቃዊው ኢጎር ዲያኮኖቭ በኩል. በውስጡ፣ የፍልሰት ቅይጥ መላምት የአርሜኒያን የዘር ውርስ መላምት ላይ አጥብቆ ይጠይቃል፣ እና “የሃያስ ንድፈ-ሐሳቦች” ሳይንሳዊ አይደሉም ይላቸዋል፣ ምክንያቱም ለእነሱ ጥቂት ምንጮች እና ማስረጃዎች አሉ።

ቁጥሮች

እንደ አንዱ መላምት (Ivanov-Gamkrelidze) የኢንዶ-አውሮፓ ቋንቋ ምስረታ ማዕከል በአርሜኒያ ደጋማ ቦታዎች ላይ የምትገኘው ምስራቃዊ አናቶሊያ ነበር። ይህ የግሎታል ቲዎሪ ተብሎ የሚጠራው ማለትም በቋንቋ ላይ የተመሰረተ ነው. ሆኖም የኢንዶ-አውሮፓ ቋንቋዎች ምስረታ ቀድሞውኑ የተከሰቱት በ 4 ኛው ሺህ ዓመት ከክርስቶስ ልደት በፊት ነው ፣ እና የአርሜኒያ ደጋማ አካባቢዎች የሰፈሩበት ጊዜ 1 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ ነው። ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው አርመናውያን በዳርዮስ መዛግብት (520 ዓክልበ.)፣ የመጀመሪያዎቹ ጽሑፎች በ5ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም.

የአርሜኒያ ህዝብ አመጣጥ እና አፈጣጠር

በአርሜኒያ ጥናት ታሪክ ውስጥ በጣም የተለመደው ጥያቄ በአንዳንድ ጉዳዮች ላይ አከራካሪ የሆነው የአርሜኒያ ህዝብ አመጣጥ እና አፈጣጠር ጥያቄ ነበር እና አሁንም ነው። የአርመን ሕዝብ ከየት መጡ፣ መጸለያቸው ከየት ነው የሚገኘው፣ መቼ እንደ የተለየ የጎሣ ክፍል ተፈጠረ፣ እና ከመቼ ጀምሮ በጥንታዊ የጽሑፍ ምንጮች ውስጥ ተጠቅሷል። የእነዚህ ጉዳዮች ወይም የነጠላ ነጥቦቻቸው ውዝግብ መነሻው ከመጀመሪያዎቹ የመረጃ ምንጮች ልዩነት ብቻ ሳይሆን በነዚህ ጉዳዮች ላይ የተሳተፉትን ተደጋጋሚ ፖለቲካዊ ወይም ሌሎች ፍላጎቶችም ጭምር ነው። ሆኖም ግን, የሚገኙት እውነታዎች, እንዲሁም ደረጃው ዘመናዊ ምርምርስለ አርሜኒያ ህዝብ አመጣጥ እና አፈጣጠር ጥያቄውን ሙሉ በሙሉ እንድንመልስ ይፈቅድልናል። በመጀመሪያ ደረጃ በጥንታዊ እና መካከለኛው ዘመን የተመዘገቡትን ስለ አርሜኒያ ህዝብ አመጣጥ አፈ ታሪኮችን እንንካ ፣ በአጠቃላይ ፣ በታሪክ አጻጻፍ ውስጥ በጣም የተስፋፉ ንድፈ ሐሳቦችን እናቀርባለን ፣ ከዚያ ወቅታዊ ሁኔታእየተጠና ያለው ጉዳይ እና የተረፉት ጥንታዊ እውነታዎችስለ አርሜኒያ እና አርመኖች.

በጥንታዊ እና መካከለኛው ዘመን ስለ አርሜኒያውያን አመጣጥ በርካታ አፈ ታሪኮች ተመዝግበዋል ፣ ከእነዚህም ውስጥ በጣም አስደሳች የሆኑት ከአርሜኒያ ጥናቶች እይታ (እንደ ዋና ምንጮች) አርሜኒያ ፣ ግሪክ ፣ ዕብራይስጥ ፣ ጆርጂያ እና የአረብኛ ስሪቶች.

ሀ) የአርሜኒያ አፈ ታሪክ

ከጥንት ጀምሮ የተፈጠረ እና ከሞቭሴስ ኮሬናቲሲ ቅጂ ወደ እኛ መጣ. አንዳንድ የአፈ ታሪክ ቁርጥራጮች በሌሎች የአርሜኒያ የመካከለኛው ዘመን መጽሃፍቶች ስራዎች ውስጥም ተጠቅሰዋል። በዚህ አፈ ታሪክ ውስጥ ሁለት ንብርብሮችን መለየት ይቻላል, የመጀመሪያው - በጣም ጥንታዊው ንብርብርበቅድመ ክርስትና ዘመን የተፈጠረ እና የነበረ ነው። አጭጮርዲንግ ቶ ጥንታዊ አፈ ታሪክ, አርመኖች የተወለዱት አምላክ ከሚመስል ቅድመ አያት ነው። አይካ፣ እሱም ከአማልክት ታይታኒክ ልጆች አንዱ ነበር። Movses Khorenatsi አመጣጡን እንዲህ ነው ያቀረበው፡- “የአማልክት የመጀመሪያዎቹ አስፈሪ እና ታዋቂዎች ነበሩ፣ የአለም በጎነት መንስኤ፣ እና የብዙ እና የምድር ሁሉ መጀመሪያ። ከእነሱ በፊት የቲታኖች ትውልድ መጣ እና ከመካከላቸው አንዱ ሃይክ አፕስቶስትያን ነበር።

በክርስትና ዘመን የአርሜኒያ አፈ ታሪክ ተሻሽሏል, ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ ሀሳቦች ጋር ይጣጣማል, ከዚያ በኋላ ዓለም አቀፍ ጎርፍየሰው ዘር ሁሉ ከሦስቱ የኖህ ልጆች - ካም ፣ ሴም እና ያፌት የተወለደ ነው። በአዲሱ የክርስቲያን እትም መሰረት ሃይክ የያፌት ዘር ነው ተብሎ ይታሰባል፣የቅድመ አያት ቶርጎም ልጅ፣ስለዚህም “የቶርጎም ቤት” እና “የቶርጎም ብሔር” የሚለው ስም ለአርሜኒያ በመካከለኛው ዘመን የተፃፉ ምንጮች ተሰጥተዋል።

አፈ ታሪኩ ሃይክ ከሜሶጶጣሚያ ቤል አምባገነን ጋር ተዋግቶ ድል እንዳደረገው ይናገራል ለዚህም ምልክት አርመኖች የመጀመሪያውን የአርመን ቀን ማክበር ጀመሩ (ታዋቂው የአርመን ምሁር ጌቮንድ አሊሻን ነሐሴ 1 ቀን 2492 ነበር)።

በአርሜኒያ ስሪት መሠረት ፣ ከቅድመ አያቱ ሃይክ ስም በኋላ ፣ የአርሜኒያ ህዝብ “አይ” ፣ እና ሀገሪቱ “አያስታን” ይባላሉ ፣ እና ከዘሩ አራም ስም በኋላ “አርሜኒያ” እና “አርሜኒያውያን” ስሞች ታዩ። እንዲሁም ብዙ የአርሜኒያ ደጋማ ቦታዎች ስማቸውን ከሃይክ እና ከሌሎች የአርሜኒያ ቅድመ አያቶች (ከሃይክ - ሃይካሽን ፣ አራማንያክ - አራጋቶች ተራራ እና የአራጋሶት ክልል ፣ ከአራማይስ - አርማቪር ፣ ከኤራስት - ኢራስክ (አራክስ) ፣ ከሻራ ስም ተቀበሉ። - ሺራክ፣ ከአማስያ - ማሲስ፣ ከጌጋም - የጌጋርኩኒክ ሐይቅ እና ጌጋርኩኒ ክልል፣ ከሲሳክ - ሲዩኒክ፣ ከአራ ዘ ውብ - ኤራራት፣ ወዘተ)።

ለ) የግሪክ አፈ ታሪክ

ስለ አርሜኒያውያን አመጣጥ የሚናገረው የግሪክ አፈ ታሪክ ከተወዳጅ ጋር የተቆራኘ እና በሰፊው የተስፋፋ ነው። ጥንታዊ ግሪክየ Argonauts አፈ ታሪክ. በዚህም መሰረት አርሜኖስ ኦፍ ቴሳል የሚል ስም የሰጧቸው የአርሜናውያን ቅድመ አያት ከጄሰን እና ሌሎች አርጎኖቶች ጋር ወርቃማውን ሱፍ ለማግኘት በተደረገው ጉዞ ላይ የተሳተፉት በአርሜንያ በስሙ አርሜኒያ ተቀመጠ። ትውፊት እንደሚለው በመጀመሪያ በቴስሊያን (በግሪክ ክልል) በአርሜንዮን ከተማ ይኖር ነበር። ይህ አፈ ታሪክ በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ በነበረ አንድ የግሪክ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ተመራማሪ የበለጠ በዝርዝር ተነግሮታል። የእሱ የመረጃ ምንጭ የታላቁ እስክንድር ወታደራዊ መሪዎች ታሪክ እንደሆነ የሚናገረው ስትራቦ። በእውነታው መሠረት ስለ አርመኖች የሚናገረው አፈ ታሪክ በመቄዶኒያ ዘመቻዎች ወቅት ከአርጎኖውቶች ጋር የተቆራኘ ነው ፣ ምክንያቱም ስለዚህ ጉዳይ የሚናገሩ ቀደምት ምንጮች ስለሌሉ ። በሁሉም ዕድል፣ ይህ ስለ ፋርሳውያን እና ሜዲያውያን የግሪክ አመጣጥ አፈ ታሪኮች ተመሳሳይ የፖለቲካ አቅጣጫ ነበረው። በታሪክ ውስጥ አንዳንድ ድል አድራጊዎች ግቦቹን “በህጋዊ” መልክ ለማቅረብ አስቀድሞ የውሸት ምክንያቶችን ሲያመጣ በጣም ጥቂት አጋጣሚዎች አሉ። ስለዚህ የአርሜኒያውያን የተሳሊያን (ግሪክ) አመጣጥ አክሲያል መረጃ አስተማማኝ ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም። የግሪኩ ደራሲዎች ሄሮዶተስ (5ኛው ክፍለ ዘመን) እና ኤውዶክሰስ (4ኛው ክፍለ ዘመን) ስለ ምዕራባዊው (ፍሪጂያን) አመጣጥ የማይጣጣም መረጃ ነበራቸው። እነዚህ መረጃው ከአርሜኒያ እና ከፍርጂያ ተዋጊዎች ልብስ ተመሳሳይነት እና በአርሜኒያ ቋንቋ ውስጥ ብዙ የፍርግያ ቃላት መኖራቸውን ይዛመዳል። ይህ በእርግጥ የአንዱን ህዝብ ከሌላው አመጣጥ ሊያብራራ አይችልም። ፍርግያውያን እና አርመኖች ተዛማጅ ብሔሮች ናቸው (አላቸው ኢንዶ-አውሮፓዊ አመጣጥ), ስለዚህ በአርሜንያ እና በፍርግያ ቋንቋዎች ውስጥ የተዋሃዱ ቃላት መኖራቸው እንደ ንድፍ ሊቆጠር ይችላል.

ሐ) የጆርጂያ አፈ ታሪክ.

የጆርጂያ አፈ ታሪክ በተጽዕኖ ውስጥ የተጻፈ ሲሆን በ 9 ኛው - 11 ኛው ክፍለ ዘመን ተመዝግቧል. የጆርጂያ ደራሲዎች (ስም ያልተጠቀሰ የታሪክ ምሁር፣ ሊዮንቲ ሞሮቬሊ፣ ወዘተ)። በጆርጂያ አፈ ታሪክ መሠረት ከታርጋሞስ (ቶርጎም) ስምንቱ ልጆች ወረደ ብዙ ብሔሮች, ከበኩር ልጅ አዮስ - አርመኖች, ካርትሎስ - ጆርጂያውያን, ከሌሎች ልጆች ብዙ የካውካሰስ ሰዎች. በትክክለኛው ስሞች መጨረሻ ላይ ስንመለከት፣ ይህ አፈ ታሪክ ወደ እኛ ያልደረሰ የጆርጂያ ዋና ምንጭ ነበረው። ዱካውን በከፊል ይሸከማል የፖለቲካ ሁኔታየ Bagratids ተጽዕኖ በካውካሰስ ውስጥ በሰፊው የተስፋፋበት በዚያ ዘመን። ይህም የአርሜንያውያን መስራች አዮስ የወንድሞች ታላቅ መሆኑን መግለጽ አለበት።

መ) የአረብኛ አፈ ታሪክ.

የአርሜንያውያንን አመጣጥ ከጥፋት ውሃ በኋላ ከኖህ ልጆች መካከል ብሔራት መፈጠር ከሚለው ሀሳብ ጋር ያገናኛል. በ 12 ኛው -13 ኛው ክፍለ ዘመን በያኩት እና ዲማሽኪ በአረብ መጽሐፍት ጸሐፊዎች ሥራዎች ውስጥ በዝርዝር ቀርቧል ። በዚህ አፈ ታሪክ መሠረት፣ ከኖህ ያፊስ (ያፌት) ልጅ አብማር፣ ከዚያም የልጅ ልጁ ላንታን (ቶርጎም)፣ ልጁ አርሚኒ (የአርሜናውያን ቅድመ አያት) ነበር፣ ከወንድሙ ልጆች አግቫኖች መጡ። የካውካሲያን አልባኒያውያን) እና ጆርጂያውያን። ይህ አፈ ታሪክ አርመኖች፣ ግሪኮች፣ ስላቭስ፣ ፍራንኮች እና የኢራን ጎሳዎች ተዛማጅ እንደሆኑ አድርጎ ይቆጥራል። ይህ አፈ ታሪክ ከኢንዶ-አውሮፓውያን ሕዝቦች አንድነት ጊዜ የሚመጣውን ትውስታ መያዙ ትኩረት የሚስብ ነው።

ሠ) የዕብራይስጥ ወግ

በጆሴፈስ ፍላፊየስ (ከክርስቶስ ልደት በፊት 1 ኛ ክፍለ ዘመን - 1 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም) “በአይሁድ ጥንታዊ ነገሮች” ገጾች ላይ ተመዝግቧል። ምንጩ እንደገለጸው “ኡሮስ አርመንን መሠረተ። በአርሜኒያ ጥናቶች ውስጥ የዚህን መረጃ ዋና ምንጭ እና አስተማማኝነቱን በተመለከተ አንድም አመለካከት የለም. ስለ ቅድመ አያቱ አራም አራ ቆንጆ ልጅ ይናገራል የሚል አስተያየት አለ። በሌሎች አስተያየቶች መሠረት ኡሮስ “የሩስ ኤሪሜና ልጅ” ሊሆን ይችላል - በቫን መንግሥት የኪዩኒፎርም ጽሑፎች ውስጥ የተጠቀሰ ንጉሥ። በአሦራውያን የጽሑፍ ምንጮች ውስጥ "ሩሳ" የሚለው ስም በ "ኡርሳ" ስም ተጠቅሷል, እና "ኤሪሜና" የሚለው ስም እንደ አንትሮፖኒም እና እንደ ጂነስ ስም ሊተረጎም ይችላል.

ከተጠቀሱት በተጨማሪ, ስለ አርሜኒያውያን አመጣጥ የሚናገሩ ሌሎች አፈ ታሪኮች አሉ, ሆኖም ግን, በአንድ ዲግሪ ወይም በሌላ ከላይ የተጠቀሱትን ይደግማሉ እና ፍላጎት የላቸውም.

ረ) በታሪክ አጻጻፍ ውስጥ የአርሜኒያውያን የዘር ውርስ ጥያቄ.

ከ 5 ኛው ክፍለ ዘመን እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ የአርሜኒያ እትም ለብዙ መቶ ዘመናት የመማሪያ መጽሀፍ እና ማስረጃ በሆነው በሞቭሴስ ኮሬናቲ "የአርሜኒያ ታሪክ" ገፆች ላይ በተፈጠረው የአርሜኒያውያን የዘር ውርስ ጉዳይ ላይ ያለምንም ጥርጥር ተቀባይነት አግኝቷል. ለአርሜኒያ ሰዎች የዘር ሐረግ. ይሁን እንጂ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሳይንስ ውስጥ የወጡ ዜናዎች የታሪክ ምሁሩ መረጃ አስተማማኝነት ላይ ጥርጣሬን ፈጥሯል, እና ስለ አርሜኒያውያን አመጣጥ የብሔራዊ ቅጂው ትክክለኛነት ጥያቄ ውስጥ ገብቷል.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የንፅፅር የቋንቋ ሊቃውንት ተነሱ ፣ በዚህ መሠረት አርሜናውያን ኢንዶ-አውሮፓውያን ናቸው ፣ በቅድመ ታሪክ ዘመን ከሌሎች ህዝቦች ጋር አንድ የጎሳ አንድነት ፈጠሩ እና አንድ ክልል ያዙ ፣ በሳይንስ በተለምዶ “ህንድ-አውሮፓውያን ቅድመ አያቶች” ተብሎ ይጠራል። ቤት" በዚህ ጽንሰ-ሀሳብ ማዕቀፍ ውስጥ የእነዚህ ህዝቦች አመጣጥ ጥያቄ ከኢንዶ-አውሮፓውያን ቅድመ አያቶች መኖሪያ ቦታ ጋር የተያያዘ ነው. ውስጥ የተለያዩ ጊዜያትበሳይንስ የበላይነት የተለያዩ ስሪቶችየአያት ቅድመ አያቶች አቀማመጥ (ደቡብ ምስራቅ አውሮፓ, ደቡባዊ ሩሲያ ሜዳዎች, ሰሜናዊ ምዕራብ እስያ, ወዘተ).

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በንፅፅር የቋንቋ ጥናት ተቀበለች ሰፊ አጠቃቀምበደቡብ-ምስራቅ አውሮፓ ውስጥ የኢንዶ-አውሮፓውያን አባቶች ቤት የሚገኝበት ሥሪት። በሌላ በኩል፣ የባልካንን የአርሜናውያን አመጣጥ በተመለከተ የግሪክ ምንጮች ስለ አርሜኒያውያን መልሶ ማቋቋም ንድፈ ሐሳብ አስቀምጠዋል። በ8ኛው -6ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የባልካን ባሕረ ገብ መሬትን ለቀው አርመኖች ኡራርቱ ላይ ወረራ አሸንፈው በ6ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ከወደቀ በኋላ የራሳቸውን ግዛት (የኤርቫንዲ መንግሥት) ፈጠሩ በሚለው መሠረት አንድ አስተያየት ተፈጠረ። . ይህ ንድፈ ሃሳብ በተጨባጭ መረጃ ላይ የተመሰረተ አይደለም እና በብዙ ምክንያቶች እውነት ነው ተብሎ ሊወሰድ አይችልም፤ የፖለቲካ መጠቀሚያ ሆነ (በተለይ በቱርክ የታሪክ አጭበርባሪዎች) ርዕሰ ጉዳይ ሆኗል አሁንም እየቀጠለ ነው።

ስለ አርሜኒያ ህዝብ አመጣጥ የሚቀጥለው ንድፈ ሀሳብ የአቤቲያን ወይም የአሲኒክ ቲዎሪ ነው ፣ በዚህ መሠረት የአርሜኒያ ቋንቋ ህንድ-አውሮፓዊ ያልሆነ ድብልቅ ነው ፣ ስለሆነም አርመኖች በህንድ-አውሮፓውያን ፍልሰት ውስጥ አልተሳተፉም እና የመጡ ናቸው ። የአካባቢ እስያ ነገዶች. ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ከባድ መቋቋም አልቻለም ሳይንሳዊ ትችትሊሆን ስለማይችል እስከዚያ ድረስ ተከልክሏል ድብልቅ ቋንቋዎች: ሁለት ቋንቋዎችን ከመቀላቀል, ሶስተኛው አይታይም.

እ.ኤ.አ. በ 1980 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ፣ በ 5-4 ሺህ ዓመታት ከክርስቶስ ልደት በፊት የነበረው የኢንዶ-አውሮፓውያን ቅድመ አያቶች ቤት የሚለው አመለካከት ተሻሽሏል። በምእራብ እስያ ሰሜናዊ ክፍል ነበር ፣ በትክክል በአርሜኒያ ደጋማ አካባቢዎች ፣ በትንሿ እስያ ክልሎች ፣ በሰሜናዊ ሜሶጶጣሚያ እና በሰሜን-ምዕራብ የኢራን ሜዳ። ይህ አመለካከት አሁንም በብዙ እውነታዎች የተደገፈ እና በአብዛኛዎቹ ስፔሻሊስቶች ተቀባይነት አለው. የአርሜኒያውያን የዘር ውርስ ጥያቄ አዲስ ማብራሪያ አግኝቷል. የኢንዶ-አውሮፓውያን ቅድመ አያቶች ቤት የአርሜኒያ ህዝቦች በተፈጠሩበት እና ሙሉ ምስረታውን ባሳለፉበት ክልል ላይ ስለነበረ ስለ አርሜኒያውያን መልሶ ማቋቋሚያ ጽንሰ-ሀሳብ በራሱ ተቀባይነት አላገኘም።

አሁን በ 5 ኛው -4 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ አርመኖች በእርግጠኝነት መናገር እንችላለን. የኢንዶ-አውሮፓ ህዝብ አካል ፈጠሩ እና በ 4 ኛው ሺህ ዓመት መጨረሻ እና በ 3 ኛው ሺህ ዓመት መጀመሪያ ላይ ከህንድ-አውሮፓውያን ማህበረሰብ ተለዩ ። ከዚህ ጊዜ ጀምሮ ነበር የአርሜኒያ ህዝቦች መፈጠር የጀመረው ይህም በሁለት ደረጃዎች ተከስቶ ነበር. የመጀመሪያው ደረጃ፣ እንደ የጎሳ ማኅበራት ጊዜ እና ቀደምት የግዛት ምሥረታዎች፣ ከክርስቶስ ልደት በፊት በ3ኛ-2ኛው ሺህ ዓመት ውስጥ ተከስቷል።በሁለተኛው ደረጃ፣ እ.ኤ.አ. V-VI ክፍለ ዘመናትዓ.ዓ. የአርሜኒያ ህዝብ አንድነትን በመፍጠር የምስረታ ደረጃው አብቅቷል።

የተባለውን ሁሉ ጠቅለል አድርገን ስናቀርብ የአርመን ቋንቋ እና የሚናገሩት ሁሉ ከህንድ-አውሮፓውያን ማህበረሰብ ተለይተው እራሳቸውን የቻሉት በ4ኛው -3ኛው ሺህ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት ነበር፡ የአርመን ቋንቋ የተጠቀሰው ከነዚህ ጊዜያት ጀምሮ ነበር ማለት ይቻላል። ተግባራቸውን ባከናወኑበት በአርሜኒያ ደጋማ ክልል ውስጥ ነበሩ እና የራሳቸውን ታሪክ ፈጠሩ።

ሞቪሲያን ኤ.