ማን ይበልጣል፡ አርመኖች ወይም ሩሲያውያን። የአርሜኒያ ህዝብ አመጣጥ እና አፈጣጠር

እንደ እውነቱ ከሆነ አርመኖች ብዙ ልማዶች አዎንታዊም አሉታዊም ባህሪያቸው በጣም የተለያየ ነው። የአርሜኒያውያን ባህሪ እና አስተሳሰብ በጣም ነው። ውስብስብ ነገር. ሆኖም ግን, ይህ ጽሑፍ አንድ አርሜኒያን ከሌሎች ብሔረሰቦች ተወካዮች የሚለይ ሁሉንም ነገር ይዟል

አርመኖች በአብዛኛው የአርመን ቋንቋ የሚናገሩ ጥንታዊ ህዝቦች ናቸው። ምስረታ የአርመን ህዝብበግዛቱ ውስጥ የአርሜኒያ ደጋማ ቦታዎችየጀመረው ከክርስቶስ ልደት በፊት በ2ኛው ሺህ ዓመት መጨረሻ ነው። ሠ. እና በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ.

ምንም እንኳን አርመኖች በአንድ ታሪክ ፣ በአንድ ደም እና ብዙ የተለመዱ ባህሪያት ፣ በውጪም ሆነ በውስጥም አንድ ቢሆኑም ፣ የዚህ ብሔር ተወካዮች አንዳቸው ከሌላው በጣም የተለዩ ናቸው። የስፑትኒክ አርሜኒያ ፖርታል አንድ አርመናዊ ምን እንደሚመስል ለመረዳት ሞክሯል።

አንድ የልብ ምት

በአብዛኛው በሁሉም ትላልቅ አገሮችየአርሜኒያ ማህበረሰቦች ተወካዮች በዓለም ዙሪያ ይኖራሉ. አብዛኞቹ አርመኖች የሚኖሩት በሩሲያ፣ ፈረንሳይ እና አሜሪካ ነው። በተለይም አርመኖች ከአርሜኒያ የዘር ማጥፋት ወንጀል በኋላ ወደ ብዙ አገሮች ሄደዋል። የኦቶማን ኢምፓየር. በጣም የሚያስደንቀው ነገር አርመኖች ወደ 50 የሚጠጉ ዘዬዎች አሏቸው ፣ በምእራብ አርሜኒያ እና በምስራቃዊ አርሜኒያ ቋንቋዎች አሉ ፣ እነዚህም በብዙዎቹ የዚህ ብሔር ተወካዮች የሚነገሩ ናቸው። የምስራቅ አርሜኒያን በተመለከተ, ይህ አንዱ ነው ዘመናዊ አማራጮች የአርሜኒያ ቋንቋበዘመናዊው አርሜኒያ ይነገራል።

ሁለተኛው የአርሜኒያ ቋንቋ በአርሜኒያ ዲያስፖራዎች መካከል የተለመደ ነው, እሱም ከዘር ማጥፋት በኋላ ታየ. ይህ የአርመኖች ቡድን በዋናነት በሰሜን እና በደቡብ አሜሪካ፣ በአውሮፓ እና በመካከለኛው ምስራቅ ይኖራል። ምንም እንኳን የቋንቋ ዘይቤዎች በጣም የተለያዩ ቢሆኑም አርመኖች በቀላሉ እርስ በርስ ሊግባቡ ይችላሉ, በራሳቸው ቋንቋ ይናገራሉ. ለመረዳት በጣም አስቸጋሪ የሆኑት የአርሜኒያ ቀበሌኛዎች በሲዩኒክ ክልል እና በናጎርኖ-ካራባክ ሪፐብሊክ (አርትሳክ) ነዋሪዎች መካከል ናቸው. በዚህ ምክንያት ነው ብዙ አርመኖች የማይናገሩት። አፍ መፍቻ ቋንቋ፣ ግን በሚኖሩበት ሀገር ቋንቋ ጥሩ ትእዛዝ አላቸው።

ከአርሜኒያውያን ጋር ከተገናኘህ, ምንም ጥርጥር የለውም, እነዚህ ሰዎች ብሩህ ቀልድ እንዳላቸው አስተውለሃል. በጥቂት ደቂቃዎች ውስጥ ሊያበረታቱዎት ይችላሉ, ከፍተኛ መጠን ይነግርዎታል አስቂኝ ታሪኮች, ቀልዶች, እና በሚቀጥሉት ጥቂት ቀናት ውስጥ በከፍተኛ መንፈስ መዞርዎን ያረጋግጡ.

በአለም ላይ ብዙ ታዋቂ አርመናዊ ኮሜዲያኖች መኖራቸውን ልብ ማለት አይቻልም። በተለይም Evgeny Petrosyan, Garik Martirosyan እና Mikhail Galustyanን ሁሉም ሰው ያውቃል. በእውነቱ ፣ ምንም እንኳን ደስተኛ ባህሪ እና ጉጉ ቢሆኑም ፣ አርመኖች በጣም አሳሳቢ ሰዎች ናቸው ፣ በተለይም ከሆነ እያወራን ያለነውስለ ቀድሞው ትውልድ ብዙ ችግሮች ስላጋጠሟቸው።

ዘላለማዊ እርካታ የሌላቸው አርመኖችም አሉ። ብዙውን ጊዜ እነዚህ በሕይወታቸው ውስጥ ቦታቸውን ማግኘት የማይችሉ ሰዎች ናቸው። በእኔ እምነት በጣም ያልተደሰቱት የአርመን ታክሲ ሹፌሮች እና የህዝብ ማመላለሻ አሽከርካሪዎች ናቸው። ግልጽ ነው - በዬሬቫን እና በሌሎች የአርሜኒያ ከተሞች የመንዳት ዘይቤ በልዩ ባህሪ ተለይቷል።

ለአርሜናዊ ቅርብ ሰው ከሆንክ ምናልባት እሱ ለብዙ እና ምናልባትም ለሁሉም ነገር ዝግጁ ነው ፣ ለእርስዎ። ምናልባት አርመኖች ብቻ ለምትወደው ሰው ሁሉንም ነገር ያለ መጠባበቂያ እንዴት እንደሚሰጡ, በጥንቃቄ, በትኩረት እና በፍቅር መከበብ እንደሚችሉ ያውቃሉ.

አርመኖች ቤተሰብን በጣም ይወዳሉ እና ያከብራሉ። በአርሜኒያ ቤተሰብ ውስጥ ወላጅ ንጉስ ነው. እና በእውነቱ፣ ብዙ የአርመን ወላጆች ልጆቻቸውን ስለሚያሳድጉ ይህ ሁሉ የጋራ ነው። ታላቅ ፍቅርእና ሁሉንም ነገር ለእነሱ ያድርጉ, የማይቻል እንኳን. በአገራችን በልጆች ላይ ያለው አመለካከት ልዩ ነው, ይህ ደግሞ የልጆች አምልኮ ተብሎ ሊጠራ ይችላል. እንዲሁም አርሜናዊ ሰውየሚወዳቸውን ሴቶች (እናት፣ እህት፣ ሚስት) ያማልዳል።

እንግዳ ተቀባይነት

ሌላኛው ብሔራዊ ባህሪ- ይህ እንግዳ ተቀባይነት ነው. "ትክክለኛ" አርሜናዊን እየጎበኙ ከሆነ እሱ በእርግጠኝነት የሆነ ነገር ያደርግልዎታል። ነገር ግን የአርሜኒያን ወይም የአርሜኒያን ቤተሰብ ለመጎብኘት አስቀድመው ከተስማሙ ሙሉ የበዓል ግብዣ ይጠብቀዎታል! እና በተለይም ጣፋጭ የአርሜኒያ ኮንጃክ.

አንድ ሰው ስለ አርሜኒያ ምግቦች ለዘለዓለም ማውራት እና ለረጅም ጊዜ ሊጽፍ ይችላል, ነገር ግን በጣም ተወዳጅ የሆኑ የአርሜኒያ ምግቦች ዶልማ (ከወይን ቅጠሎች የተሰሩ የጎመን ጥቅልሎች), ካሽ - ከስጋ እግር የተሰራ በነጭ ሽንኩርት, ስፓ - ጤናማ ሾርባ. በማትሶኒ ላይ የተመሰረተ, የአርሜኒያ ታቡሌህ ሰላጣ ከቡልጉር እህል እና በጥሩ የተከተፈ ፓሲስ.

የአርሜኒያ ልምዶች

አብዛኞቹ አርመኖች ታታሪ ናቸው። አርመናዊው የሚወደውን ሥራ ካገኘ ያለ ድካም ይሰራል።

የአርሜኒያ ፀሐያማ የአየር ሁኔታ የአገሪቱ ነዋሪዎች የልብስ ማጠቢያቸውን በመንገድ ላይ እንዲያጠምቁ ያስችላቸዋል። ይህ ልማድ ባሕላዊ ነው፣ ለምሳሌ፣ ለጣሊያን ነዋሪዎች፣ ከፍተኛ መጠን ያለው ልብስ ከግንባታ እስከ ሕንፃ ሲሰቀል።

"ክላሲካል" አርሜናዊው ለመጠቀም በሚወደው እውነታ ተለይቷል ብዙ ቁጥር ያለውዳቦ እና ቡና, የቅንጦት ሰርግ, የልደት ቀኖች, ተሳትፎዎች, የጥምቀት እና ሌሎች ክብረ በዓላት ያዘጋጃል. እንደውም አርመናዊው ገንዘብ ላይኖረው ይችላል... በብድር ወስዶ ዕዳውን ለወራት ይከፍለዋል። ነገር ግን ነፍሱ የበዓል ቀን ከፈለገ እራሱን እና የሚወዷቸውን ሰዎች መካድ አይችልም.

አርመኖች ውድ መኪናዎችን፣ ልብሶችን እና መለዋወጫዎችን ይወዳሉ። ይህ ባህሪ የሁሉም ብሄረሰቦች ባህሪ ሳይሆን አይቀርም።

እና ብዙ አርመኖች ይህን ሙዚቃ ወደዱትም አልወደዱትም የሚወዱት ዘፈን ሲጫወት በመኪናው ውስጥ ያሉትን ሁሉንም መስኮቶች ይከፍታሉ። ነገር ግን አንድ የሙዚቃ አፍቃሪ በክረምትም ቢሆን የሚወደውን ትራክ ብዙ ጊዜ ካዳመጠ በኋላ በከተማይቱ ውስጥ ይነዳል።

በአርሜኒያ ውስጥ የህዝብ ማመላለሻን ለመጠቀም ከወሰኑ እና ከዚያ በኋላ የሚቀመጡበት ቦታ ከሌለ በእርግጠኝነት ይሰጡዎታል.

አርመኖችም ሰላምታ መስጠት ይወዳሉ። "ባሬቭ" እና "ባሪ ሉይስ" ("ሄሎ" እና " ምልካም እድል") የሰውን መንፈስ የሚያነሳ ወይም ለተጨማሪ ግንኙነት ምክንያት ሊሆን የሚችል ነገር ነው። በአርሜንያ "ሰላምታ የእግዚአብሔር ነው" የሚሉት በከንቱ አይደለም።

ብዙ ጊዜ፣ አርመኖች ከባህላዊው “አመሰግናለሁ” ይልቅ “ምህረት” ይላሉ። ምናልባት ሁል ጊዜ ለመናገር በጣም ሰነፍ ነኝ ቆንጆ ቃል"shnorakalutsyun".

በነገራችን ላይ አንድ አርመናዊ ብቻ ነው የሚገዛው ውድ መግብር - ስልክ ፣ ላፕቶፕ ፣ ታብሌት ወይም ኔትቡክ ፣ እና እሱን በትክክል ለመጠቀም እሱን ለማጥናት በጣም ሰነፍ ይሆናል። እሱ በእርግጠኝነት በዙሪያው ያሉትን ሰዎች እንዴት ሁሉንም ነገር ማቀናበር እና እንደሚሰራ መጠየቅ ይጀምራል.

እንደ እውነቱ ከሆነ አርመኖች ብዙ ልማዶች አዎንታዊም አሉታዊም ባህሪያቸው በጣም የተለያየ ነው። የአርሜኒያውያን ባህሪ እና አስተሳሰብ በጣም የተወሳሰበ ነገር ነው። ሆኖም ግን, ይህ ጽሑፍ አንድ አርሜኒያን ከሌሎች ብሔረሰቦች ተወካዮች የሚለይ ሁሉንም ነገር ይዟል.

የአርሜኒያ ልማዶች የአንተ ባህሪ ከሆኑ ደስተኞች ነን።

ስለ አርሜኒያ በዓላት ሲናገሩ, ብሔራዊ ልብሶች በባህላዊ መንገድ ስለሚገኙ, የዚህን ህዝብ የሙዚቃ ቅርስ መጥቀስ አይሳነውም. የእነርሱ ሙዚቃ በጣም ዜማ ነው, ምክንያቱም የመካከለኛው ምስራቅ ሀሳቦችን ብቻ ሳይሆን, ከሜዲትራኒያን ውስጥ የሆነ ነገር ወስዷል.

ብዙዎች ልዩ ብለው የሚጠሩት የአርሜኒያ ዱዱክ ተብሎ የሚጠራው የሙዚቃ መሳሪያዎች አስደናቂ ምሳሌ ሊወሰድ ይችላል፤ ይህን የሰሙ ሰዎች ደግሞ የሰማይ ሙዚቃ እንደሆነ ይናገራሉ። በእንደዚህ ዓይነት ስር ተረት ጭብጦችበማይመች ሁኔታ መንቀሳቀስ አይቻልም. ስለዚህ, ሁልጊዜም በከፍተኛ ስምምነት እና ውስጣዊ ውበት ተለይተው ይታወቃሉ.

ሳይስተዋል አይሄድም, ይህም, የታሪክ ተመራማሪዎች እንዳረጋገጡት, በዓለም ላይ በጣም ጥንታዊ ከሆኑት አንዱ ነው. የጋስትሮኖሚክ የማብሰያዎች ስብስብ ሁልጊዜ ብዙ አረንጓዴ, ስጋ እና የወተት ተዋጽኦዎችን ያካትታል. ጣፋጮች በሰፊው ይታወቃሉ ፣ ብዙውን ጊዜ የሚፈጠሩት ከስኳር እና ዱቄት ብቻ ነው ፣ ግን ሊገለጽ በማይችል ጣዕም።

ሌሎች የአርሜኒያ ምግቦች ለየት ያሉ አይደሉም, ከእነዚህም መካከል ሻሽ ቀድመው ይመጣሉ. ሬስቶራንቶቻቸው በመላው ዓለም በጣፋጭ ምግባቸው ዝነኛ መሆናቸው በአጋጣሚ አይደለም።

የዘመናችን አርመኖች ምን ይመስላሉ?

አርመኖች ናቸው። ዋና አካል ዘመናዊ ማህበረሰብ. ለሁለቱም አውሮፓውያን እና ምስራቃዊ ጎሳዎች እኩል ሊወሰዱ ይችላሉ. ዛሬ ቁጥራቸው በትክክል ሊሰላ አይችልም, ሆኖም ግን, እንደ አኃዛዊ መረጃ, በአለም ውስጥ እስከ 10 እስከ 12 ሚሊዮን የሚደርሱ የዚህ ህዝብ ተወካዮች አሉ. ከሩሲያ እስከ ብራዚል እና አውስትራሊያ ድረስ በብዙ አገሮች ውስጥ ይኖራሉ. እና በየቦታው የአርሜኒያን ጣዕም ያመጣሉ, ይህም ያለ ጥርጥር አክብሮት ይገባዋል.

ስለ አርመኒያውያን ቀልዶች እንኳን እነዚህ ሰዎች ስላላቸው ያልተለመደ አስተሳሰብ ይናገራሉ። በብዙ ሥነ-ጽሑፋዊ ምንጮችአስፈላጊ ከሆነ ቀልድ፣ መደነስ እና ነጻነታቸውን መከላከል የሚችሉ ተግባቢ፣ ደፋር እና ደስተኛ ሰዎች ሆነው ይታያሉ። እና ከሩሲያውያን ጋር የነበረው የድሮ ጥሩ የጎረቤት ግንኙነት ለሩሲያ እና ለአለም ባህል ያበረከቱት አስተዋፅኦ ሳይስተዋል እንዳይቀር ዋስትና ሆነ።

ስለዚህ በታላቁ ከፋሺስታዊ አጋዚዎች ጋር ከተዋጉት መካከል የአርበኝነት ጦርነትብዙ የአርመን ጀግኖች ነበሩ። እነዚህ ሲኒየር ሌተና ሰርጌይ በርናዝያን፣ ሌተና ኮሎኔል ጋርኒክ ቫርቱምያን፣ የሶቭየት ዩኒየን ማርሻል ኢቫን ባግራማን ናቸው። የሶቭየት ህብረት ጀግኖች የሆኑት የአርመን ህዝብ ተወካዮች እነዚህ ሶስት ስሞች ብቻ ናቸው። እና በደርዘን የሚቆጠሩ እንደዚህ ያሉ ሰዎች ነበሩ እና በሺዎች የሚቆጠሩ ተራ አርመኖች ከሩሲያውያን ፣ ቤላሩያውያን እና ጆርጂያውያን ጋር ለጋራ ሀገራቸው ተዋግተዋል።

የዓለም ባህል እና ስፖርት ምልክቶች ከሆኑት መካከል ያነሱ አይደሉም። በጣም ዝነኛ ከሆኑት አርመኖች መካከል የፊልም ዳይሬክተር ሰርጌ ፓራጃኖቭን ፣ ተዋናዮችን ዲሚትሪ ካራትያን እና ጸሐፊ ዊልያም ሳሮያን ፣ የእግር ኳስ ተጫዋች ፣ የቼዝ ተጫዋች ፣ ዘፋኝ ቡላት ኦኩድዛቫን (የሁለቱም የመጨረሻ ስሞች በእናቶች በኩል ናቸው) መባል እንችላለን። እነዚህ እና ሌሎች በርካታ ሰዎች ለዘመናዊ ስልጣኔ እድገት አስተዋፅዖ አድርገዋል።

በታሪክ እንዲኖሩ ለተገደዱ አጠገባቸው ህዝቦች ብቻ ሳይሆን ለመላው የዓለም ማህበረሰብም ብዙ ሰጡ። ዛሬ የካውካሲያን ብሔረሰቦችን ማህበረሰብ በተለየ መንገድ ያሟሉታል, መነሻቸውን ጠብቀው እና በተመሳሳይ ጊዜ በዘረመል ያልተጠበቁ ህዝቦች ይቆያሉ. በመላው አለም ያሉት የአርመን ዲያስፖራዎች ይህንን ብቻ ያረጋግጣሉ።

አርመኖች ከጥንት ህዝቦች መካከል አንዱ ናቸው ...

አርመኖች በአለም ዙሪያ ከ 85 በላይ ሀገሮች ይኖራሉ ፣ በተለይም በከተሞች ውስጥ። በአጠቃላይ በአለም ውስጥ ከ 7-11 ሚሊዮን አርመኖች አሉ. አርመኖች ክርስቲያኖች ናቸው፣ በአብዛኛው የአርመን ሃይማኖት አማኞች ናቸው። ሐዋርያዊት ቤተ ክርስቲያንቅድመ ኬልቄዶንያ (ሚያፊዚት) የጥንት የምስራቅ ኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ቡድን አባል ነው። የዩኒየት አርመናዊ አማኞች አሉ። የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን, እንዲሁም ፕሮቴስታንቶች.

ስለ አርሜኒያ ህዝብ ትምህርት አፈ ታሪኮች ብቻ ሳይሆን ብዙ የሳይንስ ንድፈ ሐሳቦችም አሉ. ነገር ግን የአርሜንያውያን ጉዳይ አፈ ታሪኩ ሁሉንም ነገር ሲያብራራ በትክክል ነው, እና ሳይንሳዊ ጽንሰ-ሐሳብሁሉም ነገር ግራ የሚያጋባ ይሆናል።

የአርሜናውያን ታሪክ የጀመረው የአሦር ንጉሥ ሰልማኔዘር አምስተኛ ከአሥራ ሁለቱ የእስራኤል ነገዶች አሥሩ የሚኖርባትን ሰሜናዊውን የእስራኤል መንግሥት ድል ባደረገ ጊዜ ነው። መላው የመንግሥቱ ሕዝብ አይሁዶች ወደማያውቁት አቅጣጫ ተወሰዱ። ይሁን እንጂ፣ አይሁዳውያን ስለማያውቁት ይህ መመሪያ በአሦራውያን ዘንድ በደንብ ያውቅ ነበር።
በአሦር የተሸነፈው የኡራርቱ ግዛት በቅርቡ ወደነበረበት ወደ አርሜኒያ ደጋማ አካባቢዎች ተወሰዱ። የኡራርቱ ነዋሪዎች ወደ ፋርስ ባሕረ ሰላጤ ምዕራባዊ የባህር ዳርቻ ተወስደዋል, የእነዚያ ቦታዎች ነዋሪዎች ወደ ቀድሞው የእስራኤል መንግሥት ቦታ እንዲሰፍሩ ተደርገዋል, እና እስራኤላውያን እራሳቸው በቫን ሀይቅ እና በአራራት ግርጌ ሰፍረዋል. እዚያም ከቅሪቶቹ ጋር በማዋሃድ የአካባቢው ህዝብቀደም ሲል በኡራርቱ ​​አገዛዝ ሥር የነበሩት የቀድሞ እስራኤላውያን ቋንቋቸውን ተቀብለው ነበር, ነገር ግን በመሠረቱ የአንትሮፖሎጂ ዓይነታቸውን እንደያዙ ቆይተዋል. ለዚህም ነው አርመኖች ከአይሁዶች ጋር የሚመሳሰሉት።

ይህ አፈ ታሪክ በጄኔቲክስም ተረጋግጧል - አብዛኞቹ አርመኖች ሃፕሎግሮፕ J2 አላቸው። አይሁዳዊት ባትሆንም ከአይሁዶች ጋር የጋራ ቅድመ አያት አላት። ይህ ቅድመ አያት የኖረው ከአብርሃም በፊት ብዙ ነው። የአርሜኒያ እና የአይሁድ ህዝብ የመጀመሪያ መሰረታዊ ሃፕሎታይፕ ተሸካሚ የኖረው ከ6200 ዓመታት በፊት ማለትም አብርሃም ከዑር ወደ ከነዓን ከመውጣቱ ከሁለት ሺህ ተኩል ዓመታት በፊት ነው።

በአርሜኒያ ራሱ፣ የአርሜኒያውያን አመጣጥ ሌላ ስሪት በጣም የተለመደ ነው፡ የአርሜኒያ ግዛት፣ የአርሜኒያውያን የራስ መጠሪያ ስም የመጣው ሀያሳ ነበር፣ እሱም በ1500 መካከል በጥንታዊ የኬጢያውያን የኩኒፎርም ጽሑፎች ውስጥ በበቂ ሁኔታ የተገለጸው። -1290. ዓ.ዓ ሠ፣ ቀደም ብሎ፣ በ1650-1500 መካከል። ዓ.ዓ ሠ. ይህች አገር አርማታና በሚለው ስም በኬጢያውያን ኪኒፎርሞች ውስጥ ተገኘች። አርመኖች እራሳቸው ሃይ ብለው ይጠሩታል፣ አገራቸውም - ሃያስታን። ነገር ግን ሁለተኛው ቅጂ የመጀመሪያውን አይቃረንም በመጀመሪያ ኡራታውያን ሀያሳን ያዙ ከዚያም ፕሮቶ አይሁዶችን ወደዚህ ግዛት አምጥተው ከሃያስታኒስ ጋር በመቀላቀል የአርመን ብሄረሰብ ፈጠሩ።

የአርሜኒያ ቋንቋ ነው። ኢንዶ-አውሮፓውያን ቤተሰብቋንቋዎች. የቅርብ ጊዜ ተመራማሪዎች እንደሚጠቁሙት በጥንት ጊዜ ከትሬሺያን እና የፍርግያ ቋንቋዎች ጋር አንድ አካል ነበር የደቡብ ቡድንኢንዶ-አውሮፓውያን ቋንቋዎች። በተመሳሳይ ጊዜ የአርሜኒያ ቋንቋ ከካውካሲያን ቋንቋዎች ጋር ተመሳሳይነት አለው. እነሱ በቃላት ፣ በፎነቲክስ እና በሰዋሰው መዋቅር ውስጥ ሊገኙ ይችላሉ ።

የጥንት የአርሜኒያ ቋንቋ እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ቆይቷል. እንደ ሥነ ጽሑፍ ቋንቋ። ሆኖም ፣ በህያው የንግግር እድገት እና ከሌሎች ቋንቋዎች (ፋርስ ፣ ግሪክ ፣ አረብኛ ፣ ጆርጂያ ፣ ቱርኪክ) ጋር በመግባባት የጥንት የአርሜኒያ ቋንቋ ቀስ በቀስ የጽሑፍ ቋንቋ ብቻ ሆነ ፣ “ግራባር” (“የጽሑፍ ቋንቋ”) ). ተራው ህዝብ እሱን መረዳት አቆመ እና እሱ የጠባብ ክበብ ብቻ ንብረት ሆነ የተማሩ ሰዎችእና አብያተ ክርስቲያናት.

በአርመን ህዝብ ቋንቋ 31 ዘዬዎች ተገኝተዋል እና በአጭሩ ተገልጸዋል። አንዳንዶቹ እንደዚህ አይነት ጥልቅ የድምፅ ልዩነት አላቸው ብሔራዊ ቋንቋይህን ዘዬ ለማይናገሩ አርመኖች የማይገባቸው። እነዚህ MSgrip, Karadag, Karchevan, Agulis, Zeytun, Malatian, Sasup እና ሌሎች በርካታ ዘዬዎች ናቸው. የከተማ ህዝብየአሁኗ አርሜኒያ ስነ-ጽሑፋዊ አርመናዊ ይናገራል፣ እና ዲያስፖራ አርመኖች የምእራብ አርመንኛ ዘዬ ይጠቀማሉ።

የአርሜኒያውያን የወንዶች እና የሴቶች የባህል አልባሳት መሰረት ዝቅተኛ አንገት ያለው ሸሚዝ እና ሰፊ ሱሪ ነው፣ ተሰብስቦ ለሴቶች ቁርጭምጭሚት ላይ ተጠብቆ እና በወንዶች ሰፊ ጠመዝማዛ ተጠቅልሏል። አርካሉክ (ረዥም የሱፍ ቀሚስ ዓይነት) በሸሚዝ ላይ ተለብሷል; በምእራብ አርሜኒያ ከአርክሃሉክ ይልቅ ወንዶች አጫጭር እና ክፍት ጃኬቶችን እና ጃኬቶችን ለብሰዋል። ዜጎች፣ የእጅ ባለሞያዎች እና ሀብታም ገበሬዎች ከግዙፍ የብር ሰሌዳዎች የተሠሩ ቀበቶዎች ነበሯቸው። ላይ ተጭነዋል የተለያዩ ዓይነቶችእንደ ቹካ (Circassian) ያሉ የውጪ ልብሶች በቀበቶ ወይም (በአብዛኛው በሴቶች መካከል) በረጅም ስካርፍ ታጥቀዋል።

ሴቶች ጥልፍ ልብስ ለብሰዋል። የወንዶች የጭንቅላት ቀሚስ በምስራቅ አርሜኒያ የጸጉር ባርኔጣዎች ነበሩ፣ በምዕራብ አርሜኒያ የሚሰማቸው እና የተጠለፉ ባርኔጣዎች፣ ለሴቶች - የተለያዩ ማስጌጫዎች ባለው የጭንቅላት ማሰሪያ የተሟሉ ካባዎች ፣ ጫማዎች - ፒስተን ከጥሬ ዋይድ የተሰሩ ፒስተን ፣ የታጠፈ ጣት ያለው ዝቅተኛ ተረከዝ ጫማ ወይም ለስላሳ ቦት ጫማዎች። ቆዳ. ከ 19 ኛው መቶ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ እነዚህ የልብስ ዓይነቶች ቀስ በቀስ በአውሮፓ የተቆረጡ ልብሶች ተተኩ.

ከሁሉም አካላት ባህላዊ ባህልአርመኖች ምግብን ሙሉ በሙሉ ይጠብቃሉ። ባህላዊ ምግብ በእህል ምርቶች ላይ የተመሰረተ ነው. ቀጭን ዳቦ - ላቫሽ - ከስንዴ የተጋገረ ነው (ቀደም ሲል ገብስ) በቶኒር ውስጥ ዱቄት, ቅቤ ኩኪዎች እና ሌሎች የዱቄት ምግቦች ይሠራሉ, ኑድልን ጨምሮ - አርሽታ. ገንፎ ገንፎን ለማብሰል, ፒላፍ ለማዘጋጀት እና ከእሱ ጋር ሾርባዎችን ለማብሰል ያገለግላል.

የወተት ተዋጽኦዎች የተለመዱ ናቸው፡- አይብ፣ ቅቤ፣ ጎምዛዛ ወተት - ማትሱን እና ቅቤ ወተት - ታን፣ ለሁለቱም ለስላሳ መጠጥ እና ለሾርባ አሰራር መሰረት ሆነው ያገለግላሉ። ድሆች ሥጋ አይበሉም ነበር፡ የተቀቀለ ሥጋ ለሥርዓት ምግቦች ይውል ነበር፣ የተጠበሰ ሥጋ ደግሞ በበዓላት ላይ ይውል ነበር። የተደባለቁ የአትክልት ፣ የእህል እና የስጋ ምግቦች ስብስብ የተለያዩ ናቸው-አሪሳ - ገንፎ እስከ ፋይበር ድረስ የተቀቀለ ስጋ ፣ ኪዩፍታ - ስጋ እና የእህል ስጋ በሾርባ ፣ ቶልማ - የአትክልት ጎመን ጥቅልሎች በስጋ እና በእህል ፣ ወዘተ. ከወይን እና ፍራፍሬ የተዘጋጀ በጣም ሰፊ የሆነ የመጠባበቂያ ክምችት አለ. ባህሪ ሰፊ አጠቃቀምትኩስ እና የደረቁ ዕፅዋት.

ትውፊታዊው ቤተሰብ ትልቅ፣ ፓትርያርክ ነው፣ የጾታ እና የአባላቱን መብቶች እና ግዴታዎች በግልፅ የሚቆጣጠር ነው። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የዝምድና እና የጎረቤት የጋራ መረዳዳት ወጎች በልማት ምክንያት መጥፋት ጀመሩ. የካፒታሊዝም ግንኙነቶችበተለይም በምስራቅ አርሜኒያ የሩሲያ ግዛት አካል በሆነው.

ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው የአርሜኒያ ስም፣ ያኔ ከኡራርቱ ጋር ተመሳሳይ የሆነው፣ በ 520 ዓክልበ. በተጻፈው የቤሂስተን ጽሑፍ ውስጥ ይገኛል። ሠ. በታላቁ እስክንድር ጦር የፋርስ ግዛት ከተሸነፈ በኋላ አርሜኒያ በሴሉሲዶች ላይ ጥገኛ ሆና በልዩ ገዥዎች ትገዛ ነበር። ሁለት፣ አርታክሲያስ እና ዛሪያድር፣ በ190 ዓክልበ፣ ራሳቸውን ነጻ አውጁ እና ሁለት መንግስታትን መሰረቱ ታላቋ እና ታናሽ አርሜኒያ።

የመጀመርያዎቹ ገዥ ትግራይ ታላቁ ሁለቱን በ70 ዓክልበ. በቲግራን 2ኛ ታላቋ አርመኒያ ከፍልስጤም እስከ ካስፒያን ባህር የተዘረጋ ትልቅ ግዛት ሆነች፣ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ የአርሜኒያ መንግስት በከፊል ቫሳል ጥገኝነት ውስጥ ወደቀች፣ በመጀመሪያ በሮም እና ከዚያም በባይዛንቲየም ላይ፣ በመጨረሻም ግዛቷን ከፋርስ ጋር ከፈለ።

በአርሜኒያውያን ውስጥ ከአዳዲስ ህዝቦች ጋር የማያቋርጥ ግንኙነት የንግድ ፍቅር ያዳበረ ሲሆን ብዙም ሳይቆይ ትልቅ የኃይል ካፒታል ምን እንደሆነ ተገነዘቡ። የዕለት ተዕለት ኑሮየግለሰቦች ብቻ ሳይሆን የመላው ግዛቶችም ጭምር። እ.ኤ.አ. በ 301 ዓ.ም, አርሜኒያ በዓለም ላይ የመጀመሪያዋ የክርስቲያን ሀገር ሆነች, ነገር ግን በ IV ኢኩሜኒካል ካውንስል ውስጥ ባለመሳተፍ, አርመኖች ጠብቀዋል, ማለትም በኢየሱስ ክርስቶስ አምላክ-ሰውን አለመቀበል.

እ.ኤ.አ. በ 405 የአርሜኒያ ሳይንቲስት እና አስተማሪ ሜሶፕ ማሽቶት የአርሜኒያ ፊደል ፈጠረ ፣ አሁንም በአርሜኒያውያን ጥቅም ላይ ይውላል። ከማሻቶት በፊት፣ አርመኖች፣ እንደ ሌሎቹ የምዕራብ እስያ የሄለናዊ ግዛቶች፣ በግዛቱ እና የባህል ሕይወትሲሪያክ እና ግሪክኛ አጻጻፍ ተጠቅሟል።

“ስለዚህም [በመስጠት ረገድ] ብዙ መከራዎችን ተቋቁሟል ጥሩ እርዳታለህዝቡ። እናም እጅግ በጣም መሐሪ በሆነው አምላክ በቅዱስ ቀኝ እጁ እንደዚህ ያለ ደስታን ሰጠው ፣ እንደ አባት ፣ አዲስ እና አስደናቂ ልጅ ወለደ - የአርሜንያ ቋንቋ ጽሑፍ። በዚያም ቸኩሎ ሣለ፣ ስም አውጥቶ [ፊደሎቹን በቅደም ተከተል] አዘጋጀ፣ እንደ ቃላቶቹም አዘጋጀ።”

በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የአርሜኒያ መሬቶችበአረቦች ተይዘዋል ነገር ግን በ 860 ዎቹ ውስጥ የባግራቲድስ መሳፍንት ቤተሰብ አብዛኛው የአርሜኒያ መሬቶችን አንድ በማድረግ የአረብን ኸሊፋነት ስልጣን ገለበጠ።

እ.ኤ.አ. በ 885 አረቦች እና ባይዛንታይን የአርሜኒያ ባግራቲድ መንግሥት ነፃነትን አወቁ ፣ እሱም የጥንቷ አርሜኒያ ትልቁ እና በጣም ኃይለኛ የፊውዳል ግዛት ነበር።

እ.ኤ.አ. በ 908 የቫስፑራካን መንግሥት በ 963 - የካርስ መንግሥት ፣ በ 978 - የታሺር-ዞራጌት መንግሥት ፣ እና በ 987 - የ Syunik መንግሥት ተቋቋመ።

እነዚህ ሁሉ የአርመን ግዛቶች ከባግራቲድ ቤተሰብ ጋር የቫሳል ግንኙነት ነበሩ። እ.ኤ.አ. በ 1064 ከሲዩኒክ እና ከታሺር-ዞራጌት መንግሥት በስተቀር አብዛኛው የአርሜኒያ መሬቶች በሴሉክ ቱርኮች ተያዙ።

በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በጆርጂያ ንግሥት ታማራ የግዛት ዘመን የአርሜኒያ መሬቶች የተጠናከረው የጆርጂያ መንግሥት አካል ሆነዋል። በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ አርመኖች በሞንጎሊያውያን እና በኋላም በታሜርላን ወታደሮች ጥቃት ደርሶባቸዋል. ለዘመናት በዘለቀው የውጭ ወረራ ምክንያት የአርሜኒያ መሬቶች በቱርኪክ ዘላኖች ጎሳዎች ይኖሩ ነበር። ውስጥ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይክፍለ ዘመን የኦቶማን ኢምፓየርእና ፋርስ ከ40 አመት ጦርነት በኋላ የተፅዕኖ ክፍሎችን ለመከፋፈል ተስማማ። የምስራቃዊው የአርመን አገሮች ወደ ፋርሳውያን፣ ምዕራባዊው አገሮች ደግሞ ወደ ቱርኮች ሄዱ።

በቱርኮች አገዛዝ ሥር፣ ለተገዟቸው ሕዝቦች በሁሉም ረገድ ደንታ ቢሶች፣ አርመኖች በእርጋታ ሃይማኖታዊ አምልኮታቸውን በመከተል በካቶሊኮች ዙሪያ አንድ ሆነው - የአርመን ቤተ ክርስቲያን መሪ - ቋንቋቸውን ፣ መጻፋቸውን እና ቋንቋቸውን መጠበቅ ችለዋል ። ባህል. ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ የቱርክ ግዴለሽነት በራሱ ጠፍቷል, እና ድል አድራጊዎች ወደ ድል አድራጊዎች ኪስ ዞረዋል.

በእርግጥ ይህ ለአርሜኒያውያን በጣም አሳማሚ ነበር, ማን ዋና ግብበህይወት ውስጥ ካፒታል. ተቃውሞ የቱርኮችን የውጊያ ስሜት ቀስቅሷል ፣ እና ስለሆነም የአርሜኒያ ፓግሮሞች ብዙ ጊዜ ጀመሩ።

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ቱርኮች ሟች ጠላት ነበራቸው - ሩሲያ. አርመኖችም ይህንን አስተውለው ይህ ጠላት ቱርክ ላይ ትንሽ ትንሽ ከባድ ድብደባ እየፈፀመ ወደ ደቡብ እየተንቀሳቀሰ መሆኑን ባዩ ጊዜ ምንም እንኳን ሩሲያ አሁንም ከአርሜኒያ ርቃ ብትገኝም ይህንን አጋጣሚ ተጠቅመው ከጠላት ጥበቃ መጠየቅ ጀመሩ። ሩሲያውያን. ፖተምኪን ቀድሞውኑ ጠንካራ ተከላካይ ሆነዋል።

አርመናውያን ርኅራኄን ለመቀስቀስ በሃይማኖታቸው ላይ ማታለል ጀመሩ እና እራሳቸውን እንደ ኦርቶዶክስ እኩል አቅርበዋል. ንጉሠ ነገሥት ጳውሎስ የማልታ ትእዛዝ ግራንድ መምህርነት ማዕረግን ሲይዝ እና በተመሳሳይ ጊዜ በዓለም ዙሪያ ላሉ ክርስቲያኖች ጠባቂነት ማዕረግ ፣ አርመኖች በእነርሱ ጥበቃ ስር እንዲቀበለው ለምነው ተወካይ ላኩለት። እ.ኤ.አ. በ 1799 ፣ ጳውሎስ 1ኛ የአርጊቲንስኪ ጳጳስ ጆሴፍ በተለይ ለዚህ የተጠናቀረ የቅዳሴ ሥነ ሥርዓት ቀርቦ ነበር። ይህ የአምልኮ ሥርዓት ለሩሲያ የኦርቶዶክስ ንጉሠ ነገሥት እና ለኦገስት ቤት ሁሉ መጸለይ አስፈላጊ እንደሆነ ተናግረዋል. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በሩሲያ ውስጥ አርመኖች እንደ “ኦርቶዶክስ ወንድሞች” ይቆጠሩ ጀመር። ማታለያው የተገለጠው በ 1891 ብቻ ነው ምስራቃዊ አርሜኒያቀደም ሲል የሩሲያ አካል ነበር.

በ 1779 አርመኖች በዶን ላይ ታዩ. አርመኖች ከክራይሚያ ወደ ዶን እንዲሰፍሩ የተደረገው በታዋቂው አዛዥ ሱቮሮቭ ነበር። በ 1928 ከሮስቶቭ ጋር የተዋሃደውን ናኪቼቫን-ዶን መሰረቱ። ለዚህም ነው በሮስቶቭ-ኦን-ዶን ውስጥ ብዙ አርመኖች ያሉት።

በሩሲያ-ፋርስ ጦርነት (1826-1828) ምክንያት ሩሲያ የኤሪቫን እና የናኪቼቫን ካናቴስ እና የኦርዱባድ አውራጃ ወሰደች። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በእነዚህ ግዛቶች ውስጥ ለዘመናት በስደት እና በአርሜኒያ ህዝብ መባረር ምክንያት, አርመኖች ከጠቅላላው ህዝብ 20% ብቻ ናቸው. የሩስያ ባለስልጣናት ከፋርስ እና ቱርክ ወደ ትራንስካውካሰስ አርመኖች የሰፈሩበትን የጅምላ ሰፈራ ያደራጁ ሲሆን ይህም በክልሉ ስነ-ህዝብ ላይ ከፍተኛ ለውጥ አስከትሏል ይህም ወደ ሩሲያ ከተካተቱት አካባቢዎች የሙስሊም ህዝብ ወደ ቱርክ የሚደረገውን የጅምላ ፍልሰት ግምት ውስጥ በማስገባት ነው።

እ.ኤ.አ. በ 1830 የጄኔራል ሜርሊኒ የአርሜኒያ ክልል ገለፃ 30,507 ሰዎች በናክቺቫን ግዛት ይኖሩ ነበር (ይህ ሻሩርን እና ኦርዱባድን አይጨምርም) ፣ ከእነዚህም ውስጥ 17,138 ሰዎች ሙስሊም ነበሩ ፣ 2,690 ሰዎች አርመኖች ተወላጆች ነበሩ ፣ 10,625 ሰዎች አርመኖች ከፋርስ የተመለሱ ናቸው ። እና 27 ሰዎች - አርመኖች ከቱርክ ሰፈሩ። እ.ኤ.አ. በ 1830 በግምት 45 ሺህ ተጨማሪ አርመኖች ከኤርዙሩም እና ባያዜት ፓሻሊክስ ወደ ቀድሞው ኤሪቫን ኻናት ምድር ተሰደው ከሴቫን ሀይቅ ደቡብ ምስራቅ ሰፍረዋል። በ 1832 የኤሪቫን ግዛት የአርሜኒያ ህዝብ 50% ደርሷል. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የክልሉ ብሄረሰብ ስብጥርም ትልቅ ለውጥ ታይቷል. እ.ኤ.አ. በ 1877-1878 በተካሄደው ጦርነት ምክንያት የሩሲያ ግዛት ቱርክን በማሸነፍ ከፊሉን ያዘ። ደቡብ ጆርጂያ, እሱም በኋላ የባቱሚ ክልል ፈጠረ. በሁለት ዓመታት ውስጥ (1890-1891) ከ 31 ሺህ በላይ ሙስሊሞች ከክልሉ ተፈናቅለዋል, ቦታቸው በአርሜኒያ እና በከፊል የጆርጂያ ሰፋሪዎች ተወስደዋል. ምስራቃዊ ክልሎችየኦቶማን ኢምፓየር። ከእነዚህ አካባቢዎች ወደ ባቱሚ ክልል የአርሜናውያን ሰፈራ እስከ 20ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ ቀጥሏል።

በቱርክ በአርመኖች እና በሙስሊሞች መካከል ያለው ግንኙነት በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን 2 ኛ አጋማሽ ላይ ተባብሷል. ቱርኮች ​​ደጋግመው የአርመንን ህዝብ የየክልሉን ህዝብ ጨፈጨፉ (የሳሱን እልቂት 1896፣ የአዳና እልቂት እ.ኤ.አ. በ1909) እና በአንደኛው የአለም ጦርነት ወቅት ቱርኮች አርመናውያንን ያለ ምንም ልዩነት ለማጥፋት ወሰኑ። በኒኮላስ II ግላዊ ትዕዛዝ የሩሲያ ወታደሮች አርመኖችን ለማዳን በርካታ እርምጃዎችን ወስደዋል ፣ በዚህም ምክንያት ከ 1 ሚሊዮን 651 ሺህ የአርሜኒያ የቱርክ ህዝብ ነፍሳት 375 ሺህ ፣ ማለትም 23% ፣ ተቀምጧል።

እ.ኤ.አ. በ 1918 አርመኖች ነፃነታቸውን አገኙ ፣ ግን ከቱርኮች እና ከአዘርባጃኒዎች ጋር ብቻቸውን ቀሩ ፣ ሁሉንም አርመኖች በጅምላ ለማጥፋት እቅዳቸውን ለመተው እንኳን አላሰቡም ። በሴፕቴምበር 24, 1920 የአርሜኒያ-ቱርክ ጦርነት ተጀመረ. የቱርክ ወታደሮችበካዚም ካራቤኪር ትእዛዝ መጀመሪያ ሳሪካሚሽን፣ ከዚያም አርዳጋንን ወሰዱ እና በጥቅምት 30 ካርስ ወደቀ። በአርሜኒያ ተወካይ አሌክሳንደር ኻቲሶቭ በቲፍሊስ ስለተደረገው የኢንቴቴ ዓላማ ጥያቄ የእንግሊዙ ተወካይ ስቶክስ አርሜኒያ ከሶቪየት ሩሲያ ጋር ሰላምን ከመምረጥ ሌላ ምርጫ አልነበራትም ብለዋል ።

እ.ኤ.አ. ህዳር 29 ቀን 1920 የአርሜኒያ ቦልሼቪኮች ቡድን በሶቪየት 11 ኛው ጦር እና በሶቪየት አዘርባጃን ወታደሮች እርዳታ ወደ ኢጄቫን ከተማ ገብተው መፈጠርን አወጁ። አብዮታዊ ኮሚቴ, በአርሜኒያ መንግስት ላይ የተነሳው አመጽ እና በአርሜኒያ የሶቪየት ኃይል መመስረት. በተለይ ቦልሼቪኮች መሪያቸውን ሙስጠፋ ከማልን በገንዘብና በጦር መሣሪያ ስለሚደግፉ ቱርኮች ሩሲያውያንን አልተዋጉም።

አርሜኒያ ወደ ትራንስካውካሲያን ፌዴሬሽን ገባች እና እንደ አካልነቱ በ 1922 ወደ ዩኤስኤስ አር ተቀላቀለ። እ.ኤ.አ. በ 1991 በዩኤስኤስአር ውድቀት ፣ አርሜኒያ ነፃ ሆነች። በዚያን ጊዜ ለብዙ ዓመታት ከአዘርባጃን ጋር በናጎርኖ-ካራባክ ጦርነት ሲከፍት ነበር፣ በመጨረሻም በአርሜኒያ ድል ተጠናቀቀ።

የአርሜኒያ ህዝብ አመጣጥ

አርመኖች - የራሳቸው ስም ጋይ (ወይም ሃይ) - በምድር ላይ ካሉት ጥቂት “የመጀመሪያዎቹ” ሕዝቦች አንዱ ነው። መነሻቸው በአራራት ተራራ አናት ላይ ስለ ኖህ እና ቤተሰቡ ተአምራዊ መዳን በሚገልጽ ውብ መጽሐፍ ቅዱሳዊ አፈ ታሪክ ላይ የተመሰረተ ነው። ሆኖም፣ ተመሳሳይ ወይም ተመሳሳይ አፈ ታሪኮች የበርካታ አገሮችን ታሪክ መሠረት አድርገው ነው። የዘፍጥረት መጽሐፍ የኖኅን ዘር በስም ጠርቶ ይጠቁማል የመጀመሪያ ሰፈራበሳናር ሸለቆ ውስጥ በአራራት አቅራቢያ የዚህ ዘር። አብዛኛው መረጃ በጥንት ከለዳውያን፣ ሶርያውያን እና ግሪክ የታሪክ ጸሃፊዎች ተረጋግጧል።

እንደ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ትውፊት ከኖህ የልጅ የልጅ ልጆች አንዱ የሆነው የሆሜር ልጅ የያፌት የልጅ ልጅ ፎርጎም በህይወት በነበረበት ጊዜ ንብረቱን ለልጆቹ አከፋፈለ። ሃይክ አርሜኒያን አገኘ ፣ እሱ የመጀመሪያዎቹ የአርሜኒያ ነገሥታት ሥርወ-መንግሥት መስራች ሆነ - ጋይኪዶች እና የአርሜናውያን ቅድመ አያት። አፈ ታሪክ እንደሚለው፣ በተመሳሳይ ጊዜ ከባቢሎናውያን ዋና አባቶች አንዱ በመሆን፣ ሃይክ በዋናው የከለዳውያን ቅድመ አያት ቤል (በናምሩድ) ጥቆማ በባቤል ግንብ ግንባታ ላይ ተሳትፏል። ነገር ግን ቤል የብቻ የበላይነት ለማግኘት እየጣረ እንደሆነ ስለተሰማቸው ሃይክ እና ልጆቹ ወደ አገራቸው ተመለሱ። ቤል መግብርን ለዚህ ይቅር አላለም።

ግልጽ ግጭቶችን ለማስወገድ እና ጋይክን በተንኰል ለማንበርከክ እየሞከረ፣ ቤል ማንኛውንም እንዲመርጥ ጋበዘው ለም መሬቶችባቢሎን በንብረታቸው ወሰን ውስጥ ለሰፈራ። ጌይክ ሙሉ በሙሉ እምቢ አለ። ከዚያም ቤል በጋይክ ላይ ጦርነት አወጀ። ይህ በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ የመጀመሪያው የተመዘገበ ጦርነት ነው። ወሳኝ ጦርነትየቤል ወታደሮች በተሸነፉበት በቫን ሀይቅ ላይ ተከስቷል፣ እና እሱ ራሱ ከጋይክ ቀስት ሞተ። በጦርነቱ ቦታ የሃይክ ከተማ ለአሸናፊው ክብር ተገንብቷል. የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪክ እንዲህ ይላል።

የአርሜኒያ ህዝብ ምስረታ ታሪካዊ ሂደት በእርግጥ የበለጠ የተወሳሰበ ነበር።

አንድ ትልቅ ሕዝብ በመቶዎች የሚቆጠሩ ትናንሽ ብሔሮችን፣ ነገዶችን እና ጎሳዎችን ይመሠረታል። ወረራዎች፣ ወረራዎች፣ ፍልሰት እና ሃይማኖታዊ ወጎች በዚህ ሂደት ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ። የአርመን ህዝብ የተቋቋመው በእነዚህ ሁሉ ህጎች መሰረት ነው። የጥንት የአርሜኒያ ታሪክ ጸሐፊዎች ማር - ኢባስ - ካቲና (ከክርስቶስ ልደት በፊት II ክፍለ ዘመን)፣ የ Khorensky ሙሴ፣ አጋፋንግል (IV ክፍለ ዘመን) እና ሌሎችም ለብዙ ትናንሽ ነገዶች (አጉቫንስ፣ አልባኒያውያን፣ ዩቲያን፣ ካርትማኒያውያን፣ ጃናሪያውያን፣ ዲዞቲያኖች፣ ቃርካሪያን እና ወዘተ) ይመሰክራሉ። ውስጥ ተቀምጠዋል የተለያዩ ክፍሎችአርሜኒያ ፣ ግን በአርሜኒያውያን ሙሉ በሙሉ ተዋህደዋል።

በአርሜኒያ ንጉስ ህራቺያ የተማረኩት ሚሊዮን ሴማውያንም ሙሉ በሙሉ ተዋህደዋል። ኃያሉ ባግራቱኒ ቤተሰብ የወጣው ከመካከላቸው ነው፣ ይህም መሳፍንትን፣ ታላላቅ አዛዦችን እና ንጉሣዊ ሥርወ መንግሥትበአርሜኒያ ከዚያም በጆርጂያ የገዛው. ከጆርጂያ ጋር ድንበር ላይ ንብረቶችን የተቀበሉ የቻይናውያን ሰፋሪዎች እና ዘሮቻቸው አርማንያን በታማኝነት ያገለገሉ የልዑል ኦርቤሊያን እና ማሚኮንያን ማዕረግ ሙሉ በሙሉ ተዋህደዋል።

የአርሜኒያ ህዝቦች ምስረታ ሂደት ቀስ በቀስ ቀጠለ, ነገር ግን በጣም አስፈላጊው ሚና የተጫወተው በጥንት ጊዜ በማለቁ ነው. የአርሜኒያውያን እንደ አንድ ሕዝብ ያላቸው እራስን መገንዘባቸው ምናልባት በመጀመሪያዎቹ ጊዜያት የተቋቋመ ነው። የአርመን ግዛትእና በተግባር እስከ ዛሬ ምንም አይነት ትልቅ ለውጥ አላደረገም

ይህንንም የአርመን ቋንቋ ይመሰክራል።

የአርሜኒያ ቋንቋን ለማንም ለማመልከት የተደረገ ሙከራ የቋንቋ ቡድንወደ ምንም ነገር አላመራም. የኢንዶ-አውሮፓ ቋንቋ ቤተሰብ የተለየ ቡድን አቋቋመ። ዘመናዊ ፊደላትአርመኖች በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን በሜሶፕ ማሽቶትስ ተፈለሰፉ። አፈጣጠሩ ቀደም ሲል የነበሩትን ፊደላት መቅዳት ቀላል አልነበረም። ማሽቶትስ እና ተማሪዎቹ ሙሴ ክሆረንስኪ ከመካከላቸው ሰፊ ሳይንሳዊ ምርምር አድርገዋል። ወጣቶች ወደ ፋርስ፣ ግብፅ፣ ግሪክ እና ሮም ተላኩ፤ ግባቸው ቋንቋውን፣ ድምጹን ተከታታይ እና የድምፁን ደብዳቤ ከደብዳቤው ጋር በጥልቀት ማጥናት ነበር።

የመጀመሪያው የአርሜኒያ ፊደላት የተፈጠረበት መረጃ የተሰበሰበበት እና የተከናወነበት የብዙ አመት የቋንቋ ጉዞ አይነት ነበር። የእሱ ትክክለኛነት እና ልዩነቱ ለብዙ መቶ ዘመናት ተረጋግጧል: እንደሚታወቀው የቋንቋ ስብጥርየንግግር ለውጦች በጊዜ ሂደት, ጥንታዊ ቋንቋ“ሙታን” ሆነ (የጥንቷ ግሪክ፣ ላቲን)፣ ነገር ግን የማሽቶትስ ፊደላት ልዩ መሆን ዛሬ በጥንታዊ አርመኒያኛ አቀላጥፈን እንድንናገር እና ጥንታዊ የአርመን የእጅ ጽሑፎችን እንድናነብ ያስችለናል። ቢሆንም መዝገበ ቃላትቋንቋው ተለወጠ፣ የድምጽ ክልሉ አንድ አይነት ሆኖ ቀረ፣ እና ሁሉም የንግግር ድምጽ ብልጽግና በአርሜኒያ ፊደላት ውስጥ ተካቷል። Mesrop Mashtots የጆርጂያ ፊደላት ፈጣሪም ነው።

እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ፣ የማሽቶትስ ፊደላት ከመምጣቱ በፊት አርመኖች የፋርስ ጽሑፎችን ይጠቀማሉ እና ቀደም ሲል የራሳቸው የጽሑፍ ቋንቋ አልነበራቸውም ተብሎ ይታመን ነበር። በእርግጥም በአርሳሲዶች የግዛት ዘመን - ከፋርስ ነገሥታት ጋር የጠበቀ የደም ትስስር ያለው ሥርወ መንግሥት - ኦፊሴላዊ ሰነዶች, የደብዳቤ ልውውጥ የተካሄደው በፋርስኛ ነው, እና "አካላዊ ማስረጃ" ባለመኖሩ በአርሜኒያውያን መካከል የበለጠ ጥንታዊ ጽሑፍ ስለመኖሩ ማውራት አያስፈልግም ነበር. ከቅርብ ጊዜ ወዲህ፣ ባለፈው ዓመት መገባደጃ ላይ፣ ከየሬቫን የመጡ ወጣት ሳይንቲስቶች ቡድን ቀደም ሲል ሊነበብ የማይችል የኡራርቱ ጽሑፎችን ለመረዳት ሙከራ አድርገዋል።

ዋናው ነገር ጥንታዊው የአርመን ቋንቋ ነበር። እንደ አለመታደል ሆኖ በእኛ ፕሬስ ውስጥ በዚህ ጉዳይ ላይ ምንም ኦፊሴላዊ ህትመቶች እስካሁን የሉም ፣ ግን የኡራርቱ ኪዩኒፎርም የመሆኑ እድሉ ከፍተኛ ነው ። በጣም ጥንታዊው ፊደላትአርመኖች እንዲሁም ከመስሮፕ ማሽቶት በፊት 28 ፊደላትን ያቀፈ የተወሰነ የአርሜኒያ ፊደላት እንደነበሩ አንዳንድ መረጃዎች አሉ ፣ እሱም ከአርሜኒያ ቋንቋ የድምፅ ተከታታይ ጋር ፈጽሞ አይዛመድም። የማሽቶትስ ፊደላት 36 ፊደላትን ያቀፈ ነው።

ስለ አርሜኒያ አጻጻፍ ስንናገር አንድ ሰው የመጀመሪያዎቹን የአርሜኒያ ታሪክ ጸሐፊዎች እና ጸሐፊዎች ሳይጠቅስ አይቀርም, ለዚህም ምስጋና ይግባውና ብዙ ጥንታዊነት እስከ ዛሬ ድረስ ኖሯል. አንጋፋው አርመናዊ የታሪክ ምሁር ማር-ኢባስ-ካቲና የንጉሥ ቫጋርሻክ 1ኛ ፀሐፊ እንደሆነ ይታሰባል።በፋርሳውያን የተማረከውን የባቢሎን ቤተ-መጻሕፍት በተያዘበት በነነዌ ቤተ መዛግብት ውስጥ ለማጥናት ከፋርስ ንጉሥ ከአርሻቅ ፈቃድ ከተቀበለ በኋላ ማር-ኢባስ-ካቲና ይባላል። - ኢባስ ከከለዳውያን ምንጮች በመነሳት የአርመንን ታሪክ ከመጀመሪያዎቹ ነገሥታት እስከ ትግራይ ቀዳማዊ ድረስ ጻፈ። ይህ ሥራ ወደ እኛ የመጣው በዝርዝሮች ብቻ ነው።

አጋፋንግል - የንጉሥ ትሬድ ፀሐፊ ፣ በአርሜኒያ የክርስትና መስፋፋት ታሪክን የፃፈው (IV ክፍለ ዘመን) ጎርጎርዮስ አበራዩ - በአርመንኛ የስብከት እና የጸሎት ስብስብ ደራሲ። Postus Buzand - የአርሜኒያን ታሪክ ከ 344 - 392 አጠናቅሯል. ሜስሮፕ ማሽቶትስ - ከካቶሊክ ሳሃክ ጋር በመተባበር ቅዱሳት መጻሕፍትን ወደ አርመንኛ ተተርጉሟል፣ የብሬቪሪ (ማሽዶትስ በመባል የሚታወቀው) ደራሲ እና ፌስቲቫል ሜናዮን። ሙሴ ክሆረንስኪ በ 4 መጻሕፍት ውስጥ የአርሜኒያ ታሪክ ጸሐፊ ነው. Yeghishe - በ 439 - 463 መካከል ባለው ጊዜ ውስጥ አርመኖች ከፋርስ ጋር ስላደረጉት ጦርነት መግለጫ ለዘሮቹ ተወ። ላዛር ፓርቤቲ - የአርሜኒያ ታሪክ 388 - 484. ዴቪድ የማይበገር - በመርሆች ላይ የፍልስፍና ሥራዎች። በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ደራሲያን መካከል: Ioannes Mamikonyan - Mamikonian መኳንንት ታሪክ. ሺራካቲ - ቅፅል ስም ያለው አርቲሜቲክስ ፣ የስነ ፈለክ ተመራማሪ ፣ የአርሜኒያ የቀን መቁጠሪያ አዘጋጅ። ሙሴ ዳግማዊ የሰዋስው እና የአነጋገር ደራሲ ነው። VIII ክፍለ ዘመን፡ ጆን ኦክኔትዚተር ስለ መናፍቃን ትምህርት ሰጥቷል። XI ክፍለ ዘመን: ቶማስ አርትሩኒ - የአርትስሩኒ ቤት ታሪክ; የታሪክ ተመራማሪዎች ጆን VI, ሙሴ ካግካንቶቮቲ; ግሪጎሪ ማጊስትሮስ የአርሜኒያ ቋንቋ ሰዋሰው እና "የብሉይ እና የአዲስ ኪዳን ታሪክ" ግጥማዊ ቅጂ ነው; Aristakes Lasdiverdzi - "የአርሜኒያ እና የአጎራባች ከተሞች ታሪክ" (988 - 1071). 12ኛው ክፍለ ዘመን፡ ሳሙኤል - ከዓለም ፍጥረት እስከ 1179 ድረስ የዘመን ቅደም ተከተሎችን አዘጋጅ. ሐኪም ማክታር - "በሙቀት ውስጥ መጽናኛ" ኔርሴስ ክላቴሲ - ፓትርያርክ ፣ የሃይማኖት ምሁር ፣ የግጥም መጽሐፍ ቅዱስ ደራሲ ፣ 8,000 ቁጥሮችን ጨምሮ። መክታር ጎሽ የቤተ ክርስቲያን እና የፍትሐ ብሔር ሕጎች የ190 ተረት ደራሲ ነው። XIII ክፍለ ዘመን: Stefan Orbelian - የ Syunik ጳጳስ, የ elegy ደራሲ "ልቅሶ ለ Etchmiadzin". ታላቁ ቫርታን "አጠቃላይ ታሪክ ከአለም አፈጣጠር እስከ 1267" ደራሲ ነው። ኪራኮስ ካንዛኬቲ - በ1230 የሞንጎሊያውያን የአኒ ከተማ ውድመት እና አርመኖች ወደ አስትራካን፣ ትሬቢዞንድ እና ፖላንድ ያደረጉትን በረራ ገልጿል። ማጋኪያ አፔጋ - ከ 1272 በፊት የእስያ የታታር ወረራዎችን ገልጿል. ሚኪታር አኔሲ - ስለ አርሜኒያ ፣ ጆርጂያ ፣ ፋርስ ታሪክ እና የስነ ፈለክ ጥናት ከፋርስኛ የተተረጎመ ብዙ መረጃ ሰጥቷል። አሪስታክስ "ሳይንስ ወይም በትክክል እንዴት እንደሚጻፍ መመሪያ" እና "የአርሜኒያ ቋንቋ መዝገበ ቃላት" ደራሲ ነው. የ 14 ኛው ክፍለ ዘመን በአርሜኒያ ህዝብ ላይ አስከፊ ፈተናዎችን አመጣ።

ቀጣይነት ያለው ስደትና እልቂት የተጋረጠባቸው አርመኖች በሌሎች አገሮች መዳንን ፈለጉ

የአንድ ሰው ቤት በእሳት ሲቃጠል, ሳያውቅ በጣም ዋጋ ያለው ነገርን ይይዛል, ለማዳን ይሞክራል. አርመኖች ካዳኑዋቸው በጣም ጠቃሚ ነገሮች መካከል አንዳንዴም በዋጋ የራሱን ሕይወት, መጻሕፍት ነበሩ - ሰዎች, ቋንቋቸው, ታሪክ, ባህል ትውስታ ጠባቂዎች. ከእሳት፣ ከውሃ እና ከጠላት ርኩሰት የዳኑ እነዚህ መጻሕፍት ዛሬ በአርሜኒያ ግምጃ ቤት - ማትኖዳራን ተሰብስበዋል። ከነሱ መካከል ማንበብና መጻፍ በማይችሉ ፍፁም ማንበብና መጻፍ በማይችሉ ሰዎች እንደገና የተፃፉ ወይም ይልቁንም እንደገና የተፃፉ ብዙዎች አሉ። ግን በትክክል ለከፍተኛ ምስጋናቸው የሀገር ፍቅር ስሜትዛሬ በእነዚህ ሰዎች እጅ እና ጉልበት ከመርሳት የተቀዳደዱ ጥንታዊ ምንጮችን እናነባለን።

በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የህትመት መምጣት. የአርሜኒያ ሥነ-ጽሑፍ እድገቱን ቀጥሏል. አርመኖች በሰፈሩበት ቦታ ሁሉ የራሳቸውን ማተሚያ ቤት ለመክፈት ሞክረው ነበር። ስለዚህ, በ 1568 እንዲህ ዓይነቱ ማተሚያ ቤት በቬኒስ ውስጥ ታየ, እና በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን. ማተሚያ ቤቶች ሚላን, ፓሪስ, አምስተርዳም, ላይፕዚግ, ቁስጥንጥንያ, እና በኋላ በለንደን, ሰምርና, ማድራስ, Echmiadzin, Trieste, Tiflis, ሹሻ, አስትራካን, በሴንት ፒተርስበርግ (1783), Nakhichevan ውስጥ ተመሠረተ. አርመኖች ወደ አሜሪካ ሲሰፍሩ፣ ማተሚያ ቤቶች በብዙ የአዲስ ዓለም አገሮች ታይተዋል።

የአርሜኒያ ግዛት ታሪክ

የአርሜኒያ የመንግስት ታሪክ እንደ ጥንታዊ ምንጮች ከ 3,671 ዓመታት በፊት - ከ 2,107 ዓክልበ. እያንዳንዳቸው 1.395 ግ - ጥንታዊ እና አማካይ ታሪክ, እና የቅርብ ጊዜ 169 ዓመታት ብቻ ፣ የአርሜኒያን ምድር በከፊል በሩሲያ ወታደሮች ነፃ መውጣቱ እና የየሬቫን ርዕሰ መስተዳድር በ 1828 በቀጥታ የተገናኘ

አርሜኒያ ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ2,017 እስከ 331 ዓክልበ - የሃይክ ሥርወ መንግሥት

ታዋቂው ጋይክ ከሞተ በኋላ በ2026 ዓክልበ. ንግስናውም ለልጁ አርሜናክ አለፈ። በሕዝቡ ዘንድ የአርሜንያ መሬቶች ሰብሳቢ በመባል ይታወቅ ነበር። ለፖሊሲው ምስጋና ይግባውና የአርሜኒያ ድንበሮች በከፍተኛ ሁኔታ ተስፋፍተዋል, ብዙ ጎሳዎች በፈቃደኝነት ወደ አርሜኒያ ድንበሮች ገቡ. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, አርሜኒያ በግዛቱ ውስጥ እራሱን በትክክል አውጇል, ምክንያቱም አጎራባች ግዛቶች (ፋርስ, ግሪክ, ወዘተ) ተመድበዋል አዲስ አገርየሉዓላዊቷ ስም አርሜኒያ (የአርሜናክ ምድር) ነው።

አርማይስ - 1980 ዓክልበ - የአርሜናክ ልጅ በወንዙ ዳርቻ ላይ የተገነባውን ግዛት የማጠናከር ፖሊሲ ቀጠለ. አራክስ ጥንታዊ ዋና ከተማአርማቪር

አሜስያስ - 1940 ዓክልበ - የአርማይስ ልጅ በአራራት እግር ላይ የተጠናከረ ግንባታ አከናውኗል ፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና ሁለተኛ ስሙን - ማሲስ አግኝቷል።

ኬጋም - 1908 ዓክልበ - የአሜስያስ ልጅ; ጋርማ - 1858 - የኬጋም ልጅ.

አራም - 1827 ዓክልበ - የጋርማ ልጅ ፣ በድሎቹ የአርመንን ድንበር በሁሉም አቅጣጫ አስፋፍቷል። የአርሜኒያ ንጉሥ ስኬቶች የአሦርን ገዥ ኒን አስደንግጦታል, እሱም ለአርሜኒያውያን ቅድመ አያቱ ቤል ሞት ይቅር ማለት አልቻለም. ኒን ግልጽ ግጭቶችን በመፍራት ተንኮለኛ ለማድረግ እና አራምን ከጎኑ ለማሸነፍ ወሰነ፡ እንደ የምሕረት ምልክት ኃያሉ የአሦር ንጉሥ አራም የእንቁ ማሰሪያ እንዲለብስ ፈቀደለት እና ሁለተኛው ተብሎ እንዲጠራ አዘዘ። አንዳንድ የጥንት ታሪክ ጸሐፊዎች የአርሜኒያን አገር ስም ከአራም ስም ጋር ያገናኙታል. አራም የመጀመሪያው የአርሜኒያ ጂኦግራፊያዊ ክፍፍል (ታላቅ፣ ትንሽ) እውቅና ተሰጥቶታል።

አራ ዘ ውበቱ (ከጌትሲክ) - 1769 ዓክልበ - የአራም ልጅ, ኒና ከመሞቱ ጥቂት ቀደም ብሎ በአባቱ ተተካ, ሚስቱ ውብ ሴሚራሚስ (ሻሚራም) ነበረች. ስለ አራ ውበት የሚገልጹ ታሪኮች የሴሚራሚስን ምናብ ለረጅም ጊዜ ሲያስደስቱ ኖረዋል። ባሏ የሞተባት በመሆኗ፣ ብዙ ስጦታዎችን እና ፍርድ ቤትዋን እንድትጎበኝ ግብዣ አቅርባ አምባሳደሮችን ላከች። አራ የኃያሏን ንግሥት ሃሳብ ችላ ብላለች። ሴሚራሚስ እምቢ በማለቱ ርዕሰ ጉዳይ ለመሆን የቀረበው ጥያቄ አሩን እንዲሰድበው ወሰነ። እጇንና ዙፋኑን የሚያቀርብ አዲስ ኤምባሲ ላከች። አራ በሚወዳት ሚስቱ ኖቫራ እና ገዢያቸውን በጣም ከሚወዱ ህዝቦቹ ጋር በጣም ደስተኛ መሆኑን በመጥቀስ በድጋሚ ፈቃደኛ አልሆነም። ሴሚራሚስ ይህንን እንደ ስድብ ወስዶ ወዲያውኑ ወታደሮች እንዲሰበሰቡ አዘዘ።

በ1767 ዓ.ዓ. የሴሚራሚስ ወታደሮች አርመንን ወረሩ። አራ በጣም ተገርሞ ወታደር ለማሰባሰብ ጊዜ አላገኘም እና በትናንሽ ሃይሎች ጦርነቱን ወሰደ። ሰሚራሚስ ወታደሮቹ አራን በህይወት ብቻ እንዲያደርሱላት አዘዛቸው። ነገር ግን አራ ከወራሪዎች ጋር በሚደረግ ቀላል ጦርነት ትከሻ ለትከሻ በመታገል ህይወቱን አላዳነም። በጦርነት ሞተ። መጽናኛ ያልሆነው ሴሚራሚስ የአራ አስከሬን ተገኝቶ ወደ እሷ እንዲመጣ አዘዘ። ከዚያም የአርሜንያ ሊቀ ካህናት ሜራስ የአራ ሥጋ እንዲያንሰራራ ጠየቀቻት። በአፈ ታሪክ መሰረት, ተአምር የሚጠብቀውን ሰራዊት ለማረጋጋት, የአራ ድብል በወታደሮች መካከል ተገኝቷል እና ለህዝቡ ቀረበ.

ለአራ “ተአምራዊ መነቃቃት” መታሰቢያ ሴሚራሚስ የመታሰቢያ ጽሑፍ ያለበት መቃብር አቆመ። ሴሚራሚስ አርሜኒያን ድል ያደረገችውን ​​ዙሪያውን ከተመለከተች በኋላ የአየር ንብረቱ ጤናማ ሆኖ አግኝታ የበጋ መኖሪያዋን እዚህ ለማቋቋም ወሰነች። በቫን ሀይቅ ዳርቻ ለክብሯ ከተማ እንድትገነባ አዘዘች - ሻሚራማሬት። ከተማዋን ከሐይቅ ጎርፍ ለመከላከል በንግስት ትእዛዝ ሳይክሎፔያን ግድብ ተሠራ። ከተማዋ በባቢሎናውያን ባሕል ምርጥ ባህሎች የተገነባች፣ የውሃ ቱቦዎች፣ መታጠቢያዎች፣ በአትክልት ስፍራዎች ያጌጠች፣ የአበባ አልጋዎች እና ባለ ሁለት ባለ ሶስት ፎቅ ቤተመንግስቶች ተገንብተዋል።

አራ II -1743 ዓክልበ.፣ (ካርዶስ)፣ የአራ ቆንጆ ልጅ። በሴሚራሚስ ግፊት የሟቹን አባቱን ስም ወሰደ እና በአሥራ ሁለት ዓመቱ በንግሥቲቱ የአርመን አስተዳዳሪ ተሾመ። አርሜኒያ የባቢሎን ገባር ሆነች። ዳግማዊ አራ ካደገ በኋላ የአባቱን ሞት በማስታወስ ሴሚራሚስን በመጥላት የአሦራውያንን አገዛዝ እንዲዋጋ ኃይሉን ሁሉ አዘዛቸው። አራ II በጦርነት ሞተ። አርሜኒያ የሴሚራሚስ ልጅ በሆነው በኒኒያስ (ዛማሲስ) አገዛዝ ሥር ቆየች፣ እሱም እራሷ በእጁ ሞተች።

አኑሻቫን ሶስ - 1725 ዓክልበ - የአራ II ልጅ፣ በኒኒያስ የአርሜኒያ ገዥ ሆኖ ተሾመ።

ከዚህ ጊዜ ጀምሮ, አርሜኒያ ያለማቋረጥ ጥገኝነትን ለማስወገድ ሙከራዎችን ብታደርግም ለአንድ ሺህ ዓመታት ያህል የአሦር ገባር ሆና ቆየች። በዚህ ረገድ, ይህ ጥገኝነት ተዳክሟል ወይም ተጠናክሯል. ነገር ግን የአርመን ገዥዎችን የመሾም ሂደት ተመሳሳይ ነው. የዚህ ዘመን ረዣዥም ተከታታይ ገዥዎች ለታሪክ ተመራማሪዎች የሚታወቁት በስም ብቻ ነው ፣ በአርሜኒያ ታሪክ ላይ ምንም ጉልህ ምልክት አላደረጉም ። የማይካተቱት የሚከተሉት ናቸው።

ዛርማይር - 1194 ዓክልበ - በእሱ የግዛት ዘመን የአርሜኒያ ወታደሮች ተሳትፈዋል የትሮይ ጦርነትበፕሪም በኩል። ዛርመር በትሮይ ግድግዳ ስር ሞተ። የእሱ ሞት በአርሜኒያ ለረጅም ጊዜ አለመረጋጋት ፈጠረ, ይህም እራሱን ከአሦራውያን ጥገኝነት ለማላቀቅ ተስፋ አልቆረጠም.

ፓሩየር - 742 ዓክልበ - ከሜዶን ጋር በመተባበር በአሦር ንጉሥ በሰርዳናፓሎስ ላይ ዐመፀ። በአመፀኞቹ ጥቃት የአሦራውያን መንግሥት ከአሥራ ስድስት መቶ ዓመታት በኋላ ወደቀ፣ እና ነፃ የወጣችው አርሜኒያ በንጉሣዊው ዘውድ ያጌጠ ፓሩየርን አገኘው። ፓሩየር የአርሜኒያ የመጀመሪያው ንጉሥ ሆነ።

ሃራቻያ - 700 ዓክልበ - የጳሩር ልጅ፣ ይሁዳን ድል ያደረገው የንጉሥ ናቡከደነፆር አጋር ነበር። ከዚህ ዘመቻ ነበር ህራክያ ያመጣው ከናቡከደነፆር ሻምባት ከተባለ ክቡር አይሁዳዊ የገዛው በኋላም የባግራቱኒ ጎሳ ቅድመ አያት የሆነው።

Tigranes I - 565 ዓክልበ - ውስጥ ቆየ የአርሜኒያ ታሪክበጣም ታዋቂ ከሆኑ Gaikids አንዱ። የጥንቷ አርሜኒያ ንብረቶች ከፍተኛውን ገደብ የደረሱበት በእሱ ስር ነበር. አርሜኒያ በለጸገች። ይህም ከፋርስ ንጉሥ ቂሮስ ጋር በነበራት ጥምረት አመቻችቷል። ይህ ህብረት ንብረቶቹ በትግራይ እና ቂሮስ የተመለከቱትን የሜዲያን ንጉስ አስታይጌስን በእጅጉ ረብሾታል። አስትያጅስ ይህንን ጥምረት ለማጥፋት ማንኛውንም ዘዴ ለመጠቀም ወሰነ። ይህ ማለት የአርሜንያ ንጉስ ቲርጋኑይ ከምትወደው እህት ጋር የአስታይጌስ ጋብቻ መሆን ነበረበት። በእሱ እርዳታ የሜዲያን ንጉስ በቲግራን እና ቂሮስ መካከል መጨቃጨቅ ፈለገ, እና ሁኔታውን በመጠቀም, የራሱን ንብረት አስፋፍቷል.

ነገር ግን ትግራኑይ ለምትወደው ወንድሟ ታማኝ ሆና ቆየች እና የአርሜኒያውን ንጉስ በጊዜው ስለ አስታይጌስ መሰሪ እቅድ አስጠነቀቀች። ትግራን ለከዳተኛው ዘመዱ የቁጣ ደብዳቤ ላከ እና እሱ ራሱ ለጦርነት መዘጋጀት ጀመረ። በከባድ ጦርነት የአርሜኒያ ንጉስ አስትያገስን በእጁ ገደለ። በዚህ ጦርነት ምክንያት የሜዶን መንግሥት ወደቀ። አሸናፊው የበለፀገ ዋንጫዎችን እና ብዙ እስረኞችን ይዞ ወደ ቤቱ ተመለሰ ከነዚህም መካከል ከፍተኛ መኳንንት እና የሜዲያን ንጉስ ዘመዶች ነበሩ። የአርሜኒያ ንጉሥ ሁሉንም በናኪቼቫን ግዛት አስፍሯቸዋል፣ አመራሩንም ለእህቱ ለትግራይኑይ አስተላልፎ ነበር፣ ለዚህም ክብር የቲግራናከርት ከተማ እዚህ ተገንብቷል።

ቫክሃንግ - 520 ዓክልበ - የትግራይ ልጅ ፣ ያልተለመደ ፣ ልዩ ድፍረት እና ጥንካሬ ያለው ያልተለመደ ስብዕና ነበር። በአርሜኒያ ኢፒክ እ.ኤ.አ. የህዝብ ዘፈኖችየእሱ መጠቀሚያዎች ይዘምራሉ. አርመኖች ከግሪክ ሄርኩለስ ጋር ያወዳድሩታል።

እንደ አለመታደል ሆኖ የብልጽግናው ጊዜ ብዙም አልቆየም።

ብዙም ሳይቆይ አርሜኒያ በሀይለኛ ጎረቤቷ - ፋርስ ጥገኝነት ወደቀች።

ቫሄ - 331 ዓክልበ - የፋርስን ንጉሥ በመከላከል በአርቤላ ጦርነት ተገደለ ዳሪዮስ IIIኮዶሞና በትንሿ እስያ አዲሱ አሸናፊ፣ ታላቁ አሌክሳንደር ላይ። በቫሄ ሞት የጋይካ ሥርወ መንግሥት አብቅቷል።

አርሜኒያ ከ331 እስከ 149 ዓክልበ

የታላቁ እስክንድር አስደናቂ ድሎች ቀደም ሲል በትንሿ እስያ ኃያላን የነበሩትን አገሮች በፍጥነት አንበርክከው ነበር። ከእነዚህም መካከል አርሜኒያ ነበረች። ይህ ጊዜ ለአርሜኒያ የጀመረው በታላቁ አሌክሳንደር ገዥዎች አገዛዝ ስር ነው። ይህ የእነዚያ ጊዜያት የተለመደ ተግባር ነበር። እስክንድር አብዛኛውን ጊዜ ከቅርብ ጓደኞቹ መካከል ገዥ ይሾም ነበር። ሆኖም በአርሜኒያ የመጀመሪያው ገዥ የአርሜናዊው ሚህራን - 325 - 319 ነበር። ዓ.ዓ. የታላቁ እስክንድር ሞት (323 ዓክልበ. ግድም) ታላቁን ግዛት ለመገንባት የነበረውን ግልጽ እቅድ አወከ።

እስክንድር ሲሞት የስልጣን ምልክቶችን ለትናንሽ ልጆቹ አሳዳጊ ፔርዲካስ አስረከበ። ነገር ግን ሁሉም ማለት ይቻላል የእስክንድር ተባባሪዎች ከትልቁ ኬክ የይገባኛል ጥያቄ ማቅረብ ጀመሩ። አዲስ ዳግም ማከፋፈል ተጀምሯል። በሚህራን ምትክ ኒኦቶሌመስ የአርመን ገዥ ሆኖ ተሾመ። ቦታው ላይ እንደደረሰ የአርሜኒያውያን የጥንት ልማዶች እና ወጎች ምንም ይሁን ምን ትዕዛዙን በጥብቅ መጫን ጀመረ. ይህም አጠቃላይ ቁጣ አስነስቷል። በሞት ስቃይ ውስጥ, ኒዮቶሌመስ ጡረታ ለመውጣት ተገደደ.

አርዱርድ - 317 እስከ 284 ዓክልበ - የአርሜናውያንን ቅሬታ በኒዮፕቶሌሞስ ላይ መርቷል እና ከሄደ በኋላ እራሱን የአርመን ንጉስ ብሎ አወጀ። ከዚያም ራሱን የትንሿ እስያ ሁሉ ገዥ እንደሆነ የቆጠረው የሰማንያ ዓመቱ አንቲጎነስ የሜድያን ጦር አዛዥ ሃይፖስትራተስ እና የፋርስ መሪ አስክለንያዶርን አርመናውያንን ወደ ታዛዥነት እንዲያመጡ አዘዛቸው። ነገር ግን በኡርሚያ ሀይቅ ጦርነት አርመኖች ድንቅ ድል አደረጉ። አንቲጎነስ የሞተበት የኢፕሱስ ጦርነት (301 ዓክልበ. ግድም) አርዱርድ በአርመን ዙፋን ላይ እንዲቆይ ረድቶታል።

ግራንት - 284 - 239 ዓ.ዓ. - የአርዱርድ ተተኪ፣ ከተከታታይ ሽንፈቶች በኋላ፣ ከሜዲትራኒያን ባህር እስከ ወንዙ ድረስ ሰፊ ግዛት የነበረው የሶሪያው ገዥ ሴሉከስ-ኒካተር ገባር ሆኖ እራሱን እንዲያውቅ ተገደደ። ኢንድ

ውስጥ ከቅርብ ጊዜ ወዲህበአርሜኒያ በኩል ለመመደብ ሙከራዎች ታሪካዊ ሐውልቶችእና የአዘርባጃን ባህል ምሳሌዎች የበለጠ ስፋት ማግኘት ጀመሩ። ድሆች ጎረቤቶቻችን ሰርቀው ሁሉንም ነገር ያስተካክላሉ - ከታሪክ እስከ የምግብ አዘገጃጀት መመሪያዎች.

ከዚህ አንፃር "የአርሜኒያ የውጭ ተረቶች" በሚለው መጽሐፍ ውስጥ የተደረገው ምርምር በምዕራፍ የመንግስት ኤጀንሲበቅጂ መብትካምራን ኢማኖቭ.

መጽሐፉ ቀደም ሲል ታትሞ በበይነመረቡ ላይ ታይቷል, ነገር ግን በአዘርባጃን ላይ ያለው የመረጃ ጦርነት እየጨመረ በመምጣቱ, እንደገና ለአንባቢዎች ትኩረት መስጠት አስፈላጊ እንደሆነ አድርገን ነበር.

መጽሐፉ የአርሜኒያን የሀሰት ወሬዎች እና የሀሰት ወሬዎች መነሻ፣ መንስኤ እና መዘዙን በጥልቀት እና በማስተዋል ይመረምራል።

ከዚህ መጽሐፍ አንባቢዎቻችንን እናቀርባለን።

“የአርሜኒያ ህዝብ ታሪክ” እንደሚለው “...የሰው ልጅ መገኛ፣ ቅድመ አያቶቹ የትውልድ አገሩ አርሜኒያ ነው” ይላል። አርመኖች በጣም ጥንታዊ ህዝቦች ናቸው እና የአርሜኒያ ቋንቋ በጣም ጥንታዊ ነው. የልዩነት ሀሳብ እና የአርሜኒያ ብሄረሰቦች ልዩ ተልእኮ ዛሬም እንደ መናኛ ሆኖ ቀጥሏል ፣ምንም እንኳን አንዳንድ ተጨባጭ ማስጠንቀቂያዎች ቢኖሩም ፖለቲከኞችአግላይነት እና መገለል ለአርሜኒያ ብሄረሰብ የመጨረሻ መጨረሻ ነው የምትለው አርሜኒያ። "ሁሉንም ሰው እንደ ጠላት ማየት ማለት ለሁሉም ሰው ጠላት መሆን ማለት ነው. ይህ መንገድ አይደለም, ይህ ገደል ነው" (ሱረን ዞልያን).

የአርሜኒያ ልዩ እምነት ቀጣይነት ያለው አፈ ታሪክ ከብዙ ገፅታዎች አንዱ የካውካሰስ ተወላጆች፣ “የታላቋ አርመኒያ ከባህር እስከ ባህር” ወራሾች ናቸው የሚል አስተያየት በአርሜኒያውያን ሰፊ ማረጋገጫ ነው። የአርሜኒያውያን መምጣት፣ በዛሬዎቹ እና በቀድሞው "የመተላለፊያ" መኖሪያዎች ውስጥ ሰፈራቸው ለረጅም ጊዜ ተረጋግጧል. ታሪካዊ ሳይንስ. “የአሕዛብ ታሪክ አባት” የሆነው ሄሮዶቱስ “በኤፍራጥስ የላይኛው ጫፍ ላይ የምትገኘው አገር አርሜኒያ ትባል ነበር” ሲል ጽፏል። አርመኖች "በደጋማ አካባቢዎች ምዕራባዊ ክፍል ይኖሩ ነበር, አርሜኒያ ተብሎ የሚጠራው" (ሄሮዶተስ, "ታሪክ", ማተሚያ ቤት "ሳይንስ", ሌኒንግራድ, 1972) እና አስተያየቱ እዚህ አለ. ታዋቂ የታሪክ ተመራማሪእና ዲያኮኖቭ ፣ በአርሜኒያ በታተመው ነጠላግራፍ ውስጥ ተንፀባርቋል-“የአርሜኒያ ብሄረሰቦች ከካውካሰስ ውጭ ተፈጠረ” (I. Dyakonov ፣ “የአርሜኒያ ህዝብ ቅድመ ታሪክ” ፣ ዬሬቫን ፣ 1958)። አሁን አርሜኒያ የአርሜኒያ ብሄረሰብ የትውልድ አገር እንዳልሆነች የታወቀ ነው። እናም የአርሜኒያ ሳይንቲስቶች እራሳቸው ይህንን ግምት ውስጥ ለማስገባት ይገደዳሉ.

ምሁር ኤም አበግያን፡ “... የአርሜኒያ ህዝብ መነሻው የት ነው፣ እንዴት፣ መቼ፣ መቼ፣ መቼ፣ የት እና በምን መንገድ ወደዚህ እንደመጡ... ለዚህ ትክክለኛ እና ግልጽ ማስረጃ የለንም። "የአርሜኒያ ስነ-ጽሑፍ ታሪክ", ዬሬቫን, 1975).

"የአርሜንያውያን ቅድመ አያቶች ከባልካን የመጡ ናቸው" ("የአርሜኒያ ህዝቦች ታሪክ", ዬሬቫን, 1980).

የአርሜኒያ ደራሲያን እራሳቸው አሁን እንደሚሉት፣ “የአርሜኒያውያን በጣም ጥንታዊው እምብርት በትንሿ እስያ ሰሜናዊ ምስራቅ ክፍል የነበረው ሕዝብ ነበር፣ ይህች አገር... አርማታና፣ በኋላም ሃያሳ ትባላለች፣ ከዚያ የአርሜናውያን ቅድመ አያቶች ተዛወሩ። ከቫን ሐይቅ ደቡብ ምስራቅ (XII ክፍለ ዘመን. ዓክልበ.)

በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን በታሪክ ይታወቃል. ዓ.ዓ. በምስራቅ አናቶሊያ ፣ በቫን ሀይቅ አቅራቢያ ፣ የኡራርቱ (ቢያኒ) ግዛት ተፈጠረ ፣ እሱም በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ። አርሜ በሚል ስም ሀያሳን ተቀላቀለ። ስለዚህ "አርሜ", እንዲሁም "ሀያሳ", የዛሬው አርሜኒያ ስም እና ራስን መታወቂያ ከእነዚህ ጂኦግራፊያዊ አካባቢዎች በትክክል ይመጣል.

ዲያኮኖቭ “የጥንታዊው የአርሜኒያ ቋንቋ ከአርሜኒያ ደጋማ አካባቢዎች አውቶችቶን ቋንቋዎች ጋር የማይገናኝ በመሆኑ ከውጭ የመጣ መሆኑ ግልፅ ነው” ብሎ ማመኑ በአጋጣሚ አይደለም ።

በተጨማሪም ፣ በ የመካከለኛው ዘመን መጀመሪያእና በመቀጠል አርመኖች የቱርኪክ ብሄረሰብ በሚኖርበት መሬት ላይ መኖራቸው እንዲተርፉ እና በጎሳ እንዲቆዩ አስችሏቸዋል. ታዋቂው ስፔሻሊስት ሌቨን ዳቤግያን፡ “...አርሜናውያን ብሄራዊ ህልውናቸውን ለሴሉክ እና ኦቶማን ቱርኮች በእውነት ይገባሉ።በባይዛንታይን ወይም በሌሎች አውሮፓውያን መካከል ብንቆይ፣ የአርሜኒያ ስምሁሉም ነገር በታሪክ መጽሐፍት ውስጥ ብቻ ሊቀመጥ ይችላል ።

አርሜኒያውያን ራሳቸው “አርሜኒያውያን” በሚለው መጽሐፋቸው ውስጥ ስላሉ እንደዚህ ባለው የአርሜኒያ ራዕይ መስማማት አይቻልም የመካከለኛው ዘመን ሥነ ጽሑፍ"በኤም አበግያን ስም በተሰየመው የሥነ ጽሑፍ ተቋም ተዘጋጅቶ "ሶቬታን ግሮክ" በሩስያኛ በዬሬቫን በ1986 ያሳተመው የመካከለኛው ዘመን የታሪክ ምሁርን ሰቤኦስን በመጥቀስ ታሪካዊ ሰነድ ያቀርባል - ደብዳቤ የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥትሞሪሸስ (582-602) ለፋርስ ንጉሥ ክሆስሮው፡ "... ሰዎች (አርሜንያውያን) ... በመካከላችን ይኖራሉ እና ችግርን ያነሳሉ..." ከዚህም በላይ ከባይዛንቲየም እና ከኢራን መሬቶች መባረር አለባቸው ይላል። እዚህ ያሉ አስተያየቶች, እነሱ እንደሚሉት, አላስፈላጊ ናቸው.

በታሪካዊ ዜና መዋዕል መሠረት፣ በመጀመሪያው ሺህ ዓመት መጨረሻ ላይ በባይዛንቲየም ከተፈጸመው የአርሜኒያ pogroms በኋላ፣ የአርሜኒያ ካቶሊኮች፣ ብሔርን ለማዳን፣ እርዳታ ለማግኘት ወደ ሴልጁክ ሱልጣን አርፕ-አስላን ዞሩ እና ሱልጣኑ በእሱ ጥበቃ ስር ያሉ አርመኖች። የ26ኛው አርመናዊ ካቶሊኮች ባርሴስ ስለ ሱልጣን መሊክ ሻህ ያለውን አስተያየት አቅርበነዋል፡ የአርመን ቤተክርስቲያንን ይግባኝ ካቀረበ በኋላ፡ “በሁሉም ቦታ ሰላማዊና ፍትሃዊ መንግስት መፍጠር ችሏል... ከታላቅነቱ የተነሳ አላደረገም። በማንም ላይ ጉዳት አድርሷል።

እና እዚህ አርመናዊው የታሪክ ምሁር ማቴቮስ የቱርኪክ ብሄረሰብ በሚኖርበት ምድር ስለ አርመኖች መኖርያ እና ቱርኮች ለእነርሱ ስላላቸው አመለካከት የተወሰደ ጥቅስ ነው። "የሜሊክ ሻህ ንግስና እግዚአብሔርን ደስ አሰኝቶ ነበር፣ ኃይሉም በሩቅ አገሮች ዘልቋል፣ ለአርሜኒያውያን ሰላምን አመጣ... ለክርስቲያኖች ምሕረትን የተሞላ፣ ለሕዝቦች የአባትነት አሳቢነት አሳይቷል..." እና የመጨረሻ ጥቅስያቀረብነው የሱልጣን ፋቲ ዘመን መገለጫ የሆነውን የአርመን ምስክርነት ነው፡- “ኢስታንቡል (ቁስጥንጥንያ) በሱልጣን ፋቲህ ድል ሲነሳ ለአርሜኒያ እጣ ፈንታ ኮከብ ማብራት ማለት ነው ማለት ነው። ታሪካዊ እውነት..." ይህ ሁሉ እንደምናውቀው በኦቶማን ቱርክ ላይ በተፈጸመው የዘር ማጥፋት ወንጀል በየቦታው ያሉ አርመኖች የፈጠራ ወሬዎችን በአለም ማህበረሰብ ላይ ለመጫን እየሞከሩ ነው።

ወደ ደቡብ ካውካሰስ ክልል የአርሜኒያውያን መግባታቸው ከተጨማሪ ጋር የተያያዘ ነው። ዘግይቶ ጊዜያት. በዚሁ ጊዜ በሶቪየት ዘመናት አርሜናውያን በ 2750 ኛው የኢሬቡኒ ምሽግ ምሽግ ላይ ፋሽ ሠርተዋል, ስሙም በኢሬቫን (ዬሬቫን) ተለይቷል. የኡራርቱ ከፍተኛ የስልጣን ዘመን በነበሩት ሩቅ ዓመታት፣ ይህ የትራንስካውካሲያን ግዛት፣ እንደ ምንጮች ገለጻ፣ በኡራቲያኖች እንደ “ጠላት ምድር” ይቆጠር ነበር እና በኋላም ድል አድርገውታል። ኢሬቡኒ በጠላት ሀገር በአርመኖች የተመሰረተው በእነዚያ አመታት የኡራርቱ ግዛት እንደ ክልል በነበሩበት ወቅት ነው።

አርመኖች እንደ ባዕድ ጎሳ ከ15ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጀምሮ በታሪካዊው አዘርባጃን ግዛት ላይ ሰፍረው ከዘመናዊቷ ኢራቅ፣ ኢራን፣ ቱርክ እና ሶሪያ ግዛቶች ዘልቀው ገብተዋል። በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን አርመኖችን ወደ አዘርባጃን ካናቴስ ምድር የማቋቋሚያ ሂደት ተባብሷል እና ወደ ኢራቫን ካንቴ ምድር ዘልቀው መግባታቸው በተለይም በአሁኑ ጊዜ የአርሜኒያ ሪፐብሊክ ግዛት በሆነው ክልል ውስጥ ገብቷል ። በእነዚህ አመታት ውስጥ ነበር የካናቴው ገዥ ሬቫንካን ለታዋቂው ሻህ ኢስማኢል ካታይ፡- “... ከሜሶጶጣሚያ እስከ ቫን ሀይቅ ዳርቻ እና ከዚያ ወደ ካውካሰስ፣ ወደ ኦጉዝ-ቱርኪክ የጻፈው። መሬቶች, ከ5-10 ሰዎች በትንሽ ፓርቲዎች ውስጥ እየተዘዋወሩ, አርመኖች በእደ-ጥበባት ከመሰማራት ይልቅ, በስምምነቱ መሰረት, ለማቋቋም, አብያተ ክርስቲያናት ለመገንባት እና በዚህም የካውካሰስ ተወላጆች እንደሆኑ እንዲሰማቸው ለማድረግ ይጥራሉ, ይህ ደግሞ እኛን ያመጣልናል. ወደፊት ብዙ ችግር... ይህ ሁሉ የሚሸፈነው በአግ ኪልስ (ኤቸሚአዚን) ካቶሊሳታ ውስጥ ከሚገኘው ገንዘብ ነው።

በእርግጥ እነዚህ ትንቢታዊ ቃላቶች በአርሜኒያውያን የመሬት አሰፋፈር አመጣጥ በመጀመሪያ በግለሰብ ቤተሰቦች ከዚያም በትናንሽ ቡድኖች እና ቅኝ ግዛቶች እና በዚህም የኢራቫን ካኔት ቅድመ አያቶች ምድር ላይ የአርሜኒያ ግዛት ቅድመ ሁኔታን መፍጠር ነበር.

በአዘርባጃን ምድር የአርመን ግዛት ለመፍጠር በ15ኛው ክፍለ ዘመን ወደ አግ ኪልስ (ኤቸሚአዚን) ተዛወረ። የአርሜኒያ ቤተ ክርስቲያንከፓትርያርክ ዙፋን ጋር, ፖለቲካዊ እና የመንግስት ተግባራትየአርሜኒያ ግዛት በሌለበት. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የኢራቫን, ናኪቺቫን እና ዛንጌዙር ታሪክ በአርሜኒያውያን እንደ "ምስራቅ አርሜኒያ" ታሪክ ቀርቧል.

እና በእርግጥ አርመኖች ወደ ካውካሰስ በተለይም በናኪቼቫን ፣ ኢራቫን እና ካራባክ ካናቴስ ግዛት ወደ ቅድመ አያት አዘርባጃን ምድር ማቋቋማቸው ከጉልስታን እና ቱርክሜንቻይ በኋላ ኃይለኛ ግፊቶችን አግኝቷል። ይሁን እንጂ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን 15 ሺህ አዲስ መጤ አርመኖች በኢራቫን ካንቴ ይኖሩ ከነበረ ፣ ምንም እንኳን በ 1828 ኢሪቫን ክልል በተፈጠረበት ጊዜ የቅኝ ገዥዎች ቁጥር በከፍተኛ ሁኔታ እየጨመረ ቢመጣም በ 1828 የዛርስት መንግስት ፈሳሹን ኤሪቫን ካኔትን ለመተካት ። ህዝቧ አሁንም 80% አዘርባጃኒዎችን ያቀፈ ነበር።

በቀጣዮቹ አመታት የቱርኪክ ተወላጆችን ከቅድመ አያቶቻቸው ምድር ማውጣት የሶቪየት ዘመን, የመባረር ባህሪን አግኝቷል እና በመሠረቱ, የአርሜናውያን መልሶ ማቋቋም የአዘርባጃን መሬቶች ወረራ ይወክላል. ይህ ሁሉ ለአርሜኒያ ሰፋሪዎች በአካባቢው የአዘርባይጃን ህዝብ ከሚጠቀሙት ጋር ሲነፃፀሩ የበለጠ መብቶችን እና መብቶችን በማግኘቱ የታጀበ ነበር። ከጉሊስታን ስምምነት (1813) በኋላ ሩሲያ አዘርባጃን ካናቴስን በየጊዜው በማጥፋት እና በ 1822 የካራባክ ካናቴ ዉድድር እንደተለቀቀ መታወስ አለበት ። እና ከተለቀቀ ከአንድ ዓመት በኋላ ፣ በ 1823 ፣ “የካራባክ ግዛት መግለጫ” ተዘጋጅቷል ፣ ምንም እንኳን አዘርባጃን ከዚህ ለማግለል እርምጃዎች ቢወሰዱም ፣ በዚህ ሰነድ ውስጥ ፣ በዛርስት አስተዳደር ከተመዘገቡ 18,563 ቤተሰቦች ውስጥ 8.4 ብቻ % አርመናዊ ሜሊክስቶ ነበሩ።

በሶቪየት የስልጣን አመታት፣ አዘርባጃውያንን ከታሪካዊ መኖሪያቸው ማፈናቀል ጋር፣ የአዘርባጃን ግዛት በተከታታይ ወደ አርሜኒያ ተጠቃሏል። ከግንቦት 1920 በፊት ከሆነ የአዘርባጃን ግዛት 114 ሺህ ካሬ ሜትር ነበር. ኪ.ሜ, ከዚያ በኋላ በ 28 ሺህ ካሬ ሜትር ተቆርጧል. ኪሜ እና 86 ሺህ ካሬ ሜትር እኩል ሆነ. ኪ.ሜ. ስለዚህም ከአርሜኒያ ግዛት (29.8 ሺህ ስኩዌር ኪ.ሜ) ጋር እኩል የሆነ መጠን ወደ መጠኑ ቀንሷል።

ያ ነው ባጭሩ ታሪካዊ የዘመን ቅደም ተከተልበደቡብ ካውካሰስ በአርሜኒያውያን በአዘርባጃን መሬቶች ወጪ አሁን አርመናዊ ተብሎ ተፈርጇል። ታሪካዊ ቦታየብሄራቸው መኖሪያ። ይህ ሂደት በሰላማዊ መንገድ ሊቀጥል አልቻለም፤ የተጀመረው በአርሜኒያ ሽብር፣ በአከባቢው ህዝብ ላይ በደረሰው ስደት፣ የዘር ማጥፋት ባህሪን ያዘ። ሁልጊዜም ከታሪካዊ ውሸቶች፣ የውሸት እና የተዛቡ ድርጊቶች፣ ለአርሜኒያውያን ሰፋሪዎች መጠለያ ለሰጡ ሰዎች ግብዝነት ተደብቆ ቆይቷል፣ እናም ከባህላዊ ቅርሶቻችን የይገባኛል ጥያቄዎች ጋር በትይዩ በመሬታችን ላይ የግዛት ይገባኛል ጥያቄ እየታጀበ ነው።