ሌዝጊንስ በዘመናዊው ዳግስታን እና በሰሜን አዘርባጃን ደቡባዊ ክልሎች በታሪክ የሚኖር ህዝብ ነው። በሩሲያ ውስጥ የሌዝጊንስ ቁጥር 473.7 ሺህ ሰዎች ነው. (እ.ኤ.አ. በ 2010 ቆጠራ መሠረት) በአዘርባጃን የሌዝጊን ቁጥር በተለየ መንገድ ይገመታል-ከ 180 ሺህ እንደ ኦፊሴላዊ መረጃ እስከ 800 ሺህ በሌዝጊን ድርጅቶች ። በቱርክ ውስጥ ሌላ ትልቅ የሌዝጊን ማህበረሰብ (ወደ 40 ሺህ ሰዎች) አለ።
የሌዝጊን ቋንቋ የ Nakh-Dagestan ቋንቋ ቤተሰብ ነው።
የሌዝጊን ሃይማኖት የሱኒ እስልምና ነው።
አንትሮፖሎጂያዊ, ዘመናዊ ሌዝጊንስ የካውካሰስ ዓይነት ተወካዮች ናቸው.
የካውካሰስ ሕዝቦች ዝነኛ ዳንስ ሌዝጊንካ የተሰየመው በሌዝጊንስ ነው።
7 ኛ ደረጃ: ካምራን ማሜዶቭ- ጁዶካ ፣ የዓለም አቀፍ ክፍል የስፖርት ዋና። በ1967 በቁሳሪ (አዘርባጃን) ከተማ ተወለደ። ካምራን የስፖርት ህይወቱን የጀመረው እ.ኤ.አ. ቀድሞውኑ በ 1983 ካምራን በአዘርባጃን ሻምፒዮና ውስጥ 1 ኛ ደረጃን ወሰደ ። እ.ኤ.አ. በ 1984 በታሽከንት በ 16 ኛው የኢንተር ትምህርት ቤቶች ስፖርት ውድድር 1 ኛ ደረጃን ወሰደ ። ካምራን ማሜዶቭ በሞስኮ፣ ፓሪስ፣ በርሊን፣ ቺሲኖ፣ ሚንስክ እና ኪየቭ በተደረጉ ዓለም አቀፍ ውድድሮች በርካታ አሸናፊ ነው። 1985 - በኪዬቭ ውስጥ በወጣቶች የስፖርት ጨዋታዎች 3 ኛ ደረጃ; 1989 - በአልማ-አታ ውስጥ በዩኤስኤስአር ሻምፒዮና ውስጥ 2 ኛ ደረጃ; 1990 - 1 ኛ ደረጃ በዓለም ዋንጫ በካራካስ ፣ ቬንዙዌላ።
6 ኛ ደረጃ: ሱሌይማን ኬሪሞቭ- የሩሲያ ሥራ ፈጣሪ, የዳግስታን ፌዴሬሽን ምክር ቤት አባል. የናፍታ ሞስኮን የፋይናንስ እና የኢንዱስትሪ ቡድን ይቆጣጠራል እና የ Anzhi እግር ኳስ ክለብ ባለቤት ነው። የተወለደው መጋቢት 12 ቀን 1966 በዴርቤንት ፣ ዳግስታን ፣ ሩሲያ ውስጥ ነው።
5 ኛ ደረጃ: ሰርደር ሰርዴሮቭ- የሩስያ እግር ኳስ ተጫዋች, የማካቻካላ እግር ኳስ ክለብ "Anzhi" እና የሩሲያ ወጣቶች ቡድን ወደፊት. የተወለደው መጋቢት 10 ቀን 1994 በማካችካላ ፣ ዳግስታን ፣ ሩሲያ ውስጥ ነው።
4 ኛ ደረጃ: ኦስማን ኢፌንዲቭ- ከአባቱ ሱሌይማን እና አጎቱ ሱልጣን ጋር የጀመረው እና ዛሬ የቀጠለው የታዋቂው የትግል ስርወ መንግስት ተወካይ ባለፉት ዘመናት በእነዚህ ድንቅ ምንጣፍ ሊቃውንት የልጅ ልጆች የቀጠለ ሲሆን በፍሪስታይል ድብድብ እንደ ስፖርት መወለድ መነሻ ላይ የቆሙት ዳግስታን. ኦስማን ብቁ የቤተሰብን ባህል ቀጠለ ፣ እሱ የዓለም ሻምፒዮና የመጨረሻ እጩ እና የአውሮፓ ሻምፒዮና ሽልማት አሸናፊ ፣ ብሄራዊ ሻምፒዮና እና የዩኤስኤስ አር ህዝቦች ስፓርታክያድ አሸናፊ ነበር።
3 ኛ ደረጃ: ኤምሬ ቤሎዞግሉ- የቱርክ እግር ኳስ ተጫዋች ፣ አማካይ። መስከረም 7 ቀን 1980 በኢስታንቡል ተወለደ። የፌነርባቼ ክለብ እና የቱርክ ብሔራዊ ቡድን ተጫዋች። በፊፋ 100 ዝርዝር ውስጥ ተካትቷል።
2 ኛ ደረጃ: አሪፍ Mirzakuliev- የሶቪየት እና አዘርባጃን ተዋናይ። ሰኔ 6 ቀን 1931 በባኩ ተወለደ። በ 1955 "ስብሰባ" እና በ 1956 "ይህ አይደለም, ስለዚህ ይሄኛው" በሶቪየት ኅብረት ውስጥ በጣም ተወዳጅ በሆኑት በሁለት ፊልሞች ላይ ብቻ ኮከብ ሆኗል.
የሌዝጊን ሃይማኖት እስልምና ነው፣ እሱም ከአረብኛ እንደ መገዛት (ለእግዚአብሔር ህግጋት) ተተርጉሟል።
በሌዝጊኖች መካከል ከፍተኛው ሀይል እንደሌሎች ሙስሊሞች ሁሉ አላህ ነው። ሁሉንም ጥረቶች በስሙ ይጀምራሉ, በስሙ ይምላሉ. ለምሳሌ መብላት ሲጀምሩ እንዲህ ይላሉ፡- ቢስሚላሂ ራህማኒ ረሂምእና በልተው ሲጨርሱ፡- አልሀምዱሊላህ.
አሏህ የአጽናፈ ሰማይ እና በዚህ አለም ውስጥ ያለው ሁሉ፡ ፀሀይ፣ ከዋክብት፣ ምድር፣ ሰዎች፣ እንስሳት ፈጣሪ ነው። አላህ በነቢያቱ በኩል እንዴት መኖር እንዳለበት፣ መደረግ የሌለበትን እና መደረግ ያለበትን፣ ጥሩውን እና መጥፎውን ለሰዎች አስተላልፏል። ነብያት አላህ ለሰዎች ራዕይን ለማድረስ ከመረጣቸው ሰዎች በላጭ ናቸው። የመጨረሻው የዚህ አይነት ነቢይ ሙሐመድ (ሶ.ዐ.ወ) ነበሩ።
በአንድ አምላክ ማመን፣ መጸለይ፣ ወላጆቻችሁን ውደዱ፣ አዛውንቶቻችሁን ማክበር፣ ዘመዶቻችሁንና ጎረቤቶቻችሁን በመልካም መያዝ፣ እንግዳ ተቀባይ ሁኑ፣ ለእውቀት መጣርና መሥራት አለባችሁ ብሏል።
መግደል፣ መስረቅ፣ ማጭበርበር፣ አልኮል መጠጣት፣ ሌሎችን ስም መጥራት እና በአንድ ሰው ላይ መሳለቅ፣ ጎረቤትን ማስጨነቅና መጉዳት፣ ማማት ክልክል ነው።
የሙስሊሞች ቅዱስ መጽሐፍ ቁርዓን ነው። ቁርኣን የአላህ ቃል ነው። ይህ የሰው ልጅ መለኮታዊ መመሪያ ነው፣ በአላህ የወረደው የመጨረሻው ቅዱስ መጽሐፍ።
ሙስሊሞች አንድ አምላክ ብለው ያምናሉ፣ በቀን አምስት ጊዜ ይሰግዳሉ (አርብ ዕለት በመስጊድ ውስጥ በጋራ ይሰግዳሉ)፣ የረመዷንን ወር ይፆማሉ (ከጎህ እስከ ጀንበር መግቢያ ድረስ አይበሉም፣ አይጠጡም)፣ ለድሆች ምፅዋት ይሰጣሉ እና ሐጅ (ሐጅ) ወደ መካ .
በነገራችን ላይ ቅድመ አያትህ ሁሴን በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ከአክቲ በእግር ወደ መካ ተጉዘው ሀጂ ሁሴን ብለው ይጠሩ ጀመር። የእኛ ስም Gadzhievs የመጣው ከእሱ ነው።
ዴርበንት የሩሲያ እስልምና መገኛ ነው ፣ የመጀመሪያዎቹ የሩሲያ ሙስሊሞች አመድ እዚህ ያርፋል።
የነብያችን (ሶ.ዐ.ወ) ባልደረቦች ከሞቱ ከ20 ዓመታት በኋላ ወደ ዳግስታን ምድር መጡ። የመጀመርያው አድሀን የእስልምና የመጀመሪያ ስብከት እዚህ ተሰማ።
ነገር ግን ከእስልምና በፊት የነበሩ አንዳንድ ወጎች አሁንም በሰዎች መካከል ተጠብቀው ይገኛሉ። ወደ አኽቲ ስንሄድ ድግስ አካባቢ ቆምን። ይህ ምን አይነት ቦታ እንደሆነም ጠየቅከኝ። ስለዚህ አዳምጡ።
Lezgin pirs ነጠላ መቃብሮች ወይም ትናንሽ የድንጋይ መቃብር ናቸው። እያንዳንዳቸው ስለ አንድ ቅዱስ ቅዱሳን ከሚናገረው አፈ ታሪክ ጋር የተቆራኙ ናቸው. በአፈ ታሪክ መሰረት ቅዱሳን ተቀበረ፣ሌሎች ደግሞ ቅዱሱ ያረፈባቸው ቦታዎች፣በአንዳንድ ሰዎች በህይወት ዘመናቸው በልዩ ስጦታ የተለዩ ሰዎች ይቀበራሉ።
በበዓላት አካባቢ የሚበቅሉ ዛፎች ወይም ቁጥቋጦዎችም እንደ ቅዱስ ይቆጠራሉ፤ ምዕመናን በጨርቅ ያስራሉ። ብዙውን ጊዜ የቅዱሳት መጻሕፍት እና የቁርዓን ማከማቻ ቦታ ናቸው።
ምናልባት በሌዝጊንስ መካከል በጣም ጥንታዊ ከሆኑት የቅድመ እስልምና መቅደሶች መካከል ዋነኛው ቦታ በዶኩዝፓሪንስኪ አውራጃ ውስጥ ከሚክራህ እና ሚስኪንዝዛ መንደሮች በላይ በሆነው በኤረንላር የተያዘ ነው። በበጋ ወቅት ፒልግሪሞች ከሁሉም የደቡብ ዳግስታን ክልሎች ብቻ ሳይሆን ከአዘርባጃን እና ከመላው ዳግስታን ይጎርፋሉ። ኤረንላር እንደ ቅዱሳን ቦታዎች የተከበሩ የተፈጥሮ ሀውልቶችን ያጠቃልላል። በሻልቡዝዳግ ቁልቁል ላይ ሲወጡ ፒልግሪሞች የሱለይማን ድግስ በማጽዳት ላይ ቆሙ - እዚህ ሼክ ሱለይማን የተቀደሰውን ተራራ ለመስገድ ሲሄዱ ሞቱ። በዚህ ቦታ ሀጃጆች ሶላት በመስገድ ሶደቃ (ምጽዋት) ያከፋፍላሉ።
ቦታው ላይ መድረስ - መስጊድ ባለበት በአንጻራዊነት ጠፍጣፋ ጠፍጣፋ እና ግዙፍ የድንጋይ ክምር ፣ በግዙፎች ፣ ምዕመናን ፣ ከጸሎት በኋላ ፣ የመስዋዕት በግ በልዩ ጠፍጣፋ ድንጋይ ላይ ያረዱ ። ስጋው እዚህ በተቀመጡ ትላልቅ ጎድጓዳ ሳህኖች ውስጥ ቀቅለው ለሁሉም ምዕመናን ይሰራጫሉ። እያንዳንዱ ተሳላሚ ወደ ተባረከ ምግብ መውጣት ያልቻሉትን ለማስተዋወቅ አንድ ጥሬ ሥጋ (2 ኪሎ ግራም ገደማ) ይወስዳል።
በአንደኛው የድንጋይ "ግቢዎች" ጥግ ላይ ከኃጢያት ለመንጻት የሚፈልጉ ሰዎች የሚነሱበት ጠባብ ቀጥ ያለ ቀዳዳ አለ. አንድ ሰው ኃጢአተኛ ከሆነ የጉድጓዱ ድንጋዮች በዙሪያው ይዘጋሉ እና ኃጢአተኛው ኃጢያቱን ጮክ ብሎ ተናግሮ ለድሆች እና ወላጅ አልባ ሕፃናት ለመሥዋዕት ቃል እስኪገባ ድረስ አይለቀቁ. አንድ ሰው ኃጢአት የሌለበት ከሆነ, እሱ, በጣም ቢሞላም, በቀላሉ እና በነፃነት ወደ ጉድጓዱ ውስጥ ያልፋል.
እስልምና ከመቀበሉ በፊት ቅድመ አያቶቻችን ስለ አለም የራሳቸው ሀሳብ ነበራቸው። ሰባት ምድርና ሰባት ሰማያት ነበሩ irid chiller, irid tsavar).
ምድር በአንድ ትልቅ በሬ ጀርባ ላይ ቆመች። ጋድ ዝንብ (ነፍሳት) በፊቱ ይሽከረከር ነበር። በጋድ ዝንብ በትዕግስት የተባረረው በሬ አንገቱን ሲያዞር፣ የመሬት መንቀጥቀጥ ተፈጠረ። እና በሬው ለመንቀሳቀስ ከወሰነ, የአለም መጨረሻ ይመጣል - የምድር የመጨረሻ ቀን. ሌላ ጥንታዊ አፈ ታሪክ ይኸውና.
ፀሐይ እና ጨረቃ, በአፈ ታሪክ መሰረት, ወንድም እና እህት ነበሩ. ከእለታት አንድ ቀን የፀሀይዋ እህት በጭቃ ወለል ላይ የበግ ቆዳ እየቀባች ሳለ የጨረቃ ወንድም ማንኛዋ በቀኑ ከመሬት በላይ መነሳት እንዳለበት ከእርስዋ ጋር ተከራከረች። ወንድም-ሙን የሰዎችን ጨዋነት የጎደለው እይታን ለማስወገድ በምሽት ለእህት-ፀሀይ መውጣት የተሻለ እንደሆነ ያምን ነበር, እና ለእሱ ሰው በቀን ውስጥ ይሻላል. እህት በሚያዩት አይን ላይ የእሳት መርፌ ስለምትጥል ይህ አያስፈራትም ብላ መለሰች። ወንድሟ ከእርሷ ጋር ባለመስማማቱ ተናድዳ በእርጥብ የበግ ቆዳ ፊቱን መታችው፣ ይህም በወንድም ሙን ፊት ላይ የማይፋቅ ምልክቶችን ጥሏል።
ቀደም ሲል ሰዎች የፀሐይ እና የጨረቃ ግርዶሾችን በጣም ይፈሩ ነበር. በብዙዎች እምነት መሠረት ግርዶሹ የተከሰተው ነቢዩ ገብርኤል ከሰዎች ለኃጢያት ቅጣት በክንፉ ስለሸፈናቸው እና ግርዶሹ ሁሉንም ዓይነት መጥፎ ሁኔታዎች ያመጣ ነበር - ቸነፈር ፣ የሰብል ውድቀት ፣ የእንስሳት መጥፋት።
እስልምና ከጣዖት አምላኪዎች ዘመን ጀምሮ በሰዎች መካከል የዳበሩትን ብዙ እምነቶችን፣ ሥርዓቶችን እና ልማዶችን ተጠቅሞ አስተካክሎ ከሙስሊም እምነት ጋር አስማማ።
ሃይማኖት -ዲን.
እምነት -ኢናንሚሽዋል
ጸሎት -ካፒአይ.
መስጊድ -ሚስኪኢን.
ነቢዩ - paigambar.
አፈ ታሪክ - kyisa
ከኪየቫን ሩስ መጽሐፍ ደራሲ7. ሃይማኖት የሩሲያ ጣዖት አምላኪነት በእኛ ተብራርቷል (ምዕራፍ II ይመልከቱ). ከአሥረኛው መቶ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ የአረማውያን አምልኮ ታግዶ የነበረ ቢሆንም አረማዊነትን ማጥፋት ቀላል አልነበረም። መጀመሪያ ላይ የከተማ ነዋሪዎች ብቻ ክርስትናን ይብዛም ይነስም በሥር ራቅ ባሉ ገጠራማ አካባቢዎች ይመለከቱት ነበር።
ደራሲ ጋስፓሮቭ ሚካሂል ሊዮኖቪች የጥንቷ ሮም ባህል ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ። በሁለት ጥራዞች. ቅጽ 1 ደራሲ ጋስፓሮቭ ሚካሂል ሊዮኖቪች የሰው ታሪክ መጀመሪያ (ፕሮብሌምስ ኦፍ ፓሊዮሳይኮሎጂ) ከሚለው መጽሐፍ [ed. እ.ኤ.አ. በ1974 ዓ.ም.] ደራሲ ፖርሽኔቭ ቦሪስ Fedorovich2. ሃይማኖት የፖርሽኔቭ ምርምር ውጤቶች እንደ ሃይማኖት ባሉ ባህላዊ ክስተቶች ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ, እኔ በአጭሩ በሁለት ላይ ብቻ አኖራለሁ. በመጀመሪያ የሃይማኖታዊ እምነቶች የመጀመሪያ ታሪክ አለ, ስለ "ጥሩ" እና "መጥፎ" አማልክት ሀሳቦች መነሻ. የፖርሽኔቭስኪ ትንታኔ
በኢስታንቡል ዴይሊ ላይፍ ከተሰኘው መጽሃፍ የተወሰደ በማንትራን ሮበርት መጽሐፍ ቅዱሳዊ አርኪኦሎጂ ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ራይት ጆርጅ ኤርነስት ከኢየሱስ መጽሐፍ። የሰው ልጅ የተወለደበት ምስጢር [ስብስብ] በኮነር ያዕቆብሃይማኖት አብዛኛውን ጊዜ፣ ያለ ምንም ልዩነት፣ ሁኔታው የሚቀርበው ክርስቶስ የአይሁድ እምነት ፈፃሚ ሆኖ፣ ማለትም የአይሁዶች ሃይማኖታዊ አስተሳሰቦች በሆነ መንገድ ነው። እግዚአብሔርን የሚያምኑ አይሁዶችም ምንም እንኳ እርሱን ፈፃሚ አድርገው ባይቆጥሩትም ነገር ግን በእርሱ ውስጥ የዛፋቸውን ቅርንጫፍ ያያሉ እና በኩራት
ዳውን ኦቭ ዘስላቭስ ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ። ቪ - የ VI ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ደራሲ አሌክሼቭ ሰርጌይ ቪክቶሮቪችሃይማኖት እያንዳንዱ የስላቭ ሰፈር የራሱ የሆነ የተቀደሰ ማእከል ነበረው ፣ እሱም ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ደጋፊ መኖሪያ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል - ቅድመ አያት መንፈስ ወይም አምላክ። ተመሳሳይ ነገሮች በተቀደሱ ዛፎች ውስጥ ሊቀመጡ ይችላሉ. እንዲህ ዓይነቱ ቁጥቋጦ ጥንታዊ ቦታን ይይዛል
ከኪየቫን ሩስ መጽሐፍ ደራሲ Vernadsky Georgy Vladimirovich7. ሃይማኖት የሩስያ ጣዖት አምላኪነት በእኛ ተብራርቷል. ከአሥረኛው መቶ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ የአረማውያን አምልኮ ታግዶ የነበረ ቢሆንም አረማዊነትን ማጥፋት ቀላል አልነበረም። መጀመሪያ ላይ የከተማ ነዋሪዎች ብቻ ክርስትናን ይብዛም ይነስ፣ ራቅ ብለው በሚገኙ ገጠራማ አካባቢዎች ክርስትናን በቁም ነገር ይመለከቱት ነበር።
የB.F የፈጠራ ቅርስ ከተሰኘው መጽሐፍ የተወሰደ። ፖርሽኔቭ እና ዘመናዊ ጠቀሜታው ደራሲ Vite Oleg2. ሃይማኖት የፖርሽኔቭ ምርምር ውጤቶች እንደ ሃይማኖት ባሉ ባህላዊ ክስተቶች ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ ፣ እኔ በአጭሩ ስለ ሁለቱ ብቻ አኖራለሁ ፣ በመጀመሪያ ፣ ይህ የሃይማኖታዊ እምነቶች የመጀመሪያ ታሪክ ነው ፣ ስለ “ጥሩ” እና “መጥፎ” አማልክት ሀሳቦች አመጣጥ። . የፖርሽኔቭስኪ ትንታኔ
ደራሲ ኮንስታንቲኖቫ ኤስ ቪ2. ሀይማኖት በግብፅ የነበረው ሽርክ መንግስትን ማእከላዊ ለማድረግ አላዋጣም። ፈርዖን አመንሆቴፕ አራተኛ (19ኛ ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ግድም) አሀዳዊ አምልኮን ለመመስረት ሃይማኖታዊ ለውጦችን ለማድረግ ሞክሯል።የጥንቷ ግብፅ ሃይማኖትና ባህል ዋነኛው ገጽታ ተቃውሞው ነው።
ሂስትሪ ኦቭ ወርልድ እና የቤት ውስጥ ባህል፡ ሌክቸር ማስታወሻዎች ከሚለው መጽሃፍ የተወሰደ ደራሲ ኮንስታንቲኖቫ ኤስ ቪ2. ሃይማኖት በጥንት ባህል ውስጥ, ስለ ዓለም ያለውን ግንዛቤ የመግለጽ ፍላጎት አለ. ጠቃሚ ግምገማዎችን እና የግሪክን የአለም እይታ ገፅታዎች የሚገልጹ የውበት ምድቦች እየተዘጋጁ ነው።1. ሃርመኒ.2. ሲሜትሪ.3. ውበት፡- የጥንት ሃይማኖት በሽርክ ይገለጻል -
ከጃፓን መጽሐፍ በ III-VII ክፍለ ዘመናት. ብሄር፣ ማህበረሰብ፣ ባህል እና በዙሪያችን ያለው አለም ደራሲ Vorobyov Mikhail Vasilievich በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ኢስላሚክ ኢንተሌክታል ኢኒሼቲቭ ከተሰኘው መጽሃፍ የተወሰደ በሴማል ኦርሃን የመንግስት ሃሳብ ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ። ከአብዮቱ በኋላ በፈረንሳይ ውስጥ የማህበራዊ እና የፖለቲካ ንድፈ ሀሳቦች ታሪክ ወሳኝ ተሞክሮ ሚሼል ሄንሪ የሩስ ብሔራዊ ሀሳብ - በጥሩ ሁኔታ መኖር ከሚለው መጽሐፍ። በእውነተኛ ታሪክ ውስጥ የስላቭስ ስልጣኔ ደራሲ ኤርሾቭ ቭላድሚር ቪ.ምዕራፍ 4. ማወቅ አለብህ - ይህ የስላቭስ ሃይማኖት ጥያቄ መፍትሄ ነው: የስላቭ ሃይማኖት - ይህ በስላቭስ መካከል ያለው ሃይማኖት ነውን? ይህን ምዕራፍ በጥንቃቄ እና በጥንቃቄ እንዲያነቡ ሀሳብ አቀርባለሁ - በዚህ ምዕራፍ ውስጥ ከሚቀርበው መረጃ በስተቀር. ምንም ነገር መፈልሰፍ ወይም ማሰብ አያስፈልግም - እዚህ
በሌዝጊንስ መካከል ያለው የወሲብ ጥምርታ የወንዶችን የበላይነት ያሳያል። ይህ የህዝብ አደረጃጀት ሌዝጊኖችን ከሌሎች ትልልቅ ሀገራት የሚለይ ሲሆን በአዘርባጃን በብዛት በወንዶች የተወከሉ የጉልበት ስደተኞች በአገራችን እንደሚኖሩ እና እንደሚሰሩ ያመለክታል።
እውነት ነው፣ ከመጨረሻው ቆጠራ በኋላ የሥርዓተ-ፆታ ጥምርታ በመጠኑ ደረጃ ላይ ደርሷል፡ የሴቶች ድርሻ ከ48.7% ወደ 49.5% አድጓል። ግን ይህ ሊሆን የቻለው በትልልቅ ከተሞች ውስጥ ያለው የሌዝጊንስ ዝቅተኛ ቆጠራ ምክንያት ነው ፣ እና ይህ የሰራተኛ ፍልሰት የሚመራበት ነው። በተጨማሪም፣ በ2002 እና 2010 ቆጠራዎች ውስጥ የተቆጠሩት ከአዘርባጃን ጥቂት የሌዝጊንስ ክፍል ነው። ይህ ሁኔታ የተገለፀው በሩሲያ ውስጥ የሚኖራቸውን ቆይታ ማወሳሰብ ያልፈለጉት ስደተኞች ከቆጠራ ሰጭዎች ጋር ከመነጋገር በመቆጠብ ነው። እ.ኤ.አ. በ 2010 በሞስኮ እና በሌሎች ከተሞች ውስጥ የሩሲያ ህዝብ ድርሻ የመጨመር አዝማሚያ ተስተውሏል ፣ ሩሲያውያን ባልሆኑ ሰዎች ወጪ። የዚህ ፖሊሲ አንዱ ምክንያት የሩስያ ከተማ ነዋሪዎችን በከተሞች ውስጥ ስላለው የስደተኞች የበላይነት ለማረጋገጥ የተደረገ ሙከራ ነው.
ይሁን እንጂ ብዙ ሌዝጊኖች ለአዘርባጃን ብቻ ሳይሆን ከቱርክሜኒስታን፣ ከካዛክስታን እና ከሌሎች አገሮች ወደ ሩሲያ ለጊዜያዊ እና ለቋሚ መኖሪያነት ተንቀሳቅሰዋል። ይበልጥ የተበላሸ የሥርዓተ-ፆታ መዋቅርን የሚያሳዩት አርመኖች እና አዘርባጃኒዎች ብቻ ናቸው - ከሌዝጊንስ እጅግ ከፍ ያለ የወንዶች ብዛት ያላቸው የስደተኞች “ጎርፍ” አጋጥሟቸዋል።
ቆጠራው ደግሞ Lezgins መካከል የሥራ ዕድሜ በታች ሰዎች መካከል ያለውን መጠን ውስጥ ጠብታ አሳይቷል: ከ 30% ወደ 25% ምክንያት ይህ አመልካች በሠራተኛ ሕዝብ መካከል መጨመር (ከ 61% ወደ 66%). የአረጋውያን ህዝብ ድርሻ ማለት ይቻላል አልተለወጠም - 9%. የዚህ ለውጥ ዋና ምክንያቶች የሌዝጊን ህዝብ የስራ ዘመን ወደ ሩሲያ መዘዋወሩ እና የወሊድ መጠን መውደቅ ናቸው ።
ከቅርብ ዓመታት ወዲህ አስደሳች ገጽታ በሌዝጊን ወንዶች ላይ ከ 60.4% ወደ 66% ጭማሪ ታይቷል ፣ ያገቡ የሌዝጊን ሴቶች ድርሻ ከ 61.4% ወደ 62.2% ትንሽ ተቀይሯል ። ምናልባት ወጣት እና መካከለኛው ሌዝጊንስ ወደ ከተማዎች መሰደድ ፣ ቤተሰብን በንቃት መመስረት ጀመሩ እና ብዙውን ጊዜ ከሌሎች ብሔረሰቦች ተወካዮች በተለይም ሩሲያውያን የሕይወት አጋሮችን ይመርጣሉ።. የሆነ ሆኖ የአንድ ቤተሰብ ቁጥር ያላቸው የሌዝጊን ቤተሰቦች ቁጥር ከ 72 ወደ 90 ሺህ አድጓል, በአማካይ አንድ ቤተሰብ አራት ተኩል ሰዎችን ያካትታል. የተፋቱ ሰዎች ፣ ወንዶችም ሆኑ ሴቶች ፣ በመጠኑ መውረዱ ትኩረት የሚስብ ነው።
የሌዝጊን ቤተሰብ ትንሽ እየሆነ ነው። ይህ ሂደት ሌሎች የዳግስታን ህዝቦችንም ነካ። ልጅ የሌላቸው ወይም 1-2 ልጆችን የወለዱ ሴቶች ቁጥር እያደገ ሲሆን 3 እና ከዚያ በላይ ልጆች ያላቸው እናቶች ቁጥር እየቀነሰ ነው (ከ 35% ወደ 31%).
የአፍ መፍቻ ቋንቋቸውን የሚናገሩ የሌዝጊንስ ድርሻ ወድቋል - ወደ 82.4% ፣ 94.6% ሩሲያኛ ይናገራሉ። በተመሳሳይ ጊዜ የሌዝጊንስ የአፍ መፍቻ ቋንቋ እንደ ምልክት ዓይነት ይሆናል። ሌዝጊን በአፍ መፍቻ ቋንቋቸው መሆኑን የጠቆሙት የሌዝጊንስ መጠን ከ94 በመቶ ወደ 94.9 በመቶ ከ1989 እስከ 2010 ከፍ ብሏል። በዚህ አመላካች መሰረት ሌዝጊንስ አሁንም ከዳግስታን እና ከቫይናክ ህዝቦች ያነሱ ናቸው.
በሌዝጊንስ መካከል የበለጠ ምቹ ሁኔታ በትምህርት መስክ ውስጥ ይታያል። ከፍተኛ እና የድህረ ምረቃ ትምህርት ያላቸው ሰዎች ድርሻ አንድ ጊዜ ተኩል ጨምሯል: ከ 14.4% ወደ 21.6% (የሩሲያ አማካኝ ትንሽ ከፍ ያለ ነው - 23.4%). እውነት ነው፣ በሌሎች ትላልቅ አገሮችም ተመሳሳይ እና ፈጣን እድገት ታይቷል። ከተራራው ካውካሲያን ሕዝቦች መካከል ከፍተኛ የትምህርት ደረጃ (30%) ያላቸው ኦሴቲያውያን ብቻ ናቸው። ይሁን እንጂ እንደሚታወቀው ከቅርብ ዓመታት ወዲህ የትምህርት ጥራት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየቀነሰ መጥቷል.
እንደ አለመታደል ሆኖ፣ ቆጠራው በሌዝጊንስ መካከል በጣም ከፍተኛ የሆነ የስራ አጥነት መጠን አሳይቷል - 22.8% ከስራ ዕድሜው የግል ቤተሰቦች። ይህ ሁኔታ ለሁሉም ተራራማ ካውካሰስ ህዝቦች የተለመደ ነው እና የሰሜን ካውካሰስ የመንፈስ ጭንቀት ያለበት ክልል በመሆኑ ነው. ነገር ግን፣ ከስራ አጦች መካከል ወሳኙ ክፍል በመደበኛነት ከክልላቸው ውጭ ለስራ ይጓዛሉ። የስራ አጥነት መጠን ወደ ተቀባይነት ደረጃ እስኪቀንስ ድረስ ከዳግስታን ተጨማሪ የሌዝጊን ፍሰት መጠበቅ አለብን።
አሚል ሳርካሮቭ
የመረጃ እና የትንታኔ ማዕከል FLNKA
ሰው። በሩሲያ ውስጥ የሌዝጊን ተናጋሪዎች ጠቅላላ ቁጥር ከ 700 ሺህ በላይ ሰዎች ናቸው. በአዘርባጃን ሌዝጊንስ ሁለተኛው ትልቅ ህዝብ ነው፤ በ1999 የሕዝብ ቆጠራ መሠረት 178 ሺህ ተመዝግቧል። እንደ ባለሙያዎች ገለጻ ከሆነ ከ 500 እስከ 800 ሺህ Lezgins በአዘርባጃን ሪፐብሊክ ውስጥ ይኖራሉ. ሌዝጊንስ በካዛክስታን ፣ ኡዝቤኪስታን ፣ ኪርጊስታን ፣ ቱርክሜኒስታን እና ሌሎች የዩኤስኤስ አር ሪፐብሊኮች ውስጥ ይኖራሉ ።በአሁኑ ጊዜ ሌዝጊንስ ከተዛማጅ ህዝቦች ጋር ወደ ሌዝጊን (ቋንቋ) ቡድን አንድ ሆነዋል። ከሌዝጊንስ በተጨማሪ ታባሳራን፣ ሩቱልስ፣ አጉልስ፣ ጻኩርስ፣ ኡዲንስ፣ ክሪዚስ፣ ቡዱክቲሲ፣ አርኪንስ እና ኪናሉግስ ያካትታል።
ሌዝጊንስ እና ተዛማጅ ህዝቦች በዳግስታን አስር የአስተዳደር ክልሎች ውስጥ ይኖራሉ-Agulsky ፣ Akhtynsky ፣ Derbentsky ፣ Dokuzparinsky ፣ Kurakhsky ፣ Magaramkentsky ፣ Rutulsky ፣ Suleiman-Stalsky ፣ Tasaransky ፣ Khivsky ፣ እንዲሁም የማካችካላ ፣ ካስፒይስክ ፣ስታን ደርቤንት እና ዳጌንስ ከተሞች።
የሌዝጊን ተናጋሪ ህዝቦች አጠቃላይ የሰፈራ ስፋት ከጠቅላላው የዳግስታን ግዛት 34% ነው።
በአዘርባይጃን ሪፐብሊክ ሌዝጊንስ በዋናነት በኩሳር፣ ኩባ፣ ካቻማስ፣ ሼማካ፣ ኢስማኢሊ፣ ካባላ፣ ቫርታሸን፣ ካክ፣ ዛጋታላ እና ቤሎካን ክልሎች፣ ባኩ እና ሱምጋይት ከተሞች ይኖራሉ።