Вибір ґендерної ролі відбувається у віці. Значення ґендерних ролей

Гендерні ролі

Один із видів соціальних ролей, набір очікуваних зразків поведінки (або норм) для чоловіків та жінок. Роль у соціальної психологіївизначається як набір норм, що визначають, як повинні поводитися люди в даній соціальної позиції. Першим представником рольової теоріїпо праву може вважатися Шекспір, який написав:

Весь світ - театр,

У ньому жінки, чоловіки – усі актори.

Вони мають свої виходи, догляди;

І кожен не одну відіграє роль.

В даний час не існує єдиної теоріїсоціальних ролей як такої. Гендерні ролі, їх характеристики, походження та розвиток розглядаються в рамках різних соціологічних, психологічних та біосоціальних теорій. Але наявні дослідження дозволяють дійти невтішного висновку у тому, що у формування й розвиток в людини впливають суспільство і культура, закріплені у яких ставлення до змісті і специфіку гендерних ролей. А в ході історичного розвитку суспільства зміст ґендерних ролей піддається змінам. Удару переконання у тому, що чоловіки й жінки від природи створені до виконання певних ролей, завдала Маргарет Мід (M. Mead) у своїй книзі "Пол і темперамент". Її спостереження за життям племен у Новій Гвінеї переконливо це заперечують. Спостерігані нею жінки та чоловіки виконували зовсім різні ролііноді прямо протилежні прийнятим для кожної статі стереотипам. Одна з ідей, які декларуються жіночим рухом 70-х років, полягала в тому, що традиційні ґендерні ролі стримують особистісний розвиток та реалізацію наявного потенціалу. Вона послужила поштовхом для концепції Сандри Бем (S. Bem), в основі якої лежить поняття андрогінії, за якою будь-яка людина, незалежно від її біологічної статі, може поєднувати в собі традиційно чоловічі та традиційно жіночі якості (такі люди отримали найменування андрогінів). І це дозволяє людям менш жорстко дотримуватися статеворольових норм і вільно переходити від традиційно жіночих занять до традиційно чоловічих і навпаки. Розвиваючи цю ідею, Плек (Pleck) у своїх роботах став говорити про розщепленість, або фрагментарність ґендерних ролей. Немає єдиної ролі чоловіка чи жінки. Кожна людина виконує низку різноманітних ролейНаприклад, дружини, матері, студентки, дочки, подруги і т. д. Іноді ці ролі не поєднуються, що веде до рольового конфлікту. Конфлікт між роллю ділової жінки та роллю матері всім добре відомий. Нині є дані, що виконання багатьох ролей сприяє психологічному благополуччю людини.

Різноманітність ґендерних ролей у різних культурах та в різні епохи свідчить на користь гіпотези про те, що наші ґендерні ролі формуються культурою. Відповідно до теорії Хофстеда (Hofstede), відмінності в ґендерних ролях залежать від ступеня ґендерної диференціації в культурах або ступеня маскулінності чи фемінінності тієї чи іншої культури. На підставі крос-культурних досліджень Хофстед показав, що люди маскулінних культур мають більше високу мотиваціюдосягнення, сенс життя бачать у роботі і здатні багато та напружено працювати. У низці крос-культурних досліджень встановлено також, що фемінні культури з низькою дистанцією влади (Данія, Фінляндія, Норвегія, Швеція) мають особистісно-орієнтовані сім'ї, які сприяють засвоєнню рівності в гендерних ролях. У той час як культури з високою дистанцією влади та яскраво вираженою маскулінністю (Греція, Японія, Мексика) мають сім'ї, орієнтовані на жорсткі гендерні рольові позиції. Такі сім'ї сприяють, зрештою, жорсткій диференціації у ґендерних ролях.

Гендерні ролі залежать не лише від культури, а й від історичної доби. І. С. Кон зазначив, що традиційна системадиференціації статевих ролей та пов'язаних з ними стереотипів фемінінності-маскулінності відрізнялася такими характерними рисами: жіночі та чоловічі видидіяльності та особисті якості відрізнялися дуже різко та здавалися полярними; ці відмінності освячувалися релігією чи посиланнями на природу і представлялися непорушними; жіночі та чоловічі функції були не просто взаємододатковими, а й ієрархічними, жінці відводилася залежна, підпорядкована роль. Зараз практично у всіх культурах щодо ґендерних ролей відбуваються радикальні зміни, зокрема, і на пострадянському просторі, проте не так швидко, як хотілося б.

Gender roles (англ.)

Література:

Кон І. С. Психологія статевих відмінностей// Питання психології. 1981. N 2. З. 53.

Лебедєва Н. М. Введення в етичну та крос-культурну психологію. М: Ключ, 1999. С. 141-142.

Bem S. The measurement of psychological androgyny // Journal of Consulting and Clinical Psychology. 1974. 42. Р. 165-172.

Hofstede G. Cultural's consequences: international differences in work-related values. Beverly Hills, 1984.

Mead M. Sex and temperament в трьох примітивних суспільствах. New York: Morrow, 1935.

Pleck J. Theory of male sex role identity: його несуть і fall з 1936 до сучасності // The making of masculinities: the new men's studies. Boston: Allen & Unwin, 1987. Р. 221-38.

© Є. Ф. Іванова

Тезаурус термінології ґендерних досліджень. - М: Схід-Захід: Жіночі Інноваційні Проекти. А. А. Денісова. 2003 .

Дивитись що таке "Гендерні ролі" в інших словниках:

Гендерні ролі- … Вікіпедія

Гендерні ролі (статеві ролі)- - установки, а також види діяльності, які суспільство пов'язує з тією чи іншою статтю. Словник-довідник із соціальної роботи

Гендерні відмінності- сукупність специфічних психологічних та фізіологічних особливостейчоловіків та жінок. Гендерні відмінності засновані на статевому диморфізмі чоловіків та жінок. Існує академічний предмет «гендерна психологія», який вивчає і якісно і … Вікіпедія

ГЕНДЕРНІ ПРОБЛЕМИ- (англ. gender рід, стать), суспільні та психологічні проблеми, пов'язані з роллю в суспільстві осіб чоловічої та жіночої статі, оскільки відмінності в моделях поведінки чоловіків та жінок можуть стати причинами внутрішньоособистісних, міжособистісних та міжгрупових … Енциклопедичний словник

Гендерні проблеми- (англ. gender рід, стать) суспільні та психологічні проблеми, пов'язані з роллю в суспільстві осіб чоловічої та жіночої статі, оскільки відмінності в моделях поведінки чоловіків і жінок можуть стати причинами внутрішньоособистісних, міжособистісних та міжгрупових ... Політологія Словник.

Гендерні відмінності- (англ. gender рід, стать), відмінності для людей, зумовлені їх статевої приналежністю. Так, вважається, що у чоловіків більш розвинені просторові та математичні здібності, вони агресивніші і домінантні, їм більш значущі… … Енциклопедичний словник

Гендерні відмінності- Зміст 1 Гендерні відмінності 2 Гендерна ідентичність 3 … Вікіпедія

Стереотип це судження, що у загострено спрощує і узагальнюючої формі, з емоційним забарвленням приписує певному класу осіб деякі властивості або, навпаки, що відмовляє їм у цих властивостях. Стереотипи розглядаються як особливі форми.

- (персональних комп'ютерів) спостерігаються при взаємодії людини та комп'ютера у всіх вікових групах. Стереотипи суспільної свідомості та ЗМІ, тенденційність освіти та програмних продуктів, що випускаються, якоюсь мірою обумовлюють той … Терміни гендерних досліджень

ГЕНДЕРНІ ТЕХНОЛОГІЇ- способи, механізми, канали формування інституту статі та закріплення відповідних статевих ідентифікацій. Логіка сучасного визначення соціальної статі вказує на нерозривний зв'язок понять підлогу дискурс влади. Г. т. ... ... Сучасний філософський словник

Книги

• Чому чоловіки брешуть, а жінки ревуть, Піз Аллан. У світі де гендерні ролі так явно розмиті та трансформовані, автори блискуче зуміли сформулювати відмінності у сприйнятті реальності чоловіками та жінками, та пояснити мотиви…

У сучасної соціологіїпоняття "гендерна роль" набуло двох значень.

У першому випадку гендерну рольрозуміють як спосіб, яким людина висловлює свою гендерну приналежність. Інакше кажучи, те, наскільки він є справжнім чоловіком чи ідеальною жінкою. У деяких випадках людина не може, з якою статтю ідентифікувати себе, поперемінно виконуючи то роль чоловіка, то роль жінки. Тоді вживають термін "третя стать" або говорять про транссексуалиі трансгендерів.

У другому значенні гендерна рольмає на увазі рольовий репертуар , тобто. сукупність різних моделей поведінки, занять або функцій, які доводиться виконувати людині, яка вже визначилася зі своєю ґендерною ідентичністю. Скажімо, сучасна жінка(соціальна роль) має бути домогосподаркою, матір'ю, дружиною, працівницею (рольовий репертуар).

Відомо, що крім біологічних відмінностей між людьми, що належать до двох статей, існують також соціальні відмінності, зумовлені розподілом праці, розмежуванням соціальних ролей, розподілом видів діяльності та занять. Антропологи, етнографи та історики давно встановили відносність уявлень про "типово чоловіче" або "типово жіноче". Те, що в суспільстві вважається чоловічим заняттям (поведінкою, рисою характеру), в іншому може визначатися як жіноче. Бути в суспільстві чоловіком або жінкою означає не просто мати ті чи інші анатомічні особливості. Це означає виконувати ті чи інші запропоновані нам гендерні ролі– моделі поведінки, які наказує суспільство чоловікам і жінкам, а також сукупність очікувань, які пред'являють оточуючі людям, які виконують ці ролі. Зовнішніми ознаками, що дозволяють відрізнити суб'єктів однієї, жіночої, від іншої, чоловічої, ролі служать біологічні відмінності між двома статями, а також особливості мови (тон, висота, гучність, інтонація голосу) та мови (набір вживаних слів), манера поведінки, дотримання норм етикету, культура жестів, одяг, спрямованість інтересів, установок, нахилів та захоплень.

Чоловічі та жіночі гендерні ролі є, як вважають фахівці, взаємовиключними, а в деяких суспільствах зразки рольової поведінки можуть навіть поляризовані.

Гендерні ролі визначають, наприклад, що людським особинам, що мають жіночі статеві ознаки, належить фарбувати губи і варити щі, а не наділеними такими - носити краватку і заробляти гроші. Навпаки, в сучасній культуріформується так званий універсальний стиль одягу та поведінки – унісекс(англ. unisex – [про моду] безстатевий), який однаково властивий чоловікам і жінкам, а тому не здатний чітко відрізнити представників різних статей.

Сьогодні взаємини статей, визначення ролей кожного їх докорінно змінюються. Нові умови, з одного боку, забезпечують більшу рівність статей, з другого – стирають різницю між ними. Пасивність, терпіння, вірність та альтруїзм більше не вважаються лише жіночими рисами. Вони дуже вигідні чоловікам, які навчилися експлуатувати ці якості, але не завжди виявляють у відповідь рівні чоловічі переваги - лицарство або шляхетність. Честолюбство, активність та незалежність все частіше стають також і жіночими рисами. А залучення чоловіків до процесу дітонародження та обов'язків материнства формує у них риси, які традиційно вважалися суто жіночими: ніжність, прихильність, прагнення піклуватися про малюків.

Жінкам сьогодні набагато легше увійти у суспільне життя, ніж їхнім матерям та бабусям. Тепер у них більше свободи пересування: минули часи, коли жінка могла виходити з дому тільки з компаньйонкою, подругою чи родичкою. Але, здається, за це вони змушені розплачуватися. Статистика свідчить, що молоді жінки часто стають жертвами сексуальної агресії з боку чоловіків.

Гендерна роль, вважає російський соціолог І. С. Кон, позначає нормативні розпорядження та очікування, які відповідна культура пред'являє до "правильного" чоловічого або жіночої поведінкиі які є критерієм оцінки маскулінності/фемінінності дитини або дорослого. Приписи, що приймаються суспільством по відношенню до кожної ролі, визначаються статево віковим поділом і різною участю жінок і чоловіків у господарському житті. Так повелося здавна.

Зокрема, виключно чоловічою діяльністю в традиційному суспільствівважалося все, що пов'язано з релігійно-магічною стороною життя громади: відправлення культових обрядів та ритуалів, засвоєння та трансляція іншим поколінням священних міфів, магічних заклинань, релігійних піснеспівів. Усі священні ритуали чоловіки роблять потай від жінок і жорстоко карають (аж до вбивства) тих чоловіків, які не можуть зберігати таємницю, і тих жінок, які виявляють надмірну цікавість. Жінкам заборонено підходити до місць священних ритуалів, дивитися на культові емблеми, торкатися предметів, які задіяні в обрядах, знати священні міфи, пісні, історію племені. За уявленнями первісних людей, чоловіки під час своєї релігійної діяльності спілкуються з духами предків, священними тваринами, істотами – покровителями племені чи роду, словом, здійснюють посередництво між світом людей та священним світом, прагнучи забезпечити благополуччя всіх членів колективу. Чаклунство, чорна магія також знаходяться у віданні чоловіків. З їх допомогою здійснюється як забезпечення успіхів у різних починаннях, так і помста ворогам.

Переважно чоловічою справою є організація внутрішньообщинного життя. У чоловічих будинках, окремо від жінок, чоловіки приймають рішення, пов'язані з найважливішими питаннямижиття колективу. Це і розподіл їжі, і використання общинної території, і організація свят, вирішення шлюбних питань, врегулювання внутрішніх суперечок та конфліктів, контроль за членами колективу та покарання тих, хто провинився і т.д.

З давніх-давен чоловіки монополізували сферу міжобщинних, а потім і міжнародних відносин, перетворивши суто жіночу (за назвою) сферу діяльності – дипломатію – у свою вотчину. Будь то встановлення дружніх міжплемінних відносин і наступний за цим багатоденний бенкет, куди допускалися знов-таки лише особи чоловічої статі, або оголошення війни і далекі завойовницькі походи, всі тяжкості яких могла перенести тільки сильна стать. Первісні чоловіки проводили пошук та розвідку нових територій, першими освоювали місця майбутньої стоянки, першими почали розорювати земельні ділянки. Чоловіки більшою мірою, ніж жінки, пов'язані зовнішніми зобов'язаннями: вони залучені до комплексу родинних і общинних відносин, які передбачають обмін їжею, речами чи певними послугами. Жінки, як правило, до цих справ не залучаються.

Не дивно, що чоловіки окупували всі найголовніші для громади види занять – від політики, релігії, економіки до вирішення суто соціальних проблем. Ось чому вони становили ядропервісного соціуму, що виконувало функцію, що цементує, організує первісний колектив зсередини. Все життя жінок сконцентровано всередині громади, і вони цементують її зсередини не організаційними рішеннями та контролем, а численними міжособистісними контактами та зв'язками.

Жіноча сфера периферійнаі обмежується головним чином сім'єю, будинком, турботою про дітей та чоловіка. Якщо становище чоловіка подвійне: він ніби перебуває між громадою та сім'єю, то становище жінки безперечно – вона належить сім'ї, будучи її центром. Метою її активності є благополуччя цього " жіночого " світу. Воно досягається шляхом підтримки економічного забезпечення власної сім'ї, а також встановленням належної взаємодії з аналогічними групами (жіночими осередками) у рамках громади, зокрема через обмін їжі, взаємодопомогу при догляді за дітьми, участь у спільних з іншими жінками роботах з доставки води та палива та інших колективних заходах.

Елементами ґендерної ролі виступають також одяг, жести, манера мови. Гардероб, як і система правил, в однієї людини можуть змінюватися протягом дня: вранці вона домогосподарка (халат, бігуді, нервові збори на роботу), вдень – ділова жінка (суворий костюм, начальний тон, макіяж), увечері – театральний глядач (вечірня) плаття, вільні манери, інший імідж) або дбайлива мати (рис. 8.2).

У шлюбі жінка виконує цілу низку ролей, необхідних чоловікові: роль подруги, з якою можна порадитися з важливих життєвих питань і "вилити душу", разом провести вільний час або відпустку, з якою можна поділити повсякденні проблеми, довіритися їй; роль квазіматері, яка обдаровує його увагою та турботою, роль господині, яка піклується про порядок, затишок, чистоту. Одна з найважливіших ролей жінки – роль коханки.

Тема гендерних ролей буде розкрита неповно, якщо ми обмежимося двома статями і розглядатимемо роль

Мал. 8.2.

лише як модель поведінки, задану біологічними межами однієї статі. З давніх часів відомий феномен зміни статіяка може відбуватися як хірургічно (через операції на статевих органах), так і символічно (шляхом перевдягання та зміни культурного іміджу). В антропологічній та соціологічній літературі дане явищеотримало загальнородову назву "третьої статі".

Ритуальне перевдягання чоловіків у жіночий одяг збереглося і сьогодні в різних племенах, які успадкували звичаї древніх культур. Так, наприклад, у племені наші юнаки надягають спідниці для обряду ініціації, а в племенах народу масаї хлопчики носять спідниці з моменту ритуалу обрізання до повного загоєння ран. Танцівники катакали на Цейлоні одягають дорогоцінні прикраси і фарбуються, намагаючись викликати таким чином милість богів, Зулуси в таких шатах викликають дощ, а індійські бхоти танцюють у жіночому, щоб відлякати яскраво-червоних духів.

Виконавці жіночих ролейв японському театрі Кабукі роблять дуже ретельний макіяж, говорять фальцетом і рухаються, наслідуючи жіночу ходьбу та жести. Культура чоловіків Кабукі настільки висока, що багато японських жінок, хоч як це парадоксально, досі приходять до театру вчитися у чоловіків мистецтву бути жінкою. Вони намагаються запозичити у них манеру тримати спину, копіюють жести та багато іншого.

Приблизно з XVI ст. у багатьох європейських країнах існувала традиція одягати хлопчиків у сукні та називати їх дівочими іменами доти, доки їм не виповниться сім років. У такий спосіб, мабуть, батьки намагалися захистити синів від злих духів. Лише після семи років хлопчикам дозволялося змінити сукні на панталони та стати членами чоловічого товариства. Ця традиція поширювалася попри всі класи суспільства. Так, на фамільних портретах, які зображали дітей, розрізнити хто це, хлопчик чи дівчинка, можна було лише за іграшками, які діти тримали в руках. У хлопчиків це були або хлист, або дерев'яний конячок, у дівчаток – лялечка. Традиція ця була настільки стійкою, що у окремих місцях збереглася до середини XX в.

• Див: Бадінтер Е.Указ. тв. С. 56.
• Детальніше див: Історія первісного суспільства. Епоха первісної родової громади. М., 1986; Управителева Л. Н.Підлога як культурно- історичний феномен: епоха первісності URL: irbis.asu.ru
• maya.cltn.ru

До настання XXI століття здавалося, Що у світі майбутнього еволюціонувати будуть виключно технології, але з його перетворенням на світ сьогодення з'ясувалося, що він поки що далеко не ідеальний. Навіть побачивши шостий айфон, ми все ще продовжуємо одягати хлопчиків у блакитне, а дівчаток – у рожеве, а коли вони підростуть – чекати від них «чоловічих» та «жіночих» вчинків. Проте у суспільстві на новий витокпішов повільний, але вірний процес перегляду стандартів і зв'язків, що склалися - виявилося, що стежити за ним не менш цікаво, ніж за пригодами бозона Хіггса. Ми багато говоримо про сприйняття тілесності, із собою, а також про те, наскільки важливо для нашого загального комфорту та любити різноманітність та унікальність людей у ​​мультикультурній глобальній реальності. Однак цей процес неможливий без розуміння того, як склалися існуючі моделівідносин, як у свідомості закріпилися уявлення про «правильному» чи «традиційному» і чому зміни неминучі. Починаємо велику розмову про гендерні ролі - соціальному сприйняттістаті - і про те, що відбувається в сучасному світіз поняттями «чоловік» та «жінка».

Текст:Аліса Таїжна
Фотографії:Віра Мішуріна

Побудь у моїй шкурі:
Як працюють гендерні ролі

Щоб зрозуміти, наскільки сильно наша поведінка продиктована ґендерними ролями, достатньо проаналізувати добу із життя сучасної людини. Якщо, звичайно, ви не живете в самітництві, то оточуючі, керуючись зрозумілим і засвоєним досвідом багатотисячолітнього патріархату, швидше за все, очікують від вас включеності до загальноприйнятої системи цінностей та понять. Рішучий син і уважна дочка, дисциплінований чоловік і спокійна дружина, авторитетний батько і лагідна мати, ініціативний підлеглий і розуміюча начальниця - ми несвідомо вбудовуємося в цю систему координат, щоб не бути чужими серед своїх.

На ґендерних ролях будується драматургія комедійного та трагедійного. Згадайте епізод«Друзів» про няню чоловічої статі: всім стає комфортніше, коли нянею стає дівчина, а не сентиментальний хлопець Сенді, який часто плаче, з ідеальною освітою і приголомшливими характеристиками. Або згадайте, що відбувається з Бетті Дрейпер у «Безумцях», коли до миролюбного селища домогосподарок приїжджає одинока мати, яка розлучилася з чоловіком, багато працює і виховує дітей сама.

Ми за очі називаємо неврівноважених чоловіків «істеричками», а рішучих дівчат із принципами – «телицями з яйцями», змагаємось у почутті гумору, використовуючи гендерні стереотипи, і оглушливо сміємося над такими ж жартами Барні Стінсонаабо Майкла Скотта. У своїй промові ми постійно обираємо емоційно забарвлені і далеко не гендерно-нейтральні описи самих себе, оточуючих людей і явищ, і саме ці описи демонструють і закріплюють сприйняття тієї чи іншої статі.

Хто виграв від усунення гендерних ролей

Чи може ґендерна роль
бути вільним вибором

Наприкінці XIX століття Великобританія - головна та найсильніша імперія, - а за нею і вся Європа канонізує роль жінки в поемі Ковентрі Патмора "Ангел у домі", яку він присвятив своїй доброчесній дружині, а Джон Еверетт Міллес намалює її ідеалізований портрет. Приблизно в цей же час і в цьому місті Джек Потрошитель по-звірячому уб'є величезну кількість лондонських повій, яких перед цим десятиліття принижувала і гвалтувала поліція щодо примусових перевірок на венеричні захворювання, а Оскар Уайльд підірве здоров'я у в'язниці, сидячи за звинуваченням у содомії. Реакційні закони та приватні історії показують, що і зараз жіночі образиу культурі маскують, але не змінюють стан речей. Двох світових воєн та трьох хвиль фемінізму не вистачило, щоб система перестала відтворювати сама себе: гендерні стереотипи у 2014 році заважають не лише взяти прізвище дружини після шлюбу, а й розрахувати свої сили у кар'єрі та заробітку під час зустрічі зі «скляною стелею».

Чи живі гендерні стереотипи

Якщо здається, що сила та вплив гендерних стереотипів з часом послабшали, проведіть експеримент. Відкрийте словник прислів'їв Даля, зібраний до середини XIX століття, а потім читайте коментарі до популярних матеріалів на улюбленому сайті. «Муженек хоч всього з кулачок, та за чоловіком головою не сиджу сиротою». "Дружину не бити - і милу не бути". «Бабі дорога – від печі до порога». «Волос довгий, та розум короткий». «Собака розумніший за бабу: на господаря не гавкає». "Куриця не птах, а баба не людина". «Куди чорт не посміє, туди бабу пошле». Більшість з них ми вже не використовуємо, але їхній зміст міцно засів у колективному несвідомому і вилазить на світ при кожній нагоді.

Діалоги між чоловіками та жінками з гострих питань на форумах або в коментарях будуються найчастіше виходячи із багаторазово програних ґендерних ролей. Ці сценарії викривали Джон Мані та Роберт Столлер, їх намагався популяризувати та пояснити. Джон Грейу «Чоловіках з Марса, жінках з Венери», тема гендера постійно звучить у сучасному мистецтвіта новинах, проте найчастіше новини навіть на проблемних сайтах на кшталт Jezebel чи PolicyMic розраховані на поширення вірусного контенту, відтворюють уже готові смисли та рідко розплющують очі на інший бік проблеми.

Чому ґендер - останній
і найстійкіший оплот традицій

Проблема гендера вписана у спектр сучасних екзистенційних та економічних проблем, у які занурене наше нестійке, надспоживче та змагальне суспільство. Етнічно змішані шлюби та міграція змінюють демографічний склад, здавалося б, стійких спільнот: чи можна назвати європейським Гонконг та азіатським Марсель і чи правильно взагалі оперувати термінами Європа та Азія у ХХІ столітті – залишається питанням. Альтернативні джереладоходу та сучасна економіка з роботою за контрактом та біткоінами видозмінюють трудові відносини. Але книги з успіху та лайфхакам не перестають бути бестселерами, тільки тепер поради Дейла Карнегі змінюються повчальними біографіями техномагнатів.

При цьому однаково недосяжними як стратегія для глобальної спільноти здаються і ідеал комуністичного майбутнього, і американська мрія. Один дискредитував себе неефективними режимами із подвійними стандартами, інша створює руйнівну конкуренціюі об'єктивно не може зупинити чергову економічну кризу. І якщо з політичними ідеологіямиабо професійним вибором люди ще можуть ризикувати, представляючи ці системи зовні, то ґендер - одна з найголовніших, інтимних і постійних констант- здається останнім сполучною ланкоюцього чоловіка та цієї жінки з ідеєю людини взагалі.

Упередження проти жінок, які роблять кар'єру, існує незалежно від того, якої статі оцінює їх суб'єкт

«Так склалося історично» - один із найлегших способів виправдати і пов'язати людину тут і зараз із мільйоном давно померлих анонімів, до яких від нас тягнеться нитка багаторазово переписаної історії з підручників, плутані сліди генеалогії та глобальні культурні пам'ятки, які неможливо ігнорувати, чи це піраміди, Біблія або Голлівуд.

Експеримент про трудову характеристику трансгендерів безмежно багато розповідає про вердикти, які заздалегідь заготовлені у більшості з нас по відношенню до обох статей та їхньої допустимої поведінки. Біологічна жінка, здійснивши операцію зі зміни статі, опиняється у комфортному та практично невразливому становищі. А ось «чоловік», «який став» жінкою, відразу ж викликає сумніви в професіоналізмі і отримує кілька принизливих коментарів про свою роботу. Інше дослідження показує, що упередження проти жінок, які роблять кар'єру, існує незалежно від того, якої статі оцінює їх суб'єкт. Коментарі, адресовані чоловікам, містять багато конструктивної критикита позитивних зауважень про необхідність роботи над собою, коментарі жінкам завжди мають емоційне та жорстке оцінне забарвлення з переходом на особистість.

Фахівець з ґендерної науки Лонда Шибінгер говорить про повальну схильність малолітніх дітей робити вибір, відповідаючи на реакцію оточення:
у дітях, на її враження, батьками все ще заохочуються різні якості та схильності. Частково її книги пояснюють поділ на чоловічі та жіночі професії та відповідають у тому числі на запитання «чому не було великих жінок-вчених» або зовсім уже одне з найпоширеніших питань «чому немає великих жінок-художниць», на яке свого часу так добре відповіла Лінда Нохлін. Це, однак, не скасовує того, що в деяких суспільствах питання гендерних ролей очевидно стоїть не так гостро (наприклад, Скандинавія) та існування жінок у владі, а чоловіків у сім'ї, як і широкої палітри ЛГБТІ-відносин, не потребує додаткової аргументації. .

Чи може сучасна сім'я позбавити нас пастки гендерних ролей

Як лякає і водночас заспокоює нас Time, такого поняття, як типова сім'я, більше не існує. Справді, якщо кількість розлучених батьків із спільною опікою, окремо подружжя і одностатевих пар, що виховують дітей, досягає значних відсотків, дивно і нелогічно програмуватися на гендерні ролі, які в житті не вдасться втілити. Швидше за все, чоловік у слінгу і жінка, яка працює в декреті, не головний і тим більше не останній підсумок мінливих соціальних ролей. Але, враховуючи, як пізно різні формижиття в сім'ї та суспільстві отримують свої назви (якісь з'явилися в мові кілька десятиліть тому), можна тільки утвердитися на думці, що з гендерними ролями відбуваються найповільніші мутації. Повна відмова від них – на такому самому віддаленні, як і побудова нової економічної системи чи гіперінтенсивний глобальний катаклізм: зараз жоден експерт не візьме на себе відповідальність спрогнозувати точний термін придатності нинішнього стану речей.

До того ж, відмовившись від звичних гендерних ролей, ми маємо перебудувати ставлення до щоденних звичок, друзів і родичів, поміняти дуже смішні сексистські жарти на якісь інші не гірші, придумати новий кінематограф без звичних жанрів, героїв і сюжетів, добровільно відмовитися. гендерно орієнтованих товарів та бойкотувати роботу, на якій нам платять нерівномірно. Нам доведеться забути про походи до психоаналітика, які шанують теорії Фрейда, і допустити можливість того, що гормональна терапія та експерименти з тілом стануть загальною практикоюпісля багаторічного громадського спротиву. Утопічна свідомість добудовує такий не схожий на сучасність сценарій, в якому підлогу можна буде змінювати майже так само часто, як зачіску, професії - як хобі, партнерів - як книги у головах, та й самі ці книги у головах повинні будуть писати про інше і на іншою мовою, щоб бути цікавими нам у наших ще не вигаданих нових ролях.

Розвиток особистості передбачає її соціалізацію, освоєння нею низки соціальних ролей, які можуть їй знадобитися в сьогоденні та майбутньому, щоб стати членом суспільства. Для того, щоб успішно самореалізуватися, дитині потрібно освоїти ролі, які будуть корисні для його професійного самовизначення — уважного учня, акуратного виконавця та впевненого лідера, вдумливого дослідника чи відкритого нового творця. Але не менш важливим є самовизначення особистісне, для якого, крім іншого, знадобиться освоєння гендерних ролей.

Стать людини — це не лише набір специфічних хромосом, а й набір соціальних ролей, які наказує суспільство чоловікам і жінкам, і задоволеність життям багато в чому пов'язана з тим, чи збігається самовідчуття особистості та вимоги, що висуваються до неї та її поведінки соціумом.

Коли фахівці починають говорити з батьками про формування гендерної поведінкиїхніх дітей, батьки нерідко починають турбуватися, оскільки в їхній свідомості поняття гендера поєднується з поняттям статевої приналежності та сексуальної орієнтації, а в таких серйозних питаннях більшість дорослих хотіли б, щоб їхня дитина не зробила їм сюрпризів. У той же час сучасні дослідники схиляються до думки, що на сприйняття людиною себе як представника певної статі (гендерна ідентичність) і на його погляди на те, яка стать партнерів її влаштовуватиме (сексуальна орієнтація), сімейне вихованнявпливає рідко. А ось на формування поведінки та стилю життя, світосприйняття та установок, що дозволяють людині проявляти себе в повсякденному життіяк істота маскулінна (мужня) або фемінна (жіноча), сім'я і найближче оточення впливають зовсім безпосередньо.

Перші уроки мужності чи жіночності батьки дають своїм дітям ще до того, як дитина буде здатна усвідомити себе не тільки людиною певної статі, а й людиною взагалі. Одяг певних кольорів, закріплена в нашій культурі за хлопчиками та дівчатками, іграшки, зумовлені статевою приналежністю, дизайн дитячої кімнати – все це спрямоване на те, щоб виховати особистість у згоді з її чи її біологічною статевою приналежністю. До раннього дитинстваваша дитина вже встигає звикнути до того, що ви постійно направляєте його або її поведінку в русло своїх очікувань: «Не реви, ти ж хлопчик!», «Не бійся, ти ж дівчинка!». До кінця періоду дошкільного дитинства особистість, як правило, вже має не цілком усвідомлені, але цілком сформовані уявлення про бажаний спосіб життя, про комфортне для себе співвідношення товариськість і замкнутість, проявляються лідерські якості або м'якість характеру. Шестирічна дівчинка, яка веде себе як хлопчисько-шибеник, змушує батьків миритися з тим, що вона така, як є, подобається їм це чи ні.

Що змушує дітей відступати від звичного русла розвитку в соціально схвалених рамках? Насамперед на підростаючу особистість впливає сімейне середовище. Дитина може наслідувати, вільно чи мимоволі, поведінці одного з батьків, причому не завжди батька своєї статі. Діти займають ті ніші, які їм пропонує сімейна ситуація, що склалася. Мама працює на двох роботах, встигає поєднувати це з турботами по дому без будь-якої допомоги, активна, бадьора і всіма командує? Тато м'який та замкнутий, багато вільного часу проводить на дивані біля телевізора, підкоряється мамі беззаперечно, залежить від її турбот? Чию ж позицію займе дитина? Незалежно від статі дитина з високою ймовірністю наслідуватиме того, за ким вона відчуває позиційну перевагу, тому, кому вигідна сімейна ситуація такою, як вона є. Якщо батько маніпулює домашніми, демонструючи свою безпорадність, дитина перейме пасивну позицію, якщо маніпулює рештою мати, яка придушує будь-які спроби повалити свою владу, то й дитина спробує віддзеркалити її маскулінність, якщо не в сім'ї, то серед однолітків.

Крім прямого наслідування, велику роль відіграють відносини дитини зі значним дорослим. Дівчинка, яка отримує заохочення від свого батька тільки тоді, коли вона веде себе як хлопчик (досягає чогось у спорті, демонструє відвагу, силу духу або, наприклад, любов до риболовлі), а її досягнення у «жіночих дисциплінах» залишаються непоміченими ним , розвиватиметься більш маскулінному дусі, ніж якби батько заохочував її за будь-які успіхи. Цікаво те, що якщо дитина не отримує від батька гранично конкретних вимог у зрозумілій їй формі, вона прагне відповідати очікуванням значущого для нього батька, керуючись своїми уявленнями про ці очікування. Наприклад, діти, які залишилися без піклування батьків, мають до анонімних рідних змішані почуття. Нерідким серед таких дітей є фантазування про батька, який був соціально значущу фігуру, але не зміг піклуватися про дитину по об'єктивних причин(Загибель батька, викрадення дитини, що різного роду розлучили їх драматичні події). Дівчатка, які фантазували про батька (льотчика, кіноактора, злочинця), — виявляли більше ознак маскулінності, мужності, ніж дівчатка, які придумали собі уявну матір (балерину, дружину). відомої людини, співачку). Таким чином, значний дорослий вимагав від дитини відповідності його (дитині) очікуванням навіть за повної фізичної відсутності.

Ще одним важливим джерелом трансляції норм гендерної поведінки стає такий рупор громадської думки, як ЗМІ. На відміну від безпосереднього впливу соціуму, що пропонує підліткам традиційний погляд на ідеали мужності та жіночності (чоловік має бути сильним, самостійним, сміливим, активним, прагнути свободи та фінансової незалежності; жінка має бути м'якою, турботливою, прагнути добре виглядати та шанувати сімейні цінностівище професійних), ЗМІ не мають на меті збереження традицій. Їхня мета зовсім інша — продавати товари, послуги, формувати думку, виховувати з юного глядача ідеального споживача. ЗМІ у своїх інтересах нав'язує молоді нереалістичні зразки поведінки, що особливо чітко простежується у рекламних роликах. Молоді жінки в них мають величезні, ідеально обставлені будинки, в яких панує виставкова чистота, при цьому по будинку бігають стильно причесані діти, елітні тварини і процвітаючий чоловік, а господиня виглядає як супермодель, але має важливу роботу, займається спортом і проводить багато часу з друзів. Розмірковуючи раціонально, дівчина розуміє, що ця картина не може бути прикладом для наслідування, вона нереалістична, але реклама розрахована на те, щоб зачіпати ірраціональну, емоційну сферу, викликати почуття неповноцінності, готовності купити товар, який наблизить її до цього красивого недосяжного життя ідеальної жінки. .

Юнаки теж зазнають тиску ЗМІ, які беруть в облогу їхні картинки процвітаючих однолітків: молодий чоловік у виставі товаровиробників, ледве вийшовши з віку тінейджера, починає носити дорогі костюми, жити в пентхаусах, користуватися масовою увагою прекрасних жінок і купувати собі все тільки найкраще. Про те, що навіть маючи хороша освітаподібних висот чоловік у 21-25 років, як правило, досягти не в змозі, замовчується. Немає таких форм поведінки, щоб молоді люди могли втілювати у житті екранні ідеали. Все, на що здатна ця інформація, — викликати у юнака різке неприйняття «довгих» шляхів до успіху на кшталт роботи в реальному секторі економіки, спровокувати його «не стільки бути, скільки славитися»: не прагнути до цілей, відповідних віку, а споживати товари, які символізують успіх раніше (і натомість) того, як вони стануть йому по кишені, шукати можливості «швидких грошей».

Уявлення підлітків про поведінку та спосіб життя представника їхньої статі та віку в результаті сильно спотворюються. Невдоволення собою підтримує на плаву цілі індустрії, розумом молоді люди розуміють, що їхнє реальне життя в цілому відповідає тому, яким живуть їхні однолітки, але несвідомо вони все ж таки включаються в гонку за недосяжними образами, що нав'язуються ззовні. Це часто призводить до того, що підлітки освоюють форми поведінки, які є реакцією на тиск суспільства, але не допомагають їм досягати своїх статево-вікових цілей.

У деяких народів Півночі ґендерів, тобто. типів поведінки, закріплених за соціальною статтю, не два, як у нашій культурі, а... п'ять. Гетеросексуальні жінки у жіночому одязі, що виконують жіночі функції; гетеросексуальні чоловіки в чоловічий одяг, з чоловічими обов'язками; гомосексуальні чоловіки у жіночому одязі; гетеросексуальні чоловіки у жіночому одязі, які виконують жіночу роботу; гетеросексуальні жінки в чоловічому одязі, що виконують чоловічу роботу. Чому так багато ролей? Головним чином тому, що це потрібне соціуму, племені. Людину не питають, чи хоче вона, будучи хлопчиком, носити жіночу сукню і стежити за осередком. Коли він народився, хлопчиків у племені було вже достатньо, а от тих, хто через 10—20—30 років виконуватиме жіночу роботу, помітно менше. Тому соціум проводить властиві йому ритуали і вручає дитині функцію, яку він виконуватиме все життя, не переймаючись тим, чи зробить це його щасливим. У нашому суспільстві таке перевдягання немовля виглядало б грубим порушенням прав людини і тому не практикується. Зате будь-хто легко може собі уявити прикмету пізньорадянського часу — потужних маскулінних жінок, які працюють на ремонті доріг (вони потрібні суспільству, оскільки чоловіки не хочуть виконувати важку роботуза ці гроші, а жінки погоджуються та трудяться на совість, крім того, вони менше п'ють). Також легко зрозуміти, чому сучасна міська культура породжує типажі тендітних та естетично вивірених чоловіків-модників різного роду, і чим більше населений пункттим більше в ньому таких персонажів. Так треба суспільству, зрозуміло. Чим вище щільність забудови і скупченість, тим гостріше питання регулювання агресії. Популяції неагресивних, неконкурирующих у фізичному сенсі чоловіків, які вкладають сили над бійку за ресурси, а самовдосконалення у нематеріальному, інтелектуальному, естетичному, творчий планроблять великі містабезпечнішим місцем.

Таким чином, щоб відповідати інтересам соціуму, необов'язково засновувати окремий гендер, можна відрегулювати налаштування тих, що вже є. У той же час батьки дітей та підлітків з ОВЗ нерідко роблять спробу перетворити своє чадо на істоту нульового гендера — безвікової та безстатевої дитини. Працюючи з підлітками з ОВЗ, ми неодноразово звертали увагу на той факт, що вони піддаються батьківським спробам замаскувати і придушити те, що пов'язане з поведінкою та зовнішнім виглядом, властивим певній статі. Хлопчики часто були несміливими, ніжними, слухняними і одягненими в щось схоже на бабусин жакет. Дівчатка, у свою чергу, були острижені під хлопчиків і не мали жодного уявлення про біжутерію, манікюр і флірт, хоча їхні здорові однолітки були захоплені саме цим та іншими новими для підростаючої дівчинки сторонами життя. Підлітки з ОВЗ, які навчаються в тих же групах, але не мають опікунів, демонстрували яскраво виражену фемінність і маскулінність, не завжди відповідно до біологічної статі, але з великою наснагою, властивою віку.

Занепокоєння батьків, які відповідають за особливу дитину, зрозуміло. Зрозумілий і деякий інфантилізм їхніх підопічних: той, кого бережуть від суспільства і оточують турботою, зрозуміло, буде більш дбайливим і дбайливим. Але у спробі протистояти жіночності чи мужності своєї дитини, керуючись інтересами сім'ї, є щось нечесне. Можливо, ви підозрюєте, що ваша дитина недостатньо зріла в соціальному та інтелектуальному плані, для того щоб ставати підлітком з усіма наслідками. Але така більшість підлітків. Можливо, ви вважаєте, що ваш син чи дочка потрапить у біду, оскільки не має виразних уявлень про світ стосунків. Але якщо ви будете вічно тримати його біля свого подолу, він чи вона так нічого і не навчиться. Можливо, ви вважаєте, що маючи труднощі зі здоров'ям та розвитком, ваша дитина ніколи не відбудеться як чоловік або як жінка, і на цей випадок краще, щоб мама виявилася поряд. А ось тут ви помиляєтесь. Знайти людину, здатну розділити прикрощі та радості, однаково важко, але однаково можливо і для молодих людей з ОВЗ, і для здорових людей будь-якого віку.

Чи не ускладнюйте життя своїм дітям.

Їм не завжди легко зрозуміти, що прірва між тим, що вони являють собою, і тим, що їм показують як зразок, приблизно того ж масштабу, що й у їх здорових однолітків. Багато молодих людей і чути не бажають про те, що вони керуються хибними образами, списуючи всі негаразди та позбавлення на дефект, властивий їхньому здоров'ю. «Чоловік повинен мати (далі перелік предметів розкоші), а я цього не маю і не буде»; «Жінка має виглядати так, а я являю собою повну протилежність» - Ось типове уявлення підлітка з ОВЗ про своє місце в суспільстві як представник своєї статі. Крім спотворених уявлень про себе, ЗМІ та соціальні мережіформують у підлітків уявлення про бажану поведінку партнера, яка автоматично робить будь-якого однолітка неконкурентоспроможним та непридатним для стосунків. "Ми зустрічалися з ним тричі, а він не подарував мені нічого значного, - скаржиться молода дівчина психологу, - доведеться з ним порвати, а шкода, він мені дуже сподобався, з ним було весело". На запитання, звідки їй відомо про обов'язковість подарунків, дівчина посилається на спільноту, в якій її просвітили.

Юнаки та дівчата, які намагаються почати зустрічатися з однолітками, довіряють стереотипам, що поширюються анонімними мережевими порадниками, і в результаті стикаються з тим, що їхнє життя вийшло з-під контролю, що вони шукають у людях не того, що потрібно їм, а чогось. нав'язаного соціумом. Підлітки виявляють, що, перецілувавши тисячу жаб у пошуках своєї принцеси, принцом залишитися складно, бо кожні нові стосунки рвуться легше за попередні і зустріти «свою людину» майже неможливо.

Ця проблема ускладнюється тим, що старше покоління більше не може служити своїм дітям прикладом і джерелом інформації, оскільки темп і зміст повсякденного життя молодих людей радикально змінилися відколи молоддю вважалися їхні батьки. Юнаки та дівчата намагаються переймати спосіб життя, побачений ними в американському кінематографі та телепередачах, але цей образ не має у нас культурно-історичного коріння. Наприклад, у американській школідівчинка, яка побувала на побаченнях (мається на увазі вихід у світ - прогулянка, похід у кіно, кафе) з десятками шанувальників і не обрала нікого з них, - популярна, викликає прагнення наслідувати собі і повагу однолітків. У нашій культурі вона викличе змішану реакцію — частину товаришів по навчанню вважають її популярною, інша частина буде впевнена в тому, що дівчина підмочила репутацію і потрібно триматися від неї подалі. Така ж неузгодженість гендерних стереотипів виникає і в інших сферах життя, і молодим людям все важче зрозуміти одне одного правильно. Адже усталені правила, яким слідували батьки, зникли, а на їхньому місці виникла досконала плутанина.

Єдиним виходом для підлітків, які зайшли в глухий кут у пошуках ідеальних відносин, стає необхідність більше прислухатися до свого серця, ніж до суспільної думки, і шукати людей, які поділяють їхні власні уявлення про те, як мають жити сучасні чоловіки та жінки. Адже тільки самостійний вибір та прийняття відповідальності за нього роблять хлопця зрілою особистістю, яка контролює своє життя.

Кропив'янська С.О.

Енциклопедичний YouTube

1 / 4

Чоловіки у Пошуку: Деградація Відносин, Фемінізм, Гендерні Ролі

Новий порядок. Як змінюються ґендерні ролі?

«Всесвіт Стівена» та гендерні ролі | Blitz and Chips

Жінки Великої Вітчизняної війни

Субтитри

Гендерна роль та гендерна ідентичність

Гендерну роль слід відрізняти від ґендерної ідентичності: перше поняття описує зовнішні стосовно людини соціальні очікування у зв'язку з його ґендерною приналежністю, друге - внутрішнє самовідчуття людини як представника того чи іншого ґендера. Гендерна ідентичність та гендерна роль людини можуть не збігатися – зокрема, у трансгендерних та інтерсексуальних людей. Приведення гендерної ролі у відповідність до гендерної ідентичності є частиною трансгендерного переходу.

Гендерні ролі у різних культурах

У сучасних суспільствахпанує бінарна ґендерна система - спосіб соціальної організації, коли люди поділяються на дві протилежні групи - чоловіків і жінок. Бінарна гендерна система має на увазі жорстку відповідність між приписаним, при народженні статтю і гендерною роллю, а також іншими параметрами (зокрема, гендерною, ідентичністю та сексуальною, орієнтацією). Як свідчать антропологічні дослідження, встановлення такої відповідності не є універсальним: у багатьох культурах біологічна, зокрема анатомічна стать не грає ключової роліу визначенні гендерної ролі чи гендерної ідентичності. Не універсальне і виділення лише двох ґендерів. Наприклад, у багатьох корінних північноамериканських культурах виділяється три або чотири гендери та відповідні гендерні ролі. У західноафриканській культурі йоруба гендер традиційно не є значущою соціальною категорією, а соціальні ролі визначаються насамперед віком та спорідненістю.

Навіть у близьких культурах чи рамках однієї культури гендерні ролі можуть помітно відрізнятися. Наприклад, у європейській світській культурі XVIII - XIX-віків від жінок очікувалося, що вони будуть слабкими і тендітними, а в більшості селянських культур жінки вважалися від природи сильними та витривалими. У західних (північноамериканських та західноєвропейських) культурах середнього класу починаючи з 1950-х років жіноча гендерна роль була роллю домогосподарки, і участь у продуктивній праці для жінок була виключена. При цьому водночас і в тих же суспільствах робота поза домівкою була очікуваним і самоочевидним елементом ґендерної ролі для жінок робітничого класу. Жіноча гендерна роль у соціалістичних суспільствах також мала на увазі поєднання роботи поза домом, роботи по дому та турботи про сім'ю.

Пояснення гендерного розвитку

У дебатах про походження ґендерних ролей та відмінностей є дві основні точки зору: прихильники біологічного детермінізму припускають, що ґендерні відмінності визначаються біологічними, природними факторами, а прихильники соціального конструктивізму - що вони формуються суспільством у процесі соціалізації. У науці було висунуто різні теорії гендерного розвитку. Біологічно-орієнтовані теорії, що пояснюють відмінності в гендерних ролях еволюцією, не знайшли переконливих емпіричних підтверджень. Емпіричні дослідження також спростували психоаналітичні теорії, які пояснювали ґендерний розвиток через відносини дитини з батьками. Найбільш переконливі емпіричні підтвердження існують для когнітивних та соціально-когнітивних теорій, які пояснюють гендерний розвиток складною взаємодієюбіологічних, когнітивних та соціальних факторів.

Погляди на походження гендерних ролей

Повсякденне свідомість часто представляє існуючі у суспільстві у конкретний історичний період гендерні ролі як природні і природні. Існує також безліч досліджень, які прагнуть виявити біологічні основи ґендерних ролей – зокрема, встановити біологічне походження ґендерних  відмінностей між чоловіками та жінками, а також знайти біологічні причини ґендерної неконформності. Але накопичені на сьогоднішній день історичні та антропологічні знання не підтверджують цю точку зору, оскільки розмаїття уявлень про ґендер і ґендерні ролі у культурах світу та впродовж історії надто велике. При цьому в сучасних соціальних наукахзібрано безліч даних у тому, як гендерні ролі формуються під впливом різних соціальних процесів.

Біологічний детермінізм

Точка зору, згідно з якою соціальні явищавизначаються біологічними факторами, називається біологічним детермінізмом. Близьке до нього поняття - натуралізаціясоціальних практик - описує процес інтерпретації соціальних практик як фактів природи. Біологічний детермінізмщодо гендерних ролей виражається, наприклад, у поширених твердженнях у тому, що материнство - це природне призначення жінки, або у тому, що чоловікам від природи не властива емоційність.

З кінця XIX століття вчені з різних наукових галузейпровели безліч досліджень гендерних відмінностей між чоловіками і жінками. Аж до 1970-х років основною метою цих досліджень було підтвердити біологічну природугендерних відмінностей та обґрунтувати зміст існуючих гендерних ролей. Однак результати більшості досліджень показують, що подібностей між чоловіками та жінками набагато більше, ніж відмінностей. У широко цитованому оглядовому дослідженні психологи Елеанор Маккобі та Керол Джеклін наводять чотири параметри, за якими були виявлені відмінності між чоловіками та жінками: здібності до орієнтування у просторі, математичні здібності, мовні навички та агресивність. Але навіть ці виявлені відмінності невеликі та сильно залежать від методики та умов проведення дослідження.

З 1970-х років вчені також зацікавилися причинами гендерної неконформності, тобто порушення гендерних ролей. Проводились, зокрема, дослідження, спрямовані на з'ясування біологічних причин транссексуальності. В даний час існують теорії, що пов'язують транссексуальність з генетикою, структурою мозку, діяльністю мозку та впливом андрогенів під час внутрішньоутробного розвитку. При цьому результати цих досліджень також спірні - наприклад, виявлені особливості будови мозку транссексуальних людей не унікальні (подібні відмінності спостерігаються у гомосексуальних людей порівняно з гетеросексуальними), і існують дані про те, що будова мозку може змінюватися під впливом життєвого досвіду.

Соціальний конструктивізм

Точка зору, згідно з якою гендерні ролі формуються, або конструюються, суспільством, належить до теорії соціального конструктивізму. Основу для вивчення соціальної природи та процесів конструювання гендерних ролей заклали, зокрема, теоретичні роботи Сімони, де Бовуар і Мішеля Фуко. Дослідження соціального конструювання гендерних ролей показують, як у процесі соціалізації та взаємодії для людей формуються ті гендерні–відмінності й очікування, які у повсякденному свідомості сприймаються як природні і природні.

За даними новітніх досліджень, розбіжності, що виявляються, між чоловіками і жінками багато в чому пояснюються соціальними факторами. Наприклад, дослідження виявляють кілька причин, через які жінки менш успішні в математиці, ніж чоловіки: по-перше, їм бракує впевненості у своїх здібностях, по-друге, вони вважають заняття математикою не відповідними їх гендерної ролі і відмовляються від них навіть тоді, коли виявляють прекрасні здібності в цій галузі, по-третє, батьки та вчителі заохочують дівчаток займатися математикою набагато менше, ніж хлопчиків. Таким чином, як зазначають деякі дослідники, гендерні стереотипи спрацьовують як самовиконувані пророцтва: в ході соціалізації людям повідомляють інформацію про гендерні ролі, яка формує їх очікування від самих себе, і в результаті вони виявляють гендерно-конформну поведінку.

Біологічні теорії

Біологічно-орієнтовані пояснення ґендерного розвитку та відмінностей широко поширені. Одна з найвпливовіших таких теорій - еволюційна психологія - пояснює гендерну диференціацію спадковістю. Спадкове походження гендерних ролей аналізується через переваги у виборі сексуальних партнерів, репродуктивні стратегії, внесок батьків у турботу про потомство і агресивність чоловіків. З погляду цієї теорії, сучасні гендерні ролі обумовлені успішною адаптацієюпредків сучасної людини до відмінностей у репродуктивних завданнях чоловіків та жінок.

Емпіричні дані спростовують основні положення біологічних теорійґендерного розвитку. Багато дослідників також критикують методологію біологічно-орієнтованих досліджень. Тим не менш, біологічні теорії продовжують користуватися великою популярністю, у тому числі у широкої публіки. На думку деяких авторів, це з тим, що у багатьох суспільствах повсякденне свідомість приписує біології статус абсолютної істини . Крім того, положення біологічних теорій відповідають гендерним стереотипам.

Репродуктивні стратегії

Відповідно до еволюційної психології, в процесі еволюції у чоловіків і жінок закріпилися на генетичному рівні різні репродуктивні стратегії, продиктовані необхідністю забезпечити виживання людини як біологічного виду. Репродуктивна стратегія чоловіків спрямована на максимальне поширення своїх генів, тому чоловіки вважають за краще мати багато сексуальних партнерок і не витрачати час на турботу про потомство. Репродуктивна стратегія жінок спрямована на те, щоб мати мало сексуальних партнерів, які при цьому будуть здатні забезпечити їх самих та їхнє потомство необхідними ресурсами для виживання.

Багато дослідників ставлять під сумнів саме поняття репродуктивної стратегії. З погляду загальної теоріїеволюції, природний відбір визначається безпосередньою практичною користю, а не майбутніми цілями. Твердження про те, що давні чоловіки прагнули стати батьками якомога більшого числадітей, а древні жінки - знайти надійних годувальників, припускає, що вони мали усвідомлена чи несвідома мета, що, на думку деяких авторів, суперечить дарвіністському функціональному пояснення .

Інші автори зазначають, що гіпотеза еволюційної психології не підтверджується емпіричними даними. Зокрема, припущення про те, що давнім жінкам не вистачало їжі в період вагітності та лактації, виглядає цілком переконливим, проте з тією ж успішністю тому можна припустити, що у зв'язку з цим у жінок розвинулися підвищені здібності до орієнтації в просторі і пам'ять , які б дозволили їм знаходити і запам'ятовувати розташування джерел їжі. Для обґрунтування будь-якої гіпотези про конкретні адаптивні механізми потрібно додаткова інформація. Такою інформацією могли б служити дані молекулярних досліджень скам'янілих людських останків або дані археології, однак таких даних еволюційна психологія не пропонує. Деякі автори відзначають, що концепція репродуктивних стратегій є спробою «заднім числом» пояснити сучасні гендерні стереотипи.

Проти гіпотези про репродуктивні стратегії також свідчать дані антропології. Вони показують, зокрема, що на репродуктивну поведінку впливають культурні уявлення про людське тіло та розмноження. У культурах, де вважається, що для розмноження необхідне запліднення кількома партнерами, жінки вступають у сексуальний контакт з різними партнерами, і ці партнери не ревнують один до одного.

Вибір сексуальних партнерів

Еволюційна психологія стверджує, що чоловіки схильні вибирати молодих та фізично привабливих партнерок, тому що такі партнерки швидше зможуть виносити здорове потомство, а жінки схильні вибирати фінансово забезпечених чоловіків, які зможуть їх прогодувати. На підтвердження цих даних наводяться результати опитувань, у яких чоловіки та жінки називали найбільш привабливі для себе характеристики потенційних партнерів. Однак численні дослідження показують, що те, що люди говорять, значно відрізняється від того, як вони насправді поводяться: насправді фізична привабливість однаково впливає на вибір партнерів чоловіками і жінками. З іншого боку, показники фізичної привабливості відрізняються дуже великою різноманітністю в різних культурах світу, і більшість з цих характеристик не мають відношення до фертильності. Деякі автори також вказують, що еволюційна психологія пояснює лише гетеросексуальну поведінку, і висловлюють припущення, що прихильники еволюційної психології уникають розглядати дані досліджень негетеросексуальних людей, оскільки їхня поведінка та гендерні ролі не збігаються з гендерними стереотипами і тим самим підривають еволюційні пояснення.

Агресивна поведінка

Психоаналітичні теорії

Хоча психоаналітична теорія справила великий вплив на становлення психології розвитку, емпіричні дані її не підтверджують. Дослідження не виявили тісного зв'язку між ідентифікацією з батьком своєї статі та засвоєнням гендерної ролі. Зразками для наслідування у поведінці дітей набагато частіше стають дбайливі дорослі або дорослі, наділені соціальною владою, ніж загрозливі дорослі, з якими дитина пов'язує відносини суперництва.

Відсутність емпіричних підтверджень класичної психоаналітичної теоріїпризвело до появи різноманітних оновлених варіантів. В області гендерного розвитку одна з найвпливовіших нових версій – це теорія Ненсі Чодороу. Відповідно до цієї теорії, гендерна ідентифікація формується в дитинстві, а не у фалічній фазі, як стверджував Фрейд. І хлопчики, і дівчатка спочатку ідентифікують себе з матір'ю, але оскільки дочки однієї статі з матір'ю, ідентифікація між дочками і матерями сильніша, ніж між синами і матерями. У ході подальшого розвиткудівчатка зберігають ідентифікацію з матір'ю та психологічно зливаються з нею. В результаті уявлення дівчинки та жінки про себе характеризується сильним почуттямвзаємозалежності, що виливається у прагнення міжособистісних відносин і спонукає жінку, своєю чергою, ставати матір'ю . Розвиток хлопчика визначається прагненням відокремитися від матері і надалі визначати себе через відмінність від жінок, що призводить до приниження жіночності.

Але емпіричні дані не підтверджують і теорію Чодороу. Дослідження не виявляють наявності тіснішого зв'язку між матерями та дочками, ніж між матерями та синами. Також немає даних про те, що потреби жінок у міжособистісних відносинах задовольняються лише через материнство. Навпаки, як показують дослідження, жінки, чия єдина соціальна роль - це роль матері та дружини, більше схильні до появи психологічних проблемніж бездітні заміжні або незаміжні жінки та працюючі матері.

Когнітивні та соціальні теорії

До когнітивних і соціальних теорій гендерного розвитку належать теорії когнітивного розвитку, гендерних схем, соціального навчання та соціально-когнітивна теорія. Хоча на початкових етапахці теорії суттєво відрізнялися одна від одної, а їх прихильники вели гострі дискусії між собою, сучасні версії цих теорій мають багато спільного. Загалом когнітивні та соціальні теоріїрозглядають гендерний розвиток як складний процес взаємодії біологічних, соціальних та когнітивних факторів. Всі вони приділяють значну увагу соціальним джерелам ґендерного розвитку та активної ролі, яку у власному ґендерному розвитку грає людина.

Соціальні джерела гендерного розвитку

До соціальних джерел гендерного розвитку відносять, зокрема, вплив батьків, інших значних дорослих і однолітків, а також інформаційний тиск з боку ЗМІ, кіно, літератури і т.д.

Вплив батьків

Відмінності у вихованні хлопчиків та дівчаток описуються поняттям «диференціальна соціалізація». Диференціальна соціалізація необов'язково виявляється у вигляді прямих вказівок чи заборон. Як показують дослідження, диференціальна соціалізація починається ще до народження дитини, як тільки її стать визначається за допомогою ультразвукового дослідження. Матері, які впізнали таким чином стать майбутньої дитини, описують хлопчиків як «активних» і «рухливих», а дівчаток як «спокійних». З народження діти, як правило, перебувають серед ґендерно-специфічних іграшок, пелюшок та інших предметів; немовлят-хлопчиків називають "великими", "сильними" і "незалежними", а дівчаток - "ніжними", "делікатними" і "красивими", навіть якщо об'єктивних відмінностей у зовнішньому вигляді або поведінці немовлят немає. Таким чином, уявлення та очікування від дітей, пов'язані з гендером, формуються дорослими на підставі гендерних стереотипів задовго до того, як дитина може почати проявляти ту чи іншу поведінку.

Диференціальна соціалізація продовжується й у подальшому житті дитини. Наприклад, численні дослідження показують, що батьки більше стимулюють і більше реагують на рухову активність у немовлят-хлопчиків, ніж у дівчаток. Ще один показовий експеримент стосується впливу статевих стереотипів дорослих на вибір іграшок для дітей. Експеримент спочатку проводили за участю тримісячної дитини, а пізніше повторно за участю кількох дітей віком від трьох до 11 місяців. Трьом групам дорослих пропонувалося пограти з дитиною, при цьому першій групі говорили, що дитина - дівчинка, другий - що це хлопчик, третій про гендер дитини не повідомляли. У розпорядженні дорослих було три іграшки: лялька, м'яч та гендерно-нейтральне зубне кільце. Більшість дорослих, які вважали дитину хлопчиком, пропонували їй м'яч, а більшість дівчаток, що вважали дитину - ляльку, не намагаючись з'ясувати, яка з іграшок більше цікавить саму дитину.

Вплив однолітків

У міру розширення соціального світу дитини ще одним важливим джерелом ґендерного розвитку, як і соціального навчання в цілому, стають колективи однолітків. У взаємодії з однолітками діти, починаючи з трьох-чотирирічного віку, заохочують один одного за ґендерно-типову поведінку, а також за ігри в ґендерно-однорідних групах, і карають за поведінку, яка вважається невідповідною для їхнього ґендера.

Інформаційний тиск

Зрештою, значну роль у гендерному розвитку відіграють ЗМІ, особливо телебачення, а також література, кіно та відеоігри. У цих джерелах, з яких діти отримують інформацію про гендерні ролі, чоловіки та жінки часто зображуються перебільшено стереотипно: чоловіки зображуються активними та заповзятливими, а жінки – залежними, позбавленими амбіцій та емоційними. Зображення професійного життя чоловіків і жінок часто не відповідає реальному стану справ: чоловіки зображуються як представники різноманітних професій, лідери та начальники, а жінки - або як домогосподарки, або як на низькостатусних посадах. Таке зображення не відповідає ні реальній статистиці професійної зайнятості чоловіків, ні широкому залученню жінок до професійну діяльність. Як показують дослідження, гендерні стереотипи у ЗМІ та культурі мають великий вплив на дітей: ті, хто багато дивиться телевізор, формують більш стереотипні уявлення про гендерні ролі . З іншого боку, нестереотипне зображення представників різних гендерів розширює спектр бажань і прагнень в дітей віком, і навіть варіанти ролей, які вважають прийнятними для свого гендера . Повторюване зображення рівної участі представників різних ґендерів у тих чи інших заняттях сприяє стійкому пом'якшенню ґендерно-стереотипних уявлень у маленьких дітей.

Активна роль людини у гендерному розвитку

Соціальні джерела гендерного розвитку нерідко надають суперечливу інформацію про гендерні ролі і накладають на дитину суперечливі очікування. Це вимагає від дитини, починаючи з самої раннього вікуактивно шукати і вибудовувати свої власні правилата уявлення про гендер як про нову для нього і значну соціальну категорію. Активність у формуванні уявлень про гендер проявляється, зокрема, у виборчій увазі та пам'яті, а також у формуванні переваг - наприклад, гендерно-типових або нетипових іграшок, ігор з однолітками свого чи іншого гендера.

Значення ґендерних ролей

Гендерні ролі у російському суспільстві

також

Примітки

1. Nanda, Serena. Gender Diversity: Crosscultural Variations . - Waveland Pr Inc, 1999. - ISBN 978-1577660743.
2. Roscoe, Will. Changing Ones: Third and Fourth Genders in Native North America . - Palgrave Macmillan, 2000. - ISBN 978-0312224790.
3. Oyewumi, Oyeronke. Conceptualizing gender: the eurocentric foundations of feminist concepts and the challenge of African epistemologies // Jenda: a Journal of Culture and African Woman Studies. – 2002. – Т. 2 .
4. Коннел Р.Гендер і влада: Суспільство, особистість і гендерна політика. - М.: Новий літературний огляд, 2015. - ISBN 978-5-4448-0248-9.
5. hooks, bell. Rethinking the Nature of Work // Feminist' Theory: 'From'Margin'toCenter'. - Pluto Press, 2000. - ISBN 9780745316635.
6. Здравомислова Є., Темкіна А. (ред.).Російський ґендерний порядок: соціологічний підхід. - СПб: Вид-во Європейського університетув Санкт-Петербурзі, 2007. - ISBN 978-5-94380-060-3.
7. Bussey, K., Bandura, A. Social cognitive theory of gender development and differentiation // Psychological review. - 1999. - Т. 106 №4. - С. 676-713.
8. Fausto-Sterling, A. Beyond difference: A biologist"s perspective // ​​Journal of Social Issues. - 1997. - Т. 53, № 2. - С. 233-258.
9. Martin, CL, et al. Cognitive Theories of Early Gender Development // Psychological Bulletin. - 2002. - Т. 128, №6. - С. 903-933.
10. Берн Шон .Гендерна психологія = The Social Psychology of Gender. – СПб: Прайм-Єврознак, 2002.
11. Maccoby, E., та Jacklin, C. The Psychology of Sex Differences . - Stanford University Press, 1974. - ISBN 9780804708593.
12. (2009) «Androgen Receptor Repeat Length Polymorphism Associated with Male-to-Female Transsexualism». Біологічні психіатри 65 (1): 93–6. DOI: 10.1016/j.biopsych.2008.08.033. PMID 18962445 .
13. Kruijver F. P., Zhou J. N., Pool C. W., Hofman M. A., Gooren L. J., Swaab D. F. Male-to-female transsexuals have female neuron numbers in a limbic nucleus // The Journal of Clinical Endocrinology & Metabolism. – 2000. – № 85(5). – P. 2034-2041.
14. (2007) "Male-to-Female Transsexuals Show Sex-Atypical Hypothalamus Activation When Smelling Odorous Steroids". Cerebral Cortex 18 (8): 1900-8. DOI :10.1093/cercor/bhm216. PMID 18056697 .
15. (2006) «Typical female 2nd–4th finger length (2D:4D) ratios в мале-то-female transsexuals-possible implications for prenatal androgen exposure». Психоневроендокринологія 31 (2): 265-9. DOI: 10.1016/j.psyneuen.2005.07.005. PMID 16140461 .
16. LeVay S (August 1991). «A difference в hypothalamic structure між heterosexual and homosexual men». Science 253 (5023): 1034-7. DOI: 10.1126/science.1887219. PMID 1887219 .
17. Byne W, Tobet S, Mattiace LA (September 2001). «Інститутіческій нуклеї людського anterior hypothalamus: an investigation of variation with sex, sexual orientation, and HIV status». Horm Behav 40 (2): 86-92. DOI: 10.1006/hbeh.2001.1680. PMID 11534967 .
18. Eccles, J. S. Bringing young women to math and science // Gender and thought: Psychological perspectives / Crawford, M., і Gentry, M.. - New York: Springer, 1989.
19. Kimball, М. М. A new perspective on women"s math achievement // Psychological Bulletin. - 1989. - Т. 105, № 2. - С. 198-214.