Михайло Осипович Меньшиков: Що таке демократія. "Меньшиков, Михайло Йосипович" у книгах

Зусиллями цілої когорти публіцистів певного штибу поняття "національне" і "патріотичне" стосовно великої нації стали лайливими. Якими думками жили російські "націоналісти" на початку століття? Які цілі ставили перед собою? Наскільки інтернаціоналістським був сам їхній націоналізм? У цьому розібратися допоможуть публікувані вперше у роки Радянської влади статті російського відставного штабс-капітана, відомого журналіста М. Про. Меньшикова, розстріляного 1918 року.

ВІД СКЛАДНИКА

ПРО ЗДОРОВ'Я НАРОДНЕ

СВІТОВИЙ СПІЛ

ЗАМКНУТА ДЕРЖАВА

НА ТУ Ж ТЕМУ

НА ВЕЛИКІЙ СТРАЖІ

ВДЯЧНІСТЬ

ДЕ БУДУВАТИ ФЛОТ?

ПАМ'ЯТІ СВЯТОГО Пастиря

ЗАВІЩАННЯ БАТЬКА ІОАННА

МОЛОДЬ І ВАРМІЯ

ПОВІТРЯНА ОБОРОНА

ЧИ МОЖЕ РОСІЯ ВОЮВАТИ?

МАНІЛОВЩИНА В АРМІЇ

ЧИ ДОБРЕ СТРІЛЯЄ АРМІЯ?

НАЦІОНАЛЬНИЙ З'ЇЗД

ГНІВ ГОСПОДЕН

Істинно культурне відомство

СПРАВА НАЦІЇ

ЧУДОВОЕ ЖИТТЯ

ВІЙНА І ЗДОРОВИЙ ДУМКА

ІНВАЛІДНА ПСИХОЛОГІЯ

НЕБЕЗПЕЧНА СУСІДСТВА

СИЛЬНІ ЛЮДИ

МУЗЕЙ ВІЙНИ

НАКОПЛЕННЯ І УДАР

ВІД СКЛАДНИКА

Шукати аналогії в історії - справа складна, часом небезпечна, але необхідна. Ну, хоча б для того, щоб не повторювати помилок предків. Небезпечно це справа тому, що далеко не всім до душі відмова від раніше приклеєних ярликів, якими рясніло те, що залишилося нам замість істинної новітньої історії Росії.

І ось у наші дні виникла певна надія на реставрацію цієї історії. Але сама історія - це сума доль мільйонів і мільйонів людей, багато з яких, свого часу дуже відомі, тепер виявилися забутими, а то й обмовленими. Реставрувати історію означає відновити пам'ять про них.

Одним із таких людей був російський публіцист, відставний флотський офіцер Михайло Осипович Меньшиков. Чому ж нам видається цілком доцільним познайомити сучасного читача з його творчою спадщиною? Та тому, що початком усіх початків для Михайла Йосиповича були державність, нація, батьківщина, тобто ті самі поняття, які священні, мають бути священними для кожного громадянина, і насамперед для воїнів, захисників землі своєї за всіх часів. Ті самі поняття, які піддаються особливо жорстоким атакам у періоди соціальної нестабільності зі звичайною метою - роз'єднати, розтягнути, поживитися. Здається, що сьогодні цілком доречно звернутися ще раз до думок про батьківщину, духовність і моральність нації, армії.

Упорядник та автор передмови, за професією не літератор, не історик, дозволив собі спиратися на думки та використовувати статті фахівців у галузі літературознавства та історії М. Лобанова, П. Горєлова, А. Гумерова, А. Капліна та інших (зрозуміло, їхньої люб'язної згоди ). Сподіваюся, що це підвищить компетентність оцінок та їхню об'єктивність, за відсутності якої автора цих рядків можуть звинуватити як прямого нащадка Меньшикова. Але будь-якому нащадку можна за закликом революційного поета "словників перевірити поплавці". Тим більше що, говорячи про Меньшикова, післяреволюційні словники висловлювалися дуже бранчливо і брехливо, останнім часом взагалі перестали згадувати про нього. А в дні потрясінь 1917-1918 років, після суто невірного, вимовленого одним з вождів революції визначення-ярлика "вірний пес царської чорної сотні" логічним і трагічним продовженням була свинцева крапка, що прошила серце журналіста при його розстрілі без суду і слідства18 на березі Валдайського озера, серед білого дня, майже на очах у переляканих "валдашів" та шістьох малолітніх дітей М. О. Меньшикова... За свідченням очевидців, Михайло Йосипович перед смертю молився на Іверський монастир, добре видно з місця розстрілу.

Він дуже любив Валдай, Валдайське озеро, дивовижний Іверський монастир за озером, знаходив тут спокій, щастя у своїх улюблених дітях, велику радість спілкування зі своїми рідними, ближніми, з друзями, що відвідували його у Валдаї. Валдайський будинок Меньшиков купив 1913 року як дачу. Сюди він приїжджав із сім'єю щоліта.

На початку 1917 року Меньшиков був фактично відсторонений від роботи в "Новому часі". Спадкоємці А. С. Суворіна-видавця найбільшої газети після його смерті стали розпродувати спадщину - газету випадковим для російської журналістики людям. Тоді вперше Меньшикові залишилися у Валдаї на зиму 1917/18 року.

У 20-ті роки овдовіла Марія Володимирівна Меньшикова з невимовними труднощами піднімала дітей на ноги.

М. О. Меньшиков народився 25 вересня за старим (6 жовтня за новим) стилем 1859 в місті Новоржеві Псковської губернії, порівняно недалеко від Валдая. Його батько, Йосип Семенович Меньшиков, мав нижчий цивільний чин колезького реєстратора, а родом був із сім'ї сільського священика. Мати, Ольга Андріївна, у дівоцтві Шишкіна, була дочкою спадкового, але збіднілого дворянина, власника невеликого сільця Юшково Опочецького повіту. Жили Меньшикові бідно, часто потребуючи найнеобхіднішого. Винаймали квартиру у домовласників Нікітіних. Однак завдяки господарності та незвичайному розуму Ольги Андріївни абияк зводили кінці з кінцями. Мати несла весь сімейний тягар, займалася, як могла, вихованням дітей. Від надлишку турбот чи за складом характеру вона була жінкою дещо нелюдимою, але не позбавленою чутливості та поетичного смаку.

Осип Семенович, хоч і був розумний, начитаний, але життя вів безтурботне. Він був на сім років молодший за дружину.

Обидва батьки були релігійними, дуже любили природу.

1864 року Ольга Андріївна купила за 40 рублів селянську хату з городом. Ось у цій хаті з великою російською піччю, земляною підлогою, рубаними стінами і пройшло Мишине свідоме дитинство. Він зберіг до мученицької своєї смерті спогади про цей час і радісні, а більше сумні. Негаразди не залишали сім'ю, Ольга Андріївна насилу справлялася з усіма домашніми клопотами. Але були й добрі довгі вечори, коли за вікном стогнала осіння негода або вирувала снігова завірюха, діти забиралися на теплу пічку, гасили лампу, щоб не витрачати дорогу гас, і всі разом із батьком і матір'ю довго співали улюблені пісні. Закінчувалися ці вечори співом молитви "Слава у Вишніх Богу".

На шостому році Мишко почав навчатися. Вчила його Ольга Андріївна сама. Виховання дітей Меньшикових було перейнято надзвичайною релігійністю. Пізніше Михайло Меньшиков був відданий до Опочецького повітового училища, яке закінчив у 1873 році. У тому ж році за допомогою далекого родича він вступає до Кронштадтського морського технічного училища.

Після закінчення морського училища молодий флотський офіцер пише листа своєму покровителю. Ось текст цього листа з деякими скороченнями:

"Вважаю обов'язком повідомити Вам, що закінчив курс у Технічному училищі і 18 квітня (1878 року) здійснено в 1-й військово-морський чин по нашому корпусу (до кондукторів корпусу флотських штурманів). Іспити я витримав порядно: з 10 предметів я отримав 12 30 числа я був призначений на броненосний фрегат "Князь Пожарський", а 2 травня фрегат розпрощався з Кронштадтом і пішов невідомо куди і невідомо на скільки часу. 50 коп. на місяць. Це дає мені можливість, окрім своїх прямих зобов'язань витрачати кілька грошей на огляд чужих міст і прикмет. це стало наслідком Вашого клопоту".

Схильність до літератури М. Меньшиков виявив дуже рано. Ще в середині сімдесятих років з його ініціативи у Кронштадті виходив учнівський журнал "Тиждень". У 1883 році після плавань і повернення в Кронштадт Меньшиков познайомився і потоваришував із С. Я. Надсоном, який був молодшим за нього на три роки. Але це був перший професійний, на той час уже широко відомий письменник-поет, який високо оточив талант молодого офіцера, новачка в літературі. Будучи вже безнадійно хворим, Надсон привітним словом та добрими рекомендаціями допомагав Меньшикову. Ось витримка з його листа, датованого 1885 роком: "Я злий на Вас за те, що Ви не вірите в себе, у свій талант. Навіть лист Ваш художній. Пишіть - бо це є Ваша частка на землі. Чекаю на томи від Вас." ."

Відомий журналіст "Нового часу", російський мислитель, публіцист та громадський діяч, один із ідеологів російського націоналістичного руху. Жив із сім'єю в Царському Селі, розстріляний

Відомих царскосел Еріх Голлербах згадає його у своєму "Місті муз":
"У Софії Меньшиков писав нескінченні передовиці та фейлетони,
а на дозвіллі сидів над шахівницею..."

25 вересня (7 жовтня) 1859 м. у місті Новоржеві Псковської губернії, недалеко від Валдая народився Михайло Осипович Меньшиков(1859-1918). Його батько, Осип Семенович Меньшиков, мав нижчий цивільний чин колезького реєстратора, а родом був із сім'ї сільського священика. 1

Мати, Ольга Андріївна, у дівочості Шишкіна, була дочкою спадкового, але збіднілого дворянина, власника невеликого сільця Юшково Опочецького повіту. 1

Жили Меньшикові бідно, часто потребуючи найнеобхіднішого. Однак завдяки господарності та незвичайному розуму Ольги Андріївни абияк зводили кінці з кінцями. На шостому році Мишко почав навчатися. Вчила його Ольга Андріївна сама. Пізніше його віддали в Опочецьке повітове училище, яке закінчив у 1873 р. У тому року за допомогою далекого родича він вступає у Кронштадтське морське технічне училище.

Брав участь у кількох морських експедиціях, під час яких виявився його літературний талант. Він опублікував у ряді видань нариси закордонного плавання на фрегаті «Князь Пожарський», які пізніше були випущені окремою книгою «По портах Європи» 1879 року. Після участі у кількох далеких морських експедиціях Меньшиков отримав звання інженера-гідрографа .

Схильність до літератури Меньшиков виявив дуже рано. Ще в середині сімдесятих років з його ініціативи у Кронштадті виходив учнівський журнал "Тиждень". У 1883 р. після повернення до Кронштадта Меньшиков познайомився і потоваришував із поетом С. Я. Надсоном, який високо оцінив талант молодого офіцера, новачка в літературі. Будучи вже безнадійно хворим, Надсон привітним словом та добрими рекомендаціями допомагав Меньшикову.

У 1892 р., остаточно усвідомивши своє літературне покликання, Меньшиков виходить у відставку в чині штабс-капітана і стає постійним кореспондентом, потім секретарем та провідним критиком та публіцистом «Тижня» та його додатків, а з вересня 1900 р. фактично управляє газетою, одночасно активно співпрацюючи у журналі «Російська Думка», газеті «Русь» та інших виданнях.

З 1893 року М.О. Меньшиков, неодноразово відвідував Л.М. Толстого – і в московському будинку в Хамовниках, і в Ясній Поляні. У щоденниковому записі від 24 січня 1894 році Толстой записав про Меньшикова (і Волкенштейна): «…обидва зовнішні, добрі, добрі, розумні послідовники (вчення Толстого - прим.сост.) - особливо Меньшиков». 8

Ще одному листі, до Л.І. Веселитской (про неї далі), влітку 1893 року, Толстой характеризує Меньшикова вже конкретно: "Меньшиков дуже розумний, сердечний і прямий, але сходиться дуже неохоче і важко. Душа і серце в нього, мені здається, прекрасні, але манера обходження його багатьох до нього не має".(Зустрічі. С.180)

На рубежі століть «Тиждень» припинив своє існування. Після деяких вагань Меньшиков пов'язав свою долю з газетою А.С. Меньшиков був провідним публіцистом газети з 1901 по 1917 рік. Він вів у газеті рубрику «Листи до ближніх», публікуючи щотижня по дві-три статті, крім великих недільних фейлетонів (так називалися тоді особливо гострі, серйозні матеріали на теми дня). Свої статті та фейлетони з цієї рубрики Михайло Осипович випускав окремими щомісячними журнально-щоденниковими книжками, які потім переплітав у щорічні томи.

Меньшиков був одним із провідних публіцистів правого спрямування, виступав ідеологом російського націоналізму. Він став ініціатором створення Всеросійського національного союзу в 1908 році, який зібрав разом помірковано-правих політиків, які дотримуються націоналістичних переконань. Його статті з'являлися регулярно, три-чотири рази на тиждень, у газеті "Новий час". Талант, прекрасна мова, ерудиція та працьовитість створили йому популярність, коло друзів та шанувальників, а також забезпеченість. Щоправда, його гострі статті викликали багато ворожих відгуків.

Від першого громадянського шлюбу у нього народився син (1888 – 1953), випускник 1907 року. Після гімназії він здобув юридичну освіту. Після 1917 емігрував до Франції.

Лист О.П. Чехова, з якого зрозуміло, що в 1899 році О.М. Меншиков жив у Царському Селі на , у домі Петрової:

22 серпня 1899 р. Москва.
Дорогий Михайле Йосиповичу, Ваш останній лист Ви писали по дорозі, значить, Ви вже в Царському Селі, в рідних тундрах. Як би не було, адресую цей лист до Царського.
Я, мабуть, уже не людина, а брутальна нирка. Судіть самі: 20-го липня я поїхав на Кавказ, звідти до Криму, на початку серпня повернувся до Москви, а в середу знову їду до Криму, де залишуся, мабуть, на всю осінь і навіть зиму… Отже, листи Ваші надсилайте до Ялти ...
Будь ласка, надішліть мені Вашу фотографію з автографом: Михайло Меньшиков. Це для Таганрозької міської бібліотеки, яка збирає портрети письменників. Мені надіслали список, там значитеся Ви та Лідія Іванівна...
Як Ви маєте? Що у Вас нового? Як Яша? Будьте здорові та благополучні. Міцно тисну Вам руку і бажаю всього гарного.
Ваш А. Чехов.
На конверті:
Царське Село.
Михайлу Осиповичу Меньшикову.
Магазейна, д. Петрової.

Його друга, офіційна дружина Марія Володимирівнауроджена , у першому шлюбі Афанасьєва (1876-1945). Вони одружилися 1907 року, на рік. коли перший син Михайла Йосиповича, Яків, закінчив Миколаївську гімназію.

Від першого шлюбу у Марії Володимирівни була дочка Ольга Леонідівна (заміж. Самсонова) (1899-1957).

Перші томи "Листів до ближніх" перекладала письменниця Лідія Іванівна Веселітська, яка стала для Михайла Йосиповича таки добрим генієм. На правах справжнього друга вона поєднала в собі невгамовне бажання безкорисливої ​​допомоги товаришу по цеху з гарячим материнським почуттям до його сина від громадянського шлюбу - Якову. Юрист, публіцист, офіцер Першої світової Я.М. Меньшиков, до самої смерті в Парижі в 1953 році, вдячно віддавав належне "милий Лідусі", самотній і приниженій старенькій, яка тихо спочила в рідному Царському Селі в неласкове довоєнний час. 3

Ми знайшли ще одну згадку про царськосільську адресу Меньшикова М. О.: Царське Село, Магазейна (кут Госпітальної), д. Петрової прим. сост.

Без М.О. Меньшикова неможливо повно і об'єктивно уявити літературу та історію Росії у суміжних областях двох століть. Ніколи, включаючи і наш час, оперативна робота пера не досягала такого ефективного на уми і дії сучасників, ніколи не захоплювала настільки широкою хвилею подійний пласт часу. І в розкішній газетній редакції, і в скромному будиночку в Царському Селі, де Михайло Йосипович прожив довгі роки, він знову і знову приймав: робітників, купців, священиків, дам, генералів, міністрів… Встати в ряд звертаються до живоносного джерела російської думки не вважали соромним і глави двох російських урядів, які побажали познайомитися з Меньшиковим і залучити його до відповідальної державної справи. Але якщо Сергій Юлійович Вітте просив скласти "проект очікуваного тоді документа" (царського маніфесту 17 жовтня 1905), то Петро Аркадійович Столипін, трохи пізніше, мало не благав взяти гроші і очолити видання загальноросійської національної газети.

"1903 рік. Потреба велика", уривок із публікації М.О. Меньшикова:

Живучи в Царському Селі, де розплодилося тепер жебраків мабуть-невидимо, я постійно оточений земляками. Під вікна маленької дачі, де я живу, раз у раз приходять хлопчики, дівчата, баби, мужики. Дедалі більше вітебчани.
- Як тебе звати? - Запитую крихітну дівчинку, чорненьку, з блакитними очима.
- Мавруй.
- Що ж ти, Мавро, сюди заїхала? Мабуть, у селі веселіше?
- Вдома йся некова (тобто нічого).
- Що ж ти тут робиш, у куточку?
- Стіллю, - серйозно відповідає дівчинка.
Дієслово "стріляти" означає на злодійському жаргоні красти. Шестирічна сільська дівчинка, яка потонула в маминій кофті, посиніла від холоду, вже "стріляє" на вулиці. Зверніть увагу, як зловісно переродилося поняття і священний зміст милостині. Жебраки говорять уже не "просити", а "стріляти", "стріляти заради Христа"! У старовинні роки, коли злидні були винятком, жебраки були злодії, не злочинці, а клас народу благочестивий, навіть благообразный. На якийсь час поникла людина або каліка поступав ніби в особливий чернечий орден; він наділявся ім'ям Христовим, засвоював особливу мандрівну мову, співав особливі, сумні та священні пісні. Але тепер - зі зниженням загального рівня - виродилося й жебрацтво; трохи з села, всі ці бідняки, що тікають від голоду, прямо зливаються з бродягами міськими, з пролетаріями і злочинцями.
Якось підійшов до мене під кватирку ще не старий мужик із чотирма дітьми. Зняли шапки та кланяються мовчки.
– Вітебські?
- Вітебські, годувальник!
За розпитуваннями виявилося точнісінько те саме, про що пише вчитель. Немає землі, немає кормів, немає хліба. Довелося скинути сусіду свій дріб наділу і пуститися з усією сім'єю втеча, прямо-таки втеча від неминучої смерті. Земля, на якій, можливо, понад тисячу років жили предки цього мужика, відмовляється його годувати. 3

Спогади його дочки Ольги:

"Переживши в дитинстві та юності крайню бідність, тато був скромний у своїх вимогах до навколишнього його побуту. У Царському Селі у нас була велика і на ті часи комфортабельна квартира, але ніякої розкоші я не пам'ятаю. Чиста, затишна, добре та зручно обставлена, але аж ніяк не багата... Були у нас книги, ігри, ляльки, все необхідне для нашого зростання та розвитку - адже тато так палко нас любив."

1910. М.О. Меншиков у своєму кабінеті в Царському Селі

"Бібліотека з Царського Села після 1917 року переїде до їхнього будинку на Валдаї: "В татовому кабінеті була привезена з Царського невелика, але ретельно підібрана бібліотека, зі словником Брокгауза та Єфрона. У ній були улюблені та потрібні для тата роботи книги "- згадувала Ольга.

"Таку велику родину треба було обслужити. У Царському, а потім у Валдаї я рано і добре пам'ятаю дорогу нашу нянечку Ірину Олексіївну Макарову. З нею працювали і жили в неї дві її сестри Надя та Поля, а у Валдаї молодший її брат Петя. Були ще молода покоївка Нюша і куховарка, дуже недовгий час (близько року) - гувернантка Надія Карлівна. , У них народився син Гриця. Олечка була дуже красива і добра до нас, хоча характеру була нерівного.

Покоївка та куховарка Меньшикових – сестри Макарови – зі своїми рідними 1917 р.

"Батько завдяки невпинній літературній праці мав статки, насамперед у грошах, які лежали в банку. Майже одночасно з купівлею валдайської дачі була їм куплена ділянка землі в Сочі, але обидва ці володіння були бездоходні. Тато з усією родиною жив на ті гроші, які отримував свої статті у редакції газети, де друкувався."

Лютнева революція 1917 року закрила газету «Новий час» і залишила Меньшикова без улюбленої справи.

"У 1912 році помер Олексій Сергійович Суворін, основний господар газети, видавцями стали його діти Михайло та Борис. Розпочалися в столиці сильні заворушення, нескінченні політичні вбивства, робочі повстання та страйки, нападки з боку преси на "Новий час" - все це змусило Бориса Суворіна 3 березня 1917 року сказати татові, що він боїться друкувати його статті, оскільки вони є надто яскравим прапором газети, і вони домовилися, що тато піде на два місяці у відпустку, "а там буде видно". , що відразу відчув: більше роботу відновити не зможе.

Після усунення Михайла Йосиповича від роботи в «Новому Часі» Меньшикови вперше залишилися в Валдаї на зиму 1917/18 р. Меньшиков дуже любив Валдай, Валдайське озеро, дивовижний Іверський монастир, знаходив спокій і щастя у своїх самозабутньо радісних дітях, ближніми, з друзями, які відвідували його у Валдаї. У революційні дні 1917 р. князь Львів, голова Тимчасового уряду, пропонував Меньшикову виїхати за кордон, але не захотів, не зміг залишити Росію.

У пошуках заробітку йому довелося влаштуватися працювати конторщиком.

"Після революції все татове статки було конфісковано, в 1917 році наша сім'я проживала невеликі залишки у Валдаї, а припинення роботи зараз же позначилося на бюджеті такої величезної родини, де працівник завжди був один."

Ліда, Гриша, Оля, Мишко та Маша Меньшикові. Валдай. 1917 р.

14 вересня 1918 року Меншиков був заарештований співробітниками ВЧК на своїй дачі на Валдаї. Донька Ольга через 60 років пам'ятала цей день:

Було зовсім рано – половина восьмого. Ми ще тільки вставали і одягалися, як у будинок увійшли четверо озброєних військових та один громадянин у цивільному. Вони прийшли за татом. Без пред'явлення ордера чи будь-якого документа сказали, що робитимуть обшук. Почали переглядати татові речі: книги, папери, висувати ящики комода, ритися у валізі. Ми, діти, стояли в дверях з мамою, поки проходив обшук, але коли один із військових заявив, щоб тато збирався з ними, що він заарештований, коли побачили, як гірко ридає наша матуся на колінах перед цими людьми, ми голосно заплакали і стали просити, щоб не відводили тата.

Він намагався заспокоїти нас, але це було неможливо. Батькові дозволили випити чай. Він одягнувся. Кожного з нас поцілував, перехрестив… Оточений солдатами, вийшов зі свого дому… На жаль, назавжди!

Його забрали до в'язниці, де він провів тиждень до свого арешту. За словами дружини Меньшикова, суддями та організаторами розстрілу були Якобсон, Давідсон, Гільфонт та комісар Губа. Дочка Оля не змогла викреслити зі своєї пам'яті цей страшний день 20 вересня 1918 до самої смерті:

"Ми добігли до штабу - він знаходився на Торговій вулиці в будинку купця Ковальова - і зупинилися в його широких воротах, щоб сховатися від дощу. Ми вже озябли і сильно тремтіли. І тут няня від людей, що проходили повз, дізналася, що зараз у штабі йде" суд" над нашим татом. Дуже скоро, майже через кілька хвилин, ми почули шум і тупіт багатьох ніг: у ворота, під якими ми стояли, вийшла з дому ціла група озброєних молодих солдатів, сміючись і весела... і серед них... наш татко в звичному для нас піджаку та сірій кепочці.

Він був дуже блідий, але спокійний і все озирався, наче щось шукав... Ніколи не забути, як він засяяв, побачивши нас! Як кинувся до нас, до няні, схопив з її рук Танечку, міцно притиснув до своїх грудей. Поцілував і благословив і хотів поцілувати Машеньку, але пролунав грубий окрик - наказ іти далі. Татко пояснив: "Це діти мої..." і попрощався з нами: "Прощайте, діти". Він встиг сказати няні, що його ведуть на розстріл.

Няня була така вражена, що на мить як скам'яніла, але тут же, схаменувшись, вибігла разом з нами з воріт штабу на площу. Ми побачили, що тата ведуть у маленький провулок до самого берега озера. Ми кинулися слідом за вартою, няня намагалася зібрати нас усіх разом у купку, і тут майже поспіль пролунали кілька пострілів...

Нашого тата не стало...

Не можна забути цей вересневий вечір, наші крики й сльози, сльози старої нашої бабусі, няньки, що прибігла з двору прачки і нарешті прийшла додому нещасної нашої матусі, яка впізнала вже в штабі жахливу звістку і впала там непритомна. Її привіз додому на візнику син місцевого священика Костя Птіцин. Її жах, ридання побачивши своїх осиротілих дітей описати неможливо..."

За свідченням очевидців, Михайло Йосипович перед смертю молився на Іверський монастир, добре видно з місця розстрілу.

22 вересня 1918 р. в «Известиях Всеросійського ЦВК рад робітничих, солдатських і козацьких депутатів Мосради робітничих і червоноармійських депутатів» було опубліковано таке повідомлення:

РОЗСТРІЛ МЕНШИКОВА
НОВОГОРОД, 21 вересня. Надзвичайним польовим штабом у Валдаї розстріляно відомого чорносотенного публіциста Меньшикова. При ньому знайдено листа князю Львову. Розкрито монархічну змову, на чолі якої стояв Меньшиков. Видавалася підпільна чорносотенна газета, що закликає до повалення Радянської влади. (ЗРОСТАННЯ)

У 1937 р. старшого сина М. О. Меньшикова Григорія Михайловича було заарештовано. Довго перебував у «Хрестах», як раніше у Москві на Луб'янці, і був звільнений лише 1939 р.

Коли почалися арешти, папери Михайла Йосиповича ховали хтось як міг, і багато матеріалів зникли, бо не завжди потім їх вилучали зі схованок.

Пізніше розрізнені архіви стікалися до Ольги Михайлівни Меньшикової, яка в 1927 р. одружилася з Борисом Сергійовичем Поспєловим, сином сільського священика з Підмосков'я і виїхала з Ленінграда.

Під час Великої Вітчизняної війни Ольга Михайлівна та Борис Сергійович із інститутом, де він працював, поїхали до евакуації. Перед від'їздом вони ретельно сховали найцінніші папери та фотографії. Але до будинку, де залишалися батьки Бориса Сергійовича, Сергій Дмитрович та Ольга Сергіївна Поспєлови та де зберігалися архіви, прийшли німці. Знову розгром, розкидані книги, папери, зламані меблі, дах зрешечений осколками снарядів, сусідній будинок згорів. Добре, що люди похилого віку залишилися живі, добре, що знову дивом, але залишилися в цілості архіви М. О. Меньшикова.

20 вересня 1981 року син Ольги Михайлівни - Михайло Борисович Поспєлов, її брат і сестра були у Валдаї на могилі батька.

Михайла Осиповича Меньшикова реабілітовано в 1993 році.

  • Толстой Л. Н. Полн. зібр. тв. Т. 52. С. 109

    • Меньшиков Михайло Йосипович - (25 вересня 1859, Новоржев, Російська імперія - 20 вересня 1918, поблизу озера Валдай) - російський мислитель, публіцист і громадський діяч, один з ідеологів російського націоналізму. Народився Михайло Меньшиков у місті Новоржев Псковської губернії, у ній колезького реєстратора. Освіту отримував у Опочецькому повітовому училищі, після якого вступив до Кронштадтського морського технічного училища. Брав участь у кількох морських експедиціях, під час яких виявився його літературний талант. Він опублікував у ряді видань нариси закордонного плавання на фрегаті «Князь Пожарський», які пізніше були випущені окремою книгою «По портах Європи» 1879 року.

    М. О. Меньшиков вважав за свій політичний ідеал російську національну Імперію. Саму імперську державність він характеризував як найвищу форму розвитку національної творчості. Саме поєднання націоналізму та імперського патріотизму є, мабуть, найціннішою якістю його політичної філософії. Адже досить часто ми спостерігаємо перекіс у якийсь один бік. Імперія, згідно Меньшикова, повинна ґрунтуватися на керівництві російської нації. Він закликав: Думайте про державу! Думайте про панування Росії!.. Думати про державу означає думати про панування свого племені, про його господарські права, про державні переваги в межах російської землі». При цьому сам націоналізм, незважаючи на твердження, деяких критиків зовсім не мав у нього характеру шовінізму. «Ми, – писав Меньшиков, – не повстаємо проти приїзду до нас і навіть проти співжиття деякого відсотка іноплемінників, даючи їм охоче серед себе майже всі права громадянства. Ми повстаємо лише проти їх масової навали, проти заполонення ними найважливіших наших державних і культурних позицій. Ми протестуємо проти завоювання Росії, що йде, неросійськими племенами, проти поступового відібрання у нас землі, віри і влади. Мирному напливу чужих рас ми хотіли б дати відсіч, зосередивши при цьому всю енергію нашого колись переможного народу...». Націоналізм російського народу він оголошував швидше оборонним: «Ми, росіяни, довго спали, заколисані своєю могутністю і славою, але вдарив один грім небесний за іншим, і ми прокинулися і побачили себе в облозі і ззовні, і зсередини». На думку Меньшикова, російська нація має згуртуватися у своїй Імперії. І зробити вона це може лише навколо армії та самої військової ідеї. Саме військовий дух поєднує російських людей насамперед. Одночасно і саму армію варто максимально зміцнити та повністю русифікувати, виключивши з неї практично всі сторонні елементи. Сам Меньшиков був у курсі всіх військових проблем. Характерно, що він, штабс-капітан, який служив на флоті, вперше у світі висунув ідею з'єднання самого флоту та авіації. По суті саме йому належить думка про створення авіаносців.

    Меньшикова взагалі був властивий брутальний дух, він розглядав життя як постійну боротьбу. «Боротьба за існування є глибокою філософською вимогою природи, і є боротьба не за життя тільки, а за щось вище життя: за досконалість, – стверджував Меньшиков. – Виживають сильніші, здібніші, вдаліші. Перемога дається більш відважним, більш героїчним племенам, тим, у душі яких найяскравіше горить божественне полум'я любові до батьківщини та національної честі. Народи боягузливі, п'яні, ліниві, розпусні складають злочин в очах природи, і вона нещадно викидає їх як смердюче сміття. Очищувачами землі є з Божої волі войовничі народи». Деякі спостерігачі вважають навіть за можливе говорити про певне ніцшеанство Меньшикова. Справді, певний вплив філософії Ф. Ніцше у нього простежується. Проте Меньшиков був переконаним православним християнином. Інша річ, що його трактування християнства розходиться з трактуванням ліберальним і пацифістським, що нав'язує християнам хибне смирення. Він звертав увагу на слова Христа: "Не світ я приніс, але меч"; те, що християнство вимагає боротьби з ворогами країни, народу, держави. Меньшиков високо оцінював о. Іоанна Кронштадського, в тому числі, і за заклик боротися проти революції та християнське обґрунтування цього заклику. «Як відомо, – нагадував публіцист, – мужньо виступив проти нашої революції і в церковних проповідях нагадував владі її обов'язок придушувати смуту. Не лише народу, а й начальству о. Іоанн запропонував до виконання знаменитий 13-й розділ послання (апостолу Петру – А. Є.) до Римлян. «Начальник недаремно носить меч: він Божий слуга, помститься покарання тому, хто чинить зле» Начальство російське з подивом дізналося, що вживати меч зобов'язує сам апостол».

    Меньшиков, як і всі ідеологи російського, виступав за самодержавну монархію, проте, на відміну їх більшості, він визнавав необхідність існування Державної Думи і певних конституційних свобод. Але в саму Думу публіцист пропонував допускати людей, які мають освітній ценз та досвід роботи на благо Вітчизни. Дума бачилася йому ареопагом мудреців, такими зборами висококваліфікованих експертів. У своїй публіцистиці М. О. Меньшиков порушував питання національної свідомості російської нації, проблеми бездуховності, алкоголізму, єврейське питання, державну політику. Журналістська спадщина М.О. Меньшикова – найбагатший скарб для всіх, хто любить Росію, її минуле та сьогодення, хто має болить душу за її майбутнє. Чому ж Меньшиков був викреслений із пам'яті нащадків? Насамперед тому, що йому давно, міцно і надовго приліпили ярлик «чорносотенця», тобто. «націоналіста», навмисно спотворивши його православно-християнські, державно-патріотичні уподобання. Останнім часом ми воскресили у своїй духовній пам'яті чимало яскравих значних імен російської національної культури – від Івана Киреєвського до Павла Флоренського. Але якщо запитати нинішніх «освітян» (вираз А.І. Солженіцина), що вони знають про Михайла Осиповича Меньшикова, чи відомі їм це ім'я, його праці, то навіть персони з вченими ступенями, запевняю вас, важко з відповіддю.

    «Простий» журналіст і журналіст-мислитель, аналітик – два суттєво різні поняття. Це знає кожен, хто має справу з папером та пером. Меньшиков мислив напрочуд ясно, писав усім доступною мовою, водночас глибоко проникаючи в суть проблем, що порушуються. Крім цього, за свідченням сучасників, він вирізнявся завидною енергією, якою впливав на оточуючих. Його душа випромінювала чарівно-чудовий, привабливий магнетизм. Високий професіоналізм демонструють його знамениті «Листи до ближніх», які відтворюють різноманітну панораму життя Росії початку ХХ століття. У «Листах» містяться застереження від спокус революційної ломки століттями національних, культурних, духовних традицій, що склалися, нагадування про неприпустимість розривів нашої історії, національного самоприниження, сліпого і бездумного копіювання горезвісного «західного способу життя», чим була тотально заражена російська ліберальна. Важко переоцінити актуальність цих мудрих застережень у наш час. Ще нещодавно були популярні демагогічні формули на кшталт: «Ми – родом із Жовтня», «Ми – діти ХХ з'їзду» тощо. Наче й не було багатовікової Росії, не було нашої великої духовності. У кон'юнктурних «підручниках» нам посилено нав'язують уявлення про свою національно-державну ізоляцію, про еволюцію у вигляді якихось переривчастих, заплутаних зигзагів, що минає в глибину століть печерного мракобісся, сяючих провалів і білих плям. «А це, – зауважив видатний філософ та публіцист нашого часу Вадим Кожинов, – призводить до тяжких наслідків. Зокрема, коли сталося глибоке розчарування в результатах революції та соціалізму, у багатьох склалося враження, що їхня країна («ця країна»!) не має права на існування, що вона – ненормальна, нецивілізована тощо. Подібний настрій вело до сліпого поклоніння Заходу». Публіцистична спадщина М.О. Меньшикова – найбагатший скарб мудрості російського патріота, нескінченно відданого Батьківщині. Звідси його відверто скептичне ставлення до ліберально-західницьких сентенцій, у яких приховано ненависть до Росії, лицемірне проповідування горезвісних «демократичних цінностей». Журналіст-мислитель ясно і зрозуміло пояснює сутність демократії в її історичній еволюції, починаючи з Стародавньої Греції. «Хто були варвари, які зруйнували давній світ? Я думаю, це були не зовнішні варвари, а внутрішні, на зразок тих, яких тепер у Європі скільки завгодно. Мені здається, руйнівниками з'явилися не скіфи і не германці, а набагато раніше їх – панове демократи. Так як у ці дні, з нагоди додаткових виборів до Державної думи, знову по всій Росії закипіли суперечки про демократію, то не зайве було б багатьом державним людям заглянути в підручник і точніше впоратися, чим була демократія в її класичну епоху, ніж вона була в її вітчизні», під небом блакитним «рідних богів?»Меньшиков був одним із провідних публіцистів правого спрямування, виступав ідеологом російського націоналізму. Він став ініціатором створення Всеросійського національного союзу в 1908 році, який зібрав разом помірковано-правих політиків, які дотримуються націоналістичних переконань.

    Після революції Меньшиков був відсторонений від роботи в газеті, а 14 вересня 1918 був заарештований на своїй дачі на Валдаї, а 20 вересня був розстріляний більшовиками. Реабілітований у 1993 році.

    Біографія

    У статті «Кінчина століття», написаної грудні 1899 року, Меньшиков робить глибоке узагальнення підсумків ХІХ століття, охоплює своєю прозорливою думкою майбутнє як російської, і всієї європейської цивілізації. Зараз очевидно: його рядки, які стосуються Росії, безперечно придатні до сьогоднішнього дня. З тією різницею, що болючі точки, які позначив Меньшиков, розрослися тепер у величезні виразки, що буквально пожирають Росію.

    Меньшиков був одним із провідних публіцистів правого спрямування, виступав ідеологом російського націоналізму. Він став ініціатором створення Всеросійського національного союзу в 1908 році, який зібрав разом помірковано-правих політиків, які дотримуються націоналістичних переконань.

    Після революції Меньшиков був усунений від роботи в газеті, 14 вересня 1918 заарештований співробітниками ВЧК на своїй дачі на Валдаї, а 20 вересня розстріляний на березі Валдайського озера на очах його шістьох дітей. За словами дружини Меньшикова, суддями та організаторами розстрілу були Якобсон, Давідсон, Гільфонт та комісар Губа.

    Реабілітований у 1993 році.

    Твори

    • Посібник для читання морських карт. 1891
    • Лоція Абоських та східної частини Аландських шхер. 1892
    • Думи про щастя. 1898.
    • Про письменство. 1899.
    • Про кохання. 1899.
    • Гарний цинізм. 1900.
    • Критичні нариси. 1900.
    • Народні заступники. 1900.
    • Вище свободи. 1909.
    • Вічна неділя. 1912.
    • З листів до ближніх. 1915.
    • Листи до російської нації. 1916.
    • Якщо помру, то безневинним... 1918.

    Перевидання робіт

    • Меньшиков М. О.Національна Імперія: Збірник статей/Складання, вступ. стаття, післямова М. Б. Смоліна; Православний центр імперських політичних досліджень. – М.: Імперська традиція, 2004. – 512 с. - 3000 прим. - ISBN 5-89097-052-6(у пров.)

    Примітки

    Посилання

    Категорії:

    • Персоналії за абеткою
    • Письменники за абеткою
    • Народжені 25 вересня
    • Народжені 1859 року
    • Які народилися в Новоржеві
    • Померли 20 вересня
    • Померли у 1918 році
    • Військові моряки Російської імперії
    • Публіцисти Російської імперії
    • Співробітники газети «Новий час»
    • Члени Всеросійської національної спілки
    • Жертви Червоного терору
    • Розстріляні в Росії

    Wikimedia Foundation. 2010 .

    • Меньшиков, Гаврило Авдійович
    • Меньшов, Денис Миколайович

    Дивитись що таке "Меньшиков, Михайло Йосипович" в інших словниках:

      Меньшиков Михайло Осипович- Відомий публіцист. Народився 1859 р.; закінчив курс у морському технічному училищі. Помістив у Голосі, Санкт Петербурзьких Відомостях та Кронштадтському Віснику ряд нарисів закордонного плавання по Атлантичному океану та Середземному морю на… Біографічний словник

      МЕНШИКІВ Михайло Осипович- (23.09.1859 7.09.1918), провідний публіцист «Нового часу», один із засновників та ідеологів Всеросійської Національної Спілки (ВНС) та Всеросійського Національного Клубу (ВНК). Народився м. Новоржеві Псковської губ. у багатодітній родині дрібного … Чорна сотня. Історична енциклопедія 1900-1917

      Меньшиков, Михайло Йосипович- відомий публіцист та гідрограф. Рід. 1859 р., закінчив курс у морському технічному училищі. Писати почав у 1879 р., помістивши в "Голосі", "СПб. Відомостях" та "Кронштадтському Віснику" ряд нарисів закордонного плавання. Велика біографічна енциклопедія

      Меньшиков Михайло Осипович

      Меньшиков, Михайло Йосипович- відомий публіцист та гідрограф. Рід. 1859 р., закінчив курс у морському технічному училищі. Писати почав 1879 р., помістивши у Голосі, СПб. Відомостях та Кронштадтському Віснику низка нарисів закордонного плавання по Атлантичному океану та… Енциклопедичний словник Ф.А. Брокгауза та І.А. Єфрона

      Меньшиков, Михайло Йосипович- МЕНШИКІВ, Михайле Йосиповичу, відомий сучасним. публіцист; рід. в 1859 р., виховання отримав в техн. уч щ мор. вед. Плавав штурманськ. оф ром на різн. судах флоту в європ. морях. Писати почав у 1879 р., помістивши в Голосі, Спб. Військова енциклопедія

      Меньшиков Михайло Осипович- (1859-1919) журналіст, публіцист і критик, співробітник газет Новий час і Тиждень, моряк за освітою. З 1892 знайомий А. П. Чехова … Словник літературних типів

      Михайло Осипович Меньшиков- Дата народження: 25 вересня 1859 Місце народження: Новоржев, Російська імперія Дата смерті: 20 вересня 1918 Місце смерті: поблизу озера Валдай Рід діяльності: публіцист, політик Михайло Осипович Меньшиков (… Вікіпедія

    20.09.1918. - Вбивство письменника-публіциста Михайла Йосиповича Меньшикова на очах його шістьох малолітніх дітей

    Пам'яті М.О. Меньшикова

    (25.09.1859–20.09.1918) – талановитий публіцист та громадський діяч. Народився у місті Новоржеві Псковської губернії. Батько був колезьким реєстратором, родом із сім'ї священика. Мати – з збіднілого дворянського роду, власниця сільця Юшкова Опочецького повіту Псковської губернії.

    Закінчив морське технічне училище (1873-1878) з військово-морським чином кондуктора корпусу флотських штурманів. Публіцистичну діяльність почав, помістивши в "Голосі", "Санкт-Петербурзьких Ведомостях" та "Кронштадтському Віснику" ряд нарисів закордонного плавання по Атлантичному океану та Середземному морю на військовому фрегаті"(вийшли окремою книгою "По портах Європи", 1879). На початку 1880-х років. багато писав у різних виданнях; йому належать також оригінальні праці з гідрографії. У 1892 р. вийшов у відставку у чині штабс-капітана. Знайомство з і, дружба з С.Я. Надсоном - спонукали Меньшикова зайнятися літературною працею.

    У 1890-х роках. став головним співробітником "Тижня", статті з якого зібрані в книгах: "Думи про щастя" (1898), "Про письменство" (1899), "Про кохання" (1899), "Критичні нариси" (1900), "Народні заступники (1900). У цей період його займали переважно питання моральності під помітним впливом ідей. Після припинення видання "Тижня" Меньшиков став провідним публіцистом патріотичної газети "Новий час" і сам зовсім змінився як публіцист, надав їй авторитету центру національно-державної думки.

    Почалася запекла полеміка Меньшикова з органами лівого друку, в запалі якої Меньшиков перетворився на "крутого реакціонера". Від толстовства не залишилося й сліду, навпаки: у християнстві Меньшиков наголошував, що Христос приніс «не мир, а меч». Однак духовний рівень багатьох його статей залишав бажати кращого і взагалі ідеологічні погляди Михайла Осиповича були скоріше імперсько-націоналістичними, які відстоювали етнічні інтереси російської нації, ніж православно-монархічними, часом навіть із боротьбою за "прогресивні реформи". У номері "Нового Часу", що вийшов після, він навіть видав дифірамби "борцям за свободу" - «героям, чиє чисте серце, і душа, і життя були принесені в жертву батьківщині, і чиє ув'язнення, мучеництво і смерть умилостивили, нарешті , жорстоку долю і надіслали нам визволення».

    Майже по-західницько (у політичному сенсі) сприймаючи конституцію як "звільнення", водночас Меньшиков активно боровся із побутовим західництвом. Для провідного стану все західне здається значнішим, ніж своє. «Ми очей не зводимо із Заходу, ми їм зачаровані, нам хочеться жити саме так і нітрохи не гірше, ніж живуть "порядні" люди у Європі. Під страхом найщирішого, гострого страждання, під гнітом невідкладності, що відчувається, нам потрібно обставити себе тією ж розкішшю, яка доступна західному суспільству. Ми повинні носити ту саму сукню, сидіти на тих самих меблях, їсти ті самі страви, пити ті самі вина, бачити ті самі видовища, що бачать європейці».. І такі потреби вищого стану лягають зростаючим тягарем на простий народ, посилюється розкладання національних господарських традицій і все більше переймається західний дух капіталістичної наживи.

    Меньшиков виправдано закликав російських людей до збереження ролі державотворчого народу – протистояння засиллям інородців, і жидів зокрема, було однією з головних тем його публіцистики: «Ми, росіяни, довго спали, заколисані своєю могутністю і славою, - але ось вдарив один грім небесний за іншим, і ми прокинулися і побачили себе в облозі - і ззовні, і зсередини. Ми бачимо численні колонії євреїв та інших інородців, які поступово захоплюють не тільки рівноправність з нами, а й панування над нами, причому нагородою за підпорядкування наше служить їхня зневага та злість проти всього російського... Ми не хочемо чужого, але наша – Російська – земля має бути нашою». Проте духовна сторона єврейського питання та ролі сатанообраного народу у драмі історії у творчості Михайла Йосиповича помітним чином не відобразилася.

    Ось характерні для Михайла Йосиповича положення: «Як нащадок православних предків, я не можу мати інших, більш звичних і приємних форм віри, крім тих, що увійшли до моєї свідомості, з рідною мовою та рідною думкою. Проте мені ріже вухо, коли мітинги крайніх монархістів починаються з "Царя Небесного" і закінчуються "Врятуй Господи"... відійшла на другий план стара культура - "православ'я". Тепер, мені здається, настає третій період, епоха третьої та остаточної нашої культури, де основним початком має стати народність». Бідний Михайло Йосипович...

    Відсутність православної історіософської координати у статтях Меньшикова особливо очевидно стало у роки повалення самодержавства. Його прагматичний націоналізм вилився в нерозуміння духовного апокаліптичного процесу в сучасному світі. Зокрема, після Меньшиков писав: «Чи шкодувати нам минулого, настільки зганьбленого, розслабленого, психічно – гнилого, що заражало свіже життя народне... Весь світ вражений раптовістю російського перевороту і схвильований радістю, схвильована радістю і вся Росія...». В останній статті, яка з'явилася в газеті 19 березня, він писав як справжній ліберал: «Трагедія монархії полягала в тому, що, відібравши у народу його волю, його душу, - монархія сама не могла виявити ні волі, ні душі, скільки-небудь відповідного величезного і стихійного життя. Енергія народна століттями глухла... у центрі своєї влади... Великий народ приречений був на повільне виродження, подібно до азіатських сусідів, від атрофії своїх вищих духовних сил – свідомості та волі».

    Втративши будинки та заощадження (конфісковані більшовиками), зиму 1917-1918 рр. Меньшиков провів із сім'єю у Валдаї, де в нього була дача. Сторінки його щоденника за 1918 р. сповнені гірких записів про розгул більшовизму: «Щоб убити Росію диявольською, тобто з найменшими засобами і з найбільшим дотриманням пристойностей, достатньо надати Росію самій собі. У самій Росії склалася згубна отрута, що спалює її повільно, але вірно: народна анархія, розв'язаність від культури, релігії та совісті. Іде велике самовинищення народне». Розгублений Меньшиков звинувачував у цьому російську літературу, яка «є не стільки лікування, скільки сама хвороба». Дуже необережно лаяв і .

    Обговорення: 15 коментарів

      "...Пора змінити втомлених на хресті..." за іронією долі ці слова належать асимільованому іудею, але патріоту Росії Олександру Галичу, пошту за велику честь колись так само подібно до патріота нашої батьківщини Меньшикова постраждати за Батьківщину. Васильєв Григорій.

      М.О.Меньшиков один з найбільших російських націоналістів усіх часів. Він показав як імперія жертвуючи своїм державотворчим народом збирає інородців з околиць, насупує собі на голову ці кочівники, після чого стагнує і саморуйнується. Мета життя кожної російської по крові - створення Російської національної держави. Тільки там честь та слава, обов'язок та внутрішня Свобода. Вічна пам'ять героя.

      Треба наступний 2009 рік присвятити ідеям та справі М.О.Меньшикова та широко відзначити 150-річний день народження славного сина Росії.

      Звісно, ​​Михайла Меньшикова шкода. Але, судячи зі статті, не видно "мужньої боротьби" з ворогом історичної Росії. Чи не духовно (ні слова про релігійність, церковність людини), ні морально (блукання розуму), ні справою важко визначити його смерть мученицької в християнській традиції. Мученики (грец. "Мартіс") - свідки, свідки про Істину, мимо якої пройшов за життя Меньшиков.

      Михайлу Йосиповичу Меньшикову, нашому великому співвітчизнику, – вічна пам'ять.

      Дуже правильно і вірно на мій погляд на писав р.Б.Димитрій за 2009-09-21. Як російську людину його безумовно шкода. Царство Небесне Михайлу Осиповичу Меньшикову та вічний спокій.

      згоден з генріхом вічна пам'ять Михайлу Меньшикову А давідсони і що з ними живуть і нас дурять тиснуть грабують і вбивають Шкода ми так нічого не зрозуміли і жодних висновків не зробили а тим більше дій

      Usefull information

      Пам'яті М.О.Меньшикова

      Мамо, навіщо вбили тата?

      Господи, та де знайти відповідь?

      У трирічної Маші капатимуть

      Сльози, після, багато гірких років.

      Немає в рідній Вітчизні пророка,

      Немає порятунку, немає шляху назад,

      На землі вільній і широкій,

      Одночасно зверненою в пекло.

      Бути на всю Росію відомим.

      Де ж вона? Розіп'ята на хресті!

      І йому нагорода – бути вбитим

      На очах у своїх дітей.

      За служіння російському народові,

      За любов, за Слово та за честь,

      Молоху кривавому на догоду,

      Дика, неправедна помста...

      Під прицілом стоячи, у Валдая,

      Він молився куполам святим,

      І молилася осінь золота

      За його Росію поряд із ним.

      Олександр Чжоу

      Немає пророків у рідній Батьківщині!? Ні, бо не вірять. Дякуємо за пронизливі слова Олександру Чжоу!

      Я вшановую святого царя-мученика Миколу, і щодо царя Меньшиков не правий. Але цар тільки один там і був на той час нормальним. Воювали деякі Великі Князі у 1914-16, гвардія, дворяни, честь їм та слава. Але загалом аристократія з 19 століття була заражена аморалізмом. Простий народ був здоровішим. Меншиков побачив розпад еліти.

      Зрозуміло, у євреїв, як і в кожному народі, можна знайти людей і порядних та мерзенних. Але про народи доводиться судити з тих особливих національних якостей, які відрізняють їх від інших, які диктуються їхньою культурою, релігією, правителями та впливовими колами. У євреїв це, на жаль, мораль Талмуду та кодекс "Шулхан аруха", які наказують вважати людьми лише євреїв, а до інших ставитися як до худоби. Тому і до євреїв у всіх народах ставлення сформувалося негативне, що визнавали найрозумніші з них, але заохочували це як один із способів зміцнення єврейської солідарності, в яку втягували і своїх порядних одноплемінників, які не дотримуються іудаїзму, але відчувають на собі цей загальноєврейський тягар зневажаного народу. . У " російської " революції це дуже яскраво проявилося - див. книгу " Росія і євреї " , видану чесними єврейськими публіцистами в 1923 р.
      А важливіша причина в тому, що юдеї відкинули істинного Месію-Христа та істинного Бога, і чекають на іншого месію-антихриста. Пов'язані "кровною клятвою", вони стали інструментом сатани із завоювання світу: Антихрист встановить єврейську владу над людством, але буде переможений Христом у Його Другому приході. У цьому сенс історії нашого грішного світу.

      МВН є глибоким мислителем, за що його поважаю. Гідне завершення обговорення статті про Меньшикова. Російським не слід забувати скільки російських геніїв убили жиди. Це і Єсенін і Тальков і немає числа.

      Етнос формується етнічною культурою. Російський етнос утворило східне православ'я із практикою Візантійського богослужіння. У 17 ст. культурна революція уніфікації обряду (заміна на єрусалимське богослужіння) підірвало етнічне здоров'я народу, особливо еліти. Так "риба" і загнила з "голови". Тяжко бути без рідної етнічної культури, що залишилася десь у лісах у старовірів.