Ходити до школи лише на улюблені уроки – це можливо! Ви знали про це? Можна приходити до другого або третього уроку, або відвідувати школу лише тричі на тиждень замість п'яти, або не ходити до школи зовсім, і при цьому відмінно засвоювати програму.
Про те, наскільки широкі можливості надає батькам та дітям Закон про освіту, розповіла кореспондентові «СВІТ-24» Світлана Марзєєва – автор порталу «Альтернативна освіта в Росії», творець громадської організації «Клуб сімейних шкіл».
Три роки тому Світлана закликала батьків та педагогів спільно навчати своїх дітей у невеликих групах, об'єднуючись за територіальною ознакою. З тих пір таких груп у Москві вже більше сорока, і їх кількість постійно зростає. Для когось така група – альтернатива звичайній школі, а для когось – справжній порятунок. Ось що розповіла Світлана:
Наразі закон надає батькам буквально необмежені можливості у виборі освітньої траєкторії для своєї дитини. Багато хто просто не вірить, що можна не відвідувати уроки вчителів, які не подобаються, або просто зненавиджені предмети, можна відсипатися вранці, якщо дитина - «сова», або відвідувати уроки з кількох предметів в одній школі, а, скажімо, з математики чи хімії - в іншій, де вчать цікавіше. Потрібно лише грамотно вибудувати стосунки зі школою, десь скористатися своїм правом, а десь – домовитися.
Що означає «договоритися»? Батьки звикли, що мають виконувати всі вимоги школи. В якій частині ми можемо домовлятися з нею?
У тій частині, де школа сама ухвалює рішення в рамках закону. Справа в тому, що школі теж державою надано великі права та можливості. Будь-яка державна школа може обирати не лише освітні програми, а й підручники, може зробити відвідування уроків вільним, може дозволити своїм учням навчатися відразу в кількох школах (у законі це називається «мережеве навчання»), може дозволити собі маленькі класи, найнезвичайніші предмети та самі сучасні методики. Я знаю, що це звучить фантастично, але це повністю відповідає російському законодавству. Більше того, такі школи були раніше. Наприклад, школа №200 (гуманної педагогіки за системою академіка РАН Ш.А. Амонашвілі), школа №734 (школа самовизначення Олександра Тубельського).
- Давайте спочатку докладніше про те, що належить по праву, про що й домовлятися не треба.
Найголовніше: батьки мають переважні права в галузі виховання та освіти перед іншими особами: дивіться Сімейний кодекс та ФЗ-273. Це означає, що вам, як батькові, який знає схильності та потреби дитини, видніше, чи треба їй робити домашні завдання та ходити до школи щодня. Ви маєте право написати заяву, що ви просите перекласти вашого школяра «на навчання за індивідуальним навчальним планом» (ст. 34 ч.1 Федеральний закон 273-ФЗ), а потім вибрати предмети, які вирішили відвідувати в школі. А решта вивчати вдома і здавати за ними атестацію (тобто писати одну підсумкову контрольну або складати тест, або подати реферат). Ось і все, нічого більше для цього не треба – жодних аргументів, жодних медичних та інших довідок, достатньо заяв батьків.
Такі самі можливості дає заяву з формулюванням «прошу перевести мою дитину на очно-заочну форму навчання». А ось який із цих двох варіантів вибрати – це вже предмет переговорів зі школою. Раніше добитися від школи дозволу не бути присутнім на окремих уроках було дуже складно, бо таких прецедентів не було, і вони сприймалися як якась ексцентрична витівка.
Але після того, як деякі представники адміністрації навчальних закладів втратили свої посади, вони зрозуміли, що це не жарт і у батьків дійсно є вагомі аргументи та серйозні причини. Отже, учнів, які відвідують заняття у школі лише частково, стає дедалі більше і аж ніяк не лише у столиці, а й у регіонах.
Які ж причини мають батьки, щоб добиватися таких умов, я б сказала, особливих? Адже це поки що не стало масовим явищем.
За ті роки, що я займаюся своїм проектом, я добре вивчила причини, через які люди звертаються до альтернативної освіти. Насамперед - це здоров'я дітей. По-друге - якість їх навчання.
Справа в тому, що шкільна програма заснована на запам'ятовуванні і при цьому перевантажена непотрібною і застарілою інформацією.
Багато відомих педагогів говорять про те, що неможливо виконати обсяг завдань, які вимагають з дітей, починаючи з середньої школи. «Шкільна програма нездійсненна!» – Ці слова належать Олексію Бітнеру, у минулому новосибірському вчителю та директору, який сьогодні допомагає учням позбутися школи, закінчивши її екстерном.
Діти, які чесно намагаються все запам'ятати, відчувають постійний стрес. Тому організм просто змушений включати захисні механізми – тобто хвороби, причому іноді вони бувають дуже серйозними, навіть невиліковними.
Тим, у кого психіка більш стійка, доводиться включати пофігізм, брехати, вдавати, прогулювати або просто ігнорувати всю цю постійну насильницьку інформаційну інтоксикацію. На цьому фоні відсутність часу на прогулянки, скорочення сну, відпочинку, необхідність сидіти нерухомо по 8 годин на день – це вже дрібниці.
Це про здоров'я. Тепер про освіту. Таке життя вбиває інтерес не лише до пізнання, а взагалі позбавляє енергії та радості. Тобто навіть важливі навички та відомості дітьми не засвоюються. Крім того, за бортом школи залишається багато важливого, чого дітей не вчать.
Безконфліктного спілкування не вчать, знаходити спільну мову з іншими людьми не вчать, фінансової грамотності не вчать. Профорієнтація, психологія, основи економіки та бізнесу – все це доводиться добирати поза школою. Але коли? Якщо відвідувати школу, то часу просто немає.
Я пам'ятаю, коли навчалася у школі, то нам на літо задали вивчити баладу «Вересковий мед». Моїй доньці задали зробити те саме, але за три дні. Ось це дуже показова різниця: все те саме, тільки набагато швидше. Тому що додалася ще сучасна література за минулі роки, але нічого не скоротили, просто зменшили час вивчення.
У системі держшкіл батьки не занурюються так глибоко в освітні проблеми, але вони бачать верхівку айсберга – діти у середній школі втрачають інтерес до навчання. І щоб зберегти мотивацію, а заодно здоров'я та радість вони теж приходять до висновку про необхідність скорочення часу, який дитина витрачає на школу. Саме тому ми останніми роками спостерігаємо такий сплеск інтересу до альтернативних форм освіти.
А як бути, якщо батьки працюють і не можуть водити дитину до школи чи не готові брати на себе відповідальність за її навчання?
Якщо ми говоримо про середню школу, то відповідальність за власне навчання підліткам уже під силу. Вони вже не мають такої пристрасті до пізнання, як у малюків, але мотивація все одно є. Наприклад, вони самі вважають складний чи нудний предмет важливим. Або їм хочеться перевірити свої сили. Або ці знання потрібні їм для майбутньої професії.
А якщо ми говоримо про початкову школу, то там все простіше. Щоб успішно вчитися у молодшій школі, комусь достатньо мати хорошого вчителя. Адже невипадково всі твердять: шукай не школу, шукай вчителя. А якщо хтось хоче більшого, то можна перевести дитину на сімейне чи заочне навчання, знайти кілька однодумців по сусідству та складчину найняти педагога для навчання своїх дітей.
До речі, саме так ми з кількома батьками й зробили. Це було у 2012 році, ще до ухвалення останнього закону про освіту. Цю схему не я вигадала, першу таку сімейну школу вигадав і втілив на базі гуртка для важких підлітків психолог Борис Гречухін – яскрава, неординарна та внутрішньо дуже вільна людина.
Та й кому б прийшла на той час крамольна думка про те, що «безкоштовне масове навчання – це конфіскація дітей у батьків». Але гучні слова говорити нескладно. А як було створити свою власну школу в СРСР? Та ще заявивши: «Жодних професійних шкільних педагогів. З дітьми займаються студенти та батьки».
На той момент подібний досвід був у батьків, які відкрили перший клас на базі власного приватного дитячого садка, і в нас. Я умовно назвала ці групи батьків та педагогів сімейними школами, але ця не дуже вдала назва прижилася. Буквально за чотири роки таких не-шкілу Москві та Московській області стало більше п'ятдесяти. А тепер такі об'єднання вже є і в Санкт-Петербурзі, і в Самарі, і в Калінінграді, і в багатьох інших містах Росії.
Зараз у столиці та в Пітері навіть з'явився крихітний поки що досвід створення шкіл-парків Мілослава Балабана. Це школи вільного відвідування, де учні самі обирають, які заняття (студії) відвідувати. Такий експеримент колись давно вперше поставили у школі №734.
Буквально за останні два роки з'явився ще один варіант альтернативного навчання на початку: це класи Жохова. Володимир Іванович Жохов – заслужений учитель РФ, автор шкільних підручників, розробив методику викладання у початковій школі. Як не дивно, багато директорів державних шкіл взяли на себе відповідальність за відкриття таких класів. Тобто деякі альтернативні методики мають уже й підтримку в особі держшкіл.
- Які ще можливості, які не помічені широкими масами, дав нам закон про освіту?
У Федеральному законі про освіту є очна, очно-заочна, сімейна та дистанційна форми навчання. А ще є мережева форма, що дозволяє навчатися у кількох школах одразу. І якщо перші чотири так чи інакше використовуються, то остання лише починає освоюватися батьками та школами. Усі школи (і приватні, і державні) можуть укладати між собою угоди про мережну взаємодію. Це означає, що учень може навчатися з різних шкільних предметів у різних школах, якщо вони уклали між собою відповідну угоду.
Наприклад, приватна Міжнародна Школа завтрашнього дня (МШЗД) формує дистанційні класи, які віддалено навчаються російській мові за методикою Ольги Соболєвої та під її методичним керівництвом. Така можливість поки що є тільки в цій російській школі, але вчитися в ній можуть діти з будь-якого куточку Росії.
При такій формі здобуття освіти учні можуть не відвідувати заняття з російської у своїй основній школі: там зачитуються оцінки, які вони отримують у МШЗД. Вони й фігурують у табелях успішності та особистої справи учня.
Дуже шкода, що такі перспективні форми навчання поки що мало використовуються. Але так здорово, що вони є, що наша держава законодавчо подбала про це.
Ну добре, а якщо дитина з деяких предметів навчається вдома, то як і хто контролює її знання, і чи не приведе таке вільне поводження зі шкільною програмою до зниження якості знань? Адже батьки рідко можуть оцінити рівень знань своїх дітей.
З тих предметів, які дитина відвідує частково, у класі проводяться контрольні, опитування та інші численні т.зв. зрізи знань. А з тих предметів, які дитина не відвідує, школи контролюють рівень знань за допомогою атестацій. Вони можуть бути один, два, три рази на рік, на розсуд батька і там, де він захоче – хоч у державній, хоч у приватній школі.
Якщо керуватися законом, то де юре взагалі обов'язкові лише ДІА та ЄДІ. Але де факто у нас батьки та їхні діти все ж таки вважають за краще щорічно або раз на півроку здавати атестації з тих предметів, які не відвідує дитина. По-перше, щоб бути впевненими, що він благополучно освоює програму, а по-друге, щоб мати на руках документи, які це підтверджують.
- Чому ж багато шкіл важко погоджуються на такі експерименти?
Багато хто, напевно, і не погоджувався б, але їх зобов'язує закон. Я думаю, що до цього не готові перш за все батьки. Наприклад, теоретично школа має право розпочинати навчання не о 8.30, що, на мій погляд, шкідливе для здоров'я, а о 9.30 чи о 10.00.
Я пам'ятаю, як ми розповідали про успіхи дітей директору крутого ліцею, звідки ми забрали дітей, щоб навчати їх самостійно. І вона нам сказала: «Звичайно, вони ж у вас висипаються!». Сама вона розуміє користь від цього, але не може зробити час початку навчання пізніше, бо щоранку о 8.00 і навіть раніше їй під двері закритої школи наводять дітей, яких батькам нема куди подіти. Тобто навчальні заклади просто відповідають батьківським запитам. Якщо у школі, де навчається моя дочка, директор дозволить вільне відвідування для всіх, його батьки живцем з'їдять!
Заступник директора однієї зі шкіл у Царициному нещодавно розповідав мені, що саме батьки виступили проти вільного відвідування школи, коли його у цій школі хотіли запровадити. Тоді сам цей чудовий педагог, кандидат історичних наук, запровадив вільне відвідування лише на своїх уроках.
Перші два тижні до нього взагалі ніхто не прийшов! Діти просто не могли повірити в таку «лафу». А потім стали заглядати, частіше та частіше. А потім історія стала у багатьох улюбленим предметом. Діти не покинуть школу, якщо їх припинять примушувати туди ходити. Вони просто робитимуть це з користю для себе.
Тетяна Рубльова
ПРО СИЛУ ЗВИЧКИ
Учасники опитування, проведеного аналітичною службою Рамблер на замовлення «СВІТ 24», розповіли, яку форму середньої освіти вважають найбільш правильною для дитини.
Більшість респондентів (70%) підтримують існуючу в Росії шкільну систему. Вони відповіли, що найбільш правильною є форма середньої освіти «стандартна – як у всіх».
За варіант "альтернативна освіта з індивідуальним підходом" проголосували 20% опитаних. У голосуванні взяли участь 1168 респондентів.
На третьому місці за популярністю (8%) виявився варіант, який припускає, що частину уроків можна вивчати в школі, а частину – вдома. Найменше респондентів (2%) вважали за правильне домашнє навчання без відвідування школи.
З 1991 р. у Росії дозволено відкривати приватні освітні установи. Було прийнято Статут Російської асоціації недержавної освіти. Для отримання дозволу на відкриття приватної школи (дитсадка, університету та ін.), що видається в Департаменті освіти, необхідно подати пакет обов'язкових документів (концепцію навчання та виховання, програму та статут закладу, відомості про склад педагогічного колективу, довідку про кошти на утримання установи). За спрямованістю та змістом роботи приватні освітні установи можна поділити на кілька типів:
Привілейовані, де за дуже високу плату забезпечується висока якість освіти;
Для дітей, які потребують особливих умов для навчання та індивідуального розвитку, погано адаптуються, важко переносять жорстку регламентацію їх поведінки та діяльності, напруженість ритму освітньої установи; обдарованих дітей, яким потрібна особлива атмосфера для розвитку та спеціальна програма навчання.
Новою тенденцією у розвитку освітньої системи Росії стала поява так званих нетрадиційних навчально-виховних закладів, альтернативних масових шкіл, дитячих садків.Для нетрадиційних навчально-виховних установ характерні такі ознаки, як специфічність цілей та змісту освіти; добровільність під час виборів батьками та його дітьми установи певної спрямованості; відносна адміністративна незалежність; особлива атмосфера та моральний клімат, що сприяють кращій адаптації дитини, її багатосторонньому розвитку.
До альтернативних освітніх закладів можна віднести деякі гімназії, ліцеї, які обрали свій профіль та модель навчання (московська лінгвістична гімназія з поглибленим вивченням англійської та інших іноземних мов, у тому числі давніх; медико-філософська школа-ліцей при МДУ ім. М.В. Ломоносова та ін.).
Альтернативними освітніми установами є також дитячі садки та школи Р. Штайнера, або так звані вальдорфські школи,за моделлю яких працюють навчально-виховні установи у 25 країнах світу, у тому числі й Росії. Створена на початку 20-х років. XX ст. на основі релігійно-філософського вчення (антропософії) педагогічна концепція Рудольфа Штайнера (1861-1925) була спрямована на духовний розвиток дитини, розкриття її здібностей за допомогою особливих вправ. Стрижень концепції освіти становлять трудова, художня, театралізована діяльність дитини. У вальдорфській школі немає стабільних навчальних планів, програм, підручників; відсутня строга регламентація життя учнів. Діти навчаються без оцінок, позбавлені страху перед відрахуванням, другорічництвом. До роботи вальдорфських шкіл активно залучаються сім'ї вихованців.
Інший приклад нетрадиційної освіти – школа Марії Монтессорі (1870–1952). У цій школі головною метою виховання проголошено формування людини, яка відповідає за свої вчинки, вміє робити висновки та самостійно приймати нетрадиційні рішення у складних ситуаціях. Основу взаємодії дитини з педагогом становить правило: «Допоможи мені це зробити самому». Значне місце в освітньому процесі приділяється роботі дитини з дидактичним матеріалом М. Монтессорі, влаштованим за принципом автодидактизму.
Нетрадиційність відрізняє роботу з дітьми у національних навчальних закладах, які виникають повсюдно (татарський, вірменський, єврейський дитячі садки у Москві, Санкт-Петербурзі, християнська школа «Чисте серце» та ін.). Зазначені заклади реалізують у своїй роботі ідеї та традиції національного виховання, ведуть навчання рідною мовою, знайомлять із культурою, історією, релігією народу.
Альтернативні навчально-виховні установи, доповнюючи та розсуваючи рамки державної системи освіти, надають великі можливості для вибору моделі навчання та виховання. Однак у громадськості країн, де має місце розвиток недержавних освітніх закладів, виникає побоювання, чи не суперечить створення таких установ принципам демократизації освіти, чи вони не стануть чинником розшарування суспільства.
Альтернативна освіта
Всім мамам та татам хотілося б, щоб їхні діти росли успішними та щасливими. У це поняття так чи інакше входить шкільна успішність. З проблемами вибору школи та системи навчання батьки стикаються перед походом у перший клас. Іноді таке питання виникає, якщо у дитини є проблеми зі здоров'ям, відставання у розвитку або, навпаки, виражена обдарованість у порівнянні з однолітками. У такому разі на допомогу приходить альтернативна освіта. До нього часто вдаються батьки дітей-спортсменів, які часто бувають у роз'їздах, та обдарованих творчих діток.
Альтернативне навчання
Альтернативна система освіти хороша тим, що у ній більше орієнтуються потреби учнів, а чи не на систему як таку. Кожна дитина має можливість вибрати темп та спосіб вивчення матеріалу на уроці. Гнучкі навчальні плани націлені те що, щоб враховувати індивідуальні особливості кожного учня. Основними принципами альтернативної школи є взаємна робота вчителів та учнів, а також вітання нових ідей та повага до традиційних педагогічних правил.
Законом нашої країни передбачені деякі альтернативні форми освіти, навчаючись за якими дитина обов'язково проходить державну атестацію та отримує документи про освіту, затверджені законом. До цих форм навчання належать екстернат та всі види сімейного навчання. Ми постараємося розповісти Вам про всі переваги та недоліки кожної методики.
Навчання екстерном передбачає надомне навчання, під час якого учень самостійно або за допомогою додаткових платних освітніх послуг вивчає матеріал, після чого він проходить безкоштовну підсумкову атестацію та отримує документи встановленого зразка. Екстернат хороший для обдарованих діток, які втрачають інтерес до навчання, відвідуючи звичайну школу, або для тих, хто з різних причин має раніше закінчити клас. До плюсів навчання екстерном відносяться розвиток у дитині відповідальності, самостійності та здатності до самоконтролю. До мінусів віднесемо необхідність батьківської участі у процесі навчання та фінансові витрати для освоєння навчального матеріалу.
Решта альтернативних форм навчання - це варіанти сімейного навчання. У такому вигляді навчання дитина самостійно чи за допомогою надомних педагогів чи батьків освоює навчальну програму та приходить до школи лише, щоб написати контрольні та скласти іспити. Такий спосіб навчання кращий у конфліктних ситуаціях у школі, особливо якщо батьки не можуть перевести дитину в іншу школу, з релігійних міркувань, щоб убезпечити її від негативного ставлення однокласників та тиску з боку педагогів.
Альтернативне навчання «виручає» дітей-спортсменів, майбутніх художників і тих діток, батьки яких через свою професію повинні часто міняти місце проживання (військовозобов'язані, артисти цирку). У будь-якому випадку дитина закріплюється за однією школою, має право користуватися всією її бібліотекою, отримувати консультації та медичну допомогу.
Альтернативний розвиток
Тепер поговоримо про методики альтернативного навчання, побудовані на існуючих школах раннього розвитку, про які ми вже писали на Bambino Story. Альтернативний розвиток дітей у межах цих шкіл кардинально відрізняється від формальної шкільної освіти. Чим же?
- Анскулінг – одна з форм домашнього навчання, що передбачає навчання дитини без її відриву від повсякденного життя та сім'ї. Тобто дитина навчається через власну допитливість – сама стикається з проблемами, ставить запитання та шукає відповіді на них у повсякденному житті. У таких дітей немає формальних вчителів та навчальних планів, їхній вчитель – це навколишній світ!
- Дескулінг – якщо перекласти назву цієї форми альтернативного навчання дослівно, то вийде щось на кшталт «розкольнізації». Суть у тому, щоб звільнити дитину, що вже закінчила школу, від формального шкільного мислення та виявити справжні інтереси та прагнення випускника. Це своєрідна адаптація до реального світу.
- Альтернативна система освіти «Unit study» – вивчення частини, що передбачає досконале вивчення шкільних предметів з однієї теми. Наприклад, тема "Англія". Ви вивчаєте історію, географію Англії, її художників під час уроків образотворчого мистецтва, літературу англійських письменників тощо. Потім береться наступна тема і повторюється знову.
- Найбільш популярною системою альтернативної освіти вважається метод Марії Монтессорі. Основний постулат – викладання винятково практичних знань! Основні цінності, що прищеплюються учням – права дитини, інтенсивна та поглиблена безперервна інтелектуальна діяльність, космічне та екологічне виховання, відповідальність, свобода, мир, позитивні зміни у суспільстві. Майже всі уроки в школах Монтессорі є індивідуальними, як і плани навчання. Усі навчальні матеріали класу знаходяться в зоні доступу дітей. Малята вільні вибирати те, що їм більше подобається із заздалегідь підготовленого до вивчення матеріалу. У такий спосіб в учнях закладається здатність робити вибір кожну хвилину свого життя, що робить життя більш усвідомленим і цілеспрямованим.
- Сьогодні у 40 державах світу тисячі учнів початкової школи навчаються читати, писати та справлятися з життєвими ситуаціями за методикою Селестіни Френе. У цій педагогічній системі дитина активно навчається. У нього більше не вкладаються знання, він має працювати, щоб здобути їх сам. У цій методиці авторка відмовилася від обов'язкових шкільних повинностей у вигляді суботників та прибирань класу. Кожен учень вільний визначити собі, що потрібно найбільше у конкретний час і вчитися цьому. У цій методиці функція педагога – організувати сприятливий клімат у колективі та надавати навчальні матеріали.
- Шарлота Мейсон - справжня революціонерка в системі англійського навчання, головним у навчанні вважала не підготовку до іспитів, а атмосферу реального життя, що тягне за собою природний розвиток дитини. Така система допомагає дітям знайти своє місце у світі та вирішити, що вони мають робити.
- Вальфдорська система навчання надає учневі можливість освоєння матеріалу у своєму темпі та зосереджується на стимуляції фантазії дитини. Навчальні матеріали тут немає готової форми, створюються з натуральних матеріалів, щоб додатково розвивати фантазію. Максимальна увага приділяється духовному та творчому навчанню дітей.
- План Єна, німецького педагога, ґрунтується на роботі в групах різного віку, що імітують модель сім'ї, на звичайній людській діяльності - бесідах, іграх, роботі, проведенні свят, участі в управлінні, розвитку почуттів порядку та відповідальності за приміщення загального користування, участі дітей в експериментальних класах та заняттях.
- метод Щетиніна, що є життя громади в лісі за принципами морально-духовного розвитку кожного, спрямованості до пізнання, любові до праці, формування почуття прекрасної та потужної фізичної підготовки кожного учня,
- "школу-парк", автором якої є Мілослав Балобанов. Суть навчання у цій школі зводиться до відмови від обов'язкових занять, одновікових класів та оцінок. У цій школі немає стандартного атестату зрілості. Натомість усі вчителі пишуть відгуки про успіхи учня, на основі яких і приймається рішення про зарахування до ВНЗ або вступ на роботу.
Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче
Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.
Розміщено на http:// www. allbest. ru/
- Зміст
Вступ
1. Соціально-педагогічні умови адаптації моделей альтернативного виховання в теорії зарубіжної освіти
2. Види альтернативних моделей виховання
Висновок
Список литературы
Вступ
У межах освітніх парадигм з'являються різні моделі освіти. У світовому освітньому процесі нині діють чотири основні моделі освіти: традиційна, раціоналістична, гуманістична (феноменологічна), неінституційна.
Останнім часом у сучасній Росії, як і в багатьох країнах світу, посилюється інтерес до нетрадиційних, альтернативних форм освіти. Спільними тенденціями інновацій, що склалися в системі вітчизняної освіти, є ідеї гуманізму, пріоритетність розвитку дитині, творчої співпраці вчителя та учнів як рівноправних суб'єктів. Крім того, у російській педагогічній дійсності утвердилися принципи та положення, які дали можливість керівникам шкіл широкі права на варіативність навчальних планів та програм, регіоналізацію змісту освіти та створення авторських шкіл.
Для того щоб знайти свій напрямок розвитку сучасні автори ґрунтуються на аналогах, які довели свою освітню та виховну ефективність. В даному випадку можна виділити два основні шляхи. Перше передбачає відродження національних традицій, переосмислення та адаптація до потреб сучасної школи навчань таких класиків вітчизняної педагогіки, як К.Д. Ушинський, Л.М. Толстой, К.М. Вентцель. У той же час, необхідність нових цільових установок, форм і методів навчання і виховання спонукає сучасних педагогів-теоретиків і практиків вивчати нарівні з класичними зарубіжними концепціями і більш сучасні (Я.А. Коменський, І.Г. Песталоцці, Р. Штейнер, М. Монтессорі, А. Нейлл, С. Френе).
1. Соціально-педагогічні умови адаптації моделей альтернативного виховання в теорії зарубіжної освіти
Практично всі напрямки, форми та моделі так званого альтернативного навчання та виховання базуються на ідеях педагогів реформаторів, прихильників педоцентричної моделі (Руссо, Дістервег, Грундтвіг, Дьюї, Кершенштейнер). Після Другої світової війни у педагогіці Західної Європи та США набула широкого поширення гуманістична психологія, націлена перш за все на виявлення та різнобічний розвиток індивідуальних здібностей та інтересів учня, на становлення його особистості, на гуманізацію («олюднення») його потреб. Психолого-педагогічні ідеї цього напряму активно розроблялися Роджерсом, Маслоу, Паттерсоном, Брауном, Бюлером та інших. У педагогіці виник і розвивається концепт вільного виховання . У всіх нових педагогічних концепціях очевидний історизм наступності, доповнений рядом свіжих ідей (наприклад, у теорії та практиці французького Руху «Нові школи», Les Ecoles Nouvelles). З урахуванням всіх ризиків та обмежень сучасної стихійної соціалізації, акцент виховання дедалі виразніше переноситься з «належного» на «потенційно можливе», ймовірне.
Педагогічні пріоритети відводяться інтересам та правам дитини, вона перестає сприйматися як «неповноцінний дорослий». У концепції «детоцентризму» дитинство людини розглядається як особливий, ні з чим не порівнянний повноправний вік його розвитку як особистості та громадянина (Я.Корчак, М.Монтессорі, Р.Штайнер, Л.Кольберг, А.Нейл, І.Ілліч).
У другій половині XX століття практично вперше в історії педагогіки виділяється особливий «простір дитинства» (І.Д, Демакова) як особливий стан та середовище життєдіяльності вихованців, що навчаються. У практиці навчання теоретики та практики альтернативного (традиційної школі) навчання та виховання тримають курс на так звану неадаптивну соціалізацію, тобто на самоактуалізацію особистості дитини, розвиток її суб'єктності та самодіяльності, здатності до вибору, самовизначення та подальшого розвитку.
Формуються передумови становлення нової освітньої парадигми, де нетрадиційні форми дидактичного процесу, ймовірно, будуть збагачені нестандартною соціалізованою та виховною складовою. Симптомами цього явища служать нові напрями педагогіки (це педагогічна герменевтика, аксіологія, педагогіка малих груп, «нова школа»), орієнтовані на пошук шляхів підвищення ефективності безперервної освіти, також концептуально переосмислюваного як lifelong education, «довічний», починаючи з « материнської школи», тобто. з дитячого садка.
У ситуації суперечливої соціокультурної адаптації сучасного мультикультурного та багаторасового суспільства, що постійно стикається з викликами та ризиками, породженими багатоукладною економікою, міграціями великих мас населення (Балкани, Близький Схід, Вест-Індія, Північна Африка, Східна Європа – Західна Європа), неодноразово соціально-економічний розвиток цілих регіонів, ідентичність людини як громадянина стає проблемною педагогічною ситуацією.
У зв'язку з цим актуалізується моделі виховання та самореалізації людини в тих умовах, в яких їй не «дано бути», а «має бути», зі свідомими припущеннями селективного навчання та нерівними стартовими умовами соціалізації дітей різних соціальних верств та етнічних груп. Передбачається, що це дозволить мінімізувати недоліки так званого «змішаного навчання» (comprehensive education). Теоретики та практики неегалітарного підходу бачать переваги індивідуалізації педагогічного процесу не в подібності, але в відмінностях соціально-педагогічних умов і змісту навчання, не в рівності, а в нерівності можливостей учнів - за ідеєю: рівність заглушує, нерівність - розвиває індивідуальні здібності, що стимулюються .
У розробках західних соціологів та педагогів протягом понад 40 останніх років мається на увазі, що сучасне суспільство не просто елітне, але «полі-елітне», тобто в ньому багато різних еліт, що виділяються з різних підстав та ознак. При цьому виховання, засноване на нерівності здібностей та можливостей у більшості робіт, інтерпретується як особистісно орієнтоване, здатне адекватно орієнтувати випускників на специфіку сучасного корпоративного соціуму та «соціального ліфта». Вільне виховання, на думку його прихильників, не терпить зрівнялівки.
У логіці теорії та практики «вільного виховання» у так званих «демократичних школах» дитині навіть надавалася свобода вибору та предметів та форми навчання. Свобода особистості – адаптивна до несподіваних ситуацій майбутнього саме через її неадаптивну соціалізацію. Цікаво, що й у рамках культурно-історичного підходу до виховання, за JI.C. Виготському, свобода «характерна в людини культури... вільне дію спрямовано майбутнє», отже, виховання орієнтується не так на існуюче середовище розвитку, але її «вищі тенденції» .
2. Види альтернативних моделей виховання
Моделі альтернативного навчання та виховання (alternative education models) – це моделі, що демонструють як можливості, так і недоліки соціально-педагогічної адаптації неегалітарного, інтерпретативного, пояснювального, герменевтичного, особистісно орієнтованого підходу до освіти. Перерахуємо деякі з них.
Моделі альтернативного навчання та виховання у школах, створених відповідно до методу проектів. Дана модель «програмованого навчання» та виховання родом із США (У. Кілпатрік), у її рамках учням надано право вільного вибору занять, коригування змісту індивідуальних навчальних програм. Вчитель надає допомогу вихованцю як вихователь та тьютор-наставник. Найбільш популярна модель виховання за системою Джона Ховарда (США), так звана PACE-model, модель програмованого автономного просування вихованця за так званими індивідуальними траєкторіями розвитку (з покроковим просуванням та самоконтролем – від англ. расі – крок) в інтегративних курсах. адаптація альтернативний дидактичний виховання
Модель альтернативного виховання, що відповідає дидактичній моделі сюжетно-рольової гри (Role play educational models). Як особлива соціокультурна цінність, яку необхідно виховати в новому поколінні зарубіжними педагогами сьогодні особливо наголошується і цінується team spirit, «командний дух». Зазначається, що сюжетно-рольові ігри сприяють вихованню цього team spirit, дозволяючи вихованцям розвивати свої комунікативні здібності. Яскравим прикладом подібної виховної практики може бути Міжнародний Корчаківський табір, який частково бере на себе функції компенсуючого сімейного виховання. Різновидом виховної практики сюжетно-рольової гри є модель симуляційних (імітаційних) ігор (наприклад, creative conflict solving – теорії та практики творчого вирішення конфлікту). Групова робота (Team work) - ця соціокультурна практика дає найчастіше оптимальні результати формування структурованої відкритої дитячої чи дитячо-дорослої спільності, що важливо для повноцінної і м'якої культурної адаптації дітей із різних етнічних груп.
До найбільш відомих у світі "нових шкіл" XX століття належать "вільні шкільні громади" - це школи-інтернати, організовані на користь вільного розвитку, педагогічної взаємодії та співробітництва дітей та дорослих. Найбільш відома та популярна сьогодні серед них модель виховання Януша Корчака. Витоки цієї загальної моделі виховання сягають початку 20 століття, з часу фіксації кризи форм і методів традиційного навчання та виховання. У руслі педагогічної інноватики з'являються "нові школи", що приділяли особливу увагу моральному вихованню, ручній праці, шкільному самоврядуванню, ніби продовжуючи ідеї, закладені Робертом Оуеном ще на початку XIX століття. Вчитель викладав усі навчальні дисципліни з першого до останнього класу. До процесу навчання залучалися батьки. Оцінюючи результатів навчання, враховуються лише індивідуальні досягнення кожного учня. До цього типу альтернативних моделей вільного виховання ставилася антропософська модель виховання про Вальдорфських шкіл, всебічно розроблена Рудольфом Штайнером (Steiner) та її послідовниками. Виховні практики "Нових шкіл" у Данії під керівництвом Н.Ф-С. Ґрундвіга та Х-М. Кольда (Friskole), в Англії під керівництвом С. Редді, у Німеччині (Г. Літц) та в Бельгії (О. Декролі), у США (Д. Дьюї) переосмислювали саму суть позиції вихованців у шкільному середовищі, задавали нові сенси педагогічній взаємодії та самоврядування. Сьогодні дуже перспективною гілкою «Нових шкіл» стала модель альтернативного навчання та виховання Педагогічні Майстерні (Workshops – у британській традиції, les Ateliers – ательє – у французькій практиці «Нової школи» «les ecoles nouvelles»). Під впливом Ж-П. Піаже з ініціативи групи діячів національної системи освіти (П. Колен, О. та А. Бассіс та ін.) з 1960-х років дотепер у Франції активно діє громадський рух «Нові школи» (Les ecoles nouvelles), що став міжнародним форумом апробування нових культурних форм та практик навчання (formation) та виховання (education). Прикладом може бути виховна модель педагогічних майстерень - workshops, les ateliers. При цьому формою реалізації цієї виховної практики є зовсім не урок, і не виховний захід у звичному розумінні, а так званий 1е demarche, що нагадує виховну практику колективних творчих справ (КТД), що реалізуються у формі особистісно-значущої «події», «реконструкції» реальності всім учасників педагогічного взаємодії.
Модель альтернативного навчання та виховання Teach-in: «тич-ін» (буквально: «вчися всередині»). Це модель інтерпретативного, демократичного, не «назидаючого» виховання (interpretative education), що виховує навчання, приблизно з 1968-69 рр., популярна як і середніх школах, і у практиці вищих навчальних закладів США, Великобританії, Канади, Австралії та інших. є диспут-семінар, свого роду дискусійний майданчик. Це навіть якийсь аналог «виховного збору» КТД 825-ї школи Москви для вільного обговорення злободенних тем.
Модель навчання та виховання у рамках дидактичного проекту ситуаційного аналізу (Case studies). Ця модель навчання з дуже сильною виховною складовою заснована на ідеї удосконалення системи навчання шляхом застосування методики аналізу незвичайних і нестандартних, або ж навпаки - типових і типових ситуацій. Як особлива технологія навчання та виховання не тільки кваліфікованого персоналу підприємств та організацій, а й студентів та школярів, case studies передбачає практикоорієнтовані прийоми соціалізації та виховання. Наприклад, team work - командної роботи, тобто колективної роботи та діяльності, що виходить за рамки безпосередньої навчальної ситуації, що широко спираються на життєвий досвід та спостережливість учнів та вихованців. Починаючи з 1924 року, коли case studies був успішно апробований як навчальний засіб Harvard Business School, це стало моделлю ділової гри на прикладах реальних життєвих ситуацій. Мета цієї соціокультурної практики - школярі, студенти та фахівці вчаться бачити процеси, різні за типологією, проте цілком зведені за загальними підставами, які і потрібно відшукати. Зручності цього підходу як соціокультурної практики повною мірою оцінили лінгвісти та викладачі іноземних мов. Здається, «безпредметність» іноземної мови як навчальної дисципліни обертається максимальною освітньою ефективністю саме в логіці case studies цілісних тем, що виводять на потік цілісного, всебічного мовного мислення на процес виховання "мовної особистості".
Модель вільного виховання у системі Марії Монтессорі. Антро-порожньо-педагогічна основа педагогіки італійського педагога, філософа, лікаря Марії Монтессорі. Вільне виховання є основною ідеєю даної системи, що передбачає її основні принципи: концентрація уваги, сензитивність, розвиток тонкої та дрібної моторики вихованців у початковій школі, що формують їхню готовність до подальшого розвитку.
Модель вільного виховання у школах, які працювали за "дельтапланом" (Великобританія, США) також була орієнтована на ідеї вільного розвитку дитини. Вихованці мають право вибору занять за гнучким та варіативним розкладом, навчаються працювати і жити в мікрогрупах (цей варіант виховання в рамках моделі методу проектів називається cooperative learning, кооперативне навчання). Свобода учня передбачає можливість навчатися в індивідуальному ритмі, причому тим предметам, які він вибрав. Взаємодія в навчальній групі здійснюється на основі інтенсивного спілкування учнів різного віку. На початку кожного місяця учень навчає завдання і виконує його на власний розсуд, має право на вибір лабораторій, кабінетів за гнучким варіативним розкладом та самостійної в них роботи. До мінусів дельтаплана можна віднести надмірну лібералізацію форм педагогічного контролю за досягненнями учнів, однобічність, прогалини та неповноту засвоюваних знань та формування соціального інтелекту в обсязі сучасних соціокультурних вимог, що ускладнюються.
Модель альтернативного навчання та виховання "Відкриті школи" (Open Schools). «Відкриті школи» з'явилися у Великій Британії на початку 1970-х років. Ця модель виховання фактично скасовувала класноурочну форму навчання та взагалі відмовлялася від програм. У такій школі традиційного розкладу взагалі немає, заняття виходять із форми уроку, перетворюючись на якусь форму «інтегрованого дня» з використання цілої низки моделей (тобто виховних практик) «дешколізації шкільного співтовариства» (так реалізуються ідеї «навчального полігону»). Наприклад, ідеї «відкритого навчання» апробовані як експериментів: «місто як школа» і «школа без стін» (Великобританія, США) . Модель «Снігові класи» (Франція) – це знайомство дітей із природою, побутом та життям у горах під час канікул, під керівництвом вчителя. Модель «Морські класи» вирішує в річкових і морських подорожах ті ж завдання, що виховують: у вітчизняній практиці додаткової освіти їх аналог - це популярні КЮМи, клуби юних моряків.
Модель альтернативного навчання та виховання - Експедиція (навчальна, з виховною метою) або: Полігон. Це популярна виховна практика, модель культурного чи екологічного туризму, популярного у коледжах США (а тепер і ряду європейських країн, наприклад, Італії чи Франції). Ця модель передбачає участь у спеціалізованих наукових експедиціях під керівництвом наукового персоналу університетів. Предметом її діяльності є зазвичай екологія, археологія, палеонтологія, ландшафтознавство, етнографія, фольклор. В освітньому співтоваристві США велике виховне значення надається ознайомленню з реліквіями національної спадщини (National Heritage), пам'ятними місцями американської історії.
Таким чином, підбиваючи деякі підсумки огляду альтернативних моделей навчання та виховання можна відзначити такі соціально-педагогічні умови їхньої подальшої адаптації до теорії та практики зарубіжної та вітчизняної освіти:
Це модернізація класно-урочної системи з педагогізацією нових технічних засобів, форм і можливостей мережного та дистантного навчання.
Це повноцінна соціально-педагогічна інтеграція систем шкільного виховання та позашкільної (додаткової) освіти.
І, нарешті, це переклад масштабних соціокультурних цілей на мову перспективних педагогічних завдань (наприклад, потрібно пояснити, чим конкретно альтернативні моделі навчання та виховання учнів різного віку зможуть сприяти соціокультурним процесам інтеграції освітнього простору, робити його безперервним, сумісним за освітніми ефектами та результатами, варіативно -багаторівневим та адаптивним).
Висновок
Звернення до досвіду зарубіжної педагогіки, запозичення та адаптація її досягнень є цілком логічними, оскільки стимулюють прогрес вітчизняної системи освіти. У сучасних умовах, незважаючи на те, що суспільне життя набуло духовної та моральної спрямованості, утверджуються демократичні та гуманістичні цінності національного та загальнолюдського значення, шкільна виховна практика зберігає формальний вигляд, де вихованці є об'єктами педагогічного впливу з обмеженими можливостями для саморозвитку та самовизначення.
У той час як для сучасного суспільства потрібні активні, творчі, внутрішньо вільні, орієнтовані на загальнолюдські цінності та здатні до самореалізації особистості. Така мета досяжна при системній реалізації ідей альтернативної освіти, серед яких особливо актуальні такі, як самоцінність особистості, самоцінність дитинства, свобода розвитку, природовідповідність виховання, внутрішній потенціал особистості та творче самовираження.
Традиційна модель освіти це модель систематичної академічної освіти як способу передачі молодому поколінню універсальних елементів культури минулого та сьогодення.
Альтернативна освіта зміцнює нові смисли та цінності педагогічної культури – взаєморозуміння, діалог, партнерство, творче співробітництво, педагогічна підтримка саморозвитку, самоорганізації та самовизначення підростаючої особистості.
Багатий досвід зарубіжних країн у створенні багатоваріантних альтернативних шкіл, їхня успішна діяльність та світове визнання підводить нас до висновку про актуальність дослідження досвіду альтернативних шкіл та його значення для розвитку вітчизняної школи та педагогіки.
Список литературы
1. Алієва Л.В. Тенденції та проблеми виховання / JI.B. Алієва // Питання виховання. – 2014. № 1(18). - С.9-16.
2. Бєляєв Г.Ю. Соціально-педагогічні умови адаптації моделей альтернативного навчання та виховання до теорії та практики зарубіжної освіти / Г.Ю. Бєляєв Теоретичні та прикладні аспекти сучасної науки. – 2015. – № 7. – С. 15-21.
3. Бессарабова І.С. Особливості процесу виховання школярів з альтернативним розвитком у США/І.С. Бессарабова, А.В. Кобзар, І.С. Нікітіна// Сучасні дослідження соціальних проблем (електронний науковий журнал). – 2014. – № 11. – С. 88-105.
4. Герасимова К.Ю. Творчі методи навчання та виховання у німецьких альтернативних школах / К.Ю. Герасимова // Гуманітарні науки у ХХІ столітті. – 2014. – № 19. – С. 109-112.
5. Куровська Ю.Г. Case study, як із оптимальних стратегій навчання іноземної мови / Ю.Г.Куровская// Освіта і педагогічна наука у модернізації російського суспільства. – 2012. – С. 44-50.
6. Кутирьова Н.І. Альтернативні підходи у навчанні та вихованні молодших школярів / Н.І. Кутирьова. У збірнику: Перспективи розвитку науки та освіти збірник наукових праць за матеріалами Міжнародної науково-практичної конференції: у 14 частинах. – 2012. – С. 86-87.
7. Селіванова Н.Л. Причини створення перспективних моделей виховання // Педагогічний журнал. – 2013. – № 3. – С. 25-29.
Розміщено на Allbest.ru
...Подібні документи
Теорія вільного виховання у нових педагогічних ідеях ХХ століття. Сутність та принципи педагогіки Марії Монтессорі, яка використовує гуманістичний підхід до дитини та ставлячи її в центрі педагогічної системи, підпорядковує свої дії потребам дитини.
курсова робота , доданий 01.02.2017
Робота М. Монтессорі у клініці для душевнохворих дітей. Створення педагогічної системи, її основні засади. Особливості виховання та навчання дітей у дитячому садку та школі. Порівняльний аналіз педагогіки Марії Монтессорі та спеціальної педагогіки.
реферат, доданий 19.01.2014
Розвиток теорії сенсорного виховання дітей молодшого дошкільного віку у вітчизняній та зарубіжній педагогіці. Розробка та апробація циклу занять на основі системи Марії Монтессорі з урахуванням особливих освітніх потреб дошкільнят з ОВЗ.
дипломна робота , доданий 06.10.2017
Суть концепції М. Монтессорі щодо розвитку психіки та виховання дітей. Самовиховання як ключ до розвитку індивідуальності дитини. Робота дітей із пристосуваннями щодо розвитку органів сприйняття. Навчання читання, письма та рахунку в системі М. Монтессорі.
реферат, доданий 12.10.2010
Вільне виховання як основна ідея педагогічної системи Монтессорі. Особливості розвитку дитини, її потреб. Характеристика змісту навчання у системі вченого. Забезпечення природної потреби дітей у індивідуальній активності.
курсова робота , доданий 30.11.2015
Марія Монтессорі як відомий італійський педагог-гуманіст, християнка (1870-1952), яка все своє життя присвятила створенню спеціальної методики виховання дітей. Основні відмінності методики та її поширеність на етапі, оцінка ефективності.
презентація , доданий 11.04.2012
Педагогічне спілкування у професійній школі, його умови. Вплив педагогічного спілкування на рівень освіти та виховання учнів професійної школи. Застосування моделей та технологій педагогічного спілкування у навчально-виховному процесі.
курсова робота , доданий 15.12.2010
Життя та педагогічні погляди Марії Монтессорі – видатного італійського педагога. Індивідуальний підхід педагога до кожної дитини, як основна мета методики Монтессорі. Вплив ідей Марії Монтессорі в розвитку соціальної педагогіки у Росії.
курсова робота , доданий 30.12.2014
Історія життя М. Монтессорі та її педагогічна діяльність. Розробка методики дошкільного виховання: розгляд основних цілей, завдань, принципів. Визначення особливостей облаштування класу та використання дидактичних матеріалів на заняттях.
дипломна робота , доданий 12.08.2010
Історія розвитку дошкільної освіти Італії, новаторська концепція дитинства Марії Монтессорі. Порівняльний аналіз нормативно-правової бази дошкільної освіти Італії та Росії. Структура педагогічного процесу у італійському дитячому садку.
Уряд хоче зробити його обов'язковим, а психологи-розбещувачі від фондів ООН приходять до шкіл, прикриваючись Церквою.
Уряд РФ не обмежилося ідеєю запровадити «уроки» сексуального виховання у молодших класах через педагогів-психологів. Днями на сайті правових документів з'явився урядовий законопроект щодо адміністративної відповідальності ЗМІ, блогерів, а також інших осіб, які закликають не відвідувати уроки розтління (секспровіту) під виглядом профілактики СНІДу. Співробітники РІА Катюша спільно з експертами Громадського уповноваженого із захисту сім'ї вивчили деякі психолого-педагогічні програми, тренінги, семінари тощо. для школярів. Очевидно, що в консервативній країні із запитом більшості населення на традиційні цінності розбещувачі молоді мають діяти дуже тонко, аж до прикриття навчанням дітей «загальнолюдським» та «духовним» цінностям. У МОЗ та Мінпросвіті добре освоїли західну соціальну технологію просування збочень під ширмою ВІЛ-профілактики та днів толерантності, але тепер нова біда приходить, звідки зовсім не чекали – з боку навколоцерковних психологів і начебто як православних благодійних програм, які по суті є «цілому». .
Незважаючи на нещодавні заяви Президента Путіна про крах лібералізму та необхідність спиратися на традиційні цінності «чиказькі хлопчики» з уряду РФ продовжують спроби перетворити Росію на аналог Євросодому, де (зокрема, в Німеччині) заборона відвідування дитиною уроків розбещення (секспросвіту) загрожує батькам штрафом та навіть вилученням дітей.
Днями на порталі урядових нормативних актів з'явився законопроект Про внесення змін до федерального закону «Про запобігання поширенню в Російській Федерації захворювання, що викликається вірусом імунодефіциту людини (ВІЛ-інфекції)» у частині встановлення заборони поширення інформації, що містить заклики до відмови від медичного огляду, діагностики, профілактики та (або) лікування ВІЛ-інфекції», який робить уроки сексуального «освіти» на кшталт «Сім'єзнавства» та інші заходи щодо розбещення дітей обов'язковими, передбачаючи адміністративне покарання батьків за спроби захистити від розбещення своїх дітей.
У таких умовах доцільно уважніше подивитися на те, як саме провідники західних цінностей намагатимуться розбещувати наших дітей. Як приклад розглянемо програму первинної профілактики ВІЛ/СНІДу та ризикованої поведінки для дітей старшого підліткового віку (13-17 років) «Ладдя». В інструкції програми сказано, що вона розроблена за підтримки Російської Православної Церкви колективом церковних та світських фахівців: педагогів, психологів, психіатрів, наркологів. Далі йдуть, на перший погляд, гарні та правильні слова:
«Програма «Ладія», на відміну від інформаційно-навчальних програм, звертається не до питання «що?», а до питання «чому?». У її основу покладено принципи неспецифічної профілактики, створені задля формування в підлітків таких духовно-моральних орієнтирів, які, реалізуючись у поведінці учасників програми, зводили б ризик зараження і, отже, поширення ВІЛ-інфекції до мінімуму.
Програма орієнтована насамперед на виховання у підлітків духовного початку. Однак, оскільки програма розрахована на масові навчальні заклади (школи, середні спеціальні навчальні заклади), де навчаються підлітки різних віросповідань, організаційні форми роботи мають суто світський характер. На сьогоднішній день програми реалізуються у 10 регіонах, навчання пройшли понад 10 тисяч людей».
Відразу зауважимо, що у переліку авторів «Ладії» ми не знайшли жодного педагога чи священика – колектив складається майже з одних психологів та одного нарколога. Програма просувається благодійним фондом «Діаконія», який працює за сприяння Синодального відділу благодійності та соціального служіння РПЦ, що базується в Санкт-Петербурзі, на території Олександро-Невської Лаври. Правління фонду очолює протоієрей Максим Плетньов. До його співробітників входять і розробники «Ладії»: лікар-нарколог Олена Ридалевська – виконавчий директор «Діаконії», психолог Сергій Яцишин – керівник напряму профілактики.
Воді б нічого особливо тривожного не спостерігаємо, але лише до того часу, поки на сцену не виходять справжні замовники та бенефіціари програми «Ладдя». Для цього зробимо невеликий екскурс до історії. 5 червня 2009 р. у Відділі зовнішніх церковних зв'язків Московського Патріархату відбулася зустріч голови ВЗЦС на той момент архієпископа Волоколамського Іларіона з представником Фонду ООН у галузі народонаселення в Російській Федерації (ЮНФПА), виконуючим обов'язки резидента-координатора системи ООН у Росії Карлом.
«У 2008 році ЮНФПА заснував Всесвітню міжрелігійну мережу з народонаселення та розвитку, завданням якої є налагодження співпраці між Фондом та релігійними організаціями з питань демографії, міграції, молоді, гендерного насильства, материнської смертності, ВІЛ/СНІДу, допомоги у надзвичайних ситуаціях. Під час зустрічі обговорювалися питання співпраці та взаємодії, зокрема, у реалізації спільних освітніх програм, спрямованих на підтримку здорового способу життя молоді та формування здорової сім'ї, а також профілактику ВІЛ», – повідомляє офіційний сайт Московської Патріархії.
Незабаром після цієї «долоносної зустрічі», 26 листопада 2009 р., у Москві розпочав роботу круглий стіл «Розвиток взаємодії між Російською Православною Церквою та агентствами ООН у Росії», організований тим самим ВЗЦС за підтримки того ж Фонду ООН у галузі народонаселення. У заході взяли участь представники агентств ООН та церковних організацій, які працюють у соціальній, освітній, благодійній, культурній сферах.
«В останні роки РПЦ вже мала позитивний досвід взаємодії з агентствами ООН у справі профілактики ВІЛ/СНІДу та допомоги біженцям. Зі свого боку, представник Фонду Організації Об'єднаних Націй у галузі народонаселення (ЮНФПА) у Росії Карл Кулесс висловив велику зацікавленість соціальними та благодійними проектами, які здійснюють Російська Православна Церква та церковні організації. "Ми прагнемо однієї мети, - зазначив К. Кулесс, - хоча і не всі наші погляди збігаються". Він розповів про підписану напередодні угоду щодо реалізації програми духовно-морального виховання та профілактики серед молоді ризикованої поведінки та ВІЛ/СНІДу та наголосив, що це лише початок співпраці з РПЦ», – розповідає про захід офіційний сайт МП.
І ось з 2009 року «шановні партнери» з ООН спільно з ВЗЦЗ почали реалізовувати в нашій країні проект з розробки та широкого впровадження трьох освітніх програм: «Ладдя», «Жива вода» та «Дорога до дому», а також навчання викладачів/ тренерів роботи з цими програмами у регіонах Росії. Програми реалізуються в рамках проекту ООН «Підтримка ініціатив релігійних організацій у галузі профілактики ВІЛ/СНІДу та паліативного догляду». Тобто це фактично їхній ліберал-глобалістський проект, загорнутий в обгортку «духовно-морального виховання».
Нагадаємо, ВЗЦС як окрема структура в Церкві та її керівник – екуменіст-філокатолік митрополит Іларіон (Алфєєв), який публічно бореться за «цнотливий секспросвіт», не раз ставали героями матеріалів «Катюші» (до речі, Іларіон особисто залишив позитивну рецензію на програму - Прим. Ну а Фонд народонаселення ООН (UNFPA) – це головний глобалістський інструмент для вирішення «проблеми перенаселення», яка «гуманно» вирішується, перш за все, через секспросвіт. Ця структура глобалістів була утворена у 1969 р. та є основним світовим провідником програм Міжнародної федерації планування сім'ї, «статевої освіти», пропаганди контрацепції, ВІЛ-профілактики, абортів. Фонд також брав участь у різноманітних програмах з організації примусових абортів та стерилізації в країнах третього світу, до яких «шановні партнери» за очі завжди відносили і Росію.
Дозволимо собі ще трохи відволікти читачів від програми «Ладія» і наведемо цитату з наукового журналу «Проблеми національної стратегії», що видається Російським інститутом стратегічних досліджень (РІСД – великий науково-дослідний та аналітичний центр, заснований президентом РФ, у минулому – аналітичний центр Служби розвідки Росії). Це витяг з матеріалу «Демографічне шахрайство (про наукову «цінність» та ідеологічну складову аналітичних доповідей Фонду народонаселення ООН)» («Проблеми національної стратегії», №3 (30), 2015):
«Як і багато попередніх публікацій ООН, зазначена доповідь зводиться до агресивної мальтузіанської риторики, згідно з якою у світі надто багато молодих людей…
У той же час нам не доводилося зустрічати жодного виступу чи публікації ЮНФПА, де вони б з такою ж стурбованістю або хоча б у нейтральних інтонаціях повідомляли про шкоду гормональної контрацепції, примусові аборти в Китаї, насильницьку стерилізацію в Індії та Шрі-Ланці, масове безпліддя в Росії, про антирепродуктивні ефекти продукції ГМО та деяких щеплень і т.п. На жаль, усі дії ЮНФПА спрямовані виключно на блокаду репродуктивної функції та руйнування сімейних підвалин».
Тепер ви розумієте, що коли задоволений представник ЮНФПА після зустрічі з делегацією РПЦ заявляє: «Ми прагнемо однієї мети…» і оголошує про старт довгострокових програм із «профілактики ризикованої поведінки» російських дітей, це не може не викликати тривогу. Втім, якщо мета пана Іларіона – радикальна депопуляція населення РФ, тоді більше запитань до нього не маємо.
А тепер повертаємось безпосередньо до змісту програми. Може, ми щось наплутали і з «Ладією» насправді все гаразд? Та ні, не схоже – ось витяг з проведеної (на 323 сторінках), здійсненої досвідченою комісією з кандидатів психологічних, педагогічних та філологічних наук Уральського державного гірничого університету у відповідь на запит УФСБ по Свердловській області (до речі, один із експертів – священнослужитель – протоієрей Ігор) (Бачинін), голова Іоанно-Предтеченського братства «Тверезість» РПЦ). На основі висновків експертів громадськими діячами зі «Всеросійських батьківських зборів» було підготовлено заяву до генпрокуратури з проханням заборонити впровадження «Ладії» на території Росії.
«31 травня 2018 року у відповідь на запит начальника УФСБ Росії по Свердловській області було підготовлено Комплексний, комісійний експертний висновок фахівців. В результаті проведеного аналізу представлених матеріалів комісією фахівців було сформульовано таку думку та відповіді на поставлені питання:
У представленому на дослідженні матеріалі, а саме: «Програмі первинної профілактики ВІЛ/СНІДУ та ризикованої поведінки для дітей старшого підліткового віку («Ладдя» – «Добре з собою») – Російський Круглий стіл, Москва, 2015 – 201 с. є лінгвістичні та психологічні засоби, що надають деструктивний вплив на особистість, що формується, підлітків 13-17 років.
Зміст та спрямованість освітньої програми «ЛадьЯ» - «В ладу з самим собою» та методик, що реалізуються в освітньому та виховному процесах у муніципальній системі освіти з профілактики «ризикованої поведінки» та формування «християнських» цінностей серед неповнолітніх учнів, а також використовувані при цьому навчальні та методичні посібники та вправи здатні заподіяти шкоду фізичному та психічному здоров'ю підлітків 13-17 років, їх моральному, духовному та соціальному розвитку.
У ході проведеної оцінки було виявлено, що у досліджуваному матеріалі застосовуються психотерапевтичні засоби та методи впливу, покликані змінити поведінку підлітків, і при цьому тимчасові звернення до свідомості об'єкта впливу (підлітків) з використанням засобів «духовної маніпуляції».
У програмі має місце застосування вправ, що відповідають віковій категорії «18+». Цей факт порушує віковий ценз застосовуваних авторами вправ і порушує інтереси підлітків.
Заявлені авторами Програми етичні цінності: щастя, життя, спілкування, дружба, любов, сім'я, здоров'я, хвороба, за своєю формою та змістом не належать до віровчення Православної Церкви. Розглянуті в Програмі цінності підмінені іншим, ніж християнське віровчення змістом (оскільки виключають поняття Бога, віри і спасіння) і мають еклектичний характер. Багато в чому це визначено тим, що серед авторів Програми немає педагогів, ні представників духовенства.
У тексті Програми «Діло» - «В ладу з самим собою» міститься інформація про те, що багато вправ, запропонованих для підлітків, є реально або потенційно небезпечними для їх психологічного стану, в результаті чого підліткам буде необхідна психотерапевтична допомога.
Проведене лінгвістичне дослідження поданих матеріалів визначило, що в тексті Програми «ЛадьЯ» - «У ладі з самим собою» містяться лінгвістичні ознаки пропаганди неповноцінності людей за ознакою їхньої релігійної приналежності, порушення ворожнечі (ворожнечі, ненависті) стосовно групи осіб або її осіб ознакою їх національної, соціальної, расової, релігійної чи мовної власності.
Зокрема, програма містить вправу, яка навмисно занурює дітей у ситуацію порушення ворожнечі (ведучий повідомляє про неповноцінність однієї групи осіб за ознакою кольору очей та переконує в цьому слухачів). Програвання цієї ситуації може сприяти закріпленню у підлітків цієї дискримінаційної моделі поведінки, оскільки автори Програми визначають гру «як метод роботи з ціннісним змістом». До профілактики ВІЛ/СНІД зазначена вправа не має жодного відношення, як і до профілактики «ризикованої поведінки» у підлітків. Ефектом розглянутої нами вправи може бути провокування внутрішньогрупового конфлікту (серед учасників тренінгу), виведення прихованого (латентного конфлікту) в область відкритого протистояння з елементами порушення ворожнечі та ненависті, а також прояви фізичної та вербальної агресії учасників тренінгу (до речі, дане вправі. Джейн Елліотт (нар. 27 травня 1933 р. в Райсвіллі, шт. Айова), відомою насамперед як активістка в галузі фемінізму, антирасизму та «захисту прав» ЛГБТ – прим.
Маніпуляція авторів полягає у «розмиванні кордонів» груп «свій-чужий» і як наслідок – формуванні «надлишкової» довіри до представників групи «чужий», що порушує багато в чому фізичну безпеку підлітків. Не виключена можливість, що ця установка може зробити підлітків «легким видобутком» для представників аут-груп (ВІЛ-інфікованих та наркоманів). Крім того, такий підхід дозволяє «ввести» у свідомість підлітків толерантне ставлення до ідентифікації за будь-якою ознакою (наприклад: ціннісні орієнтації, віросповідання, сексуальна орієнтація тощо).
Це лише частина висновків, до яких дійшли фахівці у своєму висновку, викладеному більш ніж на 200 сторінках, але вже і з наведених витягів зрозуміло, що впровадження зазначеної Програми є дуже небезпечним для здоров'я та розвитку дітей, що є неприпустимим, суперечить положенням Федерального закону від 29.12.2010 N 436-ФЗ "Про захист дітей від інформації, що завдає шкоди їх здоров'ю та розвитку" та має бути припинено.
Дана програма «Ладія» - «В ладу з самим собою», яка є перекладною версією зарубіжної профілактичної програми для маргінальних верств молодіжного середовища, що веде асоціальний спосіб життя, була визнана не законною та шкідливою науковою спільнотою фахівців як у 2005 році, так і у 2018 року.
Протиправність програми «Діло» - «В ладу з самим собою» характеризується ще й тим, що «... вона повинна бути затверджена структурами, уповноваженими проводити експертизу освітніх програм на рівні муніципальної освіти, регіону та Російської Федерації. Усі подібного типу профілактичні програми повинні базуватися на основі наукових здобутків у галузі психології, освіти та культури. Вони мають враховувати специфічні особливості регіонів та тих цільових груп, для яких вони призначаються...».
Незаконність її впровадження, як і діяльність СНІД-центрів у галузі профілактики, підтверджується ще й тим, що згідно з Концепцією наукової, науково-технічної та інноваційної політики у системі освіти Російської Федерації (Додаток № 1 до Наказу Міносвіти Росії від 6 червня 2000 р. № 1705), «для здійснення ефективної реалізації даних (профілактичних) програм необхідна цілеспрямована підготовка високопрофесійних фахівців із вищою педагогічною, медичною чи психологічною освітою, які здатні займатися превентивним навчанням. Усі фахівці, зайняті у цій галузі, повинні мати документи, що підтверджують їхнє право на ведення профілактичної діяльності в освітньому середовищі. З наведеними вище необхідними вимогами до профпридатності дані фахівці відсутні повсюдно».
На жаль, офіційна комплексна експертиза акредитованих експертів УДГУ на запит ФСБ не зацікавила ні Роскомнагляд, ні прокуратуру Свердловської області. Натомість Мінпросвіт у відповідь на заяву ВРС традиційно видав абсолютно недоречну об'ємну довідку за чинним законодавством та подякував за активну громадянську позицію.
А тим часом у стані розповсюджувачів «цнотливого секспросвіту» та толерантності серед дітей та підлітків велика радість – наприкінці травня 2019 р. фонд «Діаконія» отримав на поширення програми «Ладія» 4,5 млн. із Фонду президентських грантів. Отже, його психологи як мінімум до середини 2020 р. працюватимуть на ниві скорочення російської популяції в рамках проекту Фонду народонаселення ООН і продовжать впроваджувати програму «Ладія» по всій країні, зокрема, організовуючи семінари-тренінги в православних монастирях.
Тим часом Міністерство освіти відповіло одній з наших читачок щодо ймовірного обов'язкового впровадження секспросвіту у шкільні програми під виглядом нового предмета «психологія», про що нещодавно повідомляв головний позаштатний психіатр МОЗ Зураб Кекелідзе. З відповіді випливає, що перелічені «дисципліни» не входять і не планують вводитися до переліку обов'язкових для вивчення, підручники за ними також не включені до федерального переліку підручників, дозволених для використання при реалізації держосвітніх програм.
Тож поки що нас заспокоюють: мовляв, обов'язків не буде. Однак у світлі зазначеного у першому абзаці цього матеріалу урядового законопроекту це не очевидно. Існує небезпека, що скопійований із західної системи освіти модульний підхід за бажання дозволить включити ту саму «психологію» із секспросвітом як модуль у той самий ОБЖ чи суспільствознавство. Сьогодні впровадження деструктивної, розбещує молодь інформації в школах відбувається в рамках додаткових дисциплін – приміром, при реалізації програми здорового та безпечного способу життя, що прописана у ФГОСах. До підручників, на щастя, справа поки не дійшла, але окремі посібники з секспросвіту організації, схвалені Мінпросвітом, можуть випускати вже сьогодні – хоч би в рамках зазначеної держпрограми.
За будь-якого розкладу батьківську громадськість намагатимуться тримати на голодному інформаційному пайку – нам, як і раніше, доведеться самим усе відстежувати та тримати вухо гостро. Щодо «цнотливого секспросвіту» від ООН та митрополита Іларіона, «Катюша» та ОУЗС закликають якнайшвидше згорнути програму «Ладія» та перенаправити президентський грант на важливіші благодійні справи. Інакше авторитет Церкви загалом серед рефлексуючих православних громадян лише падатиме. А урядовий законопроект про обов'язковий секспросвіт потрібно терміново загортати. Поки він перебуває в стадії громадських обговорень, обов'язок кожної нормальної людини написати негативні відгуки на сайт урядових нормативних актів.