Saldırgan davranış sorunu, yaygınlığı ve istikrarsızlaştırıcı etkisi nedeniyle insanlığın varlığı boyunca geçerli olmaya devam etmektedir. Saldırganlığın tamamen biyolojik kökenli olduğu ve ayrıca esas olarak eğitim ve kültür sorunlarıyla ilişkili olduğu yönünde görüşler vardır (10).
Saldırganlık günlük konuşmada birden fazla terimle temsil edilir. “İyi huylu” saldırganlık (azim, atılganlık, sportif öfke, cesaret, atılganlık, yiğitlik, yiğitlik, irade, hırs), “kötü huylu” saldırganlık (şiddet, zulüm, kibir, kabalık, küstahlık, kötülük) ve gerçek saldırgan, yıkıcı türde saldırganlıktır. saldırganlık ( Fromm'a göre). Yıkıcı saldırganlık her zaman kötülük gibi felsefi ve ahlaki kavramlarla ilişkilendirilmiştir.
Kötülüğün insana içkin olup olmadığı, yoksa doğuştan iyi olup olmadığı konusundaki tartışmalar, yüzyıllar süren insanlık tarihi boyunca devam etmiştir. Zaten antik felsefede bu konuda kutupsal bakış açıları var. Çinli filozof Xiong Tzu, insanın "kötü bir doğaya" sahip olduğuna inanıyordu. Başka bir Çinli filozof Mencius, tüm insanların iyi ya da en azından ahlaki açıdan tarafsız doğduğunu ve daha sonra kötü sosyal faktörlere maruz kalmanın bir kişinin kötü olmasına yol açabileceği fikrini öne sürdü. Filozof, insan doğası gereği iyi olduğundan, onu kötülük yapmaya zorlamanın onu doğal olmayanı yapmaya zorlamak anlamına geldiğine inanıyordu.
Benzer bir düşünce 19 yüzyıl sonra Jean-Jacques Rousseau (10) tarafından da dile getirilmiş ve sürdürülmüştür. Lewis DO'ya göre, özel olarak yetiştirilmiş saldırgan kemirgenler gibi bazı türlerin aksine, hiçbir etnik, ırksal veya dini grubun diğerlerinden doğuştan daha saldırgan olduğu gösterilmemiştir (ancak tarih boyunca belirli bir ülkenin insanları periyodik olarak bu durumda kendileri olmuşlardır). diğerlerinden farklı saygı duymak
Sosyal ve biyolojik bilimler şu sonuca varmıştır; Saldırgan davranışın oluşması ve gelişmesinde belki de en önemli etki çevresel faktörlerden kaynaklanmaktadır. Bunlar arasında fiziksel ceza, ahlaki aşağılama, sosyal ve duyusal izolasyon, duygusal belirtilere ilişkin tabular ve aşırı kalabalıklık (nüfus yoğunluğunda benzeri görülmemiş bir artış) gibi mega faktörler de dahil olmak üzere kötü yetiştirilme tarzı yer alıyor.
Doğa insan saldırganlığı analiz edilmesi zordur. Hem Karındeşen Jack'in hem de John D. Rockefeller'ın davranışları agresif sayılabilir ancak aralarındaki fark çok büyüktür (11). K. Lorenz, farklı insan popülasyonları arasında, doğal seçilimin bir sonucu olarak gelişen başlangıçtaki (doğuştan gelen) saldırganlık derecelerinde hâlâ farklılıklar olduğuna inanıyor. Örnek olarak son derece agresif insanlar Utah Kızılderili kabilesini getiriyor. Lorenz'e göre insan, primat soyundan geldiği için saldırgandır. İkincisi otçul olduğundan, yırtıcı hayvanların doğasında bulunan "öldürme içgüdüsünden" tamamen yoksundurlar.
Yırtıcı hayvanların türü koruyabilmesi için, evrimin bir sonucu olarak, tür içi saldırganlığı engelleyen bir mekanizmanın ortaya çıkması gerekiyordu. Çünkü kendi türüne yönelik “öldürme içgüdüsü”, türün tamamen yok olmasına yol açacaktı. Hominidlerin böyle bir mekanizmaya ihtiyacı yoktu (doğa ölümcül bir silahın “çıplak bir maymunun” elinde ortaya çıkacağını öngöremezdi). K. Lorenz saldırganlık üzerine yaptığı çalışmada bunu hayatta kalma mücadelesinde itici bir güç olarak yorumluyor ve bu mücadele çoğunlukla tek bir tür içinde gerçekleşiyor (3).
R. Dawkins, bireyi, genlerini bir bütün olarak mümkün olan en iyi şekilde sağlamaya programlanmış, bencil bir makine, yani bir hayatta kalma makinesi olarak görüyordu. Bu şekilde, bir türün hayatta kalma makineleri diğer bir türün yaşamına daha doğrudan saldırır. Bunun nedenlerinden biri de aynı türün birbirine çok benzeyen temsilcilerinin ihtiyaç duydukları tüm kaynaklar için rekabet etmek zorunda kalmasıdır. Bir tanesi önemli kaynaklar evlilik partnerleridir. Rekabet genellikle kadınlar için erkekler arasında gerçekleşir.
Bu, bir erkeğin, rekabet ettiği başka bir erkeğe zarar vermesi durumunda genlerinin hayatta kalmasını sağlayabileceği anlamına gelir. Mantıksal hareket tarzı rakiplerinizi öldürmek ve sonra onları yemektir. Ancak yamyamlık ve cinayet doğada son derece nadirdir. Aslında hayvanlar arasındaki kavgaların en dikkat çekici özelliği, boks ya da eskrim gibi resmi, kurallara sıkı sıkıya bağlı olan müsabakalar olmasıdır. Düşman davranışıyla yenilgiyi kabul ederse, kazanan ölümcül bir darbe veya ısırık vermekten kaçınır. Bu durumda Kabil mührünün tek mirasçısı olarak kendi türünü öldüren tek türün yalnızca HOMO SAPIENS olduğu ortaya çıkıyor (4).
G. Marcuse'a göre medeniyet, kendisini yaratan Eros'u zayıflatan ve yıkıcı karşılığını (Thanatos) serbest bırakan yüceltmeye ve cinsellikten arındırmaya sürekli ihtiyaç duymaktadır. e.saldırganlık. Bu durum, içgüdülerin parçalanmasıyla kültürü tehdit etmekte ve ölümün çekiciliği (yıkım, yok etme, çoğu zaman mantık dışı), yaşam içgüdülerinin (yaratma) önüne geçme eğilimindedir (8).
Psikanalizin kurucusu S. Freud, saldırganlık anlayışını ilk kez “Zevk İlkesinin Ötesinde” (1912) adlı eserinde formüle etmiştir. Burada saldırganlığı, Eros (libido, yaratıcı prensip) ve Thanatos'un (mortido, yıkıcı prensip) birleşimi ve ikincisinin baskınlığı olarak, yani cinsel içgüdü ve ölüm içgüdüsünün baskınlığıyla birleşmesi olarak görüyordu. ikincisi. Freud, insanlarda saldırganlığın olduğuna inanıyordu. bu bir tezahür ve biyolojik ölüm içgüdüsünün kanıtı.
Thanatos'un Eros'a karşı olduğunu ve amacının inorganik duruma geri dönüş olduğunu savundu (1933). Peki o halde doğuştan ölüm içgüdüsüne sahip bir kişi nasıl yeterince uzun yaşayabilir? Freud, egonun temel işlevi olan içsel saldırganlığı etkisiz hale getirecek bir mekanizmanın var olduğuna inanıyordu. Ancak Ego, bir çocuğun doğumuyla ortaya çıkmaz, onun gelişimi sürecinde oluşur. Oluşumuyla birlikte saldırganlığı etkisiz hale getirme mekanizması gelişmeye başlar. Dr. H. Parens bilimsel aktiviteÇocuklarda saldırganlık üzerine çalışan araştırmacılar, çocukların zaten farklı düzeylerde saldırganlıkla doğmuş olmalarının koşulsuz olduğunu düşünüyor.
Doğru, normal kişilik gelişimi ile saldırganlığın aktiviteye dönüştüğüne inanarak, saldırganlığı pratik olarak aktiviteyle özdeşleştiriyor. Freud da bildiğimiz gibi başlangıçta “agresif” ve “aktif” terimlerini eşanlamlı olarak kullanmıştır (1909), ancak daha sonra “Yeni Giriş Dersleri” (1933) adlı çalışmasında “aktif” kelimesini eşanlamlı olarak kullanmamıştır. saldırganlık için ama bu içgüdünün en önemli özelliği olarak. H. Parens ayrıca saldırganlığın kendisini farklı biçimlerde gösterebileceğini, ancak tüm bu biçimlerin ortak bir noktasının olduğunu belirtiyor: bunlar öznelerin kendilerini ve çevrelerindeki dünyayı kontrol etme, etkileme ve başa çıkma çabasını temsil ediyor
Herhangi bir hedefe ulaşmak, hedefe giden yolda karşılaşılan her türlü faktörün kontrol altına alınmasını gerektirir (buna ulaşmayı kolaylaştıran veya engelleyen. Bilgi termodinamiği dilinde amaç, yapılandırılmış bir duruma (düzenlemeye) yönelik kaosla (entropi) mücadele etme arzusudur. Bu enerji gerektirir, bu durumda buna aktivite diyelim. O halde saldırganlık, hedefe giden engelleri ortadan kaldırmayı amaçlayan modüle edilmiş enerjidir. Aynı zamanda Freud, libido ve benlik içgüdüsünü dikkate alarak saldırganlık olgusuna pek önem vermemiştir. -korunmanın insandaki baskın güç olması. 1908'de öğrencisi Adler. Psikolojik ve biyolojik olguları birleştiren bir ilke olarak, evrensel ("temel") bir içgüdü olarak saldırgan uyaran kavramını ortaya attı.
Dolayısıyla, tüm ilkel dürtüler, kendilerini nasıl gösterirlerse göstersinler, bu ana (agresif) uyarana tabi oldukları ortaya çıkar. Saldırganlık içgüdüsü, belirli bir bireyin doğasında var olan organik eksiklikleri (agresif yollarla) telafi etmeye hizmet eden psişik enerjinin eşdeğeri haline geldi: “... ilkel bir dürtünün heyecan ve saldırganlığın tezahürü yoluyla tatmin edilmesiyle dengesiz bir psikolojik denge yeniden sağlanır; dürtü."
Cinsel ve saldırgan içgüdülerin eşzamanlı tezahürü durumunda, ikincisi (Adler'e göre) her zaman hakimdir. Daha sonra Adler, saldırganlık içgüdüsünün (dürtü) üstesinden gelmenin bir yolu olduğu (engeller, hedefe yönelik engeller, yaşamsal ihtiyaçlar) olduğu sonucuna vardı ve; dolayısıyla adaptasyon. (2) G. Marcuse, Freud'un öğretilerini kullanarak, uygarlığın birincil içgüdülere yönelik yasakların getirilmesiyle başladığını savunuyor. İçgüdüleri organize etmenin iki ana yolu tanımlanabilir: a) uzun vadeli ve genişleyen grup ilişkilerinde oluşan cinselliğin kontrol altına alınması ve b) erkeklerin ve doğanın tahakkümüne yol açan yok etme içgüdülerinin kontrol altına alınması. Bireysel ve toplumsal ahlakın yanı sıra. Bu iki gücün birleşimi, genişleyen grupların yaşamını korumada giderek daha başarılı hale geldikçe, Eros, Thanatos'un önüne geçer: toplumsal kullanım, ölüm içgüdüsünü yaşam içgüdülerine hizmet etmeye zorlar.
Ancak uygarlık sürecinin kendisi süblimleşmenin hacmini artırır ve kontrollü saldırganlık; her iki durumda da Eros'un zayıflaması ve yıkıcılığın ortaya çıkması söz konusudur. Bu, ilerlemenin içgüdülerin yapısındaki gerileyen bir eğilimle ilişkili olduğunu ve uygarlığın büyümesinin, ihtiyaçların nihai tatminine ve barışa ulaşmaya yönelik sürekli (bastırılmış olsa da) bir dürtüyle karşı karşıya olduğunu öne sürüyor.
Max Scheller şunu belirtti: “Bilinçli ya da bilinçsiz doğa üzerinde güç sahibi olma dürtüsü ya da iradesi, modern insanın varoluşa karşı tutumunun ana nedenidir. yapısal olarakönce gelir modern bilim bilimsel düşünce ve sezginin “öncesi ve mantıksız” başlangıcı olarak teknoloji. Organizma "a priori", doğayı tahakküm için çabalayan bir varlık olarak deneyimler ve bu nedenle hakimiyet ve kontrole tabidir. Dolayısıyla emek, doğayla mücadeleyi, direnişi aşmayı amaçlayan güce ve provokasyona dönüşüyor. Çalışmaya karşı böyle bir tutum belirlendiğinde, nesnel dünyanın görüntüleri "saldırganlığın yönünün sembolleri" olarak ortaya çıkar; eylem tahakkümün uygulanması olarak, gerçeklik ise direniş olarak ortaya çıkar (8).
Fromm saldırganlığın iki türünü birbirinden ayırıyor. İlk tür hem insanlarda hem de hayvanlarda yaygındır - bu, hayata yönelik bir tehdidin ortaya çıktığı duruma bağlı olarak filogenetik olarak doğuştan gelen bir saldırı veya kaçma dürtüsüdür. Bu savunmacı, "iyi huylu" saldırganlık, bireyin veya türün hayatta kalmasına hizmet eder; biyolojik tezahür biçimlerine sahiptir ve tehlike ortadan kalktığı anda kaybolur.
Başka bir tür, yalnızca insanlara özgü olan ve diğer memelilerde pratik olarak bulunmayan "kötü huylu" saldırganlık, yıkıcılık veya zulüm ile temsil edilir; Filogenetik programı yoktur, biyolojik adaptasyona hizmet etmez ve dolayısıyla belirli bir amacı yoktur. Fromm, iyi huylu-savunucu saldırganlık ile kötü niyetli-yıkıcı saldırganlık arasındaki ilişkiyi bir karakter içgüdüsü olarak anlıyor; yani, fizyolojik ihtiyaçlardan kaynaklanan doğal dürtüler ile kaynağını insandan alan belirli insan tutkuları arasında ayrım yapma ihtiyacını varsayıyor. insan karakteri. İçgüdü insanın fizyolojik ihtiyaçlarına bir yanıttır ve tutkular varoluşsal ihtiyaçlara bir yanıttır ve bu nedenle ikincisi yalnızca insana özgüdür (1).
Takipçiler davranış teorileri Bir kişinin en yakın hedefe ulaşmak için doğru olduğunu düşündüğü şekilde hissettiğine, düşündüğüne ve hareket ettiğine inanmak istenilen hedef. Böylece, diğer davranış biçimleri gibi saldırganlık da kazanılır (yani, hedeflere ulaşmak için en karlı ve etkili strateji) ve bir kişinin (agresif yollarla) maksimum avantajı elde etmesiyle belirlenir (aynı eser).
Saldırganlık olgusunu açıklama iddiasında olan teorilerden biri de John Dollard'ın, saldırgan davranışın engellenmeye tepki olarak ortaya çıktığını ve bu nedenle engellenmenin her zaman saldırganlığa eşlik ettiğini öne süren engellenme teorisidir (a.g.e.). Fromm, kasıtsız (örneğin, bir kişiyi kazara yaralamak), şakacı (beceri, el becerisi ve reaksiyon hızı için eğitimde gerekli) ve aynı zamanda herhangi bir yıkıcı amacı olmayan türler de dahil olmak üzere sözde saldırganlık olarak adlandırdığı bir dizi eylemi tanımlar. olumsuz motivasyonlar (öfke, nefret). Eskrim, okçuluk ve çeşitli güreş türleri, düşmanı yenme ihtiyacından doğmuş, ancak daha sonra orijinal işlevini tamamen yitirerek spora dönüşmüştür.
Kendini olumlama olarak saldırganlık kavramı, erkek cinsiyet hormonlarının etkileri ile saldırgan davranış arasındaki gözlemlerdeki bağlantının kanıtıyla desteklenmektedir (ibid.). Savunmacı saldırganlık biyolojik adaptasyonun bir faktörüdür. Hayvanın beyni, örneğin hayvanın yaşamsal çıkarlarının tehdit altında olduğu durumlarda, tüm saldırı ve savunma dürtülerini harekete geçirecek şekilde programlanmıştır. yaşam alanı ya da yiyeceğe, cinsiyete ya da çocukları risk altında olduğunda erişimini sınırlandırın. Açıkçası, savunma amaçlı saldırganlığın amacı yaşamı korumaktır, yok etmek değil.
İnsan aynı zamanda filogenetik olarak da programlanmıştır: Yaşamsal çıkarlarına yönelik bir tehdide ya saldırı ya da kaçma yoluyla tepki verir. Her ne kadar insanlarda doğuştan gelen bu eğilim hayvanlarda olduğundan daha az belirgin olsa da, birçok gerçek bizi insanların da savunma amaçlı saldırganlığa eğilimli olduğuna ikna ediyor.
Hayata, sağlığa, özgürlüğe veya mülkiyete yönelik bir tehdit olduğunda kendini gösterir (ikincisi, öznenin özel mülkiyetin önemli bir değer olduğu bir toplumda yaşadığı durumlarda geçerlidir). Elbette, saldırgan bir tepki ahlaki ve dini inançlardan, yetiştirilme tarzından vb. kaynaklanabilir; pratikte çoğu bireyde ve hatta grupların tamamında da görülür. Muhtemelen savunma içgüdüsü, insanın savaşçı tezahürlerinin çoğunu açıklayabilir (aynı eser).
Ancak hem insanlarda hem de hayvanlarda nörofizyolojik kalıplar oldukça benzer olmasına rağmen, insanlarda ve hayvanlarda saldırgan davranışın oluşumu ve uygulanması farklıdır.
Bu durumda aşağıdakilerden bahsediyoruz:
1. Bir hayvan yalnızca bariz bir tehlikeyi tehdit olarak algılarken, öngörü ve hayal gücü armağanına sahip bir kişi yalnızca acil bir tehdide değil, aynı zamanda gelecekteki olası bir tehlikeye de kendi fikrine tepki verir. bir tehdit olasılığı. Başka bir deyişle, savunmacı saldırganlık mekanizması yalnızca kişi acil bir tehlike hissettiğinde değil, aynı zamanda henüz açık bir tehdit olmadığında da harekete geçer. Bireyin kendi tahminine agresif bir tepki verdiği ortaya çıktı.
2. İnsan sadece öngörme yeteneğine sahip değildir gerçek tehlike gelecekte kendisinin ikna edilmesine de izin verir, manipüle edilmesine, yönlendirilmesine, ikna edilmesine de izin verir. Tehlikenin olmadığı yerde tehlikeyi görmeye hazırdır. Fromm'un modern savaşların çoğunun başlangıcını açıkladığı şey budur.
3. İnsanlarda (hayvanlarla karşılaştırıldığında) savunma saldırganlığının ek bir artışı, insan varoluşunun özelliklerinden kaynaklanmaktadır. Bir hayvan gibi insan da hayati çıkarlarını tehdit eden bir şey olduğunda kendini savunur. Ancak insanın hayati çıkarlarının alanı bir hayvanınkinden çok daha geniştir. Hayatta kalabilmek için kişinin sadece fiziksel değil zihinsel koşullara da ihtiyacı vardır. İşlevlerini yerine getirebilme yeteneğini sürdürebilmek için bir miktar zihinsel dengeyi (zihinsel homeostazis) korumalıdır. Bir insan için yaşam anlamında, fiziksel rahatlığa hizmet eden her şey kadar, zihinsel rahatlığa da katkı sağlayan her şey önemlidir.
Ve en önemli hayati çıkar, kişinin koordinat sistemini ve değer yönelimini korumaktır. Hareket etme yeteneği ve nihayetinde bir birey olarak kişinin kendisinin farkındalığı buna bağlıdır (a.g.e.). Fromm hayati bir tehdide verilen tepkiyi şu şekilde yorumluyor: Korku genellikle ya bir saldırı tepkisini ya da kaçma eğilimini harekete geçirir. Son seçenek genellikle bir kişi "yüzünü kurtarmak" için bir çıkış yolu aradığında bulunur. Koşullar utançtan veya çöküşten kaçınmayı imkansız kılacak kadar ağırsa, o zaman bir saldırı tepkisinin ortaya çıkması muhtemeldir.
Acı gibi korku da oldukça olumsuz yüklü duygulardır ve kişi ne pahasına olursa olsun onlardan kurtulmaya çalışır. Çoğu zaman korku ve acıdan kaçmak için kişi seks, uyku veya diğer insanlarla iletişim gibi yollara başvurur. Ama çoğu etkili bir şekilde saldırganlıktır. Bir kişi pasif bir korku durumundan saldırıya (saldırganlığa, yıkıcı davranışa) geçme gücünü bulursa, acı veren korku duygusu hemen ortadan kaybolur (a.g.e.).
Biyolojik adaptasyonun bir türü, gerekli veya arzu edileni sağlamak gibi belirli bir hedefi takip eden araçsal saldırganlıktır. Yıkım (yıkım) başlı başına bir amaç değildir, yalnızca hizmet eder yardım gerçek hedefe ulaşmak için. Bu anlamda, bu tür saldırganlık savunmaya benzer, ancak ikincisinden bazı başka yönlerden farklılık gösterir. Memeliler arasında yalnızca saldırganlığın geçim kaynağı olduğu yırtıcı hayvanlar, avına saldırmayı motive eden doğuştan sinirsel bağlantılara sahiptir. Hominidler ve insanlarda saldırganlık öğrenmeye dayalıdır ve filogenetik bir programa sahip değildir. Fromm bu olguyu analiz ederken “gerekli” ve “arzu edilir” kavramlarını kullanıyor.
İhtiyaç, örneğin açlığı (veya cinsel ihtiyacı) tatmin etmek için koşulsuz bir fizyolojik ihtiyaçtır. Bir kişinin kendisini ve ailesini doyuracak asgari temel imkanlara sahip olmaması nedeniyle hırsızlık yapması durumunda, bu tür bir saldırganlık fizyolojik motivasyona sahip bir eylem olarak nitelendirilebilir. Arzu edilir derken arzu edileni kastedebiliriz. İnsanlar (hayvanlardan farklı olarak) yalnızca hayatta kalmak için ihtiyaç duydukları şeylere değil, aynı zamanda kendilerini oluşturan şeylere de sahip olmak isterler. maddi temel Bir insana layık bir hayat, çoğu insan açgözlülükle ayırt edilir: istifçilik, yiyecek, içecek ve sekste aşırılık, güç ve şöhrete susuzluk. Aynı zamanda, listelenen alanlardan herhangi biri birinin tutkusu haline gelir (aynı eser).
Biyolojik olarak uyum sağlayan saldırganlık yaşamın amacına hizmet eder. Ancak yalnızca bir kişi işkence etme ve öldürme arzusuna maruz kalır ve aynı zamanda hazzı da yaşar. Bu, kendisine herhangi bir fayda ve fayda sağlamadan kendi türünü yok edebilen tek canlı türüdür (a.g.e.). Fromm, kronik nevrotik depresyonun (distimi, canlılığın azalması) ve bunun sonuçları olarak can sıkıntısının (melankoli) kötü huylu saldırganlığın oluşmasındaki temel faktörlerden biri olduğunu düşünüyor. İnsan, evrimin bir sonucu olarak, yalnızca kendisinde bulunan ve diğer türlerde benzeri olmayan zihinsel özellikler kazanmıştır. Bunlara bilinç, akıl ve hayal gücü dahildir. İkincisi boşlukta var olamaz ve varoluşları ve işleyişi için dünyanın bir tanımını, bir tür yapıyı, bir dünya haritasını gerektiremez. Dünyanın tanımı, olduğu gibi, ilkel olabilir. vahşi kabileler veya uygar bir toplumda olduğu gibi son derece karmaşık. Bu yapı içerisinde kişinin davranışını düzenleyebileceği ve değer yönergeleri alabileceği bir tür koordinat sistemi oluşturulmuştur; ne için çabalamalı ve nelerden kaçınmalı.
Bir kişinin hayati olarak bir hedefe ve aynı zamanda bir saygı nesnesine ihtiyacı vardır. Saygının nesnesi, vahşi kabilelerdeki en basit putlardan en karmaşık tek tanrılı dinlerdeki Tanrı'ya kadar her şey olabilir. İnsan beyni sadece minimum düzeyde dinlenmeye değil, aynı zamanda bir miktar uyarıma da (duygusal açıdan önemli uyaranlar) ihtiyaç duyar. G. Selye bu durumu bir östres durumu olarak tanımlıyor. Özellikle erken yaşta duygusal açıdan önemli uyaranların eksikliğinin (duyusal yoksunluk), özellikle sıklıkla saldırganın kişiliğinin oluşumuna yol açtığı ve bu faktörün saldırganlığın oluşumundaki öneminin büyük bir mertebe olduğu bilinmektedir. fiziksel cezadan ve diğer eğitim açısından zararlı faktörlerden daha yüksektir. Duyusal izolasyon koşulları altında, bir kişinin paniğe ve halüsinasyona kadar artan korku yaşamaya başladığı bilinmektedir (deneysel çalışmalarla kanıtlandığı gibi).
Fromm'dan biri olarak en önemli koşullar Bireyin olgunlaşması birlik duygusunun varlığıyla sağlanır. Bu konuyu özenle geliştiren ve kurucusu olan E. Erikson, insanın kendisini başka insanlarla (referans grubuyla), milletle vb. özdeşleştirmesinin, yani “Ben onlar gibiyim, onlar da benim gibiler.” Bir kişinin hippiler veya uyuşturucu bağımlıları gibi alt kültürlerle özdeşleşmesi, hiç özdeşleşmemesi tercih edilir (1). Fromm, can sıkıntısı ve uyarılma sorunuyla ilgili olarak bireyleri üç kategoriye ayırır:
1) Uyarıcı uyaranlara üretken bir şekilde yanıt verebilen kişiler; can sıkıntısını bilmiyorlar.
2) Sürekli olarak ek uyarılmaya ve sürekli bir uyaran değişikliğine ihtiyaç duyan kişiler; bu insanlar kronik can sıkıntısına mahkumdur, ancak bunu telafi ettikleri için pratikte bunun farkında değildirler. 3) Normal (çoğu insan için) bir uyaranla heyecan durumuna getirilemeyen kişiler. Bu insanlar hastadır ve çoğu zaman aşağılıklarının farkında olabilirler. Üçüncü durumda, Fromm'a göre, kronik depresyondan muzdarip insanlar çoğunluktadır ve buna göre buna kronik can sıkıntısı da eşlik etmektedir. “Telafi edilmeyen can sıkıntısının” özellikle tehlikeli sonuçları şiddet ve saldırganlıktır. Çoğu zaman bu kendini gösterir pasif biçimörneğin bir kişi özellikle televizyonda acımasız, kanlı sahneler izlemeyi sevdiğinde.
Zalim sahneler ve şiddetten alınan pasif zevkten, sadist ve yıkıcı davranışlar pahasına elde edilen sayısız aktif uyarılma biçimine yalnızca bir adım vardır. Kronik nevrotik depresyon (distimi) ve buna eşlik eden can sıkıntısının bir sonucu olarak Fromm, diğer insanlarla iletişim kurma konusundaki ilgi eksikliğini ve bu iletişimde yaşanan zorlukları anlatıyor. Bu tür bireylerin tüm duyguları donmuş durumdadır: sevinç yaşamazlar ama ne acıyı ne de kederi bilmezler. Daha sonra Fromm, sadizmin oluşumunda karakter yapısının öneminden bahsediyor. Şempanzelere göre içgüdüler tarafından daha az belirlenen insan, içgüdülerin işlevini yerine getiren telafi edici yetenekler geliştirmiştir. Bir insanda böyle telafi edici bir rol, bir hedefe ulaşmayı amaçlayan insan enerjisini düzenleyen ve aynı zamanda davranış biçimini belirleyen spesifik bir yapı olan karakter tarafından oynanır.
Fromm, özü, böyle bir karakterin sahibinin kişiliksizleştirdiği diğer insanların sömürülmesi olan özel bir sadist-sömürücü karakter tanımlar, yani. onlara "insan malzemesi" veya bir hedefe ulaşmanın bir yolu, kendi makinesinin dişlileri olarak davranır. (faşizmin ideologları arasında “insan malzemesi” kavramının olduğunu unutmayın). Bu arada I. Kant'ın çok iyi bilinen, insanın hiçbir şekilde araç olamayacağı, her zaman amaç olduğu şeklindeki düşüncesini de belirtelim.) Kişiliksizleşme esasen bir öznenin bir nesneye, başka bir deyişle bir kişinin bir şeye dönüştürülmesi sürecidir. Fromm, üretken bir insanın temel arzusunun sevmeye, vermeye ve başkalarıyla paylaşmaya olan susuzluk olduğunu düşünüyor.
Karaktere göre koşullanan bu çekimler o kadar güçlü ki, böyle bir karakterin sahibine kesinlikle doğal görünüyorlar. Sadist-sömürücü karaktere sahip bir kişi, aşırı fedakar gibi davranabilir ancak bunun arkasında her zaman bir samimiyetsizlik vardır (a.g.e.). Fromm şu kavramı tanıtıyor: sosyal karakter”, bu sayede insanın aşkınlığını anlar (ona içkindir). biyolojik türler) belirli bir toplumun işleyişi için gerekli olan belirli bir biçimdeki enerji. Yıkım tutkusu ve sadizm genellikle karakter yapısından kaynaklandığından, "karakter" kategorisi, Fromm tarafından kötü niyetli saldırganlık olgusunu açıklamak için en önemli kategorilerden biri olarak tanıtıldı. Böylece sadist eğilimlere sahip bir insanda hacim ve yoğunluktaki bu tutku, kişilik yapısının baskın bileşeni haline gelir.
Fromm, ilkinde yaşayan ve büyüyen her şeye duyulan arzuyu, ikincisinde ise ölü ve mekanik olan her şeye duyulan arzuyu anlayan "biyofili" ve "nekrofili" gibi kavramları tanıtıyor. Fromm, karakterolojik anlamda nekrofiliyi, ölü, hasta, kokuşmuş, çürüyen her şeye duyulan tutkulu bir çekim olarak tanımlıyor; yaşayan her şeyi cansız hale getirmeye yönelik tutkulu bir arzu, yok etmek adına bir yok etme tutkusu, tamamen mekanik olan (biyolojik olmayan) her şeye ilgi ve buna ek olarak doğal biyolojik bağlantıların şiddetli bir şekilde kesilmesine yönelik bir tutku.
Ölülere duyulan ilgi çoğunlukla nekrofillerin rüyalarında görülür. Ölümsever bir karakter, sorunları çözmenin tek yolunun şiddet olduğu inancında da kendini gösterebilir. Bir nekrofil, şiddetin "bir kişiyi cesede dönüştürme yeteneği" olduğu inancıyla karakterize edilir. Bu tür insanlar hayatın sorunlarına çoğunlukla yıkıcı bir şekilde tepki verirler ve asla başkalarının sorunlarını yapıcı bir şekilde çözmelerine yardımcı olmaya çalışmazlar. Nekrofili daha az açık bir şekilde temsil edilmektedir. özel ilgi her türlü hastalığa (hipokondri) ve ayrıca ölüm konusuna (ibid.).
Nekrofilik karakterin anlaşılması zor bir özelliği cansızlıktır (empati yeteneğinin yokluğu veya azalmasının yanı sıra ince duygusal farklılaşmalar). Zeki, eğitimli bir nekrofili, başlı başına ilginç olabilecek şeyler hakkında konuşabilir, ancak bunları ilkel, soğuk, kayıtsız, bilgiçlik taslayan, cansız ve resmi bir şekilde sunar.
Tersi karakter türü - biyofil, tam tersine, kendi başına pek ilginç olmayan deneyimler hakkında konuşabilir, ancak bunları o kadar ilgi ve canlılıkla sunar ki, iyi bir ruh hali ile başkalarına da bulaşır. Fromm, kişiliğinin hayatı boyunca gelişimini analiz ederek Hitler'i nekrofilik bir karakterin çarpıcı bir örneği olarak aktarıyor (1). Hayatta kalabilmek için kişinin fiziksel ihtiyaçlarının karşılanması gerekir ve içgüdüleri onu hayatta kalmak için gereken yönde hareket etmeye zorlar.
Ancak fizyolojik ihtiyaçların karşılanması tek başına insanı mutlu etmez ve refahını garanti etmez. Freud'un sadizm görüşüne göre, cinsellikle dışsal olarak ilişkili olmayan sadist arzular bile hala cinsel motivasyona sahiptir.
Güce olan susuzluk, açgözlülük veya narsisizm - tüm bu tutkular cinsel davranışlarda belirli bir şekilde kendini gösterir. Bir kişinin karakterinin cinsel ilişkiden daha doğru bir şekilde ortaya konduğu başka bir faaliyet alanı yoktur: çünkü burada en azından "öğrenilmiş davranış"tan, bir stereotipten veya taklitten söz edebiliriz. A. Gehlen, manevi kurumların konunun iddialarını, fikirlerini ve düşüncelerini radikal bir şekilde kanalize ettiğini kaydetti. İnsanı dünyayla bağlarını koparmaya mahkum eden, onu fantezilerin esiri haline getiren bir dönemi de eleştiriyor. Fantezileri yanılsama eksikliği, aldatma ve gerçekdışılık olarak görüyor. Ama aynı zamanda Gehlen'in fantezi teorisi çok katmanlıdır; insanı "fantezi kuran bir yaratık" olarak görür. Yalnızlık ve bencillik. İnsanları hayvanlardan ayıran önemli bir özellik kendi kendine emilmedir. Hayvan tanır dış dünya ancak kendi başına bir bilgi nesnesi olamaz (9).
Bir hayvan gibi insan da nesnelerle ve diğer varlıklarla çevrilidir, ancak bir hayvan gibi onların içinde erimez, kendi içinde daha derinlere inerek kendisini onlardan izole edebilir (a.g.e.).
Gerçekte az miktarda yansımayla var olmak, yalnızca yeterince yüksek bir bazal-duygusal arka planla mümkündür; buna yeterince güçlü bir algı yoğunluğu ve dikkati yoğunlaştırma yeteneği eşlik eder. Aksi takdirde, daha sonraki yansımayla kendi içine dalacak ve sonraki, "canavarlara yol açan" iç dünya-düşünsel alanın (fanteziler ve yansıma) yasalarına tabi olacaktır. Gehlen'in anladığı anlamda bu varoluş düzeyi uykuya, derealizasyona benzer (a.g.e.).
G. Marcuse'ye göre, toplumun varoluşu boyunca yalnızca sosyal değil, biyolojik durumu da, yalnızca insan varlığının bireysel yönleri değil, aynı zamanda içgüdülerinin yapısı da kültürel baskıya maruz kalmıştır. Ancak ilerlemenin temel önkoşulu tam da bu zorlamaydı. Çünkü kontrol edilemeyen (bastırılmayan) cinsel içgüdü ve onun karşılığı olan saldırganlık içgüdüsü yıkıcıdır.
Her iki içgüdünün de yıkıcı gücü, başlı başına bir amaç olan maksimum haz-tatmin elde etme yönündeki zorunlu arzudan kaynaklanmaktadır. Beynin zevk bölgesine elektrotların yerleştirildiği ve yorgunluktan ölene kadar kendini uyaran bir fare örneğini hatırlıyorum. Dolayısıyla içgüdüleri yasaklayarak amacından saptırma ihtiyacı ortaya çıktı; bu yasakların garantörü genellikle hükümet oluyor ve bunu çeşitli kanunlar, ahlaki ve sosyal normlar ve dini dogmalarla meşrulaştırıyor.
Medeniyet içgüdülerin bastırılması, düzenlenmesi ve değiştirilmesiyle başlar. Bu şekilde yüceltilen enerji, amacı medeniyeti sürdürmek olan hem yaratıcı hem de rutin çalışmalara gider. İçgüdülerin dizginlenmesi, güç yapılarının yanı sıra olumlu ve olumsuz yaptırımlarla da desteklenir.
İnsansı bir hayvan, ancak doğasında radikal bir dönüşüm meydana geldiğinde, yalnızca içgüdülerin amaçlarını değil, aynı zamanda onların "değerlerini", yani hedeflere ulaşmayı yöneten ilkeleri de etkileyen radikal bir dönüşüm meydana geldiğinde insan olur. Freud bu değişimi haz ilkesinin gerçeklik ilkesine dönüşmesi olarak tanımlamıştır. İnsandaki bilinçdışı yalnızca zevke ulaşmaya çalışır; zihinsel aktivite Hoş olmayan (acı verici) deneyimlere neden olabilecek herhangi bir eylem” (8).
Ancak sınırsız haz ilkesi zorunlu olarak doğal ve insani çevreyle çatışmaya yol açmaktadır. Birey, tüm ihtiyaçlarının tam ve acısız bir şekilde karşılanmasının imkansız olduğu sonucuna varır. Bunun ardından yaşanan kriz ise yeni bir ilke-gerçekliğin ortaya çıkmasına neden oluyor. Sonuç olarak kişi, gecikmiş, ölçülü ama "garantili" tatmin uğruna anlık, belirsiz ve tehlikeli hazzı reddetme yeteneğini kazanır (aynı eser). Gerçeklik ilkesinin güçlenmesiyle birlikte, bir dizi hayvani içgüdüden başka bir şey olmayan küçük adam, kendine zarar vermeden neyin, "yararlı olanın" ve neyin elde edilebileceğinin peşinde olan organize bir "ben" e dönüştü. ve onun yaşam ortamı.
Gerçeklik ilkesinin etkisi altında kişi, akıl işlevini ve bunun sonucunda düşünme, analiz etme ve sentezleme, dikkat, hafıza ve yargılama yeteneğini geliştirir. Kendisine dışarıdan empoze edilen rasyonelliğin yönlendirdiği bilinçli, düşünen bir özne haline gelir. Ve gerçeklik ilkesinin gücünden yalnızca bir tür zihinsel aktivite "ayrı durur" - zevk ilkesine bağlı kalan fantezi (aynı eser). Gestalt psikologlarına (F. Perls) göre, daha sonraki derin algı (anlayış) için saldırganlık ve (bütünün) (algı unsurları olarak) yıkımı gereklidir. Yıkımı takip eden süreç yeniden inşadır.
Yıkım ve yeniden inşa, kelimenin tam anlamıyla fiziksel bir nesneyi değil, nesneye ilişkin davranışlarımızı ifade eder. Dolayısıyla, insanlar arasında güvene dayalı bir ilişki ancak belirli engellerin ortadan kaldırılmasıyla mümkündür, böylece insanlar birbirini anlamaya başlar (K. Lorenz). bu konuda da konuştuk). Bu anlayış, tıpkı bizim bir resmi incelediğimiz gibi (“onu parçalara ayırarak”) kişinin de partnerini incelediğini, böylece onun “parçalarının” onunla ilişkili olduğunu varsayar. kendi ihtiyaçları tam da bu temas sayesinde ön plana çıkıyor. Başka bir deyişle, eğer deneyim yapısı bozulmamışsa ve tamamen "yutulmuşsa" (içe yansıtılmışsa), asimile edilemez (içselleştirilemez) ve dolayısıyla içerik olarak değil, biçim olarak algılanır. İçselleştirilmemiş olan özneyi bir nesne olarak algılar, yani. onu kişiliksizleştirir.
Kişilerarası temaslar ancak yeterli yıkım ve sonrasında yeniden inşa kapasitesi ile var olabilir ve bu iki süreç, duygusal-istemli ve entelektüel alanların etkileşiminin türevleridir (bunlar ihlal edilirse ne olacak?) (5). Ayrıca Klerasbo, saldırgan kişiliklerin (yıkıcı davranışlara sahip kişiler) oluşması için düşünsel bir alanın (agresif-sadist fanteziler) bulunduğunu belirtmiştir. Çoğunlukla bir sadist, cinsel uyarılma elde etmek için yalnızca bir fanteziye ihtiyaç duyar. Fantezi, programlama sürecidir. gelecekteki olası eylemler veya böyle bir programın varlığına ve işleyişine dair bir gösterge.
Çoğu psikotik hasta, fantezilerini serbest bıraksalar ve halüsinasyonlar ve sanrılar yoluyla gerçekliği duygusal ihtiyaçlarına uyacak şekilde çarpıtsalar bile, yine de başka bir dünyaya geçiş olasılığına dair gerçek bir fikri korurlar. Bir dereceye kadar ikili bir varoluşa sahiptirler. Hakkında bazı fikirleri korurken gerçek dünya, kendilerini bundan korurlar ve kendi yarattıkları dünyada, fantezilerinin dünyasında onun bir yansıması olarak yaşarlar (6).
Fantezi (düşünce alanı), hayal gücü yeteneği düşüncenin ana bileşenidir; Psikozda bu hayal gücü yetisi gerçekliğe hakim olmak için değil, ondan kaçmak için kullanılır. Olumlu ve olumsuz fanteziler, deneğin onlara karşı tutumuna bağlı olarak egosintonik veya egodistonik olabilir.
Yani fantezi ayrılmaz parça düşünme ve hatta bunun herhangi bir türü. Düşünme türü (mutlakçı-ikili vb.), beyin aktivitesinin türünün bir türevi olan ve dışsal tedirginliklerin etkisi altında değişebilen bir kişinin duygusal alanına neredeyse doğrudan orantılıdır. Depresyon halindeki bir kişi ile manik heyecan içindeki bir kişinin karşıt düşünceleri. Saldırganlığın ve yıkıcı davranışın tezahürlerinden biri zulümdür.
Zulüm (yasal anlamda), suçun doğasının belirli özelliklerini belirlemek için, suç işlemenin özellikle acımasız bir yoludur. Zulüm kasıtlı ve istemsiz olabilir, belirli eylemlerle, sözlü davranışlarla (sözlerle işkence yapma) veya hayal gücüyle, fanteziyle, işkence görüntüleri ile hareket ederek, insanlara veya hayvanlara eziyet ederek gerçekleştirilebilir. Zulüm bilinçli ve bilinçsiz olabilir, dolayısıyla onun ego ve bilinçdışıyla ilişkisi sorusu ortaya çıkar.
Zulüm, insanlara ve hayvanlara karşı kendini gösterebilir ve bölünme, insanlara karşı zulüm ve hayvanlara karşı duygusallığın bir arada bulunması yaygın olarak bilinmektedir. Zulüm, tecavüze, holiganizme, ağır bedensel zarara yol açmaya, intihara teşvik etmeye, tehlikede bırakmaya vs. belli bir renk verir. Zulmün yaygınlığı ve sürekliliği ile, kendini gösterse bile, nüfusun çoğunluğu tarafından onaylanmamasının birleşimi resmi olarak onaylanmış eylemler çerçevesinde yapılması paradoksaldır. Kişisel bir özellik olarak zulüm, eylemlerde, eylemsizlikte, sözlerde ve ilgili içeriğin fantezilerinde ifade edilen, insanlara veya hayvanlara acı çekme, eziyet etme arzusu olarak anlaşılmalıdır.
Zulmün cazibesi o kadar yaygın ki neredeyse normal kabul ediliyor. Nietzsche bunu kesinlikle bir norm olarak değerlendirdi ve zulüm alemlerinin her şeyin tarihinde temel bir faktör olarak hareket ettiğine inanıyordu. insan ırkı. Cinsel alanla ilişkilendirilen bu tür sapkın arzulara sadizm ve mazoşizm adı verilmektedir.
Ancak cinsel soğukluk (soğukluk) aynı zamanda acı çekmenin çekiciliğiyle, kendini işkenceden zevk alma şeklinde gösteren güç ve kudret susuzluğuyla da ilişkilidir. Ahlakçılık (mutlakiyetçi-ikili düşünce) aynı zamanda çoğu zaman, işkenceden alınan zevk şeklinde kendini gösteren güç ve kudret susuzluğunun bir tezahürüdür. Ahlakçılık aynı zamanda çoğu zaman güce olan susuzluğun ve işkence etme arzusunun bir tezahürüdür (Nietzsche'nin dediği gibi, "adil kelimesinin" tezahürü neredeyse "işkenceye maruz kalmak" ile aynı sese sahiptir) (6)
Kötü huylu saldırganlık ve yıkıcı davranış, asosyal veya antisosyal davranışın bileşenleridir. K. Jaspers'e göre, başkalarıyla iletişim kuramama ve durumlara uyum sağlayamama (empati yeteneğinin azalması nedeniyle) olarak tamamen farklı bir asosyallik türü gelişir. Öznel olarak bu yetersizlik çok acı verici bir şey gibi hissediliyor. Herhangi bir temas işkenceye dönüşür ve bu nedenle kişi yalnızlığı tercih ederek onlardan kaçınmaya çalışır. Bireyin acı çekmesinin nedeni budur çünkü... sosyal içgüdülerini bastırarak iletişim ve sevgiye duyulan özlemi yaşar. Asosyalliği, beceriksizliğinden rahatsız olduğu etrafındakiler tarafından fark edilir hale gelir. Utangaçlık onda kararsızlıkla değişiyor, tüm dışsal tezahürleri aşırı, davranışları kabul edilen normlarla çelişiyor. Başkalarının tepkisini hisseder ve bu nedenle giderek daha fazla geri çekilir (6).
Kişilerarası iletişim yeteneği her şeyden önce empati gerektirir. Empati, limbik sistemin işlevinin aracılık ettiği analoglama, kendi bölünmesinin dışından gelen bilgileri işleme ve geri bildirim oluşturarak, sonraki olayları tahmin etme ve en büyük faydayı elde etmek için davranış stratejileri ve taktikleri geliştirme yeteneğini ifade eden bir kavramdır. Empati donmuş bir şey değil, kişilerarası temasların meydana geldiği, bunun sonucunda bir kişinin tatmin edebildiği bir süreçtir (toplum çerçevesinde hayati ve diğer ihtiyaçları, daha yüksek olanlar da dahil). İletişimin bir sonucu olarak Her korku duyan tarafın nörokimyasal durumunda değişiklikler meydana gelir. Limbik sistemin işlevi bozulursa empati yeteneği de otomatik olarak bozulur.
Görünüşe göre kısır döngü. Bir kişinin empati yeteneği ne kadar yüksek olursa, iletişim kurmaya o kadar çabalayacak ve dolayısıyla bu yetenekler daha da artacaktır ve bunun tersi de geçerlidir. Empatik yeteneği düşük olan kişi iletişimden kaçınacak, bunun sonucunda da özdeşleşme süreci olumsuz etkilenecek ve yaşamsal ihtiyaçları karşılanamayacaktır. Bu tür insanlar iç gözlem yapmaya eğilimlidirler ve kural olarak ahlaki değerlendirmeye, acı verici bir şekilde kendi üzerine düşünmeye ve bazı yazarların azalan özgüven duygusu, içsel boşluk hissi, ölülük, donukluk ve muhakeme olarak adlandırdığı duyguya eğilimlidirler. ve aynı zamanda düşük bir duygusal geçmişe (distimi) sahiptirler.
Duyusal ve duygusal yoksunluğun neye yol açtığı bilinmektedir - genellikle psikoz. Bu tür konular rasyoneldir çünkü düşünceleri yeterli duygusal destekten yoksundur. Bazen, stresli nitelikteki dış koşulların etkisi altında, daha yüksek bir varoluş düzeyine geçerler. Bundan sonra kendi aşağılık duygusuna kapılırlar çünkü... başka bir yüksek varoluşsal seviyeyi deneyimlediler.
Fare kolu bastırırken, psikotrop haplar alarak, çeşitli tehlikeli, riskli faaliyetlere katılarak vb. düşük duygusal seviyelerini yeniden yükseltmeye çalışır. Alexander, “Aşağılık kompleksinin suçluluk kompleksiyle ilişkisi üzerine notlar” (1938) adlı çalışmasında suçluluk duygularının psikolojisi ile aşağılık duygularının psikolojisini birbirinden ayırır, yani. utanç. Zamanın psikanalitik literatüründe suçluluk ve utanç terimleri birbirinin yerine kullanılıyordu; Ancak Alexander, bunların farklı duygusal içeriğe ve tamamen zıt işlevsel sonuçlara sahip olduğunu gösterdi. Suçluluk, bir başkasına karşı yapılan veya amaçlanan yanlış bir eyleme verilen ve ceza alma arzusuna neden olan bir tepkidir.
Suçlu kişi böylece ceza ister; Dahası, daha fazla saldırganlığı engelleyen suçluluk duygusu felç edici bir etkiye sahiptir. Bu tepki en açık şekilde kendilerini günahkarlıkla suçlayan depresif, çekingen ve geri zekalı hastalarda görülür. Öte yandan utanç, başkalarına karşı zayıflık, beceriksizlik ve aşağılanma duygularına verilen bir tepkidir. Psikolojik reaksiyon Utanca verilen tepki, suçluluğa verilen tepkinin tam tersidir: Saldırganlığı teşvik eder. Utançtan kurtulmak için bireyin zayıf olmadığını, kendisini utandıran kişiyi yenebileceğini kanıtlaması gerekir. Utanç o kadar ilkel bir tepki ki, hayvanlarda bile kendini gösteriyor; ancak suçluluk duygusu ancak bireyin vicdanı gelişmiş olduğunda, yani çevresinin ahlaki değerlerini anlayıp kabul ettiğinde ortaya çıkabilir.
Düşmanca, saldırgan, yabancılaşmış dürtüler suçluluk duygusuna neden olur; bu da kişinin başkalarıyla rekabette kendini gösterme yeteneğini bastırır. Kendini gösterememe, başkalarıyla başarılı rekabeti engeller, saldırganlığı ve düşmanlığı felce uğratır ve bunlar daha sonra suçluluk duygusuyla da bastırılır. Bu şekilde yaratılıyor kısır döngü, birçok nevrotik bozukluğun temelini oluşturur (2). Dolayısıyla Japonya utanç kültürü üzerine kurulu bir ülke iken, Amerika Birleşik Devletleri suçluluk kültürünün tipik bir temsilcisidir. Açıklayıcı bir gerçek olarak, 1980'de Amerika Birleşik Devletleri'nde 10.728 cinayet işlenirken (nüfus 220 milyon kişi). 48 vaka kaydedildi (nüfus 120 milyon kişi). New York'ta şiddetli bir saldırıya maruz kalma riski Tokyo'ya göre 200 kat daha fazla.
Eibl-Eibesfeld bu tür gerçekleri sözde “kültürel korsenin” varlığı olarak yorumluyor (10). Biyolojik ve sosyal-çevresel faktörler arasındaki yakın etkileşimin bazı özelliklerinin, yıkıcı saldırgan davranışların oluşmasına yol açabileceği sonucuna varabiliriz.
Saldırganlık kavramı farklı uzmanlar tarafından oldukça geniş bir şekilde yorumlanmaktadır. Bunun nedeni, araştırmacıların saldırganlığı asıl araştırma konusu olarak değil, çalışma konusunun bileşenlerinden biri olarak görmeleridir. Ve T. G. Rumyantseva'nın (1991) belirttiği gibi, "saldırganlık" teriminin yorumlarının çeşitliliği araştırmacıları rahatsız etmemektedir. Aslında bu soruna ilişkin bilimsel veri biriktirme süreci devam ediyor ve bilimdeki saldırganlık sorununun mevcut durumunun bir nevi yansıması olan görüş çeşitliliğini de dikkate almak gerekiyor.
Matematikte formüle ederken bilimsel problemİncelenen olguyu tanımlayan terimlerin kesin olarak tanımlandığı, sorunun formülasyonunun bilimsel olarak doğrulandığı genel olarak kabul edilmektedir. Saldırganlık sorunuyla ilgili kullanılan terimlerin frekans analizini yapmaya kalkarsak, bu terimlerin geçerli olduğu ortaya çıkar. "Saldırganlık" ve "agresif" en sık kullanılan davranıştır, daha az sıklıkla "saldırganlık"tır. Ancak asıl mesele, bu terimlerin yorumlanmasında kavramlar arasında net bir ayrım olmamasıdır; çoğu zaman eşanlamlı olarak ilişkilendirilirler.
Bu nedenle, psikolojide saldırganlık sorununun durumunun teorik bir analizine başlarken kendime şu görevleri belirledim: Saldırganlık olgusunun terimlerini ve tanımlarını anlamak; Saldırganlığın doğasına ilişkin kavramların analizine dayanarak, bu olgunun mekanizmasını hayal etmeye çalışın; Zihinsel bütünlük ilkesine ve zihinsel olayların işlevsel ilişkisine dayanarak, saldırganlığı zihinsel olaylar kategorisine ayırın.
1.1, Saldırganlığı anlamak modern psikoloji
Günümüzde oldukça fazla sayıda yayın bulunmaktadır. ■,-,■ Yerli ve yabancı yazarların saldırganlık ve saldırgan davranışı tanımlayan yazıları (Levitov 1964; 1967; 1972; Ploticher, 1969; Sosnovikova, 1975; Hollicher, 1975; Rumyantseva, 1982; 1989; 1991; 1992; Heckhausen, 1986; Yid, 1991) ; Horney, 1994; Furmanov, 1996; Buss, Voydarion, 1973;
Zillmann, 1979; Maccoby ve Jacklin, 1980; Feshbach; Feshbach, 1982; Britan, 1989; Severson, 1990, vb.). İnsan saldırganlığı sorununa değinen eserlerin listesi daha da geniştir (Rubinstein, 1973; Ananyev, 1980; Singer, 1980; Zeigarnik, 1982; Maslow, 1982; Lomov, 1984; Granovskaya, 1988; Nalchadzhyan, 1988; Zhurbin, 1990; Bütner, 1992; Nemov, 1995;
Her şeyden önce şunu belirtmek gerekir yaygın kullanım"Saldırganlık" terimi şiddet içeren ve saldırgan eylemleri ifade eder. Bu gibi durumlarda, asıl amacı mağdurun acı çekmesine neden olmak olan düşmanca saldırganlıktan söz ederler. Bu tür saldırganlık keskin bir şekilde olumsuz olarak değerlendirilmektedir. Günlük yaşamda saldırganlık olarak adlandırılmayan şiddet içeren davranış biçimleri (kendini beğenmişlik, kavgacılık, skandallık, öfke vb.) vardır. Psikoterapide saldırganlığın sonsuz çeşitlilikte biçimler alabileceği genel olarak kabul edilmektedir. Yazarların belirttiği gibi, saldırganlık belirtilerinin eksik bir listesi şu şekilde olabilir: nefret; eleştiri; alaycılık; tahriş; öfke; alaycı sözler; agresif fanteziler; alay; pasif sabotaj; zulüm; acılık; seçicilik; kötü niyet; kör öfke; huysuzluk; kasvetli görünüm; haksız ret; düşmanlık; kindarlık; kendine zarar veren davranış (Assagioli, 1994). Ayrıca saldırgan eylemlerden olumlu, sosyal olarak onaylanmış davranış biçimleri (spor, tartışma, sevdiklerinin korunması, bir kişinin mesleki veya günlük durumlarda yeteneklerini gerçekleştirmesinin bir koşulu olarak) olarak bahsederler. Bu durumlarda, diğer insanlara yönelik saldırının zarar verme veya zarar vermeyle ilgili olmayan amaçlar güttüğü araçsal saldırganlık kavramı kullanılır. Bir dizi çalışma, insanların sevdikleri üzerinde güç sağlamak, kendi başlarına ısrar etmek, kendilerini savunmak ve özgüvenlerini artırmak için saldırgan davranış vakalarını göstermektedir (Baron, Richardson, 1998). Araçsal saldırganlıktan bahsetmişken, ancak başkalarından onay ve destek alması durumunda olumlu bir nitelik olarak değerlendirildiğini vurgulamak gerekir.
Farklı araştırmacıların görüşlerinin analizi, iki saldırgan davranış biçimini - olumsuz ve olumlu - ayırt etmemizi sağlar. Bu davranış biçimlerini tanımlamak için farklı terimler kullanılır: yapıcı olmayan ve yapıcı (Ammon'a göre: Rotenberg, Bon-
■renko, 1989); kötü huylu ve iyi huylu (Fromm, 1994); .düşmanca ve araçsal (Baron ve Richardson, 1998). Uygulanması cinsel veya olumsuz belirtilere sahip olabilecek farklı saldırganlık türleri vardır: açık ve gizli; ini-iii.i savunma ve savunma; istemsiz ve gönüllü; fiziksel ve sözlü; doğrudan ve dolaylı (Levitov, 1967).
Saldırganlık genellikle bir saldırı eylemi olarak görülür. Bu durumda saldıran kişi ya da nesne olabilir (Heckhausen, 1986; Schwarzer, Spilberger, 1982). Saldırının hedefini değiştirme olasılığı da not edilir; saldırganlığın başka bir nesneye aktarılması (ikame mekanizması). Ayrıca oto-saldırı (Levi-GOV, 1972) ve oto-saldırı (Rean, 1998) da ayırt edilmektedir.
Daha önce de belirtildiği gibi, “saldırganlık” teriminin yorumunun çeşitliliği araştırmacıları endişelendirmiyor. Bu, psikoloji bilimindeki saldırganlık sorununun mevcut durumunun bir tür yansımasıdır. Saldırganlığın en yaygın yorumları şunlardır:
Şiddet içeren saldırgan eylemler (Levitov, 1972);
Tehdidin neden olduğu strese tepki (a.g.e);
İktidarı ele geçirmeyi veya sürdürmeyi amaçlayan eylemler (a.g.e); ;"
Farklı şekillerde olabilen ancak amacı bireye veya onunla özdeşleştirilene zarar vermek olan bir eylemdir (Vasiliev, 1976);
Başkasına zarar veren her türlü davranış veya başkasına zarar vermeyi amaçlayan herhangi bir eylem (Alexandrova, 1992);
Bireysel veya grup davranışı, başka bir kişi veya gruba fiziksel veya psikolojik zarar vermeyi, zarar vermeyi veya yok etmeyi amaçlayan eylem (Psikoloji.... 1990);
Hayal kırıklığının neden olduğu uyarılmaya tepki, çeşitli hedeflere ulaşmayı amaçlayan araçsal bir eylem (Levin, Fleishman'a göre: Levitov, 1972);
Bu şekilde davranılmasını istemeyen başka bir canlıya hakaret etmeyi veya ona zarar vermeyi amaçlayan her türlü davranış (Baron ve Richardson, 1998).
Araştırmacıların saldırganlık sorununu ele alırken, tezahürünün olumlu ve olumsuz biçimlerini ayırt etmelerine rağmen,
davranışta niya, tanımlarda yalnızca saldırganlığın nesnesine herhangi bir zarar vermekten bahsediyoruz.
Saldırganlık sorununa ilişkin kullanılan terimlerin sıklık analizini yapmaya kalkarsak, en sık "saldırganlık" ve "saldırgan davranış" terimlerinin, daha az sıklıkla ise "saldırganlık" terimlerinin kullanıldığı ortaya çıkar. Ancak asıl önemli olan, bu terimlerin yorumlanmasında kavramlar arasında net bir ayrım olmamasıdır; çoğu zaman eş anlamlı olarak ilişkilendirilirler. Bana göre araştırmacıların bu paragrafta yer alan tüm ifadeleri saldırgan davranışın belirli tezahürleriyle ilgilidir. Bir bütün olarak insan davranışı, kişisel bir hedefe ulaşmak için bir duruma kasıtlı olarak uyum sağlamanın sonucudur. Bu veya bu insan davranışı, ruh, onun zihinsel özellikler, durumlar ve süreçler düzeyindeki özellikleri tarafından belirlenir. Bu durumda, eğer özel bir davranış biçimi tanımlanırsa - saldırgan davranış, o zaman bunun tüm zihinsel fenomen kategorilerinde belirli tezahürleri olması gerekir.
N.D. Levitov (1967; 1972) saldırgan davranışı teşhis ederken güdülerin ve deneyimlerin değerlendirilmesi gerektiğine dikkat çekti. Saldırganlığın sadece davranışsal bir eylem olarak değil aynı zamanda bir durum olarak da incelenmesi gerektiğini vurgulayarak saldırganlığın bilişsel, duygusal ve istemli bileşenlerini öne çıkardı. Pek çok yazar saldırganlığın evriminin araştırılması gerektiğine işaret etmektedir (Levitov, 1972; Hollicher, 1975; Heckhausen, 1986; Horney, 1993; Fromm, 1994; Rean, 1996).
A. A. Rean'ın (1996, s. 5) şu ifadesinin saldırganlık olgusunu anlamak açısından önemli olduğu kabul edilmelidir: “Saldırganlık ve saldırganlık kavramları arasındaki fark önemli sonuçlara yol açmaktadır. Yani. Öznenin her türlü saldırgan eyleminin arkasında aslında bireyin saldırganlığı vardır. Öte yandan, insan saldırganlığı her zaman açıkça saldırgan eylemlerde kendini göstermez. Saldırganlığın, örneğin saldırgan eylemler gibi belirli davranış eylemlerinde kişisel bir özellik olarak tezahür etmesi (veya gösterilmemesi) her zaman sonuçtur. karmaşık etkileşim trans durumsal ve durumsal faktörler.
Araştırmacıların ifadelerini özetlersek, çoğunlukla başka bir kişiye, bir nesneye veya kendine zarar vermek veya zarar vermek olarak anlaşılan saldırgan davranışlardan bahsettiğimizi belirtmek isterim. Olumsuz, düşmanca, yapıcı olmayan ve olumlu, araçsal, yapıcı saldırganlık biçimleri ayırt edilir. İlk durumda, saldırgan davranışın amacının zarar vermek veya zarar vermek olduğu ima edilmektedir. Çoğu zaman bunlar dürtüseldir, üretilmemiştir
Dış faktörlerin etkisi altındaki bir duruma serbest tepkiler. İkinci durumda, belirli bir hedefe ulaşmak için agresif davranış biçimlerinin kullanılmasından bahsediyoruz, yani saldırgan davranış bir hedefe ulaşmanın bir aracı haline geliyor.
Saldırgan davranış, doğrudan saldırganlığın nesnesine (doğrudan saldırganlık) yönlendirilebilir veya herhangi bir nedenle başka bir nesneye (dolaylı saldırganlık) aktarılabilir. Kendini eylemlerde (fiziksel saldırganlık) veya kelimelerle (sözlü saldırganlık) gösterebilir, belirli bir durumda şu veya bu davranış biçiminde (açık saldırganlık) doğrudan gerçekleştirilebilir veya duygular ve deneyimlerle sınırlı olabilir (gizli saldırganlık).
Saldırganlığın durumötesi ve durumsal tezahürlerini birbirinden ayırmak esastır. Saldırganlık her eylem ve eylemde gerçekleşmez; durumsal faktörlerin ve kişinin kişisel özelliklerinin etkileşiminin sonucudur.
1.2. Teorik çalışma yönleri
saldırgan davranış p;
Teorik açıdan, saldırgan davranışın doğasının değerlendirilmesi şu alanlarda yoğunlaşmıştır: teori, dürtüler (içgüdüler); hayal kırıklığı teorileri; sosyal öğrenme teorileri; , motivasyon teorisi ve bilişsel yaklaşım. Son yıllarda oldukça fazla sayıda inceleme makalesi yayımlandığından, bu makaleler analiz etmektedir. teorik yaklaşımlar Saldırgan davranışın incelenmesine yönelik olarak, saldırgan davranışın doğasına ilişkin listelenen çalışma alanlarının ana hükümlerini kısaca sunacağız.
Dürtü teorisi (içgüdüler)
Saldırgan davranışların nedenlerini açıklayan bu yönün kurucusu 3. Freud'dur. Psikanaliz teorisi çerçevesinde bu kanıtlanmıştır. sürekli mücadeleüç “Ben” - “O-Ben”, “Ego-I”, “Süper-Ben”. Başlangıçta saldırganlığın doğası, “ben”lerden birinin, bunun sonucunda ortaya çıkan öfkenin bir sonucu olarak tatminsizliğiyle açıklanıyordu (Freud, 1989; Witels, 1991; Godefroy, 1992; Lorenz, 1994). Daha sonra Freud bir ikilem ortaya koyar: yaşama dürtüsü (eros) ve ölüm dürtüsü (thanatos) (Freud, 1991; Fromm, 1994). Buna dayanarak, insan vücudunda sürekli mevcut olan saldırganlığın enerji dürtüsü hakkında bir sonuca varılmıştır. İç durum
Bu güçler arasındaki çatışma onu potansiyel bir nevrotik yapıyor. S. Freud'a göre ruh sağlığını korumanın tek yolu mekanizmalara bağlıdır psikolojik koruma Bunlardan en etkili olanı süblimasyondur - enerjiyi (agresif çabanın enerjisi dahil) başka bir yöne, örneğin spora, sanata, bilime yönlendirmeye yardımcı olan bir mekanizma.
Dürtü teorisi, saldırganlık içgüdüsünün insanın evrimi, hayatta kalması ve adaptasyonu sürecinde büyük önem taşıdığını savunan K. Lorenz'in (1994) çalışmalarında farklı bir ses kazandı. E. Fromm (1994), Lorenz'e göre saldırganlığın, uygun bir uyarıcı olsa da olmasa da, boşaltılması gereken ve bulan içsel bir gerilim olduğunu vurgulamaktadır. Böylece V. Hollicher (1975), Lorenz'in kavramının analizi çerçevesinde, öğrenme sürecindeki saldırganlık içgüdüsünün, kişiyi yeteneklerini geliştirmeye teşvik ettiğini vurgulamaktadır. Doğru, hangileri belirtilmemiştir.
Ancak çoğu psikolog, insan davranışına ilişkin bu kadar kaderci bir görüşü paylaşmıyor. İnsan saldırganlığının doğasının evrimsel ve fizyolojik kökleri olduğu inkar edilemez. Ancak aynı zamanda saldırganlığın doğasının değişmez bir şey olduğu yönündeki sınırlı fikirler de kınanmaktadır. Daha sonra birçok psikanalist bile saldırganlığın yalnızca biyolojik değil aynı zamanda sosyal bileşenini de dikkate alarak Freud'un kavramının katı yorumundan uzaklaştı.
Dolayısıyla A. Adler (1995) saldırganlığı bir içgüdü olarak değil, engelleri aşmada rasyonel ve/veya irrasyonel bir eğilim olarak görmektedir. Pozisyon: Bu büyük psikanalist, daha ziyade, saldırgan insan davranışını açıklayan bilinen tüm teorik yönler arasında bir ara pozisyonda bulunur. Saldırganlık, aşağılık duygularının (hayal kırıklığı unsuru), gelişmemiş bir topluluk duygusuyla (sosyal öğrenme faktörü) ve ıstırap veren (ezici bir kızgınlık hissi) bilinçle (bilişsel unsur) telafi edilmesinin bir sonucu olarak ikincil bir oluşum olarak kabul edilir. Aynı zamanda, bir kişi, çeşitli saldırgan davranış biçimlerini belirleyen şüphe, zulüm, intikam gibi belirli kişilik özelliklerini geliştirir. A. Adler'e göre saldırganlık ayrılmaz bir bileşendir nevrotik kişilik ve diğer insanlarla işbirliği yapma yeteneğini geliştirmenin, bir topluluk duygusu geliştirmenin yolunu gördü.
K. Horney (1993) hem ölüm içgüdüsünü hem de saldırganlık içgüdüsünü reddetmiştir. Saldırganlığı, kişisel değerlere, haysiyete ve birliğe yönelik bir tehdidin olduğu nevrotik bir savunma tepkisi olarak yorumluyor. E. Fromm (1994), “savunmacı” ve “kötü niyetli” saldırganlığı tanımladı. Ben, hayati tehlike veya tehdit ortadan kalktığı anda ikincisi, çeşitli psikolojik ve sosyal faktörler tarafından belirlenen verimsizlik ve zulümdür.
Saldırgan davranışın mekanizmalarını açığa çıkaran ilk teorik kavram olan dürtü teorisi zamana karşı dayanıklı değildir. Z. Freud'un takipçilerinin, onun soruna ilişkin görüşünü basitçe reddetmekle kalmayıp, saldırganlığın nedenlerinin içgüdüsel açıklamasının hükümlerine dayanarak, bu psikolojik olgunun mekanizmalarını ortaya çıkarmada daha da ileri gittiklerini belirtmek gerekir.
Hayal kırıklığı teorileri
Saldırganlığın bariz kökeninin içgüdüden kaynaklanması her zaman psikologların itirazlarına neden olmuştur. Hayal kırıklığı teorileri, dürtüler teorisinin zıttı olarak ortaya çıkmıştır; bu teorilerde saldırgan davranış, evrimsel bir süreçten ziyade durumsal bir süreç olarak görülmektedir (Levitov, 1967; Ploticher, 1969; Zeigarnik, 1982; Nalchadzhyan, 1988; Rumyantseva, 1991; Rean, 1996; Furmanov, 1996; Baron, Richardson, 998). Saldırganlık dürtüsü, vücudun herhangi bir temel şeyden veya durumdan yoksun kaldığı durumlarda ortaya çıkabilir ve bu tür bir yoksunluk yoğunlaştıkça artar (Bairson, Richardson, 1998). Bu doğrultudaki hayal kırıklığı kavramı, saldırgan davranışın nedenlerini açıklamada anahtar haline gelmektedir. Hayal kırıklığı, deneyim ve davranışın karakteristik özelliklerinde ifade edilen ve bir hedefe ulaşma veya bir sorunu çözme yolunda ortaya çıkan aşılmaz (nesnel veya öznel) zorluklardan kaynaklanan bir insani durumdur (Levitov, 1967).
D. Dollard, saldırganlığın her zaman hayal kırıklığının bir sonucu olduğunu öne süren "hayal kırıklığı-agresiflik" hipotezini önerdi. Saldırganlığa yönelik teşvikle ilgili olarak üç grup faktör belirleyicidir: hedefe gelecekte ulaşılmasından beklenen etkinin derecesi; hedefe ulaşmadaki engelin gücü; ardından gelen hayal kırıklıkları. Aynı zamanda, saldırganlığın açık bir şekilde gösterilmesini engelleyen ana faktörü - ceza tehdidini - belirledi (Baron, Richardson, 1998'e göre).
Cezalandırma tehdidi, saldırgan davranışın yasaklanması olarak değil, yalnızca caydırıcı olarak kabul edilir, ancak saldırganlık teşvikinin alaka düzeyini zayıflatmaz. Bu olguya "saldırganlığın yer değiştirmesi" denir - saldırganlık, engelleyicilerle ilişkili olarak kendini göstermez, ancak diğer nesnelere yöneliktir. N. Miller, saldırganlığın yer değiştirmesini belirleyen faktörlerin bir listesini önerdi: saldırganlığa yönelik teşvikin gücü; bu davranışı engelleyen kuvvetler (ceza, hedefe ulaşılamaması); başka bir nesnenin sinir bozucu nesneyle benzerliği. Ayrıca, sinir bozucu nesneyle benzerlik ne kadar büyükse ve bu davranışı engelleyen güç ne kadar azsa, saldırganlığa yönelik teşvikin gücü de o kadar büyük olur (Baron ve Richardson'a göre, 1998).
Yirmi yıldan fazla bir süredir bu sorunla ilgilenen L. Berkowitz'in çalışması, hayal kırıklığı teorisine temel bir katkı sağladı. Ona göre hayal kırıklığı, saldırgan bir tepkiyi tetikleyebilecek uyaranlardan yalnızca biridir, ancak saldırgan davranışa yol açmaz. Engelleyiciler yalnızca saldırgan davranışa potansiyel hazırlık için iç koşulları yaratırlar. İhtiyaç duyulan şey “saldırganlığa teşvik eden unsurlardır” - öfke ve saldırganlığı tetikleyen dış çevre koşulları ve önceki faktörler (Baron, Richardson, 1998'e göre).
Tartışılan yaklaşım çerçevesinde, engelleyicilerin varlığını gerçek veya potansiyel insan saldırganlığında açık bir faktör olarak görmeye meyilli olmayan yazarların eserlerini de belirtmek gerekir. Bu nedenle, H. Heckhausen "(19&6) her engelleyicinin saldırganlığa neden olmadığına inanıyordu: birincisi, araçsal saldırganlık engelleyicilerle ilişkili değildir; ikincisi, engelleyici faktörler haklı olarak algılanabilir. Dahası, kişi bir durumdan yapıcı çıkış yolları bulabilir. hayal kırıklığı durumu (Alexandrova, 1992; Assajoli, 1994) kişinin zihinsel durumuyla ilişkilidir. Eğer uyarılma düzeyi belirli bir bireysel eşiği aşarsa ve kişi zihinsel denge durumunu (tolerans eşiğini aşarak) terk ederse, o zaman Saldırgan davranış gerçeğe dönüşür. Saldırganlığın uyarılma yoluyla koşullanması, R. Baron ve D. Richardson'un (1998) çalışmasında ayrıntılı olarak tartışılmaktadır.
“Hayal kırıklığı” yönündeki teorik gelişmeler aslında karşılanmayan ihtiyaçların gerçekleşmesine yönelik içgüdüsel mekanizmalar çerçevesinde kalmaktadır. Hayal kırıklığı teorileri unsurları tanıtıyor
Saldırganlığı hem kısıtlayabilen hem de kışkırtabilen dış (sosyal) çevre.
Hayal kırıklığı teorileri çerçevesinde saldırganlık olgusunun aynı zamanda davranışın uyarlanabilir bir işlevine de atfedildiğini eklemek gerekir. Böylece K. Rogers, saldırganlığı kendini gerçekleştirmenin gelişim düzeyiyle ilişkilendirir (göre: Zhurbin, 1990). V. Frankl (1990) saldırganlığı kişisel bir nitelik olarak değil, yalnızca bir savunma mekanizması olarak ele alır ve hayal kırıklığını yaşamın anlamının atıfsal başlangıcı olarak görür. K-Horney, G. Sullivan da saldırganlığa savunmacı bir doğa atfeder, ancak saldırganlığı kazanılmış bir kişisel nitelik olarak değerlendirme eğilimindedirler (Marsinkovskaya, Yaroshevsky, 1995'e göre).
Hayal kırıklığı teorileri son derece önemli Psikoterapötik uygulamanın yorumlanması üzerine inşa edilen psikanalitik dürtü teorisinin aksine, öncelikle deneysel araştırma ve ampirik veriler yoluyla saldırganlığı anlamak (Heckhausen, 1986).
| BEN |
Saldırganlığın sosyal aracılık teorileri
İçgüdüciliğe taban tabana zıt bir konum, davranışçılık - “çevre teorisi” çerçevesindeki yön tarafından işgal edilmektedir. Saldırgan davranışlar da dahil olmak üzere insan davranışları, yalnızca sosyal çevrenin, sosyal ve kültürel faktörlerin etkisi altında şekillenmektedir (Levitov, 1972; Zeigarnik, 1982; Rumyantseva, 1991; Fromm, 1994; Rean, 1996; Furmanov, 1996). Süreç sonucunda sosyal öğrenme teorileri oluşmuştur. eleştirel analizönceki iki teorik yön. Saldırganlık, sosyalleşme sürecinde uygun eylem tarzının gözlemlenmesi ve sosyal pekiştirme yoluyla davranışın öğrenilmesi olarak kabul edilir. E. Fromm (1994), davranışçı yaklaşım çerçevesinde saldırganlığın da diğer davranış biçimleri gibi edinildiğini ve kişinin maksimum avantajı elde etmeye çalışmasıyla belirlendiğini belirtmiştir. dayalı teorik analiz I.A. Furmanov (1996) tarafından yürütülen saldırganlık sorunları araştırmasında, kişinin saldırgan davranış biçimlerini ne kadar sıklıkla kullanırsa, bunların o kadar mükemmel hale geldiği vurgulanmaktadır. Ve belirleyici faktör davranışın başarısı veya başarısızlığıdır. Tekrarlanan başarı, saldırgan davranışa yönelik motivasyonu artırırken, başarısızlık ise bunu engeller.
Bu yönün gelişimine en önemli katkı L. Berkowitz, A. Bandura ve A. Bass'ın çalışmaları ile yapılmıştır. Bu yazarların gelişmeleri, saldırgan davranışın bilişsel modelleriyle ilgilidir, çünkü saldırganlığı açıklayan ana bileşenler L.'deki duygusal ve bilişsel süreçlerdir (Zerkovitsa, bilişsel süreçler ve öğrenme - A. Bandura'da.
Hayal kırıklığının rolünü kabul eden L. Berkowitz, duygusal ve bilişsel süreçleri insan saldırganlığının nedeni olarak adlandırdı ve bunun sonucunda olumsuz etkiler oluştu - acı, tiksinti, hakaret, bir hedefe ulaşamama vb. Sebeplerin varlığı saldırganlığın ortaya çıkması için bir ön koşul değildir. Sadece hedefe ulaşılmasını engelleyen bir engelin varlığına karşı agresif tepkiyi yoğunlaştırırlar. Bu yaklaşımda belirleyici rol uyarılma düzeyine verilmektedir. Belirli bir aktivasyon seviyesi aşıldığında, bilişsel aktivite mekanizmaları ve buna bağlı olarak davranış değişikliği - rasyonel düzenlemenin yerini irrasyonel düzenleme alır ve bu da dürtüsel davranışa yol açar. Saldırgan davranışa ilişkin bu yorum, bir yandan deneyimin (olumlu pekiştirmeler ve olumsuz engellemeler) rolünü vurgulamaktadır. benzer formlar Amaca ulaşmada davranış. Öte yandan, şu veya bu kişinin deneyimini pekiştirerek veya reddederek saldırganlığı yönetmek ve kişinin duygusal tepkilerini yönetme tekniklerini öğretmek mümkün hale gelir ( zihinsel öz düzenleme). Böylece saldırganlığın kaçınılmazlığı, kaçınılmazlığı sorunu ortadan kalkmaktadır (Berkowitz, 1962; 1974).
A. Bandura biraz farklı bir pozisyon ifade ediyor. Saldırganlık, diğer davranış biçimleriyle aynı şekilde öğrenilen sosyal davranış biçimlerinden biri olarak kabul edilir. Saldırganlığı oluşturmak ve dolayısıyla saldırgan davranışın nedenlerini analiz etmek için üç noktayı vurgulamak gerekir. İlk olarak, saldırgan davranışı içselleştirmenin yolları. Sosyal davranış, öğrenilmesi gereken karmaşık ve işlevsel olarak ilişkili bir dizi eylemdir. Agresif olmak için agresif davranmayı öğrenmelisiniz. İkincisi, saldırgan davranışı tetikleyen faktörler: aşırı derecede yüksek uyarılmaya neden olan durumlar (örneğin, fırlatma öncesi durum); sinir bozucu faktörler (yarışmalarda başarılı performans konusundaki belirsizlik); teşvikler (güç, para, şöhret, hayranlık); talimatlar (sipariş); takıntılı eksantrik inançlar (paranoid
fikirler). Üçüncüsü, saldırgan davranışın pekiştirildiği koşullar: sosyal çevreden teşvik ve ceza veya kendi kendine teşvik, belirli eylemlerin kendi kendini cezalandırması; başkalarının nasıl ödüllendirildiğini veya cezalandırıldığını gözlemlemek; öz-düzenleme mekanizmaları - istemsiz (vicdan, suçluluk, korku), gönüllü (psiko-düzenleme teknikleri) (Bandura, 1965; 1973).
Saldırganlığın bilişsel ve sosyal belirlenmesi modellerinin temel avantajı, saldırganlığın gösterilmesine yönelik ihtiyaç ve motivasyonun kalıcılığını değil, saldırganlığın önlenmesi, zayıflatılması ve ekleyeceğim, rasyonelleştirilmesi veya yapıcı tezahürlerini ekleme olasılığını vurgulamalarıdır.
Saldırgan davranış sorununu incelemek için teorik yönlerin analizi, aşağıdaki sonuçları çıkarmamızı sağlar:
1. Dikkate alınan teorik yönler şunu göstermektedir:
Saldırgan davranışın mekanizmaları hakkında fikirlerin evrimi. İçin
hizmetçi 3. Freud bunu yapan ilk kişiydi.
Saldırganlığın bilimsel analizinin işkencesi. Takipçiler, şu tarihten itibaren:
İçgüdü teorisinin hükümlerine geçelim. Kalıcı eleştiriye dayanarak
"Ölüm dürtüsü"nün varlığı, hayal kırıklığı, başarı teorisi
amacı kalıcı ret gerçeğinin tanınmasıdır
insan saldırganlığının ve durumun öneminin vurgulanması, koşulları
viy ve olası sonuçları. Bilişsel modeller tanımlar
duygusal, bilişsel, motivasyonel bileşenlerin rolü
davranış. Araştırmamızın konusu açısından (sporda saldırganlık) önemli olan
Aktivasyon düzeyinin ve bağımlı değişkenin önemini vurgulamak da önemlidir.
Bu, gönüllü ve istemsiz düzenleme yeteneğiyle sonuçlanır.
davranışlarıyla ilgili. Sosyal öğrenme teorisi çerçevesinde yapılan çalışmalar, çeşitli saldırgan davranış biçimlerinin tezahürlerinde uyum mekanizmaları olarak sosyal belirleyici faktörlerin önemini göstermektedir.
2. Saldırganlık zihinsel bir olguysa ve bu durum kabul ediliyorsa
tüm araştırmacılar tarafından tanınıyorsa, o zaman herkeste tezahürleri olmalıdır.
insan bedeninin ve ruhunun işleyişinin organizasyon seviyeleri
ka. Psikolojide dört düzeyde organizasyon vardır: biyokimya
mantıksal, fizyolojik, zihinsel ve sosyo-psikolojik
(Novoseltsev, 1978; Ganzen, 1984; Ilyin, Kiselev, Safonov, 1989; Hiçbiri
Kiforov, 1996; Safonov, 1998). Böylece her şeyin olduğunu söyleyebiliriz.
dikkate alınan teorik talimatlar anlayışa katkıda bulunur
Saldırgan davranışın doğasının ilkeleri ve mekanizmaları için çılgınlık.
3. Her zihinsel olgunun, zihinsel olgu kategorilerinde (süreçler, durumlar ve özellikler) bir tezahürü olmalıdır. R. Baron ve D. Richardson'un (1998) çalışmaları, bu konuyu vurgulamadan, saldırganlığın süreç düzeyindeki tezahürlerini yansıtan olgusal materyal sunmaktadır (bence bu, sporda saldırganlığın incelenmesi için son derece ilginç bir materyaldir), şunu belirtmektedir: ve kişilik özellikleri. Aynı zamanda, saldırganlık olgusunun devletler ve mülkler kategorilerinde yorumlanmasında terminolojik titizlik eksikliğinin de farkına varmak gerekir.
1.3. Saldırganlık ve saldırganlık kavramları
Daha önce modern psikolojinin esas olarak saldırganlığın davranışsal yönünü dikkate aldığını belirtmiştim. Spesifik davranış, ruhun belirli yaşam koşullarındaki işleyişinin bir sonucudur; bu, üç zihinsel fenomen kategorisinin her birinde (süreçler, durumlar ve özellikler) belirli tezahürlere sahiptir. Ele alınan sorun çerçevesinde bu açıkça görülememektedir ve bu da saldırgan davranışı tanımlamak için kullanılan terminolojiye yansımaktadır. Her şeyden önce bu “saldırganlık” ve “saldırganlık” terimleriyle ilgilidir. Önceki bölümde sunulan saldırganlık araştırmasındaki teorik yönelimleri analiz ederken, bu terimlerin anlaşılmasındaki ana noktayı vurgulamaya çalıştım.
Dürtü teorisi çerçevesinde saldırganlık oldukça geniş bir şekilde yorumlanmaktadır. Bunlar davranış veya fantezide ortaya çıkan eğilimlerdir, bu davranışın kendisidir - zarar verme, zorlama, aşağılama, yardımın reddedilmesi, ironi, başka bir kişiyle alay edilmesi vb. (Laplange, Pontalis, 1996). Yine de bu yön çerçevesinde saldırganlık, amacı başka bir kişiye veya kendine zarar vermek olan, bir kişinin kişiliğinin bir eğilimi veya bir dizi eğilimi olarak anlaşılmalıdır. Saldırganlık bu eğilimlerin olumsuz, olumlu ve sembolik biçimler alabilen dışsal bir tezahürüdür.
Hayal kırıklığı teorisinde saldırgan davranış ile içsel (aslında psikolojik) ve içsel (aslında psikolojik) arasında neden-sonuç ilişkileri kurulmaya çalışılır. dış faktörler insan yaşamı etkinliği. Saldırganlık çeşitli şekillerdeki davranışlar olarak anlaşılmaktadır. Saldırganlık edinilmiş, yani ikincil, kişisel bir nitelik olarak kabul edilir.
Bilişsel ve motivasyonel modelleri içeren sosyal öğrenme teorilerinde saldırganlık,
Tüm sosyalleşme, belirli koşullar altında kişisel bir niteliktir.
saldırgan davranış biçimlerinde gerçekleştirilebilirler.
("saldırganlığın öncelikli-ikincil doğası sorunu üzerinde durmalıyız
onlar için zihinsel bir olgudur. Daha önce de belirtildiği gibi teorik olarak
Kavram yanılgıları çoğunlukla saldırgan davranışlarla ilgilidir. Yani, içinde
Yuri'nin içgüdüsel çekiciliği saldırganlığın önceliğinden bahsediyor
Aslında sosyal öğrenme teorileri deneyimin rolünü vurgulamaktadır.
|, böylece bu tür davranışları öğreniyoruz. Birçok yazarın eserlerinde
rVrov, saldırgan davranışın belirlenmesi fikrinin izini sürüyor
Öfke ve düşmanlık gibi ince olgular.
L. Berkowitz (Berkowitz, 1962) notları; öfke, düşmanlık ve stresin sıklıkla birbirinin yerine kullanıldığı görülmektedir. Psişenin bu tezahürleri arasındaki ilişkiyi vurgulayarak, bu fenomenler arasındaki farklılıkların belirlenmesi sorununu gündeme getiren oydu. Araştırmacıların bu konudaki ifadelerini özetlersek, öfkeyi duygulara, duygulara, tutumlara, zihinsel duruma, düşmanlığı ise kişilik özelliklerine bağlama yönünde belli bir eğilim olduğunu görebiliriz.
Dolayısıyla S. Spielberger, öfkeyi duygusal bir durum, açgözlülüğü bir kişilik özelliği ve saldırganlığı da her ikisinin davranışsal bir tezahürü olarak anlıyor. Kişisel bir özellik olarak düşmanlık, değişen derecelerde şiddete sahip olabilir ve dolayısıyla daha fazla veya daha az bir yatkınlık mümkündür; öfkenin tezahürü. Farklı derecelerde düşmanlığa sahip insanlar öfkenin duygusal durumunu farklı şekilde deneyimlerler. Ancak S. Spielberger'in belirttiği gibi, bu |lentleri ayırmanın net sınırları olmadığından öfke, düşmanlık ve saldırganlığı tek bir sendromun tezahürü olarak düşünmek tavsiye edilir (Spilberger, 1979; 1980). H. Heckhausen (1986) da aynı görüşe bağlı kalarak öfkeyi aktif bir eğilim, düşmanlığı ise kişisel bir eğilim olarak sınıflandırır. Yani saldırganlık, düşmanlığın ve öfkenin bir sonucu olarak görülür. Peki öfke her zaman saldırgan davranışlarda mı fark edilir? E. Spielberger ve ortak yazarlar "dışarıdaki öfke" ile "içerideki öfke"yi birbirinden ayırıyor ve "içerideki öfkenin" saldırganlık olarak değerlendirilip değerlendirilmeyeceği sorusunu gündeme getiriyorlar. "Dışarıdaki öfke" ve "içerideki öfke" arasındaki ayrım, saldırganlığın ifade ve bastırılma mekanizmaları sorusunu gündeme getiriyor. Saldırgan davranış çoğu durumda sosyal olarak onaylanmadığından, saldırganlığın tezahürü kontrol işleviyle ilişkilidir. Düşük kontrol - davranışta öfkenin sıklıkla ifade edilmesi, yüksek kontrol - saldırganlığın bastırılması
Davranış yok. Diğer yazarların çalışmalarının sonuçlarına dayanarak saldırganlığın tezahürü için önkoşullardaki bireysel farklılıkları analiz eden H. Heckhausen, yüksek düzeyde saldırgan bireylerin davranışta kendiliğinden saldırganlık belirtilerine eğilimli olduğunu, düşük saldırgan bireylerin ise bu davranış biçimini kullandığını göstermektedir. yalnızca daha önce hakarete uğradıklarında. Saldırgan davranışa yatkınlığın bireysel belirleyicileri hakkında bir sonuca varmasına olanak tanıyan veriler sağlıyor. Böylece “sosyal kaygısı” yüksek olan bireyler harici konum kontrolü farklı istikrarlı eğilim saldırganlığı engellemek için. Aynı zamanda saldırgan eğilimlerin ortaya çıkmasının “intikam korkusu” ile durdurulduğu da gösterilmiştir. Deneklerin saldırgan davranışlarının benzer bir tepkiye neden olduğu durumlarda diğer insanlara karşı saldırganlıktan kaçındıkları görüldü. Aynı zamanda, saldırgan davranışlar misilleme saldırganlığını gerektirmediğinde partnerlerine karşı aşırı zulüm gösterdiler. X. Heckhausen, saldırganlığın içsel olarak engellenmesi olarak "güçlü bir suçluluk duygusu" diyor.
Saldırganlık olgusunu aslında birey (kişisel eğilim) ve zihinsel durumlar (durumsal eğilim) düzeyinde ele alan S. Spielberger ve X. Heckhausen'in görüşleri bilimsel ve pratik açıdan umut vericidir. T. N. Kurbatova (1995), üretim açısından, aynı zamanda bireysel (düzenleme süreçleri), konu-aktivite (davranış tarzları) ve kişisel () olmak üzere saldırganlığın düzeyde örgütlenme şemasını önermektedir. motivasyon alanı, kişisel farkındalık).
Saldırganlık yanlısı fenomenleri zihinsel fenomen kategorilerinde ayırma ihtiyacına ilişkin sunulan gerekçe, araştırmacıların ifadelerinin analizi ve yorumlanmasının sonucudur. Bu nedenle, A. A. Rean'ın saldırganlığın durumsal ve durumsal tezahürlerinin tanımlanmasına ilişkin yukarıdaki ifadesine bir kez daha atıfta bulunmanın gerekli olduğunu düşünüyorum, çünkü benim görüşüme göre, kişisel mülkiyet sorununu açıkça gündeme getiren ilk kişi odur ( saldırganlık) ve davranış veya duygularda gerçekleştirilen zihinsel durumun (saldırganlık) özellikleri ve
deneyimler.
Böylece, zihinsel bir olgu olarak saldırganlık, Güneyli araştırmacılara, biyolojik ve sosyal kökenleri olan, az ya da çok kişilik özellikleri düzeyinde kendini gösteren ve farkına varan çok bileşenli bir oluşum olarak görünmektedir.
ve davranışta ne zaman belirli özellikler zihinsel durum.
Yukarıdakilere dayanarak Saldırganlık, kişinin kendisine, başka bir kişiye, bir grup insana, bir hayvana veya cansız bir nesneye zarar veren veya zarar vermeyi amaçlayan eylemlerde bulunduğu geçici, durumsal bir durum olarak anlaşılmalıdır. Saldırganlık, saldırganlığa hazır olma şeklinde ifade edilen bir kişilik özelliği olarak kabul edilir. Dolayısıyla saldırganlık, başka bir nesneye (saldırganlığın nesnesi bir insan, bir hayvan veya cansız bir nesne olabilir) veya kendine zarar veren belirli insan eylemleridir ve saldırganlık, algıyı önceden belirleyen egonun bu tür eylemlere potansiyel hazırlığıdır. ve faaliyet koşullarının veya yaşam faaliyetlerinin buna göre yorumlanması. Bu bakımdan istikrarlı bir olgu olarak potansiyel olarak saldırgan bir algı ve potansiyel olarak saldırgan bir yorumdan bahsedebiliriz. kişisel özellikler dünya görüşü ve dünya görüşü. Aynı zamanda deneğin tüm saldırgan eylemlerinin arkasında aslında bireyin saldırganlığı yoktur. Aynı zamanda
| | |
Bir kişinin saldırganlığı her zaman açıkça saldırgan eylemlerde kendini göstermez. 1.4. Saldırganlık ve saldırganlığı inceleme yöntemleri İncelenen olgunun mekanizmalarını tanımlayan teorik kavramların varlığı, psikolojik uygulamanın uygulamalı sorunlarını çözmek için yeterli değildir. Bir değerlendirmenin yapıldığı ve incelenen olgu hakkında bir sonuca varıldığı deneysel çalışmalara ve ölçümlere ihtiyaç vardır. Bu metodolojik alt gramlar, yöntemler ve spesifik tekniklerle ilgili bir sorudur.
Saldırganlığın araştırılmasına yönelik metodolojik destek, "bu sorunla ilgili teorik gelişmelerin" düzeyini yansıtır - bunlar esas olarak saldırgan davranışın biçimini ve ciddiyetini değerlendirmeyi mümkün kılan yöntemlerdir. Saldırganlığın deneysel olarak incelenmesine yönelik yöntemler, \ "Psikolojik araştırma yöntemlerinin klasik şeması. Bunlar gözlem (pasif ve dahil), röportajlar, projektif ve anket teknikleri, laboratuvar deneyleridir. Saldırganlığı inceleme yöntemleri konusu, R. Baron ve D'nin çalışmalarında yeterince ayrıntılı olarak ele alınmaktadır. .Richardson (1998).
Tüm metodolojik yaklaşımların hem denek hem de deneyci-yorumcu açısından önemli bir öznellik, dolaylılık ve dolaylılık unsuru içerdiğini belirtmek gerekir. Ana sebep Bunun nedeni, gerçek koşullarda saldırganlık ve saldırganlık belirtilerinin nesnel ve doğrudan kaydedilmesine yönelik yöntemlerin uygulanmasının neredeyse imkansız olmasıdır. Sahada sadece gözlem ve ardından araştırmacı tarafından yorum yapılması mümkündür. Video kaydı durumunda ise gözlemci ile birlikte deneğin davranışını analiz etmek mümkündür. Laboratuvar koşullarında, yaklaşık olarak saldırganlığın ortaya çıktığı bir durum yaratılabilir. Bu nedenle, Batı'da klasik hale gelen saldırgan davranışları incelemek için deneysel yöntemler kullanan çalışmaların sonuçları - "saldırganlık makineleri" ve "karşılıklı saldırganlık", bir görevin yanlış tamamlanması için şok cezasına ve deneycinin deneklere planlı hakaretine dayanmaktadır. Araştırmacılara göre asistanlar, hem saldırganlık hem de deneydeki ortağın görevi başarıyla tamamlamasına yardım etme arzusuyla açıklanabilir.
Saldırganlığın deneysel çalışmasının karmaşıklığı, nesnenin doğasından kaynaklanmaktadır. Diğer insanlara karşı saldırgan bir tutumun tezahürlerinin karakteristik özelliği olan kötülük, düşmanlık, sinirlilik, şüphe, şüphecilik, kıskançlık, insan toplumunda geleneksel olarak olumsuz olarak değerlendirilen niteliklerdir. Bu tür davranışlara yönelik olumsuz sosyal değerlendirme ve sosyal yasak, araştırma katılımcılarının anket yöntemlerini kullanırken açıklık ve samimiyet olasılığını sınırlamaktadır.
Saldırganlığı inceleme yöntemlerine ilişkin yayınların analizi, en yaygın olanların araştırma ve projektif yöntemler olduğunu ve tüm iç gelişmelerin yabancı gelişmelerin modifikasyonları olduğunu göstermektedir. Rus psikolojisinde saldırganlığın bir kişilik özelliği olarak değerlendirilmesinde kullanılan yöntemler arasında şunlar sayılabilir: Ivov Düşmanlık Anketi; Sachs ve Voltaire Saldırganlık Ölçeği; MMPI ve Freiburg anketinin bazı ölçekleri; Bass-Darkey anketi; Rorschach testi; tematik algılama testi (TAT). Saldırganlığı bir durum olarak değerlendirmek - Rosenzweig'in hayal kırıklığı testi; Mir-Lopez miyokinetik testi. Ayrıca, kullanılan yöntemlerin validasyonuna ilişkin materyaller sunan herhangi bir yerli yayından haberdar olmadığımı da belirtmek isterim.
Projektif yöntemlerin kullanımına gelince, bunların hantal olduğu, özel eğitim gerektirdiği, verilerin incelenmesi, işlenmesi ve yorumlanması için çok zaman gerektirdiği, araştırmacının öznelliği ve önyargısının etkisine çok duyarlı olduğu söylenmelidir. . Kitle iletişimi yapılırken Projektif-I yöntemleri kullanılamaz.
■ >vaniya. Bunlarla karşılaştırıldığında anket yöntemlerinin birçok avantajı vardır.
■ is. sorular veya ifadeler doğrudan saldırganlıkla ilgilidir.
1Ш.1Х deneyimleri veya davranışları; sıralı ölçekler kullanılır
I iyon 2-, 4-, 7 noktalı ölçekler); tasarımın göreceli basitliği
1.Ve verilerin yorumlanması. Aynı zamanda anket yöntemleri
YI'nin dezavantajları. Bunlardan en önemlisi, testteki samimiyetsizlik olasılığıdır.
vu.x, çünkü anket sosyal olarak dezavantajlı durumdaki bireylerle ilgili
gölgeler veya endişeler. Ayrıca hala bilim camiasında
Anket yöntemlerinin yapısal geçerliliği sorununun ele alınması gerekmektedir.
Deneysel yöntemler şunları kullananları içerir:
Çoğu zaman potansiyel olarak teşvik eden durumlar veya koşullar yaratılır.
agresif davranışlar yaşadı ve hatta kışkırttı
bizim. Çalışmak için doğal bir deney olduğunu kabul etmek zor değil
|sni.yu saldırganlığı bu tür etkinliklere katılanların güvenliğiyle ilgilidir
Xierimenta'nın yanı sıra davranışın etik yönleri. Deneysel
Bu yöntemler, katılımcıların aşina olduğu laboratuvar ortamlarında kabul edilebilir.
Gerçekleştirmek zorunda kalacakları eylemlerin doğası hakkında endişe duymak
BEN deney yapılır ve deney sonunda ne olduğu anlatılır.
Test sırasında yürüdüm. Ayrıca deneyci herhangi bir zamanda
olayların gidişatına müdahale edebilir. En yaygın
“Saldırganlık makinesi” adı verilen bir yöntem biraz ilgi gördü; özü şu:
Bu, yanlış bir şey yaptığı için kişiyi elektrik şokuyla cezalandırmaktan ibarettir.
görevi tamamlamak. Bu yöntemde seçenekler şu durumlarda mümkündür:
bir konu öğretmen rolünü oynuyorsa veya her iki konu da olduğunda
dönüşümlü olarak öğretmen ve öğrenci rolünü oynarlar. "
Laboratuvar koşullarında belirli değişkenlerin denek üzerindeki etkisini incelemek ve tepkisini kaydetmek mümkündür. Örneğin ilaçların etkisi, sinir sisteminin aktivasyon düzeyi, bir görevin tamamlanmasını engelleyen çevresel faktörler veya yapay bir çatışma durumu yaratılması, fiziksel ve sözlü saldırganlığın teşvik edilmesi vb. Benzer deneysel teknikler uygulanabilir. ayrıca R. Baron ve D. Richardson'un çalışmalarında da bulunabilir
Saldırganlık sorunu göz önüne alındığında, araştırmacılar saldırganlığın tezahürünün olumlu ve olumsuz biçimlerini Davranışta tanımlarken, tanımlar yalnızca saldırganlığın nesnesine herhangi bir zarar verilmesiyle ilgilidir.
Saldırganlık sorunu çerçevesinde “saldırganlık” ve “saldırgan davranış” terimleri, daha az sıklıkla “saldırganlık” terimleri kullanılmaktadır. Bu terimlerin yorumlanmasında kavramlar arasında net bir ayrım yoktur; çoğunlukla eşanlamlı olarak ilişkilendirilirler.
Saldırganlık araştırmasındaki teorik yönler, bu olgunun yorumlanmasında farklılık gösterir:
Dürtü teorisi bir içgüdüdür ve bu sayede şunları sağlar:
bireyin kendini koruması;
Hayal kırıklığı teorileri - tatmin edilmemiş bir ihtiyacın gerçekleşmesi. Bu, bireyin çevreye uyumunu sağlayan koşulsuz bir koruyucu mekanizmadır;
Saldırganlığın sosyal aracılık teorileri - sosyalleşme sürecinde öğrenilen davranış. Belirleyici faktör, bu davranışın başarısı veya başarısızlığıdır. Karşılanmayan bir ihtiyaç da dahil olmak üzere saldırgan davranış için bir nedenin varlığı, saldırganlığın ortaya çıkması için bir ön koşul değildir.
Zihinsel bir olgu olarak doğasını anlamak için önemli olan saldırganlık sorununa ilişkin literatürün analizi, aşağıdakileri fark etmemizi sağlar.
1. Zihinsel bir olgu olarak saldırganlık gerçek dışılıklara dayanır
tatmini nimet yoluyla gerçekleşen ihtiyaç denir
Sosyal adaptasyonun (öğrenme) çeşitli mekanizmaları. Buna dahil olma
belirlenen duygusal ve bilişsel bileşenler süreci
Saldırgan davranışın keyfi ve istemsiz düzenlenmesini gösterir
yönetimin yanı sıra saldırgan davranış biçimlerini bastırmanın keyfiliği
Denia.
2. Zihinsel bir olgu olarak saldırganlığın kendine özgü özellikleri olmalıdır.
Zihinsel organizasyonun her düzeyindeki tezahürler. dayalı
Bu saldırganlık ve saldırganlık kavramlarını ayırır.
Saldırganlık- Bir kişinin kendisine, başka bir kişiye, bir grup insana, bir hayvana veya cansız bir nesneye zarar veren veya zarar vermeyi amaçlayan eylemlerde bulunduğu geçici, durumsal bir durumdur.
| BEN |
Saldırganlık- Saldırganlığa uygunlukla ifade edilen bir kişilik özelliği. Bu, faaliyet veya yaşam koşullarının uygun bir şekilde algılanması ve yorumlanmasıyla önceden belirlenen benzer eylemlere yönelik potansiyel bir hazırlıktır. 3. Saldırganlık ve saldırganlığın deneysel çalışması, bu tür davranışların olumsuz sosyal değerlendirmesi nedeniyle önemli ölçüde karmaşıktır ve bilinen yöntemler hantal, yoğun anketlerdir ve araştırmacının özel eğitimini gerektirir, bu da kitlesel anketlerin yapılmasını çok zorlaştırır.
Saldırganlığın ilk teorilerinden biri, insan saldırganlığının tamamen biyolojik olarak açıklandığı etolojik teoriydi; diğer varlıklara karşı mücadelede hayatta kalmanın bir yolu olarak, kişinin hayatını yok etme veya bir başkasına karşı zafer kazanma yoluyla koruma ve savunma aracı olarak. rakip. Bu anlamda, kendi yaşamının ve diğer insanların yaşamının aktif bir savunucusu olan bir insan, biyolojik olarak saldırgan olmaya programlanmıştır.
Bu bakış açısı, saldırganlığın tüm canlılarda olduğu gibi insanlarda da mevcut olan, doğuştan gelen hayatta kalma mücadelesi içgüdüsünden kaynaklandığına inanan K. Lorenz'in eserlerine de yansımaktadır. Lorenz, bu içgüdünün, üç önemli işleviyle kanıtlandığı gibi, uzun bir evrim süreci boyunca geliştiğini varsaydı. Birincisi, savaş, türleri geniş bir coğrafi alana yayar ve böylece mevcut gıda kaynaklarının maksimum düzeyde kullanılmasını sağlar. İkincisi, saldırganlık, yalnızca en güçlü ve en enerjik olanın yavru bırakabileceği gerçeği nedeniyle türün genetik fonunun iyileştirilmesine yardımcı olur. Üçüncüsü, güçlü hayvanlar kendilerini daha iyi savunabilir ve yavrularının hayatta kalmasını sağlayabilirler.
Yazar agresif enerjinin vücutta kendiliğinden, sürekli, sabit bir hızda üretildiğine ve zamanla biriktiğine inanıyordu. Açıkça saldırgan eylemlerin yayılması, bir yandan biriken saldırgan enerji miktarının ortak bir işlevidir; diğer yandan saldırganlığın yakın çevrede boşaltılmasını kolaylaştıran özel uyaranların gücü. Başka bir deyişle, şu anda ne kadar saldırgan enerji varsa, saldırganlığın dışarı sıçraması için o kadar az kuvvete ihtiyaç duyulur. Aslında, son saldırganlık belirtisinin üzerinden yeterli zaman geçmişse, bu tür davranışlar, serbest bırakan bir uyaranın yokluğunda kendiliğinden ortaya çıkabilir (Lorenz K., 1994).
K. Lorenz saldırganlığın düzenlenebileceğini kabul ediyor ve eğitime, güçlendirmeye umut bağlıyor ahlaki sorumluluk insanlar gelecekleri için. Ancak etolojik teorinin diğer savunucuları, insanların ne kadar isteseler de saldırganlıkları üzerinde kontrol sağlayamayacaklarına, bu nedenle savaşların, cinayetlerin, çatışmaların kaçınılmaz olduğuna ve sonunda insanlığın bir nükleer savaşta öleceğine inanıyor.
Saldırganlığın psikolojik mekanizmaları üzerine çalışmanın başlangıcı, iki temel içgüdüyü tanımlayan Z. Freud'un adıyla ilişkilidir - yaşam, insandaki yaratıcı ilke, cinsel arzuda ortaya çıkan, Eros) ve ölüm (yıkıcı ilke, saldırganlığın ilişkili olduğu Thanatos). Bu içgüdüler doğuştandır, ebedidir ve değişmez. Bu nedenle saldırganlık insan doğasının ayrılmaz bir özelliğidir. Saldırganlık dürtüsünün biriken enerjisinin zaman zaman saldırganlık patlamaları halinde boşaltılması gerekir (Freud Z., 1999).
Dolayısıyla Freud'un görüşleri son derece kötümserdir: Saldırganlık doğuştandır; Saldırganlık insan davranışlarında kaçınılmazdır; saldırganlık her zaman başkalarına yöneliktir, aksi takdirde kişinin kendisini yok eder.
Psikanalitik kavramlara bağlı psikologlar, kontrolsüz şiddetin ortaya çıkmasını önlemek için (şiddet içeren eylemleri gözlemlerken, cansız nesneleri yok ederken, spor müsabakalarına katılırken, hakimiyet, güç pozisyonlarına ulaşmak vb.) saldırgan enerjinin sürekli olarak boşaltılması gerektiğine inanırlar.
A. Adler'e göre saldırganlık, faaliyetini düzenleyen bilincin ayrılmaz bir niteliğidir. Rekabetçiliğin, üstünlük mücadelesinin ve üstünlük arzusunun canlı maddenin evrensel bir özelliği olduğunu düşünüyor. Ancak bu temel dürtüler yalnızca doğru anlaşılan bir toplumsal ilgi bağlamında özgün hale gelir. Saldırgan bilinç, açıktan semboliğe kadar çeşitli saldırgan davranış biçimlerine yol açar. Kültür bağlamına örülmüş saldırganlık, acıya ve aşağılanmaya neden olmakla ilişkili sembolik biçimler alır. Yazara göre saldırganlık, bireyin bir nesne gibi değil de özne gibi hissetme arzusundan kaynaklanan, zorlamaya karşı doğal, bilinçli veya bilinçsiz bir insan tepkisidir (Adler A., 1995).
Psikanalitik yaklaşıma uygun olarak D. Dollard da saldırgan davranışın nedenini araştırdı. Saldırgan davranışı durumsal bir süreç olarak gören hayal kırıklığı-saldırganlık teorisini geliştirdi. Saldırganlık her zaman hayal kırıklığının bir sonucudur ve hayal kırıklığı her zaman saldırganlığı gerektirir. Dahası, hayal kırıklığının derecesi, istenen eylemi gerçekleştirmek için motivasyonun gücüne, engelin önemine ve hedeflenen eylemlerin sayısına bağlıdır. Engellenme kaynağına yönelik saldırganlığın cezalandırılması veya kınanması korkusu, saldırganlık dürtüsünün başka bir hedefe, hatta engellenen kişinin kendisine kaymasına neden olabilir.
Bu teori, ayrılmaz bir şekilde ele alınan temel kavramlar olan saldırganlık ve hayal kırıklığının yanı sıra, engelleme ve ikame anahtar kavramlarıyla da çalışır.
Engelleme, beklenen olumsuz sonuçlar nedeniyle eylemleri sınırlama veya azaltma eğilimidir. Herhangi bir saldırganlık eyleminin engellenmesi, beklenen cezanın gücüyle doğru orantılıdır. Buna ek olarak, doğrudan saldırganlık eylemlerinin engellenmesi neredeyse her zaman ilave hayal kırıklığıyla sonuçlanır ve bu da bu engellemenin suçlusu olarak algılanan kişiye karşı saldırganlığa neden olur.
İkame, hayal kırıklığının gerçek kaynağı dışındaki bir kişiye yönelik saldırgan eylemlerde bulunma arzusudur.
Saldırganlığa ilişkin hayal kırıklığı teorisinin dikkate değer fikirlerinden biri de katarsis etkisidir. Bunun özü, düşmanca eğilimlerin fiziksel veya duygusal ifadesinin geçici bir rahatlamaya yol açması, bunun sonucunda psikolojik dengenin sağlanması ve saldırganlığa hazırlığın zayıflamasıdır (Beron R., Richardson D., 1997'ye göre).
Daha yeni çalışmalar, hayal kırıklığı ve saldırganlık arasındaki ilişkinin hiç de net olmadığını göstermiştir. İnsanların sıklıkla hayal kırıklığı yaşadıkları, ancak mutlaka saldırgan davranmadıkları ve bunun tersinin de geçerli olduğu gözlemlenmiştir. Psikologlar, hayal kırıklığının öfkeye ve saldırganlığa duygusal hazırlığa neden olduğunu söylemeye başladı. Hayal kırıklığı teorisinin savunucuları bu konuda hemfikirdi ve konumlarını biraz değiştirdiler. Saldırganlığın engellenme yoluyla koşullandırılması teorisinin bu şekilde değiştirilmiş bir formunun temsilcisi L. Berkowitz'dir. Ona göre saldırganlık, doğuştan gelen eğilimler ile öğrenilmiş tepkiler arasındaki karmaşık etkileşimin bir fonksiyonudur. Hayal kırıklığından kaynaklanan olası deneyimleri karakterize eden yeni bir değişkeni tanıttı: sinir bozucu bir uyarana verilen duygusal tepki olarak öfke.
L. Berkowitz ayrıca saldırganlığın her zaman hayal kırıklığına verilen baskın tepki olmadığını ve belirli koşullar altında bastırılabileceğini de fark etti. L. Berkowitz, “hayal kırıklığı-saldırganlık” kavramsal şemasına üç önemli değişiklik getirdi:
1. Hayal kırıklığının saldırgan eylemlerde mutlaka gerçekleşmesi gerekmez, ancak bu eylemlere hazır olmayı teşvik eder;
2. Hazırlık durumunda bile uygun koşullar olmadan saldırganlık meydana gelmez;
3. Saldırgan eylemlerin yardımıyla sinir bozucu bir durumdan çıkmak, bireye bu tür eylem alışkanlığını aşılar.
Daha sonraki çalışmalarda, bir kişinin hayal kırıklığına uğradığında, yalnızca birinin başrol oynadığı bir dizi savunma tepkisi ile tepki verdiği belirtilmektedir (Berkowitz L., 2001). Üstelik her saldırganlık hayal kırıklığından kaynaklanmaz. Örneğin, bir “güç konumu” ve bir otorite ifadesi nedeniyle olabilir.
Hayal kırıklığının saldırgan eylemlere yol açtığı koşullar üzerine yapılan bir araştırma, bu etkinin saldırganlar ile mağdur arasındaki benzerlik/farklılıktan, saldırganlığın haklı/haksız olmasından ve kişisel bir özellik olarak varlığından etkilendiğini göstermiştir. Şu anda saldırganlık, sinir bozucu bir durumdan çıkış yolu olarak kabul ediliyor, ancak kesinlikle kaçınılmaz değil.
Neo-Freudculuğun temsilcisi E. Fromm, saldırganlığın anlaşılmasında tam tersi bir pozisyon alıyor. Saldırganlıktan başka bir kişiye, hayvana veya cansız nesneye zarar veren (veya verme niyetinde olan) tüm eylemleri anlar.
Yazar, biyolojik olarak uyumlu veya iyi huylu saldırganlık ile kötü huylu veya biyolojik olarak uyumsuz saldırganlık arasında ayrım yapmaktadır. Biyolojik olarak uyarlanabilir saldırganlık, bireyin hayati çıkarlarına yönelik bir tehdide verilen tepkidir; filogenezin doğasında vardır ve hayvanların ve insanların karakteristiğidir. Bu tür bir saldırganlık doğası gereği patlayıcıdır ve bir tehdide tepki olarak kendiliğinden ortaya çıkar; ve bunun sonucu da ya tehdidin kendisinin ya da nedeninin ortadan kaldırılmasıdır.
Biyolojik olarak uyumsuz, habis saldırganlık hiçbir şekilde saldırı veya tehdide karşı bir savunma değildir; filogeninin doğasında yoktur. Bu tür saldırganlık yalnızca insanlara özgüdür.
E. Fromm'un ana fikri, insan zulmünün ve yıkıcılığının açıklamasının, insanı hayvan atalarından ayıran faktörlerde aranması gerektiğidir. Asıl sorun, kişinin işkence ve öldürme arzusunun ortaya çıkmasında, varoluşunun belirli koşullarının ne ölçüde sorumlu olduğunu ve bundan alınan hazzın doğasını ve yoğunluğunu neyin belirlediğini bulmaktır (Fromm E., 1998). .
Bu anlamda saldırganlık olgusu ancak sosyal gelişme faktörünün dikkate alınmasıyla anlaşılabilir.
A. Bandura'nın yazdığı sosyal öğrenme teorisinde saldırganlık, sosyal pekiştirme ile uygun davranış biçiminin gözlemlenmesi yoluyla sosyalleşme sürecinde öğrenilen bir davranıştır. Bir davranış modeli, kişilerarası etkinin bir aracı olarak görülür. Burada, sosyalleşmenin birincil aracılarının, yani ebeveynlerin, çocuklara saldırgan davranışları öğretme üzerindeki etkisinin incelenmesine büyük önem verilmektedir.A. Bandura, bir kişinin çocukluktan itibaren insanların, özellikle de ebeveynlerinin saldırgan davranışlarını görmesi durumunda, taklit yoluyla benzer eylemleri öğrendiğini vurguladı. Araştırmalar saldırgan erkek çocukların, onlara istismar eden ebeveynler tarafından yetiştirildiğini gösteriyor fiziksel şiddet. Bu tür çocuklar evde itaatkâr davranabiliyorlardı ancak akranlarına ve yabancılara karşı, aile durumu farklı olan akranlarına göre daha fazla saldırganlık gösteriyorlardı.
Çocukların diğer insanların davranışlarını gözlemleme ve ebeveynlerini taklit etme sürecine model olma denir. Daha sonra modelleme süreci, alışılmış tepki kalıplarının oluştuğu sosyalleşme sürecine dönüşür.
A. Bandura, saldırganlığı incelerken dikkate alınması gereken en önemli 3 noktayı belirledi:
1. Bu tür eylemlerde ustalaşmanın yolu;
2. tezahürlerini tetikleyen faktörler;
3. Sabitlendikleri koşullar.
A. Bandura, takviye değişimi ve kendi kendini güçlendirme kavramlarını tanıtıyor. Takviye ikamesi, birey tarafından gözlemlenen başka birinin eylemlerinin olumlu veya olumsuz sonuçlarıdır. Başkalarının benzer davranışlar için ödüllendirildiğini gözlemlediğinde saldırgan davranışın olasılığı artar.
Kendini pekiştirme etkisi, bireyin davranışını dışsal pekiştirme olarak etkiler. İstenilen tepki modeli olumsuz bir değerlendirme kazandıktan sonra kişinin yaşadığı hoş duyumlar, kendini pekiştirme rolünü oynamaya başlar.
A. Bandura'ya göre saldırganlığın gelişmesinin koşulları şunlardır:
1) Ebeveyn sevgisinin yokluğunda ve ebeveynlerden birinin veya her ikisinin sürekli cezalandırması nedeniyle ortaya çıkan hayal kırıklığı;
2) ebeveynler adına çocuğun gereksinimlerindeki tutarsızlık.
Doğumda çocuk zayıftır ve temel ihtiyaçlarını kendi başına karşılayamaz - bunun için bir yetişkine ihtiyacı vardır. Bu nedenle hemen hemen tüm çocuklar bir dereceye kadar bağımlılık motivasyonu geliştirir. Çocuk yetiştirirken sevgi atmosferi yoksa bağımlılık arzusu zayıf gelişir. Üstelik çocuk anne ve babasına sıkı sıkıya bağlı değilse onları taklit etme ve onların davranışlarını benimseme fırsatı da çok az olacaktır.
Ebeveynlerin şefkatli ilgi ve şefkat göstermemesi veya yokluğundan kaynaklanan, çocuğun bağımlılık ihtiyacının yarattığı hayal kırıklığı çoğu zaman korku ve saldırganlığa yol açar. Bu durumda saldırganlık ona geçici bir rahatlama sağlar ve aynı zamanda başkalarını da ona dikkat etmeye zorlayabilir (Bandura A., Walters R., 1999).
Böylece saldırganlığa yatkınlığın oluşmasında birincil rol sosyal çevreye verilmektedir. Şu anda bu teori hakimdir.
Bu yaklaşımın en ünlü savunucusu Arnold Bass'tır. Hayal kırıklığını, istenen davranış sürecinin engellenmesi olarak tanımlıyor ve saldırı kavramını ortaya atıyor. Vücuda düşmanca uyaranlar sunma eylemidir. Bu durumda, bir saldırı güçlü bir agresif tepkiye neden olur ve hayal kırıklığı zayıf bir tepkiye neden olur. A. Bass, saldırgan alışkanlıkların gücünün bağlı olduğu bir dizi faktöre dikkat çekti.
1. Bir kişinin saldırı, hayal kırıklığı, tahriş yaşadığı vakaların sıklığı ve yoğunluğu. Çok sayıda öfkeli uyarana maruz kalan kişilerin, bu tür uyaranlara nadiren maruz kalan kişilere göre agresif tepki verme olasılıkları daha yüksektir.
2. Saldırganlık yoluyla defalarca başarıya ulaşmak, buna karşılık gelen alışkanlıkları güçlendirir. Başarı içsel (öfkede ve tatminde keskin bir azalma) veya dışsal (bir engeli ortadan kaldırmak veya istenen bir hedefe veya ödüle ulaşmak) olabilir. Gelişmiş saldırganlık ve saldırı alışkanlığı, saldırgan davranışın gerekli olduğu durumları ayırt etmeyi imkansız hale getirir; Bir kişi her zaman agresif tepki verme eğilimindedir.
3. Bir kişinin edindiği kültürel ve alt kültürel normlar, onda saldırganlığın gelişmesini kolaylaştırır (çocukluğundan itibaren saldırgan davranış sahnelerinin olduğu çizgi film ve filmleri izler, normlarını özümser).
4. Bir kişinin mizacının etkisi vardır: dürtüsellik, tepkilerin yoğunluğu, aktivite düzeyi, saldırgan davranış biçimlerinin pekiştirilmesine neden olur ve bir kişilik özelliği olarak saldırganlığı oluşturur.
5. Kendine saygı duyma, grup baskısından korunma, bağımsızlık arzusu önce itaatsizlik eğilimine neden olur, daha sonra başkalarının direnişiyle kişiyi saldırganlık göstermeye kışkırtır.
A. Bass, saldırgan davranışlara ilişkin bir sınıflandırma oluşturdu. ikilemler. Şunları ayırdılar: fiziksel/sözlü, aktif/pasif, yönlendirilmiş/yönlendirilmemiş saldırganlık.
Fiziksel saldırganlığın amacı başka bir kişiye acı vermek veya zarar vermektir. Saldırgan davranışın yoğunluğu, saldırganlığın yaralanmayla sonuçlanma ihtimaline ve bunun ne kadar şiddetli olabileceğine göre değerlendirilebilir. Bir adamı vurmak yakın mesafe birinin ona tekme atmasından daha agresif.
Sözlü saldırganlık da acı verici ve saldırgan görünür, bildiğiniz gibi kelimeler öldürebilir; Bunlar şunları içerir: çok sayıda inkar; olumsuz yorumlar ve eleştiriler; ifade olumsuz duygularörneğin hoşnutsuzluk (istismar), gizli kızgınlık, güvensizlik, nefret; "Seni öldürmem gerekiyor" veya küfür gibi agresif içerikli düşünce ve arzuları ifade etmek; hakaretler; tehdit, zorlama ve gasp; sitemler ve suçlamalar; ironi, alay, saldırgan ve saldırgan şakalar; çığlık at, kükre; rüyalarda saldırganlık, fanteziler, kelimelerle ifade edilen, zihinsel olarak, daha az sıklıkla çizimlerde.
Doğrudan saldırı doğrudan mağdura yöneliktir. Dolaylı olan, ilkinin varlığını ima etmez: Mağdurun çevresini temsil eden nesnelere karşı iftira kullanılır, olumsuz değerlendirmeler yapılır veya saldırganlık sağlanır.
A. Bass'a göre düşmanlık ile saldırganlık arasında ayrım yapmak gerekir. Birincisi öfke, kızgınlık ve şüphe duygularıyla ifade edilir. Düşman bir kişinin mutlaka saldırgan olması gerekmez ve bunun tersi de geçerlidir.
En son ortaya çıkan zorlayıcı kuvvet teorisidir. Özü oldukça basittir: Fiziksel şiddet (zorlama gücü), diğer yöntemler tükendiğinde (veya bulunmadığında) (ikna gücü) istenen etkiyi elde etmek için kullanılır.
Bu bağlamda M. Fischbach, araçsal bir saldırganlık türü tanımlar. Bu, hasara yol açmanın sadece bir etki yolu olduğu bir hedefe ulaşmanın bir yoludur. Düşmanca saldırganlık, M. Fischbach'a göre mağdura zarar verir ve saldırganlık uğruna saldırganlık olarak değerlendirilebilir.
Bu nedenle saldırganlık sorunu birçok araştırmacının odak noktasıdır. Saldırganlığı anlamaya yönelik mevcut yaklaşımlar, saldırganlığın çeşitli belirleyicilerini, gelişim mekanizmalarını ve tezahür biçimlerini dikkate almayı önerir. Saldırgan davranışı açıklamaya çalışan çeşitli teorilerin tümü kabaca üç ana yaklaşıma indirgenebilir:
1. içgüdüsel, doğuştan gelen bir davranış olarak saldırganlık;
2. hayal kırıklığının bir sonucu olarak saldırganlık;
3. saldırganlık akım tarafından belirlenir sosyal koşullarönceki öğrenmelerle birlikte.
giriiş
Bölüm 1. Dezavantajlı ailelerden gelen ergenlerin saldırganlık sorununa teorik yaklaşımlar
1.1 Psikolojik özellikler ergenlik
1.2 Modern psikolojide kişilik saldırganlığı sorunu. Genç saldırganlığı
1.3 Alkol bağımlısı ailelerden gelen ergenlerin psikolojik sorunları
Bölüm 2. Alkol bağımlısı ailelerden gelen ergenlerde saldırganlığın incelenmesi
2.1 Araştırma metodolojisinin açıklaması
2.2 Araştırma sonuçları
Çözüm
Referanslar
Başvuru
giriiş
Saldırganlık sorunu modern psikolojinin en önemli sorunlarından biridir.
Endişe verici bir semptom, antisosyal eylemlerde (alkolizm, uyuşturucu bağımlılığı, kamu düzeni, holiganlık, vandalizm vb.). Yetişkinlere karşı gösterici ve meydan okuyan davranışlar arttı. Zulüm ve saldırganlık aşırı biçimlerde ortaya çıkmaya başladı. Gençler arasındaki suçlar hızla arttı. Yakın geçmişle karşılaştırıldığında, ciddi suçların sayısı arttı, bilinç, çatışmalarda ve insanların saldırgan davranışlarına ilişkin gerçeklerde bir artış kaydetti. Gruplararası ve kişilerarası çatışmalar, sosyal çelişkiler temelinde ortaya çıkar.
Saldırganlık araştırması sorununun uzun bir geçmişi vardır. Ülkemizdeki (Yu. Voronov, E. Marinina, Yu.B. Mozhginsky, A.A. Rean, O.O. Savina, L.M. Semenyuk, I.A. Furmanov) ve yurtdışındaki (A. Bandura, R. Walters) birçok araştırmacı saldırganlık sorununu inceledi, ancak Bu sorun karmaşık ve çok yönlü olduğundan ortak bir paydaya varılamadı. Araştırmacılar, saldırganlığın biyolojik ve sosyal belirleyicileri, edinilme ve pekiştirilme mekanizmaları, saldırganlığın tezahürlerini belirleyen koşullar, saldırgan davranışın bireysel ve cinsiyet-yaş özellikleri ve saldırganlığı önleme yolları gibi sorunun yönlerine odaklandılar. .
İnsan saldırganlığıyla ilgili konular birçok psikolojik çalışmada ele alınmaktadır. Toplumda son derece yüksek bir saldırganlık yoğunluğunun varlığı ve bu karmaşık olgunun kesin ve yeterli bir bilimsel tanımının bulunmaması, saldırganlığın incelenmesi sorununu modern dünyanın en acil sorunlarından biri, önemli bir teorik ve pratik görev haline getirmektedir.
Saldırganlık esas olarak çocukluk ve ergenlik dönemindeki erken sosyalleşme sürecinde oluşur ve saldırgan davranışların önlenmesi ve düzeltilmesi için en uygun yaş bu yaştır. Bu, ergen saldırganlığı konusunun alaka düzeyini açıklar.
Ülkemizde ve dünyada alkolizmle mücadele son dönemde giderek önem kazanmaktadır. Bunun nedeni, bu hastalığın yalnızca içen kişinin sağlığına zarar vermekle kalmayıp aynı zamanda sosyal, ekonomik, eğitimsel, hukuki ve psikolojik gibi birçok yönü içeren karmaşık bir sorun olmasıdır. Aile alkolizmi sorunu özellikle endişe vericidir. Alkolizmden muzdarip ebeveynler, sarhoş olduklarında çocuklarına karşı saldırgan davranışlarla karakterize edilir. Buna karşılık çocuklar, yetişkinlerle ve akranlarıyla olan ilişkilerinde veya kendileriyle ilişkilerinde ortaya çıkan saldırgan davranış mekanizmalarını miras alırlar. Bu açıklıyor alaka Alkol bağımlılığı olan ailelerden gelen ergenler arasında saldırganlık temaları.
Hedef iş - ebeveynlerin (ebeveynlerden birinin) alkol bağımlılığından muzdarip olduğu, işlevsiz bir ailede büyüyen ergen çocukların saldırgan davranışlarının tezahürünün özelliklerini incelemek.
Öğe
Nesne
Bu hedefe ulaşmak için çalışmada aşağıdakiler belirlenmiştir: görevler :
1.Alkol bağımlısı ailelerden gelen ergenlerin saldırganlık sorununa yönelik teorik yaklaşımları incelemek.
2. Alkol bağımlısı bir ailede yetişen çocuklarda saldırganlık düzeyinin belirlenmesine yönelik bir çalışma yapılması.
Hipotez:
Örnek özellikler:
Yöntemler araştırma:
Gözlem;
Bass-Darkie "Saldırganlık" tekniği.
Bölüm 1. Dezavantajlı ailelerden gelen ergenlerin saldırganlık sorununa teorik yaklaşımlar
1.1 Ergenliğin psikolojik özellikleri
Kişisel zihinsel gelişimin birçok dönemlendirmesine göre ergenlik, bir kişinin yaşamının 11-12 ila 14-15 yaş arasındaki dönemi - çocukluk ile ergenlik arasındaki dönem - tarafından belirlenir. Bu, kişiliğin önde gelen tüm bileşenlerinin hızlı gelişimi ve ergenliğin neden olduğu fizyolojik değişikliklerle ilişkili en kritik yaş dönemlerinden biridir.
Dış belirtilere göre ergenlikteki gelişimin sosyal durumu çocukluktakinden farklı değildir. Sosyal statü genç aynı kalıyor. Tüm gençler okulda okumaya devam ediyor ve ebeveynlerine veya devlete bağımlı durumdalar. Farklılıklar daha çok iç içeriğe yansıyor. Vurgu farklı şekilde yapılıyor: aile, okul ve akranlar yeni anlamlar ve anlamlar kazanıyor.
Kendini yetişkinlerle karşılaştıran genç, kendisi ile yetişkin arasında hiçbir fark olmadığı sonucuna varır. Yaşlılarla ilişkilerde eşit haklara sahip olduğunu iddia ediyor ve "yetişkin" konumunu savunarak çatışmalara giriyor.
Elbette ergenlik çağındaki bir genç fiziksel, psikolojik ve sosyal açıdan hâlâ gerçek yetişkinlikten uzaktır. Nesnel olarak yetişkin yaşamına katılamaz, ancak bunun için çabalar ve yetişkinlerle eşit haklara sahip olduğunu iddia eder. Yeni konum, çoğunlukla görünüm ve görgü kuralları olmak üzere farklı alanlarda kendini gösterir.
Yetişkinliğin dışsal, nesnel tezahürleriyle eşzamanlı olarak, bir yetişkinlik duygusu da ortaya çıkar - gencin bir yetişkin olarak kendisine karşı tutumu, fikri, bir dereceye kadar yetişkin olma hissi. Yetişkinliğin bu öznel yanı, ergenliğin merkezi neoplazmı olarak kabul edilir.
Yetişkinlik duygusunun yanı sıra D.B. Elkonin ergenliğin yetişkinliğe doğru eğilimini inceliyor: yetişkin olma, görünme ve yetişkin olarak kabul edilme arzusu. Başkalarının gözünde bir yetişkin gibi görünme arzusu, başkalarından bir yanıt bulamadığında yoğunlaşır. Bir gencin yetişkinlik ve bağımsızlık arzusu, çoğu zaman yetişkinlerin (öncelikle ebeveynlerin) hazırlıksızlığı, isteksizliği ve hatta yetersizliği ile karşı karşıya kalır. bunu kabul et.
Yetişkinlere yönelik artan eleştiriler, başkalarının onların onurunu küçümseme, olgunluklarını küçümseme ve yasal yeteneklerini küçümseme girişimlerine verilen sert tepki, ergenlik döneminde sık sık yaşanan çatışmaların nedenleridir.
Ergenlik genellikle yetişkinlere belirli bir yabancılaşma ve akran grubunun otoritesinin artmasıyla karakterize edilir. Bu davranışın derin psikolojik anlam. Kendinizi daha iyi anlamak için kendinizi sizin gibi başkalarıyla karşılaştırmanız gerekir. Aktif kendini tanıma süreçleri, ergenler arasında otoritesi belirli bir süre çok güçlü hale gelen akranlarına karşı büyük bir ilgi uyandırır. Akranlarıyla ilişkilerde ergenler ilişkileri uygular ve özel bir sosyal ilişkiler okulundan geçerler. Gençler çevrelerinde birbirleriyle etkileşime girerek kendileri hakkında düşünmeyi öğrenirler. Akranlarla iletişim sürecinde karşılıklı anlayış, etkileşim ve karşılıklı etki becerileri gelişir.
Ailede var olan genç ile ebeveynleri arasındaki ilişki tarzı, kişiliğin gelişimi ve gencin diğer insanlarla, özellikle akranlarıyla ilişki tarzının oluşumu üzerinde büyük etkiye sahiptir. Otoriter tip aile eğitimi Kendisine göre cezalandırılamayacağı, akranlarıyla sert bir şekilde iletişim kurduğu bir gencin, halka açık yerlerde davranış normlarını ihlal ederek özgürlüğünü açıkça göstermesine yol açmaktadır. Yabancıların yanında böyle bir genç ya çaresizce utangaç olur ya da gevşek bir şekilde aptal ve saygısız olur. İzin verici ebeveynlik tarzına sahip bir aileden gelen genç, akranlarıyla olan davranışlarında başkalarına ve dış etkilere bağımlıdır. Bir çocuk antisosyal bir gruba düşerse, uyuşturucu bağımlılığı ve sosyal açıdan kabul edilemez diğer davranış biçimleri mümkündür. Demokratik eğitim türü mümkün olan en iyi şekilde Akranlarla ilişkilerin oluşumunu etkiler. Bu tarz en çok bağımsızlığın, faaliyetin, inisiyatifin ve sosyal sorumluluğun gelişmesine katkıda bulunur. Ergenliğin sonunda vurgu yeniden değişir. Yani 15 yaşına gelindiğinde genç zaten daha olgun ve sorumlu hale geliyor. Bir yetişkin onun için asistan ve akıl hocası rolünü oynamaya başlar. Çocuklar zaten öğretmenlerin kişisel niteliklerine değil, aynı zamanda profesyonelliğe ve makul taleplere de değer veriyor. Ergenlerin duygusal ve entelektüel yakınlığına bağlı olarak akranlarla grup içi iletişim bozulmaya başlar ve arkadaşlıklar derinleşip farklılaşır. Ergenlikte okul ve öğrenmeye ilişkin içsel konum değişir. Dolayısıyla, eğer çocuklukta, alt sınıflarda çocuk psikolojik olarak eğitim faaliyetinin kendisine kapılmışsa, şimdi genç akranlarıyla ilişkilerle daha çok meşgul oluyor. Temel haline gelen ilişkilerdir
iç çıkar ergenlik döneminde. Ancak iletişime özel önem veren genç, eğitim faaliyetlerini de ihmal etmez. Genç, kendisini kendi gözünde daha olgun kılacak bu tür eğitim faaliyetlerine zaten hazırdır. Böyle bir hazırlık, öğrenmenin motivasyonlarından biri olabilir. Bağımsız çalışma biçimleri gençler için çekici hale geliyor. Genç bundan etkilenir ve öğretmeni yalnızca ona yardım ettiğinde oyunculuk yollarını daha kolay öğrenir.
Eğitim faaliyetleri, emek ve sosyal-örgütsel faaliyetler, V.V. Davydov'a göre ergenlik döneminde lider hale gelen sosyal açıdan önemli faaliyetlerde birleştirilmiştir. "Bu tür etkinliklerin uygulanmasına kendi katılımlarının sosyal öneminin farkına varan ergenler, birbirleriyle yeni ilişkilere girer, birbirleriyle iletişim araçları geliştirir. Sosyal açıdan önemli etkinliklerin aktif olarak uygulanması, akranlarla iletişim ihtiyacının karşılanmasına yardımcı olur. ve yetişkinler, seçilen ideale göre büyükler tarafından tanınma, bağımsızlık, kendini onaylama ve kendine saygı duyma."
İletişim faaliyetlerinde ve sosyal açıdan önemli faaliyetlerde, gençlerde yaşa bağlı psikolojik değişiklikler meydana gelir. Bu nedenle, zekanın gelişimi, bir gencin, daha küçük çocuklar için çok az erişilebilir olan varsayımsal-tümdengelimli akıl yürütme yeteneğini (J. Piaget'e göre resmi operasyonların aşaması) kazanmasıyla karakterize edilir. Çoğu zaman bu yeteneğin oluşma dönemi teorileştirme olgusuyla karakterize edilir. Bir okul psikoloğunun görevi, öğretmenlere ve ebeveynlere bu olgunun ergenlerin kişisel gelişimi için önemini göstermektir. Bunun nedeni ise öz farkındalığın gelişim dönemine denk gelmesidir. Bu dönemde gençler iletişim, kendini geliştirme, hayatın anlamını arama, sosyal adalet vb. sorunlarla aktif olarak ilgilenmeye başlarlar. Genellikle ebedi analiz düzeyine ulaşırlar. felsefi gerçekler
Karşılaştıkları sorunlara çözüm bulamıyorlar.”
Ergenlik döneminde çocuğun kişiliği niteliksel dönüşümlerden geçer: yansıma gelişir, benlik saygısının içeriği değişir, yetişkinlik duygusu oluşur, vb. Yansımanın gelişimi, iç gözlem eğiliminin artmasıyla karakterize edilir. Genç şu soruya bir cevap arıyor: Başkalarıyla karşılaştırıldığında nasıl? Öz farkındalık, bir gencin psikolojisinin daha küçük bir çocuğa kıyasla temel özelliği olan yansıma temelinde gelişir..
okul yaşı
Genç aynı zamanda kendisi hakkında içsel olarak tutarlı fikirlerden oluşan bir sistem olan “ben-kavramını” da geliştirir. Aynı zamanda “Benlik imajının” oluşma sürecine güçlü bir duygusal deneyim eşlik eder. Bir gencin özgüveninin duygusal bileşeni özel ilgiyi hak ediyor. Benlik saygısının gelişimi, kişinin hem dış hem de iç uyaranlarla koşullanan deneyimlerinin analizi ile ilişkilidir: kişinin kendi düşünceleri, beklentileri, tutumları. İlk kez iç dünyalarını dışarıdan sanki inceleyen gençler, benzersiz ve benzersiz olduklarına ikna oluyorlar. Bu tür düşünceler artan yalnızlık duygusunu artırır. Ergenliğin sonunda, erken ergenlik sınırında, benlik fikri istikrara kavuşur ve bütünleyici bir sistem - "ben kavramı" oluşturur. Bazı çocuklarda “ben kavramı” daha sonra, lise çağında oluşabilmektedir. Ancak her halükarda bu, öz farkındalığın gelişmesindeki en önemli aşamadır.
Ergenlik döneminde ilgiler gelişir. Ancak yine de istikrarsız ve çeşitlidirler. Ergenler yenilik arzusuyla karakterize edilir. Sözde duyusal susuzluk - bir yandan yeni duyumlar elde etme ihtiyacı, diğer yandan merakın gelişmesine katkıda bulunur - yüzeysel olarak çalışırken bir şeyden diğerine hızla geçmeye.
Uygulama, yalnızca az sayıda ortaokul öğrencisinin kalıcı hobilere dönüşen ilgi alanlarına sahip olduğunu ve bunların daha sonra lisede mesleki kendi kaderini tayin etme döneminde geliştiğini göstermektedir.
Ergenlerin duygusal alanı, yıpranmış hassasiyetle karakterize edilir. Gençler akranlarıyla ve yetişkinlerle iletişimde artan kaygı yaşarlar.
Tipik özellikler Ergenlik krizi yaşayan ergenler aynı zamanda sinirlilik, heyecanlanma ve duygusal kararsızlık da yaşarlar. Gençlerin duyguları ilkokul çocuklarına göre daha derin ve güçlüdür. Gençler görünüşleri konusunda özellikle güçlü duygulara sahipler. Ergenlerin görünüşlerine olan ilgilerinin artması, bu yaştaki bir çocuğun psikoseksüel gelişiminin bir parçasıdır.
Ergenliğin psikolojik görevleri üç alanda kendi kaderini tayin etme görevleri olarak tanımlanabilir: cinsel, psikolojik (entelektüel, kişisel, duygusal) ve sosyal. Bu çağın sorunları, altı temel ihtiyacı karşılamanın yollarını bulmakla ilişkilendirilebilir: ergenlerin fiziksel ve cinsel aktivitelerine ivme kazandıran fizyolojik bir ihtiyaç; ergenlerin bir gruba ait olmada buldukları güvenlik ihtiyacı; aileden bağımsızlık ve özgürleşme ihtiyaçları; bağlanma ihtiyaçları; başarı ihtiyacı, kişinin yeteneklerini test etmesi; son olarak, kişinin kendini gerçekleştirme ve kendi benliğini geliştirme ihtiyacı.
Büyüme, ergenlik döneminin bir kriz olması, bu yaştaki çocuklarda saldırganlığın gelişmesi de dahil olmak üzere derin psikolojik sorunların ortaya çıkmasına neden olabilir.
Böylece, ergenlik, bir kişinin dünya görüşünün aktif olarak oluştuğu bir dönemdir - gerçeklik, kendisi ve diğer insanlar hakkında bir görüş sistemi. Bu yaşta, bireyin bir bütün olarak gelişimi üzerinde güçlü bir etkisi olan öz saygı ve öz bilgi gelişir. Benlik saygısı ergenliğin merkezi yeni oluşumudur ve önde gelen aktivite iletişim ve sosyal açıdan önemli aktivitelerdir. Ebeveynlerin çocukları yanlış anlamalarından dolayı iletişimde çatışmalar ortaya çıkar. Bu bağlamda, otoritesi çok önemli bir rol oynayan akranlarla iletişimde telafi edilen iletişimde memnuniyetsizlik ortaya çıkıyor.
1.2 Modern psikolojide kişilik saldırganlığı sorunu. Genç saldırganlığı
Saldırganlık “bir kişinin sorun yaratma, saldırma veya diğer insanlara ve etrafındaki dünyaya zarar verme eğilimini vurgulayan bir düşmanlık, nitelik veya kişilik özelliğidir.”
Saldırganlık [enlem. agressio - saldırmak] aynı zamanda istikrarlı, istikrarlı bir özellik, bir kişinin bilinçli veya bilinçsiz olarak oldukça tutarlı saldırgan davranışa yatkınlığını yansıtan bir özellik olarak tanımlanır; bunun amacı, bir nesneye fiziksel veya psikolojik zarar vermektir. Saldırgan bir kişinin verdiği veya vermeye hazır olduğu bu tür fiziksel veya psikolojik hasar, ister bireysel ister topluluk olsun, saldırganlık nesnesinin yok edilmesi söz konusu olduğunda "kısmi", "yerel" ve bazen "mutlak" olabilir. insanlar veya bazı cansız saldırgan saldırı nesneleri. Bazı durumlarda saldırganlık yalnızca istikrarlı bir kişilik özelliği olarak değil, aynı zamanda somut bir mevcut durum olarak ve bunun neden olduğu saldırgan davranış, tutku halinde gerçekleştirilen bir eylem olarak düşünülebilir. Bu durumda hukuka aykırı bir eylemin mantığında bunun değerlendirilmesi için adli psikolojik muayene yapılması gerekmektedir. Saldırganlığın binlerce yıldır insanın hayatta kalma sürecinde belirleyici bir rol oynadığını anlamak gerekir. Saldırganlığın tezahürlerine verilen tepki normlarının değişmesi, bu tür davranışsal faaliyetlere ilişkin yargıların içeriği ve ciddiyet derecesi, geleneksel olarak psikoloji biliminde sosyalleşme süreci olarak kabul edilen şeye önemli ölçüde yansımıştır. İstikrarlı bir kişilik özelliği olarak saldırganlığın, gerçek temas davranışında kendini gösterdiği açıktır. Aynı zamanda gelişen insan bireyinin başlangıçta saldırganlık gibi bir özelliğe sahip olmadığı da aynı derecede açıktır. Bu bağlamda saldırganlık ve saldırgan davranış sorunları, sosyal öğrenme kavramı çerçevesinde en iyi şekilde geliştirilmiştir (A. Bandura ve diğerleri).
“Saldırganlık” ve “saldırganlık” kavramlarını birbirinden ayırmak önemlidir.
Fromm'a göre saldırganlık, "başka bir kişiye, insan grubuna veya hayvana zarar veren veya zarar verme niyetinde olan herhangi bir eylem" olarak anlaşılmaktadır.
Saldırganlık, saldırganlığa hazır olma şeklinde ifade edilen bir kişilik özelliği olarak anlaşılmaktadır.
Dolayısıyla saldırganlık, başka bir nesneye zarar veren bir dizi belirli eylemdir; Saldırganlık ise saldırganlığın yöneltildiği kişinin bir başkasının davranışını buna göre algılamaya ve yorumlamaya hazır olmasını sağlar.
“Saldırganlık” ve “saldırganlık” kavramları arasındaki fark, önemli sonuçlar. Bir yandan bireyin saldırganlığı, öznenin herhangi bir saldırgan eyleminin arkasında gerçekte yer almıyor. Öte yandan, insanın saldırganlığı her zaman açıkça saldırgan eylemlerle kendini göstermez. Tezahür - Saldırganlığın kişisel bir özellik olarak belirli davranış eylemlerinde tezahürü değil, her zaman durum ötesi ve durumsal faktörlerin karmaşık etkileşiminin sonucudur.
Agresif eylemlerde bulunmayın agresif kişilik Bu eylemler durumsal faktöre dayanmaktadır. Saldırgan bir kişinin saldırgan eylemlerinde öncelik kişisel niteliklere aittir. Bu nedenle saldırganlık durumsal ve kişisel, istikrarlı ve istikrarsız olabilir. Durumsal saldırganlık kendini dönemsel olarak gösterirken, kişisel saldırganlık koşulların kendisi için uygun olduğu her yerde ve zamanda ortaya çıkan istikrarlı bir bireysel davranış özelliğidir. Bir kişilik özelliği olarak saldırganlık ölçülebilir, incelenebilir ve gerekirse psikolojik olarak düzeltilebilir.
Bir kişilik özelliği olarak saldırganlık, zalimlikle yakından ilişkili olabilir ancak aynı şey olmayabilir. Zulüm her zaman kınanıyorsa, saldırganlık genellikle sosyal olarak kabul edilebilir biçimlere bürünür, örneğin sporda. Ordunun da saldırgan eylemlere ihtiyacı var. Saldırganlık psikolojik fenomen Hem sosyal olarak onaylanmış hem de yasa dışı davranışlara yol açabilmesi anlamında ahlaki açıdan tarafsız.
Saldırgan bir kişi, eğer eylemlerinin kendisi için acı ve eziyete neden olma amacı taşımıyorsa, zalim olmayabilir. Zalim bir insan her zaman saldırgandır.
Şiddet içeren saldırgan davranış hem eylem şeklinde hem de eylemsizlik şeklinde gerçekleştirilebilirken, şiddet içermeyen saldırgan davranış yalnızca eylem biçiminde gerçekleştirilebilmektedir.
Saldırganlığın şiddeti ve tezahür şekli farklılık gösterebilir: düşmanlık ve kötü niyet gösterilerinden sözlü hakaretlere ("sözlü saldırganlık") ve kaba fiziksel güç kullanımına ("fiziksel saldırganlık") kadar.
Aşağıdaki agresif reaksiyon türleri ayırt edilir:
Fiziksel saldırganlık (saldırı);
Dolaylı saldırganlık (kötü dedikodu, şakalar, öfke patlamaları);
Tahriş eğilimi (en ufak bir heyecanda olumsuz duyguları ifade etmeye hazır olma);
Olumsuzluk (pasif direnişten aktif mücadeleye kadar muhalif davranış);
Kızgınlık (gerçek ve hayali bilgilerin neden olduğu başkalarına karşı kıskançlık ve nefret);
Güvensizlik ve ihtiyattan diğer tüm insanların zarar verdiğine veya zarar vermeyi planladığı inancına kadar uzanan şüphe;
Sözlü saldırganlık (olumsuz duyguların hem biçim yoluyla (kavga, çığlık, çığlık) hem de içerik yoluyla (tehdit, küfür, küfür) ifade edilmesi.
Saldırganlığın tüm tezahür biçimleri, başkalarına yönelik saldırganlığa ve kendine yönelik saldırganlığa - otomatik saldırganlığa bölünebilir.
Her insanın belli bir düzeyde saldırganlığı vardır. Onun yokluğu pasifliğe ve uymaya yol açar. Aşırı gelişimi, çatışabilen ve ortaklık ve işbirliği yapamayan kişiliğin tüm görünümünü belirlemeye başlar.
Günümüzde var olan saldırganlık teorileri, saldırgan insan davranışının nedenlerini ve mekanizmalarını farklı şekillerde açıklamaktadır. Bazıları saldırganlığı içgüdüsel dürtülerle ilişkilendirirken (S. Freud, K. Lorenz), bazılarında saldırgan davranış, hayal kırıklığına doğrudan bir tepki olarak yorumlanır (J. Dollard, L. Berkowitz), bazılarında ise saldırganlık, saldırganlığın bir sonucu olarak değerlendirilir. Sosyal öğrenmenin (A. Bandura) yanı sıra, bu yaklaşımların da birçok modifikasyonu ve varyasyonu vardır. Mevcut deneysel veriler, saldırganlığın tüm ana teorilerini bir dereceye kadar doğrulamaktadır. Bu, saldırganlık olgusunun çok boyutluluğundan ve çeşitliliğinden, davranışsal bir eylem olarak saldırganlığın çok faktörlü koşulluluğundan ve bir kişilik özelliği olarak saldırganlıktan söz eder. Bununla birlikte, saldırganlığın hayal kırıklığı teorisi ve sosyal öğrenme teorisi deneysel olarak en çok doğrulananlardır.
A. Rean'ın tanımına göre saldırganlığın sosyalleşmesi, "bireyin sosyal deneyim edinmesi sırasında saldırgan davranış becerilerinde ustalaşma ve bireyin saldırganlığa hazır olma durumunu geliştirme süreci ve sonucudur."
Bireyin saldırganlığı, sosyal aktivite düzeyinde kendi tutumunu korumanın bir yolu olabilir. Kendine karşı olumsuz bir tutum, kişinin düşük benlik saygısı, bir kişi tarafından antisosyal eylemler ve saldırganlık eylemleri gerçekleştirerek telafi edilebilir. Saldırganlığın yardımıyla kendine karşı tutumunu savunan kişi, "eşit" temelde etkileşime giremez. Bunun açıklaması, istikrarlı bir kişisel konumun olmayışı, kendi "ben"inin "kusurluluğuna" kapılmasıdır.
Saldırgan davranışın gelişimi birçok faktörün rol oynadığı karmaşık ve çok yönlü bir süreçtir. Saldırgan davranışlar ailenin, akranların ve medyanın etkisiyle belirlenir.
Ergenler saldırgan davranışları gözlemlemenin yanı sıra doğrudan pekiştirme yoluyla da öğrenirler. Aile ile ilgili olarak, saldırgan davranışın gelişimi aile bütünlüğünün derecesinden, ebeveynler ile çocuk arasındaki yakınlıktan, kardeşler arasındaki ilişkinin doğasından ve aile liderliği tarzından etkilenir. Güçlü aile anlaşmazlığı olan, ebeveynleri mesafeli ve soğuk olan çocukların saldırgan davranışlarda bulunma olasılıkları nispeten daha yüksektir.
Bir genç ayrıca akranlarıyla iletişimden saldırganlık hakkında bilgi alır. Çocuklar diğer çocukların davranışlarını gözlemleyerek saldırgan davranmayı öğrenirler. Akranlarıyla oynamak, çocuklara saldırgan tepkileri (örneğin yumruk veya hakaret kullanmayı) öğrenme fırsatı verir. Gençlerin birbirlerini ittiği, kovaladığı, dalga geçtiği, tekmelediği ve bir şekilde incitmeye çalıştığı gürültülü oyunlar aslında saldırgan davranışları öğretmenin nispeten "güvenli" bir yolu olabilir. Bununla birlikte, aşırı derecede saldırgan olanların, kendilerini kendi yaş gruplarının çoğunluğu tarafından reddedilmiş bulmaları muhtemeldir. Öte yandan, bu saldırgan ergenlerin diğer saldırgan akranları arasında arkadaş bulma olasılıkları da yüksektir. Elbette bu ek sorunlar yaratır, çünkü agresif bir şirkette üyelerinin saldırganlığı karşılıklı olarak pekiştirilir.
Çocuklarda saldırgan davranışı öğrenmenin ana yollarından biri başkalarının saldırganlığını gözlemlemektir. Evde şiddete maruz kalan ve kendisi de şiddet mağduru olan gençler, saldırgan davranışlara eğilimlidir.
Saldırganlık eğitiminin en tartışmalı kaynaklarından biri medyadır. Çok çeşitli yöntem ve tekniklerin kullanıldığı uzun yıllar süren araştırmaların ardından bilim, medyanın saldırgan davranışları ne ölçüde etkilediğini hâlâ çözebilmiş değil.
Ergenlik döneminde hem erkek hem de kız çocuklarında daha yüksek ve daha yüksek yaş dönemleri vardır. düşük seviye Agresif davranışın tezahürleri. Erkek çocukların saldırganlığın iki zirvesine sahip olduğu tespit edilmiştir: 12 yaş ve 14-15 yaş. Kızlarda da iki zirve görülüyor: En yüksek düzeyde saldırgan davranış 11 yaşında ve 13 yaşında gözleniyor.
Kız ve erkek çocuklarda saldırgan davranışın çeşitli bileşenlerinin şiddetinin karşılaştırılması, erkeklerde doğrudan fiziksel ve doğrudan sözlü saldırganlık eğiliminin en belirgin olduğunu ve kızlarda ise doğrudan sözlü ve dolaylı sözlü saldırganlık eğiliminin olduğunu göstermiştir.
Böylece, Saldırganlık ile saldırganlığı birbirinden ayırmak gerekir. saldırganlık, başka bir nesneye zarar veren bir dizi belirli eylemdir; Saldırganlık ise saldırganlığın yöneltildiği kişinin bir başkasının davranışını buna göre algılamaya ve yorumlamaya hazır olmasını sağlar.
Günümüzde var olan saldırganlık teorileri, saldırgan insan davranışının nedenlerini ve mekanizmalarını farklı şekillerde açıklamaktadır. Saldırganlığın hayal kırıklığı teorisi ve sosyal öğrenme teorisi deneysel olarak en çok doğrulananlardır.
Bireyin saldırganlığı, sosyal aktivite düzeyinde kendi tutumunu korumanın bir yolu olabilir.
Ergenlerin saldırgan davranışlarını aile, akranlar ve medyanın etkisi belirlemektedir.
1.3 Alkol bağımlısı aileden gelen ergenlerin psikolojik sorunları
“İşlevsiz aile” kavramının bilimsel literatürde net bir tanımı yoktur. Bu kavram için eşanlamlılar kullanılmaktadır: yıkıcı aile, işlevsiz aile, risk altındaki aileler, uyumsuz aile.
İşlevsel olmayan aile, yapının bozulduğu, temel aile işlevlerinin değersizleştirildiği veya göz ardı edildiği, yetiştirilmede açık veya gizli kusurların bulunduğu ve bunun sonucunda “zor çocuklar” ortaya çıkan bir ailedir.
İşlevsel olmayan aileler ikiye ayrılabilir büyük gruplar:
1) aile sorunlarının biçimlerinin açıkça belirtildiği, açık bir sorun biçimine sahip aileler belirgin karakter: alkol bağımlısı aileler, çatışmalı aileler, problemli aileler, asosyal aileler, ahlaksız-suçlu aileler, eğitim kaynaklarından yoksun aileler (tek ebeveynli aileler);
2) gizli bir dezavantaja sahip aileler (içsel olarak işlevsiz): dışarıdan saygın aileler, ancak içlerinde ebeveynlerin değer sistemleri ve davranışları, çocukların yetiştirilmesini etkileyen evrensel ahlaki gereksinimlerden farklıdır.
Özel bir işlevsiz aile grubu, alkol bağımlılığı olan ailelerdir.
Alkolizm, "alışkanlık kullanımı sonucu gelişen ve kişinin toplumsal açıdan değerli ruhsal ve fiziksel niteliklerini kaybetmesine yol açan acı verici bir alkol bağımlılığıdır."
Bir alkoliğin ailesinde yaşanan kronik, travmatik bir durum, tüm aile bireylerinin sağlığını olumsuz yönde etkiler. Bu tür ailelerde, çocukları tam olarak yetiştirmeyi ve eğitmeyi imkansız kılan bir durum gelişir: sürekli skandallar, kabalık, ebeveynlerden gelen şiddet, karşılıklı anlayış eksikliği - tüm bunlar çocukların zihinsel sınırlamalarına ve psikofiziksel azgelişmişliğine yol açar. Alkolü kötüye kullanan ebeveynlerin çocukları üzerinde yapılan bir araştırma, alkolün en zararsız haliyle bile alkolün zararlı olduğunu gösterdi. olumsuz etkiÇocuğun fiziksel ve zihinsel gelişimi hakkında. Şiddetli alkoliklerin "tamamen normal" çocuklarına sahip olduğu durumlar, ebeveynlerin alkolizminin zararsız olduğunu kanıtlamaz, yalnızca sarhoşluk faktörünün çok sayıda başka faktörle birlikte hareket ettiğini gösterir.
Ayrıca "normal çocuklar" olarak adlandırılan bu çocukların gelişimsel özelliklerinin ayrıntılı bir analizi, duygusal-istemli ve kişisel alanlarda sapmaların olduğunu göstermektedir.
Aile alkolizmi koşullarında çocukların zihinsel ve fiziksel gelişiminin çok çeşitli yönleri ve doğasına rağmen, genel kalıpları da ortaya çıkmaktadır.
Her şeyden önce, ebeveyn alkolizmi somatik patolojiye yol açar: erken doğum, gecikme fiziksel gelişimçocuk.
Alkoliklerin çocuklarının %40-60'ı oligofreni ve zeka geriliğinden muzdariptir.
Ebeveynleri alkolizmden muzdarip olan çocukların zihinsel gelişimindeki bozulma, yalnızca zihinsel gerilikten değil, aynı zamanda merkezi sinir sisteminin gecikmiş gelişiminden de kaynaklanabilir. Bu durumlarda çocuklar zihinsel engelli olmasalar da zihinsel gelişim hızları açısından normal gelişim gösteren akranlarının gerisinde kalmaktadırlar. Yerli literatürde bu çocuk grubu, analiz, karşılaştırma, sentez gibi zihinsel işlemlerin gelişiminde gecikme yaşayan zihinsel engelli (MDB) çocuklar olarak adlandırılmaktadır.
Çocuklarda davranıştaki genetik anormalliklerin güçlendirilmesi veya ortaya çıkması, uygunsuz yetiştirme veya bunun yokluğu ile kolaylaştırılır. Bunlar, çocukların ahlaksız bir yaşam tarzı sürdüren ebeveynler tarafından kaderin insafına terk edildiği, çocuğun gereksiz olduğu, reddedildiği ve yetişkinlerin sürekli zulüm, çatışma ve yalan örneklerini gördüğü durumlardır.
Çocuğun gelişimindeki bu tür kalıtım ve sosyal durum (ilgi ve şefkat eksikliği, ebeveynlerin davranışlarının öngörülemezliği, iyi durumda yaşam) sürekli korku) dışarıdan gelen psikolojik stres faktörlerinin etkisine yanıt olarak çocuğun deneyimlerinden ve iç çatışmalarından kaynaklanan belirli karakter özelliklerinin oluşumunu teşvik eder. İç çatışma, çocuğun zihninde, yakın insanlarla karşıt, duygusal olarak renklendirilmiş ilişkilerin çarpışmasının sonucudur. Aile alkolizminde bu tür deneyimler çok sık ortaya çıkar: içki içen bir babaya veya anneye karşı kararsız bir tutum veya alkolü kötüye kullanan ebeveynlere karşı kızgınlık ve sevginin bir birleşimi olabilir.
Doğuştan ve dış etkilerin bir kombinasyonu olarak karakterlerinin gelişimi açısından alkoliklerin çocuklarında ortak olan şeyleri vurgulayalım. Her şeyden önce alkolik ailelerin çocukları çok etkilenebilir. Etkileyicilik, hoş olmayan olayların hatırlanmasına ve kaydedilmesine katkıda bulunur. Çocuk hakareti, hakareti, korkuyu uzun süre hatırlar, yaşadıklarını geçmişe döndürür ve eylem ve eylemlerine şimdiki zamandan başlayamaz. Alkoliklerin neredeyse tüm çocukları duygularını tanımlayamıyor veya ifade edemiyor
Doğdukları andan itibaren ebeveynlerinin davranışları ile "her şey yolunda", "hiçbir şey olmadı" şeklindeki güvenceleri arasındaki uyumsuzluğu hissederler. Başkalarının duygularını fark etmemeyi, tepki göstermemeyi öğrenir ve deneyimlerini kendilerine saklamaya çalışırlar.
Sarhoşken hakaret eden, dayakla tehdit eden ve çoğu zaman döven ebeveynlerden gelen hakarete özellikle çocuklar çok maruz kalıyor... Ancak yaşadıkları acıyı asla ebeveynlerine veya akranlarına anlatmayacaklar. Çocuklar yüksek sesle söylenmeyen şeyin var olmadığına inanırlar.
Alkolik ailelerden gelen çocuklar, uyumsuz, zıt yönlü duygu ve deneyimlerin varlığı, kaygı ve heyecan eğilimi nedeniyle iç istikrarsızlığa sahiptir. L.I.'ye göre son kalite belirlenir. Zakharov, duygusal duyarlılığın artması, duygusallığı keskinleştiren şoklar ve korkular veya ebeveynler adına kaygı ve endişenin aktarılması, çocuk için herhangi bir hayati durumun inatçılığı, acil ihtiyaçlarının, ilgi alanlarının ve dürtülerinin engellenmesi, kendini gösterememe , iç birliğin eksikliği.
Çocuklar için çözülemeyen deneyimler, sürekli bir zihinsel stres kaynağı olan kronik psikotravmatik bir durumdan kaynaklanır. Bu arka plana karşı, ayrıca oyunculuk zihinsel travmaÇocuk onlarla baş edemediğinden yaşam durumunun patojenitesini arttırır. İç çatışma ve olumsuz kesişmelerle birlikte yaşam koşulları genel olarak bu, başarısız, travmatik yaşam deneyimlerinin ortaya çıkışından bahsetmemize olanak tanır.
Sınırlı ve halihazırda deforme olmuş deneyimleri, yetiştirme koşulları ve aile ilişkileri nedeniyle çocukların ve ergenlerin biriken nöropsikotik strese duygusal olarak tepki verebilmeleri nedeniyle durum daha da karmaşık hale geliyor. Uzun vadeli stres, çocukların uyum yeteneklerini aştığında ve kendilerini ifade etmelerini ve travmatik bir durumu zamanında çözmelerini engellediğinde, benlik saygısında bir azalma, özgüven eksikliği ile birlikte kendilerini yeterince algılama yeteneğini zayıflatır. güçlü yönler ve yetenekler, korkular ve kaygılar, çaresizlik ve iktidarsızlık hissi, ör. kendini yok etme, aşağılık duygusu, başkaları arasında kendisi olamama fikirlerinin gelişimi.
Tüm bu bozukluklar çocuklarda ve ergenlerde çeşitli anormal davranış biçimlerine yol açar. E.M. Mastyukova, alkoliklerin çocuklarında aşağıdaki davranış biçimlerini tanımlar. Her şeyden önce bunlar protesto tepkileridir. Bu tür reaksiyonlar çoğunlukla ebeveynlerden birinin alkolizmi olduğunda ortaya çıkar. Çocuk kabalaşır, itaatsizleşir ve her şeyi inadına yapmaya çalışır. İle birlikte aktif reaksiyonlar Bir genç, ebeveynlerinden korkarak evi terk ettiğinde ve ardından yavaş yavaş akranlarıyla iletişimden kaçınmaya başladığında, protesto amaçlı olarak pasif tepkiler ortaya çıkabilir. Bu arka plana karşı çocuk kolayca gelişir nevrotik bozukluklar: uyku bozuklukları, duygudurum dengesizliği. Pasif protestonun daha dramatik bir tezahürü, aşırı derecede ifade edilen kızgınlık duygusuna, intikam arzusuna ve korkutmaya dayanan intihar girişimleridir. Bazı durumlarda bu girişimler doğası gereği kanıtlayıcı niteliktedir.
Aile alkolizmi olan çocuk ve ergenlerde görülen diğer bir davranış bozukluğu şekli de taklit davranışıdır. Genel nevrotiklikleri, artan telkin edilebilirlikleri ve duygusal-istemli istikrarsızlıkları nedeniyle ergenler, küfürlü dil, holiganlık, küçük hırsızlık, serserilik ve çeşitli saldırgan davranış biçimleri gibi sosyal açıdan olumsuz taklit davranış biçimlerini geliştirme eğilimindedir.
Kronik olarak zor bir aile ortamında, bu davranışsal zorluklar giderek artar ve çocuk için alışılmış bir davranış stereotipi karakteri kazanır.
Bu bozuklukların tümü, sosyal adaptasyonu zorlaştıran kalıcı patolojik kişilik özelliklerinin oluşumunun temeli olabilir.
Böylece aile alkolizmi şu anda özel bir sorundur, çünkü İçki içen ebeveynler sadece kendi sağlıklarına değil aynı zamanda çocuklarının sağlığına da zarar verir. Alkolik ailelerden gelen gençlerin neredeyse tamamı alkolizm bozukluklarından muzdariptir. zihinsel gelişim Sürekli korku, skandallar, ebeveynlerin dengesiz davranışları ve çoğu zaman zulüm ve şiddet koşulları altında büyüdükleri için. Sonuç olarak gençler sinirli, duygusal açıdan dengesiz, özgüvenleri düşük ve çeşitli patolojik davranışlarla büyüyorlar. Tüm bu bozukluklar, çocukların yetiştirilme ve eğitimini önemli ölçüde zorlaştırmakta, sınırlı ve deforme olmaktadır. yaşam deneyimi sosyal çevreye başarılı bir şekilde uyum sağlamalarına izin vermez.
Bölüm 2. Alkol bağımlısı ailelerden gelen ergenlerde saldırganlığın incelenmesi
2.1 Araştırma metodolojisinin açıklaması
Hedef araştırma - ebeveynlerin (ebeveynlerden birinin) alkol bağımlılığından muzdarip olduğu, işlevsiz bir ailede büyüyen ergen çocukların saldırgan davranışlarının tezahürünün özelliklerini incelemek.
Öğe araştırma - alkol bağımlılığı olan bir ailede büyüyen ergenlerin saldırgan davranışlarının psikolojik özellikleri.
Nesne araştırma - dezavantajlı ailelerin (alkol bağımlılığı olan aileler) genç çocukları.
Hipotez: Alkol bağımlısı bir ailede büyüyen çocuklarda, alkol kullanmayan ebeveynlerin yetiştirdiği çocuklara göre saldırganlık düzeyi daha yüksek olacaktır.
Örnek özellikler: Araştırmaya alkol bağımlısı ailelerden 14-15 yaş arası 5 ergen ve alkol kullanmayan ailelerden 14-15 yaş arası 5 ergen katılmıştır.
Yöntem "Saldırganlık" Bas - Darkie
Teknik, evde, eğitim veya iş sırasında kişilerarası etkileşimlerde tezahür düzeyini ve ana saldırganlık ve düşmanlık türlerini incelemek için kullanılır.
Teknik, saldırganlık ve düşmanlığın tezahürlerini niteliksel ve niceliksel olarak karakterize etmenize olanak sağlar. Metodolojinin yazarları saldırganlığı, özellikle özne-nesne ilişkileri alanında yıkıcı eğilimlerin varlığıyla karakterize edilen bir kişilik özelliği olarak anlıyorlar. Düşmanlık, insanlara ve olaylara karşı olumsuz duygular ve olumsuz değerlendirmeler geliştiren bir tepki olarak anlaşılmaktadır.
Anket ergenlerin, genç yetişkinlerin ve yetişkinlerin saldırganlığını incelemeyi amaçlamaktadır.
Saldırganlık ve düşmanlığın tezahürlerini farklılaştıran yazarlar, aşağıdaki 8 tür reaksiyonu tanımlamaktadır:
Fiziksel saldırganlık, başka bir kişiye karşı fiziksel güç kullanılmasıdır.
Dolaylı – dolambaçlı bir şekilde başka bir kişiye yönelik veya hiç kimseye yönelik olmayan saldırganlık.
Tahriş, en ufak bir heyecanda (öfke, kabalık) olumsuz duyguları ifade etmeye hazır olmaktır.
Olumsuzluk, yerleşik gelenek ve yasalara karşı pasif direnişten aktif mücadeleye kadar uzanan muhalif bir davranıştır.
Kızgınlık, gerçek ve hayali eylemler için başkalarına karşı kıskançlık ve nefrettir.
Şüphe, insanlara duyulan güvensizlik ve ihtiyatlılıktan, diğer insanların plan yaptığı ve zarar verdiği inancına kadar uzanır.
Sözlü saldırganlık, olumsuz duyguların hem biçim (çığlık, çığlık) hem de sözlü yanıtların içeriği (küfür, tehdit) yoluyla ifade edilmesidir.
Suçluluk - kişinin kötü bir insan olduğuna, kötülük yaptığına dair olası inancını ve hissettiği vicdan azabını ifade eder.
Anket 75 ifadeden oluşmaktadır. Cevaplar 8 ölçekte değerlendirilir.
Sonuç olarak, bir düşmanlık endeksi ve bir saldırganlık endeksi ortaya çıkıyor.
Düşmanlık endeksi 5 ve 6. ölçekleri içerirken, saldırganlık endeksi 1, 3 ve 7. ölçekleri içerir. Saldırganlık normu indeks değeri 21±4'e eşit, düşmanlık için ise 7±3'tür.
2.2 Araştırma sonuçları
Araştırmanın sonuçları, alkol bağımlısı ailelerin çocuklarında saldırganlığın tüm göstergelerinin baskın olma eğiliminde olduğunu gösterdi (Ek'e bakınız).
Bass-Darka Yöntemi kullanılarak yapılan teşhis sonucunda iki ana göstergeye ilişkin sonuçlar aldık:
5 - kızgınlık ve 6 - şüphe ölçeklerini içeren düşmanlık endeksi. Bu, olumsuz duyguları geliştiren, kişilere ve olaylara karşı olumsuz değerlendirmeleri geliştiren bir tepkidir.
1 - fiziksel saldırganlık, 3 - tahriş, 7 - sözlü saldırganlık ölçeklerini içeren saldırganlık endeksi. Olumsuz duyguların en ufak bir heyecanda sözlü veya fiziki olarak ifade edilmesidir.
Alkolün kötüye kullanıldığı ailelerin çocuklarının ortalama düşmanlık indeksi 8,2'dir.
Alkol bağımlısı ailelerin çocuklarının% 20'sinde düşmanlık endeksi normu aşıyor,% 80'inde normaldir.
Alkolün kötüye kullanıldığı ailelerin çocuklarında saldırganlık endeksi normu aşıyor - 26,4
Alkol bağımlısı ailelerin çocuklarının %60'ının normu aşan puanları vardır, %40'ının ise normu aşmayan bir indeks değeri vardır.
Sıradan ailelerden gelen çocukların ortalama düşmanlık endeksi normaldir - 8,2.
Sıradan ailelerden gelen çocukların ortalama saldırganlık indeksi 26,4'tür.
Çocukların %20'sinin puanı normun üzerinde, %80'inin indeks değeri ise normaldir.
Böylece, Alkol bağımlısı ailelerin çocukları ortalama olarak normal bir düşmanlık indeksine ve yüksek bir saldırganlık indeksine sahiptir; Alkol kullanmayan ailelerin çocuklarında düşmanlık indeksi ve saldırganlık indeksi normaldir.
Alkol bağımlısı ailelerden gelen çocuklar daha düşmanca (%20 oranında) ve saldırgan (%40 oranında) oluyor.
Çözüm
Saldırganlık, böyle bir muameleyi istemeyen başka bir canlıya hakaret etmeyi veya zarar vermeyi amaçlayan her türlü davranıştır.
Bu tanım, saldırganlığın bir duygu ya da güdü değil, bir davranış biçimi olduğunu vurgulamaktadır.
Ergen saldırganlığı karmaşık bir kişisel oluşumdur ve saldırgan davranışın nedenleri hem psikolojik (motivasyonel, duygusal, istemli veya ahlaki alanların ihlali) hem de sosyo-psikolojik faktörler (alkolizm sonucu da dahil olmak üzere ailenin parçalanması) olabilir. çocuk-ebeveyn ilişkileri sistemindeki duygusal bağların bozulması, ebeveynlik tarzının özellikleri).
Alkol bağımlısı ailelerin çocuklarında saldırganlık üzerine yapılan bir araştırma, bu çocukların ortalama olarak normal bir düşmanlık indeksine ve yüksek bir saldırganlık indeksine sahip olduğunu ortaya çıkardı; Alkol kullanmayan ailelerin çocuklarında düşmanlık indeksi ve saldırganlık indeksi normaldir.
Alkol bağımlısı ailelerin çocukları daha düşmanca ve saldırgandır.
Saldırganlığı artan çocuklar öfke, özgüven ve kısıtlama eksikliği ile karakterize edilir. Onlarla iletişim kurarken, öğretmen kesinlikle nazik, ölçülü, sabırlı olmalı ve görünüşüyle \u200b\u200bsaldırgan bir gencin iç durumunu mükemmel bir şekilde anladığını göstermelidir: sonuçta, başkalarını terörize ederken, kendisi de çoğu zaman kendi idrarını tutamamasından muzdariptir. Bir başkasına acı verdikten sonra bile öfke patlamasını yatıştırdıktan sonra bile kızgınlık ve tatminsizlik duygusu yaşamaya devam eder. Bir yetişkin, çocuğun içsel deneyimlerini hissetmeli, sevildiğini, takdir edildiğini hissetmesine yardımcı olmalı, onu daha ölçülü, cömert, kendini kontrol edebilen, kötü davranışlardan kurtulması gerektiğini görmek istemelidir.
Saldırganlığı artan çocuklarla çalışan bir öğretmen dikkatli olmalı, çocuğun eylemlerini tahmin etmeli ve ayrıca işini, çocuğun kendisi için zor bir durumun üstesinden gelmesine mümkün olan her şekilde yardımcı olacak şekilde yapılandırmalıdır. Çocukların davranış ve ruh hallerindeki en ufak değişikliklere dikkat edilmelidir.
Alkol bağımlısı bir aileyle bir psikolog, sosyal hizmet uzmanı vb. tarafından kapsamlı bir çalışma yapılması da gereklidir.
Referanslar
1. Bandura, A. Genç saldırganlığı. - M., 1999.
2. Çocuk ve ergen danışmanlığında yaşa bağlı psikolojik yaklaşım: / Ed. G.V. Burmenskaya, E.I. Zakharova, O.A. Karabanova ve diğerleri - M.: “Akademi”, 2002.
3. Enikeev M.I. Genel ve sosyal psikoloji. - M.: Yayınevi gr. NORMA-INFA M, 2000.
4. Kon I.S. Lise öğrencilerinin psikolojisi. - M.: Eğitim, 1980.
5. Kon I.S. Erken gençlik psikolojisi - M .: Ast - Press, 1989.
6. Kulagina I.Yu. Gelişim psikolojisi (doğumdan 17 yaşına kadar çocuk gelişimi. - M .: “URAO”, 1998
7. Mozhginsky Yu.B. Ergen saldırganlığı: duygusal ve kriz mekanizması. - St.Petersburg: Peter, 1999.
8. Muhina V.S. Gelişim psikolojisi: gelişim fenomenolojisi, çocukluk, ergenlik. - M .: “Akademi”, 1997.
9. Ebeveynler G. Çocuklarımızın saldırganlığı. - M., 1997.
10. Doğumdan ölüme insan psikolojisi./ Ed. A.A. Reana - St. Petersburg: “Prime-EVROZNAK”, 2002.
11. Rean A.A. Bireyin saldırganlığı ve saldırganlığı // Psikoloji Dergisi - 1996. - No. 5. s.3-18.
12. Remschmidt X. Ergenlik ve ergenlik. Kişilik gelişimi sorunları. - M., 2004.
13. Rozhdestvenskaya N.A. Bir genci nasıl anlayabilirim? - M .: Rus Psikoloji Derneği, 1998.
14. Semenyuk L.M. Ergenlerin saldırgan davranışlarının psikolojik özellikleri ve düzeltilmesi için koşullar. - M., 1996.
15. Furmanov I.A. Çocuk saldırganlığı. - Mn.: 1996.
16. Yaroslavtsev I.V. Alkol ve aile. – M.: İlerleme, 2003.
Başvuru
Yöntem "Saldırganlık" Bas - Darkie
Alkol bağımlısı ailelerin çocukları
Alkolün istismar edilmediği ailelerin çocukları
| Rozhdestvenskaya N.A. Bir genci nasıl anlayabilirim? - M .: Rus Psikoloji Derneği. 1998. S. 18. |
Modern psikolojide ergenlerde saldırganlık sorununa çok dikkat edilmektedir. Saldırganlığın kökenini, saldırgan davranışın nedenlerini, önleme ve düzeltme yöntemlerini açıklayan çeşitli teoriler vardır.
Saldırganlık, yıkıcı eğilimlerin varlığıyla karakterize edilen bir kişilik özelliği olarak anlaşılmaktadır. Yaratıcı aktivitede insan faaliyetinin yıkıcı bileşeni gereklidir, çünkü bireysel gelişimin ihtiyaçları kaçınılmaz olarak insanlarda engelleri ortadan kaldırma ve yok etme, bu sürece karşı çıkan şeyin üstesinden gelme yeteneğini oluşturur (25). AV. Petrovsky, saldırganlığın bireysel veya kolektif bir davranış olduğuna, başka bir kişi veya gruba fiziksel veya psikolojik zarar verme, zarar verme veya yok etme amaçlı bir eylem olduğuna inanıyor. Saldırganlığa sıklıkla öfke, düşmanlık, nefret ve kırgınlık gibi duygusal durumlar eşlik eder. Var düşmanca Saldırganlık, bir başkasına zarar vermek amacıyla kasıtlı olarak bilinçli niyetlerle karakterize edilen ve araçsal saldırganlık, öznenin eyleminin amacının tarafsız olduğu ve saldırganlığın bunu başarmanın bir yolu olarak kullanıldığı yer. Agresif eylemler, bir kişi tarafından otomatik saldırganlık (örneğin intihar davranışı) şeklinde kendisine yönelik yönlendirilebilir. Saldırganlığın ve oto-saldırganlığın bazı belirtileri, uyarılabilir psikopati, epilepsi vb. Gibi kişilikte gelişen patopsikolojik değişikliklerin bir işareti olarak hizmet edebilir. (16).
Ünlülerin eserlerinde ev psikoloğu Saldırganlık sorunu üzerine birçok eserin yazarı A. A. Rean, aşağıdaki saldırganlık anlayışını veriyor. Saldırganlık, başka bir kişiye, gruba veya hayvana zarar veren veya zarar vermeyi amaçlayan kasıtlı bir eylemdir. E. Fromm bu kavrama genel olarak herhangi bir cansız nesneye zarar verilmesini de eklemektedir (18).
D. Myers, saldırganlığı birine zarar vermeyi amaçlayan fiziksel veya sözlü davranış olarak tanımlıyor. Düşmanca saldırganlığın kaynağı öfkedir. Tek amacı zarar vermektir. Araçsal saldırganlık durumunda olumlu da dahil olmak üzere her türlü hedefe ulaşılabilir (14). J.J. Rousseau saldırganlığın nedenini insan doğasında değil toplumda görüyor. T. Hobbes, katı kontrol gerektiren insan doğasının hayvani tezahürlerini dizginlemek için sosyal kısıtlamaları gerekli görüyor. Hobbes'un saldırgan tezahürlerin doğuştan geldiği ve dolayısıyla kaçınılmaz olduğu yönündeki görüşleri, kendi zamanlarında S. Freud ve K. Lorenz tarafından da paylaşılmıştı.
Zilman, saldırganlığı “bir uyaranın neden olduğu” (ortadan kaldırmayı amaçlayan eylemler) olarak tanımlar. hoş olmayan durum) ve “davranışsal” (dış faydalar elde etmek için yapılan eylemler).
Araştırmacılar Dodge ve Coy, “reaktif” ve “proaktif” saldırganlık kavramlarını ortaya attılar. Birincisi, gerçek veya beklenen bir tehdide yanıt olarak eylemlerin uygulanmasıyla ilişkilidir, ikincisi ise hedefe ulaşmayı amaçlamaktadır. olumlu sonuç (18).
Bununla birlikte, psikolojideki en yaygın ayrım, saldırganlığın düşmanca ve araçsal olarak bölünmesidir.
Düşmanca ve araçsal saldırganlığın nedenlerini analiz eden psikologlar, üç önemli teorik kavramı öne sürdüler:
1) doğuştan gelen saldırgan dürtüler vardır,
2) saldırganlık, hayal kırıklığına verilen doğal bir tepkidir,
3) saldırgan davranış öğrenmenin sonucudur.
İçgüdüsel saldırganlık teorisi. S. Freud da dahil olmak üzere psikanalistler, insan saldırganlığının kaynağının, bireyin ilkel ölüm dürtüsünün enerjisini kendisinden dış nesnelere aktarması olduğuna inanıyor. Saldırganlık, düzeni bozan, yıkıcı bir güçtür. M. Klein ve M. Mailer erken çocukluk döneminde yıkıcı dürtülerin baskın olduğu konusunda ısrar ediyorlar (11). Bebek ile annesi arasındaki ilişki, ikircikli sevgi ve nefret duyguları üzerine kuruludur ve bunların üstesinden gelmek, önemli aşama bir çocuğun hayatında. Hayvan davranışlarını inceleyen K. Lorenz, saldırganlığı kendine zarar verici bir davranıştan ziyade uyum sağlayıcı bir davranış olarak görmüştür (14). Ancak bu bilim adamlarının görüşleri saldırgan enerjinin doğası gereği içgüdüsel olduğu konusunda hemfikirdir. Enerji boşaltılmazsa patlayana veya uygun bir uyarı onu serbest bırakana kadar birikir. L. Szondi, insanın saldırgan doğasını iyiyle kötü - "Habil" ve "Kain" arasındaki bir çatışma olarak yorumluyor. Ona göre, insan ruhunun ana eğilimleri, bilincin etik ve ahlaki bileşeni ile insan davranışı arasındaki çatışmada kırılmaktadır (24).
Yirminci yüzyılın ortalarından sonlarına kadar psikologlar tarafından yapılan araştırmalar, saldırganlığa bir içgüdü olarak bakış açısının bazı değişikliklere uğradığını, ancak saldırganlığın biyolojik doğasına hala dikkat gösterildiğini ortaya çıkardı. Saldırganlık karmaşık bir davranış kompleksidir ve bu nedenle beyinde açıkça lokalize edilmiş bir “saldırganlık merkezinin” varlığından bahsetmek imkansızdır. Bununla birlikte, sinir sisteminin saldırganlığın tezahüründen sorumlu alanları keşfedilmiştir. Kan kimyası, sinir sisteminin saldırganlığın uyarılmasına karşı duyarlılığını etkileyen başka bir faktördür. Örneğin sarhoş bir kişinin saldırgan davranışlara teşvik edilmesi daha kolaydır. Alkol saldırganlığı artırır, kişisel akıl sağlığını ve davranış kontrolünü azaltır, ayrıca yapılan eylemlerin sonuçlarını değerlendirme yeteneğini zayıflatır. Alkol zehirlenmesi aşamasında çok sayıda genç suç meydana gelir. Saldırganlık aynı zamanda genetik yatkınlıktan da etkilenir. Kalıtım, sinir sisteminin saldırganlık etkenlerine karşı duyarlılığını etkiler (14). Sinir sisteminin değişkenliğini ve tepkiselliğini belirleyen insan mizacı doğuştandır. Erken çocukluk döneminde ortaya çıkan mizaç genellikle yaşam boyunca değişmez. Çoğunlukla dürtüsel ve korkusuz bir çocukta ergenlik döneminde davranış bozuklukları gelişir.
Uygulamada görüldüğü gibi, ebeveynleri yardım arayan birçok saldırgan çocuk, hamilelik sırasında beyin hipoksisine yol açan doğum yaralanmaları veya bozukluklarına ve bunun sonucunda çocuğun artan dürtüsellik ve saldırganlığa yönelik davranışlarında bozulmalara neden olur. Çoğunlukla agresif çocuklar sezaryenle doğarlar (vakaların yaklaşık %20'si).
Tüm bu göstergeler, saldırganlığın ortaya çıkmasına katkıda bulunan önemli biyolojik, genetik ve biyokimyasal faktörlerin olduğu sonucuna varmamızı sağlıyor.
Hayal kırıklığına tepki olarak saldırganlık teorisi. Bu teori çerçevesinde, hayal kırıklığının hedefe ulaşmayı engellediğine ve hedef yönelimimiz çok güçlü bir şekilde motive edildiğinde ve bu hedefe yönelik davranış engellendiğinde arttığına inanılmaktadır. Hayal kırıklığı, bir hedefe ulaşma yolunda ortaya çıkan nesnel olarak aşılmaz engellerin neden olduğu zihinsel bir durumdur. Kendini duygular şeklinde gösterir: öfke, tahriş, kaygı, korku, suçluluk vb. Saldırganlık enerjisinin mutlaka temel nedene boşaltılması gerekmez. Yavaş yavaş, kişi öfkesini bastırmayı ve onu dolaylı olarak dışarı atmayı öğrenir, özellikle de aşırılığın başkaları tarafından onaylanmamasına veya cezalandırılmasına yol açabileceği durumlarda. Bu gibi durumlarda hayal kırıklığı, saldırganlık dürtüsünün bir başkasına ya da hayal kırıklığı yaşayan kişinin kendisine kaymasına neden olur. Örneğin iş yerinde sorun yaşayan ve bundan rahatsızlık duyan ebeveynler, saldırganlıklarını çoğu zaman evdeki çocuklarından da çıkarmaktadır (14).
L. Berkowitz, hayal kırıklığının öfkeye ve agresif tepki vermeye yönelik duygusal hazırlığa neden olduğunu öne sürüyor. Saldırganlıkla ilişkili uyaranların varlığında öfke artar (örneğin cinayet işleyen suçlularda saldırganlığın açık ifadesine vakaların %70'inde silahlar eşlik eder) (14).
Dolayısıyla, "hayal kırıklığı" ve "içgüdü" kavramlarına dayanan saldırganlık teorileri, düşmanca dürtülerin derin bir yapıya sahip olduğunu ve insan duygularının bunları yüzeye çıkardığını varsayar. Farklı bir görüşleri var sosyal psikologlar Saldırganlığı sosyal öğrenme teorisi açısından açıklamak.
Sosyal öğrenme teorisi. Bu teoriye göre öğreniyoruz. sosyal davranış gözlem ve taklit yoluyla, ayrıca ödül ve cezaların etkisi altında. A. Bandura, saldırganlığı sadece yararlı olduğu için öğrendiğimize, aynı zamanda diğer insanları gözlemleyerek de onu bir davranış modeli olarak benimsediğimize inanıyor (1). Bir çocuk, ebeveynlerinin saldırgan davranışlarını çocukluğundan beri gözlemliyorsa, bunu sıklıkla konuşma ve oyunlarda gösterir. Ergenin açık davranışı hem kişisel faktörlerden (inanç, beklenti, benlik algısı) hem de çevresel eylemlerden (ödül, ceza) etkilenir (29). Gündelik hayat bize sıklıkla ailede, alt kültürde ve medyada saldırgan davranış kalıpları gösterir. Ebeveynler bağırarak, şaplak atarak ve diğer sert yöntemlerle gençlerin itaatini sağlarsa, onlara sorun çözme yöntemi olarak saldırganlık dersleri verirler. Çoğunlukla bu tür ebeveynlerin kendileri ebeveynlerinden fiziksel cezaya maruz kalıyordu.
Medya ayrıca sıklıkla gençleri saldırganlığa kışkırtıyor. Son zamanlarda televizyonda şiddeti, zorlayıcı davranışı ve saldırganlığı kendini savunmanın en iyi yolu olarak teşvik eden programların sayısında bir artış var. Kendine güvenmeye çalışan gençler bu modeli norm olarak kabul ediyorlar. Bu arada, ebeveynlerle, arkadaşlarla ve yabancılarla gerçek ilişkiler durumundaki davranışları sıklıkla acımasız şiddet biçimini alıyor. Yirminci yüzyılın sonlarında Amerika Birleşik Devletleri'nde yapılan araştırmalara göre, sekiz yaşındaki çocukların şiddet sahneleri içeren televizyon programlarını düzenli olarak izlemeleri, 30 yaşına kadar işleyecekleri ciddi suçların habercisiydi. Çocukken bu tür programları nadiren izleyenlerde ciddi suç işleme oranı yüzde 18, sık izleyenlerde ise yüzde 48. Dolayısıyla saldırgan davranış ile medyanın bu davranış üzerindeki etkisi arasında açık bir ilişki vardır (14).
Saldırgan davranışın sosyal belirleyicileri çoktur. I. Strakinaru tarafından genç suçlular üzerinde yapılan araştırmalar, vakaların %55'inde yasa dışı davranışı etkileyen faktörlerin sosyal etkiler, %30'unda organik beyin hasarı ve %15'inde genetik faktörler olduğunu göstermiştir (25).
Araştırma verilerinin analizi, ergenler için saldırgan davranışların kaynağı olarak sosyal çevreyle çalışmanın önemi hakkında bir sonuca varmamızı sağlar.
Saldırganlığa ilişkin modern teoriler ve görüşler. Bilim adamları V.S. tarafından ilginç bir saldırganlık kavramı geliştirildi. Rotenberg ve S.M. Bondarenko. Arama faaliyeti teorisine dayanırlar - kabul edilemez bir durumu değiştirmeyi, ona karşı tutumları değiştirmeyi veya onu tehdit eden faktörlerin ve koşulların etkisine rağmen olumlu bir durumu sürdürmeyi amaçlayan faaliyet. Arama etkinliği, yaşam sürecinde oluşmasına rağmen doğası gereği doğuştan gelir. Motivasyonsuz zulüm saldırıları da dahil olmak üzere ergenlerin sapkın davranışları, bazı durumlarda yanlış yönlendirilmiş arama faaliyetinin bir tezahürü olabilir. Arama faaliyetinin yönünü değiştirirseniz saldırganlığı azaltabilirsiniz (23). Alman psikoterapist G. Almon, her insanın yapıcı saldırganlık potansiyeliyle, yani ustalaşma ve değişim arzusuyla doğduğuna inanıyor. etrafımızdaki dünya, yaratıcı bir şekilde kendinizi gerçekleştirin. Kusurlu yetiştirme ile yapıcı saldırganlık yıkıcıya dönüşür, çünkü işareti ne olursa olsun - olumlu ya da olumsuz - saldırganlık potansiyelinin fiziksel ve zihinsel sağlığı korumak için bir çıkış yolu bulması gerekir (25).
V.V. Lebedinsky, ergenlerde normal gelişim sürecinde gözlemlenen, başkalarıyla uyumlu ilişkilerini bozan belirgin saldırganlık dönemlerinin esas olarak yaşa bağlı duygusal ve kişisel kriz deneyimiyle örtüştüğü görüşündedir. Duygusal bozukluklarda saldırganlık ergen davranışının alışılmış bir biçimi haline gelir (20).
Saldırganlık düzeyini belirlemeye yönelik iyi bilinen testin yazarları A. Bass ve A. Darkey, düşmanlık ve saldırganlık kavramlarını birbirinden ayırıyor. Düşmanlık, olumsuz duyguların, kişi ve olayların olumsuz değerlendirilmesinin eşlik ettiği bir tutum tepkisidir. Düşmanca niyetler dile getirilirse olumsuz ve aşağılayıcı ifadeler biçimini alır. Saldırganlık, bir başkasına zarar verebilecek uyaranları içeren bir tepkidir. Düşmanlık ise öfke (kızgınlık) ve şüphe olarak ikiye ayrılır; saldırganlığın beş türü vardır: fiziksel, dolaylı, sözlü saldırganlık, olumsuzluk ve tahriş (25).
Psikolog G. Miller, yerinden edilmiş saldırganlık teorisini öne sürüyor. Saldırganlığın başka bir nesneye aktarılması, saldırı yapılması daha az tehlikeli olan bir kişiye (saldırgan dürtünün gerçek kaynağı olmasa da) saldırgan bir dürtünün boşaltılması fikrine dayanmaktadır (18). G. Parens ayrıca gençlerin düşmanlık duygularını yönetmeye çalıştıklarını söylüyor. Bu, saldırganlık nesnesinin yerini alması olgularında kendini gösterir. sevilen biri daha az sevilen, yetkili ve önemli olanlara (15).
Saldırganlık sorununa ilişkin literatürü analiz ettiğimizde, çoğu modern yazarın saldırganlığı öyle ya da böyle düşmanca ve araçsal olarak gördüğü sonucuna varabiliriz. Çok sayıda teori arasında üç ana teori ayırt edilebilir: içgüdüsel; hayal kırıklığı ve sosyal öğrenme teorisi.
Agresif tepkilere yol açan nedenler şunlardır:
Gencin taklit ettiği ebeveynlerin sürekli saldırgan davranışları, saldırganlıklarını “bulaştırıyor”. Bunun nedeni, genç bir gencin öz düzenleme sisteminin ebeveynlerin duygusal öz düzenleme türüne göre inşa edilmiş olmasıdır;
Çocuğa karşı hoşnutsuzluk göstermek, onda etrafındaki dünyaya karşı bir tehlike ve düşmanlık duygusu yaratmak;
Kaynağı ebeveynlerden veya herhangi bir durumdan (eğitimde başarısızlık, akranlarla çatışmalar, stres vb.) kaynaklanan uzun vadeli ve sık görülen hayal kırıklıkları.
Bir gencin ebeveynleri veya akranları tarafından aşağılanması ve hakaret edilmesi.
Ayrıca araçsal saldırganlığın olumlu bir yük taşıdığını, kişinin hedeflerine ulaşmasını sağladığını, ısrar ve kararlılıkla kendini gösterebileceğini ve mutlaka olumsuz olmayan dinamikleri ve değişiklikleri teşvik ettiğini hatırlamak önemlidir.