Çoğu zaman dünyanın bize karşı ne kadar acımasız olduğundan şikayet ederiz. Kınamamız, meslektaşlarımızın kötü niyetli yargılarına, gençlerden kaynaklanan saldırganlığa ve zengin yetkililerin sosyal merdivenin daha alt sıralarında yer alan insanlara karşı acımasız tutumuna dayanıyor. Zulüm nedir? Bununla nasıl başa çıkılır? Bu zor soruların cevabını sadece etrafımızdaki gerçeklikte değil, kendi bilincimizin derinliklerinde de arayacağız.
Konseptin özellikleri
Genel psikoloji zulmün ne olduğunu ayrıntılı olarak anlatır. Uzmanlara göre insanlara, hayvanlara ve doğaya acı ve ıstırap verme yeteneği ve yeteneği. Bir kişi yumruklarıyla sadece muhatabına değil aynı zamanda sıradan ev eşyalarına da saldırabilir: mobilyaları kırar, ekipmanı yok eder. Cansız şeylere zalimlik yapılamaz diyeceksiniz. Evet, bu kısmen doğrudur. Ancak bu durumda olumsuz duyguların patlaması dolaylıdır. Sonuçta bu şekilde birey, eşyalara değil, onları satın alan, kazandığı parayı harcayan, evini sevgiyle döşeyen kişiye zulmetmektedir.
Zulmün en yaygın biçimi çocuk istismarıdır. İlk başta cehaletten kaynaklanıyor: Bebek, kediyi sakatlayarak ona acı verdiğini anlamıyor. Zamanla, yetiştirilme tarzı ve yaş meyve verir; çocuk şefkat, empati ve empati kurma yeteneğini geliştirir. Bu durumda zulüm kolaylıkla ortadan kaldırılır. Bir çocuk bilinçli olarak canlı bir organizmaya zarar verirse ve bundan zevk alırsa, psikologların yardımı kesinlikle gereklidir.
Nedenler
Biz kötü insanlar olarak doğmadık. İnsanlar şiddetli travma veya stres yaşadıktan sonra bu hale gelirler. Bu genellikle çocuklukta, kırılgan ruhun derin deneyimlerle baş edemediği durumlarda olur. Aile içindeki çatışmaları ve saldırıları gözlemleyen bebek, küskün ve saldırgan hale gelir. Bunun birkaç nedeni olabilir: Acıya neden olan kişinin davranışını kopyalıyor ya da mağdura sempati duyuyor ve sevdiği birinin çektiği acı nedeniyle tüm insan ırkına kırgınlık gösteriyor.
Bir genç, bencilliği nedeniyle özel bir zulüm geliştirebilir: Evde fark edilmemesi, okulda övülmemesi ve bahçede lider olarak seçilmemesi nedeniyle dezavantajlı durumdadır. Başka türlü itibar kazanamadığı için akranlarına ve ailesine karşı şiddete başvuruyor. İlginçtir ki tütün gibi bazı hoş olmayan kokular da öfke nöbetlerine neden olur. Ayrıca zihinsel bozukluklar, bedensel hastalıklar, sosyal faktörler, aşk deneyimleri ve hatta zulüm ve acımasızlığı gösteren aksiyon filmleri izlemekten de kaynaklanabilirler.
Ana türler
Zulmün ne olduğunu ve neden oluştuğunu zaten öğrendik. Şimdi kötü bir kişinin dış dünyayla temas sürecinde edindiği ana formları vurgulayalım:
- Fiziksel. Bu tür bir zulüm şiddettir, fiziksel güç kullanımıdır, bedensel yaralanma ve sakatlamadır.
- Dolaylı. Başka bir kişinin hayatını önemli ölçüde bozan, ona acı ve sıkıntı getiren kötü şakalar, dedikodular, küfürler gibi görünüyor.
- Sinirlilik. Olumsuz duyguların muhatabın, jestin veya bakışın en ufak bir sözünde kendini göstermeye hazır olduğu "eşiğinde" olma durumu.
- Olumsuzluk. Zulüm "kininden dolayı". Yerleşik kanonları ve gelenekleri ezmeyi amaçlayan anlamsız saldırgan eylemler şeklinde kendini gösterir.
İnsanlara yönelik zalimce muamele aynı zamanda tehdit, küfür, küfür ve lakap takma şeklinde de kendini göstermektedir. Bu durumda öfke sözlüdür. Temelde dolaylı olana benzer, ancak ondan farklı olarak açık bir forma sahiptir.
Mağdura nasıl yardım edilir
İnsanların zulmü belirli koşullar altında ortaya çıkan bir duygudur. Her zaman değil ve herkesle değil. Koşullar öyle gelişir ki, kötülüğün kökünün yeşermesi için uygun toprak oluşur. Genellikle mağdurlar, sürekli şüphe duyan ve endişe duyan, güvensiz kişilerdir. Bu tür insanlar, eleştiriye veya dayağa haklı olarak boyun eğdiklerine inanırlar. Bir mıknatıs gibi, bir dizi farklı hakareti başlarına yıkmak isteyen zalim insanları çekiyorlar.
Eğer kişi kendisi böyle bir durumdan çıkamazsa yakın ve sevgili insanlar ona yardım etmelidir. Potansiyel mağdurun bir birey, bir kişi olduğu açıklanmalıdır. Ve hiç kimsenin ona isim takmaya, onu dövmeye ya da onunla dalga geçmeye hakkı yok. Kişinin, suçlunun sahte saldırganlığın arkasına sakladığı birçok kompleks tarafından zincire vurulduğunu anlaması sağlanmalıdır. Aynı zamanda mağdur kompleksinin üstesinden gelmenin tüm yolları, özgüvenini artırmayı ve onu kendi başarısına ikna etmeyi amaçlamalıdır.
Diğer koruma yöntemleri
Zulme maruz kalan herkesin derhal harekete geçmesi gerekir. İlk önce bir dövüş sanatları okuluna kaydolun. Kendini savunma tekniklerini öğrenen mağdur, bunları pratikte - suçluya uygulayabilecektir. Bazı uzmanlar saldırganlığa öfkeyle karşılık vermenin değmeyeceğini savunuyor. Ancak bazı psikologlar, davranıştaki bir değişikliğin zalim bir insanı sersemlettiğinden hâlâ eminler. Böyle bir baskı ve geri çekilme beklemiyor.
İkinci olarak yardım istemeniz gerekiyor. Çocuklardan saldırgan davranışlar geliyorsa ebeveynleri ve öğretmenleriyle konuşun. Bir yetişkin zulüm gösterdiğinde, yalnızca sizi suçludan korumakla kalmayacak, aynı zamanda eylemleri özellikle şiddet içeriyorsa cezasını da belirleyerek önemli bir destek sağlayacaktır. Sözlü zulüm durumunda, hoş olmayan sözleri görmezden gelebilir veya bunlara mizahla yanıt verebilirsiniz - rakip yakında enerjisini boşa harcamaktan yorulacak ve iddia edecek başka bir nesne bulacaktır.
Zulüm nedir? Bu tamamen ortadan kaldırılabilecek bir olgudur. Size yönelik saldırganlığa karşı mücadelede en önemli silahlar, kararlılığınız, güveniniz, soğukkanlılığınız, yetkin eylemleriniz ve kendinizi savunabilme yeteneğinizdir.
bir kişinin insanlara ve hayvanlara karşı kaba tavrında ortaya çıkan davranışsal bir özellik ve karakter özelliği. Zalim doğası gereği, sadece zalimlik yapmakla kalmayıp, aynı zamanda sorun çıkarmaktan, diğer canlılara zarar vermekten, onların acı çekmesini görmekten zevk alan kişiye denir.
ZULM
diğer insanlara karşı insanlık dışı, kaba, aşağılayıcı davranışlarla kendini gösteren, onlara acı veren, hatta yaşamlarına saldırıda bulunulmasına neden olan ahlaki ve psikolojik bir kişilik özelliğidir. Kanserin özellikle şiddetli belirtilerinin zoolojik olarak adlandırılması tesadüf değildir. Zalim insanlar ailede dayanılmaz, işyerinde ise zordur. Zh, kendini koruma içgüdüsünün, çarpık bir kendini onaylama arzusunun ve özellikle çocuklukta yetiştirmedeki eksikliklerin çirkin bir ürünüdür. Bir bireyin yaşamının zayıflatılması, yakın insanların, ekibin etkisi, etik normların ve evrensel değerlerin açıklığa kavuşturulması ve ayrıca her vatandaşın onurunu ve haysiyetini koruyan yasal yasaların gücüyle sağlanır (M. I. Dyachenko, L. A. Kandybovich). , 1996). J.m. mücadelenin yıkıcılık derecesini keskin bir şekilde artıran hem bir neden hem de bir faktör. Kişiliğin yaşamı toplumdaki ilişkilerin yaşamıyla doğrudan ilişkilidir. Terörizm J.'nin bir tezahür biçimidir.
Zulüm (katı kalplilik)
orijinal anlamı "katı", bkz. ikili “katılık”) - acımasızlık, acımasızlık, aşırı şiddet, merhametsizlik, ölçülemez şiddet. Olası bir tezahür, “zulümle ağız kasılır, köşeleri mümkün olan en son noktaya kadar geri çekilir ve sanki bir gülümsemeyi kopyalıyormuş gibi hafifçe kaldırılır. Nefes almaya tıslama sesleri eşlik eder. Göz sanki kurbana sabitlenmiş gibi net” (P. Mantegazza, Fizyonomi ve Duyguların İfadesi). Tipik bir tepki öfke, zulüm gösteren kişinin kişiliğinde hayal kırıklığı, zulme uğrayan kişiye acımadır.
Sen, güzel ve genç olduğunu bilerek
Ve Amur'un enstrümanı haline gelen şey,
Gurur ve katı yürekliliğe düştü.
(Dante, Floransa Dönemi Şiirleri)
Çar. F. Goya'nın “Ferdinand VII” adlı tablosu, D. Shostakovich'in “Leningrad Senfonisi”nden işgalin teması.
Zulüm her zaman kalpsizlikten ve zayıflıktan kaynaklanır.
İktidar mücadelesi acı verici bir tutkudur. Kim bundan etkilenirse kanunların iyiliğini tanımaz; o sadece zulmü bilir. Böyle bir talihsizlik hepimizi geçsin!
Yırtıcı hayvanlar bize ne kadar korkunç görünürse görünsün, insanın zulmü çok daha korkunçtur. Her ne kadar hem hayvanların hem de insanların yavruları hassasiyet uyandırsa da.
Zulüm ve korku birbiriyle el sıkışır.
Zulüm her zaman korkunun, zayıflığın ve korkaklığın sonucudur.
Katı kalpli insanlar cömert fikirlere sadakatle hizmet edemezler.
Bir kişilik özelliği olarak zulüm, diğer canlılara karşı aşağılayıcı, merhametsiz, insanlık dışı davranışlar sergileme, onlara acı çektirme, hatta onların yaşamlarına tecavüz etme eğilimidir.
A. Pisemsky bir zamanlar oyun yazarlarından oluşan bir çevrede dramatik bir aktrisin tam olarak neyin yaratılabileceği fikrini dile getirmişti. "Güzel ve dürüst bir kızı alın, ona kötü davranacak, dört kez dövecek, sonra onu şehirden yaklaşık iki yüz mil uzakta bir köye götürüp tekmeleyecek bir alçakla buluşturun" dedi. onu gömleğiyle soğuğun içine attı... Bu kesinlikle dramatik bir aktris olacak türden bir insan.”
İnsanlığın tüm tarihi, insanın kanını donduran, insanın aklını sarsan zulüm örnekleriyle doludur. Hayvanlar aleminde zulüm yoktur. Bir kurt, bir tavşanı önemini eğlendirmek için veya korkudan altını ıslatırken sadist bir sırıtışla izlemek için öldürmez. Boa yılanı, şiddetli acılarından keyif almak için tavşanı hipnotize etmez. Antilop avlayan dişi aslanlar bundan nefret etmezler. Birçok hayvan saldırgandır. Bu onların hayatta kalma biçimidir ama asla öldürmek için, başka bir canlının azabından zevk almak için öldürmezler. Hayvan davranışları içgüdüler tarafından yönetilir. Ahlaki bir kategori olarak zulmün hayvanlarla hiçbir ilgisi yoktur.
Zulüm, yaşamın inkar edilmesi ve tüm canlılara karşı dile getirilmeyen nefretin vücut bulmuş halidir. İnsanın hayvanlar aleminden ortaya çıkışıyla aynı anda doğdu. Ne oldu da gorilin zulmü yok da, evrimsel devamın (insanın) fazlasıyla zulmü var? İnsan, hayvanlardan farklı olarak soyut düşünceye sahiptir. İnsan kendi yansımasını görüp “Bu benim” dediğinde o andan itibaren zulüm hayatına başlar. Ego ve zulüm aynı doğum gününe sahiptir.
Ego kendini insan bedeniyle ve dış dünyaya ait şeylerle özdeşleştirir, her zaman derin bir tatminsizlik, eksiklik ve yetersizlik duygusu şeklinde kalan bir sahiplenme duygusuna ihtiyaç duyar. Ego, insan zihnine "Henüz yeterince şeye sahip değilim", yani "Henüz yeterli değilim" der. Ego'nun muazzam etkisi altında olan kişi, önemini her şekilde kanıtlamaya, kendini savunmaya çalışır. Yeni mekanları, yaşam alanlarını keşfediyor ve sosyal statüsü için var gücüyle mücadele ediyor. Koşullar onu ne kadar sert ve zalimce etkilerse, dayanılmaz ve varlığını tehdit eden koşullara da o kadar acımasız tepki verir. Zulüm, örneğin komşu bir kabilenin veya fetihçilerin saldırganlığına karşı bir savunma biçimi haline gelir. Zulüm zulmü doğurur.
Las Casas tanıklık ediyor: “Fetihçiler köye girerken kimseyi hayatta bırakmadılar; hem yaşlı hem de genç bu kadere maruz kaldı. Hıristiyanlar hangisinin bir adamı tek kılıç darbesiyle ikiye böleceği, kafasını keseceği veya bağırsaklarını açacağı üzerine bahse girerler. Diğerleri kuru samanlara sarılıp vücutlarına bağlandı ve samanları ateşe verdikten sonra yakıldılar. Bazılarının da elleri kesilerek bu eller vücutlarından asılarak Kızılderililere şöyle deniyordu: "Bu mektuplarla gidin, ormanlara sığınan kaçaklar arasında haberi yayın." Ve bazen aynı anda - az sayıda ve nadiren ve haklı bir nedenden dolayı - Kızılderililer Hıristiyanlardan birini öldürdüklerinden, ikincisi kendi aralarında, Kızılderililer tarafından öldürülen bir Hıristiyan için Hıristiyanların yüz Kızılderiliyi öldürmesi gerektiği konusunda anlaştılar. .”
Şöyle itiraz edilebilir: "Her insanın bir egosu vardır ama her insanda zalimlik yoktur." Kesinlikle doğru, ancak bir uyarıyla. Zulüm her insanın doğasında vardır. Sadece bazıları için açık bir biçimde görünür, fakat çoğu insan için gizli bir biçimdedir, kendilerinden bile gizlenmiştir. Zulüm acımanın öbür yüzüdür, ters yüz edilmiş acımadır. Belirli koşullar altında kişiliğin gizli yanı, zulmün tüm korkunç çirkinliği içinde ortaya çıkabilir. Acımasız katillere duyulan acıma, kurbanlarına yönelik ihanete ve zulme dönüşüyor . On milyonlarca insanın ölümünden sorumlu olan Goering'in, Goebbels'in, Rosenberg'in boynuna ilmik dolandığında, neredeyse hiç kimse Nürnberg Mahkemesi'ni zulümle suçlamaya cesaret edemiyordu. Ve onlarca masum insanı öldüren bir manyağın ömür boyu hapis cezasına çarptırılması, mağdurlara ihanet ve zulüm denilen şeyin tam da adıdır. Mecazi anlamda söylemek gerekirse, mezarlarından çimlerin nasıl büyüdüğünü “izliyorlar” ve o güneşi ve mavi gökyüzünü görüyor. Yemek yer, hayal kurar, mastürbasyondan zevk alır, geçmişin hatıralarından keyif alır, geleceğe dair umutla yaşar. Cinayetin şehvetli anlarını yüzlerce kez daha yaşayabilir. Bu tür canavarları canlı tutmak zalim olmak demektir. Bugün zalim bir devletiz.
Bize bir çocuk yetiştiriyormuşuz gibi geliyor ama aslında çoğu zaman onun Egosunu besliyoruz. Yetiştirilmenin sonucu zayıf, güçlü veya baskıcı ego. Çoğu insanın bir zayıf bir de güçlü Egosu vardır. Örneğin güçlü bir egoyu ele alalım. Çocuğun gereksinimleri katı ama açık, adil ve uygulanabilir olduğunda, insan onurunu aşağılamadığında Egosu güçlenecektir. Kişi, eylemlerinin sorumluluğunu alarak büyür. Hayatın zorluklarının bağımsız olarak üstesinden gelebilir. Böyle bir kişi büyük olasılıkla manyakların ve acımasız katillerin saflarına katılmayacaktır.
Zulmün tedarikçisi baskıcı Ego'dur. Çocuğa çok katı, fahiş ve imkânsız taleplerde bulunulması, cezaların zalimce ve aşağılayıcı olması gündeme geliyor. Çocuk sürekli suçluluk duygusuna sürükleniyordu çünkü o her zaman suçluydu, iyi değildi ve sevilmiyordu. Çocuk hem kendisine hem de tüm canlılara karşı acımasız olur. Çocukluğundaki aşağılamaları ve acımasız cezaları yetişkinliğe taşıyarak bağımsız bir zulm faili haline gelir. Çocuğun egosu parçalanmış, onu bir canavara dönüştürmüştü. Zulüm içsel çirkinliktir. Eğer bir çocuğun egosu aşırı talepler ve sert cezalar nedeniyle “kırılmışsa”, kendine güveni düşük ve sürekli bir suçluluk duygusuna sahip, ezilmiş bir zavallı haline gelecektir. Ve eğer Egosunu "kıramazlarsa", ancak onu yalnızca kızdırıp tüm dünyaya kızdırırlarsa, o zaman böyle bir evlilik, yetiştirilmede biri için felakete dönüşecektir. Egonun yetiştirilmesinde zulüm evliliğin bir sonucu haline gelir. Egonun yanlış yetiştirilmesinden sadece ebeveynlerin değil toplumun da sorumlu olduğunu söylemeye gerek yok. Çevresindeki dünyanın çocuğa yağdırdığı şiddet akışı, başkalarının acısına kayıtsız kalmasına neden olur ve dünyaya saldırgan bir şekilde bakma alışkanlığını geliştirir.
Eğer saldırganlık doğuştan gelen bir insan niteliğiyse, o zaman zulüm, Ego'nun yetiştirilme tarzının "pisliğidir". Bu nedenle, örneğin etnik gruplar arası çatışmalarda bizi sersemleten zulmün nedenleri, tek tek ulusların ve üyelerinin doğuştan gelen saldırganlığında aranmamalıdır. Sebepleri, milletin bireysel üyelerinin Egosunun yükseldiği özel koşullarda, eğitim sürecinde kendilerine aktarılan etik değerlerde ve davranış normlarında gizlidir.
Zulüm, acımasızlık ve acımasızlıkla eş anlamlı değildir. Zulme çoğu zaman canlıların eziyet ve acılarından zevk alma ihtiyacı da eşlik eder. Bu tür bir zulüm, bir kişilik özelliğinden zihinsel patolojiye doğru gelişir ve buna sadizm denir. Tarih, gücün bazen acımasız ve acımasız olabileceğini gösteriyor. Gerçek zulüm zayıflıktan gelir. Bu nedenle Gaius Julius Caesar direnen düşmana karşı acımasızdı. Zaferden sonra ona düşmanlarına karşı toplu misillemeler yapması fısıldandı. Sezar açıkça reddetti. Farklı türden politikacıların eylemleri tamamen farklı bir izlenim bırakıyor. Sezar Augustus. Perusia'nın ele geçirilmesinden sonra. Merhamet dilemeye ya da kendini haklı çıkarmaya çalışan herkesin sözünü şu sözlerle kesti: "Ölmelisin!" Teslim olan her sınıftan 300 kişiyi seçti ve Mart ayının ortasında, tanrılaştırılmış Sezar'ın sunağında onları kurbanlık sığırlar gibi öldürdü. Lucius Valerius Messala Voles, Asya valisi (MS 11-12). Bir günde 300 kişiyi idam etti. Cesetlerin arasında dolaşırken haykırdı: "Ah, kraliyet eylemi!" 17. yüzyıl Hanımlar, Lorraine Dükü'nün halkının barışçıl köylerde tüm kadınlara, hatta yaşlı kadınlara nasıl işkence ve işkence yaptığına dair hikayelerini dinlerken gülerek ölüyorlar. Caligula. Hayvan fiyatları arttı. Vahşi hayvanları beslemek için suçluların atılmasını emreder. Kurban etmek. Caligula kasap yardımcısıdır. Hayvan sunağa getirildiğinde kasap çekiç darbesiyle öldürülür. İdam edilenleri ziyafete davet etti. Bayram. Caligula gülümsüyor. Neden? "Ve eğer başımı sallarsam boğazlarınızın kesileceği gerçeği."
I. Nicholas zayıf bir kişiliğin ve aynı zamanda katı yürekli bir çarın örneğiydi. Dostoyevski, Petrashevsky'nin çevresinde yalnızca Belinsky'nin Gogol'e yazdığı mektubu okuduğu için onun emriyle tutuklandı. Hiçbir zaman devrimci olmadı, ancak can sıkıntısından dolayı çevreye katıldı. Mahkeme kararıyla Dostoyevski ve çevrenin diğer dokuz üyesi asil unvanlarından ve rütbelerinden mahrum bırakıldı ve Peter ve Paul Kalesi'ne hapsedildi. Askeri mahkeme Dostoyevski'yi "en önemli suçlulardan biri" olarak tanıdı ve onu hükümete karşı suç planları yapmakla suçlayarak ölüm cezasına çarptırdı. Nicholas I, kendini eğlendirmek için şunu emretti: "Affın ancak her şeyin infaz için hazır olduğu anda duyurulması." St.Petersburg'daki Semenovsky geçit töreninde üzerlerinde ölüm cezasına hazırlık ritüeli gerçekleştirildi. Sahneleme o kadar inandırıcı bir şekilde yapıldı ki, mahkum edilen ilk üç kişiden biri delirdi.
Zulüm cinsiyete bağlı değildir. Yine de nasıl ki doğada kadınlar zehirlilik konusunda erkeklerden üstünse, hayatta da bazı kadınlar zalimlik konusunda herhangi bir erkeği kat kat aşacaktır. Macar Kontes Bathory, daha çok Kanlı Kadın olarak bilinir. Hizmetçilere ve köylü kadınlara işkence yaptı ve öldürdü: Onları acımasızca dövdü, ellerini, yüzlerini ve vücutlarının diğer kısımlarını sıcak demirle yaktı, hala hayatta olan kurbanların derileri yüzüldü, onları aç bıraktı, onlarla alay etti ve onlara tecavüz etti. 1610'da cinayet, sapkınlık ve büyücülük suçlamalarıyla ev hapsine alındı. Duruşma sırasında şatonun hizmetkarları sadist kurbanlarının tam sayısını isimlendiremediler: kendilerini limanda bulan kontesin sırdaşları dört ila beş düzine kişinin öldürüldüğünden söz ediyordu, geri kalan hizmetkarlar da bu cinayeti kendilerinin gerçekleştirdiğine dair güvence verdiler. yüzlerce ceset. Catherine Knight, Avustralya tarihinde ömür boyu hapis cezasına çarptırılan ilk kadın oldu. Ekim 2001'de bir aile kavgası sırasında partnerini et bıçağıyla dövdü ve ardından cesedi Chikatilo'nun kusacak kadar istismar etti. Irma Griese, Hitler Almanyası'ndaki kadın toplama kamplarının en acımasız gardiyanlarından biriydi. Mahkumlara işkence yaparken hem fiziksel hem de psikolojik şiddete başvurdu, kadınları öldüresiye dövdü ve mahkumları vurarak eğlendi. Köpeklerini kurbanların üzerine salabilmek için aç bıraktı ve gaz odalarına gönderilmek üzere yüzlerce kişiyi bizzat seçti. Grese ağır çizmeler giyiyordu ve tabancanın yanı sıra her zaman hasır bir kırbaç taşıyordu. Asılarak idam cezasına çarptırıldı.
Demek ki zulüm, varlığını sahte egoya borçludur. Bu, zulmün doğması için gerekli ama yeterli olmayan bir koşuldur. Yetiştirme sonucunda kokusu Ego tarafından emilecek belirli bir insan nitelikleri buketinin oluşması gerekir. Bu kokudan sarhoş olan Nefs, insanı zulme iter. Zulüm buketinin; ihanet, ilgisizlik, başkalarını aşağılama, acımasızlık, acımasızlık, zorbalık, sebepsiz saldırganlık, şiddet, bencillik, hoşgörüsüzlük, umutsuzluk ve sadizmden oluştuğu görülüyor. Zulüm buketi, komünizm veya evrensel adalet gibi bazı ütopik fikirlere yönelik bir takıntıyı içerebilir. Zulüm her zaman etik sınırlarının ötesindedir ve izin verilen tüm ahlaki sınırların aşıldığını gösterir.
Peter Kovalev
Zulmün hayvanlara özgü olmadığını düşünüyorum. Hayvanlar saldırganlık gösterebilir - yaşam için gerekli yiyecek miktarını sağlamak amacıyla başka bir hayvanın avlanma sırasında güvenliklerine veya normal davranışlarına tecavüzüne karşı normal bir içgüdüsel tepki. Hayvanlar aleminde tür içi saldırganlık, algılanan tehdide eşit, yeterli bir meşru müdafaa eylemidir.
Zulüm kültürel bağlama göre kapsamı değişen ahlaki bir kavramdır. Modern Avrupa kültürü açısından bakıldığında, insan kurban etme, özellikle de çocuk kurban etme, şüphesiz zalimcedir. Günümüze kadar birçok Doğu kültüründe var olan kızların sünnet edilmesi ritüeli zalimce sayılabilir. Ancak zalim geleneklerin ortaya çıktığı ve var olduğu kültürler için bunlar, varoluş koşullarına gerekli bir tepki gibi görünüyor ve zalimce olarak görülmüyor.
Şimdi “çocukça zulmü”, yani zayıf canlıların ölümlerini gözlemlemek için öldürülmesini hatırlayalım. Bu tür davranışların dünyayı anlamak için normal bir araç olduğunu iddia eden çok saygın öğretmenlerin ve psikologların görüşlerini biliyorum. Ölümün ne olduğunu bilmek için bir aşamada öldürmek gerekir. Kural olarak, çocukların bu tür davranışları bir karakter özelliği olarak zulme dönüşmez ve sürekli bir öldürme ihtiyacına yol açmaz.
Doğa tarihi müzelerinde alkol içinde saklanan ilaçları, hayvanlar üzerinde yapılan deneyleri hatırlayalım. Biliş süreci birçok durumda cinayete izin verir. Ve belirli koşullar altında bu tür cinayetler kültür tarafından meşrulaştırılıyor. Daha sonra toplumun kültürel paradigması değiştiğinde çerçeve de değişir. Ahlaki açıdan kabul edilebilir olanın sınırları konusunda toplumda süregelen bir diyalog vardır.
Sakhalin'de dolaşırken yerel halkın nezaketini, duyarlılığını ve samimiyetini fark ettim. Adanın eski sakinlerinden biriyle yaptığım sohbette bu gözlemime ilişkin geri bildirimler aldım. Muhatabım, "Bunun nedeni biz adalıyız, izolasyon içinde yaşıyoruz" dedi. Ablukadan sağ kurtulan birçok Leningradlının, kendilerinin de aynı dayanılmaz koşullarda olmasına rağmen anılarında birçok kişinin kurtarmaya hazır olduğunu vurguladığını hemen hatırladım. Bu iki örnekten yola çıkarak, zulmün varoluş koşullarının gerekli bir sonucu olmadığını ve kapalı toplumların, üyelerinin davranışlarını daha büyük ölçüde kontrol ettiğini, açık toplumlara kıyasla zulmün başlangıcını anında bastırdığını öne sürmeye cüret edeceğim.
Zulüm, bir toplumun bir üyesinin bu toplumun ahlakını ihlal etme ihtiyacı duyduğunda ortaya çıkar. Bir kişinin eylemlerine o kadar büyük önem vermesi, kendisini herkesin iyiliğinin koruyucusu olarak görmesi ve geleceğin iyiliği uğruna bazı ahlaki ilkelerin dışına çıkmasına izin vermesi durumunda zulüm ortaya çıkabilir. Örnek: Fadeev’in “Yenilgi” adlı romanında Levinson’un Frolov’u öldürmesi, Albert Camus’un oyunundaki Caligula’nın davranışı. Böyle bir zulmü sergilemek için fanatik bir kararlılığa sahip olmanız gerekir. Ve bu tür kişilerin kalabalığın gözünde her zaman bir çekiciliği vardır.
Ve burada çekiciliklerinin, kendilerini tamamen bir fikre tabi kılma istekliliklerinde yattığını anlamak önemlidir. Aynı zamanda bir fikrin kitleler tarafından hayata geçirilmesinin sonuçları anlaşılmayabilir. Kitleler fikirden değil kişilikten etkilenir. Ve iktidarın zalim olmasına ne ölçüde izin verildiği ve zaman içinde sert bir yaratıcıyı zalim bir zalimden nasıl, hangi işaretlerle ayırt edebileceği sorusu ne edebiyatta ne de 20. yüzyıl tarihinde nihayet çözülmedi. Belki de bu tür zulmün çoğu zaman manyakların, seri katillerin ve kendilerini toplumun temizleyicileri olarak adlandıran kişilerin ortaya çıkmasının nedeni budur.
Zulüm, bireyin sınırlamalarından, cephaneliğinde diğer insanlarla yaratıcı etkileşim araçlarının bulunmamasından kaynaklanabilir. Örneğin Fowles'ın The Collector romanındaki Clegg ve Miranda arasındaki ilişki. Zulüm, yoksunluk duygusundan, toplumun diğer tüm üyelerine sağlanan bazı önemli faydalardan yoksun bırakılma duygusundan kaynaklanabilir. Örneğin, Patrick Suskind'in "Parfüm" adlı eserindeki Jean-Baptiste Grenouille.
Ayrıca, bir bireyin genel olarak müreffeh bir varoluşu ve onun küresel hırslardan yoksunluğu zemininde kendini gösteren görünüşte nedensiz bir zulüm de var - bu, Anthony Burgess'in Otomatik Portakal romanındaki Alex'tir.
Modern edebiyattaki zalim karakterlerin yukarıdaki üstünkörü incelemesi, zulmün hem birey hem de toplum için kendi iç sorunlarını çözmenin nihai, trajik yolu olduğunu göstermektedir. Yalnızca tıp ya da psikolojiyi kullanarak zulme direnmenin imkansız olduğu ortaya çıkıyor. İnsanlık tarihinde özellikle fanatizmle yürütülen çok sayıda din savaşı, dinin zulme karşı her derde deva olmadığını gösteriyor.
Bir insanın zalim olmasına gerek var mı? Bu konu hakkında herkesin kendi fikri var. Hiçbirimizin haklı olarak korktuğumuz, en azından korktuğumuz zalim insanları çevremizde görmek istemediğimiz açıktır. Zararsız, uyumlu, nazik, sempatik, sizi korkutmayacak insanların yanında olmaktan çok daha rahatız. Bu arzu anlaşılabilir, güvenlik ihtiyacımızı karşılıyor. Ama bir düşünelim - aşırı nazik, sempatik, yumuşak, uyumlu ve kesinlikle zararsız bir insan olmak bu dünyada ne kadar güvenli? Ya da en azından öyle görünüyor mu? Belki de bizim için en iyi seçenek değil. En azından her zaman böyle olmak zorunda değiliz. Çünkü böyle bir kişi birçok kişi tarafından rahatsız edilecek, pahasına kullanılacak ve kendini onaylayacaktır. Ancak sert ve hatta daha da önemlisi zalim insanlardan kural olarak korkulur ve bu nedenle saygı duyulur ve bu nedenle dikkate alınır. Dünya, kanunlarını anlamayanlara karşı çoğu zaman acımasız ve acımasızdır. Ve onun kurbanı olmamak için, aynı zamanda zalim olmayı da bilmelisin. Bu nedenle, bu yazıda sizinle, bu hayatta kendinizi savunmak ve çıkarlarınızı savunmak için gereken ölçüde kendinizde dayanıklılığı nasıl geliştirebileceğinizden bahsedeceğiz.
Bir zamanlar kriminal psikolog olarak çalıştım ve çok zalim insanlarla, daha doğrusu onların yaptıkları eylemlerle uğraştım. Bu, tabiri caizse dünyaya karanlık taraftan bakmamı sağladı. Ve dünyanın özellikle zayıf insanlara karşı çok acımasız olabileceğini fark ettim. Ve dünya zalim olabileceğine göre, içindeki kişi de gerektiğinde zalim olmalıdır. Zulüm, zayıflığın ve korkaklığın bir işareti olarak kabul edilir, ancak daha fazla düşünelim - bu gerçekten böyle mi? Başkalarının iradesine boyun eğdirmeyi bilen zalim bir insan zayıf mı görünür? O öyle mi? Kural olarak hayır. Her ne kadar zayıflık ve korku nedeniyle kişi gerçekten de diğer insanları korkutmak için zalimce eylemlerde bulunabilir ve böylece onların korkusu pahasına korkusunu bastırabilir, ancak bu durumda bile kişi saldırgan eylemleri sayesinde sonuçlara ulaşır ve bunu yapar. hareketsiz kalmaz ve tehlikeden kaçmaz. Bu nedenle, özellikle bir kişinin hayatının onun varlığına veya yokluğuna bağlı olduğu durumlarda, kişinin zulme ihtiyacı vardır. Zulme direnmek için zalim olması gerekiyor, çünkü hayatımda zulme ve şiddete nezaketle başarıyla karşı çıkılan bir durum görmedim. Mahatma Gandhi'nin öyküsünü örnek almıyorum çünkü onun şiddetsizlik felsefesini şiddetsizlik olarak görmüyorum. Ama mesele bu değil. Bu makaleyi bulduysanız, bu, hayatla zaten tanıştığınız anlamına gelir - onun başınızı okşamayan, ancak çok güçlü ve acı verici bir şekilde sokan tarafıyla. O halde neden zalimleşesiniz ki, siz de çok iyi biliyorsunuz. Sadece şunu söylemek istiyorum ki, zalimliği başkalarına şiddet uygulamak için değil, kendimizi bu şiddetten korumak için kendi içimizde geliştiriyoruz.
Yani siz sevgili dostlar, zalim bir insan olabilmek için öncelikle tüm dünya görüşünüzü yeniden gözden geçirmeniz gerekiyor. İyilik ve zulüm aynı madalyonun iki yüzüdür. Bunu anlayıp kabullenmeli, zulmü hayatımızda olmaması gereken bir şey olarak görmekten vazgeçmelisiniz. Bu nedenle zalim olmak için pratik olmanız gerekir. Bu ne anlama geliyor? Bu, ahlaki standartların sizin tarafınızdan yalnızca çıkarlarınız açısından algılanması gerektiği anlamına gelir. Basitçe söylemek gerekirse, size fayda sağladığında nazik olmanız gerekir. Size faydası olmadığında ise nezaketi, edepsizliği, namusu, dürüstlüğü vb. unutun. Zulüm, kökenlerini inceleyerek ikna olduğum gibi, her şeyden önce, bir kişinin kendisi ve çıkarları uğruna herkesi aşabileceği soğukkanlı bir pratikliktir. Bu nedenle, zulmün gelişimi, kişinin duygularını kontrol edebildiği diğer insanlara karşı soğukkanlılık ve kayıtsızlık geliştirmesini gerektirir. İnsanları korkutan kuduz bir sadist, vahşi bir psikopat olmaya gerek yok. Her ne kadar bu aynı zamanda zulmün bir tezahürü olsa da. Ama hayvan bir karakterle çok uzağa gidemezsiniz, ya bir kafese konulacaksınız, daha dengeli ama daha az güçlü olmayan insanlar sizi öldürecek ya da diğer vahşi psikopatlar sizi öldürecek. Soğukkanlı ve hesaplı bir alaycı olmak, yolunu engelleyen herkesi sessizce ve etkili bir şekilde ortadan kaldırmak daha iyidir. Böyle bir kişi, esas olarak sağduyulu olması ve herhangi bir ahlaki frenin bulunmaması nedeniyle zalimdir. Ne kötü ne de iyi, nasıl yaşaması gerekiyorsa öyle yaşıyor. Böyle bir insan olabilmek için, daha önce de söylediğim gibi, dünya görüşünüzü tamamen yeniden gözden geçirmeniz ve şu anda korku ve nefretle karşıladığınız şeyin normunu kendiniz için oluşturmanız gerekir. Zalim ve ahlaksız eylemleri, anlamlarını anlayarak iç dünyamıza kabul etmeliyiz. Hiçbir zaman diğer insanları ve onların eylemlerini yargılamamalısınız; yalnızca neyden korktuğunuzu ve neyden nefret ettiğinizi anlamaya çalışmalısınız. Bu dünyada iyi ya da kötü ne varsa unutun; her şeyin, hatta insanların en vahşi ve ahlaksız hareketlerinin bile anlamını görmeye çalışın. Ve elbette her şeyde kendi çıkarınızı arayın. Bu dünyayı icat eden ve sen ve ben ne yaptığını biliyorduk. Bizi en azından bu dünyada olmamız gerektiği gibi yarattı.
Ama siz ve ben yine de insanların zulmünün hayatlarının ayrılmaz bir parçası olduğu gerçeğini hesaba katmalıyız, bu yüzden kendimizi bundan uzaklaştırmamalıyız, bununla yaşamayı öğrenmeli ve bunu gerektiği gibi göstermeliyiz. Ve bu nedenle, bu makalede size anlatmak istediğim zalim olmanın son yolu sevgili dostlar, çok basit - zalimce davranan, ancak çılgınca değil, daha ziyade alaycı ve etkili bir şekilde hedeflerine ulaşanların örneğini alın zulmün yardımıyla. Bu insanların davranışlarını inceleyin, kökenlerini, anlamını, özelliklerini, hedeflerini anlamaya çalışın. Daha sonra bu davranışı benimsemek ve ihtiyaç duyduğunuz durumlarda onu yeniden üretmek için hangi eylemleri kullanabileceğinizi düşünün. Diyelim ki, ihtiyacınız olmadığında insanlara yardım edemezsiniz, bu karlı değildir ve iğrençtir, değil mi? Ayrıca, elinizdeki tüm araçları kullanarak düşmanlarınızı çeşitli şekillerde acımasızca yok etmeyi de öğrenebilirsiniz. Artık bilinçsizce bağlı kaldığınız kalıplaşmış davranışı bırakıp, daha pratik davrananları taklit ederek yeni, daha doğru bir kalıp oluşturmaya başlamanız yeterli.
Zulüm, bir kişiden yalnızca belirli bir yaşam anlayışını değil aynı zamanda kararlılığı da gerektirir. İhtiyacınız olan davranış modelini seçmeye başlamanız gerekir. Bir zamanlar birinden zalim olmamayı öğrenmiştin, değil mi? Birisi size bu hayatta nasıl davranmanız ve yapmamanız gerektiğini örnek olarak gösterdi, biri sizi şu anki halinize getirdi, size belirli tavırlar mı aşıladı? Pekala, şimdi diğer insanlardan nasıl zalim olunacağını öğrenin - hayatı sizden daha iyi anladığını düşündüğünüz kişilerden bir örnek alın. Bu insanların davranışlarını ve düşüncelerini inceleyin; dünyaya onların gözlerinden bakmayı öğrenin. Ve o zaman sen de zalim bir insan olacaksın; haklı olarak zalim.
Ayrıca, istismarcı bir kişinin diğer insanları çeşitli şekillerde dövebileceğini de unutmayın. Onun için amaç her zaman her türlü aracı haklı çıkarır. Hedeflere ulaşmanın çeşitli yolları arasında, birçok sinsi yöneticinin iktidara gelmesi ve herkes için kendi katı ve hatta acımasız yasalarını ve kurallarını oluşturması sayesinde insanları manipüle etme yeteneği özel bir yere sahiptir. Manipülasyon, herhangi bir kişinin elindeki en güçlü silahtır. Bu hem yerel hem de kitlesel imha silahıdır. Fiziksel ve zihinsel olarak zayıf bir insansanız, kendinizi korumak ve çıkarlarınızı savunmak için güçlü bir silaha ihtiyacınız varsa, o zaman insanları nasıl manipüle edeceğinizi öğrenmeniz gerekir - bu beceri size büyük bir güç verecektir. İyi manipülatörler herhangi bir kişiyi geride bırakabilir, alt edebilir ve sonunda yenebilir. İnsanları manipüle etme becerilerinde ustalaşın; onlar herhangi bir düşman, rakip ve rakiple başa çıkmanıza yardımcı olacaktır.
Arkadaşlar, başkalarına kasıtlı olarak zarar vermek için değil, onların bize zarar vermesini engellemek için kendi içimizde zulüm geliştirdiğimizi unutmayın. Ve ayrıca hedeflerimize ulaşmamıza engel olmasınlar ve yolumuza çıkmasınlar diye. Bu gibi durumlarda başka hiçbir şey yardımcı olmadığında, yetkili zulme başvurabilirsiniz.