Thomas More, kraliyet hakimi olan ünlü Londralı bir avukatın ailesinde doğdu. Thomas More, Oxford Üniversitesi'nde iki yıl okuduktan sonra babasının ısrarı üzerine hukuk fakültesinden mezun oldu ve avukat oldu. Zamanla More ün kazandı ve İngiliz Parlamentosu'na seçildi.
İÇİNDE XVI'nın başı yüzyılda Thomas More, Rotterdamlı Erasmus ile tanıştığı hümanist John Colet çevresine yakınlaştı. Daha sonra More ve Erasmus'un yakın bir dostluğu oldu.
Hümanist arkadaşlarının etkisi altında, Thomas More'un dünya görüşü oluşuyor - eski düşünürlerin eserlerini incelemeye başlıyor, öğreniyor Yunan, antik edebiyat çevirileriyle uğraşmaktadır.
Ayrılmadan edebi eserler Thomas More çalışmalarına devam ediyor siyasi faaliyet- İngiliz Parlamentosu Avam Kamarası'nın başkanı olan Londra şerifiydi ve şövalyelik unvanı aldı. 1529'da More en yüksek puanı aldı hükümet göreviİngiltere'de - Lord Şansölye oldu.
Ancak 16. yüzyılın 30'lu yıllarının başında More'un konumu çarpıcı biçimde değişti. İngiliz kralı Henry VII BENülkede uygulamaya karar verdi kilise reformu ve kilisenin başı ol. Thomas More, kilisenin yeni başkanı olarak krala bağlılık yemini etmeyi reddetti, Lord Şansölyelik görevinden ayrıldı, ancak vatana ihanetle suçlandı ve 1532'de Kule'de hapsedildi. Üç yıl sonra Thomas More idam edildi.
Thomas More, felsefi düşünce tarihine öncelikle hümanist düşüncenin bir tür zaferi haline gelen bir kitabın yazarı olarak girdi. More bunu 1515-1516'da yazdı. ve 1516'da, Rotterdamlı Erasmus'un aktif yardımıyla, "Devletin en iyi yapısı ve yeni Ütopya adası hakkında çok yararlı, aynı zamanda eğlenceli, gerçekten altın bir kitap" başlıklı ilk baskı yayınlandı. Zaten hayattayken, kısaca "Ütopya" olarak adlandırılan bu çalışma, More'a dünya çapında ün kazandırdı. "Ütopya" kelimesi Thomas More tarafından iki kelimeden türetilmiştir. Yunanca kelimeler: “sen” “değil” ve “topos” - “yer”. Kelimenin tam anlamıyla "Ütopya", "var olmayan bir yer" anlamına gelir ve More'un "Ütopya" kelimesini "Hiçbir Yer" olarak tercüme etmesi boşuna değildir.
More'un kitabı, sakinleri önderlik eden Ütopya adlı bir adadan bahsediyor. mükemmel görüntü hayat ve bir ideal kurdu siyasi sistem. Adanın adı da bunu vurguluyor hakkında konuşuyoruz var olmayan ve büyük olasılıkla var olamayacak olaylar hakkında gerçek dünya.
Kitap gezgin-filozof Raphael Hythloday, bizzat Thomas More ve Hollandalı hümanist Peter Aegidius arasındaki konuşmalar şeklinde yazılmıştır. Anlatı iki bölümden oluşuyor. İlk bölümde Raphael Hythloday düşüncelerini şöyle ifade ediyor: eleştirel görüş ne gördüğü hakkında mevcut durumİngiltere'de. Bu arada, ilkinden daha önce yazılan ikincisinde Raphael Hythloday, muhataplarına Ütopik yaşam tarzının ana hatlarını çiziyor.
"Ütopya" nın Platon'un "Cumhuriyet" in bir tür devamı olarak tasarlandığı ve yazıldığı uzun zamandır fark ediliyor ve yazarın kendisi de bunu gizlemiyor - Platon gibi, Thomas More'un çalışması da hümanistler olarak ideal bir toplumun tanımını veriyor hayal ettim XVI. yüzyıl. Bu nedenle, "Ütopya" da Platon'un, Stoacıların, Epikurosçuların dini-felsefi ve sosyo-politik görüşlerinin hümanistlerin öğretileriyle ve her şeyden önce " İsa'nın felsefesi”.
Tıpkı Platon gibi More da ideal bir toplumda yaşamın ana ilkesini tek bir şeyde görüyor: toplum, gerçek dünyada ulaşılamayan adalet ilkesi üzerine inşa edilmelidir. Raphael Hythloday çağdaşlarını kınadı: “En iyinin en iyiye gitmesinin adil olduğunu düşünmediğiniz sürece kötü insanlar, ya da her şeyin çok az sayıda kişi arasında paylaştırıldığı, onların bile refah içinde yaşamadığı, geri kalanların ise tamamen mutsuz olduğu bir durumu başarılı sayacaksınız.”
Ütopyalılar adalet ilkeleri üzerine kurulu bir devlet yaratmayı başardılar. Ve Hythloday'ın hayranlıkla tanımladığı şey boşuna değil: “Devleti çok az yasanın yardımıyla çok başarılı bir şekilde yöneten ve orada eşitlikle herkese yetecek kadar erdeme sahip olan Ütopyacıların en bilge ve en kutsal kurumları; ”
Adil bir toplumun var olması nasıl mümkün olabilir? Thomas More, Platon'un fikirlerine dönüyor ve kahramanının ağzından şöyle diyor: "Toplumsal refahın tek yolu vardır - her şeyde eşitliği ilan etmek." Ekonomik, sosyal, politik, manevi vb. tüm alanlarda eşitlik varsayılır. Ama her şeyden önce Ütopya'da mülkiyet alanında özel mülkiyet kaldırılmıştır.
Bu yokluk özel mülkiyet Thomas More'a göre evrensel adalet toplumunun doğuşunun koşullarını yaratıyor: “Her şeyin herkese ait olduğu burada, kimsenin kimsenin olmadığından kimsenin şüphesi yok. bireysel kamu ambarlarının dolu olduğundan emin olursa hiçbir şeye ihtiyacı olmayacak." Üstelik "burada malların cimri dağıtımı olmadığı için tek bir fakir, tek bir dilenci yok." Ve - "her ne kadar bunlara rağmen orada hiçbir şeyi olmayanların hepsi zengindir."
Aynı sırada Thomas More'un paranın tehlikeleri hakkındaki tezi de yer alıyor; Ütopya'da para da ortadan kaldırıldı ve dolayısıyla her şey ortadan kalktı. olumsuz noktalar Paranın yarattığı: kâr arzusu, cimrilik, lüks arzusu vb.
Ancak Thomas More için özel mülkiyetin ve paranın ortadan kaldırılması başlı başına bir amaç değil; yalnızca sosyal yaşam koşullarının kalkınma için bir fırsat sunmasını sağlamanın bir yolu. insan kişiliği. Dahası, Ütopyalıların özel mülkiyet ve para olmadan yaşamaya gönüllü rıza göstermeleri gerçeği, öncelikle yüksek ahlaki nitelikler adanın sakinleri.
Raphael Hythloday, Ütopyacıları bu ideallere tam uygun olarak, uyumlu bir şekilde anlatıyor gelişmiş kişilik Rönesans düşünürlerine ilham veren kişi. Tüm Ütopyalılar yüksek eğitimlidir, kültürlü insanlar Fiziksel emeği zihinsel emekle birleştirerek çalışmayı bilen ve sevenler. Kamu yararı fikirleriyle son derece ciddi bir şekilde ilgilenen kişiler, kendi fiziksel ve ruhsal gelişimleriyle meşgul olmayı unutmazlar.
Thomas More'a göre Ütopya'da tam bir dini hoşgörü hüküm sürüyor. Adada birçok din barış içinde bir arada yaşıyor ve hiç kimsenin dini konularda tartışma hakkı yok çünkü bu bir devlet suçu olarak görülüyor. Farklı dini toplulukların barış içinde bir arada yaşaması, Ütopyalıların Mithra adını verdikleri Tek Tanrı inancının adada giderek yaygınlaşmasından kaynaklanmaktadır.
Bu anlamda More, şüphesiz Marsilio Ficino'nun "evrensel din" hakkındaki öğretisinden etkilenmişti. Ancak aynı zamanda Thomas More, Ficino'dan daha da ileri giderek Tek Tanrı fikrini panteist İlahi doğa fikriyle doğrudan ilişkilendirir: "Ütopya'da herkes aynı dine sahip olmasa da, tüm türler, çeşitliliklerine ve çokluklarına rağmen, sanki eşit olmayan yollarla tek bir hedefe doğru akın ediyor: İlahi doğaya saygı." Ve panteizm More tarafından ifade edilir en büyük güçönceki tüm hümanistlerin arasında.
Ütopyalıların dini inançları, muhteşem bilgileriyle uyumlu bir şekilde birleştirilmiştir. laik bilimler, her şeyden önce felsefe: “...Hiçbir zaman mutluluktan bahsetmiyorlar, böylece din ve felsefe hakkında alınan bazı ilkeleri onunla ilişkilendirmemek için aklın argümanlarını kullanarak, bunun olmadan kendi içinde araştırma olduğuna inanıyorlar. gerçek mutluluk zayıf ve güçsüz olacak." Ve şaşırtıcı bir şekilde felsefi öğretilerÜtopyacılar hümanistlerin öğretilerine tamamen benzerler, ancak bildiğiniz gibi Ütopya adasının hiçbir şekilde başka bir ülkeyle bağlantısı yoktur.
Ütopyacıların dini ve felsefi görüşleri eşitlik ilkeleriyle birleşerek, yüksek seviye adada ahlaki ilkelerin gelişimi. Raphael Hythloday'ın ağzından Ütopya sakinlerinin erdemlerinden bahseden Thomas More, yine hümanist bir "zevk özürü" ortaya koyuyor. Aslında hümanistlerin anlayışına göre insani erdemler doğrudan manevi ve bedensel zevklerle bağlantılıydı.
Özünde Ütopya, mükemmel bir topluluğun hümanist bir görüntüsüdür. Bu görüntü, bireyin zaferini uyumlu bir şekilde birleştiriyor. kamu çıkarlarıÇünkü toplum, insan yeteneklerinin gelişmesini sağlamak için yaratılmıştır. Aynı zamanda herkes ütopyanın refahının ve manevi özgürlüğünün bununla doğrudan bağlantılı olduğu anlamına geldiğini çok iyi anlıyor. sosyal düzenÜtopya üzerine kurulu evrensel adalet.
Özel mülkiyetin ortadan kaldırıldığı ütopik bir topluluk imajı, para dolaşımı ayrıcalıklar, lüks üretim vb. hümanist "ideal devlet" hayallerinin bir tür doruk noktası haline geldi.
İsim: Thomas Daha Fazla
Yaş: 57 yaşında
Etkinlik: avukat, filozof, hümanist yazar
Medeni durum: evliydi
Thomas More: biyografi
Thomas More, İngiltere'den ünlü bir hümanist yazar, filozof ve avukattır ve aynı zamanda ülkenin Lord Şansölyesi olarak da görev yapmıştır. Thomas More, Ütopya adlı eseriyle tanınmaktadır. Bu kitapta hayali bir adayı örnek alarak ideal bir sosyo-politik sistem vizyonunu özetledi.
Filozof da aktifti halk figürü: Reformasyon dönemi ona yabancıydı ve Protestan inancının Türkiye'de yayılmasının önünde engeller yarattı. İngiliz toprakları. Henry VIII'in İngiliz Kilisesi'nin başı olarak statüsünü tanımayı reddederek, İhanet Yasası uyarınca idam edildi. 20. yüzyılda Thomas More, Katolik bir aziz olarak kanonlaştırıldı.
Çocukluk ve gençlik
Thomas More'un biyografisi, Londra Yüksek Adalet Divanı hakimi Sir John More'un ailesinde başlıyor. Thomas 7 Şubat 1478'de doğdu. Babası doğruluk, dürüstlük ve yüksek değerlerle tanınırdı. ahlaki ilkeler Bu büyük ölçüde oğlunun dünya görüşünü belirledi. Ünlü hakimin oğlu, ilk eğitimini St. Anthony's Gramer Okulu'nda aldı.
More the Younger, on üç yaşındayken, bir süre İngiltere Şansölyesi olarak görev yapan Kardinal John Morton'un yanında uşak pozisyonunu aldı. Morton neşeli, esprili ve meraklı genç adamdan hoşlanıyordu. Kardinal, Thomas'ın kesinlikle "harika bir adam olacağını" söyledi.
More on altı yaşında Oxford Üniversitesi'ne girdi. Öğretmenleri 15. yüzyılın sonlarının en büyük İngiliz hukukçularıydı: William Grosin ve Thomas Linacre. Çalışma verildi genç adam nispeten kolay, ancak o zamanlar kanunların kuru formülasyonlarından çok o zamanın hümanistlerinin çalışmalarından etkilenmeye başlamıştı. Örneğin Thomas, İtalyan hümanist Pico della Mirandola'nın biyografisini ve “On İki Kılıç” çalışmasını bağımsız olarak İngilizceye çevirdi.
More Jr., Oxford'a girdikten iki yıl sonra babasının yönlendirmesiyle İngiliz hukuku bilgisini geliştirmek için Londra'ya döndü. Thomas yetenekli bir öğrenciydi ve zamanın deneyimli avukatlarının yardımıyla İngiliz hukukunun tüm tuzaklarını öğrendi ve mükemmel bir avukat oldu. Aynı zamanda felsefeyle de ilgilendi, eski klasiklerin (özellikle Lucian ve) eserlerini inceledi, Latince ve Yunanca'yı geliştirdi ve yazmaya devam etti. kendi besteleri Bunlardan bazıları henüz Oxford'da okurken başladı.
Thomas More'un hümanistlerin dünyasına yönelik "rehberi", avukatın Lord Mayor ile bir gala resepsiyonunda tanıştığı Rotterdamlı Erasmus'du. Rotterdamsky ile olan dostluğu sayesinde, gelecek vadeden filozof, Erasmus'un yanı sıra zamanının hümanistlerinin çevresine de girdi. Rotterdamsky, Thomas More'un evini ziyaret ederken "Deliliğe Övgü" hicivini yarattı.
Muhtemelen genç avukat, 1500'den 1504'e kadar olan dönemi Londra Carthusian manastırında geçirdi. Ancak hayatını tamamen Allah'a hizmet etmeye adamak istemedi ve dünyada kaldı. Ancak o andan itibaren Thomas More, manastırdaki yaşamı boyunca edindiği alışkanlıklardan vazgeçmedi: Erken kalktı, çok dua etti, tek bir orucu unutmadı, kendini kırbaçlama yaptı ve kıllı bir gömlek giydi. Bu, ülkeye hizmet etme ve yardım etme arzusuyla birleşti.
Politika
1500'lerin başında Thomas More, avukatlık yaparken hukuk da öğretti ve 1504'te Londra tüccarlarından Parlamento Üyesi oldu. Parlamentoda çalışırken, Kral VII.Henry'nin İngiltere halkına uyguladığı vergi keyfiliğine karşı defalarca açıkça konuşmasına izin verdi. Bu nedenle, avukat en yüksek güç kademelerinde gözden düştü ve bir süreliğine siyasi kariyerini bırakmak zorunda kaldı ve yalnızca hukuk çalışmalarına geri döndü.
Adli işlerin yürütülmesiyle eşzamanlı olarak, bu dönemde Thomas giderek daha güvenli bir şekilde edebiyatta elini denedi. 1510'da İngiltere'nin yeni hükümdarı VIII.Henry yeni bir Parlamento topladığında, yazar ve avukat yine en yüksek mevkide bir yer buldu. yasama organıülkeler. Aynı zamanda More, Londra şerif yardımcılığı görevini aldı ve beş yıl sonra (1515'te) müzakereler için Flanders'a gönderilen İngiliz büyükelçiliği heyetinin bir üyesi oldu.
Daha sonra Thomas “Ütopyası” üzerinde çalışmaya başladı:
- Yazar bu eserin ilk kitabını Flanders'da yazdı ve eve döndükten kısa süre sonra tamamladı.
- Ana içeriği, araştırmacılar tarafından yakın zamanda keşfedildiği iddia edilen, okyanustaki hayali bir ada hakkında bir hikaye olan ikinci kitap, More esas olarak daha önce yazmıştı ve çalışmanın ilk bölümünü tamamladıktan sonra, konuyu yalnızca biraz düzeltip sistematize etti. malzeme.
- Üçüncü kitap 1518'de yayınlandı ve daha önce yazılmış materyale ek olarak yazarın geniş bir koleksiyonu olan "Epigramları" içeriyordu. şiirsel eserler, bizzat şiir, ayet ve epigram türünde yapılmıştır.
“Ütopya” aydınlanmış hükümdarlara ve hümanist bilim adamlarına yönelikti. Ütopik ideolojinin gelişmesinde büyük etkisi oldu ve özel mülkiyetin kaldırılması, tüketimin eşitliği, toplumsallaştırılmış üretim vb. konulardan bahsetti. Bu eserin yazılmasıyla eş zamanlı olarak Thomas More başka bir kitap üzerinde çalışıyordu: “Tarih III.Richard».
Thomas More'un anlattığı Ütopya ülkesi Kral Henry VIII, yetenekli avukatın Ütopyasını çok takdir etti ve 1517'de onu kendi yardımcısı olarak atamaya karar verdi. kişisel danışman. Böylece ünlü ütopyacı Kraliyet Konseyine katıldı, kraliyet sekreteri statüsünü ve diplomatik görevlerde çalışma fırsatını aldı. 1521'de en yüksek İngiliz yargı kurumu olan Yıldız Odası'nda oturmaya başladı.
Aynı zamanda şövalyelik unvanı aldı, arazi bağışları aldı ve sayman yardımcısı oldu. Başarılı olmasına rağmen siyasi kariyer mütevazı kaldı ve dürüst bir adam Adalet arzusu İngiltere'nin her yerinde biliniyordu. 1529'da Kral VIII.Henry, sadık danışmana en yüksek hükümet makamını - Lord Şansölye pozisyonunu - verdi. Thomas More, burjuvaziden bu göreve gelmeyi başaran ilk kişi oldu.
Eserler
Thomas More'un eserleri arasında en büyük değeri iki kitaptan oluşan "Ütopya" eseridir.
Eserin ilk kısmı edebi ve politik bir broşürdür (sanatsal ve gazetecilik niteliğinde bir eser). Yazar, bu kitapta sosyal ve sosyal ilişkilerin ne kadar kusurlu olduğuna dair görüşlerini ifade ediyor. siyasi sistem. More ölüm cezasını eleştiriyor, din adamlarının sefahatiyle ve asalaklığıyla ironik bir şekilde alay ediyor, cemaatçilerin çitle çevrilmesine kesin bir şekilde karşı çıkıyor ve işçilere yönelik "kanlı" yasalara karşı olduğunu ifade ediyor. Aynı bölümde Thomas, durumu düzeltmek için tasarlanmış bir reform programı da öneriyor.
İkinci bölüm More'un hümanist öğretilerini sunuyor. Bu doktrinin ana fikirleri şu şekilde özetlenebilir: Devlet başkanı “bilge bir hükümdar” olmalı, özel mülkiyet ve sömürünün yerini toplumsallaşmış üretim almalı, emek herkes için zorunludur ve yorucu olmamalıdır, para ancak Diğer ülkelerle ticaret için kullanılan (devlet liderliğinin tekeli olan) ürünlerin dağıtımı ihtiyaçlara göre yapılmalıdır. More'un felsefesi, bir kralın varlığına rağmen tam demokrasi ve eşitliği varsayıyordu.
"Ütopya" sonraki gelişimin temeli oldu ütopik öğretiler. Özellikle Tommaso Campanella gibi ünlü bir filozofun hümanist konumunun gelişmesinde önemli bir rol oynadı. Başkalarına önemli iş Güvenilirliği hâlâ tartışılan Thomas More'un III. Richard'ın Tarihi: Bazı araştırmacılar kitaba inanıyor tarihi eser, diğerleri – oldukça sanatsal. Ütopyacı ayrıca birçok çeviri ve şiirsel eser de yazdı.
Kişisel yaşam
Rönesans yenilenmeden önce bile ünlü eser Thomas More ve eyalette yüksek mevkilere gelmeden önce hümanist, Essex'ten on yedi yaşındaki Jane Colt ile evlendi. Bu 1505'te oldu. Sessiz ve nazik bir kızdı ve kısa süre sonra kocasına dört çocuk doğurdu: John adında bir oğul ve kızları Cecile, Elizabeth ve Margaret.
1511'de Jane ateş nedeniyle öldü. Çocuklarını annesiz bırakmak istemeyen Thomas More, kısa süre sonra ölümüne kadar mutlu yaşadığı zengin bir dul olan Alice Middleton ile evlendi. Onun da ilk evliliğinden bir çocuğu vardı.
Ölüm
Thomas More'a göre eserlerinden alıntılar sadece kurgu- öğretisinin tüm hükümlerine derinden inandı ve kaldı dindar kişi. Bu nedenle Henry VIII evliliğini feshetmek istediğinde More bunu yalnızca Papa'nın yapabileceği konusunda ısrar etti. O sırada ikincisinin rolü VII.Clement tarafından oynandı ve o da ona karşıydı. boşanma davası.
Sonuç olarak VIII.Henry, Roma ile bağlarını kopardı ve Anglikan Kilisesi'ni kurmak için yola çıktı. memleket. Yakında kralın yeni karısı taç giydi. Bütün bunlar Thomas More'da öyle bir öfke yarattı ki, yalnızca Şansölyelik görevinden istifa etmekle kalmadı, aynı zamanda rahibe Elizabeth Barton'un kralın davranışını alenen kınamasına da yardım etti.
Kısa süre sonra Parlamento “Tahtı Veraset Kanunu”nu kabul etti: hepsi İngiliz şövalyeleri Henry VIII ve Anne Boleyn'in çocuklarını meşru olarak tanıyan ve Tudor hanedanının temsilcileri dışında İngiltere üzerinde herhangi bir otoriteyi tanımayı reddeden bir yemin etmek zorunda kaldı. Thomas More yemin etmeyi reddetti ve Kule'de hapsedildi. 1535'te vatana ihanetten idam edildi.
1935'te Katolik azizi olarak kanonlaştırıldı.
İsim: Thomas Daha Fazla
Durum: Londra, İngiltere Krallığı
Faaliyet kapsamı: Yazar, Filozof, Avukat
En Büyük Başarı: Ütopya eserinin yaratıcısı. Bir aziz olarak kanonlaştırıldı.
Thomas More, 1516'da yazdığı Ütopya romanıyla ünlüdür ve bu romanın kurucusu olmuştur. edebi türütopya. 1500'lerin başında İngiltere Kralı'nın danışmanı olarak görev yaptı, ancak Kralı İngiltere Kilisesi'nin başı olarak tanımayı reddettiği için vatana ihanetten suçlu bulundu ve 1535'te başı kesildi. 400 yıl sonra, 1935'te Katolik Kilisesi onu aziz ilan ederek aziz ilan etti ve Anglikan Kilisesi ona "Reformun Şehidi" unvanını verdi.
İlk yıllar
Pek çok tarihi kayıt, Thomas More'un 7 Şubat 1478'de Londra'da doğduğunu gösteriyor, ancak bazıları onun doğum yılının 1477 olduğuna inanıyor. Bunlardan birinde okudu en iyi okullar Londra'da ve gençliğinde Canterbury Başpiskoposu ve İngiltere Şansölyesi (ve gelecekteki kardinalin) John Morton'un evinde görev yaptı. Morton'un Thomas'ın "harika bir adam" olacağını söylediği hatırlandı.
Yasal uygulama ve manastır
1494 civarında, Londra'da bir yargıç olan babası, oğlunu ortak hukuk eğitimi alması için Londra'ya geri getirdi. Ve 1496'da More, İngiltere'nin dört hukuk topluluğundan birine kabul edildi ve 1501'de zaten tam teşekküllü bir avukat-avukattı. Edebi ve manevi ilgilerini işiyle birleştirmeyi başardı ve okumaktan keyif aldı. Kutsal Yazı ve klasikler.
Aynı zamanda Rotterdamlı Erasmus da oradaydı ve More ona yakınlaştı. Bu bir dostluğun ve profesyonel ilişkinin başlangıcıydı; Latince çeviriler üzerinde birlikte çalıştılar. Erasmus, 1509'daki üçüncü ziyaretinde ünlü hicivini More'a ithaf ederek "Deliliğe Övgü" yazdı.
Bu arada yapıyor profesyonel aktivite Bu ona büyük bir tatmin sağladı ve kendisini manastıra hazırlamaya karar verdi. Bu amaçla 1503 yılında Londra dışındaki bir manastıra taşındı ve Carthusian rahiplerine katıldı ve hukuk mesleğinin izin verdiği ölçüde manastır hayatı yaşadı. Dua, oruç ve tövbe hayatının geri kalanı boyunca onunla birlikte kaldı, ancak ülkesine hizmet etme görevi duygusu, manastır arzusunun üstesinden geldi ve 1504'te parlamentoya girdi. Bu sıralarda ilk kez evlendi.
Kral III. Richard'ın Tarihinin (Latince ve İngilizce) olduğuna inanılıyor. İngilizce) 1513 ile 1518 yılları arasında yazılmıştır. Eser, İngiliz tarih yazımının ilk başyapıtı olarak kabul ediliyor ve bariz eksikliklerine rağmen, William Shakespeare de dahil olmak üzere sonraki tüm tarihçileri etkiledi.
"Ütopya"
Ütopya 1516'da yayımlandı. edebi eser bir durumu tasvir ettiği ideal sistem kamu yönetimi komünist sisteme yakın bir kaynak dağıtım sistemi ile tüm sosyal ve siyasi süreçler tamamen aydınlar tarafından kontrol ediliyor. Ütopya cezalandırma gibi geniş kapsamlı temaları kapsıyordu. halk eğitimi, çok dinli toplum, boşanma, ötenazi ve kadın hakları gibi konuları ele alarak bir mesleği öğrenmenin ve ustalaşmanın insanlıktan daha önemli olduğunu savundu. "Ütopya" yeni bir edebi türün öncüsü oldu: ütopik roman.
Kral Henry VIII'in hizmetinde
1520'de reformcu Martin Luther, kurtuluş doktrininin ana hatlarını çizen üç eser yayınladı; Luther bunun ancak lütufla elde edilebileceğini söyledi. 1521'de Kral VIII. Henry, Luther'in meydan okumasına, More'u Yedi Kutsal Ayinin Savunması adlı bir manifesto yazması için görevlendirerek yanıt verdi.
Bu zamana kadar More İngiltere'nin saymanı olmuştu ama aynı zamanda "entelektüel saray mensubu", sekreter ve sekreter olarak da hizmet ediyordu. sırdaş 1523'te Avam Kamarası Başkanı seçildi.
1527 yazında VIII.Henry, İncil'i kullanarak Aragonlu Catherine ile evliliğinin, bir erkek varis üretemediği için geçersiz olduğunu kanıtlamaya çalıştı. More kralın bakış açısını desteklemeye çalıştı ama hepsi boşunaydı ve Henry'nin boşanması başarısız oldu.
1532'de More, sağlık nedenlerini öne sürerek Avam Kamarası'ndan istifa etti. Fakat gerçek sebep büyük olasılıkla Henry'nin kilise yasalarını hiçe sayması ve Catherine'den boşanmasıydı. Daha sonra More, Anne Boleyn'in Haziran 1533'teki taç giyme törenine katılmadı. Kral bundan hoşlanmadı ve intikamı kaçınılmazdı.
Yargılama ve infaz
Şubat 1534'te More, Henry VIII'in Roma'dan ayrılmasını alenen kınayan kehanet rahibesi Elizabeth Barton'la suç ortaklığı yapmakla suçlandı. Nisan ayında, More'un İngiltere Kilisesi'nin başı olarak Henry'ye yemin etmeyi reddetmesiyle son kırılma meydana geldi; More'a göre bu, papanın gücünü azaltacaktı.
17 Nisan 1534'te More gönderildi. Londra Kulesi ve vatana ihanetten suçlu bulundu.
Thomas More'un başı 6 Temmuz 1535'te idam edildi. Onun son sözlerşunlardı: "Kralın hizmetkarı iyidir, ama önce Tanrı gelir." More 1886'da aziz ilan edildi, yani aziz ilan edildi ve aziz ilan edildi. Katolik Kilisesi 1935'te. Aynı zamanda İngiltere Kilisesi tarafından "Reform şehidi" olarak kabul edilmektedir.
Rönesans okul ve pedagoji tarihine iz bırakanlardan biri de İngiliz hümanist Thomas More'du. devlet adamı ve yazar. Londralı bir avukat ailesinden geldiği için mükemmel bir eğitim aldı. Nadir bilgisiyle öne çıkıyordu; özellikle Yunan ve Latin yazarlardan etkileniyordu.
Zekası, dürüstlüğü ve dürüstlüğü sayesinde Thomas More, önce İngiliz Parlamentosu'nun başkanı, ardından İngiltere'nin Lord Şansölyesi oldu - aslında ülkede kraldan sonra ikinci kişi. Kral Henry VIII, More'a iyilikler yağdırdı ve ona büyük saygı duydu.
Ancak Henry VIII, kanuna aykırı olarak, yasal karısından boşanıp Anne Boleyn ile evlendikten sonra kendisini İngiliz Kilisesi'nin başı ilan eden Thomas More, Katolik olup birlik fikrini savunuyordu. Hıristiyanlık, İngiltere Kilisesi'nin yeni başkanı olarak krala bağlılık yemini etmeyi reddetti. Thomas More, herkesin kanun önünde eşit olduğuna ve kralın bile kanunu çiğneme hakkına sahip olmadığına inanıyordu. Kralın isteği üzerine Thomas More vatana ihanetle suçlandı ve yargılandı. İnançlarından vazgeçmedi ve Kule'de idam edildi.
Yaratıcısını ölümsüzleştiren Thomas More'un ana eseri, “Devletin En İyi Yapısı ve Yeni Ütopya Adası Üzerine Altın Kitap” (1516) idi. Yunancadan tercüme edilen “topos” “yer” anlamına gelir, “y” ise “hayır”ın olumsuzudur. Yani var olmayan bir yer. “Ütopya” kelimesi birçok dilde kullanılmaya başlandı ve gerçekleşmesi imkansız bir hayal, bir fantezi anlamına geliyor.
Bu roman anlatıyor var olmayan ülkeÖzel mülkiyetin olmadığı, tüketim eşitliğinin getirildiği, tüm malların ortak mülkiyetinin olduğu ve üretken çalışmanın toplumun tüm üyeleri için zorunlu olduğu. En acı verici ve zorla çalıştırılan işler köleler ve serbest bırakılan suçlular tarafından gerçekleştirilmektedir. ölüm cezası. Ütopya'nın siyasi sistemi kıdem ve seçim esaslarına dayanmaktadır.
Bu kitap resmi bir diyalog şeklinde yazılmıştır. Politik Görüşler. Çalışmanın ilk bölümünde İngilizce eleştirisi yer almaktadır. siyasi yapı ikincisi ise kurgusal bir adadaki yaşamı anlatıyor.
More, eserinde büyük değer eğitim sorunları. İngiliz düşünür, çocukların cinsiyet ve sosyal köken eşit vermek lazım halk eğitimi ve başlangıç eğitimi. Öğretim şu şekilde yürütülmeli: ana dil ve ana okul konularışunlardı: okuma, yazma, aritmetik, geometri, astronomi, müzik, diyalektik ve doğa bilimleri. Öğretimde görsel araçlar yaygın olarak kullanılmalıdır.
Sistem beden eğitimi More tarafından ödünç alındı Antik Yunanistan Amacı jimnastik ve askeri egzersizler yoluyla güçlü ve güzel bir vücut geliştirmekti.
Daha fazla ödeme büyük ilgi hazırlık genç nesilİle emek faaliyeti. Teorik eğitimi emekle birleştirme fikrini ilk dile getirenlerden oldu. Emek eğitiminin temeli, teorik olarak okullarda ve uygulamalı olarak tarlalarda incelenen tarımdı. Her "Ütopyacının" tarımın yanı sıra çocukluk döneminde en az bir zanaat da öğrenmesi gerekiyordu.
Zihinsel çalışma en büyük faydalardan ve zevklerden biri olarak kabul edildi. More'a göre bilim, en yetenekli, fiziksel emekten arınmış kişiler tarafından yapılmalıdır. İÇİNDE boş zaman Hem yetişkinler hem de çocuklar “Ütopyacılar” müzeleri ve kütüphaneleri ziyaret ederek kendilerini eğitmeliler. More'a göre, en basit vatandaşlar bile gelişerek ve kendi kendini eğiterek bilim insanı mertebesine yükseltilebilir.
Pedagojik düşüncenin gelişiminde Thomas More'un pedagojik fikirleri büyük önem taşıyordu. Evrensel eğitim ilkesini ilan etti. eşit eğitim Erkekler ve kadınlar, geniş bir kendi kendine eğitim organizasyonu, yetişkinlerin eğitimi fikrini öne sürdüler, kendi ana dillerinde eğitim talep ettiler ve geniş bir yelpazeyi hedeflediler. eğitim konuları Doğa bilimlerine odaklanan.