YERELLİK YERELLİK - XIV-XVII yüzyıllardan kalma Rus devletinde. askeri, idari ve mahkeme hizmetine atandığında, kişinin atalarının kökeni (aile soyluluğu) ve resmi konumunun yanı sıra kendi kariyerindeki emsalleri de dikkate alarak resmi yerlerin dağıtımına yönelik bir sistem. 1682 kaldırıldı
Büyük hukuk sözlüğü. - M .: Kızılötesi M. A. Ya Sukharev, V. E. Krutskikh, A. Ya. Suharev. 2003 .
Eş anlamlılar:Diğer sözlüklerde "YERELLİK" in ne olduğuna bakın:
Bölümcülük, dar bölümcülük Rusça eşanlamlılar sözlüğü. yerellik departmancılık Rusça eşanlamlılar sözlüğü. Bağlam 5.0 Bilişim. 2012… Eşanlamlılar sözlüğü
Modern ansiklopedi
14. yüzyıldan 15. yüzyıla kadar Rus devletindeki resmi yerlerin dağıtım sistemi. askeri, idari ve adli hizmetlere atanırken, kişinin kökeni, atalarının resmi konumu ve kişisel değerleri dikkate alınarak. 1682'de kaldırıldı.... ... Büyük Ansiklopedik Sözlük
YERELLİK, Rus devletindeki resmi yerlerin dağıtım sistemi. 14. yüzyıldan 15. yüzyıla kadar şekillendi. askeri, idari ve adli hizmete atanırken, kişinin atalarının kökeni, resmi konumu ve kişisel değerleri dikkate alınarak... ... Rusya tarihi
1) 14. yüzyıldan 15. yüzyıla kadar Rus devletindeki resmi yerlerin dağıtım sistemi. askeri, idari ve adli hizmetlere atanırken, kişinin kökeni, atalarının resmi konumu ve kişisel değerleri dikkate alınarak. 1682'de kaldırıldı.... ... Siyaset bilimi. Sözlük.
Yerellik- YERELLİK, 14. yüzyıldan 15. yüzyıla kadar Rus devletindeki resmi yerlerin dağıtım sistemi. askeri, idari ve adli hizmetlere atanırken köken, ataların resmi konumu ve kişisel liyakat dikkate alınarak. 1682'de kaldırıldı.... ... Resimli Ansiklopedik Sözlük
Yetkililer tarafından kabul yerel yönetim Devletin ve bir bütün olarak toplumun çıkarlarına aykırı kararlar. İş terimleri sözlüğü. Akademik.ru. 2001... İş terimleri sözlüğü
- [sn], yerellik, çoğul. hayır, bkz. (kaynak). Muskovit Rus'un 15.-17. yüzyıllarında. değiştirme siparişi hükümet pozisyonları boyarlar, ailenin asaletine ve atalarının sahip olduğu mevkilerin önem derecesine bağlı olarak. Sözlük Ushakova. D.N. Ushakov... Ushakov'un Açıklayıcı Sözlüğü
YER, a, bkz. 1. 1417. Yüzyılda Rusya'da: Ailenin soyluluğuna ve ataların hangi pozisyonlarda olduğuna bağlı olarak pozisyonları doldurma prosedürü. 2. Kişinin dar yerel çıkarlarına uyması ortak neden. m'yi göster | sıfat dar görüşlü... Ozhegov'un Açıklayıcı Sözlüğü
İngilizce bölgeselcilik; Almanca Beschranktheit, lokale. Daha geniş çıkarların (bölgesel, eyalet vb.) zararına ağırlıklı olarak yerel, yerel çıkarların sağlanmasını amaçlayan faaliyetler. Antinazi. Sosyoloji Ansiklopedisi, 2009 ... Sosyoloji Ansiklopedisi
Kitaplar
- OIDR tarafından yayınlanan Rus tarihi koleksiyonu. T. 2. Yerellik. P.I. , . Kitap 1837'nin yeniden basımıdır. Yayının orijinal kalitesini yeniden sağlamak için ciddi çalışmalar yapılmış olmasına rağmen bazı sayfalar...
- Moskova Üniversitesi Rus Tarihi ve Eski Eserler Topluluğu. Vremennik... Orijinal Rus kroniği hakkında birkaç söz. 1870. T. 2. Yerellik. P.I. , Obolensky M.A.. Kitap 1838'in yeniden basımıdır. Yayının orijinal kalitesini yeniden sağlamak için ciddi çalışmalar yapılmış olmasına rağmen bazı sayfalar...
- Moskova Üniversitesi Rus Tarihi ve Eski Eserler Topluluğu. Vremennik... Orijinal Rus kroniği hakkında birkaç söz. 1870. T. 5. Yerellik. P.I. Kitap 2. , Obolensky M.A.. Kitap 1842'nin yeniden basımıdır. Yayının orijinal kalitesini yeniden sağlamak için ciddi çalışmalar yapılmış olmasına rağmen bazı sayfalar...
Rus devletinde prens ve çarın yönetimindeki ana danışma organı, 14. yüzyılın sonundan Senato'ya dönüştürüldüğü 17. yüzyılın sonuna kadar varlığını sürdüren Boyar Duması idi. Sözde yerellik orada yaygındı. Nedir? Neden zamanla krallar onu önce sınırlamaya başladı, sonra tamamen kaldırdı? Hadi çözelim.
Yerellik nedir?
Terimin tanımı kelimeyle ilgilidir. yer. Boyarların konumlarını değerlendirdikleri yer prens masasındaki yerdi. Ve boyar prense veya çara ne kadar yakınsa Duma'da o kadar etkiliydi. Böylece, yerellik- Boyar Duması'ndaki boyarların, ailenin asaleti tarafından belirlenen ve miras alınan konumu budur. Bu, 14. yüzyıldan beri Rus devletinde var olan Duma üyeleri arasındaki mevkileri dağıtmaya yönelik bir tür sistemdir.
Tarihten
Yerelcilik, prenslerin kendilerini tavsiye niteliğinde bir prens konseyi ile çevrelediği eski zamanlara kadar uzanır. 14. yüzyılda Boyar Duması resmileşti yüce vücut danışma işlevi olan yetkililer. Son söz elbette her zaman prenste ve daha sonra kralda kaldı. Duma'da pozisyonlar ailenin soylularına göre dağıtıldı.
Korkunç İvan, asi boyarlara karşı şiddetle mücadele etti (ve bu amaçla oprichnina'yı tanıttı). Yerelciliği sınırlayan ilk kişi oydu, bu da daha az soylu ailelerden gelen, ancak yetenekli ve yetenekli insanların Duma'ya girme fırsatına yol açtı. Bu 1550'de oldu.
Sonunda yerellik kaldırıldı Zemsky Sobor 1682'de Fyodor Alekseevich Romanov'un hükümdarlığı sırasında.
Yerelciliğin kaldırılmasının nedenleri
Yerelcilik, Boyar Dumasını kapalı bir gruba dönüştürdü çünkü buraya yalnızca belirli soylu ailelerin temsilcileri girebiliyordu.
Duma'da genellikle ailelerinin asaletini kanıtlamaya çalışan boyarlar arasında anlaşmazlıklar oluyordu. Anlaşmazlıklar prens tarafından ve daha sonra çar tarafından Deşarj Emri üyeleriyle çözüldü. Ancak yerelciliğin ülkeyi bazen ciddi çatışmalara bile varan bu boyar anlaşmazlıklarından koruduğunu da belirtmek gerekir.
Bir ailenin asaleti her zaman aynı zamanda kişinin zekasının ve yeteneklerinin bir göstergesi değildi. Bu, Boyar Duma'da devleti yönetemeyen sınırlı sayıda kişinin bulunmasına yol açtı.
Yerellik, yetenekli, zeki, iyi örgütleyicilerin ve yöneticilerin hükümet organlarına çekilmesini engelledi ve bu da ülkenin bir bütün olarak kalkınmasına engel oldu.
“Yerellik” kelimesinin mecazi anlamı
Ulusal Büyük Rus devletinin oluşumu bir tür boyar bilincine yansıdı aristokratik hükümet teorisi. Bu teorinin ana konumu şu şekilde ifade edilebilir: Moskova hükümdarı, kendi yönetimi altında birleşen Rus topraklarını yönetmek için, ataları bir zamanlar bu toprakların bir kısmına sahip olan soylu çalışanları çağırıyor. Büyük Rusya'nın birleşmesi, Moskova Büyük Dükü'ne ulusal hükümdar olan all-zemin önemini ve onun altında toplanan yerel yöneticilere aktararak, all-zem hükümet sınıfı fikrini aşıladı. Boyarların onların önemi hakkındaki bu görüşü yalnızca siyasi bir iddia olarak kalmadı, aynı zamanda tarihimizde şu şekilde bilinen bütün bir resmi ilişkiler sistemiyle örtülmüştü: yerellik.
Moskova Eyaletindeki Boyarlar
Genişletilmiş anlamda “boyarizm” olarak adlandırılabilir üst katman Moskova eyaletinde çok sayıda askerlik sınıfı. Bu katmanın bileşimini belirlemek için, en önemli hizmet ailelerinin nesillere göre isim listelerini içeren resmi şecere kitabı temel alınabilir. Bu yerelliğin temelini oluşturdu Egemen soybilimciçağrıldığı gibi, Korkunç İvan'ın altında derlendi ve Moskova'nın soy tartışmalarını analiz ederken ona güvendiler. hizmet personeli. Bu şecerede yer alan soyadlarına soyağacı adı verildi. Soyluların bu soyağacına Moskova boyarları diyoruz. Bu asalete ait olmanın iki koşulu veya belirtisi fark edilebilir. Soyadı, yaklaşık olarak şu ana kadar soy çemberine dahil edildi: XVI'nın başı yüzyılda bu çevrenin şekillendiği dönemde, kuşak saflarında Moskova'da boyar, okolnichy ve diğer yüksek rütbelerde görev yapan kişiler vardı. Daha sonra ailenin bu boyar çevrenin dışına çıkmaması için üyelerinin başkentin hizmetinde kalması, merkezi, bölgesel ve askeri yönetimde en yüksek mevkileri işgal etmesi gerekiyordu.
Dar görüşlü anavatan
“Yerellik” kelimesi, 15. ve 16. yüzyıllarda Moskova eyaletinde soy soyadları arasında gelişen resmi ilişkilerin düzenini ifade etmelidir.
Eski Moskova yerelciliği gibi karmaşık ve kafa karıştırıcı bir olguyu anlamak için, bazı modern kamu hizmeti kavramlarını terk etmek veya daha doğrusu, hükümet pozisyonlarına atanmanın o zamanki ve mevcut koşullarını karşılaştırmak gerekir. Artık kişiler bir departmana hizmete atanırken, karşılaştırmalı hizmet uygunluklarına göre biri diğerine eşitlik veya tabiiyet ilişkisine yerleştirilir ve bu uygunluk yetenekler, okul derecesi ve hizmet eğitimi, liyakat ile belirlenir. , yani önceki hizmetin süresi ve başarısı ve genel olarak kişisel nitelikler; en azından diğer hususların tesadüfi ve söylenmemiş olduğu kabul edilmektedir. Her halükarda, atanmış kişiler arasındaki resmi ilişki, onların göreve atanmaları ile kurulur ve bu esasa göre kurulur. karşılaştırmalı değerlendirme Yetkililer tarafından üretilen hizmet için gerekli olan kişisel nitelikler. 16. yüzyılda Moskova'da. Üst düzey pozisyonları hizmetlilerle doldururken, atananların kişisel niteliklerini değil akrabalarını dikkate aldılar. resmi anlam ait oldukları soyadları ve her birinin soyadındaki soykütüğü konumu. Bir bölümün hizmetindeki Odoyevski prensleri genellikle Buturlin'lerin üstünde yer alıyordu: bu her iki ailenin karşılıklı hiyerarşik ilişkisi böyleydi. Ama yaşlı Buturlin'ler yaklaşabilirdi genç prensler Hatta Odoyevskiler onlara eşitti ve buna göre hizmet ilişkileri de değişti. Bu, her soy isminin ve böyle bir soyadına sahip her bireyin, diğer aileler ve bireyler arasında, resmi atamalarının tutarlı olması gereken ve dolayısıyla bu atamalara bağlı olmayan kesin ve kalıcı bir konuma sahip olduğu anlamına gelir. Meslektaşlar arasındaki hiyerarşik ilişki, kendilerini atayan makamın takdirine bağlı olarak pozisyonlara atandıklarında kurulmamıştı; buna ek olarak, atananların aile konumları da önceden belirtilmişti. Bir kişinin hem kendisinin hem de diğer kişilerin soyadlarına sahip diğer kişilerle olan ilişkisine göre bu soyadına anavatan deniyordu. Bu anlam atalar tarafından kazanılmış ve ailenin tüm üyelerinin kalıtsal malı haline gelmiştir."
Dar görüşlü hesap basittir
Dolayısıyla, dar görüşlü anavatan, bir hizmet görevlisinin ve tüm bir hizmet ailesinin, atalarından miras kalan diğer hizmet kişilerine ve ailelerine karşı tutumudur. Geliştirildi özel yol Anavatanı matematiksel bir kesinlikle tanımlayın. Herkesin anavatanı hesaplandı. Bu hesaplamanın kuralları dar görüşlü aritmetik olarak adlandırılabilecek bütün bir sistemdir. Bir kişinin akrabaları ve yabancılarla ilişkisini gösteren anavatanın ikili amacına göre, dar görüşlü anlatım iki yönlüydü: soyağacına veya merdivene göre basit ve soykütüğüne ve birlikte kategorilere göre çift . Soyağacını zaten biliyoruz. Rütbeler, merkezi ve bölgesel idarede sarayın en yüksek mevkilerine, emir başkanları, yani bakanlıklar, valiler ve şehir valileri, ayrıca alay yürüyüş valileri vb. tarafından yapılan atamaların listeleriydi. Bu kayıtlar, Mevcut Harp Nezareti'ne veya daha doğrusu Genelkurmay'a karşılık gelen Rütbe Düzeni, hava durumu tahliye defterlerinde derlendi. 1556'da Bay Milyukov'un açıkladığı gibi, Egemenlik kategorisi derlendi - resmi bit kitabı 1475'ten başlayarak 80 yıl önce. Soy kaydı, bir kişinin akrabalarıyla soy ilişkisini belirliyordu; bu anlatım eski bir Rus evinin üyeleri, yani baba ve anneden oluşan bir aile arasındaki ilişkilerden çıkarılmıştır. evli oğullar veya birlikte yaşayan kardeşlerden ve ailelerden. Böylesine karmaşık bir ailenin üyeleri, diğer şeylerin yanı sıra arkadaki oturma düzeninde de ifade edilen kıdem ilişkilerini sıkı bir şekilde gözlemliyordu. yemek masası. Çocuklu kardeşlerden oluşan bir aileyi ele alalım. İlk sıra ağabeyine, ev sahibine ve büyük adama aitti, sonraki ikisi ise onun ikisine aitti. küçük kardeşler, dördüncü sırada - en büyük oğluna. Bolşak'ın üçüncü bir erkek kardeşi olsaydı, en büyük yeğeninden ne daha yukarıda ne de daha aşağıda oturamazdı; Bu eşitlik muhtemelen olağan doğum sırası ile belirtilmiştir: Dördüncü erkek kardeş genellikle ağabeyin ilk oğlunun doğumu civarında doğar ve bu nedenle ikinci nesle (çocuklara) atanır, üç büyük erkek kardeş ise aileyi oluşturur. ilk nesil - babalar. Yerlerin bu şekilde düzenlenmesi dar görüşlü aritmetiğin temel kurallarını açıklar. Bu aritmetiğe göre babasının en büyük oğlu dördüncü sıradadır, yani biri ile diğeri arasında iki kişi kalması gerekir. ücretsiz koltuklar ikinci ve üçüncü erkek kardeşin babası için. Sonraki her erkek kardeş, bir önceki en büyük erkek kardeşten daha düşüktür, bu da kardeşlerin kıdem sırasına göre yan yana oturdukları anlamına gelir. Bu iki kuraldan üçüncüsü çıktı: Kardeşlerin dördüncüsü veya üçüncü amca, en büyük yeğene eşittir. Bu kural şu formülle ifade ediliyordu: "İlk erkek kardeşin oğlu, bir mil ötedeki dördüncü (babasını da sayarsak) amcadır", yani akran, akran, akran (verst - ölçü, denklem). Bu, yan yana oturmadıkları, ayrı veya karşılıklı oturmaları gerektiği anlamına geliyor. Ortak zemin Bu kuralların bir örneği şuydu: Her akrabanın anavatanı, ortak ataya olan karşılaştırmalı uzaklığına göre belirleniyordu.
Bu mesafe özel yerel birimler - yerler tarafından ölçülmüştür. Yerelliğin adı da buradan geliyor. Soy kütüğü ile hizmet arasındaki yerel bağlantıya göre yerin çift anlamı vardı: soy kütüğü ve hizmet. Soybilimsel anlamda bu, soyadının her bir üyesinin, doğrudan doğruya kendisinden önce gelenlerin sayısına göre ölçülen, ataya olan uzaklığına göre aile kıdem merdiveninde attığı adımdır. yukarı bağlantı doğumlar. Resmi anlamda ilk yer kavramı, boyarlar arasında, hizmet sırasına ve soy kıdemine göre oturdukları prens masasında açıkça gelişti; ancak daha sonra bu kavram tüm resmi ilişkilere, hükümet pozisyonlarına aktarıldı. Dolayısıyla yerleri aramak için kullandığımız ifade. Aynı veya aynı kökene sahip kişiler arasındaki soy mesafesi farklı soyadlar Bir departmandaki bilinen pozisyonlara atanan kişilerin bu pozisyonlar arasındaki hiyerarşik mesafeye uygun olması gerekiyordu. Bu amaçla, resmi ilişkilerin her alanı, her hükümet dairesi, egemen Duma'daki koltuklar, idari pozisyonlar, şehir valilikleri ve alay valilerinin pozisyonları da hiyerarşik bir merdiven oluşturacak şekilde belirli bir kıdem sırasına göre yerleştirildi. Mesela burada alay komutanlarının pozisyonlarının birbiri ardına takip edildiği sıra var. Büyük ya da küçük Moskova ordusu genellikle beş alay veya müfrezeyle sefere çıktı. Bunlar büyük bir alaydı; sağ kol, ileri ve muhafız alayları, yani öncü ve artçı alaylar ve sol el. Her alayın bir veya daha fazla komutanı vardı. sayısal güç Yüzlerce sayısına göre bir alay, içinde bir ağız. Bu voyvodalara büyük veya birinci, diğer veya ikinci, üçüncü vb. deniyordu. Bu voyvodaların kıdeme göre pozisyonları şu sırayla takip ediliyordu: birincilik büyük bir alayın ilk voyvodasına, ikincisi ise birinci voyvodaya aitti. sağ el, üçüncüsü - eşit olan ileri ve koruma alaylarının ilk komutanlarına, dördüncü - sol elin ilk komutanına, beşinci - büyük bir alayın ikinci komutanına, altıncı - ikinci komutana sağ el vb. Aynı orduya vali atanan iki akrabadan, anavatana göre soyağacına göre en büyüğü, en küçüğünden iki sıra daha yüksekse, o zaman en büyüğünü büyük bir alayın ilk valisi olarak atarken, genç olanın, ne daha yüksek ne de daha düşük bir muhafız veya ileri alayın ilk valisi olarak atanması gerekiyordu. Daha yüksek bir yere, sağ kolun büyük bir komutanına atanırsa, yaşlı akraba onu alnından döverdi, böylece genç akrabanın böyle bir terfisi onu, yani dilekçe sahibini, şeref "kaybı" ile tehdit ederdi. anavatan, kendisi ve eşitleri kabul edilen herkes, onun yanında durduğu için, bir insandan bir sıra daha yüksekte olduğu için, kendisini "aşağı çekmeye", alçaltmaya, kendisini ondan bir sıra daha yüksek görmeye başlayacaktı. onlardan iki sıra aşağıdaydı. Daha genç olan, sol kolun büyük komutanı olarak daha aşağıya atanırsa, akrabasının yanında hizmet etmesinin "uygunsuz" olduğunu, "kaybedeceğini" ve akrabanın "" ondan önce "bulur" ve bir sıra kazanırdı. Bu şematik örneği, merdiven açıklamasında kişilerin soyağacının yerlerin hiyerarşisine nasıl karşılık gelmesi gerektiğini göstermek için veriyorum.
Dar görüşlü hesap karmaşıktır
Yabancılar arasındaki dar görüşlü ilişkileri belirleyen anlatım daha karmaşıktı. Birbirine bağlı olarak birlikte hareket etmek zorunda oldukları askerliğe iki farklı ailenin mensupları atanmışsa, atamayı kontrol etmek için genellikle hizmet ülkesinde aralarındaki mesafeyi hesaplayarak hizmet hizmetini esas alırlar. onların “ebeveynleri”, yani doğuştan akrabaları, hem düz hem de yanal. Bunu yapmak için saflara geçtiler ve içlerinde bir örnek, bir emsal, atalarının da birlikte görev yapmak üzere atanacağı önceki yıllardan böyle bir atama aradılar. Böyle bir durumla karşılaştıklarında ebeveynlerinden miras kalan pozisyonlar arasındaki rütbe mesafesini hesapladılar. Bu mesafe, her iki ailenin resmi ilişkileri, karşılaştırmalı vatanları ve aile namusu dikkate alınarak temel alındı. Soyadlarının bu ilişkisini rütbeye göre belirledikten sonra, atanmış her iki "ortak ortak" da soyağaçlarını aldı ve bunları kullanarak, her biri, bulunan davada hizmette tanışan atalarının diğer ortak üyenin atası ile arasındaki soy mesafesini hesapladı. . Eğer bu mesafe her iki iş arkadaşı için de aynı olsaydı, o zaman aynı pozisyonlara, yani atalarının pozisyonları arasındaki hiyerarşik mesafenin aynısına atanabilirlerdi. Fakat eğer ortaklardan biri atasından rakibinin kendisinden daha uzaktaysa, rakibinden daha aşağıya inmek zorundaydı. karşılık gelen numara yer Bu durumda, ortak ortakların ataları Prens Odoyevski ve Buturlin, önce büyük bir alayın büyük komutanı, diğeri ise sol elin büyük komutanı olarak görev yaptıysa, bu, aileye göre Prens Odoyevski'nin olduğu anlamına gelir. onur, Buturlin'e bir baba gibi davrandı, "o bir baba gibiydi" yani ondan iki yerde ayrılmıştı, çünkü sol elin büyük komutanı babasının en büyük oğlu gibi dördüncü sıradaydı. Soyadlarının genel hizmet ilişkisini rütbeye göre kurduktan sonra, her biri kendi soyadına sahip kişilerin özel soyağacı konumunu soyağacıyla belirlemek hâlâ gerekliydi. Prens Odoyevski'nin soyundan gelen biri atasının altı sıra gerisindeyse ve Buturlin'in soyundan gelen biri onun beş sıra gerisindeyse, Buturlin'in soyundan gelen biri, Prens Odoyevski'nin soyundan gelen birini ilk olarak atarken sol elin ilk komutanı olarak görev yapamaz. büyük bir alayın komutanı: Buturlin'in bir sıra daha yükseğe çıkması gerekiyordu. Soyadlarının kategoriye göre sabit dar görüşlü ilişkisine, her birinin soykütüksel konumunu belirleyen değişken bir nesil katsayısı getirildi. bireysel soyadınızda. Böylece şecere, aynı soyadına sahip kişilerin karşılıklı hizmet ilişkisini, rütbeleri - farklı soyadlarının ilişkisini, şecere ve rütbelerin birlikte - farklı soyadlarına sahip kişilerin ilişkisini belirledi.
Yerelliğe ilişkin yasal kısıtlamalar
Özetlenen şema yerel hesap Yerelciliğin resmi atamaları ne kadar karmaşık hale getirdiğini anlamak için yeterli olduğunu düşünüyorum. Özellikle alay valilerinin yerleri sırasına göre, Rütbe Tarikatı katiplerinin tüm çeşitli soy ve rütbe ilişkilerini sağlayacak ve tüm olası aile iddialarını uzlaştıracak bir kişi seçimi yapması zordu. Bir alay komisyonunun anlaşmazlıklar olmadan, yer sayımına ilişkin dilekçeler vermeden ve "anayurdu mahvetme" açgözlülüğü olmadan ilerleyebilmesi nadirdi. Asil genç soyluların, karargâha veya özel görevlere atandıkları alay komutanlarının yanında ikamet etmeleri kafa karışıklığını daha da artırdı. Bu zorluklar yerelliğe yönelik mevzuat kısıtlamalarından kaynaklandı. Böylece, 1550 yılında hükümdar ve boyar dumasının kararıyla, metropolün bile katılımıyla, alay valilerinin bazı pozisyonları yerel listeden çıkarılarak "yersiz" ilan edildi. Örneğin, büyük alayın ikinci valisinden üç sıra daha yüksek olan sağ kolun büyük valisinin bu valiyle hiçbir ilgisinin olmadığına, ileri ve muhafız alaylarının ilk valilerinin ise bu valiyle hiçbir ilgisi olmadığına karar verildi. sağ elin valisinden daha az. Ayrıca, daha az asil bir valinin komutası altındaki soylu soyluların hizmetleri, kendileri vali olduklarında sonraki atamalarda onlara karşı sayılmıyordu. Bazen alay komutanlarının tüm atamaları veya bazı mahkeme kutlamalarında yer olmadan duyurulurdu.
Yerellik fikri
Aynı dar görüşlü anlatımdan, kesinlikle muhafazakar ve aristokrat olan dar görüşlülük fikri ortaya çıkıyor. İnsan soyunun sonraki nesilleri, ilk nesiller gibi hükümdarın hizmetine ve masasına yerleştirilecekti. Aileler arasındaki ilişkiler bir kez kurulduktan sonra değişmemeliydi. Tıpkı babaların ve büyükbabaların bir zamanlar hizmette olduğu gibi, çocuklar ve gelecekteki tüm torunlar da hizmette olmalıdır. Yani yerelcilik, feodal düzende olduğu gibi resmi makamların aile kalıtımını değil, aileler arasındaki resmi ilişkilerin kalıtımını kurdu. Bu, yerelcilikte hükümet pozisyonlarının önemini açıklamaktadır. Kendi başına konumun burada hiçbir anlamı yoktu: hizmet ettiği anavatanla ilgili olarak aynıydı aritmetik sayı ile ilgili olarak cebirsel ifade yani belirli bir kaza. Prens Odoyevski, Buturlin onunla birlikte daha da düşük bir pozisyonda durduğu sürece her türlü pozisyonu almaya hazırdı ve kampanyalarda aynı kişinin rütbe indirgeme sırasına göre art arda alay voyvodalığı pozisyonlarını işgal ettiği durumlar vardı - bu bir rütbe indirgemesi değildi. hizmette olan bir kişi, ancak diğer alayların valileri olan yoldaşlarına karşı dar görüşlü tutumuna bağlıydı. Bütün mesele pozisyonda değil, kişilerin pozisyona göre karşılıklı ilişkilerindeydi. Sonuç olarak, yerel bölgedeki konumlar kesinlikle önemliydi bunun tam tersişimdi sahip oldukları şey. Artık bir kişinin hükümetteki önemi onun konumuna göre belirlenir, yani. onunla ilişkili güç ve sorumluluk derecesi; yerelcilikte bir kişinin soykütüğü konumu, aldığı konumu belirtir. Artık meşhur deyişin dediği gibi insanı yer yapar; Daha sonra insanın yerini boyaması gerektiğini düşündüler.
Yerelcilik ne zaman ortaya çıktı?
Odoevsky prensleri, belirttiğim Moskova soy düzeninin kurallarından biri nedeniyle Buturlins'e ve Moskova boyarlarının diğer birçok eski ailesine üstün geldi, çünkü 15. yüzyılın sonunda. bu prensler doğrudan miraslarından Moskova'ya geldiler. Moskova yerelliği pratik uygulama Moskova hizmetlilerinin resmi ilişkileri için bu kurallar. Bu nedenle yaklaşık olarak ne zaman meydana geldiğini belirlemek mümkündür. Moskova'da ve diğer prens mahkemelerinde, yüzyıllar boyunca yerellik unsurlarıyla karşılaşacağız, hizmet kıdemi fikrinin varlığını fark edeceğiz, tablonun göstergelerini ve boyarların resmi yerleşimini bulacağız. bu kıdeme göre, vakaları bağlayıcı emsaller olarak kabul etmek için babalarının oturduğu gibi prens masasına oturmaları talepleri. Ancak ücretsiz hizmet çalışanlarının göreceli serseriliği göz önüne alındığında, resmi rutinleri istikrardan yoksundu. Prens mahkemelerindeki konumları, prensle yapılan geçici kişisel anlaşmalarla belirleniyordu. Boyarlar yerleşir yerleşmez, yerleşip hizmete girer girmez, yeni asil yeni gelen, prens ile "arka arkaya yerleşecek ve kaleyi ele geçirecek", "içeriye taşınacak", birçok eski hizmetçinin üstüne oturacak ve yerleşik düzeni karıştıracak yerlerin sırası. 1408'de Gediminas'ın torunu hizmet etmek için Moskova'ya geldi. Litvanyalı prens Patrikey. Moskova'da prensler Golitsyn ve Kurakin'in atası olan oğlu Yuri "içeri girdi" ve birçok Moskova boyarından daha yükseğe yerleştirildi, çünkü Büyük Dük Kız kardeşini onunla evlendiren Moskova, boyarlarından "ona yer istedi". Yuri'nin Prens Fyodor Khovansky adında bir ağabeyi vardı. Yuryev'in düğününde, büyük-büyük-büyükbabası Kalita yönetimi altında Moskova hizmetine giren eski Moskova boyarı Fyodor Sabur tarafından "yerleştirildi", daha yükseğe oturdu. Aynı zamanda Prens Khovansky Sabur'a şöyle dedi: "Kardeşim genç Prens Yury'den daha yükseğe otur." Sabur, "Kardeşinizin kikasında Tanrı var (mutluluk onun kichkasında, karısında), ama sizin kikanızda Tanrı yok," diye itiraz etti Sabur ve Khovansky'den daha yükseğe oturdu. Fethetme fırsatı yüksek yerler karısının kitsch'i, bu kibir Moskova'da sona erdi, büyük akın burada, önceki tek ziyaretlerin yerini alan hizmet eden prens, prensin yeni ziyaretçi hizmetçiyle yaptığı kişisel anlaşmayı bir "kod" ile değiştirmek zorunda kaldı, genel anlamda insanlara hizmet etmenin resmi onuruna ilişkin değerlendirmeler. Yerelcilik unsurları yalnızca Moskova'da bütün bir sistem oluşturmayı başardı ve oluşumu, bu akının gerçekleştiği döneme, yani III. İvan ve oğlu Vasily III'ün hükümdarlığına atfedilmelidir. Bu zamana kadar yerelliğin iki temeli hazır hale gelmişti: kişisel anlaşmanın yerini kanun aldı; aralarında dar görüşlü ilişkilerin işlediği bir dizi soyadı doğdu. O andan itibaren Moskova'da toplanan boyar aileleri düzenli saflar oluşturdu. Bu nedenle, 16. ve 17. yüzyıllardaki dar görüşlü anlaşmazlıklarda soyundan gelenlerin resmi ilişkilerine ilişkin ataların çizgileri ortaya çıktı. Soyağacı ve rütbe iddialarının gerekçelendirilmesinde adı geçen, genellikle III. İvan'ın hükümdarlığından önce yükselmediler. En Dar görüşlü zincirin ana halkaları olarak hizmet eden en asil Moskova aileleri, III.Ivan'a kadar Moskova şeceresinde henüz listelenmemişti.
Yerelciliğin siyasi önemi
Artık anlayabiliyoruz siyasi önem Moskova boyarları için yerellik. Boyarların hizmet ilişkilerini atalarının hizmetine bağımlı hale getirdi, yani bir kişinin veya soyadının siyasi önemini hükümdarın kişisel takdirinden veya insanlara hizmet etmenin kişisel değerlerinden veya başarılarından bağımsız hale getirdi. Atalar nasıl ayakta kaldıysa, torunlar da sonsuza dek öyle kalmalı ve ne hükümdarın lütfu, ne devletin erdemleri, ne de kişisel yetenekler bu ölümcül kalıtsal uyumu değiştirmemelidir. Hizmet rekabeti imkansız hale geldi: Herkesin resmi konumu önceden belirlenmişti, kazanılmadı, hak edilmedi, miras kaldı. Bir kişinin resmi kariyeri onun kişisel meselesi, özel çıkarı değildi. Tüm ailesi onun kariyerini takip etti, çünkü her mesleki kazanç, her yerel bulgu tüm akrabalarını yükseltiyordu, tıpkı her resmi kaybın onların rütbesini düşürdüğü gibi. Hizmet çatışmalarında her klan tek bir bütün olarak hareket ediyordu; Akrabalar arasında hizmet dayanışmasını ve karşılıklı sorumluluğu tesis eden ata bağı, karşılıklı sorumluluk kişisel ilişkilerin aile ilişkilerine tabi olduğu boyunduruk altında aile onuru, ahlaki motifler ailenin çıkarları uğruna feda edildi. Tabloya göre Prens Repnin-Obolensky, 1598'de kampanyada Prens IV'ten daha düşük bir yer işgal etti. Ailesinin resmi konumu nedeniyle yapmaması gereken Sitsky, Sitsky'ye kızgın olduğu için Çar'a alnını vurmadı, çünkü o ve Sitsky "kayınbiraderi ve çok iyi arkadaşlardı." Sonra tüm akrabaları gücendi ve Prens Nogotkov-Obolensky, "tüm Obolensky prenslerinde bir yer var", Prens Repnin'in Prens Ivan'la arkadaşken yaptığı gibi, hırsızlığın beceriksizliğinden dolayı kralı alnınla dövdü. Obolensky prenslerinin tüm ailesini, tüm yabancıların doğumundan dolayı yıkıma ve kınamaya neden olun Çar konuyu inceledi ve Prens Repnin'in Prens IV'ün hizmetinde olduğuna karar verdi. Sitsky arkadaşlıktan çıktı ve bu nedenle Prens Ivan için tek başına "suçlu", yani anavatanda hiçbir zarar olmadığı için kendisini Sitsky ve akrabalarının ve ailesinin - tüm Obolensky prenslerinin - önünde tek başına indirdi. Dolayısıyla yerellik savunmacı bir karaktere sahipti. Onlara hizmet eden soylular, hem hükümdarın yukarıdan gelen keyfiliğinden, hem de aşağıdan gelen kazalardan ve entrikalardan, anavatanlarının - kalıtsal konumlarının - üstüne çıkmaya çalışan bireysel hırslı bireylerden korunuyordu. Boyarların yerelliğe bu kadar değer vermesinin nedeni budur: 17. yüzyılda babalarımızın öldüğü yerler için söylediler. Bir boyar dövülebilir, hizmetten çıkarılabilir, mülkünden mahrum bırakılabilir, ancak yönetimde bir pozisyon almaya veya anavatanının altındaki hükümdarın masasına oturmaya zorlanamaz. Bu, eylem kapsamını soylu insanlarla sınırlayan yerelciliğin, askeri hizmet kitleleri arasından, üstün gücün ister istemez ağırlıklı olarak hükümet pozisyonlarını işgal edecek kişileri seçmek zorunda olduğu bir sınıfı seçtiği ve böylece yeni nesiller için yaratıldığı anlamına gelir. bu sınıf siyasi hukuk ya da daha doğrusu yönetime, yani yüce gücün faaliyetlerine katılma ayrıcalığı. Bu yerellik boyarlara karakterlerini kazandırdı yönetici sınıf veya sınıf aristokrasisi. Hükümetin kendisi de bu yerellik görüşünü destekledi, bu da boyarları böyle bir aristokrasi olarak tanıdığı anlamına geliyor. Yerelcilik görüşünün boyarların siyasi konumunun desteği veya garantisi olarak ifade edildiği birçok durumdan biri burada. 1616'da, küçük doğumlu ama çok hizmet eden Prens Volkonsky, hizmetinde boyar Golovin'den daha az olmasının uygunsuz olduğunu söyleyerek hükümdarı alnına vurdu. Golovin, dilekçe sahibine, Prens Volkonsky'nin kendisini ve akrabalarını lekelediği ve küçük düşürdüğü yönündeki karşı şikayetle yanıt verdi ve hükümdardan "ona koruma sağlamasını" istedi. Hükümdarın kararnamesi ile Duma'daki boyarlar davayı çözdüler ve prensi hapse göndermeye mahkum ettiler, ona soyağacı olmayan bir adam olduğunu ve hükümdarın kararnamesine göre anavatanda yargılama ve hesap olmadığını söylediler. soyağacı olmayan ve soyağacı olan kişiler için; Volkonsky'nin hizmetine gelince, "hükümdar, hizmetini anavatanla değil mülkler ve parayla ödüllendiriyor." Yani egemen, hizmetkarını zengin edebilir ama onu soylu yapamaz, çünkü soylu olanlar atalardan gelir ve ölen atalar artık yaşamları boyunca olduklarından daha fazla veya daha az soylu yapılamaz. Böylece, Moskova boyarları rengarenk ayaktakımı unsurları sağlam bir hükümet sınıfı halinde şekillenmeye başladığında, kompozisyonunun tuhaf bir şekilde aristokrat olduğu ortaya çıktı.
Yerelliğin dezavantajları
Yerelciliği rahatsız eden iki eksiklik, boyarların aristokratik önemi üzerinde tuhaf bir etki yarattı. Kamu hizmetine bir cins yeterliliği getirerek, yüce güç En hassas ayrıcalığıyla, iradesinin uygun rehberlerini ve uygulayıcılarını seçme hakkıyla: yetenekli ve itaatkar hizmetkarlar arıyordu ve yerellik onun yerine safkan ve çoğu zaman aptal, işitmeyen insanları koyuyordu. Hizmetin uygunluğunu ataların kökenine veya hizmetine göre değerlendirmek, kamu hizmetini özel hayatın ahlak ve kavramlarından kaynaklanan bir geleneğe tabi kılmak anlamına geliyordu ve kamu hukuku alanında esasen devlet karşıtı hale geldi. Yerellik böyle bir gelenekti ve devlet gücü, ya kendisi gerçek görevlerini anlayana ya da soyağacı olmayan sınıflarda hizmet için uygun kişileri bulana kadar buna tahammül edebilirdi. Büyük Peter yerelliğe kesinlikle baktı durum görünümü, bunu "kanun olarak saygı duyulan, çok acımasız ve zararlı bir gelenek" olarak nitelendirdi. Böylece yerellik, Moskova hükümdarının boyarlarına yönelik her dakika sessiz öfkesini destekledi. Ancak düşmanlığı hazırlayarak, tek olmasa da ana siyasi destek olarak hizmet ettiği sınıfın gücünü artırmadı, aksine zayıflattı. Akrabaları sorumlu aile şirketlerinde bir araya getirerek, aralarına rekabet, kıskançlık ve düşmanlık getiren küçük davalar yoluyla aileleri parçaladı, dar anlamda anlaşılan bir aile onuru duygusuyla halkın, hatta sınıf çıkarlarının duygusunu köreltti ve böylece Sınıfı ahlaki ve politik olarak yok etti. Bu, yerelliğin hem devlete hem de ona çok değer veren boyarlara zarar verdiği anlamına geliyor.
Devletin liderleri değişti, devlet topraklarında yaptıkları reformlar da değişti. Herkes ülkenin kalkınmasına katkıda bulundu - bazıları en basit insanların hayatını gözle görülür şekilde kolaylaştırdı, diğerleri bunu gerçekten dayanılmaz hale getirdi, ancak her yöneticinin kendi hedefleri ve kararları vardı, bu da sonuçlara yol açtı ve bir veya başka bir dal seçmeyi mümkün kıldı. Gelişmekte olan devletler, ülkeyi kendi amaçlarına yönlendirdiler. kendi yolu. Bir tanesi önemli noktalarÜlkemizin hala ilginç olan tarihi, hem pek çok taraftar kazanmış hem de daha az şiddetli rakipler kazanmamış olan sözde yerelliğin ortadan kaldırılmasıdır. Peki bu kavram nedir ve ülkedeki durumu nasıl etkiledi?
Yerellik
Rusya'da yerellik, yüksek pozisyonların halk tarafından seçilen sıradan vatandaşlar tarafından değil, aileleri ve servetleri nedeniyle bu pozisyonlara uygun olan kişiler tarafından işgal edildiği bir süreçti - kural olarak, liderlik pozisyonlarını işgal edenler soylulardı. ve çocukluktan itibaren çocuklarını tahtı miras almaya hazırladılar. İktidardaki tüm ciddi pozisyonlar, hatiplik yeteneğine sahip veya siyaset konusunda bilgili kişilere verilmedi - iyi doğmuş olmak, ünlü ve asil bir soyadına sahip olmak ve becerileriniz sıradan birinden farklı olmasa bile yeterli. demirci, gücün en tepesinde durabilir, insanlara liderlik edebilir ve devlet için ciddi kararlar alabilirsiniz. Ülkenin yönetimi aşırı göz yumma düzeyindeydi, çünkü lider olan hemen hemen herkes değerli ve gerekli bilgiye sahip değildi - herkes kişisel, bazen çok ilkel çıkarlarına göre hareket ediyordu. Neredeyse on yedinci yüzyılın sonunda, şimdiki Çar Fyodor Alekseevich nihayet böyle bir sistemin iyiye götürmeyeceğini anladı ve bu yerelliği ortadan kaldırmak için mümkün olan her türlü girişimi yaptı. Ancak buna rağmen yüksek başlık ve aslında eyaletteki lider konumu nedeniyle, çocuklarını sıcak bir yer alma garantisiyle yetiştiren soylu sınıfların pek çok zorluğuyla, hoşnutsuzluğuyla ve hatta bir öfke dalgasıyla yüzleşmek zorunda kaldı.
Başlangıçta doğrudan ilgili olan reform yaygın kaldırma yerelcilik çok daha kapsamlı ve ayrıntılıydı. İmparatorun kendisi bile yetkililerin tam bir kaos içinde olduğunu fark etmeye başladı - rahat ve elbette yüksek maaşlı ve prestijli bir yer mücadelesinde, soylu sınıfların temsilcileri vahşi hayvanlar gibi davrandılar - küçük sözlü çatışmalar, genel zulüm vardı ve hatta kan düşmanlığı - herkes daha iyi bir yere sahip olmayı çok istiyordu. Kral için en üzücü olan ise böyle bir durumun sadece uzak yerlerde değil, yakın çevresinde de mevcut olması ve artık buna dayanamamasıydı.
Çar, yerelciliğin, hırsızları ve hırsız olmayan insanları daha yüksek mevkiler için savaşmaya zorlayan tam da "uyumsuzluk kemiği" olduğuna ve imrenilen yer için her zaman yeterli sayıda başvuranın bulunduğuna tamamen ikna olmuştu. Fyodor Alekseevich, yöneticilerin durumu daha iyiye doğru değiştirme ve astlarına haysiyetle liderlik etme arzusuyla değil, tüm Ortodoks kanonlarına ve dolayısıyla hakim ideolojiye tamamen aykırı olan en sıradan gururla yönlendirildiğini açıkça iddia etti. ülkede.
Bugün tarihçiler kralın bakış açısını tam olarak tanımlayabiliyor ve o, bu dünyadaki herkesin eşit olduğuna ve devletin tüm vatandaşlarının eşit olması nedeniyle kimsenin kendisini kendisinin üstüne koyma hakkına sahip olmadığına inanıyordu. tek organizma ve bu kelimenin tam anlamıyla herkesin eylemlerine bağlıdır daha fazla gelişme. Memurlar uygun görevlerini yerine getirmiyorlardı; çoğunlukla iç çatışmalarla ve iç çekişmelerle meşguldüler ve bu da hükümdarın önemli devlet görevleriyle başa çıkmasına kesinlikle yardımcı olmuyordu.
Yerelciliğin kaldırılmasına ilişkin kararnameyi imzalamadan önce hükümdar, iktidardakilerin soylu bir ailenin temsilcileri olmaması, yetenekleri diğerlerinden öne çıkanlar, yani görevlerle tam olarak başa çıkabilenler olması gerektiğini açıkladı. Verilen görevleri en verimli düzeyde çözme yatkınlığına sahip olmak. Hükümdarların kararnamesi, eğer alt kademelerden biri soylu bir aileden gelmiyorsa, ancak diğerlerinin arka planında olumlu bir şekilde öne çıkıyorsa, o zaman herkesin, hatta en soylu sınıfların bile onu eşit olarak görmesi gerektiğini belirtti. çünkü bu, ülkenin tek gizli ilerlemesi, ilerlemesi ve daha fazla zaferidir.
Kralın sözü
Hükümdarın eylemlerine her şeyden önce yabancı meslektaşlarının deneyimleri rehberlik ediyordu. Tüm gelişmiş ülkelerde, mutlu bir kaza sonucu zengin ve zengin bir yerde doğanların tercih edilmediğinden emindi. ünlü aile, ancak alışılmadık yeteneklere sahip olanlara, devleti gerçek olumlu değişikliklere yönlendirebilenlere. Bu aynısı yararlı deneyim Yabancı meslektaşlarından hiçbir şekilde aşağı kalmamak, iyi silahlar yaratmak, tüm sistemi bir bütün olarak geliştirmek ve ülkenin her sakinine kendilerini kanıtlama ve alma fırsatı vermek için bunu kendi ülkesinde uygulamak istiyordu. tam olarak onların yeri sınıfa göre değil mesleğe göre. Yetenek kral için önemli bir rol oynadı. Asaletin her zaman herkesin göstergesi olmadığını açıkça söyledi. en iyi nitelikler bir kişi ve bazen tam tersi olur - asalet bir kişiyi ve onun yeteneklerini yok eder, değerli bir aile, bir kişiyi değerli yapmaz ve hiç kimsenin atalarının erdemlerinden yararlanma hakkı yoktur. Çar asaleti bu şekilde ortadan kaldırmadı - safkanlara hala büyük saygı duyuluyordu, ancak artık soyadları için değil, nesilden nesile aktarılan değerli deneyim ve temsilcileri tarafından sergilenen yetenekler için değer veriliyordu. böyle sınıflar.
Aynı reform aynı zamanda halk soyunun bazı temsilcileri için de bir avantaj haline geldi. Daha önceki hizmet kanatların altında olsaydı sıradan insan aşağılayıcı görülüyordu ve neredeyse cezayla eş tutuluyordu, artık bu tür soylular herkesle, hatta yüksek mevkilerdekilerle eşit bir statü kazandılar - o andan itibaren herkes eşitti, hiç kimsenin bir başkasının onurunu küçümseme hakkı yoktu. basit köylülerden geliyordu.
Reform müzakere sorununu çözdü. Girişten önce kraliyet fermanı Pek çok liderin, sırf sınıfa uymadıkları için de olsa, en yüksek rütbelerden randevu alma hakkı yoktu - kelimenin tam anlamıyla dikkate değer değillerdi. Yine de resepsiyona ulaşabilmek için kraldan belirli bir rütbeye terfi etmesini istemek gerekiyordu ve ancak o zaman orada bulunmasına izin veriliyordu. Şimdi durum gözle görülür şekilde daha basit hale geldi ve bu elbette ulusal açıdan önemli sorunların çözümünü etkiledi - sonuçta, bildiğiniz gibi çoğu sorun ilk önce sıradan insanlar tarafından görülüyor ve onların sesi kolayca duyulmaya başlandı ve insanlar nihayet isyan, isyan ve öfke olmadan sesini duydu.
Sonuç
Yerelliğin kaldırılması devlete birçok fayda sağladı. Birincisi, bir memur pozisyonunu elde etmek artık çok daha zordu - bunun için sadece ünlü bir ailenin temsilcisi olmak değil, becerilere sahip olmak, kendini pratikte kanıtlamak önemliydi. Artık herkes kesinlikle krala hizmet etti eşit haklar- hiç kimse özel konumuyla övünemezdi, ancak sıradan insanlardan gelse bile hiç kimse bir diğerini küçümseyemezdi.Artık en asil sınıflardan gençler hizmetlerine sarayda başladılar. yüksek sıralar kendilerine aileleri tarafından atanan ve sıradan vatandaşlarla aynı düzeyde sıradan kahya pozisyonlarından atanan sıradan aileler. Bu hizmet insanları önemli ölçüde birbirine yaklaştırdı - artık soylular sıradan köylülerin hayatı hakkında çok daha fazla şey biliyorlardı ve köylüler onların devletin yaşamı ve işleyişindeki önemini hissediyorlardı.
Elbette, ülkenin kalkınması için yolu seçerken kral çiviyi kafasına vurdu çünkü o andan itibaren yeni hikaye Herkesin insana yakışır bir yaşam hakkına sahip olduğu ilerici zamanlar, yerelliğin kaldırılmasıyla başladı.
Elbette hükümdarın bu kararına itiraz etmek için pek çok girişimde bulunuldu, ancak hiçbiri başarılı olamadı. Çar, her şeyden önce Hıristiyanlık ve onun kanonları tarafından yönlendiriliyordu, çünkü o yıllarda din zaten çok yaygındı ve ilk sırada yer alıyordu. Ayrıca çar, yerelliğin Hıristiyan inancına tamamen hakaret ettiğinden ve Rus topraklarında olmaması gerektiğinden emin olduğu için geçmiş hatalara basmak ve önceki hükümetin hatalarını yapmak istemiyordu.
Çözüm
yok özel önem Hükümdar hangi nedenlerle bu kadar radikal bir şekilde hareket etmeye karar verdi - dini tercihlere göre mi yönlendirildi, diğer eyaletlerden meslektaşlarından ilham mı aldı yoksa sadece istedi mi? daha iyi hayat- her halükarda, hükümdarın gerçekleştirdiği reform, tüm ülkeye herkesin var olma ve gelişme hakkına sahip olduğunu ve ailenin asaletinin, bir kişiyi varsayılan olarak değerli kılan şeyden uzak olduğunu gösterdi.Kraliyet gücünün güçlenmesine ülkenin yönetim sisteminde bazı değişiklikler eşlik etti. Örneğin 1682'de yerellik kaldırıldı. Öğrencilerden şunları hatırlamaları istenir:
Hangi düzene yerellik deniyordu?
(Yerellik, ülkedeki tüm hükümet ve askeri pozisyonların boyarlar arasında liyakate göre değil, aksine dağıtıldığı bir düzenin adıydı. cinse göre. En asil ve iyi doğmuş olanlar, okuma yazma bilmemelerine ve yetersizliklerine rağmen eyalette en yüksek rütbeleri aldılar).
Öğrencilerin yerelliğin kaldırılması gerçeğini bağımsız olarak değerlendirmeye çalışmaları tavsiye edilir. Bu nedenle onlara şu soruyu sorabilirsiniz:
Size göre yerelliğin kaldırılmasının ne önemi vardı?
Adamların 1 cevaplarını tamamlayarak, yerelciliğin kaldırılmasının, mülklere ve miras topraklara sahip olan feodal beylerin en büyük kısmı olan boyarlara bir darbe indirdiğini anlamak gerekiyor. En asil ve iyi doğmuş olanlar boyarlardı; çarla rekabet ederek iktidarı onunla paylaşmaya çalışıyorlardı. Yerelliğin kaldırılması, feodal beylerin başka bir kısmının - çarın elinden toprak alan ve güçlü devlet gücüne ihtiyaç duyan yerel soyluların - ilerlemesine katkıda bulundu. Soylular kraliyet gücünün omurgasıydı. Çar, soyluları en yüksek hükümet ve askeri pozisyonlara atadı. Yavaş yavaş orduda, Boyar Duması'nda, emirlerde, ilçelerde vb. giderek daha fazla nüfuz kazanıyorlar. Bu nedenle yerelciliğin kaldırılması, bir yandan soyluların konumunun güçlendirilmesine, diğer yandan da iktidarın çarın elinde merkezileşmesine katkıda bulundu.
3. Siparişler
Boyar Duması ve Zemsky Konseyleri ne olursa olsun, Çar Alexei Mihayloviç çoğu zaman kendisini özellikle güvendiği birkaç kişiyle toplantılarla sınırladı veya kimseye danışmadan şu veya bu kararı verdi. Ancak mevcut yönetimin işleri için hâlâ emirler vardı. 17. yüzyılda Rus devletinin gelişimi, ülke ekonomisindeki değişiklikler (şehirlerin büyümesi, sanayi, emtia-para ilişkilerinin gelişmesi), sınıf çelişkilerinin şiddetlenmesi, büyük yeni toprakların ilhak edilmesi, daha geniş devletlerin kurulması yabancı devletlerle bağlar tüm idari aygıtın genişletilmesini ve iyileştirilmesini gerektiriyordu. Sipariş sayısı 50'ye çıktı, fonksiyonları genişledi, personel büyüdü. Bunlardan en büyüğü, örneğin yabancı devletlerle ilişkilerden sorumlu Büyükelçi Prikaz'dı. Tarikatın 14 katibi ve yüzden fazla tercümanı vardı. Grigory Kotoshikhin şöyle diyor: "Ve bu sırayla, çevredeki tüm devletlerin işleri biliniyor ve yabancı büyükelçiler kabul ediliyor ve onlara izin veriliyor; yani hangi devlet olursa olsun Rus büyükelçileri, elçileri ve habercileri gönderiyorlar... Ve bazen Moskova'daki o tercümanlar bütün gün çalışıyor... Tercümanlar gece gündüz Prikaz'da kalıyor, günde yaklaşık 10 kişi” 2 . Birkaç sipariş vardı
1 Öğrenciler genellikle bu soruya tek taraflı yanıt veriyorlar ve yalnızca yerelliğin kaldırılmasının bilgili ve yetenekli kişilerin hükümet pozisyonlarına terfisine katkıda bulunduğu gerçeğine dikkat çekiyorlar.
2 SSCB'nin tarihi üzerine okuyucu, XVI-XVII yüzyıllar. - M.: Yayınevi. sosyo-ekonomik literatür, 1962. - S. 496.
çağrı, mülkiyet ve sınıf ilişkileri sorunlarıyla ilgilenmek. Böylece, Yerel Prikaz mülklerin soylulara dağıtımından sorumluydu, Kholopy ise soyluların sınıf çıkarlarını güvence altına alırken serflerle ilgili işlerle ilgileniyordu. Soyguncu düzeni feodal mülkiyeti vs. koruyordu. Streletsky ve Inozemny emirlerinin ortaya çıkışı (eski olanlarla birlikte - Pushkarsky, Reitarsky, Razryadny), hükümetin ülkenin silahlı kuvvetlerinde gerçekleştirdiği değişikliklerin bir sonucuydu. Ayrı emirler: Sibirya, Kazan, Küçük Rus ve diğerleri - Rus devletinin geniş bölgelerini yönetiyorlardı. Her tarikatın başında çar tarafından boyarlar ve soylular arasından atanan bir katip vardı. Daha sonra aralarından özellikle öne çıktı vekiller En önemli hükümet kararlarını alırken danıştığı kral. Emirler tamamen çarın emrindeydi, onun talebi üzerine davalar hazırlandı ve çar tarafından nihai olarak değerlendirildi ve onaylandı, kararlar, kararnameler uygulandı, kral tarafından kabul edildi. Siparişlerin faaliyetleri hakkında daha spesifik bilgi edinmek amacıyla S.V.'nin bir resmi kullanılmıştır. Ivanov'un tarikatlardan birinin tipik, günlük çalışmasını yansıtan "Pikaznaya Izba" 1'i. Tarikatın kulübesinin iki odadan oluşması öğrencilerin dikkatini çekiyor: hazine ve tarikatın en önemli belgelerinin içinde saklandığı için "makat" adı verilen küçük bir oda ve büyük bir giriş. katiplerin çalıştığı salon. "Kazenka" da masada oturanlar var: tarikatın başı - boyarlardan bir "yargıç" ve bir katip - baş sekreter emir. Şu veya bu sorunun nihai çözümü onlara bağlıdır. Bu odanın kapısı silahlı bir polis memuru tarafından korunuyor. Kapının önünde tavana yaslanarak duruyor.
Resmin ön planında gösterilen ilk odada yaşanan olayları öğrencilerinizle birlikte değerlendirerek onlara şu soruları sormalısınız:
Masa başında oturan katipler ne tür işler yapar?
Dilekçe sahibi olarak kulübede kimler var?
Tüm başvuranlara aynı muamele mi yapılıyor?
İşin emirlere göre organizasyonu hakkında ne söylenebilir?
(Sorulan soruları yanıtlayan arkadaşlar şunu not etmelidir:
Büyük bir masada çalışan katipler, belirli sorunların çözümüne yönelik materyaller hazırlıyor. Tüy kalemlerle kağıt parçalarına yazıyorlar ve bunları birbirine yapıştırıp çubuklara uzun rulolar halinde sarıyorlar. Masanın üzerinde mürekkep hokkaları ve bir tencere var. 1 Tablo üzerindeki çalışma, buradaki açıklama esas alınarak derlenmiştir. P. S. Leibengruba “7. sınıfta SSCB tarihinin incelenmesi.” - M.: Eğitim, 1967. - S. 222.
tutkal, kağıt, tüy vb. Ancak oda korkunç bir kargaşa içindedir. Masa o kadar kalabalık ki, katiplerden biri eğilerek bir parşömen dolduruyor ve onu dizlerinin üzerine koyuyor, diğerleri ise işlerine dalmış, kendi aralarında ve ziyaretçilerle konuşuyor, sundukları ikramları inceliyorlar. Dilekçe sahiplerinin paketler, simit, kümes hayvanları, balık vb. ile gelmesi tesadüf değildi. Sorunun çözüme kavuşturulması umuduyla hediyelerini getirdiler. Resmi kulübede tüm ziyaretçiler eşit şekilde karşılanmamaktadır. Sıradan insanlar kapıda sabırla bekler ve zengin bir kürk mantolu boyar bir usta gibi muamele görür; katibin asistanı ona dalkavuklukla bir şeyler açıklar).
Aslında, emirlerde davalar uzun süre, aptalca çözüldü ve çoğu zaman bir davanın çözülmesi birkaç yıl sürdü. Emirlerin işleyişine bürokrasi ve rüşvet eşlik ediyordu; hatta o yılların atasözü şöyle diyordu: "Mahkemeye burnunuzla gitmeyin, çantanızla gidin." Ve "bürokrasi" ifadesi, siparişlerin çalışmasıyla bağlantılı olarak ortaya çıktı: dava ne kadar uzun sürerse, parşömen o kadar uzundu, şeridi sürüklendi, bazen 50-80 metreye ulaştı.
Yukarıdaki gerçekleri değerlendirirken öğrencilerin dikkatini, bu durumun nedeninin emirlerin dikkatsiz ve beceriksiz kişilerce doldurulması değil, o dönemin tüm düzen sisteminin tipik bir düzen örneği olduğu gerçeğine çekmek önemlidir. feodal yönetim organizasyonu. Her tarikat, ana yönetim işlevine ek olarak, bir bölge veya nüfus grubundan sorumluydu. Büyükelçi Prikaz bile belli bir bölgeyi kontrol altına aldı. Tarikatın kontrolü altına alınan nüfus grubuyla ilgili olarak, ikincisi egemen bir efendi gibi hareket ediyor, vergi ve vergilerin, toprak ve zanaatların toplanmasından sorumluydu ve tarikata tabi nüfus üzerinde adli ve idari yetkiyi kullanıyordu. o. Dolayısıyla - rüşvet, rüşvet, zimmete para geçirme. Bireysel emirlerin işlevleri vakaların net bir dağılımına sahip değildi. Genellikle aynı konular farklı mahkemelerin yetkisi altındaydı ve çok çeşitli davalar tek bir mahkemenin yetkisi altındaydı. Bu, korkunç bir kafa karışıklığına ve bürokrasiye yol açtı. Çar Alexei Mihayloviç, hükümetin kafa karışıklığının ve parçalanmışlığının üstesinden gelmeye ve gücü kendi ellerinde yoğunlaştırmaya çalıştı. Bu amaçla bazı tarikatların yeniden düzenlenmesi ve birleştirilmesi, birçok tarikatın bir kişiye veya bir tarikata tabi kılınması işini üstlendi. Yani örneğin kralın kayınpederinin kimliği. Milo-Slavsky beş emirle hüküm sürdü1. İktidarı merkezileştirme girişimlerinden biri de Gizli İşler Düzeni'nin örgütlenmesiydi.
1 Bakınız: Saharov A.M. SSCB tarihi üzerine yazılar, XVII. Yüzyıl. - M.: Üçpedgiz, 1958. - S. 55.
Eşler, tüm tarikatların faaliyetlerini izlemekten sorumluydu. G. Kotoshikhin, "Ve bu düzen, mevcut çarın altında yaratıldı," diye yazıyor, "kraliyet düşünceleri ve eylemleri onun istekleri doğrultusunda yerine getirilsin ve boyarlar ve duma halkı bu konuda hiçbir şey bilmesin" 1 . Emrin emrinde, ülke çapında gönderilen ve durum hakkında krala rapor veren çok sayıda ajan vardı. Ancak kralın emirlerin işleyişini kolaylaştırmak için yaptığı tüm girişimler istenen sonucu vermedi.