Yerelciliğin kaldırılması (Alexei Mihayloviç'in Reformları)
Yerelciliğin kaldırılması (Alexei Mihayloviç'in Reformları)
Rus tarihinde yerelliğin ortadan kaldırılması, Rus ordusunun gelişmesi ve demokratikleşmesi için ön koşul haline gelen bir dönemde meydana gelir. Aynı zamanda genel olarak tüm idari yönetim sistemi yeniden inşa edildi.
Ek olarak, bu önlem, esas özü sözde asalet ilkesinin ortadan kaldırılmasına ve kişisel beceri ve yeteneklerin ön plana çıkarılmasına indirgenmiş olan Peter'ın iyi bilinen reformlarının habercisi haline geliyor. Bu nedenle birçok modern tarihçi, yerelliğin kaldırılmasını 17. yüzyılın en önemli reformlarından biri olarak görüyor!
Söz konusu karar, hükümdarın otokratik gücünü güçlendirmeyi amaçlayan bir dizi yenilikçi reformun damgasını vurduğu Çar Fyodor Alekseevich'in hükümdarlığı sırasında kabul edildi. Bu hükümdarın hükümdarlığı sırasında idari ve kilise yönetim sistemini tamamen değiştirmek için gerçek bir girişimde bulunuldu. Ancak hükümdarın erken ölümü nedeniyle bu planlarda kaldı.
Yerelciliğin kaldırılması belki de o zamanın en önemli olayıydı, çünkü Rus toplumunda radikal ve oldukça önemli bir dönüşüme yol açabilirdi. Ayrıca yerellik, askeri güçlerin ve devlet aygıtının çalışmalarını önemli ölçüde karmaşıklaştırdı. Sonuçta, bu ilkenin özü, başvuranın yeteneklerine değil, yalnızca onun boyarların gözündeki doğum derecesine ve asaletine bağlıydı. Burada Moskova prensliğindeki boyarların bileşimine dikkat etmek gerekiyor.
Dolayısıyla, Rus boyarları yalnızca başkentin aristokrasisinin temsilcilerini, Moskova Prensliği'ne bağlı beyliklerin soylularının yanı sıra yabancı Tatar ve Litvanyalı prensleri içeriyordu. Aynı zamanda hepsi her gün askeri ve sivil idareyle ilgilenen Devlet Dumasının üyeleriydi. Ancak hangisinin diğerinin üzerinde durması gerektiği konusundaki sürekli tartışmalar, hızla genişleyen ve her şeyden önce esnek bir yerellik sistemine ihtiyaç duyan devlet aygıtının işleyişine müdahale edebiliyordu.
1682'de din adamlarının bir toplantısında, daha sonra en önemli idari kararı haline gelen yerelliğin kaldırılması acil bir konu haline geldi. Aynı zamanda toplantının genel olarak kilise işlerine ve çeşitli dini konulara ayrıldığı da unutulmamalıdır. Ancak mevcut sistemi değiştirme ihtiyacı o kadar şiddetliydi ki tüm sınıf kitaplarının yakılmasına bu toplantı karar verdi.
Yerelliğin tanımı, Rusya'da 15-17. Yüzyılda faaliyet gösteren soyluların sosyal, resmi, günlük ortamındaki bir normlar sistemidir.
Bir zamanlar Moskova prensi etrafındaki toprakları birleştirdi. Bu toprakların eski sahiplerinin torunları hükümet sınıfının parçası haline geldi. Yerelcilik olarak bilinen resmi ilişkiler sistemini yaratanlar boyarlardı. Boyarlar kimlerdir?
Boyarlar
Eski günlerde bir Egemen soybilimci vardı. En önemli hizmet ailelerinin temsilcileri buna kaydedildi. Şecere Korkunç İvan'ın altında derlendi. Şecere anlaşmazlıklarının yargılamasında dayanılan bu belgeydi.
Belgede yer alan soyadlarına soyağacı adı verilmeye başlandı. Aynı soylu soyuna Moskova boyarları denilmeye başlandı. Asalete ait olma hakkını korumak için soy çemberine girmek gerekiyordu. Bunu yapmak için atalar arasında Moskova boyarları, okolnichy ve diğer yüksek rütbeler bulunmalıdır.
Yerelliğin yaratılması
Prensin masasında Moskova boyarlarına koltuk tahsis etme geleneği 14. yüzyılda ortaya çıktı. Yerelcilik 16. yüzyılın ortalarında kuruldu. Sistem sürekli gelişiyordu. Çeşitli nedenlerle ön plana çıkan yeni klanları içeriyordu.
Yerelliğin ne olduğunu anlamak oldukça zordur. Öncelikle bu sistemin prensibini anlamak gerekiyor.
Yerellik ilkesi
Modern dünyada kişilerin hizmete atanmasında eğitim, iş tecrübesi, kişisel nitelikler vb. faktörler dikkate alınmaktadır. 16. yüzyılda Moskova krallığı topraklarında işler farklıydı.
En yüksek makama bir kişi seçilirken, başvuru sahibinin kişisel nitelikleri değil, soyadının önemi dikkate alınıyordu. Ayrıca her temsilcinin kendi klanı içindeki soykütüksel konumu da önemliydi.
Örneğin Odoevsky prensleri Buturlinlerin üstüne yerleştirildi. Bu nedenle Odoyevskilerin temsilcisi daha yüksek bir pozisyon aldı. Aynı zamanda yaşlı Buturlinler genç prensler Odoyevski ile karşılaştırılabilir.
Sadece ataların resmi konumu değil, aynı zamanda ne kadar zaman önce olduğu da hiç de azımsanmayacak bir önem taşıyordu. Başka bir deyişle, büyükbabası boyar olan soyluların temsilcisi, babası boyar olan bir kişiden daha yüksek bir atama talep ediyordu. Sadece erkek hattı dikkate alındı.
Klan içindeki kıdem şu prensibe göre işliyordu: küçük erkek kardeş, büyük erkek kardeşten bir adım daha aşağıdadır. Bu şemadan, en büyük erkek kardeşin en büyük oğlunun haklar bakımından dördüncü erkek kardeşle, yani amcasıyla karşılaştırıldığı ortaya çıktı. Bazı durumlarda bir kişi hiyerarşide hak ettiğinden daha üst bir seviyede yer alabilir.
Hükümet pozisyonlarının büyük çoğunluğu için çalışanlar yerellik normlarına göre atanıyordu. Rütbe Düzeni katiplerinin tüm randevuları takip etmesi ve bunları özel bir deftere kaydetmesi gerekiyordu.
Şimdi daha spesifik olarak yerelliğin ne olduğunu anlayalım.
Mahkeme alanında
Halkın büyük çoğunluğu kralın ailesinden ya da gözdesi olduğundan, herkes görgü ve törene uygun olarak hükümdarla birlikte sofraya otururdu. Aynı rütbedeki çalışanlar yerel bazda yerleştirildi.
Yerelliğin gerçek özü törenlerin hazırlıkları sırasında ortaya çıktı:
- düğün;
- taç giyme töreni;
- dini alay;
- büyükelçilerin kabulü;
- yazlık sarayı ziyaret edin.
Çalışanlar bir "yer" alma konusunda tartıştı.
Askerlik hizmetinde
Alaylarda yerelliğin ne olduğunu anlamak için Yerellik Kararını anmak gerekir. 1550 yılında 4. Korkunç İvan döneminde derlenmiştir. Ancak bazı ifadeler o kadar belirsizdi ki birçok tartışmaya neden oldu.
Her alaya bir ila dört vali atandı. Büyük bir alayın ilk valisi asıl vali olarak kabul edildi. Diğer alayların komutanları bir adım daha aşağıdaydı. Birçok konuda netlik sağlanamadı. Mesela soldaki alayın komutanının pozisyonu tam olarak belirlenmemişti.
Çatışma durumlarını kim çözdü?
Rusya'da yerelliğe ilişkin çok sayıda anlaşmazlık farklı şekillerde çözüldü. Randevuyu alan kişi sorunu çözebilir. Çoğu zaman durum çarın atadığı bir boyar komisyonu tarafından inceleniyordu. Bazı durumlarda hükümdar komisyona başkanlık ediyordu.
Yargıçlar rütbe defterlerini, kişisel arşivlerdeki belgeleri ve Rütbe Düzeni'ndeki bilgileri kullanarak gerçekleri kontrol etmekle meşguldü. Ayrıca tanıklıklar da toplandı ve ihtilaflı tarafların atalarının “yerlerine” ilişkin anlatımlar karşılaştırıldı.
Karar, yalnızca ataların yüksek konumlarından değil, aynı zamanda soylu ailenin onurunu lekeleyen daha düşük hizmetlerle ilgili bilgilerden de etkilenebilir. İddiayı kaybeden kişi "namussuzluğa" sebep olmakla suçlandı. Kısa süreli resmi tutuklama cezasına çarptırıldı ve "kraliyet iradesine itaatsizlik" olarak nitelendirildi. Bazen bedensel ceza kullanıldı. “Kafadan teslim” diye bir ceza şekli vardı. Kaybeden kişi, kazananın refakatçisi altına geldi ve herkesin önünde af diledi.
Cezaya uyulmaması daha ağır sonuçlara yol açabilir. Çatışma davaları hiçbir şeyle sonuçlanmadan yıllarca sürebilir. Nadir durumlarda tarafların eşitliği tanındı. Çatışmalar sırasında anlaşmazlıklar ertelendi.
Yerelliğin sınırlandırılması
Böyle bir sistem resmi atamaları önemli ölçüde karmaşıklaştırdı. Alay voyvodalıklarında “yerleri” dağıtmak özellikle zordu. Kişinin soy ve rütbe şartlarını karşılaması gerekiyordu. Aynı zamanda olası aile tazminat taleplerinin olasılığını en aza indirmek gerekiyordu.
Alaylardaki en önemli mevkilere ilişkin anlaşmazlıkları ortadan kaldırmak için 1550 yılında Çar ve Boyar Duması'nın kararı açıklandı. Buna göre bazı pozisyonlar dar görüşlü hesaptan çıkarıldı, “yersiz” ilan edildi.
Yerellik fikri
Yerelcilik sistemi kesinlikle muhafazakar ve aristokrattır. Bir zamanlar kurulan soyadları arasındaki ilişkiler değişmedi. Eğer babalar ve dedeler belli bir hizmette ise onların yerini torunları alırdı.
Yerellik, belirli resmi pozisyonların aile mirası değildi. Aileler arasındaki hizmet ilişkilerinin kalıtımıydı. Örneğin Prens Odoyevski herhangi bir pozisyonu işgal edebilirdi ama Buturlin'in pozisyonundan bir adım daha yüksek olması gerekiyordu.
Yerelciliğin siyasi önemi
Yerelciliğin tanıtılması, boyarların konumunun atalarının hizmetine bağlı olmaya başlamasına yol açtı. Başka bir deyişle soyadının siyasi önemi, kralın takdirine, kişinin kişisel değerlerine veya başarısına bağlı değildi.
Eğer atalar belli bir seviyede bulunuyorsa, torunların da bu seviyede olması gerekir. Ve bu sıranın değiştirilmesine izin verilmedi. Ne hükümdarın merhameti, ne kişisel yetenekleri, ne de devlete yaptığı hizmetler böyle bir hiyerarşiyi etkileyebilir.
Her şey soyağacına göre önceden belirlendiği için hizmette rekabet yoktu. Bu yerin kazanılması ya da kazanılması gerekmiyordu; miras olarak kaldı. Asker kendi kariyerini sürdürmedi; yalnızca kendisi için daha karlı bir "yer" arayabilir ve tartışmalı durumlarda bunun için dava açabilirdi. Bütün aile onu izliyordu. Kariyer kazanması durumunda tüm akrabaları terfi etti. Hizmet "kaybı" ise ailenin tüm temsilcilerinin rütbesini düşürdü.
Soyadı resmi çatışmalarda tek bir bütün olarak hareket etti. Onun ilgisi kişisel arzuların ve ahlaki güdülerin üzerindeydi. Klan soyluları, temsilcileri arasında resmi dayanışmayı, karşılıklı sorumluluğu ve karşılıklı sorumluluğu tesis etti.
Boyarlar için yerelliğin önemini anlatan bir örnek var. 1598'de bir sefer düzenlendi. İçinde Prens Repin-Obolensky, Prens Sitsky'nin altında bir yer işgal ediyordu. Kendisine revizyon yaptırması gerekirdi ama Sitsky ile arkadaş olduğu için bunu yapmadı. Obolensky ailesi akrabasına gücendi. Krala döndüler. İmparator durumu inceledi ve Prens Repin-Obolensky'nin kendisini yalnızca Sitsky ailesinin önüne indirdiğine, yani Obolensky ailesinin anavatanlarından daha aşağı inmeyeceğine karar verdi. Yerelciliğin aile adını yalnızca hükümdarın keyfiliğinden değil, aynı zamanda bireylerin aceleci kararlarından da koruduğu ortaya çıktı.
Boyar mülkünü kaybedebilir, sınır dışı edilebilir veya dövülebilir. Ancak hiç kimse onu anavatanının altındaki hükümette bir "yer" almaya zorlayamazdı.
Hükümdar bile sandalyelerin dağılımını etkileyemedi. Bunun bir örneği Volkonsky'nin durumudur. Boyar Golovin'den daha üstün olmak istediğinde mahkeme onu hapse gönderdi. Duma, iyi doğmuş Golovin'in tarafını tuttu. Yani kral, hizmetçisini zenginleştirebilir ama onu iyi bir şekilde doğuramaz. Bunu yalnızca atalar yapabilir.
Yerelliğin dezavantajları
Yerelliğin ne olduğunu anlamak için bu sistemin eksiklikleri hakkında daha fazla bilgi edinmelisiniz. Araştırmacılar iki ana noktanın altını çiziyor.
Sonuç olarak
Yerelcilik, 15.-17. yüzyıllarda Rus devletinin laik alt kültürünün önemli bir unsuruydu. Bu sistem, tarihi ve kültürel soyağacı geleneklerinin yanı sıra ahlak ve görgü kuralları normlarını da geliştirdi.
Genç soylular, ailelerini dışarıdan gelen saldırılara karşı koruyabilecek şekilde yetiştirildiler. Soylu kimliğinin gelişmesinde yerellik önemli bir rol oynamıştır.
Berkh V. Çar Fyodor Alekseevich'in hükümdarlığı ve ilk Streltsy isyanının tarihi. Bölüm 1. - St.Petersburg, 1834. - 162 s.
Yerelciliğe karşı kararname
Polonyalılar ve İsveçlilerle 13 yıl süren bir savaş yürüten Çar Alexei Mihayloviç, yerelliğin göz ardı edilmesini emretti. Çar Fyodor Alekseevich, ikinci Chigirin seferinde bu örneği izledi. Kişisel kararname emretti: O zamana kadar Tours Savaşı geçecek ve bundan sonra anavatanda şu anki rütbeye sahip hiç kimse dikkate alınmayacak ve babalık işlerinde şu anki rütbe hiç kimse için dikkate alınmayacak ve bununla hiç kimse kınanmayacaktır. Babacan muhasebe meseleleri mertebesinde artık kimseden bir şey kabul etmiyoruz. Ve ayrıca, bu karara uymayan kişinin şöyle olacağı da söyleniyor: hiçbir merhamet ve merhamet olmaksızın azap, mahvolma ve sürgün içinde. (s. 48)
Tsarev'in konuşması
Bu insanlar 12 Ocak'ta Çar'ın sarayında toplandılar ve Prens Vasily Vasilyevich Golitsyn, Hükümdarın iradesine göre seçilmiş yetkililerin dilekçesini onlara okudu. Çar Fyodor Alekseevich, onu dinledikten sonra, hem askeri ve büyükelçilik işlerinde yerellikten gelecekte neler olacağını, hem de Büyükbabası ve Ebeveyninin zararlı yerelciliği reddetme eylemlerini ve yakınlarda meydana gelen talihsizliği ana hatlarıyla anlattığı bir konuşma yaptı. Konotop ve Chudnov: tüm rütbelere ve rütbeler yersiz mi olmalı yoksa hala yerli mi olmalı?
Yerelliği yok edecek kararlı konum
Yetkililer buna uzun bir konuşmayla karşılık verdiler ve Çar'ın bilge içgörüsünü överek konuşmasını şu sözlerle tamamladılar: "Rab Tanrı'nın böylesine asil bir niyeti tamamlamaktan memnuniyet duyması için dua edelim. Öyle ki bu sevgi kalblerde kök salsın ve Krallığınız barışçıl bir şekilde inşa edildi."
Boyarlar, Okolnichy ve yakınları buna şunu eklediler, böylece İmparator şunu belirtsin: terhis vakaları bir kenara bırakılmalı ve tamamen ortadan kaldırılmalı, böylece gelecekte bu vakalar asla hatırlanmasın. Ve kim birisini kınarsa, onun şerefi elinden alınacak ve onun mülkleri, Hükümdar tarafından pişmanlık duymadan ele geçirilecektir.
Bu genel onay sonucunda İmparator, Prens M.Yu'ya emir verdi. Dolgorukov ve Dumny Dyak Semyonov'a Rütbe Kitaplarını getirin ve rütbe vakalarıyla ilgili notları seçtikten sonra hepsini ateşe verin. Herkes koltuksuz hizmet yapmalı, birbirini kınamamalı, kimseyi kimseden üstün tutmamalıdır.
Bit Kitapların Yakılması
Yerelliğin yok edilmesi
// Resimlerle Rusya'nın tarihi. Sayı VI. / komp. V. Zolotov. - St. Petersburg, 1865. - S. 64
Aynı şekilde 19 Ocak'ta adı geçen kitapların tümü Danıştay ön kapısının girişinde yakıldı. Patrik, mecliste bulunan tüm Ruhani yetkililer ve yabancılar, söz konusu kitaplar tamamen yakılıncaya kadar yerlerinden kıpırdamadılar.
Bu senet Çar'ın kendi imzasıyla onaylanmıştır: Bu Konsey kanununun onaylanması ve gururun ve lanetli yerlerin ebediyen yok edilmesi için mükemmelleştirilmesi adına elimle imzaladım. Diğer imzalar şunlardı: Patrik, 6 Metropolit, 2 Başpiskopos, 3 Başpiskopos, 42 Boyar, 28 Okolnichikh, 19 Duma Soyluları, 10 Duma Katibi, 46 Stolnikov, 2 General, Albay, 3 Avukat, 4 Soylu ve 1 Kiracı.
Oluşturulan Avrupa Devletlerinin bir parçası haline gelen Krallıkta yerelciliğin kaldırılması elbette gerekliydi, ancak Çar Fyodor Alekseevich'in bu başarıyı başarması artık o kadar da zor değildi; çünkü Çar Alexei Mihayloviç'in Polonya ve İsveç ile yürüttüğü 13 yıllık savaşta yerellik yok edildi. (s. 88-90)
Devletin liderleri değişti, devlet topraklarında yaptıkları reformlar da değişti. Herkes ülkenin kalkınmasına katkıda bulundu - bazıları en basit insanların hayatını gözle görülür şekilde kolaylaştırdı, diğerleri bunu gerçekten dayanılmaz hale getirdi, ancak her yöneticinin kendi hedefleri ve kararları vardı, bu da sonuçlara yol açtı ve bir veya başka bir dal seçmeyi mümkün kıldı. Kalkınma devletleri ülkeyi kendi yoluna yönlendirdi. Ülkemiz tarihinin hala ilginç olan en önemli anlarından biri, pek çok taraftar kazanan ve daha az şiddetli rakipler kazanmayan sözde yerelliğin ortadan kaldırılmasıdır. Peki bu kavram nedir ve ülkedeki durumu nasıl etkiledi?
Yerellik
Rusya'da yerellik, yüksek pozisyonların halk tarafından seçilen sıradan vatandaşlar tarafından değil, aileleri ve servetleri nedeniyle bu pozisyonlara uygun olan kişiler tarafından işgal edildiği bir süreçti - kural olarak, liderlik pozisyonlarını işgal edenler soylulardı. ve çocukluktan itibaren çocuklarını tahtı miras almaya hazırladılar. İktidardaki tüm ciddi pozisyonlar, hatiplik yeteneğine sahip veya siyaset konusunda bilgili kişilere verilmedi - iyi doğmuş olmak, ünlü ve asil bir soyadına sahip olmak ve becerileriniz sıradan bir demirciden farklı olmasa bile yeterlidir. Gücün en tepesinde durabilir, insanlara liderlik edebilir ve devlet için ciddi kararlar alabilirsiniz. Ülkenin yönetimi aşırı göz yumma düzeyindeydi, çünkü lider olan hemen hemen herkes değerli ve gerekli bilgiye sahip değildi - herkes kişisel, bazen çok ilkel çıkarlarına göre hareket ediyordu. Neredeyse on yedinci yüzyılın sonunda, şimdiki Çar Fyodor Alekseevich nihayet böyle bir sistemin iyiye götürmeyeceğini anladı ve bu yerelliği ortadan kaldırmak için mümkün olan her türlü girişimi yaptı. Bununla birlikte, yüksek unvanına ve aslında devletteki lider konumuna rağmen, pek çok zorlukla, hoşnutsuzlukla ve hatta çocuklarını bir maaş alma garantisiyle yetiştiren soylu sınıflardan gelen bir öfke dalgasıyla karşı karşıya kaldı. sıcak bir yer.
Başlangıçta yerelliğin yaygın biçimde kaldırılmasıyla doğrudan ilgili olan reform çok daha kapsamlı ve ayrıntılıydı. İmparatorun kendisi bile yetkililerin tam bir kaos içinde olduğunu fark etmeye başladı - rahat ve elbette yüksek maaşlı ve prestijli bir yer mücadelesinde, soylu sınıfların temsilcileri vahşi hayvanlar gibi davrandılar - küçük sözlü çatışmalar, genel zulüm vardı ve hatta kan düşmanlığı - herkes daha iyi bir yere sahip olmayı çok istiyordu. Kral için en üzücü olan ise böyle bir durumun sadece uzak yerlerde değil, yakın çevresinde de mevcut olması ve artık buna dayanamamasıydı.
Çar, yerelciliğin, hırsızları ve hırsız olmayan insanları daha yüksek mevkiler için savaşmaya zorlayan tam da "uyumsuzluk kemiği" olduğuna ve imrenilen yer için her zaman yeterli sayıda başvuranın bulunduğuna tamamen ikna olmuştu. Fyodor Alekseevich, yöneticilerin durumu daha iyiye doğru değiştirme ve astlarına haysiyetle liderlik etme arzusuyla değil, tüm Ortodoks kanonlarına ve dolayısıyla hakim ideolojiye tamamen aykırı olan en sıradan gururla yönlendirildiğini açıkça iddia etti. ülkede.
Bugün tarihçiler çarın bakış açısını tam olarak tanımlayabiliyor ve o, bu dünyadaki herkesin eşit olduğuna ve devletin tüm vatandaşları tek bir organizma olduğu için kimsenin kendisini kendisinin üstüne koyma hakkına sahip olmadığına inanıyordu ve bunun daha da ilerisi gelişme kelimenin tam anlamıyla herkesin eylemlerine bağlıdır. Memurlar uygun görevlerini yerine getirmiyorlardı; çoğunlukla iç çatışmalarla ve iç çekişmelerle meşguldüler ve bu da hükümdarın önemli devlet görevleriyle başa çıkmasına kesinlikle yardımcı olmuyordu.
Yerelciliğin kaldırılmasına ilişkin kararnameyi imzalamadan önce hükümdar, iktidardakilerin soylu bir ailenin temsilcileri olmaması, yetenekleri diğerlerinden öne çıkanlar, yani görevlerle tam olarak başa çıkabilenler olması gerektiğini açıkladı. Verilen görevleri en verimli düzeyde çözme yatkınlığına sahip olmak. Hükümdarların kararnamesi, eğer alt kademelerden biri soylu bir aileden gelmiyorsa, ancak diğerlerinin arka planında olumlu bir şekilde öne çıkıyorsa, o zaman herkesin, hatta en soylu sınıfların bile onu eşit olarak görmesi gerektiğini belirtti. çünkü bu, ülkenin tek gizli ilerlemesi, ilerlemesi ve daha fazla zaferidir.
Kralın sözü
Hükümdarın eylemlerine her şeyden önce yabancı meslektaşlarının deneyimleri rehberlik ediyordu. Tüm gelişmiş ülkelerde, zengin ve ünlü bir ailede tesadüfen doğanlara değil, alışılmadık yeteneklere sahip olanlara, devleti gerçek olumlu değişikliklere yönlendirebilenlere tercih verildiğinden emindi. Yabancı meslektaşlarından hiçbir şekilde aşağı kalmamak, düzgün silahlar yaratmak, tüm sistemi bir bütün olarak iyileştirmek ve ülkenin her sakinine kanıtlama fırsatı vermek için aynı yararlı deneyimi kendi koğuş ülkesine uygulamak istiyordu. sınıfa göre değil, arayarak tam olarak yerlerini alırlar. Yetenek kral için önemli bir roldü. Asaletin her zaman bir kişinin en iyi niteliklerinin bir göstergesi olmadığını ve hatta bazen tam tersinin gerçekleştiğini açıkça söyledi - asalet bir kişiyi ve yeteneklerini yok eder, değerli bir aile bir insanı değerli yapmaz ve hiç kimse atalarının erdemlerinden yararlanma hakkına sahiptir. Çar asaleti bu şekilde ortadan kaldırmadı - safkanlara hala büyük saygı duyuluyordu, ancak artık soyadları için değil, nesilden nesile aktarılan değerli deneyim ve temsilcileri tarafından sergilenen yetenekler için değer veriliyordu. böyle sınıflar.
Aynı reform aynı zamanda halk soyunun bazı temsilcileri için de bir avantaj haline geldi. Daha önce sıradan bir insanın kanatları altında hizmet etmek aşağılayıcı olarak görülüyor ve neredeyse cezayla eşdeğer görülüyorsa, şimdi bu tür soylular herkesle, hatta yüksek mevkilerdekilerle bile eşit bir statü elde etti - o andan itibaren herkes eşitti, kimsenin buna hakkı yoktu. Basit köylülerden gelse bile bir başkasının onurunu küçümsemek.
Reform müzakere sorununu çözdü. Kraliyet kararnamesinin yürürlüğe girmesinden önce, birçok liderin, sırf sınıfa uymadıkları için de olsa, en yüksek rütbelerden randevu alma hakkı yoktu - kelimenin tam anlamıyla dikkate değer değillerdi. Yine de resepsiyona ulaşabilmek için kraldan belirli bir rütbeye terfi etmesini istemek gerekiyordu ve ancak o zaman orada bulunmasına izin veriliyordu. Artık durum gözle görülür şekilde daha basit hale geldi ve bu elbette ulusal açıdan önemli sorunların çözümünü etkiledi - sonuçta, bildiğiniz gibi sorunların çoğu ilk önce sıradan insanlar tarafından görülüyor ve sesleri kolayca duyulmaya başlandı ve insanlar nihayet isyan, isyan ve öfke olmadan sesini duydu.
Sonuç
Yerelliğin kaldırılması devlete birçok fayda sağladı. Birincisi, bir memur pozisyonunu elde etmek artık çok daha zordu - bunun için sadece ünlü bir ailenin temsilcisi olmak değil, becerilere sahip olmak, kendini pratikte kanıtlamak önemliydi. Artık herkes krala kesinlikle eşit haklarla hizmet ediyordu - hiç kimse özel konumuyla övünemezdi, ancak sıradan insanlardan gelse bile hiç kimse bir diğerini küçümseyemezdi.Artık en asil sınıflardan gençler, aileleri tarafından kendilerine atanan yüksek rütbelerle değil, sıradan ailelerden gelen sıradan vatandaşlarla aynı seviyede, sıradan kahya pozisyonlarıyla mahkemede hizmetlerine başladılar. Bu hizmet insanları önemli ölçüde birbirine yaklaştırdı - artık soylular sıradan köylülerin hayatı hakkında çok daha fazla şey biliyorlardı ve köylüler onların devletin yaşamı ve işleyişindeki önemini hissediyorlardı.
Elbette çar, ülkenin kalkınma yolunu seçerken çiviyi kafasına vurdu, çünkü o andan itibaren yeni bir tarih başladı, yerelliğin kaldırılmasıyla herkesin hak sahibi olduğu ilerici zaman başladı. düzgün bir varoluşa.
Elbette hükümdarın bu kararına itiraz etmek için pek çok girişimde bulunuldu, ancak hiçbiri başarılı olamadı. Çar, her şeyden önce Hıristiyanlık ve onun kanonları tarafından yönlendiriliyordu, çünkü o yıllarda din zaten çok yaygındı ve ilk sırada yer alıyordu. Ayrıca çar, yerelliğin Hıristiyan inancına tamamen hakaret ettiğinden ve Rus topraklarında olmaması gerektiğinden emin olduğu için geçmiş hatalara basmak ve önceki hükümetin hatalarını yapmak istemiyordu.
Çözüm
Hükümdarın neden bu kadar radikal bir şekilde hareket etmeye karar verdiğinin (dini tercihlere göre yönlendirilip yönlendirilmediği, diğer eyaletlerdeki meslektaşlarıyla eşit olup olmadığı veya sadece daha iyi bir yaşam isteyip istemediği) gerçekten önemli değil; her halükarda reform, Hükümdarın çıkardığı, herkesin yaşama ve gelişme hakkına sahip olduğunu ve ailenin asaletinin, bir insanı varsayılan olarak değerli kılan şeyden uzak olduğunu tüm ülkeye gösterdi.Yerelliğin kaldırılmasından önce, her asilzadenin idari, askeri veya mahkeme hizmetine girdikten sonra, atalarının devlet aygıtında işgal ettiği yere göre daha düşük pozisyonları atlayarak bir rütbe aldığı kurallar vardı. Böyle bir hizmet hiyerarşisi sisteminde, kişinin konumu kişisel liyakate değil kökene bağlıydı. Yerellik adı, uzun süredir devam eden, soylulara uygun olarak ziyafetlerde yer alma geleneğinden gelmektedir. Korkunç İvan'ın yönetimi altında, en yüksek asaleti listeleyen "Egemen Şecere" ve III. John'un zamanından başlayarak üst düzey pozisyonlara atama listeleri olan "Egemenlik Sıralaması" derlendi. “Rodoslovets” ve “Rütbe” temelinde giderek daha fazla yeni atamalar yapılıyordu ve dar görüşlü kurallar, diğer yakın akrabaların (kim daha asildir?) huzurunda çok karmaşıktı ve hatta bir iki farklı soylu aile arasındaki anlaşmazlık. Bu durumda, falanca Büyük Dük veya Çar'ın altında kimin ve hangi yerde oturduğuna dair tüm tarihi emsaller, randevu kayıtları, aile anıları dikkate alındı. Çoğu zaman bu göreve atananlar, Çar'a falan filan boyarın altında hizmet etmesinin doğru olmadığını, çünkü böyle bir "şeref kaybının" onun soyundan gelenlerin statüsünü düşürmek için bir emsal yaratabileceğini söyleyerek sert bir şekilde eleştiriyorlardı.
Yerel anlaşmazlıklar, bu tür anlaşmazlıklar nedeniyle valilerin atanmasının ertelendiği ve bunun ordunun savaş etkinliğine müdahale ettiği çatışmalar sırasında özellikle tehlikeliydi. Bu nedenle 16. yüzyıldan itibaren askeri seferler sırasında Çar özel bir kararname ile herkese "yersiz kalma" emrini vermişti.
Ayrıca yerellik sistemi, yönetici olarak uygun deneyim birikimini, idari katmanın yeni, yetenekli personelle yenilenmesini ve soylu boyarların soylu ahlakına karşı mücadeleyi engelledi. Konseyin acil olarak pozisyon listeleriyle birlikte rütbe defterlerini yakma kararı tüm bunlara son verdi. Yakılmalarına şu sözler eşlik ediyordu: “Bu Allah düşmanı, düşman, kardeş düşmanı ve sevgi dolu yerellik, yangınlarda yok olsun, sonsuza kadar anılmasın!” Tüm soylu ve asil insanların dahil edildiği, ancak Duma'daki yerleri belirtilmeyen kitap.
Yerelliğin kaldırılmasıyla birlikte, aristokratik iktidar unsuru olan Boyar Dumasının önemi azalmaya başladı (her ne kadar faaliyetlerini yalnızca Peter I döneminde durdurmuş olsa da). Buna bir dereceye kadar idari katmanın “demokratikleşmesi” denilebilir, çünkü yetenekli her asilzade artık kolaylıkla atalarının üzerindeki rütbelere yükselebilir. Bu reform aynı zamanda Rusya'da rütbelerin getirilmesinden önce geldi (Petrus'un "Rütbe Tablosu" tarafından uygulandı) ve askeri ve sivil güçlerin ayrılığını varsayıyordu, ancak tüm bunlar Çar Theodore'un 21 yaşında ölümü nedeniyle gerektiği gibi uygulanmadı.