Mtu yeyote ambaye amewahi kusikia mistari ya kutoboa na kugusa ya mapenzi "Kukiri" ("Kubusu, kulogwa ..."), bila shaka, atasikia maneno haya na muziki ndani yao, mioyoni mwao: hivi ndivyo ninahisi, hii ni nafsi yangu inayobubujika kwa huruma isiyoisha, Huyu ndiye mimi ninayelia na kufariji. Mashairi haya yaliandikwa mwaka mmoja kabla ya kifo chake na mshairi wa miaka 54 Nikolai Zabolotsky. Aliishi muda mfupi, lakini sana maisha magumu, kamili ya shida za kila siku, utafutaji wa ubunifu, mateso ya kimaadili na kimwili.
Elimu na masomo
Baba ya N.A. Zabolotsky alikuwa mtaalam wa kilimo wa zemstvo kwenye shamba la kilimo karibu na Kazan, kisha katika kijiji cha Sernur (Jamhuri ya Mari El). Mara tu baada ya mapinduzi, baba yangu alikuwa meneja wa shamba la serikali katika jiji la wilaya la Urzhum, ambapo Nikolai alihitimu. sekondari. Kuanzia utotoni, mshairi wa baadaye alileta upendo wa asili ya Vyatka, kupendezwa na kazi ya baba yake, shauku ya vitabu na ufahamu wa mapema wa wito wake kama mshairi. Mnamo 1920 aliondoka kwenda Moscow, mwaka mmoja baadaye - kwa Petrograd. Huko aliingia Taasisi ya Pedagogical. Herzen kwa Kitivo cha Lugha ya Kirusi na Fasihi.
Miaka ya mwanafunzi wa Zabolotsky, kama wengine wengi wakati huo, walikuwa na njaa na hawajatulia, na lengo lililowekwa - kuwa mshairi - lilimtesa kwa kutafuta sauti yake mwenyewe ya sauti. Alikuwa akipenda washairi wa mwanzo wa karne: Mandelstam, Gumilyov,. Lakini polepole alikuja kuelewa kuwa alikuwa karibu na Classics za Kirusi ushairi wa XVIII, Karne za XIX, na kutoka kwa kisasa - Velimir Khlebnikov.
Kutafuta njia
Wakati wa kuiga na uanafunzi uliisha mnamo 1926, wakati mshairi anayetaka hatimaye alipata njia yake ya ushairi na kuamua anuwai ya matumizi yake. Mnamo 1926-1928, mada kuu ya mashairi yake ilikuwa michoro ya wakati wa maisha ya jiji, iliyojaa tofauti na utata wa wakati huo. Zabolotsky, ambaye alikulia kati ya mandhari ya vijijini, aliona jiji hilo kama la kutisha na chuki, au kama la kuvutia sana, la kupendeza na la kupendeza. Katika barua kwa mke wake wa baadaye E. Klykova, aliandika kwamba alikuwa amechanganyikiwa katika mtazamo wake kuelekea jiji hilo na alikuwa akipigana "dhidi yake."
Akifafanua mada yake kuhusiana na jiji hilo, Zabolotsky kisha akafikia hitimisho kwamba matatizo ya kijamii ziko katika uhusiano wa moja kwa moja na kutegemeana kwa watu na asili. Katika mashairi ya 1926 kama "Uso wa Farasi", "Maisha Mpya", "Bar ya Jioni", "Ivanovs", "Harusi" na wengine, mtu anaweza kuona imani ya mshairi kwamba sababu ya mapungufu ya kiroho ya watu wa jiji. ni kuondoka kwao kutoka kwa maisha ya asili kwa kuwa nina amani na asili na nimesahau wajibu wangu kwayo. Kuwa nafasi ya ubunifu Nikolai Alekseevich aliwezeshwa na hali mbili zaidi - shauku yake ya uchoraji, Filonov, Bruegel na ushirikiano katika Chama cha Fasihi sanaa halisi, haswa na Kharms, Vvedensky, Vaginov na wengine wanaojiita Oberouts.
Mkusanyiko wa kwanza. Uonevu. Tafsiri
"Safu" ndicho kitabu cha kwanza cha mshairi. Ilichapishwa mnamo 1929 na ilikuwa na mashairi 22 tu. Iliidhinishwa na waandishi wenye mamlaka na wakosoaji: V. Kaverin, S. Marshak, Y. Tynyanov na wengine. Lakini basi upinzani mkali ulionekana. Mateso yalizidi baada ya kuchapisha shairi la "Ushindi wa Kilimo" (1933). Alitajwa kuwa bingwa wa urasmi na mwombezi wa itikadi ngeni. Ndiyo maana Kitabu kipya mashairi, yaliyotayarishwa kwa ajili ya kuchapishwa mwaka huo huo, 1933, hayakuwahi kuona mwanga wa siku. Lakini mshairi aliendelea kufanya kazi. Ushirikiano katika magazeti ya watoto "Chizh" na "Hedgehog" ilitoa mapato fulani. Kwa kuongeza, alitafsiri "The Knight in the Tiger's Skin" na S. Rustaveli, "Gargantua na Pantagruel" na F. Rabelais na "Till Eulenspiegel" na D. Coster.
Nyimbo za falsafa
Ubunifu wa Zabolotsky ulijaa zaidi na zaidi maudhui ya falsafa kuathiriwa na mashairi ya Derzhavin, Pushkin, Goethe na Khlebnikov, pamoja na kazi za Grigory Skovoroda, Vernadsky na wanafalsafa wengine. Kazi za Tsiolkovsky, ambazo alikutana nazo mnamo 1932, pia zilimshawishi mshairi hisia isiyofutika. Hata alimwandikia barua ambayo alisema kwamba alikuwa na wasiwasi sana juu ya shida ambazo mwanasayansi huyo alikuwa akizifikiria, na kwamba katika mashairi na mashairi ambayo hayajachapishwa pia alijaribu kuyasuluhisha. Msingi wa falsafa ya asili ya Nikolai Alekseevich ni kwamba ulimwengu ni mfumo mmoja ambamo aina za kuishi na kuishi. jambo lisilo na uhai, kuingiliana kwa milele na kubadilishana. Mwanadamu kama aliye juu zaidi ufahamu lazima kubadilisha asili na kuona ndani yake mwanafunzi na mwalimu. Uboreshaji wa kijamii ubinadamu hatimaye itasababisha haki ya kijamii na kuhusiana na asili.
Kukamatwa na kambi
Ustawi wa muda mfupi wakati mkusanyiko wake wa pili ("Kitabu cha Pili" - 1937) ulichapishwa, wakati marekebisho ya "Tale of Igor's Campaign" yalipoanza, wakati alichukuliwa na tafsiri kutoka kwa Kijojiajia. Mnamo Machi 19, 1938, Zabolotsky alikamatwa ghafla. Mashtaka hayo yalitokana na nakala na hakiki za wakosoaji ambazo zilipotosha kiini cha kazi yake. Alitumikia "adhabu" yake katika kambi za mateso Mashariki ya Mbali Na Wilaya ya Altai hadi 1944. Kisha - kwa miezi kadhaa mwaka wa 1945, akiwa amezungukwa na familia yake, aliishi Karaganda. Baada ya kurejeshwa katika Umoja wa Waandishi (1946), Zabolotsky aliruhusiwa kuishi huko Moscow.
Muongo uliopita
Kipindi cha Moscow cha maisha na kazi ya Zabolotsky kilikuwa na matunda: aliandika, akatafsiri, na kuchapisha mkusanyiko wake wa mwisho wakati wa uhai wake, ambao ulipokelewa kwa shauku na mjuzi mkuu wa ushairi K. I. Chukovsky. Lakini mnamo Oktoba 14, 1958, mshtuko wa moyo ulimaliza maisha ya mshairi mkuu wa Urusi.
Nikolai Alekseevich Zabolotsky (Zabolotsky)(Aprili 24, 1903, makazi ya Kizichesky, Kaimar volost, wilaya ya Kazan, mkoa wa Kazan - Oktoba 14, 1958, Moscow) - mshairi wa Urusi wa Soviet.
Wasifu
Alizaliwa karibu na Kazan - kwenye shamba la Zemstvo ya mkoa wa Kazan, iliyoko karibu na makazi ya Kizichesky, ambapo baba yake Alexey Agafonovich Zabolotsky (1864-1929) - mtaalam wa kilimo - alifanya kazi kama meneja, na mama yake Lidia. Andreevna (nee Dyakonova) (1882 (?) - 1926) - mwalimu wa vijijini. Alibatizwa mnamo Aprili 25 (Mei 8), 1903 katika Kanisa la Varvarinsky katika jiji la Kazan. Alitumia utoto wake katika makazi ya Kizicheskaya karibu na Kazan na katika kijiji cha Sernur, wilaya ya Urzhum, mkoa wa Vyatka (sasa ni Jamhuri ya Mari El). Katika daraja la tatu la shule ya vijijini, Nikolai "alichapisha" jarida lake mwenyewe lililoandikwa kwa mkono na kuchapisha mashairi yake huko. Kuanzia 1913 hadi 1920 aliishi Urzhum, ambapo alisoma katika shule halisi na alipendezwa na historia, kemia, na kuchora.
Mashairi ya mapema ya mshairi yalichanganya kumbukumbu na uzoefu wa mvulana kutoka kijijini, aliyeunganishwa kikaboni na kazi ya wakulima na. asili asili, hisia za maisha ya mwanafunzi na ushawishi wa kitabu cha kupendeza, pamoja na ushairi kuu wa kabla ya mapinduzi - ishara, acmeism: wakati huo. Zabolotsky alijiangazia mwenyewe kazi ya Blok na Akhmatova.
Mnamo 1920, baada ya kuhitimu kutoka shule ya kweli huko Urzhum, alikwenda Moscow na akaingia kitivo cha matibabu na kihistoria-philological cha chuo kikuu huko. Hivi karibuni, hata hivyo, anaishia Petrograd, ambapo anasoma katika idara ya lugha na fasihi ya Taasisi ya Herzen Pedagogical, ambayo alihitimu mnamo 1925, akiwa naye. ufafanuzi mwenyewe, “daftari kubwa ushairi mbaya" KATIKA mwaka ujao anaitwa huduma ya kijeshi.
Anafanya kazi huko Leningrad Upande wa Vyborg, na tayari mnamo 1927 alistaafu kwenye hifadhi. Licha ya asili ya muda mfupi na asili ya hiari ya huduma ya kijeshi, kukutana na ulimwengu "uliogeuzwa nje" wa kambi ulichukua jukumu katika hatima. Zabolotsky jukumu la aina ya kichocheo cha ubunifu: ilikuwa mnamo 1926-1927 kwamba aliandika ukweli wake wa kwanza. kazi za kishairi, hupata sauti yake mwenyewe, tofauti na mtu mwingine yeyote, wakati huo huo anashiriki katika uumbaji kikundi cha fasihi OBERIU. Baada ya kumaliza huduma yake, alipata nafasi katika idara ya vitabu vya watoto ya Leningrad OGIZ, ambayo iliongozwa na S. Marshak.
Zabolotsky alipenda uchoraji na Filonov, Chagall, Bruegel. Uwezo wa kuona ulimwengu kupitia macho ya msanii ulibaki na mshairi katika maisha yake yote.
Baada ya kuacha jeshi, mshairi alijikuta katika hali ya miaka ya mwisho ya Sera Mpya ya Uchumi, taswira ya kejeli ambayo ikawa mada ya mashairi. kipindi cha mapema, ambaye aliandaa kitabu chake cha kwanza cha ushairi - "Safu". Mnamo 1929, ilichapishwa huko Leningrad na mara moja ikasababisha kashfa ya fasihi na hakiki za dhihaka kwenye vyombo vya habari. Iliyopimwa kama "shambulio la uhasama," hata hivyo, haikusababisha "hitimisho la moja kwa moja la shirika" au maagizo dhidi ya mwandishi, na yeye (kwa msaada wa Nikolai Tikhonov) aliweza kufunga. uhusiano maalum na jarida la "Zvezda", ambapo takriban mashairi kumi yalichapishwa, ambayo yalijaza Stolbtsy katika toleo la pili (ambalo halijachapishwa) la mkusanyiko.
Zabolotsky aliweza kuunda mashairi ya kushangaza ya pande nyingi - na mwelekeo wao wa kwanza, unaoonekana mara moja, ni wa kutisha na kejeli juu ya mada ya maisha ya ubepari na maisha ya kila siku, ambayo hufuta utu. Sehemu nyingine ya Stolbtsy, mtazamo wao wa uzuri, unahitaji utayari maalum wa msomaji, kwa sababu kwa wale wanaojua, Zabolotsky amesuka kitambaa kingine cha kisanii na kiakili, mbishi. Kwake nyimbo za mapema kazi yenyewe ya mabadiliko ya parody, vipengele vyake vya kejeli na polemical hupotea, na inapoteza jukumu lake kama silaha ya mapambano ya ndani.
Katika "Disciplina Clericalis" (1926) kuna parody ya ufasaha wa tautological wa Balmont, unaoishia na maonyesho ya Zoshchenko; katika shairi "Kwenye Ngazi" (1928), "Waltz" ya Vladimir Benediktov ghafla inaonekana kupitia jikoni, tayari ulimwengu wa Zoshchenko; "Ivanovs" (1928) inafunua maana yake ya kifasihi-ya kifasihi, ikitoa (zaidi katika maandishi) picha muhimu za Dostoevsky na Sonechka Marmeladova wake na mzee wake; mistari kutoka kwa shairi la "Wandering Musicians" (1928) inarejelea Pasternak, nk.
Msingi wa utafutaji wa kifalsafa wa Zabolotsky
Siri ya kuzaliwa huanza na shairi "Ishara za zodiac zinafifia." mada kuu, "ujasiri" wa utafutaji wa ubunifu Zabolotsky- Msiba wa Sababu unasikika kwa mara ya kwanza. "Ujasiri" wa utafutaji huu katika siku zijazo utamlazimisha mmiliki wake kutoa mistari mingi zaidi maneno ya falsafa. Kupitia mashairi yake yote anaendesha njia ya marekebisho makali zaidi ya fahamu ya mtu binafsi ndani ulimwengu wa ajabu ya kuwa, ambayo ni pana zaidi na tajiri zaidi kuliko miundo ya busara iliyoundwa na watu. Katika njia hii, mshairi-mwanafalsafa hupitia mageuzi makubwa, wakati ambapo hatua 3 za lahaja zinaweza kutofautishwa: 1926-1933; 1932-1945 na 1946-1958
Zabolotsky alisoma sana na kwa shauku: sio tu baada ya kuchapishwa kwa "Safu", lakini pia kabla, alisoma kazi za Engels, Grigory Skovoroda, kazi za Kliment Timiryazev kwenye mimea, Yuri Filipchenko juu ya wazo la mageuzi katika biolojia, Vernadsky kwenye bio- na noospheres, kufunika viumbe vyote hai na akili juu ya sayari na kusifu wote kama nguvu kubwa ya mabadiliko; soma nadharia ya Einstein ya uhusiano, ambayo ilipata umaarufu mkubwa katika miaka ya 1920; "Falsafa ya Sababu ya kawaida" na Nikolai Fedorov.
Kufikia wakati "Safu wima" ilichapishwa, mwandishi wake tayari alikuwa na dhana yake ya asili ya kifalsafa. Ilitokana na wazo la ulimwengu kama mfumo wa umoja, kuunganisha aina hai na zisizo hai za maada ambazo ziko katika mwingiliano wa milele na mabadiliko ya pande zote. Maendeleo ya hii kiumbe tata asili hutoka kwa machafuko ya zamani hadi mpangilio mzuri wa vitu vyake vyote, na jukumu kuu hapa linachezwa na fahamu asilia, ambayo, kwa maneno ya Timiryazev huyo huyo, "huvuta moshi kwa viumbe vya chini na huwaka tu. cheche angavu katika akili ya mwanadamu.” Kwa hiyo, ni Mwanadamu anayeitwa kutunza mabadiliko ya asili, lakini katika shughuli zake lazima aone katika asili si mwanafunzi tu, bali pia mwalimu, kwa maana hii "shinikizo la divai la milele" lisilo kamili na linaloteseka lina ndani yake. dunia nzuri yajayo na hayo sheria za busara ambayo inapaswa kumwongoza mtu.
Mnamo 1931, Nikolai alifahamiana na kazi za Tsiolkovsky, ambazo zilimvutia sana. "Hakuna mungu muumbaji, lakini kuna ulimwengu unaotokeza jua, sayari na viumbe hai: hakuna mungu muweza wa yote, lakini kuna ulimwengu unaodhibiti hatima ya kila kitu. miili ya mbinguni na wakazi wao. Hakuna wana wa Mungu, lakini kuna wana wa ulimwengu waliokomaa na kwa hiyo wenye akili timamu na wakamilifu. Hakuna miungu ya kibinafsi, lakini iko watawala waliochaguliwa: sayari, mifumo ya jua, vikundi vya nyota, njia ya maziwa, visiwa vya ethereal na cosmos nzima,” aliandika Tsiolkovsky; na zaidi: “Atomu ni Roho ndogo zaidi inayolala kwenye jiwe, inalala ndani ya mnyama, inaamka kwenye mmea na iko macho ndani ya mtu.”
Tsiolkovsky alitetea wazo la utofauti wa aina za maisha katika Ulimwengu, alikuwa mwananadharia wa kwanza na mkuzaji wa uchunguzi wa wanadamu. anga ya nje. Katika barua kwake, Zabolotsky aliandika: “...Mawazo yako kuhusu mustakabali wa Dunia, ubinadamu, wanyama na mimea yananihusu sana, na wako karibu sana nami. Katika mashairi na mashairi yangu ambayo hayajachapishwa, niliyatatua kadiri nilivyoweza.”
Njia ya ubunifu zaidi
Mkusanyiko "Mashairi. 1926-1932", iliyochapishwa tayari katika nyumba ya uchapishaji, haikutiwa saini kwa uchapishaji. Uchapishaji shairi jipya"Ushindi wa Kilimo," iliyoandikwa kwa kiasi fulani chini ya ushawishi wa "Ladomir" na Velimir Khlebnikov (1933), ilisababisha wimbi jipya la mateso ya Zabolotsky. Shutuma za kutisha za kisiasa katika makala muhimu zilizidi kumshawishi mshairi kwamba hataruhusiwa kujiimarisha katika ushairi na mwelekeo wake, asilia. Hii ilisababisha tamaa yake na kupungua kwa ubunifu katika nusu ya pili ya 1933, 1934, 1935. Hapa ndipo ilipofaa kanuni ya maisha mshairi: “Lazima tufanye kazi na kujipigania wenyewe. Ni mapungufu ngapi bado yapo mbele, tamaa ngapi na mashaka! Lakini ikiwa wakati kama huo mtu anasita, wimbo wake umekamilika. Imani na uvumilivu. Kazi na uaminifu ... "Na Nikolai Alekseevich aliendelea kufanya kazi. Riziki yake ilitokana na kufanya kazi katika fasihi ya watoto - katika miaka ya 30 alishirikiana katika majarida "Hedgehog" na "Chizh", ambayo yalisimamiwa na Samuil Marshak, aliandika mashairi na prose kwa watoto (pamoja na kuelezea tena "Gargantua na Pantagruel" na Francois kwa watoto. Rabelais (1936)
Hatua kwa hatua, msimamo wa Zabolotsky katika duru za fasihi za Leningrad uliimarishwa. Mashairi yake mengi kutoka kwa kipindi hiki yalipata hakiki nzuri, na mnamo 1937 kitabu chake kilichapishwa, pamoja na mashairi kumi na saba (Kitabu cha Pili). Juu ya dawati la Zabolotsky kuweka mwanzo wa urekebishaji wa ushairi wa shairi la kale la Kirusi "Tale of Igor's Campaign" na shairi lake mwenyewe "The Siege of Kozelsk," mashairi na tafsiri kutoka kwa Kijojiajia. Lakini ufanisi uliofuata ulikuwa wa udanganyifu.
Akiwa chini ya ulinzi
Machi 19, 1938 Zabolotsky alikamatwa na kisha kuhukumiwa katika kesi ya propaganda dhidi ya Soviet. Nyenzo za kumshtaki katika kesi yake zilijumuisha makala za ukosoaji zenye nia mbaya na uhakiki wa kashfa ambao ulipotosha kiini na mwelekeo wa kiitikadi wa kazi yake. Kutoka adhabu ya kifo Aliokolewa na ukweli kwamba, licha ya vipimo vikali zaidi vya kimwili wakati wa kuhojiwa, hakukubali mashtaka ya kuunda shirika la kupinga mapinduzi, ambalo lilijumuisha Nikolai Tikhonov, Boris Kornilov na wengine. Kwa ombi la NKVD, mkosoaji Nikolai Lesyuchevsky aliandika mapitio ya ushairi wa Zabolotsky, ambapo alisema kwamba "ubunifu" wa Zabolotsky ni mapambano ya kupinga mapinduzi dhidi ya mfumo wa Soviet, dhidi ya mfumo wa Soviet. Watu wa Soviet, dhidi ya ujamaa."
"Siku za kwanza hawakunipiga, wakijaribu kunivunja moyo kiakili na kimwili. Hawakunipa chakula. Hawakuruhusiwa kulala. Wachunguzi walibadilishana, lakini nilikaa bila kutikisika kwenye kiti mbele ya meza ya mpelelezi - siku baada ya siku. Nyuma ya ukuta, katika ofisi iliyofuata, mayowe ya mtu fulani yalisikika mara kwa mara. Miguu yangu ilianza kuvimba, na siku ya tatu ilinibidi nivue viatu vyangu kwa sababu nilishindwa kuvumilia maumivu ya miguu yangu. Fahamu zangu zilianza kuwa na ukungu, na nilitumia nguvu zangu zote kujibu kwa busara na kuzuia ukosefu wowote wa haki kuhusiana na wale watu ambao niliulizwa ... " Hizi ni mistari kutoka kwa Zabolotsky kutoka kwa kumbukumbu "Historia ya Kifungo Changu" (iliyochapishwa nje ya nchi mnamo Lugha ya Kiingereza mwaka 1981, katika miaka iliyopita Nguvu ya Soviet iliyochapishwa katika USSR mwaka 1988).
Alitumikia kifungo chake kutoka Februari 1939 hadi Mei 1943 katika mfumo wa Vostoklag katika eneo la Komsomolsk-on-Amur; kisha katika mfumo wa Altailaga katika nyika za Kulunda; Mtazamo wa sehemu yake maisha ya kambi anatoa uteuzi aliotayarisha, "Barua Mia Moja 1938-1944" - manukuu kutoka kwa barua kwa mkewe na watoto.
Tangu Machi 1944, baada ya kukombolewa kutoka kambi, aliishi Karaganda. Huko alikamilisha mpangilio wa "Tale of Kampeni ya Igor" (iliyoanza mnamo 1937), ambayo ikawa bora zaidi kati ya majaribio ya washairi wengi wa Urusi. Hilo lilisaidia mwaka wa 1946 kupata kibali cha kuishi huko Moscow. Alikodisha nyumba katika kijiji cha mwandishi cha Peredelkino kutoka V.P.
Mnamo 1946 N. A. Zabolotsky kurejeshwa katika Umoja wa Waandishi. Kipindi kipya cha Moscow cha kazi yake kilianza. Licha ya mapigo ya hatima, alifanikiwa kurudi kwenye mipango yake ambayo haijatekelezwa.
Kipindi cha Moscow
Kipindi cha kurudi kwenye ushairi haikuwa tu cha kufurahisha, bali pia kigumu. Katika mashairi "Vipofu" na "Dhoruba ya radi" iliyoandikwa basi, mada ya ubunifu na msukumo inasikika. Mashairi mengi kutoka 1946-1948 yalipokelewa kuthaminiwa sana wanahistoria wa kisasa wa fasihi. Ilikuwa katika kipindi hiki kwamba "Katika shamba hili la birch" liliandikwa. Imejengwa kwa nje juu ya tofauti rahisi na ya wazi ya picha ya shamba la amani la birch, kuimba orioles ya maisha na kifo cha ulimwengu wote, hubeba huzuni, mwangwi wa kile kilichotokea, wazo la hatima ya kibinafsi na utabiri mbaya wa shida za kawaida. Mnamo 1948, mkusanyiko wa tatu wa mashairi ya mshairi ulichapishwa.
Mnamo 1949-1952, miaka ya ukandamizaji uliokithiri wa ukandamizaji wa kiitikadi, ongezeko la ubunifu ambalo lilijidhihirisha katika miaka ya kwanza baada ya kurudi lilibadilishwa na kupungua kwa ubunifu na kubadili karibu kabisa. tafsiri za fasihi. Akiogopa kwamba maneno yake yatatumika tena dhidi yake, Zabolotsky alijizuia na hakuandika. Hali ilibadilika tu baada ya Mkutano wa 20 wa CPSU, na mwanzo wa Khrushchev Thaw, ambayo iliashiria kudhoofika kwa udhibiti wa kiitikadi katika fasihi na sanaa.
Alijibu mwelekeo mpya wa maisha ya nchi na mashairi "Mahali fulani kwenye uwanja karibu na Magadan", "Makabiliano ya Mars", "Kazbek". Zaidi ya miaka mitatu iliyopita ya maisha yake, Zabolotsky aliunda karibu nusu ya kazi zote za kipindi cha Moscow. Baadhi yao walionekana katika kuchapishwa. Mnamo 1957, mkusanyiko wa nne, kamili zaidi wa mashairi yake ya maisha ulichapishwa.
Mzunguko wa mashairi ya sauti "Upendo wa Mwisho" ulichapishwa mnamo 1957, "ya pekee katika kazi ya Zabolotsky, moja ya chungu na chungu zaidi katika ushairi wa Kirusi." Ni katika mkusanyiko huu ambapo shairi la "Kukiri" limewekwa, lililowekwa kwa N.A. Roskina, ambalo lilirekebishwa baadaye na bard ya St. / Wewe ni mwanamke wangu wa thamani...).
Familia ya N. A. Zabolotsky
Mnamo 1930, Zabolotsky alifunga ndoa na Ekaterina Vasilievna Klykova. Ndoa hii ilitoa mtoto wa kiume, Nikita, ambaye alikua mwandishi wa kazi kadhaa za wasifu kuhusu baba yake. Binti - Natalya Nikolaevna Zabolotskaya (aliyezaliwa 1937), tangu 1962 mke wa mtaalam wa virusi Nikolai Veniaminovich Kaverin (aliyezaliwa 1933), msomi wa Chuo cha Sayansi ya Tiba cha Urusi, mwana wa mwandishi Veniamin Kaverin.
Kifo
Ingawa kabla ya kifo chake mshairi alifanikiwa kupokea usomaji ulioenea na utajiri wa mali, hii haikuweza kufidia udhaifu wa afya yake, iliyodhoofishwa na jela na kambi. Kulingana na N. Chukovsky, ambaye alijua Zabolotsky kwa karibu, jukumu la mwisho, mbaya lilichezwa na matatizo ya familia(kuondoka kwa mke, kurudi kwake). Mnamo 1955, Zabolotsky alipata mshtuko wa moyo wa kwanza, mnamo 1958 - wa pili, na mnamo Oktoba 14, 1958 alikufa.
Mshairi alizikwa kwenye kaburi la Novodevichy.
Uumbaji
Ubunifu wa mapema 3abolotsky ilizingatia matatizo ya jiji na raia, inaonyesha ushawishi wa V. Khlebnikov, inaonyeshwa na tabia ya usawa ya futurism na aina mbalimbali za mifano ya burlesque. Mgongano wa maneno, ukitoa athari ya kutengwa, unaonyesha miunganisho mipya. Wakati huo huo, mashairi ya Zabolotsky hayafikii kiwango sawa cha upuuzi kama yale ya Oberouts mengine. Asili inaeleweka katika mashairi ya Abolotsky kama machafuko na gereza, maelewano kama udanganyifu. Shairi la "Ushindi wa Kilimo" linachanganya ushairi wa majaribio ya siku zijazo na vipengele vya shairi la kejeli la karne ya 18. Swali la kifo na kutokufa linafafanua ushairi wa Zabolotsky katika miaka ya 1930. Kejeli, inayoonyeshwa kwa kutia chumvi au kurahisisha, huashiria umbali kuhusiana na kile kinachoonyeshwa. Mashairi ya baadaye ya Zabolotsky yameunganishwa na matarajio ya kawaida ya kifalsafa na tafakari juu ya maumbile, asili ya lugha, isiyo na njia; ni ya kihemko na ya muziki kuliko mashairi ya awali ya Abolotsky, na karibu na mila (A. Pushkin, E. Baratynsky, F. Tyutchev). Kwa taswira ya anthropomorphic ya asili, ya kisitiari imeongezwa hapa ("Dhoruba ya Radi", 1946).
- Wolfgang Kazak
Zabolotsky-mtafsiri
Nikolay Zabolotsky ndiye mfasiri mkubwa zaidi wa washairi wa Kigeorgia: D. Guramishvili, Gr. Orbeliani, I. Chavchavadze, A. Tsereteli, V. Pshavely. Zabolotsky ndiye mwandishi wa tafsiri ya shairi la Sh. Rustaveli "The Knight in the Skin of a Tiger" (1957 - toleo la hivi punde tafsiri).
Kuhusu tafsiri ya Zabolotsky ya "Hadithi ya Kampeni ya Igor," Chukovsky aliandika kwamba "ni sahihi zaidi kuliko tafsiri zote sahihi zaidi za interlinear, kwani inatoa jambo muhimu zaidi: uhalisi wa kishairi asili, haiba yake, haiba yake.”
Zabolotsky mwenyewe aliandika katika barua kwa N. L. Stepanov: "Sasa kwa kuwa nimeingia kwenye roho ya mnara, nimejawa na mshangao mkubwa, mshangao na shukrani kwa hatima kwa ukweli kwamba kutoka kwa kina cha karne imeleta muujiza huu. kwetu. Katika jangwa la karne nyingi, ambapo hakuna jiwe lililoachwa juu ya lingine baada ya vita, moto na maangamizi ya kikatili, inasimama kanisa kuu la upweke, tofauti na kitu kingine chochote. utukufu wa kale. Inatisha, inatisha kumkaribia. Jicho bila hiari linataka kupata ndani yake idadi inayojulikana, sehemu za dhahabu za makaburi yetu ya ulimwengu. Kazi iliyopotea! Hakuna sehemu hizi ndani yake, kila kitu ndani yake kimejaa pori maalum la upole, msanii alipima kwa kipimo tofauti, sio chetu. Na jinsi pembe zimeanguka kwa kugusa, kunguru hukaa juu yao, mbwa mwitu huzunguka, lakini imesimama - jengo hili la kushangaza, bila kujua sawa, litasimama milele, maadamu tamaduni ya Kirusi iko hai.. Pia alitafsiri mshairi wa Kiitaliano Umberto Saba.
Anwani katika Petrograd - Leningrad
1921-1925 - jengo la ushirika wa makazi la Chama cha Wamiliki wa Ghorofa ya Tatu ya Petrograd - Mtaa wa Krasnykh Zori, 73;
1927-1930 - jengo la ghorofa- Mtaa wa Konnaya, 15, apt. 33;
1930 - 03/19/1938 - nyumba ya Idara ya Mahakama - Tuta la Mfereji wa Griboyedov, 9.
Anwani katika Karaganda
1945 - Mtaa wa Lenin, nambari 9;
Anwani huko Moscow
1946-1948 - katika vyumba vya N. Stepanov, I. Andronikov huko Moscow na Peredelkino kwenye dacha ya V. P. Ilyenkov
1948 - Oktoba 14, 1958 - barabara kuu ya Khoroshevskoe, 2/1 jengo 4, ghorofa No 25. Mahali pa maisha, kazi na kifo cha mshairi. Nyumba ilijumuishwa kwenye Daftari urithi wa kitamaduni, lakini ilibomolewa mwaka 2001. KATIKA miezi ya kiangazi N. Zabolotsky pia aliishi Tarusa.
Kumbukumbu
Huko Kirov, jalada la ukumbusho liliwekwa kwa Nikolai Zabolotsky.
Utafiti
M. Guselnikova, M. Kalinin. Derzhavin na Zabolotsky. Samara: Chuo Kikuu cha Samara, 2008. 298 pp., nakala 300, ISBN 978-5-86465-420-0
Savchenko T.T. N. Zabolotsky: Karaganda katika hatima ya mshairi. - Karaganda: Bolashak-Baspa, 2012. - P. 132.
Bibliografia
N. Zabolotsky "Nguzo", Nyumba ya Uchapishaji ya Waandishi huko Leningrad, Leningrad, 72 pp., 1929. Jalada kulingana na mpangilio wa M. Kirnarsky, mzunguko wa nakala 1200.
Kitabu cha pili, 1937
Mashairi, 1948
Mashairi, 1957
Mashairi, 1959
Vipendwa, 1960
Mashairi. Chini ya toleo la jumla Gleb Struve na B. A. Filippov. Nakala za utangulizi za Alexis Rannit, Boris Filippov, na Emmanuel Rice. Washington, D.C.-New York: Inter-Language Literary Associates, 1965.
Mashairi na mashairi. M.-L., mwandishi wa Soviet, 1965 (kitabu cha Mshairi. Mfululizo mkubwa);
Kazi zilizochaguliwa katika juzuu 2. M., Msanii. fasihi, 1972;
Kazi zilizokusanywa katika juzuu 3. M., Msanii. fasihi, 1983-1984;
Maabara ya siku za spring. M., Walinzi wa Vijana, 1987.
◊ Ukadiriaji unakokotolewa kulingana na pointi zilizotolewa kwa wiki iliyopita
◊ Alama hutolewa kwa:
⇒ kutembelea kurasa zilizowekwa kwa nyota
⇒ kupiga kura kwa nyota
kutoa maoni kuhusu nyota
Wasifu, hadithi ya maisha ya Zabolotsky Nikolai Alekseevich
Nikolai Alekseevich Zabolotsky alikuwa wa kizazi hicho cha waandishi wa Kirusi ambao wakati wao wa ubunifu ulianza baada ya mapinduzi ya 1917. Kila kitu kwenye wasifu wake kinazungumza juu ya kujitolea kwa kipekee kwa kazi yake anayopenda, uboreshaji endelevu umilisi wa ushairi, pamoja na kuendelea kushinda vizuizi mbalimbali vilivyojitokeza kila mara katika maisha yake.Alizaliwa Aprili 27, 1903 kwenye shamba katika Zemstvo ya mkoa wa Kazan, iliyoko karibu na Kazan. Baba yake alikuwa meneja wa kilimo huko Kizicheskaya Sloboda, na mama yake alikuwa mwalimu wa vijijini. Mshairi alitumia utoto wake huko, na vile vile katika kijiji cha Sernur, kilicho kwenye eneo la Jamhuri ya Mari El ya sasa. Jaribio la kwanza la Nikolai Zabolotsky la kuandika lilianzia darasa la tatu la shule ya vijijini, ambapo mara kwa mara "alichapisha" gazeti lililoandikwa kwa mkono.
Mnamo 1913, Nikolai alikwenda Urzhum, ambapo hadi 1920 alisoma katika shule halisi, akijitolea. muda wa mapumziko kusoma historia, kemia na kuchora.
Leningrad
Mnamo 1920, Nikolai Zabolotsky alienda kwanza katika mji mkuu, mara moja akajiandikisha katika falsafa na falsafa. vitivo vya matibabu Chuo Kikuu cha Moscow, na mwaka mmoja baadaye aliishia Leningrad. Katika jiji la Neva alikua mwanafunzi Taasisi ya Pedagogical yao. Herzen. Licha ya kazi hai V mduara wa fasihi, bado hakuweza kupata “sauti yake mwenyewe”. Mnamo 1925 alipokea diploma yake.
Karibu wakati huo huo, alikua "Oberiut" - mshiriki wa "Muungano wa Sanaa ya Kweli". Kundi hili la washairi wachanga, ambalo halikuchapishwa mara chache na kuchapishwa kidogo, lilifanya usomaji wa mashairi utungaji mwenyewe. Kushiriki katika chama hiki kuliruhusu Nikolai Zabolotsky kupata njia yake katika ushairi.
Jeshi
Mnamo 1926, Nikolai Alekseevich alipokea wito wa rasimu, kumpeleka kwa huduma ya jeshi, ambayo yote yalifanyika upande wa Vyborg. Mwaka mmoja baadaye alihamishiwa kwenye hifadhi. Licha ya muda wake mfupi, huduma ya jeshi iliweza kuonyesha ulimwengu wa kambi, ambayo ilionekana kwa Nikolai Zabolotsky "akageuka nje." Sare ya kijeshi, iliyovaliwa kinyume na mapenzi yake, ilitumika kama aina ya kichocheo kilichomgundua kama mshairi. Ilikuwa mnamo 1926-27 ambapo kazi ya kwanza ya ushairi yenye thamani na mtindo tofauti na kitu kingine chochote ilitoka kwa kalamu yake. Baada ya kurudisha deni lake kwa nchi yake, Nikolai Zabolotsky alipata kazi katika idara ya vitabu vya watoto ya Leningrad OGIZ, ambayo aliongoza katika miaka hiyo.
ENDELEA HAPA CHINI
"Uadui Foray"
Nikolai Alekseevich alipenda uchoraji na Bruegel, Chagall, Filonov, ambayo ilisaidia kutazama. Dunia kupitia macho ya msanii. Kutolewa kutoka kwa jeshi kulikuja mwishoni mwa NEP, taswira ambayo kutoka kwa mtazamo wa satire ikawa mada kuu ya mashairi yaliyojumuishwa katika mkusanyiko wa kwanza wa mashairi "Safu". Ilichapishwa mnamo 1929 huko Leningrad na kusababisha kelele nyingi. Mwanzoni, hakiki nzuri zilionekana kwenye vyombo vya habari, mwandishi aligunduliwa na washairi wakuu na waandishi wa miaka hiyo, kuanzia V.A. Kaverina na kumalizia. Lakini basi maneno hayo yalibadilika haraka kuwa kinyume - mkusanyiko huo ulielezewa kuwa si chochote zaidi ya "shambulio la uhasama." Walakini, hakuna hitimisho la shirika au maagizo yaliyofuatwa. Kwa kuongezea, mara tu baada ya kashfa hiyo, takriban mashairi kadhaa zaidi yalichapishwa kwenye jarida la Zvezda, lililojumuishwa katika toleo la pili la Stolbtsy, ambalo halikuchapishwa.
Baada ya shairi lenye kichwa "Ushindi wa Kilimo" kuchapishwa, Nikolai Zabolotsky hakuwa na nafasi ya kuzuia ukosoaji mkali. Mshairi huyo mchanga alitangazwa mara moja kama bingwa shupavu wa urasmi na mwombezi itikadi ya ubepari. Kwa sababu hii, mkusanyiko wa pili wa mashairi haukutolewa kamwe. Pamoja na hayo, Nikolai Alekseevich hakuacha shughuli ya ubunifu, kubadilisha kabisa fasihi ya watoto. Hadi kukamatwa kwake mnamo 1938, aliandika hadithi na mashairi ambayo yalichapishwa katika majarida ya Chizh na Hedgehog.
Kukamatwa
Mwaka mmoja baada ya kuchapishwa kwa mkusanyiko wa mashairi "Kitabu cha Pili" mnamo 1937, Nikolai Alekseevich Zabolotsky alikamatwa kwa propaganda za anti-Soviet. Msingi wa kukamatwa ulikuwa hakiki ya kazi ya mshairi kama mapambano ya kupinga mapinduzi dhidi ya mfumo wa ujamaa, iliyoandikwa na mkosoaji Nikolai Lesyuchevsky. Licha ya mateso makali, Nikolai Alekseevich hakukubali mashtaka haya, ambayo yalimruhusu kuepusha kunyongwa. Akiwa gerezani, mnamo 1944 alikamilisha marekebisho ya "Tale of Igor's Campaign," ambayo alikuwa ameanza miaka 7 mapema. Mapitio kutoka kwa wakosoaji, ambao waliita kazi hii bora zaidi kati ya washairi wengi wa Kirusi, waliruhusu Zabolotsky kurudi Moscow mnamo 1946, na mara baada ya hapo kurejeshwa katika Jumuiya ya Waandishi.
Mwishoni mwa siku zake
Kurudi kwa mshairi kutoka "maeneo sio mbali sana" kulitokea wakati wa ukandamizaji mkubwa wa kiitikadi na serikali. Kuogopa uhuru wake, Nikolai Alekseevich karibu kabisa kubadili tafsiri za fasihi. Na mwanzo tu" Krushchov ya thaw Mnamo 1957, alichapisha mkusanyiko wa mashairi, "Upendo wa Mwisho." Ilikamilishwa huko Tarusa-on-Oka, ambapo Nikolai Alekseevich Zabolotsky alitumia miaka miwili ya mwisho ya maisha yake, akifa mnamo Oktoba 14, 1958 kutokana na mshtuko wa moyo.
Umri wa Fedha uliipa ulimwengu gala ya washairi wa kushangaza. Akhmatova, Mandelstam, Tsvetaeva, Gumilyov, Blok... Labda wakati huo ulikuwa wa ajabu sana, au ulimwengu ulisita kwa muda, na nadharia ya uwezekano iliikosa. bahati mbaya ya ajabu. Lakini kwa njia moja au nyingine, mwanzo wa karne ya ishirini ni wakati wa fataki, fataki za sherehe katika ulimwengu wa mashairi ya Kirusi. Nyota ziliangaza na kutoka, zikiacha mashairi - yanayojulikana na yasiyojulikana sana.
Inajulikana Zabolotsky haijulikani
Mmoja wa waandishi waliopunguzwa sana wakati huo alikuwa mshairi N. Zabolotsky. Kila mtu anajua kuwa Akhmatova ni fikra, lakini sio kila mtu anayeweza kunukuu mashairi yake. Vile vile hutumika kwa Blok au Tsvetaeva. Lakini karibu kila mtu anajua kazi ya Zabolotsky - lakini wengi hawajui kuwa ni Zabolotsky. "Kumbusu, kulogwa, na upepo katika shamba ...", "Nafsi lazima ifanye kazi ..." na hata "Kitten, kitten, paka ...". Haya yote - Zabolotsky Nikolai Alekseevich. Mashairi ni ya kalamu yake. Walikwenda kati ya watu, wakawa nyimbo na nyimbo za watoto, jina la mwandishi likageuka kuwa utaratibu usio wa lazima. Kwa upande mmoja, tamko la dhati kabisa la upendo kuliko yote yanayowezekana. Kwa upande mwingine, ni dhuluma ya wazi kwa mwandishi.
Mshairi wa nathari
Laana ya kutothaminiwa iliathiri sio tu mashairi ya mshairi, lakini pia maisha yake yenyewe. Daima alikuwa "nje ya tabia." Haikufikia viwango, matarajio au matarajio. Alikuwa mshairi sana kwa mwanasayansi, mfilisti sana kwa mshairi, mwotaji sana kwa mfilisti. Roho yake haikufanana na mwili wake. Blond ya urefu wa wastani, chubby na mwelekeo wa kuwa overweight, Zabolotsky alitoa hisia ya mtu imara na sedate. Kijana mwenye heshima na mwonekano mzuri sana hakuendana kwa njia yoyote na wazo la mshairi wa kweli - nyeti, dhaifu na asiye na utulivu. Na watu tu ambao walijua Zabolotsky walielewa kwa karibu kuwa chini ya umuhimu huu wa uwongo wa nje ulifichwa mtu nyeti wa kushangaza, mkweli na mwenye furaha.
Mizozo isiyo na mwisho ya Zabolotsky
Hata mduara wa fasihi, ambayo Nikolai Alekseevich Zabolotsky alijikuta, "alikuwa na makosa". Oberouts - wasio na aibu, wa kuchekesha, wa kushangaza, walionekana kuwa kampuni isiyofaa zaidi kwa umakini kijana. Wakati huo huo, Zabolotsky alikuwa rafiki sana na Kharms, na Oleinikov, na Vvedensky.
Kitendawili kingine cha kutofautiana ni mapendekezo ya fasihi ya Zabolotsky. Mtu maarufu alimwacha bila kujali. Pia hakupenda Akhmatova, ambaye alithaminiwa sana na jumuiya ya fasihi. Lakini Khlebnikov asiye na utulivu, asiye na utulivu, mzushi na wa surreal alionekana kwa Zabolotsky kuwa mshairi mkubwa na wa kina.
Mtazamo wa ulimwengu wa mtu huyu ulitofautiana kwa uchungu na sura yake, mtindo wake wa maisha na hata asili yake.
Utotoni
Zabolotsky alizaliwa Aprili 24, 1903 katika mkoa wa Kazan, Kizicheskaya Sloboda. Utoto wake ulitumika kwenye mashamba, vijijini na vijijini. Baba ni mtaalamu wa kilimo, mama ni mwalimu wa kijijini. Waliishi kwanza katika mkoa wa Kazan, kisha wakahamia kijiji cha Sernur Sasa hii ni Jamhuri ya Mari El. Baadaye, wengi walibaini tabia ya lahaja ya kaskazini ambayo ilitoka kwa hotuba ya mshairi - baada ya yote, ilikuwa kutoka hapo kwamba Nikolai Zabolotsky alitoka. Wasifu wa mtu huyu umeunganishwa kwa karibu na kazi yake. Upendo kwa ardhi, heshima kwa kazi ya wakulima, kugusa upendo kwa wanyama, uwezo wa kuwaelewa - Zabolotsky alichukua yote haya kutoka kwa utoto wake wa vijijini.
Zabolotsky alianza kuandika mashairi mapema. Tayari katika daraja la tatu, "alichapisha" jarida lililoandikwa kwa mkono ambalo alichapisha kazi zake mwenyewe. Zaidi ya hayo, alifanya hivi kwa bidii na uangalifu uliomo katika tabia yake.
Katika umri wa miaka kumi, Zabolotsky aliingia shule ya kweli ya Urzhum. Huko hakupendezwa na fasihi tu, kama mtu angeweza kutarajia, lakini pia katika kemia, kuchora, na historia. Hobbies hizi baadaye ziliamua chaguo ambalo Nikolai Zabolotsky alifanya. Wasifu wa mshairi umehifadhi athari za kutangatanga kwa ubunifu na kujitafuta. Kufika Moscow, mara moja alijiandikisha katika masomo mawili, ya kihistoria na ya kifalsafa. Baadaye, alichagua dawa na hata alisoma huko kwa muhula. Lakini mwaka 1920, wanaoishi katika mji mkuu bila msaada wa nje ilikuwa ngumu kwa mwanafunzi. Hakuweza kuvumilia ukosefu wa pesa, Zabolotsky alirudi Urzhum.
Mshairi na mwanasayansi
Baadaye, Zabolotsky hata hivyo alihitimu kutoka kwa taasisi hiyo, lakini tayari kutoka Petrograd, akichukua kozi ya "Lugha na Fasihi". Aliandika mashairi, lakini hakuzingatiwa kuwa na talanta. Na yeye mwenyewe alizizungumzia kazi zake za kipindi hicho kuwa dhaifu na za kuiga kabisa. Wale waliokuwa karibu naye walimwona kama mwanasayansi zaidi kuliko mshairi. Hakika, sayansi ilikuwa eneo ambalo Nikolai Zabolotsky alikuwa akipendezwa kila wakati. Wasifu wa mshairi ungeweza kuwa tofauti ikiwa angeamua kutojihusisha na uandishi wa mashairi, lakini katika utafiti wa kisayansi, ambao kila wakati alikuwa na tabia.
Baada ya mafunzo, Zabolotsky aliandikishwa jeshi. Wakati wa utumishi wake, alikuwa mjumbe wa bodi ya wahariri ya gazeti la ukuta la regimental na baadaye alijivunia kuwa lilikuwa bora zaidi katika eneo hilo.
Zabolotsky huko Moscow
Mnamo 1927, Zabolotsky hata hivyo alirudi Moscow, ambayo alikuwa ameondoka miaka saba mapema katika tamaa kubwa. Lakini sasa hakuwa mwanafunzi tena, lakini mshairi mchanga. Zabolotsky alitumbukia kwenye kichefuchefu maisha ya fasihi Miji mikuu. Alihudhuria mijadala na kula katika mikahawa maarufu ambapo washairi wa Moscow walikuwa wa kawaida.
Katika kipindi hiki, ladha za fasihi za Zabolotsky hatimaye ziliundwa. Alifikia hitimisho kwamba ushairi haupaswi kuakisi tu hisia za mwandishi. Hapana, katika mashairi unahitaji kuzungumza juu ya mambo muhimu, muhimu! Jinsi maoni kama haya juu ya ushairi yalijumuishwa na kupenda kazi ya Khlebnikov ni siri. Lakini ilikuwa hii haswa ambayo Zabolotsky aliamini mshairi pekee ya kipindi hicho, inayostahili kumbukumbu ya vizazi.
Zabolotsky kwa kushangaza alichanganya wasiokubaliana. Alikuwa mwanasayansi katika roho, daktari na pragmatist kwa msingi. Alipendezwa na hisabati, biolojia, unajimu, alisoma kazi za kisayansi katika taaluma hizi. Ilifanya hisia kubwa kwake kazi za falsafa Tsiolkovsky, Zabolotsky hata aliingia katika mawasiliano na mwandishi, akijadili nadharia za ulimwengu. Na wakati huo huo, alikuwa mshairi wa hila, wa sauti, wa kihemko, akiandika mashairi ambayo yalikuwa mbali sana na ukavu wa kitaaluma.
Kitabu cha kwanza
Wakati huo ndipo jina lingine lilionekana kwenye orodha ya wanachama wa OBERIU - Nikolai Zabolotsky. Wasifu na kazi ya mtu huyu ziliunganishwa kwa karibu na mzunguko wa washairi wa ubunifu. Mtindo wa kipuuzi, wa kustaajabisha, usio na mantiki wa Oberouts pamoja na mawazo ya kitaaluma ya Zabolotsky na yake. unyeti wa kina ilifanya iwezekane kuunda kazi ngumu na nyingi.
Mnamo 1929, kitabu cha kwanza cha Zabolotsky "Safu" kilichapishwa. Ole, matokeo ya uchapishaji yalikuwa kejeli tu kutoka kwa wakosoaji na kutoridhika na mamlaka rasmi. Kwa bahati nzuri kwa Zabolotsky, mzozo huu wa bahati mbaya na serikali haukuwa na athari mbaya. Baada ya kuchapishwa kwa kitabu hicho, mshairi alichapishwa katika jarida la "Star" na hata kuandaa nyenzo za kitabu kinachofuata. Kwa bahati mbaya, mkusanyiko huu wa mashairi haukuwahi kusainiwa ili kuchapishwa. Wimbi jipya la mateso lilimlazimisha mshairi huyo kuachana na ndoto zake za kuchapishwa.
Nikolai Alekseevich Zabolotsky alianza kufanya kazi katika aina hiyo katika machapisho yaliyosimamiwa na Marshak mwenyewe - wakati huo huko. ulimwengu wa fasihi kielelezo cha umuhimu wa kipekee.
Kazi ya mfasiri
Kwa kuongezea, Zabolotsky alianza kutafsiri. "Knight in the Skin of a Tiger" bado inajulikana kwa wasomaji katika tafsiri ya Zabolotsky. Kwa kuongeza, alitafsiri na kupanga matoleo ya watoto "Gargantua na Pantagruel", "Till Eulenspiegel" na sehemu moja ya "Safari za Gulliver".
Marshak, mfasiri nambari 1 wa nchi hiyo, alizungumza sana kuhusu kazi ya Zabolotsky. Wakati huo huo, mshairi alianza kutafsiri tafsiri kutoka kwa Slavonic ya Kanisa la Kale ya "Tale of Igor's Campaign." Ilikuwa kazi kubwa, iliyofanywa kwa talanta ya ajabu na uangalifu.
Zabolotsky pia alitafsiri Alberto Saba, mshairi wa Kiitaliano asiyejulikana sana huko USSR.
Ndoa
Mnamo 1930, Zabolotsky alifunga ndoa na Ekaterina Klykova. Marafiki wa Oberiut walizungumza kwa uchangamfu sana juu yake. Hata Kharms wa kejeli na Oleinikov walivutiwa na msichana dhaifu na kimya.
Maisha na kazi ya Zabolotsky viliunganishwa kwa karibu na hii mwanamke wa ajabu. Zabolotsky hakuwahi kuwa tajiri. Zaidi ya hayo, alikuwa maskini, wakati mwingine maskini tu. Mapato kidogo ya mtafsiri hayakumruhusu kutegemeza familia yake. Na miaka hii yote, Ekaterina Klykova hakuunga mkono tu mshairi. Alimkabidhi kabisa uongozi wa familia, hakubishana naye wala kumkemea kwa lolote. Hata marafiki wa familia walishangazwa na ujitoaji wa mwanamke huyo, wakiona kwamba kulikuwa na jambo lisilo la kawaida kabisa katika wakfu huo. Njia ya nyumba, maamuzi madogo ya kiuchumi - yote haya yaliamuliwa tu na Zabolotsky.
Kukamatwa
Kwa hivyo, wakati mshairi alikamatwa mnamo 1938, maisha ya Klykova yalianguka. Alitumia miaka yote mitano ya kifungo cha mumewe huko Urzhum, katika umaskini uliokithiri.
Zabolotsky alishtakiwa kwa shughuli za kupinga Soviet. Licha ya kuhojiwa na kuteswa kwa muda mrefu, hakutia saini hati ya mashtaka, hakukubali kuwepo kwa shirika la kupambana na Soviet na hakutaja yeyote kati ya wanachama wake wanaodaiwa. Labda hii ndiyo iliyookoa maisha yake. Hukumu hiyo ilikuwa kifungo cha kambi, na Zabolotsky alikaa miaka mitano huko Vostoklag, iliyoko katika mkoa wa Komsomolsk-on-Amur. Huko, katika hali mbaya, Zabolotsky alikuwa akijishughulisha na maandishi ya ushairi ya "Hadithi ya Kampeni ya Igor." Kama mshairi alielezea baadaye, ili kujihifadhi kama mtu binafsi, sio kushuka kwa hali ambayo haiwezekani kuunda tena.
Miaka iliyopita
Mnamo 1944, neno hilo liliingiliwa, na Zabolotsky akapokea hadhi ya uhamishaji. Aliishi kwa mwaka mmoja huko Altai, ambapo mke na watoto wake walikuja, kisha wakahamia Kazakhstan. Hizi zilikuwa nyakati ngumu kwa familia. Ukosefu wa kazi, pesa, kutokuwa na uhakika wa milele juu ya siku zijazo na hofu. Waliogopa kukamatwa tena, waliogopa kwamba wangefukuzwa kwenye makazi yao ya muda, waliogopa kila kitu.
Mnamo 1946, Zabolotsky alirudi Moscow. Anaishi na marafiki, anapata pesa kwa kutafsiri, na maisha polepole huanza kuboreka. Na kisha msiba mwingine hutokea. Mke, mke aliyejitolea kwa uaminifu, ambaye alivumilia kwa ujasiri shida na shida zote, ghafla anaondoka kwa mwingine. Hasaliti kwa kuhofia maisha yake au ya watoto wake, wala haukimbii umaskini na dhiki. Ni kwamba katika umri wa miaka arobaini na tisa huyu yuko na mwanamume mwingine. Hii ilivunja Zabolotsky. Mshairi mwenye kiburi, mwenye kiburi aliteseka kwa uchungu kutokana na kuanguka kwa maisha ya Zabolotsky. Alikimbia, akitafuta njia ya kutoka, akijaribu kuunda angalau mwonekano wa uwepo wa kawaida. Alipendekeza mkono na moyo wake kwa mwanamke ambaye kimsingi hajui, na, kulingana na kumbukumbu za marafiki, sio hata kibinafsi, lakini kwa simu. Alioa haraka, alitumia muda na mke wake mpya na kuachana naye, akifuta tu mke wake wa pili kutoka kwa maisha yake. Ilikuwa kwake, na si kwa mke wake, kwamba shairi "Mwanamke Wangu wa Thamani" liliwekwa wakfu.
Zabolotsky alienda kufanya kazi. Alitafsiri sana na kwa matunda, alikuwa na maagizo na mwishowe akaanza kupata pesa nzuri. Aliweza kunusurika kutengana na mkewe - lakini hakuweza kuishi kurudi kwake. Wakati Ekaterina Klykova alirudi Zabolotsky, alikuwa na mshtuko wa moyo. Alikuwa mgonjwa kwa mwezi mmoja na nusu, lakini wakati huu aliweza kuweka mambo yake yote kwa utaratibu: alipanga mashairi yake na kuandika mapenzi yake. Alikuwa mtu kamili katika kifo na pia maishani. Mwisho wa maisha yake, mshairi alikuwa na pesa, umaarufu, na umakini wa wasomaji. Lakini hii haikuweza kubadilisha chochote tena. Afya ya Zabolotsky ilidhoofishwa na kambi na miaka ya umaskini, na moyo wa mzee haukuweza kuhimili mafadhaiko yaliyosababishwa na uzoefu wake.
Kifo cha Zabolotsky kilitokea mnamo Oktoba 14, 1958. Alifariki akiwa njiani kuelekea bafuni kupiga mswaki. Madaktari walimkataza Zabolotsky kuamka, lakini alikuwa mtu safi kila wakati na hata mtu anayetembea kidogo katika maisha ya kila siku.
ufalme wa Urusi, USSR
Nikolai Alekseevich Zabolotsky (Zabolotsky)(Aprili 24 [Mei 7], Kizicheskaya Sloboda, Kaimar volost, wilaya ya Kazan, jimbo la Kazan - Oktoba 14, Moscow) - mshairi wa Urusi wa Soviet.
Wasifu
Zabolotsky alipenda uchoraji na Filonov, Chagall, Bruegel. Uwezo wa kuona ulimwengu kupitia macho ya msanii ulibaki na mshairi katika maisha yake yote.
Baada ya kuacha jeshi, mshairi alijikuta katika hali ya miaka ya mwisho ya Sera Mpya ya Uchumi, taswira ya kejeli ambayo ikawa mada ya mashairi ya kipindi cha mapema, ambayo yaliunda kitabu chake cha kwanza cha ushairi, "Safu." Mnamo 1929, ilichapishwa huko Leningrad na mara moja ikasababisha kashfa ya fasihi na hakiki za dhihaka kwenye vyombo vya habari. Iliyopimwa kama "shambulio la uhasama," hata hivyo, haikusababisha "hitimisho la moja kwa moja la shirika" au maagizo dhidi ya mwandishi, na yeye (kupitia Nikolai Tikhonov) aliweza kuanzisha uhusiano maalum na jarida la Zvezda, ambapo karibu kumi. mashairi yalichapishwa, ambayo yalijaza Stolbtsy katika toleo la pili (ambalo halijachapishwa) la mkusanyiko.
Zabolotsky aliweza kuunda mashairi ya kushangaza ya pande nyingi - na mwelekeo wao wa kwanza, unaoonekana mara moja, ni wa kutisha na kejeli juu ya mada ya maisha ya ubepari na maisha ya kila siku, ambayo hufuta utu. Sehemu nyingine ya Stolbtsy, mtazamo wao wa uzuri, unahitaji utayari maalum wa msomaji, kwa sababu kwa wale wanaojua, Zabolotsky amesuka kitambaa kingine cha kisanii na kiakili, mbishi. Katika nyimbo zake za mapema, kazi yenyewe ya mbishi hubadilika, vipengele vyake vya kuridhisha na vya kubishana hupotea, na inapoteza jukumu lake kama silaha ya mapambano ya ndani.
Katika "Disciplina Clericalis" (1926) kuna parody ya ufasaha wa tautological wa Balmont, unaoishia na maonyesho ya Zoshchenko; katika shairi "Kwenye Ngazi" (1928), "Waltz" ya Vladimir Benediktov ghafla inaonekana kupitia jikoni, tayari ulimwengu wa Zoshchenko; "Ivanovs" (1928) inafunua maana yake ya kifasihi-ya kifasihi, ikitoa (zaidi katika maandishi) picha muhimu za Dostoevsky na Sonechka Marmeladova wake na mzee wake; mistari kutoka kwa shairi la "Wandering Musicians" (1928) inarejelea Pasternak, nk.
Msingi wa utafutaji wa kifalsafa wa Zabolotsky
Na shairi "Ishara za zodiac zinafifia," siri ya asili ya mada kuu, "ujasiri" wa utaftaji wa ubunifu wa Zabolotsky huanza - Janga la Sababu linasikika kwa mara ya kwanza. "Ujasiri" wa utafutaji huu katika siku zijazo utamlazimisha mmiliki wake kutoa mistari zaidi kwa maneno ya falsafa. Kupitia mashairi yake yote huendesha njia ya urekebishaji mkali zaidi wa fahamu ya mtu binafsi katika ulimwengu wa ajabu wa kuwepo, ambao ni pana zaidi na tajiri zaidi kuliko ujenzi wa busara ulioundwa na watu. Katika njia hii, mshairi-mwanafalsafa hupitia mageuzi makubwa, wakati ambapo hatua 3 za lahaja zinaweza kutofautishwa: 1926-1933; 1932-1945 na 1946-1958.
Zabolotsky alisoma sana na kwa shauku: sio tu baada ya kuchapishwa kwa "Nguzo", lakini pia kabla, alisoma kazi za Engels, Grigory Skovoroda, kazi za Kliment Timiryazev kwenye mimea, Yuri Filipchenko juu ya wazo la mageuzi katika biolojia, Vernadsky. kwenye bio- na noospheres ambazo zinakumbatia viumbe vyote vilivyo hai na wenye akili kwenye sayari na kuzisifu kama nguvu kuu za mabadiliko; soma nadharia ya Einstein ya uhusiano, ambayo ilipata umaarufu mkubwa katika miaka ya 1920; "Falsafa ya Sababu ya kawaida" na Nikolai Fedorov.
Kufikia wakati "Safu wima" ilichapishwa, mwandishi wake tayari alikuwa na dhana yake ya asili ya kifalsafa. Ilitokana na wazo la ulimwengu kama mfumo mmoja unaounganisha aina hai na zisizo hai za maada, ambazo ziko katika mwingiliano wa milele na mabadiliko ya pande zote. Ukuaji wa kiumbe hiki ngumu cha asili hutoka kwa machafuko ya zamani hadi mpangilio mzuri wa vitu vyake vyote, na jukumu kuu hapa linachezwa na ufahamu wa asili, ambao, kwa maneno ya Timiryazev huyo huyo, "huvuta moshi kwa chini. viumbe na huwaka tu kama cheche angavu katika akili ya mwanadamu.” Kwa hivyo, Mwanadamu ndiye anayeitwa kutunza mabadiliko ya asili, lakini katika shughuli zake lazima aone katika maumbile sio mwanafunzi tu, bali pia mwalimu, kwa kuwa "shinikizo la divai la milele" hili lisilo kamili na linaloteseka lina ndani yake. ulimwengu mzuri wa siku zijazo na sheria hizo zenye busara ambazo zinapaswa kuongozwa na mtu.
Hatua kwa hatua, msimamo wa Zabolotsky katika duru za fasihi za Leningrad uliimarishwa. Mashairi yake mengi kutoka kwa kipindi hiki yalipata hakiki nzuri, na mnamo 1937 kitabu chake kilichapishwa, pamoja na mashairi kumi na saba (Kitabu cha Pili). Juu ya dawati la Zabolotsky kuweka mwanzo wa urekebishaji wa ushairi wa shairi la kale la Kirusi "Tale of Igor's Campaign" na shairi lake mwenyewe "The Siege of Kozelsk," mashairi na tafsiri kutoka kwa Kijojiajia. Lakini ufanisi uliofuata ulikuwa wa udanganyifu.
Akiwa chini ya ulinzi
« Siku za kwanza hawakunipiga, wakijaribu kunivunja kiakili na kimwili. Hawakunipa chakula. Hawakuruhusiwa kulala. Wachunguzi walibadilishana, lakini nilikaa bila kutikisika kwenye kiti mbele ya meza ya mpelelezi - siku baada ya siku. Nyuma ya ukuta, katika ofisi iliyofuata, mayowe ya mtu fulani yalisikika mara kwa mara. Miguu yangu ilianza kuvimba, na siku ya tatu ilinibidi nivue viatu vyangu kwa sababu nilishindwa kuvumilia maumivu ya miguu yangu. Fahamu zangu zilianza kuwa na ukungu, na nikajikaza kwa nguvu zangu zote kujibu ipasavyo na kuzuia ukosefu wowote wa haki kuhusiana na wale watu ambao niliulizwa ..."Hizi ni mistari kutoka kwa Zabolotsky kutoka kwa kumbukumbu "Historia ya Kifungo Changu" (iliyochapishwa nje ya nchi kwa Kiingereza katika jiji, katika miaka ya mwisho ya nguvu ya Soviet ilichapishwa huko USSR, in).
Alitumikia kifungo chake kutoka Februari 1939 hadi Mei 1943 katika mfumo wa Vostoklag katika eneo la Komsomolsk-on-Amur; kisha katika mfumo wa Altailaga katika nyika za Kulunda; Wazo la sehemu ya maisha yake ya kambi hutolewa na uteuzi aliotayarisha, "Barua Mia Moja 1938-1944" - manukuu kutoka kwa barua kwa mkewe na watoto.
Tangu Machi 1944, baada ya kukombolewa kutoka kambi, aliishi Karaganda. Huko alikamilisha mpangilio wa "Tale of Kampeni ya Igor" (iliyoanza mnamo 1937), ambayo ikawa bora zaidi kati ya majaribio ya washairi wengi wa Urusi. Hilo lilisaidia mwaka wa 1946 kupata kibali cha kuishi huko Moscow.
Mnamo 1946, N. A. Zabolotsky alirejeshwa katika Jumuiya ya Waandishi. Kipindi kipya cha Moscow cha kazi yake kilianza. Licha ya mapigo ya hatima, alifanikiwa kurudi kwenye mipango yake ambayo haijatekelezwa.
Kipindi cha Moscow
Kipindi cha kurudi kwenye ushairi haikuwa tu cha kufurahisha, bali pia kigumu. Katika mashairi "Vipofu" na "Dhoruba ya radi" iliyoandikwa basi, mada ya ubunifu na msukumo inasikika. Mashairi mengi ya 1946-1948 yamethaminiwa sana na wanahistoria wa kisasa wa fasihi. Ilikuwa katika kipindi hiki kwamba "Katika shamba hili la birch" liliandikwa. Imejengwa kwa nje juu ya tofauti rahisi na ya wazi ya picha ya shamba la amani la birch, kuimba orioles ya maisha na kifo cha ulimwengu wote, hubeba huzuni, mwangwi wa kile kilichotokea, wazo la hatima ya kibinafsi na utabiri mbaya wa shida za kawaida. Mnamo 1948, mkusanyiko wa tatu wa mashairi ya mshairi ulichapishwa.
Mnamo 1949-1952, miaka ya ukandamizaji uliokithiri wa ukandamizaji wa kiitikadi, ongezeko la ubunifu ambalo lilijidhihirisha katika miaka ya kwanza baada ya kurudi lilibadilishwa na kupungua kwa ubunifu na kubadili karibu kabisa kwa tafsiri za fasihi. Akiogopa kwamba maneno yake yatatumika tena dhidi yake, Zabolotsky alijizuia na hakuandika. Hali ilibadilika tu baada ya Mkutano wa 20 wa CPSU, na mwanzo wa Khrushchev Thaw, ambayo iliashiria kudhoofika kwa udhibiti wa kiitikadi katika fasihi na sanaa.
Alijibu mwelekeo mpya wa maisha ya nchi na mashairi "Mahali fulani kwenye uwanja karibu na Magadan", "Makabiliano ya Mars", "Kazbek". Zaidi ya miaka mitatu iliyopita ya maisha yake, Zabolotsky aliunda karibu nusu ya kazi zote za kipindi cha Moscow. Baadhi yao walionekana katika kuchapishwa. Mnamo 1957, mkusanyiko wa nne, kamili zaidi wa mashairi yake ya maisha ulichapishwa.
Mzunguko wa mashairi ya sauti "Upendo wa Mwisho" ulichapishwa mnamo 1957, "ya pekee katika kazi ya Zabolotsky, moja ya chungu na chungu zaidi katika ushairi wa Kirusi." Ni katika mkusanyiko huu ambapo shairi "Kukiri", iliyowekwa kwa N.A. Roskina, imewekwa, baadaye ikarekebishwa na bard ya St. Petersburg Alexander Lobanovsky ( Kurogwa, kulogwa / Mara baada ya kuolewa na upepo shambani / Nyote mnaonekana kufungwa pingu / Wewe ni mwanamke wangu wa thamani...).
Familia ya N. A. Zabolotsky
Mnamo 1930, Zabolotsky alifunga ndoa na Ekaterina Vasilievna Klykova. Ndoa hii ilitoa mtoto wa kiume, Nikita, ambaye alikua mwandishi wa kazi kadhaa za wasifu kuhusu baba yake. Binti - Natalya Nikolaevna Zabolotskaya (aliyezaliwa 1937), tangu 1962 mke wa mtaalam wa virusi Nikolai Veniaminovich Kaverin (aliyezaliwa 1933), msomi wa Chuo cha Sayansi ya Tiba cha Urusi, mwana wa mwandishi Veniamin Kaverin.
Kifo
Ingawa kabla ya kifo chake mshairi alifanikiwa kupokea usomaji ulioenea na utajiri wa mali, hii haikuweza kufidia udhaifu wa afya yake, iliyodhoofishwa na jela na kambi. Mnamo 1955, Zabolotsky alipata mshtuko wa moyo wa kwanza, na mnamo Oktoba 14, 1958 alikufa.
Uumbaji
Kazi ya mapema ya Zabolotsky inazingatia matatizo ya jiji na raia, inathiriwa na V. Khlebnikov, inaonyeshwa na tabia ya usawa ya futurism na aina mbalimbali za mifano ya burlesque. Mgongano wa maneno, ukitoa athari ya kutengwa, unaonyesha miunganisho mipya. Wakati huo huo, mashairi ya Zabolotsky hayafikii kiwango sawa cha upuuzi kama yale ya Oberouts mengine. Asili inaeleweka katika mashairi ya Abolotsky kama machafuko na gereza, maelewano kama udanganyifu. Shairi la "Ushindi wa Kilimo" linachanganya ushairi wa majaribio ya siku zijazo na vipengele vya shairi la kejeli la karne ya 18. Swali la kifo na kutokufa linafafanua ushairi wa Zabolotsky katika miaka ya 1930. Kejeli, inayoonyeshwa kwa kutia chumvi au kurahisisha, huashiria umbali kuhusiana na kile kinachoonyeshwa. Mashairi ya baadaye ya Zabolotsky yameunganishwa na matarajio ya kawaida ya kifalsafa na tafakari juu ya maumbile, asili ya lugha, isiyo na njia; ni ya kihemko na ya muziki kuliko mashairi ya awali ya Abolotsky, na karibu na mila (A. Pushkin, E. Baratynsky, F. Tyutchev). Kwa taswira ya anthropomorphic ya asili, ya kisitiari imeongezwa hapa ("Dhoruba ya Radi", 1946).
Zabolotsky-mtafsiri
Nikolai Zabolotsky ndiye mfasiri mkubwa zaidi wa washairi wa Kijojiajia: D. Guramishvili, Gr. Orbeliani, I. Chavchavadze, A. Tsereteli, V. Pshavely. Zabolotsky ndiye mwandishi wa tafsiri ya shairi la Sh. Rustaveli "The Knight in the Skin of the Tiger" (toleo la hivi punde la tafsiri).
Kuhusu tafsiri ya Zabolotsky ya "Hadithi ya Kampeni ya Igor," Chukovsky aliandika kwamba "ni sahihi zaidi kuliko tafsiri zote sahihi zaidi za interlinear, kwani inatoa jambo muhimu zaidi: uhalisi wa ushairi wa asili, haiba yake, haiba yake."
Zabolotsky mwenyewe aliripoti katika barua kwa N. L. Stepanov: " Sasa kwa kuwa nimeingia katika roho ya mnara, nimejawa na heshima kubwa, mshangao na shukrani kwa hatima kwa kuleta muujiza huu kwetu kutoka kwa kina cha karne. Katika jangwa la karne nyingi, ambapo hakuna jiwe lililoachwa juu ya lingine baada ya vita, moto na maangamizi ya kikatili, inasimama kanisa kuu la utukufu wetu wa zamani, tofauti na kitu kingine chochote. Inatisha, inatisha kumkaribia. Jicho bila hiari linataka kupata ndani yake idadi inayojulikana, sehemu za dhahabu za makaburi yetu ya ulimwengu. Kazi iliyopotea! Hakuna sehemu hizi ndani yake, kila kitu ndani yake kimejaa pori maalum la upole, msanii alipima kwa kipimo tofauti, sio chetu. Na jinsi pembe zimeanguka kwa kugusa, kunguru hukaa juu yao, mbwa mwitu huzunguka, lakini imesimama - jengo hili la kushangaza, bila kujua sawa, litasimama milele, maadamu tamaduni ya Kirusi iko hai.". Pia alitafsiri mshairi wa Kiitaliano Umberto Saba.
Anwani katika Petrograd - Leningrad
- 1921-1925 - jengo la ushirika wa makazi la Chama cha Wamiliki wa Ghorofa ya Tatu ya Petrograd - Mtaa wa Krasnykh Zori, 73;
- 1927-1930 - jengo la ghorofa - Mtaa wa Konnaya, 15, apt. 33;
- 1930 - 03/19/1938 - nyumba ya Idara ya Mahakama - Tuta la Mfereji wa Griboyedov, 9.
Anwani huko Moscow
- 1946-1948 - katika vyumba vya N. Stepanov, I. Andronikov huko Moscow na Peredelkino kwenye dacha ya V. P. Ilyenkov
- 1948 - Oktoba 14, 1958 - barabara kuu ya Khoroshevskoe, 2/1 jengo 4, ghorofa No 25. Mahali pa maisha, kazi na kifo cha mshairi. Nyumba hiyo ilijumuishwa katika rejista ya urithi wa kitamaduni, lakini ilibomolewa mnamo 2001 (tazama). Katika miezi ya majira ya joto, N. Zabolotsky pia aliishi Tarusa.
Kumbukumbu
