Wapi kuanza hoja ya pili. Kujifunza kuandika insha: Hoja ya maoni ya mtu mwenyewe (Hoja zenye thamani ya nukta moja)

1. Algorithm ya kufanya kazi kwenye insha

2. Jinsi ya kufanya kazi na rasimu na mpango wa insha

3.2 Jinsi ya kuandika mwili

4. Makosa ya kawaida katika insha

Muundo wa hotuba ya insha huzingatiwa katika vigezo Nambari 5 "Kusoma na kuandika". Makosa ya kawaida ambayo mara nyingi hupatikana katika insha yanaweza kuwekwa kama ifuatavyo:

Makosa ya ukweli

Makosa ya usemi

Hitilafu ya hotuba ni ukiukaji wa kanuni za matumizi na utangamano maneno.

Makosa ya kisarufi

Mara nyingi sababu ya makosa ya kisarufi, hasa ukiukaji wa makubaliano, ni kutokuwa makini wakati wa kuandika upya maandishi. Ni muhimu kupanga vizuri wakati wako ili uangalie kwa uangalifu soma tena maandishi ya insha na kufanya marekebisho yanayohitajika.

M. Gorky

JINSI NILIVYOJIFUNZA

Hadithi

Nilipokuwa na umri wa miaka sita au saba, babu yangu alianza kunifundisha kusoma na kuandika. Ilikuwa hivyo.

Jioni moja alitoa kitabu chembamba kutoka mahali fulani, akapiga kiganja chake nacho, mimi kichwani, na kusema kwa furaha:

Kweli, cheekbone ya Kalmyk, kaa chini na ujifunze alfabeti! Je, unaona takwimu? Hii ni "az". Sema: "az"! Hizi ni "buki", hii ni "risasi". Inaeleweka?

Alinyoosha kidole kwenye barua ya pili.

Hii ni nini?

Na hii? - Alionyesha barua ya tano.

Sijui.

- "Nzuri." Naam, hii ni nini?

Nimeelewa! Ongea - "kitenzi", "nzuri", "ni", "kuishi"!

Alinikumbatia kwa shingo kwa mkono wenye nguvu na wa moto na kunyoosha vidole vyake kwenye herufi za alfabeti zilizokuwa chini ya pua yangu, na kupiga kelele, akiinua sauti yake:

- "Dunia"! "Watu"!

Ilikuwa ya kuvutia kwangu kuona kwamba maneno ya kawaida - nzuri, kula, kuishi, dunia, watu - yalionyeshwa kwenye karatasi na ishara rahisi, ndogo, na nilikumbuka kwa urahisi takwimu zao. Kwa masaa mawili babu yangu alikuwa akinifundisha alfabeti, na mwisho wa somo niliweza kutaja herufi zaidi ya kumi bila makosa, bila kuelewa kabisa kwa nini hii ilikuwa muhimu na jinsi mtu angeweza kusoma, nikijua majina ya herufi za alfabeti. alfabeti.

Ni rahisi kiasi gani kujifunza kusoma na kuandika sasa, kwa kutumia njia ya sauti, wakati "a" inatamkwa kama hiyo - "a", sio "az", "v" - kwa hivyo ni "v", na sio " vedi”. Watu waliojifunza ambao walikuja na njia ya sauti ya kufundisha alfabeti wanastahili shukrani kubwa - ni kiasi gani cha nguvu za watoto huhifadhiwa shukrani kwa hili na jinsi upatikanaji wa kusoma na kuandika unaendelea haraka! Kwa hivyo, kila mahali sayansi inajitahidi kuwezesha kazi ya mwanadamu na kuokoa nishati yake kutoka kwa taka zisizo za lazima.

Nilikariri alfabeti nzima kwa siku tatu, na sasa wakati umefika wa kujifunza silabi, kutunga maneno kutoka kwa herufi. Sasa, kulingana na njia ya sauti, hii inafanywa kwa urahisi, mtu hutamka sauti: "o", "k". ", "n", "o" na mara moja husikia kwamba alisema neno fulani analojua - "dirisha".

Nilijifunza tofauti: ili kusema neno "dirisha," ilibidi niseme ujinga mrefu: "yeye ni kama yetu, yeye ni dirisha." Maneno ya polysilabi yalikuwa magumu zaidi na yasiyoeleweka, kwa mfano: kuunda neno "ubao wa sakafu", ulilazimika kutamka "peace-on=po=po", "people-on=lo=polo", "vedi-ik=vi". =polovi”, “tsy-az=tsa=floorboard”! Au “worm”: “worm-is=che”, “rtsy-lead-yaz=tear=worm”, “what-er=k=worm”!

Mkanganyiko huu wa silabi zisizo na maana ulinichosha sana, ubongo ulichoka haraka, hoja yangu haikufanya kazi, nilisema upuuzi wa kipuuzi na kujicheka mwenyewe, na babu yangu alinipiga kisogo cha kichwa au kunichapa viboko kwa hili. Lakini haikuwezekana si kucheka, tukisema upuuzi kama vile, kwa mfano: “think-he=mo=mo”, “rtsy-good-lead-ivin=rdvin=mordvin”; au: “buki-az=ba=ba, “sha-kako-izhe-ki=shki=bashki”, “artsy-er=bashkir”! Ni wazi kwamba badala ya "Mordvin" nilisema "mordin", badala ya "Bashkirs" "shibir", mara moja nilisema "kama-bolt" badala ya "kama mungu", na "skopid" badala ya "askofu". Kwa makosa haya, babu yangu alinicharaza viboko vikali au akanivuta nywele hadi nikaumwa na kichwa.

Na makosa hayakuepukika, kwa sababu katika usomaji kama huo maneno ni ngumu kuelewa, ilibidi ukisie maana yao na useme sio neno ulilosoma lakini haukuelewa, lakini moja ambayo inasikika sawa nayo. Unasoma "kazi za mikono", lakini unasema "mukosey", unasoma "lace", unasema "chew".

Kwa muda mrefu - karibu mwezi mmoja au zaidi - nilijitahidi kusoma silabi, lakini ikawa ngumu zaidi wakati babu yangu alinilazimisha kusoma psalter iliyoandikwa katika Slavonic ya Kanisa. Babu alisoma lugha hii vizuri na kwa ufasaha, lakini yeye mwenyewe alielewa vibaya tofauti yake kutoka kwa alfabeti ya kiraia. Barua mpya "mbwa" na "xi" zilinitokea, babu yangu hakuweza kuelezea zilitoka wapi, alinipiga kichwani na ngumi na kusema:

Sio "amani", shetani mdogo, lakini "mbwa", "mbwa", "mbwa"!

Yalikuwa mateso, yalidumu kwa muda wa miezi minne, mwishowe nilijifunza kusoma “kwa njia ya kiraia” na “kwa njia ya kanisa,” lakini nilipokea chuki kubwa na uadui kuelekea usomaji na vitabu.

Mnamo msimu wa vuli nilipelekwa shuleni, lakini wiki chache baadaye niliugua ndui na masomo yangu yalikatizwa, kwa furaha yangu kubwa. Lakini mwaka mmoja baadaye nilirudishwa shuleni - shule tofauti.

Nilikuja huko katika viatu vya mama yangu, katika kanzu iliyobadilishwa kutoka kwa koti ya bibi yangu, katika shati ya njano na suruali isiyopigwa, yote haya yalidhihakiwa mara moja, kwa shati ya njano nilipokea jina la utani "ace ya almasi." Muda si muda nilishirikiana na wavulana hao, lakini mwalimu na kasisi hawakunipenda.

Mwalimu alikuwa na rangi ya manjano, upara, pua yake ilikuwa ikivuja damu mara kwa mara, alikuja darasani na pamba iliyochomekwa puani, akaketi mezani, akiuliza maswali juu ya masomo na ghafla, akianguka kimya katikati ya sentensi, akavuta pamba. sufu kutoka puani mwake na kuitazama, akitikisa kichwa. Uso wake ulikuwa tambarare, shaba, uoksidishaji, kulikuwa na aina fulani ya kijani kwenye makunyanzi, kilichofanya uso huu kuwa mbaya sana ni macho yake yasiyo ya lazima kabisa, ambayo yalikwama usoni mwangu hivi kwamba kila wakati nilitaka kuifuta mashavu yangu na kiganja changu. .

Kwa siku kadhaa nilikaa katika idara ya kwanza, kwenye dawati la mbele, karibu hadi kwenye dawati la mwalimu - haikuweza kuvumilika, ilionekana kuwa hakuona mtu yeyote isipokuwa mimi, alinung'unika kila wakati:

Pesko-ov, kubadilisha shati yako! Pesko-ov, usisumbue na miguu yako! Peskov, viatu vyako vinavuja tena!

Nilimlipa kwa hili kwa ubaya wa mwituni: siku moja nilitoa nusu ya tikiti maji, nikalitoa nje na kuifunga kwenye uzi kwenye kizuizi cha mlango kwenye barabara ya ukumbi yenye mwanga hafifu. Mlango ulipofunguliwa, tikitimaji lilipanda juu, na mwalimu alipofunga mlango, tikiti maji lilitua na kofia yake kwenye kichwa chake cha upara. Mlinzi alinipeleka nyumbani na barua ya mwalimu, na nikalipia mzaha huu kwa ngozi yangu mwenyewe.

Wakati mwingine, nilimimina ugoro kwenye droo ya meza yake, alipiga chafya sana hivi kwamba akaondoka darasani, akimtuma mkwe wake, ofisa, ambaye alilazimisha darasa zima kuimba “Mungu Okoa Tsar” na “. Oh, wewe, mapenzi yangu, mapenzi yangu." Alibofya wale walioimba vibaya kwenye vichwa na mtawala kwa njia ya kupendeza na ya kuchekesha, lakini sio kwa uchungu.

Mwalimu wa sheria, kuhani mwenye sura nzuri na kijana, mwenye nywele-nyezi, hakunipenda kwa sababu sikuwa na “Historia Takatifu ya Agano la Kale na Jipya” na kwa sababu niliiga namna yake ya kusema.

Alipofika darasani, jambo la kwanza aliloniuliza lilikuwa:

Peshkov, ulileta kitabu au la? Ndiyo. Kitabu?

Nilijibu:

Hapana. Sikuileta. Ndiyo.

Nini "ndiyo?

Naam, nenda nyumbani. Ndiyo. Nyumbani. Kwa sababu sitaki kukufundisha. Ndiyo. sikusudii.

Hili halikunikasirisha sana, niliondoka na hadi mwisho wa madarasa nilizunguka katika mitaa chafu ya makazi, nikitazama kwa karibu maisha yake ya kelele.

Licha ya kwamba nilisoma kwa uvumilivu, upesi niliambiwa kwamba nitafukuzwa shule kwa sababu ya utovu wa nidhamu. Nilishuka moyo - hii ilinitishia kwa shida kubwa.

Lakini msaada ulikuja - Askofu Chrysanthos alikuja shuleni bila kutarajia.

Wakati yeye, mdogo, amevaa nguo nyeusi pana, akaketi mezani, akatoa mikono yake kutoka kwa mikono yake na kusema:

"Sawa, tuzungumze, watoto wangu!" - darasa mara moja likawa la joto, la furaha, na lilikuwa na hewa ya kupendeza isiyo ya kawaida.

Baada ya kuniita mezani baada ya wengi, aliuliza kwa uzito:

Una miaka mingapi? Kuhusu tu? Wewe, kaka, hadi lini? Kulikuwa na mvua nyingi, huh?

Akiweka mkono wake uliopooza na misumari mikubwa na mikali kwenye meza, akichukua ndevu zake kwenye vidole vyake, akanitazama usoni kwa macho ya fadhili, akipendekeza:

Kweli, niambie kutoka kwa historia takatifu, unapenda nini?

Niliposema kwamba sina kitabu na sisomi historia takatifu, alinyoosha kofia yake na kuuliza:

Je, hili linawezekanaje? Baada ya yote, hii inahitaji kufundishwa! Au labda unajua au kusikia kitu? Je! unaijua Psalter? Hii ni nzuri! Na maombi? Unaona sasa! Na hata maisha? Mashairi? Ndiyo, unanijua.

Padre wetu alitokea, mwenye uso mwekundu, akiishiwa pumzi, askofu alimbariki, lakini kasisi alipoanza kunizungumzia, aliinua mkono wake, akisema:

Niruhusu muda... Vema, niambie kuhusu Alexey, mtu wa Mungu?..

Ushairi mzuri sana, kaka, huh? - alisema niliposimama, baada ya kusahau aya fulani. - Kitu kingine chochote?.. Kuhusu Mfalme Daudi? Nitasikiliza kweli!

Niliona kwamba anasikiliza na anapenda sana mashairi; aliniuliza kwa muda mrefu, kisha akasimama ghafla, akauliza haraka:

Ulisoma kutoka kwa psalter? Nani alifundisha? Nzuri babu? Waovu? Kweli? Wewe ni mtukutu sana?

Nilisita, lakini nikasema ndio! Mwalimu na kuhani walithibitisha fahamu zangu kwa maneno mengi; aliwasikiliza kwa macho yake chini, kisha akasema, akihema:

Ndivyo wanavyosema kukuhusu - umesikia? Njoo, njoo!

Akiweka mkono wake juu ya kichwa changu, ambayo ilitoka harufu ya mti wa cypress, aliuliza:

Kwa nini unakuwa mtukutu?

Inachosha sana kusoma.

Inachosha? Hili, ndugu, ni jambo baya. Ukichoshwa na kusoma ungesoma vibaya, lakini walimu wanashuhudia kuwa unasoma vizuri. Kwa hiyo kuna kitu kingine.

Akichukua kitabu kidogo kifuani mwake, aliandika:

Peshkov, Alexey. Hivyo. Lakini bado ungejizuia, ndugu, na usingekuwa mkorofi sana! Kidogo kinawezekana, lakini mengi yanaudhi kwa watu! Je! ndivyo ninasema, watoto?

Wewe mwenyewe ni mjinga kidogo, sivyo?

Wavulana, wakicheka, walizungumza:

Hapana. Mengi pia! Mengi ya!

Askofu aliegemea kwenye kiti chake, akanisukuma kwake na kusema kwa mshangao, hivi kwamba kila mtu - hata mwalimu na kasisi - walicheka:

Ni mpango gani ndugu zangu maana hata mimi nilikuwa fisadi mkubwa katika umri wenu! Kwa nini iwe hivyo, ndugu?

Watoto walicheka, akawauliza, akichanganya kila mtu kwa ujanja, na kuwalazimisha kubishana wao kwa wao, na kuzidisha furaha. Hatimaye akasimama na kusema:

Sawa nanyi, wafanya ufisadi, ni wakati wa mimi kwenda!

Aliinua mkono wake, akaweka mkono wake begani na, akivuka kila mtu na mawimbi makubwa, akabariki:

Kwa jina la baba na la mwana na la roho mtakatifu ninawabariki kwa kazi yenu njema! Kwaheri.

Kila mtu alipiga kelele:

Kwaheri, bwana! Rudia.

Akitikisa kofia yake, alisema:

Nitakuja, nitakuja! Nitakuletea vitabu!

Akamwambia mwalimu, akielea nje ya darasa:

Waache waende nyumbani!

Aliniongoza kwa mkono ndani ya barabara ya ukumbi na hapo akasema kimya, akiniegemea:

Kwa hivyo wewe - jizuie, sawa? Ninaelewa kwanini unakuwa mtukutu! Naam, kwaheri, ndugu!

Nilifurahi sana, hisia fulani za pekee zilikuwa zikichemka kifuani mwangu, na hata wakati mwalimu, baada ya kumfukuza darasa, aliniacha na kuanza kusema kwamba sasa ninapaswa kukaa kimya, chini ya nyasi, nilimsikiliza kwa makini, kwa hiari. .

Kuhani, akiwa amevaa koti lake la manyoya, alitabasamu kwa upendo:

Kuanzia sasa lazima uwepo kwenye masomo yangu! Ndiyo. Lazima. Lakini - kaa kwa unyenyekevu! Ndiyo. Tahadhari.

Mambo yangu shuleni yaliboreka, lakini nyumbani hadithi mbaya ilitokea: Niliiba ruble kutoka kwa mama yangu. Jioni moja mama alikwenda mahali fulani, akiniacha nifanye kazi za nyumbani na mtoto; Kwa kuchoka, nilifunua moja ya vitabu vya baba wa kambo wa "daktari 3apnsky" Dumas the Father, na kati ya kurasa niliona tikiti mbili - kwa rubles kumi na kwa ruble. Kitabu hicho kilikuwa kisichoeleweka, niliifunga na ghafla nikagundua kuwa kwa ruble unaweza kununua sio tu "Historia Takatifu", lakini labda pia kitabu kuhusu Robinson. Nilikuwa nimejifunza kwamba kitabu kama hicho kilikuwepo muda mfupi uliopita shuleni: siku ya baridi kali, wakati wa mapumziko, nilikuwa nikiwaambia wavulana hadithi ya hadithi, wakati ghafla mmoja wao alisema kwa dharau:

Hadithi za hadithi ni upuuzi, lakini Robinson ni hadithi ya kweli!

Kulikuwa na wavulana wengine kadhaa ambao walisoma Robinson, kila mtu alisifu kitabu hiki, nilikasirika kwamba sipendi hadithi ya bibi yangu, kisha niliamua kusoma Robinson ili pia niweze kusema juu yake - huu ni upuuzi!

Siku iliyofuata nilileta shuleni "Historia Takatifu" na vitabu viwili vilivyochakaa vya hadithi za hadithi za Andersen, pauni tatu za mkate mweupe na pauni moja ya soseji. Katika duka lenye giza, dogo karibu na uzio wa Kanisa la Vladimir kulikuwa na Robinson, kitabu kidogo kidogo chenye ngozi ya manjano, na kwenye ukurasa wa kwanza kulikuwa na picha ya mtu mwenye ndevu katika kofia ya manyoya, na ngozi ya mnyama juu yake. mabega - sikuipenda hii, lakini hadithi za hadithi zilikuwa nzuri hata kwa kuonekana , licha ya ukweli kwamba wao ni disheveled.

Wakati wa mapumziko makubwa, nilishiriki mkate na soseji na wavulana, na tukaanza kusoma hadithi ya kushangaza "Nightingale" - mara moja ilishika moyo wa kila mtu.

"Nchini Uchina, wakaaji wote ni Wachina na mfalme mwenyewe ni Mchina," nakumbuka jinsi kifungu hiki kilinishangaza kwa muziki wake rahisi, wa kutabasamu kwa furaha na kitu kingine kizuri cha kushangaza.

Ulichukua ruble?

Ilichukua; hivi vitabu...

Alinipiga sana kwa kikaangio, na akachukua vitabu vya Andersen na kuvificha mahali fulani milele, jambo ambalo lilikuwa baya zaidi kuliko kupigwa.

Nilisoma shuleni karibu msimu wote wa baridi, na katika msimu wa joto mama yangu alikufa, na babu yangu alinituma mara moja "kwa watu" - kama mwanafunzi wa mtunzi. Ingawa nilisoma vitabu kadhaa vya kupendeza, bado sikuwa na hamu ya pekee ya kusoma, na sikuwa na wakati wa kutosha kwa ajili yake. Lakini hivi karibuni hamu hii ilionekana na mara moja ikawa mateso yangu tamu - nilizungumza juu ya hili kwa undani katika kitabu changu "Katika Watu."

Nilijifunza kusoma kwa uangalifu nilipokuwa na umri wa miaka kumi na minne. Katika miaka hii, sikuvutiwa tena na zaidi ya njama moja ya kitabu - maendeleo ya kuvutia zaidi au chini ya matukio yaliyoonyeshwa - lakini nilianza kuelewa uzuri wa maelezo, fikiria juu ya wahusika wa wahusika, nadhaniwa bila kutarajia. juu ya malengo ya mwandishi wa kitabu na alihisi kwa wasiwasi tofauti kati ya kile alichokuwa anazungumza juu ya kitabu, na kile ambacho maisha yaliongoza.

Maisha yalikuwa magumu kwangu wakati huo - wenyeji wangu walikuwa Wafilisti wa zamani, watu ambao raha yao kuu ilikuwa chakula kingi, na ambao burudani yao pekee ilikuwa kanisani, walikoenda, wakiwa wamevaa mavazi ya kupendeza, kama wanavaa wakati wa kwenda kwenye ukumbi wa michezo au kwenye ukumbi wa michezo. sikukuu za umma. Nilifanya kazi sana, karibu kufikia hatua ya kusinzia; siku za wiki na likizo zilijaa sawa na kazi ndogo, isiyo na maana, isiyo na matunda.

Nyumba ambayo wenyeji wangu waliishi ilikuwa ya "mkandarasi wa uchimbaji na kazi ya daraja," mwanamume mfupi, mnene kutoka Klyazma. Mwenye ndevu nyingi, mwenye macho ya kijivu, alikuwa na hasira, mkorofi na kwa namna fulani mwenye ukatili wa utulivu. Alikuwa na wafanyakazi wapatao thelathini, wanaume wote wa Vladimir; waliishi katika orofa ya giza yenye sakafu ya simenti na madirisha madogo chini ya usawa wa ardhi. Jioni, wakiwa wamechoka kazini, wamekula supu ya kabichi iliyotengenezwa na sauerkraut, kabichi inayonuka na nyama ya ng'ombe au ya mahindi, ambayo ilikuwa na harufu ya chumvi, walitambaa kwenye uwanja chafu na kulala juu yake - kwenye basement yenye unyevunyevu ilikuwa imejaa na. mafusho kutoka kwa jiko kubwa. Mkandarasi alionekana kwenye dirisha la chumba chake na kupiga kelele:

Halo, nyinyi ni mashetani huko nje tena? Kuanguka mbali, nguruwe! Watu wazuri wanaishi katika nyumba yangu - wanapenda kukutazama?

Wafanyikazi kwa utii waliingia kwenye chumba cha chini cha ardhi. Hawa wote walikuwa watu wenye huzuni, mara chache hawakucheka, karibu hawakuimba nyimbo, walizungumza kwa ufupi, bila kupenda, na, kila wakati wakiwa wamechafuliwa na dunia, walionekana kwangu kama watu waliokufa ambao walikuwa wamefufuliwa kinyume na mapenzi yao ili kuwatesa kwa maisha mengine.

"Watu wazuri" walikuwa maofisa, wacheza kamari na walevi, waliwapiga watu wenye utaratibu hadi wakavuja damu, waliwapiga bibi, wanawake waliovalia mavazi ya rangi waliovuta sigara. Wanawake nao walilewa na kuwapiga makofi wapangaji kwenye mashavu. Watawala pia walikunywa, walikunywa sana, hadi kufa.

Siku za Jumapili, mkandarasi alitoka nje kwenye ukumbi na kuketi kwenye ngazi, na kitabu kirefu nyembamba katika mkono mmoja, na kipande cha penseli kwa mwingine; Wachimbaji walimkaribia kwa faili moja, mmoja baada ya mwingine, kama ombaomba. Walizungumza kwa sauti ya chini, wakiinama na kujikuna, na mkandarasi akapiga kelele kwa uwanja mzima:

Sawa, itakuwa! Chukua ruble! Nini? Je! unaitaka usoni? Inatosha! Ondoka... Lakini!

Nilijua kuwa kati ya wachimbaji kulikuwa na watu wachache kutoka kijiji kimoja na mkandarasi, kulikuwa na jamaa zake, lakini pia alikuwa mkatili na mkorofi kwa kila mtu. Na wachimbaji pia walikuwa katili na wasio na adabu kwa kila mmoja, na haswa kwa watawala. Karibu kila Jumapili, mapigano ya umwagaji damu yalizuka uani, na kiwango cha orofa tatu cha kiapo chafu kilisikika. Wachimbaji walipigana bila chuki, kana kwamba wanatimiza wajibu wa kuchosha; yule aliyepigwa mpaka akavuja damu aliondoka au kutambaa pembeni na hapo akakagua mikwaruzo na majeraha yake kimyakimya, akiokota meno yake yaliyolegea kwa vidole vichafu.

Uso uliovunjika na macho yaliyovimba kutokana na mapigo hayakuwahi kuamsha huruma ya wenzi wake, lakini ikiwa shati ilipasuka, kila mtu alijuta, na mmiliki aliyepigwa wa shati alikasirika na wakati mwingine kulia.

Matukio haya yalinipa hisia zenye uchungu zisizoelezeka. Niliwahurumia watu, lakini niliwahurumia kwa huruma baridi, sikuwahi kuwa na hamu ya kusema neno la fadhili kwa yeyote kati yao, au kuwasaidia waliopigwa kwa njia yoyote - angalau kuwapa maji ili ingeosha damu nene ya kuchukiza iliyochanganyika na uchafu na vumbi. Kwa asili, sikuwapenda, niliogopa kidogo na - nilitamka neno "mkulima" kwa njia sawa na wenyeji wangu, maafisa, kasisi wa jeshi, mpishi wa karibu na hata wapangaji - watu hawa wote. alizungumza juu ya wakulima kwa dharau.

Kuhurumia watu ni ngumu; kila wakati unataka kumpenda mtu kwa furaha, lakini hakukuwa na mtu wa kumpenda. Nilizidi kupenda vitabu.

Kulikuwa pia na mambo mengi machafu na ya kikatili ambayo yaliibua hisia kali za kuchukiza - sitazungumza juu yake, wewe mwenyewe unajua maisha haya ya kuzimu, dhihaka hii kamili ya mwanadamu dhidi ya mwanadamu, shauku hii chungu ya kutesa kila mmoja - furaha ya watumwa. Na katika mazingira kama haya, nilianza kusoma vitabu vizuri, vyema vya waandishi wa kigeni.

Labda sitaweza kueleza kwa uwazi na kusadikisha jinsi mshangao wangu ulivyokuwa mkubwa nilipohisi kwamba karibu kila kitabu kilionekana kufungua dirisha katika ulimwengu mpya, usiojulikana, kikiniambia juu ya watu, hisia, mawazo na mahusiano ambayo mimi. sikujua, sikuona. Hata ilionekana kwangu kwamba maisha yaliyonizunguka, yote makali, machafu na ya kikatili ambayo yalijitokeza mbele yangu kila siku, haya yote hayakuwa ya kweli, yasiyo ya lazima; halisi na muhimu tu katika vitabu, ambapo kila kitu ni busara zaidi, nzuri na ya kibinadamu. Vitabu pia vilizungumza juu ya ujinga, juu ya ujinga wa watu, juu ya mateso yao, walionyesha uovu na uovu, lakini karibu nao kulikuwa na watu wengine ambao sijawahi kuona, ambao sikuwahi hata kusikia - watu waaminifu, wenye nguvu. katika roho, mkweli, daima tayari hata kufa kwa ajili ya ushindi wa ukweli, kwa ajili ya kazi nzuri.

Mwanzoni, nikiwa nimelewa na riwaya na umuhimu wa kiroho wa ulimwengu uliofunguliwa kwangu na vitabu, nilianza kuwaona bora, wa kuvutia zaidi, watu wa karibu na - kana kwamba - wamepofushwa kidogo, nikitazama maisha halisi kupitia vitabu. Lakini maisha magumu na ya werevu yalichukua uangalifu ili kuniponya na upofu huu mzuri.

Siku za Jumapili, wamiliki walipoenda kutembelea au kutembea, nilipanda nje ya dirisha la jikoni lililojaa lililokuwa na harufu ya grisi kwenye paa na kusoma hapo. Wachimbaji waliolewa nusu au waliolala waliogelea kuzunguka uwanja kama samaki wa paka, vijakazi, wafuaji nguo na wapishi wakipiga kelele kutokana na huruma ya kikatili ya wapangaji, nilitazama ua kutoka juu na kudharau kwa utukufu maisha haya machafu, ya ulevi, na ya fujo.

Mmoja wa wanajeshi wa majini alikuwa msimamizi, au “mfanyakazi,” kama walivyomwita, mzee wa angular Stepan Leshin, aliyetengenezwa kwa mifupa nyembamba na mishipa ya buluu, mwanamume mwenye macho ya paka mwenye njaa na ndevu za kijivu zilizotawanyika. juu ya uso wake wa kahawia, kwenye shingo yake yenye mishipa na masikioni. Mchafu, mchafu, mbaya zaidi kuliko wachimbaji wote, alikuwa mtu wa kupendeza zaidi kati yao, lakini walimwogopa sana, na hata mkandarasi mwenyewe alizungumza naye, akipunguza sauti yake kubwa, iliyokasirika kila wakati. Zaidi ya mara moja nilisikia wafanyikazi wakimkashifu Leshin kwa macho yake:

Shetani bahili! Yuda! Laki!

Mzee Leshin alikuwa akifanya kazi sana, lakini sio fussy, kwa namna fulani alionekana kimya kimya, bila kuonekana katika kona moja ya yadi, kisha katika nyingine, popote watu wawili au watatu walikusanyika: alikuja, akitabasamu na macho ya paka na, akivuta pua yake pana, uliza:

Naam, nini, huh?

Ilionekana kwangu kuwa alikuwa akitafuta kitu kila wakati, akingojea neno fulani.

Siku moja, nilipokuwa nimekaa juu ya paa la ghala, Leshin, akiguna, akapanda ngazi kwangu, akaketi karibu nami na, akinusa hewa, akasema:

Inanuka kama nyasi ... Umepata mahali pazuri - ni safi na mbali na watu ... Unasoma nini?

Alinitazama kwa fadhili, nami nikamwambia kwa hiari niliyosoma.

"Ndiyo," alisema, akitikisa kichwa. - Hivi hivi!

Kisha akanyamaza kwa muda mrefu, akichukua msumari uliovunjika kwenye mguu wake wa kushoto na kidole nyeusi, na ghafla, akinitazama kwa macho yake, alizungumza, kimya na kwa sauti, kana kwamba anasema:

Kulikuwa na bwana msomi huko Vladimir, Sabaneev, mtu mashuhuri, na alikuwa na mtoto wa kiume, Petrusha. Pia alisoma vitabu vyote na kuwatia moyo wengine wafanye hivyo, kwa hiyo akakamatwa.

Kwa ajili ya nini? - Nimeuliza.

Kwa jambo hili hili! Usisome, lakini ukisoma, kaa kimya!

Alitabasamu, akanikonyeza na kusema:

Ninakuangalia - wewe ni mzito, sio mkorofi. Kweli, usijali, ishi ...

Na, baada ya kukaa juu ya paa kwa muda mrefu kidogo, alishuka hadi uani. Baada ya hapo, niliona kwamba Leshin alikuwa akinitazama kwa karibu, akinitazama. Alizidi kunijia na swali lake:

Naam, nini, huh?

Siku moja nilimwambia hadithi fulani ambayo ilinisisimua sana juu ya ushindi wa kanuni nzuri na ya busara juu ya uovu, alinisikiliza kwa makini sana na, akitikisa kichwa chake, akasema:

Inatokea? - Niliuliza kwa furaha.

Ndiyo, lakini jinsi gani? Lolote linaweza kutokea! - mzee alithibitisha. - Nitakuambia...

Na pia "aliniambia" hadithi nzuri kuhusu watu wanaoishi, wasio na kitabu, na kwa kumalizia alisema, kwa kukumbukwa:

Kwa kweli, huwezi kuelewa mambo haya kikamilifu, hata hivyo, kuelewa jambo kuu: kuna vitapeli vingi, watu wamechanganyikiwa kwa vitapeli, hakuna njia kwao - hakuna njia ya kwenda kwa Mungu, hiyo inamaanisha! Aibu kubwa kutoka kwa vitapeli, unajua?

Maneno haya yalinisukuma moyoni mwangu kwa msukumo wa kuhuisha; ni kana kwamba niliona mwanga baada yao. Lakini kwa kweli, maisha haya yanayonizunguka ni maisha duni, pamoja na mapigano yake yote, ufisadi, wizi mdogo na matusi, ambayo, labda, ni mengi kwa sababu mtu anakosa maneno mazuri, safi.

Mzee ameishi duniani mara tano zaidi kuliko mimi, anajua mengi, na ikiwa anasema kwamba mambo mazuri "hutokea" katika maisha, unapaswa kumwamini. Nilitaka kuamini, kwa sababu vitabu tayari vilikuwa vimeniwekea imani kwa mwanadamu. Nilidhani kwamba walikuwa wakionyesha maisha halisi, kwamba walikuwa, kwa kusema, wamefutwa kutoka kwa ukweli, ambayo inamaanisha - nilifikiria - kwamba kwa kweli lazima kuwe na watu wazuri, tofauti na kontrakta wa mwitu, waajiri wangu, maafisa walevi. na watu wote kwa ujumla, wanajulikana kwangu.

Ugunduzi huu ulikuwa furaha kubwa kwangu, nilianza kutazama kila kitu kwa furaha zaidi na kwa namna fulani kutibu watu vizuri, kwa makini zaidi, na, baada ya kusoma kitu kizuri, cha sherehe, nilijaribu kuwaambia wachimbaji na maagizo kuhusu hilo. Hawakuwa tayari kunisikiliza na, inaonekana, hawakuniamini, lakini Stepan Leshin alisema kila wakati:

Hutokea. Lolote linaweza kutokea, ndugu!

Neno hili fupi na la busara lilikuwa na maana yenye nguvu ya ajabu kwangu! Kadiri nilivyoisikia mara nyingi zaidi, ndivyo ilivyoamsha ndani yangu hisia ya nguvu na ukaidi, hamu kubwa ya "kusimama imara." Baada ya yote, ikiwa "kila kitu kitatokea," basi kile ninachotaka kitatokea? Niligundua kuwa katika siku za matusi na huzuni kubwa maishani niliyopewa, katika siku ngumu ambazo nilipata kupita kiasi, ilikuwa katika siku kama hizo ndipo hisia za nguvu na ukaidi katika kufikia lengo ziliongezeka sana ndani yangu. siku hizi nilishindwa na nguvu kubwa zaidi na ujana. Herculean hamu ya kusafisha mazizi ya Augean ya maisha. Hii imebaki kwangu na sasa, ninapokuwa na umri wa miaka hamsini, itabaki hadi kifo, na nina deni la mali hii kwa maandiko matakatifu ya roho ya mwanadamu - vitabu vinavyoonyesha mateso makubwa na mateso ya roho ya mwanadamu inayokua, sayansi - mashairi ya akili, kwa sanaa - mashairi ya hisia.

Vitabu viliendelea kunifunulia mambo mapya; Majarida mawili yenye michoro hasa yalinipa mengi: "Mchoro wa Ulimwengu" na "Mapitio ya Picha". Picha zao, zinazoonyesha miji, watu na matukio ya maisha ya kigeni, zilipanua ulimwengu zaidi na zaidi mbele yangu, na nilihisi jinsi inavyokua, kubwa, ya kuvutia, iliyojaa matendo makubwa.

Mahekalu na majumba, sio kama makanisa na nyumba zetu, watu wamevaa tofauti, dunia iliyopambwa kwa njia tofauti na mwanadamu, mashine za ajabu, bidhaa za kushangaza - yote haya yalinitia moyo kwa hisia ya aina fulani ya furaha isiyoeleweka na kunifanya nitake kufanya kitu. jenga kitu.

Kila kitu kilikuwa tofauti, tofauti, lakini hata hivyo nilikuwa najua wazi kuwa kila kitu kilikuwa kimejaa nguvu sawa - nguvu ya ubunifu ya mwanadamu. Na hisia yangu ya umakini kwa watu, heshima kwao ilikua.

Nilishtuka kabisa nilipoona picha ya mwanasayansi maarufu Faraday katika gazeti fulani, nikasoma makala kumhusu ambayo sikuielewa, na kutoka kwayo nikajifunza kwamba Faraday alikuwa mfanyakazi wa kawaida. Hili lilinigusa sana akilini, ilionekana kwangu kuwa ni ngano.

“Hili linawezekanaje? - Nilifikiria kwa kushangaza. - Kwa hivyo, mmoja wa wachimbaji anaweza pia kuwa mwanasayansi? Na ninaweza?"

Sikuweza kuamini. Nilianza kujua kama kuna watu wengine mashuhuri ambao walikuwa wafanyikazi wa kwanza? Sikupata mtu yeyote kwenye magazeti; mwanafunzi wa shule ya upili niliyemfahamu aliniambia kuwa watu wengi mashuhuri walikuwa wafanya kazi kwanza, na akanipa majina kadhaa, kati ya mambo mengine, Stephenson, lakini sikumwamini mwanafunzi wa shule ya upili.

Kadiri nilivyosoma, ndivyo vitabu vingi viliniunganisha na ulimwengu, ndivyo maisha yalivyozidi kuwa angavu na muhimu zaidi kwangu. Niliona kwamba kulikuwa na watu ambao waliishi maisha mabaya zaidi, magumu zaidi kuliko mimi, na hii ilinifariji kwa kiasi fulani, bila kunipatanisha na ukweli wa kukera; Pia niliona kuwa kuna watu ambao wanajua jinsi ya kuishi kwa kupendeza na kwa sherehe, kwani hakuna mtu karibu nami anayeweza kuishi. Na karibu katika kila kitabu kulikuwa na mlio wa utulivu wa kitu cha kutisha, ukinivuta kuelekea kusikojulikana, ukigusa moyo wangu. Watu wote waliteseka kwa njia moja au nyingine, kila mtu hakuridhika na maisha, walikuwa wakitafuta kitu bora zaidi, na wote wakawa karibu na kueleweka zaidi. Vitabu viliifunika dunia nzima, ulimwengu wote ukiwa na huzuni kwa jambo bora zaidi, na kila mmoja wao alikuwa kama roho, iliyoandikwa kwenye karatasi na ishara na maneno ambayo yalipata uhai mara tu macho yangu, akili yangu ilikutana nayo.

Mara nyingi nililia nikisoma - hadithi zilikuwa nzuri sana juu ya watu, zikawa tamu sana na za karibu. Na, nikiwa mvulana, nikiwa nalemewa na kazi ya kijinga, nikiudhishwa na maapizo ya kijinga, nilijiwekea ahadi nzito za kuwasaidia watu, kuwatumikia kwa uaminifu nilipokuwa mkubwa.

Kama ndege wengine wa ajabu katika hadithi za hadithi, vitabu viliimba kuhusu jinsi maisha yalivyo tofauti na tajiri, jinsi mwanadamu anavyothubutu katika tamaa yake ya wema na uzuri. Na kadiri nilivyoendelea, ndivyo moyo wangu ulivyojaa afya na furaha zaidi. Nikawa mtulivu, mwenye kujiamini zaidi, nilifanya kazi kwa akili zaidi na nililipa kipaumbele kidogo na kidogo kwa malalamiko mengi ya maisha.

Kila kitabu kilikuwa hatua ndogo, kupanda ambayo nilipanda kutoka kwa mnyama hadi kwa mwanadamu, kwa wazo la maisha bora na kiu ya maisha haya. Na nikiwa nimeelemewa na kile nilichokuwa nimesoma, nikihisi kama chombo kilichojaa ukingo na unyevu wa kufufua, nilikwenda kwa wapangaji, kwa wachimbaji na kuwaambia, nikawaonyesha hadithi mbalimbali mbele ya nyuso zao.

Hii iliwafurahisha.

Naam, tapeli, walisema. - Mchekeshaji wa kweli! Unahitaji kwenda kwenye kibanda, kwa haki!

Kwa kweli, sikutarajia hii, lakini kitu kingine, lakini nilifurahishwa na hii pia.

Walakini, wakati mwingine niliweza - sio mara nyingi, kwa kweli - kuwafanya wakulima wa Vladimir wanisikilize kwa umakini mkubwa, na zaidi ya mara moja kuleta furaha na hata machozi - athari hizi zilinishawishi hata zaidi ya nguvu hai, ya kusisimua. ya kitabu.

Vasily Rybakov, mtu mwenye huzuni, mtu mwenye nguvu ambaye alipenda kusukuma watu kimya kwa bega lake ili waweze kuruka kutoka kwake kama mipira - mfanya ufisadi huyu kimya alinipeleka kwenye kona nyuma ya zizi na kunipendekeza:

Na alijivuka kwa kushamiri.

Niliogopa ubaya wake mbaya na nikaanza kumfundisha yule jamaa kwa woga, lakini mambo yalikwenda vizuri mara moja, Rybakov aligeuka kuwa mkaidi katika kazi isiyo ya kawaida na kuelewa sana. Takriban wiki tano baadaye, nikirudi kutoka kazini, aliniita mahali pake kwa kushangaza na, akitoa kipande cha karatasi iliyokunjwa kutoka kwa kofia yake, akanung'unika, akiwa na wasiwasi:

Tazama! Nilichomoa hii kutoka kwa uzio, inasema nini, huh? Subiri - "nyumba inauzwa" - sawa? Vizuri - inauzwa?

Macho ya Rybakov yaliongezeka sana, paji la uso wake likajawa na jasho, baada ya pause, alinishika begani na, akinitikisa, akasema kimya kimya:

Unaona, ninatazama uzio, na ni kana kwamba mtu ananinong'oneza: "Nyumba inauzwa"! Bwana rehema... Kama vile anavyonong'ona, wallahi! Sikiliza, Lexey, nimejifunza kweli - vizuri?

Alizika pua yake kwenye karatasi na kunong'ona:

- "Mbili - sawa? - ghorofa, juu ya jiwe "...

Uso wake ukawa na tabasamu pana, akatikisa kichwa, akaapa kwa dharau na, akicheka, akaanza kukunja karatasi kwa uangalifu.

Nitaacha hii kama ukumbusho - jinsi alivyokuwa wa kwanza ... Oh, Mungu wangu ... Je! Ni kana kwamba ananong'ona, huh? Ajabu, ndugu. Oh wewe...

Nilicheka kichaa, nikiona furaha yake nzito, nzito, mshangao wake mzuri wa kitoto kwa siri ambayo alifunuliwa, siri ya kuiga kupitia ishara ndogo nyeusi za mawazo na hotuba ya mtu mwingine, roho ya mtu mwingine.

Ningeweza kuongea mengi juu ya jinsi ya kusoma vitabu - mchakato huu unaojulikana, wa kila siku, lakini wa kushangaza wa kuunganishwa kiroho kwa mtu na akili kubwa za nyakati zote na watu - jinsi mchakato huu wa kusoma wakati mwingine huangazia mtu ghafla maana ya maisha. na nafasi ya mtu ndani yake, najua matukio mengi ya ajabu kama haya, yaliyojaa uzuri wa ajabu.

Siwezi kusaidia lakini kukuambia juu ya moja ya kesi hizi.

Niliishi Arzamas, chini ya usimamizi wa polisi, jirani yangu, mkuu wa zemstvo Khotyaintsev, haswa hakunipenda - hadi akamkataza mtumishi wake kuongea na mpishi wangu jioni kwenye lango. Polisi aliwekwa moja kwa moja chini ya dirisha langu, na kwa kutokujali alichungulia vyumbani alipoona ni lazima. Haya yote yaliwaogopesha sana wenyeji, na kwa muda mrefu hakuna hata mmoja wao aliyethubutu kuja kwangu.

Lakini siku moja, kwenye likizo, mtu aliyepotoka alionekana katika koti, na fundo chini ya mkono wake, na akanipa kununua buti kutoka kwake. Nilisema sihitaji buti. Kisha yule mtu mpotovu, akitazama kwa mashaka kwenye mlango wa chumba kilichofuata, akasema kimya kimya:

buti ni kufunika sababu ya kweli, Mheshimiwa Mwandishi, lakini nilikuja kuuliza kama kuna kitabu kizuri cha kusoma?

Jicho lake la akili halikuibua mashaka juu ya ukweli wa hamu yake na mwishowe lilinishawishi juu yake wakati, akijibu swali langu - ni aina gani ya kitabu ambacho angependa kupokea, alisema kwa uangalifu kwa sauti ya woga na kutazama pande zote. wakati:

Kitu kuhusu sheria za maisha, yaani, sheria za ulimwengu. Sielewi sheria hizi - jinsi ya kuishi na - kwa ujumla. Sio mbali na hapa, profesa wa hesabu wa Kazan anaishi katika dacha yake, kwa hivyo mimi huchukua masomo ya hesabu kutoka kwake kwa kurekebisha viatu na kazi ya bustani - mimi pia ni mtunza bustani - lakini yeye hanijibu, na yeye mwenyewe yuko kimya. .

Nilimpa kitabu duni cha Dreyfus "World and Social Evolution" - kitu pekee ambacho ningeweza kupata kwenye swali.

Kushukuru kwa busara! - alisema yule aliyepotoka, akiweka kitabu kwa uangalifu nyuma ya juu ya buti yake. - Acha nije kwako kwa mazungumzo ninapoisoma ... Ni wakati huu tu nitakuja kama mtunza bustani, kama kupogoa raspberries kwenye bustani, vinginevyo, unajua, polisi wanakuzunguka sana, na kwa ujumla - inanisumbua...

Alikuja kama siku tano baadaye, katika aproni nyeupe na shears za bustani, rundo la sifongo mikononi mwake, na kunishangaza kwa sura yake ya furaha. Macho yake yaling'aa kwa furaha, sauti yake ilisikika kwa nguvu na kwa nguvu. Karibu kutoka kwa maneno ya kwanza kabisa, alipiga kitabu cha Dreyfus na kiganja chake na kusema haraka:

Je, ninaweza kupata hitimisho kutoka kwa hili kwamba hakuna Mungu?

Mimi si shabiki wa "hitimisho" kama hizo za haraka na kwa hivyo nilianza kumhoji kwa uangalifu ni kwanini "hitimisho" hili lilimvutia.

Kwangu mimi hili ndilo jambo muhimu zaidi! - alizungumza kwa joto na kimya. - Ninasababu kama kila mtu mwingine: ikiwa Bwana Mungu yuko na kila kitu kiko katika mapenzi yake, kwa hivyo, lazima niishi kwa utulivu, nikijitiisha kwa mipango ya juu zaidi ya Mungu. Nilisoma mambo mengi ya kimungu - Biblia, Tikhon wa Sadonsk, Chrysostom, Efraimu Mwaramu na kila kitu kingine. Walakini, nataka kujua: je, ninajibika mwenyewe na kwa maisha yangu yote au la? Kulingana na maandiko, zinageuka - hapana, ishi kama ilivyoagizwa, na sayansi zote hazina maana. Pia, unajimu ni uwongo mmoja, uvumbuzi. Na hisabati pia na kila kitu kwa ujumla. Bila shaka, hukubaliani na hili ili kuwasilisha?

Hapana, nilisema.

Kwa nini nikubali? Ulitumwa hapa chini ya uangalizi wa polisi kwa kutokubaliana, ambayo ina maana kwamba unaamua kuasi Maandiko Matakatifu, kwa sababu kama ninavyoelewa: kutokubaliana yoyote ni lazima dhidi ya Maandiko Matakatifu. Kutoka kwake sheria zote za utii, na sheria za uhuru hutoka kwa sayansi, ambayo ni, kutoka kwa akili ya mwanadamu. Sasa - zaidi: ikiwa kuna Mungu, basi sina chochote cha kufanya, na bila yeye - lazima niwajibike kwa kila kitu, kwa maisha yangu yote na watu wote! Natamani kujibu, kwa kufuata mfano wa baba watakatifu, tofauti tu - sio kwa utii, lakini kwa kupinga ubaya wa maisha!

Utiifu wote ni uovu kwa sababu unatia nguvu uovu! Na uniwie radhi - ninaamini kitabu hiki! Kwangu mimi ni kama njia katika msitu mnene. Tayari nimeamua mwenyewe - ninajibika kwa kila kitu!

Tulizungumza kwa amani hadi usiku sana, na nikasadikishwa kwamba kile kitabu kidogo kisichokuwa na maana kilikuwa pigo la mwisho ambalo liligeuza jitihada ya uasi ya nafsi ya mwanadamu kuwa imani thabiti ya kidini, kuwa kivutio cha furaha kwa uzuri na uwezo wa akili ya ulimwengu.

Mtu huyu mtamu, mwenye akili kweli alipinga ubaya wa maisha na alikufa kwa utulivu mnamo 907.

Kama vile Rybakov mkorofi mwenye huzuni, vitabu vilininong'oneza kuhusu maisha mengine, ya kibinadamu zaidi kuliko yale niliyoyajua; Kama vile fundi viatu mpotovu, walinionyesha nafasi yangu maishani. Kuhamasisha akili na moyo wangu, vitabu vilinisaidia kupanda juu ya kinamasi kilichooza, ambapo ningezama bila wao, nikisongwa na upumbavu na uchafu. Zaidi na zaidi kupanua mipaka ya ulimwengu mbele yangu, vitabu viliniambia jinsi mwanadamu alivyo mkuu na mzuri katika kujitahidi kwa bora, ni kiasi gani amefanya duniani na mateso gani ya ajabu ambayo yamemgharimu.

Na katika nafsi yangu, tahadhari kwa mwanadamu ilikua - kwa kila mtu, bila kujali ni nani, heshima kwa kazi yake, upendo kwa roho yake isiyo na utulivu ilikusanyika. Maisha yakawa rahisi, furaha zaidi - maisha yalijaa maana kubwa.

Kama vile fundi viatu mpotovu, vitabu vilitia ndani yangu hisia ya kuwajibika kibinafsi kwa maovu yote ya maisha na kuamsha ndani yangu shauku ya kidini kwa uwezo wa ubunifu wa akili ya mwanadamu.

Na kwa imani kubwa katika ukweli wa imani yangu, nawaambia kila mtu: penda kitabu, itafanya maisha yako iwe rahisi, itakusaidia kwa amani kutatua machafuko ya rangi na ya dhoruba ya mawazo, hisia, matukio, itakufundisha kuheshimu watu na wewe mwenyewe, inahamasisha akili na moyo wako na hisia ya upendo kwa ulimwengu, kwa mwanadamu.

Inaweza kuwa na uadui kwa imani yako, lakini ikiwa imeandikwa kwa uaminifu, kwa upendo kwa watu, kutokana na tamaa ya mema kwao, basi hiki ni kitabu cha ajabu!

Ujuzi wote ni muhimu, ujuzi wa udanganyifu wa akili na makosa ya hisia pia ni muhimu.

Penda kitabu - chanzo cha ujuzi, ujuzi pekee ni kuokoa, tu unaweza kutufanya kuwa watu wenye nguvu kiroho, waaminifu, wenye busara ambao wanaweza kumpenda mtu kwa dhati, kuheshimu kazi yake na kupendeza kwa moyo wote matunda ya ajabu ya kazi yake kubwa yenye kuendelea.

Katika kila kitu ambacho kimefanywa na kinachofanywa na mwanadamu, katika kila kitu, roho yake imo; zaidi ya yote hii roho safi na tukufu iko katika sayansi, katika sanaa; inazungumza kwa ufasaha zaidi na kwa uwazi katika vitabu.

KUMBUKA

Ilichapishwa kwa mara ya kwanza katika gazeti la "New Life", 1918, nambari 102, Mei 29, chini ya kichwa. "Kuhusu vitabu", na wakati huo huo, na kichwa kidogo "Hadithi", kwenye gazeti "Kitabu na Maisha", 1918, nambari 1, Mei 29.

Hadithi hiyo inategemea hotuba ambayo M. Gorky alitoa Mei 28, 1918 huko Petrograd katika mkutano wa hadhara katika jamii ya "Utamaduni na Uhuru". Hotuba ilianza kwa maneno haya: “Nitawaambia, wananchi, ni vitabu gani vimenipa akili na hisia zangu. Nilijifunza kusoma kwa uangalifu nilipokuwa na umri wa miaka kumi na minne...” Kazi hiyo ilichapishwa tena mara kadhaa chini ya kichwa “Jinsi Nilivyojifunza” huku kishazi cha kwanza kikiachwa na nyongeza ndogo mwishoni mwa hadithi.

Makala kuhusu jinsi ya kutayarisha na kuandika ipasavyo, kwa kutumia mbinu zote za kimbinu na kifasihi katika kuandika insha kwa namna ya hoja.

Insha yenye mabishano siku zote huwa na lengo la kumsadikisha msomaji (msikilizaji) juu ya jambo fulani, kubadilisha au kuunganisha maoni yake juu ya suala fulani (kama maoni ya mwandishi na msomaji yanapatana.

Kwa hivyo, msingi wa hoja, msingi wake, unakuwa ulioandaliwa wazi, unaoeleweka na kuhesabiwa haki kutoka kwa nafasi tofauti wazo moja kuu .

Tunaandika insha-sababu kwenye mada ya bure

Hatua ya kwanza . Tengeneza kwa uwazi kabisa wazo unalotaka kuthibitisha.

Unaweza kuangalia mafanikio ya hatua hii kama ifuatavyo. Soma uundaji kwa watu kadhaa: ikiwa hawana maswali kuhusu msimamo wako (pingamizi kwa kiini cha suala hilo hazihesabu), basi uundaji umefanikiwa. Sasa unaweza kuendelea na kuandika insha yenye mabishano.

Insha ya mabishano inajumuisha sehemu gani?

Hoja kamili ya insha ina sehemu 3. Hii:

• thesis(hiyo mawazo, hukumu, msimamo ambao umeutunga na ambao utauthibitisha);
• hoja(kila moja yao inapaswa kutumika kama uthibitisho wa kuona, uliotimizwa, na kwa hivyo wa kusadikisha wa wazo lako);
• hitimisho(kimsingi anarudia thesis, lakini anaipeleka kwa kiwango kipya na generalizations pana, utabiri, mapendekezo, nk).

Sehemu ya hiari, lakini inayohitajika ya majadiliano ni utangulizi mfupi, ambao kazi yake ni kumhusisha msomaji katika mazungumzo, kuelezea kiini na umuhimu wa shida.

Mfano . Mada ya insha-sababu ni "Upendo wa kwanza ...". Unaweza kuzungumza juu ya upendo wa kwanza bila mwisho (na vile vile juu ya maswala mengine), kwa hivyo wacha tuifanye mara moja hatua ya kwanza - tengeneza nadharia.

Pamoja na nadharia "Upendo wa kwanza ndio hatua muhimu zaidi katika maisha ya mtu, ambayo itaathiri uhusiano wote wa siku zijazo na utu yenyewe," utangulizi unaweza kuwa kama hii: "Kwa vijana, inakuwa maana ya maisha, na kwa watu wazima. husababisha tabasamu la kufurahisha. Walakini, wazazi na marafiki wanatabasamu bure: kulingana na wanasaikolojia, chanzo cha furaha na kutokuwa na furaha kwetu "watu wazima" kimefichwa katika upendo wa kwanza.

Sehemu kuu: hoja, maudhui ya hoja

Hoja katika insha yenye mabishano inapaswa kuchukua angalau 2/3 ya ujazo wa jumla. Idadi kamili ya hoja za insha fupi (shule au mtihani) ni tatu.

Hoja bora ni ukweli wa kihistoria unaojulikana(au haijulikani sana, lakini ambayo inaweza kupatikana kwa urahisi katika vyanzo vya mamlaka - encyclopedias, vitabu vya kumbukumbu, kazi za kisayansi, nk). Ushahidi mzuri utakuwa takwimu, matukio yaliyojadiliwa. Katika mazoezi ya insha za shule, hoja yenye nguvu zaidi ni kazi ya fasihi, lakini si kila kitu, lakini sehemu hiyo, hadithi ya hadithi, hadithi ya shujaa ambayo inathibitisha wazo lako.

Ili kuchagua hoja zinazofaa, kiakili tamka nadharia yako kila wakati na uulize swali "Kwa nini?"

Mfano . Wacha tuchukue nadharia nyingine inayohusiana na mada "Upendo wa Kwanza" - "Kupenda ni kuwa bora" Kwa nini?

• Kwa kujaribu kumpendeza mtu mwingine, tunaboresha. Hoja ya kifasihi. Tatyana Larina, akitaka kufunua nafsi ya Onegin, hutumia siku zake katika maktaba yake kusoma vitabu, akitazama kwa hamu maandishi yaliyoachwa na Eugene, na kutafakari juu ya kile alisoma. Sio tu kwamba hatimaye anaelewa ni aina gani ya hatima iliyomleta pamoja, lakini yeye mwenyewe hukua kiroho na kiakili.

Hoja inaweza pia kuwa uzoefu wa kibinafsi, lakini kumbuka kwamba uthibitisho kama huo haushawishiki na unawasilishwa vyema zaidi kama nyongeza ya mambo ya msingi, yanayojulikana na yenye mamlaka.

Hatua ya pili . Chagua hoja zinazounga mkono wazo lako na uzipange kwa mpangilio ufuatao: “ kushawishi sana - kushawishi kabisa - kushawishi zaidi".

Hitimisho

Hitimisho linaongeza nadharia, ina - ingawa sio wazi - ushauri, sheria, na utabiri wa utabiri.

Mfano. Upendo wa kwanza, haijalishi ni umri gani unatokea, unaweza kumgeuza mtu kuwa mdharau mkali, mkatili, mtu wa kimapenzi asiyeweza kubadilika, na mwanahalisi ambaye hajizuii uwezekano wowote kwake.

Wa kwanza hatakuwa na furaha sana: hataweza kupenda, ambayo inamaanisha kuwa atabaki mpweke. Ya pili mara nyingi hutoka kwenye matumaini kamili ya "upendo milele" hadi kwenye tamaa ile ile ya "kutokuwa na upendo." Na wa tatu tu ndiye anayeweza kupata maelewano. Ili kuhakikisha kwamba kuna watu wengi zaidi kama hawa, watu wazima, familia, na marafiki wanapaswa kuchukua hisia za vijana na watoto kwa uangalifu na kwa uzito.

Wanafunzi wanaolenga elimu ya juu katika vyuo vikuu vya kifahari wanafahamu hitaji la kupata alama za juu katika masomo ya lazima. Kama unavyojua, hii haiwezekani bila kukamilisha kazi ya aina C - kazi ya aina ya wazi na jibu la kina. Nambari zinajieleza hapa: kiwango cha juu cha kukamilisha kazi za kiwango cha juu cha ugumu ni theluthi moja ya jumla ya alama (pointi 20 kati ya 60 zinazowezekana).

Migawo ya Aina C katika Mtihani wa Jimbo Iliyounganishwa katika lugha ya Kirusi ni hoja ya insha kulingana na maandishi yaliyotolewa kwa uchambuzi. Aina hii ya kazi haipaswi tu kufunua ujuzi halisi wa wanafunzi, lakini pia kuonyesha uwezo wao wa ubunifu, uchambuzi, sifa za akili na kiwango cha kiakili, kuonyesha msingi wa ujuzi, erudition, upana wa mtazamo na nafasi ya kiraia ya mtahini.

Kwa maneno ya vitendo, Sehemu C hupima kiwango cha ustadi wa mawasiliano:

• ukomavu wa hukumu wakati wa kufasiri maandishi;
• uwezo wa kuunda kauli za mtu mwenyewe;
• uwezo wa kutumia njia za kujieleza;
• kufuata kanuni za lugha ya kifasihi, ikijumuisha tahajia na uakifishaji.

Vyanzo vya uthibitisho wa maoni ya mtu mwenyewe (hoja) inaweza kuwa:

Ushahidi wa asili - ushuhuda wa mashahidi, nyaraka, data ya uchunguzi, nk. Hoja kama hizo ni pamoja na kumbukumbu ya uzoefu halali kwa ujumla, ushahidi kutoka kwa mwandishi wa insha mwenyewe, marejeleo ya mamlaka, methali, misemo, mifano kutoka kwa hadithi za uwongo.

Uthibitisho wa kimantiki (hoja "kwa nembo" au hoja za kutafakari) ni hoja zinazovutia akili ya kibinadamu, kwa sababu.

Hoja za kihemko (hoja za pathos), iliyoundwa ili kuamsha hisia fulani, kuunda mtazamo unaotaka kwa mtu, kitu, jambo linaloelezewa.

Matumizi ya mifano kutoka kwa hadithi za uwongo kama aina ya mabishano ya maoni ya mtu mwenyewe husimama kando na wengine, kwa sababu, kwanza, hukuruhusu kupata alama ya juu kwa kigezo hiki, na pili, licha ya hii, ni nadra sana katika kazi za wahitimu.

Kwa mabishano ya kifasihi ya Mtihani wa Jimbo la Umoja, uzoefu wa kusoma wa mtahini hutumiwa, ambao unaweza kujumuisha:

• nukuu;
• vitendo sawa vya wahusika wa fasihi na hali;
• sifa za tabia za shujaa wa fasihi;
• njama ya kazi ya fasihi;
• mgongano wa kazi ya fasihi;
• maoni tofauti ya waandishi juu ya shida.

Kwa bahati mbaya, wahitimu wa shule wa leo mara nyingi hukosa upeo wa kutosha wa kitamaduni na kifasihi, na motisha yao ya shughuli za utambuzi ni ndogo sana. Wanafunzi wa shule mara nyingi huepuka kutumia uzoefu wao wa kusoma kwa kuogopa kufanya makosa ya kweli au kutopata mifano inayofaa kwenye mizigo yao ya kifasihi.

Kwa walimu wengi, ni dhahiri kwamba mazoezi ya kukariri mada zinazowezekana za insha na orodha za hoja zinazowezekana za kifasihi kwao, kama tovuti nyingi za kujitayarisha kwa Mtihani wa Jimbo la Umoja, ni mbaya na hatari. Kwa maoni yetu, tunapaswa kuendelea na ukweli kwamba Mtihani wa Jimbo la Umoja ni, kwanza kabisa, mtihani wa kina ulioundwa kwa usahihi ili kufunua maarifa yaliyokusanywa kwa miaka ya masomo na uwezo wa kuitumia kwa ustadi, ambayo ni, sababu, kuchambua, kuja na hitimisho la hoja. Kwa hivyo, ikiwa mzigo huu, kwa kusema, ni tupu, basi kukariri orodha mbalimbali, hata kwa uwezo bora wa kiakili wa mtahini, itasababisha tu kuchanganyikiwa katika mawazo na makosa makubwa ya ukweli.

Mwalimu anakabiliwa na swali la jinsi ya kuwapa wanafunzi safu ya lazima ya hoja za fasihi kwa kuandika insha kwenye Mtihani wa Jimbo la Umoja.

Kwanza kabisa, mwalimu lazima afanye kazi ya kimfumo, kudhibiti usomaji wa kazi kutoka. Watoto wa shule, kuanzia darasa la 5, wanahitaji kukuza ujuzi na kufanya shughuli mbalimbali za udhibiti ili kuunganisha ujuzi wao wa nyenzo za kweli za kazi za fasihi.

Kwa kuongezea, inahitajika kuwafahamisha wanafunzi na orodha inayotarajiwa ya shida na mada zinazohusu maandishi ya Sehemu ya C. Orodha kama hiyo inaweza kukusanywa kwa urahisi kwa msingi wa vifaa vya didactic na vya kimbinu vya kuandaa Mtihani wa Jimbo la Umoja katika miaka iliyopita. ; nyenzo zinazofanana mara nyingi hupatikana kwenye tovuti na mabaraza mbalimbali, yaliyowekwa kwa ajili ya Mtihani wa Jimbo la Umoja.

Orodha ya mada za kutayarisha hoja za Insha ya Mitihani ya Jimbo Iliyounganishwa

Nyenzo kutoka kwa lango la Mtihani wa Jimbo Iliyounganishwa.

• Tatizo la nafsi, ulimwengu wa ndani.
• Shida ya jukumu la sanaa katika maisha ya mwanadamu.
• Tatizo la uhusiano kati ya mwanadamu na asili.
• Tatizo la kiikolojia.
• Tatizo la wema.
• Tatizo la heshima, rushwa, rushwa.
• Tatizo la huruma.
• Jukumu la vitabu katika maisha ya mwanadamu.
• Tatizo la kusoma katika jamii ya kisasa.
• Tatizo la maendeleo na uhifadhi wa lugha ya Kirusi.
• Tatizo la utamaduni wa hotuba.
• Tatizo la maendeleo ya sayansi na teknolojia.
• Tatizo la elimu ya kisasa.
• Jukumu la urafiki katika maisha ya mwanadamu.
• Jukumu la upendo katika maisha ya mwanadamu.
• Tatizo la kumbukumbu ya kihistoria.
• Shida ya kumbukumbu ya Vita Kuu ya Patriotic.
• Tatizo la mahusiano baina ya vizazi.
• Tatizo la uzalendo katika ulimwengu wa kisasa.
• Tatizo la tabia ya kitaifa ya Kirusi.
• Jukumu la televisheni katika jamii ya kisasa.
• Tatizo la mtandao.
• Jukumu la matangazo katika jamii ya kisasa.
• Jukumu la imani katika maisha ya mwanadamu.
• Tatizo la uchaguzi wa maadili.
• Tatizo la kuchagua njia ya maisha.
• Mwanadamu na Ulimwengu.
• Tatizo la upweke.
• Tatizo la wajibu na heshima.
• Tatizo la utu wa binadamu.
• Tatizo la talanta na fikra.
• Tatizo la uvumilivu katika ulimwengu wa kisasa.

Katika siku zijazo, mwalimu lazima ategemee orodha kama hiyo wakati wa kufundisha mabishano na kujaza msingi wa mabishano ya wanafunzi. Kuna maendeleo mengi ya mbinu katika arsenal ya mwalimu yenye lengo la kuendeleza ujuzi huu. Hapa ni baadhi tu yao:

Zoezi "Chagua mfano"

Kazi: chagua mifano kutoka kwa uzoefu wa msomaji hadi nadharia uliyopewa, kwa mfano:

• Ulimwengu ni kioo kinachoonyesha kila mtu tafakari yake mwenyewe. (W. Thackeray)
• Mfupa uliotupwa kwa mbwa sio huruma. Rehema ni mfupa unaoshirikiwa na mbwa unapokuwa na njaa kama yeye. (D. London)
• Kufundisha ni nyepesi tu, kulingana na methali maarufu, lakini pia ni uhuru. Hakuna kinachomkomboa mtu kama maarifa ... (I.S. Turgenev)

Zoezi la "Endelea Kutoa Sababu"

Kazi: endeleza mjadala kwa kuchagua taswira ya kifasihi ili kuonyesha mawazo.

• Tamaa ya mema kwenye sayari inaweza kuunganisha mabilioni ya watu, mashirika yote ya ndani na ya kimataifa ambayo yanaheshimu haki za binadamu, kulinda asili na maisha duniani kwa ujumla.
• ...Nguvu haiko katika nguvu, bali katika mawazo na usemi wake wazi, na kwa hiyo wanaogopa usemi wa mawazo huru kuliko majeshi, wanaanzisha udhibiti, kuhonga magazeti ...

Kukusanya "piggy bank of arguments" yako mwenyewe kwa ajili ya Uchunguzi wa Jimbo Pamoja

Kukusanya na kukariri hifadhidata kama hiyo ya hoja ni tofauti kimaelezo na kukariri orodha zilizotengenezwa tayari. Kiini cha njia hii ni mkusanyiko wa hoja za kielelezo zinazoundwa na watoto wa shule. "Benki ya nguruwe" imeundwa kwa namna ya meza. Baada ya kubaini shida na wazo la kazi inayosomwa katika somo la fasihi, wanafunzi wanakumbuka nyenzo zilizofunikwa na maswala sawa na kutafakari hii kwenye jedwali. Inapendekezwa pia kujumuisha nukuu kuu, vyama vya fasihi na kisanii vinavyohusiana na mada inayosomwa.

Mfano wa meza kama hiyo (kulingana na vifaa kutoka kwa I.M. Kuznetsova)

Riwaya ya M. Bulgakov "Mwalimu na Margarita"

Kwa kumalizia, ningependa kutaja maneno maarufu ya mwanafalsafa wa kale wa Kigiriki Menander: “Lugha yenye hekima katika ujuzi haitayumba. Hakika, ili kujifunza jinsi ya kubishana kwa ustadi maoni yao wenyewe, wanafunzi lazima wawe na mfumo wa miongozo ya thamani kulingana na maarifa ya historia ya ulimwengu, tamaduni na fasihi. Na kuunda mfumo kama huo katika akili za wanafunzi ndio kazi kuu ya mwalimu, na kukamilisha kwa mafanikio Sehemu ya C ya Mtihani wa Jimbo la Umoja katika lugha ya Kirusi sio chochote zaidi ya "athari" iliyofanikiwa.

Nyenzo zilizotumika:

1. Narushevich A.G. Tunaunda, kutoa maoni, kubishana (Hatua kuu za kufanya kazi kwenye insha juu ya Mtihani wa Jimbo la Umoja katika lugha ya Kirusi): Hotuba kwa wanafunzi) // Lugha ya Kirusi. - Nambari 12. - 2006
2. Kuznetsova I.M. Mafunzo katika ustadi wa mabishano kulingana na mahitaji ya Mtihani wa Jimbo la Umoja // http://festival.1september.ru/articles/622703/

Leo tungependa kujadili mada ya jinsi ya kuchagua hoja zenye kujenga zinazobadilisha mifumo ya tabia ya watu. Ikiwa katika hali halisi ya maisha iliibuka wakati ilikuwa ngumu kumshawishi mtu mwingine juu ya maoni yako, wakati mpatanishi. haelewi mambo dhahiri, basi leo tutachambua algorithm rahisi ya jinsi ya kufikisha hii kwa watu. Na, kama kawaida, tutaimarisha nyenzo na mifano kutoka kwa maisha halisi.

Tulipoiangalia katika mojawapo ya makala zetu za hivi majuzi, tulizungumza kuhusu kubadilisha mtindo wa tabia wa mtu mwingine na ukweli kwamba jambo kuu la kanuni ni "makubaliano juu ya tatizo."

Hiyo ni, ikiwa mtu anasema: "ndiyo, nakubali, hali ni aina ya shida ...", basi tunaweza kuendelea na suluhisho. Vinginevyo, ni mapema sana kuhama - mtu hakubaliani na/au haelewi tunachoamua.

Ikiwa tunasukuma suluhisho bila makubaliano juu ya shida, basi chaguzi kadhaa zinawezekana:

• Mwanamume huyo anajibu: "Ndio, sawa, tulifanya kazi kwa njia fulani hapo awali ..."
• Mtu huwasha hali ya hujuma: "Sawa, wewe ndiye bosi, mimi ni mjinga, lakini utaona kuwa ilikuwa uamuzi mbaya ..."
• Mtu humpa bosi wake minus katika karma: "Sawa, iwe njia yako. (Si kwa sauti tena) Wakubwa ni wajinga, wenyewe hawaelewi kwa nini chochote kinafanyika, wanajua kuweka shinikizo tu.”

Na ni katika hatua hii, bila kufikia makubaliano juu ya tatizo, kwa kufaa kwa ushawishi, tunatumia mbinu zisizo za kujenga ambazo tulizungumzia katika makala iliyotangulia:

"Kwa nini nieleze mambo ya msingi kama haya kwa mtaalamu wa kiwango chako?"

"Kama meneja na uzoefu wako ..."

"Nimekuwa nikijaribu kukuelezea mambo ya msingi kwa nusu saa sasa ..."

Na kadiri tunavyozidi kushinikiza, ndivyo uwezekano wa kupata minus katika karma unavyoongezeka na ndivyo uzito wa minus yenyewe unavyoongezeka.

Ipasavyo, nataka kwa namna fulani kuleta mtu kwa makubaliano juu ya shida, bila shinikizo, ili akubaliane na shida na aendelee na suluhisho peke yake.

Tunahitaji hoja. Ambayo tunatayarisha katika hatua ya maandalizi. Aidha, katika hatua ya maandalizi, hatujui ni hoja gani itafanya kazi, kwa sababu hatujui ni nini kichwani mwa mtu.

Hoja moja haitoshi. Ikiwa utakusanya chumbani cha mama mkwe wako mpendwa, basi hutachukua ufunguo pekee. Unafafanua: "Nadezhda Petrovna, ni ufunguo wa aina gani unahitajika?" Anajibu kwa ustadi: "Seryozha, kuna karanga za hexagonal na bolts zingine." Na unachukua seti ya funguo ili usihitaji kwenda mara ya pili.

Kwa hivyo hapa pia - itakuwa vizuri kuandaa seti ya hoja kabla ya majadiliano, ikiwa hoja yako pekee ya muuaji haifanyi kazi.

Kwa hivyo hoja zinatayarishwaje?

Mfano Nambari 1. Wacha tuseme unasimamia timu, na kuna mfanyakazi ambaye huchelewa kila wakati kwa mikutano ya kupanga asubuhi (mikutano ya Scrum, mikutano ya kusimama, au kupanga mikutano tu). Katika mikutano hii ya kupanga, unajadili nani alifanya nini jana, nani atafanya nini leo, kuna matatizo gani, nk. Hiyo ni, unasambaza kazi na kutekeleza aina fulani ya uratibu.

Na kisha, mhuni, amechelewa. Na unataka kuhakikisha kwamba yeye si marehemu.

Ni wazi kwamba kunaweza kuwa na hali wakati mke amekwenda safari ya biashara na hakuna mtu wa kuchukua watoto kwa chekechea, nk. - Hatutazingatia hili hapa. Wacha tufikirie kwamba Fedya huyu kwa dhati haelewi kwa nini mikutano ya kupanga inahitajika na imechelewa kwao. Naam, katika kazi ya awali ya mtu huyo, hakuwa na mikutano hii ya kijinga, na kila kitu kilikuwa sawa. Walifanya kazi hiyo na kumridhisha mteja. Na hapa uko na mikutano yako ya kijinga.

Tunachokiona mara nyingi kwenye mafunzo ni kwamba wasimamizi huanza kuzungumza lugha yao ya usimamizi:

"Motisha ya timu inapungua"

"Roho ya timu inaanguka"

"Hii ni kinyume na sera za kampuni yetu."

Hiyo ni, kuhusu meli fulani za ushirika ambazo zinasafiri mahali fulani huko. Roho ya timu ni nini? Je! ni wakati unapoingia kwenye chumba na kuna roho ya timu yenye nguvu angani? Inamaanisha nini kuwa motisha inashuka? Wewe, meneja, unampima kwa paroti gani? Katika lumens, ambayo inaonyesha jinsi macho ya watu ni mkali?

Wasimamizi huzungumza lugha yao wenyewe. Wakati fulani wanasahau kidogo kuhusu walichohisi na kufikiria wakati hawakuwa wasimamizi.

Pengine, hoja zinapaswa kuwa tofauti kidogo ... Matrix ya 2 kwa 2 itatusaidia kuelewa suala hilo.

Kwa kipimo kimoja tutatenga wakati: uliopo au ujao. Kwa kiwango kingine, ambaye shida yake ni hii: yako au mtu uliyekuja kujadili naye.

Ni hoja zipi ambazo watu husikiliza vizuri zaidi? Kwa wale wanaoonyesha kuwa una shida, au kwa wale wanaoonyesha kuwa wana shida?

Jibu sio wazi sana. Tunaweza kusema kwamba inategemea ikiwa una malengo ya kawaida, juu ya ukosoaji wake wa ndani, kwenye historia ya uhusiano wako na mtu huyu (ambayo ni, karma yako machoni pake). Hili ndilo huamua kama hoja zako kuhusu kupungua kwa motisha na uozo wa moyo wa timu zitafanya kazi.

Lakini kilicho hakika kabisa ni kwamba watu husikiliza vizuri hoja zinazowahusu wao binafsi. Mmoja wa wanasaikolojia alisema:

Watu hubadilisha tabia zao wanapogundua kuwa ni kinyume na malengo yao.

Mfanyakazi huyu marehemu anataka nini? Unajua bora, unafanya kazi naye. Lakini nitakisia anachoweza kutaka:

• Anataka kazi za kuvutia na hataki za kuchosha
• Anataka maoni yake yasikilizwe
• Inataka ukuaji wa kazi
• Anataka pesa

Tunaweza kuambatanisha hoja kwa matakwa haya:

1. Unaporudi kutoka kwenye mkutano, kazi zote zinazovutia tayari zimeshughulikiwa.
2. Kazi za kuchosha tu zimebaki
3. Juu ya kazi za kuchosha siwezi kutathmini ukuaji wako
4. Ikiwa sasa nitaulizwa kupendekeza mtu kwa nafasi ya meneja, sitaweza kukupendekeza
5. Katika kampuni yetu, meneja ni mtu ambaye anaonyesha kwa mfano jinsi sera za kampuni zinavyofuatwa + Hoja Nambari 4

Na sasa uko tayari zaidi kwa mazungumzo. Na unatoka kwa hoja moja hadi nyingine, ukiweka pause, kuruhusu mtu kusema anachofikiri kuhusu hili. Lakini huna tena hoja moja, lakini seti nzima ya funguo.

Na bado hatujachanganua kile mtu huyo alitaka kufikia na muundo wake wa tabia hivi sasa. Hebu jaribu kufanya hivyo kwa mfano ufuatao.

Mfano Nambari 2. Hebu sema unaongoza timu, na mfanyakazi wako mwenye ujuzi (kiongozi wa kiufundi) anakosoa bila kujenga kazi ya wenzake mbele ya kila mtu, mara kwa mara akipiga. Wenzake (haswa, Masha) wamekasirika, wanalia, hawawezi kufanya kazi na wanakaribia kuacha. Kwa sababu seli za neva hazirejeshwa. Na unaamua kwa namna fulani kubadilisha muundo wa tabia ya kiongozi wako wa kiufundi.

Hii, kwa kweli, inafaa kufikiria. Je! amekuwa na tabia hii kila wakati, au ilianza baada ya hatua fulani? Labda ni suala la motisha tu. Mwanaume alichoka. Tunahitaji kufikiri. Wacha tuchukue kiongozi wa teknolojia kila wakati alikuwa mkali hivi.

Upungufu mfupi na mfano kutoka kwa maisha. Katika kitabu chake "Juu!" Inna Kuznetsova, makamu wa kwanza wa rais wa IBM anayezungumza Kirusi, anaelezea kesi wakati wakati fulani alijikuta na bosi mbaya ambaye ilikuwa ngumu sana kufanya kazi naye. Na alikuwa karibu kumuacha alipojifunua hali hii kidogo.

Baada ya yote, unapoendelea zaidi, wakubwa wachache unaweza kuchagua kutoka. Na Inna aligundua hali hii kama fursa nzuri ya kujifunza jinsi ya kufanya kazi na bosi mgumu. Maisha yamekuwa rahisi. Kwa sababu unapoelewa lengo la muda mrefu na jinsi hali ya sasa itakuongoza, unaweza kuteseka.

Kwa hiyo, katika mfano wetu, kunaweza kuwa na chaguo la kuzungumza na Masha. Unaweza kumshawishi kwamba ingefaa kwake kujifunza jinsi ya kuwasiliana na viongozi wa teknolojia wenye midomo michafu. :)

Lakini hebu sema unaamua kuzungumza na mfanyakazi wako mwenye ujuzi. Utaanza kwa kuelezea kwa nini hali hii ni shida kwako:

• Kazi inafanywa polepole
• Masha yuko katika hali isiyo ya rasilimali
• Masha anaweza kuacha

Lakini kuna uwezekano kwamba utakutana na kutokuelewana:

• "Bila shaka, tuliajiri kutoka kwa matangazo"
• “Nimeelewa kwa mara ya kwanza”
• "Ataacha, na asante Mungu - labda hatimaye tutaajiri mtu wa kawaida ..."

Kwa hivyo wacha tufikirie juu ya kile kiongozi wa teknolojia anataka? Anataka nini kwa tabia hii? Ili kuifanya haraka na kwa ufanisi.

Anataka nini hata?

• Ili kusikilizwa
• Fanya kazi na watu wenye akili
• Ajira
• Pesa

Kulingana na hili, tunatayarisha hoja:

1. Haraka → Unataka nini? unapompigia kelele Masha? Ili kuifanya haraka? Haifanyi kazi haraka ...
2. Haraka → Angalia: ulipiga kelele, Masha akaenda akilia. Kisha akaja kuniambia jinsi ilivyo ngumu kufanya kazi na wewe. Nafikiria juu ya wafanyikazi wote, nilikuja kwako ili kuwasha moto ubongo wangu juu ya hili. Sasa nitaondoka, nenda kwa Masha kuelezea kuwa hakuna haja ya kwenda juu ya kichwa chako kwa bosi. Masha ataacha. Je, unadhani nani atawajibika kutafuta, kuhoji, kuingiza wageni, na wakiwa mbali kufanya kazi zao?
3. Kusikiliza → Tazama. wakati wewe na Masha mnawasiliana. kila mtu ametoa popcorn na anatazama. Na wanaona jinsi unavyofikisha mawazo yako kwa wenzako. Jinsi gani unadhani. Ikiwa watu wana swali, watakuja kwako kujadili?
4. Fanya kazi na watu werevu → Ulisema unataka kufanya kazi na watu wenye akili? Kwa hivyo watu wenye akili pia watafikiria juu ya kufanya kazi au kutofanya kazi na mtu ambaye, ikiwa kitu kitatokea, anaweza kutumia uchafu mbele ya kila mtu. Kwa nini wanahitaji hili?
5. Kazi → Kampuni yetu inakuza wale ambao wanaweza kupata lugha ya kawaida na watu wowote. Sasa. Wakiniuliza ikiwa ninaweza kukupendekeza kwa nafasi ya meneja, sitaweza kufanya hivyo. Kwa sababu sijui utawasiliana vipi na usimamizi na wateja. Mteja anaweza pia haelewi kitu na anaweza kutokuwa na uwezo katika uwanja wako. Ukimtukana, hiyo sio maana...

Usiweke shinikizo nyingi hapa. Huenda mtu huyo hakuitazama hali hiyo kutoka upande huo hata kidogo. Na anahitaji muda wa kukubaliana na ukweli kwamba tabia yake haitamwongoza kwa kile anachotaka. Bado, aliishi na mtindo huu wa tabia kwa miaka kadhaa.

Na labda hii itakuwa mazungumzo ya pili wakati unakubaliana naye katika muundo "Hebu tujaribu tofauti ... Badala ya $%^ # unasema: "Masha, hii ilifanyikaje?.."

Sio juu ya ghiliba

Unaweza kusema: Alexander, lakini hii ni udanganyifu safi! Hiyo inawezaje kuwa, wewe mwenyewe unafundisha kwamba hupaswi kuzitumia.

Hili ni swali muhimu. Udanganyifu ni ushawishi uliofichwa kwa mtu kufikia malengo yake mwenyewe. Usitudanganye, hatupendi kutatua matatizo yako ya usimamizi kwa siri kwa kutumia hoja zinazoathiri mtu. Kwa kifupi, algorithm ya kuripoti ni kama ifuatavyo.

• Nina shida, nimekuja kujadili na wewe
• Hili ni shida kwangu, ndio sababu ...
• Mbali na hilo, nataka kufanya kazi na wewe kwa muda mrefu, lakini hali hii pia ni tatizo kwako. Na ndio maana…

Karma yako ya sasa machoni pa mtu huyu itaamua tu hatua ambayo ataanza kukubaliana na hoja zako. Wazo ni hili.

Muhtasari: jaribu

Muhtasari ni rahisi sana: watu hubadilisha tabia zao wanapogundua kuwa inapingana na malengo yao. Fikiria sio tu juu ya shida zako, lakini pia chagua hoja kulingana na matakwa na matamanio ya mpatanishi wako. Na lazima kuwe na hoja kadhaa - kama funguo katika seti. Kisha nafasi za mafanikio katika mazungumzo huongezeka sana.