"Majani" Fyodor Tyutchev
Hebu pines na spruce
Wanazunguka msimu wote wa baridi,
Katika theluji na theluji
Wanajifunga, wanalala, -
Mabichi yao nyembamba,
Vipi sindano za hedgehog,
Angalau haibadiliki njano,
Lakini sio safi kamwe.Sisi ni kabila rahisi,
Tunachanua na kuangaza
NA muda mfupi
Tunatembelea kwenye matawi.
Majira yote nyekundu
Tulikuwa katika kubwa
Imechezwa na miale
Aliogelea porini!..Lakini ndege waliimba,
Maua yamefifia
Miale imegeuka rangi
Marshmallows wamekwenda.
Kwa hivyo tunapata nini bure?
Kunyongwa na kugeuka manjano?
Je, si bora kuwafuata?
Na tunaweza kuruka mbali!Ah, upepo mkali,
Haraka, haraka!
Tupasue haraka
Kutoka kwa matawi ya kukasirisha!
Ivunje, kimbia,
Hatutaki kusubiri
Kuruka, kuruka!
Tunasafiri nawe! ..
Uchambuzi wa shairi la Tyutchev "Majani"
Fyodor Tyutchev aliibuka kama mshairi akihubiri maoni ya mapenzi katikati ya karne ya 19. Walakini, aliandika mashairi yake ya kwanza hata kabla ya kusafiri nje ya nchi, ambayo yalibadilisha kabisa maoni ya Tyutchev juu ya fasihi ya kisasa ya Kirusi. Shairi "Majani," ambalo liliandikwa mnamo 1830, wakati mwandishi wake alikuwa na umri wa miaka 17, pia ni ya kipindi cha mapema cha ubunifu.
Kutoka kwa mistari ya kwanza, kazi hii inaweza kuainishwa kama maneno ya mazingira, kama mshairi anavyoelezea msitu wa msimu wa baridi, iliyofunikwa na vifuniko vya theluji. Walakini, maelezo haya yanaonekana kuwa ya kushangaza sana. Hakuna pongezi au huruma kwa uzuri wa asili. Badala yake, Tyutchev anabainisha kuwa ingawa sindano za misonobari na misonobari hazijapoteza kijani kibichi, zinaonekana kusikitisha na kufa dhidi ya mandharinyuma ya theluji. Waaminifu zaidi, kwa maoni yake, ni miti ya birch na aspen, ambayo majani yake, kufa, huanguka chini.. Na ni wachache tu kati yao hata wakati wa msimu wa baridi hutazama nje kutoka nyuma ya vifuniko vya theluji, wakiwasilisha maono ya kusikitisha na ya kusikitisha.
Sehemu ya pili ya shairi "Majani" imejitolea uchambuzi wa kulinganisha kiini cha asili na mwanadamu. Mwandishi, licha ya ujana wake dhahiri, anahisi kama mtu mzee sana katika nafsi yake, kwa hiyo anaandika kwamba yeye na wenzake ni "kabila nyepesi" ambalo maisha yao ni ya muda mfupi. Watu, kama majani, hufurahi katika miale ya jua, upepo na umande. "Lakini ndege wamekufa, maua yamefifia," mwandishi anabainisha, akidokeza kwamba ujana hupita haraka sana, ukomavu huleta tamaa, na uzee huleta ugonjwa na ufahamu wa kutokuwa na thamani kwa mtu mwenyewe. "Kwa hivyo kwa nini tunapaswa kunyongwa na kugeuka manjano bure?" anauliza mwandishi.
Kwa maoni yake, uzee na udhaifu hauwezi kushinda, lakini maisha katika uzee hupoteza sio tu kuvutia kwake, bali pia maana yake. Bado hajagundua kuwa kila mwaka anaishi humfanya mtu kuwa na busara na kumpa chakula kizuri cha mawazo, Tyutchev huona tamaa tu katika mwisho wa maisha yoyote na kwa kila njia inayowezekana hupinga. uzoefu wa kibinafsi ijaribu. Ndio maana, pamoja na maximalism ya ujana, anautaka upepo kung'oa majani ya manjano kutoka kwenye matawi, akimaanisha kuwa ni busara zaidi kwa wazee kumaliza safari yao ya kidunia na kwenda kwenye safari ya milele kuliko kuwaudhi walio karibu nao kwa matakwa yao. , magonjwa na maadili.
"Ondoka, kimbia, hatutaki kungojea, kuruka, kuruka! Tunaruka nawe!" - hivi ndivyo Tyutchev mchanga anavyounda mtazamo wake kuelekea uzee. Kwa kuunda shairi hili, mshairi ana hakika kwamba atakufa akiwa mchanga vya kutosha, na hatakuwa na fursa ya kupata hisia hizo ambazo ni tabia ya wazee karibu na kifo cha asili. Mwandishi anatarajia kuwa maisha yake yataisha ghafla, na hatakuwa na wakati wa kujuta kwamba iligeuka kuwa ya haraka sana.
Ukweli, tumaini la ujana la Tyutchev halikusudiwa kutimia, kwani alikaa miezi sita iliyopita kabla ya kifo chake kitandani, akiwa amepooza kabisa na kutegemea watu wa karibu naye. Walakini, kwa kiasi fulani shairi "Majani" liligeuka kuwa la kinabii, kwani Tyutchev hadi siku za mwisho katika maisha yake yote, hakuweza kukubaliana na ukweli kwamba mwili wake ulikataa kutekeleza amri za ubongo wake, ulipungua na kupoteza uhai wake. Ndio sababu, baada ya kupata kiharusi cha kwanza mnamo Desemba 1872, mshairi hakutaka kusikiliza mawaidha ya madaktari, na mnamo Januari 1 alikwenda kwenye ziara ya kirafiki kwa marafiki zake. Uamuzi huu ulikuwa mbaya kwa mshairi, kwani wakati wa matembezi alipata kiharusi cha pili, ambacho Tyutchev hakuweza kupona tena. Kama vile alivyoshindwa kukanusha ukweli kwamba kila mtu ana hatima yake mwenyewe, na kujaribu kuibadilisha kwa kurekebisha. tamaa mwenyewe, ndani tu kesi za kipekee inaweza kufanikiwa.
Fyodor Ivanovich Tyutchev Majani Uwasilishaji uliandaliwa na mwanafunzi wa daraja la 9 "A" la MBOU "Shule ya Sekondari No. 7" huko Kaluga, Konstantin Korolev.
Kazi bora ziliandikwa katika miaka ya 1820 na 1830 maneno ya falsafa Tyutcheva. Katika mashairi kuhusu asili ilikuwa dhahiri kipengele kikuu Ubunifu wa Tyutchev: umoja wa picha ya maumbile na mawazo juu yake, maana ya kifalsafa na ya mfano ya mazingira, ubinadamu, hali ya kiroho ya asili. Mnamo 1830, shairi "Majani" liliandikwa.
Majani Acha misonobari na spruces zishikamane wakati wote wa baridi, Zimefungwa kwenye theluji na dhoruba za theluji, hulala. Rangi yao ya kijani kibichi, kama sindano za hedgehog, ingawa haibadiliki manjano, sio safi kamwe.
Sisi, kabila nyepesi, Bloom na kuangaza na kutumia muda mfupi kutembelea matawi. Majira yote mekundu tulikuwa katika uzuri, Tukicheza na miale, Tukioga kwenye umande!..
Lakini ndege walikufa, maua yalipungua, mionzi iligeuka rangi, zephyrs ziliondoka. Kwa hivyo kwa nini tunyonge na kugeuka manjano bure? Je! haingekuwa bora kuwafuata na kuruka!
Ee pepo za porini, Haraka, fanya haraka! Haraka na ututoe kutoka kwenye matawi ya kuudhi! Ondoka, kimbia, Hatutaki kungoja, Kuruka, kuruka! Tunasafiri nawe! ..
Shairi limejaa furaha; kifaa cha utu kinatumika. Kwa msaada wa picha kama vile: "Kabila nyepesi, tulikuwa katika uzuri, maua yalikuwa yamechanua ..." picha hai ya vuli imeundwa. Unaweza kuhisi majani yakikimbilia uhuru. Mwandishi wa shairi alitumia mbinu ya upingamizi - kulinganisha kitu. Mwanzoni mwa shairi, kasi ilikuwa polepole, ikitoa ujivu na monotony ya pine na firs, lakini wakati kasi ikawa kasi, wakati maelezo ya majani yanakuja, yakitoa uchezaji na uzuri.
Tofauti ya pine na spruces, majani yanazungumza juu yao kama kunyimwa uhai. Kurudiwa kunasisitiza kutobadilika na monotoni ya uwepo kama huo. Sehemu ya pili ya shairi inatuzamisha katika ulimwengu unaotambulika na majani kuwa maisha halisi.Matumizi ya vitenzi kwanza katika wakati uliopo na kisha wakati uliopita yanasisitiza maisha ya majani, ya kupita na kupita. Sehemu ya tatu ni tajiri mdogo kwa njia yake mwenyewe muundo wa kitamathali. Wimbo wa sehemu iliyotangulia hupotea. Hakuna epithets mkali, hata utu hubeba maana ya kutoweka, kutokuwa na maisha. Sehemu ya nne ina sentensi za mshangao pekee na wingi wa marudio. Hii inafanikisha kukimbia, uhuru, filimbi ya upepo.
Uwepo wa boring, usio na maana haukubaliki kwa majani. Haiwezi kusema kwamba hii ni shairi kuhusu asili. Ni juu ya mtazamo kuelekea maisha, juu ya kile kinachoweza kuitwa maisha ya kweli. Maswali kama haya yanaitwa falsafa. Hii ina maana kwamba shairi si tu mazingira, lakini pia falsafa. F.I. Tyutchev aliingia fasihi haswa kama mshairi-mwanafalsafa. Mshairi anajibu swali juu ya maadili ya kweli ya maisha. Hakuna kitu bure. Maisha mafupi, ikiwa ni mkali, kuleta furaha kwa ulimwengu, ni ya thamani zaidi kuliko kuwepo kwa milele isiyo na rangi. Kwa kweli, maisha ya binadamu pia ni ya kupita. Kwa hivyo shairi la "Majani" linatufundisha nini? Usifikirie jinsi maisha ni mafupi, lakini jitahidi kuijaza na nuru, usivumilie ugumu wa kila siku, lakini jitahidi kuleta uzuri ulimwenguni, na kwa hivyo wema.
Vitendawili kuhusu miti Curls imeshuka ndani ya mto Na yeye akawa na huzuni juu ya kitu fulani, Na nini yeye ni huzuni juu ya haina kumwambia mtu yeyote. Willow
Vitendawili kuhusu miti Jamaa ya mti wa Krismasi ina sindano zisizo na miiba, Lakini, tofauti na mti wa Krismasi, sindano hizo huanguka. larch
Vitendawili kuhusu miti Nyuki huchukua asali tamu zaidi kutoka kwa ua langu. Lakini wananiudhi: Wanararua ngozi nyembamba ya linden
Vitendawili kuhusu miti Huyu ni msichana wa aina gani: Yeye si mshonaji, si fundi, Hashone chochote mwenyewe, Lakini amejaa sindano. mwaka mzima spruce
Asante kwa umakini wako!
Malengo:
- wajulishe wanafunzi kwa muhtasari wasifu wa mshairi, yenye maneno ya mandhari ya F.I. Tyutchev;
kuboresha uwezo wa kufanya kazi na maandishi ya ushairi: fundisha kuelewa maana ya maelezo maalum katika taswira ya maumbile, kusaidia kuona uhamishaji wa ngumu, mataifa ya mpito asili, kusisitiza hisia zinazopingana katika nafsi ya mshairi, kuendeleza sikio la ushairi; - kukuza hisia ya uzuri, weka upendo wa asili;
- kukuza mtazamo wa ushairi kwa watoto shairi la lyric na hamu ya ushairi.
Vifaa: kinasa sauti, projekta ya media titika, majani na sindano.
Mwonekano: picha ya F.I. Tyutchev, uchoraji na I.I. Levitan " Vuli ya dhahabu", muziki na P.I. Tchaikovsky "Misimu".
WAKATI WA MADARASA
1. Wakati wa shirika
2. Angalia kazi ya nyumbani
- Katika somo la mwisho, wewe na mimi tulienda kwenye mojawapo ya nyakati nzuri za mwaka. Tulitembelea wakati gani wa mwaka? ( Maombi
, slaidi 1)
- Ni mchoro gani wa msanii ulitusaidia kutembelea chemchemi? (I. Levitan "Spring. Theluji ya Mwisho").
- Niambie, ni kazi gani ya mshairi tumeanza kufahamiana nayo?
- Kazi yako ya nyumbani ilikuwa nini?
- Ninakupendekeza usikilize ujumbe kuhusu F.I. Tyutchev tena.
Neno la mwanafunzi kuhusu maisha ya mshairi.(Maombi , slaidi 2)
- Mwishoni mwa vuli ya 1803, katika mkoa wa Oryol, katika familia ya mmiliki wa ardhi, mshairi maarufu wa Urusi Fyodor Ivanovich Tyutchev alizaliwa. Alipokuwa mvulana, alipenda fasihi na mashairi na akaanza kuandika mashairi mwenyewe. Wote katika mashairi ya kwanza ya Tyutchev na katika kazi zilizoandikwa kwa watu wazima, mtu anaweza kusikia upendo mpole kwa asili ya Kirusi, ambayo ilitokea utotoni. Baada ya kuhitimu kutoka Chuo Kikuu cha Moscow, alienda kwa huduma ya kidiplomasia nje ya nchi. Aliishi katika nchi ya kigeni kwa miaka 21. Aliteswa na upweke, kutengwa na marafiki, kutoka kwa asili yake ya asili. Kutamani nyumbani kulisaidia kuunda picha nzuri asili asili, iliyojaa huzuni, upendo wa uchaji na mwororo.
Baada ya kurudi katika nchi yake, Tyutchev alitumikia huko St. Petersburg na aliandika mashairi, si kwa kuchapishwa, bali kwa ajili yake mwenyewe, kwa marafiki wa karibu. Pushkin alikuwa mmoja wa wa kwanza kuthamini mashairi yake na kuyachapisha mnamo 1836 katika jarida lake la Sovremennik. Na mkusanyiko wa kwanza wa mashairi ulichapishwa wakati mshairi alipokuwa na umri wa miaka 50. Kisasa F.I. Tyutcheva N.A. Nekrasov, pia mshairi, aliandika: "Faida kuu ya mashairi ya F. Tyutchev iko katika picha hai, ya kupendeza, na sahihi ya asili."
– Sasa hebu tusikie jinsi ulivyojifunza shairi " Mvua ya radi ya masika»kwa moyo na kujifunza kusoma (masomo 2).
3. Uumbaji picha ya kuona. Kuweka mtazamo wa shairi. Mazoezi ya kupumua.
- Leo, wavulana, tutatembelea wakati mwingine wa mwaka. Sasa pumzika kidogo, jaribu kufikiria picha ambayo nitaelezea (sauti za muziki). Pumua polepole na kwa kina. ( Maombi
, slaidi 3)
- Fikiria kuwa ni vuli sasa. Majani yaliyoanguka yanacheza kimya kimya chini ya miguu, mwisho wa nguvu Jua linazidi joto, miti iliyopambwa kwa dhahabu na nyekundu, iliganda kwa kutazamia kwamba mpita njia bila mpangilio, aliyeshtushwa na mapambo yao, ataacha kuishangaa. Upepo utavuma na majani ya rangi nyingi yatazunguka katika waltz ya ajabu...
- Guys, uliona wakati gani wa mwaka?
- Ni wakati gani wa mwaka tutaenda?
- Angalia uchoraji na I.I. Levitan "Golden Autumn". ( Maombi
, slaidi 4) Wewe na mimi tayari tumefanya kazi na picha hii katika sanaa nzuri. Nani aliiandika? (I.I. Levitan). Inaitwaje? ("Vuli ya dhahabu"). Je, inaonyeshwa katika jumba gani la makumbusho? Je, inakufanya uhisije? Je, ni rahisi kwako kueleza hisia zako kwa maneno ya kawaida?
Maandalizi vifaa vya hotuba kufanya kazi
- Nadhani nyote mtakubali kuwa vuli ndio zaidi wakati mzuri ya mwaka.
- Sema na kiimbo tofauti(kwa kutojali, uliza swali, kwa furaha): vuli ni wakati mzuri zaidi wa mwaka.
5. Tangazo la mada na malengo ya somo
- Guys, ni nani anayeweza kutaja mada ya somo la leo?
- Ni washairi gani walioandika kuhusu vuli unawajua?
- Mmoja wa washairi hawa alikuwa F.I. Tyutchev. Na leo darasani tutafahamiana na shairi lake "Majani". Mada ya somo: "F.I. Tyutchev "Majani" ( Maombi
, slaidi 5)
Kusudi letu ni kuendelea kufahamiana na kazi yake kulingana na uchambuzi wa shairi lililoandikwa mnamo 1830, na pia kujifunza kuelewa maana ya maelezo maalum katika taswira ya maumbile.
- Kwa kichwa, unaweza kuamua shairi litahusu nini? (Kuhusu majani).
6. Fanyia kazi maandishi ya shairi
- Nitasoma shairi la F.I. Tyutchev "Majani", na unasikiliza na kujaribu kuona, kuelewa na kuhisi jinsi mshairi alionyesha maisha ya majani, ambayo mara nyingi hatuoni?
- Ulipenda shairi?
- Bainisha mada ya shairi. (Majani).
- Ulijisikiaje wakati wa kusikiliza? (Furaha, furaha, furaha, kiburi).
- Shairi liliandikwa kwa jina la nani? (Kwa niaba ya majani).
- Je, mshairi anazungumziaje majani? (Anazungumza juu yao kama viumbe hai).
- Thibitisha. (Anaacha kucheza, kuoga, kutaka kuruka).
– Mbinu hii inaitwaje katika ushairi? (Utu).
- Fungua kitabu cha maandishi.
Kusoma ubeti wa kwanza wa mwalimu:
Hebu pines na spruce
Wanazunguka msimu wote wa baridi,
Katika theluji na theluji
Wamefungwa na kulala.
Mabichi yao nyembamba,
Kama sindano za hedgehog
Angalau haibadiliki njano,
Lakini sio safi kamwe.
- Je, ubeti wa kwanza unahusu nini? (Kuhusu pine na spruces, kuhusu sindano ambazo ni za kijani kila wakati, lakini sio safi tena, miti ya kijani kibichi na spruces na kijani kibichi huwa sawa na kwa hivyo huchosha).
- Kwa nini kijani cha misonobari na spruces kinaitwa nyembamba?
- Je, kulinganisha "kama sindano za hedgehog" kukufanya uhisi? (Maumivu, kukataliwa, kitu ambacho kimejaa hatari. Hii haiwezi kupendezwa).
- Katika mstari wa kwanza tunazungumzia kuhusu kipimo na maisha ya amani miti ya pine na spruce.
– Mdundo wa ubeti pia ni shwari na kipimo. Au siyo? Kwa nini? Majani yanazungumzaje juu ya pine na spruces? (Katika ubeti wa kwanza kuna kukataa maisha ya monotonous na boring, maisha ya utulivu. Wana kiburi, wanajivunia wenyewe, wana kiburi).
Jifunze kusoma ubeti wa 1 kwa kujitegemea (kupiga kelele).
Akisoma ubeti wa pili na mwalimu:
Sisi ni kabila rahisi,
Tunachanua na kuangaza
Na kwa muda mfupi
Tunatembelea kwenye matawi.
Majira yote nyekundu
Tulikuwa katika utukufu
Imechezwa na miale.
Kuoga kwa umande!..
– Beti ya pili inahusu nini? (Kuhusu majani.).
- Tokea picha mpya- picha ya "kabila nyepesi". Kwa nini majani hujiita "kabila nyepesi"?
- Kwa nini miti ya pine na spruce inalinganishwa na majani? (Katika mstari wa kwanza - theluji, blizzard, usingizi wa firs na pines, boredom na; katika pili - uzuri, aina mbalimbali za rangi, uzuri. Majani yanazungumzia furaha ya maisha mafupi, lakini mkali, yenye kutimiza).
– Taja vitenzi vya ubeti wa kwanza na wa pili. ( Maombi
, slaidi 6)
Kujaza meza:
Majani ya Spruce na Pine
shikamana na maua
lala tunaangaza
haina kugeuka njano wakati wa kutembelea
walikuwa
walikuwa wanacheza
aliogelea
- Hebu tuangalie athari za pine na spruces. (Monotony, vilio).
- Linganisha jinsi "kabila hili rahisi" linaishi? (Furaha, furaha, harakati).
- Maisha yao ni furaha ya mara kwa mara, wakati usio na wasiwasi, sawa na miaka ya utoto ya mtu. Na majani hufanya kama watoto: wanacheza na mionzi, kuoga asubuhi umande. Wanaishi kwa "muda mfupi," lakini umejaa shangwe, furaha, na hisia ya furaha. Ndiyo maana majira ya joto ni "nyekundu" kwao.
- Furaha ya majani na kukata tamaa kwa miti ya spruce na pine ni tofauti.
- Je, unapaswa kusoma ubeti huu kwa hisia gani? (Kwa furaha, na hisia ya kiburi, ukuu, furaha maishani).
Kusoma ubeti wa pili wa mwalimu na kusoma kwaya.
Mwanafunzi mmoja anasoma kwa sauti kwa kujieleza.
Akisoma ubeti wa tatu na mwalimu.
Lakini ndege waliimba,
Maua yamefifia
Miale imegeuka rangi
Marshmallows wamekwenda.
Kwa hivyo tunapata nini bure?
Kunyongwa na kugeuka manjano?
Je, si bora kuwafuata?
Na tunaweza kuruka mbali!
- Je, picha inabadilikaje, wakati wa mwaka katika ubeti wa tatu? (Majira ya joto hubadilishwa na vuli).
- Je, hali ya majani hubadilika? (Majani yanajuta kwamba majira ya joto yamepita).
"Kila kitu ambacho kilitufurahisha wakati wa kiangazi: ndege, maua, miale - polepole hupotea: walikufa, walififia, waligeuka rangi.
- Je, majani yanakubaliana na monotoni hii, na maisha kama hayo? (Hapana).
- Ni nini wazo la kifungu hiki? (Majani hayana maisha kama misonobari; hulazimika kukauka na kuanguka. Huchagua maisha kwa mwendo.)
- Tunaendelea kuandika vitenzi vinavyohusiana na majani:
Kujaza meza:
Majani ya Spruce na Pine
shikamana na maua
lala tunaangaza
haina kugeuka njano wakati wa kutembelea
walikuwa
walikuwa wanacheza
aliogelea
hang
kugeuka njano
kuruka mbali
- Kuruka ni kitenzi kinachoonyesha hamu ya milele ya majani ya kutenda.
- Tafuta maana ya neno "marshmallows". Kwa nani au nini majani yanataka kuruka mbali? (Watoto hupata maana ya neno "marshmallows").
- Hawa ni watu ndani Ugiriki ya Kale alikuja na jina la upepo baridi na joto. Upepo wa kutisha na baridi wa kaskazini uliwakilishwa katika akili za Wagiriki kama mungu Boreas, na upepo wa joto na laini wa magharibi - kama mungu Zephyr. Katika mazungumzo, neno moja tu linaweza kutamkwa - "borei" au "zephyr", kwani ilikuwa wazi kwa kila mtu anayesikiliza kwamba tunazungumza juu ya baridi ya kaskazini au upepo wa joto wa magharibi.
- Tutasomaje ubeti wa tatu? (Kwanza kwa majuto, na kisha kwa msukumo).
Jifunze kusoma ubeti wa tatu peke yako.
Mwanafunzi mmoja anasoma kwa sauti kwa kujieleza
7. Mazoezi ya kimwili
– Kwa hivyo wewe na mimi tutajifikiria kama majani na kuruka:
Sisi ni majani ya vuli, tunakaa kwenye matawi.
Upepo ukavuma na wakaruka. Tulikuwa tukiruka, tulikuwa tukiruka (punga mikono)
Nao wakaketi chini kwa utulivu (kuchuchumaa)
Upepo ulikuja tena na kuinua majani yote (kupanda)
Nilipata kizunguzungu (inazunguka), akaruka (punga mikono)
Nao wakaketi chini kwa utulivu (Kaa chini)
8. Fanya kazi juu ya maandishi ya shairi(mwendelezo)
Akisoma ubeti wa nne mwalimu.
Ah, upepo mkali,
Haraka, haraka!
Tupasue haraka
Kutoka kwa matawi ya kukasirisha!
Ivunje, kimbia,
Hatutaki kusubiri
Kuruka, kuruka!
Tunasafiri nawe! ..
– Beti ya nne ya mwisho inaanza na rufaa. Majani yanaitwa nani na kwa nini? (Wanaita upepo na ni upepo tu, na majani ya vurugu ambayo yanaharibu kila kitu katika njia yake yanahitaji mabadiliko).
- Ni nini maalum juu ya ombi la majani, jinsi wanavyouliza upepo? (Hii sio sala, bali ni rufaa).
Hivyo basi kujaa kwa ubeti kwa sentensi za mshangao. Hakuna hofu ya kifo, kuna hisia ya msisimko wa furaha kutoka kwa ndege inayokuja, hata ikiwa ni ya mwisho.
- Je, ni vitenzi vipi tunaweza kuandika kwenye jedwali?
Kujaza meza:
Majani ya Spruce na Pine
shikamana na maua
lala tunaangaza
haina kugeuka njano wakati wa kutembelea
walikuwa
walikuwa wanacheza
aliogelea
hang
kugeuka njano
kuruka mbali
kuibomoa
Kimbia
hatutaki kusubiri
tunaruka
– Tumeandika vitenzi vinavyoashiria kitendo cha haraka.
- Unapaswa kusomaje mistari hii? (Lazima zisomwe kwa sauti kubwa, zikikusihi ufanye hivi).
- Angalia meza, linganisha vitenzi, niambie asili ya majani ni nini? (Kutotulia, furaha, furaha, jasiri, kukata tamaa).
– Ni maisha gani mawili, mitindo miwili ya maisha inavyoonyeshwa katika shairi? (Mrefu, monotonous na si mrefu, kazi, juhudi).
– Mshairi anatualika kulinganisha na kufikiria: ni maisha gani bora?
9. Tafakari
- Je, ungemuunga mkono nani? Chagua: sindano - ishara ya maisha ya muda mrefu na ya monotonous, au majani - ishara ya maisha mkali na mafupi.
- Tumelichambua shairi, tusikilize tena mistari ya shairi hili. (Usomaji wa shairi na mwanafunzi).
- Angalia, ulionyesha mtazamo wako kuelekea maisha ya majani. Na tunaweza kuona kwamba maisha ya furaha na ya kutojali ni karibu na wewe, ambayo ina maana utoto wako unaweza kuitwa furaha.
10. Kazi ya nyumbani.(Maombi , slaidi 7)
- Chora kielelezo cha shairi hili.
- Andaa usomaji wa shairi kwa hisia.
11. Muhtasari wa somo
Hebu pines na spruce
Wanazunguka msimu wote wa baridi,
Katika theluji na theluji
Wanajifunga, wanalala, -
Mabichi yao nyembamba,
Kama sindano za hedgehog
Angalau haibadiliki njano,
Lakini sio safi kamwe.
Sisi ni kabila rahisi,
Tunachanua na kuangaza
Na kwa muda mfupi
Tunatembelea kwenye matawi.
Majira yote nyekundu
Tulikuwa katika utukufu -
Imechezwa na miale
Kuoga kwa umande!..
Lakini ndege waliimba,
Maua yamefifia
Miale imegeuka rangi
Marshmallows wamekwenda.
Kwa hivyo tunapata nini bure?
Kunyongwa na kugeuka manjano?
Je, si bora kuwafuata?
Na tunaweza kuruka mbali!
Ah, upepo mkali,
Haraka, haraka!
Tupasue haraka
Kutoka kwa matawi ya kukasirisha!
Ivunje, kimbia,
Hatutaki kusubiri
Kuruka, kuruka!
Tunasafiri nawe! ..
F.I. Tyutchev aliandika kazi hii mnamo 1830, akiwa na umri wa miaka 17. KATIKA kipindi cha mapema ubunifu Fyodor Ivanovich hufanya kama mshairi wa mpango wa falsafa.
Kutoka kwa mistari ya kwanza unaweza kuamua kuwa shairi liliandikwa katika aina maneno ya mazingira. Hii ni monolojia, kwani shairi limesimuliwa kutoka kwa mtazamo wa majani. Aina mbalimbali za vitenzi (hasa vitenzi vya mwendo) huunda mienendo.
Hii ni kazi inayohusu maisha watu tofauti. Matawi ya miti ya pine na spruce ni aina moja ya watu ambao wanaishi maisha ya kuchosha, yenye uchungu na maskini kiroho. Majani ni watu wanaoishi angavu. Inaweza kuonekana kuwa shairi hilo linahusu maumbile, majani na miti, lakini kwa kweli lina tafakari juu ya maana na ukweli wa maisha halisi.
Shairi lina mistari minne ya mistari minane, ambayo kila moja ni aina ya sura. Kazi imeandikwa katika amphibrachium ya futi mbili, mguu wa silabi tatu na mkazo kwenye silabi ya pili. Maandishi yanaweza kugawanywa katika sehemu mbili za semantic. Ya kwanza ni kulinganisha kwa majani na miti, pili ni tamaa ya majani kwa uhuru.
Shairi limeegemezwa juu ya utambulisho, kwani majani hufanya kama viumbe hai. Wanatafakari juu ya maisha yao na uwepo mbaya wa misonobari na misonobari. Allegory na antithesis husaidia kuelewa maana. Mfano huo unaonyeshwa kwa ukweli kwamba sifa za kibinadamu zinafunuliwa kwa msaada wa asili - majani, spruce na miti ya pine. Kinyume chake ni upinzani wa misonobari ya misonobari isiyokolea kwa majani machanga, angavu na yanayoelekezwa kwa usafiri. Pia, kiwango cha ishara hutawala katika shairi. Majani ni ishara ya mkali, tajiri, lakini maisha mafupi. Unaweza kupata mifano mingi kama hii kwenye fasihi. Kwa hivyo, katika kazi ya E.I. Nosov " Moto unaoishi"Kijana anayeitwa Alexey analinganishwa na poppies, "mwali hai" sawa. Maua na kijana huyo waliishi maisha mazuri, "in nguvu kamili", Lakini maisha mafupi. Mapapa yalichanua, na Alexei akafa.
Mabichi yao nyembamba,
Kama sindano za hedgehog
Angalau haibadiliki njano,
Lakini sio safi kamwe.
Katika quatrain hii, kijani cha miti ya pine inalinganishwa na sindano za hedgehog, ngumu na prickly. Epithet mkali"kijani nyembamba", ikilinganishwa na miiba ya hedgehog, inasisitiza ukweli kwamba hawana hoja. Kijani cha miti ya coniferous haibadilishi rangi katika kuanguka na haina kugeuka njano. Chembe "hebu" na maneno ya msamiati uliopunguzwa: "fimbo nje", "skinny" huongeza hali ya melancholy. Kinachovutia mara moja ni kwamba neno "milele" linarudiwa mara mbili katika mistari ifuatayo:
Angalau haibadiliki njano,
Lakini sio safi kamwe.
Inaweza kuhusishwa na vielezi vingine: milele, kamwe, daima. Kwangu, maneno haya yanaleta hisia ya kawaida, maisha ya kila siku. Kwa hiyo katika maisha ya pine na spruces hakuna mabadiliko. Hali hii inaimarishwa na unyambulishaji wa sauti [s]. Vitenzi vya serikali: fimbo, lala - pia inasisitiza kutoweza kusonga kwa miti. Imeongezwa kwa haya yote mauzo shirikishi"imefunikwa na theluji na vimbunga." Hii ina maana kwamba miti inahitaji amani, hakuna kinachowasumbua ikiwa iko chini ya theluji. Hazihitaji adventure hata kidogo, kwa sababu adventure yoyote ni harakati ambayo miti haikubali. Kwa kuongezea, kifungu hiki shirikishi kinatolewa kwa njia ya ubadilishaji. Hii imefanywa ili msomaji aelewe kuwa ni "blanketi" ambayo ni muhimu kwa miti ya pine na spruce.
Mfano "kabila nyepesi", ambalo lina sifa ya majani, linafaa sana kwenye mstari, pamoja na epithet "majira ya joto nyekundu" na sentensi za mshangao. Katika ubeti wa pili, hali ya kiroho inadhihirika, ambayo inasisitizwa mara kwa mara na sauti za sonorant [m] na [l], [m’] na [l’].
Katika robo ya kwanza ya ubeti wa pili vitenzi viko katika wakati uliopo, na wa pili - katika wakati uliopita. Mpito huu unaonyesha mpito wa wakati na maisha. Katika ubeti huu pia kuna tofauti na wa kwanza, shukrani kwa chembe "w".
Katika ubeti wa tatu kuna sentensi nyingi zisizo za kawaida zinazofanana katika ujenzi. Hii usambamba wa kisintaksia.
Lakini ndege waliimba,
Maua yamefifia
Miale imegeuka rangi
Marshmallows wamekwenda.
Labda mbinu hii pia inaonyesha upitaji wa maisha. Majani yalikaa "kwa muda mfupi" kwenye matawi, yalicheza na mionzi na kuoga kwa umande, na sasa ni wakati wa vuli. Majani yatageuka manjano hivi karibuni na kuanguka. Vitenzi vinavyotumiwa katika quatrain huonyesha kufifia kwa asili kabla ya vuli.
Kwa maneno haya, mwandishi pia anadokeza asili ya ujana ya kupita. Kwa maoni yake, ukomavu huleta tamaa, na uzee hata humfanya mtu afikirie kutofaa kwake. Anaamini kwamba uzee hauwezi kushindwa; maisha ya wazee hupoteza maana na kuvutia.
Mara baada ya quatrain hii majani huuliza swali la kejeli, ambayo hujibiwa haraka.
Kwa hivyo tunapata nini bure?
Kunyongwa na kugeuka manjano?
Je, si bora kuwafuata?
Na tunaweza kuruka mbali!
Huu tena ni usambamba wa kisintaksia. Pia katika mstari huu wa nane hutumiwa msamiati uliopitwa na wakati, neno “zephyr” ni neno la kale, ambalo sasa linamaanisha upepo. Jibu la sentensi ya mshangao "Je, si bora kuwafuata / Na tunapaswa kuruka!" inaonyesha hamu kubwa ya majani kuvunja mbali na matawi na kuelekea nchi za mbali, ambazo hazijachunguzwa. Vitenzi “nyonga” na “njano” ni vitenzi staili. Majani hayataki kuning'inia tu kwa uchovu, bila miale ya jua, hakuna michezo na mara nyingi hakuna harakati. Na kama ndege, majani, yakitengana na miti, ndoto ya kupata nchi zenye joto. Lakini watafikia? .. Kielezi "bila kitu" kinasisitiza wazo hili.
Katika ubeti wa mwisho kuna sentensi nyingi za mshangao zinazoonyesha shauku ya majani ya kukimbia, kwa uhuru. Maneno "haraka" na "kuruka" pia yanarudiwa, archaism "ya kusumbua" (ya kukasirisha) - yanasisitiza uvumilivu wa majani ya bahati mbaya, ambayo hayawezi tena kusubiri uhuru. Matawi ni gereza kwao. Na majani, kama wafungwa, lazima wakati mbali na wakati uliowekwa kwao kwa asili, wakingojea upepo wa mwokozi. Ukweli kwamba upepo ni mwokozi unaonyeshwa na rufaa iliyoonyeshwa na epithet - "oh pepo kali." Mapendekezo yanahamasisha, kama majani yanauliza, amri.
Fyodor Tyutchev, akiwa mdogo, hakuelewa kwamba kila mwaka mtu anakuwa mwenye hekima, na kwa hiyo katika shairi majani huita upepo ili kuwaondoa haraka kutoka kwenye matawi. Mtazamo wa mwandishi kuhusu uzee na kukua ni wa kusikitisha na wa kusikitisha sana. Anafikiri kwamba ni bora kufa kijana, ili asipate hali ambayo watu wazee hupata mwishoni mwa maisha yao. Ikiwa uzee umekuja, basi ni bora kwenda mara moja amani ya milele kuliko kuwasumbua wengine na nukuu zako.
Ugeuzaji katika sentensi "Hatutaki kungoja ..." hutumiwa kuzingatia umakini wa msomaji juu ya ukweli kwamba majani hayataki kungojea.
Tunasafiri nawe! ..
Ndoto ya majani hutimia. Mwanga wa sauti [o], [e] na tashihisi [s] huunda hisia ya filimbi ya upepo, hisia ya kukimbia na kunguruma kwa majani. A mstari wa mwisho- hii ni ishara ya kushinda.
Shairi "Majani" huwahimiza watu kuhama, kuishi maisha kwa ukamilifu, kueneza furaha na furaha, usiwe na boring kama miti ya spruce na pine.
NA msimamo wa mwandishi Sikubaliani na uzee. Kila mtu ni wa kipekee. Kuna faida nyingi za kupatikana katika umri wowote. Ni kweli kwamba uzee hauepukiki. Lakini humfanya mtu kuwa na hekima na uzoefu zaidi. Watu ambao walifanya makosa katika ujana wao hawataruhusu wao wenyewe au watoto wao kurudia. Watu wazee, bila shaka, wanahitaji huduma, lakini wao wenyewe wanajali sana na makini kwa wapendwa wao. Uzee huwapa mtu fursa ya kuona jinsi watoto wanavyokua, kuona kuzaliwa kwa maisha mapya katika familia, wajukuu, na labda hata wajukuu. Gabriel Romanovich Derzhavin alisema: "Nuru kasi ya sasa mto unawakilisha vijana wetu ... na utulivu ziwa tulivu- Uzee."
Kwa kumalizia, nataka kusema kwamba jukumu kuu katika shairi la "Majani" lilichezwa na viwango vya kileksika na kisintaksia. Hii inamaanisha kuwa ilikuwa shukrani kwao kwamba Fyodor Tyutchev aliweza kuunda picha kamili ya maisha ya kweli katika kazi yake.
Shairi hili linafundisha nini? Inafundisha kitu kile kile kinachoita: kujitahidi kupenda maisha, kuijaza kwa furaha, upendo, maelewano na wema.
Fasihi
Vedishenkova M.V. Lugha ya Kirusi: Mtihani wa Jimbo la Umoja-2009 katika mifano na maoni // Kazan. Magarif, 2009.- ukurasa wa 6-10.
Rezvaya A. Kitenzi katika ushairi. Gazeti "Lugha ya Kirusi" No. 31/2001
S.Kh.Golovkina, S.N.Smolnikov. Uchambuzi wa kiisimu maandishi. - Vologda: Kituo cha Uchapishaji VIRO, 2006. - ukurasa wa 27-117.
Valentina Kh. Uchambuzi wa kiisimu wa maandishi. - http://www.tutoronline.ru/blog/
Kubwa kuhusu mashairi:
Ushairi ni kama uchoraji: kazi zingine zitakuvutia zaidi ikiwa utazitazama kwa karibu, na zingine ikiwa utasonga mbali zaidi.
Mashairi madogo ya kupendeza hukasirisha mishipa zaidi kuliko milio ya magurudumu yasiyofunikwa.
Kitu cha thamani zaidi katika maisha na katika ushairi ni kile ambacho kimeharibika.
Marina Tsvetaeva
Kati ya sanaa zote, ushairi ndio unaoshambuliwa zaidi na kishawishi cha kuchukua nafasi ya uzuri wake wa kipekee na fahari zilizoibwa.
Humboldt V.
Mashairi yanafanikiwa ikiwa yameundwa kwa uwazi wa kiroho.
Uandishi wa mashairi uko karibu na ibada kuliko inavyoaminika kawaida.
Laiti ungejua kutoka kwa mashairi gani ya takataka hukua bila aibu ... Kama dandelion kwenye uzio, kama burdocks na quinoa.
A. A. Akhmatova
Ushairi sio tu katika beti: hutiwa kila mahali, ni karibu nasi. Angalia miti hii, katika anga hii - uzuri na maisha hutoka kila mahali, na ambapo kuna uzuri na maisha, kuna mashairi.
I. S. Turgenev
Kwa watu wengi, kuandika mashairi ni maumivu yanayokua ya akili.
G. Lichtenberg
Aya nzuri ni kama upinde unaovutwa kupitia nyuzi za utu wetu. Mshairi hufanya mawazo yetu kuimba ndani yetu, sio yetu wenyewe. Kwa kutuambia kuhusu mwanamke anayempenda, yeye huamsha kwa furaha katika nafsi zetu upendo wetu na huzuni yetu. Yeye ni mchawi. Kwa kumwelewa, tunakuwa washairi kama yeye.
Ambapo mashairi mazuri hutiririka, hakuna nafasi ya ubatili.
Murasaki Shikibu
Ninageukia uhakiki wa Kirusi. Nadhani baada ya muda tutageukia aya tupu. Kuna mashairi machache sana katika lugha ya Kirusi. Mmoja anamwita mwingine. Mwali huo bila shaka huburuta jiwe nyuma yake. Ni kupitia hisia kwamba sanaa hakika inaibuka. Ambao hawana uchovu wa upendo na damu, vigumu na ya ajabu, mwaminifu na wanafiki, na kadhalika.
Alexander Sergeevich Pushkin
-...Je, mashairi yako ni mazuri, niambie mwenyewe?
- Ya kutisha! - Ivan ghafla alisema kwa ujasiri na kusema ukweli.
- Usiandike tena! - mgeni aliuliza kwa kusihi.
- Ninaahidi na kuapa! - Ivan alisema kwa dhati ...
Mikhail Afanasyevich Bulgakov. "Mwalimu na Margarita"
Sote tunaandika mashairi; washairi hutofautiana na wengine kwa vile tu huandika kwa maneno yao.
John Fowles. "Bibi wa Luteni wa Ufaransa"
Kila shairi ni pazia lililotandazwa kwenye kingo za maneno machache. Maneno haya yanang'aa kama nyota, na kwa sababu yao shairi lipo.
Alexander Alexandrovich Blok
Washairi wa zamani, tofauti na wa kisasa, mara chache waliandika mashairi zaidi ya dazeni wakati wa maisha yao marefu. Hii inaeleweka: wote walikuwa wachawi bora na hawakupenda kujipoteza kwa vitapeli. Kwa hiyo, nyuma ya kila mmoja kazi ya ushairi ya nyakati hizo, Ulimwengu mzima hakika ulifichwa, umejaa miujiza - mara nyingi ni hatari kwa wale ambao huamsha mistari ya kusinzia bila uangalifu.
Max Fry. "Chatty Dead"
Nilimpa kiboko wangu mmoja machachari mkia huu wa mbinguni:...
Mayakovsky! Mashairi yako hayana joto, usisisimke, usiambukize!
- Mashairi yangu sio jiko, sio bahari, na sio tauni!
Vladimir Vladimirovich Mayakovsky
Mashairi ni muziki wetu wa ndani, umevikwa kwa maneno, umejaa kamba nyembamba za maana na ndoto, na kwa hiyo, huwafukuza wakosoaji. Hao ni watunzi wa ushairi tu. Mkosoaji anaweza kusema nini kuhusu kina cha nafsi yako? Usiruhusu mikono yake chafu inayopapasa mle ndani. Acha ushairi uonekane kwake kama mhemko wa kipuuzi, mlundikano wa maneno. Kwa ajili yetu, hii ni wimbo wa uhuru kutoka kwa akili ya boring, wimbo wa utukufu unaosikika kwenye mteremko wa theluji-nyeupe ya nafsi yetu ya kushangaza.
Boris Krieger. "Maisha Elfu"
Mashairi ni msisimko wa moyo, msisimko wa nafsi na machozi. Na machozi si chochote zaidi ya mashairi safi ambayo yamelikataa neno.