Alexander Ivanovich Kuprin
- Baba, niambie hadithi ... Lakini sikiliza kile ninachokuambia, baba ...
Wakati huo huo, Kotik mwenye umri wa miaka saba (jina lake lilikuwa Konstantin), akiwa ameketi kwenye mapaja ya Kholshchevnikov, alijaribu kwa mikono yote miwili kugeuza kichwa cha baba yake kwake. Mvulana huyo alishangaa na hata kuwa na wasiwasi kidogo kwa nini baba alikuwa akiangalia moto wa taa kwa dakika tano kwa macho ya kushangaza, bila kusonga, kana kwamba anatabasamu na mvua.
"Ndiyo, baba," Kitty alisema kwa machozi, "Kwa nini huongei nami?"
Ivan Timofeevich alisikia maneno ya kukosa subira ya mtoto wake, lakini hakuweza kutikisa msisimko huo mbaya ambao unamchukua mtu anayetazama kitu kinachong'aa. Isipokuwa mwanga mkali taa, charm hii ilichanganywa na charm ya utulivu, joto majira ya jioni, na mshikamano wa mtaro mdogo lakini mzuri wa nchi, uliosokotwa na zabibu za mwitu, kijani kisicho na mwendo ambacho, chini ya taa za bandia, kilipata rangi ya ajabu, ya rangi na kali.
Taa iliyo chini ya kivuli cha kijani kibichi ilitupa mduara mkali, hata kwenye kitambaa cha meza ... Ivan Timofeevich aliona katika mduara huu vichwa viwili vilivyoinama kwa karibu: moja - ya mwanamke, ya blond, yenye sifa za maridadi na maridadi, nyingine - ya kiburi na nzuri. kichwa cha kijana, na nywele nyeusi wavy akaanguka ovyo juu ya mabega, juu ya giza ujasiri paji la uso na juu ya macho makubwa nyeusi, vile moto, expressive, macho ukweli. Kwenye mashavu yake na shingoni, Kholshchevnikov alihisi kuguswa kwa mikono ya upole ya Kotik na pumzi yake ya joto, hata akasikia harufu ya nywele zake, ikafifia kidogo wakati wa kiangazi kwenye jua na kukumbusha harufu ya manyoya ya ndege mdogo. . Haya yote yaliunganishwa pamoja kuwa ya usawa, hisia ya furaha na angavu hivi kwamba macho ya Kholshchevnikov bila hiari yalianza kuumwa na machozi ya shukrani.
Vichwa viwili, vilivyoinama karibu na taa na karibu kugusa nywele zao, vilikuwa vya mke wa Kholshchevnikov na Grigory Bakhanin, wake. kwa rafiki bora na mwanafunzi. Ivan Timofeevich kwa dhati, shauku na upendo unaojali inayohusiana na hii kali na isiyo na utaratibu kijana, ambaye katika uchoraji wake jicho la uzoefu la mwalimu lilikuwa limetambua kwa muda mrefu zawadi ya brashi pana na ya ujasiri ya talanta kubwa. Hakukuwa na wivu katika nafsi ya Kholshchevnikov, hivyo tabia ya mazingira ya dhoruba na machafu ya wasanii. Badala yake, alijivunia kwamba mtu mashuhuri wa siku zijazo - Bakhanin - alichukua masomo yake ya kwanza na kwamba mkewe, Lydia, alikuwa wa kwanza kumtambua na kumthamini mwanafunzi wake.
Bakhanin, kimya na bila kusimama, alichora na penseli kwenye karatasi ya Bristol iliyokuwa mbele yake, na kutoka chini ya mkono wake vikatokea katuni, vijiti, wanyama waliovalia mavazi ya kibinadamu, waanzilishi waliounganishwa kwa uzuri, picha za uchoraji zilizoonyeshwa katika Chuo cha Ufundi. Sanaa, wasifu mwembamba wa kike ... Michoro hii isiyojali, ambayo kila kiharusi kilivutia ujasiri na talanta, haraka ilibadilisha moja baada ya nyingine, na kusababisha umakini mkubwa au tabasamu la furaha kwenye uso wa Lydia Lvovna, ambaye alikuwa akifuata penseli ya msanii kwa uangalifu. .
- Kweli, ndivyo ulivyo, baba. Unaahidi, lakini sasa uko kimya,” Kitty alivuta kwa kugusa. Wakati huo huo, aliinua midomo yake, akainamisha kichwa chake chini na, akicheza na vidole vyake, akatikisa miguu yake.
Kholshchevnikov alimgeukia na, kufanya marekebisho, akamkumbatia.
- Sawa, sawa, Kitty. Nitakuambia hadithi ya hadithi sasa. Usikasirike... Tu... Nikuambie nini?..
Alifikiri juu yake.
- Kuhusu dubu ambaye paw yake ilikatwa? - alisema Kotik, akiugua kwa utulivu - Ni mimi tu tayari najua hilo.
Ghafla, wazo lililoongozwa na roho likaangaza katika kichwa cha Kholshchevnikov. Je, maisha yake hayangeweza kutumika kama mada ya hadithi nzuri, yenye kugusa hisia? Imekuwa muda gani? - miaka kumi na mbili tu iliyopita, - wakati yeye, maskini, Msanii asiyejulikana, alidhulumiwa na wakubwa wake, alitukanwa kwa kujisifu, ujinga na matangazo ya hali ya chini, zaidi ya mara moja alidhoofika, alipoteza kichwa chake katika mapambano ya kikatili na maisha na alilaani saa alipochukua brashi yake. Ndani yake nyakati ngumu Lydia alikutana njiani. Alikuwa mdogo sana kuliko yeye, alikuwa mrembo wa kustaajabisha, mwerevu, akiwa amezungukwa na watu wanaomvutia. Yeye, masikini, mkarimu, mgonjwa, aliyeogopa maisha, hakuthubutu kuota juu ya upendo wa kiumbe huyu mkuu, mrembo. Lakini alikuwa wa kwanza kumwamini, wa kwanza kunyoosha mkono wake kwake. Wakati, akiwa amechoka na kushindwa na umaskini, akiwa amepoteza nguvu na tumaini, alikata tamaa, alimtia moyo kwa mapenzi, utunzaji mwororo, na mzaha wa furaha. Na upendo wake ulishinda ... Sasa jina Kholshchevnikov linajulikana kwa kila mtu anayejua kusoma na kuandika, picha zake za kuchora hupamba nyumba za vichwa vya taji - yeye ndiye msomi pekee ambaye anaabudiwa na wasanii wachanga ambao hawaamini chochote ... Kuna hakuna la kusema kuhusu mafanikio ya kimwili... Wote wawili yeye na Lydia wamethawabishwa kwa miaka mingi ya kufedhehesha ya ukatili wa kikatili, karibu kuwa ombaomba.
Wakati huo mbaya, Ivan Timofeevich hakuweza kufikiria uzuri huu wote wa utulivu, hii maisha ya furaha, akiwashwa na mapenzi yasiyobadilika ya mke wake mrembo na upendo mwororo wa Kitty mpendwa, fahamu hii ya furaha ya familia, ambayo urafiki mkubwa na Bakhanin ulitoa kina na maana zaidi. Mandhari ya hadithi hiyo ilichukua sura haraka kichwani mwake.
“Sawa, sikiliza, Kitty,” alianza, akichezea nywele laini na nyembamba za mwanawe.” “Usimkatize tu... Katika ufalme fulani, katika hali fulani, aliishi mfalme na malkia.
"Na hawakuwa na watoto?" Kotik aliuliza kwa sauti nyembamba.
- Hapana, Kotik, walikuwa na watoto ... Usisumbue, tafadhali ... Badala yake, walikuwa na idadi kubwa sana ya watoto. Kulikuwa na watoto wengi sana kwamba mfalme alipogawanya mali yake kati ya wanawe wote, mtoto wa mwisho hakupata chochote. Kana kwamba hakuna kitu cha kula, hakuna nguo, hakuna farasi, hakuna nyumba, hakuna watumishi... Hakuna kitu... Ndiyo... Naam, mfalme alipohisi kwamba mwisho wake ulikuwa karibu, aliwaita wanawe na kuwaambia. : "Watoto wapendwa, labda nitakufa hivi karibuni na kwa hivyo nataka kuchagua mrithi kutoka kati yenu ... lakini kwa hakika anayestahili zaidi ... Mnajua kuwa kwenye mpaka wa ufalme wangu kuna msitu mkubwa, mkubwa mnene. ... Na katikati kabisa ya msitu kuna jumba la marumaru. Ni ngumu sana kufika huko. Wengi walijaribu kufanya hivi, lakini hawakurudi. Waliliwa na wanyama wa porini, waliteswa hadi kufa na nguva, kuumwa na nyoka wenye sumu ... Lakini unaenda mbele kwa ujasiri ... Usiogope, wala ushauri wa busara wa wapendwa, wala jaribu la usalama likuzuie ... Katika lango la kasri la marumaru utaona simba watatu wamefungwa minyororo: mmoja jina ni Wivu, mwingine ni Umaskini, wa tatu ni Mashaka. Simba watakukimbilia kwa kishindo cha kiziwi. Lakini unaenda sawa na sawa. Katika ikulu, katika chumba cha fedha, kwenye tripod ya dhahabu iliyotawanywa na nyota, moto mtakatifu wa milele huwaka. Kwa hiyo, kumbukeni maneno yangu: Yeyote miongoni mwenu atakayewasha taa kutoka kwenye moto huu na kurudi nayo nyumbani, huyo atakuwa mrithi wa ufalme wangu.”
Ivan Timofeevich, bila kuruhusu Kitty kutoka mikononi mwake, aliwasha sigara. Bakhanin na Lydia, inaonekana, walisikiliza hadithi yake kwa riba; Bakhanin hata akaweka kiganja chake na mwavuli kwa macho yake, akijaribu kuona Kholshchevnikov kutoka kwa nuru, ameketi kwenye kona ya giza kwenye kiti cha kutikisa. "Sawa," Kholshchevnikov aliendelea, "wana wa kifalme walianza safari yao." Mkuu mdogo pia akaenda. Wahudumu walijaribu kumkatisha tamaa, wakamkataza: wewe ni mchanga, na dhaifu, na mgonjwa, unapaswa kufuata wapi wazee wako? Lakini akawajibu: “Hapana, na ninataka kuwa ndani jumba la marumaru na kuwasha taa yako kwa moto mtakatifu.”
Nami nikaenda. Naam, sawa. Iwe ulikuwa mrefu au mfupi, akina ndugu walifika tu msituni. Hivi ndivyo wazee wanavyosema:
"Inatisha, ngumu, na ni mbali sana kuendesha msituni, tuzunguke, labda tutapata barabara nyingine." Na yule mdogo asema: “Nyinyi, akina ndugu, fanyeni kama mnavyotaka, lakini nitakwenda moja kwa moja, kwa sababu hakuna njia nyingine katika msitu.” Akina ndugu wanamjibu hivi: “Unajua, Ivanushka ni mpumbavu, hakuna haja ya kuzungumza nawe; wanyama wa porini watakula msituni au wewe mwenyewe utakufa kwa njaa.” Ndiyo. Naam, hapa anaenda mwana mdogo, huenda siku moja, huenda nyingine, huenda ya tatu. Na msitu unazidi kuwa mnene na mzito. Vichaka vya miiba hupiga matawi yake usoni mwake, vinararua nguo zake, mbwa-mwitu humlilia, vijimungu humfukuza, na bado anaenda. Nguva wenye nywele za kijani kibichi wanabembea kwenye miti na kumpigia saluti: “Njoo kwetu. Unaendesha wapi? Na hakuna jumba la marumaru. Hizi zote ni hadithi za hadithi tu, uvumbuzi wa wapumbavu na waotaji. Njoo kwetu. Utaishi kwa furaha na bila kujali, tutafurahia masikio yako na muziki na kuimba. Njoo kwetu". Lakini haisikii na huenda zaidi na zaidi. Hatimaye farasi wake akaanguka... Na msitu ukazidi kuwa mzito zaidi; katika kila hatua kuna vinamasi visivyopitika, miinuko mikali, vichaka vya msitu... Mkuu hakuwa na nguvu za kutosha... Alianguka kwenye ardhi yenye unyevunyevu na tayari akafikiri kwamba mwisho ulikuwa unamjia. "Ni kweli," anafikiri, kwa kweli hakuna jumba lolote la marumaru.Ingekuwa bora ikiwa singekuja hapa kabisa au kukaa na nguva njiani. La sivyo, sasa nitakufa bure, na hakuna hata mtu wa kunizika...” Alikuwa akifikiria hivi, wakati ghafla, bila kutarajia, mbele yake kuna mtu aliyevalia mavazi meupe-theluji mbele yake. "Kwa nini wewe, mkuu, unakata tamaa na kulalamika? Shika mkono wangu uende." Na mara tu alipogusa mkono wake, mara moja alihisi utulivu, akainuka na kutembea pamoja na Fairy nzuri. Na wakati njiani alidhoofika na alikuwa tayari kuanguka kutokana na uchovu, Fairy alipunguza mkono wake zaidi na zaidi kukazwa. Naye akakusanya ujasiri wake na kutembea, akishinda uchovu. Kholshchevnikov alisimama.
"Hadithi"
Kina usiku wa baridi. Blizzard. Hakuna moto ndani ya nyumba. Upepo hulia kwenye chimney, hutikisa paa, huvunja madirisha. Msitu wa karibu unavuma, unayumbayumba chini ya dhoruba ya theluji.
Hakuna mtu anayelala. Watoto waliamka, lakini walilala kimya, macho yao yakiwa wazi kwenye giza. Wanasikiliza, wanaugua ...
Kutoka mahali fulani mbali, kutoka kwenye giza na dhoruba, hutoka kilio kirefu, cha huzuni. Ilisikika na ikanyamaza ... Na tena ... Na tena ...
"Ni kama mtu anapiga simu," mwanamume huyo ananong'ona kwa wasiwasi. Hakuna anayemjibu.
Haya twende tena... Unasikia?.. Kama mtu...
“Lala,” mwanamke huyo anasema kwa ukali. - Ni upepo.
Inatisha msituni usiku ...
Ni upepo tu. Utamuamsha mtoto...
Lakini mtoto ghafla huinua kichwa chake.
Nasikia, nasikia. Anapaza sauti: “Okoa!”
Na ni kweli: kimbunga cha hasira kinapungua kwa dakika moja, na kisha wazi kabisa, karibu, kana kwamba chini ya dirisha, kilio cha kukata tamaa kinasikika:
Spa-si-te!
Mama! Labda alivamiwa na majambazi?.. Labda...
“Usiongee upuuzi,” mama anakatiza kwa hasira. - Huyu ni mbwa mwitu mwenye njaa anayelia msituni. Atakula usipolala.
Hifadhi!
Inasikitisha nafsi hai, anasema mume. - Ikiwa bunduki yangu haikuharibiwa, ningeenda ...
Lala chini mpumbavu... Sio kazi yetu...
Viatu hupiga gizani... Kikohozi cha ujana... Babu alikuja kutoka chumba cha pili. Analalamika kwa hasira:
Unanung'unika nini hapa? Huruhusu mtu yeyote kulala. Kuna mtu wa aina gani huko msituni? Nani anatembea msituni katika hali ya hewa hii? Kila mtu ameketi nyumbani. Na unakaa kimya na kumshukuru Mungu kwamba ua wetu ni wa juu, kufuli kwenye lango ni nguvu na kuna mbwa wenye hasira katika yadi ... Lakini ungependa kuchukua mtoto na kumkaribisha kwa hadithi ya hadithi.
Mama humbeba mtoto hadi kitandani kwake, na kwa ukimya maneno ya hadithi ya hadithi ya kupendeza na ya kutuliza:
Miaka mingi iliyopita kulikuwa na kisiwa katikati ya bahari, na katika kisiwa hiki aliishi kubwa, nguvu na watu wenye kiburi. Walikuwa na kila kitu kilichokuwa cha thamani zaidi na bora zaidi, na maisha yao yalikuwa yenye usawaziko na utulivu. Majirani zao waliwaogopa, waliwaheshimu na kuwachukia, kwa sababu wao wenyewe hawakuogopa mtu yeyote, walidharau kila mtu, na walijiheshimu wao tu. Haikuwa damu rahisi ambayo ilitiririka kwenye mishipa yao, lakini bluu, bluu ...
Spa-si-te!
Kimya...
Maisha na kazi ya Kuprin inawasilisha picha ngumu sana na nzuri. Ni vigumu kuyafupisha kwa ufupi. Uzoefu wote wa maisha ulimfundisha kuita ubinadamu. Hadithi na hadithi zote za Kuprin zina maana sawa - upendo kwa mtu.
Utotoni
Mnamo 1870 katika mji wa Narovchat usio na maji na usio na maji, mkoa wa Penza.
Yatima mapema sana. Alipokuwa na umri wa mwaka mmoja, baba yake, karani mdogo, alikufa. Hakukuwa na kitu cha ajabu katika jiji hilo, isipokuwa kwa mafundi ambao walitengeneza sieves na mapipa. Maisha ya mtoto yaliendelea bila furaha, lakini kulikuwa na malalamiko mengi. Yeye na mama yake walitembelea marafiki na kuomba kwa bidii angalau kikombe cha chai. Na "wafadhili" waliweka mkono wao kwa busu.
Kuzunguka na masomo
Miaka mitatu baadaye, mnamo 1873, mama na mtoto wake waliondoka kwenda Moscow. Alipelekwa kwenye nyumba ya mjane, na mwanawe kutoka umri wa miaka 6, mwaka wa 1876, hadi kwenye kituo cha watoto yatima. Kuprin baadaye angeeleza uanzishwaji huu katika hadithi “The Runaways” (1917), “Holy Lies,” na “At Rest.” Hizi zote ni hadithi kuhusu watu ambao maisha yamewatupa nje bila huruma. Hivi ndivyo hadithi kuhusu maisha na kazi ya Kuprin inavyoanza. Ni ngumu kuzungumza juu ya hii kwa ufupi.
Huduma
Mvulana alipokua, aliweza kuwekwa kwanza kwenye jumba la mazoezi ya kijeshi (1880), kisha katika maiti za kadeti na, hatimaye, kwa shule ya cadet (1888). Mafunzo yalikuwa ya bure, lakini yenye uchungu.
Kwa hiyo miaka 14 ya vita ndefu na isiyo na shangwe iliendelea na mazoezi na fedheha zao zisizo na maana. Muendelezo ulikuwa huduma ya watu wazima katika jeshi, ambayo iliwekwa katika miji midogo karibu na Podolsk (1890-1894). Hadithi ya kwanza ambayo A. I. Kuprin itachapisha, ikifungua mandhari ya kijeshi, - "Uchunguzi" (1894), kisha "Lilac Bush" (1894), "Night Shift" (1899), "Duel" (1904-1905) na wengine.
Miaka ya kutangatanga
Mnamo 1894, Kuprin alibadilisha maisha yake kwa uamuzi na kwa kiasi kikubwa. Anastaafu na anaishi maisha duni sana. Alexander Ivanovich alikaa Kyiv na kuanza kuandika feuilletons kwa magazeti, ambayo anaonyesha maisha ya jiji na viboko vya rangi. Lakini ujuzi wa maisha ulikosekana. Aliona nini zaidi ya utumishi wa kijeshi? Alipendezwa na kila kitu. Na wavuvi wa Balaklava, na viwanda vya Donetsk, na asili ya Polesie, na kupakua tikiti maji, na ndege kwenda puto ya hewa ya moto, na wasanii wa sarakasi. Alisoma kwa kina maisha na njia ya maisha ya watu waliounda uti wa mgongo wa jamii. Lugha, jargon na desturi zao. Karibu haiwezekani kuelezea kwa ufupi maisha na kazi ya Kuprin, yenye hisia nyingi.
Shughuli ya fasihi
Ilikuwa katika miaka hii (1895) kwamba Kuprin alikua mwandishi wa kitaalam, akichapisha kazi zake kila wakati kwenye magazeti anuwai. Anakutana na Chekhov (1901) na kila mtu karibu naye. Na mapema akawa marafiki na I. Bunin (1897) na kisha na M. Gorky (1902). Hadithi moja baada ya nyingine hutoka ambazo huifanya jamii kutetemeka. "Moloch" (1896) inahusu ukali wa ukandamizaji wa kibepari na ukosefu wa haki za wafanyikazi. "Duel" (1905), ambayo haiwezekani kusoma bila hasira na aibu kwa maafisa.
Mwandishi anagusa kwa usafi mada ya asili na upendo. "Olesya" (1898), "Shulamith" (1908), " Bangili ya garnet"(1911) anajua ulimwengu wote. Pia anajua maisha ya wanyama: "Emerald" (1911), "Starlings". Karibu miaka hii, Kuprin tayari anaweza kusaidia familia yake juu ya mapato ya fasihi na kuoa. Binti yake amezaliwa. Kisha anapata talaka, na katika ndoa yake ya pili pia ana binti. Mnamo 1909, Kuprin alipewa Tuzo la Pushkin. Maisha na kazi ya Kuprin, iliyoelezewa kwa ufupi, haiwezi kutoshea katika aya chache.
Uhamiaji na kurudi katika nchi
Kuprin hakukubali Mapinduzi ya Oktoba na silika na moyo wa msanii. Anaondoka nchini. Lakini, akichapisha nje ya nchi, anatamani nchi yake. Umri na ugonjwa hushindwa. Hatimaye, hatimaye alirudi kwa mpendwa wake Moscow. Lakini, baada ya kuishi hapa kwa mwaka mmoja na nusu, yeye, mgonjwa sana, alikufa mnamo 1938 akiwa na umri wa miaka 67 huko Leningrad. Hivi ndivyo maisha na kazi ya Kuprin inavyoisha. Muhtasari na maelezo hayatoi hisia angavu na tajiri za maisha yake, zinazoonyeshwa kwenye kurasa za vitabu.
Kuhusu prose na wasifu wa mwandishi
Insha iliyowasilishwa kwa ufupi katika nakala yetu inapendekeza kwamba kila mtu ndiye bwana wa hatima yake. Mtu anapozaliwa, hunaswa katika mtiririko wa maisha. Hubeba baadhi ya watu ndani ya kinamasi kilichotuama na kuwaacha hapo, wengine wakiteleza, wakijaribu kwa namna fulani kukabiliana na mkondo wa maji, na wengine huelea tu na mtiririko - popote inapowapeleka. Lakini kuna watu, kama Alexander Ivanovich Kuprin, ambao hupiga kasia kwa ukaidi dhidi ya wimbi maisha yao yote.
Alizaliwa katika mji wa mkoa, usio wa ajabu, ataupenda milele na atarudi kwenye ulimwengu huu rahisi, wa vumbi wa utoto mkali. Atapenda bourgeois na Narovchat duni bila kueleweka.
Labda kwa muafaka wa kuchonga na geraniums kwenye madirisha, labda kwa mashamba makubwa, au labda kwa harufu ya udongo wa vumbi uliooshwa na mvua. Na labda umaskini huu utamvuta katika ujana wake, baada ya mazoezi ya jeshi ambayo alipata kwa miaka 14, kutambua Rus 'katika utimilifu wa rangi na lahaja zake. Popote mapito yake yatampeleka. Na kwa misitu ya Polesie, na kwa Odessa, na kwa mimea ya metallurgiska, na kwa circus, na angani kwenye ndege, na kupakua matofali na tikiti. Kila kitu hujifunza na mtu aliyejaa upendo usio na mwisho kwa watu, kwa njia yao ya maisha, na ataonyesha hisia zake zote katika riwaya na hadithi ambazo zitasomwa na watu wa wakati wake na ambazo hazijapitwa na wakati hata sasa, miaka mia moja baada yao. ziliandikwa.
Je! Mshulamiti mchanga na mzuri, mpendwa wa Mfalme Sulemani, anawezaje kuwa mzee, mchawi wa msitu Olesya anawezaje kuacha kumpenda mtu wa mji mwenye hofu, jinsi gani Sashka mwanamuziki kutoka "Gambrinus" (1907) anaweza kuacha kucheza. Na Artaud (1904) bado amejitolea kwa wamiliki wake, ambao wanampenda sana. Mwandishi aliona haya yote kwa macho yake mwenyewe na akatuacha kwenye kurasa za vitabu vyake, ili tuweze kushtushwa na hatua ngumu za ubepari katika "Moloch", maisha ya kutisha ya wanawake wachanga huko "Shimo" (1909- 1915), kifo cha kutisha Zamaradi nzuri na isiyo na hatia.
Kuprin alikuwa mtu anayeota ndoto wale wanaopenda maisha. Na hadithi zote zilipitia macho yake ya uangalifu na moyo nyeti, wenye akili. Wakati akidumisha urafiki na waandishi, Kuprin hakuwahi kusahau wafanyikazi, wavuvi, au mabaharia, ambayo ni, wale walioitwa. watu wa kawaida. Waliunganishwa na akili ya ndani, ambayo hutolewa si kwa elimu na ujuzi, lakini kwa kina mawasiliano ya binadamu, uwezo wa huruma, delicacy asili. Alikuwa na wakati mgumu kuhama. Katika moja ya barua zake aliandika: “Je! mtu mwenye talanta zaidi, ndivyo inavyokuwa vigumu kwake bila Urusi.” Bila kujiona kama mtu mwenye akili, alikosa nchi yake na, aliporudi, alikufa baada ya ugonjwa mbaya huko Leningrad.
Kulingana na insha iliyowasilishwa na mpangilio wa nyakati, unaweza kuandika insha fupi"Maisha na kazi ya Kuprin (kwa ufupi)."
Hadithi" Nyota ya Bluu»imejumuishwa mtaala wa shule juu ya fasihi. Wanafunzi Shule ya msingi soma kidato cha tatu. Mwandishi ni A.I. Kuprin, mwandishi maarufu wa Kirusi wa karne iliyopita.
Karne ya 20 iliupa ulimwengu kazi nyingi ambazo baadaye ziliwekwa kati ya kazi bora za fasihi ya Kirusi. Miongoni mwao ni "Bangili ya Garnet", "Olesya", "Duel", "Blue Star" (Kuprin). Muhtasari maandishi ya mwisho humruhusu msomaji kutazama upya utu wa mwandishi na kazi yake.
Kwa kifupi kuhusu mwandishi
Mnamo 1870, katika familia ya afisa wa Narovchat. Kabla ya kuwa mwandishi, alijaribu mwenyewe maeneo mbalimbali. Nyuma ya mabega ya Kuprin huduma ya kijeshi, kazi ya kaimu, kuandaa maonyesho ya circus, usimamizi wa mali isiyohamishika, kazi ya mwandishi wa habari.
Ya kwanza ni ya tarehe marehemu XIX karne. Mnamo 1919, mwandishi aliondoka nchi yake. Alikaa Ulaya hadi 1937, lakini kurudi kwake Urusi hakukuwa kwa muda mfupi.
Mwandishi alikufa mnamo 1938. Hadithi ya Kuprin "Nyota ya Bluu" ilichapishwa kwa mara ya kwanza katika mji mkuu wa Ufaransa mnamo 1927. Kisha ilikuwa na jina "Binti Mbaya." Baadaye, mkusanyiko wa "Watoro Jasiri" ulichapishwa, ambapo hadithi ilipokea jina lake la sasa.
Kuprin "Nyota ya Bluu"
Somo ya kazi hii- uzuri wa nje na wa ndani. Mwandishi anawasilisha kwa msomaji wazo kwamba mataifa mbalimbali Mawazo kuhusu uzuri yanaweza kutofautiana. Aidha, idadi ya watu wa jimbo moja katika wakati tofauti inaweza kuzingatia mambo kinyume kama kiwango cha uzuri. Sio lazima kuangalia mbali kwa mfano: sampuli bora Picha za Uropa za zama za kati zinaonyesha kuvutiwa na watu wa wakati huo kwa wanawake wanene. Leo, uzito kupita kiasi ni hasara.
Kuprin anadai hivyo uzuri wa nje- jambo la jamaa. Ni muhimu zaidi kuwa nayo roho nzuri. Ikiwa mtu ana roho nzuri, basi wale walio karibu naye hawatazingatia mapungufu ya nje. Hivi ndivyo kazi ya "Blue Star" (Kuprin) inahusu. Muhtasari wa hadithi umewasilishwa hapa chini.
Kazi hiyo inalenga wasomaji wa umri wote. Imeingia kwa usawa itakuwa ya kuvutia kwa watoto na watu wazima, kwa kuwa lengo ni juu ya mchakato wa kukua kwa mhusika mkuu.
Katika nyakati za kale, watu mmoja waliishi juu ya milima. Alitengwa na ulimwengu wote hadi siku moja wapiganaji waliokuja kutoka kusini walitokea. Eneo hilo jipya liliwavutia sana, hivyo wakaamua kubaki hapa. Katika nyanda za juu, watu waliunda serikali, ambayo kichwani mwao waliweka wanaostahili zaidi - Ern. Kwa miaka elfu moja nchi iliishi kwa amani na utulivu. Tamaa pekee ni ulemavu ambao baadhi ya warithi wa kiti cha enzi walizaliwa. Hata hivyo, mapungufu ya nje ya wanachama familia ya kifalme halikuwa tatizo kubwa kwani walikuwa na roho nzuri.
Mfalme Ern XXIII aliolewa na mrembo wa ndani. Baada ya miaka kumi maisha pamoja hatima iliwapa binti, lakini alikuwa mbaya kama babu yake, Ern wa Kwanza na wengi wa wazao wake. Wazazi bado walimpenda binti mfalme kwa fadhili na mwitikio wake. Kwa ombi la malkia, vioo vyote nchini viliharibiwa. Walakini, akiwa na umri wa miaka kumi na tano, msichana bado alijifunza juu ya mapungufu ya mwonekano wake wakati alipata kipande kilichofichwa cha kioo kwenye nyumba ya muuguzi wake.
Kurudi kwenye kasri, binti mfalme alisikia kilio cha kuomba msaada. Msichana huyo aliifuata sauti hiyo na kumuona mgeni, mbaya kama yeye. Alikuwa akining'inia kwenye ukingo wa mwamba. Erna alivua nguo zake, akamtengenezea kamba, na kwa msaada wake akamuinua msafiri aliyejeruhiwa.
Binti huyo aliamuru kijana huyo ahamishiwe kwenye kasri na kumlea yeye binafsi. Wakati huu, hisia za kuheshimiana ziliibuka kati ya vijana, kwa hivyo baada ya kupona, mkuu alipendekeza Erna. Baada ya harusi, walikwenda katika nchi ya mkuu, Ufaransa, ambapo msichana aliona kwamba wenyeji wote wa nchi hii walikuwa kama yeye. Kama Erna, walikuwa na miguu mirefu, miguu midogo na mikono, kiuno kirefu, na midomo mikubwa na iliyojaa.
Mwaka mmoja baada ya harusi, wenzi hao wachanga walikuwa na mtoto wa kiume. Erna alijiona kuwa ni mzuri sana. Alipomwambia mumewe kuhusu hili, alicheka na kumtafsiria maneno yaliyochongwa ukutani katika nyumba ya babake na Mfalme Ern wa Kwanza. Aliandika kwenye Kilatini kwamba wanaume na wanawake wanaoishi katika nchi yake wana fadhila nyingi. Lakini wao ni mbaya.
Maana ya jina la kwanza
A.I. Kuprin aliita hadithi hiyo "Nyota ya Bluu". Nakala hiyo ina kutajwa kwa utabiri ambao ulitolewa kwa Prince Charles mchanga. Kulingana na unabii huo, kijana huyo atazuru ardhi ya kaskazini. Huko atatazama kifo machoni, lakini ataokolewa na nyota ya bluu. Atamuangazia maisha yake yote. Princess Erna alikuwa na macho ya bluu, na siku ambayo walikutana, msichana alikuwa amevaa mavazi ya bluu. Charles alimtambua mara moja. Haikuwa bahati kwamba mwandishi alichagua Rangi ya bluu: inaashiria infinity, kujitolea, maelewano na wewe mwenyewe na ulimwengu unaozunguka, kuepuka ukweli.
Hebu tujumuishe
Kwa wasomaji wengi, hadithi "Blue Star" (Kuprin) ni ya riba kubwa. Muhtasari hauwezi kuwasilisha dhamira ya mwandishi kikamilifu. Hata hivyo, hata mtazamo wa haraka haraka kwenye maandishi hukufanya ufikirie kuhusu baadhi mambo muhimu. Miongoni mwao ni ubatili wa kujitahidi kuwa kama kiwango kinachokubalika cha urembo kwa kuhatarisha nafsi ya mtu. Mwandishi ana hakika kuwa sio lazima kabisa kuwa nayo mwonekano mzuri kubaki mtu mkarimu, mwenye huruma na mwenye huruma. Mashujaa wa hadithi "Blue Star" (Kuprin) wanatufundisha hili. Muhtasari wa kazi umewasilishwa hapo juu.