Schemat języków indoeuropejskich w języku rosyjskim. Znaczenie gałęzi językowej w słowniku terminów językowych

Indoeuropejska gałąź języków jest jedną z największych w Eurazji. W ciągu ostatnich 5 stuleci rozprzestrzeniła się także na południu i Ameryka północna, Australii i częściowo w Afryce. Indo Języki europejskie wcześniej zajęli terytorium od Turkiestanu Wschodniego, położonego na wschodzie, po Irlandię na zachodzie, od Indii na południu po Skandynawię na północy. Rodzina ta obejmuje około 140 języków. W całkowity posługuje się nimi około 2 miliardy ludzi (szacunki z 2007 r.). zalicza się do nich czołowe miejsce według liczby przewoźników.

Znaczenie języków indoeuropejskich w porównawczym językoznawstwie historycznym

W rozwoju porównawczego językoznawstwa historycznego ważna jest rola nauki języków indoeuropejskich. Faktem jest, że ich rodzina była jedną z pierwszych, które naukowcy zidentyfikowali jako posiadające większą głębię czasową. Z reguły w nauce identyfikowano inne rodziny, koncentrując się bezpośrednio lub pośrednio na doświadczeniach zdobytych w badaniu języków indoeuropejskich.

Sposoby porównywania języków

Języki można porównywać różne sposoby. Typologia jest jedną z najczęstszych z nich. Jest to badanie typów zjawisk językowych, a także odkrywanie na ich podstawie uniwersalnych wzorców istniejących w różne poziomy. Jednak tej metody nie można zastosować genetycznie. Innymi słowy, nie można go używać do badania języków pod kątem ich pochodzenia. Główną rolę w badaniach porównawczych powinno odgrywać pojęcie pokrewieństwa, a także metodologia jego ustalania.

Klasyfikacja genetyczna języków indoeuropejskich

Jest analogiem biologicznego, na podstawie którego rozróżnia się różne grupy gatunków. Dzięki niemu możemy usystematyzować wiele języków, których jest około sześciu tysięcy. Po zidentyfikowaniu wzorców cały ten zbiór możemy zredukować do stosunkowo niewielkiej liczby rodzin językowych. Wyniki uzyskane w wyniku klasyfikacji genetycznej są bezcenne nie tylko dla językoznawstwa, ale także dla wielu innych pokrewne dyscypliny. Są one szczególnie ważne dla etnografii, ponieważ pojawienie się i rozwój różnych języków jest ściśle związane z etnogenezą (pojawieniem się i rozwojem grup etnicznych).

Języki indoeuropejskie sugerują, że różnice między nimi zwiększały się z czasem. Można to wyrazić w ten sposób, że zwiększa się odległość między nimi, mierzona długością gałęzi lub strzałek drzewa.

Gałęzie rodziny indoeuropejskiej

Drzewo genealogiczne języków indoeuropejskich ma wiele gałęzi. Wyróżnia zarówno duże grupy, jak i te składające się tylko z jednego języka. Wypiszmy je. Należą do nich współczesny język grecki, indoirański, kursywa (w tym łacina), romański, celtycki, germański, słowiański, bałtycki, albański, ormiański, anatolijski (hetycki-luwiański) i tocharski. Ponadto zawiera szereg wymarłych, które są nam znane ze skąpych źródeł, głównie z kilku glos, inskrypcji, toponimów i antroponimów autorów bizantyjskich i greckich. Są to języki tracki, frygijski, mesapijski, iliryjski, starożytny macedoński i wenecki. Nie można ich z całą pewnością przypisać do tej czy innej grupy (gałęzi). Być może warto je podkreślić niezależne grupy(gałęzie), tworzące drzewo genealogiczne języków indoeuropejskich. Naukowcy nie są w tej kwestii jednomyślni.

Oprócz tych wymienionych powyżej istniały oczywiście inne języki indoeuropejskie. Ich los był inny. Część z nich wymarła bez śladu, inne pozostawiły po sobie kilka śladów w słownictwie substratów i toponomastyce. Na podstawie tych skąpych śladów podejmowano próby rekonstrukcji niektórych języków indoeuropejskich. Do najsłynniejszych rekonstrukcji tego typu należy język cymeryjski. Podobno pozostawił ślady w krajach bałtyckich i słowiańskich. Warto również zwrócić uwagę na język pelagijski, którym posługiwała się przedgrecka ludność starożytnej Grecji.

Pidżiny

Podczas ekspansji różnych języków grupy indoeuropejskiej, która miała miejsce w ciągu ostatnich stuleci, powstały dziesiątki nowych pidginów na bazie romańskiej i germańskiej. Charakteryzują się radykalnie zredukowanym słownictwem (do 1,5 tys. słów) i uproszczoną gramatyką. Następnie niektóre z nich zostały kreolizowane, inne stały się pełnoprawne, zarówno pod względem funkcjonalnym, jak i gramatycznym. Są to Bislama, Tok Pisin, Krio w Sierra Leone i Gambia; Sechelwa na Seszelach; Mauritiusa, Haiti i Reunion itp.

Jako przykład podamy krótki opis dwa języki Rodzina indoeuropejska. Pierwszym z nich jest Tadżycki.

tadżycki

Należy do rodziny indoeuropejskiej, gałęzi indoirańskiej i grupa irańska. Jest własnością państwa w Tadżykistanie, dystrybuowaną w Azja centralna. Wraz z językiem dari, idiomem literackim afgańskich Tadżyków, należy do wschodniej strefy kontinuum dialektu nowoperskiego. Język ten można uznać za odmianę perskiego (północno-wschodniego). Wzajemne zrozumienie jest nadal możliwe między osobami posługującymi się językiem tadżyckim a perskojęzycznymi mieszkańcami Iranu.

Osetiański

Należy do języków indoeuropejskich, gałęzi indoirańskiej, grupy irańskiej i podgrupy wschodniej. Język osetyjski jest szeroko rozpowszechniony w Osetii Południowej i Północnej. Łączna Liczba prelegentów wynosi około 450-500 tysięcy osób. Znajdują się w nim ślady starożytnych kontaktów ze Słowiańszczyzną, Turcją i Ugrofinią. Język osetyjski ma 2 dialekty: żelazny i Digor.

Upadek języka podstawowego

Nie później niż w czwartym tysiącleciu p.n.e. mi. nastąpił upadek jednolitego indoeuropejskiego języka bazowego. To wydarzenie doprowadziło do pojawienia się wielu nowych. Mówiąc obrazowo, z nasion zaczęło wyrastać drzewo genealogiczne języków indoeuropejskich. Nie ma wątpliwości, że jako pierwsze rozdzieliły się języki hetycko-luwskie. Moment identyfikacji gałęzi tochariańskiej budzi największe kontrowersje ze względu na niedostatek danych.

Próby połączenia różnych oddziałów

Rodzina języków indoeuropejskich obejmuje liczne gałęzie. Niejednokrotnie podejmowano próby ich zjednoczenia. Na przykład wysunięto hipotezy, że języki słowiańskie i bałtyckie są szczególnie bliskie. To samo przyjęto w odniesieniu do celtyckich i kursywnych. Obecnie najbardziej powszechnie akceptowanym jest zjednoczenie języków irańskiego i indoaryjskiego, a także nuristanu i dardyckiego, w gałąź indoirańską. W niektórych przypadkach udało się nawet przywrócić formuły słowne charakterystyczne dla prajęzyka indoirańskiego.

Jak wiadomo, Słowianie należą do rodziny języków indoeuropejskich. Nie ustalono jednak jeszcze dokładnie, czy ich języki należy wydzielić w odrębną gałąź. To samo dotyczy ludów bałtyckich. Jedność bałtosłowiańska powoduje wiele kontrowersji w takiej unii, jak indoeuropejska rodzina języków. Jego ludów nie można jednoznacznie przypisać do tej czy innej gałęzi.

Jeśli chodzi o inne hipotezy, są one całkowicie odrzucane we współczesnej nauce. Różne cechy mogą stanowić podstawę podziału tak dużego stowarzyszenia, jak rodzina języków indoeuropejskich. Ludy mówiące jednym lub drugim językiem są liczne. Dlatego nie jest łatwo je sklasyfikować. Podejmowano różne próby stworzenia spójnego systemu. Na przykład, zgodnie z wynikami rozwoju tylnych spółgłosek indoeuropejskich, wszystkie języki tej grupy zostały podzielone na centum i satem. Nazwa tych stowarzyszeń pochodzi od słowa „sto”. W językach satemowych początkowe brzmienie tego praindoeuropejskiego słowa znajduje odzwierciedlenie w postaci „sh”, „s” itp. Jeśli chodzi o języki centum, charakteryzuje się ono „x”, „k” itp.

Pierwsi komparatyści

Samo powstanie porównawczego językoznawstwa historycznego datuje się na początek XIX wieku i wiąże się z nazwiskiem Franza Boppa. W swojej pracy jako pierwszy naukowo udowodnił pokrewieństwo języków indoeuropejskich.

Pierwszymi komparatystami byli Niemcy ze względu na narodowość. Są to F. Bopp, J. Zeiss i inni. Po raz pierwszy zauważyli, że sanskryt (starożytny język indyjski) jest bardzo podobny do niemieckiego. Udowodnili, że niektóre języki irańskie, indyjskie i europejskie tak mają wspólne pochodzenie. Uczeni ci następnie zjednoczyli ich w rodzinę „indogermańską”. Po pewnym czasie ustalono, że wyjątkowe znaczenie dla rekonstrukcji języka macierzystego miały także języki słowiańskie i bałtyckie. Tak pojawił się nowy termin – „języki indoeuropejskie”.

Zasługa Augusta Schleichera

August Schleicher (jego zdjęcie przedstawiono powyżej) w połowie XIX wieku podsumował osiągnięcia swoich porównawczych poprzedników. Szczegółowo opisał każdą podgrupę rodziny indoeuropejskiej, a zwłaszcza jej najstarsze państwo. Naukowiec zaproponował wykorzystanie zasad rekonstrukcji wspólnego prajęzyka. Nie miał żadnych wątpliwości co do poprawności własnej rekonstrukcji. Schleicher napisał nawet tekst w języku praindoeuropejskim, który zrekonstruował. To jest bajka „Owce i konie”.

Porównawcze językoznawstwo historyczne powstało w wyniku badania różnych pokrewnych języków, a także opracowania metod udowadniania ich związku i rekonstrukcji pewnego początkowego stanu protojęzykowego. Augustowi Schleicherowi przypisuje się schematyczne przedstawienie procesu ich rozwoju w formie drzewa genealogicznego. Indoeuropejska grupa języków pojawia się w poniższy formularz: pień - i grupy powiązanych języków są gałęziami. Drzewo genealogiczne stało się wizualną reprezentacją odległych i bliskich relacji. Ponadto wskazywało to na obecność wspólnego prajęzyka wśród blisko spokrewnionych (bałtosłowiański – wśród przodków Bałtów i Słowian, niemiecko-słowiański – wśród przodków Bałtów, Słowian i Niemców itp.).

Współczesne badanie Quentina Atkinsona

Niedawno międzynarodowy zespół biologów i lingwistów ustalił, że indoeuropejska grupa języków pochodzi z Anatolii (Türkiye).

To ona, z ich punktu widzenia, jest kolebką tej grupy. Badaniami kierował Quentin Atkinson, biolog z Uniwersytetu w Auckland w Nowej Zelandii. Naukowcy zastosowali metody stosowane do badania ewolucji gatunków do analizy różnych języków indoeuropejskich. Przeanalizowali słownictwo 103 języków. Ponadto badali dane na temat swoich rozwój historyczny i rozmieszczenie geograficzne. Na tej podstawie badacze wyciągnęli następujący wniosek.

Uwzględnienie pokrewnych

W jaki sposób ci naukowcy badali grupy językowe rodziny indoeuropejskiej? Przyjrzeli się pokrewnym. Są to pokrewne, które mają podobny dźwięk i wspólne pochodzenie w dwóch lub więcej językach. Są to zazwyczaj słowa mniej podatne na zmiany w procesie ewolucji (oznaczające relacje rodzinne, nazwy części ciała, a także zaimki). Naukowcy porównali liczbę pokrewnych w różne języki. Na tej podstawie określili stopień ich związku. Zatem pokrewne elementy porównano do genów, a mutacje do różnic pokrewnych.

Wykorzystanie informacji historycznych i danych geograficznych

Następnie naukowcy odwołali się do danych historycznych dotyczących czasu, w którym rzekomo miała nastąpić rozbieżność języków. Na przykład uważa się, że w 270 językach zaczęto oddzielać się od łaciny grupa romańska. To właśnie w tym czasie cesarz Aurelian podjął decyzję o wycofaniu rzymskich kolonistów z prowincji Dacja. Ponadto badacze wykorzystali dane dotyczące współczesnego rozmieszczenia geograficznego różnych języków.

Winiki wyszukiwania

Po połączeniu uzyskanych informacji stworzono drzewo ewolucyjne oparte na dwóch hipotezach: kurgańskiej i anatolijskiej. Badacze po porównaniu dwóch uzyskanych drzew stwierdzili, że ze statystycznego punktu widzenia najbardziej prawdopodobne jest to „anatolijskie”.

Reakcja kolegów na wyniki uzyskane przez grupę Atkinsona była bardzo mieszana. Wielu naukowców zauważyło, że porównanie z ewolucją biologiczną i ewolucją językową jest niedopuszczalne, ponieważ mają one różne mechanizmy. Jednak inni naukowcy uznali stosowanie takich metod za całkiem uzasadnione. Zespół był jednak krytykowany za to, że nie przetestował trzeciej hipotezy, bałkańskiej.

Zauważmy, że dziś głównymi hipotezami pochodzenia języków indoeuropejskich są anatolijski i kurgan. Według pierwszego, najpopularniejszego wśród historyków i lingwistów, ich ojczyzną są stepy Morza Czarnego. Inne hipotezy, anatolijska i bałkańska, sugerują, że języki indoeuropejskie rozprzestrzeniły się z Anatolii (w pierwszym przypadku) lub z Półwyspu Bałkańskiego (w drugim).

Ciekawy dialog o pochodzeniu języków, wyjaśniający szlaki migracji ludzi poprzez analizę zapożyczeń słów potocznych, poszukiwanie oryginalnego języka przodka. Ludzie z pasją, którzy próbują to powiedzieć w prostych słowach o jego złożonej nauce.

Genetyczna klasyfikacja języków, analogia biologicznej klasyfikacji gatunków, systematyzująca całą różnorodność języków ludzkich, osiągnęła liczbę 6000. Jednak różnorodność ta pochodziła ze stosunkowo niewielkiej liczby rodzin językowych. Według jakich parametrów możemy ocenić czas dzielący język od prajęzyka lub dwóch języków pokrewnych od siebie? Dziś po północy filolodzy Siergiej Starostin i Aleksander Militariew będą dyskutować, czy za pomocą drzewa języków można ustalić ojczyznę wszystkich języków nowożytnych i zrekonstruować jeden język przodków.
Uczestnicy:
Siergiej Anatolijewicz Starostin – członek korespondent RAS
Aleksander Juriewicz Militariew – doktor filologii
Przegląd tematu:
Lingwistyka porównawczo-historyczna (porównawcze studia językowe) to nauka zajmująca się porównywaniem języków w celu ustalenia ich pokrewieństwa, klasyfikacji genetycznej oraz rekonstrukcji stanów protojęzykowych. Głównym narzędziem komparatystyki językoznawstwa historycznego jest porównawcza metoda historyczna, która pozwala skutecznie rozwiązywać wymienione powyżej problemy.
Możesz porównywać języki na różne sposoby. Jednym z najczęstszych rodzajów porównań jest na przykład typologia - badanie typów spotykanych zjawisk językowych i odkrywanie uniwersalnych wzorców na różnych poziomach językowych. Jednakże komparatystyka językoznawstwa historycznego zajmuje się jedynie porównywaniem języków w aspekcie genetycznym, czyli w aspekcie ich pochodzenia. Zatem w badaniach porównawczych główną rolę odgrywa koncepcja pokrewieństwa języków i metodologia ustalania tego pokrewieństwa. Genetyczna klasyfikacja języków jest analogiczna do biologicznej klasyfikacji gatunków. Pozwala usystematyzować całą wielość języków ludzkich, liczącą około 6000, redukując je do stosunkowo niewielkiej liczby rodzin językowych. Wyniki klasyfikacji genetycznej są bezcenne dla szeregu dyscyplin pokrewnych, przede wszystkim etnografii, gdyż pojawienie się i rozwój języków jest ściśle powiązane z etnogenezą (pojawieniem się i rozwojem grup etnicznych).
Pojęcie drzewo rodzinne języków sugeruje, że różnice między językami zwiększają się z czasem: można powiedzieć, że odległość między językami (mierzona jako długość strzałek lub gałęzi drzewa) wzrasta. Czy jednak można w jakiś obiektywny sposób zmierzyć ten dystans, czyli jak zaznaczyć głębokość rozbieżności językowej?
W przypadku, gdy dobrze znamy historię danej rodziny językowej, odpowiedź jest prosta: głębokość rozbieżności odpowiada faktycznie poświadczonemu czasowi odrębnego istnienia poszczególnych języków. Wiemy na przykład, że czas upadku powszechnego języka romańskiego (lub ludowej łaciny) pokrywa się w przybliżeniu z czasem upadku Cesarstwa Rzymskiego. I tak stopniowo, pod wpływem lokalnych języków, dialekty łaciny ludowej zaczynają przekształcać się w odrębne języki. Francuski, na przykład, zwyczajowo liczy się od 843, kiedy to spisano tak zwane przysięgi strasburskie... Należy zauważyć, że przykład z językami romańskimi jest zarówno bardzo udany, jak i niezwykle niefortunny, ponieważ języki te mają swoją własną, bardzo specyficzną historię: każdy z nich powstał w wyniku jakby sztucznego „wszczepiania” wycinku łaciny na lokalną glebę. Zwykle języki rozwijają się bardziej naturalnie, bardziej organicznie i choć można chyba powiedzieć, że „czas zaniku” języków romańskich jest krótszy, to w zasadzie schemat pomiaru dywergencji w ten sposób pozostaje niezmieniony dla wszystkich pozostałych grup języków Języki. Innymi słowy, na podstawie danych czysto językowych można określić czas upadku rodziny językowej tylko wtedy, gdy którakolwiek ze zmian zachodzi w mniej więcej stałym tempie: wówczas na podstawie liczby zmian, które zaszły, można ocenić czas oddzielający język od języka macierzystego lub dwóch języków pokrewnych od siebie.
Ale która z wielu zmian może mieć stałą stopę? Amerykański lingwista Maurice Swadesh zasugerował, że zmiany leksykalne mogą mieć stałe tempo i na tej tezy zbudował swoją teorię glottochronologii, zwaną czasem nawet „leksykostatystyką”. Główne postulaty glottochronologii sprowadzają się mniej więcej do:
1. W słowniku każdego języka możesz wybrać specjalny fragment, który nazywa się częścią główną lub stabilną.
2. Możesz określić listę znaczeń, które w dowolnym języku są koniecznie wyrażone słowami z części głównej. Te słowa tworzą listę główną (OS). Niech N0 oznacza liczbę słów w systemie operacyjnym.
3. Proporcja p słów z systemu operacyjnego, która zostanie zachowana (nie zostanie zastąpiona innymi słowami) w przedziale czasu t jest stała (tzn. zależy tylko od wielkości wybranego przedziału, a nie od tego, jak jest on wybrane lub jakie słowa z jakiego języka są brane pod uwagę).
4. Wszystkie słowa tworzące system operacyjny mają taką samą szansę na zachowanie (odpowiednio nie zachowanie, „rozpad”) w tym przedziale czasu.
5. Prawdopodobieństwo zachowania słowa z systemu operacyjnego języka macierzystego w systemie operacyjnym jednego języka potomnego nie zależy od prawdopodobieństwa jego zachowania na podobnej liście innego języka potomnego.
Z całości powyższych postulatów wyprowadza się główną zależność matematyczną glottochronologii:
gdzie czas, który upłynął od początku momentu rozwoju do jakiegoś kolejnego momentu, oznacza się jako t (i mierzy się go w tysiącleciach); N0 to oryginalny system operacyjny; λ oznacza „stopień utraty” słów z systemu operacyjnego; N(t) to ułamek słów oryginalnego systemu operacyjnego, który został zachowany w chwili t. Znając współczynnik λ i proporcję słów zachowanych w dany język z listy systemów operacyjnych możemy obliczyć długość upływającego okresu.
Pomimo prostoty i elegancji aparat matematyczny, to faktycznie nie działa zbyt dobrze. Wykazano zatem, że dla Języki skandynawskie tempo zaniku słownictwa na przestrzeni ostatniego tysiąca lat w języku islandzkim wynosiło zaledwie ≈0,04, a w literackim norweskim – ≈0,2 (pamiętajmy, że sam Swadesh przyjął wartość 0,14 jako stałą λ). Otrzymujemy wtedy zupełnie śmieszne wyniki: dla języka islandzkiego – około 100-150 lat, a dla norweskiego – 1400 lat niezależnego rozwoju, choć z danych historycznych wiadomo, że oba języki rozwinęły się z tego samego źródła i istniały niezależnie około 1000 lat. W takich przypadkach, gdy znamy dane historyczne, mówi się o „arachicznym” charakterze języków, takich jak islandzki. Jednak dane historyczne nie zawsze są wiarygodnie potwierdzone, a samo pojęcie „archaiczności” jest subiektywne i nie jest kontrolowane naukowo. Dlatego czasami kwestionuje się całą technikę glottochronologiczną.
Niemniej jednak ta technika nadal istnieje i „działa”. Chodzi o to, że istnieje coś niezmiennego fakt empiryczny, co należy wziąć pod uwagę: im bliżej siebie znajdują się języki, tym więcej jest między nimi podobieństw w podstawowym słownictwie. Zatem wszystkie języki indoeuropejskie nakładają się na siebie w około 30%; wszystkie języki bałtosłowiańskie (tj. odpowiednio rosyjski i polski, czeski i bułgarski itp.), a także wszystkie języki germańskie, pokrywają się ze sobą w około 80-90%. Istnieje zatem wyraźna korelacja między stopniem pokrewieństwa a liczbą dopasowań w podstawowym słownictwie. Ale prawdopodobnie konieczna jest rewizja podstawowych postulatów metody glottochronologicznej i uwzględnienie dodatkowych punktów:
1. W przypadku aktywnych kontaktów między językami i kulturami (a stopień aktywności kontaktu często w ogóle nie zależy od czynników językowych) powstają liczne zapożyczenia, także w słownictwie podstawowym. Musimy zrozumieć, że zamiana jednego słowa oryginalnego na inne, ale też oryginalne (i tak następuje rozpad systemu operacyjnego) podlega innym mechanizmom niż zamiana słowa oryginalnego na zapożyczenie.
2. Przedziały czasu, w których słowo istnieje w języku, są dyskretne. Te. — w pewnym momencie następuje nieumotywowana zmiana starych leksemów (prawdopodobnie w wyniku narosłych zmian kulturowych).
3. Wśród słów tworzących system operacyjny znajdują się słowa bardziej stabilne i mniej stabilne słownictwo.
Kiedyś wybierano sto słów, które tworzyły rdzeń podstawowego słownictwa (mieliśmy okazję rozmawiać o tym już rok temu, kiedy rozmawialiśmy o Lingwistyka nostratyczna). Naturalnie ciągle próbują je jakoś dostosować, ale tak naprawdę z oczywistych powodów lepiej nie zmieniać tego składu.
W ciągu ostatnich dziesięcioleci stało się jasne, że glottochronologię należy zastosować w sposób szczególny do języków starożytnych. Zastosowana tutaj metoda opiera się na tym, że tempo zanikania listy głównej nie jest tu właściwie wartością stałą, lecz zależy od czasu dzielącego język od języka macierzystego. Oznacza to, że najwyraźniej z czasem proces ten wydaje się przyspieszać. W rezultacie taki sam procent zbiegów okoliczności między językami współczesnymi i między językami odnotowano, powiedzmy, w I wieku. N. e., będzie odpowiadać różne okresy rozbieżność (pod warunkiem, że wszyscy wrócą do tego samego prajęzyka). Następnie, aby obliczyć odpowiednie datowanie, należy zastosować tabelaryczną metodę korelacji, która uwzględnia zarówno proporcje zachowanego słownictwa w jednym języku, jak i w parze języków. Dane można następnie przedstawić w formie konwencjonalnego drzewa genealogicznego.
Genealogiczna klasyfikacja języków. Genealogiczna klasyfikacja języków jest zwykle przedstawiana w formie drzewa genealogicznego. Na przykład:

Diagram ten jest oczywiście warunkowy i niekompletny, ale dość wyraźnie odzwierciedla istniejące wyobrażenia o pokrewieństwie językowym w jednej części rodziny nostratycznej. Taki obraz pokrewieństwa językowego utrwalił się w badaniach porównawczych XVIII i XIX wieku pod wpływem biologii.
Schemat ten odzwierciedla ideę, że pojawienie się języków pokrewnych wiąże się z podziałem języka przodków. Były inne pomysły: N. S. Trubetskoy napisał w swoim artykule „Myśli o problemie indoeuropejskim”, że języki mogą być powiązane w wyniku zbieżności. Na przykład języki indoeuropejskie to te języki, które zostały spokrewnione, gdy nabyły sześć następujących cech (dokładnie wszystkie sześć razem, każdy z nich osobno występuje również w językach nieindoeuropejskich):
1. brak syngarwonizmu;
2. spółgłoska na początku wyrazu nie jest gorsza niż spółgłoska na środku i na końcu wyrazu;
3. dostępność konsol;
4. obecność naprzemiennych samogłosek ablaut;
5. obecność naprzemienności spółgłosek w formy gramatyczne(tzw. sandhi);
6. bierniczność (nieergatywność).
W pracy tej zastosowano inną koncepcję pokrewieństwa językowego: języki nazywane są „pokrewnymi” nie wtedy, gdy mają to samo pochodzenie, ale jeśli mają szereg wspólnych cech (jakiegokolwiek rodzaju i dowolnej genezy). Takie rozumienie pokrewieństwa językowego dostarcza diagramu nie w postaci drzewa, ale w postaci fal - każda fala odpowiada izoglossowi. Wydaje się, że bardziej przydatne byłoby rozróżnienie tych dwóch pojęć – „pochodzenia z jednego źródła” i „obecności szeregu wspólnych cech”.
Przedstawienie pokrewieństwa w formie drzewa genealogicznego implikuje takie zrozumienie historia językowa: język rozpada się na odrębne dialekty, następnie te dialekty stają się oddzielne języki, które z kolei rozpadają się na odrębne dialekty, które następnie stają się odrębnymi językami itp. Im mniej czasu minęło od upadku wspólnego prajęzyka rozważanych języków, tym bliższy jest ich związek: jeśli prajęzyk rozpadł się tysiąc lat temu, to jego języki potomne miały zaledwie tysiąc lat kumulować różnice, ale jeśli prajęzyk rozpadł się 12 tysięcy lat temu, to w tym czasie udało się zgromadzić znacznie więcej różnic w językach potomków. Drzewo genealogiczne odzwierciedla względną starożytność rozpadu prajęzyków według stopnia różnic między językami potomnymi.
Z powyższego diagramu wynika zatem, że protojęzyk wspólny rosyjskiemu i japońskiemu (język protonostratyczny) rozpadł się wcześniej niż protojęzyk wspólny rosyjskiemu i angielskiemu. A prajęzyk wspólny dla rosyjskiego i polskiego, prasłowiański, upadł później niż prajęzyk wspólny dla rosyjskiego i litewskiego.
Aby zbudować drzewo genealogiczne dowolnej rodziny języków, należy nie tylko upewnić się, że te języki są ze sobą spokrewnione, ale także określić, które języki są sobie bliższe, a które bardziej oddalone. Tradycyjny sposób konstruowania drzewa genealogicznego polega na wspólnej innowacji: jeśli dwa (lub więcej) języki wykazują znaczną liczbę wspólnych cech, których nie ma w innych językach tej samej rodziny, wówczas języki te łączy się w Schemat. Im więcej wspólnych cech mają dane języki, tym bliżej będą one widoczne na diagramie. W istocie oznacza to, że wspólne cechy tych języków zostały nabyte w czasie, gdy istniał ich wspólny prajęzyk.
Główne problemy napotkane podczas budowy klasyfikacja genealogiczna języki polega po pierwsze na określeniu granic każdej jedności genetycznej (rodziny, makrorodziny czy grupy), a po drugie na podziale tej jedności na mniejsze jednostki.
Aby określić granice rodziny językowej (lub makrorodziny), należy nie tylko dowiedzieć się, jakie języki się do niej zaliczają, ale także wykazać, że inne języki do niej nie należą. Tak było w przypadku teorii nostratycznej Świetna cena dowód na to, że do rodziny nostratycznej nie zaliczają się np. języki północnokaukaskie, jenisejskie i chińsko-tybetańskie. Aby to udowodnić, należało zrekonstruować wspólny prajęzyk języków północnokaukaskiego, jenisejskiego i chińsko-tybetańskiego (język ten nazwano proto-chińsko-kaukaskim) i wykazać, że nie jest on nostratyczny.
Ogólnie rzecz biorąc, aby postulować pewną grupę językową (rodzinę), należy wykazać, że istniał prajęzyk wspólny dla wszystkich języków zaliczanych do ta grupa i tylko dla nich (czyli aby stwierdzić np., że istnieje grupa języków germańskich, należy zrekonstruować prajęzyk germański i wykazać, że dla języków niesklasyfikowanych jako germańskie nie jest to prajęzyk).
Zatem,
. braku pokrewieństwa nie da się udowodnić
. ale możliwe jest udowodnienie niewłączenia do grupy.
Aby zbudować drzewo genealogiczne języków, najlepiej zastosować metodę rekonstrukcji krok po kroku: najpierw zrekonstruuj prajęzyki najbliższego poziomu, następnie porównaj je ze sobą i zrekonstruuj starsze prajęzyki itd., aż w końcu zostanie zrekonstruowany prajęzyk całej omawianej rodziny. (Na przykładzie języków nostratycznych: najpierw musimy zrekonstruować język prasłowiański, proto-germański, proto-indoirański, protofińsko-ugrotycki, proto-samoedski, proto-turecki, proto-mongolski itp. , następnie porównaj te języki i zrekonstruuj języki proto-indoeuropejskie, proto-uralskie, proto-ałtajskie, a także protodrawedyjskie, proto-kartwelskie i skiy oraz, być może, języki proto-afrykańskie, wreszcie porównanie tych proto; -języki umożliwiają rekonstrukcję języka proto-nostratycznego. Teoretycznie możliwe będzie wówczas porównanie języka proto-nostratycznego z jakimś równie starożytnym prajęzykiem i zrekonstruowanie jeszcze starszych stanów proto-językowych.)
Jeśli nie można przeprowadzić rekonstrukcji etapowej, niezwykle trudno jest określić przynależność genetyczną języka; Dlatego też takie języki (nazywa się je językami izolowanymi, jak baskijski, sumeryjski, burushaski, kusunda) wciąż nie są rzetelnie przypisane do żadnej rodziny. Należy zauważyć, że bliskie dialekty w kontinuum dialektalnym, podobnie jak potomkowie jednego prajęzyka, mają wspólne cechy. Oznacza to, że konieczna jest umiejętność oddzielenia cech wspólnych nabytych w wyniku kontaktów międzydialektalnych od cech wspólnych odziedziczonych z jednego języka.
Metoda glottochronologii umożliwia także skonstruowanie stratyfikacji leksykalno-statystycznej języków. Na przykład w macierzy języków germańskich każdą połączoną parę można następnie uznać za jeden język, a ich udziały w dopasowaniach do innych języków są odpowiednio łączone. Musimy jednak pamiętać, że gdy języki są blisko spokrewnione, możliwa jest ich wtórna zbieżność, w której trudno jest odróżnić późniejsze zapożyczenia od pierwotnie pokrewnego słownictwa. Dlatego przy bliskim, „zauważalnym” związku nie należy uśredniać wartości procentowych, ale przyjmować procent minimalny, najprawdopodobniej odzwierciedlający prawdziwy stan rzeczy. Tym samym Holendrzy mieli bardziej aktywny kontakt ze Skandynawami niż Niemcy: najwyraźniej dlatego odsetek dopasowań jest Holenderski ze skandynawskimi jest nieco wyższa od niemieckiej i można przypuszczać, że to dane niemiecko-skandynawskie lepiej oddają rzeczywisty obraz rozbieżności. Jednak w przypadku bardziej odległego pokrewieństwa takie wtórne zbliżenie nie jest już możliwe. Między językami traci się wszelkie wzajemne zrozumienie, a zatem traci się zdolność do utrzymywania wspólnego słownictwa pod wpływem sąsiadów. Konstruując drzewo genealogiczne bierzemy zatem minimalny udział dopasowań dla bliskich języków (ponad 70% dopasowań), a dla bardziej odległych uśredniamy udział dopasowań i randkowania.
W prajęzyku, obok słownictwa podstawowego, istniało także słownictwo kulturowe (nazwy przedmiotów stworzonych przez człowieka, instytucje społeczne itp.). Raz ustalony – na podstawie analizy podstawowego słownictwa – system ma charakter regularny korespondencje fonetyczne pomiędzy językami potomnymi można określić, które słownictwo kulturowe ma starożytność protojęzykową: słowa odziedziczone z prajęzyka to te, w których spełnione są te same odpowiedniki, co w słownictwie podstawowym. Używając tych słów, można ustalić pewne cechy kulturowe ludzi posługujących się prajęzykiem (nie zapominając jednak, że lud ten niekoniecznie jest przodkiem wszystkich ludów, które obecnie posługują się językami potomnymi tego protojęzyka) -język). Metoda przywracania protokultury w oparciu o dane leksykalne nosi nazwę niemiecką Wörter und Sachen lub po rosyjsku „Metoda słów i rzeczy”. Opiera się na prostej obserwacji: jeśli w jakiejś kulturze (niektórych ludziach) istnieje jakaś rzecz, to ma się na to nazwę. Jeśli zatem przywrócimy nazwę jakiejś rzeczy dla prajęzyka, oznacza to, że rzecz ta była znana użytkownikom prajęzyka. To prawda, że \u200b\u200bjest całkiem możliwe, że ta rzecz nie należała do kultury tego ludu przodków, ale do kultury jego sąsiadów. Jeśli nie zrekonstruowano nazwy jakiejś rzeczy w prajęzyku, nie oznacza to, że w protokulturze ona nie istniała. Po pierwsze, zawsze istnieje możliwość, że wraz z rozwojem nauki pojawi się ta rekonstrukcja (np. nowe dane językowe pozwolą na rzutowanie określonego słowa na prapoziom językowy), a po drugie, nazwa tej rzeczy mogłaby zostały utracone z różnych powodów we wszystkich językach potomnych (zwłaszcza jeśli rodzina jest mała). I tak np. język protoaustronezyjski wyraźnie miał terminologię garncarską, gdyż archeolodzy odnajdują starożytnych austronezyjczyków, ale kiedy przenieśli się do Polinezji, przestali wytwarzać ceramikę, bo okazało się, że na tych wyspach nie było materiału nadającego się do ceramiki, a , odpowiednio, utracone i terminologia. Czasami rozprzestrzenia się jedna odmiana danej rzeczy, a jej nazwa stopniowo się zastępuje Nazwa zwyczajowa tej rzeczy.
Podobnie jak w przypadku każdej rekonstrukcji, podczas rekonstrukcji protokultury pojedyncze fakty nie mogą służyć jako dowód i należy wziąć pod uwagę system jako całość. Rzeczywiście, jeśli naród zajmuje się rolnictwem, to w jego języku będzie nie tylko słowo „chleb”, ale także słowa „pług”, „siew”, „żniwa”, nazwy narzędzi do uprawy ziemi itp. Kultury pasterskie natomiast charakteryzują się bardzo szczegółowym systemem oznaczeń zwierząt domowych – pojedyncze słowa (często nawet różne korzenie!) dla imion płci męskiej i żeńskiej, noworodka, młodego mężczyzny itp. Dla myśliwych nazwy samców i samic zwierząt łownych mogą się nie różnić, ale nazwy broni myśliwskiej z pewnością będą takie same. Wśród ludów zajmujących się żeglugą nazwy statków, sprzętu, żagli i wioseł zostaną przywrócone w ich oryginalnych językach. Ludy, które wiedziały, jak przetwarzać metale, rozwinęły terminologię metalurgiczną - kilka nazw różnych metali, oznaczenie tego, co wykuwają, sam czasownik „kuć” (na przykład w przypadku języka proto-północno-kaukaskiego oznaczenia złota, srebra, ołowiu, cyna/cynk i słowo „kuźnia” zostają przywrócone).
Mocnym dowodem na obecność pewnej rzeczy opanowanej w kulturze jest także bogactwo znaczeń wtórnych, różnego rodzaju jej synonimów, a przede wszystkim półsynonimów – wskazuje to na wagę tej kategorii obiektów dla społeczeństwa. Na przykład istnieje ogromna liczba oznaczeń wielbłądów w języku arabskim.
Dlaczego tak ważna jest rekonstrukcja tzw. słownictwa kulturowego, wspólnego ludziom? Te słowa, które są zrekonstruowane wystarczająco wiarygodnie pewna grupa języki z reguły wskazują zarówno zawód danego ludu przodków, jak i jego główne siedlisko. Innymi słowy, pomagają określić jego rodowy dom. Aby ustalić ojczyznę każdej indywidualnej rodziny językowej, istnieją pewne zasady, sprawdzone w czasie i częściowo przeniesione z innych nauk. Należy jednak zaznaczyć, że różni badacze często odmiennie podchodzą do tego problemu, dlatego też „definicja ojczyzny przodków” pozostaje kontrowersyjna. Należy podkreślić następujące zasady i podejścia:
1. W ojczyźnie przodków rodziny językowej obserwuje się największe zagęszczenie najodleglejszych języków i dialektów tej rodziny. Zasada ta została zaczerpnięta z biologii, została po raz pierwszy sformułowana przez Wawiłowa podczas badania rozmieszczenia zwierząt domowych. Wyjaśnijmy, jak to działa, na dobrze znanym przykładzie historycznym: na małym terytorium Anglii jest znacznie więcej dialektów niż w rozległe terytoria Amerykę i Australię. Wyjaśnia się to po prostu: dialekty angielskie w samej Anglii zmieniają się od około VIII wieku. N. e., podczas gdy oddzielenie angielskich dialektów Ameryki i Australii rozpoczyna się nie wcześniej niż w XVI wieku. I w ogóle, czasami projekcja odległego stanu językowego na epokę znacznie bliższą nam, czas, o którym wiemy dużo i dość wiarygodnie, pomaga zrekonstruować pewne procesy językowe, które miały miejsce w odległych czasach. Należy jednak zauważyć, że zasada ta może napotkać dwie trudności:
a) gdyby podbito dom przodków (tak najwyraźniej było w przypadku rodowego domu Austronezyjczyków – na Tajwan mogli przybyć jedynie z kontynentu, ale na kontynencie występuje jedynie podgrupa Cham języków malajsko-polinezyjskich, która trafił tam po raz drugi; przykładem z bliższego nam regionu jest rodowa ojczyzna Celtów zrekonstruowana najprawdopodobniej na terenie współczesnej Austrii, gdzie obecnie, jak wiadomo, dominuje język grupy germańskiej; tutaj archeologia wydaje się być sprzeczna z danymi językowymi).
b) w obecności intensywnych kontaktów z językami o różnym pochodzeniu genetycznym.
2. Kolejną ważną zasadą ustalania domu przodków jest analiza słownictwa. W każdym prajęzyku przywracane są nazwy zjawisk naturalnych, roślin i zwierząt. Na podstawie tych danych można ocenić, gdzie znajdował się rodowy dom tej rodziny językowej. Na przykład dla języka kartwelskiego przywrócono słowo w znaczeniu „lawina śnieżna”, co pozwala stwierdzić, że użytkownicy języka protokartwelskiego mieszkali w górach. W języku proto-uralskim rekonstruowano „sosnę, świerk, cedr, jodłę”, co oznacza, że Proto-Uralowie żyli w strefie dystrybucji tych drzew. Należy jednak pamiętać, że klimat mógł się zmienić, dlatego przy rekonstrukcji tego typu należy wziąć pod uwagę również dane paleobotaniczne. Ale ta metoda nie daje rezultatów, jeśli użytkownicy danego prajęzyka przeszli do innej strefy, ponieważ w tym przypadku oznaczenia dawnych roślin i zwierząt tracą na znaczeniu i, naturalnie, zostają utracone. Najwyraźniej podobna sytuacja powstała w języku praindoeuropejskim po wydzieleniu gałęzi anatolijskiej: poza imionami wilka i niedźwiedzia Anatolijczycy nie mają innych oznaczeń zwierząt wspólnych dla Indoeuropejczyków. Zauważamy, że kwestia ojczyzny przodków Indoeuropejczyków pozostaje nadal otwarta, pomimo znaczących badań przeprowadzonych przez Vyach.Vs.Ivanov i T.V. Gamkrelidze. Nie jest jasne, czy Indoeuropejczycy mieszkali najpierw w Azji Mniejszej, ale potem tam opuścili, pozostawiając tam Anatolijczyków, czy też żyli gdzie indziej, a Anatolijczycy ostatecznie przenieśli się do Azji Mniejszej. Nie powinniśmy zapominać o tak zwanych „terminach migracyjnych” - oznaczeniach zwierząt i roślin, które w tej czy innej formie są zapisywane w różnych, zwykle kontaktowych, w tym pokrewnych, językach, które zwykle nie przestrzegają praw zmian fonetycznych . Na przykład oznaczenia jeżyn, morwy w Europie i niektórych innych.
3. Analiza zapożyczeń może przybliżyć nas także do rozwiązania problemu lokalizacji domu przodków, gdyż wiadomo, że najwięcej zapożyczeń pochodzi w sposób naturalny z języka, w którym występują native speakerzy danych ludzi był w kontakcie.
4. Niektórzy naukowcy przywiązują dużą wagę do takich czynników, jak dane kulturowe i archeologiczne. Na przykład, jeśli określony rodzaj ceramiki jest szeroko rozpowszechniony w danej strefie, możemy założyć, że ludzie, którzy opracowali tę technikę, mówili tym samym językiem. Ale tutaj ważne jest, aby dopasować dane archeologii i językoznawstwa. Przykładowo, jeśli archeolog odnajdzie określony topór bojowy, nawet w wielu egzemplarzach, a odpowiadające mu słowo nie zostanie zrekonstruowane, to możemy stwierdzić, że technika ta została zapożyczona przez ludność danego obszaru, lub wręcz, że wszystkie te topory zostały importowane . Jeden z najbardziej ważne osiągnięcia uzyskana tą metodą to lokalizacja rodowego domu rodziny afroazjatyckiej. Słownictwo kulturowe Afrykanów daje podstawy do przypisywania ich kultury okresowi przejścia od gospodarki zawłaszczającej do gospodarki produkującej. Upadek wspólnoty językowej proto-afrykańskiej datuje się na około 11-10 tysiąclecie p.n.e. e. przywracane są nazwy roślin i zwierząt powszechne w tamtych czasach w Azji Zachodniej. W 11-10 tysiącach pne. mi. jedyną kulturą środkowoazjatycką, która dokonała przejścia od mezolitu do neolitu, była kultura natufijska, szeroko rozpowszechniona w regionie syro-palestyńskim. Wiele terminów ekonomicznych przywróconych dla języka protoafrykańskiego ujawnia bezpośrednie podobieństwa z historycznymi realiami kultury nautfijskiej. W związku z tym Natuf jest rodową ojczyzną Afrykanów. Podobnie trudno jest określić ojczyznę przodków Indoeuropejczyków, ponieważ wspólne dla wszystkich języków oznaczenia wilka i niedźwiedzia niewiele mówią: w strefie było wiele kultur neolitycznych.
5. Szczególnym obszarem jest analiza toponimów, zwłaszcza nazw rzek i hydronimów, ponieważ trwają one dłużej (pamiętajcie, jak często zmieniają się nazwy miast, a jak rzadko nazwy rzek!). Jednak nazwy hydronimów można ponownie przemyśleć, zinterpretować lub, innymi słowy, przyjąć tak zniekształconą formę, że prawie niemożliwe jest określenie w nich pierwotnej podstawy, którą można przypisać temu czy innemu prajęzykowi. Zwróćmy jednak uwagę na rozmieszczenie rzek ze spółgłoskami D-N (Dniepr, Don, Dunaj...) na terenie Eurazji. Wszystko to świadczy o rozprzestrzenianiu się tam IndoIrańczyków…
Problem glottogenezy. Pytanie o pochodzenie język ludzki, ściśle rzecz biorąc, nie należy do kompetencji komparatystyki, ale jest zwykle adresowany do komparatystyki, gdyż przy dającej się wykazać możliwości rekonstrukcji jednego prajęzyka nieuchronnie pojawia się pytanie: skąd ten język „począł się”, a co więcej ważne, jak. To pytanie zostało po raz pierwszy postawione w nauce starożytnej. Według jednej z teorii, teorii „fusey” („z natury”), język ma naturalny, naturalny charakter. Według innej, teorii „tezeusza” („przez założenie”), język jest warunkowy i nie ma żadnego związku z istotą rzeczy.
Istnieje kilka punktów widzenia na pochodzenie języka, patrząc na nie z różnych punktów widzenia:
1. Język dali człowiekowi bogowie.
2. Język jest produktem umowy społecznej.
3. Znaki języka, słowa, odzwierciedlają naturę rzeczy.
4. Język rozwinął się z płacze pracy, kiedy ludzie prymitywni w procesie pracy „mieli potrzebę powiedzenia sobie czegoś” (Engels).
5. Wszystkie słowa pochodzą od czterech elementów, które pierwotnie były nazwami plemion (JON, SAL, BER, ROŠ, teoria Marra, dalszy rozwój języki powodowały „przerwy w dźwięku”: na przykład z *jon powstały takie słowa, jak rosyjski koń i niemiecki hund „pies”).
6. Komunikacja dźwiękowa zastąpiła komunikację gestami.
7. Podstawowe słowa pierwszego języka ludzkiego to onomatopeja.
8. Kształtowanie się języka ludzkiego wiąże się z pojawiającą się możliwością komunikowania się nie tylko o tym, co dzieje się „tu i teraz”, ale o odległych przestrzeniach, przedmiotach i zdarzeniach.
To wszystko jest dość skomplikowane; Prawdopodobnie wszystkie te teorie należy zastosować wszechstronnie, a trzeba stale pamiętać, że rzekomo zrekonstruowany prajęzyk całej ludzkości w oparciu wyłącznie o dane językowe nadal nigdy nie odpowie na pytanie o własne pochodzenie. Tutaj wkraczamy w obszar paleoantropologii, a nawet biologii (systemy komunikacji w środowisku zwierząt). Można ustalić, jak wyglądały pierwsze „dźwiękowe” słowa podczas rekonstrukcji prajęzyka ludzkości (raczej, realistycznie, kilku prajęzyków). Zauważmy, że problem monogenezy nie może znaleźć pozytywnego rozwiązania w ramach językoznawstwa: nawet jeśli okaże się, że wszystko znane języki ostatecznie wrócić do jednego prajęzyka (a ten prajęzyk był już językiem Homo sapiens sapiens), wówczas nadal istnieje możliwość, że pozostałe prajęzyki, które z niego powstały, wymarły, nie pozostawiając znanych potomków do nas.
Rekonstrukcję prajęzyka(ów) ludzkości można przeprowadzić poprzez sekwencyjne porównywanie ze sobą protojęzyków makrorodzin (lub starszych jednostek genetycznych). Prace w tym kierunku już trwają, mimo że nie dokonano jeszcze rekonstrukcji prajęzyków wielu makrorodzin i nie ustalono ich wzajemnych powiązań. Prajęzyk ludzkości, a właściwie jednej makro-rodziny, otrzymał kryptonim „Turit”.
Mówiąc o rekonstrukcji prajęzyków, zwłaszcza jeśli uwzględnimy dane glottochronologiczne, naturalne jest pytanie o przybliżone datowanie. Dlatego obecnie przyjmuje się, że warunkową „datę” upadku indoeuropejskiej wspólnoty językowej przyjmuje się na 5 tysięcy lat przed naszą erą. e., Nostratic - 10, Afrasian - także 10 (dlatego w ostatnich latach nie było zwyczaju włączania tej rodziny do Nostratic), na jeszcze wcześniejszym poziomie rekonstruowana jest tak zwana rodzina „eurazjatycka”, upadek który umownie datowany jest na 13-15 tys. p.n.e. mi. Dla porównania zauważamy, że upadek wspólnej rodziny germańskiej datuje się na koniec I tysiąclecia naszej ery. e., tj. już całkiem czas historyczny. Wyróżniali się Słowianie osobna grupa, najwyraźniej w połowie pierwszego tysiąclecia naszej ery. mi.
Dlatego obecnie zwyczajowo wyróżnia się następujące makrorodziny:
. Nostratyczny (języki indoeuropejskie, uralskie, ałtajskie, drawidyjskie, kartwelskie, eskaleuckie);
. Afroazjatycki (język starożytnego Egiptu, berberyjsko-kanaryjski, czadyjski, kuszycki, omocki, semicki);
. Chińsko-kaukaski (języki jenisejski, chińsko-tybetański, północnokaukaski, języki Na-Dene)
. Czukotka-Kamczatka
Pozostałe rodziny oczywiście również istnieją i są reprezentowane przez dużą liczbę języków, ale zostały one mało zbadane, a ich opisy są mniej uporządkowane i rozwinięte.
Bibliografia
Arapow M. V., Herts M. M. Metody matematyczne w językoznawstwie historycznym. M., 1974 Burlak S. A., Starostin S. A. Wprowadzenie do porównawczych badań językowych. M., 2001 Gamkrelidze T.V., Iwanow Vyach.Vs. Język indoeuropejski i Indoeuropejczycy: rekonstrukcja i analiza historyczno-typologiczna prajęzyka i protokultury. Tbilisi, 1984 Dolgopolsky A. B. Hipoteza najstarszego pokrewieństwa języków północnej Eurazji z probabilistycznego punktu widzenia // Zagadnienia językoznawstwa. 1964. Nr 2 Dresler V.K. W kwestii rekonstrukcji składni indoeuropejskiej//Nowości w językoznawstwie obcym. M., 1988. Wydanie. 21 Dybo A.V. Rekonstrukcja semantyczna w etymologii Ałtaju. M., 1996 Illich-Svitych V. M. Doświadczenia w porównaniu języków nostratycznych. M., 1971 Itkin I.B. Olej rybny lub oko jastrzębia//Studia linguarum. 1997. Nr 1 Meillet A. Wprowadzenie do porównawczych badań historycznych języków indoeuropejskich. M.; L., 1938 Militarev A.Yu., Shnirelman V.A. O problemie lokalizacji najstarszych Afrykanów: Doświadczenia w rekonstrukcji językowo-archeologicznej/Rekonstrukcja językowa i starożytna historia Wschodu. M., 1984 Starostin S.A. Problem Ałtaju i geneza języka japońskiego. M., 1991 Starostin S.A. O dowodzie pokrewieństwa językowego/Typologia i teoria języka. M., 1999 Trubetskoy N. S. Myśli o problemie indoeuropejskim / Trubetskoy N. S. Wybrane prace z zakresu filologii. M., 1987 Ruhlen M. O pochodzeniu języków. Stanford, 1994 Trask RL. Lingwistyka historyczna. Londyn-NY-Sydney, 1996.

Większość języków świata jest pogrupowanych w rodziny. Rodzina językowa to genetyczne skojarzenie językowe.

Ale istnieją języki izolowane, tj. te, które nie są zawarte w żadnym znanym rodzina językowa.
Istnieją również języki niesklasyfikowane, których jest ponad 100.

Rodzina języków

W sumie istnieje około 420 rodzin językowych. Czasami rodziny łączą się w makrorodziny. Ale obecnie tylko teorie o istnieniu makrorodzin nostratycznych i afrazjańskich otrzymały wiarygodne uzasadnienie.

Języki nostratyczne- hipotetyczna makrorodzina języków, jednocząca kilka rodzin językowych i języków Europy, Azji i Afryki, w tym języki ałtajski, kartwelski, drawidyjski, indoeuropejski, uralski, a czasem także afroazjatycki i eskimo-aleucki. Wszystkie języki nostratyczne wywodzą się z jednego języka macierzystego nostratycznego.
Języki afroazjatyckie- makrorodzina języków rozpowszechniona w Afryce Północnej od wybrzeża Atlantyku i Wysp Kanaryjskich po wybrzeże Morza Czerwonego, a także w Azji Zachodniej i na Malcie. Grupy osób posługujących się językami afroazjatyckimi (głównie różne dialekty arabski) można spotkać w wielu krajach poza głównym obszarem. Łączna liczba mówców to około 253 miliony osób.

Istnienie innych makrorodzin pozostaje jedynie hipotezą naukową wymagającą potwierdzenia.
Rodzina– jest to grupa zdecydowanie, ale dość daleko spokrewnionych języków, które mają co najmniej 15% dopasowań na liście bazowej.

Rodzinę językową można przedstawić w przenośni jako drzewo z gałęziami. Gałęzie to grupy blisko spokrewnionych języków. Nie muszą one mieć tego samego poziomu głębokości, istotna jest jedynie ich względna kolejność w obrębie tej samej rodziny. Rozważmy to pytanie na przykładzie rodziny języków indoeuropejskich.

Rodzina indoeuropejska

Jest to najbardziej rozpowszechniona rodzina języków na świecie. Jest reprezentowany na wszystkich zamieszkałych kontynentach Ziemi. Liczba osób mówiących przekracza 2,5 miliarda. Rodzina języków indoeuropejskich uważana jest za część makrorodziny języków nostratycznych.
Termin „języki indoeuropejskie” został wprowadzony przez angielskiego naukowca Thomasa Younga w 1813 roku.

Tomasz Młody
Języki rodziny indoeuropejskiej wywodzą się od jednego języka praindoeuropejskiego, którego użytkownicy żyli około 5-6 tysięcy lat temu.
Nie da się jednak dokładnie określić, skąd pochodzi język praindoeuropejski, istnieją tylko hipotezy: wymieniane są takie regiony, jak Europa Wschodnia, Azja Zachodnia i terytoria stepowe na styku Europy i Azji; Z wysokie prawdopodobieństwo Kulturę archeologiczną starożytnych Indoeuropejczyków można uznać za tak zwaną „kulturę jam”, której nosiciele w III tysiącleciu pne. mi. mieszkał na wschodzie współczesnej Ukrainy i południu Rosji. To hipoteza, ale została potwierdzona badania genetyczne, wskazując, że źródłem przynajmniej części języków indoeuropejskich w języku zachodnim i Europa Środkowa zostało spowodowane falą migracji nosicieli kultury Yamnaya z terytorium stepów Morza Czarnego i Wołgi około 4500 lat temu.

Rodzina indoeuropejska obejmuje następujące gałęzie i grupy: albańską, ormiańską, a także słowiańską, bałtycką, germańską, celtycką, kursywą, romańską, iliryjską, grecką, anatolijską (hetycko-luwiańską), irańską, dardycką, indoaryjską, Grupy języków nuristańskiego i tocharskiego (kursywa, iliryjska, anatolijska i tochariańska są reprezentowane jedynie przez języki martwe).
Jeśli weźmiemy pod uwagę miejsce języka rosyjskiego w taksonomii rodziny języków indoeuropejskich według poziomów, będzie to wyglądać mniej więcej tak:

Indo-europejski rodzina
↓
Oddział: Bałto-słowiański
↓
Grupa: Słowiańska
↓
Podgrupa: Wschodniosłowiański
↓
Język: Rosyjski

Słowiańska

Izolowane języki (izoluje)

Jest ich ponad 100. Tak naprawdę każdy izolowany język tworzy osobną rodzinę, składającą się wyłącznie z tego języka. Na przykład baskijski ( regiony północne Hiszpania i przyległe południowe regiony Francji); Burushaski (językiem tym posługuje się lud Burish zamieszkujący górzyste regiony Hunza (Kanjut) i Nagar w północnym Kaszmirze); sumeryjski (język starożytnych Sumerów, używany w południowej Mezopotamii w IV-III tysiącleciu p.n.e.); Niwch (język Niwchów, rozpowszechniony w północnej części wyspy Sachalin i w dorzeczu rzeki Amguni, dopływu Amura); Elamita (Elam to region historyczny i stan starożytny(III tysiąclecie - połowa VI wieku p.n.e.) na południowym zachodzie współczesny Iran); Języki Hadza (w Tanzanii) są izolowane. Tylko te języki nazywane są izolowanymi, dla których istnieją wystarczające dane i nie udowodniono ich włączenia do rodziny języków, nawet po intensywnych próbach.

Gałąź językowa

Grupa języków w rodzinie językowej, zjednoczona na podstawie powinowactwa genetycznego. cm. na przykład języki indoeuropejskie.

Słownik-podręcznik terminów językowych. wyd. 2. - M.: Oświecenie. Rosenthal D.E., Telenkova M.A.. 1976 .

Zobacz, czym jest „gałąź językowa” w innych słownikach:

Taksonomia języka dyscyplina pomocnicza, która pomaga uporządkować przedmioty badane przez językoznawstwo: języki, dialekty i grupy języków. Wynik tego uporządkowania nazywany jest także taksonomią języków. Podstawa taksonomii... ... Wikipedia

Taksonomia językowa jest dyscypliną pomocniczą, która pomaga uporządkować przedmioty badane przez językoznawstwo: języki, dialekty i grupy języków. Wynik tego uporządkowania nazywany jest także taksonomią języków. Taksonomia języków opiera się na... ...Wikipedii

Takson indoeuropejski: rodzina Ojczyzna: obszary indoeuropejskie Centum (niebieski) i Satem (czerwony). Domniemany obszar źródłowy satemizacji jest pokazany w kolorze jasnoczerwonym. Siedlisko: cały świat... Wikipedia

Indoeuropejczycy Języki indoeuropejskie Albański · Ormiański Bałtycki · Celtycki germański · Grecki indoirański · Romans Kursywa · Słowiański Martwy: Anatolijski · Paleo-Bałkański ... Wikipedia

Grupa grecka jest obecnie jedną z najbardziej wyjątkowych i stosunkowo nielicznych grupy językowe(rodziny) w obrębie języków indoeuropejskich. Jednocześnie grupa grecka jest jedną z najstarszych i najlepiej zbadanych od czasów... ...Wikipedii

Ucząc się języka awestyjskiego, korzystamy z podręcznika S.N. Sokołowa, w którym znajduje się niezwykły słownik – słownik języka starożytnego. Nigdy nie spotkałam się z czymś takim ani w szkole, ani na uniwersytecie, studiując nowożytne języki obce. Zapewnia nie tylko tłumaczenie słowa awestyjskiego na rosyjski, ale także szereg słów z innych języków, a mianowicie: indyjskiego, staroperskiego, środkowoperskiego, nowoperskiego i zupełnie nieznanych - aramejskiego, sogdyjskiego, tat, jaghnobi i innych. Zainteresowani tym podejściem do kompilacji słownika, zwróciliśmy się do Encyklopedia językowa i dowiedziałem się wielu ciekawych rzeczy; Ponieważ temat jest trudny dla niespecjalisty, proponujemy czytelnikom informację w formie krótkiego przeglądu.

Z ustnych tradycji Zerwanitów wiemy, że na Ziemi istniało pięć ras, które miały (z wyjątkiem niebieskiej, rdzennej) kosmiczne pochodzenie. Przodkowie rasy białej przybyli z gwiazd Wielkiej Niedźwiedzicy i przynieśli na Ziemię doktrynę dobra i zła oraz wolnego wyboru człowieka. Nazywają się Aryjczykami. 40 tysięcy lat temu zamieszkiwali nieistniejący już kontynent Arctida, który zatonął w wyniku katastrofy spowodowanej obrotem osi Ziemi po śmierci planety Faeton. Aryjczycy nie zginęli wraz z Arctidą, lecz udali się na południe i założyli tam swoje państwo Khairat. NA Południowy Ural odkryto „kraj miast”, z których najbardziej znanym w ostatnich latach stał się Arkaim. Na Uralu urodził się Zaratusztra, który stał się prorokiem nauk Aryjczyków. Można przypuszczać, że skoro nauka ta przez wiele stuleci była przekazywana ustnie, a dopiero później została spisana jako „avesta”, to językiem, który już wtedy wymarł i znany jest jako awestyjski, był język awestyjski. język tych starożytnych ludzi. Ponadto język jest kategorią dość złożoną i pojemną, ponieważ oprócz mowy każdy zna język symboli, gestów, muzyki, tańca, mimiki i komunikacji telepatycznej. Słowo – „verbos” – początkowo miało ogromną moc. „Na początku było Słowo, a Słowo było u Boga i Bogiem było Słowo” (Ewangelia Jana, 1,1). Naukowcy odkryli cząstkę dźwięku – fonon – i twierdzą, że Ziemia znajduje się wewnątrz jednego z takich fononów, tj. nasz Wszechświat jest zasadniczo Słowem.
Starożytni Aryjczycy pozostawili nam swoje Słowo – to, co zachowało się w Aveście, święte, Dobre Słowo, modlitwy, mantry. Nasze codzienne, codzienne słowo nie ma już takiej mocy (choć każdy wie, że słowem może człowieka zabić i wskrzesić), nasz język jest zaśmiecony, mówimy frazesami, często pierwotne znaczenie zostaje utracone, ciemne i niejasne. Tylko małe dzieci są w stanie pojąć znaczenie słów, ale dorośli tylko śmieją się z dziecięcej naiwności i starannie wychowują głupie, zmuszając je do utraty okruchów prawdziwego zrozumienia.

Biblia opowiada tę historię Wieża Babel: „Cała ziemia miała jeden język i jedną mowę” (Rdz 11,1). Nie wiemy, czy ten pojedynczy dialekt był językiem rdzennej niebieskiej rasy ziemi. Ponieważ kod kosmiczny jest jednolity, rasy, które przybyły na Ziemię, najwyraźniej również porozumiewały się werbalnie. Na pięciu różnych kontynentach istniało pięć ras, ale teraz są one wymieszane w każdym z nas. Można tylko założyć, że drzewo języków ma pięć korzeni. Korzystając z metody lingwistyki porównawczej, naukowcy budują własne drzewo języków. Sugerują, że na początku byli neandertalczycy. Wiemy, że to nieprawda. Tak, byli, ale nie byli to nasi przodkowie, nie ci, od których się wywodzimy. Jeśli mamy ich krew, to jest ona wprowadzana, a nie fundamentalna. Nasi przodkowie nie byli małpami, byli od nas pod wieloma względami lepsi i pewnego dnia wszyscy się o tym przekonamy. Teraz taka wiedza nie jest dostępna dla każdego. Dlatego najpierw zapoznajmy się bardziej szczegółowo z językami, które obecnie istnieją, i takimi, które nie istnieją już w żywym obiegu.
Liczba języków używanych dzisiaj przez narody świata waha się od 2500 do 5000. Dokładny numer Nie da się dać, bo w wielu przypadkach różnice pomiędzy inne języki, jak również między dialektami tego samego języka, są warunkowe. Wszystkie języki świata dzielą się na rodziny w oparciu o powiązania genetyczne. Jedną z najlepiej zbadanych i znanych nawet niedoświadczonej osobie jest rodzina języków indoeuropejskich. W rzeczywistości stał się pierwszą postulowaną rodziną języków specjalny kształt ujednolicenie języków w oparciu o więzi rodzinne. Języki tworzące tę rodzinę wywodzą się z jednego wspólnego prajęzyka – języka bazowego. W przypadku rodziny indoeuropejskiej ten prajęzyk nazywany jest „wspólnym indoeuropejskim”, „indoeuropejskim” lub „protoindoeuropejskim”. Nawet sama porównawcza metoda historyczna, stosowana w językoznawstwie, powstała w badaniu wielu języków, które później nazwano indoeuropejskimi.

Spójrzmy na krótki skład językowy Rodzina indoeuropejska.
1. Grupa hetycko-luwijska (lub anatolijska) - najstarsze teksty klinowe
XVII-XIII wiek PNE. i hieroglificzne, które istniały przed wiekami IX-VIII. PNE. w Azji Mniejszej, a także szereg inskrypcji z czasów starożytnych VII-III wieku. p.n.e. itp.
2. Grupa indyjska lub indo-aryjska (północna połowa subkontynentu indyjskiego, Lanka). Obejmują one:
- Język wedyjski („Rigweda” – koniec II – początek I tysiąclecia p.n.e.);
- Sanskryt - klasyczny, epicki i buddyjski (połowa II tysiąclecia p.n.e.).

Języki te (ryc. 1) należą do najstarszego okresu.
Okres środkowoindyjski jest reprezentowany przez liczne języki i dialekty (od połowy I tysiąclecia p.n.e.). Są to palijski (język kanonu buddyjskiego), języki praktyczne (na przykład inskrypcje z I-IV wieku), języki literackie Shauraseni, Magadhi itp., Apab-Khransha (przejściowe łącze do współczesne języki indyjskie).
Okres nowoindyjski rozpoczyna się w X wieku. To ponad dwa tuziny główne języki i wiele dialektów. Istnieje wiele ich klasyfikacji, ale my wymienimy tylko kilka z nich: hindi, gudżarati (język indyjskich parsów), bengalski, pahari itp. Obejmuje to również niedawno odkryty język Parya, a także język romski.
Do grupy indoaryjskiej należą także zbliżone do niego języki dardyjski i nuristan. Czasem rozpatrywane są łącznie z irańskimi, czasem dzielone są na osobną grupę.
3. Grupa irańska”,
- awestyjski (rękopisy z XIII-XIV w., odzwierciedlające kanoniczne teksty sasańskie z połowy I tysiąclecia, które z kolei nawiązują do jeszcze wcześniejszych przekazów Arsacidów, zachowując cechy odpowiadające epoce wedyjskiej);
- staroperski - język inskrypcji klinowych Achemenidów z VI-IV wieku. PNE. (najważniejszym z nich jest Behistun);
- Język mediany (można go ocenić jedynie na podstawie danych toponomastycznych);
- Język scytyjski (w sumie około 200 słów, odtworzony na podstawie zapisów greckich).
Wymienione języki należą do okresu starożytnego.
Okres środkowy (IV-III wiek p.n.e. - VIII-IX wiek n.e.):
- Środkowy perski (Pahlavi) -II-III wieki. - reprezentowane są przez inskrypcje na pieczęciach, klejnotach, monetach, naczyniach, inskrypcje naskalne, bogatą literaturę zoroastryjską, a także manichejską, w której jednak zauważalne są różnice (jak sugerują naukowcy, o charakterze dialektalnym). Aż do VII wieku. Środkowo-perski był oficjalny język państwo Sasanidów, a po podboju arabskim zachowało się w społecznościach zoroastryjskich w Iranie i wśród parsów w Indiach; jest kontynuacją języka staroperskiego i poprzednikiem języka nowoperskiego;
- Język Partów - od I wieku. PNE. - język dokumentów biznesowych; inskrypcje, listy, teksty manichejskie;
- Sogdian, wcześniej szeroko rozpowszechniony na terytorium starożytnego Sogdu, czyli Sogdiany, w dolinie i górnym biegu rzeki Zeravshan z centrum w Samarkandzie. Toponim „Sogd” jest wspomniany w „Avesta”; ma kontynuację w języku Yaghnobi;
- Khorezmian, reprezentowany przez fragment inskrypcji na naczyniu z III wieku. BC, dokumenty archiwalne z Toprak-Kala, prawdopodobnie III wiek. AD, glosy w kompozycji arabskiej z XIII wieku, zwroty ze słownika arabsko-perskiego z XI-XII wieku. i tak dalej.;
- Saka lub Khotanosak - język irańskich napisów z Khotan, Tumshuk itp. (VII-X wieki);
- Bactrian (lub Eteotocharian) - inskrypcja z Surkhkotal (północny Afganistan, prawdopodobnie I-II wieki); Monety Kushan i Heftalite;
- język alanski - Kaukaz Północny i stepy południowej Rosji; Zachowało się kilka zwrotów od bizantyjskiego pisarza z XII wieku. Jana Tsetsy, inskrypcja nagrobna Zelenczuka z X wieku, dane toponomastyczne i zapożyczenia alańskie w języku węgierskim.
Nowy okres liczony jest od wieków VIII-IX. i jest reprezentowany w następujących językach:
- Perski (lub perski, parsi, parsi-and-dari) jest językiem najbogatszej literatury; język urzędowy Islamskiej Republiki Iranu, język komunikacji międzynarodowej; dystrybuowany w Iranie, Afganistanie, Pakistanie, Indiach, Iraku, Zjednoczonych Emiratach Arabskich, republikach Zakaukazia i Azji Środkowej (tzw. Irani); posługuje się nim około 23 miliony ludzi;
- Dari (farsi-kabuli, kabul-perski) - jeden z dwóch głównych języków Afganistanu;
- Język tadżycki, który wraz z farsi i dari wywodzi się z języka literatury klasycznej IX-XVI w. (tzw. klasycznego dari): Rudaki, Ferdowsi, Saadi, Hafiz, Omar Khayyam, Jami.
Ponadto irańska grupa języków czasów współczesnych obejmuje: paszto (paszto, afgański), dialekty kurdyjskie, lur i bakhtiyar (niepisane), beludżi (baluchi), tat, talysh, gilan i mazandaran, dialekty środkowo-zachodnie Iran (Yazdi lub Gabri, Naini, Natanzi, Khuri itp.), Parachi, Ormuri, Kumzari, osetyjski, języki pamirskie (Shugnan, Rushan, Bartang, Oroshor, Sarykol, Yazgulyam, Wakhan, Munjan, Yidga).

4. Grupa tochariańska, podgrupy A i B (wschodnia, Karashar lub Turfan i zachodnia, Kuchan - w Xinjiang V-VIII w.).
5. Język ormiański: starożytny - Grabar, język zabytków z V-XI w., środkowy - XII-XVI w., nowy, z XVII w. Aszcharabar, który stał się podstawą wschodniej wersji języka literackiego i zachodniej, która również ma bogatą literaturę.
6. Język frygijski (w zachodniej części Azji Mniejszej) - Inskrypcje starofrygijskie z VIII-III wieku. BC, inskrypcje nowofrygijskie z II-III wieku. i tak dalej.
7. Język tracki (we wschodniej części Bałkanów i północno-zachodniej części Azji Mniejszej) – V-III wieki. PNE.
8. Grupa iliryjska (w zachodniej części Bałkanów i częściowo w południowo-wschodnich Włoszech) - VI-I wieki. PNE.
9. albański- pierwsze zabytki z XV wieku.
10. Język wenecki (w północno-wschodnich Włoszech) - od VI-I wieku. PNE. (250 napisów).
11. Grupa grecka – najstarsze inskrypcje kreteńsko-mykeńskie z Knossos, Pylos, Myken (XV-XI w. p.n.e.), język poezji Homera (IX w. p.n.e.), Koine (z IV w. p.n.e.) n.e.), Środkowy Grecki lub bizantyjski (od początku naszej ery do XV wieku), dwa warianty współczesnej greki.
12. Grupa włoska - starożytna łacina, w środkowym okresie - łacina ludowa (wulgarna), w nowym okresie - języki romańskie (francuski, hiszpański, portugalski, włoski itp.).
13. Grupa celtycka (od Irlandii po Pireneje), w której występuje grupa galijska, grupa brytyjska (języki walijskie i bretońskie) oraz grupa goidelicka (irlandzka, galijska lub szkocka oraz wymarły manx).
14. Grupa germańska (na przykład język Eddy, język Beowulfa, język pism Alfreda Wielkiego, niemiecki, burski, anglosaski, skandynawski itp.).
15. Języki bałtyckie - zachodni (pruski, jat-wiaski itp.) i wschodni (litewski, łotewski, łatgalski itp.).

16. Grupa słowiańska:
- Południowosłowiański - Język starosłowiański X-XI w., bułgarski, macedoński, serbski, chorwacki, słoweński;
- zachodniosłowiański - czeski, słowacki, polski itp.;
- wschodniosłowiański - rosyjski, ukraiński i białoruski.
Istniały niewątpliwie inne języki indoeuropejskie.
Zasięgi czasowe i przestrzenne języków indoeuropejskich są ogromne: w czasie – od samego początku II tysiąclecia p.n.e., w przestrzeni od wybrzeża Ocean Atlantycki na zachodzie po Azję Środkową na wschodzie, od Skandynawii na północy po Morze Śródziemne na południu.

(Koniec do naśladowania)
Recenzję przygotowali Iwanow Yu.B., Ivanova M.B.

kontynuacja. „Mitra” nr 4

Język awestyjski, którego się uczymy, należy do gałęzi języków indoirańskich rodziny indoeuropejskiej. Całkowita liczba osób mówiących językami indoirańskimi wynosi 850 milionów osób.
Starożytne zabytki „Rigweda” i Avesta są tak blisko siebie, że naukowcy proponują uznać je za warianty tego samego tekstu źródłowego. Sama nazwa arya jest wspólna tym, którzy później zostali odizolowani w wyniku migracji dwóch ludów, co doprowadziło do podziału języków indoirańskich na dwie grupy, których separacja rozpoczęła się wraz z wkroczeniem przodków współczesnych Indo-Aryjczycy do północno-zachodnich Indii.
Języki irańskie są obecnie szeroko rozpowszechnione w Iranie, Afganistanie, Iraku, Turcji, Pakistanie, Indiach, Tadżykistanie, Osetii, na Kaukazie i w Azji Środkowej. Łączna liczba mówców wynosi 81 milionów osób.
Klasyfikacja historyczno-genetyczna dzieli języki irańskie na dwie główne grupy: zachodnią i wschodnią, z późniejszym podziałem każdej z nich na północną i południową (dla wschodniej grupy języków irańskich podział ten nie jest do końca jasny).
Języki północno-zachodniego Iranu:
martwy - Mediana, Partów;
mieszkający - kurdyjski, beludżi, talysh, gilan, mazandaran, szereg małych niepisanych języków Iranu, Iraku, Turcji oraz języki Parachi i Omuri.
Języki południowo-zachodniego Iranu:
martwy – staroperski, środkowoperski (Pahlavi);
życie - perski, tadżycki, dari (farsi-kabuli), chazar, kumzari, wiele mniejszych języków i dialektów Iranu.
Języki północno-wschodniego Iranu:
martwi - Scytyjczyk, Alan, Sogdian, Khorezmian;
życie - Osetyjczyk, Yaghnobi.
Języki południowo-wschodniego Iranu:
martwy - Bactrian, Saka (Khotan, Tumshuk itp.);
życie - języki afgański (paszto), pamirski.
Język awestyjski jest uważany za martwy i ma wiele cech zachodnich i wschodnich.
Do nagrywania mowy w językach irańskich używano różnych systemów znaków. Najstarsze zabytki– inskrypcje klinowe (VI w. p.n.e.). Hymny awestyjskie powstały około IV wieku. N. mi. specjalny alfabet oparty na języku środkowo-perskim. Zabytki środkowoperskie (z II – III w. p.n.e.), Partów (z I w. p.n.e.), Sogdian (z IV w. n.e.), częściowo Khorezmian (z III w. p.n.e.) pisane są w odmianach Pismo aramejskie (ryc. 2–4). Niektóre teksty chorezmskie sięgają XII – XIII wieku. w alfabecie arabskim w dziełach arabskojęzycznych. Język Khotanosak (od VII w. n.e.) posługiwał się pismem indyjskim odmiany Brahmi (ryc. 5). Baktrian (około II w. n.e.) posługiwał się alfabetem greckim. Perski, dari, afgański, beludżi używają odmian alfabetu arabskiego (ryc. 6 i 7). Tadżycki, Tat, Osetyjski - alfabety oparte na grafice rosyjskiej. Kurdowie używali pisma rosyjskiego w byłym ZSRR, łacińskiego w Syrii i Iraku, a w pozostałych krajach arabskiego. Inne języki są praktycznie niepisane.
Pismo aramejskie, zwane inaczej zachodnio-semickim, jest pismem quasi-alfabetycznym składającym się wyłącznie ze znaków wyrażających „spółgłoskę + dowolną lub samogłoskę zerową” z kierunkiem pisania od prawej do lewej. Przyjmuje się, że został wynaleziony w I połowie - połowie II tysiąclecia p.n.e. mi. we wschodniej części Morza Śródziemnego. Pismo zachodnio-semickie jest przodkiem wielu alfabetów na świecie. Zakłada się, że cztery znane obecnie warianty miały starożytny prototyp, ale nie został on jeszcze odkryty. Tam są:
Pismo synajsko-palestyńskie – 22–24 znaki (zabytki: krótkie napisy – graffiti; czytelne są tylko pojedyncze słowa; ok. XII w. p.n.e.);
List kananejski (fenicki) liniowy, 22 znaki, druga połowa - koniec II tysiąclecia p.n.e. mi.;
Ugarycki - liniowo-klinowy, podobny wyglądem do sumeryjsko-akadyjskiego pisma klinowego, ale nie spokrewniony z nim genetycznie; Arabski, liniowy – 28–29 znaków (napisy na metalu i kamieniu).

Zewnętrzne formy znaków zmieniały się z biegiem czasu nie do poznania, dlatego wyróżnia się dziesięć niezależnych odmian pisma zachodnio-semickiego: liniowe fenickie (i punickie), kursywą staroaramejską, samarytańskie, hebrajskie „kwadratowe”, palmyrskie, nabatejskie, syryjskie, palestyńsko-chrześcijańskie , Mandajski, Manichejski alfabet pochodzenia aramejskiego.
Rzeczywista historia rozwoju pisma jest tematem osobnej, obszernej i bardzo ciekawej rozmowy, tutaj jednak zmuszeni jesteśmy ograniczyć się tylko do kilku skromnych uwag.
Pismo synajsko-palestyńskie najwyraźniej połączyło się z pismem fenickim na długo przed naszą erą; pismo klinowe ugaryckie wymarło w drugim tysiącleciu p.n.e. e., jeden z wariantów języka arabskiego istniał w Arabii Południowej aż do VII wieku. N. e., a w Afryce dał początek List etiopski. Liniowy quasi-alfabet fenicki został przyjęty w Azji Mniejszej, dając początek alfabetom zachodnim, a pisany kursywą (kursywą) rozprzestrzenił się na całym Bliskim i Środkowym Wschodzie, dając początek alfabetom wschodnim. W obrębie imperium perskiego Achemenidów (VI – IV wiek p.n.e.) od Azji Mniejszej po Indie rozprzestrzeniło się ono wraz z klerykalnym językiem aramejskim i dało początek wielu odmianom. Tekst pisany bez samogłosek i zwykle bez podziału na słowa był odbierany z trudem i stopniowo, początkowo niekonsekwentnie, opcjonalnie zaczęto wprowadzać tzw. „matres lectiones”, czyli „matki czytania”. Są to znaki „,” i litery odpowiadające h, j, w, które zaczęto używać najpierw do oznaczenia dyftongów au, ai, następnie do oznaczenia długich samogłosek, a dopiero w średniowieczu zaczęto oznaczać wszystkie samogłoski w ogólny. Po podboju Macedonii powstał zwyczaj korespondencja biznesowa Tylko niektóre dobrze znane słowa i formuły duchowne powinny być pisane po aramejsku, a pozostała część tekstu powinna być pisana literami aramejskimi w miejscowym języku. W ten sposób do języka perskiego zastosowano alfabet aramejski, który wcześniej miał własne pismo klinowe.

Na ryc. 8, na przykładzie liter „m” i „n”, można prześledzić rozwój na zachodzie (do łaciny) i na wschodzie (do pisma arabskiego) oryginalnych fenickich stylów odpowiednich liter (por. ryc. 9).
Póżniej w różne opcje Kursywnym alfabetem aramejskim zaczęto posługiwać się w innych językach irańskich: partyjskim, sogdyjskim, khorezmianskim i środkowoperskim, na bazie których stworzono alfabet awestyjski w czasie, gdy pojawiło się zagrożenie dla całej ustnej tradycji awestyjskiej. Więcej na ten temat można przeczytać u Mary Boyce. Za jego pomocą spróbujemy prześledzić zmiany w języku i piśmie Zoroastrian na przestrzeni tysiącleci istnienia tej religii.
Tak więc w starożytności, jak uważają naukowcy, istniał jeden lud zwany Proto-Indo-Irańczykami, czyli Aryjczykami, który później podzielił się na dwie gałęzie: Irańczyków, którzy osiedlili się na terytorium Płaskowyżu Irańskiego, oraz Indo-Aryjczyków którzy osiedlili się na terytorium Hindustanu. Zakłada się, że stało się to na początku III tysiąclecia p.n.e. mi. Starożytne języki indoeuropejskie znane są z zabytków pisanych z II tysiąclecia p.n.e. mi. Dwie główne grupy języków aryjskich to indoaryjski i irański. Avesta była wówczas przekazywana ustnie; starożytni Irańczycy uważali pismo za wymysł diabła. Jednakże, jak stwierdzono w „Arda Viraz Namag”, nawet za czasów Achemenidów Avesta została odnotowana na 12 tysiącach skór wołowych, które zostały spalone przez Aleksandra Wielkiego. Ale dla potrzeb praktycznych używano pisma: starożytnego perskiego - klinowego (napis Bekhinstuna Dariusza itp.) Oraz języka aramejskiego, czyli semickiego. Dzięki wspaniałej potędze Achemenidów satrapie mogły używać swojej władzy własne języki- Partów, Sogdianów itp., ale język pisany pozostał aramejski. Co więcej, sami Persowie go posiadali i używali, a język perski nie miał rozpowszechniony. W IV wieku. pne mi. Aleksander Wielki podbił prawie całe imperium Achemenidów. Zdobywcy przywieźli do Iranu alfabet grecki i Irańczycy musieli go opanować, aby komunikować się z nowymi władcami, chociaż do tego czasu język i pismo aramejskie stały się powszechnym środkiem komunikacji pisemnej w Iranie.

Za czasów Seleucydów (czyli po Aleksandrze Wielkim) w prowincjach zaczęły pojawiać się różne systemy pisma na bazie aramejskiego (dawne satrapie) – partyjski, środkowoperski, sogdyjski, chorezmian. W tym samym czasie irańskie koczownicze plemię Parni najechało Partię, gdzie przyjęło swoją wiarę, język partyjski i pismo aramejskie; inne plemię irańskie najechało Baktrię, gdzie przeszło na język baktryjski i pismo greckie, a ostatecznie na prakrit ( Języki indyjskie) i w wierze buddyjskiej. W okresie Partów (pod koniec jego okresu) aramejski przestał być powszechnym językiem pisanym. Przestali tłumaczyć mowę irańską na aramejski i zaczęli czytać i pisać wyłącznie po irańsku. Powszechne słowa aramejskie pozostały w irańskiej formie ideogramów - znaków aramejskich do przekazywania odpowiednich irańskich słów (odrysowanych na odłamkach, monetach, pergaminach itp.).
W następnej erze, za Sasanidów, powstała straszna herezja - manicheizm, na zewnątrz podobny do zaratusztrianizmu, ale w istocie dokładnie jego przeciwieństwo. Mani był Irańczykiem z rodziny Partów, ale dorastał w Babilonii i mówił po aramejsku. Shapur Przyprowadziłem go na dwór, podręcznik nauk Mani został przetłumaczony na język środkowo-perski („Shuburagan”). W tym samym czasie dokonano środkowoperskiego tłumaczenia Avesty z interpretacją i komentarzem (Zend), a kapłani zoroastryjscy poczynili poważne wysiłki, aby spisać własne święte teksty. Ale alfabet Pahlavi wywołał poważne zastrzeżenia ze strony kapłanów zoroastryjskich, ponieważ przy jego pomocy niemożliwe było dokładne przekazanie świętych dźwięków języka awestyjskiego. I tak w czasach ostatnich Sasanidów, za panowania Khosrowa Anushirvana, wynaleziono alfabet awestyjski oparty na środkowoperskim, który zawierał 48 liter zamiast 20 pahlavi i za jego pomocą można było przedstawić każdą samogłoskę i każdą spółgłoskę . Do tego czasu język perski stał się jedynym językiem urzędowym w Iranie, a język partyjski został całkowicie zakazany (w formie pisemnej).
Avesta została więc zapisana przy użyciu specjalnie stworzonego alfabetu awestyjskiego. Następnie w VII w. Nastąpił straszliwy podbój arabski, a w instytucjach rządowych język środkowo-perski został zastąpiony językiem arabskim, a następnie zaczęto tłumaczyć dzieła środkowoperskie na arabski. arabski stał się językiem literatury pięknej. Ale Zoroastryjczycy aż do X wieku używali języka środkowoperskiego i to dopiero od X wieku. zaczął pisać w języku nowoperskim, korzystając z zapożyczeń arabskich i alfabetu arabskiego. W ten sposób np. do 957 r. powstała korespondencja z pisma perskiego na język arabski z kroniką sasańską „Khwaday Namag” („Księga królów”), która stała się podstawą wiersza Ferdowsiego „Shahname”, napisanego także w r. Arabski alfabet.
Podczas podbojów tureckich, a następnie mongolskich, duże zgromadzenia zniknęły święte księgi, w tym wszystkie kopie Sasanian Avesta. Zachowane księgi starannie kopiowano i przechowywano. Część Zoroastrian przeniosła się do Indii na wybrzeże Gujarat, zakładając społeczność indyjską Parsi. Nauczyli się mówić po gudżarati, opanowali sanskryt i używali go do tłumaczenia zoroastryjskich tekstów religijnych. Środkowy perski stał się dla Parsów martwy język i w XII w. duchowny Neryosang Dhavala przepisał trudne teksty Pahlavi (patrz ryc. 10-12) wyraźnymi literami awestyjskimi i zaczęto je nazywać pazend (od pa-zend - „przez interpretację”). Później zaczęto tworzyć wersje gudżarati dzieł awestyjskiego i pahlavi, oparte na tłumaczeniach sanskryckich. Stały się powszechne w życiu codziennym jako najbardziej zrozumiałe. W Iranie wznieśli Zoroastrianie, uciskani przez zdobywców bariera językowa dla muzułmanów poprzez opanowanie dialektu dari w celu komunikacji (ale nie pisania). Nie będziemy się rozwodzić nad tym, jak w kolejnych latach oświecona Europa dowiedziała się o Aveście i jak rozpoczął się naukowy atak na tradycję, który przyniósł jej wiele szkód.
Teraz Zoroastrianie są atakowani Nowoczesne życie Posługują się także językiem angielskim (przykładowo J. Modi, dziedziczny ksiądz i strażnik ognia w Bombaju, napisał wiele książek i artykułów na temat zwyczajów i wierzeń Zoroastrian w język angielski). W czasopiśmie północnoamerykańskich Zoroastrian „FEZANA” widzieliśmy święte modlitwy, których słowa pisane są literami łacińskimi (ryc. 13). W nauce transliteracja liter łacińskich przy użyciu znaków diakrytycznych (indeks dolny, górny itp., Ryc. 14) służy do zapisywania tekstów świętych. Transliteracja literami rosyjskimi jest również całkowicie akceptowalna (ryc. 15). W tym kontekście bardzo ważne jest, aby tradycja ustna (jesteśmy tego pewni) była kontynuowana!

Literatura

1. Językowe słownik encyklopedyczny. M.: Sow. Encyklopedia, 1990.
2. Sokołow S.N. Język awestyjski. M., 1961.
3. Sokolov S.N. Język Avesty: podręcznik. dodatek. L.: Leningradzki Uniwersytet Państwowy, 1964.
4. Boyce M. Zoroastryjczycy. Wierzenia i zwyczaje. M.: Nauka, 1987.
5. Teksty z Qumran. St. Petersburg, 1996. Wydanie. jedenaście.
6. Ferdowsi. Shahnameh. Tekst krytyczny. M.: Wost. lit., 1991.
7. Militarev A. Usłysz przeszłość // Wiedza to potęga. 1985. Nr 7.
8. Arda Viraz Namag // Curzon Press, 1986.
9. Fezana. Zima 1997.

Recenzja przygotowana przez Jurija Iwanowa, Marina Ivanova