Krótka historia Iranu. Persja – jaki to teraz kraj? Starożytna Persja i współczesny Iran

>>Historia: Starożytna Persja

21. Starożytna Persja – „kraj krajów”

1. Powstanie Persji.

Kraj Persów był przez długi czas odległą prowincją Asyria. Znajdował się na terenie współczesnego Iranu, zajmując terytorium między Morzem Kaspijskim a Zatoką Perską. W połowie VI wieku p.n.e. mi. Rozpoczął się szybki rozwój państwa perskiego. W 558 p.n.e. mi. król Persia został Cyrusem II Wielkim. Zdobył sąsiednie Media, po czym pokonał Krezusa, władcę najbogatszego królestwa Lidii.

Historycy sugerują, że pierwsze na świecie srebrne i złote monety zaczęto bić w Lidii w VII wieku p.n.e. mi.

Bogactwo ostatniego króla lidyjskiego Krezusa stało się przysłowiem w czasach starożytnych. „Bogaty jak Krezus” – tak mówili i nadal mówią o bardzo bogatym człowieku. Przed rozpoczęciem wojny z Persami Krezus zwrócił się do wróżbitów, chcąc uzyskać odpowiedź na temat wyniku wojny. Dali dwuznaczną odpowiedź: „Przekraczając rzekę, zniszczycie wielkie królestwo”. I tak się stało. Krezus uznał, że mówimy o królestwie perskim, jednak zniszczył własne królestwo, ponosząc miażdżącą klęskę z rąk Cyrusa.

Pod panowaniem króla Cyrusa imperium perskie obejmowało wszystkie ziemie należące niegdyś do Asyrii i królestwa nowobabilońskiego. W 539 p.n.e. mi. padło pod naporem Persów Babilon. Państwo perskie przewyższyło terytorialnie wszystkie wcześniej istniejące państwa starożytnego świata i stało się imperium. Posiadłości Persji w wyniku podbojów Cyrusa i jego syna rozszerzyły się Egipt do Indii. Podbijając kraj, Cyrus nie wkroczył w zwyczaje i religię jego ludu. Do tytułu króla perskiego dodał tytuł władcy podbitego kraju.

2. Śmierć Cyrusa Wielkiego.

W starożytności wielu uważało króla Cyrusa Wielkiego za wzór władcy. Po swoich przodkach Cyrus odziedziczył mądrość, stanowczość i zdolność władania narodami. Jednak Cyrus, który pokonał wielu królów i dowódców wojskowych, miał wpaść w ręce wojowniczki. Na północny wschód od królestwa perskiego rozciągały się ziemie zamieszkane przez wojownicze plemiona koczownicze Massagetów. Rządziła nimi królowa Tomiris. Cyrus pierwszy zaprosił ją za niego za mąż. Jednak dumna królowa odrzuciła propozycję Cyrusa. Następnie król perski przeniósł swoją wielotysięczną armię do kraju nad rzeką Syr-Daria, w Azji Środkowej. W pierwszej bitwie Masażyści odnieśli sukces, ale potem Persowie sprytem pokonali część armii Masażystów. Wśród zabitych był syn królowej. Następnie królowa złożyła przysięgę, że da do wypicia krew znienawidzonego zdobywcy. Lekka kawaleria Massagetów wyczerpała armię perską nagłymi i szybkimi atakami. W jednej z bitew sam Cyrus zginął. Tomiris kazała wypełnić krwią skórzane futro i wepchnąć w nie głowę martwego wroga. Tak zakończyło się prawie 30-letnie panowanie Cyrusa Wielkiego, który wydawał się tak potężny.

3. Największy wschodni despotyzm.

Pod koniec panowania syna Cyrusa, króla Kambyzesa, w Persji rozpoczęły się zamieszki. W wyniku walki o władzę władcą państwa perskiego został Dariusz I, daleki krewny Cyrusa.

Z inskrypcji Behistun znane są wydarzenia, które nastąpiły po śmierci Cyrusa Wielkiego i pierwsze lata panowania Dariusza. Został wyryty na skale za panowania Dariusza I. Wysokość napisu wynosi 7,8 m. Wykonany jest w trzech językach - staroperskim, elamickim i akadyjskim. Napis odkrył w 1835 roku angielski oficer G. Rawlinson. Umożliwiło to rozszyfrowanie pisma klinowego perskiego, a następnie akadyjskiego.

Pod rządami Dariusza imperium perskie jeszcze bardziej rozszerzyło swoje granice i osiągnęło największą potęgę. Zjednoczył wiele krajów i narodów. perski imperium nazywano „krajem krajów”, a jego władcę nazywano „królem królów”. Wszyscy poddani byli mu bezgranicznie posłuszni – od szlachetnych Persów zajmujących najwyższe stanowiska w państwie, aż po ostatniego niewolnika. Imperium Perskie było prawdziwym orientalnym despotyzmem.

Aby lepiej zarządzać ogromnym imperium, Dariusz podzielił jego terytorium na 20 satrapii. Satrapia to prowincja, na której czele stoi namiestnik mianowany przez króla – satrapa. Ponieważ menedżerowie ci często nadużywali swojej władzy, słowo „satrapa” nabrało później negatywnego znaczenia. Zaczęło oznaczać urzędnika rządzącego arbitralnie, władcę-tyrana. Dariusz nie ufał wielu satrapom, więc każdy z nich miał tajnych informatorów. Informatorów tych nazywano „oczami i uszami” króla. Byli zobowiązani do raportowania królowi wszystkiego o działaniach, życiu i planach satrapów.

W całym imperium perskim specjalni urzędnicy pobierali podatki do skarbca królewskiego. Na wszystkich, którzy uciekli, czekała surowa kara. Nikt nie mógł uniknąć płacenia podatki .

Drogi budowano nie tylko pomiędzy większymi miastami, ale docierały także do najbardziej odległych zakątków imperium perskiego. Aby rozkazy królewskie szybciej i pewniej docierały do prowincji. Dariusz założył pocztę państwową. Droga „królewska” łączyła najważniejsze miasta imperium perskiego. Zainstalowano na nim specjalne słupki. Byli tu posłańcy, gotowi w każdej chwili wyruszyć na szybkich koniach i dostarczyć wiadomość króla w dowolne miejsce imperium. Darius zaktualizował system monetarny. Pod jego rządami zaczęto bić złote monety, które nazywano „darikami”. W Imperium Perskim kwitł handel, prowadzono wspaniałe budownictwo i rozwijało się rzemiosło.

4. Stolice Persów.

Imperium Perskie miało kilka stolic: starożytne miasto Susa, dawną stolicę Media Ekbatana, miasto Pasargadae zbudowane przez Cyrusa. Królowie perscy przez długi czas mieszkali w Babilonie. Ale główną stolicą było Persepolis, zbudowane przez Dariusza I. Tutaj „król królów” uroczyście obchodził perski Nowy Rok, który obchodzono w dniu przesilenia zimowego. Koronacja odbyła się w Persepolis. Na kilka tygodni w roku przyjeżdżali tu przedstawiciele wszystkich prowincji, aby obdarowywać króla bogatymi darami.

Persepolis zbudowano na sztucznej platformie. W pałacu królewskim znajdowała się ogromna sala tronowa, w której król przyjmował ambasadorów. Strażnicy „nieśmiertelnych” przedstawieni są na ścianach wznoszących się wzdłuż szerokich schodów. Tak nazywała się wybrana armia królewska, licząca 10 tysięcy żołnierzy. Gdy jeden z nich zmarł, jego miejsce natychmiast zajął inny. „Nieśmiertelni” są uzbrojeni w długie włócznie, masywne łuki i ciężkie tarcze. Służyli jako „wieczna” straż króla. Persepolis zbudowała cała Azja. Świadczy o tym starożytny napis.

Na murach Persepolis uwieczniono „procesję ludów” wchodzących w skład państwa perskiego. Przedstawiciele każdego z nich przynoszą bogate dary – złoto, cenne przedmioty oraz ołowiane konie, wielbłądy i bydło.

5. Religia Persów.

W starożytności Persowie czcili różnych bogów. Ich kapłanów nazywano magami. Pod koniec pierwszej połowy I tysiąclecia p.n.e. mi. Mag i prorok Zoroaster (Zaratustra) przekształcił starożytną religię perską. Jego nauczanie nazywało się zaratusztrianizmem. Świętą księgą zaratusztrianizmu jest „Avesta”.

Zoroaster nauczał, że stwórcą świata jest bóg dobroci i światła, Ahura Mazda. Jego wrogiem jest duch zła i ciemności Angra Manyu. Nieustannie walczą między sobą, ale ostateczne zwycięstwo będzie dla światła i dobra. Człowiek musi wspierać boga światła w tej walce. Ahura Mazda została przedstawiona jako skrzydlaty dysk słoneczny. Uważany był za patrona królów perskich.

Persowie nie budowali świątyń ani nie wznosili posągów bogów. Budowali ołtarze na wyżynach lub na wzgórzach i składali na nich ofiary. Nauka Zoroastra o walce światła z ciemnością w świecie wywarła ogromny wpływ na idee religijne kolejnych epok

W I. Ukolova, L.P. Marinovich, Historia, klasa 5
Nadesłane przez czytelników ze stron internetowych

Program nauczania online, pobierz bezpłatnie materiały historyczne dla klasy 5, notatki z historii, podręczniki i książki

Treść lekcji notatki z lekcji ramka wspomagająca prezentację lekcji metody przyspieszania technologie interaktywne Ćwiczyć zadania i ćwiczenia autotest warsztaty, szkolenia, case'y, zadania prace domowe dyskusja pytania retoryczne pytania uczniów Ilustracje pliki audio, wideo i multimedia fotografie, obrazy, grafiki, tabele, diagramy, humor, anegdoty, dowcipy, komiksy, przypowieści, powiedzenia, krzyżówki, cytaty Dodatki streszczenia artykuły sztuczki dla ciekawskich szopki podręczniki podstawowy i dodatkowy słownik terminów inne Udoskonalanie podręczników i lekcjipoprawianie błędów w podręczniku aktualizacja fragmentu podręcznika, elementy innowacji na lekcji, wymiana przestarzałej wiedzy na nową Tylko dla nauczycieli doskonałe lekcje plan kalendarza na rok; zalecenia metodologiczne; programy dyskusji; Zintegrowane Lekcje

Jeżeli masz uwagi lub sugestie dotyczące tej lekcji,

Persja to starożytna nazwa państwa w Azji Południowo-Zachodniej, które od 1935 roku oficjalnie nosi nazwę Iran. Wcześniej używano obu nazw, a dziś w odniesieniu do Iranu nadal używa się nazwy „Persja”. W czasach starożytnych Persja stała się centrum jednego z największych imperiów w historii, rozciągającego się od Egiptu po rzekę. Ind. Obejmowało wszystkie poprzednie imperia - Egipcjan, Babilończyków, Asyryjczyków i Hetytów. Późniejsze imperium Aleksandra Wielkiego prawie nie obejmowało terytoriów, które nie należały wcześniej do Persów i było mniejsze niż Persja pod rządami króla Dariusza. Od chwili powstania w VI w. PNE. przed podbojem przez Aleksandra Wielkiego w IV wieku. PNE. przez dwa i pół wieku Persja zajmowała dominującą pozycję w świecie starożytnym. Panowanie greckie trwało około stu lat, a po jego upadku potęga perska odrodziła się pod rządami dwóch lokalnych dynastii: Arsacydów (Królestwo Partów) i Sasanidów (Nowe Królestwo Perskie). Przez ponad siedem stuleci trzymali w strachu najpierw Rzym, a potem Bizancjum, aż do VII wieku. OGŁOSZENIE Państwo Sasanidów nie zostało podbite przez islamskich zdobywców.
Geografia imperium. Ziemie zamieszkane przez starożytnych Persów tylko w przybliżeniu pokrywają się z granicami współczesnego Iranu. W starożytności takich granic po prostu nie było. Były okresy, gdy królowie perscy byli władcami większości znanego wówczas świata, innym razem główne miasta imperium znajdowały się w Mezopotamii, na zachód od właściwej Persji, zdarzało się też, że całe terytorium królestwa było podzielone między walczących lokalnych władców. Znaczną część terytorium Persji zajmuje wysoka, sucha wyżyna (1200 m npm), poprzecinana pasmami górskimi, których pojedyncze szczyty sięgają 5500 m. Na zachodzie i północy znajdują się pasma górskie Zagros i Elborz, które otaczają wyżyny w kształt litery V, pozostawiając ją otwartą na wschód. Zachodnie i północne granice płaskowyżu w przybliżeniu pokrywają się z obecnymi granicami Iranu, ale na wschodzie rozciąga się poza kraj, zajmując część terytorium współczesnego Afganistanu i Pakistanu. Od płaskowyżu odizolowane są trzy regiony: wybrzeże Morza Kaspijskiego, wybrzeże Zatoki Perskiej i południowo-zachodnie równiny, które stanowią wschodnią kontynuację niziny mezopotamskiej. Bezpośrednio na zachód od Persji leży Mezopotamia, kolebka najstarszych cywilizacji świata. Mezopotamskie państwa Sumer, Babilonia i Asyria miały znaczący wpływ na wczesną kulturę Persji. I chociaż podboje perskie zakończyły się prawie trzy tysiące lat po okresie świetności Mezopotamii, Persja pod wieloma względami stała się spadkobiercą cywilizacji Mezopotamii. Większość najważniejszych miast Imperium Perskiego znajdowała się w Mezopotamii, a historia Persji jest w dużej mierze kontynuacją historii Mezopotamii. Persja leży na szlakach pierwszych migracji z Azji Środkowej. Powoli przemieszczając się na zachód, osadnicy okrążyli północny kraniec Hindukuszu w Afganistanie i skręcili na południe i zachód, gdzie przez bardziej dostępne obszary Chorasan, na południowy wschód od Morza Kaspijskiego, wkroczyli na płaskowyż irański na południe od gór Alborz. Wieki później, równolegle do wcześniejszego szlaku biegła główna arteria handlowa, łącząca Daleki Wschód z Morzem Śródziemnym i zapewniająca administrację imperium oraz przemieszczanie wojsk. Na zachodnim krańcu wyżyn schodził na równiny Mezopotamii. Inne ważne szlaki łączyły południowo-wschodnie równiny przez skaliste góry z właściwymi wyżynami. Przy nielicznych głównych drogach tysiące społeczności rolniczych rozsianych było po długich, wąskich górskich dolinach. Prowadzili gospodarkę na własne potrzeby, wielu z nich ze względu na izolację od sąsiadów trzymało się z daleka od wojen i najazdów, a przez wiele stuleci realizowali ważną misję zachowania ciągłości kultury, tak charakterystycznej dla starożytnej historii Persji.
FABUŁA
Starożytny Iran. Wiadomo, że najstarsi mieszkańcy Iranu mieli inne pochodzenie niż Persowie i ludy pokrewne, które stworzyły cywilizacje na płaskowyżu irańskim, a także Semici i Sumerowie, których cywilizacje powstały w Mezopotamii. Podczas wykopalisk w jaskiniach w pobliżu południowego wybrzeża Morza Kaspijskiego odkryto szkielety ludzkie datowane na VIII tysiąclecie p.n.e. W północno-zachodnim Iranie, w miejscowości Gey-Tepe, odnaleziono czaszki ludzi żyjących w III tysiącleciu p.n.e. Naukowcy zaproponowali nazwanie rdzennej ludności Kaspianami, co wskazuje na geograficzne powiązanie z ludami zamieszkującymi góry Kaukazu na zachód od Morza Kaspijskiego. Jak wiadomo, same plemiona kaukaskie migrowały do bardziej południowych regionów, na wyżyny. Wydaje się, że typ „kaspijski” przetrwał w znacznie osłabionej formie wśród koczowniczych plemion Lurs we współczesnym Iranie. Dla archeologii Bliskiego Wschodu centralną kwestią jest datowanie pojawienia się tu osad rolniczych. Zabytki kultury materialnej i inne dowody znalezione w jaskiniach kaspijskich wskazują, że plemiona zamieszkujące ten region od VIII do V tysiąclecia p.n.e. zajmowała się głównie łowiectwem, następnie przerzuciła się na hodowlę bydła, co z kolei stanowiło ok. IV tysiąclecie p.n.e zastąpione rolnictwem. Stałe osady pojawiły się w zachodniej części wyżyn przed III tysiącleciem p.n.e., a najprawdopodobniej w V tysiącleciu p.n.e. Do głównych osad zaliczają się Sialk, Gey-Tepe, Gissar, jednak największą była Susa, która później stała się stolicą państwa perskiego. W tych małych wioskach lepianki były stłoczone wzdłuż krętych, wąskich uliczek. Zmarłych chowano albo pod podłogą domu, albo na cmentarzu w pozycji kucznej („macicznej”). Rekonstrukcji życia starożytnych mieszkańców wyżyn dokonano na podstawie badań naczyń, narzędzi i dekoracji, które umieszczano w grobach, aby zapewnić zmarłemu wszystko, co niezbędne do życia pozagrobowego. Rozwój kultury w prehistorycznym Iranie następował stopniowo przez wiele stuleci. Podobnie jak w Mezopotamii, zaczęto tu budować duże domy murowane, przedmioty wykonywano z odlewanej miedzi, a następnie z odlewanego brązu. Pojawiły się pieczęcie kamienne z rzeźbionym wzorem, które były dowodem powstania własności prywatnej. Odkrycie dużych słojów do przechowywania żywności sugeruje, że zapasy robiono na okres między zbiorami. Wśród znalezisk ze wszystkich okresów znajdują się figurki bogini matki, często przedstawiane z mężem, który był zarówno jej mężem, jak i synem. Najbardziej niezwykłą rzeczą jest ogromna różnorodność malowanych wyrobów glinianych, ściany niektórych z nich nie są grubsze niż skorupa kurzego jaja. Przedstawione z profilu figurki ptaków i zwierząt świadczą o talencie prehistorycznych rzemieślników. Niektóre wyroby gliniane przedstawiają samego mężczyznę zajętego polowaniem lub odprawiającego jakieś rytuały. Około 1200-800 p.n.e ceramika malowana ustępuje miejsca jednobarwnym – czerwonym, czarnym czy szarym, co tłumaczy się najazdem plemion z niezidentyfikowanych jeszcze regionów. Ceramikę tego samego typu znaleziono bardzo daleko od Iranu - w Chinach.
Wczesna historia. Era historyczna rozpoczyna się na płaskowyżu irańskim pod koniec IV tysiąclecia p.n.e. Większość informacji o potomkach starożytnych plemion zamieszkujących wschodnie granice Mezopotamii, w górach Zagros, pochodzi z kronik mezopotamskich. (W annałach nie ma informacji o plemionach zamieszkujących centralne i wschodnie rejony płaskowyżu irańskiego, gdyż nie miały one powiązań z królestwami Mezopotamii.) Największym z ludów zamieszkujących Zagros byli Elamici, którzy zdobyli starożytne miasto Susa, położone na równinie u podnóża Zagros, i założył tam potężne i zamożne państwo Elam. Księgi elamickie zaczęto sporządzać ok. 3000 pne i trwało dwa tysiące lat. Dalej na północ żyli Kasyci, barbarzyńskie plemiona jeźdźców, które w połowie II tysiąclecia p.n.e. podbił Babilonię. Kasyci przejęli cywilizację Babilońską i przez kilka stuleci rządzili południową Mezopotamią. Mniej ważne były plemiona Północnego Zagros, Lullubei i Gutian, zamieszkujące tereny, gdzie wielki transazjatycki szlak handlowy schodził z zachodniego krańca płaskowyżu irańskiego na równinę.
Inwazja Aryjczyków i Królestwo Mediów. Począwszy od II tysiąclecia p.n.e. Płaskowyż irański został uderzony jedna po drugiej przez fale najazdów plemiennych z Azji Środkowej. Byli to Aryjczycy, plemiona indoirańskie, posługujące się dialektami będącymi prajęzykami obecnych języków Wyżyny Irańskiej i północnych Indii. Nadali Iranowi jego nazwę („ojczyzna Aryjczyków”). Pierwsza fala zdobywców przybyła ok. 1500 p.n.e Jedna grupa Aryjczyków osiedliła się na zachodzie płaskowyżu irańskiego, gdzie założyła państwo Mitanni, inna grupa – na południu wśród Kasytów. Jednak główny strumień Aryjczyków minął Iran, skręcił ostro na południe, przekroczył Hindukusz i najechał północne Indie. Na początku I tysiąclecia p.n.e. tą samą trasą na płaskowyż irański przybyła druga fala kosmitów, samych plemion irańskich, i to znacznie liczniejsza. Część plemion irańskich – Sogdianie, Scytowie, Sakowie, Partowie i Baktrianie – zachowała koczowniczy tryb życia, inne wyszły poza wyżyny, ale dwa plemiona, Medowie i Persowie (Parsowie), osiedlili się w dolinach pasma Zagros , zmieszali się z miejscową ludnością i przejęli jej tradycje polityczne, religijne i kulturowe. Medowie osiedlili się w okolicach Ekbatany (współczesny Hamadan). Persowie osiedlili się nieco dalej na południe, na równinach Elamu oraz w górzystym regionie przylegającym do Zatoki Perskiej, który później otrzymał nazwę Persida (Parsa lub Fars). Możliwe, że Persowie początkowo osiedlili się na północny zachód od Medów, na zachód od jeziora Rezaie (Urmia), a dopiero później przenieśli się na południe pod naciskiem Asyrii, która przeżywała wówczas szczyt swojej potęgi. Na niektórych płaskorzeźbach asyryjskich z IX i VIII wieku. PNE. przedstawiono bitwy z Medami i Persami. Królestwo Median ze stolicą w Ekbatanie stopniowo zyskiwało na sile. W 612 p.n.e. Medyjski król Kyaksares (panujący od 625 do 585 p.n.e.) zawarł sojusz z Babilonią, zdobył Niniwę i zmiażdżył potęgę asyryjską. Królestwo Mediany rozciągało się od Azji Mniejszej (współczesna Türkiye) niemal do rzeki Indus. W ciągu zaledwie jednego panowania Media przekształciły się z małego dopływowego księstwa w najsilniejszą potęgę na Bliskim Wschodzie.
Perskie państwo Achemenidów. Władza Medów nie trwała dłużej niż dwa pokolenia. Perska dynastia Achemenidów (nazwana na cześć jej założyciela Achemenów) zaczęła dominować w Pars nawet pod rządami Medów. W 553 r. p.n.e Cyrus II Wielki, Achemenidów władca Parsy, poprowadził bunt przeciwko mediańskiemu królowi Astyagesowi, synowi Kyaksaresa, co zaowocowało powstaniem potężnego sojuszu Medów i Persów. Nowa władza zagroziła całemu Bliskiemu Wschodowi. W 546 r. p.n.e Król Krezus z Lidii przewodził koalicji skierowanej przeciwko królowi Cyrusowi, w skład której oprócz Lidyjczyków wchodzili Babilończycy, Egipcjanie i Spartanie. Według legendy wyrocznia przepowiedziała królowi lidyjskiemu, że wojna zakończy się upadkiem wielkiego państwa. Zachwycony Krezus nawet nie zadał sobie trudu, aby zapytać, o który stan chodzi. Wojna zakończyła się zwycięstwem Cyrusa, który ścigał Krezusa aż do Lidii i tam go pojmał. W 539 p.n.e Cyrus zajął Babilonię i pod koniec swego panowania rozszerzył granice państwa od Morza Śródziemnego do wschodnich krańców płaskowyżu irańskiego, czyniąc stolicą Pasargady, miasto w południowo-zachodnim Iranie. Kambyzes, syn Cyrusa, zdobył Egipt i ogłosił się faraonem. Zmarł w 522 r. p.n.e. Niektóre źródła podają, że popełnił samobójstwo. Po jego śmierci tron perski objął mag mediański, jednak kilka miesięcy później został obalony przez Dariusza, przedstawiciela młodszej gałęzi dynastii Achemenidów. Dariusz (panował od 522 do 485 p.n.e.) to największy z królów perskich, łączył talenty władcy, budowniczego i wodza. Pod jego rządami północno-zachodnia część Indii aż do rzeki znalazła się pod panowaniem perskim. Indus i Armenia po góry Kaukazu. Dariusz zorganizował nawet kampanię do Tracji (współczesne terytorium Turcji i Bułgarii), ale Scytowie wypędzili go znad Dunaju. Za panowania Dariusza zbuntowali się Grecy jońscy w zachodniej części Azji Mniejszej. Wspierana przez Greków w samej Grecji, zapoczątkowała walkę z panowaniem perskim, która zakończyła się dopiero półtora wieku później wraz z upadkiem królestwa perskiego pod ciosami Aleksandra Wielkiego. Dariusz stłumił Jonów i rozpoczął kampanię przeciwko Grecji. Jednak burza rozproszyła jego flotę w pobliżu Przylądka Athos (Półwysep Chalcedoński). Dwa lata później rozpoczął drugą kampanię przeciwko Grecji, ale Grecy pokonali ogromną armię perską w bitwie pod Maratonem pod Atenami (490 p.n.e.). Syn Dariusza, Kserkses (panował w latach 485–465 p.n.e.) wznowił wojnę z Grecją. Zdobył i spalił Ateny, ale po klęsce floty perskiej pod Salaminą w 480 rpne. został zmuszony do powrotu do Azji Mniejszej. Pozostałe lata swego panowania Kserkses spędził w luksusie i rozrywkach. W 485 r. p.n.e wpadł z rąk jednego ze swoich dworzan. Przez długie lata panowania jego syna Artakserksesa I (panującego od 465 do 424 p.n.e.) w państwie panował pokój i dobrobyt. W 449 r. p.n.e. zawarł pokój z Atenami. Po Artakserksesie władza perskich monarchów nad ich rozległymi posiadłościami zaczęła zauważalnie słabnąć. W 404 r. p.n.e Egipt upadł, plemiona górskie zbuntowały się jedno po drugim i rozpoczęła się walka o tron. Najbardziej znaczący w tej walce był bunt wzniesiony przez Cyrusa Młodszego przeciwko Artakserksesowi II i zakończony klęską Cyrusa w 401 roku p.n.e. w bitwie pod Kunax nad Eufratem. Duża armia Cyrusa, złożona z greckich najemników, przedarła się przez upadające imperium do swojej ojczyzny, Grecji. Grecki dowódca i historyk Ksenofont opisał ten odwrót w swoim dziele Anabasis, które stało się klasyką literatury wojskowej. Artakserkses III (panował od 358/359 do 338 p.n.e.) przy pomocy greckich najemników na krótko przywrócił imperium do dawnych granic, lecz wkrótce po swojej śmierci Aleksander Wielki zniszczył dawną potęgę państwa perskiego.

Organizacja państwa Achemenidów. Oprócz kilku krótkich inskrypcji Achemenidów, główne informacje o państwie Achemenidów czerpiemy z dzieł historyków starożytnej Grecji. Nawet imiona królów perskich weszły do historiografii tak, jak je pisali starożytni Grecy. Na przykład imiona królów znanych dziś jako Cyaxares, Cyrus i Kserkses wymawia się w języku perskim jako Uvakhshtra, Kurush i Khshayarshan. Głównym miastem stanu była Susa. Babilon i Ekbatana uważano za centra administracyjne, a Persepolis za centrum życia rytualnego i duchowego. Państwo zostało podzielone na dwadzieścia satrapii, czyli prowincji, na których czele stali satrapowie. Przedstawiciele szlachty perskiej zostali satrapami, a samo stanowisko zostało odziedziczone. To połączenie władzy monarchy absolutnego i na wpół niezależnych gubernatorów było przez wiele stuleci cechą charakterystyczną struktury politycznej kraju.
Wszystkie prowincje łączyły drogi pocztowe, z których najważniejsza, „droga królewska” o długości 2400 km, prowadziła z Suzy do wybrzeża Morza Śródziemnego. Pomimo wprowadzenia w całym imperium jednolitego systemu administracyjnego, wspólnej waluty i jednego języka urzędowego, wiele poddanych ludów zachowało swoje zwyczaje, religię i lokalnych władców. Okres panowania Achemenidów charakteryzował się tolerancją. Długie lata pokoju pod rządami Persów sprzyjały rozwojowi miast, handlu i rolnictwa. Iran przeżywał swój złoty wiek. Armia perska różniła się składem i taktyką od armii wcześniejszych, które charakteryzowały się rydwanami i piechotą. Główną siłą uderzeniową wojsk perskich byli łucznicy konni, którzy bombardowali wroga chmurą strzał, nie wchodząc z nim w bezpośredni kontakt. Armia składała się z sześciu korpusów po 60 000 wojowników każdy i elitarnych formacji liczących 10 000 ludzi, wybranych spośród członków najszlachetniejszych rodów i zwanych „nieśmiertelnymi”; Stanowili także osobistą straż króla. Jednak w czasie kampanii w Grecji, a także za panowania ostatniego króla z dynastii Achemenidów, Dariusza III, do walki ruszyła ogromna, słabo kontrolowana masa jeźdźców, rydwanów i piechoty, niezdolna do manewrowania na małych przestrzeniach i często znacznie gorszy od zdyscyplinowanej piechoty Greków. Achemenidzi byli bardzo dumni ze swojego pochodzenia. Napis w Behistunie, wyryty na skale z rozkazu Dariusza I, głosi: „Ja, Dariusz, wielki król, król królów, król krajów zamieszkałych przez wszystkie ludy, od dawna jestem królem tej wielkiej ziemi, sięgając jeszcze dalej, syn Hystaspesa, Achemenidów, Persów, synów Persów, Aryjczyków, a moi przodkowie byli Aryjczykami. Jednak cywilizacja Achemenidów była konglomeratem zwyczajów, kultury, instytucji społecznych i idei, które istniały we wszystkich częściach starożytnego świata. W tym czasie Wschód i Zachód po raz pierwszy zetknęły się bezpośrednio i wynikająca z tego wymiana poglądów nigdy nie została odtąd przerwana.

- cm....
Encyklopedia geograficzna
- ogólna nazwa terytorium starożytnych państw greckich na południu Półwyspu Bałkańskiego, wysp Morza Egejskiego, wybrzeża Tracji, zachodniego wybrzeża Azji Mniejszej, a także na terytorium południowych Włoch, wschodnich ...
Słownik historyczny
- starożytny - kraj starożytnych czasów. cywilizacja. Już w IV - III tysiącleciu p.n.e. na terytorium nowoczesny Iran miał prymitywną kulturę. Najbardziej starożytny Mieszkańcy kraju byli myśliwymi i pasterzami...
Świat starożytny. słownik encyklopedyczny
- Rozległy kraj w Azji Środkowej zamieszkały przez Persów. Pod rządami Cyrusa stała się niezależną monarchią, znacznie rozszerzając swoje granice i osiągając wielką władzę i dobrobyt...
Encyklopedia mitologii
- Hellas, - grupa właścicieli niewolników. państwa zajmujące południowy Półwysep Bałkański, wyspy Morza Egejskiego, wybrzeże Tracji i zachód. wybrzeże M. Asia i rozszerzyli swoje posiadłości w okresie greckim. kolonizacja na południu....
Radziecka encyklopedia historyczna

OK. 1300 p.n.e mi. - Medowie i Persowie założyli swoje osady.
OK. 700-600 pne mi. - powstanie królestw Medyi i Persji.
Imperium Achemenidów (550-330 p.n.e.);
- 559-530 pne mi. - panowanie Cyrusa II w Persji.
- 550 p.n.e mi. — Cyrus II pokonuje Medów.
- 522-486 pne mi. - panowanie Dariusza I w Persji. Powstanie imperium perskiego.
- 490-479 pne mi. - Persowie są w stanie wojny z Grecją
- 486-465 pne mi. - panowanie Kserksesa I w Persji.
- 331-330 pne mi. - podbój Persji przez Aleksandra Wielkiego. Poddanie Persepolis pożarowi.
Królestwo Partów lub Imperium Arsacidów (250 p.n.e. - 227 n.e.).
Państwo Sasanidów lub Imperium Sasanidów (226-651 ne). Materiał ze strony

Persja to starożytna nazwa kraju, który obecnie nazywamy Iranem. Około 1300 p.n.e mi. na jego terytorium najechały dwa plemiona: Medowie i Persowie. Założyli dwa królestwa: Median – na północy, Pers – na południu.

W 550 r. p.n.e. mi. Perski król Cyrus II, pokonując Medów, zdobył ich ziemie i stworzył kolosalną potęgę. Wiele lat później, za panowania króla Dariusza I, Persja staje się największym państwem na świecie.

Przez wiele lat Persja toczyła wojnę z Grecją. Persowie odnieśli kilka zwycięstw, ale ostatecznie ich armia została pokonana. Po śmierci syna Dariusza, Kserksesa I, władza utraciła swą dawną siłę. W 331 p.n.e. mi. Persja została podbita przez Aleksandra Wielkiego.

Dariusz I

Polityka

Król Dariusz I, zbierając podatki od podbitych ludów, stał się bajecznie bogaty. Pozwolił ludności trwać przy swoich przekonaniach i sposobie życia, pod warunkiem regularnego płacenia daniny.

Dariusz podzielił ogromne państwo na regiony, którymi mieli rządzić lokalni władcy, satrapowie. Urzędnicy opiekujący się satrapami dbali o to, aby ten ostatni pozostał lojalny wobec króla.

Budowa

Dariusz I zbudowałem dobre drogi w całym imperium. Teraz posłańcy mogli działać szybciej. Droga Królewska ciągnęła się od Sardes na zachodzie do stolicy, Suzy, na długości 2700 km.

Dariusz wydał część swojego majątku na budowę wspaniałego pałacu w Persepolis. Podczas obchodów Nowego Roku do pałacu przybywali urzędnicy z całego imperium z prezentami dla króla. Sala główna, w której król przyjmował swoich poddanych, mogła pomieścić 10 tysięcy osób. Wewnątrz sień frontową ozdobiono drewnem w kolorze złotym, srebrnym, kości słoniowej i hebanowym (czarnym). Szczyty kolumn ozdobiono głowami byków, a klatkę schodową ozdobiono rzeźbami. Podczas gromadzenia gości z okazji różnych świąt ludzie przynosili królowi prezenty: naczynia ze złotym piaskiem, złote i srebrne puchary, kość słoniową, tkaniny i złote bransoletki, lwiątka, wielbłądy itp. Ci, którzy przybyli, czekali na dziedzińcu.

Persowie byli wyznawcami proroka Zaratustry (lub Zoroastra), który nauczał, że jest tylko jeden bóg. Ogień był święty i dlatego kapłani nie pozwalali, aby święty ogień zgasł.

PERSJA starożytna
Persja to starożytna nazwa państwa w Azji Południowo-Zachodniej, które od 1935 roku oficjalnie nosi nazwę Iran. Wcześniej używano obu nazw, a dziś w odniesieniu do Iranu nadal używa się nazwy „Persja”. W czasach starożytnych Persja stała się centrum jednego z największych imperiów w historii, rozciągającego się od Egiptu po rzekę. Ind. Obejmowało wszystkie poprzednie imperia - Egipcjan, Babilończyków, Asyryjczyków i Hetytów. Późniejsze imperium Aleksandra Wielkiego prawie nie obejmowało terytoriów, które nie należały wcześniej do Persów i było mniejsze niż Persja pod rządami króla Dariusza. Od chwili powstania w VI w. PNE. przed podbojem przez Aleksandra Wielkiego w IV wieku. PNE. przez dwa i pół wieku Persja zajmowała dominującą pozycję w świecie starożytnym. Panowanie greckie trwało około stu lat, a po jego upadku potęga perska odrodziła się pod rządami dwóch lokalnych dynastii: Arsacydów (Królestwo Partów) i Sasanidów (Nowe Królestwo Perskie). Przez ponad siedem stuleci trzymali w strachu najpierw Rzym, a potem Bizancjum, aż do VII wieku. OGŁOSZENIE Państwo Sasanidów nie zostało podbite przez islamskich zdobywców.
Geografia imperium. Ziemie zamieszkane przez starożytnych Persów tylko w przybliżeniu pokrywają się z granicami współczesnego Iranu. W starożytności takich granic po prostu nie było. Były okresy, gdy królowie perscy byli władcami większości znanego wówczas świata, innym razem główne miasta imperium znajdowały się w Mezopotamii, na zachód od właściwej Persji, zdarzało się też, że całe terytorium królestwa było podzielone między walczących lokalnych władców. Znaczną część terytorium Persji zajmuje wysoka, sucha wyżyna (1200 m npm), poprzecinana pasmami górskimi, których pojedyncze szczyty sięgają 5500 m. Na zachodzie i północy znajdują się pasma górskie Zagros i Elborz, które otaczają wyżyny w kształt litery V, pozostawiając ją otwartą na wschód. Zachodnie i północne granice płaskowyżu w przybliżeniu pokrywają się z obecnymi granicami Iranu, ale na wschodzie rozciąga się poza kraj, zajmując część terytorium współczesnego Afganistanu i Pakistanu. Od płaskowyżu odizolowane są trzy regiony: wybrzeże Morza Kaspijskiego, wybrzeże Zatoki Perskiej i południowo-zachodnie równiny, które stanowią wschodnią kontynuację niziny mezopotamskiej. Bezpośrednio na zachód od Persji leży Mezopotamia, kolebka najstarszych cywilizacji świata. Mezopotamskie państwa Sumer, Babilonia i Asyria miały znaczący wpływ na wczesną kulturę Persji. I chociaż podboje perskie zakończyły się prawie trzy tysiące lat po okresie świetności Mezopotamii, Persja pod wieloma względami stała się spadkobiercą cywilizacji Mezopotamii. Większość najważniejszych miast Imperium Perskiego znajdowała się w Mezopotamii, a historia Persji jest w dużej mierze kontynuacją historii Mezopotamii. Persja leży na szlakach pierwszych migracji z Azji Środkowej. Powoli przemieszczając się na zachód, osadnicy okrążyli północny kraniec Hindukuszu w Afganistanie i skręcili na południe i zachód, gdzie przez bardziej dostępne obszary Chorasan, na południowy wschód od Morza Kaspijskiego, wkroczyli na płaskowyż irański na południe od gór Alborz. Wieki później, równolegle do wcześniejszego szlaku biegła główna arteria handlowa, łącząca Daleki Wschód z Morzem Śródziemnym i zapewniająca administrację imperium oraz przemieszczanie wojsk. Na zachodnim krańcu wyżyn schodził na równiny Mezopotamii. Inne ważne szlaki łączyły południowo-wschodnie równiny przez skaliste góry z właściwymi wyżynami. Przy nielicznych głównych drogach tysiące społeczności rolniczych rozsianych było po długich, wąskich górskich dolinach. Prowadzili gospodarkę na własne potrzeby, wielu z nich ze względu na izolację od sąsiadów trzymało się z daleka od wojen i najazdów, a przez wiele stuleci realizowali ważną misję zachowania ciągłości kultury, tak charakterystycznej dla starożytnej historii Persji.
FABUŁA
Starożytny Iran. Wiadomo, że najstarsi mieszkańcy Iranu mieli inne pochodzenie niż Persowie i ludy pokrewne, które stworzyły cywilizacje na płaskowyżu irańskim, a także Semici i Sumerowie, których cywilizacje powstały w Mezopotamii. Podczas wykopalisk w jaskiniach w pobliżu południowego wybrzeża Morza Kaspijskiego odkryto szkielety ludzkie datowane na VIII tysiąclecie p.n.e. W północno-zachodnim Iranie, w miejscowości Gey-Tepe, odnaleziono czaszki ludzi żyjących w III tysiącleciu p.n.e. Naukowcy zaproponowali nazwanie rdzennej ludności Kaspianami, co wskazuje na geograficzne powiązanie z ludami zamieszkującymi góry Kaukazu na zachód od Morza Kaspijskiego. Jak wiadomo, same plemiona kaukaskie migrowały do bardziej południowych regionów, na wyżyny. Wydaje się, że typ „kaspijski” przetrwał w znacznie osłabionej formie wśród koczowniczych plemion Lurs we współczesnym Iranie. Dla archeologii Bliskiego Wschodu centralną kwestią jest datowanie pojawienia się tu osad rolniczych. Zabytki kultury materialnej i inne dowody znalezione w jaskiniach kaspijskich wskazują, że plemiona zamieszkujące ten region od VIII do V tysiąclecia p.n.e. zajmowała się głównie łowiectwem, następnie przerzuciła się na hodowlę bydła, co z kolei stanowiło ok. IV tysiąclecie p.n.e zastąpione rolnictwem. Stałe osady pojawiły się w zachodniej części wyżyn przed III tysiącleciem p.n.e., a najprawdopodobniej w V tysiącleciu p.n.e. Do głównych osad zaliczają się Sialk, Gey-Tepe, Gissar, jednak największą była Susa, która później stała się stolicą państwa perskiego. W tych małych wioskach lepianki były stłoczone wzdłuż krętych, wąskich uliczek. Zmarłych chowano albo pod podłogą domu, albo na cmentarzu w pozycji kucznej („macicznej”). Rekonstrukcji życia starożytnych mieszkańców wyżyn dokonano na podstawie badań naczyń, narzędzi i dekoracji, które umieszczano w grobach, aby zapewnić zmarłemu wszystko, co niezbędne do życia pozagrobowego. Rozwój kultury w prehistorycznym Iranie następował stopniowo przez wiele stuleci. Podobnie jak w Mezopotamii, zaczęto tu budować duże domy murowane, przedmioty wykonywano z odlewanej miedzi, a następnie z odlewanego brązu. Pojawiły się pieczęcie kamienne z rzeźbionym wzorem, które były dowodem powstania własności prywatnej. Odkrycie dużych słojów do przechowywania żywności sugeruje, że zapasy robiono na okres między zbiorami. Wśród znalezisk ze wszystkich okresów znajdują się figurki bogini matki, często przedstawiane z mężem, który był zarówno jej mężem, jak i synem. Najbardziej niezwykłą rzeczą jest ogromna różnorodność malowanych wyrobów glinianych, ściany niektórych z nich nie są grubsze niż skorupa kurzego jaja. Przedstawione z profilu figurki ptaków i zwierząt świadczą o talencie prehistorycznych rzemieślników. Niektóre wyroby gliniane przedstawiają samego mężczyznę zajętego polowaniem lub odprawiającego jakieś rytuały. Około 1200-800 p.n.e ceramika malowana ustępuje miejsca jednobarwnym – czerwonym, czarnym czy szarym, co tłumaczy się najazdem plemion z niezidentyfikowanych jeszcze regionów. Ceramikę tego samego typu znaleziono bardzo daleko od Iranu - w Chinach.
Wczesna historia. Era historyczna rozpoczyna się na płaskowyżu irańskim pod koniec IV tysiąclecia p.n.e. Większość informacji o potomkach starożytnych plemion zamieszkujących wschodnie granice Mezopotamii, w górach Zagros, pochodzi z kronik mezopotamskich. (W annałach nie ma informacji o plemionach zamieszkujących centralne i wschodnie rejony płaskowyżu irańskiego, gdyż nie miały one powiązań z królestwami Mezopotamii.) Największym z ludów zamieszkujących Zagros byli Elamici, którzy zdobyli starożytne miasto Susa, położone na równinie u podnóża Zagros, i założył tam potężne i zamożne państwo Elam. Księgi elamickie zaczęto sporządzać ok. 3000 pne i trwało dwa tysiące lat. Dalej na północ żyli Kasyci, barbarzyńskie plemiona jeźdźców, które w połowie II tysiąclecia p.n.e. podbił Babilonię. Kasyci przejęli cywilizację Babilońską i przez kilka stuleci rządzili południową Mezopotamią. Mniej ważne były plemiona Północnego Zagros, Lullubei i Gutian, zamieszkujące tereny, gdzie wielki transazjatycki szlak handlowy schodził z zachodniego krańca płaskowyżu irańskiego na równinę.
Inwazja Aryjczyków i Królestwo Mediów. Począwszy od II tysiąclecia p.n.e. Płaskowyż irański został uderzony jedna po drugiej przez fale najazdów plemiennych z Azji Środkowej. Byli to Aryjczycy, plemiona indoirańskie, posługujące się dialektami będącymi prajęzykami obecnych języków Wyżyny Irańskiej i północnych Indii. Nadali Iranowi jego nazwę („ojczyzna Aryjczyków”). Pierwsza fala zdobywców przybyła ok. 1500 p.n.e Jedna grupa Aryjczyków osiedliła się na zachodzie płaskowyżu irańskiego, gdzie założyła państwo Mitanni, inna grupa – na południu wśród Kasytów. Jednak główny strumień Aryjczyków minął Iran, skręcił ostro na południe, przekroczył Hindukusz i najechał północne Indie. Na początku I tysiąclecia p.n.e. tą samą trasą na płaskowyż irański przybyła druga fala kosmitów, samych plemion irańskich, i to znacznie liczniejsza. Część plemion irańskich – Sogdianie, Scytowie, Sakowie, Partowie i Baktrianie – zachowała koczowniczy tryb życia, inne wyszły poza wyżyny, ale dwa plemiona, Medowie i Persowie (Parsowie), osiedlili się w dolinach pasma Zagros , zmieszali się z miejscową ludnością i przejęli jej tradycje polityczne, religijne i kulturowe. Medowie osiedlili się w okolicach Ekbatany (współczesny Hamadan). Persowie osiedlili się nieco dalej na południe, na równinach Elamu oraz w górzystym regionie przylegającym do Zatoki Perskiej, który później otrzymał nazwę Persida (Parsa lub Fars). Możliwe, że Persowie początkowo osiedlili się na północny zachód od Medów, na zachód od jeziora Rezaie (Urmia), a dopiero później przenieśli się na południe pod naciskiem Asyrii, która przeżywała wówczas szczyt swojej potęgi. Na niektórych płaskorzeźbach asyryjskich z IX i VIII wieku. PNE. przedstawiono bitwy z Medami i Persami. Królestwo Median ze stolicą w Ekbatanie stopniowo zyskiwało na sile. W 612 p.n.e. Medyjski król Kyaksares (panujący od 625 do 585 p.n.e.) zawarł sojusz z Babilonią, zdobył Niniwę i zmiażdżył potęgę asyryjską. Królestwo Mediany rozciągało się od Azji Mniejszej (współczesna Türkiye) niemal do rzeki Indus. W ciągu zaledwie jednego panowania Media przekształciły się z małego dopływowego księstwa w najsilniejszą potęgę na Bliskim Wschodzie.
Perskie państwo Achemenidów. Władza Medów nie trwała dłużej niż dwa pokolenia. Perska dynastia Achemenidów (nazwana na cześć jej założyciela Achemenów) zaczęła dominować w Pars nawet pod rządami Medów. W 553 r. p.n.e Cyrus II Wielki, Achemenidów władca Parsy, poprowadził bunt przeciwko mediańskiemu królowi Astyagesowi, synowi Kyaksaresa, co zaowocowało powstaniem potężnego sojuszu Medów i Persów. Nowa władza zagroziła całemu Bliskiemu Wschodowi. W 546 r. p.n.e Król Krezus z Lidii przewodził koalicji skierowanej przeciwko królowi Cyrusowi, w skład której oprócz Lidyjczyków wchodzili Babilończycy, Egipcjanie i Spartanie. Według legendy wyrocznia przepowiedziała królowi lidyjskiemu, że wojna zakończy się upadkiem wielkiego państwa. Zachwycony Krezus nawet nie zadał sobie trudu, aby zapytać, o który stan chodzi. Wojna zakończyła się zwycięstwem Cyrusa, który ścigał Krezusa aż do Lidii i tam go pojmał. W 539 p.n.e Cyrus zajął Babilonię i pod koniec swego panowania rozszerzył granice państwa od Morza Śródziemnego do wschodnich krańców płaskowyżu irańskiego, czyniąc stolicą Pasargady, miasto w południowo-zachodnim Iranie. Kambyzes, syn Cyrusa, zdobył Egipt i ogłosił się faraonem. Zmarł w 522 r. p.n.e. Niektóre źródła podają, że popełnił samobójstwo. Po jego śmierci tron perski objął mag mediański, jednak kilka miesięcy później został obalony przez Dariusza, przedstawiciela młodszej gałęzi dynastii Achemenidów. Dariusz (panował od 522 do 485 p.n.e.) to największy z królów perskich, łączył talenty władcy, budowniczego i wodza. Pod jego rządami północno-zachodnia część Indii aż do rzeki znalazła się pod panowaniem perskim. Indus i Armenia po góry Kaukazu. Dariusz zorganizował nawet kampanię do Tracji (współczesne terytorium Turcji i Bułgarii), ale Scytowie wypędzili go znad Dunaju. Za panowania Dariusza zbuntowali się Grecy jońscy w zachodniej części Azji Mniejszej. Wspierana przez Greków w samej Grecji, zapoczątkowała walkę z panowaniem perskim, która zakończyła się dopiero półtora wieku później wraz z upadkiem królestwa perskiego pod ciosami Aleksandra Wielkiego. Dariusz stłumił Jonów i rozpoczął kampanię przeciwko Grecji. Jednak burza rozproszyła jego flotę w pobliżu Przylądka Athos (Półwysep Chalcedoński). Dwa lata później rozpoczął drugą kampanię przeciwko Grecji, ale Grecy pokonali ogromną armię perską w bitwie pod Maratonem pod Atenami (490 p.n.e.). Syn Dariusza, Kserkses (panował w latach 485–465 p.n.e.) wznowił wojnę z Grecją. Zdobył i spalił Ateny, ale po klęsce floty perskiej pod Salaminą w 480 rpne. został zmuszony do powrotu do Azji Mniejszej. Pozostałe lata swego panowania Kserkses spędził w luksusie i rozrywkach. W 485 r. p.n.e wpadł z rąk jednego ze swoich dworzan. Przez długie lata panowania jego syna Artakserksesa I (panującego od 465 do 424 p.n.e.) w państwie panował pokój i dobrobyt. W 449 r. p.n.e. zawarł pokój z Atenami. Po Artakserksesie władza perskich monarchów nad ich rozległymi posiadłościami zaczęła zauważalnie słabnąć. W 404 r. p.n.e Egipt upadł, plemiona górskie zbuntowały się jedno po drugim i rozpoczęła się walka o tron. Najbardziej znaczący w tej walce był bunt wzniesiony przez Cyrusa Młodszego przeciwko Artakserksesowi II i zakończony klęską Cyrusa w 401 roku p.n.e. w bitwie pod Kunax nad Eufratem. Duża armia Cyrusa, złożona z greckich najemników, przedarła się przez upadające imperium do swojej ojczyzny, Grecji. Grecki dowódca i historyk Ksenofont opisał ten odwrót w swoim dziele Anabasis, które stało się klasyką literatury wojskowej. Artakserkses III (panował od 358/359 do 338 p.n.e.) przy pomocy greckich najemników na krótko przywrócił imperium do dawnych granic, lecz wkrótce po swojej śmierci Aleksander Wielki zniszczył dawną potęgę państwa perskiego.

Organizacja państwa Achemenidów. Oprócz kilku krótkich inskrypcji Achemenidów, główne informacje o państwie Achemenidów czerpiemy z dzieł historyków starożytnej Grecji. Nawet imiona królów perskich weszły do historiografii tak, jak je pisali starożytni Grecy. Na przykład imiona królów znanych dziś jako Cyaxares, Cyrus i Kserkses wymawia się w języku perskim jako Uvakhshtra, Kurush i Khshayarshan. Głównym miastem stanu była Susa. Babilon i Ekbatana uważano za centra administracyjne, a Persepolis za centrum życia rytualnego i duchowego. Państwo zostało podzielone na dwadzieścia satrapii, czyli prowincji, na których czele stali satrapowie. Przedstawiciele szlachty perskiej zostali satrapami, a samo stanowisko zostało odziedziczone. To połączenie władzy monarchy absolutnego i na wpół niezależnych gubernatorów było przez wiele stuleci cechą charakterystyczną struktury politycznej kraju.
Wszystkie prowincje łączyły drogi pocztowe, z których najważniejsza, „droga królewska” o długości 2400 km, prowadziła z Suzy do wybrzeża Morza Śródziemnego. Pomimo wprowadzenia w całym imperium jednolitego systemu administracyjnego, wspólnej waluty i jednego języka urzędowego, wiele poddanych ludów zachowało swoje zwyczaje, religię i lokalnych władców. Okres panowania Achemenidów charakteryzował się tolerancją. Długie lata pokoju pod rządami Persów sprzyjały rozwojowi miast, handlu i rolnictwa. Iran przeżywał swój złoty wiek. Armia perska różniła się składem i taktyką od armii wcześniejszych, które charakteryzowały się rydwanami i piechotą. Główną siłą uderzeniową wojsk perskich byli łucznicy konni, którzy bombardowali wroga chmurą strzał, nie wchodząc z nim w bezpośredni kontakt. Armia składała się z sześciu korpusów po 60 000 wojowników każdy i elitarnych formacji liczących 10 000 ludzi, wybranych spośród członków najszlachetniejszych rodów i zwanych „nieśmiertelnymi”; Stanowili także osobistą straż króla. Jednak w czasie kampanii w Grecji, a także za panowania ostatniego króla z dynastii Achemenidów, Dariusza III, do walki ruszyła ogromna, słabo kontrolowana masa jeźdźców, rydwanów i piechoty, niezdolna do manewrowania na małych przestrzeniach i często znacznie gorszy od zdyscyplinowanej piechoty Greków. Achemenidzi byli bardzo dumni ze swojego pochodzenia. Napis w Behistunie, wyryty na skale z rozkazu Dariusza I, głosi: „Ja, Dariusz, wielki król, król królów, król krajów zamieszkałych przez wszystkie ludy, od dawna jestem królem tej wielkiej ziemi, sięgając jeszcze dalej, syn Hystaspesa, Achemenidów, Persów, synów Persów, Aryjczyków, a moi przodkowie byli Aryjczykami. Jednak cywilizacja Achemenidów była konglomeratem zwyczajów, kultury, instytucji społecznych i idei, które istniały we wszystkich częściach starożytnego świata. W tym czasie Wschód i Zachód po raz pierwszy zetknęły się bezpośrednio i wynikająca z tego wymiana poglądów nigdy nie została odtąd przerwana.

Panowanie helleńskie. Osłabione niekończącymi się buntami, powstaniami i konfliktami domowymi państwo Achemenidów nie było w stanie przeciwstawić się armiom Aleksandra Wielkiego. Macedończycy wylądowali na kontynencie azjatyckim w 334 roku p.n.e. i pokonali na rzece wojska perskie. Granik i dwukrotnie pokonał ogromne armie pod dowództwem niekompetentnego Dariusza III – w bitwie pod Issos (333 p.n.e.) w południowo-zachodniej Azji Mniejszej oraz pod Gaugamelą (331 p.n.e.) w Mezopotamii. Po zdobyciu Babilonu i Suzy Aleksander udał się do Persepolis i podpalił je, najwyraźniej w odwecie za spalone przez Persów Ateny. Idąc dalej na wschód, znalazł ciało Dariusza III, zabitego przez własnych żołnierzy. Aleksander spędził ponad cztery lata na wschodzie płaskowyżu irańskiego, zakładając liczne greckie kolonie. Następnie skręcił na południe i podbił perskie prowincje na terenie dzisiejszego Pakistanu Zachodniego. Następnie udał się na kampanię do Doliny Indusu. Powrót do 325 r. p.n.e w Suzie Aleksander zaczął aktywnie zachęcać swoich żołnierzy do brania perskich żon, pielęgnując ideę zjednoczonego państwa Macedończyków i Persów. W 323 r. p.n.e Aleksander w wieku 33 lat zmarł na febrę w Babilonie. Podbite przez niego rozległe terytorium zostało natychmiast podzielone pomiędzy jego dowódców wojskowych, którzy ze sobą rywalizowali. I choć plan Aleksandra Wielkiego, by połączyć kulturę grecką i perską, nigdy nie został zrealizowany, to liczne kolonie założone przez niego i jego następców przez wieki zachowały oryginalność swojej kultury i wywarły znaczący wpływ na miejscową ludność i jej sztukę. Po śmierci Aleksandra Wielkiego płaskowyż irański stał się częścią państwa Seleucydów, które otrzymało swoją nazwę od jednego z jego generałów. Wkrótce miejscowa szlachta rozpoczęła walkę o niepodległość. W satrapii Partii, położonej na południowy wschód od Morza Kaspijskiego, na obszarze znanym jako Khorasan, koczownicze plemię Parni zbuntowało się i wypędziło gubernatora Seleucydów. Pierwszym władcą państwa Partów był Arszak I (panował od 250 do 248/247 p.n.e.).
Partyjskie państwo Arsacidów. Okres następujący po buncie Arsacesa I przeciwko Seleucydom nazywany jest okresem Arsacidów lub okresem Partów. Między Partami a Seleucydami toczyły się ciągłe wojny, które zakończyły się w 141 rpne, kiedy Partowie pod wodzą Mitrydatesa I zajęli Seleucję, stolicę Seleucydów nad rzeką Tygrys. Na przeciwległym brzegu rzeki Mitrydates założył nową stolicę, Ktezyfon, i rozszerzył swoje panowanie na większość płaskowyżu irańskiego. Mitrydates II (panował od 123 do 87/88 p.n.e.) jeszcze bardziej rozszerzył granice państwa i przyjmując tytuł „króla królów” (shahinshah), został władcą rozległego terytorium od Indii po Mezopotamię, a na wschodzie po Chiński Turkiestan. Partowie uważali się za bezpośrednich spadkobierców państwa Achemenidów, a ich stosunkowo ubogą kulturę uzupełniał wpływ kultury i tradycji hellenistycznych wprowadzonych wcześniej przez Aleksandra Wielkiego i Seleucydów. Podobnie jak wcześniej w państwie Seleucydów, centrum polityczne przeniosło się na zachód od wyżyn, a mianowicie do Ktezyfonu, dlatego w Iranie niewiele pomników świadczących o tamtym czasie zachowało się w dobrym stanie. Za panowania Fraatesa III (panującego od 70 do 58/57 p.n.e.) Partia weszła w okres niemal ciągłych wojen z Cesarstwem Rzymskim, który trwał prawie 300 lat. Przeciwne armie walczyły na rozległym obszarze. Partowie pokonali armię pod dowództwem Marka Licyniusza Krassusa pod Carrhae w Mezopotamii, po czym granica między obydwoma imperiami przebiegała wzdłuż Eufratu. W 115 r. n.e Cesarz rzymski Trajan zajął Seleucję. Mimo to potęga Partów wytrzymała i w 161 Wologach III zdewastowała rzymską prowincję Syria. Jednak długie lata wojny wykrwawiły Partów, a próby pokonania Rzymian na zachodnich granicach osłabiły ich władzę nad płaskowyżem irańskim. W wielu obszarach wybuchły zamieszki. Satrapa Fars (lub Parsi) Ardashir, syn przywódcy religijnego, ogłosił się władcą jako bezpośredni potomek Achemenidów. Po pokonaniu kilku armii Partów i zabiciu w bitwie ostatniego króla Partów, Artabanusa V, zdobył Ktezyfon i zadał miażdżącą porażkę koalicji próbującej przywrócić władzę Arsacidowi.
Państwo Sasanidów. Ardashir (panował w latach 224–241) założył nowe imperium perskie znane jako państwo Sasanidów (od staroperskiego tytułu „sasan” lub „dowódca”). Jego syn Szapur I (panował w latach 241–272) zachował elementy poprzedniego systemu feudalnego, ale stworzył wysoce scentralizowane państwo. Armie Shapura najpierw ruszyły na wschód i zajęły cały płaskowyż irański aż do rzeki. Indus, a następnie skręcił na zachód przeciwko Rzymianom. W bitwie pod Edessą (w pobliżu współczesnej Urfy w Turcji) Shapur pojmał rzymskiego cesarza Waleriana wraz z jego 70-tysięczną armią. Więźniowie, wśród których byli architekci i inżynierowie, byli zmuszani do pracy przy budowie dróg, mostów i systemów irygacyjnych w Iranie. W ciągu kilku stuleci dynastia Sasanidów zmieniła około 30 władców; często następców wyznaczało wyższe duchowieństwo i szlachta feudalna. Dynastia toczyła ciągłe wojny z Rzymem. Szapur II, który wstąpił na tron w 309 r., stoczył trzy wojny z Rzymem w ciągu 70 lat swego panowania. Największym z Sasanidów jest Khosrow I (panujący od 531 do 579), którego nazywano Sprawiedliwym lub Anushirvanem („Nieśmiertelna Dusza”). Za czasów Sasanidów wprowadzono czterostopniowy system podziału administracyjnego, wprowadzono stałą stawkę podatku gruntowego i przeprowadzono liczne projekty sztucznego nawadniania. W południowo-zachodnim Iranie nadal znajdują się ślady tych struktur irygacyjnych. Społeczeństwo dzieliło się na cztery klasy: wojowników, kapłanów, uczonych w Piśmie i zwykłych ludzi. Do tych ostatnich należeli chłopi, handlarze i rzemieślnicy. Pierwsze trzy klasy cieszyły się specjalnymi przywilejami i z kolei miały kilka stopniowań. Gubernatorzy prowincji byli mianowani spośród najwyższej rangi sardarów. Stolicą państwa był Biszapur, najważniejszymi miastami były Ktezyfon i Gundeszapur (ten ostatni słynął jako ośrodek edukacji medycznej). Po upadku Rzymu miejsce tradycyjnego wroga Sasanidów zajęło Bizancjum. Łamiąc traktat o wieczystym pokoju, Khosrow I najechał Azję Mniejszą iw 611 zdobył i spalił Antiochię. Jego wnuk Chosrow II (panował w latach 590–628), nazywany Parviz („Zwycięski”), na krótko przywrócił Persom dawną chwałę Achemenidów. W trakcie kilku kampanii faktycznie pokonał Cesarstwo Bizantyjskie, ale cesarz bizantyjski Herakliusz wykonał odważny ruch przeciwko perskim tyłom. W 627 r. armia Chosrowa II poniosła miażdżącą klęskę pod Niniwą w Mezopotamii. Chosrow został obalony i zadźgany na śmierć przez własnego syna Kawada II, który zmarł kilka miesięcy później. Potężne państwo Sasanidów znalazło się bez władcy, ze zniszczoną strukturą społeczną, wyczerpane w wyniku długich wojen z Bizancjum na zachodzie i z Turkami środkowoazjatyckimi na wschodzie. W ciągu pięciu lat zastąpiono dwunastu władców pół-duchów, bezskutecznie próbując przywrócić porządek. W 632 roku Yazdegerd III przywrócił na kilka lat władzę centralną, lecz to nie wystarczyło. Wyczerpane imperium nie było w stanie przeciwstawić się atakowi wojowników islamu, którzy w niekontrolowany sposób pędzili na północ z Półwyspu Arabskiego. Pierwszy miażdżący cios zadali w 637 roku w bitwie pod Kadispi, w wyniku której upadł Ktezyfon. Sasanidzi ponieśli ostateczną klęskę w 642 roku w bitwie pod Nehavend na centralnych wyżynach. Yazdegerd III uciekł jak zaszczute zwierzę, a jego zabójstwo w 651 r. oznaczało koniec ery Sasanidów.
KULTURA
Technologia. Nawadnianie. Cała gospodarka starożytnej Persji opierała się na rolnictwie. Opady deszczu na płaskowyżu irańskim są niewystarczające, aby wspierać ekstensywne rolnictwo, więc Persowie musieli polegać na nawadnianiu. Nieliczne i płytkie rzeki wyżynne nie dostarczały wystarczającej ilości wody do rowów irygacyjnych i latem wysychały. Dlatego Persowie opracowali unikalny system podziemnych kanałów. U podnóża pasm górskich kopano głębokie studnie, przechodzące przez twarde, ale porowate warstwy żwiru do leżących pod nimi nieprzepuszczalnych glin, które tworzą dolną granicę warstwy wodonośnej. Studnie pobierały wodę roztopową ze szczytów górskich, które zimą pokrywały grubą warstwę śniegu. Z tych studni wychodziły podziemne kanały wodne o wysokości człowieka, z rozmieszczonymi w regularnych odstępach pionowymi szybami, którymi dostarczano pracownikom światło i powietrze. Kanały wodne wychodziły na powierzchnię i przez cały rok służyły jako źródła wody. Sztuczne nawadnianie za pomocą tam i kanałów, które powstało i było szeroko stosowane na równinach Mezopotamii, rozprzestrzeniło się na terytorium Elamu, podobnie w warunkach naturalnych, przez które przepływa kilka rzek. Region ten, obecnie znany jako Chuzistan, jest gęsto przecięty setkami starożytnych kanałów. Systemy irygacyjne osiągnęły swój największy rozwój w okresie Sasanian. Dziś zachowały się liczne pozostałości tam, mostów i akweduktów zbudowanych za czasów Sasanidów. Ponieważ zostały zaprojektowane przez schwytanych rzymskich inżynierów, bardzo przypominają podobne konstrukcje spotykane w całym Cesarstwie Rzymskim. Transport. Rzeki Iranu nie są żeglowne, ale w innych częściach Imperium Achemenidów transport wodny był dobrze rozwinięty. Tak więc w 520 rpne. Dariusz I Wielki zrekonstruował kanał między Nilem a Morzem Czerwonym. W okresie Achemenidów prowadzono szeroko zakrojoną budowę dróg lądowych, ale drogi utwardzone budowano głównie na obszarach bagnistych i górzystych. Znaczące odcinki wąskich, brukowanych dróg zbudowanych pod rządami Sasanidów znajdują się na zachodzie i południu Iranu. Wybór lokalizacji pod budowę dróg był nietypowy jak na tamte czasy. Układano je nie wzdłuż dolin, wzdłuż brzegów rzek, ale wzdłuż grzbietów górskich. Drogi schodziły w doliny tylko po to, aby umożliwić przedostanie się na drugą stronę w strategicznie ważnych miejscach, dla których zbudowano masywne mosty. Wzdłuż dróg, w odległości jednego dnia drogi od siebie, budowano stacje pocztowe, w których zmieniano konie. Poczta działała bardzo sprawnie, kurierzy pocztowi pokonywali dziennie do 145 km. Ośrodkiem hodowli koni od niepamiętnych czasów był żyzny region w górach Zagros, położony przy transazjatyckim szlaku handlowym. Irańczycy zaczęli używać wielbłądów jako zwierząt jucznych od czasów starożytnych; Ten „rodzaj transportu” przybył do Mezopotamii z Medii ok. 1100 p.n.e
Gospodarka. Podstawą gospodarki starożytnej Persji była produkcja rolna. Rozkwitł także handel. Wszystkie liczne stolice starożytnych królestw irańskich znajdowały się na najważniejszym szlaku handlowym łączącym Morze Śródziemne z Dalekim Wschodem lub na jego odnodze w stronę Zatoki Perskiej. We wszystkich okresach Irańczycy pełnili rolę ogniwa pośredniego – strzegli tego szlaku i zatrzymywali część przewożonych nim towarów. Podczas wykopalisk w Suzie i Persepolis odnaleziono piękne przedmioty z Egiptu. Płaskorzeźby Persepolis przedstawiają przedstawicieli wszystkich satrapii państwa Achemenidów wręczających dary wielkim władcom. Od czasów Achemenidów Iran eksportował marmur, alabaster, ołów, turkus, lapis lazuli (lapis lazuli) i dywany. Achemenidzi stworzyli bajeczne rezerwy złotych monet bitych w różnych satrapiach. Natomiast Aleksander Wielki wprowadził jedną srebrną monetę dla całego imperium. Partowie powrócili do złotej waluty, a za czasów Sasan w obiegu dominowały monety srebrne i miedziane. System wielkich majątków feudalnych, który rozwinął się za panowania Achemenidów, przetrwał do okresu Seleucydów, jednak królowie tej dynastii znacznie złagodzili sytuację chłopów. Następnie, w okresie Partów, przywrócono ogromne posiadłości feudalne i system ten nie uległ zmianie pod rządami Sasanidów. Wszystkie państwa dążyły do uzyskania maksymalnych dochodów i ustalały podatki od gospodarstw chłopskich, zwierząt gospodarskich, ziemi, wprowadzały podatki w przeliczeniu na mieszkańca oraz pobierały opłaty za przejazdy drogami. Wszystkie te podatki i opłaty pobierano w monetach cesarskich lub w naturze. Pod koniec okresu sasańskiego liczba i wielkość podatków stała się ciężarem nie do zniesienia dla ludności, a ta presja podatkowa odegrała decydującą rolę w upadku struktury społecznej państwa.
Organizacja polityczna i społeczna. Wszyscy władcy perscy byli monarchami absolutnymi, którzy rządzili swoimi poddanymi zgodnie z wolą bogów. Ale ta władza była absolutna tylko w teorii; w rzeczywistości była ograniczona wpływem dziedzicznych wielkich panów feudalnych. Władcy starali się osiągnąć stabilizację poprzez małżeństwa z bliskimi, a także branie za żony córki potencjalnych lub rzeczywistych wrogów – zarówno krajowych, jak i zagranicznych. Niemniej jednak panowaniu monarchów i ciągłości ich władzy zagrażali nie tylko wrogowie zewnętrzni, ale także członkowie ich własnych rodzin. Okres mediany wyróżniał się bardzo prymitywną organizacją polityczną, co jest bardzo typowe dla ludów przechodzących na siedzący tryb życia. Już wśród Achemenidów pojawiła się koncepcja państwa unitarnego. W państwie Achemenidów satrapowie byli w pełni odpowiedzialni za stan rzeczy w swoich prowincjach, mogli jednak podlegać nieoczekiwanej inspekcji inspektorów, których nazywano oczami i uszami króla. Dwór królewski nieustannie podkreślał wagę wymierzania sprawiedliwości i dlatego nieustannie przechodził od jednej satrapii do drugiej. Aleksander Wielki poślubił córkę Dariusza III, zachował satrapie i zwyczaj padania na twarz przed królem. Seleucydzi przejęli od Aleksandra ideę łączenia ras i kultur na rozległych obszarach od Morza Śródziemnego po rzekę. Ind. W tym okresie nastąpił szybki rozwój miast, któremu towarzyszyła hellenizacja Irańczyków i iranizacja Greków. Wśród władców nie było jednak Irańczyków i zawsze uważano ich za outsiderów. Irańskie tradycje zostały zachowane w rejonie Persepolis, gdzie wzniesiono świątynie w stylu epoki Achemenidów. Partowie próbowali zjednoczyć starożytne satrapie. Odegrali także ważną rolę w walce z nacierającymi ze wschodu na zachód koczownikami z Azji Środkowej. Podobnie jak poprzednio, na czele satrapii stali dziedziczni namiestnicy, jednak nowym czynnikiem był brak naturalnej ciągłości władzy królewskiej. Legitymizacja monarchii Partów nie była już bezdyskusyjna. Następcę wybierała rada złożona ze szlachty, co nieuchronnie doprowadziło do niekończących się walk pomiędzy rywalizującymi frakcjami. Królowie Sasanian podjęli poważną próbę ożywienia ducha i pierwotnej struktury państwa Achemenidów, częściowo odtwarzając jego sztywną organizację społeczną. W porządku malejącym byli książęta wasali, dziedziczni arystokraci, szlachta i rycerze, kapłani, chłopi i niewolnicy. Na czele państwowego aparatu administracyjnego stał pierwszy minister, któremu podlegało kilka ministerstw, w tym wojsko, sprawiedliwość i finanse, z których każdy dysponował własną kadrą wykwalifikowanych urzędników. Najwyższym sędzią był sam król, a sprawiedliwość sprawowali kapłani.
Religia. W czasach starożytnych powszechny był kult wielkiej bogini matki, symbolu porodu i płodności. W Elamie nazywano ją Kirisisha i przez cały okres Partów jej wizerunki odlewano na brązach Luristanu i figurkach wykonanych z terakoty, kości, kości słoniowej i metali. Mieszkańcy płaskowyżu irańskiego również czcili wiele mezopotamskich bóstw. Po przejściu pierwszej fali Aryjczyków przez Iran pojawiły się tu bóstwa indoirańskie, takie jak Mitra, Waruna, Indra i Nasatya. We wszystkich wierzeniach z pewnością występowała para bóstw – bogini, uosabiająca Słońce i Ziemię oraz jej mąż, uosabiający Księżyc i żywioły naturalne. Lokalni bogowie nosili imiona plemion i ludów, które ich czciły. Elam miał swoje własne bóstwa, w szczególności boginię Shalę i jej męża Inszuszanaka. Okres Achemenidów oznaczał zdecydowany zwrot od politeizmu do bardziej uniwersalnego systemu odzwierciedlającego odwieczną walkę dobra ze złem. Najwcześniejsza inskrypcja z tego okresu, metalowa tabliczka wykonana przed 590 rokiem p.n.e., zawiera imię boga Agury Mazdy (Ahuramazda). Pośrednio inskrypcja może być odzwierciedleniem reformy mazdaizmu (kultu Agury Mazdy), przeprowadzonej przez proroka Zaratusztrę, czyli Zoroastra, jak opowiadają Gathy, starożytne święte hymny. Tożsamość Zaratusztry nadal owiana jest tajemnicą. Podobno urodził się ok. 660 p.n.e., ale być może znacznie wcześniej i być może znacznie później. Bóg Agura Mazda uosabiał dobrą zasadę, prawdę i światło, najwyraźniej w przeciwieństwie do Ahrimana (Angra Mainyu), uosobienia zasady zła, chociaż sama koncepcja Angra Mainyu mogła pojawić się później. Inskrypcje Dariusza wspominają Agurę Mazdę, a płaskorzeźba na jego grobie przedstawia kult tego bóstwa przy ogniu ofiarnym. Kroniki dają podstawy przypuszczać, że Dariusz i Kserkses wierzyli w nieśmiertelność. Kult świętego ognia odbywał się zarówno w świątyniach, jak i na otwartych przestrzeniach. Mędrcy, pierwotnie członkowie jednego z klanów Median, zostali dziedzicznymi kapłanami. Nadzorowali świątynie i dbali o umocnienie wiary poprzez odprawianie określonych rytuałów. Czczono doktrynę etyczną opartą na dobrych myślach, dobrych słowach i dobrych uczynkach. Przez cały okres Achemenidów władcy byli bardzo tolerancyjni wobec lokalnych bóstw, a począwszy od panowania Artakserksesa II oficjalne uznanie otrzymali starożytny irański bóg słońca Mitra i bogini płodności Anahita. Partowie w poszukiwaniu własnej oficjalnej religii zwrócili się ku irańskiej przeszłości i zdecydowali się na mazdaizm. Tradycje zostały skodyfikowane, a magowie odzyskali dawną moc. Kult Anahity w dalszym ciągu cieszył się oficjalnym uznaniem, a także popularnością wśród ludu, a kult Mitry przekroczył zachodnie granice królestwa i rozprzestrzenił się na większą część Cesarstwa Rzymskiego. Na zachodzie królestwa Partów tolerowano chrześcijaństwo, które tam się rozpowszechniło. W tym samym czasie we wschodnich regionach imperium bóstwa greckie, indyjskie i irańskie zjednoczyły się w jednym panteonie grecko-baktryjskim. Pod rządami Sasanidów zachowano ciągłość, ale nastąpiły też pewne istotne zmiany w tradycjach religijnych. Mazdaizm przetrwał większość wczesnych reform Zaratustry i został powiązany z kultem Anahity. Aby konkurować na równych prawach z chrześcijaństwem i judaizmem, stworzono świętą księgę Zoroastrian, Avesta, zbiór starożytnych wierszy i hymnów. Mędrcy nadal stali na czele kapłanów i byli strażnikami trzech wielkich narodowych ogni, a także świętych ogni we wszystkich ważnych osadach. Chrześcijanie w tym czasie byli od dawna prześladowani, uważano ich za wrogów państwa, ponieważ utożsamiano ich z Rzymem i Bizancjum, ale pod koniec panowania Sasanidów stosunek do nich stał się bardziej tolerancyjny, a w kraju rozkwitły społeczności Nestoriańskie. W okresie sasańskim pojawiły się także inne religie. W połowie III wieku. głoszony przez proroka Mani, który rozwinął ideę zjednoczenia mazdaizmu, buddyzmu i chrześcijaństwa, a szczególnie kładł nacisk na potrzebę wyzwolenia ducha z ciała. Manicheizm żądał celibatu od kapłanów i cnót od wierzących. Wyznawcy manicheizmu mieli obowiązek pościć i modlić się, ale nie oddawać czci obrazom ani składać ofiar. Shapur I opowiadał się za manicheizmem i być może miał zamiar uczynić go religią państwową, ale wciąż potężni kapłani mazdaizmu ostro się temu sprzeciwili i w 276 roku Mani został stracony. Niemniej jednak manicheizm utrzymywał się przez kilka stuleci w Azji Środkowej, Syrii i Egipcie. Pod koniec V wieku. głosił inny reformator religijny, pochodzący z Iranu, Mazdak. Jego doktryna etyczna łączyła elementy mazdaizmu i praktyczne idee dotyczące niestosowania przemocy, wegetarianizmu i życia wspólnotowego. Kavad I początkowo wspierał sektę Mazdakian, jednak tym razem oficjalne kapłaństwo okazało się silniejsze i w 528 roku prorok i jego zwolennicy zostali straceni. Nadejście islamu położyło kres narodowym tradycjom religijnym Persji, ale grupa Zoroastrian uciekła do Indii. Ich potomkowie, Parsowie, nadal praktykują religię Zoroastra.
Architektura i sztuka. Wczesne wyroby metalowe. Oprócz kolosalnej liczby przedmiotów ceramicznych, dla badań starożytnego Iranu wyjątkowe znaczenie mają produkty wykonane z tak trwałych materiałów, jak brąz, srebro i złoto. Ogromna ilość tzw Brązy z Luristanu odkryto w Luristanie, w górach Zagros, podczas nielegalnych wykopalisk grobów plemion półkoczowniczych. Do tych unikalnych przykładów zaliczała się broń, uprzęże dla koni, biżuteria, a także przedmioty przedstawiające sceny z życia religijnego lub cele rytualne. Do tej pory naukowcy nie osiągnęli konsensusu co do tego, kto i kiedy je wykonał. W szczególności sugerowano, że powstały one w XV wieku. PNE. do VII wieku p.n.e., najprawdopodobniej przez Kasytów lub plemiona scytyjsko-cymeryjskie. Przedmioty z brązu nadal można znaleźć w prowincji Azerbejdżan w północno-zachodnim Iranie. Różnią się znacznie stylem od brązów z Luristanu, chociaż oba wydają się należeć do tego samego okresu. Brązy z północno-zachodniego Iranu są podobne do niedawnych znalezisk z tego samego regionu; na przykład znaleziska przypadkowo odkrytego skarbu w Ziviya i wspaniałego złotego pucharu znalezionego podczas wykopalisk w Hasanlu Tepe są do siebie podobne. Przedmioty te pochodzą z IX-VII wieku. W ich stylizowanych ozdobach i przedstawieniach bóstw widoczne są wpływy p.n.e., asyryjskie i scytyjskie.
Okres Achemenidów. Nie zachowały się zabytki architektury z okresu przed Achemenidami, chociaż płaskorzeźby w pałacach asyryjskich przedstawiają miasta na płaskowyżu irańskim. Jest bardzo prawdopodobne, że jeszcze przez długi czas, nawet za czasów Achemenidów, ludność wyżyn prowadziła na wpół koczowniczy tryb życia, a drewniana zabudowa była typowa dla tego regionu. Rzeczywiście monumentalne budowle Cyrusa w Pasargadach, w tym jego własny grobowiec, który przypomina drewniany dom z dwuspadowym dachem, a także Dariusza i jego następców w Persepolis i ich grobowce w pobliskim Naqshi Rustem, są kamiennymi kopiami drewnianych prototypów. W Pasargadach pałace królewskie z salami kolumnowymi i portykami były rozproszone po zacienionym parku. W Persepolis za Dariusza, Kserksesa i Artakserksesa III na tarasach wzniesionych nad okolicą zbudowano sale przyjęć i pałace królewskie. W tym przypadku charakterystyczne były nie łuki, lecz typowe dla tego okresu kolumny, przykryte poziomymi belkami. Z całego kraju sprowadzano robociznę, materiały budowlane, wykończeniowe i dekoracje, a styl detali architektonicznych i rzeźbionych płaskorzeźb był mieszanką stylów artystycznych panujących wówczas w Egipcie, Asyrii i Azji Mniejszej. Podczas wykopalisk w Suzie odkryto części zespołu pałacowego, którego budowę rozpoczęto za Dariusza. Plan budowli i jej dekoracyjne dekoracje ujawniają znacznie większe wpływy asyryjsko-babilońskie niż pałace w Persepolis. Sztukę Achemenidów charakteryzowała także mieszanka stylów i eklektyzm. Reprezentują go rzeźby w kamieniu, figurki z brązu, figurki wykonane z metali szlachetnych i biżuteria. Najlepszą biżuterię odkryto podczas przypadkowego znaleziska dokonanego wiele lat temu, znanego jako skarb Amu Daryi. Płaskorzeźby Persepolis są znane na całym świecie. Część z nich przedstawia królów podczas uroczystych przyjęć lub pokonywania mitycznych bestii, a wzdłuż schodów w dużej sali przyjęć Dariusza i Kserksesa ustawia się straż królewska i widać długi pochód ludów składających hołd władcy.
Okres Partów. Większość zabytków architektury z okresu Partów znajduje się na zachód od płaskowyżu irańskiego i ma niewiele cech irańskich. To prawda, że w tym okresie pojawił się element, który będzie szeroko stosowany w całej późniejszej architekturze irańskiej. Jest to tzw iwana, prostokątna, sklepiona sala, otwarta od wejścia. Sztuka Partów była jeszcze bardziej eklektyczna niż sztuka okresu Achemenidów. W różnych częściach stanu wytwarzano produkty w różnych stylach: w niektórych - hellenistycznych, w innych - buddyjskich, w innych - grecko-baktryjskich. Do dekoracji wykorzystano fryzy gipsowe, rzeźby w kamieniu i malowidła ścienne. W tym okresie popularna była ceramika szkliwiona, prekursorka ceramiki.
Okres sasański. Wiele budowli z okresu sasańskiego zachowało się w stosunkowo dobrym stanie. Większość z nich wzniesiono z kamienia, chociaż używano także cegły wypalanej. Wśród zachowanych budynków znajdują się pałace królewskie, świątynie ognia, tamy i mosty, a także całe bloki miejskie. Miejsce kolumn z poziomymi stropami zajęły łuki i sklepienia; kwadratowe pomieszczenia zwieńczono kopułami, powszechnie stosowano łukowe otwory, a wiele budynków posiadało iwany. Kopuły wsparte były na czterech trąbach, sklepionych konstrukcjach w kształcie stożka, które rozciągały się na rogach kwadratowych pomieszczeń. Ruiny pałaców znajdują się w Firuzabadzie i Servestanie w południowo-zachodnim Iranie oraz w Qasr Shirin na zachodnim krańcu płaskowyżu. Za największy pałac uważano Ktezyfon nad rzeką. Tygrys znany jako Taki-Kisra. W jego centrum znajdował się gigantyczny iwan ze sklepieniem wysokim na 27 metrów i rozstawem podpór równym 23 m. Zachowało się ponad 20 świątyń ogniowych, których głównym elementem były kwadratowe pomieszczenia zwieńczone kopułami i czasami otoczone sklepionymi korytarzami. Z reguły takie świątynie wznoszono na wysokich skałach, aby z dużej odległości można było zobaczyć otwarty święty ogień. Ściany budynków pokryto tynkiem, na który naniesiono wzór wykonany techniką wycinania. Wzdłuż brzegów zbiorników zasilanych wodami źródlanymi znajdują się liczne płaskorzeźby skalne. Przedstawiają królów stojących twarzą w twarz z Agurą Mazdą lub pokonujących swoich wrogów. Szczytem sztuki sasańskiej są tkaniny, srebrne naczynia i filiżanki, z których większość powstała na potrzeby dworu królewskiego. Na cienkim brokacie wplecione są sceny królewskich polowań, postacie królów w odświętnych strojach oraz geometryczne i kwiatowe wzory. Na misach srebrnych znajdują się wizerunki królów na tronie, sceny batalistyczne, tancerzy, walczące zwierzęta i święte ptaki wykonane techniką wytłaczania lub aplikacji. Tkaniny, w odróżnieniu od naczyń srebrnych, wykonane są w stylu zaczerpniętym z Zachodu. Ponadto odnaleziono eleganckie kadzielnice i dzbanki z szeroką szyjką z brązu, a także wyroby gliniane z płaskorzeźbami pokrytymi błyszczącą glazurą. Mieszanka stylów w dalszym ciągu nie pozwala na dokładne datowanie odnalezionych obiektów i ustalenie miejsca powstania większości z nich.
Pisanie i nauka. Najstarszy język pisany Iranu reprezentują nierozszyfrowane jeszcze inskrypcje w języku protoelamickim, którym mówiono w Suzie ok. 3000 pne Znacznie bardziej zaawansowane języki pisane Mezopotamii szybko przedostały się do Iranu, a w Suzie i na płaskowyżu irańskim ludność przez wiele stuleci posługiwała się językiem akadyjskim. Aryjczycy, którzy przybyli na płaskowyż irański, przywieźli ze sobą języki indoeuropejskie, różniące się od języków semickich Mezopotamii. W okresie Achemenidów królewskie inskrypcje wyryte na skałach były równoległymi kolumnami w języku staroperskim, elamickim i babilońskim. Przez cały okres Achemenidów dokumenty królewskie i korespondencję prywatną spisano pismem klinowym na glinianych tabliczkach lub pismem na pergaminie. Jednocześnie w użyciu były co najmniej trzy języki – staroperski, aramejski i elamicki. Aleksander Wielki wprowadził język grecki, jego nauczyciele nauczyli około 30 000 młodych Persów z rodzin szlacheckich języka greckiego i nauk wojskowych. Podczas swoich wielkich wypraw Aleksandrowi towarzyszył liczny orszak geografów, historyków i skrybów, którzy dzień po dniu rejestrowali wszystko, co się działo, i zapoznawali się z kulturą wszystkich napotkanych po drodze ludów. Szczególną uwagę zwrócono na nawigację i ustanowienie komunikacji morskiej. Za czasów Seleucydów nadal używano języka greckiego, podczas gdy na obszarze Persepolis zachował się język staroperski. Grecki służył jako język handlowy przez cały okres Partów, ale głównym językiem Wyżyny Irańskiej stał się język środkowoperski, co stanowiło jakościowo nowy etap w rozwoju języka staroperskiego. Na przestrzeni wielu stuleci pismo aramejskie używane do pisania w języku staroperskim zostało przekształcone w pismo pahlavi o nierozwiniętym i niewygodnym alfabecie. W okresie sasańskim językiem urzędowym i głównym mieszkańców wyżyn stał się środkowoperski. Jego pisanie opierało się na wariancie pisma Pahlavi, znanym jako pismo Pahlavi-Sassanian. Święte księgi Avesty zostały napisane w szczególny sposób – najpierw w języku Zenda, a następnie w języku Avesta. W starożytnym Iranie nauka nie osiągnęła wyżyn, jakie osiągnęła w sąsiedniej Mezopotamii. Duch poszukiwań naukowych i filozoficznych obudził się dopiero w okresie sasańskim. Najważniejsze dzieła zostały przetłumaczone z języka greckiego, łaciny i innych języków. To wtedy narodziły się Księga Wielkich Czynów, Księga Rang, Krajów Iranu i Księga Królów. Inne dzieła z tego okresu przetrwały jedynie w późniejszych tłumaczeniach na język arabski.

Encyklopedia Colliera. - Społeczeństwo otwarte. 2000 .

Historia starożytnej Persji (choć bardziej słuszne jest nazywanie jej Iranem (tak nazywają ją ówczesne źródła; nazwa „Persja” została wymyślona przez Greków) rozpoczyna się od podbojów Cyrusa II. Ale nie można od razu przejść do jego dokonań, najpierw trzeba dowiedzieć się, kim był ten Cyrus?

Pierwsze wzmianki o Persji

Pierwsze wzmianki o Persji znajdują się w źródłach asyryjskich z IX wieku p.n.e. Wiadomo, że był to związek plemienny w południowo-zachodniej części współczesnego Iranu, na którego czele stała szlachetna rodzina Achemenidów. Sto lat później zaczęli powiększać swoje posiadłości, lecz gdy Asyria osiedliła się na tych ziemiach, uznali władzę swojego króla. Później Persowie przeszli pod władzę króla Astyagesa, władcy państwa Median. Wydał swoją córkę za żonę Kambyzesowi I, władcy Persów. Z tego związku narodził się syn Cyrus I Wielki.

Legenda Cyrusa

O dzieciństwie Cyrusa nie można powiedzieć nic konkretnego. Istnieje jednak legenda. Pewnego dnia król Astyages miał sen, w którym z łona jego córki wyrastało drzewo i swymi koronami pokrywało całą Medię. Kapłani zinterpretowali ten sen w ten sposób, że syn urodzony przez jego córkę przejmie władzę od dziadka. Astyages przestraszył się i nakazał swemu dworzaninowi Harpagusowi porzucić małego Cyrusa I w lasach Medii. On z kolei nakazał pasterzowi Mitrydadowi zabrać dziecko do lasu. Ale Mitrydar i jego żona mieli martwe dziecko; nie mogli zostawić Cyrusa w lasach. Postanowili oddać martwego syna do kołyski Cyrusa i wychować księcia jak własnego.

Prawda wyszła na jaw, gdy Cyrus miał dziesięć lat. Bawił się z synami dworzan i został spośród nich wybrany na króla. Jeden z chłopców nie zgodził się na jego posłuszeństwo, więc go pobił. Ojciec chłopca poskarżył się Astyagesowi, że syn pasterza ośmielił się bić swego pana. Cyrusa zabrano do pałacu. Widząc go, Astyages zdał sobie sprawę, że jego wnuk żyje. Zwrócił się ponownie do księży. Zapewnili go jednak, że marzenie już się spełniło – chłopiec został wybrany na króla wśród swoich rówieśników. Uspokoiwszy się, król Medii wysłał go do rodziców w Persji.

Bunt Cyrusa i zdobycie prowincji

Cyrus zbuntował się przeciwko Mediom w 553 rpne. Większość Medów dobrowolnie przeszła na stronę Cyrusa. Do 550 roku p.n.e. Media zostały podbite. Następnie Cyrus zaczął podbijać jego prowincje: Suzę (Elam), Partię, Hyrkanię i Armenię. W 547 p.n.e. Cyrus przypuścił atak na królestwo lidyjskie. Pierwsza bitwa nad rzeką Halys nie zakończyła się niczym; za drugim razem Cyrus wykazał się sprytem i umieścił przed swoją armią wielbłądy. Konie lidyjskie, wyczuwając nieznany zapach, uciekły z pola bitwy.

Następnie Cyrus podbił całe wybrzeże Azji Mniejszej. I zwrócił swój wzrok w stronę wschodniego Iranu i terytoriów Azji Środkowej: Afganistanu, północno-zachodniej części Indii, Pakistanu, Drangiany, Margiany, Baktrii, Arachozji, Gandhary, Hydrozji, Khorezmu i Sogdiany. Milet i pozostałe kraje aż do Egiptu dobrowolnie poddały się Cyrusowi. Co więcej, kupcy feniccy, babilońscy i z Azji Mniejszej opowiadali się za utworzeniem silnego, scentralizowanego państwa. Teraz celem Cyrusa był Egipt. Ale koczowniczy Massagetae na północno-wschodnich obrzeżach imperium spowodował wiele kłopotów. Podczas kampanii przeciwko nim w 530 rpne. Cyrus został ranny i zmarł.

Powstanie imperium perskiego

Dzieło Cyrusa Wielkiego kontynuował jego syn Kambyzes II. Poprowadził kampanię przeciwko Egiptowi. W tym czasie Egipt nie przeżywał najlepszych czasów: słaba armia, nieudolny faraon Psammetichus III, wysokie podatki. Niezadowolenie społeczeństwa. Przed wyruszeniem na kampanię Kambyzes zwrócił się o pomoc do nomadów z bezwodnej pustyni Synaj, którzy pomogli jego armii dotrzeć do miasta Pelusium. Naczelny wódz egipski Fanes i dowódca floty Ujagorresent przeszli na stronę Persów.

W 525 p.n.e. W pobliżu miasta Pelusium doszło do bitwy. Obie strony poniosły ciężkie straty, ale Persowie zwyciężyli. Stolica Memfis została splądrowana, ludność wzięta do niewoli, syn faraona Psammetichusa został stracony, ale faraon został oszczędzony. W tym samym roku Kambyzes został faraonem Egiptu. Kolejnym punktem podboju była Nubia, jednak burza piaskowa zabiła większość perskiego wosku i zmuszeni zostali do powrotu do Egiptu, gdzie dawny faraon Psammetichus zbuntował się przeciwko Kambyzesowi. Szach brutalnie stłumił powstanie: Psammetichus został teraz stracony.

W związku z powyższymi wydarzeniami szach przebywał w Egipcie przez trzy lata. W samym Iranie rozpoczęły się powstania przeciwko uciskowi Persów. Do szacha dotarły pogłoski, że jednym z przywódców rebeliantów był jego brat Bardiya. Kambyzes pilnie wrócił, ale w drodze do domu zmarł w tajemniczych okolicznościach.

Bunt Bardiyi Gaumaty

Jest wiele informacji o powstaniu Bardiji. Po pierwsze, Bardiya wcale nie był bratem szacha, ale mediańskim kapłanem i oszustem Gaumatą. Rozpoczął swoje powstanie w Babilonii, gdzie uzyskał powszechne poparcie, i przeniósł się do Pasagardu (stolicy Persji). Po zwycięstwie i podbiciu Persji Gaumata zniósł podatki i pobór do wojska na trzy lata, aby zachować prowincje imperium. Cała polityka wewnętrzna miała na celu wyparcie elity perskiej i zastąpienie jej Medianą oraz pozbawienie jej wszelkich przywilejów.

Gaumata nie rządził długo – zaledwie siedem miesięcy – i został zabity w wyniku spisku pałacowego siedmiu najszlachetniejszych rodzin perskich. To oni wybrali nowego szacha. Został 28-letnim Dariuszem, który przywrócił Persom przywileje i rozpoczął odbudowę imperium w jego dawnych granicach. Zadanie nie było łatwe. Rozpadała się władza: Babilonia, Armenia, Margiana, Elam, Partia, plemiona Saka i inne. W każdej prowincji pojawiał się oszust, podający się albo za Kambyzesa, który cudem przeżył w drodze do ojczyzny, albo za króla obalonego przez Persów.

Kampania Dariusza

Wielu nie wierzyło w powodzenie kampanii Dariusza. Mimo to odnosił zwycięstwo za zwycięstwem. Zamieszki zostały stłumione ze szczególnym okrucieństwem. Na cześć wszystkich zwycięstw Dariusz wzniósł napis Behistun, wyryty na skale w regionie Pasagard. Przedstawia zniewolonych królów prowincji państwa Achemenidów, składających daninę swemu Szahanowi Szahowi Dariuszowi Wielkiemu. Królowie wyglądają na mniejszych od Dariusza, co wskazuje na ich podrzędną pozycję. Nad Shahanshah Persji wznosi się znak boskiej łaski – farr.

W mitologii zoroastryjskiej (zoroastryzm, choć nie był oficjalną religią imperium, zajmował dominującą pozycję na dworze perskim) daleko lub hwarene uznawano za znak bogów, którzy pobłogosławili szacha panowaniem. Jeżeli jednak szach nie dopełnił swoich obowiązków lub użył swojej władzy do zła, bogowie pozbawili go farra i przekazali innemu godnemu kandydatowi do tytułu Szahanszacha.

Perskie reformy Dariusza

Powstania władzy Achemenidów wskazały Dariuszowi „dziury” w jej systemach administracyjnych i wojskowych. Biorąc pod uwagę błędy przeszłości, szach przeprowadził szereg reform, które nie uległy zmianie aż do końca imperium:

1) Cesarstwo zostało podzielone na satrapie. Najczęściej granice satrapii były równoznaczne z granicami państw znajdujących się na tych terytoriach (Asyria, Babilonia, Egipt). Przewodzili im satrapowie, mianowani przez szacha i wywodzący się z rodzin perskich. W rękach satrapów skupiona była wyłącznie władza administracyjna: monitorowali oni pobór podatków, utrzymywali porządek w satrapii i sprawowali władzę sądowniczą. Satrapie miały także dowódców wojskowych, ale podlegali jedynie szachowi. Liczba satrapii obejmowała także regiony autonomiczne, takie jak miasta fenickie, Cypr i Cylicję. Rządzili nimi przy pomocy lokalnych królów lub przywódców plemiennych.

2) Utworzono nową stolicę Susa aparat centralny, na którego czele stoi urząd szacha. W dużych miastach – Babilonie, Ekbatanie, Memfisie i innych – pojawiły się także urzędy królewskie. W skład urzędów wchodzili urzędnicy i urzędnicy. Wprowadzono rozliczanie podatków, ceł, a nawet darowizn i prowadzono korespondencję królewską. Językiem urzędowym Imperium Achemenidów był aramejski, ale w urzędach satrapy używano także lokalnego języka. Cały system administracyjny znalazł się pod kontrolą szacha: utworzono tajną policję (uszy i oczy króla), a także nowe stanowisko – dowódca tysiąca – dowódca osobistej straży szacha, który nadzorował urzędnicy.

3) Zostało przeprowadzone pracowali nad kodyfikacją praw podbitych krajów oraz badanie starożytnych praw w celu połączenia ich w jeden kod dla wszystkich narodów. To prawda, warto zauważyć, że Persowie zajmowali w nich uprzywilejowane miejsce.

4) Przedstawiono Dariusza nowy system podatkowy: każda satrapia płaciła stałą kwotę podatków uzależnioną od żyzności gleby, liczby męskiej populacji itp. Persowie nie płacili podatków, ale dostarczali żywność. System prezentów nie był już dobrowolny – ściśle określona była także ich wielkość.

5) Zaczęli bić pojedyncza moneta - złoty darik.

6) Siła imperium zależała bezpośrednio od armii. Jej trzon stanowili Persowie i Medowie. Armia składała się z piechoty (rekrutowanej spośród rolników) i kawalerii (w jej skład wchodziła szlachta perska). Koczownicy Saka odegrali ważną rolę w armii perskiej jako łucznicy konni. Uzbrojenie jeźdźców składało się zwykle z tarczy z brązu, żelaznej zbroi i włóczni. Trzon stanowiło 10 tysięcy „nieśmiertelnych”. Pierwszy tysiąc stanowił osobistą straż króla i był rekrutowany spośród synów szlacheckich rodzin perskich. Resztę rekrutowano z plemion Elamitów i Iranu. Oddział ten uznano za najbardziej uprzywilejowany w całej armii Achemenidów. Każda satrapia miała armię, która miała zapobiegać buntom. Ich skład był dość zróżnicowany, lecz nie zawierał przedstawicieli tej prowincji. Na granicy kraju żołnierzom przydzielono niewielki kawałek ziemi. Co miesiąc każdy wojownik otrzymywał zboże i mięso. A będąc na emeryturze – działki, na których uprawiano zboża, sprzedawano je lub ofiarowano.

7) Zaczął Dariusz budowę dróg i urzędów pocztowych. Satrapie były połączone urzędami pocztowymi, aby w razie wojny mogły jak najszybciej dotrzeć do celu.

Po przeprowadzeniu tak udanych reform szach zwrócił swoją uwagę na Scytów, którzy naruszali granice imperium, oraz Greków, którzy zbuntowali się przeciwko potędze Persów. Za początek wojen grecko-perskich uważa się kampanię Dariusza przeciwko Atenom.

Powstania prowincjonalne

Przyczyną powstań były stale rosnące obciążenia podatkowe i usuwanie rzemieślników z miast (w tym czasie dobiegała końca budowa Pałacu Persepolis (Takhte Jamshid), nowej rezydencji Achemenidów). Egipt jako pierwszy wyraził niezadowolenie (w 486 r. p.n.e.). Powstanie zostało stłumione, ale odebrało Dariuszowi zbyt wiele sił – zmarł on w tym samym roku. Teraz jego syn Kserkses został szachem, który całe życie spędził na ciągłym tłumieniu powstań. Ponownie włączono Egipt. W 484 r. p.n.e. Powstał Babilon, a wraz z nim kolejna połowa prowincji państwa. Powstanie zostało ostatecznie stłumione dopiero w 481 roku p.n.e. jego ludność została wzięta do niewoli, a cała obrona miasta została zniszczona.

W 480 r. p.n.e. Kserkses wyruszył na drugą kampanię wojskową przeciwko Grekom. Zgromadzili się żołnierze ze wszystkich satrapii od Indii po Egipt. Według Geradota armia perska składała się z 1 700 000 piechoty, 80 000 jeźdźców i 20 000 wielbłądów. Ale takie obliczenia raczej nie będą poprawne: jeśli weźmiemy pod uwagę wszystkie fakty, takie jak liczba męskiej populacji w satrapiach, ich śmiertelność z powodu chorób i po prostu ciężką pracę fizyczną, wówczas całkowita liczba wojowników nie przekroczy 100 000 ludzie. Ale nawet ta liczba była wówczas przerażająca. Ale i ta kampania okazała się porażką. Tak słynne bitwy pod Salaminą, Termopilami i Platejami nie przyniosły Persom zwycięstwa. Grecja uzyskała niepodległość. Ponadto rozpoczęła swoją kampanię w Azji Mniejszej i na Morzu Egejskim przeciwko Achemenidom.

Upadek imperium perskiego

Po śmierci Kserksesa szachowie starali się głównie utrzymać imperium w swoich granicach, a także toczyli między sobą wewnętrzne wojny o tron. W 413 p.n.e. zbuntowało się państwo lidyjskie; w 404 r. p.n.e Egipt się rozdzielił, gdzie proklamowano XXIX dynastię; w 360 r. p.n.e Niepodległość uzyskały Cypr, Cylicja, Lidia, Khorezm, północno-zachodnie Indie, Karia i fenickie miasto Sydon.

Jednak główne niebezpieczeństwo przyszło z Azji Mniejszej, z greckiej prowincji pasterzy Macedonii. Podczas gdy Grecja była zajęta walkami między Atenami a Spartą, a Persja gorączkowo próbowała utrzymać swoje granice, młody macedoński książę Aleksander w 334 roku p.n.e. rozpoczął kampanię przeciwko Achemenidom. Rządzący szach Dariusz III poniósł porażkę za porażką. Satrapowie dobrowolnie przeszli na stronę Aleksandra. W 331 p.n.e. Doszło do decydującej bitwy pod Gaugamelą, po której przestała istnieć Wielka Persja. Dariusz III uciekł i schronił się w młynie, którego właściciel, pochlebiony bogatym strojem nieznajomego, w nocy zadźgał go nożem. Tak zakończył swoje życie ostatni szach z dynastii Achemenidów. Wszystkie wcześniej poddane ziemie Achemenidów znalazły się pod panowaniem Aleksandra Wielkiego.

Potrzebujesz pomocy w nauce?

Poprzedni temat: Królestwo nowobabilońskie: powstanie, rozkwit i upadek
Następny temat: Wczesne cywilizacje starożytnych Indii: życie, zwyczaje, religia i kultura