Galileusz o swobodnym spadku ciał. Kształtowanie się poglądów Galileusza w świetle historii

Galileusz Galilei – największy myśliciel Renesans, twórca nowożytnej mechaniki, fizyki i astronomii, zwolennik idei, poprzednik.

Przyszły naukowiec urodził się we Włoszech, w mieście Piza, 15 lutego 1564 r. Ojciec Vincenzo Galilei, pochodzący z zubożałej rodziny arystokratycznej, grał na lutni i pisał traktaty z teorii muzyki. Vincenzo był członkiem Cameraty florenckiej, której członkowie starali się wskrzesić tragedię starożytnej Grecji. Efektem działalności muzyków, poetów i śpiewaków było powstanie na przełomie XVI i XVII wieku nowego gatunku opery.

Prowadziła Matka Julia Ammannati gospodarstwo domowe i wychował czworo dzieci: najstarszego Galileusza, Wirginię, Liwię i Michała Anioła. Młodszy syn poszedł w ślady ojca i zasłynął jako kompozytor. Kiedy Galileusz miał 8 lat, rodzina przeniosła się do stolicy Toskanii, Florencji, gdzie rozkwitła dynastia Medyceuszy, znana z mecenatu nad artystami, muzykami, poetami i naukowcami.

W młodym wieku Galileusz został wysłany do szkoły w klasztorze benedyktynów w Vallombrosa. Chłopiec wykazał się umiejętnościami rysowania, uczenia się języków i nauki ścisłe. Po ojcu Galileusz odziedziczył ucho do muzyki i umiejętność komponowania, ale młodego człowieka tak naprawdę pociągała tylko nauka.

Studia

W wieku 17 lat Galileusz wyjechał do Pizy, aby studiować na uniwersytecie medycynę. Młody człowiek oprócz podstawowych przedmiotów i praktyki lekarskiej zainteresował się wizytami zajęcia matematyczne. Młody człowiek odkrył świat geometrii i formuły algebraiczne, co wpłynęło na światopogląd Galileusza. W ciągu trzech lat studiów młody człowiek na uniwersytecie dokładnie przestudiował dzieła starożytnych greckich myślicieli i naukowców, a także zapoznał się z heliocentryczną teorią Kopernika.

Po upływie trzyletniego okresu pobytu w instytucja edukacyjna Galileusz został zmuszony do powrotu do Florencji z powodu braku środków od rodziców na dalsze studia. Kierownictwo uczelni nie poszło na ustępstwa wobec utalentowanego młodego człowieka i nie dało mu możliwości ukończenia kursu i otrzymania stopień naukowy. Ale Galileusz miał już wpływowego patrona, markiza Guidobaldo del Monte, który podziwiał talenty Galileusza w dziedzinie wynalazczości. Arystokrata zwrócił się do księcia toskańskiego Ferdynanda I Medyceusza z prośbą o jego podopiecznego i zapewnił młodzieńcowi pensję na dworze władcy.

Praca uniwersytecka

Markiz del Monte pomógł utalentowanemu naukowcowi zdobyć stanowisko nauczyciela Uniwersytet w Bolonii. Oprócz wykładów Galileo prowadzi owocną działalność naukową. Naukowiec zajmuje się zagadnieniami mechaniki i matematyki. W 1689 roku myśliciel powrócił na trzy lata na uniwersytet w Pizie, ale już jako nauczyciel matematyki. W 1692 roku przeniósł się do Republiki Weneckiej, miasta Padwy, na 18 lat.

Łączenie praca nauczyciela na lokalnym uniwersytecie z eksperymenty naukowe Galileo publikuje książki „O ruchu”, „Mechanika”, w których obala idee . W tych samych latach jeden z ważne wydarzenia- naukowiec wynajduje teleskop, który umożliwia obserwację życia ciał niebieskich. Odkrycia dokonane przez Galileusza za pomocą nowego instrumentu astronom opisał w swoim traktacie „Gwiaździsty posłaniec”.

Wracając do Florencji w 1610 roku, pod opieką toskańskiego księcia Cosimo de' Medici II, Galileusz opublikował dzieło Listy o plamach słonecznych, które zostało krytycznie przyjęte przez Kościół katolicki. W początek XVII wieków Inkwizycja działała na dużą skalę. A wyznawcy Kopernika cieszyli się szczególnym szacunkiem zelotów wiary chrześcijańskiej.

W 1600 roku został już stracony na stosie, który nigdy nie wyrzekł się własnych poglądów. Dlatego działa Galileo Galilei Katolicy uznali to za prowokacyjne. Sam naukowiec uważał się za wzorowego katolika i nie widział sprzeczności między swoimi dziełami a chrystocentrycznym obrazem świata. Astronom i matematyk uważał Biblię za księgę promującą zbawienie duszy, a nie za naukowy traktat edukacyjny.

W 1611 r. Galileusz udał się do Rzymu, aby zademonstrować teleskop papieżowi Pawłowi V. Naukowiec przeprowadził prezentację urządzenia tak poprawnie, jak to możliwe, i uzyskał nawet aprobatę stołecznych astronomów. Ale prośbę naukowca należy spełnić ostateczna decyzja w tej sprawie układ heliocentrycznyświat zadecydował o swoim losie w oczach Kościoła katolickiego. Papiści ogłosili Galileusza heretykiem, a proces oskarżenia rozpoczął się w 1615 roku. W 1616 roku Komisja Rzymska oficjalnie uznała koncepcję heliocentryzmu za fałszywą.

Filozofia

Głównym postulatem światopoglądu Galileusza jest uznanie obiektywności świata, niezależnie od subiektywnego postrzegania człowieka. Wszechświat jest wieczny i nieskończony, zapoczątkowany przez boski pierwszy impuls. Nic w przestrzeni nie znika bez śladu, następuje jedynie zmiana formy materii. U źródła świat materialny kłamstwa ruch mechaniczny cząstki, studiując je, możesz zrozumieć prawa wszechświata. Dlatego działalność naukowa musi opierać się na doświadczeniu i wiedza sensoryczna pokój. Natura, zdaniem Galileusza, jest prawdziwym przedmiotem filozofii, dzięki zrozumieniu, w jaki sposób można zbliżyć się do prawdy i podstawowej zasady wszechrzeczy.

Galileusz był zwolennikiem dwóch metod nauk przyrodniczych – eksperymentalnej i dedukcyjnej. Za pomocą pierwszej metody naukowiec starał się dowodzić hipotez, druga polegała na konsekwentnym przechodzeniu od jednego doświadczenia do drugiego, w celu osiągnięcia kompletności wiedzy. W swojej twórczości myśliciel opierał się przede wszystkim na nauczaniu. Krytykując te poglądy, Galileusz nie odrzucił Metoda analityczna, używany przez filozofa starożytności.

Astronomia

Dzięki wynalezionemu w 1609 roku teleskopowi, który powstał przy użyciu soczewki wypukłej i okularu wklęsłego, Galileusz rozpoczął obserwacje ciała niebieskie. Ale potrójne powiększenie pierwszego instrumentu nie wystarczyło naukowcowi do przeprowadzenia pełnoprawnych eksperymentów i wkrótce astronom stworzył teleskop z 32-krotnym powiększeniem obiektów.

Wynalazki Galileusza: teleskop i pierwszy kompas

Pierwszym światłem, które Galileusz szczegółowo zbadał za pomocą nowego instrumentu, był Księżyc. Naukowiec odkrył wiele gór i kraterów na powierzchni ziemskiego satelity. Pierwsze odkrycie potwierdziło, że Ziemia właściwości fizyczne nie różni się od innych ciała niebieskie. Było to pierwsze obalenie twierdzenia Arystotelesa o różnicy między ziemskim a niebiańska natura.

Drugim ważnym odkryciem w dziedzinie astronomii było odkrycie czterech satelitów Jowisza, co w XX wieku zostało potwierdzone licznymi badaniami zdjęcia kosmiczne. Tym samym obalił argumenty przeciwników Kopernika, że skoro Księżyc krąży wokół Ziemi, to Ziemia nie może krążyć wokół Słońca. Galileusz ze względu na niedoskonałości pierwszych teleskopów nie był w stanie ustalić okresu rotacji tych satelitów. Ostateczny dowód na rotację księżyców Jowisza przedstawił 70 lat później astronom Cassini.

Galileusz odkrył obecność plam słonecznych, które obserwował przez długi czas. Badając gwiazdę, Galileusz doszedł do wniosku, że Słońce obraca się wokół niej własną oś. Obserwując Wenus i Merkurego astronom ustalił, że orbity planet są bliżej Słońca niż Ziemi. Galileusz odkrył pierścienie Saturna, a nawet opisał planetę Neptun, ale nie był w stanie w pełni rozwinąć tych odkryć ze względu na niedoskonałą technologię. Obserwując gwiazdy Drogi Mlecznej przez teleskop, naukowiec przekonał się o ich ogromnej liczbie.

Eksperymentalnie i empirycznie Galileusz udowadnia, że Ziemia obraca się nie tylko wokół Słońca, ale także wokół własnej osi, co jeszcze bardziej utwierdziło astronoma w słuszności hipotezy Kopernika. W Rzymie, po gościnnym przyjęciu w Watykanie, Galileusz został członkiem Accademia dei Lincei, założonej przez księcia Cesiego.

Mechanika

Podstawy proces fizyczny w przyrodzie, według Galileusza, ruch mechaniczny. Naukowiec postrzegał Wszechświat jako złożony mechanizm składający się z najprostszych przyczyn. Dlatego mechanika stała się kamieniem węgielnym działalność naukowa Galilea. Galileusz dokonał wielu odkryć z zakresu samej mechaniki, a także wyznaczył kierunki przyszłych odkryć w fizyce.

Naukowiec jako pierwszy ustalił prawo spadania i potwierdził je empirycznie. Odkryto Galileusza formuła fizyczna lot ciała poruszającego się pod kątem do powierzchnia pozioma. Ruch paraboliczny rzuconego przedmiotu miał ważny do obliczania tablic artyleryjskich.

Galileusz sformułował prawo bezwładności, które stało się podstawowym aksjomatem mechaniki. Kolejnym odkryciem było uzasadnienie zasady względności Mechanika klasyczna, a także obliczenie wzoru na drgania wahadeł. Na podstawie najnowsze badania Pierwszy zegar wahadłowy został wynaleziony w 1657 roku przez fizyka Huygensa.

Galileusz jako pierwszy zwrócił uwagę na odporność materiału, co dało impuls do rozwoju niezależna nauka. Rozumowanie naukowca stworzyło następnie podstawę praw fizyki dotyczących zachowania energii w polu grawitacyjnym i momentu siły.

Matematyka

W swoich sądach matematycznych Galileusz był bliski idei teorii prawdopodobieństwa. Własne badania na ten temat naukowiec przedstawił w traktacie „Rozważania o grze w kości”, który ukazał się 76 lat po śmierci autora. Galileusz stał się autorem słynnego paradoksu matematycznego dotyczącego liczby naturalne i ich kwadraty. Galileusz zapisał swoje obliczenia w swojej pracy „Rozmowy o dwóch nowych naukach”. Rozwój ten stał się podstawą teorii zbiorów i ich klasyfikacji.

Konflikt z Kościołem

Po roku 1616 nastąpił przełom biografia naukowa Galileo, został zmuszony do ukrycia się w cieniu. Naukowiec bał się wprost wyrażać swoje poglądy, tzw jedyna książka Galileusz opublikował swoje dzieło „Assayer” z 1623 r., po tym jak Kopernik został uznany za heretyka. Po zmianie władzy w Watykanie Galileusz ożywił się, sądząc, że nowy papież Urban VIII będzie bardziej przychylny ideom kopernikańskim niż jego poprzednik.

Jednak po ukazaniu się w druku w 1632 r. polemicznego traktatu „Dialog o dwojgu główne systemy pokój” – Inkwizycja ponownie wszczęła postępowanie przeciwko naukowcowi. Historia z oskarżeniem się powtórzyła, ale tym razem skończyła się dla Galileusza znacznie gorzej.

Życie osobiste

Mieszkając w Padwie, młody Gallileo spotkał obywatelkę Republiki Weneckiej, Marinę Gambę, która została partnerka cywilna naukowiec. W rodzinie Galileusza urodziło się troje dzieci – syn Vincenzo i córki Virginia i Livia. Ponieważ dzieci urodziły się poza małżeństwem, dziewczynki musiały później zostać zakonnicami. W wieku 55 lat Galileuszowi udało się legitymizować jedynie syna, dzięki czemu młody człowiek mógł się ożenić i dać ojcu wnuka, który później, podobnie jak jego ciotka, został mnichem.

Galileo Galilei został zdelegalizowany

Po tym jak Inkwizycja zdelegalizowała Galileusza, przeniósł się on do willi w Arcetri, która znajdowała się niedaleko klasztoru córek. Dlatego dość często Galileusz mógł widywać swoją ukochaną, najstarszą córkę Virginię, aż do jej śmierci w 1634 roku. Młodsza Liwia nie odwiedziła ojca ze względu na chorobę.

Śmierć

W wyniku krótkotrwałego uwięzienia w 1633 roku Galileusz wyrzekł się idei heliocentryzmu i został umieszczony w areszcie permanentnym. Naukowiec został umieszczony pod opieką domową w mieście Arcetri z ograniczeniami w komunikacji. Galileusz pozostał w toskańskiej willi bez wychodzenia aż do ostatnie dniżycie. Serce geniusza zatrzymało się 8 stycznia 1642 roku. W chwili śmierci obok naukowca znajdowało się dwóch studentów – Viviani i Torricelli. W latach trzydziestych XX wieku można było je publikować ostatnie prace myśliciel - „Dialogi” i „Rozmowy i dowody matematyczne dotyczące dwóch nowych gałęzi nauki” w protestanckiej Holandii.

Grób Galileusza Galilei

Po jego śmierci katolicy zabronili grzebania prochów Galileusza w krypcie bazyliki Santa Croce, gdzie naukowiec chciał odpocząć. Sprawiedliwość zatriumfowała w roku 1737. Odtąd grób Galileusza znajduje się obok. Kolejne 20 lat później Kościół zrehabilitował ideę heliocentryzmu. Galileusz musiał czekać znacznie dłużej na swoje uniewinnienie. Błąd Inkwizycji został rozpoznany dopiero w 1992 roku przez papieża Jana Pawła II.

Galileusz i jego poglądy

Założycielem eksperymentalno-matematycznej metody badania przyrody był wielki włoski naukowiec Galileo Galilei (1564-1642). Leonardo da Vinci podał jedynie zarys takiej metody badania przyrody, natomiast Galileusz pozostawił szczegółowe przedstawienie tej metody i sformułował najważniejsze zasady świata mechanicznego.

Galileusz urodził się w rodzinie zubożałego szlachcica w mieście Piza (niedaleko Florencji). Przekonany o daremności nauki szkolnej, zagłębił się w nauki matematyczne. Później, zostając profesorem matematyki na Uniwersytecie w Padwie, naukowiec rozpoczął aktywną działalność badawczą, zwłaszcza w dziedzinie mechaniki i astronomii. O triumf teorii Kopernika i idei Giordano Bruno, a co za tym idzie, o postęp światopoglądu materialistycznego w ogóle Świetna cena Galileusz dokonał odkryć astronomicznych za pomocą zaprojektowanego przez siebie teleskopu. Odkrył kratery i grzbiety na Księżycu (w jego umyśle „góry” i „morza”), widział niezliczone skupiska gwiazd tworzących Drogę Mleczną, widział satelity, Jowisza, widział plamy na Słońcu itp. Dzięki tym odkryciom Galileusz zyskał ogólnoeuropejską sławę „Niebiańskiego Kolumba”. Odkrycia astronomiczne Galileusz, przede wszystkim satelity Jowisza, stały się wyraźnym dowodem prawdziwości heliocentrycznej teorii Kopernika, a zjawiska obserwowane na Księżycu, który wydawał się planetą dość podobną do Ziemi, a plamy na Słońcu potwierdziły pogląd Bruna o fizyczna jednorodność Ziemi i nieba. Otwarcie gwiazdorskiej obsady droga Mleczna był pośrednim dowodem na istnienie niezliczonych światów we Wszechświecie.

Te odkrycia Galileusza zapoczątkowały jego zaciekłą polemikę ze scholastykami i duchownymi, którzy bronili arystotelesowsko-ptolemejskiego obrazu świata. Jeżeli dotychczas Kościół katolicki z wyżej wymienionych powodów zmuszony był tolerować poglądy tych naukowców, którzy uznawali teorię Kopernika za jedną z hipotez, a jego ideolodzy uważali, że nie da się tej hipotezy udowodnić, to teraz, gdy dowody te się ukazała, Kościół rzymski podejmuje decyzję zakazującą propagowania poglądów Kopernika nawet w formie hipotezy, a sama księga Kopernika zostaje wpisana na „Listę ksiąg zakazanych” (1616). Wszystko to zagroziło pracy Galileusza, lecz on nadal pracował nad udoskonaleniem dowodów na prawdziwość teorii Kopernika. Pod tym względem ogromną rolę odegrały także prace Galileusza w dziedzinie mechaniki. Dominująca w tej epoce fizyka scholastyczna, oparta na powierzchownych obserwacjach i kalkulacjach spekulatywnych, została zapchana wyobrażeniami o ruchu rzeczy zgodnie z ich „naturą” i przeznaczeniem, o naturalnej ciężkości i lekkości ciał, o „lęku przed pustką”. ”, o doskonałości ruch kołowy i inne nienaukowe spekulacje, które splatają się w splątany węzeł z dogmatami religijnymi i mitami biblijnymi. Galileusz poprzez serię błyskotliwych eksperymentów stopniowo ją rozwikłał i stworzył najważniejszą gałąź mechaniki – dynamikę, czyli tzw. nauka o ruchu ciał.

Zajmując się zagadnieniami mechaniki, Galileusz odkrył szereg jej podstawowych praw: proporcjonalność drogi, jaką pokonują spadające ciała, do kwadratów czasu ich upadku; równość prędkości spadania ciał o różnej masie w środowisku pozbawionym powietrza (wbrew opinii Arystotelesa i scholastyków o proporcjonalności prędkości spadania ciał do ich masy); zachowanie prostoliniowego, jednostajnego ruchu nadawanego dowolnemu ciału, dopóki nie zatrzyma go jakiś wpływ zewnętrzny (co później stało się znane jako prawo bezwładności) itp.

Filozoficzne znaczenie praw mechaniki odkrytych przez Galileusza i praw ruchu planet wokół Słońca odkrytych przez Johannesa Keplera (1571 - 1630) było ogromne. Pojęcie prawidłowości, naturalnej konieczności narodziło się, można powiedzieć, wraz z pojawieniem się filozofii. Jednak te początkowe koncepcje nie były wolne od istotnych elementów antropomorfizmu i mitologii, co stanowiło jedną z epistemologicznych podstaw ich dalszej interpretacji w duchu idealistycznym. Odkrycie praw mechaniki przez Galileusza i praw ruchu planet przez Keplera, który podał ściśle matematyczną interpretację pojęcia tych praw i uwolnił ich rozumienie od elementów antropomorfizmu, oparło to zrozumienie na fizycznej podstawie. Tym samym po raz pierwszy w historii rozwoju wiedzy ludzkiej koncepcja prawa natury nabrała treści ściśle naukowej.

Prawa mechaniki Galileusz zastosował także do udowodnienia teorii Kopernika, która była niezrozumiała dla większości ludzi nieznających tych praw. Przykładowo z punktu widzenia „powszechnego rozsądku” wydaje się zupełnie naturalne, że kiedy Ziemia porusza się w przestrzeni kosmicznej, powinien powstać potężny wir, który zmiata wszystko z jej powierzchni. Był to jeden z „najmocniejszych” argumentów przeciwko teorii Kopernika. Galileusz ustalił, że ruch jednostajny ciała w żaden sposób nie wpływa na procesy zachodzące na jego powierzchni. Na przykład na poruszającym się statku upadek ciał następuje w taki sam sposób, jak na nieruchomym. Dlatego wykryj równomierny i liniowy ruch Ziemi na samej Ziemi.

Odbył się jego słynny proces, podczas którego został zmuszony do formalnego wyrzeczenia się swoich „błędnych przekonań”. Jego książka została zakazana, ale Kościół nie mógł już powstrzymać dalszego triumfu idei Kopernika, Brunona i Galileusza. Włoski myśliciel wyszedł zwycięsko.

Stosując teorię podwójnej prawdy, Galileusz zdecydowanie oddzielił naukę od religii, argumentując m.in., że naturę należy badać poprzez matematykę i doświadczenie, a nie przez Biblię. W zrozumieniu natury człowiek powinien kierować się wyłącznie własnym rozumem. Przedmiotem nauki jest przyroda i człowiek. Przedmiotem religii jest „pobożność i posłuszeństwo”, sfera ludzkich działań moralnych.

Na tej podstawie Galileusz doszedł do wniosku o możliwości nieograniczonej wiedzy o przyrodzie. I tutaj myśliciel popadł w konflikt z panującymi scholastyczno-dogmatycznymi poglądami o nienaruszalności postanowień „boskiej prawdy” zapisanych w Biblii, w dziełach „ojców Kościoła”, scholastycznego Arystotelesa i innych „autorytetów”. Opierając się na idei nieskończoności Wszechświata, wielki włoski naukowiec wysunął głęboką epistemologiczną ideę, że poznanie prawdy jest niekończący się proces. Taka postawa Galileusza, sprzeczna ze scholastyką, doprowadziła go do aprobaty nowej metody poznania prawdy.

Podobnie jak wielu innych myślicieli renesansu, Galileusz miał negatywny stosunek do scholastycznej, sylogistycznej logiki. Tradycyjna logika, jego zdaniem, nadaje się do korygowania logicznie niedoskonałych myśli i jest niezbędna w przekazywaniu innym już odkrytych prawd, nie jest jednak w stanie doprowadzić do odkrycia nowych prawd, a tym samym do wynalezienia nowych rzeczy. I właśnie do odkrywania nowych prawd powinna według Galileusza prowadzić prawdziwie naukowa metodologia.

Opracowując taką metodologię, Galileusz działał jako przekonany, pełen pasji propagator doświadczenia jako drogi, która jako jedyna może prowadzić do prawdy. Chęć eksperymentalnego badania przyrody była jednak charakterystyczna także dla innych zaawansowanych myślicieli renesansu, ale zasługa Galileusza polega na tym, że opracował zasady naukowego badania przyrody, o których marzył Leonardo. Jeśli przeważająca większość myślicieli renesansu, którzy podkreślali znaczenie doświadczenia w poznaniu przyrody, miała na myśli doświadczenie jako prostą obserwację jej zjawisk, bierne ich postrzeganie, to Galileusz, z całą swoją działalnością naukowca, który odkrył szereg podstawowych praw natury, pokazało decydującą rolę eksperymentu, tj. systematycznie przeprowadzany eksperyment, poprzez który badacz zadaje interesujące go pytania dotyczące przyrody i otrzymuje na nie odpowiedzi.

Badając przyrodę, naukowiec, zdaniem Galileusza, musi posługiwać się podwójną metodą: rozdzielczą (analityczną) i złożoną (syntetyczną). Przez metodę złożoną Galileo oznacza dedukcję. Ale rozumie to nie jako prostą sylogistykę, co jest całkiem akceptowalne dla scholastyki, ale jako sposób matematycznego obliczania faktów, które interesują naukowca. Wielu myślicieli tej epoki, wskrzeszając starożytne tradycje pitagoreizmu, marzyło o takim rachunku różniczkowym, ale tylko Galileusz oparł go na podstawach naukowych. Naukowiec wykazał ogromne znaczenie analizy ilościowej6, precyzyjnego określenia zależności ilościowych w badaniu zjawisk przyrodniczych. Tak znalazł punkt naukowy styk eksperymentalno-indukcyjnych i abstrakcyjno-dedukcyjnych metod badania przyrody, co pozwala połączyć abstrakcyjne myślenie naukowe z konkretnym postrzeganiem zjawisk i procesów przyrodniczych.

Jednakże metodologia naukowa opracowana przez Galileo, ale siła ma głównie jednostronny charakter analityczny. Ta cecha jego metodologii pozostawała w harmonii z rozkwitem produkcji manufakturowej, który rozpoczął się w tej epoce, z podziałem procesu produkcyjnego i determinującą go kolejnością działań. Pojawienie się tej metodologii wiązało się ze specyfiką samej wiedzy naukowej, która rozpoczyna się od wyjaśnienia najprostszej formy ruchu materii - badanego przez mechanikę ruchu ciał w przestrzeni.

Dostrzeżona cecha metodologii opracowanej przez Galileusza determinowała także cechy charakterystyczne jego poglądów filozoficznych, które w ogólności można scharakteryzować jako cechy materializmu mechanistycznego. Galileusz przedstawiał materię jako bardzo realną, cielesną substancję o strukturze korpuskularnej. Myśliciel wskrzesił tu poglądy starożytnych atomistów. Ale w przeciwieństwie do nich Galileusz ściśle powiązał atomistyczną interpretację natury z matematyką i mechaniką.Księgi Natury, powiedział Galileusz, nie można zrozumieć, jeśli nie opanuje się jej języka matematycznego, którego znakami są trójkąty, koła i inne figury matematyczne.

Ponieważ mechanistyczne rozumienie natury nie jest w stanie wyjaśnić jej nieskończonej jakościowej różnorodności, Galileusz, w pewnym stopniu opierając się na Demokrycie, jako pierwszy z nowożytnych filozofów wypracował stanowisko o podmiotowości koloru, zapachu, dźwięku itp. W dziele „Assayer” (1623) myśliciel wskazuje, że cząstki materii mają określony kształt i rozmiar, zajmują określone miejsce w przestrzeni, poruszają się lub pozostają w spoczynku, ale nie mają koloru, smaku ani zapachu , które zatem nie są niezbędne dla materii. Wszelkie jakości zmysłowe powstają jedynie w podmiotie postrzegającym.

Pogląd Galileusza na materię jako składającą się zasadniczo z pozbawionych jakości cząstek materii zasadniczo różni się od poglądów filozofów przyrody, którzy przypisywali materii i naturze nie tylko cechy obiektywne, ale także ożywienie. W mechanistycznym spojrzeniu na świat Galileusza natura zostaje zabita, a materia przestaje, jak pisał Marks, uśmiechać się do człowieka swoim poetyckim i zmysłowym blaskiem. Mechanistyczny charakter poglądów Galileusza, a także niedojrzałość ideologiczna klasy burżuazyjnej , którego światopogląd wyrażał, nie pozwolił mu całkowicie uwolnić się od teologicznej idei Boga. Nie mógł tego zrobić ze względu na metafizyczny charakter jego poglądów na świat, zgodnie z którym w przyrodzie, która w zasadzie składa się z tych samych elementów, nic nie ulega zniszczeniu i nie rodzi się nic nowego. Antyhistoryzm jest również nieodłącznym elementem rozumienia ludzkiej wiedzy przez Galileusza. W ten sposób Galileusz wyraził ideę nieeksperymentalnego pochodzenia uniwersalnych i niezbędnych prawd matematycznych. Ten metafizyczny punkt widzenia otworzył możliwość odwoływania się do Boga jako ostatecznego źródła najbardziej wiarygodnych prawd. Ta idealistyczna tendencja jest jeszcze wyraźniej widoczna u Galileusza w jego rozumieniu pochodzenia Układu Słonecznego. Choć on, idąc za Brunem, wywodził się z nieskończoności Wszechświata, łączył to przekonanie z ideą niezmienności kołowych orbit planet i prędkości ich ruchu. Próbując wyjaśnić strukturę Wszechświata, Galileusz argumentował, że Bóg, który kiedyś stworzył świat, umieścił Słońce w centrum świata i nakazał planetom zbliżyć się do Słońca, zmieniając ich prostą drogę na okrągłą w pewnym momencie. Na tym kończy się działanie Boga. Od tego czasu natura ma swoje własne obiektywne prawa, których badanie jest wyłącznie kwestią nauki.

Zatem w czasach nowożytnych Galileusz był jednym z pierwszych, którzy sformułowali deistyczny pogląd na naturę. Pogląd ten podzielała wówczas większość myślicieli postępowych XVII i XVIII wieku. Działalność naukowa i filozoficzna Galileusza kładzie podwaliny pod nowy etap rozwoju myśli filozoficznej w Europie - materializm mechanistyczny i metafizyczny XVII - XVIII wieku.

Wstęp

1. Kształtowanie się poglądów Galileusza w świetle historii

2. Galileusz jako twórca eksperymentalno-matematycznej metody badania przyrody

Wniosek

Bibliografia

Wstęp

Pośrodku XVI wiek Humanizm szkoły platońskiej we Włoszech przekroczył swój apogeum, minął jej czas główny. W drugiej połowie XVI i na początku XVII w. Na scenie pojawia się specyficzny obszar filozoficzny – filozofia przyrody. Filozofia przyrody jest typowym wyrazem natury renesansowej. Jego ojczyzną były przede wszystkim Włochy znany przedstawiciel Giordano Bruno. Równolegle z filozofią przyrody rozwija się nowa nauka przyrodnicza, dokonująca radykalnego przewartościowania starych tradycji i założeń. Przynosi szereg epokowych odkryć i staje się jednym z najważniejszych źródeł nowa filozofia. Filozoficzne i podstawa metodologiczna nauki i powstają nowe. Scholastyczna nauka o naturze, najwyższy poziom co osiągnęły szkoły paryska i oksfordzkie w XIV w., w istocie nigdy nie przekroczyły granic teoretycznych spekulacji. W przeciwieństwie do tego, naukowcy renesansu traktowali doświadczenie, badanie natury, jako metoda eksperymentalna badania. Matematyka zyskuje poczesne miejsce, zasada matematyzacji nauki odpowiada głównym postępowym tendencjom w rozwoju nauki, myślenia naukowego i filozoficznego.

Nowe tendencje w nauce znalazły odzwierciedlenie w dziełach Leonarda da Vinci (1452-1519), Mikołaja Kopernika (1473-1543), Johannesa Keplera (1571-1630) i Galileusza (1546-1642).

Najważniejszym polem bitwy, na którym toczyła się bitwa pomiędzy nowym i starym światem, pomiędzy konserwatywnymi i postępowymi siłami społeczeństwa, religii i nauki, była astronomia. Średniowieczny doktryna religijna opierał się na idei Ziemi jako planety wybranej przez Boga i uprzywilejowanej pozycji człowieka we wszechświecie. Badanie obiektów astronomicznych naukowcy tego czasie w praktyce zrozumieli prawa ruchu ciał niebieskich i przedstawili podstawowe pojęcia dla rozwoju innej nauki - fizyki. Galileo Galilei stał się jednym z twórców podstawowych praw fizyki.

W prezentowanej pracy przedstawiamy krótką informację biograficzną o naukowcu, a także ujawniamy jego poglądy na świat przyrody w ujęciu filozoficznym i naukowym, gdyż naukowcy tamtych czasów, rozumiejąc świat przyrody i pojmując go filozoficznie, wyciągnęli głębokie wnioski naukowe oparte na logiczne metody filozofii, którymi się posługiwali.

1. Krótka informacja biograficzna

Założycielem eksperymentalno-matematycznej metody badania przyrody był wielki włoski naukowiec Galileo Galilei (1564-1642). Leonardo da Vinci podał jedynie zarys takiej metody badania przyrody, Galileusz natomiast pozostawił szczegółowy wykład tej metody i sformułował podstawowe zasady mechaniczny świat.

Galileusz urodził się 15 lutego 1564 roku w Pizie (niedaleko Florencji) w szlacheckiej, ale zubożałej rodzinie. Ojciec naukowca był kompozytorem i muzykiem, ale z zarobionych pieniędzy trudno było się utrzymać, ten ostatni pracował na pół etatu jako handlarz suknem.Do 11. roku życia Galileusz uczył się w zwykła szkoła, ale po przeprowadzce rodziny do Florencji rozpoczął naukę w szkole przy klasztorze benedyktynów, a w wieku 17 lat wstąpił na uniwersytet w Pizie i zaczął przygotowywać się do zawodu lekarza. Praca naukowa„Małe równowagi hydrostatyczne” Galileusza zostały opublikowane w 1586 r. i przyniosły Galileuszowi pewną sławę wśród naukowców. Na polecenie jednego z nich, Guido Ubalde del Monte, Galilei otrzymał w 1589 roku katedrę matematyki na Uniwersytecie w Pizie, a w wieku 25 lat został profesorem.

Galileusz uczył uczniów matematyki i astronomii zgodnie z naukami Ptolemeusza, a jego eksperymenty sięgają tego samego okresu, które przeprowadzał, zrzucając różne ciała z Krzywej Wieży w Pizie, aby sprawdzić, czy spadną zgodnie z nauką Ptolemeusza. nauki Arystotelesa – ciężkie są szybsze od lekkich. Odpowiedź była negatywna.

W opublikowanym w 1590 roku On Motion Galileusz skrytykował doktrynę Arystotelesa o upadku ciał. Krytyka poglądów Arystotelesa przez Galileusza wywołała niezadowolenie i naukowiec przyjął ofertę objęcia katedry matematyki na Uniwersytecie w Padwie. Biografowie naukowca uznali okres Padwy za najbardziej owocny i najszczęśliwszy w jego życiu. Tutaj Galileusz założył rodzinę, poślubiając Marinę Gambę i miał dwie córki: Virginię (1600), Liwię (1601) i syna Vincenzo (1606). W 1606 roku Galileusz zainteresował się astronomią

Dla triumfu teorii Kopernika i idei Giordano Bruno, a w konsekwencji dla postępu materialistycznego światopoglądu w ogóle, ogromne znaczenie miały odkrycia astronomiczne dokonane przez Galileusza za pomocą zaprojektowanego przez niego teleskopu. Odkrył kratery i grzbiety na Księżycu (w jego umyśle „góry” i „morza”), widział niezliczone skupiska gwiazd tworzących Drogę Mleczną, widział satelity, Jowisza, widział plamy na Słońcu itp. Dzięki tym odkryciom Galileusz zyskał ogólnoeuropejską sławę „Niebiańskiego Kolumba”. Odkrycia astronomiczne Galileusza, przede wszystkim satelitów Jowisza, stały się wyraźnym dowodem prawdziwości teorii heliocentrycznej Kopernika, a zjawiska obserwowane na Księżycu, który wydawał się planetą dość podobną do Ziemi, oraz plamy na Słońcu potwierdziły pogląd Bruna o fizyczna jednorodność Ziemi i nieba. Odkrycie składu gwiazdowego Drogi Mlecznej było pośrednim dowodem na istnienie niezliczonych światów we Wszechświecie. W marcu 1610 roku w swoim dziele „Gwiaździsty posłaniec” opublikował prace Galileusza dotyczące astronomii i tak rozpoczął się jego nowy żywot. Książę Toskanii Cosimo 11 Medici zaprosił Galileusza, aby został nadwornym matematykiem, a on przyjął tę ofertę i wrócił do Florencji.

Te odkrycia Galileusza zapoczątkowały jego zaciekłą polemikę ze scholastykami i duchownymi, którzy bronili arystotelesowsko-ptolemejskiego obrazu świata. Jeśli do tej pory Kościół katolicki z wyżej wymienionych powodów zmuszony był znieść poglądy tych uczonych, którzy uznawali teorię Kopernika za jedną z hipotez, a jego ideolodzy uważali, że udowodnienie tej hipotezy jest niemożliwe, teraz, gdy dowody te się pojawiły, Kościół rzymski postanawia zakazać propagowania poglądów Kopernika nawet w formie hipotezy, a sama księga Kopernika została wpisana na „Listę ksiąg zakazanych” (1616). Wszystko to zagroziło pracy Galileusza, lecz on nadal pracował nad udoskonaleniem dowodów na prawdziwość teorii Kopernika. Pod tym względem ogromną rolę odegrały także prace Galileusza w dziedzinie mechaniki. Jeszcze jako student Galileo Galilei zaobserwował w katedrze w Pizie, że żyrandole o różnych rozmiarach i ciężarach, ale tej samej długości, również mają takie same okresy oscylacji. Porównał żyrandole z wahadłem i na tej podstawie doszedł do wniosku, że okres drgań wahadła będzie tym większy, im dłuższe będzie wahadło. Od tego czasu zegarki mechaniczne nie zostały jeszcze wynalezione do pomiaru czasu; do określenia okresu oscylacji Galileusz wykorzystywał uderzenia własnego tętna.

Dominująca w tej epoce fizyka scholastyczna, oparta na powierzchownych obserwacjach i kalkulacjach spekulatywnych, została zapchana wyobrażeniami o ruchu rzeczy zgodnie z ich „naturą” i przeznaczeniem, o naturalnej ciężkości i lekkości ciał, o „lęku przed pustką”. ”, o doskonałości ruchu po okręgu i innych nienaukowych spekulacjach, które splatają się w splątany węzeł z dogmatami religijnymi i mitami biblijnymi. Galileusz poprzez serię błyskotliwych eksperymentów stopniowo ją rozwikłał i stworzył najważniejszą gałąź mechaniki – dynamikę, czyli tzw. nauka o ruchu ciał.

Już w 1616 roku Galileusza oskarżono o dążenie do herezji, gdyż naukę Kopernika w tym roku uznało za fałszywą 11 teologów oraz książka Kopernika „O nawróceniu” sfery niebieskie” została włączona do indeksu ksiąg zakazanych, w związku z czym zabroniona była wszelka propaganda nauk Kopernika.

W 1623 roku pod nazwiskiem Urban V111 papieżem został przyjaciel Galileusza, kardynał Maffeo Barberini, a Galileusz liczył na zniesienie powyższego zakazu, jednak otrzymawszy odmowę, wrócił do Florencji. Tam Galileusz kontynuował pracę nad swoją książką „Dialog o dwóch głównych systemach świata”, która została opublikowana w 1632 roku. Publikacja książki wywołała ostrą reakcję Kościoła i naukowca wezwano do Rzymu. W jednym ze swoich listów Galileusz napisał: „Przybyłem do Rzymu 10 lutego 1633 roku i zdałem się na łaskę Inkwizycji i Ojca Świętego… Najpierw zamknęli mnie w Zamku Trójcy na górze, a następnego dnia odwiedził mnie komisarz Inkwizycji i zabrał mnie swoim powozem. Po drodze mnie o to zapytał różne pytania i wyraził życzenie, abym położył kres skandalowi wywołanemu we Włoszech moim odkryciem dotyczącym ruchu Ziemi... Na wszystkie dowody matematyczne, jakie mogłem mu przeciwstawić, odpowiedział mi słowami z pismo: „Ziemia była i będzie nieruchoma na wieki wieków”.

Śledztwo w sprawie Galileusza trwało od kwietnia do czerwca 1633 roku, a 22 czerwca Galileusz ogłosił przed sądem Inkwizycji tekst abdykacji, po czym został zesłany do swojej willi. W areszcie domowym Galileusz pisze „Rozmowy i dowody matematyczne dotyczące dwóch nowych dziedzin nauki”, gdzie w szczególności przedstawia podstawy dynamiki (prawo swobodnego spadania, prawo dodawania przemieszczeń, doktrynę oporu materiały), ale odmawiają druku książki i ukazuje się ona dopiero w Holandii w lipcu 1638 r., jednakże niewidomy naukowiec nigdy nie mógł zobaczyć swojego dzieła na własne oczy, a jedynie mógł go dotknąć rękami.

W listopadzie 1979 roku papież Jan Paweł 11 oficjalnie przyznał, że Inkwizycja w 1633 roku popełniła błąd wobec naukowca, zmuszając go do przymusowego wyrzeczenia się teorii Kopernika.

„®®Ўй Ёthough
†Ё§м Ё ¤thoughпвthough «м®бвм ѓ «Ё «though® ѓ «Ё»thoughп

Sprawozdanie na temat: Życie i twórczość Galileusza Galilei

Galileusz urodził się w rodzinie zubożałego szlachcica w mieście Piza (niedaleko Florencji). Przekonany o daremności nauki szkolnej, zagłębił się w nauki matematyczne. Później, zostając profesorem matematyki na Uniwersytecie w Padwie, naukowiec rozpoczął aktywną działalność badawczą, zwłaszcza w dziedzinie mechaniki i astronomii. Dla triumfu teorii Kopernika i idei Giordano Bruno, a w konsekwencji dla postępu materialistycznego światopoglądu w ogóle, ogromne znaczenie miały odkrycia astronomiczne dokonane przez Galileusza za pomocą zaprojektowanego przez niego teleskopu. Odkrył kratery i grzbiety na Księżycu (w jego umyśle „góry” i „morza”), widział niezliczone gromady gwiazd tworzących Drogę Mleczną, widział satelity, Jowisza, widział plamy na Słońcu itp. Dzięki tym odkryciom Galileusz zdobył całą europejską chwałę „Niebiańskiego Kolumba”. Odkrycia astronomiczne Galileusza, przede wszystkim satelitów Jowisza, stały się wyraźnym dowodem prawdziwości teorii heliocentrycznej Kopernika, a zjawiska obserwowane na Księżycu, który wydawał się planetą dość podobną do Ziemi, oraz plamy na Słońcu potwierdziły pogląd Bruna o fizyczna jednorodność Ziemi i nieba. Odkrycie składu gwiazdowego Drogi Mlecznej było pośrednim dowodem na istnienie niezliczonych światów we Wszechświecie.

Te odkrycia Galileusza zapoczątkowały jego zaciekłą polemikę ze scholastykami i duchownymi, którzy bronili arystotelesowsko-ptolemejskiego obrazu świata. Jeżeli dotychczas Kościół katolicki z wyżej wymienionych powodów zmuszony był tolerować poglądy tych naukowców, którzy uznawali teorię Kopernika za jedną z hipotez, a jego ideolodzy uważali, że nie da się tej hipotezy udowodnić, to teraz, gdy dowody te się ukazała, Kościół rzymski podejmuje decyzję zakazującą propagowania poglądów Kopernika nawet w formie hipotezy, a sama księga Kopernika zostaje wpisana na „Listę ksiąg zakazanych” (1616). Wszystko to zagroziło pracy Galileusza, lecz on nadal pracował nad udoskonaleniem dowodów na prawdziwość teorii Kopernika. Pod tym względem ogromną rolę odegrały także prace Galileusza w dziedzinie mechaniki. Dominująca w tej epoce fizyka scholastyczna, oparta na powierzchownych obserwacjach i kalkulacjach spekulatywnych, została zapchana wyobrażeniami o ruchu rzeczy zgodnie z ich „naturą” i przeznaczeniem, o naturalnej ciężkości i lekkości ciał, o „lęku przed pustką”. ”, o doskonałości ruchu po okręgu i innych nienaukowych spekulacjach, które splatają się w splątany węzeł z dogmatami religijnymi i mitami biblijnymi. Galileusz poprzez serię błyskotliwych eksperymentów stopniowo go rozwikłał i stworzył najważniejszą gałąź mechaniki – dynamikę, czyli naukę o ruchu ciał.

Wielki uczony sformułował wszystkie te idee w „Dialogu na temat dwóch najważniejszych systemów świata – Ptolemeusza i Kopernika” (1632), który naukowo udowodnił prawdziwość teorii Kopernika. Książka ta stała się podstawą oskarżenia Galileusza przez Kościół katolicki. Naukowiec został postawiony przed sądem przez rzymską inkwizycję; w 1633 roku odbył się jego słynny proces, na którym zmuszony był formalnie wyrzec się swoich „urojeń”. Jego książka została zakazana, ale Kościół nie mógł już powstrzymać dalszego triumfu idei Kopernika, Brunona i Galileusza. Zwyciężył włoski myśliciel.

Na tej podstawie Galileusz doszedł do wniosku o możliwości nieograniczonej wiedzy o przyrodzie. I tutaj myśliciel popadł w konflikt z panującymi scholastyczno-dogmatycznymi poglądami o nienaruszalności postanowień „boskiej prawdy” zapisanych w Biblii, w dziełach „ojców Kościoła”, scholastycznego Arystotelesa i innych „autorytetów”. ” Opierając się na idei nieskończoności Wszechświata, wielki włoski naukowiec wysunął głęboką epistemologiczną ideę, że poznanie prawdy jest procesem nieskończonym. Taka postawa Galileusza, sprzeczna ze scholastyką, doprowadziła go do aprobaty nowej metody poznania prawdy.

Opracowując taką metodologię, Galileusz działał jako przekonany, pełen pasji propagator doświadczenia jako drogi, która jako jedyna może prowadzić do prawdy. Chęć eksperymentalnego badania przyrody była jednak charakterystyczna także dla innych zaawansowanych myślicieli renesansu, ale zasługa Galileusza polega na tym, że opracował zasady naukowego badania przyrody, o których marzył Leonardo. Jeśli przeważająca większość myślicieli renesansu, którzy podkreślali znaczenie doświadczenia w poznaniu przyrody, miała na myśli doświadczenie jako prostą obserwację jej zjawisk, bierne ich postrzeganie, to Galileusz, z całą swoją działalnością naukowca, który odkrył szereg podstawowych praw przyrody, ukazał decydującą rolę eksperymentu, czyli... systematycznie przeprowadzanego eksperymentu, poprzez który badacz niejako zadaje interesujące go pytania natury i otrzymuje na nie odpowiedzi.

Badając przyrodę, naukowiec, zdaniem Galileusza, musi posługiwać się podwójną metodą: rozdzielczą (analityczną) i złożoną (syntetyczną). Przez metodę złożoną Galileo oznacza dedukcję. Ale rozumie to nie jako prostą sylogistykę, co jest całkiem akceptowalne dla scholastyki, ale jako sposób matematycznego obliczania faktów, które interesują naukowca. Wielu myślicieli tej epoki, wskrzeszając starożytne tradycje pitagoreizmu, marzyło o takim rachunku różniczkowym, ale tylko Galileusz oparł go na podstawach naukowych. Naukowiec pokazał ogromne znaczenie analizy ilościowej, precyzyjnego określenia zależności ilościowych w badaniu zjawisk przyrodniczych. Tym samym znalazł naukowy punkt styku eksperymentalno-indukcyjnych i abstrakcyjno-dedukcyjnych metod badania przyrody, co pozwala połączyć abstrakcyjne myślenie naukowe z konkretnym postrzeganiem zjawisk i procesów przyrodniczych.

Metodologia naukowa opracowana przez Galileo miała jednak głównie jednostronny charakter analityczny. Ta cecha jego metodologii pozostawała w harmonii z rozkwitem produkcji manufakturowej, który rozpoczął się w tej epoce, z podziałem procesu produkcyjnego i determinującą go kolejnością działań. Pojawienie się tej metodologii wiązało się ze specyfiką samej wiedzy naukowej, która rozpoczyna się od wyjaśnienia najprostszej formy ruchu materii - badanego przez mechanikę ruchu ciał w przestrzeni.

Dostrzeżona cecha metodologii opracowanej przez Galileusza determinowała także cechy charakterystyczne jego poglądów filozoficznych, które w ogólności można scharakteryzować jako cechy materializmu mechanistycznego. Galileusz przedstawiał materię jako całkowicie realną, drzewiastą substancję o strukturze korpuskularnej. Myśliciel wskrzesił tu poglądy starożytnych atomistów. Ale w przeciwieństwie do nich Galileusz ściśle powiązał atomistyczną interpretację natury z matematyką i mechaniką.Księgi Natury, powiedział Galileusz, nie można zrozumieć, jeśli nie opanuje się jej języka matematycznego, którego znakami są trójkąty, koła i inne figury matematyczne.

Ponieważ mechanistyczne rozumienie natury nie jest w stanie wyjaśnić jej nieskończonej jakościowej różnorodności, Galileusz, opierając się w pewnym stopniu na Demokrycie, jako pierwszy z filozofów nowożytnych wypracował stanowisko o podmiotowości koloru, zapachu, dźwięku itp. w pracy „Assayer” (1623) myśliciel zwraca uwagę, że cząstki materii mają określony kształt i rozmiar, zajmują określone miejsce w przestrzeni, poruszają się lub pozostają w spoczynku, ale nie mają koloru, smaku ani zapachu, co zatem nie są niezbędne dla materii. Wszelkie jakości zmysłowe powstają jedynie w podmiotie postrzegającym.

Pogląd Galileusza na materię jako składającą się zasadniczo z pozbawionych jakości cząstek materii zasadniczo różni się od poglądów filozofów przyrody, którzy przypisywali materii i naturze nie tylko cechy obiektywne, ale także ożywienie. W mechanistycznym spojrzeniu na świat Galileusza natura zostaje zabita, a materia, jak mówi Marks, przestaje uśmiechać się do człowieka swoim poetyckim i zmysłowym blaskiem. Mechanistyczny charakter poglądów Galileusza, a także niedojrzałość ideologiczna klasy burżuazyjnej, której światopogląd był wyrażany, nie pozwoliły mu całkowicie uwolnić się od teologicznej koncepcji Boga. Nie mógł tego zrobić ze względu na metafizyczny charakter jego poglądów na świat, zgodnie z którym w przyrodzie, która w zasadzie składa się z tych samych elementów, nic nie ulega zniszczeniu i nie rodzi się nic nowego. Antyhistoryzm jest również nieodłącznym elementem rozumienia ludzkiej wiedzy przez Galileusza. W ten sposób Galileusz wyraził ideę nieeksperymentalnego pochodzenia uniwersalnych i niezbędnych prawd matematycznych. Ten metafizyczny punkt widzenia otworzył możliwość odwoływania się do Boga jako ostatecznego źródła najbardziej wiarygodnych prawd. Ta idealistyczna tendencja jest jeszcze wyraźniejsza w rozumieniu Galileusza dotyczącym pochodzenia Układu Słonecznego. Choć on, idąc za Brunem, wywodził się z nieskończoności Wszechświata, łączył to przekonanie z ideą niezmienności kołowych orbit planet i prędkości ich ruchu. Próbując wyjaśnić strukturę Wszechświata, Galileusz argumentował, że Bóg, który kiedyś stworzył świat, umieścił Słońce w centrum świata i nakazał planetom zbliżyć się do Słońca, zmieniając ich prostą drogę na okrągłą w pewnym momencie. Na tym kończy się działanie Boga. Od tego czasu natura ma swoje własne obiektywne prawa, których badanie jest wyłącznie kwestią nauki.

Galileusz (Calileo Galilei). - Rodzina Galileuszów należała do szlachty florenckiej; pierwotne nazwisko jego przodków brzmiało Bonajuti, lecz jeden z nich, Galileo Bonajuti, lekarz, osiągając stopień Gonfaloniere sędziego Republiki Florenckiej, zaczął nazywać się Galileo dei Galilei i to nazwisko przeszło na jego potomków.

Vincenzo, ojciec Galileusza, mieszkaniec Florencji, w 1564 roku mieszkał tymczasowo z żoną w Pizie i tutaj mieli syna, który wychwalał jego imię odkrywając prawa ruchu spadających ciał i kładąc w ten sposób pierwszy fundament pod tę część mechaniki zwanej dynamiką. Sam Vincenzo miał dużą wiedzę z zakresu literatury i teorii muzyki; starannie zajął się wychowaniem i szkoleniem swojego najstarszego syna. W wieku 16 lat Galileusz został wysłany na uniwersytet w Pizie na kurs filozofii, aby następnie móc studiować medycynę. W nauce dominowała wówczas doktryna perypatetyków, oparta na filozofii Arystotelesa, wypaczana przez kopistów i interpretatorów. Metoda perypatetyków wyjaśniania zjawisk naturalnych była następująca. Przede wszystkim wychodzili z hipotez czy twierdzeń zaczerpniętych bezpośrednio z dzieł Arystotelesa i z nich poprzez sylogizmy wyciągali wnioski dotyczące tego, jak powinny zachodzić pewne zjawiska naturalne; w ogóle nie uciekali się do weryfikowania tych wniosków w drodze eksperymentu. Idąc tą drogą, Perypatetycy na przykład byli przekonani i nauczali innych, że ciało, które waży dziesięć razy więcej niż inne, spada dziesięć razy szybciej. Należy pomyśleć, że G. taka filozofia nie zadowalała; Od najmłodszych lat przejawiało się w nim pragnienie prawdziwego przyrodnika. Kiedy nie miał jeszcze 19 lat, zauważył już, że czas trwania małych wahań wahadła nie zależy od wielkości wahadła; Obserwacji tej dokonał w katedrze przy zmniejszających się wahaniach żyrandola i odmierzał czas uderzeniami własnego tętna.

G. szczególnie zainteresował się matematyką i miał okazję pozyskać nauczyciela w osobie Ricciego, który uczył matematyki na łamach wielkiego księcia Toskanii. W pewnym momencie dwór książęcy przebywał w Pizie, a Ricci znał ojca G. Pod okiem swojego nauczyciela G. zapoznał się dobrze z „Elementami geometrii” Euklidesa, a następnie sam studiował dzieła Archimedesa. Lektura hydrostatyki Archimedesa skłoniła G. do pomysłu zbudowania wag hydrostatycznych do pomiaru ciężaru właściwego ciał. Kopia pamiętnika, który napisał na ten temat, wpadł w ręce Guido Ubaldiego, markiza del Monte, który zasłynął już wówczas swoim esejem na temat statyki prostych maszyn. Guido Ubaldi dostrzegł u autora pamiętnika duży talent i po bliskiej znajomości z samym G. polecił go wielkiemu księciu, regentowi Toskanii, Ferdynandowi Medyceuszowi. Taki patronat dał G. możliwość podjęcia studiów matematycznych na Uniwersytecie w Pizie w wieku 25 lat (1689). Wkrótce po nominacji przeprowadził serię eksperymentów na ciałach spadających wzdłuż linii pionowej (z Krzywej Wieży w Pizie) i odkrył prawo zwiększania prędkości spadającego ciała proporcjonalnie do czasu i niezależnie od ciężaru ciała. ciało.

Swoje odkrycia przedstawiał podczas publicznych odczytów, demonstrując prawa, które odkrył w drodze eksperymentów przeprowadzonych na oczach obecnych, w tym kilku członków uniwersytetu. Sprzeczność wyników uzyskanych przez G. z ogólnie przyjętymi wówczas poglądami zwolenników Arystotelesa wzbudziła niezadowolenie i irytację tego ostatniego wobec G. i wkrótce pojawił się powód do jego usunięcia z wydziału za wygłoszoną przez niego dezaprobatę wobec absurdalny projekt jakiejś maszyny, złożony przez jednego z pobocznych synów Kosmy 1. Medyceuszy.

W tym samym czasie zwolnił się wydział matematyki w Padwie, gdzie na prośbę markiza del Monte doża Wenecji mianował w 1592 r. G.; tu pracował do 1610 r. w otoczeniu swoich uczniów i wielu przyjaciół, z których część interesowała się fizyką i brała udział w studiach G.; takimi byli na przykład Fra Paolo Sarpi, prokurator generalny Zakonu Serwitów i Sagredo, późniejszy doża Wenecji. W tym czasie G. wynalazł kompas proporcjonalny specjalnego urządzenia, którego przeznaczenie i zastosowanie opisał w eseju: „Le operazioni del compasso geometryo militare” (1606); dalej w tym czasie zapisano: „Discorso intorno alle cose che stanno in su l”acqua et che in quella si muovono”, „Trattato della scienza mecanica e della utilita che si traggono dagli istromenti di quella” i „Siderus nuncius , magna longeque admirabilia specacula”. W tym samym czasie G. wynalazł termometr powietrzny i zbudował teleskop o 30-krotnym powiększeniu. Pierwsze odkrycie urządzenia teleskopowego składającego się z dwóch dwuwypukłych szkieł należy do Holendra Jacoba Metiusa, nie -naukowiec, który swojego odkrycia dokonał przez przypadek, G. usłyszał o tym odkryciu i kierując się rozważaniami teoretycznymi wymyślił urządzenie w postaci tuby złożonej ze szkła płasko-wypukłego i płasko-wklęsłego.Przy pomocy tego teleskopu G. dokonał odkryć opisanych w „Siderus nuncius”, a mianowicie: że Księżyc zawsze jest zwrócony w jedną stronę Ziemi, że jest pokryty górami, których wysokość mierzył wielkością ich cieni, że Jowisz ma cztery satelity, czasów rewolucji, o których ustalił i dał pomysł wykorzystania ich zaćmień do określenia długości geograficznej na morzu. Odkrył, że Saturn był wyposażony w występy, pod przykrywką których wydawał mu się układ pierścieni tej planety; że na Słońcu pojawiają się plamy, obserwując ruchy, które wyznaczył czas obrotu tej oprawy wokół własnej osi.

Wreszcie później, we Florencji, zaobserwował fazy Wenus i zmiany pozornej średnicy Marsa. W 1612 roku zbudował pierwszy mikroskop.

Pomimo tego, że wśród Perypatetyków miał wielu zaciekłych wrogów i że w tamtym czasie Kościół stał po stronie nauk Arystotelesa, uznając nauki tego ostatniego za niezaprzeczalną prawdę we wszystkim, co nie dotyczy dogmatów, G. znalazł zwolenników w Rzymie wśród najwyższych osobistości kurii; takimi byli m.in. kardynał Bellarmini i kardynał Barberini, późniejszy papież Urban VIII. Pomimo usposobienia tych osób wobec niego, pomimo patronatu Wielkiego Księcia Toskanii, który zaprosił go do Florencji przy wielkim jak na tamte czasy poparciu i przyznaniem tytułu pierwszego matematyka i filozofa Jego Wysokości, G. został postawiony przed sądem kościelnym za trzymanie się heretyckiej nauki Kopernika o ruchu Ziemi, wyrażonej w eseju: „Dialogo intorno ai due Massimi sistemi del mondo” (1632). Esej ten napisany jest w formie rozmowy trzech osób, z czego dwie: Sagredo i Salviati noszą nazwiska dwóch przyjaciół G., trzecia nazywa się Simplicio.

Dwaj pierwsi przedstawiają i rozwijają myśli G. oraz wyjaśniają je Simplicio, który zgłasza zastrzeżenia w duchu perypatetyków. Zwolennikom tego ostatniego udało się przekonać papieża Urbana VIII, że przez Simplicio miał na myśli siebie, papieża. W 1633 r. przed specjalną nadzwyczajną komisją G. musiał na kolanach z ręką na Ewangelii złożyć przysięgę, że wyrzeknie się herezji Kopernika. Istnieje legenda, że Galileusz wstając powiedział: „E pur si muove” (a jednak się porusza), ale to nieprawda, gdyż był otoczony przez swoich najgorszych wrogów i wiedział, jakie będzie dla niego niebezpieczeństwo narażony na te słowa. Nie został on jednak zwolniony, lecz przetrzymywany w niewoli przez prawie rok. W 1637 roku nieszczęśliwie stracił wzrok i zmarł w Arcetri pod Florencją w 1642 roku.

W średniowieczu odkrycia naukowe opisywano w pismach drukowanych wiele lat po ich dokonaniu. Prawa spadania ciał, odkryte przez G. w młodości, zostały opisane dopiero w 1638 roku w eseju zatytułowanym: „Discorsi e dimostrazioni matematiche intorno a due scienze attenenti alla mecanica et i movimenti locali”. Utwór podzielony jest na cztery dialogi; dwie pierwsze dotyczą przyczepności, odporności ciał stałych na zginanie i pękanie, sprężystości i drgań dźwiękowych, dwie ostatnie dotyczą ruchu prostoliniowego: jednostajnego i jednostajnie przyspieszonego oraz ruchu parabolicznego. Część dynamiczną „Discorsi” rozpoczyna następująca przedmowa autora: „Podajemy tutaj podstawy zupełnie nowej doktryny na temat tak stary jak świat.

Ruch jest zjawiskiem pozornie znanym każdemu, tymczasem mimo że filozofowie napisali na ten temat wiele obszernych tomów, najważniejsze cechy ruchu pozostają nieznane. Wszyscy doskonale wiedzą, że swobodnie spadające ciało porusza się z przyspieszeniem, ale w jakim stopniu ten ruch przyspiesza, tego nikt jeszcze nie określił. Tak naprawdę nikt jeszcze nie udowodnił, że długości dróg pokonywanych w jednakowych czasach przez spadające ciało wychodzące z spoczynku są powiązane ze sobą liczbami nieparzystymi. Wszyscy wiedzą, że ciała rzucone poziomo opisują krzywe, ale nikt jeszcze nie udowodnił, że te krzywe są parabolami. Pokażemy to wszystko, a nasza praca posłuży jako podstawa nauki, która będzie szerzej rozwijana przez wielkie umysły. Najpierw rozważymy ruchy jednolite, potem naturalnie przyspieszone, a na końcu ruchy szybkie, czyli tzw. ruch rzuconych pocisków.” W tych kilku słowach sam autor wyjaśnia niemal całą treść części dynamicznej „Discorsi”.

Obecnie wszystkie prawa ruchu jednostajnego, jednostajnie przyspieszonego i parabolicznego można wyrazić za pomocą niewielkiej liczby znanych wzorów, ale w tamtym czasie wzory nie weszły jeszcze do użytku, więc prawa spadania wyrażono ustnie w postaci dość duża liczba twierdzeń i twierdzeń. W tamtym czasie pojęcia wielkości sił i masy nie były jeszcze opracowane, dlatego w tych miejscach Discorsi, gdzie trzeba wspomnieć o tych wielkościach, istnieją niejasności. Discorsi zajmuje się nie tylko swobodnym spadkiem ciała, ale także ruchem ciała toczącego się po pochyłej płaszczyźnie i określa prawa takiego ruchu. Nie mogąc przedstawić zawartości Discorsi, przytoczymy tutaj kilka fragmentów, w których po raz pierwszy wyrażone są idee dotyczące podstawowych zasad mechaniki; Fragmenty te znajdują się głównie w rozdziale poświęconym ruchowi parabolicznemu: „Wyobrażam sobie, że ciało jest rzucone wzdłuż płaszczyzny poziomej; gdyby wszelki opór został zniszczony, to jego ruch byłby wiecznie równomierny, gdyby płaszczyzna rozciągała się w nieskończoność. Jeżeli płaszczyzna jest ograniczona , to gdy ciało dotrze do swojej granicy, zacznie podlegać działaniu grawitacji i od tego momentu upadek pod wpływem jego ciężaru połączy się z jego wcześniejszym i integralnym ruchem; wówczas nastąpi połączenie ruchu jednostajnego i nastąpi ruch jednostajnie przyspieszony.” Dalej w tym samym miejscu: „Stwierdzenie III. Jeżeli ciało wykonuje jednocześnie dwa ruchy jednostajne, pionowy i poziomy, to jego prędkość będzie równa sile prędkości ruchów składowych.” Fragment ten jest tłumaczony dokładnie w tym sensie, że kwadrat prędkości ruchu złożonego jest równy sumie kwadratów prędkości ruchów składowych. Ogólnie rzecz biorąc, zarówno z „Discorsi”, jak i z innych dzieł G. niewątpliwie okazuje się, że w mechanice należy do niego: Pierwsza idea o początkach bezwładności materii. - Pierwsze pomysły na łączenie ruchu i prędkości łączenia. Odkrycie praw spadania ciała swobodnego na pochyłą płaszczyznę i rzuconego poziomo. Odkrycie proporcjonalności kwadratów czasów wahań wahadeł i ich długości. G. zastosował odkrytą przez Guido Ubaldiego zasadę przemieszczeń możliwych do gęstości nachylonej i opartych na niej maszyn i wskazał, że ma ona zastosowanie do wyznaczania warunków równowagi dla wszystkich maszyn w ogóle.

Zobacz jego Mechanics („Les mecaniques de Galilee”, par., 1634, tłum. Mersenne) i „Dialogo intorno ai due Massimi sistemi del mondo” (1632).

G. wprowadził pojęcie możliwego momentu siły, czyli elementarnej pracy siły podczas możliwego ruchu punktu przyłożenia. W eseju „Discorso intorno alle cose che stanno in su l„acqua e che in quella si muovono” (1632) G. wyprowadza z początku możliwych ruchów warunki równowagi cieczy w naczyniach łączących oraz warunki równowagi ciała stałe pływające w cieczach.

GALILEO (Galilei) Galileusz (1564 - 1642), włoski uczony, jeden z twórców nauk ścisłych i przyrodniczych. Położył podwaliny współczesnej mechaniki: wyraził ideę względności ruchu, odkrył prawa bezwładności, swobodnego spadania i ruchu ciał po pochyłej płaszczyźnie. Ustalono stałość okresu drgań wahadła (stosowanego w zegarach wahadłowych). Zbudował teleskop o 32-krotnym powiększeniu, odkrył góry na Księżycu, 4 satelity Jowisza, fazy Wenus, plamy na Słońcu. Wiele traktatów naukowych Galileusza zostało przedstawionych w przenośnej formie potocznej w języku włoskim. Autor przekładów poetyckich z języka greckiego.

Dzięki tym i wcześniejszym definicjom równonocy można było poznać ruch punktu Równonoc wiosenna. Ponadto Kopernik nabrał przekonania, że „właściwsze byłoby określenie identyczności rok słoneczny względem kuli stałe gwiazdy…” Galileo Galilei – twórca nowoczesnych obserwacji obserwacyjnych nauka eksperymentalna, zostało ich pięcioro dzieci Vincenzo i Julia Galileo, urodzonych 18...

Przyznał, że Inkwizycja w 1633 roku popełniła błąd wobec uczonego, zmuszając go do przymusowego wyrzeczenia się teorii Kopernika. 2. Galileusz jako twórca eksperymentalno-matematycznej metody badania przyrody Fizyka jako nauka wywodzi się od Galileusza. Galileuszowi ludzkość w ogóle, a fizyka w szczególności zawdzięczają dwie zasady mechaniki, która grała duża rola w rozwoju nie...

Era czasów nowożytnych. Ten ostatni obejmuje trzy stulecia - XVII, XVIII, XIX wiek. W tym trzystuletnim okresie szczególną rolę, naznaczoną narodzinami, odegrał wiek XVII nowoczesna nauka, u początków których stali tak wybitni naukowcy jak Galileusz, Kepler, Newton. Podstawy nowej mechanistycznej nauki przyrodniczej zostały położone w naukach Galileusza. Jak zeznają A. Einstein i L. Infeld, „najbardziej...

„Wyidealizowane podejście do faktów eksperymentalnych polega na zbudowaniu idealnego modelu eksperymentalnego, który pozwala zidentyfikować istotne zależności badanych zjawisk w czysta forma, co osiąga się poprzez abstrakcję od wszystkich zewnętrznych czynników, które zniekształcają prawdziwy eksperyment.

Przykładowo, aby udowodnić zależność prędkości ciała od wysokości pochyłej płaszczyzny, Galileusz wykorzystuje doświadczenie, idealny model który został zaprojektowany w następujący sposób.

Zależność ta jest spełniona z idealną dokładnością, jeżeli pochyłe płaszczyzny absolutnie twarde i gładkie, a poruszające się ciało ma całkowicie regularny charakter Okrągły kształt, więc nie ma tarcia pomiędzy płaszczyznami a ciałem. Wykorzystując ten idealny model Galileo buduje prawdziwą instalację, której parametry są jak najbardziej zbliżone do rzeczywistych idealna okazja.

Zatem wyidealizowane podejście Galileusza polega na wykorzystaniu eksperymentu myślowego jako: stan teoretyczny(projekt) prawdziwego eksperymentu.

Zwykle eksperyment myślowy poprzedzają przybliżone eksperymenty i obserwacje. Zatem w eksperymentach ze swobodnie spadającymi ciałami Galileo mógł jedynie zmniejszyć opór powietrza, ale nie mógł go całkowicie wyeliminować. Przechodzi więc do idealnego przypadku, w którym nie ma oporu powietrza. Często eksperyment myślowy jest używany jako uzasadnienie teoretyczne pewne postanowienia.

W ten sposób Galileusz w elegancki sposób obala tę tezę Arystotelesże ciała ciężkie padają szybciej niż ciała lekkie. Powiedzmy – mówi – że Arystoteles ma rację. Następnie, jeśli połączymy ze sobą dwa ciała, to więcej lekkie ciało, spadając wolniej, opóźni cięższe ciało, w efekcie czego kombinacja zmniejszy jego prędkość. Ale dwa ciała połączone razem mają większą grawitację niż każde z nich osobno. Zatem z pozycji, że ciało ciężkie porusza się szybciej niż ciało lekkie, wynika, że ciało ciężkie porusza się wolniej niż ciało lekkie. Przez reductio ad absurdum (dodatek do absurdu - notatka I.L. Vikentyeva) Galileusz potwierdza twierdzenie, że wszystkie ciała spadają ta sama prędkość(w odkurzaczu).

Jednym z najbardziej niezwykłych osiągnięć Galileusza było wprowadzenie matematyki do praktyki. badania naukowe. Jego zdaniem księga natury jest napisana w języku matematyki, którego literami są trójkąty, koła i inne figury geometryczne. Zatem przedmiotem prawdziwej nauki może być wszystko, co da się zmierzyć: długość, powierzchnia, objętość, prędkość, czas itp., tj. tak zwana właściwości pierwotne materiał.

W ogólna perspektywa Struktura metoda naukowa Galileo można przedstawić w następujący sposób.

1. Na podstawie danych obserwacyjnych i przybliżonego doświadczenia budowany jest idealny model eksperymentalny, który następnie jest wdrażany i udoskonalany.

2. Przez powtórzenie Podczas eksperymentu wyświetlane są średnie wartości mierzonych wielkości, do których nanoszone są poprawki uwzględniające różne czynniki zakłócające.

3. Wartości uzyskane eksperymentalnie stanowią punkt wyjścia do sformułowania hipotezy matematycznej, z której w drodze logicznego rozumowania wyprowadza się konsekwencje.

4. Konsekwencje te są następnie sprawdzane eksperymentalnie i służą pośredniemu potwierdzeniu przyjętej hipotezy.

W ostatnim punkcie wyraża się istota hipotetyczno-dedukcyjnej metody Galileusza: hipotezę matematyczną przyjmuje się początkowo jako „postulat, którego absolutną poprawność odkrywamy później, gdy zapoznamy się z wnioskami z tej hipotezy, które są w pełni zgodne z danymi doświadczenia.”

Według niego „dla naukowej interpretacji tego zagadnienia [ruchu ciał] należy najpierw wyciągnąć abstrakcyjne wnioski, a następnie sprawdzić i potwierdzić to, co stwierdza praktyka, w granicach, na jakie pozwala doświadczenie. Będą z tego znaczne korzyści.”

Chernyak V.S., „Rozmowy i dowody matematyczne dotyczące dwóch nowych gałęzi nauki związanych z mechaniką i ruchem lokalnym” w Encyklopedii epistemologii i filozofii nauki, M., „Canon+”; „Rehabilitacja”, 2009, s. 22 81.